48-dars. V. V. Mayakovskiy va inqilob

Darsning maqsadi: Mayakovskiyning sovet davridagi faoliyatini inqilobning aksi sifatida ko'rsatish.

Dars jihozlari:"Satira derazalari" uchun rasmlar va Mayakovskiy chizgan rasmlar.

Metodik texnikalar: suhbat elementlari bilan ma'ruza; she'rlarni tahlil qilish.

Darslar davomida

I. O'qituvchining so'zi

Mayakovskiy o'z sovg'asi bilan dunyo va fuqarolar urushlari bo'lgan davrning pafosini ifoda etdi. Uning inqilobiy ruhi - bu Chexov davri o'rnini bosgan iste'dodi bilan qamrab olingan yangi zamon ruhi. Umumiy qarama-qarshilik, mafkuraviy va sinfiy murosasizlik davrida beqarorlik, beqarorlik, asabiylik, tashvish muhiti nafrat muhitiga almashtirildi.

Bu davrning asosiy tuyg'usini Blok kashf etgan, u allaqachon "O'n ikki" da "bizniki bo'lmagan" hamma narsaga nafrat haqida yozgan, keyin Yesenin "Anna Snegina" da inqilob qaysi odamlarni rad etgan va urib yuborganini va qaysi odamlarni rad etganini ko'rsatgan. yuzaga chiqardi. Inqilobda falokat musiqasini eshitgan Blokdan farqli o'laroq, Mayakovskiy vaqtni bosib o'tdi.

II. She'rlarni o'qish va tahlil qilish

1. “Chap mart”ni o‘qish, 1918 yil.

She’rda inqilobiy davrning o‘ziga xos belgilarini toping. Ularning shoir bilan “Chap marshi” nomli tomoshabin o‘rtasida aloqa o‘rnatishdagi o‘rni qanday?

2. U inqilobni kutdi, uni orzu qildi, bashorat qildi, bu uning elementi edi, unga o'zining "Ode"sini (1918) bag'ishladi. Keling, uni o'qib chiqamiz.

Bu she’rdagi antitezaning ahamiyati nimada?

Antiteza (muxolifat) butun asarga kirib boradi. Inqilobni tavsiflovchi oksimoronlar (qarama-qarshiliklar birikmasi) antiteza asosida qurilgan: “Oh, hayvon! / Oh, bolalar bog'chasi! / Oh, arzon! / Oh, ajoyib! Antiteza inqilobning nomuvofiqligini, "ikki yuzliligi" ni ifodalaydi, bu ham "barqaror bino"ga, ham "xarobalar uyumiga" aylanishi mumkin. Inqilob "dengizchilarni / cho'kayotgan kreyserga / unutilgan / mushukcha miyovlagan joyga / yuboradi", shuningdek, "kulrang sochli admirallarni Xelsingforsdagi ko'prikdan miltiq qo'llari bilan haydab yuboradi." Oxirgi satrlar inqilobning ana shu qarama-qarshiliklarining mohiyatini - filist va kelajak odami, shoirning unga bo'lgan munosabatini ochib beradi: “Sen filistsan / - oh, uch marta la'nat! - / va meniki, / shoirona / oh, to'rt karra shon-sharaf, muborak!"

Oddiy odam, ya'ni oddiy odam o'z la'natlarini inqilobga yuborishi mumkin - uning kunlari sanoqli. Taxminan ikkita sinf mavjud: bolsheviklar partiyasi atrofida to'plangan "biz" ("men" lirik "biz" bilan qanday almashtirilganiga e'tibor bering) va "ular", qolganlari - trotskiychilar, denikinchilar, ruhoniylar, quloqlar, sabotajchilar va boshqalarni supurib tashlash kerak bo'lgan narsalar. Bu inqilobning mantiqidir. Shafqatsizlik, bu mantiqqa ko'ra, faqat buyuk maqsadga erishish uchun vositadir: inqilob tomonidan o'zgartirilgan yangi dunyoda yangi baxtli odamni yaratish.

III. Topshiriq

Mayakovskiyning she'rlarida inqilob g'oyalarining badiiy timsolini toping: "O'smir o'rtoqga", "Perekopskiy g'ayrati", "Vladimir Ilich!" "Yosh gvardiya", "25 minglik mart", "Baraban qo'shig'i", "Hosil marshi" va boshqalar (tanlash uchun).

IV. Suhbat

Mayakovskiy ijodida ikkita asosiy mavzu qanday tashkil etilgan: inqilob obrazi va yangi odam (ko'pincha shoir) obrazi?

Ko'pincha bu mavzular bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Shoir o‘zini inqilob kurashchisidek his qiladi, unga xizmat qilishni burch va sharaf deb biladi: “Mening inqilobim!” "San'at armiyasi uchun orden" she'rida u shunday deb chaqiradi: "Brikadalarga! - / yuraklar va qalblar to'siqlari”, deb futurist hamkasblarini chaqirdi: “Yuringlar, futuristlar, / kelajakka sakrash!” Shoirning fikricha, yangi san'at inqilobda hal qiluvchi rol o'ynaydi: "Agar musiqachilar marsh bermasa, barcha Sovetlar o'z qo'shinlarini harakatga keltirmaydilar". Inqilob, shoir nazarida, harakat erkinligini berdi va keng miqyosda harakat qilish kerak:

Bir tiyinlik haqiqatlar yetarli.

Qadimgini yuragingizdan o'chiring.

Ko'chalar bizning cho'tkalarimiz.

Kvadratchalar bizning palitramizdir.

Vaqt kitobi

ming barg

Inqilob kunlari kuylanmagan.

Ko'chalarga, futuristlar,

Barabanlar va shoirlar!

Sizningcha, inqilobdan keyin Mayakovskiyning qarashlarida o'zgarishlar bo'ldimi?

Biz “150 000 000” she’ridan, “San’at armiyasi uchun orden” va boshqa she’rlardan shiorlar bilan yozilgan oktyabrgacha bo‘lgan lirika aks-sadolarini topamiz: “Partiya – million barmoqli qo‘l, bir momaqaldiroq mushtiga qisilgan”; "Biz tarixning nag'ini haydab chiqaramiz ..."; "O'qlar vaqti / muzeylar devorlarini pastga tushirish vaqti" va boshqalar.

V. O'qituvchining so'zi

Shoirning vazifasi, Mayakovskiyning fikriga ko'ra, san'at orqali sotsializm uchun kurashning umumiy ishiga yordam berishdir. Buning uchun u ROSTA (Rossiya telegraf agentligi), Windows of Satira kompaniyasiga ishga bordi va u erda ikki yil ichida uch mingga yaqin plakat tayyorladi. Mayakovskiyning fikricha, afisha janri, albatta, she'riyat emas, lekin biz inqilob uchun foydali bo'lgan narsani qilishimiz kerak. Bu mezon - inqilob uchun foydali yoki zararli - uning ijodida asosiy mezon bo'ldi.

Mayakovskiyning ROSTAdagi faoliyati haqidagi hisobotni tinglash va plakatlarni ko'rsatish mumkin.

Mayakovskiy "Satira oynalari" dagi afishalar ustida ishlaganida o'zining satirik iste'dodini ko'rsatdi. Agar inqilobdan oldingi yillarda shoirning satirasi "yog'li" odamlarga, "burjuaziya" ga qaratilgan bo'lsa, yigirmanchi yillarda satira nishonlari inqilob dushmanlariga aylandi. Bu dushmanlarni uzoqdan izlash shart emas; ular inqilobni ichkaridan buzmoqda.

VI. She’rlarni o‘qish va tahlil qilish

1. “Axlat haqida” she’rida (1920—21) Mayakovskiy filistizmga zarba beradi (she’rni o‘qiymiz).

Mayakovskiy qanday xavfdan ogohlantiradi?

Savdogar sovet ishchisi niqobi ostidagi dushman, deydi Mayakovskiy. Shoir yangi sharoitlarga moslashishga, "tuklarini o'zgartirishga", o'zlari uchun "shinam ofis va yotoqxonalar" yaratishga muvaffaq bo'lgan "axlat" ni masxara qiladi. Burjuaziya xavfli, chunki u davlat apparatiga aql bilan kirib, muassasalarni byurokratlashtirish kasalligini keltirib chiqaradi. Filistizmning o'ziga xos muhiti ham dahshatli: u "loyda" juda qulay.

She'rda tafsilotlar qanday rol o'ynaydi?

Mayakovskiy kundalik hayot tafsilotlarini ifodali chizadi: Marks portreti uchun ajralmas qizil ramka; "Izvestiya" gazetasi mushukchalar uchun choyshab sifatida xizmat qiladi. Bu faqat o'z farovonligi haqida qayg'uradigan sovet amaldori va inqilobning o'roq va bolg'a timsollari shunchaki ajralmas namuna bo'lgan rafiqasi "o'rtoq Nadya" ning o'zini o'zi qadrlaydigan "axlat" fonidir. uning kiyimida.

Bunday odamlar faqat inqilob bilan bog'liq g'oyalarni ahamiyatsiz qilishadi. Hatto "Inqilobiy Harbiy Kengash" so'zi "O'rtoq Nadya" uchun u "paydo bo'ladigan" to'p bilan bog'liq bo'lib chiqadi.

She’rda satirik tasvirning yana qanday usullari mavjud?

Qisqartirilgan lug'at so'zlari satr oxiridagi pozitsiyasi bilan ta'kidlanadi: "murlo / mayda burjua"; "orqa"; "axlat"; "Tinch okeani shimlari". Ekspressiv giperbola: "zallar besh yil davomida o'tirishdan qattiq, / lavabo kabi kuchli". Kichik burjua ramzi - kanareyka - Vrangeldan ko'ra dahshatliroq bo'lib chiqadi. Umumiy rasm absurd. Marksning portreti bunga dosh berolmasligi va soqchilarning "baqirishi" bizni juda g'azablantiradi. She'rning eksantrik xulosasi: "Tezda / kanareykalarning boshlarini belgilang - / kommunizm / kanareykalar tomonidan kaltaklanmasligi uchun!"

2. “To‘yganlar” (1922) she’rini o‘qiymiz va tahlil qilamiz. Biz satirik yo'nalishni, Saltikov-Shchedrin an'analarining rivojlanishini, byurokratik mashinani taqlid qilish faoliyatining bema'niligini ta'kidlaymiz; satiraning asosiy usullari - metafora, grotesk, fantaziyani amalga oshirish.

VII. Uy sharoitida tayyorlangan she'rlarni o'qish va tahlil qilish

VIII. O'qituvchining yakuniy so'zlari

Inqilob orqali Mayakovskiy ilgari u uchun mavjud bo'lmagan vatanni topadi. Uning asarlarida inqilobiy davr bilan faxrlanish hukm suradi. Inqilobni hayotni o'zgartirishning birinchi harakati deb bilgan shoir yangi hayot qurish ishini davom ettira oladigan odamlarni qidiradi. U ideal inson orzusining timsolini Leninda ko‘rdi. "Vladimir Ilich Lenin" (1924) she'ri unga bag'ishlangan: "Yurak ovoz beradi - men burch mandati bilan yozishga majburman". Lenin "eng dunyoviy" shaxsning xususiyatlarini ta'kidlagan bo'lsa-da, bu tasvir ideallashtirilgan, namuna sifatida berilgan. Oktyabrning o'n yilligiga "Yaxshi!" she'ri yozilgan bo'lib, unda xalq ommasi ongining uyg'onishi ko'rsatilgan va inqilob tarixan muqarrar va uyushgan hodisa sifatida taqdim etilgan. She'r oxirida g'olib eyforiya kayfiyati bor: "Va hayot yaxshi, yashash yaxshi!"; "Ulug'lang, bolg'a va oyat, / yoshlar mamlakati." Ushbu she'rning ko'p satrlari aforizmlarga, sovet davrining shiorlariga aylandi: "Men Vatanni ulug'layman / bor, / lekin uch marta - / bo'ladi"; "Va men, / insoniyat bahori kabi, / mehnatda ham, jangda ham / tug'ilganman / kuylayman / mening Vatanim, / mening respublikam!"

Ko'rib turganimizdek, Mayakovskiy nafaqat optimistik, balki hozirgi va kelajakka tanqidiy qarash bilan ham ajralib turardi. Bu she'rlarda ham, shoirning dramatik asarlarida ham o'z ifodasini topgan. Ulardan biri haqida keyingi darsda gaplashamiz.

49-dars. V. V. Mayakovskiyning “Ko‘rpa-to‘shak” spektaklidagi hozir va kelajak.

Darsning maqsadi: asardagi satira ob'ekti nima ekanligini tushuning.

Metodik texnikalar: analitik suhbat.

Darslar davomida

I. O'qituvchining so'zi

Mayakovskiy, albatta, inqilobning salbiy tomonlarini ham ko'rgan, shuning uchun u juda ko'p satiraga ega. Lekin shoir bu “xato” va “kamchilik”larni buyuk maqsad bilan oqladi, yuksak g‘oyalarga ishondi. Ko'pincha orzular haqiqat sifatida qabul qilindi. Mayakovskiy hayotining ichki fojiasi alohida muhokama qilinadigan mavzu.

Mayakovskiyning dramaturgiyasida satirasi badiiy yuksaklikka erishdi. Mayakovskiyning o'zi "Ko'rpa-to'shak" ni sehrli komediya deb atagan va spektakl muammosi "bugungi filistizmni fosh qilish" deb ta'riflangan. "Komediyaga ishlangan va kiritilgan materiallar har tomondan mening qo'llarim va boshimga tushgan ko'plab filistiy faktlardir", deb yozadi u. "To'shakda" spektaklini fantastik janrga kiritish mumkin, chunki voqea 1978 yilda bo'lib o'tadi va 1928-29 yillarda yozilgan. Mayakovskiy o'nta Sovet besh yillik rejalaridan keyin nima o'zgarishi bilan qiziqadi.

Muzdan tushirilgan Prisypkin kelajak jamiyatiga kiradi va ko'pchilikni filistizm tayoqchasi bilan yuqtiradi. Mayakovskiy jangari qo'pollik qanchalik kuchli va barbod bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. U har doim u bilan kurashdi (masalan, "Axlat haqida" she'rini eslang) va kelajakda kommunistik jamiyat, insoniyat uning illatlarini engib o'tishiga ishonchi komil edi.

O'qituvchilar uchun ma'lumot

Mayakovskiy pyesalaridagi konfliktlarning asosini filistizm va byurokratiya kabi illatlar tashkil etadi. 20-yillarning oxirlarida shoir o'zining erkin va adolatli jamiyat haqidagi ideali uni o'rab turgan narsadan yiroq ekanligini ko'rdi va keskin his qildi. Mayakovskiyning jamiyatning illatlariga bo'lgan munosabati natijasida uning pyesalari tug'ildi - "To'shakda" va "Hammom".

1928 yilda "To'shakka" satirik pyesasi yozilgan. Uning syujeti M. Bulgakovning nashr etilmagan, ammo Moskvadagi adabiy doiralarda allaqachon ma'lum bo'lgan "Itning yuragi" hikoyasiga yaqin. "To'shakda" spektaklida professor ellik yildan beri yerto'lada yotgan Prisypkinni muzdan tushiradi. Olim uning qayta tiklanishini, yangi zamonlar hayotiga moslashishini kuzatadi. Bu bizga professor Preobrazhenskiyning Sharikning insoniylashuvi bosqichlarini kuzatishini eslatadi. Mayakovskiy Prisypkinni, bu g'alati mish-mashni insoniyat jamiyatida yashashdan bosh tortadi va natijada uni hayvonot bog'iga joylashtiradi. Prisypkin o'zini yoqasidan kelajakka kirgan xato bilan bir xil qafasda topadi. Ushbu syujetli burilish professor Preobrazhenskiyning Sharikovni o'zining "it" holatiga qaytarish haqidagi qaroriga mos keladi. "To'shakda" ning oxiri satiraga o'xshaydi: Prisypkin tomoshabinlarga "baqirdi": "Fuqarolar! Birodarlar! Ularning! Mahalliy! Qayerda? Qanchasiz?! Qachon hammangiz muzlab qoldingiz? Nega men qafasda yolg‘izman?..”

Mayakovskiyning ikkinchi satirik pyesasi "Vanna" 1929 yilda nashr etilgan. Bu tanqidchilar bu ishni qoralagan yangi byurokratiya jamiyatining yovuzligini ko'rsatdi. 1930 yil 21 martda “Rabochaya gazeta”da Mayakovskiy va uning “Hammom” pyesasi haqida shunday yozadilar: “...Uning bizning voqeligimizga nisbatan masxaraviy munosabati, bunda savodsiz gapiruvchilar, narsist byurokratlar va tuhmatlardan boshqa hech kimni ko‘rmaydi. indikativ. Uning o'yinida ko'zni qamashtiradigan bironta ham odam yo'q. U yaratgan ishchilar butunlay jonsiz figuralar bo'lib, Mayakovskiyning og'ir va murakkab tilida so'zlashadi" 1 .

Shoir o'zini tushuntirishga harakat qildi va buni o'zining "Vanna" nima? U kimni yuvadi?", deb yozgan edi: "Hammom - bu jurnalistik narsa, shuning uchun unda tirik odamlar emas, balki jonli tendentsiyalar mavjud ...

Teatr bu tomosha ekanligini unutgan.

Biz bu tomoshadan tashviqotimiz uchun qanday foydalanishni bilmaymiz.

O‘yin-kulgini teatrga qaytarishga urinish, sahnani minbarga aylantirishga urinish – bu mening teatr faoliyatimning mazmunidir”.

Mayakovskiyning pyesalari Meyerxold teatrida sahnalashtirilgan va shoirning o'zi ikkinchi rejissyor bo'lganligi sababli ularni yaratishda bevosita ishtirok etgan. Vaqtangov va Deyneka kabi mashhurlar spektakllarni sahnalashtirishda ishladilar - ular sahna dizaynini yaratdilar; Shostakovich - u The Bedbug uchun musiqa yozgan.

Har ikkala spektakl ham mavjud jamiyatning asosiy illatlarini masxara qiluvchi satirik komediyadir. Mayakovskiy o'zining dramatik asarlarida filistizm va byurokratiya kabi illatlar uchun o'ziga xos vaqt sinovini ko'rsatganligi bejiz emas. Shoir, agar ularni bugungi kunda engib, engib o'tmasalar, bunday "yuk" bilan porloq kelajakni qurish mumkin emasligiga amin edi. Axir, kelajakda "To'shakda" bosh qahramoni, o'rnashgan Prisypkin uchun joy yo'q va uning o'zi u erda yashay olmaydi. “Uchib ketadigan vaqt” ham “Vanna” spektaklidagi qahramonlarni – xiyonatkorlar, amaldorlar va befoyda odamlarni supurib tashlaydi. Jamiyatdagi qo‘pollik, ichkilikbozlik, qo‘pollik, qo‘pollik kabi illatlar bilan kelajakda hech qanday ish yo‘q.

Ammo kelajak kimni qabul qiladi? Mayakovskiy ushbu asosiy savolga javobni "Vanna" qahramonlaridan birining og'ziga qo'yadi va shu bilan u kelajakdan nimani kutayotganini, uning ideali nima ekanligini ko'rsatadi. "Kelajak hech bo'lmaganda kommuna jamoasi bilan umumiy xususiyatga ega bo'lgan har bir kishini qabul qiladi - mehnat qilish quvonchi, qurbonlik qilishga tashnalik, ixtiro qilishdan charchamaslik, berishning foydasi, insoniyat bilan faxrlanish."

Mayakovskiy o'z spektakllarida qahramonlarni tasvirlaydi, ular o'z davri va muhitining tipik vakillaridir. Ularning orasidan nepman, ishchi, mansabdor va jurnalistni uchratamiz, ularning xarakterlari faoliyat sohasiga qarab belgilanadi. Mayakovskiy o'z qahramonlarining individual xususiyatlarini ko'rsatishda qo'llagan asosiy usullardan biri bu ularga "gapiruvchi" familiyalarni berishdir: Prisypkin, Pobedonosikov, Chudakov, Mezalyansova, Momentalnikov, Optimistenko va boshqalar.

V. Mayakovskiyning pyesalari nafaqat teatr spektakllari uchun qiziqarli dramatik asarlar. Ular o'tkir satirik yo'nalishga ega bo'lib, har qanday jamiyatda va har qanday vaqtda sodir bo'ladigan muhitning kamchiliklarini ochib beradi. Mayakovskiyning xizmati shundaki, u bu illatlarga "yo'q" deyishdan qo'rqmagan va o'z zamondoshlariga shoir ishongan kelajakda bu axloqsizlikka o'rin yo'qligini ko'rsatgan.

Xulosa o‘rnida L.Yu.Brikning shoir haqidagi xotiralaridan bir necha satrlarni keltirmoqchiman: “Mayakovskiyda hayotga, uning barcha ko‘rinishlariga – inqilobga, san’atga, mehnatga, menga qattiq muhabbat bor edi. , ayollar uchun” 1.

II. Suhbat

Keling, "yorqin kelajak" dan ba'zi sahnalarni ko'rib chiqaylik. Masalan, ovoz berish jarayoni quyidagicha: “Inson ovozi o‘rniga radio shoxlari bor, yaqin atrofda mashinadan tashqariga chiqayotgandek bir nechta osilgan qo‘llar bor”. Qorong'i auditoriyada bor-yo'g'i ikkita mexanik chayqalib yuribdi. Prisypkinni muzlatish masalasi bo'yicha ovoz berish muhokamasiz o'tadi: ko'pchilik yoqadi.

Kelajak odamlari she’r nimaligini tushunmaydilar. Prisypkinning iltimosiga javoban, ular unga faqat Mussolinining kitobini va Guverning "Men qanday prezident bo'lganman" kitobini berishadi va ularni "eng qiziqarli" deb atashadi. Ular Stradivariusning kimligini bilishmaydi, musiqani tushunishmaydi. Asarda musiqachilar faqat tana go‘shtini ijro etishadi. Eski raqslar g'oyib bo'ldi: "o'n ming erkak va ayol maydon bo'ylab harakatlanadi. Bu yangi dala tizimi uchun qiziqarli mashq bo'ladi." Haqiqiy his-tuyg'ular va hayot quvonchlari kelajak odamlariga etib bo'lmaydiganga o'xshaydi. Ular sevgini "insonning hayoti davomida oqilona taqsimlangan jinsiy energiyasi" deb bilishadi. Va sevib qolish holati "qadimgi kasallik", "yallig'lanish jarayoni" sifatida baholanadi. Bu steril jamiyatda odamlar ichishmaydi, chekishmaydi, qo'l siqishmaydi. "Qadim zamonlarda bunday antisanitariya odat bor edi", deydi professor. U yerdagi daraxtlar "yo mandarin, yoki kechagina nok bor edi - suvli emas, mazali va to'yimli emas".

Dars rivojlanish tomonidan rus adabiyot XIX asr. 10 Sinf. Yilning 1-yarmi. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mixaylova T.I. Dars rivojlanish tomonidan rus adabiyot ...

V.V.ni egallagan filistizm va byurokratiya muammosi. Mayakovskiy butun ijodi davomida dramaturgiya konfliktlarining asosini ham tashkil qiladi; aslida ikkala asar ham satirik komediya boʻlib, unda muallif oʻsha davrning ijtimoiy illatlarini masxara qiladi va har ikkala pyesada ham muallifning rejasiga koʻra, hozirgi zamon tasvirlangan. kelajak tomonidan sinovdan o'tgan.

Mayakovskiy o'z g'oyasini o'z asarlariga qanday tarjima qiladi?

“Hammom” spektaklida “Ko‘rpa-to‘shak”dan farqli o‘laroq, harakatlar faqat hozirgi vaqtda sodir bo‘ladi, ya’ni unda faqat bir vaqt qatlami ochiq namoyon bo‘ladi. Ixtirochi Chudakov vaqt mashinasini yaratadi, lekin Pobedonosikovdan ziyofat ololmaydi. Uchinchi harakatni alohida ko'rib chiqishga arziydi. Bu erda muallif "o'yin ichidagi o'yin" texnikasidan foydalanadi: qahramonlar o'zlarini baholaydilar, asarni muhokama qiladilar, ular asosiy qahramonlar. Pobedonosikov, albatta, satira oynasida o'zini tanimaydi. Keyingi harakat spektaklning ikkinchi qismining bir turini boshlaydi. Agar "To'shakda" qahramon kelajakda tugasa, bu komediyada buning aksi - kelajakning xabarchisi, fosforli ayol hozirgi kunga uchib ketadi va hammani o'zi bilan olib ketishga rozi bo'ladi. Shu bilan birga, u vaqtning o'zi balastni kesib tashlashi haqida ogohlantiradi. Spektaklning kulminatsion nuqtasi (“To‘shakda” kabi) yakunda: dabdabali xayrlashuv monologlaridan keyin hamma joyida qoladi. Asar bir vaqtning o'zida hammaga, shu jumladan tomoshabinga ham: "Bu bilan nima demoqchi edingiz - men kommunizmga kerak emasmanmi?!" degan savol bilan tugaydi.

“Ko‘rpacha” spektaklining syujeti, ko‘rib turganingizdek, g‘oyaviy jihatdan “Hammom” syujetiga juda o‘xshash. "Sobiq ishchi, sobiq partiya a'zosi" Prisypkin (aka Per Skripkin) qiz do'stini tashlab, do'stlarini tashlab, NEPmanning qiziga, boy sartaroshga uylanmoqchi. Jiltli qiz o'z joniga qasd qilishga harakat qiladi; to'y olov va barcha mehmonlarning o'limi bilan tugaydi. Bu fitna, aftidan, filistizm uchun kelajak yo'qligini anglatadi.

Bu spektakl kompozitsiyasining o‘ziga xosligi shundaki, u ikkinchi syujetga ham ega. Bu qahramonlarga birinchi rahmat bilan bog'liq, ammo vaqtinchalik ma'noda - ikkinchi harakat kelajakda sodir bo'ladi. Yong'in paytida o'zini podvalda topib, shuning uchun omon qolgan Prisypkinni muzdan tushirish tajribasi kelajakda ko'plab muammolarni keltirib chiqardi. Aynan shu erda, kelajakka bag'ishlangan so'nggi qismda, satiraning eng yuqori nuqtasi topiladi - Prisypkin ("philistines vulgaris") muzlatilganidan keyin omon qolgan xato ("clopus normalis") bilan taqqoslanadi.

Mayakovskiyning qahramonlar tasvirlari ham juda yorqin va rang-barang bo'lib chiqdi. Uning tasvirlarni yaratishning asosiy usuli ijtimoiy tiplashtirish, ya'ni har bir ma'lum ijtimoiy tipda belgilanish edi; "Vanna" qahramonlari ro'yxatida allaqachon muallif "yorliqlarni osib qo'ygan"ga o'xshaydi: Chudakov - ixtirochi, Momentalnikov - muxbir, Underton - mashinist, Pont Kich - chet ellik va boshqalar. Bundan tashqari, "gapiruvchi" qahramonlarning ismlari tasvirlarni yaratishning muhim vositalaridan biri bo'lib xizmat qiladi: Pobedonosikov, Chudakov, Optimistenkov, Mezalyansova va boshqalar. Aytgancha, har bir qahramonning nutqi individualdir: kimdir she'r bilan gapiradi, kimdir baland, ammo mantiqsiz monologlarni talaffuz qiladi, kimdir juda ko'p xorijiy so'zlarni ishlatadi. Muallifning o'zi qobiliyatli, mazmunli xususiyatlarni beradi. Yuqorida aytib o'tilganidek, personajlar ro'yxatida Mayakovskiy personajlarni ijtimoiy turlarga ajratadi, lekin qo'shimcha ravishda u qisqacha tushuntirishlar beradi: Pobedonosikov - "muvofiqlashtirishni boshqarish bo'yicha bosh nazoratchi, glavnachpups", Velosipedkin - "engil otliq" ( ishdagi korxona va muassasalardagi kamchiliklarni aniqlashga yordam berish). "To'shak" spektaklida qahramonlarni tavsiflash uchun bir xil vositalar to'plami kuzatiladi.

“To‘shakka” to‘la satira; Mayakovskiyning fikricha, kelajak faqat filistizm yo'q qilingan taqdirdagina mumkin. Kelajakda o'zini ko'rgan "sobiq ishchi" u erda epidemiyaga sabab bo'ladi. "Pyvatelius vulgaris" "clopus normalis" dan ko'ra dahshatliroq bo'lib chiqdi, chunki u hammani filistizm bilan yuqtiradi. U faqat hayvonot bog'ida ko'rgazma bo'lishga loyiq, ommadan ajratilgan, u "eski" dunyoga xos bo'lgan va kelajakda imkonsiz bo'lgan ichkilikbozlik, qo'pollik, bekorchilik kabi illatlarning tashuvchisi. Shunday qilib, Mayakovskiyning so'zlariga ko'ra, agar u masxara qilgan illatlar mavjud bo'lsa, taraqqiyot bo'lmaydi.

"Vanna" ham satirik komediya bo'lib, uning maqsadi byurokratiyaga hujum qilishdir. Spektakl byurokratlar, xiyonatkorlar va shunchaki qobiliyatsiz odamlar bilan to'lib-toshgan - ammo ularning barchasiga porloq kelajakda joy yo'q va vaqt ularni keraksiz balast kabi tashlab yuboradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu rolni o'ynaydigan vaqt - kelajak - uning vakili - fosfor ayol emas. Ko'rinishidan, Mayakovskiy o'z davrining dunyosini o'zgartira olmasligini ta'kidlamoqchi bo'lgan. Shuning uchun ham dunyoni taraqqiyot yo‘lidan yo‘naltirmoqchi bo‘lgan Chudakov (axir u vaqt mashinasini ixtiro qilgan!) hech narsani o‘zgartira olmaydi. Asarda asosiy g'oyalar namoyon bo'lganlar Chudakov, Pobedonosikov va fosforli ayol, lekin birinchi navbatda, Mayakovskiyning rejasiga ko'ra, vaqt o'tib, o'z hukmini o'tkazadi.

Kumush asr dramatik asarlarga boy emas edi. Vaholanki, chop etilgan kichik nashrning ham ijtimoiy mazmuni bor edi va u yoki bu darajada haqiqatni aks ettirdi. Mayakovskiyning "To'shakda" (biz maqolada qisqacha xulosani ko'rib chiqamiz) - bu o'yinlardan biridir.

Mahsulot haqida

Asar 1928 yilda yozilgan. Asar janri sehrli komediya bo'lib, uni V. Mayakovskiyning o'zi belgilagan. "To'shakka" (xulosa buni tasdiqlaydi) - bu yozuvchi tomonidan turli nashrlarda ishlagan paytida to'plangan materiallarga asoslangan satirik o'yin. Aynan shu voqealar tufayli Oleg Bayana va Prisypkin kabi qahramonlar paydo bo'ldi.

"Ko'rpa-to'shak" spektakli (Mayakovskiy): xulosa

Manzil Tambov. Harakat vaqti - spektakl boshida 1929 yil, o'rtadan oxirigacha 1979 yil.

Bosh qahramon Ivan Prisypkin - sobiq ishchi va partiya a'zosi. U o'z ismini yoqtirmasdi, shuning uchun uni Per Skripkin deb o'zgartirdi. Shunday qilib, Prisypkin sartaroshning qizi Elzevira Davidovna Uyg'onish, kassir bo'lib ishlamoqchi.

Ivan va uning bo'lajak qaynonasi do'kon atrofida aylanib, kelgusi oilaviy hayotlari uchun zarur bo'lgan hamma narsani sotib olishadi. Uning xaridlari orasida raqsga tushayotgan balerinalarning haykalchalari, egizaklarning qalpoqlari bilan adashtirilgan sutyen va boshqalar bor edi.

Mayakovskiy shunchaki sovet voqeligini ko'rsatmoqchi emas. “To‘shakka” (qisqacha xulosa buni ko‘rsatadi) burjuaziyaning illatlarini masxara qiluvchi spektakldir. Aynan ular Prisypkinning timsoli.

Oleg Bayan to'yni tashkil qilish uchun ko'ngillilar. Ish uchun u bir shisha aroq va 15 rubl so'raydi. Buning evaziga u zamonaviy hayotning eng yaxshi an'analarida haqiqiy, og'ir mehnat bilan turmush qurishni va'da qiladi. Ishchi Zoya Berezkina bayram muhokamasini eshitadi. U bir vaqtlar Prisypkinning sevgilisi edi. Zoya nima bo'layotganini tushunmaydi va Ivandan unga hamma narsani tushuntirishni so'raydi. Bunga javoban, yangi zarb qilingan Skripkin endi qizni sevmasligini aytdi. Zoya yig'lay boshlaydi.

Aktsiya ishlaydigan yoshlar uchun yotoqxonaga ko'chiriladi. Bu erda hamma Prisypkinning familiyasini o'zgartirish va uning yaqinlashib kelayotgan to'yini muhokama qilmoqda. Ba'zilar uni qoralaydi, boshqalari tushunishga harakat qiladi - o'zlari uchun yashashni boshlash vaqti keldi.

Bayan Skripkinga yaxshi xulq-atvorni o‘rgatadi: o‘zingni sezdirmay tirnash, fokstrotni qanday raqsga tushirish, bir vaqtning o‘zida ikkita galstuk taqmaslik, kraxmalli ko‘ylakni yechib taqmaslik va hokazo... Ta’lim kutilmagan o‘q bilan to‘xtatiladi. Bir necha daqiqadan so'ng o'z joniga qasd qilgan Berezkina ekanligi ma'lum bo'ldi.

To'y

Biz Mayakovskiyning "To'shakda" spektaklini o'rganishda davom etamiz. Xulosa Elzevira Uyg'onish davri va Per Skripkinning to'yini tasvirlaydi. Qiziqish avjida. Bayan o'rnidan turadi, tabrik so'zini aytadi, hamma ichadi, keyin pianino yoniga o'tiradi va o'ynay boshlaydi. Kompaniya ichadi va qo'shiqlar kuylaydi.

Biroq, eng yaxshi odam, yangi turmush qurganlarning sharafi uchun turib, mehmonlar bilan janjal boshlaydi. Asta-sekin, og'zaki haqorat janjalga aylanadi, uning davomida pechka tasodifan ag'dariladi. O'z vaqtida kela olmay boshlaydi. Ular faqat bayram ishtirokchilarining olovda o'limini qayd etishadi. Faqat bir kishi yo'qolgan.

G'ayrioddiy topilma

Mayakovskiyning "To'shakda" spektaklidagi harakatlar (xulosa buni tasdiqlaydi) 50 yildan keyin qayta tiklanadi. Ishchi brigada kelajakdagi binoning poydevori uchun xandaq qazmoqda. To'satdan odamlar er bilan qoplangan va muzlagan odamni topdilar.

Topilma Inson tirilishi institutiga topshiriladi, u erda topilgan odamning qo'lida kalluslar topiladi. Bundan ular bu fuqaro ishchilar sinfiga mansub degan xulosaga kelishadi. Yer federatsiyasining barcha hududlari o'rtasida ovoz berish o'tkaziladi, unda qaror qabul qilinadi - ishlaydigan odamni o'rganish uchun shaxsni tiriltirish. Prisypkin o'tmishdagi sirli odam bo'lib chiqadi. Dunyo matbuoti tirilish haqida xabar berib, unga katta umid bog'lamoqda.

Professor o'tmishdagi mehmonni muzdan tushirmoqda. Zoya Berezkina unga yordam beradi - uning o'z joniga qasd qilishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Operatsiya muvaffaqiyatli o'tdi va Prisypkin o'ziga keladi. Shu bilan birga, uning yoqasidagi xato jonlanadi va darhol devorga sudraladi. Prisypkin 1979 yilda ekanligini ma'lum qiladi. Bu yangilikdan muvaffaqiyatsiz er hushidan ketadi.

Moslashuv

Mayakovskiyning "To'shakda" spektakli mukammal kelajakni tasvirlaydi. Xulosa erkinlik, tenglik va birodarlik hukm surayotgan qurilgan sotsializm dunyosini tasvirlaydi. Biroq, o'tmishdagi mehmon u erga kelishi bilanoq, ko'p narsa o'zgaradi.

Jurnalistlar institutning so‘nggi yangiliklari haqida xabar berishadi. O'tish bosqichini engillashtirish uchun Prisypkinga pivo berish buyurildi - "katta dozalarda zaharli va kichik dozalarda jirkanch aralashma". Ammo u bilan birga ichimlikni zaharlanish tashxisi bilan kasalxonada yotgan 520 ishchi sinab ko'rdi. Prisypkin ijro etgan gitara romanslari qurbonlari bor. Ularni sevgi epidemiyasi uradi - ular xo'rsinadilar, raqsga tushadilar, she'rlar yozadilar.

Shu bilan birga, bundan kam muhim voqealar sodir bo'lmaydi. Hayvonot bog'i direktori va uning yordamchilari xatoni tutishga harakat qilmoqda. Bu hasharot hozir yo'q bo'lib ketgan, ammo 20-asrning boshlarida juda keng tarqalgan edi.

Toza xonada iflos Prisypkin qor-oq choyshabda yotadi. U undan osilib qolishini va unga "jon uchun" o'qish uchun biror narsa olib kelishini so'raydi. Zoya Berezkina unga kitoblar yetkazib beradi. Ammo Prisypkin ularning hech birini yoqtirmaydi - ularning barchasi hujjatli yoki ilmiy.

Denoument

"The Bedbug" tomonidan tasvirlangan (bo'limlarning qisqacha mazmuni ushbu maqolada keltirilgan) va juda ochiq sahna bilan yakunlangan tanbeh yaqinlashmoqda.

Hayvonot bog'ining markazida qafas bor. Tomoshabinlar uni har tomondan o'rab olishadi. Hayvonot bog'i direktori so'z oladi. U o'z nutqida Prisypkinni yuqori turga mansub homo sapiens - ishchi bilan adashtirganini xabar qiladi. Darhaqiqat, bu shunchaki odamga o'xshash ko'rinishga ega, rejissyorning har kuni choyshab chaqishiga rozi bo'lgan odamni izlash haqidagi reklamasiga javob bergan yolg'onchi. Endi qafasga "har bir odam vulgaris" ham, "klopus normalis" ham joylashtirilgan.

Prisypkin qafasdan chiqariladi. U olomonni ko‘rib, xursand bo‘lib ularga murojaat qiladi: “Birodarlar, sizlar muzlab qolgansizlar, mening oldimga kelinglar”. Prisypkin kuch bilan olib ketiladi va qafasga qamaladi.

Tahlil

Mayakovskiy o'z ishida masxara qilgan asosiy narsa filistizmdir. "To'shakda" (xulosa, tahlil buning isboti bo'lib xizmat qiladi) bundan mustasno emas. Va bu erda asosiy qahramon savdogar. Ikkilamchi ism allaqachon bu odamning yolg'onligi haqida gapiradi. Prisypkin o'zining oddiy, g'ayrioddiy familiyasini yoqtirmasdi va u yanada nozik va nozik familiyani oldi - Skripkin.

Ammo bu uning kelib chiqishini o'zgartirishga, yaxshiroq va murakkabroq bo'lishga bo'lgan yagona urinish emas - u odob-axloq qoidalarini o'rganishni boshlaydi. Mayakovskiy buni tasvirlagan komediya bunday urinishlarning bema'niligini ta'kidlaydi.

Va faqat spektakl oxirida Prisypkin ochiq havoga chiqariladi - u ishchi emas, balki ko'chada oddiy odam bo'lib, savdogarga o'xshab ko'rishga harakat qiladi va uning o'rni ham xuddi shu qafasda. xato.

V.V.ni egallagan filistizm va byurokratiya muammosi. Mayakovskiy butun ijodi davomida dramaturgiya konfliktlarining asosini ham tashkil qiladi; aslida ikkala asar ham satirik komediya boʻlib, unda muallif oʻsha davrning ijtimoiy illatlarini masxara qiladi va har ikkala pyesada ham muallifning rejasiga koʻra, hozirgi zamon tasvirlangan. kelajak tomonidan sinovdan o'tgan.

Mayakovskiy o'z g'oyasini o'z asarlariga qanday tarjima qiladi?

“Hammom” spektaklida “Ko‘rpacha”dan farqli o‘laroq, harakatlar faqat hozirgi vaqtda sodir bo‘ladi, ya’ni unda faqat bir kishi ochiq namoyon bo‘ladi.

Vaqt qatlami. Ixtirochi Chudakov vaqt mashinasini yaratadi, lekin Pobedonosikovdan ziyofat ololmaydi. Uchinchi harakatni alohida ko'rib chiqishga arziydi. Bu erda muallif "o'yin ichidagi o'yin" texnikasidan foydalanadi: qahramonlar o'zlarini baholaydilar, asarni muhokama qiladilar, ular asosiy qahramonlar. Pobedonosikov, albatta, satira oynasida o'zini tanimaydi. Keyingi harakat spektaklning ikkinchi qismining bir turini boshlaydi. Agar "To'shakda" qahramon kelajakda tugasa, bu komediyada buning aksi - kelajakning xabarchisi, fosforli ayol hozirgi kunga uchib ketadi va hammani o'zi bilan olib ketishga rozi bo'ladi. Shu bilan birga, u vaqtning o'zi balastni kesib tashlashi haqida ogohlantiradi. Spektaklning kulminatsion nuqtasi (“To‘shakda” kabi) yakunda: dabdabali xayrlashuv monologlaridan keyin hamma joyida qoladi. Asar bir vaqtning o'zida hammaga, shu jumladan tomoshabinga ham: "Bu bilan nima demoqchi edingiz - men kommunizmga kerak emasmanmi?!" degan savol bilan tugaydi.

“Ko‘rpacha” spektaklining syujeti, ko‘rib turganingizdek, g‘oyaviy jihatdan “Hammom” syujetiga juda o‘xshash. "Sobiq ishchi, sobiq partiya a'zosi" Prisypkin (aka Per Skripkin) qiz do'stini tashlab, do'stlarini tashlab, NEPmanning qiziga, boy sartaroshga uylanmoqchi. Jiltli qiz o'z joniga qasd qilishga harakat qiladi; to'y olov va barcha mehmonlarning o'limi bilan tugaydi. Bu fitna, aftidan, filistizm uchun kelajak yo'qligini anglatadi.

Bu spektakl kompozitsiyasining o‘ziga xosligi shundaki, u ikkinchi syujetga ham ega. Bu qahramonlarga birinchi rahmat bilan bog'liq, ammo vaqtinchalik ma'noda - ikkinchi harakat kelajakda sodir bo'ladi. Yong'in paytida o'zini podvalda topib, shuning uchun omon qolgan Prisypkinni muzdan tushirish tajribasi kelajakda ko'plab muammolarni keltirib chiqardi. Aynan shu erda, kelajakka bag'ishlangan so'nggi qismda, satiraning eng yuqori nuqtasi topiladi - Prisypkin ("philistines vulgaris") muzlatilganidan keyin omon qolgan xato ("clopus normalis") bilan taqqoslanadi.

Mayakovskiyning qahramonlar tasvirlari ham juda yorqin va rang-barang bo'lib chiqdi. Uning tasvirlarni yaratishning asosiy usuli ijtimoiy tiplashtirish, ya'ni har bir ma'lum ijtimoiy tipda belgilanish edi; "Vanna" qahramonlari ro'yxatida allaqachon muallif "yorliqlarni osib qo'ygan"ga o'xshaydi: Chudakov - ixtirochi, Momentalnikov - muxbir, Underton - mashinist, Pont Kich - chet ellik va boshqalar. Bundan tashqari, "gapiruvchi" qahramonlarning ismlari tasvirlarni yaratishning muhim vositalaridan biri bo'lib xizmat qiladi: Pobedonosikov, Chudakov, Optimistenkov, Mezalyansova va boshqalar. Aytgancha, har bir qahramonning nutqi individualdir: kimdir she'r bilan gapiradi, kimdir baland, ammo mantiqsiz monologlarni talaffuz qiladi, kimdir juda ko'p xorijiy so'zlarni ishlatadi. Muallifning o'zi qobiliyatli, mazmunli xususiyatlarni beradi. Yuqorida aytib o'tilganidek, personajlar ro'yxatida Mayakovskiy personajlarni ijtimoiy turlarga ajratadi, lekin qo'shimcha ravishda u qisqacha tushuntirishlar beradi: Pobedonosikov - "muvofiqlashtirishni boshqarish bo'yicha bosh nazoratchi, glavnachpups", Velosipedkin - "engil otliq" ( ishdagi korxona va muassasalardagi kamchiliklarni aniqlashga yordam berish). "To'shak" spektaklida qahramonlarni tavsiflash uchun bir xil vositalar to'plami kuzatiladi.

“To‘shakka” to‘la satira; Mayakovskiyning fikricha, kelajak faqat filistizm yo'q qilingan taqdirdagina mumkin. Kelajakda o'zini ko'rgan "sobiq ishchi" u erda epidemiyaga sabab bo'ladi. "Pyvatelius vulgaris" "clopus normalis" dan ko'ra dahshatliroq bo'lib chiqdi, chunki u hammani filistizm bilan yuqtiradi. U faqat hayvonot bog'ida ko'rgazma bo'lishga loyiq, ommadan ajratilgan, u "eski" dunyoga xos bo'lgan va kelajakda imkonsiz bo'lgan ichkilikbozlik, qo'pollik, bekorchilik kabi illatlarning tashuvchisi. Shunday qilib, Mayakovskiyning so'zlariga ko'ra, agar u masxara qilgan illatlar mavjud bo'lsa, taraqqiyot bo'lmaydi.

"Vanna" ham satirik komediya bo'lib, uning maqsadi byurokratiyaga hujum qilishdir. Spektakl byurokratlar, xiyonatkorlar va shunchaki qobiliyatsiz odamlar bilan to'lib-toshgan - ammo ularning barchasiga porloq kelajakda joy yo'q va vaqt ularni keraksiz balast kabi tashlab yuboradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu rolni o'ynaydigan vaqt - kelajak - uning vakili - fosfor ayol emas. Ko'rinishidan, Mayakovskiy o'z davrining dunyosini o'zgartira olmasligini ta'kidlamoqchi bo'lgan. Shuning uchun ham dunyoni taraqqiyot yo‘lidan yo‘naltirmoqchi bo‘lgan Chudakov (axir u vaqt mashinasini ixtiro qilgan!) hech narsani o‘zgartira olmaydi. Asarda asosiy g'oyalar namoyon bo'lganlar Chudakov, Pobedonosikov va fosforli ayol, lekin birinchi navbatda, Mayakovskiyning rejasiga ko'ra, vaqt o'tib, o'z hukmini o'tkazadi.

"Kelajak jamiyati" spektaklida V.V. Mayakovskiy "To'shakda"

KELINGLARNI YANA O'QIYLIK

Elena STARODUBTSEVA,
7-sonli gimnaziya, p. Donskoye, Stavropol viloyati

Asarda kelajak jamiyati
V.V. Mayakovskiy "To'shakda"

Mayakovskiyning o'zi spektakl muammosini "hozirgi filistizmni fosh qilish" deb ta'riflagan. “Komediyaga qayta ishlangan va kiritilgan material har tomondan mening qo‘limga, boshimga tushgan filistiy faktlar to‘plamidir...” deb yozadi shoir. Biroq, Mayakovskiyning boshqa hech bir asarida (ehtimol, "Uchib yuruvchi proletar" she'ridan tashqari) kelajakning bunday batafsil tasviri, o'nta Sovet besh yillik rejalari, ya'ni 1978 yildagi dastlabki voqealardan uzoqda berilmagan. Muzlamaydigan Prisypkin kelajak jamiyatiga kiradi va ko'pchilikni filistizm tayoqchasi bilan yuqtiradi. INFEKTSION epidemiya darajasiga yetmoqda. Mayakovskiyning g'oyasi jangari vulgarizm qanchalik kuchli bo'lishi mumkinligini, prisypkinizm qanchalik xavfli va yuqumli ekanligini ko'rsatishdir. Mayakovskiy har doim kelajakni kommunistik deb tasavvur qilgan, unda insoniyat shoir o'z satirasiga g'azab bilan hujum qilgan illatlarni butunlay engib o'tadi.

Shu munosabat bilan menda savol tug'ildi: nega bu ideal jamiyatda filistizm bilan kasallanish nafaqat mumkin bo'ldi, balki katta miqyosga ega bo'ldi? Nima uchun bu jamiyat nafaqat Prisypkinni "inson darajasida rivojlantira olmadi", balki uning oldida himoyasiz bo'lib qoldi?

Bu savolga javob berish uchun, keling, Mayakovskiy tomonidan tasvirlangan "yorqin kelajak" ni batafsil ko'rib chiqaylik. Ovoz berish sahnasi darhol e'tiborni tortadi: bitta odam emas. "Inson ovozi o'rniga radio shoxlari bor, yaqin atrofda mashinadan tashqariga chiqadigan kabi bir nechta osilgan qo'llar bor." Hamma narsa mexanizatsiyalashgan. Tirik odamlardan bor-yo‘g‘i ikkita mexanik qorong‘i auditoriyada tinmay o‘ynayapti. Prisypkinni muzlatib qo'yish masalasi bo'yicha ovoz berish munozaralarsiz hayratlanarli: rezolyutsiya e'lon qilindi, ovozlarning mutlaq ko'pchiligi yoqdi. Ayrim ovozlar eshitiladi: "pastga!" Lekin hech kim ularga e'tibor bermayapti, nima uchun bunga qarshi ekanliklari hech kimni qiziqtirmaydi. Muxolifatning yolg'iz ovozlari umumiy "ma'qullash" ga g'arq bo'ladi. Xulosa qilib aytganda, asarda tasvirlangan kommunistik jamiyatda fikrlar plyuralizmi yo‘q.

Mayakovskiy kommunizmni "mansabdorlar yo'q bo'lib ketadigan va ko'plab she'rlar va qo'shiqlar bo'ladigan joy" deb o'ylagan. Rasmiylarga kelsak, ular o'yinda. IX bo'limda tantanali nutq so'zlagan va shahardagi afsuslanarli holatlarni bartaraf etish uchun o'z sharafini qo'ldan boy bermagan shahar kengashi raisi paydo bo'ladi. Bundan tashqari, u "eng muhim ishlarini tashlab, bizning bayramimizga kelgan" eng yaqin xodimlari bilan birga ko'rinadi.

"Ko'p she'r va qo'shiqlar" haqida nima deyish mumkin? Afsuski. Uyg'ongan Prisypkin, bunday she'rlarni "muzlash uchun ..." talab qiladi va Zoya Berezkina unga Mussolinining eslatmalarini, Guverning "Men qanday prezident bo'lganman" kitobini keltiradi va bu kitoblarni eng qiziqarli deb ataydi. Albatta, Prisypkinning chinakam she'riyatga chanqoqligiga ishonish mumkin emas - u bulvar hunarmandchiligini, adabiy arzonlikni xohlaydi. Ammo uning iltimosiga javoban hech qanday she'r keltirmasliklari diqqatga sazovordir. Kelajakdagi odamlar u aslida nimani so'rayotganini tushunishmaydi.

Bu jamiyatda ham musiqa yo‘qdek tuyuladi. Prisypkinni muzdan tushirayotgan professor Stradivariy haqida go'yo u qandaydir toshqotgandek gapiradi: “Qadimda Stradivari va Utkin yashagan. Stradivarius skripka yasagan va Utkin buni qilgan va u gitara deb nomlangan. Prisypkinning qo'lida gitara vulgar filistizmning ramzidir. U "Lunacharskaya ko'chasida ..." kabi vasat romanslarni o'ynaydi. Ammo asbobning o'zi hech narsada aybdor emas, gitarada chinakam chiroyli asarlar ijro etilishi mumkin. Biroq, kelajakdagi jamiyatda ular ma'lum emas. Biroq, asarda musiqachilar haqida gap boradi, lekin ular faqat skripka va gitara kerak bo'lmagan tana go'shtini o'ynashadi.

Raqs va balet san’atiga kelsak, bu yerda mulohazalar kerak emas: “...o‘n ming erkak va ayol maydon bo‘ylab harakatlanadi. Bu yangi dala tizimi uchun qiziqarli mashq bo'ladi."

Bu kelajak odamlarining "ma'naviy hayoti", aniqrog'i, ruhiy hayotning yo'qligi.

Buning sababini asarda ham topish mumkin. Axir, san'at nima - raqs, musiqa, she'r? Bular insonning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini ifodalash usullari bo'lib, ularning asosiysi sevgidir. Agar uning asosi - his-tuyg'ular yo'q qilinsa va go'zallikni yaratishga qodir shaxs tekislansa, san'at mavjud bo'lmaydi. Asarda tasvirlangan jamiyatdagi odamlarning his-tuyg'ulari bilan nima sodir bo'ldi? Keksa Zoya Berezkina bilan gaplashayotgan professor sevgi tufayli o'z joniga qasd qilishga urinish haqida eshitib, hayratda qoladi. "Bema'nilik... Ko'priklar qurish va sevgidan bolalarni tug'ish kerak." Jamiyatda "sevgi" tushunchasi saqlanib qolgan, ammo u "insonning jinsiy energiyasi, hayot davomida oqilona taqsimlangan" deb talqin qilinadi. Va sevib qolish holati "qadimgi kasallik", "yallig'lanish jarayoni" sifatida baholanadi. Bu erda ajablanadigan narsa yo'q. Inson noyob shaxs sifatida emas, balki jamoaning bir qismi sifatida qadrlanadigan jamiyatda sevgi mavjud bo'lishi mumkinmi? (“Bizning hayotimiz kollektivga tegishli...”) Insonga yondashuv juda foydali: “... har bir ishchining hayotidan oxirgi soniyagacha foydalanish kerak”. "Foydalanish" so'zi hayotga nisbatan qo'llanilganda hayratlanarli bo'ladi, go'yo biz buyum, narsa haqida gapiramiz. Bu jamiyatdagi inson hayoti daxlsiz deb e'lon qilinadi, lekin Dostoevskiy o'ylaganidek, uning o'zi bebaho bo'lgani uchun emas, balki undan "foydalanish" kerakligi uchun. Prisypkin insonning hayotini tiklash istagidan emas, balki "mehnatkashning mehnat mahoratini o'rganish uchun, kundalik hayotni vizual qiyosiy o'rganish nomidan" muzlatilgan.

Shunday qilib, biz shunchaki zerikarli bo'lgan bepusht, nopok jamiyatning suratlariga duch kelamiz. Prisypkinning qichqirig'i odatiy: "O'rtoqlar, men e'tiroz bildiraman!!! Meni hozir quritib qo‘yishingiz uchun muzlab o‘lmaganman”.

Bunday jamiyat quturgan qo'pollikka nima qarshi tura oladi? Hech narsa. Shuning uchun filistizm epidemiyasi shunchalik salbiy tarqalmoqdaki, bu kelajak unga qarshi kurashadigan qurolga ega emas - haqiqiy san'at, yorqin chuqur tuyg'ular, g'ayrioddiy shaxslar va jamoaning bir qismi sifatida emas, balki o'z-o'zidan inson hayotining qadr-qimmatini anglash. Aslida, asarda tasvirlangan kelajak Prisypkinning o‘zi kabi ma’naviyatsiz, buning aksi. U faqat steril sharoitda mavjud bo'lishi mumkin, bitta qo'pol odamning paydo bo'lishi uning asoslarini jiddiy ravishda buzadi.

Xo'sh, Mayakovskiy nimani yaratdi?
Orzumi? Distopiya? Ogohlantirishmi? Epiphany? Bu tushga o'xshamaydi. Mayakovskiy qanchalik maksimalist bo‘lmasin, bunday narsani orzu qila olmasdi, bolaligida Pushkin, Lermontov, Nekrasovlarni qadrlagan uning o‘zi ham muhabbat qudratini his qilgan. Mayakovskiy ham distopiya yozmagan bo'lardi. U bunday san'atkor emas edi; u kommunistik g'oyaning adolatiga haddan tashqari ishonardi. Boshqa asarlarda kelajakning xususiyatlari yorqin tuyg'ular bilan to'ldirilgan, masalan, "Sir-bouf", "Uchayotgan proletar", "Kuznetskstroy va Kuznetsk xalqi hikoyasi". Mayakovskiy Chernishevskiyning fikriga yaqin edi: “... kelajak porloq va ajoyib. Uni seving, u uchun harakat qiling, u uchun ishlang, uni yaqinlashtiring, undan hozirgi kunga o'tkazing, qancha o'tkazasiz ... "

Men boshqa tushuntirish haqida o'ylayman. Yoshligida Mayakovskiy shoirning bashoratli taqdiriga ishongan. Keyinchalik shoir o'zini "inqilob safarbar etgan va chaqirgan" deb e'lon qildi. Ammo har qanday g'oyaga xizmat qilgan iste'dod baribir bir kun kelib egasi xohlaganidan boshqacharoq namoyon bo'ladi. Balki “To‘shakda”dagi kelajak suratlari buning yaqqol tasdig‘idir? Shoir kelajakni o‘zi bilmagan, xohlamagan holda ko‘rgan. Bundan tashqari, hayot barcha prognozlarni deyarli aniq tasdiqladi. Yaqin o'tmishimizga nazar tashlaydigan bo'lsak, Mayakovskiy komediyada tasvirlangan ko'plab xususiyatlarni ko'rish mumkin: partiya qurultoylarida va boshqa yig'ilishlarda bir ovozdan ovoz berish, muxolifatning mavjud bo'lishining tubdan mumkin emasligi. Ular bizning madaniyatimizni buzishga harakat qilishmadimi? Qanchalik ulkan adabiyot qatlami keng o‘quvchiga noma’lum bo‘lib qoldi, qanchadan-qancha istalmagan madaniyat arboblari mamlakatni tark etishga majbur bo‘ldi! Ular boshqa fikr va g'oyalarga yo'l qo'ymasdan, odamlarni sovet targ'ibotining steril sharoitida tarbiyalashga harakat qildilar. Bolalikdan jamoatchilikning shaxsiy narsadan ustunligi g'oyasi singdirilgan. Va bu tizim qulaganida nima bo'ldi? Biz uzoq vaqtdan beri himoyalangan hamma narsadan o'zimizni himoyasiz deb topmadikmi?

Biz bularning barchasidan o'tib, immunitetga ega bo'lishimiz kerak. Va, ehtimol, bizning o'sib borayotgan bolalarimiz uchun "dorilar" dan biri Mayakovskiyning "To'shakda" spektaklida tasvirlangan ijtimoiy hayot rasmlari bo'ladi.