Muso qonunining o'rnatilishi bilan, deyarli besh asr davomida Isroilda qirollik hokimiyati yo'q edi. Rabbiyning O'zi Shoh edi. Payg'ambarlar, qozilar va oqsoqollar faqat Uning irodasini bajaruvchilar edi. Ushbu turdagi hukumat deyiladi teokratiya(so'zma-so'z - Xudoning kuchi). Rabbiy barcha xalqlarning Xudosi va Samoviy Shohi bo'lib, bir vaqtning o'zida O'zining tanlangan xalqi bilan munosabatda bo'lgan va shoh yerdagi. Undan nafaqat diniy, balki oilaviy, ijtimoiy, davlat xarakteridagi qonunlar va qoidalar ham kelib chiqqan.

Shomuil qariganda, Isroil oqsoqollari yig‘ilib, so‘ray boshladilar: Bizni boshqa xalqlar singari hukm qilish uchun ustimizga shoh tayinlang(1 Shohlar 8:5). Bu so'zlar Shomuilga yoqmadi. Buyuk payg'ambar ularni teokratiyaga tahdid sifatida ko'rdi.

Biroq, Rabbiy Shomuilga xalqning xohish-istaklarini qondirishga ruxsat berdi, chunki buning amalga oshirilishi yahudiylar o'rtasida o'rnatilgan boshqaruv shakliga zid kelmasligi mumkin, chunki yahudiylarning teokratik davlatining erdagi qiroli boshqa narsa bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak edi. Osmon Shohining qonunlarini unga ishonib topshirilgan odamlarda g'ayratli ijrochi va dirijyor.

Shomuil payg'ambar tomonidan shohlikka moylangan birinchi shoh edi Shoul, Kisning o'g'li. Bu shunday bo'ldi. Kish eng yaxshi eshaklarini yo'qotib qo'ydi va o'g'li Shoulni xizmatkori bilan ularni topishga yubordi. Uch kunlik izlanishdan so‘ng ulug‘ Shomuil payg‘ambarning vatani Zuf yurtiga yetib kelishdi. Eshaklar topilmadi, xizmatkor Shoulga mashhur ko'ruvchidan ular haqida so'rashni maslahat berdi. Shunday qilib, Rabbiy bo'lajak shohni Shomuil payg'ambarning oldiga olib keldi. Shoul kelishidan bir kun oldin Xudo Shomuilga buni ochib berdi. Shomuil payg'ambar moy solingan idishni olib, Shoulning boshiga quydi va uni o'pdi va dedi: Mana, Egamiz sizni O‘z merosiga hukmdor bo‘lish uchun moyladi(1 Shohlar 10:1). Hozirgacha Eski Ahd faqat oliy ruhoniyni muqaddas moy bilan moylash haqida gapirgan (qarang: Chiqish 30:30).

Shohlik insonga katta mas’uliyat yuklaydi. Mirra (yoki muqaddas moy) orqali bu xizmatni muvaffaqiyatli yakunlash uchun ilohiy ruhiy in'omlar berildi.

Shoul qaytib kelganida, bir qancha payg'ambarlar uni kutib olishdi va Xudoning Ruhi uning ustiga tushdi va u ular orasida bashorat qildi. Injil tilida bashorat qilish har doim ham bashorat qilishni anglatmaydi. Bunday holda, so'z bashorat qilgan u Xudoni va Uning mo'jizalarini jo'shqin maqtovli madhiyalarda ulug'laganligi ma'nosida tushunish mumkin, bu esa insonning ruhiy kuchlarining alohida yuksalishini ko'rsatadi. Bundan oldin Shoulni tanigan har bir kishi uchun bu juda kutilmagan edi, shuning uchun yahudiylarning bir maqollari bor edi: Shoul ham payg'ambarlar qatoridami?(1 Shohlar 10, 11).

Dastlabki yillarda Shoul o'z martabasining eng yuqori cho'qqisida edi. U tanlangan xalqqa dushman bo‘lgan Filistlar va Omolek xalqlari ustidan bir necha bor g‘alaba qozondi. Ammo asta-sekin kuch uni mast qildi. U mustaqil harakat qila boshladi Xudoning irodasiga e'tibor bermaslik Shomuil payg'ambar unga vahiy qilgan.

Shoulning irodasi Shomuilga yoqmadi. Shomuilning Shoul bilan oxirgi tanaffusi Omolekliklar ustidan qozonilgan g'alabadan keyin sodir bo'ldi. Rabbiy jangda qo'lga kiritilgan hamma narsani sehrlashni, ya'ni to'liq vayronagarchilikni talab qildi. Lekin Shoul va xalq eng yaxshi qo‘ylarni, ho‘kizlarni, bo‘rdoqi qo‘zilarni va ular uchun qadrli bo‘lgan hamma narsani ayamay qolishdi. Shomuil Egamiz nomidan uni tanbeh qilganda, Shoul o‘ljani Egamizga nazr sifatida saqlab qolganini aytdi. Shomuil shunday javob berdi Xudoga itoat qilish har qanday qurbonlikdan afzaldir va itoatsizlik sehr kabi gunohdir.

Biografik ma'lumotlar

Shoulning shohligi Yahuda va Efrayim, Jalila va Transiordaniya hududini o'z ichiga olgan. Ko'rinishidan, u o'z hokimiyatini isroilliklar yashaydigan hududlardan tashqariga chiqarishga harakat qilmagan. Shuningdek, u anʼanaviy qabila rahbariyatini qirolga boʻysunuvchi markazlashgan boshqaruv apparati bilan almashtirishga qaratilgan islohotlarni ham oʻtkaza olmadi.

Shoulning Shmuel bilan munosabatlari tarixi monarxiya hokimiyatining shakllanishi bilan bog'liq qiyinchiliklarni aks ettiradi. Injil rivoyatiga kiritilgan an'analardan biriga ko'ra, Shoul va Shmuil o'rtasidagi tortishuv Filistlar bilan jang qilish uchun Gilgalda qo'shin to'plagan shoh Shmuilning kelishini kutmasdan o'zi Xudoga qurbonliklar keltirganidan keyin boshlangan (I. Shoh 13:8-14). Aftidan, Shmuil bunda qirolning ruhoniylik huquqini buzishga uringanini ko'rgan; u Shoulga qilmishi uchun jazo sifatida uning hukmronligi uzoq davom etmasligini aytdi. Yakuniy tanaffus Shoul Shmuilning Omolek xalqini butunlay yo'q qilish haqidagi ko'rsatmalariga amal qilmaganida yuz berdi (1 Shoh. 15:14-35; 28:18). Shmuil Xudo Shoulni shohlik unvonidan mahrum qilayotganini e'lon qildi va Dovudni yangi shoh qilib tanladi.

Dovudning shoh saroyiga kelishi bilan Shoul xalq Dovudni yaxshi ko'rishini tushuna boshladi (I Shoh. 18:16), uning Filistlar ustidan qozongan g'alabalari Shoulda hasadni uyg'otib, ko'r-ko'rona nafratga aylanib, ba'zida uning nafratini qoraytirib yubordi. aqli - aqldan ozgan g'azabda u o'z o'g'li Jonatanning hayotini o'ldirishga harakat qildi (I Shoh. 20:33), Novada 85 ruhoniyni oilalari bilan birga qatl qildi (I Shohlar 22:12-19). Shoulning shubhasi uni hamma joyda fitna ko'rishiga sabab bo'ldi va Dovudni o'ldirishga undadi (I Shoh. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), garchi u allaqachon uning kuyovi bo'lgan. U Dovudni boshpana topish uchun dushman tomon qochishga majbur qildi.

Shu vaqtgacha Shoul Filistlar bilan urushda davom etdi. Filist qo'shinlari Isroil hududining tubida, Yizril vodiysida to'planganda, Shoul ularga qarshi chiqdi va Gilboa tog'ining etagida, ehtimol Eyn Harod yaqinida qarorgoh qurdi (1 Shoh. 28:4; 29:1). I Samga ko'ra. 28, u jangdan oldin ishonchsiz edi va Shmuelning yordamiga muhtoj edi, bu vaqtga kelib allaqachon o'lgan. Diniy taqiqni buzgan holda, u Shmuelning ruhini chaqirish uchun nekromantik sehrgarning yordamidan foydalangan, ammo undan faqat mag'lubiyat va o'lim haqidagi bashoratni olgan. Ehtimol, bu epizod qirol hokimiyatiga qarshi va ruhoniylarning kuchini himoya qilish uchun kitobning umumiy chizig'ining bir qismidir.

Shoulning uchta o‘g‘li — Yo‘natan, Aminadab va Malki-Shua jangda halok bo‘ldi. Filist kamonchilari qurshovida va ularning o'qlaridan yaralangan Shoul o'zini qilichiga tashladi (1 Shoh. 31:4).

Ertasi kuni filistlar isroilliklar orasidan Shoulning jasadini topib, uning boshini kesib, “bu haqda o‘z butlari ma’badlarida va xalqqa e’lon qilish uchun butun Filist yurtiga yubordilar” (I Shoh. 31: 8-9). Shoulning qurollari Astarte ma'badiga sovg'a qilingan va uning jasadi Bayt Shean devoriga osib qo'yilgan. Shoul ularni Ommon xalqidan qanday qutqarganini eslagan Yavesh-Gilad aholisi jasadni devordan olib tashlab, o'z shahriga ko'mib qo'yishdi (I Shoh. 31:10-13), keyinchalik Shoulning suyaklari qaerdan ko'mildi. otasining qabriga ko'chirilgan, ehtimol Givo yaqinidagi Tselax (2 Shoh. 21:14).

Shoul davridagi Isroil jamiyatining holati

I Sam kitobiga asoslangan. biz Shoul davrida hali tartibli boshqaruv tizimi mavjud emas edi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Shoulning kuchi asosan monarxiyani mustahkamlashga qaratilgan edi. Ko'rinishidan, yangi paydo bo'lgan boshqaruvning katta qismi Shoulning oila a'zolari bo'lgan.

Shunday qilib, uning o'g'li Yo'natan doimiy qo'shin qo'shinlaridan birining boshida turar edi. Shoulning qarindoshi Abnur ibn Ner shoh qo'shinining boshlig'i edi. lashkarboshilarning koʻpchiligi Benyamin qabilasining aʼzolari boʻlib, ular shohdan yer va uzumzorlar olgan. Shoul davrida qabila tashkiloti hali to'xtamagan edi - Shoul Isroil qabilalarining boshlig'i hisoblangan va qadimgi Yaqin Sharqning boshqa mamlakatlarida mavjud bo'lganlarga o'xshash monarxiya institutlari hali shakllanmagan.

Shoulning shoh hokimiyatining ramzi, aftidan, uning nayzasi, shuningdek, ehtimol, toj va bilaguzuk edi (2 Shoh. 1:10). Shoul boshchiligida dastlab 3000 kishidan iborat doimiy armiya tuzildi (I Shoh. 13:1-2), lekin shu bilan birga, qirol buyrug'i bilan safarbar qilingan qo'shinlarning asosiy qismini tashkil etuvchi qabila qo'shinlari mavjud bo'lishda davom etdi.

Shoulning taxtga qo'shilishi ruhoniylar va shohlar hokimiyati o'rtasidagi asrlar davomida to'qnashuvlarning boshlanishi edi. Ruhoniylar nuqtai nazaridan, shohning paydo bo'lishi Xudoning odamlar ustidan to'g'ridan-to'g'ri kuchini rad etishdir. Bundan sal oldin, Gido'nga shoh bo'lishni taklif qilishganda, u xalqning Xudodan boshqa shohi yo'q, deb javob berdi. O'sha paytdan boshlab, "payg'ambarlik inqilob" deb nomlangan - payg'ambarlar tomonidan podshohlarning qarorlarini doimiy ravishda tanqid qilish boshlandi. Yana bir oqibat - ilgari talab qilinmagan kultni markazlashtirish edi. Shoh Sulaymon davridan beri qurbonlik qilish mumkin bo'lgan yagona qonuniy joy Quddusdagi Ma'badga aylandi (garchi boshqa ma'badlar asrlar davomida o'z faoliyatini davom ettirgan bo'lsa ham).

Shmuil I kitobidagi monarxiyaga qarshi tendentsiya va Shoulning faoliyatini uning vorisi Dovud faoliyati bilan taqqoslash butunlay muvaffaqiyatsizlikka uchragandek taassurot qoldiradi. Ammo uning harbiy yutuqlari katta edi. Filistlar bilan to'qnashuv muammosini to'liq hal qilmasdan, u Isroilni ularning bo'ysunishidan olib chiqdi va ularning mamlakat ichkarisiga yurishini to'xtatdi. Dovud buni hammadan ham yaxshi tushundi, u haqida “Sening shon-sharafing, Isroil, cho'qqilaringda o'ldirildi! Qudratlilar qanday yiqildi!

Manbalar

• KEE, jild 7, to'plam. 694-696

Bosh ruhoniy Nikolay Popov

Shoulning hukmronligi: uning Filistlar, Omolekliklar va boshqa xalqlar ustidan qozongan g'alabalari va Xudoga itoatsizligi

Shoul o'z xalqining dushmanlari ustidan qozongan g'alabalari bilan mashhur edi, lekin u har doim ham Xudoga itoat etmas edi; Buning uchun u uni rad etdi. Shoul hukmronligining ikkinchi yilida filistlar bilan urush boshladi, Gilgalda qoʻshin toʻpladi va Shomuil kelishidan oldin va Xudoga qurbonlik keltirishidan oldin jang qilishni taqiqlagan edi. Yettinchi kun edi, Shomuil esa kelmadi. Shoulning qo'shini dushmanlardan qo'rqib, suruv tarqab ketdi. Keyin Shoul Shomuilni kutmasdan, Xudoga qurbonlik keltirdi. Qurbonlik qilishni tugatgandan so'ng, Shomuil kelib, unga dedi: «Sen yomon ish qilding, Egamizning amrlarini bajarmaysan. Endi sizning hukmronligingiz turmaydi; Egamiz O‘ziga O‘z yuragiga mos odam topib, O‘z xalqining yo‘lboshchisi bo‘lishni buyuradi”. Ammo bu safar Egamiz Shoulga Filistlar ustidan g‘alaba berdi.

Shundan so'ng, Shoul Filistlar, Mo'abliklar, Ommonliklar, Edomliklar va Suriya boyo'g'li shohlari ustidan yangi g'alabalarga erishdi ().

Dovudning shohligi. Xudoning Ruhi Shouldan chekinadi

Shoulga Rabbiy uning shohligini tortib olishini e'lon qilib, Shomuil uyda uzoq vaqt aza tutdi. Egamiz unga dedi: “Qachongacha Shoul uchun yig‘laysan? Shoxingni moy bilan to'ldirib, Baytlahmga, Essayga bor. Uning o‘g‘illari orasidan o‘zimga shoh tayinlayman”.

Shomuil Baytlahmga kelib, shahar oqsoqollarini, Essay va uning o‘g‘illarini Egamizga qurbonlik keltirish uchun taklif qildi. Essay yetti o‘g‘li bilan kelib, ularning har birini Shomuilning oldiga olib bordi. Lekin Shomuil: “Egamiz bularning hech birini tanlamadi”, dedi va Essaydan: “Bolalaringizning hammasi shu yerdami?” — deb soʻradi. Essay javob berdi: «Dovud ismli kenja o'g'li ham bor. qo‘y boqadi”. Shomuil ularni olib kelishlarini aytdi. Dovudni olib kelishdi. U sarg'ish, chiroyli ko'zlari va yoqimli chehrasi bor edi. Egamiz Shomuilga: “Oʻrningdan tur, unga moy sur, bu oʻsha”, dedi. Shomuil muqaddas moy surtilgan shoxni oldi va Dovudni birodarlari orasida moyladi va o'sha kundan boshlab Rabbiyning Ruhi unga dam oldi.

Egamizning Ruhi Dovudga tayanganida, u Shouldan uzoqlashdi va yovuz ruh uni bezovta qila boshladi. Xizmatkorlar Shoulga arfa chalishni yaxshi biladigan, yovuz ruh bezovta qilganda, o'ynab tinchlantiradigan odamni izlashni taklif qilishdi. Ulardan biri Dovudni mohir o'yinchi va jasur, jangovar va aqlli odam sifatida ko'rsatdi. Dovud Shoul bilan tanishib, uni mamnun qildi va uning qurol-yarog'ini ko'tardi. Va bu yovuz ruh Shoulga qo'zg'olon ko'targanda sodir bo'ldi, Dovud arfa chaldi va bu yanada xursand bo'ldi va Shoul uchun yaxshi bo'ldi va yovuz ruh undan chekindi ().

Dovudning Go'liyot ustidan g'alaba qozonishi

Filistlar oʻz qoʻshinlarini yigʻib, Yahudiyaga kirib, Yahudo qabilasining bir togʻida turishdi. Isroil xalqi ularga qarshi chiqib, boshqa tog'da turishdi. ular orasida vodiy bor edi.

Из стана филистимского сорок дней, утром и вечером выходил великан, Голиаф , в медном шлеме, в чешуйчатой медной броне, в медных наколенниках на ногах, с медным щитом и железным копьем, и кричал израильтянам: «Выберите у себя человека, и пусть он сразится Men bilan. Agar u meni o‘ldirsa, biz sizga qul bo‘lamiz, agar men uni o‘ldirsam, bizga qul bo‘lasiz”. Go'liyotning paydo bo'lishi va uning so'zlari eng jasur isroilliklarni dahshatga soldi.

Isroil qo'shinida Essayning uchta katta o'g'li bor edi va o'sha paytda Dovud otasining qo'ylarini boqib yurgan edi. Bir kuni Essay Dovudni birodarlariga ovqat olib kelish uchun yubordi. Dovud birodarlar oldiga kelganida, Go'liyot u bilan birga chiqib, o'z nutqlarini gapira boshladi. Butun isroilliklar uni ko‘rib, qo‘rqib ketishdi. Va Isroil xalqi: “Agar kimdir uni o'ldirsa, shoh unga katta boylik berib, qizini unga berib, otasining uyini ozod qiladi. Dovud ixtiyoriy ravishda Go'liyotga qarshi jang qildi. U Shoul bilan tanishtirildi. Shoul Dovudni ko‘rib, unga dedi: — Sen bu Filist bilan jang qilolmaysan, sen hali yoshsan. Dovud javob berdi: «Men otamning qo'ylarini boqib yurganimda, suruvga hujum qilgan sher va ayiqni o'ldirdim, bu Filist bilan ham shunday bo'ladi». So‘ng Shoul Dovudga kiyimlarini kiydirib, boshiga bronza dubulg‘a kiyib, ustiga qurol-aslaha kiydi. Ammo Dovud shunday zirhlarda yurib, bunga o'rganmaganligini aytdi va uni o'zidan olib tashladi; So‘ng o‘zining asosini, soydan beshta silliq toshni va slingni olib, Filistga qarshi chiqdi. Filist ham o‘zining qurol-yarog‘i bilan oldinga qadam tashladi. Dovudni ko'rib, unga nafrat bilan qaradi va dedi: "Nega sen menga tosh va tayoq bilan borasan: men itmanmi? Mening oldimga kel, jasadingni osmondagi qushlar va dala hayvonlariga beraman”. Dovud unga shunday javob berdi: “Sen menga qarshi qilich, nayza va qalqon bilan borasan, men esa sen haqorat qilayotgan Sarvari Olam, Isroil lashkarlarining Xudosi Egamiz nomi bilan boraman”. Shunday qilib, Go'liyot Dovudga yaqinlasha boshlaganida, Dovud shosha-pisha uning oldiga yugurdi va sumkadan tosh olib, Go'liyotning peshonasiga stul bilan tashladi. Tosh Go‘liyotning peshonasiga tegdi va u yerga yiqildi. Shunda Dovud Go‘liyotning oldiga yugurib borib, uning ustiga bosib, qilichini ushlab, boshini kesib tashladi. Filistlar o'zlarining kuchli odami o'lganini ko'rib, yugurib ketishdi. Isroil xalqi ularni quvib chiqardi va qarorgohini egallab oldi. Bu g‘alabadan keyin Shoulning o‘g‘li Yo‘natan Dovudni o‘z jonidek sevdi va unga kiyimi va qurol-yarog‘ini berdi. Shoul uni kapitan qilib qo'ydi va bu hamma odamlarga yoqdi ().

Dovudning Shoul tomonidan ta'qib qilinishi

Dovud Go'liyot ustidan g'alaba qozonganidan keyin isroilliklar uylariga qaytganlarida, barcha shaharlardan ayollar musiqa va qo'shiq bilan Shoulni kutib olish uchun chiqib: "Shoul minglab odamlarni, Dovud esa o'n minglarni mag'lub etdi". Shoul bundan qattiq xafa bo'lib: «Dovudga o'n minglar, menga esa minglab berilganlar. Unga faqat shohlik yetishmaydi.” Shu paytdan boshlab Shoul Dovudga shubha bilan qaray boshladi, uni o'ldirish uchun imkoniyat qidira boshladi va ko'p marta urinib ko'rdi. Ammo Dovud muloyimlik va sabr-toqat bilan uning uzoq muddatli quvg'inlariga chidadi va uni Xudoning moylangani sifatida hurmat qildi.

Tantanali yig'ilishdan ertasi kuni yovuz ruh Shoulga hujum qildi va u uyida g'azablandi, Dovud uning oldida arfa chaldi. Shoul Dovudni devorga mixlash uchun nayzasini otishni boshladi, lekin Dovud ikki marta undan chetlab o'tdi.

Bir kuni Shoul Dovudning dushmanlari bilan jangda halok bo'lishini hohlab, unga: "Men sen uchun to'ng'ich qizim Merovni beraman, lekin dushmanlaringga qarshi jasorat bilan jang qilaman", dedi. Ammo uni Dovudga berish vaqti kelganida, Shoul uni boshqasiga berdi. Shunda Shoul, uning boshqa qizi Mixal Dovudni sevishini bilib, agar u yuzta filistni o'ldirsa, unga turmushga chiqishga va'da berdi. Dovud ulardan ikki yuztasini o'ldirdi va Shoul unga Mixalni nikohlab berishi kerak edi.

O'z qizi Mixalni Dovudga berib, Shoul undan qo'rqib, unga dushmanlik qila boshladi. Bir kuni uni o'ldirishga ochiq buyruq berdi. Ammo Yo‘natan Shoulni Dovudning aybsizligiga ishontira oldi va Shoul uni o‘ldirmaslikka qasam ichdi. Dovudning Filistlar ustidan qozongan yangi g'alabasi Shoulni xavotirga soldi va yana g'azablanib, Dovudni nayza bilan devorga mixlamoqchi bo'ldi, lekin Dovud orqaga sakrab, uyiga qochib ketdi. Shoul o'z xizmatkorlarini Dovudni qo'riqlash va o'ldirish uchun uning uyiga yubordi. Mixal uni yashirincha derazadan tushirib, to‘shagiga haykal qo‘yib, uni yopdi va Shouldan yuborilgan xizmatkorlarga Dovudning kasal ekanligini aytdi. Shoul Dovudni to'shakka yotqizishni buyurganida, Mixalning makkorligi oshkor bo'ldi. Ammo Dovud Ramadagi Shomuilning oldiga qochib, Navatda yashay boshlagan edi. Shoul Dovudni qo'lga olish uchun uch marta jo'natdi, lekin yuborilganlar Shomuilning boshchiligida payg'ambarlik qilayotgan ko'plab payg'ambarlarni ko'rib, o'zlari bashorat qila boshladilar. Nihoyat, Shoulning o‘zi Ramaga bordi. U yurganida, Xudoning Ruhi uning ustiga tushdi va u yurib, bashorat qildi va Shomuilning oldiga kelib, uning oldida bashorat qildi va beixtiyor hurmat bilan sajda qildi. Shoul uyiga qaytgach, Yo'natan iltimosi bilan uni Dovud bilan yarashtirmoqchi bo'ldi, lekin Shoul uni nayza bilan o'ldirishiga sal qoldi. Shundan so'ng, Yo'natan bilan xayrlashib, Dovud Nobga, oliy ruhoniy Oximalekning oldiga qochib ketdi, undan muqaddas non va Go'liyotning qilichini so'radi va o'z vatanidan qochib ketdi.

Dovud Isroil yurtidan Filistlar yurtiga, Gat shohi Oxish huzuriga qochib ketdi. Filistlar Dovudni shu yerda tanib, shoh huzuriga olib kelishganda, Dovud o'zini aqldan mahrum qilib ko'rsatdi va ozod qilindi va Adollam g'origa yo'l oldi. Bu yerga uning qarindoshlari va barcha mazlumlar, baxtsizlar, 400 ga yaqin odam keldi. Dovud ota-onasini Mo‘ab shohi huzuriga olib bordi, o‘zi esa Yahudo yurtiga qaytib, o‘rmonda to‘xtadi. Shoul Dovudning oliy ruhoniy Oximalek bilan birga ekanligini bilib, Aximalekni va 85 ta ruhoniyni o'ldirishni va Nobni yo'q qilishni buyurdi. Faqat Oximalekning o‘g‘li Abuatar qochib, Dovudning oldiga qochdi. Filistlar Keyl shahriga hujum qilganini bilib, Dovud uni dushmanlaridan ozod qildi. Shoul Dovudni Keylada tutib olmoqchi edi, lekin u Zif sahrosiga chekindi. Shoul uni Zif sahrosiga, so'ngra Moon sahrosiga quvdi, ammo Filistlar Isroil yurtiga hujum qilgani sababli, u ta'qib qilishni to'xtatishga majbur bo'ldi.

Dovud bir joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tib, En-Gaddi sahrosiga keldi va bu yerdagi g'orlarga yashirina boshladi. Bundan xabar topgan Shoul lashkar bilan birga uni qidirishga ketdi. Bir kuni u yolg'iz Dovud va uning xalqi yashiringan g'orga kirdi. Uning xalqi Dovudga: “Mana, Egamiz seni dushmaning qo‘liga topshirmoqda”, dedi. Ammo Dovud jimgina kiyimining chetini kesib tashladi va keyin Shoul g'ordan chiqqanida, unga qarshi yomon niyati yo'qligini isbotlash uchun uni uzoqdan Shoulga ko'rsatdi. Shoul bundan ko'z yosh oldi va Dovuddan shoh bo'lganida o'z naslini ayamasligini so'radi va o'z uyiga qaytib ketdi.

Taxminan shu payt Shomuil vafot etdi. Isroil xalqi yig‘ilib, uni aza tutib, Ramada dafn etishdi.

Dovud yangi quvg'inlardan qo'rqib, Paran sahrosiga yo'l oldi. Mahon degan mahallada chorvaga boy Navol ismli odam yashar edi. Dovud qo'y qirqayotganini bilib, uni tabriklash uchun bir necha kishini yuborib, chorva mollarini saqlab qolishini, nima berishi mumkinligini so'radi. Navol qo'pollik bilan xabarchilarni rad etdi. Dovud o‘z xalqini yig‘ib, Navolning butun xonadonini vayron qilish uchun ketdi. Navolning xotini Obigayl bundan xabar topgach, eridan yashirincha sovg‘alar olib, Dovudni kutib olish uchun chiqib, unga tasalli berdi. Ko'p o'tmay Navol vafot etdi va Dovud Obigaylga uylandi.

Biroz vaqt o'tgach, Shoul Dovudni Zif sahrosida yana quvib ketdi. Bir kuni kechasi Shoul o'z chodirida uxlab yotgan edi va uning askarlari uning atrofida edi. Dovud jiyani Abishay bilan Shoulning qarorgohiga kirdi. Abushay Dovudga: “Ijozat bering, uni bir zarba bilan yerga mixlayman”, dedi. Ammo Dovud unga dedi: “Egamizning moylanganini o‘ldirma. Faqat uning boshida turgan nayzani va suv idishini oling. Va ular nayza va idish olib, qarama-qarshi tog'ga ketishdi. Shunday qilib, Dovud Shoulning sarkardasi Abnurni shohni yomon qo'riqlayotgani uchun baland ovoz bilan qoralay boshladi. Shoul Dovudning ovozini eshitib, uni quvg'in qilganidan tavba qila boshladi, uni yoniga chaqirdi va uni o'g'lim deb atadi. Ammo Dovud unga ishona olmadi va shoh nayzasini qaytarib, Gat shohi Oxishning oldiga chekindi.

Oxish Dovudga Zixlag shahrini berdi. Bu yerdan Dovud Omolek xalqiga va xalqining boshqa dushmanlariga qarshi yurish qildi va Oxishga yahudiylarga hujum qilganini aytdi. Oxish Isroil xalqi bilan jang qilish uchun yig‘ilib, Dovudni o‘zi bilan olib ketdi. Ammo Filist beklari Dovuddan qo‘rqib, Oxishni Dovudni uyiga qo‘yib yuborishga ko‘ndirdilar. Dovud Ziklagga qaytib, uni Omolek xalqi talon-taroj qilganini ko'rdi, ularni bosib oldi, ularni urib, o'ljadan Yahudo oqsoqollariga, uning do'stlariga sovg'a yubordi ().

Filistlar tomonidan Isroil xalqining mag'lubiyati va Shoulning o'limi. Regitsidning bajarilishi

Dovud Shoulning quvg'inlaridan qutulish uchun Filistlar yurtida yashayotganida, Filistlar Isroil yurtiga bostirib kirib, Gilboa tog'lari yaqinida qarorgoh qurishdi. Shoul ham Isroil xalqini yig‘ib, Gilbo‘a tog‘ida qarorgoh qurdi. Filistlar qo‘shinini ko‘rib, Shoul qo‘rqib ketdi va Egamizdan nima qilishni so‘radi, lekin Egamiz unga javob bermadi. Keyin u niqoblangan holda tunda Endordagi sehrgarning oldiga bordi va undan Shomuilni olib kelishni iltimos qildi. Sehrgar Shomuil buni ko'rdi va baland ovoz bilan xitob qildi. Shomuil Shouldan: «Nega meni tashqariga chiqishimga xalaqit qilding?» — deb so‘radi. Shoul javob berdi: «Menga juda og'ir: Filistlar men bilan urushyapti, lekin ular mendan orqaga chekinishdi va na payg'ambarlar orqali, na tushimda menga javob berishmadi, shuning uchun men sizni nima qilishni o'rgatish uchun chaqirdim. Shomuil dedi: «Egamiz men orqali aytganini qiladi: sendan shohlikni tortib oladi va Dovudga beradi, chunki sen Egamizga itoat qilmading, Omolek xalqini vayron qilmading. Ertaga sen va o‘g‘illaring men bilan bo‘lasan, Egamiz Isroil qarorgohini Filistlar qo‘liga topshiradi”. Buni eshitgan Shoul qo'rqib yerga yiqilib tushdi, keyin ovqat bilan kuchini to'ldirib, qarorgohiga qaytdi.

Ertasi kuni jang bo'ldi. Filistlar isroilliklarni qochib, Shoulning uchta o‘g‘lini, jumladan Yo‘natanni ham o‘ldirishdi. Shoul qattiq yaralangan va dushmanlarga tirik qolishni istamay, qilichiga yiqilib, vafot etdi. Yobosh Gilad aholisi uning jasadini va o‘g‘illarini kuydirib, suyaklarini ko‘mib tashlashdi (10-solnomalar).

Isroil xalqining mag‘lubiyati va Shoulning o‘limi haqidagi xabarni Omoleklik Dovudga yetkazdi. Omolek xalqi dedi: “Shoul nayzasidan yiqildi, dushmanning jang aravalari va otliqlari unga yetib keldi. Keyin u menga: «Meni o'ldir; o'lim azobi tutdi meni, jonim hamon ichimda. Va men uni o'ldirdim ». Shunda Omolek xalqi Dovudga Shoulning boshidagi tojni va qo‘lidagi bilagini sovg‘a qildi. Dovud Omolek xalqini Xudoning moylangan qotili sifatida qatl qilishni buyurdi va Shoul va Yo'natanni alamli qo'shiq bilan yig'ladi ().

Dovud shoh bo'ladi va regitsidlarni o'ldiradi (dunyo yaratilishidan 4449 yil, miloddan avvalgi 1060 yil)

Shoulning o'limidan so'ng, Yahudo qabilasining aholisi Xevronda Dovudni (30 yoshli) shoh qilib moyladilar. Shoulning o‘g‘li Yobosit Isroilning qolgan qabilalariga shohlik qildi.

Dovud Xevronga qo‘shilganidan yetti yarim yil o‘tgach, Yobositning lashkarboshilari Dovudni o‘ldirib, boshini Dovudga olib kelishdi. Buning uchun Dovud ularni qatl qildi. Shundan so'ng, Isroilning barcha qabilalarining oqsoqollari Xevronga Dovudning oldiga kelib, uni butun Isroil xalqi ustidan shoh qilib moylashdi (Par. 11, 12:1-3).

Quddusning zabt etilishi (dunyo yaratilishidan 4456 yil, miloddan avvalgi 1053 yil) va ahd sandig'ining u erga ko'chirilishi. Dovudning niyati Rabbiyga ma'bad qurish. Dovudning shohlikni ichki yaxshilash uchun g'amxo'rligi

Dovud butun Isroil xalqi ustidan hukmronlik qilib, qo‘shin bilan Quddusga yo‘l oldi. Quddus, toshli tog'da joylashgan Sion qal'asi bilan, o'sha paytda bosib bo'lmaydigan hisoblangan va yabusiylar qo'lida edi. Dovud Quddusni zabt etdi, Sion qal'asiga joylashdi, uni Dovud shahri deb nomladi va u erda o'ziga sadr daraxtidan saroy qurdirdi (Slon. 11:4–9; 14:1).

Shundan keyin filistlar Dovudga ikki marta hujum qilishdi, lekin u ikkalasini ham mag'lub etdi (Parl. 11:13-19, 14:8-17).

Dovud yangi poytaxtda mustahkamlanib, u erga Xudoning sandig'ini Aminadab xonadonidan Kiriatiarimdan ko'chirishga qaror qildi. Buning uchun u o‘z qo‘shinini va xalqini Qiriyatyarimga to‘pladi. Ular Xudoning sandig‘ini ho‘kizlar tortgan aravaga qo‘yib, jo‘nab ketishdi. Dovud va butun isroilliklar uning oldida turli musiqa asboblarini chalishardi. Bir joyda ho‘kizlar uning ustiga egildi. Aminadobning oʻgʻli Uzzo qoʻlini Xudoning sandigʻiga choʻzdi va uni oddiy narsa kabi ushlab turish uchun ushlab oldi, lekin Egamiz darhol uni urib yubordi. Dovud sandiqni o'z shahriga olib borishdan qo'rqib, Abeddorning uyiga qo'ydi. Ko'p o'tmay, Dovud Xudoning sandig'i uchun Abeddorning xonadoniga baraka berganini eshitib, uni g'alaba bilan o'z shahriga ko'chirdi. Bu safar ruhoniylar va levilar sandiqni yelkalarida ko‘tarib ketishdi. Marosim paytida levilar qo‘shiq kuylab, cholg‘u asboblarida chalishardi, Dovud esa xursand bo‘lib, sandig‘i oldida chopar edi. Sandiqni o'z shahriga olib kelib, Dovud uni yangi qurgan muqaddas chodirga qo'ydi, Xudoga qurbonliklar keltirdi va odamlarni davoladi.

Xudoni ulug'lash uchun, Muqaddas chodirda Ilohiy xizmat paytida Dovud 4000 qo'shiqchi va musiqachilardan iborat xorni tashkil qildi va ko'plab sanolarni yozdi, ya'ni. qo'shiqlar.

Umuman olganda, shoh Dovud, hayotining barcha sharoitlarida, zaburda Xudo oldida o'z qalbini to'kishni yaxshi ko'rardi. Zaburlar to'plami Psalter deb ataladi. Zaburda Iso Masih haqida ko'plab bashoratlar mavjud. Masalan, U Xudo (), Xudoning O'g'li (), Dovud avlodidan insoniyatga ko'ra sodir bo'lishi (), sharmandali azobda o'lishi (), do'zaxga tushishi (), tirilishi (), osmonga ko'tarilish (), o'ng tomonda o'tir Xudo Ota ().

Sandiq Quddusga topshirilgandan so'ng, Ilohiy xizmatlar ikkita chodirda - Givondagi Muso va Quddusdagi Dovudda amalga oshirila boshlandi. Dovud 30 va undan yuqori yoshdagi levilarni sanab chiqdi va ularning soni 30 000 tani tashkil etdi, ulardan 24 000 nafarini Muqaddas chodirga xizmat qilish uchun, 6 000 ta ulamo va hakamlar, 4 000 ta xazina qo‘riqchilari, 4 000 ta qo‘shiqchi va sozandalarni, 4000 tasini va bo‘linish uchun tayinladi. Muqaddas chodirda xizmat qilayotgan ruhoniylar ham, levilar ham har shanba kuni o'zgarib turadigan 24 navbatga bo'lingan (Par. 13, 15, 16, 23:3-32; 24-27).

Dovud Xudoning sandig'i uchun yangi chodir qurish bilan kifoyalanmay, bir kuni Natan payg'ambarga shunday degan: "Mana, men sadr daraxti uyida yashayman, Xudoning sandig'i esa chodir ostida turibdi". Natan shohga: “Yuragingizda nima bo‘lsa, shuni qiling”, dedi. Ammo o‘sha kechasi Egamiz Natanga dedi: “Borib, qulim Dovudga ayt: “Menga yashash uchun uy qurmaysan, chunki sen ko‘p qon to‘kding. Ota-bobolaring huzurida dam olganingda, Sening zurriyotingni o‘stiraman. U Mening nomim uchun uy quradi va Men Uning shohligining taxtini abadiy o'rnataman. Men Uning Otasi bo‘laman, U esa Mening O‘g‘lim bo‘ladi”. Natan Dovudga Egamizning so‘zlarini aytdi. Dovud unga va uning nasliga bo'lgan rahm-shafqati uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildirdi va Rabbiyning ma'badini qurish uchun zarur bo'lgan hamma narsani tayyorlay boshladi (17-qism; 1 Sol. 22:8, 28:3).

Taqvodorlik ishlaridan so'ng Dovud, eng avvalo, o'z saltanatining ichki yaxshilanishi bilan shug'ullangan. Shohlikni boshqarishda u doimo Muso orqali berilgan Xudoning qonuniga amal qilgan. Bu qonun uning sevimli o'qishi edi: u uni kechayu kunduz o'rgandi. Sud jarayoni uning qattiq nazorati ostida, adolatli va rahm-shafqatli tarzda o‘tkazildi.

Dovudning qo'shni xalqlar ustidan qozongan g'alabalari va shohligining kengayishi. Dovudning Ommonliklar bilan urushi, uning qulashi va tavbasi. Ammoniylarning bo'ysunishi

Tinchlik va farovonlik o'rtasida Dovudning qancha sub'ektlari borligini bilish uchun bir fikr keldi. U Yo‘abga Isroilning barcha qabilalarini aylanib o‘tib, xalqni sanashni buyurdi. Yo‘ab Levitin va Benyamin qabilalaridan boshqa barcha qabilalardagi odamlarni sanab chiqdi. Shundan so'ng Dovudning o'zi ham behudalik tufayli odamlarni sanashga kirishganini tushundi va Xudodan kechirim so'ray boshladi. Ammo ertasi kuni Gad payg'ambar uning oldiga keladi va Xudo nomidan unga uchta jazodan birini taklif qiladi: yoki o'z mamlakatida uch yil ocharchilik, yoki uch oylik urush va dushmanlardan qochish, yoki uch kunlik o'lat. Dovud payg'ambarga shunday javob berdi: "Menga Rabbiyning qo'liga tushib qolaman, toki men odamlarning qo'liga tushmayman". Va Dovud o'zi uchun o'latni tanladi. Rabbiy vabo yubordi va 70 000 kishi halok bo'ldi. O‘latning uchinchi kuni Dovud osmon bilan yer o‘rtasida, yabuslik Ornaning xirmoni ustida qo‘lida qilich tutgan farishtani Quddus ustidan cho‘zilganini ko‘rdi. Dovud yuzma-yuz yiqilib, O‘z xalqi uchun Egamizga iltijo qila boshladi. Gad payg‘ambar uning oldiga kelib, Orna xirmonida Egamizga qurbongoh qurishni buyurdi. Dovud O'rnadan xirmonni va xirmon turgan butun Moriyo tog'ini sotib oldi. U xirmonda qurbongoh qurdi, ustiga qurbonliklar qo‘ydi va Rabbiyni chaqirdi. Rabbiy uni eshitdi va qurbonlari ustiga osmondan olov yubordi va vabo to'xtadi. Shundan so‘ng Dovud bu yerda bir necha bor Xudoga qurbonliklar keltirdi va uni ma’bad qurishga tayinladi (Parl. 21, 22).

Sulaymon shohligiga moy surtish. Dovudning vasiyat va o'limi

Dovud qariganida, uning o'g'li Odoniyo o'zini shoh deb e'lon qilishga qaror qildi va oliy ruhoniy Aviatar, Yo'ab va boshqa lashkarboshilarni o'z tomoniga tortdi. Dovud buni Botsheva va Natandan bilib, oliy ruhoniy Zodo‘x bilan Natanga o‘zi tanlagan o‘g‘li Sulaymonni Isroil ustidan Egamizning shohligi taxtiga moy surtishni buyurdi. Zodok xalqning oldida tantanali ravishda Sulaymonni shoh qilib moyladi. Sulaymonning moylanganini bilib, Odoniyoning sheriklari qochib ketishdi, Odoniyoning o'zi esa muqaddas chodirga qochib, qurbongohning shoxlarini ushlab oldi. Sulaymon rostgo‘y bo‘lsa, unga yomonlik qilmaslikka va’da berdi.

Dovud umrining oxirida Sulaymonni va uning boshqa o'g'illarini va xalq rahbarlarini chaqirib, ularni Rabbiyning amrlarini bajarishga undadi va Sulaymonga butun qalbi bilan Xudoga xizmat qilishni va Unga ma'bad qurishni vasiyat qildi. Bu ko'rsatmadan so'ng, u Xudoning ilhomi bilan tuzgan ma'badning rasmlarini va u uchun tayyorlangan materiallarni Sulaymonga topshirdi; hammani ma'badga xayr-ehson qilishga taklif qildi va o'z xalqi va Sulaymon uchun Xudoga ibodat qildi. Ertasi kuni Sulaymon ikkinchi marta shoh etib moylandi.

Dovudning o'lim vaqti yaqinlashganda, u ham Sulaymonga Xudoning qonunini bajarish va o'zini shubhali odamlardan himoya qilish uchun oxirgi vasiyat qildi va 70 yoshida vafot etdi (22, 28, 29-par.).

Sulaymon saltanatining boshlanishi. Uning donoligi. (Dunyo yaratilishidan 4489 yil, miloddan avvalgi 1020 yil)

Sulaymon o'z hukmronligini ichki dushmanlardan xalos qilishdan boshladi: u shohlikni tortib olishga uringan Adoniyoni qatl qildi; Abuatarni olib tashlab, Yo‘ab bilan Semayni qatl qildi; keyin Misr fir’avnining qiziga uylanib, Tir shohi Xiram bilan ittifoq tuzib, o‘z saltanatini tashqaridan ta’minladi.

Shohlik Sulaymon qo'lida o'rnatilgach, u Musoning chodiri joylashgan Givonga borib, bu erda Xudoga mingta kuydiriladigan qurbonliklar keltirdi. kechasi tushida unga zohir bo'lib: "Senga nima berishni so'ra", dedi. Sulaymon javob berdi: “Yo Rabbiy, Sen meni shoh qilding. Menga xalqni boshqarish uchun donolik bering." Bu iltijo Rabbiyga ma'qul keldi va u aytdi: "Uzoq umr yoki boylik so'ramaganingiz uchun, balki donolik so'raganingiz uchun, men sizga donolik beraman, shunda donolikda siz kabi hech qachon bo'lmagan va bo'lmaydi ham. ; Bundan tashqari, men senga boylik va shon-shuhrat ato qilaman, toki butun umring davomida shohlar orasida senga o‘xshagan hech kim bo‘lmasin. Agar amrlarimni bajarsang, hayotingni davom ettiraman”.

Eng muhimi, Sulaymon hukm qilishda donolik ko'rsatdi. Sulaymon Quddusga qaytib kelgach, uning oldiga ikki ayol keldi. Va bir ayol dedi: “Janob! Bu ayol bilan men bir uyda yashaymiz. Men o'g'il tug'dim; uchinchi kuni u o'g'il tug'di. Va bu ayolning o'g'li vafot etdi, chunki u uxlab yotganida uxlab qoldi (uning ustiga yotdi). Kechasi turib, o‘g‘limni qo‘limdan olib, o‘ziga qo‘ydi va o‘lgan o‘g‘lini yonimga qo‘ydi. Ertalab o‘g‘lim yo‘qligini ko‘rdim”. Shunda yana bir ayol: “Yo‘q, o‘g‘lim tirik. O‘g‘lingiz esa o‘ldi”. Va ular podshoh oldida bahslashdilar. Sulaymon: “Menga qilich ber”, dedi. Ular qilichni olib kelishdi. Podshoh: “Tirik bolani ikkiga bo‘lib, yarmini biriga, yarmini ikkinchisiga ber”, dedi. Shunda tirik go‘dakning onasi: “Oh, janob, unga tirik bolani bering, uni o‘ldirmang!” dedi. Ikkinchisi: "Men ham, sen ham kesma!" Shunda podshoh: “O‘ldirmoqchi bo‘lmaganga tirik bolani bering: u uning onasi”, dedi. Isroilliklar shohning bu ishni qanday hukm qilganini eshitib, undan qo'rqishdi, chunki ular Xudoning donoligi unda ekanligini ko'rdilar (Parl. 1:1-13).

Ma'badning qurilishi va uning muqaddaslanishi (dunyo yaratilishidan 4492 yil, miloddan avvalgi 1017 yil)

Sulaymon hukmronligining to'rtinchi yilida Quddusda, Moriyo tog'ida Egamizga ma'bad qurishni boshladi va uni etti yarim yil davomida qurdi. Ma'bad Muso alayhissalomning muqaddas chodiri namunasida qurilgan bo'lib, faqat chodirdan kattaroq va ulug'vorroq edi.

Ma'badni qurish uchun Dovud 108 000 talant oltin, 1 017 000 talant kumush va ko'plab qimmatbaho toshlar, mis, temir, marmar va yog'och tayyorladi (1 Solnomalar 22:14; 29:4, 7). Sulaymonning iltimosiga ko'ra, Tir shohi Xiram unga ma'bad qurish uchun rassom Xiram, sadr, sarv va boshqa qimmatbaho daraxtlarni Livan tog'laridan yuboradi. Ma'bad 30 000 yahudiy va 150 000 chet elliklar tomonidan qurilgan.

Ma'badning uzunligi 60 tirsak, eni 20 tirsak va balandligi 30 tirsak edi. Ibodatxonaning devorlari ulkan yoyilgan toshlardan qurilgan, tashqi tomondan oq marmar bilan qoplangan, ichkaridan esa sadr taxtalari bilan qoplangan, ular karublar, palma daraxtlari va ochilgan gullarning o'yilgan tasvirlari bilan bezatilgan va oltin bilan qoplangan. U sarv daraxtidan qurilgan va oltin bilan qoplangan. Ma'badning ichki qismi ikki qismga bo'lingan: Muqaddaslar muqaddasi va ma'bad, sarv devori bilan ajratilgan, o'yma naqshlar bilan bezatilgan va oltin bilan qoplangan. Muqaddaslar muqaddasining eshiklari zaytun yog'ochidan qilingan va karublar tasvirlari tushirilgan qimmatbaho materialdan yasalgan parda bilan qoplangan va ma'badning eshiklari - sarv yog'ochidan - o'yma naqshlar bilan bezatilgan va oltin bilan qoplangan. Muqaddaslarning muqaddas qismida zaytun yog'ochidan yasalgan, oltin bilan qoplangan karublarning ikkita surati qo'yilgan. Karublarning qanotlari yoyilgan edi, birining qanoti bir devorga, ikkinchisining qanoti boshqa devorga tegib turardi; ularning boshqa qanotlari Muqaddaslar Muqaddaslari orasida qanotma-qalin uchrashdi. Muqaddaslar muqaddasi oldida oltin bilan qoplangan qurbongoh qo'yildi. Ma'badning o'ng tomonida oltin bilan qoplangan beshta stol va beshta oltin chiroqpoya, chap tomonida esa bir xil miqdordagi stol va chiroqpoyalar qo'yilgan edi. Ibodatxonaning sharqiy tomonida ichi tilla bilan qoplangan dahliz (ayvon) tashkil qilingan. Ayvon ma'baddan to'rt baravar baland edi. Narteks oldiga ikkita mis ustunlar qo'yilgan. Vestibyul ruhoniylar uchun, unga olib boradigan zinapoyalar esa qo'shiqchilar uchun edi. Boshqa uch tomondan ma'badga uch qavatli binolar qo'shilgan, ularda xonalar joylashtirilgan. Ma'bad binosi yaqinida past tosh devor bilan o'ralgan ruhoniylarning hovlisi cho'zilgan. Bu hovlida kuydiriladigan qurbongohning mis qurbongohi, oʻn ikkita mis hoʻkiz ustidagi mis dengiz, oʻnta mis lavabo va ambo shaklidagi shohona joy bor edi. Ruhoniylar hovlisi yaqinida, undan biroz pastroqda, xalq uchun ajoyib hovli cho'zilgan, atrofi mustahkam devor bilan o'ralgan.Uzunligi va kengligi 500 qadam bo'lgan bu hovlining atrofida marmar ustunlar bor edi. Unda ruhoniylar uchun binolar qurilgan, keyinroq payg'ambarlar Xudoning kalomini odamlarga targ'ib qilgan galereyalar va o'qituvchilar atrofiga talabalar to'plangan kameralar qurilgan.

Ma'badning qurilishi tugagach, Sulaymon Isroil oqsoqollarini va xalqni yig'di va qo'shiq va musiqa bilan Dovudning chodiridan Egamizning sandig'ini, chodirni va muqaddas narsalarni ma'badga ko'chirdi. Kerub Muqaddaslar Muqaddasligiga karublar qanotlari ostida qo'yilganda, bulut shaklidagi Rabbiyning ulug'vorligi ma'badni qopladi va to'ldirdi. Keyin Sulaymon o'zining shoh joyida tiz cho'kib, qo'llarini osmonga ko'tardi va Xudoga ibodat qildi, unda u Rabbiydan nafaqat ma'badda ibodat qiladigan yoki unga murojaat qiladigan isroilliklarning iltimoslarini bajarishini so'radi. ma'bad, balki ma'badda ibodat qiladigan chet elliklar ham. Sulaymon namozni o'qib bo'lgach, tayyorlangan qurbonliklar ustiga osmondan olov tushdi. Odamlar erga yiqilib, Xudoni ulug'lashdi. O'shandan beri ko'p qurbonliklar keltirildi. U Sulaymonning duosiga javob berdi, kechalari tushida unga zohir bo'ldi; Rabbiy Sulaymonga uning ibodatini eshitganini aytdi va agar u Xudoning amrlarini bajarsa, uning shohligini o'rnatishga va'da berdi. "Agar, - dedi Xudo, - agar siz Mendan uzoqlashsangiz, men sizni yer yuzidan yo'q qilaman va bu ma'badni rad etaman" (2-7-qismlar).

Sulaymon saltanatining ulug'vorligi: boylik, kuch, donolik, Sulaymonning ulug'vorligi va uning ostidagi xalqning farovonligi

Rabbiyning ma'badini qurib, Sulaymon o'ziga bir nechta ajoyib saroylar qurdi. Ayniqsa, Livan daraxtining uyi deb ataladigan saroy juda ajoyib edi, unda turli xil noyob narsalar to'plangan va boshqa narsalar qatorida 500 ta oltin qalqon bo'lib, unda barcha idishlar va barcha idishlar sof oltindan yasalgan edi, chunki Sulaymon davrida kumush hech narsa hisoblamadi. Sulaymonning hukm xonasida oltin bilan qoplangan fil suyagidan yasalgan taxt turardi. Sulaymon o'z boyligini asosan dengiz savdosidan olgan va buning uchun Qizil dengizdagi Ezion-geberda savdo flotini ochgan.

Sulaymon o'z saltanatini dushmanlardan himoya qilish uchun bir nechta mustahkam shaharlar qurdi, ularda ko'plab chavandozlar, otlar va jang aravalarini saqladi (Sulaymon Furotdan Misrgacha bo'lgan barcha shohlarga hukmronlik qilgan).

Lekin, eng muhimi, Sulaymon o'zining donoligi bilan mashhur bo'ldi: u uch ming masal aytdi va ming beshta qo'shiq yozdi, sadrdan issopgacha bo'lgan o'simliklarni va barcha hayvonlarni bildi. Sulaymonning hikmatlari eng chekka o'lkalardan eshitilib, unga sovg'alar olib keldi. Shunday qilib, Saveevlar malikasi (Sava) uning oldiga boy sovg'alar bilan keldi, uning donoligini sinab ko'rdi, u bilan diqqatga sazovor bo'lgan hamma narsani ko'rib chiqdi va dedi: "Men ular menga siz haqingizda aytganlariga ishonmadim. Endi tan olamanki, topganlarimning yarmi menga aytilmagan.

Sulaymonning dono hukmronligi ostida isroilliklar har biri o'z uzumzori va o'z anjir daraxti ostida tinch-totuv yashab, yeb, ichib, zavqlanishdi (8, 9-Par.).

Sulaymonning zaif tomonlari, Xudoning unga nisbatan hukmi va tavbasi

Sulaymonning xotinlari orasida begona butparastlar ham bor edi. Ularni rozi qilish uchun Sulaymon butlar uchun ma'badlar qurdi va qariganda u hatto xotinlari bilan butparastlikda qatnasha boshladi. Buning uchun Rabbiy unga shohligining ko'p qismi oilasidan tortib olinishini va boshqasiga berilishini e'lon qildi. Darhaqiqat, uning hayoti davomida ham uning saltanatining osoyishtaligini buzadigan odamlar paydo bo'la boshladi.

Misrda yashirinib yurgan Edom shohlarining avlodi bo‘lgan Ader Idumiyaga qaytib, u yerda mustahkam o‘rnashib oldi. Adraazarning sobiq qo'mondoni, Suva shohi, o'sha paytda qaroqchilar to'dasining rahbari Razon Suriya Damashqini egallab oldi.

Sulaymonning eng xavfli dushmani Efrayimlik Yeribom edi. U boshqa efraimliklar bilan birga Quddus devorlarini qurishda ishchi edi. Ishga qodir bo'lgan Sulaymon uni ishlarga nazoratchi qilib qo'ydi. Efrayimliklar bu ishlardan norozi edilar. Bir kuni Yeribom dalada efraimlik Oxiyo payg‘ambarni uchratib qoldi. Oxiyo yangi kiyimini 12 bo‘lakka bo‘lib, unga o‘n bo‘lak berib dedi: “Egamiz shunday demoqda: Men shohlikni Sulaymon o‘g‘lining qo‘lidan olaman. Dovud uchun men senga 10 ta qabila beraman va unga bir qabila qoldiraman. Agar Dovud kabi amrlarimni bajarsang, men sen bilan bo‘laman va uyingni Dovud xonadoniday mustahkam qilaman”. Sulaymon Yeribomni o‘ldirmoqchi bo‘ldi, lekin u Misrga qochib ketdi.

Sulaymon umrining oxirida tavba bilan Xudoga yuzlandi. U yozgan "Voiz" kitobi, unda u barcha vaqtinchalik ne'matlar behuda ekanligini, insonning haqiqiy yaxshiligi Xudo qonunini o'rganish va bajarishda ekanligini o'rgatadi, uning tavbasi uchun yodgorlik bo'lib qoldi. Sulaymon 40 yil hukmronlik qildi ().

Yahudiylar shohligining ikki shohlikka bo'linishi: Yahudo va Isroil (4529 yil, eramizdan avvalgi 980 yil).

Sulaymon vafotidan keyin isroilliklar Shakamga yig‘ilib, Sulaymonning o‘g‘li Raxabomni hukmronlik qilish uchun u yerga chaqirishdi. Yeribom ham u yerga kelib, Raxabomning oldida xalq bilan birga turib: “Otangiz bizga og‘ir bo‘yinturug‘ yukladi. bizni engilla, biz senga xizmat qilamiz”. Raxabom otasining qo‘l ostida xizmat qilgan, xalqni rozi qilishni, ularning iltimosini bajarishni va ularga yaxshi gapirishni maslahat bergan oqsoqollarning maslahatini mensimadi, lekin u yosh maslahatchilariga quloq solib, xalqqa qattiq javob berdi: “Ota senga og'ir bo'yinturuq qo'y, men bu bo'yinturuqni yanada og'irlashtiraman; u seni qamchi bilan jazoladi, men seni chayonlar (igna bilan qamchi) bilan jazolayman. Bu javobdan xalq ranjidi va o‘nta qabila Efrayimlik Yeribomni o‘zlariga shoh qilib sayladi. Faqat Yahudo va Benyamin qabilalari Raxabomni shoh deb tan olishdi. Shunday qilib, yahudiy xalqi ikki shohlikka bo'lindi: Yahudo va Isroil (10-par., 11:1-4).

O'lganlarni chaqiruvchilar o'liklarning ovoziga taqlid qiladigan va ular uchun gapiradigan aldamchilar, ventriloqistlar edi. Sehrgar Shomuilni olib chiqishni o'z zimmasiga olganida, u uni olib chiqaman deb o'ylamadi, balki boshqa xurofiy odamlarni aldaganidek, Shoulni ham aldamoqchi edi. Ammo Xudoning irodasi bilan Shomuil haqiqatan ham paydo bo'ldi (.), Va buni kutmagan ayolning o'zi dahshatga tushdi.

O'lganlarning jasadlarini yoqib yuborishni isroilliklar faqat o'ta og'ir holatlarda, ularni tahqirlashdan himoya qilmoqchi bo'lganlarida yoki urush yoki o'lat paytida ular ko'p bo'lganida va ulardan infektsiya paydo bo'lishi mumkin bo'lgan hollarda qilishgan.

Ehtimol, Shoul qilichidan yiqilganida, qurol-yarog'i o'zini o'ldirishga to'sqinlik qilgan va Omolek xalqi uni o'ldirgandir. Ammo Omolek xalqi Dovudga iltifot ko'rsatishni o'ylab, yolg'on gapirgandir

Bu Xudo xalqining birinchi shohi toj kiyganligini ko'rsatadi. Bilaguzuklarni nafaqat ayollar, balki olijanob boylar ham kiyishgan.

Yahudiy xalqining an'analarida qirollik hokimiyati yo'q edi. Ular ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan va qadimdan otaxonlar, oqsoqollar, sudyalar tomonidan boshqarilgan ... Muso davridan beri Yahudiyada teokratik boshqaruv tizimi qurilgan: odamlar - oqsoqollar - sudyalar - oliy ruhoniy (ba'zan keyingi payg'ambar). unga) - Xudo. Va u shunday sharoitlarda o'zini oqladi. Biroq, o'troq hayotga o'tish, qo'shni xalqlar (kan'onliklar, filistlar ...) bilan muloqot qilish tajribasi, shaxsiy manfaatlar va hukmron elitaning xalqni bir xil qo'shnilarning tashqi ekspansiyasidan himoya qila olmasligi. xalq o'zlariga podshoh talab qilib, o'sha davrning eng oliy hokimiyati Shomuil payg'ambarga podshoh tayinlanishini talab qilganligi.

Shomuil yangi turdagi hukumat o'g'illarining kelajakdagi hokimiyatiga tahdid solayotganini tushunib, bu qarorga qarshilik ko'rsatdi, ammo oxir-oqibat u yaxshi nomga ega zodagon oiladan bo'lgan Kishning o'g'li Shoulning foydasiga tanlov qildi. Benyaminning kichik qabilasidan. Dastlab, Shomuil uni shohlik uchun yashirincha moyladi, keyin esa bir muncha vaqt o'tgach, qur'a xalq oldida moylanganga tushdi. Flaviy Iosif Flaviy Shoulning saylanishi haqida shunday hikoya qiladi.

Shoul qariyb 20 yil hukmronlik qildi va o'zining hukmronligi davrida birinchi marta Xudoning irodasiga ko'ra harakat qildi va o'zini munosib hukmdor sifatida ko'rsatdi. Dushmanlari ustidan ko‘p g‘alaba qozonib, xalq mehrini qozondi. Avvaliga u hurmatdan bosh tortdi va tinchlik davrida o'zi dalasini haydab chiqdi (1 Shoh. 11:4). Vaqt o'tishi bilan Shoul Xudoning amrlarini bajarishni to'xtatdi, takabbur bo'ldi va Xudoning Ruhi uni tark etdi. Buni anglab, u tushkunlikka tushdi va hech narsa unga yoqmadi. Shomuil shohga yaqin bo'lgan shoh Dovudni yashirincha moyladi va arfada mohirona chalib, shohning ko'klarini tarqatdi.

Gilboʻa jangida Shoulning uchta oʻgʻli halok boʻldi. Dushman kamonchilar qurshovida va ularning o'qlaridan yaralangan Shoul o'zini qilichiga tashladi (1 Shohlar 31:4).

Dovud Shoulning oldida arfa chalayapti.
Aleksandr Andreevich Ivanov. 1831 yil Qog'oz va kartonga yopishtirilgan qog'oz, moy. 8,5 x 13,5.
Injil hikoyasida. Amalga oshirilmagan rasmning eskizi.
1926 yilda Rumyantsev muzeyidan olingan (1877 yilda S. A. Ivanov tomonidan sovg'a qilingan). Inv. № 7990.
Davlat Tretyakov galereyasi
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Endor jodugar Shomuil payg'ambarning soyasini chaqiradi.
Dmitriy Nikiforovich Martynov (1826-1889). 1857 yil
Ulyanovsk san'at muzeyi

Endor sehrgarining hikoyasi Shohlarning Birinchi kitobida (28-bob) joylashgan. Unda Shomuil payg'ambar vafotidan keyin Filistlar qo'shinlari Isroilga qarshi jang qilish uchun qanday to'plangani haqida hikoya qilinadi. Isroil shohi Shoul Xudodan jangning natijasi haqida so‘rashga urindi, lekin “Rabbiy unga tushida ham, Urim orqali ham, payg‘ambarlar orqali ham javob bermadi” (1 Shohlar 28:6). Keyin u xizmatkorlariga buyurdi: "Menga sehrgar ayolni topinglar, men uning oldiga borib, undan so'rayman". Xizmatkorlar Endorda bir sehrgarni topdilar va Shoul shohona kiyimlarini oddiy kiyimga almashtirdi, o'zi bilan ikki kishini olib, kechasi uning oldiga bordi.

“Va [Shoul] unga: “Yalvaraman, meni aylantir va senga kim haqida aytishimni ko'rsat”, dedi. Ammo ayol unga javob berdi: Shoul nima qilganini, sehrgarlar va folbinlarni qanday qilib mamlakatdan haydab chiqarganini bilasiz; Nega meni yo'q qilish uchun jonimga to'r qo'yasan? Shoul esa unga Egamiz nomi bilan qasam ichib: “Tirik Egamiz! bu masalada muammoga duch kelmaysiz. Shunda ayol so'radi: kimni olib chiqasiz? U javob berdi: Shomuilni menga olib kel. Ayol Shomuilni ko‘rib, baland ovozda qichqirdi. Ayol Shoulga yuzlanib: — Nega meni aldading? sen Shoulsan. Podshoh unga dedi: Qo'rqma. nimani ko'ryapsiz? Ayol javob berdi: Men yerdan xudo chiqayotganga o'xshaydi. U qanaqa? [Shoul] undan so'radi. U aytdi: yerdan uzun kiyim kiygan bir keksa odam chiqadi. Shunda Shoul bu Shomuil ekanligini bilib, yerga yiqilib, ta’zim qildi. (1 Shoh. 28:8–14)"

Shoul Shomuildan Filistlar bilan urushda nima qilish kerakligini so'radi va u shunday javob oldi: “Nega mendan so'rayapsiz, Egamiz sizdan ketib, sizga dushman bo'ldi? Egamiz men orqali aytganini qiladi. Egamiz shohlikni sening qo‘lingdan olib, qo‘shning Dovudga beradi”. (1 Shoh. 28:16–17). Shomuil yana “ertaga sen va o‘g‘illaring men bilan birga bo‘lasan”, deb bashorat qildi. Shoul qo'rqib ketdi va erga yiqildi. Sehrgar unga yaqinlashib, non taklif qildi, ishontirishdan keyin podshoh rozi bo'ldi va ayol uning buzoqlarini so'yib, xamirturushsiz non pishirdi. Ovqatlanib bo‘lgach, Shoul jo‘nab ketdi.

Ertasi kuni jangda Shoulning o'g'illari - Yo'natan, Aminadab va Malkisua o'ldirildi, shohning o'zi esa o'z joniga qasd qildi (1 Shoh. 31:15). Solnomalar kitobining birinchi kitobida aytilishicha, "Shoul Rabbiyning oldida qilgan gunohi uchun o'ldi, chunki u Rabbiyning so'ziga rioya qilmadi va sehrgarga savol bilan murojaat qildi" (1 Solnomalar 10:13).

Endor sehrgar Samuilning soyasini chaqiradi (Endor sehrgaridagi Shoul).
Nikolay Nikolaevich Ge. 1856 yil Tuvalga moyli bo'yalgan. 288×341.
Davlat Tretyakov galereyasi, Moskva

Shoh Dovud

Dovud Isroilning ikkinchi shohi, Essayning kenja o'g'li. U 40 yil hukmronlik qildi (miloddan avvalgi 1005 - 965 yillar, an'anaviy yahudiy xronologiyasiga ko'ra miloddan avvalgi 876 - 836 yillar: etti yil va olti oy Yahudiya shohi (poytaxti Xevronda), keyin 33 yil - qirol birlashgan. Isroil va Yahudiya shohligi (poytaxti Quddusda). Dovudning surati yahudiylarning Injil bashoratlariga ko'ra, uning urug'idan (erkak naslida), Masih chiqadigan ideal hukmdorning suratidir. Masihning Yangi Ahdiga ko'ra, Masihning kelib chiqishi - Iso Masihning shoh Dovuddan kelib chiqishi batafsil tasvirlangan. Shoh Dovudning tarixiyligi tarixchilar va arxeologlar o'rtasida munozara mavzusidir.

Jessi daraxti.
Mark Shagal. 1975 yil Tuvalga moyli. 130×81 sm.
Shaxsiy kolleksiya

Dovud va Go'liyot.
I. E. Repin. 1915 yil Kartondagi qog'oz, akvarel, bronza kukuni. 22x35.
Tver mintaqaviy san'at galereyasi

Shoh Shoulga chaqirilgan Dovud, Xudodan murtadligi uchun shohni azoblagan yovuz ruhni haydash uchun qarindoshlik rolini o'ynadi. Birodarlarini ziyorat qilish uchun Isroil qo'shiniga kelgan Dovud Filist giganti Go'liyotning chaqirig'ini qabul qilib, uni stul bilan o'ldirgandan so'ng, isroilliklarning g'alabasini ta'minlagandan so'ng, Shoul nihoyat uni sudga olib chiqdi (1 Shoh. 16: 14 - 18:2).

Bathsheba.
Karl Pavlovich Bryullov. 1832 yil tugallanmagan rasm. Kanvas, moy. 173x125,5.
1925 yilda Rumyantsev muzeyidan (K. T. Soldatenkov kollektsiyasi) olingan. Inv. № 5052.
Davlat Tretyakov galereyasi, Moskva
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Bathsheba.
K.P. Bryullov. 1830-yillar (?). Kanvas, moy. 87,5 x 61,5.
Davlat Tretyakov galereyasi kollektsiyasidan 1832 yildagi xuddi shu nomdagi rasmning varianti
2 Shohlar 11:2–4
Chapda, kranda, imzo: K. P. Brullo.
1907 yilda A. A. Kozlovadan (Sankt-Peterburg) olingan. Inv. № Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Taxminan 1832 yilda Karl Bryullov mifologik va janrli rasmdagi ko'p yillik ijodiy izlanishlarining o'ziga xos natijasi bo'lgan tuvalni yaratdi. "Bathsheba" rasmini o'ylab topib, u to'rt yil davomida fidokorona ishlay boshlaydi. Muallifni botayotgan quyosh nurlari ostida yalang‘och inson tanasini tasvirlash ishtiyoqi bosib ketdi. Rasmga kirib boradigan yorug'lik va soyaning nozik o'yini, figurani o'rab turgan muhitning havodorligi muallifga siluetga aniqlik va haykaltaroshlik hajmini berishga to'sqinlik qilmadi. Bryullov "Bathsheba" kartinasida nozik tanadagi har bir ajinga va erkak kabi momiq qalin sochlarning har bir tolasiga qoyil qoldirib, shahvoniy erotikani mahorat bilan tasvirlaydi. Taassurotni kuchaytirish uchun usta ajoyib rang kontrastini qo'lladi. Biz Bathshebaning mot terisining oppoqligini o'z xo'jayiniga ohista yopishgan efiopiyalik kanizakning to'q qora terisi qanday qo'zg'atayotganini ko'ramiz.

Rasm Eski Ahddagi syujetga asoslangan. Muqaddas Kitobda "Bathsheba" noyob go'zal ayol sifatida tasvirlangan. Dovud shoh saroyining tomida yurib, pastda yalang'och va marmar hovuz suviga kirishga tayyor turgan qizni ko'rdi. Bathshebaning noyob go'zalligidan hayratda qolgan shoh Dovud ehtirosni boshdan kechirdi. Botshevaning eri o'sha paytda uydan uzoqda bo'lib, shoh Dovud qo'shinida xizmat qilardi. Bathsheba shohni vasvasaga solishga urinmay, uning buyrug'i bilan saroyda paydo bo'ldi va ularning munosabatlaridan keyin Bathsheba homilador bo'ldi. Shoh Dovud qo'shin qo'mondoniga erini o'ldirish uchun eng issiq joyga yuborishni buyurgan. Natijada, bu sodir bo'ldi, shundan keyin shoh Dovud Botshevaga uylandi. Ular tug'ilganda, birinchi farzandlari bir necha kun yashagan. Dovud uzoq vaqt qayg'urdi va qilgan ishidan tavba qildi. O'zining yuqori mavqeiga va Dovudning eng sevimli xotini maqomiga qaramay, Bathsheba o'zini juda kamtarona va hurmatli tutdi. Ayni paytda, Muqaddas Kitobda aytilishicha, u shohga katta ta'sir ko'rsatgan, buni u hukmdorni to'ng'ich o'g'li Sulaymonni shoh qilib tayinlashga ishontirgani ham isbotlangan. Uning o'g'illari o'rtasida shoh Dovud taxti uchun shiddatli kurash boshlanganidan so'ng, u otasini taxtdan olib tashlashga intilgan Dovudning to'rtinchi o'g'li Adoniyoning fosh etilishiga har tomonlama hissa qo'shdi. Botshevaning Sulaymon va Natan ismli ikki o‘g‘li bor edi. U butun umri davomida shoh Dovudni sevdi va unga bag'ishlandi, ajoyib xotin va yaxshi ona bo'ldi. art-on-web.ru

Dovud va Bathsheba.
Mark Shagal. Parij, 1960. Litograf, qog'oz. 35,8×26,5

Qo'shiqlar qo'shig'i
Mark Shagal
Mark Chagall muzeyi, Nitsa

Shoh Dovud.
Mark Shagal. 1962–63 Tuvalga moyli bo'yalgan. 179,8×98.
Shaxsiy kolleksiya

Shoh Dovud.
V.L. Borovikovskiy. 1785 Tuvalga moyli bo'yalgan. 63,5 x 49,5.
Pastki chap tomonda sana va imzo: 1785 yil Vladimir Borovikovskiy tomonidan yozilgan.
Qabul qilingan: 1951 yil R.S. Belenkaya. Inv. № Zh-5864
Davlat rus muzeyi
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Shoh Sulaymon

Sulaymon - uchinchi yahudiy shohi, miloddan avvalgi 965-928 yillarda birlashgan Isroil qirolligining afsonaviy hukmdori. e., uning gullagan davrida. Miloddan avvalgi 967-965 yillarda podshoh Dovud va Botshevaning (Bat Sheva) o'g'li. e. Quddusda Sulaymon hukmronligi davrida Quddus ibodatxonasi qurilgan - yahudiylikning asosiy ziyoratgohi, keyinchalik Navuxadnazar tomonidan vayron qilingan. An'anaga ko'ra, Voiz kitobi, Sulaymonning qo'shig'i, Sulaymonning Hikmatlari kitobi, shuningdek, ba'zi zaburlarning muallifi hisoblanadi. Sulaymonning hayoti davomida bosib olingan xalqlarning (edomliklar, oromiylar) qoʻzgʻolonlari boshlandi; o'limidan so'ng darhol qo'zg'olon ko'tarildi, natijada bitta davlat ikki shohlikka (Isroil va Yahudo) bo'lindi. Yahudiylar tarixining keyingi davrlari uchun Sulaymon hukmronligi o'ziga xos "oltin asr" ni ifodaladi. "Quyoshga o'xshash" podshoh dunyoning barcha ne'matlari - boylik, ayollar, ajoyib aql bilan hisoblangan.

Shoh Sulaymonning hukmi.
N.N. Ge. 1854 yil Tuvalga moyli bo'yalgan. 147x185.
Kiev davlat rus san'ati muzeyi

"Shoh Sulaymonning hukmi" talabalar dasturi ishi barcha akademik qonunlarga muvofiq, biroz cheklangan va cheklangan tarzda qilingan.

Shunda ikki fohisha ayol podshohning oldiga kelib, uning oldida turishdi. Shunda bir ayol: “Yo, rabbim! Men va bu ayol bir uyda yashaymiz; va men u bilan shu uyda tug'dim; men tug'ganimdan keyin uchinchi kuni bu ayol ham tug'di; va biz birga edik va uyda biz bilan begona yo'q edi; uyda faqat biz ikkimiz edik; Ayolning o'g'li esa tunda vafot etdi, chunki u uni uxlab qoldi. U kechasi o‘rnidan turib, men, quling uxlayotganimda, o‘g‘limni oldi-da, ko‘kragiga yotqizdi va o‘lgan o‘g‘lini mening ko‘kragimga yotqizdi. O‘g‘limni ovqatlantirish uchun ertalab turdim, u o‘lgan ekan. va ertalab qarasam, men tug'gan o'g'lim emas edi. Boshqa ayol esa: “Yo‘q, mening o‘g‘lim tirik, sizning o‘g‘lingiz o‘ldi”, dedi. Va u unga aytdi: yo'q, sizning o'g'lingiz o'ldi, lekin meniki tirik. Ular shoh oldida shunday dedilar.

Podshoh dedi: “Bu odam: “Mening o‘g‘lim tirik, sizning o‘g‘lingiz o‘ldi”, deydi. va u: Yo'q, sizning o'g'lingiz o'ldi, mening o'g'lim esa tirik. Podshoh: “Menga qilich bering”, dedi. Ular qilichni podshohga olib kelishdi. Podshoh: “Tirik bolani ikkiga bo‘lib, yarmini biriga, yarmini ikkinchisiga ber”, dedi. O‘g‘li tirik bo‘lgan o‘sha ayol esa o‘g‘liga rahm-shafqatdan butun ich-ichidan hayajonlanib, podshohga javob berdi: “Ey hazratim! unga bu bolani tiriklayin bering va uni o'ldirmang. Ikkinchisi esa: Menga ham, senga ham bo‘lmasin, uni kesib tashlang, dedi. Podshoh javob berib: “Bu tirik bolani ber, uni o‘ldirma, bu uning onasi”, dedi. 1 Shohlar 3:16-27

Ecclesiastes yoki Vanity of Vanities (Vanity of Vanities va all Vanity).
Isaak Lvovich Asknazi. 1899 yoki 1900 yil
Sankt-Peterburgdagi Rossiya Badiiy Akademiyasining tadqiqot muzeyi

Rassomning eng katta, eng jiddiy va so'nggi asari 1900 yilda chizilgan - "Voizlar" yoki "Vanity befoyda" kartinasi. U hatto 1900 yilgi Parij ko'rgazmasida ham namoyish etilgan.
Rasmda taxtda o'tirgan Quddus shohi Sulaymon tasvirlangan, uning xayollari g'amgin, lablari pichirlaydi: "Bekorchilik, hamma narsa behuda". Rassom qirolni yolg'iz, uzoq vaqtdan beri bolalar tashlab ketgan holda tasvirlaydi. Uning yonida faqat ikkita sodiq xizmatkor - tansoqchi va kotib qoldi. Xizmatkorlar uning lablarining harakatini diqqat bilan kuzatib turishibdi, kotiba dono podshohning so‘zlarini doskaga yozib qo‘yadi.

Muvozanatli kompozitsiya, chiroyli chizma, tasvirlangan davr uslubini bilish - bularning barchasi rasmning usta qo'li bilan yaratilganidan dalolat beradi. Saroyning ichki bezagining sharqona hashamati va taxtda o'tirgan podshoh Sulaymonning kiyimlari faqat ishning asosiy g'oyasini ta'kidlaydi: tashqi ulug'vorlik - hamma narsa behuda. Asknazi olti yil umrini bag'ishlagan asar 1900 yilda Parijdagi Butunjahon ko'rgazmasida rus bo'limi ekspozitsiyasiga kiritilgan. Muallif rasmni Badiiy akademiya tomonidan Rossiya imperatori Aleksandr III muzeyi uchun sotib olinganini orzu qilgan. Biroq, rasm, garchi besh ming rublga sotib olingan bo'lsa-da, yangi muzeyga tushmadi, akademik kolleksiyada qoldi. Uning uchun ko‘plab eskizlar va eskizlar ilk bor 1903 yilda akademik zallarda ochilgan “Akademik I. L. Asknaziyaning vafotidan keyingi asarlari ko‘rgazmasi”da namoyish etilgan bo‘lib, unda 110 ta rasm va 150 dan ortiq eskiz va eskizlar namoyish etilgan. Bu Isaak Asknaziyaning shaxsiy ko'rgazmasi edi. Parashutov

Shoh Sulaymon.
Nesterov Mixail Vasilyevich (1862 - 1942). 1902 yil
O'ng dindor shahzoda Aleksandr Nevskiy nomidagi cherkov gumbazining barabanining rasmining parchasi
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Isroil xalqi Kan'onga joylashganda, Xudo ularga ko'proq erkinlik berdi, isroilliklar o'z hayotlarini tartibga solishni boshladilar. Ammo, xuddi o'smirlar kabi, ular bir muammodan ikkinchisiga o'tishdi. Shunda Xudo aralashib, isroilliklarning orasidan “hakimlar”ni – ularning chiqib ketishiga yordam bergan rahbarlarni chaqirdi. Ammo xalq o‘z taqdirini o‘zi tanlab, o‘z davlatini barpo etishga qaror qilgan payt keldi.

Bu sodir bo'lishidan oldin, odamlar oxirgi hakam - Shomuilning qaramog'ida edi. Qizig'i shundaki, uning kuchi mutlaqo norasmiy edi: u na podshoh, na oliy ruhoniy edi, garchi u bolaligidan Chodirda o'sgan bo'lsa ham (Quddus ma'badi qurilishidan oldin u Eski Ahd dinining markazi bo'lgan) . Uning barcha hokimiyati shaxsiy fazilatlarga, aniqrog'i, u odamlarga ochib bergan Xudoning irodasiga tayangan. Ammo Shomuil qariganida, uning o'rinbosari yo'qligi ma'lum bo'ldi. Uning o'g'illari, tez-tez sodir bo'lganidek, otalarining taqvosini qabul qilmadilar. Uning vafotidan keyin xalqni kim boshqaradi?

Va keyin isroilliklar barqarorlikni, mustahkam qo'lni, hokimiyatning uzluksizligini xohlashdi. — Bizni ustimizga podshoh qilib qo‘yinglar! talab qildilar.

Bu talab Shomuilga ham, Xudoga ham yoqmadi. Hozirgacha faqat Uni Isroilning Podshohi deb atash mumkin edi - U Misrdan qutqargan xalq, Odam Atoni tuproqdan yaratgandek, tom ma'noda olomondan yaratilgan. Lekin U O'z xalqiga o'zlari xohlaganini qilishlariga ruxsat berdi. U Shomuilga: “Ularga quloq sol, – dedi u, – chunki ular ustidan hukmronlik qilmasligim uchun ular seni emas, Meni rad qilishdi.

Shomuil xalqqa dedi: “Sizlarga hukmronlik qiladigan shoh o‘g‘illaringizni olib, o‘z jang aravalariga mindiradi. Qizlaringizni ovqat pishirishga va non yopishga olib boradi... sizlar esa unga xizmatkor bo'lasizlar. Shunda shohingizga nola qilasiz, lekin Egamiz o‘shanda sizga javob bermaydi”.

Odamlar bu ogohlantirishdan bezovtalanmadi. Aytish kerakki, qadimgi davrlarda monarxiya odatda boshqaruvning boshqa mumkin bo'lgan shakli emas edi. Qirol hokimiyatining mutlaqligi qandaydir oqlanishni talab qildi va uni o'rnatishni xudolarning o'zlari buyurganligini aytish eng oson edi. Va podshoh, shunga ko'ra, xudolar dunyosi va odamlar dunyosi o'rtasida vositachi rolini o'ynadi. Qadimgi jamiyatlarning aksariyatida qirollar ham oliy ruhoniylar bo'lganligi bejiz emas. Mesopotamiya qirollari ko'pincha o'zlarini tanlanganlar va hatto turli xudolarning farzandlari deb e'lon qilishgan va Misr fir'avni Misrning asosiy xudolaridan biri hisoblangan.

Tafsilotlarning barcha o'xshashligiga qaramay, biz Isroil tarixida bunday narsani ko'rmayapmiz. Xalqning o'zi monarxik boshqaruv shaklini tanlaydi, unda qandaydir ilohiylikka ishora ham yo'q. Bundan tashqari, boshidanoq podshoh va ruhoniy o'rtasida chegara belgilanadi: qirol hech qanday marosimlarni bajarishi shart emas, u hamma bilan bir xil shaxs. Boshqa tomondan, u o'z xalqini Xudo oldida vakil qiladi, shuning uchun Rabbiy uni shaxsan tanlaydi, unga yordam beradi, lekin undan ayniqsa qattiq so'raydi. Aslida, tanlangan xalqning erdagi shohi haqiqiy Shoh sifatida Rabbiyning vikaridir.

Ilohiy tanlov Benyamin qabilasidan bo'lgan Shoul (ibroniychadan tarjima qilingan - "yolvorgan") ismli chiroyli yigitga tushdi. Otasining yo'qolgan eshaklarini qidirib, u Shomuil payg'ambarga murojaat qildi, u uni Rabbiyning tanlangani deb bildi. O'sha davrlarda ham, hozirgi kabi, odamlar o'zlarining er yuzidagi ishlarini hal qilish uchun ko'pincha payg'ambarlar va ruhoniylar bilan qiziqdilar. Ammo Shomuilda Shoul eshaklarni emas, balki shohlik qadr-qimmatini topdi. Payg'ambar unga tantanali kechki ovqat berdi, uni o'z uyida tunash uchun qoldirdi va ertalab uni shahar tashqarisiga olib chiqdi va boshiga zaytun moyi solingan idish quydi - moylanish qirollik yoki ruhoniylik qadr-qimmatiga kirishni anglatadi. Va shundan keyingina, butun xalq vakillarining katta tantanali yig'ilishida, qur'a uni ko'rsatganida, Shoul shoh deb e'lon qilindi. Bunday ikkilik bizga aytadi: aslida, Rabbiy u yoki bu odamni hukmdor sifatida tanlaydi va barcha ommaviy marosimlar faqat Uning irodasining namoyon bo'lishi sifatida xizmat qiladi.

Ko'rib turganimizdek, bu tizim hozirgi respublika saylovlaridan yoki o'rta asrlar monarxiyalaridan, go'yo u suverenning shaxsiy mulki bo'lgan holda, merosxo'rlik bilan o'tkazilgan monarxiyalardan butunlay farq qiladi. Muqaddas Kitobda Xudo Isroil ustidan hukmronlikni saqlab qoladi va shunchaki yerdagi shohni o'zining noibi etib tayinlaydi, agar kerak bo'lsa, keyinchalik Shoul bilan sodir bo'lganidek, uni olib tashlashi mumkin.

Shunday qilib, Shoul taxtga o'tirdi va atrofdagi xalqlar bilan juda muvaffaqiyatli urushlar olib bora boshladi. Aftidan, isroilliklar o'zlari izlagan narsaga erishdilar: o'z xalqini g'alabadan g'alabaga yetaklagan shoh. Ammo chor hokimiyatining xavfli tomonlari juda tez orada ochildi.

Harakat yoki jang oldidan isroilliklar Xudoga ibodat qilib, Unga qurbonliklar keltirdilar. Shomuil payg'ambar bu qurbonliklarga boshchilik qilgan. U kechiktirilgandan so'ng, qo'shin harakatsizlikdan charchadi, odamlar tarqala boshladilar, shuning uchun Shoul tashabbusni o'z qo'liga olishga qaror qildi va marosimni o'zi o'tkazdi. Butparast xalqlarning shohlari singari, u nafaqat shoh, balki ruhoniy sifatida ham o'zini tutgan. Shomuildan qattiq tanbeh tinglashi kerak edi: u o'ziga tegishli bo'lmagan huquqni o'ziga tortib oldi!

Keyingi safar Shoul Omolek xalqiga hujum qildi, Egamiz ularni butunlay yo'q qilishni buyurdi, hatto harbiy o'ljalarni ham qoldirmadi. Nega Rabbiy bunday qattiq buyruqlar berdi, degan savol juda murakkab va biz buni bu erda to'liq tahlil qilmaymiz, faqat juda qisqacha aytishimiz mumkin: o'sha kunlarda tinch aholini ulgurji yo'q qilish mutlaqo oddiy kurash usuli edi. Bu dunyoda tinchlikni targ'ib qilish va Jeneva konventsiyasini imzolash mutlaqo mumkin emas edi. Va Rabbiy asta-sekin isroilliklarni bizga yaqinroq axloqqa yo'naltirdi va ularning halokatli g'azabini faqat Isroilni to'liq yo'q qilish, jismoniy yoki ma'naviy yo'q qilish (ya'ni ibtidoiy va shafqatsiz holda Yagona imonni yo'qotish) bilan tahdid qilgan odamlar guruhlari bilan chekladi. butparastlik). O'sha kunlarda Mahatma Gandi, afsuski, erda bo'lishi mumkin emas edi.

Ammo Shoul va uning qo'shini boshqacha yo'l tutdi: Omolek shohi tirik qoldi va o'ljaning faqat past bahosi yo'q qilindi. Jangchilar o'zlari uchun yaxshi chorva mollari va qimmatbaho narsalarni saqlashni afzal ko'rishdi - e'tibor bering, ularni hech qanday insonparvarlik emas, balki oddiy ochko'zlik, o'z taqdirlarini o'z xohishlariga ko'ra tartibga solish istagi boshqargan. Shunda Shomuil Shoulga dedi: “Quydiriladigan qurbonliklar va qurbonliklar itoatkorlik kabi Egamizga yoqadimi? Itoat qurbonlikdan afzal, itoat qilish qo‘chqorning yog‘idan afzaldir; chunki itoatsizlik sehr kabi gunoh, isyon esa butparastlik kabi gunohdir; Chunki sizlar Egamizning kalomini rad qildingizlar, shoh boʻlmaslik uchun U ham sizni rad etdi”.

Shoul uzoq vaqt taxtda qoldi. Ammo endi undan keyin taxtga o'tirish taqdiri uning o'g'li emas edi va Shoulning hayotining o'zi yuqoridan homiylikdan mahrum edi. Muqaddas Kitob ta'riflaganidek, "Egamizning Ruhi Shouldan ketdi va uni yovuz ruh bezovta qildi". Saroy a'yonlari o'z xo'jayinini tinchlantirish uchun unga mohir musiqachi, Dovud ismli yigitni topdilar. Uning hikoyasi mutlaqo alohida suhbat va biz unga qaytamiz, ammo hozircha biz Shoul haqida gapiramiz.

Dovud podshohning qurol-yarog'i va sevimli musiqachisi bo'ldi, u Xudo uni rad etganini allaqachon bilgan, lekin hali chiroyli yigit uning vorisi ekanligini tushunmagan. Shomuil hammadan yashirincha Dovudni shohlikka moylagan edi, lekin na Xudoning irodasi, na moylash marosimi, lekin Dovud darhol hukmronlik qilishni boshlashini anglatardi. Ko'pincha yuqoridan va'da qilingan sovg'a odamga katta kuch sarflagandan keyingina keladi. Dovud bilan ham shunday bo'ldi.

Bu orada isroilliklar o'zlarining doimiy dushmanlari - Filistlar bilan urushga kirishdilar. Qadim zamonlarda bo'lgani kabi, ular ikki qahramon o'rtasida duel o'tkazishni va Go'liyot ismli jangchilarini qo'yishni taklif qilishdi. Bu jangchi Muqaddas Kitobda ta'riflanganidek (ehtimol, mubolag'asiz emas) bo'yi uch metrga yaqin edi va uning qurollari va zirhlari tengsiz edi.

Shoh Shoul bu savolga javob berishi kerak edi. Axir, isroilliklar urushda xalqqa boshchilik qilish uchun shoh so‘rashgan. Ammo Xudo huzuridagi da'vatiga noloyiq bo'lib chiqqan podshoh xalq oldidagi majburiyatlarini xuddi shunday bajara olmadi. Keyin Isroilning yangi shohi Dovud o'z ixtiyori bilan jang qildi. U cho‘ponlarning odatiy quroli – sling bilan jangga kirdi va raqibiga yaqinlashguncha aniq nishonga o‘q uzdi. Shunday qilib, Go'liyot abadiy engil qurollangan, ammo moslashuvchan raqib tomonidan mag'lubiyatga uchragan kuchli, qo'pol devning qiyofasiga aylandi. Yoki bu nafaqat jangovar fazilatlar, balki Dovudning jang oldidan aytgan so'zlari haqida hamdir: “Sizlar menga qarshi qilich, nayza va qalqon bilan borasizlar, men esa Sarvari Olam Xudosi nomidan sizlarga qarshi chiqaman. Isroil qo'shinlari." Ilgari suruvini yirtqichlardan himoya qilgan cho'pon bola O'z suruvini - Isroil xalqini himoya qiladigan Xudoning quroliga aylandi.

G'alabadan keyin Shoul yigitni mukofotlashi kerak edi va shoh unga qizi Mixalni turmushga berdi. Ammo u bundan buyon Dovudning raqibi ekanligini tushundi, chunki g'alabani nishonlayotgan xalq: "Shoul minglarni, Dovud esa o'n minglarni!" Shoul hatto Dovudning o'zini ham o'ldirmoqchi bo'ldi, lekin o'z farzandlari unga ruxsat bermadi. Avvaliga Dovud xavf haqida xotini Mixal, keyin esa eng yaqin do'sti Shoulning o'g'li Yo'natan tomonidan ogohlantirilgan.

Shoul Dovud bilan yana ikki marta gaplashdi va u o'z qo'shini bilan tog'lar va cho'llarda muvaffaqiyatsiz ov qildi. Bir kuni Shoul Dovudning qo'shinlari yashiringan g'orga yordam berish uchun bordi. U o'z askarlarini zudlik bilan repressiya qilishdan zo'rg'a ushlab turdi va yashirincha borib, Shoulning kiyimlarini kesib tashladi. Va keyin u uzoqdan Shoulga bu lattani ko'rsatdi: u befoyda shohni o'ldirishi mumkin edi, lekin u Xudoning moylanganiga qo'lini ko'tarmadi. Saroy to'ntarishlarining mantiqi unga begona edi - Rabbiy shohlarni taxtga ko'taradi, hatto Rabbiy ularni tushirsa ham.

Shoul tavba qilib, Dovuddan kechirim so'radi, lekin u bu kayfiyatda uzoq qolmadi. Hasad va yovuzlikning o'ziga xos mantig'i bor va agar biror kishi ularga berilsa, keyinchalik uning kuchidan xalos bo'lishi juda qiyin - tez orada Shoulning otryadi yana Dovudni uning ortidan quvib chiqardi.

Biroz vaqt o'tgach, Shoul Filistlar bilan yana urush boshladi. U mavqei naqadar qaltis ekanini his qildi; oldin Shomuil payg'ambar unga maslahat bergan edi, lekin u allaqachon vafot etgan edi. Qaniydi, uni qabrdan chaqirib olsa! Nega, har doim shunday ishlarni qiladigan folbinlar va sehrgarlar bor ...

Isroilliklarga okkultizm bilan shug'ullanish qat'iyan man etilgan. Yagona Xudoga sodiq bo'lish, birinchi navbatda, har xil xudolar va ruhlarning yordamiga murojaat qilmaslik, turmush o'rtog'iga qanday sodiq bo'lish, o'tkinchi romantikalarni boshlamaslikni anglatadi. Bir paytlar Shoul barcha folbinlarni shohligidan quvib chiqargan bo'lsa, endi o'zi Shomuilning ruhini chaqirish uchun shunday ayolga murojaat qildi. U hatto o'zini, dahshatli shoh Shoul emas, balki oddiy odam deb ko'rsatishga majbur bo'ldi. Qirol nihoyat shohlik qadr-qimmatini yo'qotdi. Sehrgar Shomuilni "tashqariga chiqarishga" rozi bo'ldi. Payg‘ambarning shohning noumid savollariga javobi shunday yangradi: “Nega mendan so‘rayapsiz, Egamiz sizdan ketib, sizga dushman bo‘ldi? Egamiz men orqali aytganini qiladi. Egamiz shohlikni sening qo‘lingdan olib, qo‘shning Dovudga beradi”.

Bu haqiqatan ham Shomuil edimi? O'lganlarning ruhlari bizga xizmatkor sifatida birinchi chaqiruvda kelishi dargumon. Bu Shoulda ilgari topilgan yovuz ruh bo'lishi mumkin. Lekin har qanday holatda ham, ruh uni aldamadi: ertasi kuni bo'lib o'tgan jangda Shoulning o'zi ham, o'g'illari ham halok bo'ldi. Folbinga murojaat qilib, Shoul izlagan narsasiga erishdi, ammo bu unga hech qanday yordam bermadi.

Va Isroil shohlarining abadiy sulolasining asoschisi Dovud hukmronlik qila boshladi - lekin bu boshqa hikoya.