VI bob Xazar xoqonligi Xazarlar IV-V asrlarga oid Ovropa imperiyalari davridan beri ma'lum bo'lgan. n e. Buyuk Turk xoqonligi tashkil topganda ular Istemi-Kogonni qo'llab-quvvatladilar va Gruziya va Ozarbayjonga qarshi yurishlarda qatnashdilar (6, 146-152-betlar).

O'rta asrlarda Sharqiy Evropada, Kiyev Rusining atrofida Xazar xoqonligi kabi qudratli davlat bo'lgan. Xazarlarning o'zlari dastlab zamonaviy Dog'iston hududida yashagan Kavkaz qabilasi bo'lgan. Keyin bu xalq hijrat qilib, Kaspiy sohillari va Terekning quyi qismida joylashgan. O'sha paytda Kaspiy dengizi sathi hozirgi sathidan 8 metr past edi. Shuning uchun Volga deltasi juda katta bo'lib, Buzachi yarimoroliga etib bordi. Bu erlarning barchasi Kavkazdan xazarlar olib kelgan baliq va uzumga boy edi.

Kaspiy xazarlarining dushmanlari burtalar va bulgarlar bo'lgan. VI asrda ikkalasi ham turklar tomonidan bo'ysundirildi. Keyin g'oliblar orasida sulolaviy nizolar boshlandi. Shu bilan birga, ba'zi turklar bolgarlarga, boshqalari xazarlarga tayanar edilar. Xazarlar va ularning ittifoqchilari g'alaba qozonishdi. Bulg'orlar O'rta Volga tomon qochib ketdilar va u erda Buyuk Bulg'or shahriga asos soldilar. Xon Asparux boshchiligidagi Bolgariya qo'shinining yana bir qismi Dunayga yo'l oldi. U erda u mahalliy slavyan qabilalari bilan aralashib, bolgar xalqiga poydevor qo'ydi.

7-8-asrlarda arablar xazorlarga hujum qilishdi. Ushbu urushda turklar ularga yordam berishdi. Bu xalq juda jasur va jangovar edi. Bu chavandozning qurolini birinchi bo'lib mohirona ishlatgan turklar edi. 7-asr o'rtalarida Turk sulolasi Xitoy Tang sulolasi tomonidan mag'lubiyatga uchradi (618-907). Buzilgan sulola vakili xazarlarga qochib ketdi. Ular uni qabul qilib, o'zlariga xon qildilar, chunki xon-turk ularga munosib edi.

U bosh qarorgohi bilan Volganing quyi oqimida aylanib yurdi, bahorda Terek tomon yurdi, yozni Terek, Kuban va Don o'rtasida o'tkazdi va qish kelishi bilan u Volga shahriga qaytdi. Bunday xonni qo'llab-quvvatlash kerak emas edi. U soliqlarni talab qilmasdan, o'zining ko'chmanchi iqtisodiyoti bilan oziqlangan. Bu arablarni ximoyalashni tashkil etgan xazarlarning boshlig'i bo'lgan turkiy xonlar edi. Ular Ozarbayjondan Derbent orqali Terek va Volga shaharlariga hujum qilishdi. Ammo ularning istilosi bostirildi. Shundan so'ng Kaspiy mintaqasida qo'shma Turk-Xazar davlati tuzildi.

Xazarlar va yahudiylar

Turli xalqlarning tarixi aholining ko'chishi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, migratsiya juda farq qiladi. Odamlar boshqa birovning hududiga ko'chib, unga to'liq moslashishi sodir bo'ladi. Bu slavyanlar bilan sodir bo'ldi. Vistulaning yuqori oqimlaridan ular Boltiq, Adriatik va Egey dengizlariga tarqaldi. Shu bilan birga, ular hamma joyda joylashishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo Vandallar, Suevi va Gotlar mahalliy aholi bilan aralashib, g'oyib bo'lishdi.

Har doim ham boshqa ko'chish bor edi: bir guruh savdogarlar yoki bosqinchilar chet elda o'zlarining mustamlakalarini tuzdilar. Bularga Hindistonni mustamlaka qilgan inglizlar va Afrika koloniyalarini yaratgan frantsuzlar kiradi. Birinchisi hindularga, ikkinchisi negrlarga aylanmadi. Ishdan va uydan uzoqda xizmat qilishgandan so'ng, ular qaytib kelishdi. Xazarlar uchun yahudiy xalqi, aniqrog'i uning fors va Vizantiya filiallari mustamlakachilarga aylandilar.

Forslar va Vizantiya yahudiylarni o'z yurtlaridan quvib chiqardilar va ular Terekning shimolida panoh topdilar. Bu erda savdo yo'llari o'tdi va bu joylarda yashagan xazarlar qochqinlarga nisbatan tajovuzkorlik ko'rsatmadilar. O'zlarining savodxonliklaridan foydalanib, mahalliy aholi uchun odatiy bo'lmagan kasblarni o'zlashtira boshladilar. Savdo, diplomatiya, ta'lim ularning qo'lida edi.

9-asr boshlarida Xazar xoqonligining yahudiy aholisi o'zining intellektual va iqtisodiy qudratiga siyosiy kuch qo'shdi. Aqlli Obadiya shtatdagi haqiqiy hokimiyatni qo'lga kiritdi. Harbiy sinfni tashkil qilgan turklarni quvib chiqardi. Shu bilan birga, u Guzes va Pecheneglarning yollangan qo'shinlariga tayanib ish tutgan. Xazar turklari qarshilik ko'rsatdilar, ammo mag'lub bo'lishdi va Vengriyaga chekinishdi.

IX asrda Bog'dod xalifaligi parchalana boshladi. Uning asosiy shahri Bog'dod o'z nazorati ostidagi hududlardan barcha sharbatlarni so'rib oldi va buning evaziga hech narsa bermadi. Natijada Ispaniya, Marokash, Jazoir, Tunis ajralib chiqdi. Misrni, Sharqiy Eronni, O'rta Osiyoni va Kichik Dengizning janubiy qirg'og'ini ajratib olgan Deilem mintaqasi ajralib chiqdi. Bu hududda o'ta jangovar odamlar yashagan va ular islomni shiizm shaklida tan olishgan.

Xaritada Xazar xoqonligi

Ular Ozarbayjonning bir qismini Forsning g'arbiy mintaqalari Derbentgacha bosib olib, Bog'dodni zabt etdilar. Shunday qilib, Volgadan Kaspiy dengizi sohillari bo'ylab Bog'dodgacha bo'lgan qulay yo'l Deilemitlar nazorati ostida bo'ldi. Va ular hech kimni kiritmadilar.

Natijada Xazar xoqonligining yahudiy hukumati qiyin vaziyatga tushib qoldi, chunki janubga savdo yo'llari uzildi. Undan oldin yahudiylar Gurgan shahridagi askarlarni xizmatga jalb qilishgan va ularga yuqori maosh berishgan. Ammo kurganliklar musulmon Deymemitlarga qarshi kurashishdan bosh tortdilar, chunki ular birgalikda dindor edilar. Va keyin Khazar xoqati Rusni xuddi shu shartlar asosida yollashga majbur bo'ldi.

Ruslar 913 yilda Deilemitlar bilan to'qnash kelishdi va musulmonlardan mag'lub bo'lishdi. Muvaffaqiyatsiz kampaniyada butun rus qo'shinlari halok bo'ldi, bundan keyin Xazariya slavyanlar va yangi tashkil etilgan Kiev knyazligi bilan kichik to'qnashuvlarga duch keldi.

939 yilda juda muhim tarixiy voqea sodir bo'ldi. Rus knyazligi Igor xazarlarga tegishli bo'lgan va Kerch bo'g'ozi qirg'og'ida joylashgan Samkerts (Taman) shahrini qo'lga kiritdi. Bunga javoban 940 yilda yahudiy Pesach boshchiligidagi Xazar qo'shini Rusga qarshi yurdi. U Samkertsni ozod qildi, armiya bilan Kerch bo'g'ozidan o'tib, Qrimning janubiy sohilida yurdi. Keyin Fisih bayrami Perekopni kesib o'tib, Kiev shahriga etib bordi va rus knyazligini hurmat qildi. Bu voqealarning barchasi o'tgan yillar haqidagi ertakda tasvirlangan.

943 yilda xazarlar yana bir bor Ruslarni Deilemitlar bilan urush uchun Kaspiyga irmoqlar sifatida yubordilar. Rus otryadlari Kura daryosining quyi qismida joylashgan Berdaa qal'asini egallab olishdi. Ammo bu g'alabadan keyin rus askarlari orasida dizenteriya boshlandi. U dushman hujumchilaridan ham dahshatli bo'lib chiqdi. Rus shosha-pisha qayiqlarga o'tirdi va bepoyon sohillardan suzib ketdi. Ammo hech kim o'z vataniga qaytmadi.

Kiev Ruslari uchun Xazar xoqonligi o'ta jiddiy muammoga aylandi, bu uning ahamiyatliligi bilan Vizantiya bilan bo'lgan urushdan ustun keldi. Natijada 964 yilning yozida yosh Kiev shahzodasi Svyatoslav xazarlarga qarshi yurish boshladi. U o'z guruhini Kievdan Volga tomon dashtlar bo'ylab olib bormadi. Ruslar Dneprning yuqori qismiga chiqib, qayiqlarni Oka tomon sudrab borishdi. Oka va Volga bo'ylab Svyatoslav Xazariya poytaxti Itil shahriga yetib keldi.

Itil 18 km kenglikdagi katta orolda joylashgan edi. U ikkita Volga kanallari tomonidan tashkil etilgan: g'arbiy tomondan Volganing o'zi va sharqdan Axtuba. O'sha kunlarda Axtuba daryosi Volga singari chuqur edi. Shaharda tosh ibodatxonasi, shoh saroyi va katta yog'och uylar bor edi. Musulmonlarga xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lganlari uchun tosh masjid bor edi.

Svyatoslav jangchilari xazarlarga qarshi

Svyatoslav otryadi shaharni o'rab oldi, ammo bundan oldin ko'plab xazarlar Volga deltasiga qochib ketishdi va kanal labirintida yashirinishdi. Ammo Itil yahudiy aholisi shahar tashqarisida qolishdi. U ruslarga qarshi kurashish uchun chiqdi va butunlay mag'lubiyatga uchradi.

Shundan so'ng Svyatoslav Terek shahriga ko'chib o'tdi va Kaganatdagi ikkinchi muhim ahamiyatga ega bo'lgan Semender shahrini o'rab oldi. Uning aholisi uzoq vaqt qarshilik ko'rsatmadi. Ular g'oliblarning marhamatiga taslim bo'lishdi. Ruslar otlardan, ho'kizlardan va aravalardan aholidan olib, Don orqali uylariga ko'chib o'tdilar. Yo'lda ular Sarkel qal'asiga hujum qilib, uni vayron qilishdi.

964-965 yillardagi kampaniya natijasida Svyatoslav Volga, Terekning o'rta oqimi va O'rta Donning bir qismini Xazar ta'sir zonasidan chiqarib yubordi. Kampaniyaning asosiy yutug'i shundaki, Kiev Rusi o'z mustaqilligini qaytarib oldi va Xazar xoqonligiga soliq to'lashni to'xtatdi.

Xazar xoqonligining kun botishi

10-asrning 80-yillarida ko'plab xazarlar Islomni qabul qildilar va Xorazmdan yordam oldilar. Kogon va uning saroyi yana Itilga qaytdi, ammo 985 yilda Kiyev shahzodasi Vladimir Xazariyaga qarshi yangi yurish uyushtirdi va unga soliq to'ladi. XI asrda xazarlar mintaqadagi siyosiy nufuzini butunlay yo'qotdilar. Ular polovtsiyaliklarga qarshi tura olmadilar va o'z ajdodlaridan o'z yurtlarini tark etishga kirishdilar.

XII asrda Itil o'rniga Saksin shahri paydo bo'ldi. Bu erda xazar-musulmonlar yashagan, ammo ulardan ozchiliklari bor edi. Ammo xazar-yahudiylar Evropaga ko'chib o'tdilar va u erda boshqa yahudiylar orasida tarqalishdi. Qadimgi xoqonliklar davrida ko'chmanchilar hukmronlik qila boshladilar. Bu hududlar faqat Oltin O'rda davrida bir butun bo'lib birlashdi.

Aleksey Starikov

7—10-asrlarda koʻchmanchi xazarlar davlati Oʻrta Osiyo va Shimoliy Kavkazdan hozirgi Ukraina, Qrim va Vengriyaga qadar katta hududlarni egallab olgan. U erda turli dinlarni, ya'ni monoteistik nasroniylik, Islom va iudaizmdan tortib to butparastlik, Tengrianizm va Shamanizmga qadar bo'lgan turli xalqlar yashagan. Xazar davlatining bunday ajoyib diniy bag'rikengligi va diniy bag'rikengligiga nima sabab bo'ldi?

Xazar xoqonligining bardoshliligi

Darhaqiqat, Xazar xoqonligi atrofidagi boshqa barcha davlatlar bitta monoteistik davlat diniga sodiq edilar va o'z hududlarida yashovchi diniy ozchiliklarni katta qiyinchilik bilan qabul qildilar. Ammo Xazariyada hamma narsa boshqacha edi: ko'plab manbalar bu davlatning diniy plyuralizmi va bag'rikengligi to'g'risida xabar berishgan. Shunday qilib, musulmon muallifi Ibn Rustning so'zlariga ko'ra, xoqonlik tarkibiga kirgan Dog'iston viloyati hokimi Sarir juma kuni masjidga, shanba kuni ibodatxonaga va yakshanba kunlari cherkovga ibodat qilish uchun borgan. Geograf Gardizining qo'shimcha qilishicha, Sarirning qolgan aholisi ham xuddi shunday qilishgan. Ushbu xabar ko'proq tarixiy latifalar sifatida ko'rib chiqilishi kerak, ammo shunga qaramay, Xazarlar davlatining diniy bag'rikenglik darajasi ko'rsatilgan.

Va 10-asr arab geografi Abul-Hasan al-Masudi tomonidan Xazar sud tizimining batafsil tavsifi: "Xazar poytaxtida qoidaga ko'ra ettita qozi (qadi) mavjud; ulardan ikkitasi musulmonlar uchun; ikkitasi - Tavrotga muvofiq hukm qiladigan xazarlar uchun; Xushxabar bo'yicha hukm qiladigan masihiylar uchun ikkitadan; va bittasi Saklablar, Ruslar va boshqa butparastlar uchun bo'lib, ular butparastlarga [odat bo'yicha], ya'ni aqlning amriga binoan hukm qiladilar. "

Bundan tashqari, Al-Masudiy Xazariya aholisining turli qatlamlari qaysi dinlarni e'tirof etganligini batafsil bayon qiladi. Uning ma'lumotlariga ko'ra, iudaizm juda cheklangan, ammo eng ta'sirchan ozchilikning dini edi: unga xazar zodagonlari, qirol, uning mulozimlari va qirol oilasining xazarlari rioya qilgan. Mamlakatning aksariyat aholisi musulmonlar edi, ulardan asosan xazarlar armiyasi tashkil topgan; ular al-larsiya yoki arsiyya deb ham nomlanar edilar.

Xazariyadagi butparastlar, Masudiyning so'zlariga ko'ra, slavyanlar (arabcha "Sakaliba") va ruslar bo'lgan. "Rus" tomonidan ular shubhasiz Rossiyaning shimoliy va markaziy hududlaridan kelgan Varangianlarni nazarda tutgan. Geograf ularning butparast urf-odatlari to'g'risida quyidagicha yozadi: “Ular o'liklarini otlari, idishlari va bezaklari bilan birga kuydiradilar. Erkak o'lganda, xotini u bilan birga tiriklayin yoqiladi, agar ayol o'lsa, er kuymaydi ». Ruslar va slavyanlar ham Xazar hukmdori armiyasida xizmat qilishgan.

Boshqa manbalardan bilamizki, Tengrianizm shaklidagi butparastlik asosan xoqonlikning turkiy aholisi, xususan, Savirlar va xazarlarning o'zlari tomonidan boshqarilgan (hukmron aristokratiya bundan mustasno). Quyosh, momaqaldiroq, olov va suvga ishora qilib, ular osmon va quyoshning asosiy xudosi - Tengri (xon) deb hisoblashgan. Xudolarga ma'badlarda va otlar qurbonlik qilinadigan muqaddas bog'larda topinishgan.

Asosiy din qaysi din edi?

Bu savolga aniq javob yo'q. 8-asr oxiri - 9-asr boshlaridan yahudiylik xazar aristokratiyasining diniga aylandi. Biroq, bu butun xoqonliklar aholisi orasida qancha tarqalganligini aytish qiyin. B. Zaxoder va V. Minorskiy kabi tadqiqotchilar fikriga ko'ra, yahudiylik faqat xazar aristokratiyasining dini, ya'ni xoqon va uning odamlari edi. Xazariyadagi yahudiylikning faqat hukmron elita va aristokratiya orasida tarqalishi, shuningdek, xoqonlik hududida yahudiycha ramzlari bo'lgan biron bir arxeologik yodgorlik yo'qligi ham shundan dalolat beradi. Hujjatlarda tilga olingan ibodatxonalar, diniy maktablar, dafn marosimlari, grafitlar yoki xazarlarning yahudiylikni qabul qilganliklari to'g'risida biron bir boshqa dalil topilmadi.

Musulmon manbalari (al-Istaxri, ibn Rust, ibn Xaval va boshqalar) Xazariya aholisining aksariyati nasroniylik va islom dinini qabul qilishlarini yozadilar. Bu erda al-Istaxriydan (taxminan 950) parcha keltirilgan: “Ularning podshohi yahudiydir. Uning qariyb 4000 oyoqli qo'shinlari bor. Xazarlar - Muhammadiylar, Nasroniylar, Yahudiylar va Mushriklar; Yahudiylar ozchilikni tashkil qiladi, Muhammadiylar va nasroniylar ko'pchilikni tashkil qiladi; ammo, shoh va uning a'yonlari yahudiydir; oddiy odamlar asosan mushriklardir ».

Shu bilan birga, al-Masudiyning fikriga ko'ra, xazarlarning armiyasi asosan musulmonlar, xristianlar va qisman butparastlardan iborat edi (slavyanlar va Varangyan-Ruslar). Boshqa mualliflarning fikriga ko'ra, Kogonatdagi turkiy xalqlar orasida butparastlarning aksariyati osmon xudosi Tengriga sig'ingan Tengriiyaliklar bo'lgan.

Xazar davlati qanchalik bardoshli edi?

Yuqorida tilga olingan diniy bag'rikenglik muhitiga qaramay, xoqonlikning turli dinlari vakillari o'rtasida ziddiyatlar bo'lgan. Masalan, musulmon geografi al-Yakutning yozishicha, Xazar shohi Itil shahridagi minorani yo'q qilishga buyruq bergan va Dar-Bobunaj shahridagi sinagogani musulmonlar tomonidan yo'q qilinishiga javoban mahalliy muazzinlarni qatl qilgan. Yoki Qrimdagi Gothiya xristian mintaqasida 787 yilda xazarlar tomonidan Gotha Yuhanno qo'zg'olonining shafqatsiz bostirilishini eslashimiz mumkin. Biroq, bu mazhablararo nizolar qoidadan ko'ra istisno edi.

Xazarlarning bardoshliligi sababi nimada edi?

O'rta asrlarning qattiqqo'l mentaliteti, boshqa dinlarga nisbatan bag'rikenglik uchun bu ajablantiradigan qanday izohni topish mumkin? Tadqiqotchi OB Bubenokning ta'kidlashicha, xazarlarning diniy bag'rikengligini o'rta asrlarning ko'chmanchi xalqlariga xos bo'lgan diniy masalalarga befarqlik bilan izohlash mumkin. Ammo IX-X asrlarga kelib, Xazar xoqonligi aholisi aslida shahar markazlarida istiqomat qiluvchi va harbiy harakatlarga qo'shimcha ravishda qishloq xo'jaligi, savdo va hunarmandchilik bilan shug'ullanuvchi o'tmishdoshlar edilar.

Boshqa tadqiqotchilar ushbu hodisa uchun boshqacha izoh berishadi. Gap shundaki, o'sha davrlarning urf-odatlariga ko'ra, dinni boshqa davlatlarning diniy targ'ibot markazlaridan qabul qilish kerak edi va shu orqali bu davlatlarni o'zlarining homiylari sifatida tan olish kerak edi. Eslatib o'tamiz, masalan, Vizantiya imperatori rus knyazi Vladimirga vassal qaramlikni talab qilib, ruslarni pravoslav diniga qabul qilish uchun xizmat qildi va bunga yo'l qo'ymaslik uchun Vladimir Vizantiyaga qarshi o'zining mashhur kampaniyasini boshladi, O'rta asr Xersonni bosib oldi. Shuning uchun xristian dinining davlatning yagona e'tiqodi sifatida qabul qilinishi xazorlarning Vizantiya yoki Rimga vassal qaram bo'lishini anglatar edi, Islomning qabul qilinishi esa Arab xalifaligiga qaram edi. Iudaizm bilan bu osonroq edi - bu boshqa davlatning vassaliga aylanmasdan qabul qilinishi mumkin edi. Hazarlarning hukmron elitasi aynan shunday yo'l tutgan, shu bilan birga boshqa dinlar ruxsat etilgan va davlat tomonidan ta'qib qilinmagan. Shu sababli, ravvinlik yahudiylik, Vizantiya xristianligi, shiiy islom, Tengriya butparastligi va shamanizm kabi turli dinlar xoqonlik hududida birga yashay oldi.

Ehtimol, o'sha paytdagi hech qanday katta kuch bunday diniy plyuralizmdan xabardor bo'lmagan. Ammo, aniqrog'i, yagona davlat dini shaklida birlashtiruvchi omil yo'qligi, X asrda xoqonlikning qulashining asosiy sabablaridan biriga aylangan bo'lishi mumkin.

Xazar xoqonligi turkiy va jahon tarixida muhim voqea bo'lgan. Ammo bu davlatning tarixi ko'pincha boshqa xalqlar tarixining kelib chiqishi yoki konteksti sifatida tasvirlanadi. Bu hali ham tatar xalqining umumiy turkiy tsivilizatsiya va davlatchilik tizimiga kiritilmagan, ammo ko'pgina mezon-belgilar (umumiy tarixiy kelib chiqishi, tili, turmush tarzi va boshqalar) mavjud bo'lsa-da, biz Xazariyani turkiy tsivilizatsiya va tatar madaniyatining muhim tarkibiy qismi sifatida ko'rib chiqishga imkon beramiz.

Xazar xoqonligining tashkil topishi

Xazar xoqonligi (7-asrdan 10-asrgacha) Evropaning sharqida 7-asr o'rtalarida vujudga kelgan birinchi dastlabki feodal davlatga aylandi. G'arbiy Turk xoqonligi parchalanishi natijasida Kaspiy cho'llarida.

Turkiyzabon xazarlar - ko'chmanchilar va chorvadorlar bu erda Hunniklar Evropaga "otilganidan" keyin paydo bo'lgan. Suriyalik tarixchi Zachary Mitylenskiyning so'zlariga ko'ra, 5-6 asr boshlarida. 13 Shimoli-g'arbiy Kaspiy mintaqasida turk tilida so'zlashuvchi qabilalar yashagan, ular orasida Savirlar, Avarlar, Bolgarlar, Xazarlar bo'lgan. Xazarlar, Savirlar bilan birgalikda Kavkazdagi Vizantiya va Eron mulklariga qarshi yurishlarni amalga oshirib, sezilarli harbiy kuch sifatida namoyon bo'ldilar.

560-570-yillarda. Xazar qabilalari Turk xoqonligi ta'siri ostida qolishdi. Vizantiya bilan ittifoq tuzgan xoqonlikning asosiy turkiy guruhlari bilan birgalikda xazorlar Eronga qarshi yurishlarda qatnashdilar. G'arbiy Turk xoqonligi zaiflashishi va parchalanishidan so'ng, xazarlar Shimoliy Kavkazning eng katta va eng ta'sirli qabilalaridan biriga aylanib, yangi qabilalar ittifoqini - Xazar xoqonligini tashkil etdilar. Xoqoniylardagi hokimiyat Ashina turkiy (turkut) sulolasi tomonidan o'z qo'llarida saqlanib qolgan.

Xazar xoqonligining qabilalari

VII asrning ikkinchi yarmida. Xazarlar Buyuk Bolgariyaning Xon Kubrat o'g'illari o'rtasida bo'linishidan foydalanib, bolgar qabilalarining bir qismini o'ziga bo'ysundirdilar. Xazar xoqonligi tarkibiga Savirs, Barsils, Belendjers, Alanlar va boshqa mahalliy qabilalar ham kirgan.

Xazar xoqonligi hududi

7-asr oxiri - 8-asr boshlarida. xazarlar yaqin atrofdagi Sharqiy slavyan qabilalarini bo'ysundirib, ularga soliq solishgan. VII-VIII asrlar oxirida Vizantiya imperiyasi bilan harbiy qarama-qarshilik natijasida. xazarlar Ters yarim orolini, Bosforni, Qrim yarimorolining katta qismini, Chersonesosdan tashqari, bosib oldilar.

VIII asr boshida uning eng katta gullab-yashnashi davrida. Xazar xoqonligi Shimoliy Kavkazning keng hududlarini, butun Azov viloyatini, Qrimning katta qismini, Dneprgacha bo'lgan cho'l va o'rmon-dasht ekspansiyalarini o'z ichiga olgan edi. Qoradengiz mintaqasida Xazarning mavjudligi kuchayganiga qaramay, arab yurishlaridan xavotirga tushgan Vizantiya Xazariya bilan ittifoqchilik munosabatlarini o'rnatdi.

VII - VIII asrlar Osiyodagi Indus daryosidan Evropaning Pireneyalariga qadar cho'zilgan ulkan imperiya yaratgan arab tsivilizatsiyasining portlashi davri edi. Birinchi harbiy yurishlar paytida arablar o'sha davrning kuchli kuchlarini - ichki qarama-qarshiliklar va abadiy o'zaro kurash natijasida zaiflashgan Vizantiya imperiyasi va Sosoniyalik Eronni orqaga surishgan.

VII asr o'rtalarida. Eronning arab istilosini yakunladi va VIII asr boshlarida. arab davlati Zaqafqaziya va O'rta Osiyoning bir qismini o'z ichiga olgan. Bog'dod gullab-yashnagan xalifalikning markaziga aylandi.

Xazarlar Kavkazning arablar tomonidan boshqariladigan yerlariga bir necha bor yurish qilgan. Bunga javoban arablar 735 yilda Kavkaz tog'larini engib, xazarlarni mag'lub etdilar. Xazar xoqon va uning sheriklari arablardan Islomni qabul qildilar, keyinchalik bu xoqonliklar aholisining bir qismi orasida tarqaldi. Bu arab tsivilizatsiyasining ta'siri, arab voizlari va musulmon savdogarlarining mamlakatga kirib borishi natijasidir.

Xazar xoqonligining poytaxti

Arab yurishlaridan keyin xoqonlik markazi shimolga ko'chib o'tdi. Xoqonatning poytaxti dastlab Shimoliy Kavkaz Kaspiy mintaqasidagi qadimgi Semender shahri, so'ngra Quyi Volgadagi Itil shahri (zamonaviy Astraxandan unchalik uzoq bo'lmagan) edi. Shahar Volganing ikkala sohilida va xoqon yashaydigan kichik bir orolda joylashgan edi. Devor bilan o'ralgan va yaxshi mustahkamlov tizimiga ega edi.

Shaharning sharqiy qismida (Xazaran) hunarmandchilik va savdo markazi, katta yarmarka maydonchalari, karvonsaroylar, ustaxonalar mavjud edi, g'arbiy qismida byurokratik va harbiy aristokratiya, ma'muriy binolar va xon saroyi joylashgan edi.

Poytaxt aholisi, butun xoqonlik singari, etnik jihatdan o'zgargan: bu erda xazarlardan tashqari, bolgarlar va alanlar, turklar va slavyanlar, arablar va xorazmliklar, yahudiylar va Vizantiyaliklar yashagan. Ko'plab tashrif buyurgan savdogarlar Xazariyada uzoq vaqt qolishdi. Musulmonlarda masjidlar, xristian cherkovlari, yahudiylar - ibodatxonalar, butparastlar - butparast ibodatxonalar va ibodat joylari bo'lgan.

Zamonaviylarning so'zlariga ko'ra, shaharda kamida 30 masjid, cherkov maktablari va maktablar bo'lgan, turar-joy binolari yog'och uylar yoki chodirlardan, kigizdan yasalgan uylar va yarim qazilgan joylardan iborat edi. 965 yilgacha u Kiev shahzodasi Svyatoslav Igorevich tomonidan vayron qilingangacha mavjud bo'lgan.

Xazar xoqonligi iqtisodiyoti

Xazariya aholisining asosiy iqtisodiy faoliyati yarim ko'chmanchi chorvachilik bo'lib qoldi, ammo qishloq xo'jaligi, bog'dorchilik va uzumchilik jadal rivojlanmoqda. Ko'plab don, sabzavot va bog'dorchilik ekinlari Xazar xoqonligi dehqonlariga O'rta va O'rta Osiyo, Yaqin Sharq, Janubiy va Markaziy Evropadan kelgan. Kaspiy va Azov dengizlari, Volga, Don va boshqa daryolarning yaqinligi Xazariya aholisi uchun baliq ovini odat tusiga kiritdi.

Yozda ko'plab pastoralistlar vaqtincha yaylovlarga borishgan, qishda ular aholi punktlari va shaharlarda yashashgan. Hunarmandchilik tez rivojlandi, bu turli tsivilizatsiyalar va xalqlarning eng ilg'or texnika va texnologiyalarini qo'lladi.

Xazar xoqonligi savdosi

Xazar xoqonligining shakllanishida va uning xalqaro aloqalarining kengayishida savdo alohida rol o'ynadi.

Xoqonlik an'anaviy savdo yo'llarining sharqdan g'arbga () va Boltiqbo'yidan Kaspiy va Qora dengizlarga (Buyuk Volga yo'li) chorrahasida joylashgan.

Shimoldan mo'yna, qoramol, asal va mum, beluga elim, janubdan arab po'latlari, zargarlik buyumlari, sharqdan ziravorlar, qimmatbaho toshlar, g'arbdan qurol-yarog ', metall buyumlar, matolar olib kelindi. Xoqonlik qullar savdosida tranzit yo'li bo'lgan, ammo bu erda qullik unchalik keng tarqalmagan va o'z turiga ko'ra patriarxal qullikka yaqin bo'lgan.

Xazar xoqonligining Sarkel qal'asi

Xazariyadagi eng katta shahar 9-asrda qurilgan Sarkel (Xazar "oq uyi" dan) shahar edi. suv yo'llari bilan bir nechta savdo karvon yo'llari chorrahasida. 834 yilda Vizantiya imperatori Teofil Xazar Kogonning iltimosiga binoan Donga mahalliy hunarmandlar tomonidan qurilgan tosh qal'a qurish uchun me'mor yubordi. Qal'a qo'shni savdo shaharini himoya qilgan va undan ayiq bilan ajralib chiqqan. Qal'aning qalin devorlari va minoralari bo'lgan qal'aning ichki qismida ikkita qo'riqchi minorasi bor edi.

Sarkel tez sur'atlar bilan o'sib bordi va ko'p o'tmay, ko'p tilli aholisi bo'lgan, eng katta qismi bolgarlar bo'lgan Azov viloyatining eng yirik shahriga aylandi. Keyinchalik shahzoda Svyatoslav jangchilari tomonidan vayron qilingan, ammo XII asrning o'rtalariga qadar Belaya Veza deb nomlangan Rossiyaning janubiy qal'asi sifatida mavjud bo'lgan.

Vizantiya va Xazar xoqonligi

Yirik imperiyalar va tsivilizatsiyalar (Vizantiya, Arab xalifaligi) ning geosiyosiy raqobat zonasida bo'lgan Xazariya nafaqat harbiy raqobat va siyosatga jalb qilindi, balki madaniy va diniy qarama-qarshilikka sabab bo'ldi. Kaspiy-Qora dengiz mintaqasidagi Xazar xoqonligining bunday roli munosabati bilan davlat dini masalasi muhim ahamiyat kasb etdi. Dastlab, butparastlar - bolgarlar va xazarlar musulmon arablari ta'sirida bo'lishgan va Vizantiyaliklar 8-asrda Kogonat hududida ettita mahalliy yeparxiyaga ega metropol yaratgan.

Deyarli bir vaqtning o'zida Shimoliy Dog'istonning xazarlari Islomni qabul qilish bilan, Kavkazga yahudiylar tomonidan olib kelingan, dastlab Sosoniyadan Eronga, so'ngra Vizantiyadan haydalgan.

Xazar xoqonligidagi yahudiylik

Xazarlar katta diniy bag'rikenglikni namoyon etishgan, buni ko'plab zamondoshlar tasdiqlagan. Shuning uchun dinlardan birini davlat deb e'lon qilishga urinishlar jamiyatda qarshilikka duch kelmadi. Bu VIII-IX asrlar oxirida sodir bo'ldi. Kagan Obadiya sobiq turkiylar sulolasini ag'darib, iudaizmni davlat dini deb e'lon qildi.

Xoqonning muhiti yahudiylikni qabul qilgan va aholining ko'p qismi butparastlik, islom va nasroniylikni qabul qilgan. Mahalliy feodallar o'rtasida kelishmovchilik yuzaga keldi, yangi xoqonga qarshi bo'lgan Xazar knyazlari, o'sha payt Volga ortida yurgan vengerlarning yordamiga tayanishga qaror qildilar va Obadiya Pecheneglar va Guzes (O'guzlar) turkiy otryadlarini yolladi. Ichki kurash boshlandi, natijada mag'lub bo'lganlar Dunayga yo'l olishdi va ulardan biri, ehtimol, O'rta Volga mintaqasiga ko'chib o'tdi.

Xazar xoqonligining mag'lubiyati

IX asr oxirida. Don va Qora dengiz dashtlari xazarlarning tashqi savdosiga jiddiy xalaqit beradigan yangi turkiy ko'chmanchilar - pecheneglar bilan to'ldirildi. Xazar xoqonligi va Xazar savdosining gegemonligi uchun yanada xavfli tahdidni Kievan Rus taklif qildi, u Sharqiy Evropaning tranzit savdosini nazorat qilishga intilgan: Buyuk Ipak yo'li va Boltiq-Qora dengiz-Kaspiy yo'li. Rossiyadagi ko'plab kampaniyalar natijasida Itil, Semender va Sarkel shaharlarining hayotni qo'llab-quvvatlovchi markazlari zaiflashdi. Xoqonlikni tiklash imkonsiz bo'lib chiqdi.

Kogonat qabilalari va xalqlari boshqa etnik guruhlar tomonidan ko'chirilgan yoki o'zlashtirib olingan, asosan pecheneglar bilan, keyin esa. "Xazarlar" etnonimi bir muncha vaqtgacha Qrimda mavjud bo'lib, italyan manbalari Xazariyani XVI asrgacha chaqirishgan.

Ehtimol, Xazarlarning uzoq avlodlari O'rta asrlarda Qrimda yashab, XIV asrda Polsha, Litva va Ukrainaga qisman ko'chib kelgan yahudiylik dinining karayimistik versiyasini tan oladigan, karaitlarning mayda turkiyzabon xalqlari deb hisoblanishi mumkin.