Shaxsiyat psixologiyada quyidagicha ta'riflanadi. Mahalliy va xorijiy psixologiyada shaxs tushunchasining ta'rifi. Shaxsning asosiy xususiyatlari
Inson juda murakkab mavjudotdir. Biz buni qilamiz, aks holda emas, balki instinktlar tufayli. Bizning maqsadlarimiz har doim ham aniq emas. Insonning xatti-harakatini bashorat qilish uchun uning fe'l-atvori, fe'l-atvori va, albatta, uning shaxsiy xususiyatlarini bilishingiz kerak. Nima u? Shaxsiyatning psixologiyada bir nechta ta'rifi mavjud. Bu savol murakkab, ya'ni fikrlar etarli ekanligini anglatadi. ijtimoiy psixologiyada bu ko'plab taniqli psixologlar ishlagan va ular bilan ishlaydilar. Bu insonning ijtimoiy tomoni, aynan shu narsa uni jamiyatning bir qismiga aylantiradi.
Psixologiyada shaxs tushunchasi
Yuqorida aytib o'tganimizdek, olimlar shaxsiyat bilan bog'liq savollarga turli xil javoblarni berishadi. Ko'pincha fikrlarning keskin farqlari mavjud. Ammo e'tibor bering, bugungi kunda qo'llanilayotgan barcha nazariyalar ilmiy asoslangan.
Shaxsiyat tushunchasi psixologiyada asosan inson har xil egallangan, shuningdek, faqat ijtimoiy fazilatlar to'plamidan boshqa narsa emasligiga asoslanadi. Shu bilan birga, shaxsiy fazilatlarga fiziologiya bilan bevosita aloqasi bo'lgan va jamiyatda yashash bilan bog'liq bo'lmagan fazilatlar kirmasligiga katta ahamiyat beriladi.
Ba'zida psixologiyada shaxs tushunchasi psixologik xususiyatlar ham shaxsiy fazilatlarga tegishli emasligini ko'rsatib beradi. Kognitiv jarayonlar bilan bog'liq bo'lgan aqliy haqida nutq,
Shaxs tushunchasi psixologiyada faqat jamiyatda shakllanadigan barqaror fazilatlarga asoslanadi. Ya'ni, boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlar va aloqa jarayonida. uni individual, betakror, asl holga keltiring.
Yuqorida aytib o'tilganlarga asoslanib, inson psixik xususiyatlar tizimida ko'rib chiqilgan va ijtimoiy jihatdan shartlangan shaxs bo'lib, o'zini faqat ijtimoiy munosabatlar va aloqalarda namoyon qilishi mumkin degan xulosaga kelish mumkin. Bunday xususiyatlar barqaror bo'lishi shart.
Shaxsiyat tushunchasi psixologiyada "individuallik", "individual" kabi tushunchalar bilan chambarchas bog'liqdir, shu bilan birga ularni darhol aniqlashning imkoni yo'qligini darhol aytaylik - farqlar etarli.
Agar biz insonni mavjud bo'lgan (ijtimoiy va tabiiy) barcha mavjud fazilatlar to'plami deb hisoblasak, unda bu individual bo'ladi. Shaxs alohida olingan inson individualligi deb aytishimiz mumkin.
Individuallik juda tor tushuncha. Bu shuni anglatadiki, insonning o'ziga xos xususiyatlari, uni boshqa odamlardan farq qiladi.
Insonning shaxsiyati nimadan iborat? Albatta, uning o'ziga xos tuzilishi bor. Ko'pincha psixologlarga xarakter, hissiyotlar, irodaviy fazilatlar, temperament, motivatsiya, qobiliyatlar kiradi. Ikkinchisi barqaror individual shaxslardan boshqa narsa emas. Ko'pincha ular o'zlarini muayyan faoliyat turlarida amalga oshirishga urinishda bizning muvaffaqiyatimizni belgilaydiganlardir.
Temperament (asosan) atrofdagi dunyoning ba'zi hodisalariga reaktsiyamizning tezligini belgilaydi. Muayyan vaziyatlarda qanday harakat qilishimiz asosan xarakterga bog'liq. Bu ko'pincha tanlov, qaror qabul qilish va h.k. Ixtiyoriy fazilatlar inson o'z maqsadlari sari qanday harakat qilishini, qandaydir yutuqlarga qanday moslashishini belgilaydi. Motivatsiya va hissiyotlar harakat motivatsiyasi bilan bog'liq bo'lib, ijtimoiy munosabat - bu inson hayotning o'zini va boshqa odamlarni qanday qabul qilishi.
Va nihoyat, biz faqat odamlarning o'ziga xos xususiyatiga ega ekanligini ta'kidlaymiz. Bunga boshqa tirik organizmlar ega emas. Shuni ham ta'kidlaymizki, jamiyatdan tashqarida o'sgan bola (Mowgli bolalari) shaxs emas.
Sahifa 1/4
Psixologiya fanida insonni belgilash uchun bir nechta tushunchalar mavjud: sub'ekt, individual, shaxs.
Birinchidan, psixologiya har doim odamni shunday deb hisoblaydi mavzuumuman tarixiy va ijtimoiy jarayonning (ishtirokchisi, ijrochisi), mavzuob'ektiv voqelikni bilish va o'zgartirish manbai bo'lgan aniq faoliyat. Shu bilan birga, faoliyatning o'zi inson faoliyatining shakli sifatida harakat qiladi, unga atrofdagi dunyoni va o'zini yaxshilashga imkon beradi.
Ikkinchidan, psixologiya insonga shunday qaraydi jismoniy shaxsodatda shuni anglatadiki, u:
- boshqa tirik mavjudotlarning o'ziga xos vakilidir, bu hayvonlardan maxsus turning filo- va ontogenetik rivojlanishining o'ziga xos xususiyati bilan ajralib turadi;
- psixika va xulq-atvorning o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan insoniyat jamoasining alohida vakili.
Kontseptsiyaning ikkala ma'nosi ham o'zaro bog'liq bo'lib, odamni o'ziga xos mavjudot sifatida tasvirlaydi. Shaxsning eng umumiy xususiyatlari: uning psixofiziologik tashkilotining yaxlitligi va o'ziga xosligi; uning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri jarayonida uning barcha harakatlarining barqarorligi.
Kundalik hayotda, ular insonning individualligi haqida gapirganda, uning o'ziga xosligini anglatadi. Odatda so'z bilan
"individuallik" ma'lum bir odamning atrofdagilaridan farq qiladigan har qanday ustun xususiyatlarini belgilaydi. Har bir inson individualdir, ammo ba'zilarining individualligi juda aniq namoyon bo'ladi, boshqalari esa deyarli sezilmaydi.
Uchinchidan, psixologik fan insonni ko'rib chiqadi shaxs sifatida.Shaxsiyat, avvalambor, uning ijtimoiy mohiyatidan ajralib turadi. Jamiyatdan tashqarida, ijtimoiy va professional guruhdan tashqarida, inson shaxsga aylana olmaydi, uning insoniy qiyofasi shakllanmaydi: ya'ni. tabiat insonni yaratadi va uning jamiyatini shakllantiradi.
Insonning jamiyat a'zosi sifatida shaxsiyati, avvalo, moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilish jarayonida rivojlanib boradigan turli xil munosabatlar ta'sir doirasidadir.
Shaxsiyat siyosiy munosabatlar sohasida ham bo'ladi. Shaxsiyat psixologiyasi uning ozod yoki ezilganligiga, siyosiy huquqlarga ega ekanligiga yoki yo'qligiga, haqiqatan ham saylanishi yoki saylanishi, ijtimoiy hayot masalalarini muhokama qilishi yoki hukmron sinf irodasini bajaruvchisi bo'lishiga bog'liq.
Shaxs mafkuraviy munosabatlarning ta'sir doirasidadir. Mafkura jamiyat haqidagi g'oyalar tizimi sifatida shaxsga katta ta'sir ko'rsatadi, ko'p jihatdan uning psixologiyasi, dunyoqarashi, individual va ijtimoiy munosabatining mazmunini shakllantiradi.
Shu bilan birga, inson psixologiyasiga u tegishli bo'lgan guruhdagi odamlarning munosabatlari ham ta'sir qiladi. O'zaro ta'sir o'tkazish va aloqa jarayonida odamlar bir-biriga o'zaro ta'sir o'tkazadilar, natijada jamiyat, mehnatga, odamlarga va o'zlarining fazilatlariga qarashlar, ijtimoiy munosabatlar va boshqa turdagi munosabatlarda jamoa shakllanadi. Shu bilan birga, guruhda odam ma'lum bir hokimiyatga ega bo'ladi, ma'lum bir pozitsiyani egallaydi, ma'lum rollarni o'ynaydi.
Shaxsiyat nafaqat ijtimoiy munosabatlarning ob'ekti, balki ularning sub'ekti, ya'ni. faol havola. Odamlar bilan munosabatlarga kirishish, shaxslar tarixni yaratadi, lekin ular buni o'zboshimchalik bilan emas, balki zarurat tufayli, ob'ektiv ijtimoiy qonunlar ta'siri ostida amalga oshiradilar. Biroq, tarixiy zaruriyat na shaxsning o'ziga xosligini, na uning jamiyat oldida o'zini tutishi uchun javobgarligini istisno etmaydi.
Shunday qilib, shaxsiyat- bu ma'lum bir davlat, jamiyat vakili bo'lgan aniq shaxs
va uning atrofidagi odamlarga munosabati va ijtimoiy voqelikdan xabardor bo'lgan, ikkinchisining barcha munosabatlariga kiritilgan va o'ziga xos faoliyat turi bilan shug'ullanadigan va o'ziga xos individual va ijtimoiy-psixologik xususiyatlarga ega bo'lgan guruh (ijtimoiy, etnik, diniy, siyosiy, jinsi va yoshi va boshqalar).
Shaxsiy rivojlanish turli omillarga bog'liq. Ular odatda quyidagilarni o'z ichiga oladi: yuqori asabiy faoliyat fiziologiyasining o'ziga xosligi, anatomik va fiziologik xususiyatlari, atrof-muhit va jamiyat, ijtimoiy foydali faoliyat. Insonning barcha individual va ijtimoiy harakatlari va xatti-harakatlarini to'g'ri anglash samaradorligi ularni qanchalik bilishimiz va ularning namoyon bo'lish xususiyatlarini hisobga olishimizga bog'liq.
Yuqori asab faoliyati fiziologiyasining o'ziga xos xususiyatishaxsiyat - bu turli xil xususiyatlarda ifodalangan uning asab tizimining ishlashining o'ziga xos xususiyati: butun asab tizimi ishining o'ziga xosligi, miya yarim korteksidagi qo'zg'alish va inhibisyon jarayonlarining nisbati, temperament, his-tuyg'ular va his-tuyg'ular, xatti-harakatlar va harakatlar namoyon bo'lishi va boshqalar.
Anatomik va fiziologik xususiyatlarshaxsiyat - bu uning tanasi anatomik va fiziologik tuzilishiga bog'liq bo'lgan, uning psixikasiga ham, xatti-harakatlariga ham, ikkinchisining holatlar va boshqa odamlarning ta'siriga ta'sir qilishiga bog'liq bo'lgan xususiyatlari. Masalan, odamning ko‘rish qobiliyati va eshitish qobiliyati uning harakatlari va qilmishlariga tabiiy ravishda ta’sir qiladi va muloqot va o‘zaro aloqalar jarayonida hisobga olinishi kerak.
Anatomik va fiziologik xususiyatlarga asoslanadi ishlab chiqarish,bu qobiliyatlarning rivojlanishini osonlashtiradigan organizmning tug'ma anatomik va fiziologik xususiyatlari. Masalan, harakatchan asab tizimi kabi depozit, bu o'zgaruvchan vaziyatlarga etarlicha javob berish, yangi harakatlarni tezda tiklash, ish sur'ati va ritmini o'zgartirish va boshqa odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish zarurati bilan bog'liq har qanday faoliyat turida ko'plab qobiliyatlarni rivojlanishiga olib keladi. Binobarin, bu ular bilan birgalikdagi faoliyatni amalga oshirishda aniq namoyon bo'lishi mumkin va, albatta, hisobga olinishi kerak.
Shaxsni shakllantirishning eng muhim omillari atrof-muhit va jamiyatdir. Jamiyatdan tashqarida, ijtimoiy va professional guruhdan tashqarida, inson shaxsga aylana olmaydi, uning insoniy qiyofasi shakllanmaydi: ya'ni. tabiat insonni yaratadi va uning jamiyatini shakllantiradi.
Odatda ajratish tabiiy va geografik muhit,bu shaxsiyat rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatadi. Masalan, Uzoq Shimolda o'sgan odamlar ko'proq o'ziga xos, uyushgan, vaqtni qadrlashni va ularga o'rgatilgan narsalarga to'g'ri munosabatda bo'lishni bilishlari ma'lum.
Shaxsning tabiiy xususiyatlari unga tug'ilishdan, shu jumladan faollik va hissiyotga xosdir. Shaxsning faoliyati har xil turdagi faoliyatga intilish, o'zini namoyon qilish, aqliy jarayonlarning kuchi va tezligi, vosita reaktsiyalari, ya'ni. inson faoliyatining ijtimoiy xarakteristikasi vazifasini bajaradi va katta energiya, harakatlardagi, ishdagi va nutqdagi bepushtlikdan letargiya xatti-harakatlarigacha, aqliy faoliyatning passivligi, nutq va imo-ishora bilan farq qilishi mumkin. Hissiylik o'zini shaxsning turli darajadagi asabiy qo'zg'aluvchanligi, uning atrofidagi dunyoga munosabatini tavsiflovchi hissiyotlari va hissiyotlari dinamikasida namoyon bo'ladi.
Makromuhit,o'sha. jamiyat o'zining barcha ko'rinishlari yig'indisida ham shaxsiyatning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadi. Masalan, totalitar jamiyatda o'sgan inson, qoida tariqasida, demokratik davlat vakilidan farqli ravishda rivojlangan va tarbiyalangan.
Mikro muhit,o'sha. guruh, mikro guruh, oila va boshqalar ham shaxsiyatni shakllantirishning muhim belgilovchisidir. Aynan mikro muhitda insonning eng muhim axloqiy va axloqiy-psixologik xususiyatlari yotadi, ular bir tomondan hisobga olinishi, ikkinchi tomondan esa ta'lim va tarbiya jarayonida yaxshilanishi yoki o'zgarishi kerak.
Jamoat manfaatlari faoliyati,o'sha. ish, bilan aloqa qilishinson o'z sharoitida rivojlanadigan boshqa odamlar, ta'limva o'z-o'zini tarbiyalashshuningdek, uning eng muhim shaxsiy fazilatlarini shakllantiradi.
Shaxsni shakllantirish omillari va shaxsning jamiyatdagi harakatlari va harakatlarining xususiyatlari bunga imkon beradi
psixologik xususiyatlar,o'sha. uning mazmun-mohiyatini to'liq tavsiflash va boshqa odamlar bilan aloqa, o'zaro munosabatlar va munosabatlar jarayonida namoyon bo'ladigan individual va ijtimoiy fazilatlarning o'zaro ta'sirining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatish.
Bunday holda, shaxsning sotsializatsiya jarayonida shakllanadigan psixologik xususiyatlarining kelib chiqishi va rivojlanishining o'ziga xosligini yodda tutish kerak. Bu zarur, chunki, bir tomondan, ba'zi bir insoniy fazilatlarning shakllanishining o'ziga xosligi va ularning ijtimoiy muhitda ishlashi o'rtasida bevosita bog'liqlik mavjud. * boshqa tomondan, shaxsning o'ziga xos ijtimoiy-psixologik fazilatlarining uning individual psixologik xususiyatlarining ishlash xususiyatlariga ma'lum bog'liqligi ham mavjud. **.
Shaxsiyatning o'ziga xos xususiyatlarining butun majmuasini tavsifi sifatida psixologik xarakteristikasi o'ziga xos ierarxik ichki tuzilishga ega bo'lib, uning asosiy yo'nalishi uning aqliy xususiyatlari va tomonlarini taqsimlashga va shu asosda ham individual, ham ijtimoiy kelib chiqishga ega bo'lgan barcha xususiyatlarini tushunishga qaratilgan.
Psixologiyada shaxs tushunchasi.
Shaxsiyat zamonaviy psixologiyaning markaziy mavzularidan biri bo'lib, "shaxsiyat" va "shaxsiy" tushunchalari o'ziga xos tarixga ega va odatda turli yo'llar bilan tushuniladi.
Shaxsiy xususiyatlar insonning genotipik yoki fiziologik jihatdan aniqlangan xususiyatlarini o'z ichiga olmaydi, hech qanday tarzda jamiyat hayotiga bog'liq emas. Odamlarga, jamiyatdagi munosabatlarda namoyon bo'ladiganlar bundan mustasno, uning bilish jarayonlarini yoki individual faoliyat uslubini tavsiflovchi insonning psixologik fazilatlari shaxsiy hisoblanmaydi. "Shaxsiy" xususiyatlar - bu ijtimoiy xususiyatlar, aksincha chuqurroq, inson hayotining yo'nalishi haqida ko'proq gapirish va insonni uning hayoti muallifi sifatida tavsiflash.
Shaxsiy xususiyatlar (shaxsiy xususiyatlar, shaxsiy xususiyatlar) - bu uning ichki (yoki aniqrog'i, chuqur) xususiyatlarini tavsiflovchi shaxsning xususiyatlari va xususiyatlari. Shaxsiy xususiyatlar - bu uning fe'l-atvori, muomalasi va muayyan vaziyatlarga munosabati xususan hozir emas, balki inson bilan uzoq muddatli aloqalar paytida o'ziga xos xususiyatlari to'g'risida bilishingiz kerak.
Shaxsiyat tushunchasi uch xil tushunchaga ega: eng keng, o'rtacha va eng tor tushuncha.
Shaxsiyat keng ma'noda bir odamni boshqasidan ichki jihatdan ajratib turadigan narsa, uning barcha psixologik xususiyatlarining ro'yxati, bu individuallik. Bunday "shaxsiyat" tushunchasi insonning o'ziga xos xususiyatlarini o'z ichiga oladi, ular ozmi-ko'pmi barqaror va shaxsning individualligini ko'rsatib beradi, uning odamlar uchun ahamiyatli harakatlarini belgilaydi. Odatda bu uning intilishlari yo'nalishi, tajribaning o'ziga xosligi, qobiliyatlarini rivojlantirish, xarakter va temperament xususiyatlari - shaxsiyat tarkibiga an'anaviy ravishda kiritilgan barcha narsalar. Bu insonning psixofiziologik tuzilishining o'ziga xos xususiyati: uning temperament turi, jismoniy va ruhiy xususiyatlari, aql-zakovati, dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatlari, hayotiy tajribasi va moyilligi.
O'zini o'ziga singdirgan, abadiy uyqusiragan melankolik pessimizm odam sifatida quvnoq va ochiqchasiga sanguine optimizmdan farq qiladi.
Ushbu tushuncha bilan inson ham, har qanday hayvon ham o'ziga xos xususiyatga ega, chunki har bir hayvon o'ziga xos xususiyatlarga ega. Tabiiyki, ushbu tushuncha bilan har bir inson psixikaga ega bo'lgan va o'zini nazorat qila oladigan darajada shaxsdir. Bunday yondashuv bilan kimdir ko'proq "shaxsiyat", kimdir esa kamroq deb aytish odat emas.
O'rta, o'rta ma'noda shaxsiyat - bu ϶ᴛᴏ ijtimoiy sub'ekt, ijtimoiy shaxs, ijtimoiy va shaxsiy rollarning to'plamidir.
Shaxsiyatning ijtimoiy va shaxsiy rollar to'plami sifatida ta'rifi J. Meadga tegishli. A. Adlerning fikriga ko'ra, shaxsiyat ijtimoiy tuyg'udan boshlanadi. Jamiyatda bo'lish har doim ham qiyin, ammo bu muammoni muvaffaqiyatli hal qiladigan shaxs. Jeymsda bu "ijtimoiy men" bor, men boshqalar uchun. Ijtimoiy Men - other boshqa odamlar bilan o'zaro aloqalar va aloqa mavzusi. Ijtimoiy odatlar darajasida odatdagi vaziyatlarda boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlar va aloqa mavzusi. Ijtimoiy mavzu - Freyd uchun "Ya", Bernga ko'ra "Kattalar".
Shaxsiyat tor ma'noda madaniy sub'ektdir, o'zini o'zi. Bu o'z hayotini quradigan va boshqaradigan odam, irodaning mas'uliyatli sub'ekti sifatida.
45. "Shaxsiyat", "sub'ekt", "individual" tushunchalari o'rtasidagi bog'liqlik.
Psixologiyada "shaxsiyat" atamasidan tashqari shu kabi "individual" va "sub'ekt" tushunchalari mavjud bo'lib, ularni bir-biridan ajratib ko'rsatish kerak (20.1-jadval).
20.1-jadval. "Individual", "sub'ekt", "shaxsiyat" va "individuallik" tushunchalarining nisbati
Shaxs rivojlanishining bir shaklini keyingi bosqichga o'tish (o'zgartirish) jarayoni, tabiiyki, inson o'sib ulg'aygan sayin sodir bo'ladi, ammo bu o'zgarishlarning vaqti unga hamroh bo'lgan ijtimoiy sharoitga qarab farqlanadi.
Inson individual sifatida tug'iladi. Ongni shakllantirgandan so'ng, inson sub'ektga aylanadi, dunyoni faol ravishda o'zgartiradi.
Ref.rf-da joylashtirilgan
Ijtimoiy munosabatlar tizimiga qo'shilish jarayonida shaxs shakllanadi. Bu erda ta'kidlash kerakki, keyingi bosqichning boshlanishi avvalgisini yo'q qilmaydi: ong va nutqning shakllanishi bilan bog'liq holda sub'ektga aylangan shaxs individual bo'lishni to'xtatmaydi, lekin uni ham individual, ham sub'ekt sifatida ko'rib chiqish mumkin. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, har bir keyingi bosqich avvalgisini o'z ichiga oladi (20.3-rasm).
Shakl: 20.3.Shaxs - sub'ekt - shaxs - individuallik tushunchalarining nisbati
Psixologiyada shaxs tushunchasi. - tushuncha va turlari. "Psixologiyada shaxs tushunchasi" toifasining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018.
Mavzu 2. Shaxsiyat va uning boshqaruv tizimidagi salohiyati O'quv savollari: 1. Psixologiyada shaxs tushunchasi. 2. Ishdagi shaxs tipologiyasi. "Shaxsiyat" tushunchasi ko'p qirrali. Shaxsiyat ko'plab fanlarning o'rganish ob'ekti: falsafa, sotsiologiya, ....
Rivojlanish jarayonida rus psixologiyasida shaxsiyat nazariyasi bir necha bosqichlarni bosib o'tdi. Har bir bosqichning markazida dominant nazariyani absolutizatsiya qilish edi: 1917-1936 yillar. - shaxsiyat psixologik funktsiyalarning profili sifatida tushuniladi; 1936-1950 yillar - shaxsiyat hayot tajribasi va .... deb tushuniladi.
Jamiyatda rivojlanib boradigan, boshqa odamlar bilan birgalikdagi faoliyatni amalga oshiradigan va ular bilan muloqot qiladigan odam asta-sekin shaxsga - dunyoni, jamiyatni va o'zini bilim va faol o'zgartirish sub'ektiga aylanadi. Psixologiyada juda ko'p ... [batafsil ma'lumot].
Biz bir kishi haqida aytamiz: "Bu odam!", Ammo boshqasi haqida bunday deya olmaymiz. Bu shuni anglatadiki, bizning ongimizda uning nima ekanligini oddiy tushunish mavjud. Ammo fanda shaxs tushunchasining o'ziga xos ta'rifi mavjud. Bu inson va jamiyatni o'rganadigan ko'plab tarixlarda - tarix, falsafa, axloq, pedagogika tadqiqotlari mavzusidir. Shuningdek, psixologiyada shaxs tushunchasi - inson psixikasi haqidagi ta'limot mavjud. Va har qanday fan uni kategoriya sifatida ham, ya'ni ushbu muammo ko'rib chiqilayotgan madaniyat va vaqtga qarab o'zgarib turadigan individual xususiyatlarning butun majmuasi sifatida talqin qilishi mumkin.
Shaxsiyat nima?
Shaxs tushunchasi psixologiyada quyidagicha talqin etiladi: bu hayot davomida shakllangan odatlar, imtiyozlar, shaxsning ijtimoiy va madaniy tajribasi, u olgan bilimlarning barqaror to'plamidir. Hatto odamning kundalik xatti-harakati ham uni alohida shaxs sifatida tavsiflashi mumkin. Shaxs har doim jamiyatdagi pozitsiyasini egallaydi, o'ziga yuklatilgan rolni bajaradi. Psixologiyada bu insonning ijtimoiy funktsiyasi sifatida tushuniladi (masalan, onaning shaxs sifatida tutgan o'rni bolani tarbiyalash, tadbirkorning roli kompaniyani boshqarish va qaror qabul qilish va boshqalar).
Shaxsiyatning umumiy psixologiyasi
Umumiy psixologiya - bu turli xil sohalarni bir-biriga bog'lab turadigan ulkan bilim sohasi. Uning tadqiqot mavzusi aqliy hayotning umumiy va universal qonuniyatlari. U shaxsiyat tushunchasini qanday tavsiflaydi? Umumiy psixologiyada ushbu atama odatda shaxs sifatida uning barcha ijtimoiy ko'rinishlarining umumiyligi sifatida tushuniladi va u faqat ijtimoiy munosabatlar sharoitida ko'rib chiqiladi. Aynan shu fan shaxsiyatni keng ma'noda talqin qiladi, muammoni har tomonlama o'rganadi. Shuningdek, u insonning fikrlash jarayonlarini, uning fe'l-atvori, fe'l-atvori, motivatsiyasi, qobiliyatlari va boshqa omillarni ko'rib chiqadi.
Psixologiya fanida shaxsiyat ta'rifi
Shaxs tushunchasi psixologiyada aniq belgilanmagan va barqaror emas. Ammo ilmiy jamoatchilik tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan ko'plab psixologik lug'atlarda uning ta'rifini shaxsning butun shaxs sifatlari tizimi sifatida topish mumkin, bu aloqa va odamlarning birgalikdagi faoliyati jarayonida shakllanadi.
Psixologiyada shaxs tushunchasi jiddiy ilmiy bahs mavzusi. Haqiqat shundaki, ushbu fanning turli yo'nalishlari kontseptsiyani turlicha talqin qiladi va turli xil asosiy jihatlarga e'tibor beradi. Bir tomondan, shaxsiyat jamiyatda rivojlanib, boshqalar bilan o'zaro aloqada bo'lgan har qanday shaxsdir. Shu ma'noda psixologiyaning ayrim sohalari ta'rifga mustaqillik va mas'uliyat kabi sub'ektiv tushunchalarni kiritadi.
Boshqa tomondan, shaxs ijtimoiy xususiyatlar bilan bir qatorda har qanday tirik mavjudotga xos bo'lgan biologik ehtiyoj va ehtiyojlarga ham ega. Ma'lum bo'lishicha, "psixologiyada shaxs" tushunchasining ta'rifi insonda ham biologik, ham ijtimoiy tamoyillarni birlashtirishi kerak.
Ushbu muammolar ustida ishlaydigan va shaxs psixologiyasining asosiy tushunchalarini o'rganadigan butun bir yo'nalish mavjud. Tadqiqotlar tufayli biz allaqachon insonni o'rganishingiz mumkin bo'lgan yuzlab kontseptsiyalar va nazariyalar mavjudligi haqida gaplasha olamiz.
Shaxsiyat nima? Asosiy tushunchalar
Shaxs psixologiyasidagi asosiy tushunchalarni ko'rib chiqishga arziydi:
Shaxsiyat tarkibi
Shaxsiyat ko'plab tarkibiy qismlardan iborat. Keling, faqat asosiylarini qisqacha ko'rib chiqaylik:
Ijtimoiy psixologiyada shaxsiyat
Ijtimoiy psixologiya psixologik bilimlarning asosiy tarmoqlaridan biridir. U ushbu muammoni o'rganishda o'ziga xos yondashuvga ega va shaxs tushunchasi ham e'tibordan chetda qolmaydi. Ijtimoiy psixologiya uni ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiritilganda qiziqtiradi. Ushbu fan shaxs va jamiyatning o'zaro ta'sirining xususiyatlarini o'rganadi. Ma'lum bo'lishicha, ijtimoiy psixologiyada shaxs tushunchasini ochib berish uchun u kirib boradigan haqiqiy ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni o'rganish kerak.
Rus psixologiyasidagi shaxsiyat (L. S. Vygotskiy, A. N. Leontiev)
Bizning olimlarimiz shaxsiyatni tarixning mahsuli deb bilishadi. Uning rivojlanishi birinchi navbatda jamiyatda egallagan o'rni bilan belgilanadi. Shu bilan birga, ushbu faoliyat jarayonida odamlar o'rtasidagi birgalikdagi faoliyat va aloqa alohida ahamiyatga ega.
An'anaga ko'ra rus psixologiyasida shaxs tushunchasi jamiyat hayoti natijasida vujudga kelgan barcha insoniy fazilatlarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, ijtimoiy psixologiyada inson o'ziga xos shaxs sifatida emas, avvalambor u bilan uzviy bog'liq bo'lgan insoniyat jamiyatining vakili.
Chet el psixologiyasida shaxs muammosi (Z. Freyd, E. Fromm, K. Rojers)
Chet el psixologiyasida shaxs tushunchasi biroz boshqacha talqin etiladi - bu endi ijtimoiy munosabatlarning mahsuli emas, balki o'z-o'zidan paydo bo'ladigan mustaqil hodisa. Shu sababli, odamning o'zini anglashi va o'zini o'zi qadrlashining yana bir talqini mavjud: u o'zini o'zini jamiyatdan alohida idrok qilgani sayin, u o'zini shaxs sifatida anglashi mumkin. Bundan nima kelib chiqadi? G'arb psixologiyasi shaxsiyatni o'zini anglash, idrok etish va o'zini baholashga moyil bo'lgan sub'ekt sifatida tushunadi.
Doimo o'z-o'zini rivojlantirishga intilayotgan va har xil treninglarni yaxshi ko'radigan insonlar uchun bu masalani tushunish juda muhimdir. O'zida o'zini o'zi qadrlashni rivojlantirish juda qiyin, agar o'zini nafaqat inson sifatida, balki shaxs sifatida qabul qilish bo'lsa. Ammo yaqinda ijtimoiy psixologiyada ta'limot va shaxs tushunchasini o'rganishni boshlagan yangi boshlanuvchilar ham ushbu ma'lumotni foydali deb bilishadi.
Shaxsiyat psixologiyada inson ongni tashuvchisi deb nomlanadi. Shaxslar tug'ilmaydi, balki borliq va ish jarayonida bo'ladi, deb ishonishadi, qachonki muloqot qilish va o'zaro aloqada bo'lish, odam o'zini boshqalar bilan taqqoslasa, o'zining "men" ini ta'kidlaydi. Shaxsning psixologik xususiyatlari (xususiyatlari) faoliyatida, muloqotida, munosabatlarida va hattoki insonning tashqi qiyofasida ham to'liq va jonli ravishda namoyon bo'ladi.
Shaxsiyatlar har xil - uyg'un rivojlangan va reaktsion, ilg'or va bir tomonlama, yuksak axloqli va o'rtacha, ammo har bir shaxs o'ziga xosdir. Ba'zida bu xususiyat - o'ziga xoslik - individuallikning namoyon bo'lishi sifatida individuallik deb nomlanadi.
Biroq, individuallik, shaxsiyat va individuallik tushunchalari mazmuni jihatidan bir xil emas: ularning har biri insonning individual borlig'ining o'ziga xos tomonlarini ochib beradi. Shaxsiyatni faqatgina tarkib, qadriyatlar va ishtirokchilarning har birining birgalikdagi faoliyatining ma'nosi vositachiligidagi barqaror shaxslararo munosabatlar tizimida tushunish mumkin.
Jamoada shaxsiyatni shakllantiradigan shaxslararo aloqalar tashqi tomondan aloqa shaklida yoki sub'ekt - sub'ektiv munosabatlar, sub'ekt bilan bir qatorda ob'ektiv faoliyatga xos bo'lgan ob'ekt munosabatlarida namoyon bo'ladi.
Har bir insonning shaxsiyati faqat o'ziga xos xususiyatlarini va o'ziga xosligini shakllantiruvchi xususiyatlarini - insonning o'ziga xosligini, uning boshqa odamlardan farqini tashkil etadigan psixologik xususiyatlarining kombinatsiyasini beradi. Individuallik xarakter xususiyatlari, temperamenti, odatlari, ustun qiziqishlari, bilish jarayonlari sifatlari, qobiliyatlari va individual faoliyat uslubida namoyon bo'ladi.
Ijtimoiy-falsafiy kontseptsiya sifatida hayot tarzi ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan turli xil fazilatlar va xususiyatlarni tanlaydi, faqat ijtimoiy barqaror, ijtimoiy xarakterga ega, uning shaxsiyatining ijtimoiy mazmunini tavsiflaydi, insonni, uning xulq-atvori uslubini, ehtiyojlarini, afzalliklarini, qiziqishlarini, ta'mini uning psixologik xususiyatlaridan kelib chiqadi. uni boshqa odamlardan ajratib turadigan xususiyatlar va uning shaxsiyatiga xos xususiyatlar va xususiyatlar, bu uning ma'lum bir jamiyatda mavjudligi haqiqati bilan belgilanadi. Ammo agar individuallik deganda tashqi ko'rinish yoki odam o'zini tutish uslubining o'ziga xos xususiyati emas, balki mavjudlikning o'ziga xos shakli va individual hayotida umumiylikning o'ziga xos namoyon bo'lishi nazarda tutilgan bo'lsa, demak, shaxs ham ijtimoiydir. Shu sababli, insonning turmush tarzi uning ichki dunyosi bilan insonning jamiyatdagi ob'ektiv pozitsiyasi o'rtasidagi chuqur individualizatsiya qilingan munosabat sifatida ishlaydi, ya'ni bu odamlarning xulq-atvori, muomalasi, tafakkuri va kundalik hayotida ijtimoiy tipiklashtirilgan (birlashtirilgan) va individual (noyob) birlikning bir turini ifodalaydi.
Boshqacha qilib aytganda, insonning dunyoqarashi, inson hayot tarziga aylangan ekan, ijtimoiy amaliy va axloqiy qiymatga ega bo'ladi.
Axloqiy nuqtai nazardan, insonning shaxsiy rivojlanishining belgisi uning eng qiyin kundalik vaziyatlarda ichki ishonchiga qarab ish tutishi, mas'uliyatni boshqalarga yuklamasligi, vaziyatlarga ko'r-ko'rona ishonmasligi va hattoki vaziyatlar bilan "hisoblanmaslik" emas, balki ularga qarshilik ko'rsatish, darsga aralashish qobiliyatidir. voqealar, ularning irodasini, xarakterini namoyish etadi.
Shaxsni shakllantirish va tarbiyalashda kollektivning qadriyatlari va roli katta. Sovet o'qituvchisi A.S. tomonidan tuzilgan ta'lim qoidasi. Makarenko: o'qimishli odamni tanib olishdan kelib chiqadi. Va buni o'qituvchilar ishlab chiqarish, fan va texnika, adabiyot va san'at sohasida ajoyib natijalarga erishishning yuksak obrazlari sifatida aytadigan ishlarni bajarish imkoniyatlarini tan olishlarini inkor qilmasdan, jiddiylik bilan qilish kerak.
Barcha orzular amalga oshmasin va barcha rejalar amalga oshmasin. Tarbiyachi bilan muomala qilgan barcha yoshlar etarlicha iqtidorli bo'lib chiqmasin yoki o'z qobiliyatlarini to'liq ochib bera olmasin. Gap boshqa narsa haqida ketmoqda. Ularning barchasi, eng yuksak qadriyatga bo'lgan munosabat, munosib rivojlanish bilan, inson uchun mavjud bo'lgan ijodiy ruhning barcha yutuqlarini dunyoga namoyish eta oladigan noyob shaxslarga bo'lgan munosabati bilan shubhalanmaydi. Eng yomon holatda, ijodiy odam ishlamasligi mumkin, lekin hech bo'lmaganda boshqalarning ijodiy shaxs bo'lishiga to'sqinlik qilmaydigan odam shakllanadi.
Siz boshqalarni nusxalash orqali odam bo'lmaysiz. Siz faqat baxtsiz bir tomonlama bo'lishingiz mumkin. O'zining shaxsiyatini qurish ba'zi bir standart loyihalarga muvofiq amalga oshirilmaydi. Bu erda maksimal darajada faqat umumiy sozlamalarni olish mumkin. Biz har doim inson imkoniyatlarini maksimal darajada ro'yobga chiqarishga ishonishimiz kerak, hech qachon oldindan: "Bu men uchun ishlamaydi", - deb moyilligingizni to'liq sinab ko'ring.
shuning uchun rivojlanish inson tashqi va ichki, boshqariladigan va nazoratsiz ijtimoiy va tabiiy omillar ta'sirida shaxsiyatni shakllantirish jarayonidir. Rivojlanish asta-sekin murakkablashish, chuqurlashish, kengayish, oddiydan murakkabga, jaholatdan bilimga, hayot va faoliyatning quyi shakllaridan yuqori darajalarga o'tish sifatida namoyon bo'ladi.
Tabiat insonga ko'p narsalarni berdi, ammo zaiflarni tug'dirdi. Uni kuchli, to'liq mustaqil qilish uchun siz qattiq ishlashingiz kerak. Avvalo, jismoniy rivojlanishni ta'minlash. O'z navbatida, jismoniy va fiziologik rivojlanish ruhiy rivojlanish sifatida psixologik rivojlanish asosida yotadi. Insonning voqelikni aks ettirish jarayonlari doimo murakkablashib va \u200b\u200bchuqurlashib boradi: sezgilar, hislar, xotira, fikrlash, his-tuyg'ular, xayol, shuningdek murakkab aqliy shakllanishlar: ehtiyojlar, faoliyat motivlari, qobiliyatlar, qiziqishlar, qadriyatlar yo'nalishlari. Insonning ijtimoiy rivojlanishi aqliy rivojlanishning davomidir. Bu uning jamiyatiga bosqichma-bosqich kirib borishdan iborat - ijtimoiy, mafkuraviy, iqtisodiy, ishlab chiqarish, huquqiy, professional va boshqa munosabatlarda, ushbu munosabatlardagi funktsiyalarni o'zlashtirishda. Ushbu munosabatlarni va ulardagi funktsiyalarni o'zlashtirgan holda, inson jamiyat a'zosiga aylanadi. Toj - bu insonning ma'naviy rivojlanishi. Demak, u o'zining hayotdagi yuksak missiyasini, hozirgi va kelajak avlodlar oldida mas'uliyatning paydo bo'lishini, koinotning murakkab mohiyatini tushunishni va doimiy axloqiy takomilga intilishni tushunishini anglatadi. Ma'naviy rivojlanish o'lchovi insonning jismoniy, fiziologik, aqliy va ijtimoiy rivojlanishi uchun javobgarlik darajasi bo'lishi mumkin. Ma'naviy rivojlanish tobora insonda shaxsiyatni shakllantirishning yadrosi, yadrosi sifatida e'tirof etilmoqda.
Insoniyat o'zining har bir vakilining rivojlanishini o'zining tajribasi va oldingi avlodlarini o'tkazib, ta'lim orqali ta'minlaydi.
Tarbiya - keng ma'noda, bu shaxsning intellektini, jismoniy va ma'naviy kuchini shakllantirish, uni hayotga tayyorlash, mehnat faoliyatida faol ishtirok etishning maqsadga muvofiq jarayonidir. So'zning tor ma'nosidagi ta'lim - bu odamlarga va atrofdagi olam hodisalariga nisbatan kerakli munosabatni shakllantirish uchun tarbiyachining ta'lim oluvchilarga tizimli va maqsadga muvofiq ta'siridir.
Ota-onalar yangi tug'ilgan chaqaloqqa vertikal yurish, og'zaki muloqot qilish tajribasini, kichik maktab o'quvchisiga - matematik o'zgarishlarni o'tkazish tajribasi, yozma muloqot, o'spirinlar va yosh yigitlarga - har xil faoliyat tajribasi va hk. Inson o'z hayoti davomida birovning va kimningdir tajribasini o'zlashtiradi va faqat shu asosda o'zini yaratadi. Faqat o'tmish merosxo'ri bo'lish orqali u o'z jamiyatining to'laqonli a'zosiga aylanadi. Shu ma'noda ta'lim madaniy jihatdan shakllanadigan jarayondir. Insonni tarbiyalash jarayonida uning rivojlanishi sodir bo'ladi, uning darajasi keyinchalik tarbiyaga ta'sir qiladi, o'zgaradi, chuqurlashadi. Yaxshi taraqqiyot rivojlanish tezligini tezlashtiradi, bu yana tarbiyaga ta'sir qiladi. Inson hayoti davomida ushbu hodisalar o'zaro bir-birini qo'llab-quvvatlaydi.
K.Marks va F.Engels yoshlarni tarbiyalash va o'qitish muammolariga katta e'tibor berishgan. Ular ularga turli xil, lekin bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tomonlardan - ijtimoiy, mafkuraviy, pedagogik va boshqalardan murojaat qilishdi, ta'limning rolini eng yuqori o'lchov - shaxsning rivojlanishiga, ijtimoiy taraqqiyotga ta'siriga ta'sirini baholashdi.
Ular tarbiyani eng muhim vositalardan biri deb hisoblashgan.
Marks va Engelslarning ta'lim haqidagi fikrlarining umumiy qismida ajralmas dialektik-materialistik tushuncha mavjud bo'lib, u quyidagi qoidalarga asoslanadi: ta'lim hukmron ijtimoiy munosabatlar bilan shartlangan; tarixiy va sinfiy xususiyatga ega; o'ziga xos ob'ektiv qonunlarga ega.
Ta'lim deganda biz uchta narsani nazarda tutamiz:
Birinchidan: aqliy tarbiya.
Ikkinchidan: jismoniy ta'lim.
Uchinchidan: texnik tayyorgarlik.
Marks va Engels mafkuraviy tarbiyaga, yoshlarni inqilobiy kurash tarixi va an'analari bilan tanishtirishga katta e'tibor berishdi.
Aqliy (intellektual) ta'lim ostida marksizm asoschilari yosh avlod, avvalambor, maktabda olishi kerak bo'lgan "aqliy tarbiya" ni tushunganlar. Marks va Engels yoshlarni qat'iyatli, tizimli ravishda o'qishga, doimiy ravishda o'z-o'zini tarbiyalashga chaqirdi, bu esa hayot tomonidan qat'iy belgilab qo'yilgan.
Marks va Engels tarbiya va samarali mehnatning kombinatsiyasini yosh avlodga texnik ta'lim berishning zaruriy sharti deb atashgan.
Yoshlarni tarbiyalash tizimida marksizm asoschilari jismoniy madaniyatga muhim o'rin ajratdilar. Engels bu tadqiqotlarning yigitlarni harbiy xizmatga tayyorlashda katta rol o'ynaganini ko'rdi.
Marksizm asoschilari ta'limning qaysi "tarkibiy qismlari" haqida gapirmasin, ularning fikri u yoki bu tarzda eng muhim muammo - shaxsning har tomonlama rivojlanishiga qaratilgan edi. Yakuniy tahlilda ushbu tarkibiy qismlarning har biri va umuman butun ta'lim jarayoni uning shakllanishiga xizmat qilishi kerak.
Tajribani uzatish, shuning uchun ommaviy axborot vositalari orqali, muzeylarda san'at orqali, din orqali, boshqaruv tizimida siyosat, mafkura orqali, to'g'ridan-to'g'ri oilada, ishlab chiqarish bilan ishlab chiqarish munosabatlari orqali va boshqalarni tarbiyalash mumkin. Ular orasida ta'lim alohida ajralib turadi.
Ta'lim - ma'lum bir bilim tizimini o'zlashtirish jarayoni va natijasi, shu asosda shaxs rivojlanishining tegishli darajasini ta'minlash. Ta'lim asosan o'qituvchilar rahbarligida ta'lim muassasalarida o'qitish va tarbiya jarayonida olinadi. Ta'lim tom ma'noda ma'lum yosh darajasiga mos ravishda obraz yaratish, tarbiyaning ma'lum bir to'liqligini anglatadi. Shu sababli, ta'lim ko'pincha odamning avlodlar tajribasini bilimlar, ko'nikmalar va ko'nikmalar, munosabatlar tizimi shaklida o'zlashtirishi natijasida talqin etiladi. Keyin ular o'qimishli odam haqida gapirishadi. Ta'lim - bu tajribani o'zlashtirgan, uning yordamida u o'zini atrof muhitga yo'naltira oladigan, unga moslasha oladigan, uni himoya qiladigan va boyitadigan, u haqida yangi bilimlarga ega bo'ladigan va shu orqali o'zini doimiy ravishda takomillashtiradigan rivojlangan shaxsning fazilati. yana, bilimingizni yaxshilang.
Inson bilim va ko'nikmalarsiz tug'iladi, ammo tarbiya va ta'lim orqali bularning barchasini yoshiga mos ravishda oladi. Har bir yosh bosqichida rivojlanish o'zini charchatmasdan o'z shakllanish darajasini oladi. Shaxsning ideallari, harakatlarining motivlari, qarashlari va boshqa xususiyatlari asta-sekin shakllanadi.
Ammo odamning o'zi tug'ilishdan boshlab faoldir. Uning tarbiya va ta'limdagi o'rni beqiyos bo'lsa, ulkan. Haqiqat shundaki, inson tug'ilish qobiliyatiga ega. U insoniyat tajribasi "birlashadigan" idish emas. Uning o'zi bu tajribani egallashga qodir. Inson o'zi rivojlanishining tashqi omillarini yaratdi.
Insonning asosiy omillari - bu o'z-o'zini tarbiyalash, o'z-o'zini tarbiyalash, o'z-o'zini o'rganish.
O'z-o'zini tarbiyalash - Bu avvalgi avlodlar tajribasini inson tomonidan rivojlanishni ta'minlovchi ichki aqliy omillar orqali o'zlashtirish jarayoni. O'z-o'zini tarbiyalash bu ta'limning bir qismi bo'lgan va inson taraqqiyotiga qaratilgan jarayondir. Uning yordami bilan, har qanday ta'lim tizimidagi odam barcha integratsiyaga qaramay o'zini mustaqil tabiiy va ijtimoiy mavjudot sifatida saqlab qoladi, ya'ni. uning tabiat va jamiyat bilan birlashishi.
Ta'lim, agar bu zo'ravonlik bo'lmasa, o'z-o'zini tarbiyalashning iloji yo'q. Ular bir jarayonning ikki tomoni yoki o'zaro davom etadigan jarayonlar sifatida qaralishi kerak.
O'z-o'zini tarbiyalashni amalga oshirish, inson o'zini o'zi tarbiyalashi mumkin.
O'z-o'zini tarbiyalash bu avlodlar tajribasini o'zlashtirishga qaratilgan o'z rivojlanishiga qaratilgan ichki o'zini o'zi tashkil etish tizimidir.
O'z-o'zini tarbiyalash jamiyat tomonidan uyushtirilgan ta'limni to'ldirish va boyitishda kuchli omil hisoblanadi.
O'z-o'zini o'rganish - bu o'qitishning analogidir.
O'z-o'zini o'rganish inson o'z xohish-istaklari va o'zi tanlagan vositalar orqali avlodlar tajribasini bevosita o'zlashtirish jarayoni.
Bu erda insonning ichki ma'naviy dunyosi nafaqat ong, balki ongsiz omil, sezgi, nafaqat o'qituvchidan, balki boshqa odamlar, do'stlar va tabiatdan ham o'rganish qobiliyatiga ega. Odamlar bunday o'z-o'zini o'rganish haqida: "hayotdan o'rganing", deyishadi. O'z-o'zini o'rganish bilimga bo'lgan ehtiyojga, tug'ma kognitiv instinktga asoslangan.
Marksizm asoschilari "inson va sharoit" kabi murakkab muammoni chuqur ochib berishdi.
Har bir insonning fe'l-atvori har doim ikki elementdan iborat: tabiiy, inson tanasining organizmida joylashgan va ma'naviy, hayotda tarbiya va sharoitlar ta'sirida rivojlangan. Ammo odamzod tiplari har xil ma'lumotli odamlar orasida qanday bo'lishidan qat'iy nazar, umumiy, oilaviy va shaxsiy turlarning cheksiz xilma-xilligi tufayli tabiat har doim millat xususiyatini insonning tashqi ko'rinishidagi cheksiz xarakterli xususiyatlar bilan ta'kidlashga muvaffaq bo'ladi.
Milliylik xususiyati nafaqat o'z-o'zidan seziladi, balki insonning boshqa barcha xarakterli xususiyatlari bilan aralashib ketadi va ularning har biriga o'ziga xos soyani beradi.
Insonda millatni mustahkamlaydigan va rivojlantiradigan, shu bilan birga uning ongi va o'z-o'zini anglashini rivojlantiradigan ijtimoiy tarbiya umuman milliy o'z-o'zini anglashning rivojlanishiga kuchli hissa qo'shadi.
Agar inson o'zining barcha bilimlarini, hissiyotlarini va hokazolarni bu dunyodan olingan hissiy olamdan va tajribadan oladigan bo'lsa, lekin shuning uchun atrofdagi olamni shunday tartibga solish kerakki, unda inson o'zini chinakam inson narsalarini biladigan va o'zlashtiradigan qilib, o'zini o'zi shaxs sifatida bilsin. Agar insonning fe'l-atvori sharoitlar asosida yaratilgan bo'lsa, demak, vaziyatni insonparvar qilish kerak.
O'qituvchi K.D. Ushinskiy erkin, mustaqil va faol inson shaxsini tarbiyalash ijtimoiy rivojlanishning zaruriy sharti ekanligiga chuqur ishongan.
Xulosa
Bola bu faoliyatni qayerda va qachon amalga oshirishni boshlasagina shaxs - ijtimoiy birlik, sub'ekt, ijtimoiy va insoniy faoliyat tashuvchisiga aylanadi. Avvaliga kattalar yordamida, keyin esa u holda.
Shaxsiyat, shaxs mustaqil ravishda, sub'ekt sifatida, tashqi faoliyatni unga tashqaridan berilgan me'yor va standartlarga muvofiq amalga oshirishni boshlaganda paydo bo'ladi - u inson hayoti, inson faoliyati bilan bag'rida turadigan madaniyat. Inson faoliyati unga qaratilgan bo'lsa va u uning ob'ekti bo'lib qolsa, u, albatta, allaqachon egalik qilgan individuallik, hali insonning o'ziga xos xususiyati emas.
Shuning uchun shaxs faqat erkinlik bo'lgan joyda bo'ladi. Haqiqiy erkinlik, xayoliy emas, insonni haqiqiy ishlarda, boshqa odamlar bilan munosabatlarda va uning xayoliy o'ziga xosligini his qilish zavqida emas.
Biror kishining shaxs bo'lishini xohlaysizmi? Keyin uni boshidanoq - bolaligidanoq - boshqa odam bilan bunday munosabatlarga qo'ying, uning ichida u nafaqat mumkin, balki shaxsga aylanishi kerak edi.
