uy > Darsliklar > Xon Mengu Temurdan Metropolitan Kirillga yorliq. Ikkinchi Mengu-Temur yoki birinchi Xon haqidagi insho. Dono hukmdor Mengu-Temur

Xon Mengu Temurdan Metropolitan Kirillga yorliq. Ikkinchi Mengu-Temur yoki birinchi Xon haqidagi insho. Dono hukmdor Mengu-Temur

Mengu-Temir Tukanning o'g'li va Batuxonning nabirasi edi. Oltin O‘rda tarixiga mustaqil davlatning birinchi hukmdori sifatida kirdi. Bu vaqtga kelib Oltin O'rda Mo'g'ullar imperiyasidan ajralib chiqqan edi. Bu Mengu-Temirning o'z nomi bilan pul zarb qilish, mustaqil ravishda yorliqlar chiqarish va o'z mulkiga hokimlarni tayinlashda namoyon bo'ldi.
Mengu-Temir o'z hukmronligining boshidayoq To'q-Temirning o'g'illaridan birini Qrimga hukmdor etib tayinladi. Keyin u Genuyaga Kafa (zamonaviy Feodosiya) shahriga egalik qilish uchun yorliq berdi. Shunday qilib, Oltin O‘rda hukmdori o‘z siyosati boshqa mamlakatlar bilan foydali savdo aloqalarini o‘rnatishga qaratilganligini ko‘rsatgandek bo‘ldi. Mengu-Temir dahosi, garchi u harbiy iste'doddan mahrum bo'lmasa ham, aynan shu erda o'zini eng yaqqol namoyon qildi.
O‘sha yillarda Oltin O‘rdada eng nufuzli shaxs Temnik No‘g‘ay edi. U Dunay og'zidan Dnepr qirg'oqlarigacha sayr qildi. Uning vazifalariga rus knyazliklari, Bolgariya va Moldaviya ustidan nazoratni kiritish kiradi. Noʻgʻay Vizantiyaga ham oʻz taʼsirini oʻtkazdi. Temnik Oltin O'rda g'arbida tinchlikni ta'minladi va 1266 yilda Mengu-Temir Bulg'or xonligiga qarshi yurish qildi va u erda ikki yil davomida o'z hokimiyatini mustahkamladi.
Keyin 1268 yilda Mengu-Temir Ozarbayjon uchun Il-Xon Abaka bilan urush boshladi. Bu urushda Oltin O‘rda hukmdorini Mamluk sultoni Baybars qo‘llab-quvvatladi. Bir yil o'tgach, Mengu-Temir va Abaka o'rtasida tinchlik shartnomasi tuzildi.
Ko'p o'tmay, Novgorod yilnomasi va Sofiya Vremennik Vladimir knyaz Svyatoslav Yaroslavich o'z polklari bilan Novgorodga kelganini qayd etadi. U bilan birga "Amragan ismli Volodimirning buyuk Baskagi" keldi. Aynan u orqali Oltin O'rda hukmdori Novgorodga Suzdal o'lkasida erkin savdo qilish imkonini beradigan yorliqni o'tkazib yuborgan bo'lishi mumkin.
Bu Rossiyaning shimolida Oltin O'rda baskaklarining paydo bo'lishi haqidagi rus yilnomalarida oxirgi eslatma. Ko‘rinib turibdiki, Oltin O‘rda hukmdorlari bu notinch viloyatga barcha qiziqishlarini yo‘qotdilar. 13-asrning 70-yillarida Rossiyada yangi aholini roʻyxatga olish oʻtkazilganligi ham maʼlum. To'g'ri, yozma manbalarda bu qaysi yilda sodir bo'lganligi aniqlanmagan. Va ularda bu harakatni aynan kim amalga oshirganligi haqida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma yo'q.
Vaziyatga xonning Mengu-Temir yorlig'i oydinlik kiritadi. Unda shunday satr bor: "Va bizning basklarimizni, knyazlik ulamolarimizni, xizmatkorlarimizni va bojxonachilarimizni kim oladi". Boshqacha qilib aytganda, biz xon yig'uvchilari haqida emas, balki rus knyazlarining kolleksionerlari haqida gapiramiz. Agar shunday bo'lsa, shuni aytishimiz mumkinki, rus knyazlari o'zlarining ichki siyosatini o'zlari mustaqil ravishda amalga oshira boshladilar.
Shu bilan birga, Buyuk Xon Xubilayxon o'z e'tiborini Song imperiyasi bilan urushga qaratdi. U shaxsan Qo'shiqqa qarshi kampaniyani boshqargan, ammo urush bir necha yil davom etgan. Bu uni Mo'g'ul imperiyasining o'zida sodir bo'layotgan siyosiy voqealardan chalg'itib, tarixiy sahnaga Ogedeyning nevarasi Kaydu chiqdi. U Buxoroda hukmronlik qildi va Xubilayga qarshi chiqdi, lekin hali ochiq emas. U kuchli ittifoqchining yordamini olishi kerak edi va u Oltin O'rda bilan aloqalarni o'rnata boshladi.
Mengu-Temir Xubilayga qarshi kurashda Kayduni qo‘llab-quvvatladi. Shu bilan birga Oltin O'rda hukmdori Vizantiyaga qarshi yurish uyushtirdi. Bunga Mixail Paleologning Oltin O‘rda va Mamluklar sultonligi o‘rtasida aloqalar o‘rnatilishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun bor kuchini sarflagani sabab bo‘lgan. U elchixonalarni ushlab turdi va boshqa to'siqlar yaratdi, lekin asosiysi Vizantiya imperiyasi Hulaguiylar davlatining ittifoqchisi edi.
Ilxon Abaka Suriyada mamluklarga hujum qilganda Sulton Baybars Oltin Oʻrdaga yordam soʻrab murojaat qildi. Qisqa vaqt ichida ikkita ittifoq tuzildi. Ulardan biri Oltin O'rda va Mamluklarning birlashgan kuchlarini o'z ichiga olgan, ular Venetsiya, Sitsiliya Yakob va Aragon Alfonso tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Yana bir ittifoq Hulaguidlar va Genuyalarni Rim papasi Lui IX, Charlz Anju va Maykl Paleologning sherikligi bilan birlashtirdi.
Ibn Xaldunning xabar berishicha, Mengu-Temirning Konstantinopolga qarshi yurishi Vizantiya imperatorining jangni qabul qilmasligi va tinchlik so'rashi bilan yakunlangan. Uyushma tuzildi va hatto nikoh bilan muhrlandi. Mixail Paleolog o'zining noqonuniy qizi Efrosinyani Temnik Nogayga berdi.
Mengu-Temir o'z mulozimlari hamrohligida Oltin O'rda poytaxtiga qaytib keldi va u Temnik Nogayni Bolgariyaga podshoh Konstantin Tixga qarshi yubordi. Shunday qilib, No‘g‘ay Vizantiya imperatoriga o‘zining azaliy dushmaniga qarshi kurashda bebaho xizmat ko‘rsatdi va Bolgariyadagi yurishdan so‘ng Oltin O‘rda jangchilari Vizantiya bo‘ylab bemalol sayohat qila boshladilar, deb yozadi yilnomachi Paximer. Uzoq vaqt davomida mahalliy aholi chet elliklarga "Xudoning jazosi" sifatida qarashdi. Va bu holat Mengu-Temir vafotigacha saqlanib qoldi. Shunday qilib, u Yevropaning Hulaguiylar davlati bilan aloqalarini uzdi.
1274 yilda Buyuk Xon Xubilayxon Yaponiyani bosib olishga harakat qildi. Biroq, bu harbiy harakat butunlay muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Xitoy va yapon yilnomachilarining ta'kidlashicha, "Quyosh ko'tarilgan mamlakat" tashqi kuchlarning aralashuvi bilan qutqarilgan. Mo'g'ul flotiliyasi allaqachon Yaponiya qirg'oqlarida turganda, to'satdan bosqinchilarga "ilohiy shamol" (kamikadze) uchib ketdi. U shunday kuchli bo'ron ko'tardiki, u Buyuk Xonning barcha kemalarini ag'darib yubordi va uning o'n minglab jangchilari okean tubida topildi.
Natijada Xubilay muntazam qo‘shinining bir qismini yo‘qotdi va bundan Ogedey ulusi hukmdori Kaydu foydalandi. 1275-yilda u oʻz mustaqilligini eʼlon qildi va Moʻgʻullar imperiyasi taxti uchun kurashdi. Uni Qoraqurumdagi Chagʻatoy avlodlari va moʻgʻul zodagonlari qoʻllab-quvvatlagan.
Sharqda Xubilay va Kaydu o'rtasidagi urush avj olgan paytda Oltin O'rda hukmdori Litvada yurish uyushtirdi. Ko'p o'tmay, Buyuk Gertsog Vasiliy Yaroslavovich Mengu-Temir qarorgohiga keldi. Rus tarixchisi Tatishchevning yozishicha, Rus hukmdori “xonga omochdan yoki ikki ishchidan yarim grivna olib kelgan va o‘lpondan norozi bo‘lgan xon xalqni yana Rossiyada sanab o‘tishni buyurgan. ”
Zamonaviy tadqiqotchilar odatda Tatishchevning ma'lumotlariga ishonchsizlik bilan munosabatda bo'lishadi. Biroq, boshqa tarixchilar ham Vasiliy Yaroslavovichning Xon qarorgohiga tashrifi haqida xabar berishadi. Buning noaniq dalillari o'rta asr qo'lyozmalarida ham mavjud. To'g'ri, rus tarixchisi "o'lpon" deb atagan narsa aslida boshqacha nomlanishi kerak. Bu Oltin O'rdaning Litvaga qarshi kurashida Rossiyaga ko'rsatgan xizmatlari uchun to'lov edi. Agar to'lov kam bo'lsa, Xonning "noroziligi" uchun tushuntirish ham bor.
Shunga qaramay, keyingi yili Temnik Nogay yana o'z askarlarini Lev Galitskiyga yubordi va u ular bilan Gleb Smolenskiy va Roman Bryanskiy tomonidan qo'llab-quvvatlangan Litvaga yurish qildi. Biroq, Novogorod qo'lga kiritilgandan so'ng, ittifoqchilar janjallashib, uzoqqa borishni rad etishdi. Qaytishda no‘g‘ay jangchilari rus yerlarini talon-taroj qildilar.
Xuddi shu 1276 yilda Rossiyada o'zgarishlar yuz berdi. Buyuk Gertsog Vasiliy Yaroslavovich "O'rdadan qaytgach, tug'ilganining qirqinchi yilida Kostromada dam oldi". Uning o'rnini avval Pereyaslavlda boshqargan Dmitriy Aleksandrovich egalladi. Xon Mengu-Temir tomonidan tasdiqlangan.
Oradan bir yil o‘tib Sulton Baybars Mamluklar sultonligida vafot etdi. Bunday kuchli ittifoqchini yo'qotish Oltin O'rda hukmdorini sindira olmadi va hatto uni yanada qat'iyroq harakat qilishga majbur qildi. Oltin O'rda tajovuzkor pozitsiyani egalladi va qo'shnilarini doimo qo'rquvda ushlab turdi. Unga faqat harbiy qudratini namoyish qilish uchun bahona kerak edi.
Bunday imkoniyat Vizantiya imperiyasining azaliy raqibi, Bolgariya hukmdori Konstantin Tixning o'limidan ko'p o'tmay paydo bo'ldi. Uni "dahshatli sersuv va cho'chqa chorvachisi" Laxan "yovuzlik bilan o'ldirgan" - yilnomachilar uni shunday tasvirlashgan. U do'st malikasiga uylandi va "ko'p odamlarni qabul qila boshladi va ularni mo'g'ullar bo'yinturug'idan ozod qilish uchun osmon yuborganiga ishontirdi".
No‘g‘ay Laxanni egallashdan oldin Bolgariya yerlariga ikki marta bosqin uyushtirdi. U Oltin O'rda qo'shini qarorgohiga olib kelindi va u erda hayotidan mahrum qilindi. Keyinchalik, birin-ketin Bolqon yarim orolining uchta knyazligi Nog'aylar ta'siriga tushdi: Tarnovo, Vidin va Branichev. Tarnovo shahzodasi Terentiy qizini oʻgʻli Noʻgʻay Choʻkaga turmushga berishga, oʻgʻli Svetislavni esa Oltin Oʻrda qamoqxonasiga omonat (garov) qilib yuborishga majbur boʻldi.
Mengu-Temir Bolqon yarim orolidagi No'g'ay temnikining muvaffaqiyatlari bilan bir qatorda, Shimoliy Kavkazda yurish qildi va u erda alanlarni bo'ysundirdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Oltin O'rda hukmdorining bu yurishida rus knyazlari va ularning otryadlari qatnashgan. Harbiy jasoratlari uchun ular u erdan yer uchastkalarini olishlari kerak edi, ammo yozma manbalarda bu haqda xabar berilmagan. Biroq, keyingi voqealar shuni ko'rsatadiki, rus knyazlari Shimoliy Kavkazga doimiy qiziqish bildirishgan, buni oddiy qiziqish deb atash mumkin emas.
Shu bilan birga, Mo'g'ullar imperiyasining sharqida Buyuk Xon Xubilay Song imperiyasining poytaxti - Xanchjou shahrini egallab oldi. Shundan soʻng u qoʻshinining bir qismini Kayduga qarshi oʻtkazdi va ular oʻrtasida Qashgʻar va Xoʻtanda toʻqnashuvlar boshlandi. Natijada Xubilayning jangchilari g‘alaba qozondi, biroq Kaydu mag‘lubiyatini tan olmadi va qisqa muddatdan so‘ng Mo‘g‘ullar imperiyasining eski poytaxti Qorakorum shahrini egallab oldi.
1278-yilda Xubilay Qoraqurumni qayta egallab, Song imperiyasini zabt etishni yakunladi. To'g'ri, o'sha paytda uning taxtini hali yosh hukmdor Ti-ping egallab turgan edi. U atigi bir yil hukmronlik qildi va 1279 yilda uning floti Guangdong yaqinidagi Kanton ko'rfazida mag'lubiyatga uchradi. Faqat imperator Ti-ping vafotidan keyin Song sulolasi oʻz faoliyatini toʻxtatdi va uning oʻrniga Buyuk Xon Xubilayxon asos solgan Yuan sulolasi paydo boʻldi.
1279-yilda Mamluklar sultonligida ikki sultonning qisqa muddat hukmronligidan soʻng hokimiyat tepasiga “Alfi”, yaʼni “Ming kishi” laqabli amir Qalaun keldi. U bu laqabni bir paytlar Sulton as-Solih yosh Qalaunni qul bozorida ming tilla dinorga sotib olgani uchun olgan. O'sha paytlar uchun pul juda katta edi, lekin yigit pulga arziydi. Zamondoshlarining ta'riflariga ko'ra, u "bo'yinbog'i kalta va keng yelkali odam" edi.
Yangi hukmdor Mansur Seyf ad-Din Qalaun nomi bilan taxtga o‘tirdi. U turkiy va kabjaki tillarini yaxshi bilardi, lekin arab tilini bilmasdi. Misr yilnomachilariga ko'ra, Kalaun Oltin O'rda hududida joylashgan Sudak shahridan edi.
Shu munosabat bilan Al-Makriziy shunday xabar beradi: “Baybars Qipchoqiyada Sudak shahrida tug‘ilgan, uning ukasi Salmish va Sulton Qalaun u yerdan edi”. Qalaun oʻz hukmronligi davrida vatani bilan aloqada boʻlgan va hatto masjid qurilishida ham yordam bergan.
1281 yilda Il-xon Abaka vafot etdi. Ahmad Hulogiylar davlatining yangi hukmdori bo'ldi. Bu avval Abaka bilan tinchlik shartnomasi bilan bog'langan Mengu-Temirning qo'llarini ozod qildi.
Oltin O‘rda xoni To‘qay va Turkenay boshchiligida Ahmadga qarshi sakson minglik qo‘shin yuboradi. Ular "Qorabog' cho'qqilarida" mag'lubiyatga uchradilar. Xronikalarga ko'ra, mag'lubiyatdan xabar topgan Mengu-Temir "juda xafa bo'lib, vafot etgan". Bundan tashqari, deyarli barcha Misr yilnomachilari Mengu-Temirning tomoqdagi qandaydir xavfli xo'ppozdan vafot etgani haqida xabar berishadi.
* * *

Demak, Oltin O‘rda tarixidagi uchta muhim voqea Mengu-Temir bilan bog‘liq edi. Birinchidan, kafeda Qrim tarixida katta rol o'ynagan Genuya savdo koloniyasi paydo bo'ldi. Ikkinchidan, xon rus knyazlariga ko'proq mustaqillik berdi, ya'ni rus tarixchisi N.M. ta'kidlaganidek, "ruslarni xazar soliq dehqonlarining zo'ravonligidan ozod qildi". Karamzin. Uchinchidan, Mengu-Temir davrida Nogay temniklari kuchayib, keyinchalik Oltin O'rda g'arbida bo'linmas hokimiyatga ega bo'ldilar, ammo bu keyingi maqolada muhokama qilinadi.

Sharhlar

Aratlar, ya'ni mo'g'ullar o'zlarining buyuk o'tmishlari borligini bilgach, Mo'g'ulistondan bir tepalik topib, hamma qo'mondonlari o'sha yerda dafn etilganini e'lon qiladilar, agar Chingiz bo'lsa qazish ishlarini olib borishga ruxsat bermaydilar Xon itdek dashtga dafn qilinmagan edi, u ham shu tepalik ostida yotardi, ammo talon-taroj qilingan mollar qaerga ketibdi, amir Temurning poytaxti Samarqand, qabri, mo‘g‘ullar bechora cho‘ponlar? , shundayligicha qoldi.

Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i uzoq vaqt davomida mahalliy tarixchilar tomonidan tasvirlanganidek bir xil emas edi va haqiqiy mo'g'ul-tatarlar biz "Oltin O'rda" yangi seriyasida ko'rishimiz mumkin bo'lganlardan farq qilardi.

Biz maktabdan eslaymizki, Rossiya tarixida mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ining uzoq va og'ir davri bo'lgan. Ammo o'sha kunlarda vaziyat qanday edi, bu juda murakkab savol. Mavsumning asosiy televizion premyeralaridan biri - "Oltin O'rda" Birinchi kanalida uchta maslahatchi ishladi va ularning har biri mo'g'ul-tatarlar haqida mutlaqo boshqacha narsalarni aytib berishdi. Biroq, bu ajablanarli emas: O'rda bo'yinturug'i davri Rossiya tarixidagi eng ziddiyatli davrlardan biridir. Tadqiqotchilar ko'p yillar davomida umumiy nuqtai nazarga kela olmadilar, ba'zilari hatto bo'yinturuqning mavjudligiga shubha qilishadi.

Oltin O'rda kinoda va haqiqatda


"Oltin O'rda" harakati 13-asrning oxirida - mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ining eng yuqori cho'qqisida bo'lib o'tadi, uning boshlanish nuqtasi 1237 yil, mo'g'ullarning global yurishining boshlanishi hisoblanadi. Tatarlar Rossiyaga qarshi. Serial ijodkorlari premyera arafasida ularning loyihasi tarixiy rekonstruksiya emas, balki ertak, fantastik film ekanligini tan oldi. Shuning uchun real hayot qahramonlari va Oltin O'rda qahramonlari o'rtasida o'xshashlik izlashning ma'nosi yo'q. Shunday qilib, rasmning bosh qahramoni Shahzoda Yaroslav(o'ynagan Aleksandr Ustyugov) tarixiy prototipga ega emas - bu jamoaviy tasvirdir.

Serial rejissyori aytganidek Timur Alpatov, rasmning tarixiy qismi ayniqsa qiyin edi. Biz suratga olishga bir necha oy tayyorgarlik ko‘rdik. Uch maslahatchining har biri mo'g'ul-tatarlarning tashqi ko'rinishi va o'zini qanday tutishi va bu davrning rus erlariga ta'siri haqida o'z nuqtai nazariga ega edi.

Natijada, to'rt oylik materialni o'rganib chiqqandan so'ng, rejissyor haqiqatning tubiga etib borishning iloji yo'q degan xulosaga keldi - va tarixiy yozishmalarni ta'qib qilmaslikka, balki tarixiy fantaziyani suratga olishga qaror qildi.

Chingizxon avlodlari


Biroq filmda biz eshitadigan ayrim tarixiy qahramonlarning nomlari ham yilnomalarda uchraydi. Rasmda Xon tasvirlangan Berke(aktyor Ramil Sabinov) nabirasi edi Chingizxon, 1257-yildan 1266-yilda vafotigacha Oʻrdani boshqargan. Oltin O'rdaning birinchi epizodida elchi, kelishgan xon Rossiyaga keladi. Mengu-Temir(aktyor tomonidan ijro etilgan Sanjar Madiev). Real Mengu-Temir ( Temur) 13-asr oxirida yashagan, xonning nabirasi edi Batu, Xon Berkening vorisi va Rossiya va uning ko'plab knyazlari bilan yaxshi munosabatlarga ega edi.

Xususan, uning tufayli Tver Buyuk Gertsogining tarixiy yarashuvi sodir bo'lgan deb ishoniladi. Yaroslav Yaroslavovich Novgorodiyaliklar bilan. Mengu-Temir rus pravoslav cherkovi uchun katta soliq imtiyozlari kiritdi va pravoslavlikni faol qo'llab-quvvatladi.

Va bu erda rus knyazining rafiqasi bilan "sovg'a qilingan" syujet ( Ustinyo o'ynadi Yuliya Peresild) tarixiy manbalarda hech qanday tarzda uchramaydi - lekin bu hammaga ma'lum fakt: O'rda ko'pincha rus ayollarini nafaqat kanizak sifatida qabul qilgan, balki ularga uylangan.

Xonning serialda ko‘rsatilgandek ko‘rkam bo‘lganligi ham manbalarda tilga olinmagan. Oltin O'rda qahramonlarining tashqi ko'rinishi, shubhasiz, serial yaratuvchilari tomonidan juda bezatilgan edi - kiyimlar shaklga juda mos keladi, erkaklarning soch turmagi juda toza va ayollarning soch turmagi juda chiroyli va chiroyli va chiroyli. boy zargarlik buyumlari hali ham juda zamonaviy ko'rinadi.

Oltin O'rda va rus yerlaridan kelgan barcha ayollar go'zallik tanloviga o'xshaydi, garchi Oltin O'rdaning ko'plab vakillari ochiqchasiga yaxshi ko'rinmaganligi haqida etarli miqdordagi havolalar mavjud. Ammo kino ijodkorlarining o'z qarashlari bor: kim xunuk ayollarni filmlarda ko'rishni xohlaydi?

Yosh xon va boshqa O'rda askarlari juda yangi ko'rinishga ega, shu bilan birga yurishlar va dashtlarda o'tkazgan turmush tarzi va yillari o'z izini qoldirishi kerak edi. Biroq tarixiy fantaziya janri bunday erkinliklarga imkon beradi.

Aytmoqchi : Suratga olishda ishtirok etayotgan aktyorlar jismoniy tarbiya bilan faol shug‘ullanishlari kerak edi. Shunday qilib, qilichlarning og'irligi taxminan 8 kilogrammni tashkil etdi va mo'g'ul jangchilarining zirhlari 20 ga yaqin edi; Hammasi bo'lib Oltin O'rda uchun 2000 ga yaqin tarixiy liboslar yaratilgan.

Bo'yinturuq bormi?


Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i davrida Rossiyada qanchalik qiyin bo'lganini hamma eshitgan. Ammo bu ma'lumotlarga qanchalik ishonishingiz mumkin? Qizig'i shundaki, bu atama erta rus yilnomalarida va zamondoshlarining guvohliklarida uchramaydi - ular O'rda bo'yinturug'i haqida faqat 15-16-asrlar oxirida gapira boshladilar, bo'yinturuq haqida birinchi eslatmalar Polsha tarixiy adabiyotida uchraydi - va O'sha paytda Rossiya ustidan hukmronlik qilishga intilayotgan polyaklar uchun o'z hikoyasini iloji boricha "qora" rangda taqdim etish foydali edi. Ehtimol, o'sha paytda mo'g'ullarni o'qimagan, iflos vahshiylar degan g'oya paydo bo'lgan va bu mutlaqo noto'g'ri edi.

Ko'pgina zamonaviy tarixchilarning fikriga ko'ra, bu davrning dahshatlari va qiyinchiliklari va Batu Xon tomonidan Rossiyaning vayron bo'lishidan boshlab ko'plab voqealar haqidagi hikoyalar juda bo'rttirilgan - va yillar davomida haqiqiy voqealar ko'plab afsonalar bilan to'lib ketgan. , bugungi kunda haqiqatga erishish juda qiyin. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, aslida mo'g'ul-tatarlar orasida mo'g'ullar deyarli yo'q edi - tatarlar bor edi.

Aslida hech qanday bo'yinturuq yo'q edi, mo'g'ullar ruslarga juda sodiq edilar va keyinchalik o'lpon deb ataladigan narsa aslida ma'lum xizmatlar uchun to'lov edi. O'lponning hajmi, garchi u mavjud bo'lsa ham, keyingi asrlarda juda oshirib yuborilganligi haqida juda ko'p dalillar mavjud. Va Rossiya o'z qo'shnilariga bostirib kirgan va talon-taroj qilgan, shuningdek, tatarlar, polyaklar yoki yo'l qaroqchilari bo'lishidan qat'i nazar, ko'plab ittifoqchilarni o'ziga jalb qilgan fuqarolik nizolari bilan vayron bo'ldi. Qrim xonlarining tatar bo'yinturug'idan keyin boshlangan bosqinlari rus erlarini yanada qattiqroq vayron qildi.

Qizig'i shundaki, Oltin O'rda xonlari Volga bo'yida harakat qilayotgan rus daryosi qaroqchilari-ushkuiniklariga o'lpon to'lashga majbur bo'lganligi va hatto rus knyazlaridan ulardan himoya qilishni so'ragani haqida ma'lumotlar bor - bu haqiqatan ham mos kelmaydi. bosqinchilarning suratlari.

Qanday bo'lmasin, Rossiya tarixidagi bu davr ham o'zining afzalliklariga ega edi. Xonlar pravoslavlikka juda sodiq bo'lganligi sababli, bu rus cherkovi ta'sirining tarqalishiga yordam berdi.

Oʻrda nodon, yopiq va maʼrifatga yot boʻlgan, degan, mutlaqo notoʻgʻri boʻlgan stereotipdan farqli oʻlaroq, bu davr geografiya va boshqa fanlarning rivojlanishiga hissa qoʻshdi. Bundan tashqari, Oltin O'rda Rossiyani keng xalqaro savdoga jalb qildi. Shunday qilib, zamonaviy tarixchilar, ba'zilar ilgari ta'kidlaganidek, "bo'yinturuq" ning yo'qligi mamlakatning tarixiy rivojlanishiga foyda keltiradi, deb aytishdan qochishadi.

Mangutimer, ﻣﻪﻧﮔwﺗﻳﻣﺌﺭ Ona Xuchukadun[d] Turmush o'rtog'i Absh Xotun[d]

1266 yilda Xon Mengu-Temur Qrimdagi hokimi, O'ran-Temurning jiyani orqali genuyaliklarga Kafaga joylashishga ruxsat berdi, buning natijasida Qrim savdosi jonlandi va Qrim yarim orolining o'zi va uning poytaxti bo'lgan poytaxtning ahamiyati oshdi. Solxat shahri, ortdi.

Shu bilan birga, 1268 yilda Xon Mengu-Temur Eronning mo'g'ul Ilxoni Abaka bilan Ozarbayjon ustidan urush boshladi. Bu urushda Oltin Oʻrda hukmdorini Misr va Suriyaning mamluk sultoni Baybars I qoʻllab-quvvatladi. Bir yil o'tgach, Xon Mengu-Timur va Abaka o'rtasida tinchlik shartnomasi tuzildi.

1269 yilda Novgorodiyaliklarning iltimosiga binoan Xon Mengu-Timur Velikiy Novgorodga Livoniyalik salib yurish ritsarlariga qarshi yurishni tashkil qilish uchun armiya yubordi va Narva yaqinidagi bitta harbiy namoyish Novgorodning butun irodasiga ko'ra tinchlik o'rnatish uchun etarli edi. ” Nikon Chronicle'da u quyidagicha tasvirlangan: ... buyuk knyaz Yaroslav Yaroslavich, Vsevolojning nabirasi, Volodimerga qo'shinlarni to'plash uchun elchi yubordi, garchi u nemislarga qarshi ketayotgan bo'lsa-da, lekin to'plangan kuch katta edi va Volodimerning buyuk bask Iargaman va uning kuyovi. Oydar qonuni ko'p tatarlar bilan keldi, keyin nemislar qo'rqib ketishdi va elchilar qo'rqib, o'z sovg'alarini jo'natishdi va barcha vasiyatlarini tugatib, hammasini, buyuk Baskakni, barcha tatar knyazlarini berdilar. tatarlar; Men Tatarskiy nomidan juda qo'rqaman. Shunday qilib, Buyuk Gertsog Yaroslav Yaroslavich o'zining barcha irodasini bajardi va Narovlar hamma narsadan voz kechib, hamma narsani to'liq qaytarib berishdi.(PSRL, X jildi, 147-bet).

Tverning Buyuk Gertsogi Vladimir-Suzdal Yaroslav Yaroslavichning novgorodiyaliklar bilan yarashuvi ham Mengu-Timur elchilarining yordami bilan sodir bo'lgan - buni 1270 yildagi "Novgorodning Tver Buyuk Gertsogi Yaroslav Yaroslavich bilan shartnoma xati" tasdiqlaydi. : Mana, podshoh / podshoh Mengu Temerdan elchilar kelishdi va Chevgu va Bayshaning xati bilan Yaroslavni qamoqqa olishdi.

1270 yilda Mengu-Timurning buyrug'i bilan Ryazan shahzodasi Roman Olgovich avliyo qatl qilindi, u o'z fuqarolarini himoya qildi va qoralashga ko'ra, xonning e'tiqodini qoraladi va shuning uchun qonunga muvofiq jazolanishi kerak edi. Yasa diniy qonunchiligi - uning bo'g'inlarida tiriklayin bo'laklangan.

1274 yilda Mengu-Timur davrida Shimoliy Kavkazda yurish bo'lib o'tdi, uning davomida Yasky Dedyakov shahri vayron qilindi. Kampaniyada rus knyazlik polklari ham qatnashdilar.

1275 yilda Xon Mengu-Timur Litva Buyuk Gertsogi Troydenga qarshi janglarda Rossiya qiroli Lev Danilovich Galitskiyni qo'llab-quvvatladi. Shu bilan birga, Oltin O'rda kuchiga bog'liq bo'lgan boshqa rus knyazlari ham ushbu kampaniyada qatnashdilar, masalan, Chernigov knyazi Roman Mixaylovich Stariy.

Mengu-Temur Moʻgʻullar imperiyasi tarkibida Joʻchi ulusining mustaqilligini mustahkamlash va taʼsirini kuchaytirish borasida oʻzidan oldingilarning siyosatini davom ettirdi. Uning farmoni bilan o'lpon yig'ishni tartibga solish maqsadida Rossiyada aholini ro'yxatga olish o'tkazildi. Mengu-Temur hukumati Jo‘chi ulusida xon hokimiyatini mustahkamlashga qaratilgan chora-tadbirlar ko‘rdi: qolgan xonlar asosiy mablag‘larni olmagan. Tobe hududlardan soliq yig'ish uchun yaratilgan imperator amaldorlari apparati o'z ahamiyatini yo'qotdi - endi soliq to'g'ridan-to'g'ri xonning o'ziga o'tdi. Rus, Mordoviya, Mari knyazlari (va Oltin O'rdaning boshqa millatlarining knyazlari) Oltin O'rda o'lponini yig'ish uchun yorliq bilan birga moliyaviy registrni oldilar, bu Oltin O'rda aholisiga ham yuklangan. Ular ikki toifaga bo'lingan: foydaning o'n foizini to'laydigan shaharliklar (urushlarda qatnashmaydiganlar) va foydaning yuzdan bir qismini to'laydigan ko'chmanchilar (qo'shinni to'ldiruvchi).

Mengu-Temur Bulgar shahrida oʻz tamgʻasi bilan tangalar zarb qila boshlagan. Yangi shaharlar qurildi: Akkerman (hozirgi Belgorod-Dnestrovskiy), Kilia (Oltin O'rdaning eng g'arbiy shahri, Qora dengizdan bir necha o'nlab kilometr uzoqlikda joylashgan), Tavan (Xersondan 40 km balandlikda), Kirk-Er (Baxchisaroydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda). ), Soldaya (Sudak), Azak (Azov), Saraichik (zamonaviy Atiraudan 60 km balandlikda), Isker (Tobolsk yaqinida) va boshqalar. Mengu-Temur davrida Qrimda Genuyaning Kafa koloniyasiga asos solingan.

Uning qo'l ostida tatarlar rus knyazlari bilan birgalikda Vizantiya imperiyasiga (taxminan 1269-1271), Litva (1274) va Kavkazga (1277) qarshi yurishlar qildilar. 1281-yilda Mengu-Temur qoʻshini Suriyada (Hama va Homs oraligʻida) mamluklar bilan boʻlgan jangda qatnashdi. Jang aniq g'olibsiz yakunlandi; Katta yo‘qotishlarga uchragan ikki tomon ham orqaga chekindi.

Rus pravoslav cherkoviga munosabat

Mengu-Timur nomiga, 1267 yilda saqlanib qolgan birinchi yorliq rus pravoslav cherkovining O'rdaga soliq to'lashdan ozod qilinganligi to'g'risida yozilgan. Bu rus cherkovi va ruhoniylari uchun o'ziga xos immunitet nizomidir - yorliqning boshida Chingizxon nomi joylashtirilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Yasa Chingizxon amrlariga amal qilgan holda, Mengu-Timurgacha bo'lgan xonlar aholini ro'yxatga olish paytida "hisoblangan"lar qatoriga rus abbatlari, rohiblari, ruhoniylari va sextonlarini kiritmaganlar (Laurentian yilnomasi). Endi yorliq oila a'zolarini o'z ichiga olgan keng ijtimoiy guruh sifatida ruhoniylarning imtiyozlarini tasdiqladi; Cherkov va monastir erlari, u erda ishlaydigan barcha odamlar soliq to'lamagan; va barcha "cherkov ahli" harbiy xizmatdan ozod qilindi.

Musulmon savdogarlari dehqonlar orasida soliq yig'uvchi (baskak) lavozimlarini egallashni to'xtatdilar. Pravoslav dinini (shu jumladan musulmonlardan) haqorat qilish (tuhmat, tuhmat) o'lim bilan jazolangan. Orda amaldorlariga o'lim azobi tufayli cherkov erlarini tortib olish yoki cherkov ahlidan biron bir xizmatni talab qilish taqiqlangan.

Mengu-Timurning pravoslav cherkoviga o'zidan oldingilarning yorliqlari bilan solishtirganda foydalari shunchalik katta ediki, 15-asr oxiridagi Moskva yilnomasida to'g'ridan-to'g'ri shunday yozilgan: ... tatar shohi Berkay vafot etdi va nasroniy zo'ravonlikdan zaiflashib, o'lmas bo'ldi. .

Berilgan imtiyozlar uchun rus ruhoniylari va rohiblari Mengu-Timur, uning oilasi va merosxo'rlari uchun Xudoga ibodat qilishlari kerak edi. Ayniqsa, ularning duolari, duolari sidqidildan, samimiy bo‘lishi kerakligi ta’kidlandi. " Va agar ruhoniylardan biri yashirin fikr bilan namoz o‘qisa, gunohga botadi”. Taxmin qilish mumkinki, yorliq matni Mengu-Timur (yoki uning bosh mo'g'ul kotibi) va rus ruhoniylari vakili bo'lgan Saray episkopi Mitrofan tomonidan birgalikda tuzilgan. Va agar shunday bo'lsa, unda samimiy ibodatga qarshi axloqiy jazo bu episkop tomonidan tuzilgan bo'lishi kerak.

Ushbu yorliq tufayli, shuningdek, bir qator keyingilar, rus ruhoniylari imtiyozli guruhni tashkil etdilar va bu cherkov boyligiga asos solgan. Rus pravoslav cherkovi tarixidagi bu sahifani 19-asrning o'qimishli odamlari yaxshi bilishgan, masalan, shoir A. S. Pushkin, P. Yaadaevga yozgan maktubida: Tatarlarning hayratlanarli zukkoligidan xalos bo'lgan ruhoniylar yolg'iz - ikki qorong'u asr davomida Vizantiya ta'limining xira uchqunlarini oziqlantirgan.

Xon davrida Saray episkopi Afenogen Konstantinopolga yuborilgan tatar (Volga-Bulg'or) delegatsiyasining rahbari etib tayinlandi, ya'ni aslida u Oltin O'rda elchisi bo'ldi. O'sha davrlarning qoidasi, agar O'rda hukmron sulolasining a'zosi pravoslav nasroniy bo'lsa, u o'z huquqlari va mulkini yo'qotmaganligi ma'lum.

Mengu-Temurning rus knyazlari bilan munosabatlari aynan uning pravoslav diniga ijobiy munosabati tufayli nisbatan yaxshi edi. Bu diniy bag'rikenglik Chingizxonning Yasasida shunday ifodalangan: Chingizxon hech qanday e'tiqodga bo'ysunmagan, aqidaparastlikdan, bir dinni boshqa dindan ustun qo'yishdan, ba'zilarini boshqalardan ustun qo'yishdan saqlanardi;, bunga barcha mo'g'ul hukmdorlari amal qilishlari kerak edi, lekin hamma ham amal qilmadi, ayniqsa O'rda Islomni qabul qilgandan keyin. Ammo Xon Mengu-Timurning o'zi an'anaviy mo'g'ul dini - Tengrianizmning izdoshi edi va shuning uchun Oltin O'rda diniy siyosatini muvozanatlashtira oldi.

Mengu-Timur oilasi.

  1. Oljey-Xatun, Buk-Temurning qizi, Oljey-Xatunning singlisi.
  2. Abish-Turkan, fors otabek Sa'daning qizi, otabekning o'g'li Abu Bakr, Kurduchinning onasi.
  3. Nojin-xotun, Durabay-noyonning qizi.

Qizlari: (Mengu-Temurning ko'p qizlari bo'lgan, faqat yilnomadan ma'lum bo'lganlari berilgan).

MENGU-TIMUR yorlig'i: MAZMUNI QAYTA QILISH

Rossiya metropolitenlariga xon yorliqlari deb ataladigan to'plam XV asrning birinchi yarmida tuzilgan. 1267-1379 yillar oralig'ida uchta Oltin O'rda xonlari va bitta xonsha nomidan yozilgan to'rtta immunitet va ikkita sayohat hujjatining qadimgi rus tilidagi tarjimalaridan. To'plamni yaratish tashabbusi rus pravoslav cherkovi rahbariyatiga tegishli bo'lib, uni uch yarim yuz yil davomida cherkov va monastir mulkini dunyoviy hokimiyat tomonidan tajovuzdan himoya qilish uchun mo'ljallangan polemik qurol sifatida ishlatgan. Bu vaqt mobaynida to'plamni tashkil etgan hujjatlarning mazmuni cherkovning huquq va imtiyozlarini maksimal darajada oshirishga qaratilgan qo'shimchalar va boshqa ataylab buzilishlar tufayli doimiy ravishda o'zgarib turdi. To'plam ikki nashrda faoliyat ko'rsatdi - asl yoki qisqa, va 16-asrning 40-yillarida paydo bo'lgan keyinroq - uzoq.

Rossiya zaminida va rus kitobxoni uchun juda aniq maqsad bilan yaratilgan xon yorliqlari to‘plami uzoq vaqtdan beri o‘zining tarixiy missiyasini bajarib kelgan va unga berilgan sifat jihatidan o‘z ahamiyatini yo‘qotgan. Biroq uni tashkil etuvchi hujjatlarning tarjimonlar, muharrirlar va ko‘chiruvchilar tomonidan buzib ko‘rsatilgan asl mazmuni bugungi kungacha tarixchilar nazaridan yashirin bo‘lib qolmoqda va hozircha to‘laqonli tarixiy manba sifatida foydalana olmaydi. To'plamdagi hujjatlarning asl mazmunini qayta tiklash muammolari odatda ma'lum. Oltin O'rda grant maktublarining mavhum shakli aniqlandi. Biz to'plamning eng qadimgi akti - 1267 yildagi Mengu-Temur yorlig'i mazmunini qayta qurishni boshlaymiz.

Ushbu hujjatning saqlanib qolgan matnini, asosan, keyingi aktlar materiallarida aniqlangan Oltin O'rda grantlarining mavhum shaklidagi alohida maqolalar va navbatlar bilan mexanik taqqoslash, albatta, majburiydir. Biroq, bunday taqqoslash 13-asr o'rtalari tarixining o'ziga xos faktlarini tushungandan so'ng amalga oshirilishi kerak, bu esa biz manba yaratishni, uning asl mazmunini qayta tiklashni talab qilgan voqealar sodir bo'lgan hududda sodir bo'lgan. boshlash kerak. Boshqacha qilib aytganda, bizga hech bo'lmaganda Tsangu-Timur yorlig'ining paydo bo'lishini tushuntiruvchi tarixiy davrning qisqacha tushunchasi kerak.

1246 yil 30 sentyabrda Vladimir Buyuk Gertsog Yaroslav Vsevolodovich vafot etdi. Vladimir stoli Yaroslavning irodasini bajargan akasi Svyatoslavga o'tdi - u etti aka-uka Yaroslavichni shahar qo'shimchalari orasida taqsimladi. Ularning eng kattasi Aleksandr o'sha paytda o'n yillik tajribaga ega bo'lgan Novgorod knyazi edi, ularning yarmi Nevskiy faxriy laqabini oldi. U Vladimir Buyuk Gertsogligi hududining eng g'arbiy qismida joylashgan Tverni o'zining mulki sifatida qabul qildi. Appanage Tver knyazligining erlari Novgorod mulklari bilan birlashdi. 1247 yilda Aleksandrning ikkinchi ukasi Andrey o'z mulkini kengaytirish uchun Bata shahriga bordi. Undan keyin Aleksandr Nevskiy keldi. Birodarlar 1249 yilning oxirigacha o'z vatanlaridan uzoqda qolishdi. Andrey xonning granti bilan uyiga qaytib keldi, bu uni Vladimirning Buyuk Gertsogi sifatida tasdiqladi. Mo'g'ul-tatar Aleksandr "Kiyevga va butun rus eriga" "buyruq" berdi.

Ma'lumki, Nevskiy 1249 yilda Novgorodga qaytib keldi va u erda 1252 yilgacha hukmronlik qildi, Andrey Yaroslavich O'rda xoniga xizmat qilishdan bosh tortdi, "chet elga" qochib, Shvetsiyada vaqtinchalik boshpana topdi. Keyin Aleksandr Vladimirning Buyuk Gertsogiga aylandi va 1263 yilda vafotigacha shunday qoldi. Savol tug'iladi - Aleksandr Nevskiyga Kievning Buyuk Gertsogi unvoni nima uchun kerak edi? Ya'ni unvon, chunki uning o'zi hatto Kievga ham tashrif buyurmagan. O'rda istilosi natijasida vayron bo'lgan va vayron bo'lgan Kiyev erlariga muhtoj emas edi. Bu erda Kiev va Butun Rus mitropoliti o'sha paytda barcha rus erlari uchun pravoslav cherkovining boshlig'i hisoblanganini eslash o'rinlidir. Kiyev Rusi moʻgʻul-tatarlar tomonidan magʻlubiyatga uchragach, iqtisodiy va tashkiliy munosabatlarda knyazlik kuchidan kuchsizroq boʻlgan rus pravoslav cherkovi Kiev Buyuk Gertsogi timsolida oʻz qoʻllab-quvvatlashi va himoyasidan mahrum boʻldi. Aleksandr Nevskiy Kiev knyazligini o'zi uchun qo'lga kiritib, uzoq muddatli siyosiy maqsadni - cherkov markazini Shimoliy-Sharqiy Rossiyaga ko'chirishni oldi. Kievning Buyuk Gertsogi unvonini qo'lga kiritgan Aleksandr Kiev mitropoliti Kirillni o'z qo'liga olish huquqini oldi. Ikkinchisi Nevskiyning homiyligini qabul qilishga majbur bo'ldi.

Kirill Kiev va Butun Rossiyaning mitropoliti lavozimini Galisiya knyazi Daniel va uning ukasi Vasilko tavsiyasiga binoan oldi. Xronikada u 1243 yilda shahzoda Doniyorga hamroh bo'lgan tayinlangan mitropolit sifatida tilga olingan. Kiril kamida 1248 yilgacha Konstantinopolga patriarx huzuriga tayinlanish uchun borish imkoniga ega emas edi, chunki o'sha vaqtgacha Doniyor Papa bilan muzokaralar olib borgan. cherkov ittifoqi haqida. Agar ittifoq qabul qilinsa, metropolitan Konstantinopol Patriarxi tomonidan emas, balki Papa tomonidan muqaddaslanadi, deb taxmin qilingan. 1248 yilda ittifoq bo'yicha muzokaralar to'xtatildi. 1249 yilda Aleksandr Nevskiy Kievning Buyuk Gertsogiga aylandi, u Novgoroddagi qarorgohini saqlab qoldi va boyar Dmitriy Eykovichni Kievga gubernator etib tayinladi. Nevskiyning bu harakatiga javob Daniilning 1250 yilda Kiev orqali Batuga qilgan sayohati edi. O'sha yili uyga qaytib kelgan Galisiya knyazi Kirilni shoshilinch ravishda Konstantinopolga yubordi. Vengriya qirolining yordami bilan bu sayohat muvaffaqiyatli yakunlandi. Konstantinopoldan qaytgan Kirill Andrey Yaroslavichning kelini deb e'lon qilingan Doniyorning qiziga hamrohlik qilgan shaxs sifatida kechiktirmasdan Vladimirga bordi. Shunday qilib, Metropolitan Kiev Buyuk Gertsogi nazoratidan chiqarildi.

Yuqorida aytib o'tilgan ba'zi hodisalarni to'g'ri tushunish uchun tushuntirishlar va tushuntirishlar talab qilinadi. 13-asrning birinchi yarmida. Vizantiya imperiyasi umuman mavjud emas edi. To'rtinchi salib yurishi natijasida 1204 yil 13 aprelda salibchilar qo'shini Konstantinopolni egalladi. Vizantiya davlati parchalanib ketdi. Uning poytaxti Lotin imperiyasi deb nomlangan yangi davlatning asosiy shahriga aylandi. 1204 yil oxiri - 1205 yil boshida ko'plab yunon markazlaridan uchta asosiy markaz paydo bo'ldi, ular odatda Nikey imperiyasi, Epir qirolligi va Trebizond imperiyasi deb ataladi. Nikey zodagonlari va ruhoniylari Lotinlar tomonidan bosib olingan shaharda yashagan Konstantinopol ierarxlari bilan kelishilgan holda, 1208 yil bahorida yangi “ekumenik” patriarx Mixail IV Authorianni (1208-1214) sayladilar, u ko'pchilik ruhoniylar va ruhoniylar edi. Yunon erlarining aholisi Konstantinopol patriarxining qonuniy vorisi hisoblangan va barcha "pravoslavlar" ning boshi bo'lgan 13-asrning o'rtalariga kelib, Nicene imperiyasi yunonlar uchun Konstantinopolni qayta bosib olish va tiklanish uchun kurashning asosiy tayanchiga aylandi. Vizantiya davlatining sobiq chegaralari ichida.

Shunday qilib, 1250 yilda Kiev va Butun Rusning tayinlangan mitropoliti Kirill o'z lavozimiga Konstantinopolda emas, balki Bosforning Osiyo qirg'og'ida joylashgan Nikea (Iznik) ga bordi. U Niken imperatori Ioann III Dukas Vatatses (1222-1254) vasiyatiga itoatkorlik bilan amal qilgan Patriarx Manuel II (1244-1254) tomonidan tayinlangan. Vatats cherkovni o'zining ichki va tashqi siyosati vazifalariga to'liq bo'ysundirishga harakat qildi. Ushbu imperator davrida Konstantinopolning qaytishi uchun barcha shartlar tayyor edi.

1246 yilga kelib Vengriya va Polsha feodallari va Galisiya boyarlari bilan Galisiya-Volin Rusining birligini tiklash uchun deyarli 40 yillik kurashni yakunlagan Daniil Galitskiy Avstriya gertsogi taxti uchun urushga aralashdi va 50-yillarning boshlarida. o'g'li Roman uchun unga bo'lgan huquqlarning tan olinishiga erishdi. Doniyorning papa kuriyasi bilan cherkov ittifoqi haqidagi muzokaralari 1254 yilda u Papadan qirollik unvonini olishga olib keldi. Aleksandr Nevskiyning siyosiy manfaatlari Shimoliy-Sharqiy Rossiyaga qaratilgan edi. Rim-katolik cherkoviga har qanday qaramlik uning hisob-kitoblariga mos kelmadi. U Yunon pravoslav cherkovining nominal ustunligidan ko'proq mamnun edi, uning "ekumenik" patriarxi Shimoliy-Sharqiy Rossiyaga va Rossiya Buyuk Gertsogining siyosatiga haqiqiy ta'sir ko'rsata olmagan.

1251 yilda Nevskiy Kirilni Vladimirdan Novgorodga Novgorod arxiyepiskopini o'rnatish uchun chaqirdi. Shu bilan birga, u erga Rim papasining elchilari knyazga katoliklikni qabul qilish taklifi bilan kelishdi. Aleksandr Metropolitan huzurida bu taklifni qat'iyan rad etdi, bu Kirilni o'z tomoniga tortdi. Nevskiy metropolitenni Vladimirga qaytardi va 1252 yilda o'zi qaytib keldi. O'rdaga bordi, shundan so'ng Andrey Vladimir Buyuk Gertsogligini yo'qotdi. Andreyning o'rnini Aleksandr egalladi, uni yangi qarorgohida mitropolit Kirill tantanali ravishda kutib oldi.

Xuddi shu yili Galisiya shahzodasi Daniel cherkov ittifoqini qabul qildi. O'sha paytdan boshlab Metropolitan Kirill o'z faoliyatini Vladimir Buyuk Gertsoglarining manfaatlari bilan abadiy bog'ladi.

Kirillning keyingi "cho'ponlik" faoliyati 1255 yil bahorida Vladimirda Nevskiyning ukasi Konstantinni dafn qildi, u 1261 yilda Nevskiy bilan birga Rostov episkopining o'rnini tasdiqladi Kirill va to'satdan biz Mitrofan Sarayani episkop sifatida o'rnatganligi haqidagi xabarni uchratdik, bu xabar diqqatli o'quvchiga xon qarorgohida pravoslav episkopini o'rnatdi O'rda xonlari va Vladimirning buyuk knyazlari o'rtasidagi munosabatlarda bu erda xonning manfaatlari birinchi o'rinda turganiga shubha yo'q, chunki u o'sha paytda uning irodasini bildirgan edi faoliyati, ayniqsa O'rda bilan bog'liq bo'lganlar, Aleksandr Nevskiy manfaatlaridan ajralmas edi. Nima uchun har bir partiya uchun Sarayda pravoslav episkopini tashkil qilish kerak edi?

Savolga javob berish uchun tadqiqotimiz doirasini biroz kengaytiramiz va O'rda-Rossiya munosabatlarini tarixchi nuqtai nazaridan ko'rib chiqamiz, uning tadqiqot ob'ekti 1261 yilgacha rivojlangan xalqaro muammolarning butun majmuasidir. Yevropa-Osiyo materigi.

Materikning sharqida Oltin O'rda xonlari nominal jihatdan bog'liq bo'lgan Butunmo'g'ul Chingiziy xonlarining mulklari cho'zilgan. 1260 yildan boshlab ikki buyuk xon - aka-uka Arigbuga va Xubilay o'rtasida o'lik dushmanlik mavjud edi. Ularning uchinchi ukasi Hulagu 13-asrning 50-yillari oxiridan. Eron-Hulaguiylar davlati hududida yangi mustaqil moʻgʻul ulusining asoschisi boʻldi. Ko'p o'tmay, Hulagu qo'shinlarining hujumi Misr mamluklarining qurolli muxolifati tomonidan to'xtatildi, ularning kuchi Suriya va Hijozga tarqaldi. Bagʻdodga bostirib kirib, soʻnggi abbosiy xalifasi Mustasimni qatl qilgan (1258), moʻgʻullar Suriyaga hujum qilib, Halab, Damashq va boshqa shaharlarni egalladilar (1260). 1260-yil oxirida hokimiyat tepasiga kelgan Mamluk sultoni Baybars I Qohirada xalifalik oʻrnatdi (1261) va “kofir” Hulaguga qarshi “muqaddas urush” olib bordi. Ushbu kurashda Mamluk sultoni "haqiqiy mo'min" Oltin O'rda xoni Berke timsolida kuchli ittifoqchi topdi. Ikki tomon oʻrtasida diplomatik aloqalar 1261 yilda boshlangan.

Eron, Iroq va Suriya yerlarida boʻlgan istilolarning dastlabki yillarida Hulagu Oltin Oʻrda xoni tomonidan moddiy va inson resurslari bilan qoʻllab-quvvatlangan. Hulagu uni oilasining eng kattasi deb tanidi. Berke Hulaguiylar qoʻshiniga Juchid knyazlari boshchiligidagi 3 ta Tyumenni (10 minglik otryad) joʻnatadi. Fath qilingan hudud kengayib, Hulagu oʻz hokimiyatini mustahkamlagan sari, u bilan Oʻrda xoni oʻrtasida ishonchsizlik kuchaydi. Berke Ozarbayjon va Gruziyani o'z mulkiga kiritishga umid qilgan, ammo Hulaguiylar davlati asoschisining keskin qarshiliklariga duch kelgan. 1260-yil fevralida Hulaguidlar qoʻshinida boʻlgan uchta Oʻrda knyazlari birin-ketin ochiq yoki yashirin tarzda oʻldirildi. Bu voqeadan keyin har ikki xon o‘rtasida adovat va nafrat paydo bo‘lib, kundan-kunga kuchayib, tez orada ochiq tanaffusga olib keldi.

Hulaguiylar qoʻshinidagi Oʻrda otryadlari boshliqlari Saraydan Hulagu qoʻshinini tark etib, Mamluk sultonidan panoh izlash toʻgʻrisida yashirin buyruq oldilar. Berkening rejasi muvaffaqiyatli amalga oshirildi. Baybars ixtiyoriga kelgan otryadlarning boshliqlari Oltin O'rdaning Misrdagi birinchi diplomatik vakillari edi. 1261-yilda Buyuk Xon Xubilay Hulaguga Eron va qoʻshni mamlakatlarda bosib olingan barcha hududlarga yorliq va ulusxon (ilxon) unvonini yuboradi. Berke Xubilayning raqibi Arigbug'ani qo'llab-quvvatlaganligi sababli, bu yorliq O'rda xonining Hulaguga qarshi harbiy harakatlar boshlashi uchun qonuniy asos bo'lib xizmat qildi.

O'sha davrning siyosiy xaritasiga nazar tashlash, tadqiqotchini ittifoqdosh sheriklarning Hulaguga qarshi amaliy o'zaro ta'siri faqat qayta tiklangan Vizantiya imperiyasi hududi orqali mumkin bo'lganiga ishontiradi. Boshqa yo'l yo'q edi. Mamluk sultoni va O‘rda xoni bundan foydalangan.

Biz Nicene imperiyasi bilan 13-asrning 50-yillari boshlarida ajralib chiqdik. 1259 yilda Patriarx Arseniy (1255-1259) u erda keyingi imperator sifatida Mixail VIII Palaiologos (1259-1282) tojini o'rnatdi. Yangi imperatorning barcha sa'y-harakatlari Konstantinopolni egallashga qaratilgan edi. 1260 yilning bahorida u birinchi urinishini amalga oshirdi. Biroq, Nikey qo'shinlari shaharni faqat 1261 yil 25 iyulda bosib olishga muvaffaq bo'lishdi. Konstantinopol yana imperiyaning poytaxtiga aylandi. Yana patriarxal taxtga taklif qilingan Arseniy (1261-1264) Sankt-Peterburg cherkovida Mayklni ikkinchi marta shoh etib moyladi. Sofiya 1261 yil 15 avgust Lotin imperiyasining qulashi ko'plab Evropa suverenlari uchun og'ir zarba bo'ldi. Bir qator mamlakatlarning manfaatlariga ta'sir qildi, lekin birinchi navbatda Konstantinopolning Lotin imperatorlarining doimiy himoyachisi bo'lgan papa taxtining obro'siga putur etkazildi. Sharqiy O'rta er dengizi va Qora dengizdagi savdodagi hukmron mavqeini yo'qotgan Venetsiyaning mavqei ham sezilarli darajada zarar ko'rdi. Rim papasi Urban IV (1261-1264) Genuyadan Mixail Palayologos bilan ittifoqini buzishni talab qilib, darhol Vizantiyaga qarshi choralar ko'ra boshladi. Genuyaliklar rad javobini berganligi sababli, Genuya hukumati mamlakatdan chiqarib yuborildi va butun respublika aholisiga papa taqiqlandi.

G'arbda Vizantiyaga qarshi koalitsiyalarning faollashishi faktiga duch kelgan Vizantiya diplomatiyasi Sharq bilan munosabatlarni soddalashtirishdan chiqish yo'lini izlay boshladi. Arab tilida so'zlashuvchi yozuvchi Ibn Abd al-Zohirning Maykl Paleolog va Mamluk sultoni Baybars o'rtasida yozma do'stlik qasamyodi borligi haqidagi dalillari saqlanib qolgan. Baybarsning 1261 yilda O'rda xoniga yuborgan birinchi xabari uning ishonchli vakili orqali Sarayga yetkazilgan, ehtimol Vizantiyaning Berkedagi diplomatik missiyasi tarkibida. Ushbu taxminning asosi O'rdaning Misrga o'zaro rasmiy elchixonasi Vizantiya diplomatlari va Berke elchilari bilan birgalikda Konstantinopol orqali tranzitda Mixail Paleologga yuborilganligidir. O'rda xoni e'tiqod masalalarida juda hushyor edi. Agar Berke Misrning musulmon suvereniteti bilan munosabatlarda shomanist Hulaguga qarshi "pravoslav mayoqini tiklash" uchun ashaddiy kurashchi bo'lgan bo'lsa, pravoslav rus knyazlari va Vizantiya imperatori bilan u butunlay normal diplomatik munosabatlarni saqlab qoldi.

Konstantinopolning yunonlar tomonidan qayta bosib olinishi va 1261 yilda Vizantiya imperiyasining tiklanishi Oʻrda xonini qadim zamonlardan beri rus knyazliklari bilan koʻp rishtalar orqali bogʻlangan kuchli xristian davlati yana eng muhim xalqaro siyosiy asosda barpo etilganiga ishonishga majbur qildi. va savdo yo'llari. Baybars pravoslav ruhoniylarini, ular orasida episkop ham bo'lgan, Maykl Paleologga elchilari sifatida foydalangan. Berke ham xuddi shu yo‘ldan bordi. 1261 yilda u Sarayda pravoslav episkopini tuzdi. Endi xon har doim nasroniy dini masalalari bo'yicha malakali maslahatchi, xonga shaxsan qaram bo'lgan, yunon tilini biladigan va Vizantiya imperatori va tan olingan Konstantinopol Patriarxi bilan aloqa qilish uchun foydalanishga tayyor bo'lgan diplomatga ega edi. pravoslav cherkovining rahbari, u rasmiy ravishda tayinlangan va rus cherkovining rahbarlari - metropolitanlar.

1269 yilda Mitrofan o'rniga Saray episkopi etib tayinlangan Teognost 1279 yilning qishida "Mitropolitan [Kiril] tomonidan Patriarxga va podshoh Mengutemerem podshoh [Mixail] Paleologga yuborilgan Gretsiyadan qaytib kelgani haqida xronika xabari saqlanib qolgan. Bu dalil juda qimmatli ko'rinadi. Undan ko'rinib turibdiki, Vizantiya bilan munosabatlarda rus mitropoliti va O'rda xoni xuddi "birlashgan front"dek harakat qilishgan. Albatta, Kirill qaysidir ma'noda Vladimir Buyuk Gertsogining manfaatlarini ifodalashi mumkin edi. Metropolitanning patriarxga borish uchun o'zining sof cherkov ishi ham bor edi. Masalan, xuddi shu Teognostus Kiril nomidan 1276 yil 12 avgustda Konstantinopoldagi patriarxal sinodga cherkov xizmati qoidalariga oid savollarni taqdim etgani ma'lum. Biroq, bu munosabatlarda o'zidan oldingi Mixail Paleolog bilan diplomatik aloqalarini saqlab qolgan O'rda xoni Mengu-Timurning manfaatlari, shubhasiz, hal qiluvchi ahamiyatga ega edi.

Rus cherkovining O'rda ma'muriyati bilan birlashishining asosi Rossiya tomonining iqtisodiy manfaatlari edi. Chingiziylar xonlari oʻz siyosiy maqsadlarini koʻzlab, anʼanaga koʻra ruhoniylarni soliq, boj va favqulodda yigʻimlardan ozod qilganlar. Ma'badlar, monastirlar va umuman ma'lum bir kultga rahbarlik qilish uchun imtiyozlar yozma ravishda grant xatlarida mustahkamlangan.

1257 yilda Kirilga chiqarilgan nizom deyarli birinchi emas edi. Rus cherkovi, aftidan, Berke hukmronligining boshidanoq soliq immunitetiga ega edi. Immunitet to'g'risidagi hujjat xon qarorgohida metropolitenning shaxsan bo'lishini talab qildi va Kirill, shubhasiz, u erga bir necha bor borgan. Xronikada 1258 yil qishda O'rda "raqamlari" - aholini ro'yxatga oluvchilar - keyinchalik unga muntazam soliqlar kiritish maqsadida Rossiyada bo'lganligi haqida xabar berilgan. Ular "butun Suzdal, Ryazan va Murom erlarini vayron qilishdi ... Xudoning Muqaddas Onasi va Yepiskopga (ya'ni, Mitropolit Kirill) qaraydigan abbotlar, rohiblar, ruhoniylar, krilosanlar uchun juda ko'p. - A. G.)". Bu parchada biz rus cherkovi tomonidan xuddi shu 1258 yilda Berkening daxlsizlik nizomini olganlik belgisini ko'ramiz. To'g'ri, xususan, o'sha paytda mitropolitning O'rdaga sayohati yoki xon nizomining chiqarilishi haqida. Ammo rus yilnomalarida birorta ham so'z saqlanib qolmagan, ammo keyin 1267 yilda Kirilga berilgan Mengu-Temur nizomi haqida bizda bu voqeaning zamonaviy yozma dalillari yo'q, agar biz, albatta, hisobga olmasak. xon yorliqlari to'plamida bizga ruscha tarjimada kelgan ushbu nizomning o'zi, biz uni qayta qurishga harakat qilyapmiz.

Oltin O'rda grant harflari shaklining dastlabki maqolasi - ilohiyot - faqat arab alifbosi harflarida yozilgan harflar uchun xosdir. Xon yorliqlari to'plamidagi hujjatlarning asl matnlari uyg'ur ayoli tomonidan yozilganligi ma'lum bo'lgani uchun, ularning shakllari uchun ilohiyot maqolasi bundan mustasno. Mengu-Timur yorlig'ining individual shaklining birinchi maqolasi murojaat edi. Qadimgi ruscha tarjimada maqola shunday deyilgan edi: “Alloh taoloning qudrati bilan, Mengutemerning irodasi bilan xalqning so'zi baskak va shahzoda va zodagon shahzoda va danshikka va kotibga va o'tuvchigadir. elchiga, lochinga va pardusnikga”.

Apellyatsiya moddasining birinchi navbati farmon yoki asoslantirilgan qaror edi. Mengu-Timurning yorlig'ida shunday deyilgan: "Eng Taoloning qudrati bilan, Mengu irodasi bilan Eng Oliy Uch Birlik so'zdir". Shaklda bu asoslantirilgan farmon edi. Biroq, mazmun jihatidan uning motivatsiyasi ulus xonlarining Chingiziy hujjatlaridan tanish bo'lgan og'zaki matritsaga to'g'ri kelmadi, u rus tiliga quyidagicha tarjima qilingan: "Buyuk Xonning qudrati bilan farovonlik bilan abadiy Xudo". Agar farmon motivining birinchi iborasi o‘tgan tadqiqotchilarning hech birida Mengu-Timur yorlig‘ining haqiqiyligi yoki asl mansubligiga shubha tug‘dirmagan bo‘lsa, uning yakuniy iborasi olimlar orasida kamida to‘rt xil talqinga sabab bo‘lgan. .

19-asrning birinchi yarmida xon yorliqlari toʻplamini monografik jihatdan oʻrgangan sharqshunos V.V.Grigoryev “Eng oliy xudo irodasi bilan” iborasini ruslar tomonidan qoʻshilgan deb hisoblagan. maktub tarjimoni esa, “buni hali ham shubhasiz isbotlashning iloji yo‘q”, deb ta’kidlagan edi. "Oliy uchlik" ning buddist talqini hozirda na bir, na boshqa fikr etarli darajada ishonarli ko'rinmaydi.

Darhaqiqat, agar Mengu-Temur yarliqidagi farmon motivining birinchi qatori dastlab unga xos bo‘lganligini, ikkinchisi esa uning keyingi ruscha iz qog‘ozi ekanligini tan oladigan bo‘lsak, u holda bizga nizomdagi farmon motivi taqdim etiladi. ulus emas, balki buyuk xon. Bir qatordagi shunga o'xshash motivlar buyuk xonlarning xitoy tilida yozilgan ba'zi grant maktublarida topilgan. Biroq, rus tiliga tarjima qilinganda, ular bizni qiziqtirgan yorliqdagi farmonning motivatsiyasining birinchi qatoriga unchalik mos kelmadi: "Buyuk Xudoning roziligi bilan". Ulus Hulaguid xonlari nizomlaridagi ikki qatorli motivning birinchi qatori Mengu-Temur yorlig'idagi birinchi turtki qatoriga to'liq mos keldi. Taxmin qilish mumkinki, adresatning buyuk xonga qaramligini ifodalagan ikkinchi qatorning yo'q qilinishi ulus xonning farmoni motivini mexanik ravishda buyuk xon farmoniga aylantirdi. Bu yerda muammo shundaki, istisnosiz, Hulaguiylar harakatlaridagi bunday motivlarning barchasi musulmon xonlari nomidan arab alifbosi harflari bilan yozilgan, yaʼni ular bizning ishimizga mos kelmaydi.

Mengu-Timur yorlig'idagi ikkinchi turtki chizig'i buddist "oliy uchlik" ning "xayr-ehsoni" ni ko'rsatadi, degan taxminga kelsak, uchta nuqta uni qabul qilishga to'sqinlik qiladi. Birinchidan, biz buddaviy uchlik farmonga turtki bo'lgan birorta chingiziy harakatini bilmaymiz; ikkinchidan, buddistlik uchligini belgilashdan oldin shamanistik "baland osmon" nomi bilan atalgan yozma hujjatlar mavjud emas; uchinchidan, agar bunday birga yashashga hatto haqiqatga zid ravishda yo'l qo'yilgan bo'lsa ham, u holda bizga Buyuk Xon farmoniga ikkita mustaqil turtki beriladi. Ma'lumki, Buyuk Xon shaxsidan kelib chiqadigan hujjatlardagi farmonning ikkinchi turtkisi mustaqil emas, balki xon shaxsi belgilanishini "abadiy" belgisidan ajratib turadigan oraliq, qaram bo'g'in edi. xudo."

Yuqoridagi taxminlarni tanqid qilib, ikkala holatda ham shunday xulosaga keldikki, garchi ularni qabul qilib bo‘lmasa-da, ularni tahlil qilish bizni doimo ulusga emas, balki buyuk xonlarga xos bo‘lgan rasmiy ko‘rsatkichlarga olib boradi. ulus xonlari Joʻchi va umummoʻgʻul xonlari oʻrtasidagi haqiqiy munosabatlar, Mengu-Temur davrida ular oʻrtasida rivojlangan munosabatlar. Keling, omon qolgan manbalarning guvohliklariga va o'tmishdoshlarimiz tadqiqotlariga murojaat qilaylik.

Mo'g'ulistonning "Yashirin afsona" yilnomasida Oltin O'rda Xoni Batu nomidan ikki qator motivlar mavjud bo'lib, u 1238 yilda Buyuk Xon Ogedeyga yuborgan maktubini boshlagan: "Buyuk Xon-Tog'aning kuchi bilan abadiy Xudo. farovonlik bilan." Ushbu formula ulus xonlarining Chingiziy hujjatlarida farmonning tarqalishiga turtki bo'lganligini takrorladi, bu Buyuk Xonning ulus, uning sobiq jiyani ustidan haqiqiy kattaligini yozma aks ettirdi.

1241 yilda Ogedey vafot etdi va o'sha yili Chingizxonning ikkinchi o'g'li Chag'atoy vafot etdi. Besh yil davomida Chingizxon urugʻi vakillaridan iborat turli guruhlar Buyuk Xon taxtiga oʻz nomzodlari gʻalabasi uchun kurashdilar. Nihoyat, 1246 yilda qurultoy bo'lib o'tdi, unda Ogedei Guyukning o'g'li buyuk xon etib saylandi. Batu yangi Buyuk Xonni tanimadi va unga qasamyod qilmadi. 1248 yilda Guyuk Vatuga qarshi yurish qildi, ammo Mo'g'ulistonni tark etishdan oldin vafot etdi. Ikki xonadon - Jochi va Tuluya - Tuluyning o'g'li Munke (Mengu)ni buyuk xon etib saylash uchun kurashda birlashgan. Ularga O'gedey va Chag'atoy xonadonlari qarshilik ko'rsatdilar. 1251 yildagi qurultoyda Munke (1251-1259) buyuk xon etib saylandi. Batu va Möngke nihoyat Chagatay va Ögedei uylarining oldingi rolini yo'q qilishdi. Aslida, bu yillarda Mo'g'ullar imperiyasi ikki qismga bo'lingan ~ Munke va Batu mulklari.

Buyuk Xon Munke vafotidan keyin taxt uchun kurash Tuluy Arigbuga va Xubilay o'g'illari o'rtasida olib borildi. 1260-yilda Qoraqurumdagi qurultoyda Arigbuga buyuk xon etib saylandi. Oʻsha yili uning akasi Kaypinda qurultoy chaqirib, oʻzini buyuk xon deb eʼlon qiladi. Birodarlar o'rtasida sodir bo'lgan janglarda Arigbuga mag'lubiyatga uchradi. 1264 yilda u Xubilay Xubilayga taslim bo'lib, ikki yildan so'ng vafot etdi. Mo'g'ulistonda Buyuk Xon taxti uchun kurash shu bilan tugamadi. Uni Ogedeyning nabirasi Hajdu boshqargan va davom ettirgan. Xaydu va Xubilay oʻrtasidagi adovat 1294-yilda vafot etguniga qadar davom etdi. Xayduning taxt uchun kurashida eng faol yordamini doimo Batuning nabirasi Mengu-Timur (1267-1280) koʻrsatib turdi. 13-asrning 60-yillarida. Oltin O'rda aslida Buyuk Xon boshchiligidagi birlashgan mo'g'ul markazidan ajralib chiqdi.

Tarixda 1238-yildan keyin yaratilgan Batu davridagi Oltin Oʻrdaning yozma hujjatlari saqlanib qolmagan. Mengu-Temurgacha hukmronlik qilgan keyingi Oʻrda xonlaridan bizga na maktublar, na grant maktublari etib kelgan. Bu xonlarning toʻliq roʻyxati va ularning hukmronlik qilgan vaqtlari rus yilnomalari tomonidan bizga yetkazilgan. Ularning sharofati bilan bilamizki, 1255 yilning qishida sodir bo‘lgan Batu vafotidan so‘ng, avvalo uning o‘g‘illari Sartak (1255-1256) va Ulag‘chi (1256-1258), so‘ngra akasi Berke (1258-1266) xonlar bo‘lgan. ). Buyuk Xon Ogedey vafotidan so'ng, yuqorida aytib o'tilgan O'rda xonlari endi o'zlarini metropolga qaram deb hisoblamadilar. To'g'ri, ularning umumiy mo'g'ul markaziga nominal qaramligi hali ham Oltin O'rda hududida buyuk xonlar Munke va Arigbuga nomiga tangalar zarb qilinishida namoyon bo'lgan. Ammo eslaylikki, bu buyuk xonlar aslida Jo‘chi xonadonining himoyachilari bo‘lgan. Shunday qilib, O'rda xonlari o'zlarining yozma harakatlarida o'z kuchlarini buyuk xonning farovonligiga bog'liq qilishlari dargumon edi, ya'ni ular Chag'atoy ulusi xonlari kabi farmon chiqarish motivlarini shunchaki yo'q qilishgan. hujjatlar.

Ma’lumki, Oltin O‘rdada islom dinini joriy etish tashabbusini birinchi bo‘lib Berke ko‘targan. Aynan shu xon hukmronligi davrida rus erlarida O'rda o'lponining og'irligi kuchayib, uni yig'ish musulmon soliq dehqonlari orqali amalga oshirila boshlandi. Burk davrida islomlashuv jarayoni hatto O'rda jamiyatining yuqori qismiga ham chuqur ta'sir qilgani dargumon. Aksincha, Berkening yangi dinni tarqatish yoʻli boshidanoq koʻchmanchi zodagonlarning qarshiliklarini uygʻotdi, natijada Oʻrdada oʻzaro kurash avj oldi. Xronologik jihatdan, bu Berke vafotidan to Mengu-Temurning qo'shilishigacha bo'lgan vaqtga to'g'ri keldi.

Forszabon tarixchi Rashididdinning yozishicha, Berke kasallikdan vafot etgani hijriy 664 yilda sodir bo‘lgan. (1265 yil 13 oktyabr - 1266 yil 1 oktyabr) Kavkazda, Hulagu Abaga o'g'li bilan jangovar harakatlar davrida. Berkening jasadi Saroyga olib ketilib, shu yerda dafn etilgan. Arab tilidagi muallif al-Vahobiyning aytishicha, Berke hijriy 665-yilning rabi as-soniy oyida vafot etgan. (1266 yil 30 dekabr - 1267 yil 27 yanvar). Bu muallif Hulaguning vafoti va Abaganing taxtga o‘tirish vaqtini hijriy 663 yilga o‘zgartirganini hisobga olsak. 664 g. da. ma’lum bo‘lishicha, aslida Berke hijriy 664 yilda Rabi as-Soniyda vafot etgan. (1266 yil 10 yanvar - 7 fevral). Oltin O'rdadagi g'alayon 1266 yil bahoridan 1267 yil bahorigacha - Mengu-Temur taxtga yakuniy o'rnatilgan vaqtgacha davom etgan deb taxmin qilish mumkin. 6774 yilgi rus yilnomasida (1266 yil mart - 1267 yil fevral) biz quyidagi xabarni o'qiymiz: “Tatarlarning o'zlari orasida katta qo'zg'olon bo'ldi.

Mengu-Temur hukmronlik mavqeini ota-bobolarining dini - shamanizmga qaytardi. Berke vafotidan keyin rus yilnomalari talqinida "Rus Besermanning zo'ravonligidan zaiflashdi". Yangi xon bu bilan to‘xtab qolmadi. 1267 yildan boshlab u Oʻrda xonlari orasida birinchi boʻlib oʻz nomidan tanga zarb qilgan. Qrimda (Eski Qrim), Bolgarda va Ukekda (Uvek) ishlab chiqarilgan. Tanga afsonasida Mengu-Temur nomi oldida arab tilida “oqlangan buyuk xon” unvoni yozilgan. Ipatiev yilnomasida O'rda xonining yangi unvoni "Buyuk Qaysar" shaklida qayd etilgan. Shaxsiy tanganing chiqarilishi va xon unvoniga "buyuk" atamasining kiritilishi allaqachon Jochi ulusining umummo'g'ul markazidan rasmiy ravishda ajralib chiqqanligini ko'rsatdi.

Yangi sarlavha xon shaxsidan kelib chiqadigan yozma hujjatlarda farmonni (agar mavjud bo'lsa) tarqatish sabablarini o'zgartirishga olib kelishi kerak edi. Xonning harakatlari endi harflar (farmonlar) emas, balki yorliqlar (buyruqlar) deb nomlanishi kerak edi. Mengu-Temur davridagi rus manbalarining saqlanib qolgan materiallari xon hujjatlarida kutilgan rasmiy o'zgarishlarni aks ettirmaydi.

Vladimir Buyuk Gertsogi Yaroslav Yaroslavichning (1263-1270) Riga aholisiga chet ellik (nemis) savdogarlar uchun bepul yo'l haqida yozgan asl maktubi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Sertifikatda yozilish sanasi yo'q. Bu vaqt 1266 yildan 1272 yilgacha bo'lgan noshirlar tomonidan belgilanadi. Yaroslavning o'zi maktubi matni oldidan Mengu-Temurning farmon maktubidan yoki uning parchasidan iborat bo'lgan muqaddima turi mavjud edi: "Mengu Temerevo so'zi yoki Yaroslav knyazi. germaniyalik mehmonga oʻz volostiga yoʻl bering”. Mengu-Timurning ushbu maktubi matnini tahlil qilishdan oldin, biz yuqoridagi matnni o'z ichiga olgan Yaroslavning xatini vaqtida aniqroq aniqlashga harakat qilamiz. Keling, manbalarga murojaat qilaylik.

1266 yil 27 yanvarda Novgorodiyaliklar Aleksandr Nevskiyning ukasi Yaroslavni knyazlik stoliga qo'yishdi. 1270 yilda Novgorod aholisi uning o'zboshimchaligidan g'azablanib, "knyaz Yaroslavni shahardan haydab chiqara boshladilar". Ular shahzodaning oldiga delegatsiya yuborib, "xatga uning barcha ayblarini yozib qo'yishdi". Ayblov xulosasidagi nuqtalardan biri: “Biz bilan birga yashayotgan musofirni nega bizdan tortib olyapsizlar?” degan savol edi. Maktub shunday so'zlar bilan tugadi: "Va endi, shahzoda... bizdan ye, biz o'zimiz uchun shahzodani ta'minlaymiz". Yaroslav Novgorodni tark etishga majbur bo'ldi. U Mengu-Timurga "Novgoroddan yordam so'rab" elchi yubordi. Yaroslavning ukasi Vasiliy, uning o'zi Novgorod taxtiga o'tirdi, shaxsan O'rdaga bordi va xon bilan ziyofatda unga: "Novgorodiyaliklar haq, lekin Yaroslav aybdor", dedi. Mengu-Temur isyonkor shaharni tinchlantirish uchun yuborilgan O'rda qo'shinini qaytarishni buyurdi. Yaroslav Tver, Pereyaslav va Smolensk polklari bilan birga Novgorodga yaqinlashdi, lekin uni qamal qilishmadi, lekin tavba qilgan nutqlar bilan: "Menga yoqmagan hamma narsani yo'qotaman va barcha knyazlar menga kafolat beradilar" Novgorodiyaliklar javob berishdi: "Knyaz ... ovqatlaning, aks holda biz halol o'lamiz ... lekin biz sizni xohlamaymiz, faqat Metropolitan Kirillning vositachiligi Yaroslavning "Novgorodning butun irodasi bilan tinchlikka erishishiga" olib keldi.

Yaroslavga yordam berish uchun yuborilgan Mengu-Timur qo'shini yarim yo'lda O'rdaga qaytarilgan bo'lsa-da, uni qamoqqa olish marosimida xonning elchilari Chevgu va Baishi Novgorodga "Yaroslavni xat bilan qamoqqa tashlash uchun" kelganlar. Oxirgi hujjatning mazmuni xuddi shu 1270 yilda tuzilgan Novgorod va Yaroslav o'rtasidagi shartnoma hujjati bilan tasvirlangan. U asl nusxada saqlanib qolgan. Hujjatning orqa tomonida zamonaviy qo'lyozmada O'rda elchilari haqidagi xabarlar yozilgan. Maktubda quyidagi satrlar bor: “Va nemis sudida siz (Yaroslav. - A. G.) birodarlarimiz bilan savdo qilish; lekin hovlingizni yopmang; va sud ijrochilarni bezovta qilmang. Mehmonlarimiz esa podshoh nizomi bo‘yicha chegarasiz Suadal o‘lkalariga tashrif buyurishadi”.

Novgorodiyaliklarning Yaroslavga bo'lgan da'volari, uning Novgorod bilan tuzilgan shartnoma xati va Riga xalqiga yo'llagan maktubi mazmuni bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Demak, Novgorod bilan tuzilgan shartnomada tilga olingan “Tsar nizomi” va Yaroslavning Riga xalqiga yo‘llagan maktubida joylashtirilgan Mengu-Temur nizomining bir parchasi 1270-yilda yaratilgan Mengu-Temurning o‘sha harakatining yozma aksidir. shundan kelib chiqadiki, birinchidan, Yaroslavning Riga aholisiga yozgan maktubi 1270 yilda yozilgan bo'lsa, ikkinchidan, Mengu-Temurning farmoni rus tilida "maktub" deb nomlangan. Yaroslavning Riga xalqiga murojaati 1270 yildan keyin tuzilmagan bo'lishi mumkin edi, chunki o'sha qishda knyaz yuqorida aytib o'tilgan tatar elchilari hamrohligida Novgorodni tark etdi va Vladimir orqali O'rdaga ketdi va u erda tez orada vafot etdi. Novgorodiyaliklarning "Tsar nizomi" ga murojaat qilishlari Yaroslavning o'g'li Mixail tomonidan 1307-1308 yillardagi shartnoma nizomlarida so'zma-so'z takrorlangan.

Xon xatti-harakatlarining "podshoh yorlig'i" sifatidagi eng qadimgi ruscha belgilaridan biri "Uchbirlik yilnomasi"da faqat 1304 yilda saqlanib qolgan. Gap shundaki, rus yozma yodgorliklarida 13-asr. Biz "yorliq" belgisini Mengu-Timur va uning vorislarining haqiqiy harakatlarida bunday belgining yo'qligini anglatmaydi. Ko'rinishidan, qadimgi rus tilidan yunon tilidan olingan "harf" har qanday ish hujjati uchun umumiy belgi sifatida rus kantsleridagi O'rda "yorlig'i" atamasini qamrab olgan. Yangi atama rus tili muhitida asl ko'rinishida ildiz otishi uchun biroz vaqt kerak bo'ldi.

Farmonning asossiz, ya'ni farmonning o'zi, bizning taxminimiz bo'yicha, faqat O'rda xonlari - Mengu-Temurning o'tmishdoshlari harakatlarida saqlanib qolganligi haqida quyidagilar ma'lum. 14—16-asrlarda keyingi Oʻrda va ularning oʻrnini egallagan Qrim xonlari hujjatlaridagi farmon shakli. o‘zgarmagan, ulus xonning farmoni bo‘lib qolgan. Aynan mana shu farmonni biz 1267 va 1270 yillardagi Mengu-Temur yorliqlari matnlarining ruscha uzatilishida ko'ramiz. Yana bir narsa ma'lum. Xon yorliqlari to‘plamida ruscha tarjimada taqdim etilgan 1357-yildagi Berdibek yorlig‘ida va xonlarning mo‘g‘ul tilidagi kumush payzalarida To‘qta (1290-1312), o‘zbek (1313-1342), Keldibek (1361-1362) va Bizgacha yetib kelgan Abdulla (1361) -1370) ulus xonlari hujjatlariga xos bo‘lgan farmonda buyuk xonlar yorlig‘i uchun qabul qilingan ikki qatorli motiv saqlanib qolgan. Binobarin, taxmin qilish mumkinki, Mengu-Temur o'zini buyuk xon deb e'lon qilib, o'z hujjatlarida ulus xon farmonini buyuk xon farmoni bilan almashtirmagan, balki faqat ikki qatorli farmonni qisqartirgan. ikkinchi qator ("Abadiy Xudo kuch bilan, buyuk xon farovonlik bilan"). Keyingi O'rda xonlari saqlanib qolgan motivatsiyaning birinchi qatorini Buyuk Xonning farmoniga binoan motivatsiyadan olingan ikkinchi qator ("homiylik orqali olovning katta gullab-yashnashi") bilan to'ldirishdi.

Mengu-Temurning 1270 yildagi yorlig'ida, aniqrog'i, undan parchaning ruscha tarjimasida farmonga hech qanday sabab yo'q. Bu holatni Yaroslavning Riga aholisiga yozgan rossiyalik tuzuvchisi xon nomi uchun mo'g'ul motiviga muhtoj emasligi bilan izohlash mumkin. Ammo 1267 yildagi Mengu-Timur yorlig'ining to'liq ruscha matnida motivatsiya mavjud. Bu motivatsiya bitta yoshdan ("kuch bilan eng yuqori xudo") va uning ruscha iz qog'ozidan iborat edi - bu yorliq matnining keyingi muharririga tegishli talqin ("iroda bo'yicha eng yuqori uchlik"). Chunki Mengu-Temurning ushbu hujjati xon yorliqlari to'plamiga, masalan, Berdibek va Bulek harakatlaridan ancha keyinroq, XV asrda kiritilgan. keyin uning matni yanada tubdan tahririy o'zgarishlarga uchradi. Shunday bo‘ldiki, Berdibek yorlig‘ida “o‘lmas” shaklida saqlangan “xudo” so‘zining “asosiy-abadiy” ta’rifi o‘rniga Mengu-Temur yorlig‘ida “oliy”, ya’ni “eng oliy” ta’rifi paydo bo‘ldi. .

15-asrda O'rda musulmon xonlari va Buyuk O'rdadan ajralib chiqqan xonliklarning hukmdorlari o'zlarining yozma antalarida asoslantirilgan farmondan allaqachon voz kechishgan. Biroq, ularning yorliqlari va harflarining asosiy matnida ular "abadiy xudo" formulasidan foydalanishda davom etdilar, chunki "abadiy" ta'rifi "qodir" bilan almashtirildi, chunki ikkinchisi umumiy tushunchaga aniqroq mos keladi. Musulmonlar orasida qabul qilingan xudo ta'rifi. Xon shaxsiga nisbatan “eng oliy xudo” formulasi qabul qilingan va rus kantsleri ulamolari tomonidan Chingiziylar xonlari bilan yozishmalarda faol foydalanilgan. Masalan, Moskva mitropoliti Yunusning Qozon xoni Maxmutekga yozgan maktubida c. 1455-1456 yillar shunday yozilgan: "... Xudoyi Taoloning qudrati bilan siz o'z hukmronligingizni saqlaysiz". Xuddi shu XV asrda. Ushbu formulada "zo'rlik bilan" so'zining sinonimi paydo bo'ldi - "iroda bilan". 1474 yilda rus elchisi N.V.Beklemishev Qrim xoni Mengli-Gireyning ixtiyoriga xon nomidan yozilgan qasamyod xatlarining Moskva versiyasini topshirishi kerak edi, ularning har birining asosiy matni quyidagi formula bilan boshlanadi: "Bo'yicha. Xudoyi Taoloning irodasi."

Taqdim etilganlarga asoslanib, Mengu-Temur yorlig'iga bag'ishlangan maqoladagi farmon tiraji mazmunini quyidagi shaklda qayta tiklaymiz; "Abadiy Xudoning qudrati bilan, bizniki, Mengu-Temur, farmon"

Maqolaning yakuniy navbati Mengu-Timurning adresatga yorlig'idagi murojaat: "...inson Baskak va shahzoda va Polsha shahzodasi va soliq va ulamolar va o'tayotgan elchi va lochin va pardusnik". Qabul qiluvchi allaqachon rekonstruksiyadan o'tgan. O'sha paytda bu yorliqning asl matnini tiklash noto'g'ri shiori ostida amalga oshirilgan. Bizgacha etib kelgan matn 1267 yilda rus tarjimoni tomonidan yaratilgan, uning ko'z o'ngida mo'g'ulcha asl nusxadan so'zma-so'z turkiy tarjimaga ega bo'lgan va turkiy matnni rus tilidagi "so'z uchun so'z" yordamida rus tiliga uzatgan matnga to'liq mos keladi, deb ishonilgan. so‘z” usuli. Qayta qurish ilgari ruscha so'zlarni mos keladigan turkiy va mo'g'ul ekvivalentlari bilan oddiy almashtirishda ifodalangan. Endi biz muammoga bunday soddalashtirilgan yondashuvdan voz kechdik va o'z oldimizga yorliqning asl matnini emas, balki faqat uning mazmunini qayta yaratish vazifasini qo'ydik. Vazifa soddalashtirilgandek tuyuldi, lekin aslida muammoni hal qilishning oldingi usuli bilan solishtirganda, u yanada murakkablashdi. Biz bunga farmon mazmunini qayta qurish belgilaridan ham yaqqol amin edik.

Keling, Mengu-Timur yorlig'idagi adresat vakillarining dastlabki belgilarini ko'rib chiqaylik. Bizning oldimizda ikki guruh amaldorlar bor: "inson basklar va knyazlar" va "polchi knyazlar". To‘plamning boshqa hujjatlaridagi birinchi guruh – Taidula (1331 va 1354), Berdibek (1357) va Bulek (1379) nizomlari amaldorlarning ikkinchi guruhi: “volost va shahar yo‘llari va knyazlar”ga to‘g‘ri keladi. To'qtamish yorlig'ining asl matnida (1381) birinchi guruh adresatning boshida ko'rsatilgan: "Qrim Tyumenning Dorug' knyazlari". Biroq, ikkinchi guruh butunlay yo'q. Temur-Qutluk yorlig'i nusxasining nuqsonli matnida (1398) birinchi guruh ikkinchi o'rinda: "ichki shaharlar [dorug'-shahzodalar]".

Ma'lumki, turkiy "baskak" atamasi mo'g'ulcha "daruga" atamasiga aniq mos keladi. XIII-XIV asrlar rus yilnomalarida. Faqat bitta "baskak" belgisi ishlatilgan. Bu so'z, ehtimol, bizning oramizda mashhur bo'lgan. Rossiya-Polovtsiya munosabatlari davri. Mengu-Timur yorlig'i manzilining asl mo'g'ulcha matnida, albatta, "daruga" atamasi mavjud edi. Uning turkiy ekvivalenti 13-asrning ruscha tarjimasida juda oʻrinli boʻlib chiqdi. 14-asrning o'rtalariga kelib. O'rda bilan shug'ullanadigan Rossiya kantsleri xodimlari bu atamani asl shaklida - "daruga" bilan yaxshi tanish bo'lishdi. Shuning uchun xon yorliqlari to'plamining qolgan hujjatlarida baskaklar o'rnida biz "drog" = "darug'" ni ko'ramiz.

Dorug'lar - rus yilnomalarining baskalari - bu knyazlik hududida doimiy yashab, undan xon foydasiga soliq yig'ish ustidan umumiy nazoratni amalga oshirgan. Rossiya Buyuk Gertsoglarining faoliyatini nazorat qilgan asosiy baskaklar Buyuk Gertsoglik poytaxtida yashagan. Ular mo‘g‘ul-turk elitasidan chiqqan. Taxminan 1270 yil yilnomasida buyuk Vladimir Baskak Amragan qayd etilgan. Ba'zi baskaklar musulmon savdogar-dehqon edilar, aftidan, ular o'z mavqeini xondan sotib olganlar va shu bilan birga soliq hisobiga barcha xarajatlarni qoplash uchun ushbu hudud uchun hisoblangan barcha soliqlarni sotib olganlar. - 1283-1284 yillardagi to'lovchilar yilnomasida 1255-yilgacha ruslar tomonidan Kursk knyazligida o'rnatilgan og'ir soliq zulmi haqida hikoya qilinadi Oʻrda baskagi boʻldi”.

Mengu-Timurning yorlig'ida baskaklarga nisbatan "inson" ta'rifi diqqatga sazovordir. Ilgari biz xon yorliqlari to‘plamining boshqa hujjatlaridagi “ulus” so‘ziga teng deb hisoblardik. Biroq, boshqa hujjatlardagi "tatar ulusi" so'zlari baskaklarga tegishli emas. Shuning uchun cherkov-monastir doiralariga mansub bo'lgan xon yorliqlari to'plamining ruscha muharriri "inson baskaklar va knyazlar" iborasi bilan "dunyoviy, dunyoviy", ya'ni bu holda fuqarolik darug'ini tushungan deb taxmin qilish afzalroqdir. shahzodalar. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu erda "inson" ta'rifi to'plamning boshqa aktlarida "volost va shahar" ta'rifiga tengdir. Bu shuni anglatadiki, Mengu-Temur yorlig'idagi "inson basqagi va shahzoda" birikmasi, masalan, mo'g'ullar manzilida ko'rinib turganidek, "dorug' shahzodalarining shaharlari va qishloqlari" birikmasi bilan ifodalanishi mumkin. Xubilayning o'g'li Mangala nizomi, 1276 yil.

Mengu-Timur yorlig'i adresatidagi amaldorlarning ikkinchi guruhi Taidula nizomidagi birinchi guruhga to'g'ri keladi (1351): "Tatar ulusi knyazlari", Taiduli (1354): "qorong'u va ming kishilik knyazlar, yuzboshilar va ustozlar" , Berdibek: “Tatar ulusi va ratin shahzodalari” Mualbuta fikrlari” va Bulek: “Tatar ulusi va harbiy knyazlari Mamaev amakisining fikridir”. Eslatib o‘tamiz, Berdibek va Bulek yorliqlari tarjimalarining dastlabki ro‘yxati matnida “va harbiy” so‘zlari yo‘q edi. Adresant ikkinchi guruh mansabdor shaxslarning yuqorida qayd etilgan noaniq belgilarini Temur-Qutluk yorlig'ida o'z o'rniga qo'yib, tartibga soladi; "(Buyuk Ulus) O'g'lanlarning o'ng va chap qanotlari, Edigey qo'mondonligi ostidagilar (ya'ni o'n minglar), minglab, yuzlab va o'nlab shahzodalar." Ma'lum bo'lishicha, Jochi ulusining rasmiy nomi - Buyuk yoki Mo'g'ul ulusi - xonning qon qarindoshlari - "o'g'illari" ("o'g'lanlar") belgilari bo'lgan. Ulardan keyin oʻn minglik (tem), mingboshi, yuzboshi va oʻnlab jangchilar boʻysungan asosiy oila shahzodalari (tudunlar, beglerbeklar, ulugʻbeklar)ning shaxs ismlari kelgan. XIII-XIV asrlardagi buyuk va ulus xonlarining mo'g'ul xatlarining manzili. "armiya knyazlari" nomiga duch kelgan, ammo bunday belgi har doim ularga bo'ysunadigan oddiy askarlar - "harbiy odamlar" nomi bilan birga kelgan.

Mengu-Timur yorlig'i manzilida birinchi va ikkinchi guruh mansabdor shaxslari haqida aytilganlar ularni joylashtirish tartibining to'g'riligiga va hatto bu kontekstda ikkinchi guruhning mavjudligiga shubha uyg'otadi. Biroq, ma’lum bo‘lishicha, adresatda, masalan, Darmabala o‘g‘li Xaysanning 1305 yildagi mo‘g‘ul ustavida birinchi va ikkinchi guruh amaldorlarining joylashishi bizdagidek bo‘ladi. Mengu-Temur yarlig'idagi ikkinchi guruh uchun etishmayotgan tarkibiy qism - "harbiy odamlar" nomiga kelsak, 13-asr o'rtalarida Chingiziylar yarliqlarida bo'lishi mumkin. komponent deb nomlangan, lekin talab qilingan. Masalan, Xubilayning 1281 yildagi Xitoy nizomida biz buni uchratmaymiz.

Mengu-Timur yorlig'i qabul qiluvchisidagi mansabdor shaxslarning uchinchi guruhi - bu 14-asr rus hujjatlarida bu atama "hajmchilar". va deyarli butun XIV asr. topilmagan, lekin 15-asr hujjatlarida. u doimiy ravishda ishlatiladi. Bizga yetib kelgan Mengu-Timur yorlig'ining ruscha matnining mazmuni Buyuk Gertsog Vasiliy Dmitrievich va Metropolitan Kiprning cherkov odamlari to'g'risidagi shakl sifatida yaratilgan nizom nizomlari mazmuni bilan chambarchas bog'liqligini eslaylik. 15-asrda ushbu hujjatda "xurofotchi" atamasi ham keltirilgan. Shunday qilib, "danschiki" boshqa O'rda atamasining keyingi ruscha talqinidir. Qaysi biri aniq? To‘plam aktlari matnlariga murojaat qildim. Taidulaning 1351 yildagi nizomida Berdibek va Bulek yorliqlarida biz savdo solig'ini (tamga) olishga vakolatli amaldorlarni - bojxona xodimlarini uchratamiz. Mengu-Temurning oʻz yorliq mukofoti matnida undiriladigan soliqlar ichida tamgʻa birinchi oʻrinda turadi. U yerda bu soliqni yig‘uvchilar – bojxonachilarni ham uchratamiz. Ushbu yorliq uchun mukofotga "beruvchilar" atamasi kiritilmagan. Mengu-Timur yorlig'i manzilidagi ruscha "danschiki" belgisi "bojxona xodimlari" so'ziga mos keladi, deb taxmin qilish kerak.

Baskaklarning (= Dorug') asosiy vazifalaridan biri bosib olingan xalqlardan o'lpon (yasak) yig'ilishini nazorat qilish edi. 1283 yilgi rus yilnomasida Kursk baskagi Axmat "ustavisha yasak", mo'g'ulcha o'lponning "yasak" belgisi turkiy "salik" nomiga qanday mos kelishi haqida gapiradi. So'nggi atama To'xtamish yorlig'ida umumiy soliq yig'imi sifatida qayd etilgan, uning ma'lum bir qismi, aftidan, xuddi shu yorliqning mukofotida qayd etilgan "chikish" (ruscha "chiqish") edi.

Ombor solig'i ham ko'rsatilmagan. Grant - Temur-Qutlukning druki "yasak" va "soliq" nomlarining mos kelishini tasdiqlaydi va ombor va savdo soliqlari (tamga) haqida eslatib o'tadi. Ulug'-Muhammad yorlig'i mukofotida "yasak" va "chikish" soliqlarining nomlari berilgan. Ushbu yorliqning yaqinda topilgan nusxasida, matni kichik kamchiliklar bilan 1872 yilda nashr etilgan. I. N. Berezin, savdo solig'ining nomi ham o'qiladi. Rashididdinning yozishicha, 1235 yilda Buyuk Xon Ogedey hamma joyda “tagar” deb nomlangan soliq joriy qilgan. Har 10 tagardan (turli hududlarda o'zgarib turadigan katta hajmdagi qattiq moddalar) davlat xazinasiga bitta tatar yig'ilgan bo'lsa kerak, bu "ushr" yuqorida aytib o'tilgan don solig'iga teng edi. 1257 yil Novgorod yilnomasida shunday deyilgan: "Rossiyadan tatarlar Novgorodda tamga va ushr olishni xohlayotgani haqida yomon xabar keldi". Taxmin qilish kerakki, o'sha vaqtga kelib boshqa rus knyazliklarida tamga va ushrlar xon foydasiga undirilar edi. O'sha yilning qishida O'rda elchilari Novgorodga kelib, ushbu soliqlarni to'lashni talab qilishdi. Novgorodiyaliklar xon foydasiga sovg'alar bilan to'lashdi, ya'ni ular muntazam ravishda soliq to'lashdan bosh tortdilar.

Mentu-Timur yorlig'i qabul qiluvchisidagi mansabdor shaxslarning to'rtinchi guruhi "kotiblar". Bu atama turli viloyatlardan kelgan Chingiziylar maktublaridan yaxshi ma'lum. Ko'pgina hollarda, u soliq yig'uvchilarni belgilashga qo'shni edi. Bunday qo'shilish tasodifiy emas, balki davlat kansleriyasining amaldorlariga "qalam odamlari" deb atalgan. Fath qilingan xalqlardan muntazam ravishda soliq yig'ishdan oldin uyma-uy ro'yxatga olish o'tkazilib, u rus tilida "son" nomini oldi Oltin O'rda, boshqa Chingiziylar ulus-davlatlarida bo'lgani kabi, harbiy-ko'chmanchi mo'g'ul-turk zodagonlari orasida asirlarning feodal ierarxiyasini shakllantirib, quyidagi bosqichlarni o'tkazdi: xon, zulmat shahzodasi (temnik), minglik shahzoda, yuzlik shahzoda. , o'nlab shahzoda va oddiy jangchi-zig'ir O'rda hududidagi eng kichik harbiy-ma'muriy birlik ko'chmanchi xo'jalik bo'lib, 10 ta jangchini majburiy dala va eng kattasi - xonga egalik qilgan (Tyumen). 10 ming kishini safarbar qilish imkoniyati.

Fath qilingan qishloq xo'jaligi mamlakatidagi uy xo'jaliklari tasvirlangan hollarda, hisob bir xil bo'lib qoldi. Mahalliy muhitdan brigadirlar, yuzboshilar, mingboshilar va temniklar tayinlangan boʻlib, ularning vazifalari moʻgʻul-turk feodallarining funksiyalaridan tubdan farq qilar edi. Ular o'zlariga biriktirilgan uy xo'jaliklarining har bir guruhidan soliq tushumini nazorat qilishlari kerak edi, ular oziq-ovqat, em-xashak va pul etkazib berishga majbur bo'lishdi, bu bilan ma'lum miqdordagi O'rda jangchilarini qo'llab-quvvatlash mumkin edi. Nomlangan zanjirning har bir yuqori mansabdor vakolatli mansabdor shaxsi o‘ziga bo‘ysunuvchi boshliqlar uchun mas’ul bo‘lgan va ularning barchasi soliq to‘lovchi aholidan o‘z vaqtida soliqlar kelib tushishi uchun javobgar bo‘lgan.

Rossiya knyazliklarida uy xo'jaliklarini ro'yxatga olish tafsilotlari yilnomalarda keltirilgan. 1257/58 yil qishda O'rda qo'shinlari butun Suzdal, Ryazan, Murom erlarini "vayron qildilar" va "sharhlar, yuzboshilar, mingchilar va temniklarni o'rnatdilar". 1258/59 yil qishda yangi ulamolar otryadi 80 Vladimir keldi. O'rda xalqi Rossiya Buyuk Gertsogining qurolli yordamini oldi va Velikiy Novgorodga ko'chib o'tdi. Novgorodiyaliklar dastlab qoʻzgʻolon koʻtarishdi, biroq boyarlar ustunlikka erishib, shaharning quyi tabaqalarini “oʻz soniga ergashishga” majbur qilishdi. Shu munosabat bilan yilnomachi achchiq ta'kidlaydi: "Boyarlar o'zlari uchun osonlikcha ish qiladilar, ammo la'natlanganlar (raqamlar - A.R.) ko'cha-ko'yda dehqonlarning uylarini yozadilar."

Shuni ta'kidlash kerakki, Oltin O'rda nizomlari matnlarida ulamolar va bojxonachilarning belgilanishi nafaqat yonma-yon turgan, balki ulamolar hamisha bojxonachilar oldiga qo'yilgan. Buni Berdibek va Bulekning yorliqlarini oluvchilarda ko‘ramiz. Mengu-Timurning o'ziga yorliq berilishida ham xuddi shunday holat saqlanib qolgan. Mengu-Timur yorlig'i manzilida uchinchi va to'rtinchi guruh mansabdor shaxslarni belgilashda tartib buzilishi, aftidan, yorliqning ruscha matni muharriri "bojxonachilar" nomini "bojxonachilar" nomini " danshchiki" deb o'z manzilida beparvolik bilan "danshchiki" ni noto'g'ri joyga qo'ydi. Ushbu xato tavsiya etilgan qabul qiluvchimizda tuzatilishi kerak.

Mengu-Timur yorlig'ining qabul qiluvchisidagi beshinchi guruh amaldorlari "yoqimli elchilar". "Sayohat elchilari" deb ataladigan bu guruh Oltin O'rda va Qrim Xoni belgilariga ko'ra, shuningdek, boshqa mintaqalarning Chingiziylar harakatlariga ko'ra qabul qiluvchining majburiy elementlaridan biri sifatida yaxshi tanilgan. Rus manbalarida "tatar elchilari" nafaqat O'rda xonining diplomatik vakillari, balki boshqa har qanday holatda ham xon qarorgohidan yuborilgan boshqa amaldorlar deb atalgan Novgorod knyazligi aholisidan O'rda elchilari foydasiga majburiy yig'imlar to'g'risida, Novgorod o'lkasida muntazam Yam xizmati tashkil etilmagan va elchilarni qo'llab-quvvatlash uchun "tusku" yig'ilmagan “Mahmud lugʻati”da “tuzgʻu” shaklida qayd etilgan boʻlib, u yerda “yaqinlar yoki qarindoshlar uchun yoʻl-yoʻriqlar” degan maʼnoni bildirgan To'plam tatar-mo'g'ul bosqinidan oldin ham, uni polovtsiyaliklardan eshitib, tarjimasiz tushunib, ixtiyoriy qurbonliklardan kelib chiqqan holda, qadimgi davrlardan beri Rossiyada "sovg'a" nomi bilan mashhur. Familiya 13-asrda saqlanib qolgan rus hujjatlarida uchraydi. Bu ruscha atama 14—15-asrlar hujjatlarida unutilmagan.

Mengu-Timur yorlig‘i adresatidagi oltinchi va yettinchi guruh mansabdor shaxslari – “lochinchilar” va “pardusniklar” ham tekshirildi. Ilgari, ilmiy adabiyotda uzoq vaqtdan beri shakllangan an'anaga ko'ra, biz bu atamalarni "lochinchilar" va "ovchilar" so'zlari bilan yetkazganmiz. "Qushchi" va "barschi" atamalari sharq tillaridan rus tiliga aynan shunday tarjima qilingan, ya'ni u yoki bu Chingiziylar saroyiga ovchi qushlar va qoplonlarni etkazib berishga majbur bo'lgan odamlar, lochinlar va boshqalar ov turlari Oltin yaratilishidan ancha oldin keng tarqalgan bo'lib, knyazlik ovlari uchun lochinlarni tutgan va etkazib bergan, shuningdek, lochin ovi bilan shug'ullangan odamlar 11-asrda O'rda bosqinidan keyin ham rus lochinlari deb atalgan knyazlik sudlarida.

Ular ov qushlarini tutishdi va o'rgatishdi, ularning aksariyatini knyazlar sovg'a sifatida olib ketishdi - O'rda hukmdorlariga "uyg'onish". Xon qushchilar qushlarni qabul qilib, ulardan lochinchilikda amalda foydalanishlari kerak edi. 1283 yilgi rus yilnomasida "podshoh lochinlari", ya'ni oqqushlarni ovlagan xon lochinlari haqida eslatib o'tilgan. Keyingi davr rus hujjatlarida "lochinchi" atamasi knyazlik lochinlari ustidan sud boshlig'i lavozimini bildirgan.

Xuddi shu narsa "ovchi" atamasi bilan sodir bo'ldi. Uzoq vaqt davomida Rossiya knyazligi iqtisodiyoti ostida sud ovining maxsus bo'limi mavjud edi. Oddiy ovchilarni ovchilar deb atashardi va ularning ovining maqsadi odatda "lovitva" edi. Qushlarni, qopqonlarni va baliqchilarni ovchilar deb atash mumkin edi. "Hayvon ovchilar" hayvonlarning ayrim turlarini qazib olish bo'yicha mutaxassislarga bo'lingan, masalan, "qunduz ovchilari", "ayiq ovchilari" va boshqalar. XIII asrda qayd etilgan maxsus knyazlik kolleksiyasi - "ovchilar" mavjud edi. va barcha turdagi ushlagichlarni o'z ichiga olish uchun mo'ljallangan. Rossiyada leopard bilan ov qilish amaliyoti yo'q edi, garchi "leopard" so'zining lotinlashtirilgan "pardus" shaklida rus manbalarida 10-asrdan beri ma'lum. Lochinchi turidan olingan pardusnik atamasi endi xon yorliqlari kolleksiyasidan boshqa joyda uchramaydi. Yuqorida aytilganlar Mengu-Timur yorlig'i manzilida lochinchi atamasini saqlab qolishga va pardusniki atamasini boshqa belgi - "hayvon ovchilari" bilan almashtirishga imkon beradi.

Mengu-Timur yorlig'idagi adresat shu erda tugaydi. Uning ko'rinib turgan to'liqsizligi diqqatga sazovordir. Bu tuyg‘u uni to‘plamning boshqa aktlaridagi tegishli parchalar – 1351 va 1354 yillardagi Taidula nizomlari, Berdibek va Bulek yorliqlari bilan solishtirganda paydo bo‘ladi. Ularning xarakterli tugashi biz "butun xalq" deb ataydigan elementdir. Mengu-Timurning yorlig'ida bu element yo'q. 13-asrdagi moʻgʻullarning buyuk va ulus xonlari nomidan yozilgan grant maktublarida uchramaydi. Shuning uchun, bizning holatlarimizda bu haqda spekulyatsiya qilishning hojati yo'q.

Mengu-Timur yorlig'ining individual shaklining ikkinchi moddasi mukofotni e'lon qilishdir. Maqolada shunday deyilgan: “Chingiz podshoh o'lpon yoki me'yorlar bo'ladi, ular ularni yashirmaydilar, balki Xudoning to'g'ri qalbi bilan biz va qabilamiz uchun duo qilinglar va bizni duo qilinglar, shunday dedilar va oxirgi shohlar xuddi shu yo'l ruhoniylarga va rohiblarga o'lpon yoki boshqa narsa bo'lmaydi tamga ravine yam jangchi hech narsa so'ramagan va rykli dati edi kim yana biz hamma narsani bilmaymiz, biz hamma narsani bilamiz va biz Xudoga ibodat qildik va ularning maktublari g'oyib bo'lmadi, birinchi marshrutda qaysi o'lpon yoki oyoq osti yoki arava yoki oziq-ovqat so'ramasa kim yam jangchi tamga bermasin yoki cherkov yer suv sabzavot bog'i uzum tegirmonlari qishki kulbalar letovish ularni ishg'ol qilmasin va hatto. agar ular qo'lga olinsa va ular qaytarib beradilar va cherkov ustasi lochinlik pardusnitsa kim ularni egallamaydi yoki ularni qo'riqlamaydi yoki ularning kitoblarida qonunda ko'rsatilgan narsalarni yoki aks holda ular qarz olmaydilar yoki qabul qilmaydilar yoki yirtib tashlamaydilar yoki yo'q qilmaydilar, va kim bor bo'lsa. ularni kufr qilish iymoni, u kishi kechirim so'raydi va o'ladi, lekin ruhoniy faqat non yeydi va bir uyda yashaydi, kimning ukasi yoki o'g'li bor va bir xil yo'lda bo'lganlar, ulardan mukofotlar kelmaydi. ulardan o'lpon yoki boshqa narsa bo'lsin, ularga va bizdan ruhoniylarga Xudoning to'g'ri maktubiga ko'ra, ibodat qilib, duo qilib, duo qiling va siz turasiz va siz biz uchun noto'g'ri yuragingiz bor, Xudoga ibodat qiling, shunda gunoh sizlarga bo'lsin. shunday qilib, kimki ruhoniy bo'lmasa ham, "Ba'zi odamlar ularning oldiga kelib, bu sodir bo'lishini Xudoga ibodat qilishlari kerak va ular bu metropolitenga xat berishdi".

Ushbu nihoyatda og'ir va tushunish qiyin bo'lgan iboradagi yagona qo'llanma Oltin O'rda yorliqlarining mavhum shakli bo'lishi mumkin, undan bir qator qo'llab-quvvatlovchi so'zlarga ko'ra, biz bu erda tasdiqlovchi nizom bilan shug'ullanamiz. Shu bois ko‘rib chiqilayotgan maqolaning birinchi navbati bu mukofot pretsedenti bo‘lib, u Mengu-Temurning ushbu mukofoti uchun namuna bo‘lgan Chingizxon va uning davomchilarining ruhoniylarga bergan o‘tmishdagi mukofotlari haqidagi xabardir. Mukofot e'lon qilingan maqola matnidan kerakli iborani qanday ajratish mumkin? Misol tariqasida, Chingiziylar davridagi moʻgʻul yarliqlaridagi mukofot pretsedentini koʻrib chiqaylik: “Chingizxon, buyuk xonlar... [buyuk xonlarning bir qator nomlari] / yarlyaklar / ruhoniylar. Buddist, nasroniy, daoist, musulmon, / har qanday soliqni ko'rmasdan, / Xudoga [xonlar uchun] ibodat qildilar, yaxshi tilaklar qildilar / aytildi. Ushbu parcha matni juftlashgan slashlar orqali olti semantik qismga bo'lingan. Natijada tadqiqotchilar uchun Mengu-Timur yorlig'idagi mukofot pretsedentining rus tilidagi matnini tahlil qilish uchun muhim bosqich bo'lib xizmat qiladigan matn parchalari.

Biz 1351 yil Taidula nizomida mukofot to'g'risida e'lon qilingan maqoladan mukofot uchun pretsedent matnini yozamiz va shunga ko'ra uni 6 qismga ajratamiz: "Qadimgi zamonlardan to hozirgi kungacha / ziyoratchilar va butun ruhoniylar darajasida. Ibodat qiling / va ular o'zlari hech qanday burchni bilmaydilar. Bizning qabilamiz uchun Xudoga nasldan-avlodga ibodat qilish va ibodat qilish / shu tariqa mlvya / Qirol Metropolitan Teognostga qizil tamga belgisini berdi. Berdibek yorlig‘i tufayli mukofot pretsedentiga oid misollarni ko‘paytiramiz va bu matnni 6 ta o‘xshash qismga ajratamiz: “Chingiz podshoh va oxirgi podshoh bizning otalarimiz / va o‘sha namoz kitoblari va butun ruhoniylar martabasi uchun. duo qildilar / o'lpon yoki burch qanday bo'lishidan qat'iy nazar, aks holda ular Xudoning tinchligi uchun ibodat qilishlarini va namoz o'qishlarini / yorliqlar berishlarini ko'rishga hojat yo'q.

Taidula va Berdibek yarliqlari ustavidagi mukofot pretsedentini oʻrganish uning tarkibiy qismlarining moʻgʻul xonlari yarliqlari bilan yaqqol oʻxshashligini koʻrsatadi. Bir oz farq faqat semantik qismlarning rus tiliga tarjimasida joylashish tartibida kuzatiladi. Bu tartib: 1, 3, 4, 5, 6, 2.

Bo'yin, yuqoridagi tahlilni hisobga olgan holda, Mengu-Temur yorlig'i mukofoti e'lon qilingan maqoladan mukofotning aylanma pretsedenti matnini yozamiz va uni o'zimiz aniqlagan qismlarga ajratamiz: "Chingiz podshosi / nima bo'ladi? o'lpon yoki oziq-ovqat bo'ling ularni yashirmaslik uchun / Xudoning to'g'ri qalbi bilan biz uchun va bizning qabilamiz uchun ular ibodat qiladilar va bizni duo qiladilar / shunday deyishadi / va oxirgi shohlar / berilgan bir xil yo'lda / ruhoniylar va cherkianlar / bo'ladimi? o'lpon yoki boshqa narsa edi, tamg'a omoch, jangchi, kim biror narsa so'ragan bo'lsa va ular berishdi / yana kimgadir Biz hamma narsani bilmaymiz, biz hamma narsani bilamiz. Ushbu matndagi qismlarning tartibi quyidagicha: 1, 4, 5, 6, 1, 4, 2, 4, 7.

Ushbu noaniq matnni o'qiyotganda, tadqiqotchi hali ham uning mazmuni haqida bir oz tasavvurga ega bo'ladi. Aftidan, uning muallifi mukofot pretsedentini takrorlashga urinib ko'rdi, lekin buni unchalik mohirlik bilan bajara olmadi. U Chingizxon mukofotini o‘z vorislarining mukofotlaridan qonunga xilof ravishda ajratdi va shu tariqa bir navbatdan ikkitasini qurdi. Bizga misollardan tanish bo'lgan ikkala burilish matnining semantik qismlari to'liq bo'lmagan to'plamda va tartibsizlikda berilgan. Har qanday burilishning deyarli saqlanib qolgan har bir semantik qismi yangi ma'no bilan to'ldirilgan yoki XIII-XIV asrlarda qabul qilingan ma'noga mos kelmaydi. uni ko'rsatish shakli,

Keling, Mengu-Timur yorlig'ining ruscha matni muharriri tomonidan bajarilgan operatsiyaga qarama-qarshi operatsiyani bajarishga harakat qilaylik, ya'ni mukofot presedentining yagona burilishining turli xil elementlarini bog'laymiz.

Birinchi semantik qism izsiz birlashadi: "Chingiz o'sha paytdagi shoh va oxirgi podshohdir". Ikkinchi semantik qism, agar Taidula maktubi va Berdibek yorlig'ida kuzatilgan elementlarning joylashish tartibiga rioya qilsak, faqat bitta; "Rohiblarning yarmi." Uchinchi semantik qism uchta variantda taqdim etilgan: "o'lpon yoki oziq-ovqat bo'ladimi, ularni yashirmaslik uchun", "ular bir xil yo'lda berilgan", "o'lpon yoki boshqa narsa jangchining tamg'asi bo'ladimi, kim bo'lishidan qat'i nazar. biror narsa so'radi va ularga berildi ». Ushbu variantlar umumiy ma'noda bir-biriga mos keladi. Birlashtirishdan oldin ularning har biri alohida tahlilga muhtoj. To'rtinchi semantik qism faqat bitta: "Xudo biz uchun va qabilamiz uchun to'g'ri yurak bilan ibodat qilsin va bizni barakali qilsin." Beshinchi semantik qism: "shuni ayting." Oltinchi semantik qism sof shaklda yo'q. Ammo qo'shimcha ettinchisi bor: "Kim bizni tanimasa, biz hamma narsani bilamiz".

Parchaning ma'nosi: "Chingiz - o'sha paytdagi shoh va oxirgi podshoh". Berdibek yorlig‘i matni bilan to‘g‘rilasangiz, “Chingizxon va undan keyingi xonlar, katta akalarimiz” deb qayta tiklanadi. Berdibek yarliqining ruscha matnidagi “podshohlarimiz ota-bobolarimiz” iborasini “xaki, bo‘tqa oqsoqollar” palovi bilan “Temur-Qutluk” va “Ulug‘-Muhammad”ning asl matnlaridan kelib chiqqan holda yetkazamiz.

"Rohiblardan rohiblarga" fragmenti faqat Mengu-Timurga yorliq berish pretsedentiga aylanmaning muharrir tomonidan berilgan ikkinchi qismida paydo bo'ladi. Ruhoniylar va rohiblar, shuningdek, 15-asrda yaratilgan Vasiliy Dmitrievich va Kipr nizomida ham belgilangan. Mo'g'ullarning grant maktublarini berish pretsedentida qabul qilingan turli dinlar vakillari - buddistlar, nasroniylar, daoistlar, musulmonlar ro'yxati dastlab Mengu-Temur yorlig'ida bo'lib o'tdi. Yorliqni turkiyga, so'ngra rus tiliga "so'zma-so'z" tarjima qilganda, bu vakillarning mo'g'ulcha belgilari tarjimasiz qoldi. O'sha davrning tarjimonlari ularni rus tilida qanday qilib to'g'ri etkazishni bilishmagan, garchi kontekstdan ular barcha turdagi ruhoniylar haqida gapirayotganini tushunishgan. Rus transliteratsiyasidagi bu nomlar shunday ko'rinishda edi: doyid, erkzyud, senshinud, dashmad. Rus o'quvchisi uchun ular tushunarsiz "bema'nilik" bo'lib tuyuldi. Shuning uchun faqat 1347 yilgi Taidula nizomida qayd etilgan belgilarning birinchisi "taida" shaklida saqlanib qolgan. Taidulaning 1351 yildagi nizomida. ular odatda “ibodatlar va butun ruhoniylik marosimi”, Berdibek yorlig‘ida esa “namoz kitoblari va butun ruhoniylik marosimi” deb tushunilgan. Mengu-Timur yorlig'ining asl matnida sodir bo'lgan turli din vakillari uchun belgilar to'plamini bilmaganimiz sababli, biz ushbu parchaning keyingi, umuman to'g'ri, ruscha talqinini qoldiramiz: "ruhoniylar va rohiblar".

Ruhoniylar vakillari ozod qilingan soliqlar va yig'imlar haqidagi semantik qismning barcha uchta varianti, umuman olganda, mo'g'ullarning grant maktublari bilan taqdirlanish pretsedentining bir qismiga to'g'ri keladi: "hech qanday soliqlarni ko'rmasdan". Bunday ruscha translyatsiyada u Mengu-Timurga yorliqni berish pretsedentining ajralmas qismi sifatida juda mos keladi.

Mengu-Temur yarliqining ruscha matnidagi ushbu parcha variantlarining birinchisida («o'lpon yoki ovqat nima bo'ladi, lekin ularni ko'mmang») u o'lpon va ovqat haqida gapiradi. Soliq - bu umumiy soliq, oziq-ovqat burchlardan biri bo'lib, bu erda Berdibek yorlig'idagi "burch" kabi umumiy belgi o'rnini bosadi. Temur-Qutluk yorlig'ining asl matnida "yasak-kalan" birikmasi saqlanib qolganmi?

Bu turkiy juftlik atamasi “har qanday soliqlar” tushunchasiga yaqin.

Ikkinchi variant ("ular berilgan yo'l bo'ylab") uchinchi variantda rus muharriri tomonidan ko'rsatilgan ("bu o'lponmi yoki boshqa narsami, nima bo'lishidan qat'i nazar, tamga, haydalgan chuqur, har qanday narsani so'ragan jangchi va rykli berilgan edi").

Nizom nizomida Buyuk Gertsogning daishchigiga qadimgi cherkov metropolitan qishloqlaridan "imati uchun o'lpon" faqat knyazning o'zi O'rdaga "chiqish" to'lashi kerak bo'lgan taqdirda va faqat knyazlik tomonidan nazarda tutilgan darajada belgilanadi. quitrent nizomi. Nizom hujjatida “metropolit cherkov ahli”ga tamg‘a to‘lash tartibi ham ko‘rsatilgan: “Kim uy-ro‘zg‘or buyumlarini sotsa, tamga bermaydi, kim bilan savdo qilish uchun sotib olish narxi bo‘lsa, tamga beradi”. "Poljnoe" - omochdan olinadigan soliq - yer solig'i. Rus tilidagi grant xatlarida yolg'onchi haqida eslatish XV asrning birinchi choragida boshlanadi. Ko'rinishidan, "peshindan keyin" soliq atamasi ham bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan. "Yam" yoki "Yam puli" - bu arava kabi natura xizmatlarining ba'zi shakllarini almashtirgan soliq. Rus manbalarida u 14-asrning 60-yillari boshlarida, ya'ni Mengu-Timur yorlig'i chiqarilgan vaqtdan ancha kechroq paydo bo'lgan. "Jangchi", ya'ni "urush" - harbiy odamlarni boqish uchun soliq. Bu "tabiiy" xizmat ham bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan nizom hujjatida shunday deyilgan: "Jangchi haqida, agar men o'zim, buyuk knyaz otda o'tirsam, u holda metropol boyarlari metropolda, metropoliten qo'mondoni va mening qo'l ostida bo'ladilar. banner, buyuk shahzoda va kim ... metropolitenga yangi buyruq bergan va ular mening qo'mondonim Buyuk Gertsogning qo'liga o'tadilar." "Urush" soliq atamasining paydo bo'lishi 15-asrga to'g'ri keladi. O'rda yurishlarida rus qo'shinlarining amaliy ishtiroki 13-asrdan boshlab sodir bo'ldi. Rus yilnomachisi 1274 yilda aytganidek: "Shunda Totarizmda barcha knyazlar ozod bo'ladi".

"Cherkov odamlari", shartli bo'lsa ham, Vasiliy Dmitrievich va Kipr nizomida sanab o'tilgan soliq va yig'imlarga tobe edi. Mengu-Timur yorlig'ini berish pretsedentidan olingan fragmentning uchinchi versiyasida, xuddi shunday soliqlar va yig'imlar ruhoniylar va rohiblar uchun ixtiyoriy deb e'lon qilingan, ularni to'lamaslik uchun O'rdadan "so'rash" kifoya edi xon bu haqda. Boshqacha aytganda, Mengu-Temur yarliqlaridagi mukofot pretsedentini xon yarliqlari to‘plami muharriri to‘g‘ridan-to‘g‘ri nizom matni bilan solishtirgan. Ushbu taqqoslashdan O'rda xoni yorlig'ining Buyuk Gertsogning ustavidan ustunligi to'g'risida bir ma'noli xulosa paydo bo'ldi. Albatta, bu rus pravoslav cherkovi rahbariyati nuqtai nazaridan ustunlik edi. Shu sababli, yorliq matnining ruscha muharriri grant pretsedentining bir qismining ushbu versiyasini tayinladi, bu hech qanday tarzda mo'g'ul va, xususan, Oltin O'rda grant xatlarining shakliga mos kelmaydi. Postkript muallifi o'zini oqladi va shu bilan birga yorliqning asl matniga hech qanday aloqasi yo'q bir nido bilan o'zini fosh qildi: "Buni oramizda kim bilmaydi - Biz hamma narsani bilamiz!"

Parcha: "Xudo biz uchun va bizning qabilamiz uchun Xudoning to'g'ri qalbi bilan ibodat qilsin va marhamat qilsin" - mo'g'ullarning grant maktublaridagi grant pretsedentining tegishli qismiga juda mos keladi: "ular Xudoga ibodat qilishardi (biz uchun) ), ular [sizga] yaxshi tilaklar bildirar edilar. Ilk mo'g'ul harflaridagina nazarda tutilgan "biz uchun va bizning qabilamiz uchun" so'zlari xuddi shunday kontekstda O'rda musulmon xonlarining keyingi yorliqlarida alohida ta'kidlana boshladi. Shunday qilib. Timur-Qutlukning yorlig'ida "biz va bizning urug'imiz uchun" deb yozilgan. Keling, butun parchaning mazmunini quyidagi so'zlar bilan tiklaylik: "Ular biz uchun Xudoga ibodat qilishsin va bizga yaxshi tilaklarni aytishsin."

"Tako molvya" fragmenti iboraning butun aylanishi kontekstida bir so'z bilan aytilgan ma'qul.

Mukofot presedenti aylanmasining yakuniy qismini (Mo'g'uliston nizomlarida "yorliqlarda" iborasi bilan berilgan va Taidula ustavida Berdibek va Bulekning yorliqlarida - "yorliqlar topshirildi" so'zlari bilan topa olmadik. ) Mengu-Temur yorlig'ida. Oborotning asl matnining buzilishi natijasida bu parcha yo'qoldi. Biz uning tugashini "dati" fe'lida ko'ramiz, bu parchaning oxirgi versiyasini yakunlaydi, bu ruhoniylar va rohiblar tomonidan har qanday soliqlarni ixtiyoriy ravishda to'lash haqida gapiradi. Oxirgi fragmentning mazmunini qayta qurishimiz: "Ularga teglar berildi".

Endi mukofot to'g'risidagi e'lonning mazmunini tahlil qilish qoladi, bu umuman ikkinchi maqolaga sarlavha beradi. Buyuk xonlarning mo'g'ul yorliqlarida teskari matnda shunday deyilgan: “Va endi [ular] / oldingi yorliqlarga muvofiq, / hech qanday soliqni ko'rmasdan, / biz uchun Xudoga iltijo qiladilar, yaxshi tilaklar qiladilar. bizga], / deb, / (ma'lum bir joyda / ma'lum bir shaxsga), / biz bilan birga bo'lish uchun [biz] yorliq berdik. Teskari matn ma'nosiga ko'ra 8 qismga bo'lingan.

Taydullaning 1351 yildagi nizomida shunga o'xshash ibora shunday o'qilgan: "Va biz / birinchi yorliqlarni bermasdan / mlavya / feognost metropolitaniga / nish bilan bizga nizom berdik" / va biz Volodymerida qanday qilib o'tirdik / Xudoga ibodat qilish uchun. Zdenibek va biz uchun va farzandlarimiz uchun duodir / lekin unga na haq, na ta'minot, na oziq-ovqat, na iltimos, na sovg'a, na hurmat uning xalqi tomonidan qaytarilmaydi. Orqa matn osongina bir xil 8 qismga bo'linadi, lekin

Berdibekning yarliqidagi mukofot e’lonini xuddi shu qismlarga ajratamiz: “Mana endi biz/yarlyaklarning birinchi shohlari, o‘ylab o‘tirmay, shuning uchun /mitropolit Aleksiyga/ va Sed va Volodimeri kabi/xudoga iltijo qilishni nasib qildik. biz uchun va bizning qabilamiz uchun duo qiladi / shunday deb o'yladilar / va ular qanday o'lpon yoki burch olishmasin, ular arava qabul qilmaydi, ovqatlantirmaydi, ichmaydi, hech qanday iltimos va sharaf to'lamaydi. Bunday holda, matn qismlarining tartibi, shuningdek, ularning mazmuni mo'g'ulcha modeldan yanada uzoqlashadi: 1, 2, 7, 8, 6, 4, 5, 3.

Mengu-Timur yorlig'idan ikkinchi burilishdan qolgan butun matnni bir vaqtning o'zida yuqorida keltirilgan misollarga ko'proq yoki kamroq mos keladigan qismlarga ajratamiz: "Va biz / Xudoga va ularning maktublariga so'z asosida ibodat qilamiz. birinchi yo'l / o'lpon yoki yuguruvchi yoki arava yoki kim boqsa, chuqurlarni, jangchilarni, tamg'alarni so'rama, berma, yoki u cherkov er, suv, bog', uzum, tegirmon, qish kulbalar, ularni egallab olishmasin, hatto tutib olsalar ham, qaytarib berishsin va cherkov ustalari, lochinlar, pardusnitsalar, kim qo'riqlamasa, ularni qo'riqlamasin yoki qonunda nima bor. kitoblarini yoki boshqa narsalarni qarzga olmasinlar, yemasinlar yoki yo'q qilmasinlar, lekin kimki iymonli bo'lsa, ularni haqorat qilsa, u kishi kechirim so'raydi va o'ladi, ruhoniy faqat non yeydi va o'sha uyda yashaydi, ukasi yoki o'g'li bor, Shunday qilib, shunga ko'ra, lekin mukofot yo'llari ulardan kelib chiqmaydi, ularga o'lpon yoki boshqa narsa berilishi kerakmi yoki ruhoniy bizdan Xudoning to'g'ri xatiga binoan yordam oldi. duolar va duolar bilan bizni va biz uchun qalbi noto'g'ri bo'lganlar, bu gunoh uchun Xudoga ibodat qilinglar, hatto ruhoniy bo'lmagan birovning oldingizga boshqa odamlar kelishi siz uchun juda yomon bo'ladi, hatto siz Xudoga ibodat qilsangiz ham , unda nima bo'ladi / shuning uchun bu metropolitenga / xat berildi.

Mengu-Timur yorlig'idagi mukofotni e'lon qilish navbati matni 7 qismga bo'lingan, agar biz mo'g'ullarning grant xatlarida xuddi shunday navbatni namuna sifatida oladigan bo'lsak, ularning tartibi quyidagicha bo'lib chiqdi. quyidagicha: 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8. Boshqalar Boshqacha aytganda, umuman (agar 6-semantik qismning yoʻqligini hisobga olmasangiz) Mengu-Temur yarliqlarida mukofot eʼlon qilinishi. moʻgʻullarning buyuk xonlarining grant maktublaridagidek qurilgan. Matnning hosil bo'lgan qismlarini diqqat bilan ko'rib chiqsak, ularning ba'zilari hech qanday tarzda bir xil bo'lmagan semantik qismlarni birlashtirganini sezish oson. Keling, ularning mazmunini ketma-ket tushunishga harakat qilaylik.

Ko'rinib turibdiki, parcha: "Hech kim o'lpon yoki omoch, yoki arava, yoki oziq-ovqat, chuqur, jangchi tamg'a yoki cherkov erini, suvni, bog'larni, uzumlarni, tegirmonlarni, qishki kulbalarni so'ramasin, ularni egallamasin, va ular qo'lga bo'lsa ham, ular orqaga qaytsinlar / va cherkov ustalari lochinlar pardusnitsy kim ularni egallab yoki ularni qo'riqlash bo'lmaydi, deb / yoki ularning kitoblarida qonunda nima yoki boshqa narsa, ular egallab, na yeb, na ularni yirtib. ajratib qo'ying yoki yo'q qiling / kim ularga iymon keltirsa kufr qilsa o'sha odam kechirim so'raydi va o'ladi / bitta non yeb bir uyda yashaydigan, ukasi yoki o'g'li bo'lgan ruhoniy va shu yo'lda ulardan grant oladi kim o'lpondan voz kechmaydimi yoki "lekin ularga yana nima berishim kerak" - o'z navbatida, mazmuniga ko'ra biz yuqorida aytib o'tgan 6 qismga bo'linadi.

Birinchi qism: “Qaysi o‘lponmi, salmimi, aravamimi, yemimi, jangchi tamg‘asining chuqurini so‘ramaganga berilmaydi” – Mengu-Temur yorlig‘i pretsedentida qayd etilgan soliq va yig‘imlarning qisqacha takrori. , ya'ni tarkibi allaqachon biz tomonidan qayta tiklangan parcha. Mukofot e'lonining tiraji mazmuniga kelsak, biz ushbu qismning mazmunini "hech qanday soliqlarni ko'rmasdan" so'zlari bilan qayta tiklaymiz.

Ikkinchi qism: "yoki cherkov yerlari, suvlari, bog'lari, uzumlari, tegirmonlari, qishki kulbalari, ularni egallamasinlar va hatto ahmoq bo'lsalar ham, qaytib kelishsin" - alohida e'tibor talab qiladi. Gap shundaki, uning matni mukofot shartlari moddasining bir qismiga to'g'ri keladi, lekin o'z navbatida Mo'g'ulistonning grant maktublarida bo'lgan immunitet imtiyozlari: “Yer va suvlarda, bog'larda, tegirmonlarda ... nima bo'lishidan qat'iy nazar. ma'badlarning yurisdiktsiyasi, ular kim bo'lishidan qat'iy nazar, ular o'zlarida bo'lgan narsalarni tortib olishmasinlar; Taidulaning 1351 yildagi nizomida tegishli matn shunday deyilgan: "Uning erlari va suvlari, bog'lari, uzumlari yoki tariqlari, ulardan hech kim qarz olmaydi, na kuch va na charchoq ularga hech narsa qilmaydi va ulardan hech narsa tortib olmaydi. ” Berdibek yorlig‘ining shunga o‘xshash parchasida shunday deyilgan edi: “Yoki cherkov uyi yer-suv, sabzavot bog‘lari, tegirmonlar va ularning ustidan hech qanday hokimiyati yo‘q, ular hech narsa qilmaydilar, kim nima olsa yoki kim oladi oladi, qaytarib bersin”.

Mo'g'ulcha yorliqlarda, Taidula ustavida va Berdibek yorlig'ida yuqoridagi matnlar mukofot e'lon qilingan maqoladan keyin joylashgan bo'lib, Mengu-Timur yorlig'ida esa bunday matn maqolaga mukofot e'lonining asossiz ko'rinishini bildirgan. Buni qanday tushuntirish mumkin? Mengu-Temur yorlig'i matnining ruscha muharriri cherkov uchun imtiyozlarni oshirib, o'zboshimchalik bilan uning hajmini oshirganligi sababli. Yorliqning asl matnida, ehtimol, mukofot shartlari bo'yicha maxsus maqola umuman yo'q edi. Muharrir “immunitet imtiyozlari” iborasining matnini Taidula ustavidan va Berdibekning yorlig‘idan o‘zlashtirib, ularning birlashtirilgan matnini tuzdi. Quyidagi belgilar bizni bunga ishontiradi. Taidulaning maktubida so'nggi ibora mavjud: "Ulardan hech narsa olib qo'ymasinlar", bu mo'g'ulcha yorliqlarda: "o'zlarida bor narsalarini olib ketib, sudrab olib ketishmasin" degan so'zlarga mos keladi. Berdibekning yorlig‘ida bu ibora yo‘q. Ammo Berdibekning yorlig‘ida parcha matnida “kim nima olsa, kim olsa, qaytarib bersin” degan so‘zlar mavjud bo‘lib, ular Taidula xatida yo‘q. Bu so‘zlar nafaqat Chingiziylar davrining mo‘g‘ul yorliqlarida, balki Berdibek yorlig‘ining asl matnida ham bo‘lgan. Ular 15-asrning birinchi choragida, Metropolitan Fotius cherkov mulkini qaytarish uchun kuchli sa'y-harakatlarni boshlaganida, rus cherkov a'zolarida katta taassurot qoldirdi. Keyin aytilgan so‘zlar Berdibekning yorlig‘iga, undan Mengu-Temurning yorlig‘iga kiritildi. Rus muharriri, albatta, Oltin O'rda yorliqlarining mavhum shakli haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. U haqida hozir ham kam odam biladi. Shuning uchun ham hiyla uzoq vaqt davomida ochilmagan.

Uchinchi qism: "Cherkov xo'jayinlari, lochinlar va pardusnitlar, ularni hech kim egallab qo'ymasin yoki qo'riqlamasin" - ikkinchi qism mazmuniga mos keladigan ko'rinadi. Bu erda biz "cherkov ahli" ga mansub hunarmandlar, lochinlar va hayvonlarni ovlovchilar haqida ketmoqda, ularni qo'lga olish va hibsda saqlash taqiqlangan. Ko'rinishidan, rus muharriri XV asrda rus voqeligi uchun juda dolzarb bo'lgan ushbu qismni Mengu-Timur yorlig'i matniga kiritgan va uni Taidulaning 1354 yildagi sayohat hujjatidan "o'zgartirgan" va "yo'q" deb yozgan. odamlar (Metropolitan - A. G.) ularning otlariga hech kim egalik qilmagan.” Bu yerda hunarmandlar haqida so‘z yuritilgani diqqatga sazovordir. Ularga murojaat XV asrdagi O‘rda hujjatida – Ulug‘-Muhammad yorlig‘ida uchraydi.

To‘rtinchi qism: “Yoki qonunda ularning kitoblari yoki boshqa biror narsa ularni egallamaydi, ularni yeyadi, yirtib tashlaydi, yo‘q qiladi”, liturgik kitoblarning xavfsizligini targ‘ib qiluvchi Chngiziylar aktlarida uchramaydi. Mengu-Timur yorlig'i matnining ruscha muharririning ishiga butunlay bog'liq bo'lishi mumkin.

Beshinchi qism: “Kimki ularning kufriga ishonsa, u kishi kechirim so‘raydi va o‘ladi” - ham Mengu-Temur yorlig‘ining asl matniga aloqasi yo‘q. Rus cherkovi rahbariyatining pravoslav dinini qoralovchilarga nisbatan bunday murosasiz munosabati ma'naviy feodallarning 15-asrda Rossiyada avj olgan antifeodal bid'atchilik harakatlariga qarshi kurashi bilan izohlanadi.

Mengu-Temur yorlig'i matniga oltinchi qismning kiritilishi: "ruhoniy faqat non yeydi va bir uyda yashaydi, ukasi yoki o'g'li bor va bir yo'lda bo'lganlar ulardan grant oladilar, lekin ular ularga o'lpon olasizmi yoki boshqa biror narsa bering" - Vasiliy Dmitrievich va Kiprning nizomining mazmuni bilan izohlanadi, unda quyidagi maqola bor: "Va ruhoniy kimga yoziladi (Buyuk Gertsog. -). A. G.) xizmat, lekin u ruhoniy yoki deakon bo'lishni xohlaydi, aks holda u g'amxo'rlik qilmaydi. Otasi bilan birga yashab, otasining nonini yeyayotgan ruhoniy esa boshqa metropolitendir. Ajralib, otasining yonida yashaydigan va o'zining yoki meniki nonini yeyayotgan ruhoniy buyuk shahzodadir." Ikkala matnni taqqoslash ularning bir ma'noliligini ko'rsatadi.

Parcha: "va ruhoniy bizdan Xudoning to'g'ri maktubiga ko'ra, stendda ibodat qilib, duo o'qib, bizdan yordam oldi / va biz uchun noto'g'ri yuragi bo'lganlar, Xudoga ibodat qilinglar, gunoh sizga shunday bo'lsin. Ko'pchilik ruhoniy boshqa odamlarni qabul qilolmaydi, garchi Xudoning ibodatlari unda bo'ladi" mazmuniga ko'ra uch qismga bo'lingan.

Birinchi qism: "va ruhoniy bizdan Xudoning to'g'ri maktubiga ko'ra, ibodat qilib, bizni duo qilib, duo oldi" - biz uchun asosiysi. Ruscha matn muharriri rus o'quvchisini yorliqning asosiy g'oyasiga qaytarish uchun "va ruhoniy bizdan o'zining qonuniy ustaviga muvofiq mukofotlarni oldi" degan takroriy so'zlar kerak edi -

mukofoti. Biz "Xudoga ibodat qiling va bizni duo qiling" fragmentining mazmunini "biz uchun Xudoga ibodat qiling, bizga yaxshi tilaklar ayting" shaklida qayta tuzamiz.

Ikkinchi qism: "Agar biz uchun qalbingiz noto'g'ri bo'lsa, Xudoga ibodat qiling, bu gunoh sizning ustingizda bo'ladi" - bu biz ilgari ogohlantirish deb atagan mukofot shartlari haqidagi maqolaning tahririyat talqini. o'quvchiga va o'quvchiga mandat. Mo'g'ullarning buyuk xonlarining maktublarida o'quvchiga ogohlantirish bir necha versiyalarda keltirilgan. Mengu-Timurning yarliq matni muharririning ko'z o'ngida 1351 yildagi Taidula nizomida mos keladigan ikkita burilish bor edi ("va siz, Metropolitan Fegnost, sizga shunday ruxsat berilganligini aytdingiz va kimning sizga hech qanday aloqasi yo'q" , bog'lar, uzumlar, erning suvlari, o'zing noto'g'ri ish qilyapsan, keyin o'zing bilasan va bizga Xudoga duo qil") va Berdibekning yorlig'ida ("va siz mitropolit Alekseysiz va sizning butun ruhoniy darajangiz buni aytadi. uzum bog'i suvlari erlariga yoki cherkov ahliga osmi va cherkov uyining granti, siz burch orqali nima qilasiz, aks holda sizga yoki kim yolg'on gapirib o'g'irlik qiladi Tatboy Bu yomon narsa bir ish qil lekin agar yo'q bo'lsa qara, qanaqa tuzatish ekanligini o'zing bilasan, qilasan, biz uchun esa avval Allohga duo qiling, keyin aytmaymiz. har qanday narsa." Mengu-Temur yorlig'i muharriri ikkala burilishning qisqa va aniq xulosasini qildi.

Uchinchi qism: "Kim ruhoniy bo'lmasa, boshqa odamlarni qabul qiladi, hatto ular Xudoga iltijo qilsalar ham, unda nima bo'ladi" - Mengu-Temur yorlig'i matniga ustav nizomidagi so'zlardan farqli ravishda kiritilgan. : "Va mening xizmatkorlarim, buyuk shahzoda va "Mening xalqim metropoliten tomonidan xizmatkorlar va ruhoniylar etib tayinlanmasligi kerak." Albatta, ruhoniylar nizomning qat'iy ifodasidan ko'ra, yorliq muharriri tomonidan talqin qilingan matndan ko'proq mamnun edilar.

Biz "so mlvya" fragmentining mazmunini "[ularga] aytib berish orqali" so'zlari bilan tiklaymiz. Bu kontekstda "ularga" olmoshi majburiy ko'rinadi, chunki quyidagi, mazmuni shaffof, "bu metropolitanga (= "bu metropolitanga") fragment metropolitenni mukofotning asosiy ob'ekti sifatida emas, balki faqat vakil sifatida nomlaydi. Nima uchun yorliqda metropolitenning shaxsiy nomi ko'rsatilmagan, biz Kirilning Batuning hayoti davomida metropoliten etib saylanganligi va xonliklar davrida rus cherkovini boshqarishda davom etganligini ko'ramiz. Sartak, Ulagchi, Berke va Mengu-Timur Rossiyada yagona "abadiy" metropoliten edi, shuning uchun uni oddiygina metropoliten deb atashning hojati yo'q edi. Bu yana yorliqda ko'rsatilmagan, chunki u doimiy ravishda Vladimirning shaxsi bilan birga edi.

"Sertifikat bu erda berildi" - "yorliq berildi" so'nggi fragmentining mazmuni mukofot to'g'risidagi e'lonning tiraji mazmunini va umuman olganda ushbu shaklda paydo bo'ladigan xuddi shu nomdagi maqolani tugatadi. : "Chingizxon va undan keyingi xonlar, katta birodarlarimiz: "Rohiblar va rohiblar soliqni ko'rmay, biz uchun Xudoga iltijo qilib, yaxshi tilaklarni aytishsin!" - ularga teglar berildi. Va endi biz avvalgi yorliqlarga ko'ra ularga: "Hech qanday soliq ko'rmay, biz uchun Xudoga ibodat qiling, bizga yaxshi tilaklar ayting!" - bu metropolitenga yorliq berildi."

Endi, agar biz Oltin O'rda grant maktublarining 14-15-asr oxirlaridagi hujjatlar asosida tuzilgan shakliga amal qiladigan bo'lsak, Mengu-Temur yorlig'ining keyingi parchasida mukofot shartlari haqidagi maqola bo'lishi mumkin. . Uni quyidagi iboralarga bo'lish mumkin: immunitet imtiyozlari, yordam so'rash, qabul qiluvchining vakillariga ogohlantirish, savodli odamga ogohlantirish, savodli kishiga buyruq. 13—14-asrlar oxirida berilgan moʻgʻul xonlarining avvalgi grantlarida, qoida tariqasida, mukofot shartlari toʻgʻrisidagi maqola ham mavjud boʻlib, unda immunitet imtiyozlari umumiy nomi ostida bir qancha iboralar mavjud edi. Ular orasida 14-15-asrlardagi Oltin O'rda nizomlarida adresat vakillarini ogohlantirish iborasi paydo bo'lgan ibora bor edi. Yuqorida biz 1351 yildagi Taidula nizomi va Berdibek yorlig‘i misolida hali ishlab chiqilmagan bu tirajni o‘rganib chiqdik va uning Mengu-Temur yorlig‘iga hech qanday aloqasi yo‘qligini aniqladik.

Mana, oldimizda Mengu-Temur yorlig'ining ruscha matnining yana bir parchasi bor: "bu maktubni ruhoniylar va rohiblardan ko'rish va eshitish, na o'lpon, na boshqa hech narsa xohlamaydilar, baskalar, knyazlar, ulamolar, bojxonachilar, lekin ular bezovta qiladilar va ular eng katta tarzda kechirim so'ramaydilar va ular shunday o'lishadi. Aftidan, adresat vakillariga ogohlantirish takrorlanib, bo‘ysunmaganlarni o‘lim bilan qo‘rqitmoqda. Biz uni yuqorida ko'rib chiqdik va uni keyinroq qo'shish deb hisobladik. Taidulaning 1351 yildagi nizomida bunday ibora shunday o'qiladi: "Va kim beg'araz kuch ishlatsa yoki to'lashni rejalashtirsa, o'ladi va kuzatiladi." Berdibekning yorlig‘ida: “Kimki ularni qurish yoki vayron qilishga qodir bo‘lsa, gunohda o‘ladi” deb yozilgan. Oltin O'rda yorliqlarining haqiqiy matnlarida XIV asr oxiri - XV asr boshlari. bunday aylanmaning shakli biroz boshqacha ko'rinardi. To‘qtamish va Ulug‘-Muhammad yorliqlarida navbat “Bundan keyin shunday [bizning] buyrug‘imiz” so‘zlari bilan boshlangan. Buning ortidan mumkin bo'lgan itoatsizlikning shaxssiz belgisi paydo bo'ldi. Navbat shunday so'zlar bilan tugadi: "Ular albatta qo'rqishadi!"

Ko'rsatilgan shikoyat xatlarining adresat vakillariga aylanma ogohlantirish matnlari qaysi jihatlari bilan mos keladi va qaysi jihatlari bilan mos kelmaydi? Taidula va Berdibekning harakatlarida itoatsiz odamlar "va kim" deb ataladi. To‘qtamish va Ulug‘-Muhammad yorliqlarida rasm taxminan bir xil. Mengu-Temur yorlig'ida e'tiqodni qoralovchilar ogohlantirilgan ibora matni Taidula va Berdibek harakatlaridagi keltirilgan iboralar bilan deyarli to'g'ri keladi. Va Mengu-Timur yorlig'ining so'nggi navbatida biz bir xil yorliqdagi adresat vakillarining ro'yxatiga to'g'ri keladigan mumkin bo'lgan itoatsizlarning batafsil ro'yxatini ko'ramiz. Kichkina ko'rinadigan farq shundaki, adresatga "Baskaklar va shahzodalar" kiradi va bu erda - "Baskachi knyazlari", ya'ni knyazlik Baskaklar! Binobarin, ular nomini olgan ulamolar, kotiblar va bojxonachilar ham shahzodalarni nazarda tutgan. Boshqacha qilib aytganda, aylanma O'rda emas, balki Buyuk Gertsog ma'muriyati vakillarini ogohlantiradi va o'lim bilan tahdid qiladi. Bu shuni anglatadiki, bizning oldimizda xorijiy insert turibdi.

Bu oʻz navbatida, Taidula va Berdibek harakatlarida boʻlgani kabi, itoatsiz odamlar oʻlimdan qoʻrqishadi, Toʻqtamish va Ulugʻ-Muhammad yorliqlarining asl matnlarida esa yumshoqroq ifodalangan (“ular albatta qoʻrqishadi”). Agar biz mo'g'ullarning dastlabki harakatlaridagi o'quvchini ogohlantirish iborasining so'nggi satrlarini ko'rib chiqsak (muotajat vakillarini ogohlantiruvchi alohida ibora hali mavjud emas edi), biz u erda quyidagi so'zlarni ko'ramiz: "Ular qo'rqmaydilarmi?" Ularda ham o'lim xavfi yo'q edi. Mengu-Timur, Taidula va Berdibek harakatlarida adresat vakillariga ogohlantirishga taqlid qilgan soxta qo'shimchalarda qaerda paydo bo'lishi mumkin edi? Xon yorliqlari to‘plami muharriri Oltin O‘rda xonlarining paizalariga o‘yib yozilgan yozuvlar mazmunidan o‘lim tahdidini olishi mumkin edi, deb taxmin qilish mumkin. Bu yozuvlar zamonaviy darajada tarjima qilingan va N. Ts Munkuev tomonidan sinchkovlik bilan sharhlangan. XIV-XV asrlardagi rus adabiyotshunoslari faxriy yorliq bilan bir qatorda uning metall sertifikati - paizuni ham o'rganganlar undagi yozuvning mazmunidan bexabar bo'lganini tan olish qiyin. Bunday yozuvning oxirida shunday deyilgan: "Kim [bu xonning amrini] hurmat qilmasa, o'ldirilishi va o'lishi kerak!"

Mengu-Timus yorlig'ining individual shaklidagi oxirgi narsa sertifikatlash maqolasi edi. "Kuzning to'rtinchi oyining yoziga kelib, bu tilsimga yozilgan edi." Uning ruscha tarjimasining so'z tartibi mo'g'ulistonning buyuk va ulus xonlari nizomlaridagi bilan batafsil mos keladi. Taidula va Berdibek harakatlarida maqola qurish tamoyili bir xil edi. Maqolaning mazmuni allaqachon qayta tiklangan. Endi biz ushbu rekonstruksiyaga ba'zi tuzatishlar kiritamiz. Biz yozuv joyini “[shtab-kvartiramiz] dashtda edi” degan so‘zlar bilan belgilaymiz. Mengu-Temur nizomi yarliq deb atalgan degan xulosamizni inobatga olgan holda maqolaning oxirgi so‘zi “yoziladi”. Natijada, umuman maqolaning mazmuni quyidagicha ko'rinadi: “Quyon yilida, kuzning birinchi oyi, eski [oyning] to'rtinchi [kunida], [“shtabimiz] bo'lganida. dasht, deb yozilgan. Mengu-Temur yorlig'ida ko'rsatilgan sana 1267 yil 10 avgustga to'g'ri keldi.

Ehtimol, faqat Mengu-Timur yorlig'ining ushbu maqolasi, uning matni to'liq va ko'rinadigan buzilishlarsiz so'zma-so'z tarjimasida bizga etib kelgan, bizda haqiqiy mo'g'ul nizomining rus tiliga tarjimasi borligiga kafolat bo'lishi mumkin. Faqat uning ushbu qismi zarur deb hisoblanmadi va agar xohlasalar ham, Mengu-Timur yorlig'i tarjimasi matnining keyingi muharrirlari uni o'zgartira olmadilar, bundan tashqari, uni o'ylab topdilar.

Mengu-Timur yorlig'i mazmunini qayta tiklash bo'yicha olib borilgan ishlarning umumiy natijasi quyidagilarga to'g'ri keladi:

“Abadiy Xudoning qudrati bilan bizniki, Mengu-Temur, shahar va qishloqlarning dorug' shahzodalari, qo'shin amirlari, ulamolar, bojxonachilar, sayyor elchilar, lochinlar va hayvonlarni ovlovchilarga farmon.

Chingizxon va undan keyingi xonlar, katta birodarlarimiz: “Rohiblar hech qanday soliq ko‘rmay, rohibga aylandilar, biz uchun Xudoga iltijo qilsinlar, yaxshi tilaklar aytsinlar!” - ularga "Va endi biz" yorliqlarini berib, ularga oldingi yorliqlarga qo'shilamiz; "Agar soliqlarni ko'rmasangiz, biz uchun Xudoga ibodat qiling va bizga yaxshi tilaklar ayting!" - bu metropolitenga yorliq berildi.

Quyon yili, kuzning birinchi oyi, eski [oyning] to‘rtinchi [kunida], [shtabimiz] dashtda bo‘lganida, yozilgan edi”.

Agar bizning rekonstruksiyamiz tadqiqotchilarga etarlicha asosli bo'lib tuyulsa, undan turli xil tarixiy inshootlar uchun material sifatida foydalanish mumkin.

Matn nashrdan ko'chirildi: Yarlyk Mengu-Timur: Tarkibni qayta tiklash) // Osiyo va Afrika mamlakatlari tarixining tarixshunosligi va manbashunosligi, jild. XII. L. LDU. 1990 yil

Matn - Grigoriev A. P. 1990 yil
tarmoq versiyasi - Strori. 2013 yil
OCR - Stankevich K. 2013 yil
dizayn - Voytexovich A. 2001 yil
Osiyo va Afrika mamlakatlari tarixining tarixshunosligi va manbashunosligi. 1990 yil

(1282 )

Mengu-Timur(rus yilnomalarida - Mangutemir; aql. KELISHDIKMI. ) - Juchi ulusi (Oltin O'rda) xoni (-), uning qo'l ostida Mo'g'ullar imperiyasidan rasman mustaqil bo'lgan. Tukanning o'g'li, Batuning nabirasi, Berke vorisi.

Biografiya

Uning hukmronligi davrida temnik Iso No'gay hokimiyatining mustahkamlanishi boshlandi. No‘g‘ayning qaynotasi Vizantiya imperatori Mixail VIII bo‘lib, No‘g‘ayning o‘g‘li Chaka Bolgariya Kuman hukmdorining qiziga uylangan edi. Mengu-Temur noʻgʻaylarni oʻz qarorgohini Kursk yoki Rylskda saqlab qolishga va Bolqonda Oʻrda gubernatori (temnik, gubernator-beklyarbek) lavozimini egallashga koʻndirdi.

Mengu-Temur Qrimdagi hokimi, O‘ran-Temurning jiyani orqali genuyaliklarga Kafega joylashishga ruxsat berdi, buning natijasida Qrim savdosi jonlandi, yarim orol va uning poytaxti Solxatning ahamiyati ortdi.

1269 yilda Novgorodiyaliklarning iltimosiga binoan Mengu-Timur Livoniya ritsarlariga qarshi yurishni tashkil qilish uchun Novgorodga qo'shin yubordi va Narva yaqinidagi bitta harbiy namoyish "Novgorodning butun irodasiga ko'ra" tinchlik o'rnatish uchun etarli edi. Nikon Chronicle'da u quyidagicha tasvirlangan: ... buyuk knyaz Yaroslav Yaroslavich, Vsevolojning nabirasi, Volodimerga qo'shinlarni to'plash uchun elchi yubordi, garchi u nemislarga qarshi ketayotgan bo'lsa-da, lekin to'plangan kuch katta edi va Volodimerning buyuk bask Iargaman va uning kuyovi. Oydar qonuni ko'p tatarlar bilan keldi, keyin nemislar qo'rqib ketishdi va elchilar qo'rqib, o'z sovg'alarini jo'natishdi va barcha vasiyatlarini tugatib, hammasini, buyuk Baskakni, barcha tatar knyazlarini berdilar. tatarlar; Men Tatarskiy nomidan juda qo'rqaman. Shunday qilib, Buyuk Gertsog Yaroslav Yaroslavich o'zining barcha irodasini bajardi va Narovlar hamma narsadan voz kechib, hamma narsani to'liq qaytarib berishdi.(PSRL, X jildi, 147-bet).

Shuningdek, Mengu-Timurning buyrug'i bilan 1270 yilda Ryazan knyazi Roman Olgovich qatl qilindi, u o'z fuqarolarini himoya qildi va tanbehga ko'ra, xonning e'tiqodini qoraladi va shuning uchun diniy qonunlarga muvofiq jazolanishi kerak edi. Yasa qonunchiligi - uning bo'g'inlarida tiriklayin bo'laklangan. 1274 yilda Kavkazga yurish va Dedyakovning Yasky shahrini vayron qilish. Kampaniyada rus polklari ham qatnashmoqda.

1275 yilda xon Litva knyazi Troydenga qarshi janglarda Galisiya knyazi Lev Danilovichni qo'llab-quvvatladi.

Mengu-Temur Moʻgʻullar imperiyasi tarkibida Joʻchi ulusining mustaqilligini mustahkamlash va taʼsirini kuchaytirish borasida oʻzidan oldingilarning siyosatini davom ettirdi. Uning farmoni bilan o'lpon yig'ishni tartibga solish maqsadida Rossiyada aholini ro'yxatga olish o'tkazildi. Mengu-Temur hukumati Jo‘chi ulusida xon hokimiyatini mustahkamlashga qaratilgan chora-tadbirlar ko‘rdi: qolgan xonlar asosiy mablag‘larni olmagan. Tobe hududlardan soliq yig'ish uchun yaratilgan imperator amaldorlari apparati o'z ahamiyatini yo'qotdi - endi soliq to'g'ridan-to'g'ri xonning o'ziga o'tdi. Rus, Mordoviya, Mari knyazlari (va Oltin O'rdaning boshqa millatlarining knyazlari) Oltin O'rda o'lponini yig'ish uchun yorliq bilan birga moliyaviy registrni oldilar, bu Oltin O'rda aholisiga ham yuklangan. Ular ikki toifaga bo'lingan: foydaning o'n foizini to'laydigan shaharliklar (urushlarda qatnashmaydiganlar) va foydaning yuzdan bir qismini to'laydigan ko'chmanchilar (qo'shinni to'ldiruvchi).

Mengu-Temur Bulgar shahrida oʻz tamgʻasi bilan tangalar zarb qila boshlagan. Yangi shaharlar qurildi: Akkerman (hozirgi Belgorod-Dnestrovskiy), Kilia (Oltin O'rdaning eng g'arbiy shahri, Qora dengizdan bir necha o'nlab kilometr uzoqlikda joylashgan), Tavan (Xersondan 40 km balandlikda), Kirk-Er (Baxchisaroydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda). ), Soldaya (Sudak), Azak (Azov), Saraichik (zamonaviy Atiraudan 60 km balandlikda), Isker (Tobolsk yaqinida) va boshqalar. Mengu-Temur davrida Qrimda Genuyaning Kafa koloniyasiga asos solingan.

Uning qo'l ostida tatarlar rus knyazlari bilan birgalikda Vizantiya (taxminan 1269-1271), Litva (1274) va Kavkazga (1277) qarshi yurishlar qildilar.

Pravoslav cherkoviga munosabat

Mengu-Temur nomi bilan bizgacha yetib kelgan birinchi yarliq 1267-yilda rus cherkovining Oltin Oʻrdaga soliq toʻlashdan ozod qilinganligi haqida yozilgan. Bu Rossiya cherkovi va ruhoniylari uchun o'ziga xos immunitet nizomidir - hujjatni yanada mustahkamlash uchun yorliqning boshida Chingizxon nomi qo'yilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Yasa Chingizxon amrlariga amal qilgan holda, Mengu-Timurgacha bo'lgan xonlar aholini ro'yxatga olish paytida "hisoblangan"lar qatoriga rus abbatlari, rohiblari, ruhoniylari va sextonlarini kiritmaganlar (Laurentian yilnomasi).

Endi yorliq oila a'zolarini o'z ichiga olgan keng ijtimoiy guruh sifatida ruhoniylarning imtiyozlarini tasdiqladi; Cherkov va monastir erlari, u erda ishlaydigan barcha odamlar soliq to'lamagan; va barcha "cherkov ahli" harbiy xizmatdan ozod qilindi. Musulmon savdogarlari dehqonlar orasida soliq yig'uvchi lavozimlarini egallashni to'xtatdilar va pravoslav dinini (shu jumladan musulmonlardan) haqorat qilish (tuhmat, tuhmat) o'lim bilan jazolandi. Orda amaldorlariga o'lim azobi tufayli cherkov erlarini tortib olish yoki cherkov ahlidan biron bir xizmatni talab qilish taqiqlangan. Hatto cherkovga kufr keltirish ham taqiqlangan edi! Mengu-Timurning pravoslav cherkoviga o'zidan oldingilarning yorliqlari bilan solishtirganda foydalari shunchalik katta ediki, 15-asr oxiridagi Moskva yilnomasida ular to'g'ridan-to'g'ri shunday yozganlar: ... tatar shohi Berkay vafot etdi va nasroniy zo'ravonlikdan zaiflashib, o'lmas bo'ldi. .

Berilgan imtiyozlar uchun rus ruhoniylari va rohiblari Mengu-Timur, uning oilasi va merosxo'rlari uchun Xudoga ibodat qilishlari kerak edi. Ularning duolari, duolari sidqidildan, samimiy bo‘lishi kerakligi ta’kidlandi. Va agar ruhoniylardan biri yashirin fikr bilan namoz o'qisa, u gunoh qiladi(Kitoblarda rus cherkovining Mengu-Timur yarliqining eski rus tiliga tarjimasi: Grigoryev, Yarlyki, 124-126-betlar; Priselkov, Yarlyki, 94-98 cc.) yarliq matni, deb taxmin qilish mumkin. Mengu-Timur (yoki uning bosh mo'g'ul kotibi) va rus ruhoniylari vakili Saray Mitrofan yepiskopi birgalikda tuzilgan. Va agar shunday bo'lsa, unda samimiy ibodatga qarshi axloqiy jazo bu episkop tomonidan tuzilgan bo'lishi kerak.

Ushbu yorliq tufayli, shuningdek, bir qator keyingilar, rus ruhoniylari imtiyozli guruhni tashkil etdilar va bu cherkov boyligiga asos solgan. Rus pravoslav cherkovi tarixidagi bu sahifani 19-asrning o'qimishli odamlari yaxshi bilishgan, masalan, shoir A. S. Pushkin, P. Yaadaevga yozgan maktubida: Tatarlarning hayratlanarli zukkoligidan xalos bo'lgan ruhoniylar yolg'iz - ikki qorong'u asr davomida Vizantiya ta'limining xira uchqunlarini oziqlantirgan.

Xon davrida Saray episkopi Afenogen Konstantinopolga yuborilgan tatar (Volga-Bulg'or) delegatsiyasining rahbari etib tayinlandi, ya'ni aslida u Oltin O'rda elchisi bo'ldi. O'sha davrlarning qoidasi, agar O'rda hukmron sulolasining a'zosi pravoslav nasroniy bo'lsa, u o'z huquqlari va mulkini yo'qotmaganligi ma'lum.

Mengu-Temirning rus knyazlari bilan munosabatlari pravoslav diniga nisbatan ijobiy munosabati tufayli nisbatan yaxshi edi. Bu diniy bag'rikenglik Chingizxonning Yasasida shunday ifodalangan: Chingizxon hech qanday e'tiqodga bo'ysunmagan, aqidaparastlikdan, bir dinni boshqa dindan ustun qo'yishdan, ba'zilarini boshqalardan ustun qo'yishdan saqlanardi;, bunga barcha mo'g'ul hukmdorlari amal qilishlari kerak edi, lekin hamma ham amal qilmadi, ayniqsa O'rda Islomni qabul qilgandan keyin. Ammo Xon Mengu-Timurning o'zi an'anaviy mo'g'ul dinining izdoshi edi va shuning uchun Oltin O'rda diniy siyosatini muvozanatlashtira oldi.

"Mengu-Temur" maqolasi haqida sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

  • Vernadskiy G.V.= Mo'g'ullar va Rossiya / Ingliz tilidan tarjima. E. P. Berenshteyn, B. L. Gubman, O. V. Stroganova. - Tver, M .: LEAN, AGRAF, 1997. - 480 p. - 7000 nusxa. - ISBN 5-85929-004-6.
  • Grekov B. D., Yakubovskiy A. Yu.. - M., L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950 yil.
  • Egorov V.L./ Rep. muharrir V.I. Buganov. - M.: Nauka, 1985. - 11 000 nusxa.
  • Zokirov S. Oltin O'rdaning Misr bilan diplomatik aloqalari / Rep. muharriri V. A. Romodin. - M.: Nauka, 1966. - 160 b.
  • Kamolov I. X. Oltin O'rdaning Hulaguidlar bilan munosabatlari / Trans. turkcha va ilmiy ed. I. M. Mirgaleeva. - Qozon: Tarix instituti. Sh.Marjoniy, Tatariston Respublikasi Fanlar akademiyasi, 2007. - 108 b. - 500 nusxa. - ISBN 978-5-94981-080-4.
  • Myskov E.P. Oltin O'rdaning siyosiy tarixi (1236-1313). - Volgograd: Volgograd davlat universiteti nashriyoti, 2003. - 178 p. - 250 nusxa. - ISBN 5-85534-807-5.
  • Pochekaev R. Yu.. - Sankt-Peterburg. : YEVROSIYA, 2010. - 408 b. - 1000 nusxa. - ISBN 978-5-91852-010-9.
  • Safargaliev M.G. Oltin O'rdaning qulashi. - Saransk: Mordoviya kitob nashriyoti, 1960. - 1500 nusxa.
  • Laurentian yilnomasi. - 475-bet.
  • Seleznev Yu. Oltin O'rda elitasi. - Qozon: Tatariston Respublikasi Fanlar akademiyasining "Fen" nashriyoti, 2009. - 232 b.
  • Grigoryev. Yorliqlar. - 124-126-betlar.
  • Priselkov. Yorliqlar. - 94-98-betlar.

Havolalar

  • Mengu-Timur- Buyuk Sovet Entsiklopediyasidan maqola.
  • www.hrono.ru/biograf/bio_m/mengu_timur.html

Mengu-Temurni tavsiflovchi parcha

Kechqurunga yaqin to‘p susay boshladi. Alpatich yerto‘ladan chiqib, eshik oldida to‘xtadi. Ilgari tiniq oqshom osmoni butunlay tutun bilan qoplangan edi. Va bu tutun orqali oyning yosh, baland yarim oyi g'alati tarzda porladi. Avvalgi dahshatli qurol shovqini to'xtaganidan keyin shaharda sukunat hukm surdi, uni faqat oyoq tovushlari, nolalar, uzoqdan qichqiriqlar va butun shahar bo'ylab tarqalib ketgan yong'inning shovqini buzdi. Oshpazning nolasi endi tindi. Olovlardan qora tutun bulutlari ko‘tarilib, ikki tomondan tarqaldi. Ko‘chada qator bo‘lib emas, vayron bo‘lgan g‘amdondan chumolilardek, turli kiyimda, turli yo‘nalishlarda askarlar o‘tib, chopib ketishardi. Alpatichning ko'z o'ngida ularning bir nechtasi Ferapontovning hovlisiga yugurdi. Alpatich darvoza oldiga bordi. Olomon va shoshib qolgan ba'zi polk ko'chani to'sib, orqaga qaytdi.
"Ular shaharni taslim qilmoqdalar, ketinglar, ketinglar", dedi uning qomatini payqagan ofitser va darhol askarlarga qichqirdi:
- Hovlilar bo'ylab yugurishga ruxsat beraman! – qichqirdi u.
Alpatich kulbaga qaytib keldi va murabbiyni chaqirib, ketishni buyurdi. Alpatich va murabbiyning ortidan Ferapontovning barcha xonadoni chiqdi. Olovning tutunini va hatto olovini ko‘rib, endi galgi qorong‘uda ko‘rinib turardi, shu paytgacha jim bo‘lib yurgan ayollar birdan olovga qarab baqirib yuborishdi. Ularning aks-sadosidek, ko‘chaning boshqa chekkalarida ham xuddi shunday faryodlar eshitildi. Alpatich va uning murabbiyi qo‘llarini silkitib, chodir ostidagi otlarning chigallashgan jilovini va chiziqlarini to‘g‘riladilar.
Alpatich darvozadan chiqayotib, Ferapontovning ochiq do'konida baland ovozda gaplashayotgan, sumkalar va xaltalarni bug'doy uni va kungaboqar bilan to'ldirgan o'nga yaqin askarni ko'rdi. Xuddi shu vaqtda Ferapontov ko'chadan qaytib, do'konga kirdi. Askarlarni ko'rib, u nimadir deb baqirmoqchi bo'ldi, lekin birdan to'xtadi va sochlarini changallab kulib yubordi.
- Hammasini oling, bolalar! Shaytonlar sizni qo'lga olishiga yo'l qo'ymang! - deb qichqirdi va sumkalarni o'zi ushlab ko'chaga tashladi. Ba'zi askarlar qo'rqib, yugurib ketishdi, ba'zilari esa to'kishda davom etishdi. Alpatichni ko'rgan Ferapontov unga o'girildi.
- Men qaror qildim! Poyga! – qichqirdi u. - Alpatich! Men qaror qildim! Men uni o'zim yoqib qo'yaman. Men qaror qildim... - Ferapontov hovliga yugurdi.
Askarlar doimo ko'cha bo'ylab yurib, hammasini to'sib qo'yishdi, shuning uchun Alpatich o'tib keta olmadi va kutishga majbur bo'ldi. Xo‘jayin Ferapontova va uning bolalari ham aravada o‘tirib, ketishni kutishardi.
Allaqachon tun bo'lgan edi. Osmonda yulduzlar bor edi va vaqti-vaqti bilan tutun qoplagan yosh oy porlab turardi. Dneprga tushayotganda, askarlar va boshqa ekipajlar safida sekin harakatlanayotgan Alpatichning aravalari va ularning bekalari to'xtashlari kerak edi. Aravalar to‘xtagan chorrahadan uncha uzoq bo‘lmagan xiyobonda uy va do‘konlar yonayotgan edi. Olov allaqachon yonib ketgan edi. Olov yo so‘ndi va qora tutun ichida g‘oyib bo‘ldi, so‘ng to‘satdan yonib ketdi va chorrahada turgan gavjum odamlarning yuzlarini g‘alati aniq yoritib yubordi. Olov oldida odamlarning qora qiyofalari chaqnadi, olovning tinimsiz chirsillashi ortidan gap-so'z va hayqiriqlar eshitildi. Aravadan tushgan Alpatich arava uni tez orada o‘tkazib yubormasligini ko‘rib, olovga qarash uchun xiyobonga burilib ketdi. Askarlar tinimsiz olov yonidan u yoqdan-bu yoqqa aylanib o'tishar edi, Alpatich ikki askar va ular bilan birga frizli shinel kiygan bir kishi olovdan yonayotgan yog'ochlarni ko'chaning narigi tomoniga qo'shni hovliga sudrab ketayotganini ko'rdi; boshqalar bir quchoq pichan olib ketishdi.
Alpatich to'la olov bilan yonayotgan baland omborxona oldida turgan katta olomonga yaqinlashdi. Devorlarning hammasi yonib ketgan, orqa tomoni qulagan, taxta tomi qulagan, to‘sinlar yongan. Ko‘rinib turibdiki, olomon tomning qulashini kutayotgan edi. Alpatich ham buni kutgan edi.
- Alpatich! – birdan tanish ovoz cholni chaqirdi.
"Ota, Janobi Oliylari", deb javob berdi Alpatich, yosh knyazning ovozini darhol tanidi.
Knyaz Andrey plashda, qora otga minib, olomon orqasida turib, Alpatichga qaradi.
- Bu yerda qandaysiz? — soʻradi u.
- Janobi Oliylari, - dedi Alpatich va yig'lay boshladi ... - Sizniki, sizniki ... yoki biz allaqachon adashib qolganmizmi? Ota…
- Bu yerda qandaysiz? – takrorladi knyaz Andrey.
O'sha paytda olov alangalandi va Alpatich uchun yosh xo'jayinining rangpar va charchagan yuzini yoritib yubordi. Alpatich qanday qilib yuborilganini va qanday qilib majburan ketishi mumkinligini aytdi.
- Nima, Janobi Oliylari, yoki biz adashibmizmi? – yana so‘radi u.
Knyaz Andrey javob bermasdan, daftarni oldi va tizzasini ko'tarib, yirtilgan varaqda qalam bilan yozishni boshladi. U singlisiga shunday deb yozdi:
"Smolensk taslim qilinmoqda, - deb yozgan edi u, "Bir hafta ichida Taqir tog'lar dushman tomonidan bosib olinadi. Hozir Moskvaga jo'nab ket. Usvyajga xabarchi yuborib, ketayotganingizda darhol javob bering.
Alpatichga qog'oz varag'ini yozib berib, u og'zaki ravishda unga knyaz, malika va o'g'ilning o'qituvchi bilan ketishini qanday boshqarishni va unga darhol qanday va qayerda javob berishni aytdi. U bu buyruqlarni bajarishga ulgurmay, otda shtab boshlig‘i hamrohlari hamrohligida uning oldiga yugurdi.
- Siz polkovnikmisiz? - qichqirdi shtab boshlig'i nemischa talaffuz bilan knyaz Andreyga tanish ovozda. - Ular sizning huzuringizda uylarni yoritadi, siz esa turasizmi? Bu qanday ma'nono bildiradi? "Siz javob berasiz, - deb qichqirdi Berg, u hozir Birinchi Armiya piyoda qo'shinlarining chap qanoti shtab boshlig'ining yordamchisi, - Berg aytganidek, bu joy juda yoqimli va ko'zga tashlanadi."
Knyaz Andrey unga qaradi va javob bermasdan Alpatichga o'girilib davom etdi:
"Shunday ekan, menga ayting-chi, men o'ninchida javob kutaman va agar o'ninchi kuni hamma ketganligi haqida xabar olmasam, men o'zim hamma narsani tashlab, Taqir tog'larga borishim kerak."
"Men, knyaz, buni faqat shuning uchun aytyapman, - dedi Berg, knyaz Andreyni tanib, - men buyruqlarni bajarishim kerak, chunki men ularni doimo aniq bajaraman ... Iltimos, meni kechiring," Berg ba'zi bahonalar qildi.
Yong'in ichida nimadir shitirladi. Yong'in bir zum o'chdi; tom ostidan qora tutun bulutlari to'kildi. Yong'in ichida dahshatli shitirlash ovozi ham eshitildi va katta narsa qulab tushdi.
- Urruru! – Omborning qulab tushgan shiftini aks-sado berib, undan kuygan nondan pirojnoe hidi taralib, olomon bo'kirishdi. Olov alangalanib, olov atrofida turgan odamlarning quvnoq va charchagan yuzlarini yoritib yubordi.
Friz palto kiygan bir kishi qo'lini ko'tarib qichqirdi:
- Muhim! Men jangga bordim! Bolalar, bu muhim!..
"Bu egasining o'zi", degan ovozlar eshitildi.
- Xo'sh, - dedi knyaz Andrey Alpatichga o'girilib, - men aytganimdek, hammasini aytib bering. - Va uning yonida jim qolgan Bergga hech qanday javob bermay, otiga tegib, xiyobonga otlandi.

Qo'shinlar Smolenskdan chekinishni davom ettirdilar. Dushman ularga ergashdi. 10 avgust kuni knyaz Andrey boshchiligidagi polk katta yo'l bo'ylab, Taqir tog'larga olib boruvchi xiyobondan o'tdi. Issiqlik va qurg'oqchilik uch haftadan ko'proq davom etdi. Har kuni jingalak bulutlar osmon bo'ylab yurib, vaqti-vaqti bilan quyoshni to'sib qo'yishdi; lekin kechqurun u yana tozalandi va quyosh jigarrang-qizil tumanga botdi. Faqat tunda kuchli shudring er yuzini yangiladi. Ildizda qolgan non yonib, to‘kilib ketdi. Botqoqlar quruq. Chorvalar oftobda kuygan o‘tloqlarda ovqat topolmay, ochlikdan bo‘kirishdi. Faqat tunda va o'rmonlarda hali ham shudring bor edi va salqinlik bor edi. Ammo yo'l bo'ylab, qo'shinlar yurgan katta yo'l bo'ylab, hatto tunda, hatto o'rmonlar bo'ylab ham, bunday salqinlik yo'q edi. Arshinning to‘rtdan bir qismidan ko‘proq surilgan yo‘lning qumli changida shudring sezilmadi. Tong otishi bilanoq harakat boshlandi. Konvoylar va artilleriya markaz bo'ylab jimgina yurishdi va piyoda askar bir kechada sovib ketmagan yumshoq, tiqilib qolgan, issiq changga botgan edi. Ushbu qum changining bir qismi oyoq va g'ildiraklar bilan yoğurulur, ikkinchisi ko'tarilib, qo'shin tepasida bulut bo'lib turdi va shu bo'ylab harakatlanayotgan odamlar va hayvonlarning ko'zlari, sochlari, quloqlari, burun teshigiga va eng muhimi o'pkasiga yopishdi. yo'l. Quyosh qanchalik baland ko'tarilgan bo'lsa, chang buluti shunchalik baland ko'tarildi va bu nozik, issiq chang orqali bulutlar qoplanmagan quyoshga oddiy ko'z bilan qarash mumkin edi. Quyosh katta qip-qizil shardek paydo bo'ldi. Shamol yo'q edi, odamlar bu sokin atmosferada bo'g'ilib ketishdi. Odamlar burun va og'izlariga ro'mol bog'lab yurishgan. Qishloqqa kelib, hamma quduqlarga yugurdi. Ular suv uchun urushib, iflos bo'lguncha ichishdi.
Knyaz Andrey polkni boshqargan va polkning tuzilishi, uning xalqining farovonligi, buyruqlarni qabul qilish va berish zarurati uni egallagan. Smolensk olovi va uning tark etilishi knyaz Andrey uchun davr edi. Dushmanga qarshi yangi achchiq tuyg'u unga qayg'usini unutdi. U o'z polkining ishlariga to'liq bag'ishlangan, o'z xalqi va ofitserlari haqida qayg'urar, ularga mehr qo'yar edi. Polkda uni shahzodamiz deb atashgan, u bilan faxrlanishgan va sevishgan. Ammo u faqat polk askarlari bilan, Timoxin va boshqalar bilan, butunlay yangi odamlar va begona muhitda, uning o'tmishini bilmaydigan va tushuna olmaydigan odamlar bilan mehribon va yumshoq edi; lekin u o'zining sobiqlaridan biriga duch kelishi bilanoq, u darhol yana tuklar qildi; u g'azablangan, masxara va nafratlangan bo'lib qoldi. Uning xotirasini o'tmish bilan bog'laydigan hamma narsa uni qaytardi va shuning uchun u bu sobiq dunyo munosabatlarida faqat adolatsiz bo'lmaslikka va o'z burchini bajarishga harakat qildi.
To'g'ri, knyaz Andreyga hamma narsa qorong'u, ma'yus nurda tuyuldi - ayniqsa ular Smolenskni tark etgandan keyin (uning tushunchalariga ko'ra, himoya qilinishi mumkin edi va kerak edi) 6 avgust kuni va otasi kasal bo'lib, Moskvaga qochishga majbur bo'lganidan keyin. va u tomonidan qurilgan va yashaydigan juda suyukli Taqir tog'larni talon-taroj qilish uchun tashlang; ammo, shunga qaramay, polk tufayli knyaz Andrey umumiy masalalardan mutlaqo mustaqil bo'lgan boshqa mavzu - o'z polki haqida o'ylashi mumkin edi. 10 avgust kuni uning polki joylashgan kolonna Taqir tog'larga etib bordi. Knyaz Andrey ikki kun oldin otasi, o'g'li va singlisi Moskvaga jo'nab ketgani haqida xabar oldi. Knyaz Andreyning Bald tog'larida hech qanday ishi bo'lmasa-da, u qayg'usini engillashtirish uchun o'ziga xos istagi bilan Taqir tog'larida to'xtashga qaror qildi.
U otni egarlashni buyurdi va o'tish joyidan o'zi tug'ilgan va bolaligi o'tgan otasining qishlog'iga ot minib ketdi. Knyaz Andrey o'nlab ayollar doimo gaplashadigan, roliklarni urib, kirlarini yuvadigan hovuz yonidan o'tib ketayotganda, knyaz Andrey hovuzda hech kim yo'qligini va yarim suv bilan to'ldirilgan yirtilgan sal suvning o'rtasida yonboshlab suzib yurganini payqadi. hovuz. Knyaz Andrey mashinada darvoza tomon yo'l oldi. Toshdan kiraverishda hech kim yo‘q edi, eshik qulfi ochiq edi. Bog 'yo'llari allaqachon o'sib chiqqan, buzoqlar va otlar ingliz bog'ida aylanib yurgan. Knyaz Andrey issiqxonaga bordi; shisha singan, vannalardagi ba'zi daraxtlar qulab tushgan, ba'zilari qurib qolgan. U bog'bon Tarasni chaqirdi. Hech kim javob bermadi. Issiqxonani aylanib, ko‘rgazmaga borarkan, u yog‘och o‘ymakor panjaraning hammasi singanini, shoxlaridan olxo‘ri mevalari uzilib ketganini ko‘rdi. Bir chol (Knyaz Andrey uni bolaligida darvoza oldida ko'rgan) yashil skameykada o'tirdi va oyoq kiyimlarini to'qdi.
U kar edi va knyaz Andreyning kirishini eshitmadi. U keksa shahzoda o'tirishni yaxshi ko'radigan skameykada o'tirgan va uning yonida singan va quritilgan magnoliya shoxlariga tayoq osilgan edi.
Knyaz Andrey uyga bordi. Qadimgi bog'dagi bir nechta jo'ka daraxtlari kesilgan edi, uyning oldidan atirgul daraxtlari orasidan bir qulochli ot yurdi. Uy panjurlar bilan o'ralgan edi. Pastki qavatda bitta deraza ochiq edi. Hovli bola knyaz Andreyni ko'rib, uyga yugurdi.
Alpatich oilasini jo'natib, Taqir tog'larida yolg'iz qoldi; u uyda o'tirdi va Hayotlarni o'qidi. Knyaz Andreyning kelishi haqida bilib, u burnida ko'zoynak bilan tugmachani bog'lab, uydan chiqib ketdi, shoshib shahzodaga yaqinlashdi va hech narsa demasdan knyaz Andreyni tizzasidan o'pib yig'lay boshladi.
So‘ng ojizligidan yuragi bilan yuz o‘girib, holidan xabar bera boshladi. Hamma qimmatli va qimmatbaho narsalarni Bogucharovoga olib ketishdi. Yuz chorakgacha bo'lgan non ham eksport qilindi; pichan va bahor, g'ayrioddiy, Alpatich aytganidek, bu yilgi hosil ko'kalamzorlashtirilgan va o'rilgan - qo'shinlar tomonidan. Erkaklar vayron bo'ldi, ba'zilari Bogucharovoga ham borishdi, ozgina qismi qoldi.
Knyaz Andrey uni tinglamay, otasi va singlisi qachon ketishganini so'radi, ya'ni ular qachon Moskvaga ketishgan. Alpatich javob berdi, ular Bogucharovoga jo'nab ketishni so'rashayotganiga ishonib, ettinchida ketishdi va yana fermaning ulushlari haqida gapirib, ko'rsatmalar so'radi.
- Sulini olmasdan jamoalarga berishni buyurasizmi? "Bizda hali olti yuz chorak qoldi", deb so'radi Alpatich.
“Unga nima deb javob berishim kerak? - deb o'yladi knyaz Andrey, cholning quyoshda porlayotgan kal boshiga qarab va uning yuz ifodasida bu savollarning bevaqtligini o'zi tushunganini, lekin faqat o'z qayg'usini bosadigan tarzda so'raganini o'qib chiqdi.


Shunga o'xshash maqolalar

O'lik ruhlar O'lik ruhlar 4-bobining qisqacha bayoni

O'lik ruhlar O'lik ruhlar 4-bobining qisqacha bayoni

“Gulliverning sayohatlari satirik va falsafiy asar sifatida Nega Liliputlar Gulliver nomini berishgan?

“Gulliverning sayohatlari satirik va falsafiy asar sifatida Nega Liliputlar Gulliver nomini berishgan?

Mavzu bo'yicha insho: Vasyutkino ko'li, Astafiev hikoyasida Vasyutkaning o'rmondagi xatti-harakati P Astafievdagi Vasyutkino ko'li asarining mavzusi

Mavzu bo'yicha insho: Vasyutkino ko'li, Astafiev hikoyasida Vasyutkaning o'rmondagi xatti-harakati P Astafievdagi Vasyutkino ko'li asarining mavzusi

×
Yopish