ما هو السبب الرئيسي لتقسيم الكنائس؟ انقسام الكنيسة المسيحية. انقسام الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية: معنى الانشقاق الكبير، لماذا نشأت فكرة الانقسام في الكنيسة؟

انشقاق الكنيسة المسيحية، أيضًا الانشقاق الكبيرو الانشقاق الكبير- انقسام الكنيسة، وبعد ذلك انقسمت الكنيسة أخيرًا إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الغرب ومركزها روما، والكنيسة الأرثوذكسية في الشرق ومركزها القسطنطينية. ولم يتم التغلب على الانقسام الناجم عن الانقسام حتى يومنا هذا، على الرغم من أنه في عام 1965 تم رفع الحروم المتبادلة من قبل البابا بولس السادس والبطريرك المسكوني أثيناغوراس.

يوتيوب الموسوعي

• 1 / 5

  في عام 1053، بدأت المواجهة الكنسية على النفوذ في جنوب إيطاليا بين بطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس والبابا لاون التاسع. كانت الكنائس في جنوب إيطاليا تابعة لبيزنطة. وعلم ميخائيل سيرولاريوس أنه تم استبدال الطقس اليوناني بالطقس اللاتيني هناك، وأغلق جميع معابد الطقس اللاتيني في القسطنطينية. يأمر البطريرك رئيس الأساقفة البلغاري ليو أوهريد بتأليف رسالة ضد اللاتين، يتم فيها إدانة خدمة القداس على الفطير؛ صيام يوم السبت أثناء الصوم الكبير. غياب غناء هللويا خلال الصوم الكبير؛ أكل اللحوم المخنوقة. تم إرسال الرسالة إلى بوليا وكانت موجهة إلى الأسقف يوحنا من ترانيا، ومن خلاله إلى جميع أساقفة الفرنجة و"البابا الجليل". كتب هامبرت سيلفا كانديد مقالة "الحوار" التي دافع فيها عن الطقوس اللاتينية وأدان الطقوس اليونانية. ردًا على ذلك، كتب نيكيتا ستيفاتوس أطروحة بعنوان "الحوار المناهض" أو "خطاب عن الفطير وصوم السبت وزواج الكهنة" ضد عمل همبرت.

  أحداث 1054

  في عام 1054، أرسل ليو رسالة إلى سيرولاريوس، لدعم المطالبة البابوية بالسلطة الكاملة في الكنيسة، تحتوي على مقتطفات طويلة من وثيقة مزورة تُعرف باسم صك قسطنطين، مصرًا على صحتها. رفض البطريرك ادعاءات البابا بالسيادة، وبعد ذلك أرسل ليو مندوبين إلى القسطنطينية في نفس العام لتسوية النزاع. كانت المهمة السياسية الرئيسية للسفارة البابوية هي الرغبة في الحصول على مساعدة عسكرية من الإمبراطور البيزنطي في الحرب ضد النورمانديين.

  في 16 يوليو 1054، بعد وفاة البابا لاون التاسع نفسه، في كاتدرائية آيا صوفيا في القسطنطينية، أعلن المندوبون البابويون خلع سرولاريوس وحرمانه من الكنيسة. ردا على ذلك، في 20 يوليو، حرم البطريرك المندوبين.

  أسباب الانقسام

  تعود الخلفية التاريخية للانشقاق إلى العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى (بدءًا بتدمير روما على يد جيوش ألاريك عام 410) ويتحدد بظهور اختلافات طقسية وعقائدية وأخلاقية وجمالية وغيرها بين الطائفتين. التقاليد الغربية (التي تسمى غالبًا الكاثوليكية اللاتينية) والشرقية (اليونانية) الأرثوذكسية).

  وجهة نظر الكنيسة الغربية (الكاثوليكية).

  1. يُطلق على ميخائيل خطأً اسم البطريرك.
  2. مثل أهل سمعان، يبيعون عطية الله.
  3. مثل الفاليسيين، فإنهم يخصون الوافدين الجدد ولا يجعلونهم رجال دين فحسب، بل أساقفة أيضًا.
  4. وهم مثل الأريوسيين يعيدون تعميد المعمدين باسم الثالوث الأقدس، وخاصة اللاتين.
  5. مثل الدوناتيين، يزعمون أنه في جميع أنحاء العالم، باستثناء الكنيسة اليونانية، هلكت كنيسة المسيح والافخارستيا الحقيقية والمعمودية.
  6. مثل النيقولاويين، يُسمح لخدم المذبح بالزواج.
  7. مثل السيفيريين، فإنهم يفترون على شريعة موسى.
  8. مثل الدوخوبور، قطعوا موكب الروح القدس عن الابن (filioque) في رمز الإيمان.
  9. مثل المانويين، يعتبرون الخميرة كائنات حية.
  10. مثل النذير، يراقب اليهود التطهير الجسدي، ولا يتم تعميد الأطفال حديثي الولادة قبل ثمانية أيام من ولادتهم، ولا يتم تكريم الوالدين بالتواصل، وإذا كانوا وثنيين، فهم محرومون من المعمودية.

  أما بالنسبة لوجهة النظر حول دور الكنيسة الرومانية، فوفقًا للمؤلفين الكاثوليك، دليل على عقيدة الأولوية غير المشروطة والولاية المسكونية لأسقف روما كخليفة للقديس بولس. بطرس موجود منذ القرن الأول. (كليمنضس الرومي) ويوجد أيضًا في كل مكان في الغرب والشرق (القديس إغناطيوس حامل الله، إيريناوس، قبريانوس القرطاجي، يوحنا الذهبي الفم، لاون الكبير، هرمزد، مكسيموس المعترف، ثيودورس الدراس، إلخ. .) لذا فإن محاولات إسناد نوع من "أولوية الشرف" إلى روما فقط لا أساس لها من الصحة.

  حتى منتصف القرن الخامس، كانت لهذه النظرية طابع الأفكار المتناثرة غير المكتملة، ولم يعبر عنها سوى البابا لاون الكبير بشكل منهجي وطرحها في خطبه الكنسية التي ألقاها في يوم تكريسه قبل اجتماع الكنيسة. الأساقفة الإيطاليون.

  تتلخص النقاط الرئيسية لهذا النظام، أولاً، في حقيقة أن القديس. الرسول بطرس هو أمراء رتبة الرسل بأكملها، وهو متفوق على جميع الآخرين في السلطة، وهو أول جميع الأساقفة، وهو مؤتمن على رعاية جميع الخراف، وهو مؤتمن على رعاية جميع رعاة الكنيسة. كنيسة.

  ثانيًا، إن جميع المواهب والامتيازات الرسولية والكهنوتية والرعاية قد أُعطيت بالكامل وقبل كل شيء للرسول بطرس ومن خلاله، ولا سبيل آخر إلا بوساطته يُعطى من قبل المسيح وجميع الرسل والرعاة الآخرين.

  ثالثا، بريماتوس أ. بطرس ليست مؤسسة مؤقتة، بل مؤسسة دائمة. رابعا، إن تواصل الأساقفة الرومان مع الرسول الأعظم قريب جدًا: فكل أسقف جديد يستقبل الرسول. بطرس في مقاطعة بتروفا ومن هنا هبة الرسول. بطرس، قوة النعمة تتدفق على خلفائه.

  ومن هذا يتبع عمليا للبابا ليو:
  1) بما أن الكنيسة بأكملها مبنية على ثبات بطرس، فإن الذين يبتعدون عن هذا الحصن يضعون أنفسهم خارج جسد كنيسة المسيح السري؛
  2) من يتعدى على سلطة الأسقف الروماني ويرفض طاعة العرش الرسولي لا يريد أن يطيع الرسول المبارك بطرس؛
  3) من يرفض قوة الرسول بطرس وأولويته لا يمكنه أن يقلل من كرامته البتة، بل يلقي روح الكبرياء المتكبر بنفسه إلى العالم السفلي.

  على الرغم من طلب البابا لاون الأول عقد المجمع المسكوني الرابع في إيطاليا، والذي كان مدعومًا من ملوك النصف الغربي من الإمبراطورية، إلا أن المجمع المسكوني الرابع انعقد على يد الإمبراطور مرقيان في الشرق، في نيقية ثم في خلقيدونية، وليس في الغرب. في المناقشات المجمعية، تعامل آباء المجمع بضبط شديد مع خطابات المندوبين البابويين، الذين قدموا هذه النظرية وطوروها بالتفصيل، وإعلان البابا الذي أعلنوه.

  في مجمع خلقيدونية، لم يتم إدانة النظرية، لأنه على الرغم من الشكل القاسي فيما يتعلق بجميع الأساقفة الشرقيين، فإن محتوى خطب المندوبين، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالبطريرك ديسقوروس الإسكندرية، يتوافق مع المزاج و اتجاه المجلس بأكمله. لكن مع ذلك، رفض المجمع إدانة ديوسكوروس فقط لأن ديوسكوروس ارتكب جرائم ضد الانضباط، ولم يفي بأوامر الشرف الأولى بين البطاركة، وخاصة لأن ديوسكوروس نفسه تجرأ على تنفيذ حرمان البابا ليو.

  ولم يذكر الإعلان البابوي جرائم ديسقوروس ضد الإيمان في أي مكان. وينتهي الإعلان أيضًا بشكل لافت للنظر، بروح النظرية البابوية: “لذلك، فإن رئيس أساقفة روما العظيمة القديمة ليو، الأكثر هدوءًا ومباركًا، من خلالنا ومن خلال هذا المجمع المقدس، مع الرسول الكلي الطوبى والمسبح بطرس”. الذي هو صخرة الكنيسة الكاثوليكية ومؤيدها وأساس الإيمان الأرثوذكسي، يحرمه من أسقفيته ويبعده عن جميع الدرجات المقدسة.

  تم الإعلان بلباقة، لكن آباء المجمع رفضوه، وتم حرمان ديسقوروس من البطريركية والرتبة لاضطهاده عائلة كيرلس الإسكندري، مع أنهم ذكروا أيضًا تأييده لأوطاخس المهرطق، وعدم احترامه للأساقفة، مجلس اللصوص، وما إلى ذلك، ولكن ليس لخطاب البابا السكندري ضد بابا روما، ولم تتم الموافقة على أي شيء من إعلان البابا لاون من قبل المجمع، الذي رفع توموس البابا لاون. أثارت القاعدة التي اعتمدت في مجمع خلقيدونية 28 بشأن منح الإكرام الثاني بعد البابا لرئيس أساقفة روما الجديدة بصفته أسقف المدينة الحاكمة الثانية بعد روما عاصفة من السخط. لم يعترف القديس ليو، بابا روما، بصحة هذا القانون، وقطع الاتصال مع رئيس أساقفة القسطنطينية أناتولي وهدده بالحرمان الكنسي.

  وجهة نظر الكنيسة الشرقية (الأرثوذكسية).

  ومع ذلك، بحلول عام 800، بدأ الوضع السياسي حول ما كان في السابق إمبراطورية رومانية موحدة يتغير: فمن ناحية، سقطت معظم أراضي الإمبراطورية الشرقية، بما في ذلك معظم الكنائس الرسولية القديمة، تحت الحكم الإسلامي، مما أدى إلى حد كبير إلى أضعفتها وحولت الاهتمام عن المشاكل الدينية لصالح السياسة الخارجية، من ناحية أخرى، في الغرب، لأول مرة بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476، ظهر إمبراطورها (توج شارلمان في روما عام 800). ) ، الذي أصبح في نظر معاصريه "مساويًا" للإمبراطور الشرقي والذي تمكن الأسقف الروماني من الاعتماد على سلطته السياسية في ادعاءاته. ويعزى الوضع السياسي المتغير إلى أن الباباوات الرومان بدأوا مرة أخرى في اتباع فكرة أوليتهم، التي رفضها مجمع خلقيدونية، وليس تكريمًا وأرثوذكسية للتعليم، وهو ما أكده تصويت الأساقفة المتساوي. أسقف روماني في المجامع، ولكن “بحق إلهي”، أي فكرة وجود أعلى سلطة فردية لهم في الكنيسة بأكملها.

  بعد أن وضع مندوب البابا الكاردينال همبرت كتابًا مقدسًا به لعنة على عرش كنيسة القديسة صوفيا ضد الكنيسة الأرثوذكسية، عقد البطريرك ميخائيل سينودسًا تم فيه طرح لعنة متبادلة:

  وباللعنة إذن على الكتابة الشريرة نفسها، وكذلك على من قدمها وكتبها وشارك في خلقها بأي موافقة أو إرادة.

  وكانت الاتهامات الانتقامية ضد اللاتين في المجمع كما يلي:

  في رسائل الأساقفة المختلفة والمراسيم المجمعية، ألقى الأرثوذكس أيضًا باللوم على الكاثوليك:

  1. الاحتفال بالقداس على الفطير.
  2. بوست يوم السبت.
  3. جواز زواج الرجل من أخت زوجته المتوفاة.
  4. الأساقفة الكاثوليك يرتدون خواتم في أصابعهم.
  5. الأساقفة والكهنة الكاثوليك يذهبون إلى الحرب ويدنسون أيديهم بدماء القتلى.
  6. حضور زوجات الأساقفة الكاثوليك ووجود محظيات الكهنة الكاثوليك.
  7. أكل البيض والجبن والحليب يومي السبت والأحد أثناء الصوم الكبير وعدم مراعاة الصوم الكبير.
  8. أكل اللحوم المخنوقة والجيف واللحوم بالدم.
  9. الرهبان الكاثوليك يأكلون شحم الخنزير.
  10. إجراء المعمودية في غمرة واحدة بدلاً من ثلاث.
  11. صورة الصليب المقدس وصورة القديسين على ألواح الرخام في الكنائس والكاثوليك يمشون عليها بأقدامهم.

  كان رد فعل البطريرك على تصرف الكرادلة المتحدي حذرًا للغاية وسلميًا بشكل عام. ويكفي أن نقول أنه من أجل تهدئة الاضطرابات، تم الإعلان رسميًا عن أن المترجمين اليونانيين قد شوهوا معنى الحرف اللاتيني. علاوة على ذلك، في المجمع الذي تلا ذلك في 20 يوليو، تم حرمان جميع أعضاء الوفد البابوي الثلاثة من الكنيسة بسبب سوء السلوك في الكنيسة، ولكن لم يتم ذكر الكنيسة الرومانية على وجه التحديد في قرار المجمع. لقد تم فعل كل شيء من أجل تقليص الصراع إلى مبادرة من العديد من الممثلين الرومان، وهو ما حدث بالفعل. لقد حرم البطريرك مندوبي الكنيسة فقط بسبب المخالفات التأديبية، وليس بسبب المسائل العقائدية. هذه الحرومات لا تنطبق بأي شكل من الأشكال على الكنيسة الغربية أو على أسقف روما.

  وحتى عندما أصبح أحد المندوبين المطرودين بابا (ستيفن التاسع)، لم يكن هذا الانقسام يعتبر نهائيًا أو مهمًا بشكل خاص، وأرسل البابا سفارة إلى القسطنطينية للاعتذار عن قسوة همبرت. بدأ تقييم هذا الحدث باعتباره شيئًا مهمًا للغاية بعد عقدين من الزمن فقط في الغرب، عندما وصل البابا غريغوري السابع إلى السلطة، والذي كان في وقت من الأوقات أحد تلاميذ الكاردينال همبرت المتوفى الآن. ومن خلال جهوده اكتسبت هذه القصة أهمية غير عادية. ثم، في العصر الحديث، ارتدت من التأريخ الغربي إلى الشرق، وبدأ يعتبر تاريخ تقسيم الكنائس.

  تصور الانقسام في روس

  بعد مغادرة القسطنطينية، ذهب المندوبون البابويون إلى روما عبر طريق ملتوي لإخطار رؤساء الكهنة الشرقيين الآخرين بالحرمان الكنسي لميخائيل سيرولاريوس. ومن بين المدن الأخرى، قاموا بزيارة كييف، حيث تم استقبالهم مع مرتبة الشرف من قبل الدوق الأكبر ورجال الدين، الذين لم يعرفوا بعد عن الانقسام الذي حدث في القسطنطينية.

  في كييف كانت هناك أديرة لاتينية (بما في ذلك الدومينيكان - من عام 1228)، على الأراضي الخاضعة للأمراء الروس، تصرف المبشرون اللاتينيون بإذنهم (على سبيل المثال، في عام 1181، سمح أمراء بولوتسك للرهبان الأوغسطينيين من بريمن بتعميد اللاتفيين وليف خاضعة لهم في دفينا الغربية). في الطبقة العليا (مما أثار استياء المطارنة اليونانيين) كان هناك العديد من الزيجات المختلطة (مع الأمراء البولنديين وحدهم - أكثر من عشرين)، ولم يتم تسجيل أي شيء في أي من هذه الحالات يشبه "الانتقال" من دين إلى آخر. التأثير الغربي ملحوظ في بعض مجالات حياة الكنيسة، على سبيل المثال، في روس كانت هناك أعضاء قبل الغزو المغولي (الذي اختفى بعد ذلك)، تم استيراد الأجراس إلى روس بشكل رئيسي من الغرب، حيث كانت أكثر انتشارًا من اليونانيين .

  إزالة الحروم المتبادلة

  وفي عام 1964، عُقد لقاء في القدس بين البطريرك أثيناغوراس، رئيس كنيسة القسطنطينية الأرثوذكسية، والبابا بولس السادس، نتج عنه رفع الحروم المتبادلة في ديسمبر 1965، وتم التوقيع على إعلان مشترك. ومع ذلك، فإن "بادرة العدالة والتسامح المتبادل" (الإعلان المشترك، 5) لم يكن لها أي معنى عملي أو قانوني: فقد نص الإعلان نفسه على ما يلي: "إن البابا بولس السادس والبطريرك أثيناغوراس الأول ومجمعه يدركون أن لفتة العدالة والتسامح المتبادل هذه لا يكفي لوضع حد للخلافات، القديمة والحديثة، التي لا تزال قائمة بين الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية".

  المسيحية هي الديانة العالمية الأكثر انتشارًا وواحدة من أكثر الأنظمة الدينية تطوراً في العالم. وفي بداية الألفية الثالثة أصبح أكبر ديانة في العالم. وعلى الرغم من أن المسيحية، ممثلة بأتباعها، موجودة في جميع القارات، وهي مهيمنة بشكل مطلق في بعضها (أوروبا وأمريكا وأستراليا)، إلا أن هذا هو بالتحديد الدين الوحيد الذي يميز العالم الغربي على عكس العالم الشرقي. وأنظمتها الدينية العديدة المختلفة.

  المسيحية مصطلح جماعي لوصف ثلاث حركات رئيسية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. في الواقع، لم تكن المسيحية أبدًا منظمة واحدة. في العديد من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية، اكتسبت خصوصيتها الخاصة، حيث تتكيف مع ظروف كل منطقة، مع الثقافة والعادات والتقاليد المحلية.

  إن معرفة الأسباب والمتطلبات الأساسية والشروط لتقسيم دين عالمي واحد إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية يعطي فهمًا مهمًا لتشكيل المجتمع الحديث ويساعد على فهم العمليات الرئيسية على طريق تكوين الدين. إن قضايا صراعات الحركات الدينية تجعلك تفكر في جوهرها وتعرض عليك حلها بنفسك وهي جوانب مهمة على طريق تكوين الشخصية. أهمية هذا الموضوع في عصر العولمة والغربة عن كنيسة المجتمع الحديث تؤكدها الخلافات المستمرة بين الكنائس والطوائف.

  كان أحد أكبر الانقسامات المسيحية هو ظهور اتجاهين رئيسيين - الأرثوذكسية والكاثوليكية. كان هذا الانقسام يختمر منذ عدة قرون. تم تحديده من خلال خصوصيات تطور العلاقات الإقطاعية في الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية الرومانية والصراع التنافسي بينهما.

  نشأت الشروط المسبقة للانشقاق في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس. بعد أن أصبحت المسيحية دين الدولة، كانت بالفعل لا تنفصل عن الاضطرابات الاقتصادية والسياسية التي شهدتها هذه القوة الهائلة. خلال مجمعي نيقية ومجمع القسطنطينية الأول، بدت موحدة نسبيًا، على الرغم من الانقسامات الداخلية والخلافات اللاهوتية. لكن هذه الوحدة لم تكن مبنية على اعتراف الجميع بسلطة أساقفة الرومان، بل على سلطة الأباطرة التي امتدت إلى المجال الديني. وهكذا انعقد مجمع نيقية بقيادة الإمبراطور قسطنطين، ومثلت فيه الأسقفية الرومانية الكاهن فيتوس وفنسنت.

  بمساعدة المؤامرات السياسية، تمكن الأساقفة ليس فقط من تعزيز نفوذهم في العالم الغربي، ولكن حتى إنشاء دولتهم الخاصة - الدول البابوية (756-1870)، التي احتلت الجزء المركزي بأكمله من شبه جزيرة أبنين. بعد أن عززوا قوتهم في الغرب، حاول الباباوات إخضاع المسيحية بأكملها، ولكن دون جدوى. كان رجال الدين الشرقيون خاضعين للإمبراطور، ولم يفكر حتى في التخلي ولو عن جزء من سلطته لصالح "نائب المسيح" الذي نصب نفسه، والذي جلس على الكرسي الأسقفي في روما. ظهرت اختلافات خطيرة للغاية بين روما والقسطنطينية في مجمع ترولا عام 692، عندما قبلت روما (البابا الروماني) 50 فقط من أصل 85 قاعدة.

  
  

  في عام 867، قام البابا نيقولاوس الأول وبطريرك القسطنطينية فوتيوس بشتم بعضهما البعض علنًا. وفي القرن الحادي عشر. اندلعت العداوة بقوة متجددة، وفي عام 1054 حدث انقسام نهائي في المسيحية. كان سببه مطالبات البابا لاون التاسع بالأراضي التابعة للبطريرك. رفض البطريرك ميخائيل كيرولاري هذه المضايقات، التي أعقبتها حروم متبادلة (أي لعنات الكنيسة) واتهامات بالهرطقة. بدأ تسمية الكنيسة الغربية بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية، مما يعني الكنيسة الرومانية العالمية، والكنيسة الشرقية - الأرثوذكسية، أي. صحيح للعقيدة.

  وهكذا كان سبب الانقسام في المسيحية هو رغبة أعلى رؤساء الكنائس الغربية والشرقية في توسيع حدود نفوذهم. لقد كان صراعًا على السلطة. تم أيضًا اكتشاف اختلافات أخرى في العقيدة والعبادة، لكنها كانت على الأرجح نتيجة للصراع المتبادل بين رؤساء الكنيسة أكثر من كونها سببًا للانقسام في المسيحية. وهكذا، حتى التعارف السريع مع تاريخ المسيحية يظهر أن الكاثوليكية والأرثوذكسية لها أصول أرضية بحتة. كان سبب الانقسام في المسيحية ظروف تاريخية بحتة.

  رمز الإيمان"

  1. أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي.

  2. وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور: نور من نور، إله حق من إله حق، مولود، مخلوق، مساوي للآب في الجوهر به. كل التنفس.

  3. من أجلنا نزل الإنسان وخلاصنا من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنسانًا.

  4. صلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألم وقبر.

  5. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب.

  6. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب.

  7. . ومرة أخرى ستدينون الآتي بالمجد حيًا وميتًا، ولن يكون لملكه نهاية.

  8. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي هو مع الآب والابن يسجد له ويتمجد الناطق بالأنبياء.

  9. في كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية رسولية.

  10. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.

  11. شاي قيامة الأموات

  12. وحياة القرن القادم. آمين."

  بمعنى آخر، يؤمن المسيحيون بالله كخالق العالم (الأقنوم الأول للثالوث القدوس)، وبابن الله الوحيد يسوع المسيح (الأقنوم الثاني للثالوث القدوس) الذي تجسد، أي ومع بقائه إلهًا، أصبح في الوقت نفسه إنسانًا مولودًا من مريم العذراء. يعتقد المسيحيون أنه من خلال معاناته وموته، كفّر يسوع المسيح عن خطايا البشر (الخطيئة الأصلية في المقام الأول) وقام مرة أخرى. بعد القيامة، صعد المسيح إلى السماء بوحدة الجسد والروح، وفي المستقبل ينتظر المسيحيون مجيئه الثاني، الذي فيه يدين الأحياء والأموات، وتقام ملكوته. كما يؤمن المسيحيون بالروح القدس (الأقنوم الثالث للثالوث الإلهي) الذي يأتي من الله الآب. تُعتبر الكنيسة وسيطًا بين الله والإنسان، وبالتالي لها القدرة على الخلاص. سر المعمودية عند المسيحيين هو التطهير من الخطايا والولادة الجديدة في حضن كنيسة المسيح. وفي نهاية الزمان، بعد مجيء المسيح الثاني، ينتظر المؤمنون قيامة جميع الأموات إلى الحياة الأبدية.

  الكتاب المقدس الرئيسي عند الأرثوذكس هو الكتاب المقدس، ويسمى في التقليد الروسي الكتاب المقدس، وكذلك التقليد المقدس، الذي يتكون من قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى وأعمال “آباء الكنيسة” أثناسيوس السكندري. ، باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي، يوحنا الدمشقي، يوحنا الذهبي الفم.

  وعلى عكس الكاثوليكية، فإن قراءة الكتاب المقدس بشكل مستقل ليست محظورة، بل يتم تشجيعها. تقليديا، يحذر الناس فقط من محاولة تفسير نصوص الكتاب المقدس بأنفسهم.

  الإنسان، بحسب التعاليم المسيحية، خُلق كحامل "صورة الله ومثاله". لكن السقوط الذي ارتكبه الإنسان الأول دمر ألوهية الإنسان، ووضع عليه وصمة الخطيئة الأصلية. المسيح، بعد أن عانى على الصليب والموت، "افدى" الناس، الذين تألموا من أجل الجنس البشري بأكمله. لذلك تؤكد المسيحية على الدور التطهيري للمعاناة، وأي قيود من قبل الإنسان على رغباته وأهوائه: "بقبول صليبه" يستطيع الإنسان التغلب على الشر في نفسه وفي العالم من حوله. وهكذا فإن الإنسان لا يتمم وصايا الله فحسب، بل يتحول أيضًا، ويصعد إلى الله، ويصبح أقرب إليه. هذا هو هدف المسيحي، تبريره لموت المسيح الفدائي.

  يرتبط بهذه النظرة للإنسان مفهوم "السر" الذي يميز المسيحية فقط - وهو عمل عبادة خاص مصمم لإدخال الإلهي في حياة الإنسان. إنهم يحتلون مكانًا مهمًا في الأرثوذكسية. خلال الأسرار، وفقا لتعاليم الكنيسة، تنزل نعمة خاصة على المؤمنين.

  في الأرثوذكسية تعتبر الأسرار السبعة (الطقوس) أساسية:

  1. المعمودية؛

  2. الدهن؛

  3. التوبة؛

  4. الشركة؛

  5. الكهنوت؛

  6. الزفاف؛

  7. مباركة الزيت (المسحة).

  التبجيل الخاص للأيقونات هو سمة مميزة للأرثوذكسية. يعتقد المسيحيون الأرثوذكس أن الأيقونة ليست مجرد صورة مقدسة، بل هي أيضًا وجود القوى الإلهية من خلالها. لذلك توجد في روس عبادة خاصة للأيقونات المعجزة. ويعتقد أن القديسين والدة الإله والمخلص المصورين على هذه الأيقونات يؤثرون من خلالهم على ظروف الحياة الأرضية. ظهرت الأيقونات منذ ولادة المسيحية. وفقًا للأسطورة ، ترك أحد مؤلفي الإنجيل لوقا عدة صور لوالدة الإله. وانتشرت الأيقونات في عهد الإمبراطور قسطنطين الأول بعد الاعتراف بالمسيحية. ولكن في الوقت نفسه، نشأت حركة ضد عبادة الأيقونات، ما يسمى بتحطيم الأيقونات. جادل أتباع هذه الحركة بأن عبادة الأيقونات ليست أكثر من عبادة الأصنام الوثنية. استمرت المشاعر المرتبطة بتحطيم المعتقدات التقليدية حتى عام 787، عندما تم إنشاء عقيدة تبجيل الأيقونات في مجمع الكنيسة المسكوني السابع، وتم إدانة التطرف الذي يؤدي إلى عبادة الأصنام. ولكن نتيجة للخلافات الأيديولوجية، اضطر محاربو الأيقونات إلى الانتقال إلى مناطق غير مأهولة. وهكذا، بدءًا من القرن السادس، تأسست مجتمعات متمردة على أراضي شبه جزيرة القرم، وهي مدن الكهوف الشهيرة، التي امتدت سلسلتها من بخشيساراي وحتى ساحل البحر الأسود تقريبًا.

  بالإضافة إلى الرموز، تكرم الكنيسة الأرثوذكسية بقايا جثث القديسين - الآثار. ويعتقد أن الآثار تظل بالنعمة الإلهية غير قابلة للفساد. وكما نعلم بالفعل، بحسب المعتقد الأرثوذكسي، فإن الجسد يرتبط بالروح ارتباطًا وثيقًا حتى بعد الموت، مما يعني أن بقايا أجساد القديسين مرتبطة بالروح القدس. لذلك يُعتقد أن تأثير الآثار على حياة المؤمنين ممكن. عادة ما يتم وضع الآثار في صندوق معدني خاص (راكو) وتقع في الكنيسة، مع حرية الوصول إليها من قبل جميع المؤمنين المسيحيين.

  ومن المثير للاهتمام أن الوعظ في الخدمة الأرثوذكسية، على عكس الخدمة الكاثوليكية، ليس له أهمية مركزية، لأنه في الخدمة نفسها هناك ما يكفي من كلمات الوعظ. عادة ما يتم إجراء الخدمة الأرثوذكسية باللغة الوطنية (اليونانية، السريانية، الجورجية، الإنجليزية، إلخ). غالبًا ما يتم تعريف لغة الكنيسة السلافية المستخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل غير صحيح مع اللغة الروسية القديمة أو لغة الكنيسة السلافية القديمة. الكنيسة السلافية هي لغة اصطناعية تم إنشاؤها من اللهجات السلافية الجنوبية في القرن التاسع. تمت ترجمة النصوص الليتورجية والكتب الليتورجية إلى لغة الكنيسة السلافية من قبل مبدعي الأبجدية السلافية القديسين سيريل وميثوديوس في الستينيات من القرن التاسع.

  في العبادة الأرثوذكسية، يتم استخدام الغناء الكورالي دون مرافقة موسيقية، التي تؤديها جوقة الكنيسة الخاصة. يجب أن أقول أنه في العصور القديمة، وقد حافظ المؤمنون القدامى على هذه العادة، شارك جميع المصلين في غناء الكنيسة. أشهر الملحنين ومؤلفي موسيقى الكنيسة في روسيا هم ب.تشايكوفسكي (1840 - 1893) وس.راشمانينوف (1873 - 1943)، وتولي الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة للصيام. الصوم الكبير، كقاعدة عامة، يسبق عطلات الكنيسة الكبرى. إن جوهر الصوم هو "تطهير النفس البشرية وتجديدها" والتحضير لحدث مهم في الحياة الدينية. هناك أربعة صيام كبير متعدد الأيام في الأرثوذكسية الروسية: قبل عيد الفصح، قبل يوم بطرس وبولس، قبل رقاد السيدة العذراء مريم وقبل ميلاد المسيح.

  في عام 395، تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية رسميًا إلى قسمين: الغربي والشرقي. أدى تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى ظهور مركزين دينيين - في روما والقسطنطينية. وكانت الإمبراطورية الشرقية (بيزنطة) أكثر ثراءً وأقل عرضة للغارات البربرية، واستمرت حوالي ألف سنة أخرى. كانت هناك قوة إمبراطورية قوية هنا، تمكنت من إخضاع الكنيسة. ويصبح الأخير الدعم الأيديولوجي الأكثر أهمية للدولة. كان مصير الإمبراطورية الرومانية الغربية مختلفًا. وسرعان ما سقطت تحت ضربات البرابرة. وفي مكانها تنشأ ممالك بربرية. أدى غياب السلطة العلمانية المركزية إلى خلق الظروف الملائمة لتقوية الكنيسة التي كانت تقوم بأنشطة تبشيرية نشطة بين البرابرة. بعد تشكيل الممالك البربرية، بدأت الكنيسة الغربية في دعم الملوك المسيحيين، مما عزز ليس فقط قوتها الإيديولوجية ولكن أيضًا قوتها السياسية.

  بعد تقسيم الإمبراطورية الرومانية، بدأ صراع طويل من أجل الهيمنة على الكنيسة بين الكنائس الغربية والشرقية. على الرغم من أن الانقسام الأخير للكنائس حدث في عام 1054، وحتى تلك اللحظة كان يُعتقد رسميًا أن هناك كنيسة عالمية واحدة، في الواقع، تم فصل الكنيستين لعدة قرون. بدأ انفصالهم مع الخلق أثناء تقسيم الإمبراطورية الرومانية في نهاية القرن الرابع - بداية القرن الخامس. جنبا إلى جنب مع روما، المركز الديني هو القسطنطينية. بدأ صراع طويل بين روما والقسطنطينية من أجل السيطرة على الكنيسة. لم تكن هناك وحدة في الكنيسة لعقود عديدة من القرنين الخامس والسادس، أثناء غزو البرابرة وظهور الممالك "البربرية" في جنوب وغرب أوروبا.

  كان أساس أنشطة الكنيسة الغربية هو الرغبة في توحيد المسيحيين تحت سلطة البابا. تم تسهيل تعزيز المطالبات البابوية بالسيادة في الكنيسة من خلال التعليم في القرن الثامن. الإمبراطورية الرومانية الغربية في مقابل بيزنطة. قدم القائد الفرنجي بيبين القصير، الذي توج في روما بدعم من البابا ستيفن الأول (752-759)، للبابا بعض الأراضي في وسط إيطاليا كدليل على الامتنان. وهكذا أصبح البابا الحاكم الأوحد للولايات البابوية (دامت حتى عام 1870)، أي. لم يصبح الباباوات ملوكًا روحيين فحسب، بل أصبحوا أيضًا ملوكًا علمانيين. بعد حصولهم على السلطة الزمنية، بذل الباباوات قصارى جهدهم للتأثير على الحياة السياسية في أوروبا، متمتعين بدعم أباطرة الإمبراطورية الغربية. زادت القوة السياسية للبابا بشكل كبير. وبعد أن عززوا سلطتهم في الغرب، حاول الباباوات إخضاع المسيحية بأكملها، ولكن دون جدوى. ونشبت فترة طويلة من العداء بين البابا وبطريرك القسطنطينية.

  بشكل عام، بدأت الصراعات الخطيرة بين الكنائس في الظهور في القرن الثامن. بسبب الدعم الذي يقدمه البابا لعبادة الأيقونات. من منتصف القرن التاسع. تعمق الصراع بين الكنائس بسبب النزاعات الإقليمية: طالبت كلتا الكنيستين بالسيادة على صقلية وجنوب إيطاليا. وفي هذا الوقت تقريبًا، اصطدمت مصالح الكنيستين في البلاد السلافية التي كانت تخضع للتنصير. تم تسهيل تفاقم العلاقات من خلال اعتماد بلغاريا للمسيحية (في عام 865 تم تعميدها وفقًا للطقوس الشرقية). في عام 867، لعن البابا نيقولا الأول والبطريرك فوتيوس القسطنطينية بعضهما البعض. وبعد مرور بعض الوقت، تم التغلب على هذا الصراع، لكن النضال لم يهدأ.

  
  
  

  حدث الانقسام الأخير للمسيحية إلى الكنائس الرومانية الكاثوليكية (الغربية) والأرثوذكسية اليونانية (الشرقية) في عام 1054. وكان سبب الانفصال الأخير هو رفض الإمبراطور البيزنطي (بإصرار من البطريرك) تلبية مطالبات البابا. بعض المناطق في جنوب إيطاليا. أمر البطريرك ميخائيل سيرولاريوس بإغلاق الكنائس والأديرة الرومانية في القسطنطينية، وجدد الجدل مع الكنيسة الغربية حول القضايا العقائدية والطقوسية. ونتيجة لذلك، قام المندوبون البابويون في القسطنطينية، بقيادة الكاردينال أمبرتو، بحرمان البطريرك ميخائيل سيرولاريوس كنسيًا في 16 يوليو 1054. رداً على ذلك، قام البطريرك والمجمع الكنسي بطرد المندوبين البابويين وعقد مجلس الكنيسة، الذي أعلن أن البابا ليو التاسع مهرطق وأعلن أنه من المستحيل على الكنيسة الشرقية التواصل مع الكنيسة الغربية. ولم يتم رفع اللعنات المتبادلة إلا في ديسمبر 1965 من قبل البابا بولس السادس وبطريرك القسطنطينية أثيناغوراس الأول.

  وبالتالي، كانت الأسباب الحقيقية للانقسام هي التناقضات السياسية بين الأجزاء الغربية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية السابقة، وكذلك رغبة أعلى هرميات الكنيسة في الغرب والشرق في توسيع نفوذها. لكن يجب ألا ننسى أن الغرب والشرق طوروا خصائصهم الخاصة في عقيدة الكنيسة والعبادة وغيرها، مما كان له أثر في انقسام الكنائس. كان السبب الخارجي للخلاف هو الخلاف حول filioque ("filioque" المترجم حرفيًا من اللاتينية - "ومن الابن")، أي. نزاع حول ما إذا كان الروح القدس يأتي فقط من الله الآب أم من الله الابن. بالنسبة للكاثوليك، فإن عقيدة نزول الروح القدس ليس فقط من الله الآب، ولكن أيضًا من الله الابن، أصبحت إلزامية منذ عام 1015. الكنيسة الأرثوذكسية لا تعترف بهذه العقيدة. تم أيضًا اكتشاف اختلافات أخرى في العقيدة والعبادة (عزوبة رجال الدين، صيام يوم السبت، وما إلى ذلك)، لكنها كانت على الأرجح نتيجة لصراع رؤساء الكنيسة من أجل النفوذ أكثر من كونها سببًا للانقسام في المسيحية.

  قسم العلوم الإنسانية

  امتحان

  في تخصص "الدراسات الدينية"

  "الانقسام في المسيحية"

  يخطط

  مقدمة

  1. ظهور المسيحية

  2. أسباب انقسام الكنيسة إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية

  2.1 انشقاق الكنيسة الرومانية

  2.2 فصل البروتستانتية

  3. نتائج الانشقاقات الكنسية

  خاتمة

  قائمة المصادر المستخدمة

  المسيحية هي الديانة العالمية الأكثر انتشارًا وواحدة من أكثر الأنظمة الدينية تطوراً في العالم. وفي بداية الألفية الثالثة أصبح أكبر ديانة في العالم. وعلى الرغم من أن المسيحية، ممثلة بأتباعها، موجودة في جميع القارات، وهي مهيمنة بشكل مطلق في بعضها (أوروبا وأمريكا وأستراليا)، إلا أن هذا هو بالتحديد الدين الوحيد الذي يميز العالم الغربي على عكس العالم الشرقي. وأنظمتها الدينية العديدة المختلفة.

  المسيحية مصطلح جماعي لوصف ثلاث حركات رئيسية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. في الواقع، لم تكن المسيحية أبدًا منظمة واحدة. في العديد من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية، اكتسبت خصوصيتها الخاصة، حيث تتكيف مع ظروف كل منطقة، مع الثقافة والعادات والتقاليد المحلية.

  إن معرفة الأسباب والمتطلبات الأساسية والشروط لتقسيم دين عالمي واحد إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية يعطي فهمًا مهمًا لتشكيل المجتمع الحديث ويساعد على فهم العمليات الرئيسية على طريق تكوين الدين. إن قضايا صراعات الحركات الدينية تجعلك تفكر في جوهرها وتعرض عليك حلها بنفسك وهي جوانب مهمة على طريق تكوين الشخصية. أهمية هذا الموضوع في عصر العولمة والغربة عن كنيسة المجتمع الحديث تؤكدها الخلافات المستمرة بين الكنائس والطوائف.

  الهدف من العمل:

  · تحديد الشروط المسبقة للصراعات.

  · النظر في الفترة التي سبقت الانقسام.

  · إظهار التقدم المحرز في النزاع.

  · شرح الأسباب الرئيسية للانفصال.

  
  

  بدأت المسيحية في القرن الأول في أراضي يهودا في سياق الحركات اليهودية المسيانية. بالفعل في زمن نيرون، كانت المسيحية معروفة في العديد من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية.

  ترتبط جذور العقيدة المسيحية باليهودية وتعاليم العهد القديم (في اليهودية - التناخ). وفقًا للأناجيل وتقاليد الكنيسة، نشأ يسوع (يشوع) كيهودي، وحفظ التوراة، وحضر الكنيس يوم السبت (السبت)، واحتفل بالأعياد. كان الرسل وغيرهم من أتباع يسوع الأوائل من اليهود. ولكن بعد سنوات قليلة من تأسيس الكنيسة، بدأ التبشير بالمسيحية بين الأمم الأخرى.

  بحسب نص العهد الجديد لأعمال الرسل (أع 11: 26)، إسم «Χριστιανοί» - تم استخدام المسيحيين، أتباع (أو أتباع) المسيح، لأول مرة لتعيين مؤيدي الإيمان الجديد في مدينة أنطاكية السريانية الهلنستية في القرن الأول.

  في البداية، انتشرت المسيحية بين يهود فلسطين والشتات في منطقة البحر الأبيض المتوسط، ولكن بدءًا من العقود الأولى، وبفضل وعظ الرسول بولس، اكتسبت المزيد والمزيد من الأتباع بين الشعوب الأخرى ("الوثنيين"). حتى القرن الخامس، حدث انتشار المسيحية بشكل رئيسي داخل الحدود الجغرافية للإمبراطورية الرومانية، وكذلك في مجال نفوذها الثقافي (أرمينيا، شرق سوريا، إثيوبيا)، لاحقًا (بشكل رئيسي في النصف الثاني من الألفية الأولى). ) - بين الشعوب الجرمانية والسلافية، لاحقًا (بحلول القرنين الثالث عشر والرابع عشر) - أيضًا بين شعوب البلطيق والفنلندية. في العصر الحديث والمعاصر، حدث انتشار المسيحية خارج أوروبا بسبب التوسع الاستعماري وأنشطة المبشرين.

  في الفترة من الرابع إلى الثامن قرون. وتعززت الكنيسة المسيحية بمركزيتها وتنفيذها الصارم لتعليمات كبار المسؤولين. بعد أن أصبحت دين الدولة، أصبحت المسيحية أيضًا هي النظرة العالمية السائدة للدولة. بطبيعة الحال، تحتاج الدولة إلى أيديولوجية واحدة، وتدريس واحد، وبالتالي كانت مهتمة بتعزيز انضباط الكنيسة، فضلا عن رؤية عالمية واحدة.

  وحدت الإمبراطورية الرومانية العديد من الشعوب المختلفة، مما سمح للمسيحية بالتغلغل في جميع أركانها النائية. ومع ذلك، فإن الاختلافات في مستوى الثقافة وأساليب الحياة بين شعوب الدولة المختلفة أدت إلى ظهور تفسيرات مختلفة لمقاطع متناقضة في العقيدة المسيحية، والتي كانت الأساس لظهور البدع بين الأشخاص المتحولين حديثًا. وأدى انهيار الإمبراطورية الرومانية إلى عدد من الدول ذات أنظمة اجتماعية وسياسية مختلفة إلى رفع التناقضات في اللاهوت وسياسة العبادة إلى مستوى عدم القدرة على التوفيق.

  إن تحول جماهير ضخمة من الوثنيين الأمس يخفض بشكل حاد مستوى الكنيسة ويساهم في ظهور حركات هرطقة جماعية. من خلال التدخل في شؤون الكنيسة، غالبًا ما يصبح الأباطرة رعاة وحتى مبادرين للبدع (على سبيل المثال، تعتبر التوحيدية وتحطيم المعتقدات التقليدية بدعًا إمبراطورية). تتم عملية التغلب على البدع من خلال تكوين العقائد والكشف عنها في سبعة مجامع مسكونية.

  
  

  أصبح تهديد الانقسام، المترجم من اليونانية يعني "الانقسام والانقسام والصراع"، حقيقيا بالنسبة للمسيحية بالفعل في منتصف القرن التاسع. عادةً ما يتم البحث عن أسباب الانقسام في الاقتصاد والسياسة وفي الإعجابات والكراهية الشخصية لباباوات وبطاركة القسطنطينية. ينظر الباحثون إلى خصوصيات عقيدة وعبادة وأسلوب حياة المؤمنين بالمسيحية الغربية والشرقية على أنها أمر ثانوي لا أهمية له، مما يمنعهم من تفسير الأسباب الحقيقية، التي تكمن في رأيهم في الاقتصاد والسياسة، في أي شيء غير الجانب الديني. تفاصيل ما يحدث. وعلى هذا الأساس، اقتربت الكنيسة من انشقاقها الرئيسي.

  كان أحد أكبر الانقسامات المسيحية هو ظهور اتجاهين رئيسيين - الأرثوذكسية والكاثوليكية. كان هذا الانقسام يختمر منذ عدة قرون. تم تحديده من خلال خصوصيات تطور العلاقات الإقطاعية في الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية الرومانية والصراع التنافسي بينهما.

  نشأت الشروط المسبقة للانشقاق في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس. بعد أن أصبحت المسيحية دين الدولة، كانت بالفعل لا تنفصل عن الاضطرابات الاقتصادية والسياسية التي شهدتها هذه القوة الهائلة. خلال مجمعي نيقية ومجمع القسطنطينية الأول، بدت موحدة نسبيًا، على الرغم من الانقسامات الداخلية والخلافات اللاهوتية. لكن هذه الوحدة لم تكن مبنية على اعتراف الجميع بسلطة أساقفة الرومان، بل على سلطة الأباطرة التي امتدت إلى المجال الديني. وهكذا انعقد مجمع نيقية بقيادة الإمبراطور قسطنطين، ومثلت فيه الأسقفية الرومانية الكاهن فيتوس وفنسنت.

  بمساعدة المؤامرات السياسية، تمكن الأساقفة ليس فقط من تعزيز نفوذهم في العالم الغربي، ولكن حتى إنشاء دولتهم الخاصة - الدول البابوية (756-1870)، التي احتلت الجزء المركزي بأكمله من شبه جزيرة أبنين. بعد أن عززوا قوتهم في الغرب، حاول الباباوات إخضاع المسيحية بأكملها، ولكن دون جدوى. كان رجال الدين الشرقيون خاضعين للإمبراطور، ولم يفكر حتى في التخلي ولو عن جزء من سلطته لصالح "نائب المسيح" الذي نصب نفسه، والذي جلس على الكرسي الأسقفي في روما. ظهرت اختلافات خطيرة للغاية بين روما والقسطنطينية في مجمع ترولا عام 692، عندما قبلت روما (البابا الروماني) 50 فقط من أصل 85 قاعدة.

  في عام 867، قام البابا نيقولاوس الأول وبطريرك القسطنطينية فوتيوس بشتم بعضهما البعض علنًا. وفي القرن الحادي عشر. اندلعت العداوة بقوة متجددة، وفي عام 1054 حدث انقسام نهائي في المسيحية. كان سببه مطالبات البابا لاون التاسع بالأراضي التابعة للبطريرك. رفض البطريرك ميخائيل كيرولاري هذه المضايقات، التي أعقبتها حروم متبادلة (أي لعنات الكنيسة) واتهامات بالهرطقة. بدأ استدعاء الكنيسة الغربية الروم الكاثوليكوالتي تعني الكنيسة الرومانية الجامعة والشرقية - الأرثوذكسية، أي. صحيح للعقيدة.

  وهكذا كان سبب الانقسام في المسيحية هو رغبة أعلى رؤساء الكنائس الغربية والشرقية في توسيع حدود نفوذهم. لقد كان صراعًا على السلطة. تم أيضًا اكتشاف اختلافات أخرى في العقيدة والعبادة، لكنها كانت على الأرجح نتيجة للصراع المتبادل بين رؤساء الكنيسة أكثر من كونها سببًا للانقسام في المسيحية. وهكذا، حتى التعارف السريع مع تاريخ المسيحية يظهر أن الكاثوليكية والأرثوذكسية لها أصول أرضية بحتة. كان سبب الانقسام في المسيحية ظروف تاريخية بحتة.

  
  

  طوال العصور الوسطى، لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في حياة المجتمع، وتتلاءم تمامًا مع النظام الإقطاعي السائد في الغرب. نظرًا لكونه سيدًا إقطاعيًا كبيرًا، امتلكت الكنيسة في مختلف ولايات أوروبا الغربية ما يصل إلى ثلث إجمالي الأراضي المزروعة، والتي استخدمت فيها عمل الأقنان، مستخدمة نفس الأساليب والتقنيات التي استخدمها الإقطاعيون العلمانيون، وحصلت على ثمار لا حصر لها من هم.

  يمكن للكنيسة الكاثوليكية الإقطاعية أن توجد وتزدهر طالما أن أساسها المادي، أي النظام الإقطاعي، هو الذي سيطر. ولكن بالفعل في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، أولاً في وسط إيطاليا وفلاندرز، ومن نهاية القرن الخامس عشر في جميع أنحاء أوروبا، بدأ تشكيل طبقة جديدة سيطرت تدريجياً على الاقتصاد - الطبقة البرجوازية. لقد كانت بحاجة إلى دين جديد يختلف عن الكاثوليكية في المقام الأول في بساطته ورخص ثمنه. بالنسبة لهم، لم تصبح الأبرشية الكاثوليكية غير ضرورية فحسب، بل أصبحت ضارة أيضا، وهي المنظمة الباهظة الثمن للكنيسة مع البابا والكرادلة والأساقفة والأديرة وملكية أراضي الكنيسة.

  يوم الجمعة الماضي، أقيم حدث طال انتظاره في مطار هافانا: تحدث البابا فرانسيس والبطريرك كيريل، ووقعا إعلانًا مشتركًا، وأعلنا الحاجة إلى وقف اضطهاد المسيحيين في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وأعربا عن أملهما في أن يكون اجتماعهما مصدر إلهام المسيحيون في جميع أنحاء العالم يصلون من أجل الوحدة الكاملة للكنائس. وبما أن الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس يصلون إلى نفس الإله، ويقرأون نفس الكتب المقدسة ويؤمنون بنفس الأشياء بشكل أساسي، فقد قرر الموقع معرفة أهم الاختلافات بين الحركات الدينية، وكذلك متى ولماذا حدث الانفصال. حقائق مثيرة للاهتمام موجودة في برنامجنا التعليمي القصير حول الأرثوذكسية والكاثوليكية.

  7 حقائق عن انقسام المسيحية إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية

  كاتز / Shutterstock.com

  1. حدث انقسام الكنيسة المسيحية عام 1054. تم تقسيم الكنيسة إلى الروم الكاثوليك في الغرب (مركز روما) والأرثوذكسية في الشرق (مركز القسطنطينية). وكانت الأسباب، من بين أمور أخرى، الخلافات حول القضايا العقائدية والكنسية والطقوسية والتأديبية.

  2. أثناء الانشقاق، اتهم الكاثوليك، من بين أمور أخرى، الأرثوذكس ببيع هبة الله، وإعادة تعميد المعمدين باسم الثالوث الأقدس، والسماح بالزواج من خدم المذبح. واتهم الأرثوذكس الكاثوليك، على سبيل المثال، بصيام يوم السبت والسماح لأساقفتهم بلبس الخواتم في أصابعهم.

  

  3. إن قائمة جميع القضايا التي لا يمكن التوفيق بين الأرثوذكس والكاثوليك ستستغرق عدة صفحات، لذلك سنقدم فقط بعض الأمثلة.

  الأرثوذكسية تنكر عقيدة الحبل بلا دنس والكاثوليكية - على العكس من ذلك.

  
  "البشارة"، ليوناردو دافنشي

  لدى الكاثوليك غرف مغلقة خاصة للاعتراف، بينما يعترف المسيحيون الأرثوذكس أمام جميع أبناء الرعية.

  
  لقطة من فيلم "الجمارك تعطي الضوء الأخضر". فرنسا، 2010

  يعبر الأرثوذكس والكاثوليك اليونانيون من اليمين إلى اليسار، ويعبر الكاثوليك اللاتينيون من اليسار إلى اليمين.

  مطلوب من الكاهن الكاثوليكي أن يأخذ نذر العزوبة. في الأرثوذكسية، العزوبة مطلوبة فقط للأساقفة.

  يبدأ الصوم الكبير للأرثوذكس والكاثوليك في أيام مختلفة: للأول يوم الاثنين النظيف، وللأخير - يوم أربعاء الرماد. صوم الميلاد له فترات مختلفة.

  يعتبر الكاثوليك زواج الكنيسة غير قابل للحل (ومع ذلك، إذا تم اكتشاف بعض الحقائق، فقد يتم إعلانه باطلاً). من وجهة نظر الأرثوذكس، في حالة الزنا يعتبر الزواج الكنسي فاسدا، ويمكن للطرف البريء أن يدخل في زواج جديد دون ارتكاب خطيئة.

  في الأرثوذكسية لا يوجد نظير لمؤسسة الكرادلة الكاثوليكية.

  
  الكاردينال ريشيليو، صورة لفيليب دي شامبين

  الكاثوليكية لديها عقيدة الانغماس. في الأرثوذكسية الحديثة لا توجد مثل هذه الممارسة.

  4. ونتيجة للانقسام، بدأ الكاثوليك يعتبرون الأرثوذكس مجرد انشقاقيين، في حين أن إحدى وجهات نظر الأرثوذكسية هي أن الكاثوليكية بدعة.

  5. تنسب الكنيستان الأرثوذكسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية لقب "الكنيسة الواحدة المقدسة الكاثوليكية (المجمعية) الرسولية" إلى نفسها حصراً.

  6. في القرن العشرين، تم اتخاذ خطوة مهمة في التغلب على الانقسام الناجم عن الانقسام: في عام 1965، رفع البابا بولس السادس والبطريرك المسكوني أثيناغوراس حرومهما المتبادلة.

  7. كان من الممكن أن يجتمع البابا فرنسيس والبطريرك كيريل قبل عامين، ولكن تم إلغاء الاجتماع بعد ذلك بسبب الأحداث في أوكرانيا. سيكون اجتماع رؤساء الكنائس هو الأول في التاريخ منذ "الانشقاق الكبير" عام 1054.