المزارات الأرثوذكسية في الأراضي المقدسة. قصص عن الأماكن المقدسة. الأرض المقدسة - القدس. كنيسة صعود المسيح

السفر مختلف. يرغب بعض الأشخاص في قضاء عطلة على شاطئ البحر، بينما يرغب البعض الآخر في القيام بجولات استكشافية في المدينة. بعض الرحلات تستغرق سنوات للتحضير لها، لأن غرضها ليس مشاهدة المعالم السياحية، بل النمو الروحي، وتلقي النعمة والعزاء. أماكن مقدسة- هذا هو هدف ملايين المؤمنين حول العالم الذين يحلمون بلمس أعظم الآثار الدينية. واليوم سنخبركم عن أشهرهم.

أماكن مقدسة. الفاتيكان

دولة تبلغ مساحتها 0.44 م2 والعاصمة المقدسة للعالم الكاثوليكي. يخفي جدار القلعة المرتفع أسرار دولة ذات سيادة تأسست عام 1929 ولها علمها وسك النقود والعملة ومكتب البريد ومحطة الراديو والسكك الحديدية. حتى هذا الوقت، ينتمي الفاتيكان إلى إيطاليا وكان يعرف باسم مركز قوة البابا - رئيس الكرسي الرسولي والكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ويضم كنوزًا لا تقدر بثمن من الثقافة والفنون العالمية، وبعضها معروض في متاحف يسهل الوصول إليها، بالإضافة إلى أرشيفات سرية تقع في قبو تحت الأرض بطول 85 كم. الوصول إلى هناك مغلق أمام البشر فقط.

المدخل الرئيسي للفاتيكان هو ساحة سان بيترو، التي صممها أعظم لورنزو بيرنيني. كانت فكرته العظيمة هي الأعمدة المتناظرة على شكل نصف دائرة التي تحيط بالمربع، مما يعطيه الخطوط العريضة لمفتاح الجنة الذي أعطاه يسوع لبطرس.

مصدر الصورة: etxt.ru/elenawiet.html

تعد ساحة سان بيترو موطنًا للوجهة المقدسة لملايين الكاثوليك حول العالم - كاتدرائية القديس بطرس، وهي أكبر كنيسة مسيحية على هذا الكوكب، حيث تبلغ مساحتها 22.067 مترًا مربعًا. كان أساس البازيليكا الفخمة هو مكان دفن الرسول بطرس الذي استشهد على صليب مقلوب. يقع التابوت الذي يحتوي على جزء من رفات بطرس في وسط الكاتدرائية، وفوقه تحترق مصابيح المذبح البابوي بشكل لا ينطفئ. بالإضافة إلى ذلك، يوجد في المكان المقدس مغارات الفاتيكان، حيث يرقد الباباوات المتوفون، وآثار يوحنا الذهبي الفم، وغريغوريوس اللاهوتي، وتمثال الملكة هيلانة مع صليب الرب الذي عثرت عليه، والتي تعد جزيئاتها أيضًا من الآثار من كاتدرائية القديس بطرس.

مصدر الصورة: jewishpress.com

شيما يسرائيل، أدوناي إلوينو أدوناي إخاد! لقد تم استيعاب هذه الكلمات من أهم الصلاة اليهودية في حجارة الحائط الغربي منذ فترة طويلة. يصلي اليهود في جميع أنحاء العالم باتجاه القدس، ويصلي يهود القدس باتجاه الحائط الغربي - رمز الأمل والإيمان. لقد كان الأمر كذلك منذ أكثر من ألفي عام، وهو كذلك الآن. يسعى ممثلو الديانات الأخرى أيضًا للوصول إلى الضريح وإدخال الملاحظات في الشقوق بين الحجارة القديمة التي يعهدون إليها برغباتهم العزيزة. هناك دائما جو من الانسجام والسلام هنا. هنا الجميع لديه محادثة مع الله.

مصدر الصورة: gfbv.de

موقع الصلاة اليوم هو أنقاض المباني التي كانت تحيط في السابق بجبل الهيكل. منذ أكثر من 3 آلاف عام، أسس سليمان الحكيم هنا معبدًا فخمًا، حيث توجد مزارات لا تقدر بثمن لشعب إسرائيل - الألواح المخزنة في تابوت العهد مع الوصايا المكتوبة عليها، والتي أعطاها الله لموسى يوم قمة جبل سيناء. في عام 586 قبل الميلاد. ه. تم تدمير الهيكل على يد ملك المملكة البابلية نبوخذنصر. في عام 516 قبل الميلاد. ه. تم تشييد البيت المقدس الثاني. لكن المصير الحزين كان ينتظره أيضًا. في 70 م ه. أحرقت القوات الرومانية بقيادة الإمبراطور تيطس الحرم.

بقي فقط الجزء الغربي من جدار المعبد الثاني على حاله - حائط المبكى الحالي - الكنيس الرئيسي في الهواء الطلق، حيث يصلي أتباع اليهودية بلا كلل، حزنًا على المكان المقدس المفقود والألواح ويحلمون ببناء الهيكل الثالث الذي تنبأ الأنبياء بظهوره.

مصدر الصورة: Givegain.com

في قلب القدس يوجد المكان الأكثر قدسية لجميع المسيحيين على هذا الكوكب. بشر يسوع المسيح هنا منذ أكثر من ألفي عام. لا يمكن التعبير عن طاقة هذه الأرض بالكلمات - بل يجب الشعور بها، حيث يتم امتصاصها مع الهواء الساخن في الشوارع الضيقة القديمة التي تم عبرها اقتياد يسوع يوم الجمعة، في أوائل صباح الربيع من شهر نيسان، إلى مكان الصلب. وعلى جبل الجلجثة حيث قبل الموت على الصليب ودفن حيث حدثت معجزة القيامة سنة 335م. ه. أقامت الملكة هيلانة وابنها قسطنطين أول كنيسة مقدسة للقبر المقدس.

مصدر الصورة: kirche-in-not.de

يوجد اليوم تحت أقواس المعبد ثلاثة من أعظم المزارات المسيحية:

الفتحة المستديرة المبطنة بالفضة في أعلى الحرم هي موقع الصليب. سبع عشرة خطوة تؤدي إلى هناك. وقد بني أمام المصلوب عرش، وعن يمينه جزء من الصخرة موضوعة تحت الزجاج، بها شقوق تكونت لحظة موت السيد المسيح.

حجر التثبيت المبطن بالرخام الذي وضع عليه جسد يسوع بعد الصلب لتدليكه بالزيوت الثمينة. يقع أمام مدخل المعبد. تم تعليق ثمانية مصابيح فوق هذا المكان - تمامًا كما يحق للعديد من الطوائف المسيحية أن تكون في المكان المقدس. ويجتهد الحجاج في لمس الحجر ووضع الأيقونات والصلبان عليه للتبرك المقدس.

مصدر الصورة: rundschau-online.de

القاعة المستديرة، التي تتوسطها كنيسة Edicule الرخامية، المكونة من حدين: الملاك والقبر المقدس، وتقع في مغارة صغيرة ذات مدخل منخفض. لا يمكنك (ويجب عليك!) دخوله إلا على ركبتيك، حيث يوجد بالداخل ضريح لا مثيل له في العالم المسيحي - القبر المقدس. هنا تمت القيامة العظيمة للمسيح، وهنا الحجاج الذين وصلوا من جميع أنحاء العالم يذرفون دموع الفرح ويطهرون أرواحهم!

في كل عام تحدث معجزة في الكنيسة ينتظرها ملايين المسيحيين بالأمل في قلوبهم - صعود النار المقدسة. الشعلة التي تظهر على سرير الجنازة ترمز إلى استمرار الحياة على هذا الكوكب. وفقًا للأساطير المقدسة، فإن العام الذي لا تُعطى فيه النار المقدسة للناس سيكون بمثابة بداية صراع الفناء.

مصدر الصورة: kathmandupost.ekantipur.com

في مكة مدينة محاطة بالجبال تبلغ مساحتها 400 كم2، تقع في الجزء الغربي من المملكة العربية السعودية، عام 570 م. ولد النبي الرئيسي للإسلام، محمد، وبدأ في التبشير ابتداء من عام 629. ينظر المسلمون إلى هذا الحرم أثناء الصلاة، التي تؤدى خمس مرات في اليوم. لا يُسمح بممثلي الديانات الأخرى هنا. في العصور الوسطى، كان أولئك الذين ينتهكون الحظر يواجهون الموت الفوري. واليوم، يواجه أولئك الذين لا يلتزمون بهذا القانون غرامة كبيرة.

مصدر الصورة: Keywordsuggest.org

في كل عام، يؤدي أكثر من مليوني مسلم متدين على هذا الكوكب فريضة الحج - الحج إلى الأراضي المقدسة، حيث يجب على كل من يؤمن بالله أن يشارك فيه مرة واحدة على الأقل في حياته. يأتي وقت الحج مع بداية أشهر معينة من التقويم الإسلامي. وهي شوال وذو القاعدة وتسع ذي الحجة. الغرض من الحج هو عبادة أعظم مقام للدين الإسلامي - الكعبة المشرفة، الواقعة في باحة المبنى الرئيسي لمكة المكرمة - المسجد الحرام، وتبلغ مساحته 309 م2.

الكعبة نفسها عبارة عن مكعب من الجرانيت الأسود يبلغ ارتفاعه 15 مترًا ويقف على أساس رخامي. الهيكل مغطى بقماش داكن اللون ويخفي بداخله غرفة يغلق مدخلها بباب ذهبي. وزنها 286 كجم. على بعد متر ونصف من الأرض في الركن الشرقي من الكعبة يوجد الأثر الرئيسي - حجر المغفرة الذي أرسله الله إلى آدم وحواء. في ذلك الوقت، تم طلاء الضريح باللون الأبيض، ولكن بعد أن استوعب خطايا الجنس البشري، أصبح مظلماً. لمس الحجر الأسود هو الحلم الرئيسي لجميع أتباع الإسلام.

مصدر الصورة: india.com

المدينة المقدسة، التي تقع على ضفاف نهر الجانج، هي العاصمة الدينية للهند. هناك عدد كبير من المعابد هنا - حوالي 25000. يدعي الهندوس أن فاراناسي (أو بيناريس)، التي بناها الله شيفا، كانت أول مدينة ظهرت على هذا الكوكب. ومن هذا المكان يبدأ تاريخ البشرية. في الوقت الذي كانت فيه الهند مستعمرة لبريطانيا العظمى، كانت المدينة تسمى كاشي، والتي تعني "المشرقة" باللغة الهندية. ويعتقد الهندوس أن البقاء في هذا المكان يزيل كل الذنوب عن الإنسان. ولذلك تعتبر فاراناسي أهم وجهة حج للهنود الذين يحلمون بالسباحة في مياه نهر الغانج وتطهير أرواحهم.

مصدر الصورة: موقعmouthshut.com

إن الهدف الذي لا يقل أهمية بالنسبة للعديد من الهنود الذين يحاولون الوصول إلى المدينة القديمة هو حرق جثث الموتى، بغض النظر عن مدى جنون ذلك الأمر. أتباع الهندوسية ليس لديهم خوف من الموت، لأن الروح لا تموت، بل تولد من جديد، وتمر بدورات عديدة حتى تصل إلى السماء. الضفة الشرقية لنهر الجانج هي المكان الذي يذهب إليه الناس بعد الموت. وإذا احترقت أجسادهم على الضفة الغربية، فإن النفوس المحررة تهرع فورًا إلى الله. في هذا المكان، يتم حرق حوالي 300 شخص كل يوم. لم تنطفئ حرائق الطقوس هنا لمدة دقيقة منذ 3.5 ألف عام.

أماكن مقدسة. بيت لحم، فلسطين

مصدر الصورة: Fineartamerica.com

بيت لحم مدينة فلسطينية صغيرة عزيزة على قلب كل مسيحي. هنا، في ليلة سحرية صافية، أضاء نجم جديد في السماء، وأعلنت الملائكة للرعاة الذين يحرسون قطعانهم عن ميلاد مخلص البشرية. أرسل ثلاثة ملوك سحرة شرقيين أقدامهم إلى هنا لتقديم الهدايا وعبادة ملك العالم. وهنا تقع كنيسة ميلاد المسيح التي يزورها كل يوم آلاف المؤمنين برعشة في قلوبهم.

تم تشييد أول معبد صغير في مسقط رأس المخلص عام 323 على يد الملكة هيلانة. احترقت هذه الكنيسة خلال الانتفاضة التي جرت في السامرة. بعد حوالي 200 عام، قرر الإمبراطور جستنيان، بعد أن تلقى طلبًا لترميم البيت المقدس من سافا المكرس، بناء معبد جديد، والذي بقي دون تغيير تقريبًا حتى يومنا هذا.

مصدر الصورة: travelujah.com

المدخل الرئيسي للبازيليكا منخفض وضيق للغاية. تتكون الكنيسة من قاعة صلاة على شكل صليب، تضم خمس بلاطات، ومغارة ميلاد صغيرة، لها مدخلين. هنا، في الزنزانة، يقع الضريح الرئيسي للمعبد - مسقط رأس المخلص، المشار إليه بنجمة، والمذود الذي وضعت فيه مريم بعناية المولود الجديد يسوع. للوصول إلى المغارة، ينتظر الحجاج عدة ساعات، يقرأون الصلوات ويستعدون للقاء الضريح.

كنيسة القديس نقولا، تركيا

مصدر الصورة: tatilvillam.com

هناك العديد من المزارات المسيحية في تركيا. ومن أكثرها زيارةً كنيسة القديس نيكولاس. يقع في بلدة دمرة الصغيرة الواقعة في مقاطعة أنطاليا على بعد حوالي ثلاثة كيلومترات من آثار مدينة العالم القديمة، حيث يعود تاريخها إلى حوالي 270 ميلادية. ه. ولد أعظم نيكولاس العجائب (من ميرا). وهنا خدم بعد ذلك كأسقف في الكنيسة التي أنشأها.

منذ الطفولة، كرس نيكولاي حياته لخدمة الرب. حوالي 300 م. هـ، بعد أن أصبح أسقف ميرا، بدأ بالوعظ. ثم حدث حدث غير عادي - المعجزة التي قام بها نيكولاي، حيث قام بإحياء بحار ميت خلال عاصفة شديدة. امتلأ الناس بالإيمان بالقوة الروحية لرجل الدين.

حوالي عام 343 م. ه. مات نيكولاي. كان الملاذ الأخير للرجل العظيم، الذي تم تقديسه بعد وفاته، هو التابوت الرخامي الأبيض المثبت في المعبد الذي خدم فيه العجائب.

مصدر الصورة: etxt.ru/elenawiet.html

وحتى بعد وفاة القديس كانت آثاره تشفي المرضى. في عام 1087، سرق البندقية بقايا العامل المعجزة ونقلها إلى مدينة باري الإيطالية، حيث توجد حاليًا. ولكن حتى اليوم، يأتي آلاف الحجاج إلى دمرة التركية للركوع أمام المكان الذي استراح فيه نيكولاس ميرا. يقع تابوت القديس الباقي في الصحن الجنوبي للبازيليكا.

في الختام، أود أن أذكرك بقواعد السلوك التي يجب ألا تنساها عند زيارة الأماكن المقدسة. وحتى لو أتيت إلى هنا كسائح وليس حاجا، فعليك أن تحترم مشاعر المؤمنين وتلتزم بالمتطلبات اللازمة. يجب تغطية شعر المرأة وذراعيها وخط العنق والساقين فوق الركبتين، ولا يُسمح للرجال بارتداء السراويل القصيرة والقمصان. اقرأ بعناية قواعد التصوير الفوتوغرافي - ففي بعض الأحيان يكون ذلك محظورًا. إذا كنت تريد دخول المسجد، تأكد من خلع حذائك أولاً. ويرجى دائمًا إيقاف تشغيل هواتفكم المحمولة.

هذا كل ما لدينا. يسعدنا جدًا أنك قمت بزيارة موقعنا وقضيت بعض الوقت لاكتساب معرفة جديدة.

انضم الينا

أشهر مزارات العالم المسيحي

كنيسة القيامة(كنيسة القيامة) بالقدس -

المعبد الرئيسي في العالم المسيحي، وفيه يوجد مزاران ودليلان على قيامة المسيح: الجلجلة والقبر المقدس

غادر: القبر المقدس- الضريح الرئيسي للعالم المسيحي

على اليمين: الدرج المقدس في روما.وفقًا للأسطورة، كانت تقع في قاعة بونتيوس بيلاطس، وقد صعد يسوع المسيح على هذه السلالم. تم نقله من القدس في القرن الرابع

غادر: رمح فيينا.وفقًا لإحدى الأساطير، استخدم قائد المئة الروماني جايوس كاسيوس لونجينوس هذا الرمح لضرب يسوع المسيح المصلوب بين الضلع الرابع والخامس. وبحسب أسطورة أخرى فإن الرمح كان يخص الشهيد موريشيوس. ومع ذلك، فقد أثبت الفحص الذي تم إجراؤه في العصر الحديث أن رأس الحربة تم صنعه في القرن السابع. وفي العصور الوسطى كان يُعرف أيضًا باسم "رمح القدر" وارتبطت به العديد من الأساطير. محفوظة حاليا في الخزانة الإمبراطورية لقلعة هوفبورغ

على اليمين: كفن تورينو- قطعة قماش من الكتان يبلغ طولها أربعة أمتار، حيث، بحسب الأسطورة، قام يوسف الرامي بلف جسد يسوع المسيح. محفوظ حالياً في كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان في تورينو. ولا تعترف الكنيسة الكاثوليكية رسميًا بصحة الكفن. ليس للكنيسة الأرثوذكسية موقف رسمي بشأن هذه القضية.

اليسار: بقايا التبجيل كما تاج الرب من الشوكفي كاتدرائية نوتردام دي باريس في باريس

على اليمين: قطعة من رداء الرب- سترة غير ملحومة، تم استلامها بالقرعة من قبل أحد الجنود الذين كانوا عند صلب يسوع المسيح، وفقًا للأسطورة، وهو جورجي أحضر الرداء إلى جورجيا، حيث تم حفظه. حاليًا، يوجد جزء من الضريح في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، ويتم الاحتفاظ بجزء آخر في دير سباسو-فيدينسكي تولجا

غادر: سلاسل الرسول بطرس- السلاسل التي كان مقيداً بها. مخزنة في روما

على اليمين: هدايا المجوسمخزنة على جبل آثوس

غادر: حرق بوشفي دير سانت كاترين الأرثوذكسي في مصر. وفقًا للأسطورة، هذه هي نفس الشجيرة الشوكية التي ظهر الرب لموسى في لهيبها

على اليمين: قطعها هيرودس رأس يوحنا المعمدانودفنها تلاميذها في جبل الزيتون. تم اكتشافه في عهد الإمبراطور قسطنطين، ثم انتقل بعد ذلك إلى دمشق. لا يزال جزء من الضريح محفوظًا في المسجد الرئيسي في سوريا - الجامع الأموي - ويحظى باحترام متساوٍ من قبل المسلمين والمسيحيين. تم نقل الجزء الأمامي من رأس يوحنا المعمدان إلى القسطنطينية. ومن هناك، أثناء نهب المدينة عام 1204، سرقها الصليبيون ونقلوها إلى كاتدرائية أميان التي بنيت خصيصًا لها، حيث لا تزال محفوظة حتى يومنا هذا.

>

حزام السيدة العذراء مريم.محفوظ في دير فاتوبيدي على جبل آثوس المقدس في اليونان. وبحسب الأسطورة فإن لها قوى مذهلة تساعد أثناء الحمل والولادة وتعالج العقم وتعطي الصحة للمرضى.

ثقافة

أصبحت السياحة الدينية ذات شعبية متزايدة في السنوات الأخيرة. الأماكن المقدسة، التي يتوافد إليها ملايين المؤمنين كل عام، ساحرة في حد ذاتها، حتى بغض النظر عن المعتقدات والأديان التي يتم الترويج لها هناك. هناك مباني وآثار فريدة ومهيبة ذات أهمية روحية، ويأتي الناس إلى هذه الأماكن للتقرب من الله أو اكتساب الإيمان أو الشفاء من الأمراض. تعرف على أهم المواقع المقدسة على هذا الكوكب.

1) تا بروم

تا فروم هو أحد المعابد في أنجور، وهو مجمع معابد مخصص للإله فيشنو في كمبوديا. تم بناؤه في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي على يد الملك جيافارمان السابع ملك إمبراطورية الخمين. معزولًا ومتروكًا عمدًا في الغابة مثل بقية مجمع المعبد، اجتاحت الحياة البرية تا فروم. هذا هو الجانب الذي يجذب السياح أكثر من أي شيء آخر - فهم يحلمون برؤية معبد مهجور ومتضخم منذ ألف عام.

2) الكعبة

الكعبة هي أهم موقع مقدس في العالم الإسلامي. يعود تاريخ هذا المكان كمكان مقدس إلى ما قبل زمن النبي محمد بوقت طويل. ذات مرة كان هناك ملجأ لتماثيل الآلهة العربية. تقع الكعبة في وسط صحن المسجد الحرام في مدينة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية.

3) بوروبودور

تم اكتشاف بوروبودور في القرن التاسع عشر في غابات جاوة بإندونيسيا. هذا المعبد المقدس عبارة عن هيكل مذهل يحتوي على 504 تمثالًا لبوذا وحوالي 2700 نقشًا بارزًا. التاريخ الكامل لهذا المعبد لغزا، ولا يزال من غير المعروف من الذي بنى هذا المعبد بالضبط ولأي غرض. ومن غير المعروف أيضًا سبب التخلي عن هذا المعبد المهيب.

4) كنيسة لاس لاخاس

تم بناء واحدة من أجمل وأهم الأماكن المقدسة في العالم - كنيسة لاس لاخاس - منذ أقل من قرن بقليل - في عام 1916 - في الموقع الذي ظهرت فيه القديسة مريم للناس وفقًا للأسطورة. سارت امرأة مع ابنتها المريضة الصماء والبكماء على كتفيها في هذه الأماكن. وعندما توقفت للراحة، بدأت ابنتها تتحدث فجأة لأول مرة في حياتها وتحدثت عن رؤية غريبة في الكهف. وتحولت هذه الرؤية إلى صورة غامضة، لم يتم تحديد أصلها حتى اليوم بعد التحليل التفصيلي. من المفترض أنه لم تكن هناك أصباغ طلاء متبقية على سطح الحجر، على الرغم من أنه من الممكن أن تكون متأصلة بعمق في الحجر. على الرغم من عدم استعادة الصورة، إلا أنها مشرقة جدًا.

5) آيا صوفيا

آيا صوفيا في إسطنبول مكان رائع حقًا، فهو يذهل الجميع، حتى أولئك الذين لا يؤمنون بالله بشكل خاص. يتمتع هذا المعبد بتاريخ يحسد عليه بدأ ببناء كنيسة مسيحية في القرن الرابع الميلادي على يد الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الأول. وكان في يوم من الأيام أهم معبد مسيحي حتى طغت عليه كاتدرائية القديس بطرس في روما. اختفت الكنيسة من الوجود بعد فتح القسطنطينية على يد الأتراك بقيادة محمد الثاني عام 1453، واستقر في مبنى المعبد مسجد. وعلى الرغم من إضافة أبراج ومآذن إلى آيا صوفيا، إلا أن جميع الصور الداخلية للمسيحيين لم يتم تدميرها، بل تم إخفاؤها فقط تحت طبقة من الجص.

6) كاتدرائية القديس بطرس

تقع كاتدرائية القديس بطرس - واحدة من أروع الكاتدرائيات الكاثوليكية في العالم - في الفاتيكان. وهي من أقدس الأماكن بالنسبة للمسيحيين، وقد بنيت الكنيسة نفسها في القرن السابع عشر. هذه ليست فقط واحدة من أجمل الهياكل المعمارية، ولكنها أيضًا واحدة من أكبرها وأكثرها اتساعًا. يمكن أن يتواجد ما يصل إلى 60 ألف شخص في الكاتدرائية في نفس الوقت! ويعتقد أنه يوجد تحت المذبح قبر القديس بطرس.

7) حرم أبولو

تم بناء معبد أبولو منذ ما لا يقل عن 3500 عام ولم يتم نسيانه بعد. اعتبرها الإغريق "مركز العالم" ؛ لقد أتوا إلى هنا ، مثل العديد من الحجاج من مختلف البلدان ، للاستماع إلى نبوءة أوراكل دلفي - كاهنة عليا يُزعم أن الله تحدث من خلال شفتيها إلى المؤمنين.

8) معبد ماهابودهي

يعد معبد ماهابودهي واحدًا من أكثر الأماكن المقدسة إثارة للإعجاب في العالم وأقدس موقع للبوذيين. كل عام يأتي إلى هنا الآلاف من البوذيين والحجاج الهنود، فضلا عن العديد من السياح. يعتقد الناس أن هذا هو المكان الذي حقق فيه سيدهارتا غوتاما التنوير، وأصبح بوذا.

9) معبد الأقصر

معبد الأقصر مكان مذهل وساحر. إنه ضخم جدًا لدرجة أن أسواره يمكن أن تحتوي على قرية بأكملها. تم بناء المعبد في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، وكان مخصصًا لآمون (أمون رع فيما بعد)، وهو أهم آلهة المصريين. وفي الليل، يُضاء المعبد بمئات الأضواء، مما يوفر للسياح مشهدًا لا يُنسى.

10) كاتدرائية نوتردام

تقع إحدى أشهر الكاتدرائيات في العالم وواحدة من أجملها في باريس. تم بناؤه بين عامي 1163 و1250 ويعتبر من أهم آثار العمارة القوطية. شهدت الكاتدرائية العديد من الأحداث التاريخية، وكثيرًا ما تعرضت للأضرار وتم ترميمها بالكامل عدة مرات. وهو اليوم أحد رموز فرنسا ومعلم سياحي مهم، يتوافد لرؤيته كل من المؤمنين والسياح العاديين.

الأرض المقدسة هي جزء من أراضي دولة إسرائيل الحديثة (حتى عام 1948 - فلسطين). وهو مزار للديانات الإبراهيمية الثلاث: اليهودية والمسيحية والإسلام. وتمتد حدود الأراضي المقدسة من الغرب من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​إلى صحاري الأردن، ومن الجليل شمالاً إلى الطرف الجنوبي لشبه جزيرة سيناء.
في وسط الأرض المقدسة تقع القدس، وهي مدينة قديمة مسورة تقع في تلال يهودا غرب البحر الميت، وهي أدنى نقطة على وجه الأرض.
اللغة العبرية - ‏ AREZ HAKODESH، Éreẓ haQodeš
اليونانية - Άγιοι Τόποι، أجيوي توبوي
عربي - ‏الأرض المقدسة‎, العرض المقدس
تتمتع الأراضي المقدسة بأهمية دينية كبيرة بالنسبة لليهودية والمسيحية والإسلام والعقيدة البهائية. وتشمل حاليا الأراضي الإسرائيلية والأراضي الفلسطينية والأردن وأجزاء من لبنان. إسرائيل - الأرض المقدسة، القدس هي جوهرة التاج الإسرائيلي. وللقدس أهمية دينية كبيرة، فهي المدينة المقدسة عند اليهودية، ومسقط رأس المسيحية، وثالث المدن المقدسة عند الإسلام. وكان الاعتقاد بأن الأرض مقدسة بالنسبة للمسيحية أحد أسباب الحروب الصليبية، التي سعى فيها المسيحيون إلى احتلال الأرض المقدسة من المسلمين الذين غزواها وحررواها من الإمبراطورية البيزنطية. كانت الأرض المقدسة مكانًا للحج الديني منذ العصور التوراتية لليهود والمسيحيين والمسلمين لاحقًا.
يأتي جد الشعب اليهودي، البطريرك إبراهيم، إلى هذه الأرض في القرن التاسع عشر قبل الميلاد (حوالي 1850 قبل الميلاد) من بلاد ما بين النهرين، من أور الكلدانيين (السومريين) في المجرى الجنوبي لنهر الفرات. وبدعوة من الله، انطلق من هناك عبر حران (شمال الفرات)، ومن هناك جاء البطريرك يعقوب، وهو أول من دُعي باسم إسرائيل (ومن أصل الكلمة "الذي رأى الله"، "الذين واجهوا الله وجهاً لوجه") (تكوين 32: 28)، والتي بموجبها حصل الشعب اليهودي بأكمله على اسم إسرائيل... لقد وعد الله إبراهيم ونسله بأرض كنعان، التي سميت باسمها ثم السكان. وبحسب وعد الله هذا، تُدعى هذه الأرض أرض الموعد، كما يذكرنا بذلك اليهودي العظيم والمسيحي العظيم بولس الطرسوسي (عب 11: 9).

وبعد أربعين سنة من التيه في الصحراء، استقر شعب إسرائيل بقيادة يشوع في فلسطين (حوالي 1200 ق.م). يغطي القرنان التاليان فترة القضاة، ثم يأتي عصر الملوك. حوالي عام 1000 قبل الميلاد، احتل الملك داود القوي والمجيد، الشاعر والموسيقي والنبي، القدس، التي أصبحت فيما بعد عاصمة إسرائيل. ومن هذا الوقت فصاعداً، وعلى مر القرون، تصبح مدينة القدس المقدسة رمزاً لكل فلسطين باعتبارها الأرض المقدسة ورمزاً للأرض والإنسانية جمعاء بشكل عام، وكل قارئ للكتاب المقدس يعرف عن الأرض المقدسة، أرض الرب. ذكريات مقدسة. يتدفق الحجاج الأرثوذكس هنا منذ أكثر من ألفي عام. بالنسبة لكل شخص روسي أرثوذكسي، كانت الأرض المقدسة دائمًا المكان الأقرب والأكثر رغبة على وجه الأرض. لأنه على هذه الأرض تمت البشارة، وميلاد المسيح، وظهور الرب، ومعمودية يسوع المسيح، وظهوره في نور التجلي الطابوري. هنا كانت توجد طرق المخلص الأرضية، وسمعت خطبه وتعاليمه، وتمت معجزاته العظيمة. لقد حدث العشاء الأخير على هذه الأرض. هنا عانى المخلص من خيانة يهوذا، ومحاكمة بيلاطس البنطي، وسار على طريق الصليب إلى الجلجثة، وصلب على يد شعبه على الصليب. إن قيامة المسيح المجيدة كنموذج أولي لقيامتنا، وصعود المخلص إلى السماء، ونزول الروح القدس على الرسل، حدثت في الأرض المقدسة. هنا حدثت الحياة الأرضية للسيدة العذراء مريم، وهنا تم انتقالها. ومن هنا انتشر الرسل، تلاميذ المسيح، إلى جميع أنحاء العالم، حاملين للناس تعاليمه عن خلاص البشرية.
بمجرد زيارتك للأراضي المقدسة، من المستحيل أن تنسى أجواء الأماكن المقدسة وجمالها. مناظر طبيعية فلسطينية، خدمات ليلية في كنيسة القيامة. إن الأرض المقدسة، مهد الإيمان المسيحي، تظل دائمًا قريبة وعزيزة على قلب كل إنسان.

الأرض المقدسة هي مكان التقاء الإنسان والله. الأرض التي حدث فيها معظم تاريخ العهد القديم، أرض إبراهيم وإسحق ويعقوب؛ أرض الأنبياء القديسين - إشعياء وإيليا وإليشع وغيرهم الكثير. الأرض المقدسة هي مسقط رأس ربنا يسوع المسيح. كان هناك ميلاد المسيح، تقدمة الرب، معمودية الرب، تجلي الرب، هناك بشر الرب، صنع المعجزات، قبل المعاناة الطوعية والموت على الصليب؛ وكانت هناك قيامة المسيح المجيدة، وصعود الرب إلى السماء، ونزول الروح القدس. هذه هي الأرض الموعودة.
الأرض المقدسة هي الأرض التي حدث فيها ميلاد السيدة العذراء مريم، ودخولها إلى الهيكل، والبشارة، حيث تم انتقالها المجيد. الأرض المقدسة - أرض القديس. الرسل والعديد من قديسي الله، أول شهداء المسيح، الآباء والزوجات المبجلين.
هذه هي الأرض التي سعى إليها المؤمنون والقديسون والخطاة منذ زمن طويل. هذه هي الأرض حيث St. يساوي الرسل هيلين، الصليب المحيي، حيث توافد للعبادة القديس نيقولاوس العجائبي القريب والعزيز والعديد من المؤمنين من جميع البلدان.
من روسيا البعيدة، لفترة طويلة، كان الناس يسعون جاهدين إلى القبر المقدس، إلى مدينة القدس المقدسة، إلى الجلجثة المرتجفة. لقد نجا اسم أحد هؤلاء الحجاج حتى يومنا هذا: هذا هو "رئيس الأرض الروسية" دانيال ، الذي وصل في بداية القرن الثاني عشر من روسيا إلى الأرض المقدسة ، وقضى فيها 16 شهرًا ، وزار في كل مكان ، و عاد إلى المنزل وأخبر إخوته وأخواته بمكانه وما رآه.
ماذا يمكنك أن ترى الآن في الأراضي المقدسة؟ نرى نفس السماء ونفس الجبال والمياه ونشعر بنفس الهواء الذي كان لدينا خلال الحياة الأرضية للمسيح المخلص. نسير على الأرض المقدسة بقدميه. نزور الأماكن المرتبطة بأحداث معينة من حياته الأرضية. ومع ذلك، نرى مدى تنوع محبة المؤمنين للرب التي ظهرت وما زالت تظهر؛ كيف تم تزيين هذه الأماكن، أحيانًا بسذاجة، وأحيانًا قبيحة، ولكن من أعماق قلب محب.
بركة الرب تكون مع كل من يجتهد ليتعرف أكثر على وطن المسيح المخلص الأرضي، على الأرض المقدسة، على "الإنجيل الموحى به" كما يسمى أحيانًا، فيقترب أكثر من فهم الكتاب المقدس. الكتاب المقدس - كلمة الحياة، التي تنير حياتهم اليومية بها.

الأسقف أفاناسي (إفتيتش)
الأرض المقدسة هو الاسم الذي يطلق على أراضي إسرائيل أو فلسطين الحالية. حرفيًا، عبارة الأرض المقدسة موجودة في النبي زكريا (زكريا 2: 12) وفي سفر حكمة سليمان (12: 3)، حيث تُدعى أيضًا أثمن أرض لله من بين كل الأرض ("الأرض المقدسة"). الأرض الأغلى عليك” (حكم 12: 7).
واسم فلسطين بالعبرية باليسيث يعني أرض الفلسطينيين الذين في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد. احتلت هذه المنطقة وأعطتها اسمًا ذكره فيما بعد المؤرخ اليوناني هيرودوت.
ومع ذلك، فإن أقدم اسم كتابي لهذه المنطقة هو كنعان (قضاة 4: 2)، أرض كنعان أو أرض الكنعانيين (تكوين 11: 31؛ خروج 3: 17). وفي وقت لاحق إلى حد ما في العهد القديم، تُسمى حدود إسرائيل (1 صم 11: 3) وأرض الرب (هو 9: 3) أو ببساطة الأرض (إرميا). لذلك، فهي في المقام الأول الأرض. ومن ثم، في اللغة العامية الحديثة في إسرائيل، يطلق عليها ببساطة أرض، أو هآرتس - الأرض (مزمور 103.14: "Hamotzi lehem min ha-aretz" - "لإنتاج الخبز من الأرض").
في العهد الجديد تسمى أرض إسرائيل وأرض يهوذا (متى 2: 20؛ يوحنا 3: 22)، وكذلك أرض الموعد التي "أخذها الآباء إبراهيم ميراثًا" من الله ("وقد أخذها آباءنا إبراهيم ميراثًا" من الله). ليأخذ ميراثًا)) و"بالإيمان سكن في أرض الموعد كأنها غريبة" (عب 11: 8-9). تحتوي هذه الكلمات الأخيرة على أعلى معنى تاريخي وما فوق تاريخي للأرض المقدسة، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا.
لذا فإن فلسطين هي أرض الكتاب المقدس - أرض التاريخ المقدس والجغرافيا المقدسة للديانات العالمية الثلاث الكبرى: اليهودية والمسيحية والإسلام. دعونا ننظر إلى الأمر أولاً من وجهة نظر جغرافية.
اليوم، يشير علماء الكتاب المقدس إلى المنطقة الجغرافية الواسعة للشرق الأوسط، بما في ذلك فلسطين وسوريا وبلاد ما بين النهرين، بالمصطلح المناسب لها: “الهلال الخصيب”. وتمتد هذه المساحة الجغرافية على شكل نوع من القوس أو القوس فوق الصحراء العربية السورية وتربط الخليج الفارسي بالبحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر. وفي الجانب العلوي من هذا القوس الجغرافي توجد سلاسل جبال إيران وأرمينيا وآسيا الصغرى تافروس، وفي الجانب السفلي توجد الصحاري السورية والعربية. وتجري في أراضي هذا القوس أربعة أنهار كبيرة هي: دجلة والفرات والعاصي والأردن، وعلى حدوده ذاتها نهر النيل. الطرف الشرقي للهلال الخصيب هو بلاد ما بين النهرين، بينما يشمل الطرف الغربي الوادي الواقع بين صحراء يهودا والبحر الأبيض المتوسط ​​ويمتد نزولاً إلى وادي النيل. فلسطين هي الطرف الجنوبي الغربي لهذه المنطقة الجغرافية الكبيرة، التي تربط آسيا بإفريقيا، وأوروبا أيضًا عبر البحر الأبيض المتوسط.
هذا المكان الرئيسي عند تقاطع القارات القديمة لكوكبنا الأرض مأهول بالسكان منذ العصور القديمة ويمثل مركزًا للحضارة. بالنسبة لأوروبا، كانت هذه المنطقة في الواقع هي الشرق في المقام الأول. لقد كان ولا يزال، لأنه بلا شك، بدون هذا لا يوجد شرق أوسط وأوروبا نفسها.
ففلسطين، باعتبارها همزة الوصل بين بلاد ما بين النهرين ومصر، كانت في نفس الوقت همزة الوصل والمركز بين الشرق والغرب. إن منطقة الشرق الأوسط هذه، أو مساحة حوض شرق البحر الأبيض المتوسط، هي مهد الحضارة الأوروبية، وهي في محتواها الجغرافي والروحي ليست شرقية ولا غربية. من الناحية الجغرافية والروحية، لم تكن هذه المنطقة مغلقة أبدًا، ولكنها كانت على اتصال دائم مع شبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين، عبر إيران (بلاد فارس) مع الهند، ثم عبر مصر والنوبة مع إفريقيا، وكذلك عبر آسيا الصغرى وبلاد فارس. جزر البحر الأبيض المتوسط ​​مع أوروبا. ونتيجة لذلك، كانت فلسطين على اتصال دائم مع حضارات بلاد ما بين النهرين ومصر، وكذلك، منذ العصور القديمة، مع حضارات وثقافات بحر إيجه والهيلينية الرومانية. ولكن، مثل الأرض المقدسة، تتمتع فلسطين بحضارتها الكتابية الخاصة، والتي تشمل كل ما سبق.
جغرافياً، تتكون أرض فلسطين المقدسة نفسها من مناطق مختلفة. في الجزء الأوسط يوجد سهل يهودا، أو حسب المصطلحات التوراتية، إزدريلون. وتمتد من صحراء النقب أو النجيب في الجنوب، أي صحراء النقب. من شبه جزيرة سيناء، إلى جبل الكرمل في الشمال الغربي وإلى جبل الشيخ في الشمال، أي إلى سلسلة جبال لبنان ولبنان الشرقي. ويصل ارتفاع هذه الهضبة الوسطى إلى أكثر من 1000 متر عن سطح البحر، وعند البحر الميت تنخفض عن هذا المستوى 420 متراً. وإلى الغرب من الجزء الأوسط توجد الأراضي المنخفضة التي تنحدر إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط، أما الجزء الشرقي من فلسطين فيتكون من وادي نهر الأردن الذي تحمل مياهه من دان (منبع تحت جبل الشيخ) وبحيرة الجليل إلى البحر الميت. الجانب الشرقي من هذا الوادي، المسمى شرق الأردن (شرق الأردن)، يجاور الصحاري السورية والعربية.
ويسمى الجزء الشمالي من فلسطين الجليل، والسامرة الوسطى، والجزء الجنوبي يهودا. يبلغ طول هذه المنطقة الجغرافية بأكملها 230-250 كم وعرضها من 60 إلى 120 كم. وفي الجليل يوجد جبل الكرمل وطبور، وما وراء بحيرة جنيسارت هضبة الجولان، وفي السامرة - عيبال وجرزيم، وفي يهودا نبي صموئيل بالقرب من القدس وجبل صهيون في القدس، وإلى الشرق منه جبل الزيتون. هناك جبال أخرى في تلال يهودا.
يتنوع المناخ في فلسطين: البحر الأبيض المتوسط ​​والصحراوي والجبلي، وكذلك خصوبة أراضيها. وهي تختلف من الوفرة إلى الندرة، ولذلك يُطلق على هذه الأرض في الكتاب المقدس اسم "أرض جيدة وواسعة، يفيض فيها اللبن والعسل"، و"أرض فارغة يابسة يابسة" (خروج 3، 8؛ مز 31: 3). 62:2). يبدو أن التنوع الجغرافي والمناخي لفلسطين ينبئ بتعقيد تاريخها، والذي سنقول عنه بضع كلمات أخرى.
أقدم سكان فلسطين هم العموريون والكنعانيون، الذين عاشوا هنا في حوالي القرن العشرين قبل الميلاد. ثم يأتي الآراميون، الذين عاشوا في فلسطين وسوريا حوالي القرن الثالث عشر، من نفس الوقت تقريبًا - الفلسطينيون، الذين حصلت الأرض نفسها على اسمها، بالإضافة إلى العديد من المجموعات العرقية الأخرى المذكورة في الكتاب المقدس.
يأتي جد الشعب اليهودي، البطريرك إبراهيم، إلى هذه الأرض في القرن التاسع عشر قبل الميلاد (حوالي 1850 قبل الميلاد) من بلاد ما بين النهرين، من أور الكلدانيين (السومريين) في المجرى الجنوبي لنهر الفرات. وبدعوة من الله، انطلق من هناك عبر حران (شمال الفرات)، ومن هناك جاء البطريرك يعقوب، وهو أول من دُعي باسم إسرائيل (ومن أصل الكلمة "الذي رأى الله"، "الذين واجهوا الله وجهاً لوجه") (تكوين 32: 28)، والتي بموجبها حصل الشعب اليهودي بأكمله على اسم إسرائيل... لقد وعد الله إبراهيم ونسله بأرض كنعان، التي سميت باسمها ثم السكان. وبحسب وعد الله هذا، تُدعى هذه الأرض أرض الموعد، كما يذكرنا بذلك اليهودي العظيم والمسيحي العظيم بولس الطرسوسي (عب 11: 9).
وسرعان ما نزلت نسل إبراهيم، وبالإضافة إلى هذا الوعد، من فلسطين إلى مصر، في الوقت الذي كانت مملوكة للهكسوس (الهيكس) (حوالي 1700-1550 ق.م). إن وجود اليهود في مصر يشهد عليه بوضوح في زمن الفراعنة أخناتون (1364-1347) ورمسيس الثاني (حوالي 1250)، عندما خدم الشعب بأكمله بخنوع هذا الفرعون القوي، المنخرط في "plinfurgy" (إنتاج الطوب السابق 1). 5،7-8) وبناء الأهرامات. ونظراً للاستغلال الكبير لإسرائيل، فإن موسى العظيم هو نبي دعاه إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب أثناء تجواله في الصحراء، والذي رأى العليقة مشتعلة تحت جبل سيناء (موضوع معروف في الأيقونات الأرثوذكسية) "العليقة المشتعلة") وسمع منها صوت الرب: "أنا أنا الرب" و"المكان الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة" (خر 3: 5)، قاد اليهود من مصر إلى شبه جزيرة سيناء (في منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد). هنا، تحت سيناء الصخرية وحوريب، تلقى موسى الشريعة من الله: الوصايا العشر وبقية مؤسسات العهد الدينية والأخلاقية والاجتماعية، أو بشكل أكثر دقة الاتحاد المبرم بين الله وإسرائيل (خروج 7 - 24). ).
وبعد أربعين سنة من التيه في الصحراء، استقر شعب إسرائيل بقيادة يشوع في فلسطين (حوالي 1200 ق.م). يغطي القرنان التاليان فترة القضاة، ثم يأتي عصر الملوك. حوالي عام 1000 قبل الميلاد، احتل الملك داود القوي والمجيد، الشاعر والموسيقي والنبي، القدس، التي أصبحت فيما بعد عاصمة إسرائيل. ومنذ ذلك الوقت، وعلى مر القرون، أصبحت مدينة القدس المقدسة رمزا لفلسطين كلها باعتبارها الأرض المقدسة ورمزا للأرض والإنسانية جمعاء بشكل عام.
وكانت القدس أيضًا مدينة كنعانية قديمة. حتى في النصوص المصرية القديمة (حوالي 1900 قبل الميلاد) تم ذكرها باسم أوروسالم. وفي نفس الوقت الذي جاء فيه البطريرك إبراهيم إلى كنعان، كانت أورشليم مدينة ملكي صادق، ملك ساليم، الذي يعني اسمه في الكتاب المقدس "ملك البر وملك السلام" (تك 14؛ عب 7)، والذي يعني مرة أخرى "ملك البر وملك السلام". هي علامة على مستقبل عظيم، أي الأمور الأخيرة المسيانية. أقدم سكان القدس، بدءاً من حوالي 3000 قبل الميلاد، هم الأموريون والحثيون، الذين كانوا يُطلق عليهم أيضًا اليبوسيون؛ فيما بعد أخذ داود منهم أورشليم (هذا الاسم على الأغلب يعني موطن العالم، لكن التاريخ يظهر أن عالمه هو نفس تاريخ الأرض والجنس البشري كله). وفي أورشليم، بنى داود برجًا ملكيًا على صهيون، وهو أعلى مكان في المدينة المقدسة، وأقام ابنه سليمان هيكلًا رائعًا لله على جبل المريا. هنا، وفقا للأسطورة، أراد الجد إبراهيم، وفقا لوصية الله، التضحية بابنه إسحاق، وبالقرب من جبل الجلجثة، الذي ضحى فيه يسوع المسيح، ابن الله، من أجل البشرية.
في سياق العهد القديم، تُفهم القدس، كما قلنا سابقًا، على أنها رمز للأرض المقدسة وإسرائيل كشعب، وأكثر من ذلك - كرمز للأرض كلها والإنسانية جمعاء. لذلك يقول الله على لسان النبي العظيم إشعياء لأورشليم: "هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟ وإن نسيت فأنا لا أنساك. ها "نقشتك على يدي، أسوارك أمامي دائمًا." مني." (إشعياء 49: 15-16). إن قوة هذا العهد أو الوعد مع الله، بحسب الكتاب المقدس، هي قوة محبة الله للإنسان وللكون كله. ينقل الرب هذا إلى إسرائيل من خلال النبي إرميا، مستبقًا بذلك عهده الجديد (= الاتحاد) مع البشرية: ""أحببتك محبة أبدية ولذلك صنعت لك نعمة"" (إرميا 31: 3).
هنا، فيما يتعلق بفكرة القدس كمدينة مقدسة وفلسطين كأرض مقدسة، هناك جدلية إلهية معينة، أو بالأحرى إلهية إنسانية. لا يزال هذا الأمر ذا صلة الآن، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا، ولكن دعونا أولاً نكمل الرحلة إلى التاريخ.
في حوالي عام 700، قام الآشوريون، بعد أن احتلوا الجزء الشمالي من فلسطين، بمحاصرة القدس، لكن الملك البابلي نبوخذ نصر وحده هو الذي تمكن من الاستيلاء على المدينة واحتلالها في عام 587 قبل الميلاد. وبعد شهر، دمر القائد العسكري نبوزرادان الهيكل والمدينة المقدسة. وأخذ اليهود إلى العبودية البابلية. وبعد خمسين عامًا (538 قبل الميلاد)، استولى الملك الفارسي كورش على بابل وسمح لبني إسرائيل بالعودة من السبي إلى وطنهم. وفي الوقت نفسه، تم ترميم كل من الهيكل والمدينة تحت قيادة زربابل وعزرا. وفي عام 333 قبل الميلاد، احتل الإسكندر الأكبر فلسطين، وبدأت لها الفترة الهلنستية التي استمرت حتى عام 63 قبل الميلاد، عندما استولى الروماني بومبي على القدس. واستمر الحكم الروماني البيزنطي في فلسطين حتى وصول المسلمين عام 637.
كانت الفترة العظيمة والمجيدة للملوك اليهود في القدس، والتي امتدت حوالي نصف ألف عام، فترة تطور وصعود، ولكنها كانت أيضًا فترة سقوط المدينة المقدسة والأرض المقدسة - المادية والروحية. أوقف السبي الآشوري البابلي هذا التطور. ثم جاءت فترات الحكم الفارسي واليوناني والروماني لإسرائيل والمقاومة القومية الدينية، كما هو موضح في سفر النبي دانيال وأسفار المكابيين. كل هذا الوقت، تستمر فترة أنبياء الله الكبار والصغار في إسرائيل، بدءًا من أعظم شخصية في التاريخ المقدس الإسرائيلي، النبي إيليا التشبي، الذي انعكس في شخص النبي يوحنا المعمدان في زمن المسيح. .
وأصبح ظهور الأنبياء ونشاطهم في الأرض المقدسة والقدس حدثا حاسما في تاريخ إسرائيل وفلسطين وفريدا من نوعه في تاريخ البشرية جمعاء. يضاف إلى الأنبياء يسوع المسيح، النبي العظيم من ناصرة الجليل، ابن الله وابن الإنسان – المسيح، الذي بموته وقيامته في أورشليم وسع الحدود الجغرافية والتاريخية للأرض المقدسة والقدس. المدينة، وبذلك تحول التاريخ إلى علم الأمور الأخيرة. ويستمر عمل المسيح من قبل رسل العهد الجديد، الذين يفسرون ويكملون الأنبياء، ويحولون خيمة الاجتماع (الكنيس) في العهد القديم إلى الكنيسة. بدون الأنبياء والرسل، وفي قلبهم المسيح المسيح، الذي يوحدهم، ويكملهم ويملأهم بالمعنى، فإن تاريخ فلسطين وحضارة العهد القديم والعهد الجديد بأكملها، وبالتالي حضارتنا الأوروبية، يكون غير مفهوم وغير قابل للفهم. متعذر تعليله.
ظهور المسيح في التاريخ المقدس والجغرافيا المقدسة لفلسطين سبقته فترة النضال المكابي وظهور الحركات والجماعات الدينية في إسرائيل، والتي كانت تعبيراً عن محاولات الشعب الإسرائيلي مقاومة النفوذ الهلنستي والدين والثقافة الرومانية، توفيقية ووحدة الوجود في الطبيعة. في الوقت نفسه، كان كل هذا انعكاسًا للتوقعات الإسرائيلية والإنسانية للشعوب (prosdohia ethnon)، كما تنبأ الجد يعقوب - إسرائيل (تكوين 49:10؛ 2 بط 3: 12-13). لقد كان هذا وقت انتظار المسيح، المسيح، كما تتحدث ببلاغة العديد من الشهادات الكتابية وغير الكتابية. هذا التوقع المسيحاني لكل من اليهود واليونانيين وشعوب الشرق الأخرى تم التعبير عنه بشكل عام في النصف الأول من القرن الثاني الميلادي بواسطة يوستينوس الفيلسوف (الذي كان من السامرة وعاش في روما) بالكلمات: “يسوع المسيح هو الناموس الجديد والعهد الجديد ورجاء جميع الذين من جميع الأمم ينتظرون البركات الإلهية" (الحوار مع تريفون اليهودي، 11، 4).
ينعكس زمن المسيح في فلسطين والقدس في الأناجيل وأعمال الرسل. إن الأماكن المقدسة اليوم في الأراضي المقدسة تمثل في معظم الأحوال جغرافية سيرة المسيح، كما أشار القديس كيرلس الأورشليمي. فلسطين والقدس هما السيرة الأرضية المتجسدة للمسيح، والتضاريس الأرضية لسيرته السماوية. هذا، من بين أمور أخرى، تؤكده الأبحاث والاكتشافات الأثرية الحديثة في فلسطين، والتي قام بها علماء الآثار المسيحيون والإسرائيليون وعلماء الكتاب المقدس بشكل مشترك في السنوات الأخيرة.
دمر الغزاة الرومان العديد من الآثار الكتابية وآثار العهد القديم والأزمنة المسيحية في الأرض المقدسة: دمر ابن فيسباسيان، القائد العسكري تيتوس، معبد القدس في عام 70 (في 73، قلعة ميتساندا - مسعدة الشهيرة لمأساة الشعب اليهودي، تم الاستيلاء على شواطئ البحر الميت)؛ في عام 133، دمر الإمبراطور هادريان القدس بالكامل وأسس مكانها مدينة جديدة، "إيليا كابيتولينا" (مع معبد جوبيتر في موقع معبد الرب!).
بالفعل خلال الفتح الأول للقدس، غادر المسيحيون المدينة وهربوا إلى شرق الأردن (شرق الأردن)، حيث بدأوا في النصف الأول من القرن الثاني ببطء في العودة إلى فلسطين والقدس. عندما نهب الإمبراطور هادريان القدس عام 133، تشتت اليهود في الشتات (وهو الأمر الذي بدأ بالنسبة للكثيرين منهم قبل ذلك). في القرون اللاحقة، مُنعوا من العودة إلى القدس ولم يكن هناك سوى رحلة حج حزينة واحدة إلى الحائط الغربي - بقايا الهيكل المجيد الأخير للملك هيرودس، الذي زاره المسيح والذي تم التنبؤ بتدميره بحزن (متى 23). 37-38؛ 24: 1- 2). ومع ذلك، بقي عدد من السكان اليهود في الجليل، وخلال الفترة البيزنطية كان هناك عشرات من المعابد اليهودية في جميع أنحاء فلسطين.
وكان عدد المسيحيين في فلسطين يتزايد باستمرار، وخاصة منذ إعلان الحرية المسيحية في عهد قسطنطين الكبير (مرسوم ميلانو الشهير عام 313 بشأن التسامح الديني). ذهبت الملكة القديسة هيلانة أم قسطنطين سنة 326م من نيس ونيقوميديا ​​إلى الأرض المقدسة وبدأت هناك عملاً عظيماً في ترميم الأماكن المقدسة. وبمساعدة قسطنطين، شيدت عشرات الكنائس في فلسطين، في أماكن المهد (بازيليكاها في بيت لحم لا تزال موجودة حتى اليوم)، وحياة المخلص ومآثره ومعاناته (كنيسة القيامة على القبر المقدس، مع مبانيها الملحقة لا تزال موجودة). ومؤخرًا، تم اكتشاف خريطة لهذا البلد على أرضية فسيفسائية لإحدى الكنائس في فلسطين، وقد صورت عليها معابد هؤلاء الأباطرة المسيحيين الأوائل، القديسين قسطنطين وهيلين. التقليد اللاحق لـ Zadužbinarism، ​​بين الحكام البيزنطيين والصرب، وبين حكام الأمم المسيحية الأخرى، ينشأ من الأرض المقدسة. استمر بناء هيلانة في الأراضي المقدسة من قبل الإمبراطورة يودوكسيا، زوجة ثيودوسيوس الثاني، وكذلك الإمبراطور جستنيان. أعاد الإمبراطور هرقل في عام 628 صليب المسيح المقدس، الذي استولى عليه الفرس، والذي عثرت عليه الملكة المقدسة هيلين في الوقت المناسب والذي يحظى باحترام جميع المسيحيين منذ زمن سحيق.
استمرت رحلة الحج التقية إلى الأراضي المقدسة دون انقطاع لعدة قرون، ومع التغيرات والصعوبات التي جلبتها كل حقبة تاريخية، لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. (من أقدم الكتب المخصصة للحج، "وصف الرحلة إلى الأماكن المقدسة" لإثيريا، القرن الرابع). إن الأماكن المقدسة الأكثر أهمية وأصالة حتى يومنا هذا تنتمي إلى بطريركية القدس الأرثوذكسية، "أم جميع كنائس الله" في صهيون، ثم إلى الروم الكاثوليك والأقباط والبروتستانت، إلخ.
في عام 637، احتل العرب المسلمون القدس، ثم قام ورثة الخليفة الفاتح عمر، في موقع معابد سليمان وجستنيان، ببناء مسجدين موجودين الآن، مثل كنيسة القيامة الأرثوذكسية التي يبلغ عمرها ألفي عام. وكنيسة القيامة على الجلجثة، لم تمس دولة إسرائيل اليهودية المشكلة حديثًا. من نهاية القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر، حرر المسيحيون الغربيون، الصليبيون، القدس مؤقتًا، لكنهم في الوقت نفسه نهبوها بشدة وغيرها من الأماكن المقدسة، حتى أن البادئ بالحملات الصليبية، البابا إنوسنت الثالث، انتقدهم بسبب ونهب الأضرحة التي يحترمها المسلمون إلى حد ما على الأقل. ومع ذلك، تجاوز البابا ذلك وقام بتثبيت "البطاركة" الموحدين التابعين له في جميع أنحاء الشرق الأرثوذكسي المستعبد.
ومن العرب انتقل الحكم في فلسطين إلى السلاجقة، ثم إلى المماليك وأخيراً إلى العثمانيين. فقط في عام 1917 تم إزالة القوة التركية أخيرًا من فلسطين، وتم نقل السيطرة إلى البريطانيين، الذين ساهموا بطريقة معينة لليهود في تشكيل دولة إسرائيل الحالية في عام 1948. وفي نهاية القرن التاسع عشر انتقلت الحركة الصهيونية التي تأسست في سويسرا إلى القدس. وقبل وقت قصير من ذلك، أسست روسيا القيصرية الجمعية الفلسطينية الروسية في فلسطين لدراسة الأراضي المقدسة، وهو ما قام به أيضًا الروم الكاثوليك والبروتستانت الغربيون، الذين أصبحت مدارسهم الكتابية والأثرية في القدس الآن مشهورة عالميًا. لدى بطريركية القدس الأرثوذكسية "مدرسة الصليب المقدس" الخاصة بها في القدس.
والآن ينصب اهتمام سكان الأرض المقدسة والعالم أجمع في المقام الأول على الأماكن المقدسة. في الواقع، فلسطين كلها مكان مقدس كبير. هنا، يتم تجسيد (تجسيد) تاريخ الكتاب المقدس الذي يعود تاريخه إلى قرون، إلى حد ما، حضارة العهد القديم والعهد الجديد بأكملها، والثقافة المادية والروحية لأوروبا وشعوب العالم الأوروبية. لقد كُتب ما يكفي عن هذه الأماكن المقدسة في عصرنا هذا، وكل شيء أساسي معروف بشكل أساسي. ولكل من هذه المزارات أهميته الروحية الخاصة، وتراث متعدد الأوجه لا يمكن الشعور به وتجربته إلا في مكان الحادث. ستكون هذه قصة شخصية خاصة حقًا عن كل من الأماكن المقدسة وتاريخها المُعاد، لكننا لن نتوقف عند هذا الأمر. دعنا نقول بإيجاز شيئًا عن الأهمية التاريخية للأرض المقدسة والقدس في إطار التقليد الروحي اليهودي المسيحي، أي على أساس الرؤية الكتابية المسيحية للعالم والإنسانية.
من الكتاب المقدس، ومن وجهة نظر الأرض المقدسة التي تم التقاطها فيها، فمن الواضح أنها كانت في البداية "أرضًا غريبة"، أرض المشركين والوثنيين. ثم وعد الله بها وأعطاها نصيبا لإبراهيم ونسله إسرائيل القديم والجديد. لكن وراثة هذه "الأرض الموعودة" من وجهة نظر تاريخية، كانت متقلبة. إن رواية الكتاب المقدس نفسها عن الأيام الأولى للأرض المقدسة، والتي تم التأكد من دقتها التاريخية (الكتاب المقدس هو في المقام الأول كتاب تاريخي، على الرغم من أن رسالته هي أيضًا ما وراء التاريخ)، تحتوي على حقيقة عالمية واحدة.
أي أن الكتاب المقدس يربط في البداية الإنسان والأرض بشكل وثيق. الإنسان الأول آدم هو "من الأرض" - "أداما" (أرضي!)، واسم الأرض نفسها "آدم" (تكوين 2.7؛ 3.19). ولكن وفقًا للكتاب المقدس، يتميز الإنسان في نفس الوقت بأنه صورة الله، فهو حامل صورة الله ومثاله غير القابلين للتصرف، كشخص فردي وكمجتمع للجنس البشري، ودعوته ورسالته على هذا النحو. الأرض لتصبح ابن الله، وتجعل الأرض فردوسه، بل وموطن الله وموطنه. وهكذا أُعطي الإنسان الأيكونوميا الإلهية (الإنسانية). (تُرجمت الكلمة اليونانية oikonomia جيدًا إلى اللغة السلافية باسم Domostroy (بناء المنزل)، تمامًا كما تمت ترجمة المفهوم اليوناني للبيئة في اللغة السلافية إلى "Domo-logy"، وDomo-logy - الرعاية والاهتمام بمكان إقامة الإنسان و المسكن، عن المسكن والمسكن، عن البيئة ومكان العيش، عن "أرض الأحياء"، كما يقول المرتل: "أرضى بالرب في أرض الأحياء". "سيروا أمام وجه الرب في أرض الأحياء" (مز 114: 9).
وفقا للكتاب المقدس، تم خلق الأرض والكون بنفس الطريقة ولنفس الغرض الذي خلقته الجنة والفردوس. يخبرنا الكتاب المقدس أن الإنسان، في بداية التاريخ، أضاع هذه الفرصة الأولى ذات مرة. لكن نفس الكتاب المقدس يقول ويشهد أن هذه الفرصة لا تضيع تمامًا بالنسبة للإنسان. سقط الرجل لكنه لم يمت. هذه هي الرسالة الرئيسية للعهد الكتابي أو عهد الله مع إبراهيم، وقد أُعطيت على وجه التحديد عندما دُعي إبراهيم من أرض الكلدانيين ليأتي ويستقر في كنعان، في "أرض الموعد" فلسطين. هذا هو الوعد الأصلي الذي أعطاه الله في بداية التاريخ، وهو كفيل به بنفسه؛ ويشارك فيها أيضًا الإنسان وإبراهيم وإسرائيل، إذ يقبلون هذه الدعوة ويدخلون في اتحاد مع الله. ماذا حدث لتحقيق هذا الوعد؟ دعونا نفكر في هذه المشكلة بالتفصيل.
مما لا شك فيه أن هناك جدلية خاصة، ولكنها ليست أفلاطونية أو هيجلية، ولكنها كتابية، حيث أن الأرض بالنسبة للإنسان هي الفرح والحزن في نفس الوقت، ومصدر الحياة والموت، والسعادة والازدهار المباركين، ولكنها في نفس الوقت مصدر للحياة. اللعنة والمصيبة والخسارة. ويمكن رؤية ذلك من كلمة الله لإسرائيل: الأرض "التي تفيض عسلاً ولبناً" أُعطيت للشعب الإسرائيلي - رمز الإنسانية - كميراث (تثنية 15: 4)، لكنها في الوقت نفسه وأشار إلى هذا الشعب ذاته أنهم غرباء على هذه الأرض ونزيل ومقيم مؤقت (لاويين 25: 23). من وجهة نظر تاريخية، ظلت فلسطين لقرون عديدة بمثابة فلسطين بالنسبة للإسرائيليين. وهذه ليست مجرد استعارة. علاوة على ذلك، كان الأمر نفسه بالنسبة للمسيحيين. هذه الأرض المقدسة، التي تعتبر رمزًا للأرض بشكل عام، غالبًا ما ترتبط باليهودية والمسيحية، ولكنها أيضًا ترتبط بالبشرية جمعاء، وهي أيضًا مرتبطة بها. وفي هذا الصدد تكمن جدلية معينة. لأن نفس الأرض المقدسة التي وهبها الله ضرورية أيضًا من أجل التحرر من الارتباط البشري المتشنج بالأرض، وبالملكوت الأرضي، وبها فقط، بحيث لا تقتصر الحياة البشرية على الأرض فقط ولا يتم تحديدها فقط مع الأرض. هو - هي. لأن الأرض ليست خلاص الإنسان، بل الإنسان هو خلاص الأرض.
يمكننا أن نرى جدلية هذا، أو بشكل أكثر دقة وأقرب إلى لغة الكتاب المقدس، المفارقة التاريخية لهذا، في بضعة أمثلة. حتى الجد يعقوب - إسرائيل أعطى اسم الله لبعض الأماكن الرئيسية في الأرض المقدسة: بيت إيل - "بيت الله" (تك 28: 17-19) وفنوئيل - "وجه الله" (تك 32). :30). وبنفس الطريقة أصبحت أورشليم مدينة الله المقدسة، "سرة الأرض" بحسب النبي حزقيال (حزقيال 38: 12)، أي مركز العالم، ولذلك بنى سليمان هيكل الله الحي. في أورشليم التي يحب الله أن يعد فيها ويظهر مجده. في الوقت نفسه، في الوقت نفسه، يقول الكتاب المقدس أنه في بعض الأحيان، في تقلبات تاريخ البشرية، أي بسبب التقلبات البشرية، في نفس الأماكن كانت هناك معابد لا تخدم الإله الحقيقي، بل بعل ومولك! وتحول "القدس" إلى "رجسة الخراب" وصلب رب المجد في المدينة المقدسة (متى 24: 15؛ 1 كورنثوس 2: 8). الأنبياء من إيليا التشبي إلى يوحنا المعمدان وإلى المسيح نفسه والرسل يشهدون صراحة على هذه المفارقة المأساوية بأكملها.
تحتوي هذه المفارقة على ما يكفي من عناصر تلك الرؤيا الكتابية، التي بموجبها تنقسم فكرة المدينة المقدسة إلى قسمين وطبقات. هناك مدينتان مستقطبتان ومعارضتان لبعضهما البعض: المدينة المقدسة - القدس والمدينة الشيطانية - بابل (تحدث كثيرًا عن هذا الأمر إف إم دوستويفسكي والأرشيب سرجيوس بولجاكوف وآخرون ، بعد صراع الفناء والقديس أوغسطين). في الواقع، في التاريخ، هيكل الله و"مغارة اللصوص"، كنيسة الله وبرج بابل منقسمان ومتناقضان (متى 21: 13؛ 2 كورنثوس 6: 14-16).
ومع ذلك، فإن هذه الرؤية والتصور الرؤيوي، الأسود والأبيض، للعالم والتاريخ البشري فيما يتعلق بالأرض المقدسة والمدينة المقدسة، ليست الرؤية والإدراك الوحيد الذي نجده مسجلاً في كتاب الله المقدس. هناك رؤية أخرى، أعمق وأكثر اكتمالا من الناحية الكتابية، وأكثر واقعية من الناحية الكتابية، وهذه رؤية حقيقية للعهد القديم والعهد الجديد للأرض والإنسان عليها، كما لو كان من خلال منظور أرض إسرائيل المقدسة - فلسطين والقدس المدينة - القدس.
يتعلق الأمر برؤية وتجربة أخروية للأرض وتاريخ البشرية عليها. ويجب التأكيد على أن هذه الرؤية والإدراك الأخرويين ليسا بعد تاريخيين أو غير تاريخيين. على العكس من ذلك، كانت الرؤية الأخروية الكتابية للعهد القديم والعهد الجديد هي التي فتحت وجعلت من الممكن رؤية وفهم حقيقيين للتاريخ ليس كعودة دورية لكل شيء إلى البداية (حتى لو كان "فردوسًا" بدائيًا أو ما قبل التاريخ. "أوقات سعيدة")، كما يحدث في كل مكان في محيط غير كتابي للعالم القديم، ولكن رؤية وتصور تقدمي وديناميكي وإبداعي للأرض والإنسان عليها. إن الأمور الأخروية ليست غير تاريخية، بل هي أكثر من مجرد تاريخية بحتة. هذه رؤية وتصورات ما وراء التاريخ تتمحور حول المسيح للواقع الأرضي والتاريخ البشري. دعونا نتتبع ذلك بإيجاز من خلال الكتاب المقدس نفسه.
إذا انتقلنا من الكتاب المقدس، ومن الكتاب المقدس باعتباره كتابًا جغرافيًا وتاريخيًا فلسطينيًا في الغالب، فسنرى أنه باسم كنعان ذاته، الأرض الموعودة لإبراهيم ونسله (عب 11: 9)، في الواقع هناك إنها أكثر من مجرد جغرافيا بسيطة وتاريخ مجرد. من الأفضل أن نقول: هذا الاسم يحتوي بالفعل على التاريخ الأخروي والجغرافيا الأخروية للأرض المقدسة.
أي أن إبراهيم ومن ثم داود وُعدوا وأُعطيوا أرض إسرائيل كميراث، باعتبارها وديعة (صادقة وصادقة أمام الله والناس). لأن الكتاب يقول: "الودعاء يرثون الأرض" (مز 36: 11). ومع ذلك، فإن الجد إبراهيم، والملك وداود النبي، مع كل هذا الميراث للأرض، عاشوا عليها بوعي وإحساس بأنهم غرباء ومستوطنون مؤقتون. (مزمور 38، 13: "لأني غريب (مستوطن) عندك ونزيل مثل جميع آبائي"؛ عب 11، 14: "إن الذين يتكلمون هكذا يظهرون أنهم يطلبون وطنًا". "). نفس كلمات العهد القديم يكررها المسيح في العهد الجديد: "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض" (متى 5: 5). يفسر الرسول بولس وغريغوريوس النيصي كلمات العهد القديم والعهد الجديد حول ميراث الأرض على أنها ميراث أخروي، أي ميراث الأرض السماوية وأورشليم السماوية (غل 4: 25-30؛ عب 11). : 13-16؛ المحاضرة الثانية في تطويبات القديس غريغوريوس النيصي).
إن مثل هذه الرؤية والإدراك الأخرويين المتناقضين لا يشكلان إنكارًا للتاريخ، بل على العكس من ذلك، هما فهم التاريخ وتحويله، وتخمير التاريخ بما وراء التاريخ، أي علم الأمور الأخيرة. هذا نوع من الدينونة على التاريخ، ولكنه في الوقت نفسه هو أيضًا خلاص التاريخ من الشر والخطيئة، ومن الهالك والفاسد فيه، هذه هي الحقيقة الإنجيلية التي تقول "حبة الحنطة تسقط في الأرض" "يجب أن يموت، ولكن ليس لكي يهلك، بل لكي "يأتي بثمر كثير" (يوحنا 12: 24).
سيكون هذا أكثر وضوحًا للقارئ الصربي إذا تذكرنا أن هذا التفسير لتاريخنا وجغرافيتنا البشرية على وجه التحديد هو الذي قدمه الشعب المسيحي، العبقري الأرثوذكسي، عندما تم تسمية تعريف كوسوفو للأمير المقدس لعازر باختيار المملكة. من السماء. ولنتذكر ما قيل في الأغنية الشعبية الصربية لدورة كوسوفو:
"طار طائر الصقر الرمادي
من القدس من أورشليم"
وتستمر الترنيمة لتقول إنه في الواقع كان النبي إيليا (ممثل أنبياء الله ورسله)، وكانت أورشليم في الواقع والدة الإله (رمز الكنيسة السماوية)؛ لكي يظهر لشهداء كوسوفو، في اللحظة الحاسمة من تاريخنا، ملكوت السماوات من أورشليم المسيح. وبالتالي، فهي ليست "أورشليم اليوم" من فلسطين، بل أورشليم التي في الأعلى، الحرة و"أمنا جميعاً" (غل 4: 26؛ عب 12: 22). إن القدس العليا دعت الملك لازار وصرب كوسوفو إلى اتخاذ خيار أخروي في تاريخهم. هذا التقليد في الرؤية وتفسير التاريخ والجغرافيا، الوارد في الأغنية الشعبية الصربية، جاء إلى الصرب ليس فقط من القديس سافا (الذي، بعد أن أصبح راهبًا، اختار مملكة السماء، وبالتالي لم يفعل أقل من ذلك من أجل التاريخ و جغرافية شعبه وبلده. دعونا نضيف أنه أحب بشكل خاص الأرض المقدسة و"مدينة الله المرغوبة أورشليم"، وقد زارها كحاج مرتين)، ولكن هذا هو تقليد كتابي من العهد القديم والعهد الجديد، حاضر بشكل واضح في الشعب الصربي وفهمه التاريخي والروحي لحياة الإنسان ومصيره على الأرض.
لذلك، من الضروري أن نقول مرة أخرى ونؤكد بوضوح على أن الرؤية الأخروية وتفسير التاريخ والجغرافيا الكتابيين، أي الأرض المقدسة وتاريخها المقدس كرمز للأرض بأكملها وكرونوتوبي واحد (أي، المركز الجغرافي والتاريخي لحضارتنا، أو "سرة الأرض"، كما يقول النبي حزقيال)، لا يعني إنكار تاريخ وجغرافية أرض إسرائيل المقدسة - فلسطين، ومن خلالها كوكبنا الأرض. في الواقع، الأمر عكس ذلك تمامًا.
دعونا نلخص: في المركز يوجد الحقيقة: التصور والرؤية النموذجية الكتابية (الصوفي، الهدوئي، الليتورجي) للعالم، والتاريخ البشري والأرضي، المرئية والمرئية دائمًا في النور المتغير لملكوت السماء. كانت هذه الرؤية بالتحديد هي التي رأىها الجد الأول يعقوب، إسرائيل: سلم يربط السماء بالأرض (تكوين 12:28-18). هذه هي رؤية وإدراك الأرض وتاريخ جنس آدم عليها في ضوء حضور الرب على هذه الأرض وفي التاريخ. ونعني هنا المجيء الأول للمسيح في فلسطين، والمجيء الأخروي لملكوت السماوات، كما يتكلم المسيح نفسه ويشهد بشكل أكمل بنفس الطريقة، ولكن في العهد الجديد (تكوين 28: 12-18؛ يوحنا). 1: 14 و49-52). تم تطوير نفس الموضوع بشكل أكثر شمولاً من قبل الرسول بولس في رسالته إلى العبرانيين (الفصل 7-9، 11-13)، حيث يفسر التاريخ المقدس الكلي والجغرافيا المقدسة لإسرائيل القديم والجديد بطريقة أخروية. على غرار الرسول بولس، يتم شرح هذه الرؤية والفهم وإظهارهما في الممارسة الليتورجية الحياتية من خلال كل الفكر اللاهوتي الآبائي، والتفسير، والترنيمة، والتاريخ، وفوق كل شيء، القداس المقدس للكنيسة الأرثوذكسية نفسها.
لذا، إذا وحدنا نبي العهد القديم الأعظم إشعياء والرسول المسيحي الأعظم يوحنا ووحدنا معًا رؤيتهم الكتابية النبوية الحقيقية للأرض المقدسة وتاريخها كرمز للأرض بأكملها وتاريخ الجنس البشري، فإن هذا ستكون الرؤية الكتابية الوحيدة للعهد القديم والعهد الجديد والرسالة والإنجيل للحركة التي تتمحور حول المسيح وإنجاز تحويل هذه السماء وهذه الأرض إلى السماء الجديدة والأرض الجديدة (إشعياء 65.17؛ رؤيا 21.1-3). )، والتي، في جوهرها، هي خيمة اجتماع واحدة (بيت، كنيسة) واحدة لله مع الناس والناس مع الله. الجنة في الأرض والأرض في الجنة.
إن أرض إسرائيل المقدسة ومدينة القدس المقدسة ملك للبشرية جمعاء، سواء في المملكة الأرضية أو في المملكة السماوية.
الترجمة من الصربية أندريه شيستاكوف.

الأرض المقدسة من خلال عيون الحاج الروسي (ميخائيل ياكوشيف)
ميخائيل ياكوشيف، مؤرخ مستشرق، نائب رئيس مركز البحوث العلمية المركزي

بالنسبة لدولة كييفان روس الفتية، بدأ مفهوم "الأرض المقدسة" يكتسب معنى ذا معنى متزايد بعد اعتماد المسيحية في عام 988، والتي تلقتها من الكنيسة المسكونية (القسطنطينية). ثم في نهاية القرن العاشر. أرسلت القسطنطينية البيزنطية المطران السوري ميخائيل السوري (ت ٩٩٢) لخدمة أمير كييف فلاديمير، الذي عمّد كييف ونوفغورود وروستوف الكبير، وجمع بين مهام وزير الخارجية في الاتصالات مع المحاكم والكنائس الأجنبية.
بعد سقوط روما الجديدة، أو القسطنطينية، عام 1453، أصبحت الكنيسة البيزنطية أو الأرثوذكسية بأكملها، المكونة من بطريركيات القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية (دمشق) والقدس، جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. في عام 1472، تزوج أمير موسكو إيفان الثالث من ابنة أخت الإمبراطور البيزنطي الأخير قسطنطين الحادي عشر، الذي أحضر معها من روما شعار النبالة للإمبراطورية الرومانية الشرقية (على شكل نسر برأسين)، والذي أصبح شعار النبالة أسلحة موسكو. ومن هنا تنبع فكرة "موسكو - روما الثالثة": لتحل محل روما القديمة والجديدة، بالعناية الإلهية، من المقدر لموسكو أن تصبح روما الثالثة، "ولن تكون هناك رابعة". من القرن السادس عشر جاء البطاركة الشرقيون ورؤساء الكهنة من المقاطعات العثمانية: القسطنطينية وأنطاكية ودمشق والقدس إلى موسكو، عاصمة الأرثوذكسية الوحيدة، أو "المملكة الرومانية"، من أجل الصدقات.
ومع ازدياد قوة روسيا، أصبحت فكرة "روما الثالثة" جزءاً لا يتجزأ من سياسة الدولة. الإمبراطور بطرس الأكبر، الذي أصبح أول الملوك الروس الذين طلبوا من الباب العالي في معاهدة القسطنطينية توفير الوصول الحر دون عوائق للحجاج الروس إلى القدس لعبادة الأماكن المقدسة وضرورة احترام حقوق رجال الدين اليونانيين للكنيسة الأرثوذكسية في القدس. وقد عزز «المشروع اليوناني» للإمبراطورة كاثرين الكبرى اتجاه حركة روسيا نحو الشرق العربي الأرثوذكسي. أدى هذا إلى تحفيز وتنظيم حركة الحج إلى حد كبير من روسيا إلى الأراضي المقدسة، والتي أصبحت منذ نهاية القرن العاشر. ظاهرة جديدة في الحياة الاجتماعية والروحية لروسيا الكييفية التي كانت تنتقل من الوثنية إلى التوحيد. الشخص الذي انطلق في رحلة طويلة وطويلة وخطيرة كان يُطلق عليه شعبياً المتجولون والمشاة والحجاج وعباد الأماكن المقدسة في سانت بطرسبرغ. جبل آثوس، في سوريا، فلسطين، في مصر. سعى الحجاج لزيارة الأماكن المسيحية المرتبطة بالحياة الأرضية ليسوع المسيح وتلاميذه (الرسل) في بيت لحم والجليل وأريحا والقدس. قبل الاحتلال المصري لسوريا ومصر (1831 - 1840)، فرضت السلطات العثمانية نوعا خاصا من الرسوم على الحجاج المسيحيين - الكفار، تذهب عائداته إلى خزينة الباشوات، ومن ثم إلى احتياجات المسلمين جمعيات خيرية.
تم إنشاء معهد الأماكن المقدسة في فلسطين في النصف الأول من القرن الرابع. بجهود إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) قسطنطين الكبير (306 - 337) وأسقف أورشليم للكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية مكاريوس. من القرن الرابع وقد وصلت إلينا مصادر مكتوبة تذكر معجزة نزول النار المقدسة أو الدعاء بكنيسة القيامة. حلم الحجاج والمسافرون في كل العصور والشعوب برؤية هذه المعجزة. يشار إلى أنه في عام 1095، على جبل كليرمونت، حتى البابا أوربان الثاني، الذي دعا أوروبا كلها إلى الاتحاد في "حملة صليبية" ضد "المسلمين" (العرب المسلمين المحليين) من أجل "تحرير كنيسة القيامة" "، ذكر "النار المقدسة" في القدس.
قام الصليبيون، الذين استولوا على سوريا وفلسطين مع القدس لمدة 88 عامًا في عام 1099، بتدمير جميع السكان المسلمين واليهود، وتحويل أضرحة الآخرين إلى ممتلكاتهم الخاصة: أعيد بناء المسجد الأقصى مع القبة فوق الصخرة إلى كنيسة كاثوليكية. . وهكذا وجد الحجاج الروس القدس عاصمة للمملكة اللاتينية. وكان من رواد حركة الحج من روسيا البعيدة الأباتي هيغومين دانيال (بداية القرن الثاني عشر). أصبحت "مسارات" الأباتي دانيال واحدة من أقدم الأوصاف للأماكن المقدسة في فلسطين، مما أكسب مؤلف الكتاب لقب "نستور الحجاج الروس". نعلم من عمله أنه في القدس تم استقبال الراهب الروسي دانيال من قبل الملك اللاتيني بالدوين الأول، الذي سمح لرئيس الدير بالمشاركة في الموكب الرسمي لحاشية رجال الدين أمام بالدوين، وكذلك وضع نصب تذكاري له. مبخرة (من العرب، قنديل) في شارع القديس بطرس. القبر المقدس من كامل الأراضي الروسية. بعد نزول النار المقدسة، سُمح لدانيال بأخذ المبخرة المشتعلة إلى موطنه الأصلي في روسيا. وقد نجا هذا التقليد حتى يومنا هذا. في المستقبل، عام 2006، ستحتفل روسيا بالذكرى السنوية - مرور 900 عام على كتابة "المشي" للأباتي دانيال، والذي أصبح أقدم وصف للأماكن المقدسة في الأرض المقدسة وأحد الأعمال الأولى للأدب الروسي القديم. . أعقب كتاب دانيال مئات وآلاف من الأساطير والرحلات والمشي، وقد نجا الكثير منها حتى يومنا هذا مع معلومات قيمة عن حياة وأسلوب حياة وعادات السكان المحليين. ومن بين هؤلاء المؤلفين: أ.ن. مورافيوف (1830)، أ.س. نوروف (1835)، ن.ف. غوغول (1848)، آي إيه بونين (1907)، إلخ.
وكان الحجاج من روسيا يسافرون بحراً أو على طول شواطئها سيراً على الأقدام إلى القسطنطينية، حيث بدأت لهم الأرض المقدسة. تلقى الوزير الروسي المقيم في القسطنطينية لهم في الباب العالي فرمان السلطان، أو "العقد الآمن"، الذي يمكن للحجاج من خلاله السفر بحرية عبر الأرخبيل وآسيا الصغرى وسوريا ولبنان وفلسطين إلى مصر والعودة إلى القسطنطينية. يمكنهم القيام بهذه الرحلة عن طريق البحر إذا كان لديهم المال اللازم لذلك. كقاعدة عامة، كان الحجاج الروس فقراء، حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في كثير من الأحيان استخدموا مسارات الحج التي سار عليها المسيحيون والمسلمون (درب الحج). وهكذا بدأ "حوار الحضارات" الذي دام قرونًا دون فهم اللغات والعادات المحلية. أثار الحاج والحاج المسيحي مشاعر التعاطف والاحترام حتى بين السكان المسلمين. لقد تصرف بطريقة مناسبة بحيث يتم استقباله في طريق عودته بنفس القدر من الود في نفس المنزل، مع نفس المالكين. استمر السفر في جميع أنحاء الشرق الأوسط لمدة 2-3 سنوات. وكان الموت في الحج يعتبر أعلى نعمة. كانت هناك ببساطة حالات فريدة. وهكذا، قضى الحاج الروسي فاسيلي غريغوروفيتش بارسكي ما يقرب من ربع قرن في الحج إلى الأماكن المقدسة (من 1723 إلى 1747)، بعد أن تلقى الوعود الرهبانية من بطريرك أنطاكية. وبدون مال في جيبه، تمكن من تعلم التحدث بالإيطالية واليونانية والتركية والعربية وحتى تدريس الفلسفة للأطفال اليونانيين مقابل الطعام. على مدار سنوات حجه الطويل إلى المزارات المسيحية الرئيسية في إيطاليا ومقاطعات الإمبراطورية العثمانية (الأرخبيل وآسيا الصغرى وسوريا ولبنان وفلسطين ومصر)، ترك "المشاة" بارسكي وصفًا غنيًا ومشهورًا عالميًا لـ الأماكن المقدسة، التي كانت موضع تقدير من قبل الجمهور الملكي في روسيا، والمستشرقين الأجانب، والآن الجمهور الروسي الحديث.
توافد الحجاج إلى القدس إلى الضريح الرئيسي للمسيحية - كنيسة القيامة - لقضاء عطلة عيد الفصح العظيم. بحسب أولئك الذين نزلوا إلينا منذ القرن الرابع. وبحسب المصادر المكتوبة، فإن كل عام في يوم سبت النور يجتمع في الكنيسة كثير من الناس (من 10 إلى 14 ألفاً) لحضور معجزة نزول النار المقدسة خلال احتفال يقوده البطريرك الأرثوذكسي أو أسقف الكنيسة الأرثوذكسية في القدس. . سقطت النار فقط على الكهنة الأرثوذكس (حتى أثناء احتلال الصليبيين للقدس). وفقا للأسطورة، إذا لم تختف النار، فستأتي نهاية العالم. يشار إلى أنه مع ضم القدس إلى الخلافة العربية (638) وبعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية (منتصف القرن السادس عشر)، أصبحت السلطات الإسلامية في شخص الخليفة عمر بن الخطاب السلطان صلاح الدين. وتمكن باديشا سليم الثالث من تغيير الوضع بسرعة من فئة "صراع الحضارات" (دار الحرب) إلى "حوار الحضارات" (دار الإسلام). ومن الجدير بالذكر أن نظام حرمة الملل، أو المجتمعات الدينية المستقلة للذميين (المسيحيين واليهود)، الذي قدموه، منحهم استقلالًا أكبر مما كان عليه الحال حتى في ظل السلطات البيزنطية. ومع انتهاء عهد البطريركية العربية في كنيسة القدس عام 1534 ومجيء البطريركية اليونانية في “أم الكنائس”، بدأت الرهبنة الأرمنية والفرنسيسكانية بالتعدي على حقوق رجال الدين الأرثوذكس.
حتى القرن السادس عشر كان للكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس تقويم واحد - التقويم اليولياني، والذي بموجبه تتزامن جميع الأعياد الدينية للمسيحيين ويتم الاحتفال بها في نفس اليوم. في عام 1582، قدم البابا غريغوري الثالث عشر أسلوبه الجديد في التسلسل الزمني، وهو التقويم الغريغوري، متخليًا عن التقويم اليولياني القديم، الذي كان يستخدمه جميع المسيحيين منذ عام 45 قبل الميلاد. ه. ومع تغير التقويم، بدأ الكاثوليك يحتفلون بالأعياد في أيام أخرى، فمنذ ذلك الحين، وعلى غرار اليهود، بدأوا يتجاهلون معجزة النار المقدسة، متهمين رجال الدين الأرثوذكس باستخدام نوع من "الخدعة اليونانية" ".
ومن المثير للاهتمام أن المسلمين لم ينكروا الأصل الإلهي لوجود النار المقدسة أو النور مع المسيحيين الشرقيين في حفل نزولها. وكما تشهد مذكرات حجاج روسيا، فإن العرب المسلمين لم يخفوا المشاعر التي اجتاحتهم، وعندما اشتعلت النيران داخل كنيسة القيامة (قيامة المسيخ)، صرخوا مع إخوانهم العرب المسيحيين : "يا إلهى! (د الله)"، وفي نهاية الحفل أخذوا معهم إلى المنزل الدليل المادي على النعمة السماوية - مجموعات من الشموع المحترقة. في عيد الفصح عام 1834، حضر ابن الباشا المصري محمد علي إبراهيم بك الصلاة برفقة حراسه المسلحين، في معبد مزدحم حيث كان هناك تقريبًا. 14 ألف شخص. بعد ظهور النار من الضريح، تحرك الناس المبتهجون قليلاً نحو حاشية إبراهيم بك، الذين، دون أن يفهموا ما يجري، وبأسلحتهم في أيديهم، قطعوا عبر الكتلة الحية ممرًا آمنًا لقائدهم العسكري من المعبد إلى الخارج. وكانت النتيجة المحزنة لعيد الفصح هي تعرض 300 شخص للطعن والتقطيع حتى الموت والسحق حتى الموت نتيجة للفوضى التي تلت ذلك.
كما وقعت اشتباكات دامية في كنيسة القيامة بين رجال الدين الأرثوذكس والأرمن والكاثوليك من أجل حق تملك المزارات المسيحية، شارك فيها حجاج من جميع أنحاء العالم المسيحي. كانت ذروة ما يسمى أو التواصل بين المسيحيين هي مسألة الأماكن المقدسة في فلسطين، والتي كانت بمثابة السبب (سبب الحرب) لحرب القرم. سرعان ما أصبح الصراع الذي اندلع عام 1847 بين رجال الدين الكاثوليك واليونانيين سياسيًا. وطالب الفرنسيسكان بحقوق أكبر لأنفسهم على حساب الحقوق التاريخية للكنيسة الأرثوذكسية في القدس، أو "أم الكنائس". وقفت فرنسا وبلجيكا والنمسا وسردينيا وبريطانيا العظمى إلى جانب الفرنسيسكان. دعم الباب العالي الكاثوليك. توجه البطريرك المسكوني هيرمان، نيابة عن جميع البطاركة الشرقيين، إلى الإمبراطور الروسي طلبًا للمساعدة بصفته راعي الأرثوذكسية في الأرض المقدسة. طالب الإمبراطور نيقولاوس السلطان عبد المجيد والإمبراطور نابليون الثالث بعدم انتهاك الوضع الراهن لحقوق الشفعة للكنيسة الأرثوذكسية في القدس باعتبارها الوصي التاريخي على الأماكن المقدسة منذ مرسوم الإمبراطور قسطنطين الكبير ومن بعده من الخلفاء والسلاطين الفرمان. الذي خلف السلطات البيزنطية في الأراضي المقدسة. ونتيجة لذلك، تم إعلان "حملة صليبية" على "المنشقين الشرقيين" (أي روسيا)، شارك فيها "الصليبيون الجدد" (فرنسا وبريطانيا العظمى وسردينيا) إلى جانب "المسلمين الجدد". (الإمبراطورية العثمانية). وكان ضحاياها تقريبا. 1 مليون شخص.
هناك احتفال ديني آخر مرتبط بالاحتفالات الإسلامية السنوية بنبي موسى ("النبي موسى")، والذي يصادف دائمًا عيد الفصح الأرثوذكسي وفقًا للتقويم الشرقي القديم، يمكن أن يُعزى أيضًا إلى "صراع الحضارات" على أسس بين الأديان. ويرمز هذا العيد إلى انتصار المسلمين على الصليبيين، الذين استعاد منهم صلاح الدين الأيوبي القدس عام 1187. بعد إلغاء الكفار، قررت الحكومة العثمانية، كرد مناسب على الحج المسيحي الجماعي، تشجيع المسلمين على زيارة (زيارو) الضريح الثالث للإسلام، الحرم آغي شريف، من أجل زيادة إيرادات الدولة الإسلامية. خزينة باشا القدس (المتصرف). ولدى عودة قافلة الحجاج من الحج إلى الحرمين في مكة والمدينة، حاولت السلطات تشجيع الحجاج على دخول القدس إلى المقام الإسلامي الثالث. أدى الافتقار إلى معلومات موثوقة حول من كان يقاتل من في حرب القرم (الشرقية) عام 1854 (حتى بعد إعلان الباب العالي وإنجلترا وفرنسا الحرب على روسيا) إلى اشتباكات واسعة النطاق بين المسلمين واليهود والمسيحيين من جميع الأديان. علاوة على ذلك، لم يكن المسيحيون العرب الأرثوذكس وحدهم هم الذين دعموا روسيا، بل أيضًا الكاثوليك والبروتستانت الذين دخلوا الحرب ضد "روما الثالثة" إلى جانب الإمبراطورية العثمانية. وعلى الرغم من هزيمة روسيا في حرب الشرق، إلا أن الغرب فشل في إخراجها من الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط، حيث كان الدبلوماسيون والحجاج ورجال الدين الروس أول من ذهب إلى هناك. قام الإمبراطور الروسي ألكسندر الثاني بتعزيز الحضور الروحي والقنصلي والعام الروسي من خلال تطوير المؤسسات الروسية في الأراضي المقدسة. في عام 1882، وبمبادرة من الإمبراطور ألكسندر الثالث، تم إنشاء الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية برئاسة شقيق القيصر الدوق الأكبر.
سيرجيوس ألكساندروفيتش، الذي شارك ليس فقط في حج المؤمنين الروس (المسيحيين والمسلمين واليهود)، ولكن أيضًا في تنظيم المدارس في سوريا ولبنان وفلسطين، حيث تم التدريس باللغة العربية. في نهاية القرن التاسع عشر. في المحافظة الجنوبية من سوريا، نشأ مفهوم جديد فوق وطني - "فلسطين الروسية". في القدس، على قطعة أرض ضخمة، تم بناء مدينة "موسكوفي" (المسكوبية) المسورة مع بنيتها التحتية المستقلة الخاصة للحجاج الروس. وبسبب العدد الهائل من الحجاج الروس، قررت سلطات المدينة اقتحام البوابات “الجديدة” أو “الروسية” في أسوار البلدة القديمة، لتنتهي بعدها الممارسة المستمرة منذ قرون المتمثلة في إغلاق أبواب البلدة القديمة في القدس. ألغيت. جاء ما يصل إلى 18-20 ألف شخص إلى القدس من روسيا لقضاء عيد الفصح. بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914 والإطاحة بالنظام الملكي في روسيا، توقفت رحلات الحج الجماعية المنظمة من روسيا عمليا. تم ترميمه في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات. القرن العشرين ولم تتوقف حتى بعد بدء الانتفاضة عام 2000. في ذلك الوقت، كان السياح من أوروبا الغربية والولايات المتحدة يفضلون عدم المخاطرة بسلامتهم. مرة أخرى، كما في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، أصبح من السهل التعرف على اللغة الروسية في القدس والأراضي المقدسة من خلال كتلة اللهجات الشرقية المحلية.
في عام 1991، تم إحياء الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية (IPOS)، التي أسسها فرمان السلطان في الأراضي المقدسة عام 1882، عندما لم تكن هناك دول مثل تركيا وسوريا ولبنان وإسرائيل.
في عام 2003، رئيس مجلس أمناء مركز المجد الوطني (CNS) ومؤسسة القديس أندرو الأول (FAP) V.I. دعم ياكونين مبادرة رئيس دائرة الضرائب المركزية و FAP A.V. ميلنيك حول إقامة برنامج دولي للصلاة الأرثوذكسية "اطلب السلام في القدس"، يشارك فيه ممثلون عن عدد من الكنائس المحلية. ومنذ ذلك الحين، وللعام الثالث على التوالي، يقوم وفد حجاج ممثل روسي بتنفيذ هذا البرنامج في المدينة المقدسة: بعد قراءة الصلاة في قاعة العرش في بطريركية القدس، يتوجه أعضاء الوفد إلى كنيسة القديسين. القبر ليشهد معجزة نزول النور المبارك، ثم يتم تسليم قطعة منه في حاوية خاصة على متن الطائرة المتجهة إلى موسكو إلى الكاتدرائية الرئيسية في البلاد، كاتدرائية المسيح المخلص، ويتم تسليمها إلى مجلس النواب. بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني للتوزيع اللاحق في جميع أنحاء روسيا ودول أخرى في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي. إذا كان الحجاج الروس في السابق يقضون سنتين أو ثلاث سنوات في العودة بالنار المقدسة في أيديهم، فإن الأمر يستغرق الآن من 5 إلى 6 ساعات للعودة من القدس إلى روسيا.
وبعد فترة ثمانين عاماً من الإلحاد والعدمية الدينية، فإن الإرث الذي تركه لنا الحجاج الروس على مدى ألف عام، تتم دراسته في مؤسسات التعليم العالي ومراكز أبحاث الدراسات الشرقية، بما في ذلك معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية في موسكو. جامعة الدولة. يلعب العلماء الروس M.S دورًا مهمًا في هذا. ماير، إف إم. أتسامبا، إس. كيريلينا، ك.أ. بانتشيكو، د.ر. جانتييف ، تي يو. كوبيششانوف وآخرون. إذا كان الحجاج من روسيا في وقت سابق، عند زيارتهم للشرق العربي، يتواصلون بشكل أساسي مع السكان المحليين على أصابعهم، فقد أصبحت اللغة العربية الآن متاحة ليس فقط لخبراء الشرق الأوسط، ولكن أيضًا لعدد كبير من الأرثوذكس والمسلمين. حجاج من روسيا.
وبالمناسبة، في إطار حوار الحضارات، لن يكون من الخطأ التأكيد على أن العرب المسيحيين والعرب المسلمين يستخدمون كلمات كثيرة بنفس المعنى تقريبًا. من الأفضل لأي حاج روسي معاصر أو مراسل أو أي شخص مهتم بالشرق الأوسط أن يعرف هذه الكلمات ولا يستخدمها أبدًا بمعنى سلبي، حتى لا ينقل "حوار الحضارات" من "أرض روسيا". العالم" (دار الإسلام) إلى "أرض الحرب" (دار الحرب).

الله هو الرب الله. الكلمة هي شكل مشتق من الكلمة العبرية "ألاكيم"، التي استعارتها يهوذا من سكان القدس الكنعانيين الأصليين، اليبوسيين. ودعوا القدير "العليون".

الإيمان - الإيمان (بإله واحد).

التوحيد: التوحيد، أو التوحيد.

الجهاد - نذر؛ الفذ الروحي؛ طاعة القسم لله عز وجل.

Ar-pyx القدس - الروح القدس (بين المسيحيين)؛ الروح (بين المسلمين).

الشهيد هو الشهيد العظيم الذي سقط من أجل الإيمان. الشهيد جورجس اللبيص الظفر (الشهيد العظيم جاورجيوس المنتصر بين المسيحيين)؛ الشهيد عثمان (شهيد الخليفة عثمان بين المسلمين).

الحج هو الحج إلى الأراضي المقدسة لعبادة الأضرحة (الكلمة الروسية "المشي" تشبهها صوتيًا ومعجميًا). الحج - حاج، خوجة، حاج، عابد الأماكن المقدسة.

درب الحج - درب الحج. كان طريق الحجاج المسيحيين يمر عبر القوقاز، القسطنطينية، دمشق إلى القدس، ثم إلى جبل سيناء إلى دير القديس يوحنا الأرثوذكسي. كاثرين والعودة. اتبع المسلمون طريقًا مشابهًا: من القوقاز، عبر إسطنبول، ودمشق (متجاوزًا القدس) على طول شرق الأردن (الضفة الشرقية لنهر الأردن) إلى مكة والمدينة المنورة. وقاد موكب الحج أمير الحاج الذي استقبله بالقرب من دمشق برفقة حراسة مسلحة من قبل باشا دمشق، وكذلك متصرف القدس مع حاشيته.

في الختام، أود أن أؤكد مرة أخرى بشكل خاص على أهمية الوثائق المكتوبة وشهادات الحجاج الذين زاروا الأماكن المقدسة منذ عدة قرون والتي بقيت حتى يومنا هذا. إن الاشتباكات السنوية بين المسيحيين في كنيسة القيامة من أجل الحق في أن يكونوا أول من يدخل الضريح تسبب ارتباكًا بين الحجاج ومشاهدي التلفزيون، ولكن ليس بين الرهبان المحليين. على ما يبدو، ليس من قبيل المصادفة أنه منذ عام 2005، كانت شرطة المدينة القديمة تدرس بشكل جوهري "مسيرات" الحجاج الروس الذين وصفوا طقوس نزول النار المقدسة، وتصرفات رجال الدين المحليين والسلطات المحلية. نسأل الله أن تحل إلى الأبد، بمساعدة هذه المواد، الخلافات و"صراعات الحضارات" في الأراضي المقدسة والقدس، اللتين ينبغي للعالم أجمع أن يطلب السلام من أجلهما.

يشير المقال إلى الأماكن المقدسة في روسيا التي تشفي الناس وتساعدهم على العيش بالإيمان والأمل والمحبة.

يعبد المؤمنون الأرثوذكس الأيقونات المعجزة ويطلبون منهم الشفاء العاجل وحل المشاكل اليومية. تشتهر الينابيع المقدسة في منطقة كراسنودار بخصائصها العلاجية.

ليس من قبيل الصدفة أنهم يقولون في روسيا: "المكان المقدس ليس فارغًا أبدًا!" في كل منطقة من مناطق الاتحاد الروسي - في سفيردلوفسك، وفي نوفغورود، وفي ياروسلافل، وفي تفير، وفي روستوف، وفي ساراتوف ... والعديد من الأماكن الأخرى، توجد أماكن مقدسة نشطة للصلاة - المعابد والأديرة التي يمكنك زيارة. لدى الأرثوذكس مكان يلجأون إليه في أوقات الشدائد - هناك العديد من الأماكن على خريطة بلدنا حيث يمكنك الصلاة أو الذهاب في رحلات أو حتى العيش كعامل أو حاج، إذا وافق الدير على الإقامة. وأحيانًا لا يمكن العثور على نعمة الله في معبد ضخم، بل في كنيسة صغيرة، مثل تلك الموجودة في مقبرة سمولينسك في سانت بطرسبرغ، حيث ترقد الآثار وأيقونة القديسة زينيا في سانت بطرسبرغ. منذ عام 2018، يتحدث أنطون وفيكا ماكارسكي بشكل مثير للاهتمام عن الأماكن المقدسة في موطنهما الأصلي في المشروع التلفزيوني التعليمي "أضرحة روسيا".

في تواصل مع

قائمة الينابيع المقدسة

مصدر سيرافيم ساروف في Diveevo

سيرافيم ساروف هو مؤسس دير ديفييفو، حيث يقع نبع ساروف. يساعد الماء العلاجي في علاج الأمراض المختلفة ويحسن الصحة أيضًا.

في الدير يمكنك الصلاة وتكريم أيقونة القديس سيرافيم ساروف.ويُنصح أيضًا بالحضور إلى القداس الصباحي الذي يقام كل يوم أحد. يمكنك الإقامة في دير أو في فندق.

النساء اللاتي يرغبن في الحمل والإنجاب، المتألمات ومن ليس لديهن منزل والضعفاء يأتون إلى القديس سيرافيم. لم يرفض الشيخ أبدًا المساعدة، خاصة لأولئك الذين يحفظون كلمة الله، ويذهبون باستمرار إلى الكنيسة ويعيشون وفقًا للوصايا.

منبع القديس سرجيوس رادونيج (شلال جريمياشي كليوتش)

يقع المنبع في قرية فزجليادنيفو، ويطلق الأرثوذكس على هذا المكان اسم "مالينيكي".

إن العجائب المبجل سرجيوس رادونيز هو شفيع روس ، المدافع عن مصائب وخيانة الأعداء.

يحج إليه كثير من المؤمنين طالبين الشفاعة والمساعدة والحماية من السحر.

من المهم أن تعرف: يصلي إذا كان قريبه في السجن أو المستشفى أو في الطريق. كما يشفي سرجيوس رادونيز أولئك الذين تمتلكهم الشياطين ويمنحهم القوة لمحاربة أهوائهم.

الراهب يشفي من الأمراض، وينصح الأطفال ويحميهم من الأشرار، ويساعد أثناء الولادة.

حلقة الربيع في منطقة إيفانوفو

سمي نبع الشفاء على اسم القديس ألكسندر نيفسكي الذي اشتهر بنقاوة أفكاره وحياته الصالحة. يوجد بالجوار معبد يحتوي على آثار مقدسة.

أنقذ المصدر الناس من المصائب الرهيبة وأوبئة الكوليرا والطاعون.يحمي ألكسندر نيفسكي ويغطي مستوطنات كاملة للمسيحيين الأرثوذكس، ويساعدهم في الأعمال الصعبة، ويشفع أمام الله من أجل المرضى.

يمكنك القدوم إلى الربيع في أي وقت والسباحة في الخط. يأخذ العديد من أبناء الرعية ملابس استحمام نظيفة (قمصان نوم وقمصان طويلة) ليأخذوها معهم.

الماء من المصدر له خصائص علاجية ويخفف من أمراض المعدة والتهاب المعدة وقرحة الاثني عشر. لكن يجب أن نتذكر أن كل شيء يُعطى حسب الإيمان الأرثوذكسي.

نبع القديس داود في قرية تيليج

يقع المصدر على بعد 30 كم من قرية نوفي بيت في منطقة موسكو في أحد الأديرة.

يوجد على أراضي الدير كنيسة صغيرة تحمل اسم الراهب داود الذي يساعد الناس ويصلي إلى الله من أجل خطايا الآخرين.

عاش لسنوات عديدة في الدير، ويعيش أسلوب حياة زاهد ومنعزل. يصلون إلى الراهب داود من أجل الأطفال ويطلبون المساعدة في تربيتهم. يمكنك أيضًا أن تصلي للزوجات من أجل أزواجهن من أجل استعادة الأسرة.

يُسمح بزيارة المصدر من الساعة 8 صباحًا حتى الساعة 9 مساءً. أولئك الذين يريدون الزواج أو تعميد طفل يأتون إلى هنا.

مصدر المعالج بانتيليمون في قرية كالوجيتسي

يشفي المعالج بانتيليمون المصابين بالشياطين والممسوسين وكذلك أولئك الذين يمارسون السحر والتنجيم أو يلجأون إلى مساعدة السحرة.

يمكنك السباحة في الربيع واصطحاب بعض الماء معك.يتدفق الماء بحرية وله طعم لطيف.

عند وصولك إلى المنزل، يجب عليك رش زوايا الشقة بالمياه من المصدر ووضع أيقونة بانتيليمون على الحاجز الأيقوني.

مصدر تكريما لأيقونة سمولينسك لوالدة الرب “أوديجيتريا” (منطقة فولوغدا)

يقع المصدر في اتجاه طريق فولوغدا-كيريلوف السريع.

توجد كنيسة صغيرة في الموقع حيث يمكنك إضاءة الشموع وتكريم الأيقونة. يوجد بجانب الربيع حوض غطس حيث يمكنك القيام بالغوص العميق.

كما يعتبر الحجر المعجزة الواقع بالقرب من المصدر مزارًا.يجب على والدة الرب في سمولينسك أن تصلي من أجل الشفاء من الأمراض والشفاعة. وهي شفيعة جميع العائلات الأرثوذكسية والأيتام.

يصلي لها الناس ويطلبون الأطفال، كما أنها تشفي أمراض النساء. والدة الإله "أوديجيتريا" هي راعية منطقة فولوغدا بأكملها.

الربيع المقدس للقديس ميتروفان فورونيج

قضى القديس ميتروفان فورونيج الكثير من الوقت في الصلاة الانفرادية. الآن يوجد في هذا المكان مصدر - مكان مقدس.

نال العديد من المؤمنين الشفاء هناك من الأمراض المزمنة والالتهابية. كما يعالج القديس ميتروفان الأزواج الذين يعانون من العقم والذين ليس لديهم أطفال.

الصداع وآلام الظهر وآلام المفاصل - كل شيء يختفي، ما عليك سوى الغطس في الماء المقدس.

يعالج القديس ميتروفان الالتهاب الرئوي ونزلات البرد ويخفف من الحمى. ويجب إعطاء المريض بعض الماء من المصدر ومسح جسده بقطعة قماش مبللة به.

المفتاح المقدس (لوزوك) في مدينة إسكيتيم

يوجد في قرية لوزوك الصغيرة بمنطقة نوفوسيبيرسك نبع مقدس. أثناء الحرب كان هناك معسكر للأسرى، وفتح نبع في مكانه.

ويقولون إن السجناء "اكتشفوه" بصلواتهم. الآن يقوم العديد من المؤمنين من مختلف المدن والقرى برحلات حج هنا لاكتساب القوة.

أولئك الذين يأتون بالإيمان ينالون الشفاء. يساعد المفتاح المقدس المصابين بالأمراض الجلدية، ويمنح القوة، ويقوي الإيمان، ويشفي الأمراض المرتبطة بالمعدة.

الربيع المعجزة في قرية ألشنيا

يقع الماء في منطقة بريانسك، ويشفي الجروح القيحية والمفتوحة والمقطعية والغرز بعد العملية الجراحية، وله تأثير مضاد للالتهابات.

يمكنك غسل وجهك بالماء المقدس إذا كنت تعاني من مشاكل في بشرة الوجه، أو على سبيل المثال، صنع مراهم منزلية الصنع تعتمد على الأعشاب الطبيعية.

الربيع المقدس له أيضًا تأثير مبيد للجراثيم قوي على القرحة الغذائية الناجمة عن مرض السكري.

كما أن الماء يخفض مستويات الكوليسترول في الدم ويخفض ضغط الدم. غالبًا ما تزور هنا العائلات التي لديها أطفال مرضى.

قائمة الكنائس والأديرة الأرثوذكسية (الأيقونات العجائبية وآثار القديسين)

كنيسة القديس نيكولاس العجائب في ستوغوفو

في أحد الأيام، ظهرت أيقونة القديس نيكولاس بأعجوبة في كومة قش. بدأت المنطقة والقرية تسمى Stogovo. وفي القرن السابع عشر تم بناء معبد يتوافد عليه المؤمنون يومياً لتكريم الأيقونة المعجزة.

عاش القديس نيكولاس العجائب، مثل سيرافيم ساروف، حياة الناسك لسنوات عديدة. أعطى الرب القديس نيكولاس هدية مساعدة الناس. والآن يسمع القديس صلوات الأرثوذكس ويشفع أمام الله ويطلب الشفاعة للشعب الروسي بأكمله.

ملحوظة:يجب أن تصلي للقديس نيكولاس إذا كنت تواجه مشاكل في شراء منزل، قبل رحلة طويلة، أو أثناء مرض طويل. يساعد القديس الأيتام والأمهات في تربية الأطفال بمفردهن ويعزي المرضى الميؤوس من شفائهم.

العامل المعجزة يحمي الناس من السحر والموت المفاجئ والعائلات من الطلاق والأطفال من العيون والنوايا الشريرة. إن كنيسة القديس نيقولاوس العجائب هي حقًا مكان للصلاة، وهنا يمكنك تبجيل الآثار وتكريم الأيقونة. يقع في العنوان: منطقة موسكو، منطقة سيرجيف بوساد، قرية مالينيكي.

الجبل المقدس بيوختيتسا (جبل كرين)

على الرغم من أن هذه ليست روسيا، ولكن إستونيا، إلا أنها لا تزال مكانًا مشهورًا جدًا للحجاج.

حتى الكتيبات الإرشادية تذكر هذا المكان الرائع. يوجد على الجبل المقدس الذي كان يسمى كرين معبدًا سمي على اسم رقاد والدة الإله.

أدى المظهر المعجزي لصورة والدة الإله إلى تحويل الكثيرين إلى الإيمان الأرثوذكسي وأعطاهم القوة لمحاربة الأرواح النجسة. الآن يصلي أبناء الرعية الأرثوذكسية أمام الصورة المعجزة في دير صعود بيوختينسكي ويطلبون منها الخلاص من الأمراض والمساعدة في عدم الإنجاب والمساعدة في ظروف الحياة الصعبة.

كما أن الفتيات غير المتزوجات يطلبن العريس الصالح والزواج الناجح. في هذا المعبد يتزوجون ويكرمون أيقونة والدة الرب بصفتها شفيعتهم.

دير الكسندر سفيرسكي

الدير الذي يقع في منطقة لينينغراد، بالقرب من بلدة لودينوي بول، هو دير القديس ألكسندر سفيرسكي.

عاش قديس الله الراهب ألكساندر طوال حياته تقريبًا في الدير وكان يساعد الناس دائمًا. قام بمشيئة الله ببناء هيكل تكريماً لشفاعة والدة الإله المقدسة. الآن يزور الحجاج الأماكن المقدسة ويكرمون ذخائر الشيخ المقدس.

كان الراهب ألكسندر سفيرسكي يمتلك موهبة الوعظ والتعليم. جاء إليه الناس العاديون ورجال الدين للحصول على المشورة - ولم يرفض أبدًا المساعدة لأي شخص. يصلون إليه عندما تكون هناك مشاكل لم يتم حلها أو ظروف حياتية صعبة، عندما لا يعرف الإنسان ماذا يفعل في هذا الأمر أو ذاك.

كاتدرائية الصعود في موسكو

تقع كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو. اليوم، تقام الخدمات هناك في أيام معينة. أما بالنسبة للراغبين في تبجيل المزارات، فالمدخل مفتوح دائما.

توجد في كاتدرائية الصعود أيقونة فلاديمير لوالدة الإله، التي تساعد الفلاحين على زراعة محصول جيد، وهي شفيع لمن يعملون في الأرض، وتحمي المسيحيين الأرثوذكس من الكفار والاضطهاد.

يوجد أيضًا في الكاتدرائية مسمار الرب وعصا القديس بطرس. يحمي القديس بطرس الناس من الجوع والفقر ويساعدهم في العثور على عمل وشراء السكن. يجب أن نصلي للقديس بطرس أثناء الصوم الكبير - فهو يساعد على التغلب على الإغراءات ويعطي القوة لمقاومة الشر.

دير ألكسندر أوشيفينسكي

يقع الدير في قرية أوشيفينسكوي بمنطقة أرخانجيلسك. يوجد على أراضي الدير العديد من المزارات: حجارة عليها آثار أقدام القديس ألكسندر، ونبع مقدس وبحيرة، وكذلك نهر خالوي الذي يجري تحت الأرض في مكان ويخرج في مكان آخر.

يوجد أيضًا بئر حفره ألكسندر أوشيفينسكي بنفسه.

يصلون إلى القديس الإسكندر أثناء بداية الحرب، وكذلك من أجل رحلات وأسفار آمنة. ألكساندر أوشيفينسكي يشفي الأشخاص المصابين بأمراض الدم.

أيقونة "سريعة الإستماع" لوالدة الإله

يقع على جبل آثوس المقدس في دير دوهيار.

إن القوة المعجزة للأيقونة تشفي المكفوفين وتعيد المقعدين إلى أقدامهم، وتساعد في الولادات الصعبة، وتخفف من السرطان، وتنقذهم من الأسر وتغطي الأطفال أثناء الحرب.

تصلي النساء إلى أيقونة والدة الإله المقدسة لاستعادة السلام في الأسرة والازدهار وحل الصراع الداخلي. القديس "سريع الإستماع" يشفع أمام الله من أجل الضعفاء والمرضى والمسنين الوحيدين والمعاقين.

كما تساعد ميزة "الاستماع السريع" في حالة الكوارث الطبيعية والفيضانات والحرائق. تتغطى بنعمتها وتنقذ من الموت المفاجئ.

ساففا ستوروزيفسكي (ساففا زفينيجورودسكي)

Wonderworker Savva Storozhevsky، Devotee الروسي لإيمان المسيح، راعي كل أولئك الذين يعانون والمدافع عن الوطن. يقع الدير الذي يحمل اسم Savva Storozhevsky في ضواحي موسكو.

كل من يصلي إلى العامل المعجزة ينال الشفاء: فهو يساعد في علاج السرطان والألم المزمن وأمراض الكلى والكبد.

بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يصلي Savva Storozhevsky لحل أي حالات صراع. كان الشيخ الرائي يساعد الناس دائمًا ويقدم النصائح، وكان مرشدًا لجميع أبناء الرعية الخاطئين.

غالبًا ما كان الراهب سيرجي رادونيز يتواصل مع العامل المعجزة ويشاركه تجربته الروحية.

ماترونا موسكو

القديسة ماترونوشكا هي شفيعة جميع النساء اللاتي يرغبن في إنجاب الأطفال. يصلون لها ويطلبون منها حماية الأسرة من الخراب، والشفاء من المرض، والتخلص من الإدمان - الشيخ ماترونا يجيب دائمًا على الصلاة!

وكثيرًا ما يصلون لها من أجل أن يكون أداء الطفل جيدًا في المدرسة، ويطلبون المساعدة والنصح قبل دخول الجامعة. أمام الأيقونة يمكنك طلب البركة للزواج أو الطلاق أو شراء منزل أو سيارة.

يجب أيضًا اصطحاب الأطفال الصغار إلى أيقونة المعجزة - ماترونوشكا تحمي من الأمراض المفاجئة والموت المبكر.

معبد ماترونا موسكو، يقع في تاجانكا، في موسكو. توجد دائمًا طوابير طويلة هنا، وأحيانًا ينتظر الحجاج لمدة 5-6 ساعات لتكريم الضريح. يمكنك القدوم والصلاة في المعبد من الساعة 6 صباحًا حتى الساعة 8 مساءً.

كنيسة القديس بانتيليمون

يقع معبد صغير، سمي على شرف القديس بانتيليمون، في موسكو، في شارع نيكولسكايا، ولكن آثار المعالج موجودة في كاتدرائية بينزا بوكروفسكي.

كان القديس بندلايمون رفيقًا حقيقيًا، وقديس جميع المرضى والمحتاجين.بعد أن باع كل ممتلكاته، بدأ في مساعدة الناس، وعاملهم، ووضعهم على الطريق الصحيح.

الشهيد العظيم بانتيليمون يشفي الأمراض المستعصية مثل السرطان والسكري، ويتعافى بعد الإصابة بسكتة دماغية أو حادث، ويحمي النساء الحوامل من الولادة المبكرة، ويحمي الأطفال من الموت المفاجئ.

دير الشفاعة-تيرفينيشسكي

يقع في منطقة لينينغراد في قرية Tervenichi الصغيرة. شفيعة الدير هم الشهداء القديسون إيمان ورجاء ومحبة.