بوش، بوش هيرونيموس [في الواقع هيرونيموس فان أيكن] (حوالي ١٤٥٠/٦٠–١٥١٦)، رسام هولندي عظيم. كان يعمل بشكل رئيسي في سيرتوخيمبوس في شمال فلاندرز. أحد أبرز أساتذة عصر النهضة الشمالية المبكرة

قام هيرونيموس بوش في مؤلفاته ولوحاته متعددة الأشكال حول موضوعات الأقوال الشعبية والأمثال والأمثال، بالجمع بين خيال العصور الوسطى المتطور والصور الشيطانية البشعة الناتجة عن خيال لا حدود له مع الابتكارات الواقعية غير العادية لفن عصره.
أسلوب بوش فريد من نوعه وليس له نظائره في تقليد الرسم الهولندي.
إن عمل هيرونيموس بوش مبتكر وتقليدي وساذج ومتطور في نفس الوقت. إنه يبهر الناس بشعور بنوع من الغموض المعروف لفنان واحد. "السيد البارز" - هكذا تم استدعاء بوش في هيرتوخيمبوس، الذي ظل الفنان مخلصًا له حتى نهاية أيامه، على الرغم من أن شهرة حياته انتشرت إلى ما هو أبعد من حدود مسقط رأسه.

ويُعتقد أنه عمل مبكر لبوش: بين عامي 1475 و1480. كانت الخطايا السبع المميتة ضمن مجموعة دي جيفارا في بروكسل حوالي عام 1520، واستحوذ عليها فيليب الثاني ملك إسبانيا في عام 1670. لوحة "الخطايا السبع المميتة" معلقة في الغرف الشخصية للملك فيليب الثاني ملك إسبانيا، ويبدو أنها تساعده على اضطهاد الهراطقة بعنف.

تكوين من دوائر مرتبة بشكل متماثل ولفائفين مفتوحتين، حيث تتنبأ الاقتباسات من سفر التثنية بتشاؤم عميق حول مصير البشرية. يوجد في الدوائر أول تصوير لبوش للجحيم والتفسير الفريد للجنة السماوية. تم تصوير الخطايا السبع المميتة في أجزاء من عين الله التي ترى كل شيء في وسط التكوين، وقد تم تقديمها بطريقة أخلاقية واضحة.

يعد هذا العمل واحدًا من أكثر أعمال بوش وضوحًا ووعظًا، وهو مزود باقتباسات تفصيلية من سفر التثنية تشرح معنى ما تم تصويره. الكلمات المكتوبة على اللفائف المرفرفة: "لأنهم شعب فقد عقله وليس له أي معنى."و "أحجب وجهي عنهم وأرى ما تكون آخرتهم"- تحديد موضوع هذه النبوءة التصويرية.

"سفينة الحمقى" هي بلا شك هجاء
في لوحة "سفينة الحمقى"، يستمتع راهب وراهبتان بلا خجل مع الفلاحين في قارب يقوده مهرج. ولعل هذا محاكاة ساخرة لسفينة الكنيسة التي تقود النفوس إلى الخلاص الأبدي، أو ربما اتهام بالشهوة والعصبية ضد رجال الدين.

ركاب السفينة الرائعة، الذين يبحرون إلى "بلد الغباء"، يجسدون الرذائل البشرية. يجسد المؤلف قبح الأبطال البشع بألوان مشرقة. بوش حقيقي ورمزي في نفس الوقت. العالم الذي ابتكره الفنان جميل في حد ذاته، لكن الغباء والشر يسودان فيه.

ترتبط معظم موضوعات لوحات بوش بحلقات من حياة المسيح أو القديسين الذين يعارضون الرذيلة، أو يتم استخلاصها من الرموز والأمثال حول الجشع البشري والغباء.

القديس أنطونيوس 1500s. متحف برادو، مدريد.

تروي سيرة القديس أنطونيوس التي كتبها أثناسيوس الكبير سنة 271 م. عندما كان أنتوني لا يزال شابًا، تقاعد إلى الصحراء ليعيش زاهدًا. عاش 105 سنوات (حوالي 251 - 356).

يصور بوش الإغراء "الأرضي" للقديس أنتوني، عندما يغريه الشيطان، الذي يصرفه عن التأمل، بالخيرات الأرضية.
يشير ظهره المستدير ووضعيته، المغلقة بأصابعه المتشابكة، إلى درجة شديدة من الانغماس في التأمل.
حتى الشيطان على شكل خنزير وقف بهدوء بجانب أنتوني، مثل كلب مروض. فهل يرى القديس في لوحة بوش أم لا يرى الوحوش التي تحيط به؟
إنها مرئية فقط لنا نحن الخطاة، لأنها "ما نفكر فيه هو ما نحن عليه

إن تصوير بوش للصراع الداخلي للإنسان، وهو يفكر في طبيعة الشر، في الأفضل والأسوأ، في المرغوب والممنوع، أدى إلى صورة دقيقة للغاية للرذيلة. أنطونيوس بقوته التي ينالها بنعمة الله يقاوم وابلًا من الرؤى الشريرة، لكن هل يستطيع إنسان عادي أن يقاوم كل هذا؟

في لوحة "الابن الضال" فسر هيرونيموس بوش أفكاره عن الحياة
بطل الصورة - نحيف، في ثوب ممزق وحذاء غير متطابق، ذابل وكأنه مفلطح على متن طائرة - يظهر في حركة غريبة متوقفة ولكنها مستمرة.
إنها تقريبًا منسوخة من الحياة - على أي حال، لم يعرف الفن الأوروبي مثل هذه الصورة للفقر قبل بوش - ولكن هناك شيئًا من الحشرة في الهزال الجاف لأشكاله.
هذه هي الحياة التي يعيشها الإنسان والتي يرتبط بها حتى لو تركها. الطبيعة وحدها تبقى نقية، لا نهاية لها. يعبر اللون الباهت للوحة عن فكر بوش - فالألوان الرمادية شبه الرمادية توحد بين الناس والطبيعة. هذه الوحدة طبيعية وطبيعية
.
يصور بوش في الصورة يسوع المسيح وسط حشد هائج، يملأ المساحة المحيطة به بكثافة بوجوه غاضبة منتصرة.
بالنسبة لبوش، فإن صورة المسيح هي تجسيد الرحمة اللامحدودة والنقاء الروحي والصبر والبساطة. تعارضه قوى الشر القوية. يعرضونه لعذاب رهيب جسدي وروحي. يُظهر المسيح للإنسان مثالاً في التغلب على كل الصعوبات.
من حيث الصفات الفنية، فإن "حمل الصليب" يتناقض مع كل الشرائع التصويرية. لقد صور بوش مشهدًا فقدت مساحته كل اتصال بالواقع. تبرز الرؤوس والجذوع من الظلام وتختفي في الظلام.
إنه ينقل القبح، الخارجي والداخلي، إلى فئة جمالية أعلى معينة، والتي حتى بعد ستة قرون لا تزال تثير العقول والمشاعر.

في لوحة هيرونيموس بوش "تتويج الشوك"، يظهر يسوع، محاطًا بأربعة جلادين، أمام المشاهد بجو من التواضع المهيب. قبل الإعدام، يتوج اثنان من المحاربين رأسه بتاج من الشوك.
الرقم "أربعة" - عدد معذبي المسيح - من بين الأرقام الرمزية، يتميز بثروته الخاصة من الارتباطات، فهو مرتبط بالصليب والمربع. أربعة أجزاء من العالم؛ أربعة مواسم؛ وأربعة أنهار في الجنة؛ أربعة مبشرين؛ أربعة أنبياء عظماء - إشعياء، إرميا، حزقيال، دانيال؛ أربعة أمزجة: متفائل، كولي، حزين، بلغمي.
الوجوه الشريرة الأربعة لمعذبي المسيح هي حاملة لأربعة أمزجة، أي جميع أصناف الناس. يعتبر الوجهان في الأعلى تجسيدًا للمزاج البلغمي والكئيب، والجزء السفلي - المتفائل والكولي.

يتم وضع المسيح غير العاطفي في وسط التكوين، لكن الشيء الرئيسي هنا ليس هو، بل الشر المنتصر، الذي اتخذ شكل المعذبين. يبدو الشر لبوش كحلقة وصل طبيعية في ترتيب محدد للأشياء.

هيرونيموس بوش مذبح "إغراء القديس أنتوني"، 1505-1506
تلخص اللوحة الثلاثية العناصر الرئيسية لعمل بوش. إن صورة الجنس البشري، الغارق في الخطايا والغباء، والتنوع الذي لا نهاية له من العذابات الجهنمية التي تنتظره، تنضم هنا إلى آلام المسيح ومشاهد إغراء القديس، الذي يسمح له ثبات إيمانه الذي لا يتزعزع بمقاومة الظروف. هجمة الأعداء - العالم، الجسد، الشيطان.
لوحة “هروب وسقوط القديس أنطونيوس” هي الجناح الأيسر لمذبح “إغراء القديس أنطونيوس” وتحكي قصة صراع القديس مع الشيطان. وقد عاد الفنان إلى هذا الموضوع أكثر من مرة في عمله. القديس أنطونيوس هو مثال مفيد لكيفية مقاومة الإغراءات الأرضية، والحذر في جميع الأوقات، وعدم قبول كل ما يبدو أنه حقيقي، ومعرفة أن الخداع يمكن أن يؤدي إلى لعنة الله.

أخذ يسوع إلى السجن وحمل الصليب 1505-1506. المتحف الوطني، لشبونة.

الأبواب الخارجية للثلاثية “إغراء القديس أنطونيوس”
الباب الخارجي الأيسر "احتجاز يسوع في بستان جثسيماني". الجناح الخارجي الأيمن "حامل الصليب".

الجزء المركزي من "إغراء القديس أنطونيوس". مساحة الصورة تعج حرفيًا بشخصيات رائعة وغير قابلة للتصديق.
في ذلك العصر الذي كان فيه وجود الجحيم والشيطان حقيقة ثابتة، وعندما بدا مجيء المسيح الدجال أمرًا لا مفر منه تمامًا، كان ينبغي لشجاعة القديس التي لا تعرف الخوف، وهو ينظر إلينا من كنيسته المليئة بقوى الشر، أن تشجع الناس وزرع الأمل في نفوسهم.

حصل الجناح الأيمن للثلاثية "حديقة المسرات الأرضية" على اسم "الجحيم الموسيقي" بسبب صور الأدوات المستخدمة كأدوات تعذيب

تصبح الضحية هي الجلاد، والفريسة تصبح الصياد، وهذا ينقل تمامًا الفوضى السائدة في الجحيم، حيث تنقلب العلاقات الطبيعية التي كانت موجودة في العالم من قبل، وتنمو الأشياء الأكثر عادية وغير ضارة في الحياة اليومية إلى أبعاد وحشية ، تتحول إلى أدوات تعذيب.

لوحة مذبح هيرونيموس بوش "حديقة المسرات الأرضية"، 1504-1505

يصور الجناح الأيسر من اللوحة الثلاثية "حديقة المسرات الأرضية" الأيام الثلاثة الأخيرة من خلق العالم ويسمى "الخلق" أو "الجنة الأرضية".

يملأ الفنان المناظر الطبيعية الرائعة بالعديد من الأنواع الحقيقية وغير الواقعية من النباتات والحيوانات.
في مقدمة هذا المشهد، الذي يصور عالم ما قبل الطوفان، لا يُصوَّر مشهد إغراء أو طرد آدم وحواء من الجنة، بل اتحادهما بالله.
يمسك بيد حواء كما هي العادة في حفل الزواج. هنا يصور بوش حفل الزفاف الغامض للمسيح وآدم وحواء

في وسط التكوين يرتفع مصدر الحياة - عالياً. هيكل رقيق وردي مزين بنقوش معقدة. من المحتمل أن تكون الأحجار الكريمة المتلألئة في الوحل، وكذلك الوحوش الرائعة، مستوحاة من أفكار العصور الوسطى عن الهند، التي أسرت خيال الأوروبيين بعجائبها منذ زمن الإسكندر الأكبر. كان هناك اعتقاد شائع ومنتشر إلى حد ما بأنه في الهند تقع عدن التي فقدها الإنسان.

تعتبر لوحة المذبح "حديقة المسرات الأرضية" أشهر ثلاثية لهيرونيموس بوش، والتي حصلت على اسمها من موضوع الجزء المركزي المخصص لخطيئة الشهوانية - Luxuria.
لا ينبغي للمرء أن يفترض أن بوش كان ينوي أن يصبح حشد العشاق العراة بمثابة تأليه للجنس بلا خطيئة. بالنسبة لأخلاق العصور الوسطى، كان الاتصال الجنسي، الذي تعلموا أخيرًا في القرن العشرين اعتباره جزءًا طبيعيًا من الوجود الإنساني، دليلًا في كثير من الأحيان على أن الإنسان فقد طبيعته الملائكية وسقط. في أحسن الأحوال، كان يُنظر إلى الجماع على أنه شر لا بد منه، وفي أسوأ الأحوال على أنه خطيئة مميتة. على الأرجح، بالنسبة لبوش، حديقة الملذات الأرضية هي عالم أفسدته الشهوة.

خلق العالم 1505-1506. متحف برادو، مدريد.

الأبواب الخارجية "خلق العالم" للمذبح "حديقة المسرات الأرضية". يصور بوش هنا اليوم الثالث من الخلق: خلق الأرض، مسطحة ومستديرة، يغسلها البحر وتوضع في كرة عملاقة. بالإضافة إلى ذلك، تم تصوير النباتات الناشئة حديثًا.
تُظهر هذه الحبكة النادرة، إن لم تكن فريدة من نوعها، عمق خيال بوش وقوته.

هيرونيموس بوش ألتربيس "هاي واجن"، 1500-1502

الجنة، ثلاثية عربة القش

تم تخصيص المصراع الأيسر للوحة هيرونيموس بوش الثلاثية "نسيج القش" لموضوع سقوط أبوينا الأولين، آدم وحواء. إن الطبيعة التقليدية والطقوسية لهذا التكوين لا شك فيها: فهو يتضمن أربع حلقات من سفر التكوين الكتابي - طرد الملائكة المتمردين من السماء، وخلق حواء، والسقوط، والطرد من الجنة. تتوزع جميع المشاهد في مساحة منظر طبيعي واحد يصور الجنة.

عربة من القش 1500-1502، متحف برادو، مدريد.

العالم عبارة عن كومة قش: الجميع يمسك بقدر ما يستطيعون. يبدو الجنس البشري غارقًا في الخطيئة، رافضًا تمامًا المؤسسات الإلهية وغير مبالٍ بالمصير الذي أعده له القدير.

تعتبر ثلاثية هيرونيموس بوش "A Wain of Hay" أول الرموز الساخرة والقانونية العظيمة لفترة نضج عمل الفنان.
على خلفية المناظر الطبيعية التي لا نهاية لها، يتحرك الموكب خلف عربة ضخمة من القش، ومن بينهم الإمبراطور والبابا (مع السمات المميزة لألكسندر السادس). ممثلو الطبقات الأخرى - الفلاحون وسكان المدن ورجال الدين والراهبات - ينتزعون حفنة من القش من العربة أو يقاتلون من أجلها. المسيح، المحاط بإشعاع ذهبي، يراقب من فوق الصخب البشري المحموم بلامبالاة وانفصال.
لم يلاحظ أحد، باستثناء الملاك الذي يصلي فوق العربة، الحضور الإلهي أو حقيقة أن العربة تجرها الشياطين.

المصراع الأيمن للوحة الثلاثية لهيرونيموس بوش "A Wain of Hay". تم العثور على صورة الجحيم في أعمال بوش أكثر من الجنة. يملأ الفنان الفضاء بالحرائق المروعة وأطلال المباني المعمارية، مما أجبر المرء على تذكر بابل - الجوهر المسيحي للمدينة الشيطانية، والذي يتناقض تقليديا مع "مدينة القدس السماوية". اعتمد بوش في نسخته من الجحيم على مصادر أدبية، وقام بتلوين الزخارف المستمدة منها من خلال اللعب بخياله.

المصاريع الخارجية للمذبح "Hay Wagon" تحمل اسمها الخاص ""Life's Path" وهي أقل جودة في الصنعة من الصورة الموجودة على المصاريع الداخلية وربما تم إكمالها من قبل المتدربين والطلاب لدى Bosch
يمر مسار حاج بوش عبر عالم معادٍ وغادر، وكل المخاطر التي يخفيها معروضة في تفاصيل المشهد. بعضها يهدد الحياة، متجسدًا في صور اللصوص أو الكلب الشرير (ومع ذلك، يمكن أن يرمز أيضًا إلى القذف، الذين غالبًا ما يُقارن لسانهم الشرير بنباح كلب). والفلاحون الراقصون هم صورة لخطر أخلاقي مختلف؛ مثل عشاق فوق عربة قش، انجذبوا إلى "موسيقى الجسد" وأخضعوا لها.

هيرونيموس بوش "رؤى العالم السفلي"، جزء من لوحة مذبح "يوم القيامة"، 1500-1504

الجنة الأرضية، تكوين رؤى العالم السفلي

في فترة إبداعه الناضجة، ينتقل بوش من تصوير العالم المرئي إلى العالم الخيالي الناتج عن خياله الذي لا يمكن كبته. تظهر له الرؤى كما لو كانت في حلم، لأن صور بوش خالية من الجسد، فهي تجمع بشكل معقد بين الجمال الساحر والرعب غير الواقعي، كما هو الحال في الكابوس: الأشكال الوهمية الأثيرية خالية من الجاذبية الأرضية وتطير بسهولة. الشخصيات الرئيسية في لوحات بوش ليست أشخاصًا بقدر ما هي شياطين متجهمة ووحوش مخيفة ومضحكة في نفس الوقت.

هذا عالم خارج عن سيطرة الفطرة السليمة، مملكة المسيح الدجال. قام الفنان بترجمة النبوءات التي انتشرت في أوروبا الغربية في بداية القرن السادس عشر - وهو الوقت الذي تم فيه التنبؤ بنهاية العالم،

الصعود إلى الإمبراطورية 1500-1504، قصر دوجي، البندقية.

وتقع الجنة الأرضية أسفل الجنة السماوية مباشرة. وهذا نوع من المرحلة المتوسطة حيث يتم تطهير الصالحين من آخر بقع الخطيئة قبل ظهورهم أمام الله تعالى.

أولئك الذين تم تصويرهم، برفقة الملائكة، يسيرون إلى مصدر الحياة. أولئك الذين نالوا الخلاص بالفعل يحولون أنظارهم إلى السماء. في "الصعود إلى الإمبراطورية"، تندفع النفوس المتحررة من كل الأشياء الأرضية نحو الضوء الساطع الذي يسطع فوق رؤوسهم. هذا هو آخر ما يفصل نفوس الأبرار عن الاتحاد الأبدي مع الله، عن "العمق المطلق للألوهية المعلنة".

الإطاحة بالخطاة 1500-1504، قصر دوجي، البندقية.

خطاة "الإطاحة بالخطاة"، الذين تحملهم الشياطين، يطيرون في الظلام. بالكاد يتم تسليط الضوء على ملامح شخصياتهم من خلال ومضات من نار الجحيم.

العديد من الرؤى الأخرى للجحيم التي ابتكرها بوش تبدو أيضًا فوضوية، ولكن للوهلة الأولى فقط، وعند الفحص الدقيق تكشف دائمًا عن المنطق والبنية الواضحة والمعنى.

نهر الجحيم تكوين رؤى العالم السفلي 1500-1504، قصر دوجي، البندقية.

في لوحة "نهر الجحيم" ، ينطلق عمود من النار إلى السماء من أعلى منحدر شديد الانحدار ، وتحت الماء تتخبط أرواح الخطاة بلا حول ولا قوة. في المقدمة يوجد الخاطئ، إن لم يكن تائبًا بعد، فهو على الأقل مفكر. يجلس على الشاطئ دون أن يلاحظ الشيطان ذو الأجنحة الذي يسحب يده. إن الدينونة الأخيرة هي الموضوع الرئيسي الذي يدور في جميع أعمال بوش. إنه يصور يوم القيامة ككارثة عالمية، ليلة مضاءة بومضات من نار الجحيم، على خلفية الوحوش الوحشية التي تعذب الخطاة.

في زمن بوش، ادعى العرافون والمنجمون أن المسيح الدجال سيحكم العالم قبل المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة. ثم اعتقد الكثيرون أن هذه المرة قد جاءت بالفعل. صراع الفناء - أصبح رؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي، الذي كتب خلال فترة الاضطهاد الديني في روما القديمة، رؤية للكوارث المرعبة التي سيخضع لها الله العالم بسبب خطايا الناس، شائعة للغاية. كل شيء سوف يهلك في لهيب التطهير.

لوحة "استخراج حجارة الغباء" التي توضح عملية استخراج حجر الجنون من الدماغ، مخصصة لسذاجة الإنسان وتصور الدجل النموذجي للمعالجين في ذلك الوقت. تم تصوير عدة رموز، مثل قمع الحكمة الموضوع على رأس الجراح في استهزاء، وإبريق على حزامه، وحقيبة مريض مثقوبة بخنجر.

الزواج في قانا

في الحبكة التقليدية للمعجزة الأولى التي قام بها المسيح - تحويل الماء إلى نبيذ - يقدم بوش عناصر جديدة من الغموض. قارئ المزمور الذي يقف وذراعيه مرفوعتين أمام العروس والعريس، وموسيقي في معرض مؤقت، ورئيس التشريفات يشير إلى الأطباق الاحتفالية المعروضة بدقة، والخادم الذي يفقد الوعي - كل هذه الشخصيات غير متوقعة على الإطلاق وغير عادي بالنسبة للمؤامرة التي يتم تصويرها.

ساحر 1475 - 1480. متحف بويجمانز فان بونينجن.

لوحة هيرونيموس بوش "الساحر" هي صورة مليئة بالفكاهة، حيث تكون وجوه الشخصيات، وبالطبع سلوك الشخصيات الرئيسية مضحكة: دجال ماكر، ساذج يعتقد أنه بصق ضفدعًا، ولص يحمل حقيبته بنظرة لا مبالية.

تم رسم لوحة "الموت والبخيل" على حبكة، ربما مستوحاة من النص التنويري الشهير "Ars moriendi" ("فن الموت") في هولندا، والذي يصف صراع الشياطين والملائكة من أجل الروح من شخص يموت.

يلتقط بوش اللحظة المناخية. يعبر الموت عتبة الغرفة، وينادي ملاك على صورة المخلص المصلوب، ويحاول الشيطان أن يستحوذ على روح البخيل المحتضر.

يبدو أن لوحة "رمزية الشراهة والشهوة" أو "رمزية الشراهة والشهوة" اعتبرت هذه الخطايا من بين أكثر الخطايا إثارة للاشمئزاز والمتأصلة في المقام الأول في الرهبان.

لوحة "صلب المسيح". بالنسبة لبوش، فإن صورة المسيح هي تجسيد الرحمة والنقاء الروحي والصبر والبساطة. تعارضه قوى الشر القوية. يعرضونه لعذاب رهيب جسدي وروحي. يُظهر المسيح للإنسان مثالاً في التغلب على كل الصعوبات. ويتبعه كل من القديسين وبعض الناس العاديين.

لوحة "صلاة القديس جيروم". كان القديس جيروم شفيع هيرونيموس بوش. ربما لهذا السبب تم تصوير الناسك بشكل متحفظ إلى حد ما

القديس جيروم أو الطوباوي جيروم ستريدون هو أحد آباء الكنيسة اللاتينيين الأربعة. كان جيروم رجلاً يتمتع بذكاء قوي ومزاج ناري. سافر كثيرًا وقام في شبابه بالحج إلى الأراضي المقدسة. وبعد ذلك اعتزل لمدة أربع سنوات في صحراء خالكيذا، حيث عاش ناسكًا ناسكًا.

لوحة "القديس يوحنا على بطمس" التي رسمها بوش تصور يوحنا الإنجيلي الذي يكتب نبوءته الشهيرة في جزيرة بطمس.

حوالي عام 67، تم كتابة سفر الرؤيا (نهاية العالم) للرسول القديس يوحنا اللاهوتي. فيه، وفقا للمسيحيين، يتم الكشف عن أسرار مصير الكنيسة ونهاية العالم.

وفي هذا العمل يوضح هيرونيموس بوش قول القديس: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم".

يوحنا المعمدان أو يوحنا المعمدان - بحسب الأناجيل، أقرب سلف ليسوع المسيح، الذي تنبأ بمجيء المسيح. عاش في البرية ناسكًا، ثم بشر اليهود بمعمودية التوبة. عمد يسوع المسيح في مياه الأردن، ثم قطع رأسه بسبب مكائد الأميرة اليهودية هيروديا وابنتها سالومي.

القديس كريستوفر 1505. متحف بويجمانز فان بونينجن، روتردام.

تم تصوير القديس كريستوفر على أنه عملاق يحمل طفلًا مباركًا عبر النهر - وهي حلقة تلي مباشرة حياته

القديس كريستوفر هو قديس شهيد، تبجله الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، عاش في القرن الثالث.

تقول إحدى الأساطير أن كريستوفر كان رومانيًا ذا مكانة هائلة، وكان يحمل في الأصل اسم ريبريف.

وفي أحد الأيام طلب منه طفل صغير أن يحمله عبر النهر. وفي وسط النهر أصبح ثقيلاً للغاية لدرجة أن كريستوفر كان يخشى أن يغرقا. فأخبره الصبي أنه المسيح وأنه يحمل معه كل أثقال العالم. ثم عمد يسوع ريبريف في النهر، وحصل على اسمه الجديد - كريستوفر، "يحمل المسيح". ثم أخبر الطفل كريستوفر أنه يستطيع غرس غصن في الأرض. ونما هذا الفرع بأعجوبة ليصبح شجرة مثمرة. هذه المعجزة حولت الكثيرين إلى الإيمان. غاضبًا من ذلك، قام الحاكم المحلي بسجن كريستوفر، حيث استشهد بعد عذاب شديد.

في تكوين بوش يعزز بشكل كبير دور الشخصيات السلبية المحيطة بالمسيح، مما يؤدي إلى ظهور صور اللصوص. يلجأ الفنان باستمرار إلى دافع إنقاذ عالم مليء بالشر من خلال تضحية المسيح بنفسه. إذا كان الموضوع الرئيسي لبوش في المرحلة الأولى من الإبداع هو انتقاد الرذائل البشرية، فهو يسعى بصفته سيدًا ناضجًا إلى خلق صورة بطل إيجابي، يجسده في صور المسيح والقديسين.

والدة الإله تجلس بشكل مهيب أمام كوخ متهدم. تظهر الطفل للحكماء مرتدياً ملابس فاخرة. ليس هناك شك في أن بوش تعمد إعطاء عبادة المجوس طابع الخدمة الليتورجية: يتضح هذا من خلال الهدايا التي وضعها بالتازار، أكبر "ملوك الشرق"، عند قدمي مريم - مجموعة نحتية صغيرة تصور إبراهيم عنها ليضحي بابنه إسحاق؛ وهذا إشارة إلى ذبيحة المسيح على الصليب.

غالبًا ما اختار هيرونيموس بوش حياة القديسين كموضوع للوحاته. على عكس تقاليد الرسم في العصور الوسطى، نادرًا ما يصور بوش المعجزات التي قاموا بها والحلقات المذهلة لاستشهادهم التي أسعدت الناس في ذلك الوقت. يمجد الفنان الفضائل "الهادئة" المرتبطة بالتأمل الذاتي. لا يوجد في بوش محاربون مقدسون، ولا عذارى لطيفات يدافعن بيأس عن عفتهن. أبطاله نساك، منغمسون في تأملات تقية على خلفية المناظر الطبيعية.

استشهاد القديسة ليبراتا 1500-1503، قصر دوجي، البندقية.

القديسة Liberata أو Vilgefortis (من اللاتينية Virgo Fortis - Steadfast Virgin؛ القرن الثاني) هي قديسة كاثوليكية، راعية الفتيات اللاتي يسعين للتخلص من المعجبين المزعجين. وفقًا للأسطورة، كانت ابنة الملك البرتغالي، الوثني الراسخ، الذي أراد تزويجها لملك صقلية. لكنها لم ترغب في الزواج من أي ملوك لأنها كانت مسيحية وقد نذرت العزوبة. في محاولة للوفاء بنذرها، صليت الأميرة إلى السماء ووجدت خلاصًا معجزة - فقد نمت لحية كثيفة وطويلة؛ لم يرغب ملك صقلية في الزواج من امرأة خائفة كهذه، وبعد ذلك أمر الأب الغاضب بصلبها.

من آلام المسيح بكل قسوتها تظهر في لوحة "Ecce Homo" ("ابن الإنسان أمام الجمع"). يصور بوش المسيح وهو يُقاد إلى منصة عالية من قبل جنود تذكر أغطية رؤوسهم الغريبة بوثنيتهم؛ يتم التأكيد على المعنى السلبي لما يحدث من خلال رموز الشر التقليدية: بومة في مكانها، الضفدع على درع أحد المحاربين. يعبر الجمهور عن كراهيتهم لابن الله بإيماءات التهديد والتجهم الرهيب.

الأصالة الحية لأعمال بوش، والقدرة على تصوير حركات الروح البشرية، والقدرة المذهلة على رسم رجل ثري ومتسول وتاجر ومقعد - كل هذا يمنحه مكانًا مهمًا للغاية في تطوير نوع الرسم .

تبدو أعمال بوش حديثة بشكل غريب: فبعد أربعة قرون، ظهر تأثيره فجأة في الحركة التعبيرية، ثم في السريالية لاحقًا.

بوش، بوش هيرونيموس [في الواقع هيرونيموس فان أيكن] (حوالي ١٤٥٠/٦٠–١٥١٦)، رسام هولندي عظيم. كان يعمل بشكل رئيسي في سيرتوخيمبوس في شمال فلاندرز. أحد أبرز أساتذة عصر النهضة الشمالية المبكرة

قام هيرونيموس بوش في مؤلفاته ولوحاته متعددة الأشكال حول موضوعات الأقوال الشعبية والأمثال والأمثال، بالجمع بين خيال العصور الوسطى المتطور والصور الشيطانية البشعة الناتجة عن خيال لا حدود له مع الابتكارات الواقعية غير العادية لفن عصره.
أسلوب بوش فريد من نوعه وليس له نظائره في تقليد الرسم الهولندي.
إن عمل هيرونيموس بوش مبتكر وتقليدي وساذج ومتطور في نفس الوقت. إنه يبهر الناس بشعور بنوع من الغموض المعروف لفنان واحد. "السيد البارز" - هكذا تم استدعاء بوش في هيرتوخيمبوس، الذي ظل الفنان مخلصًا له حتى نهاية أيامه، على الرغم من أن شهرة حياته انتشرت إلى ما هو أبعد من حدود مسقط رأسه.

ويُعتقد أنه عمل مبكر لبوش: بين عامي 1475 و1480. كانت الخطايا السبع المميتة ضمن مجموعة دي جيفارا في بروكسل حوالي عام 1520، واستحوذ عليها فيليب الثاني ملك إسبانيا في عام 1670. لوحة "الخطايا السبع المميتة" معلقة في الغرف الشخصية للملك فيليب الثاني ملك إسبانيا، ويبدو أنها تساعده على اضطهاد الهراطقة بعنف.

تكوين من دوائر مرتبة بشكل متماثل ولفائفين مفتوحتين، حيث تتنبأ الاقتباسات من سفر التثنية بتشاؤم عميق حول مصير البشرية. يوجد في الدوائر أول تصوير لبوش للجحيم والتفسير الفريد للجنة السماوية. تم تصوير الخطايا السبع المميتة في أجزاء من عين الله التي ترى كل شيء في وسط التكوين، وقد تم تقديمها بطريقة أخلاقية واضحة.

يعد هذا العمل واحدًا من أكثر أعمال بوش وضوحًا ووعظًا، وهو مزود باقتباسات تفصيلية من سفر التثنية تشرح معنى ما تم تصويره. الكلمات المكتوبة على اللفائف المرفرفة: "لأنهم شعب فقد عقله وليس له أي معنى."و "أحجب وجهي عنهم وأرى ما تكون آخرتهم"- تحديد موضوع هذه النبوءة التصويرية.

"سفينة الحمقى" هي بلا شك هجاء
في لوحة "سفينة الحمقى"، يستمتع راهب وراهبتان بلا خجل مع الفلاحين في قارب يقوده مهرج. ولعل هذا محاكاة ساخرة لسفينة الكنيسة التي تقود النفوس إلى الخلاص الأبدي، أو ربما اتهام بالشهوة والعصبية ضد رجال الدين.

ركاب السفينة الرائعة، الذين يبحرون إلى "بلد الغباء"، يجسدون الرذائل البشرية. يجسد المؤلف قبح الأبطال البشع بألوان مشرقة. بوش حقيقي ورمزي في نفس الوقت. العالم الذي ابتكره الفنان جميل في حد ذاته، لكن الغباء والشر يسودان فيه.

ترتبط معظم موضوعات لوحات بوش بحلقات من حياة المسيح أو القديسين الذين يعارضون الرذيلة، أو يتم استخلاصها من الرموز والأمثال حول الجشع البشري والغباء.

القديس أنطونيوس 1500s. متحف برادو، مدريد.

تروي سيرة القديس أنطونيوس التي كتبها أثناسيوس الكبير سنة 271 م. عندما كان أنتوني لا يزال شابًا، تقاعد إلى الصحراء ليعيش زاهدًا. عاش 105 سنوات (حوالي 251 - 356).

يصور بوش الإغراء "الأرضي" للقديس أنتوني، عندما يغريه الشيطان، الذي يصرفه عن التأمل، بالخيرات الأرضية.
يشير ظهره المستدير ووضعيته، المغلقة بأصابعه المتشابكة، إلى درجة شديدة من الانغماس في التأمل.
حتى الشيطان على شكل خنزير وقف بهدوء بجانب أنتوني، مثل كلب مروض. فهل يرى القديس في لوحة بوش أم لا يرى الوحوش التي تحيط به؟
إنها مرئية فقط لنا نحن الخطاة، لأنها "ما نفكر فيه هو ما نحن عليه

إن تصوير بوش للصراع الداخلي للإنسان، وهو يفكر في طبيعة الشر، في الأفضل والأسوأ، في المرغوب والممنوع، أدى إلى صورة دقيقة للغاية للرذيلة. أنطونيوس بقوته التي ينالها بنعمة الله يقاوم وابلًا من الرؤى الشريرة، لكن هل يستطيع إنسان عادي أن يقاوم كل هذا؟

في لوحة "الابن الضال" فسر هيرونيموس بوش أفكاره عن الحياة
بطل الصورة - نحيف، في ثوب ممزق وحذاء غير متطابق، ذابل وكأنه مفلطح على متن طائرة - يظهر في حركة غريبة متوقفة ولكنها مستمرة.
إنها تقريبًا منسوخة من الحياة - على أي حال، لم يعرف الفن الأوروبي مثل هذه الصورة للفقر قبل بوش - ولكن هناك شيئًا من الحشرة في الهزال الجاف لأشكاله.
هذه هي الحياة التي يعيشها الإنسان والتي يرتبط بها حتى لو تركها. الطبيعة وحدها تبقى نقية، لا نهاية لها. يعبر اللون الباهت للوحة عن فكر بوش - فالألوان الرمادية شبه الرمادية توحد بين الناس والطبيعة. هذه الوحدة طبيعية وطبيعية
.
يصور بوش في الصورة يسوع المسيح وسط حشد هائج، يملأ المساحة المحيطة به بكثافة بوجوه غاضبة منتصرة.
بالنسبة لبوش، فإن صورة المسيح هي تجسيد الرحمة اللامحدودة والنقاء الروحي والصبر والبساطة. تعارضه قوى الشر القوية. يعرضونه لعذاب رهيب جسدي وروحي. يُظهر المسيح للإنسان مثالاً في التغلب على كل الصعوبات.
من حيث الصفات الفنية، فإن "حمل الصليب" يتناقض مع كل الشرائع التصويرية. لقد صور بوش مشهدًا فقدت مساحته كل اتصال بالواقع. تبرز الرؤوس والجذوع من الظلام وتختفي في الظلام.
إنه ينقل القبح، الخارجي والداخلي، إلى فئة جمالية أعلى معينة، والتي حتى بعد ستة قرون لا تزال تثير العقول والمشاعر.

في لوحة هيرونيموس بوش "تتويج الشوك"، يظهر يسوع، محاطًا بأربعة جلادين، أمام المشاهد بجو من التواضع المهيب. قبل الإعدام، يتوج اثنان من المحاربين رأسه بتاج من الشوك.
الرقم "أربعة" - عدد معذبي المسيح - من بين الأرقام الرمزية، يتميز بثروته الخاصة من الارتباطات، فهو مرتبط بالصليب والمربع. أربعة أجزاء من العالم؛ أربعة مواسم؛ وأربعة أنهار في الجنة؛ أربعة مبشرين؛ أربعة أنبياء عظماء - إشعياء، إرميا، حزقيال، دانيال؛ أربعة أمزجة: متفائل، كولي، حزين، بلغمي.
الوجوه الشريرة الأربعة لمعذبي المسيح هي حاملة لأربعة أمزجة، أي جميع أصناف الناس. يعتبر الوجهان في الأعلى تجسيدًا للمزاج البلغمي والكئيب، والجزء السفلي - المتفائل والكولي.

يتم وضع المسيح غير العاطفي في وسط التكوين، لكن الشيء الرئيسي هنا ليس هو، بل الشر المنتصر، الذي اتخذ شكل المعذبين. يبدو الشر لبوش كحلقة وصل طبيعية في ترتيب محدد للأشياء.

هيرونيموس بوش مذبح "إغراء القديس أنتوني"، 1505-1506
تلخص اللوحة الثلاثية العناصر الرئيسية لعمل بوش. إن صورة الجنس البشري، الغارق في الخطايا والغباء، والتنوع الذي لا نهاية له من العذابات الجهنمية التي تنتظره، تنضم هنا إلى آلام المسيح ومشاهد إغراء القديس، الذي يسمح له ثبات إيمانه الذي لا يتزعزع بمقاومة الظروف. هجمة الأعداء - العالم، الجسد، الشيطان.
لوحة “هروب وسقوط القديس أنطونيوس” هي الجناح الأيسر لمذبح “إغراء القديس أنطونيوس” وتحكي قصة صراع القديس مع الشيطان. وقد عاد الفنان إلى هذا الموضوع أكثر من مرة في عمله. القديس أنطونيوس هو مثال مفيد لكيفية مقاومة الإغراءات الأرضية، والحذر في جميع الأوقات، وعدم قبول كل ما يبدو أنه حقيقي، ومعرفة أن الخداع يمكن أن يؤدي إلى لعنة الله.

أخذ يسوع إلى السجن وحمل الصليب 1505-1506. المتحف الوطني، لشبونة.

الأبواب الخارجية للثلاثية “إغراء القديس أنطونيوس”
الباب الخارجي الأيسر "احتجاز يسوع في بستان جثسيماني". الجناح الخارجي الأيمن "حامل الصليب".

الجزء المركزي من "إغراء القديس أنطونيوس". مساحة الصورة تعج حرفيًا بشخصيات رائعة وغير قابلة للتصديق.
في ذلك العصر الذي كان فيه وجود الجحيم والشيطان حقيقة ثابتة، وعندما بدا مجيء المسيح الدجال أمرًا لا مفر منه تمامًا، كان ينبغي لشجاعة القديس التي لا تعرف الخوف، وهو ينظر إلينا من كنيسته المليئة بقوى الشر، أن تشجع الناس وزرع الأمل في نفوسهم.

حصل الجناح الأيمن للثلاثية "حديقة المسرات الأرضية" على اسم "الجحيم الموسيقي" بسبب صور الأدوات المستخدمة كأدوات تعذيب

تصبح الضحية هي الجلاد، والفريسة تصبح الصياد، وهذا ينقل تمامًا الفوضى السائدة في الجحيم، حيث تنقلب العلاقات الطبيعية التي كانت موجودة في العالم من قبل، وتنمو الأشياء الأكثر عادية وغير ضارة في الحياة اليومية إلى أبعاد وحشية ، تتحول إلى أدوات تعذيب.

لوحة مذبح هيرونيموس بوش "حديقة المسرات الأرضية"، 1504-1505

يصور الجناح الأيسر من اللوحة الثلاثية "حديقة المسرات الأرضية" الأيام الثلاثة الأخيرة من خلق العالم ويسمى "الخلق" أو "الجنة الأرضية".

يملأ الفنان المناظر الطبيعية الرائعة بالعديد من الأنواع الحقيقية وغير الواقعية من النباتات والحيوانات.
في مقدمة هذا المشهد، الذي يصور عالم ما قبل الطوفان، لا يُصوَّر مشهد إغراء أو طرد آدم وحواء من الجنة، بل اتحادهما بالله.
يمسك بيد حواء كما هي العادة في حفل الزواج. هنا يصور بوش حفل الزفاف الغامض للمسيح وآدم وحواء

في وسط التكوين يرتفع مصدر الحياة - عالياً. هيكل رقيق وردي مزين بنقوش معقدة. من المحتمل أن تكون الأحجار الكريمة المتلألئة في الوحل، وكذلك الوحوش الرائعة، مستوحاة من أفكار العصور الوسطى عن الهند، التي أسرت خيال الأوروبيين بعجائبها منذ زمن الإسكندر الأكبر. كان هناك اعتقاد شائع ومنتشر إلى حد ما بأنه في الهند تقع عدن التي فقدها الإنسان.

تعتبر لوحة المذبح "حديقة المسرات الأرضية" أشهر ثلاثية لهيرونيموس بوش، والتي حصلت على اسمها من موضوع الجزء المركزي المخصص لخطيئة الشهوانية - Luxuria.
لا ينبغي للمرء أن يفترض أن بوش كان ينوي أن يصبح حشد العشاق العراة بمثابة تأليه للجنس بلا خطيئة. بالنسبة لأخلاق العصور الوسطى، كان الاتصال الجنسي، الذي تعلموا أخيرًا في القرن العشرين اعتباره جزءًا طبيعيًا من الوجود الإنساني، دليلًا في كثير من الأحيان على أن الإنسان فقد طبيعته الملائكية وسقط. في أحسن الأحوال، كان يُنظر إلى الجماع على أنه شر لا بد منه، وفي أسوأ الأحوال على أنه خطيئة مميتة. على الأرجح، بالنسبة لبوش، حديقة الملذات الأرضية هي عالم أفسدته الشهوة.

خلق العالم 1505-1506. متحف برادو، مدريد.

الأبواب الخارجية "خلق العالم" للمذبح "حديقة المسرات الأرضية". يصور بوش هنا اليوم الثالث من الخلق: خلق الأرض، مسطحة ومستديرة، يغسلها البحر وتوضع في كرة عملاقة. بالإضافة إلى ذلك، تم تصوير النباتات الناشئة حديثًا.
تُظهر هذه الحبكة النادرة، إن لم تكن فريدة من نوعها، عمق خيال بوش وقوته.

هيرونيموس بوش ألتربيس "هاي واجن"، 1500-1502

الجنة، ثلاثية عربة القش

تم تخصيص المصراع الأيسر للوحة هيرونيموس بوش الثلاثية "نسيج القش" لموضوع سقوط أبوينا الأولين، آدم وحواء. إن الطبيعة التقليدية والطقوسية لهذا التكوين لا شك فيها: فهو يتضمن أربع حلقات من سفر التكوين الكتابي - طرد الملائكة المتمردين من السماء، وخلق حواء، والسقوط، والطرد من الجنة. تتوزع جميع المشاهد في مساحة منظر طبيعي واحد يصور الجنة.

عربة من القش 1500-1502، متحف برادو، مدريد.

العالم عبارة عن كومة قش: الجميع يمسك بقدر ما يستطيعون. يبدو الجنس البشري غارقًا في الخطيئة، رافضًا تمامًا المؤسسات الإلهية وغير مبالٍ بالمصير الذي أعده له القدير.

تعتبر ثلاثية هيرونيموس بوش "A Wain of Hay" أول الرموز الساخرة والقانونية العظيمة لفترة نضج عمل الفنان.
على خلفية المناظر الطبيعية التي لا نهاية لها، يتحرك الموكب خلف عربة ضخمة من القش، ومن بينهم الإمبراطور والبابا (مع السمات المميزة لألكسندر السادس). ممثلو الطبقات الأخرى - الفلاحون وسكان المدن ورجال الدين والراهبات - ينتزعون حفنة من القش من العربة أو يقاتلون من أجلها. المسيح، المحاط بإشعاع ذهبي، يراقب من فوق الصخب البشري المحموم بلامبالاة وانفصال.
لم يلاحظ أحد، باستثناء الملاك الذي يصلي فوق العربة، الحضور الإلهي أو حقيقة أن العربة تجرها الشياطين.

المصراع الأيمن للوحة الثلاثية لهيرونيموس بوش "A Wain of Hay". تم العثور على صورة الجحيم في أعمال بوش أكثر من الجنة. يملأ الفنان الفضاء بالحرائق المروعة وأطلال المباني المعمارية، مما أجبر المرء على تذكر بابل - الجوهر المسيحي للمدينة الشيطانية، والذي يتناقض تقليديا مع "مدينة القدس السماوية". اعتمد بوش في نسخته من الجحيم على مصادر أدبية، وقام بتلوين الزخارف المستمدة منها من خلال اللعب بخياله.

المصاريع الخارجية للمذبح "Hay Wagon" تحمل اسمها الخاص ""Life's Path" وهي أقل جودة في الصنعة من الصورة الموجودة على المصاريع الداخلية وربما تم إكمالها من قبل المتدربين والطلاب لدى Bosch
يمر مسار حاج بوش عبر عالم معادٍ وغادر، وكل المخاطر التي يخفيها معروضة في تفاصيل المشهد. بعضها يهدد الحياة، متجسدًا في صور اللصوص أو الكلب الشرير (ومع ذلك، يمكن أن يرمز أيضًا إلى القذف، الذين غالبًا ما يُقارن لسانهم الشرير بنباح كلب). والفلاحون الراقصون هم صورة لخطر أخلاقي مختلف؛ مثل عشاق فوق عربة قش، انجذبوا إلى "موسيقى الجسد" وأخضعوا لها.

هيرونيموس بوش "رؤى العالم السفلي"، جزء من لوحة مذبح "يوم القيامة"، 1500-1504

الجنة الأرضية، تكوين رؤى العالم السفلي

في فترة إبداعه الناضجة، ينتقل بوش من تصوير العالم المرئي إلى العالم الخيالي الناتج عن خياله الذي لا يمكن كبته. تظهر له الرؤى كما لو كانت في حلم، لأن صور بوش خالية من الجسد، فهي تجمع بشكل معقد بين الجمال الساحر والرعب غير الواقعي، كما هو الحال في الكابوس: الأشكال الوهمية الأثيرية خالية من الجاذبية الأرضية وتطير بسهولة. الشخصيات الرئيسية في لوحات بوش ليست أشخاصًا بقدر ما هي شياطين متجهمة ووحوش مخيفة ومضحكة في نفس الوقت.

هذا عالم خارج عن سيطرة الفطرة السليمة، مملكة المسيح الدجال. قام الفنان بترجمة النبوءات التي انتشرت في أوروبا الغربية في بداية القرن السادس عشر - وهو الوقت الذي تم فيه التنبؤ بنهاية العالم،

الصعود إلى الإمبراطورية 1500-1504، قصر دوجي، البندقية.

وتقع الجنة الأرضية أسفل الجنة السماوية مباشرة. وهذا نوع من المرحلة المتوسطة حيث يتم تطهير الصالحين من آخر بقع الخطيئة قبل ظهورهم أمام الله تعالى.

أولئك الذين تم تصويرهم، برفقة الملائكة، يسيرون إلى مصدر الحياة. أولئك الذين نالوا الخلاص بالفعل يحولون أنظارهم إلى السماء. في "الصعود إلى الإمبراطورية"، تندفع النفوس المتحررة من كل الأشياء الأرضية نحو الضوء الساطع الذي يسطع فوق رؤوسهم. هذا هو آخر ما يفصل نفوس الأبرار عن الاتحاد الأبدي مع الله، عن "العمق المطلق للألوهية المعلنة".

الإطاحة بالخطاة 1500-1504، قصر دوجي، البندقية.

خطاة "الإطاحة بالخطاة"، الذين تحملهم الشياطين، يطيرون في الظلام. بالكاد يتم تسليط الضوء على ملامح شخصياتهم من خلال ومضات من نار الجحيم.

العديد من الرؤى الأخرى للجحيم التي ابتكرها بوش تبدو أيضًا فوضوية، ولكن للوهلة الأولى فقط، وعند الفحص الدقيق تكشف دائمًا عن المنطق والبنية الواضحة والمعنى.

نهر الجحيم تكوين رؤى العالم السفلي 1500-1504، قصر دوجي، البندقية.

في لوحة "نهر الجحيم" ، ينطلق عمود من النار إلى السماء من أعلى منحدر شديد الانحدار ، وتحت الماء تتخبط أرواح الخطاة بلا حول ولا قوة. في المقدمة يوجد الخاطئ، إن لم يكن تائبًا بعد، فهو على الأقل مفكر. يجلس على الشاطئ دون أن يلاحظ الشيطان ذو الأجنحة الذي يسحب يده. إن الدينونة الأخيرة هي الموضوع الرئيسي الذي يدور في جميع أعمال بوش. إنه يصور يوم القيامة ككارثة عالمية، ليلة مضاءة بومضات من نار الجحيم، على خلفية الوحوش الوحشية التي تعذب الخطاة.

في زمن بوش، ادعى العرافون والمنجمون أن المسيح الدجال سيحكم العالم قبل المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة. ثم اعتقد الكثيرون أن هذه المرة قد جاءت بالفعل. صراع الفناء - أصبح رؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي، الذي كتب خلال فترة الاضطهاد الديني في روما القديمة، رؤية للكوارث المرعبة التي سيخضع لها الله العالم بسبب خطايا الناس، شائعة للغاية. كل شيء سوف يهلك في لهيب التطهير.

لوحة "استخراج حجارة الغباء" التي توضح عملية استخراج حجر الجنون من الدماغ، مخصصة لسذاجة الإنسان وتصور الدجل النموذجي للمعالجين في ذلك الوقت. تم تصوير عدة رموز، مثل قمع الحكمة الموضوع على رأس الجراح في استهزاء، وإبريق على حزامه، وحقيبة مريض مثقوبة بخنجر.

الزواج في قانا

في الحبكة التقليدية للمعجزة الأولى التي قام بها المسيح - تحويل الماء إلى نبيذ - يقدم بوش عناصر جديدة من الغموض. قارئ المزمور الذي يقف وذراعيه مرفوعتين أمام العروس والعريس، وموسيقي في معرض مؤقت، ورئيس التشريفات يشير إلى الأطباق الاحتفالية المعروضة بدقة، والخادم الذي يفقد الوعي - كل هذه الشخصيات غير متوقعة على الإطلاق وغير عادي بالنسبة للمؤامرة التي يتم تصويرها.

ساحر 1475 - 1480. متحف بويجمانز فان بونينجن.

لوحة هيرونيموس بوش "الساحر" هي صورة مليئة بالفكاهة، حيث تكون وجوه الشخصيات، وبالطبع سلوك الشخصيات الرئيسية مضحكة: دجال ماكر، ساذج يعتقد أنه بصق ضفدعًا، ولص يحمل حقيبته بنظرة لا مبالية.

تم رسم لوحة "الموت والبخيل" على حبكة، ربما مستوحاة من النص التنويري الشهير "Ars moriendi" ("فن الموت") في هولندا، والذي يصف صراع الشياطين والملائكة من أجل الروح من شخص يموت.

يلتقط بوش اللحظة المناخية. يعبر الموت عتبة الغرفة، وينادي ملاك على صورة المخلص المصلوب، ويحاول الشيطان أن يستحوذ على روح البخيل المحتضر.

يبدو أن لوحة "رمزية الشراهة والشهوة" أو "رمزية الشراهة والشهوة" اعتبرت هذه الخطايا من بين أكثر الخطايا إثارة للاشمئزاز والمتأصلة في المقام الأول في الرهبان.

لوحة "صلب المسيح". بالنسبة لبوش، فإن صورة المسيح هي تجسيد الرحمة والنقاء الروحي والصبر والبساطة. تعارضه قوى الشر القوية. يعرضونه لعذاب رهيب جسدي وروحي. يُظهر المسيح للإنسان مثالاً في التغلب على كل الصعوبات. ويتبعه كل من القديسين وبعض الناس العاديين.

لوحة "صلاة القديس جيروم". كان القديس جيروم شفيع هيرونيموس بوش. ربما لهذا السبب تم تصوير الناسك بشكل متحفظ إلى حد ما

القديس جيروم أو الطوباوي جيروم ستريدون هو أحد آباء الكنيسة اللاتينيين الأربعة. كان جيروم رجلاً يتمتع بذكاء قوي ومزاج ناري. سافر كثيرًا وقام في شبابه بالحج إلى الأراضي المقدسة. وبعد ذلك اعتزل لمدة أربع سنوات في صحراء خالكيذا، حيث عاش ناسكًا ناسكًا.

لوحة "القديس يوحنا على بطمس" التي رسمها بوش تصور يوحنا الإنجيلي الذي يكتب نبوءته الشهيرة في جزيرة بطمس.

حوالي عام 67، تم كتابة سفر الرؤيا (نهاية العالم) للرسول القديس يوحنا اللاهوتي. فيه، وفقا للمسيحيين، يتم الكشف عن أسرار مصير الكنيسة ونهاية العالم.

وفي هذا العمل يوضح هيرونيموس بوش قول القديس: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم".

يوحنا المعمدان أو يوحنا المعمدان - بحسب الأناجيل، أقرب سلف ليسوع المسيح، الذي تنبأ بمجيء المسيح. عاش في البرية ناسكًا، ثم بشر اليهود بمعمودية التوبة. عمد يسوع المسيح في مياه الأردن، ثم قطع رأسه بسبب مكائد الأميرة اليهودية هيروديا وابنتها سالومي.

القديس كريستوفر 1505. متحف بويجمانز فان بونينجن، روتردام.

تم تصوير القديس كريستوفر على أنه عملاق يحمل طفلًا مباركًا عبر النهر - وهي حلقة تلي مباشرة حياته

القديس كريستوفر هو قديس شهيد، تبجله الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، عاش في القرن الثالث.

تقول إحدى الأساطير أن كريستوفر كان رومانيًا ذا مكانة هائلة، وكان يحمل في الأصل اسم ريبريف.

وفي أحد الأيام طلب منه طفل صغير أن يحمله عبر النهر. وفي وسط النهر أصبح ثقيلاً للغاية لدرجة أن كريستوفر كان يخشى أن يغرقا. فأخبره الصبي أنه المسيح وأنه يحمل معه كل أثقال العالم. ثم عمد يسوع ريبريف في النهر، وحصل على اسمه الجديد - كريستوفر، "يحمل المسيح". ثم أخبر الطفل كريستوفر أنه يستطيع غرس غصن في الأرض. ونما هذا الفرع بأعجوبة ليصبح شجرة مثمرة. هذه المعجزة حولت الكثيرين إلى الإيمان. غاضبًا من ذلك، قام الحاكم المحلي بسجن كريستوفر، حيث استشهد بعد عذاب شديد.

في تكوين بوش يعزز بشكل كبير دور الشخصيات السلبية المحيطة بالمسيح، مما يؤدي إلى ظهور صور اللصوص. يلجأ الفنان باستمرار إلى دافع إنقاذ عالم مليء بالشر من خلال تضحية المسيح بنفسه. إذا كان الموضوع الرئيسي لبوش في المرحلة الأولى من الإبداع هو انتقاد الرذائل البشرية، فهو يسعى بصفته سيدًا ناضجًا إلى خلق صورة بطل إيجابي، يجسده في صور المسيح والقديسين.

والدة الإله تجلس بشكل مهيب أمام كوخ متهدم. تظهر الطفل للحكماء مرتدياً ملابس فاخرة. ليس هناك شك في أن بوش تعمد إعطاء عبادة المجوس طابع الخدمة الليتورجية: يتضح هذا من خلال الهدايا التي وضعها بالتازار، أكبر "ملوك الشرق"، عند قدمي مريم - مجموعة نحتية صغيرة تصور إبراهيم عنها ليضحي بابنه إسحاق؛ وهذا إشارة إلى ذبيحة المسيح على الصليب.

غالبًا ما اختار هيرونيموس بوش حياة القديسين كموضوع للوحاته. على عكس تقاليد الرسم في العصور الوسطى، نادرًا ما يصور بوش المعجزات التي قاموا بها والحلقات المذهلة لاستشهادهم التي أسعدت الناس في ذلك الوقت. يمجد الفنان الفضائل "الهادئة" المرتبطة بالتأمل الذاتي. لا يوجد في بوش محاربون مقدسون، ولا عذارى لطيفات يدافعن بيأس عن عفتهن. أبطاله نساك، منغمسون في تأملات تقية على خلفية المناظر الطبيعية.

استشهاد القديسة ليبراتا 1500-1503، قصر دوجي، البندقية.

القديسة Liberata أو Vilgefortis (من اللاتينية Virgo Fortis - Steadfast Virgin؛ القرن الثاني) هي قديسة كاثوليكية، راعية الفتيات اللاتي يسعين للتخلص من المعجبين المزعجين. وفقًا للأسطورة، كانت ابنة الملك البرتغالي، الوثني الراسخ، الذي أراد تزويجها لملك صقلية. لكنها لم ترغب في الزواج من أي ملوك لأنها كانت مسيحية وقد نذرت العزوبة. في محاولة للوفاء بنذرها، صليت الأميرة إلى السماء ووجدت خلاصًا معجزة - فقد نمت لحية كثيفة وطويلة؛ لم يرغب ملك صقلية في الزواج من امرأة خائفة كهذه، وبعد ذلك أمر الأب الغاضب بصلبها.

من آلام المسيح بكل قسوتها تظهر في لوحة "Ecce Homo" ("ابن الإنسان أمام الجمع"). يصور بوش المسيح وهو يُقاد إلى منصة عالية من قبل جنود تذكر أغطية رؤوسهم الغريبة بوثنيتهم؛ يتم التأكيد على المعنى السلبي لما يحدث من خلال رموز الشر التقليدية: بومة في مكانها، الضفدع على درع أحد المحاربين. يعبر الجمهور عن كراهيتهم لابن الله بإيماءات التهديد والتجهم الرهيب.

الأصالة الحية لأعمال بوش، والقدرة على تصوير حركات الروح البشرية، والقدرة المذهلة على رسم رجل ثري ومتسول وتاجر ومقعد - كل هذا يمنحه مكانًا مهمًا للغاية في تطوير نوع الرسم .

تبدو أعمال بوش حديثة بشكل غريب: فبعد أربعة قرون، ظهر تأثيره فجأة في الحركة التعبيرية، ثم في السريالية لاحقًا.

تكشف لوحة هيرونيموس بوش، المرسومة في نهاية القرن الخامس عشر، للمشاهد عن مشهد لقاء يسوع المسيح وبيلاطس البنطي في مواجهة حشد هائج. يُصوَّر يسوع وهو هزيل ومشوَّه بضربات السوط، فضلا عن […]

لوحة "صعود الصالحين" ("الصعود إلى الإمبراطورية") للرسام الهولندي هيرونيموس بوش تم رسمها بالزيت على لوح، ربما في 1500-1504. النوع : رسم ديني . من المحتمل أن "صعود الصالحين" كان جزءًا من "المبارك والملعون" متعدد الأشكال. […]

تم إنشاء هذه اللوحة بواسطة فنان من هولندا. لها عنوان واضح إلى حد ما: "موت البخيل". السمة الرئيسية للصورة هي أسلوب وضع الصورة في الفضاء. اللوحة ممدودة بقوة عموديًا، مما يخلق انطباعًا بتصميم المذبح. […]

هيرونيموس بوش، ابن فنانين وراثيين جاءوا من ألمانيا. Bosch هو اسم مستعار يأتي من اسم مدينة 's-Hertogenbosch (يُترجم إلى غابة دوقية). وكانت ورشة والديه تعمل في رسم اللوحات الجدارية، وتذهيب المنحوتات، وصنع مختلف […]

لسوء الحظ، فإن لوحة "الساحر" للفنان الفلمنكي هيرونيموس بوش لم تنجو. اليوم يمكنك فقط الإعجاب بنسخ من هذا العمل. وأدقها هو العمل الموجود في متحف سان جيرمان أونلي. تاريخ الكتابة […]

في وقت تراجع عصر النهضة وفي ذروة محاكم التفتيش، كان المجتمع مليئا بالتحيزات والخرافات المزعجة. حاول الفنانون الذين عملوا في هذه الأوقات المتمردة قدر استطاعتهم توضيح وجهة نظر العالم. يكتب هيرونيموس بوش منذ عام 1500 […]

يعد "استخراج حجر الحماقة" أحد أقدم أعمال بوش التي بقيت حتى يومنا هذا. للوهلة الأولى، من التكوين العام للوحة وعنوانها، يصبح الغرض الرئيسي من اللوحة واضحًا على الفور – الدافع [...]

لقد ترك الفنان هيرونيموس بوش دائمًا ألغازًا وأماكن للتفكير في موضوعات لوحاته. وباستخدام الفرشاة، لم يرسم صورًا جميلة ببراعة فحسب، بل قام أيضًا بوضع صور عميقة […]

جيروين أنتونيزون فان أكين، المعروف باسم هيرونيموس بوش- رسام هولندي مذهل وأصلي، لا يزال عمله لا يترك أي شخص غير مبالٍ حتى ولو كان على دراية به عرضيًا.

قبل الانتقال إلى عمله، أود أن أقول بضع كلمات عن سيرته الذاتية. نعم، فقط "بضع كلمات"، لأنه أحد أعظم الفنانين القلائل الذين لا يُعرف أي شيء عن حياتهم عمليًا. والحقائق المعروفة مبتذلة للغاية لدرجة أنها لا تسمح لنا بإجراء أي تشابه بين شخصية الفنان وعمله الرائع غير الواقعي.

ومن المعروف على وجه اليقين أن هيرونيموس بوش ولد في عائلة من الفنانين بالوراثة، على الرغم من أن سنة ولادته لم يتم تحديدها بدقة. أخذ اسمه المستعار من اسم مدينة سيرتوخيمبوس (شمال فلاندرز، هولندا)، التي ولد فيها. وبما أنه لا يُعرف أي شيء عن فترة تدريبه، فمن المفترض أنه درس الرسم في ورشة العائلة. في مرحلة البلوغ، تزوج من امرأة أرستقراطية ثرية وقضى معظم حياته في ممتلكاتها، آمنًا ماليًا وحرًا في الكتابة كما يريد. هذا هو الأساس …

ومع ذلك، يمكنك التحدث ومناقشة عمل هيرونيموس بوش، والنظر في جميع الفروق الدقيقة وتفاصيل لوحاته، لفترة طويلة بلا حدود.

تقع فترة إبداعه في مرحلة الانتقال من العصر الثقافي في العصور الوسطى إلى عصر النهضة، وهو ما يفسر جزئيًا المزيج المذهل في لوحاته بين خيال العصور الوسطى والفولكلور وبدايات رسم المناظر الطبيعية والنوع.

مثل الجزء الأكبر من فناني عصر النهضة، أخذ هيرونيموس بوش مواضيع من الواقع المحيط به وعبّر عنها من خلال صور ورموز تقاليد العصور الوسطى، من خلال لغة الاستعارة التي كانت قريبة منه.

وبالتالي، فإن جميع لوحاته تقريبا مليئة بعدد كبير من العناصر والأجهزة والأشخاص والحيوانات والنباتات المختلفة، المتاخمة لمجموعة متنوعة من المخلوقات الرائعة والنزوات والرموز غير المألوفة لنا، مما يدمر حقيقة ما يحدث.

في الوقت نفسه، كقاعدة عامة، يتكون الجزء الأكبر منهم من مختلف المعوقين، المتسولين، أنواع مختلفة من النزوات، بعض المخلوقات الشيطانية الرهيبة والمثيرة للاشمئزاز، والمؤامرات الحقيقية تأخذ ميزات مخيفة وغير قابلة للتفسير تماما.

حتى الآن، لا يستطيع الخبراء في حياة وعمل هيرونيموس بوش التوصل إلى إجماع حول ما كان يدور في ذهن الفنان عند إنشاء هذه الأوهام برمتها.

ويعتقد البعض أن الفنان أصيب بخيبة أمل من جوهر الإنسانية، حتى أنه تعرض لهجمات عدائية تجاه الناس، فحاول إظهار كل دونية الطبيعة البشرية التي تسمح بشتى أنواع القسوة والتنمر والخيانة.

يعتقد البعض الآخر أنه على مر السنين توصل هيرونيموس بوش إلى قناعة بأن الحياة الأرضية كلها ليست أكثر من الطريق إلى الجحيم. وهو يصور الجحيم بكل تنوعه، بما في ذلك على شكل مطبخ حيث "يُسلق الخطاة ويُقلى ويُعذبون بطرق مختلفة".

وإذا كان الجحيم في العمل المبكر للفنان يقتصر على حدود العالم السفلي، فإنه يبدأ لاحقًا في اختراق الحياة الأرضية تدريجيًا، ليصبح جزءًا كاملاً لا ينفصل عنه.
على أية حال، فإن عمل هيرونيموس بوش لن يترك أي شخص غير مبال.

وعلى الرغم من حقيقة أن حوالي عشرين من لوحاته وعشرات الرسومات قد نجت حتى يومنا هذا، إلا أن الخبراء ما زالوا يواصلون إعادة سرد وتحليل مؤامراتهم وتفاصيلهم، على الرغم من أن هذه مهمة ناكر للجميل تمامًا.

يرى كل شخص في لوحاته ما يخبره به خياله وخياله، وتجربة الحياة والمعرفة المكتسبة، وكذلك عالمه الداخلي وموقفه تجاه كل من الأشخاص من حوله والحياة بشكل عام.

هيرونيموس بوش

لوحات هيرونيموس بوش

بوش، بوش هيرونيموس [في الواقع هيرونيموس فان أيكن] (حوالي 1450/60-1516)، رسام هولندي عظيم. كان يعمل بشكل رئيسي في سيرتوخيمبوس في شمال فلاندرز. أحد أبرز أساتذة عصر النهضة الشمالية المبكرة.

قام هيرونيموس بوش في مؤلفاته ولوحاته متعددة الأشكال حول موضوعات الأقوال الشعبية والأمثال والأمثال، بالجمع بين خيال العصور الوسطى المتطور والصور الشيطانية البشعة الناتجة عن خيال لا حدود له مع الابتكارات الواقعية غير العادية لفن عصره.
أسلوب بوش فريد من نوعه وليس له نظائره في تقليد الرسم الهولندي.
إن عمل هيرونيموس بوش مبتكر وتقليدي وساذج ومتطور في نفس الوقت. إنه يبهر الناس بشعور بنوع من الغموض المعروف لفنان واحد. "السيد البارز" - هكذا تم استدعاء بوش في هيرتوخيمبوس، الذي ظل الفنان مخلصًا له حتى نهاية أيامه، على الرغم من أن شهرة حياته انتشرت إلى ما هو أبعد من حدود مسقط رأسه.

الخطايا السبع المميتة والأشياء الأربعة الأخيرة

1475-1480. متحف برادو، مدريد.

ويُعتقد أنه عمل مبكر لبوش: بين عامي 1475 و1480. كانت الخطايا السبع المميتة ضمن مجموعة دي جيفارا في بروكسل حوالي عام 1520، واستحوذ عليها فيليب الثاني ملك إسبانيا في عام 1670. لوحة "الخطايا السبع المميتة" معلقة في الغرف الشخصية للملك فيليب الثاني ملك إسبانيا، ويبدو أنها تساعده على اضطهاد الهراطقة بعنف.

تكوين من دوائر مرتبة بشكل متماثل ولفائفين مفتوحتين، حيث تتنبأ الاقتباسات من سفر التثنية بتشاؤم عميق حول مصير البشرية. يوجد في الدوائر أول تصوير لبوش للجحيم والتفسير الفريد للجنة السماوية. تم تصوير الخطايا السبع المميتة في أجزاء من عين الله التي ترى كل شيء في وسط التكوين، وقد تم تقديمها بطريقة أخلاقية واضحة.

يعد هذا العمل واحدًا من أكثر أعمال بوش وضوحًا ووعظًا، وهو مزود باقتباسات تفصيلية من سفر التثنية تشرح معنى ما تم تصويره. الكلمات المكتوبة على اللفائف المرفرفة: "لأنهم شعب فقد عقله وليس له أي معنى."و "أحجب وجهي عنهم وأرى ما تكون آخرتهم"- تحديد موضوع هذه النبوءة التصويرية.

"سفينة الحمقى" هي بلا شك هجاء
في لوحة "سفينة الحمقى"، يستمتع راهب وراهبتان بلا خجل مع الفلاحين في قارب يقوده مهرج. ولعل هذا محاكاة ساخرة لسفينة الكنيسة التي تقود النفوس إلى الخلاص الأبدي، أو ربما اتهام بالشهوة والعصبية ضد رجال الدين.

ركاب السفينة الرائعة، الذين يبحرون إلى "بلد الغباء"، يجسدون الرذائل البشرية. يجسد المؤلف قبح الأبطال البشع بألوان مشرقة. بوش حقيقي ورمزي في نفس الوقت. العالم الذي ابتكره الفنان جميل في حد ذاته، لكن الغباء والشر يسودان فيه.

ترتبط معظم موضوعات لوحات بوش بحلقات من حياة المسيح أو القديسين الذين يعارضون الرذيلة، أو يتم استخلاصها من الرموز والأمثال حول الجشع البشري والغباء.

القديس أنطونيوس 1500s. متحف برادو، مدريد.

تروي سيرة القديس أنطونيوس التي كتبها أثناسيوس الكبير سنة 271 م. عندما كان أنتوني لا يزال شابًا، تقاعد إلى الصحراء ليعيش زاهدًا. عاش 105 سنوات (حوالي 251 - 356).

يصور بوش الإغراء "الأرضي" للقديس أنتوني، عندما يغريه الشيطان، الذي يصرفه عن التأمل، بالخيرات الأرضية.
يشير ظهره المستدير ووضعيته، المغلقة بأصابعه المتشابكة، إلى درجة شديدة من الانغماس في التأمل.
حتى الشيطان على شكل خنزير وقف بهدوء بجانب أنتوني، مثل كلب مروض. فهل يرى القديس في لوحة بوش أم لا يرى الوحوش التي تحيط به؟
إنها مرئية فقط لنا نحن الخطاة، لأنها "ما نفكر فيه هو ما نحن عليه".

إن تصوير بوش للصراع الداخلي للإنسان، وهو يفكر في طبيعة الشر، في الأفضل والأسوأ، في المرغوب والممنوع، أدى إلى صورة دقيقة للغاية للرذيلة. أنطونيوس بقوته التي ينالها بنعمة الله يقاوم وابلًا من الرؤى الشريرة، لكن هل يستطيع إنسان عادي أن يقاوم كل هذا؟

في لوحة "الابن الضال" فسر هيرونيموس بوش أفكاره عن الحياة
بطل الصورة - نحيف، في ثوب ممزق وحذاء غير متطابق، ذابل وكأنه مفلطح على متن طائرة - يظهر في حركة غريبة متوقفة ولكنها مستمرة.
إنها تقريبًا منسوخة من الحياة - على أي حال، لم يعرف الفن الأوروبي مثل هذه الصورة للفقر قبل بوش - ولكن هناك شيئًا من الحشرة في الهزال الجاف لأشكاله.
هذه هي الحياة التي يعيشها الإنسان والتي يرتبط بها حتى لو تركها. الطبيعة وحدها تبقى نقية، لا نهاية لها. يعبر اللون الباهت للوحة عن فكر بوش - فالألوان الرمادية شبه الرمادية توحد بين الناس والطبيعة. هذه الوحدة طبيعية وطبيعية
.

يصور بوش في الصورة يسوع المسيح وسط حشد هائج، يملأ المساحة المحيطة به بكثافة بوجوه غاضبة منتصرة.
بالنسبة لبوش، فإن صورة المسيح هي تجسيد الرحمة اللامحدودة والنقاء الروحي والصبر والبساطة. تعارضه قوى الشر القوية. يعرضونه لعذاب رهيب جسدي وروحي. يُظهر المسيح للإنسان مثالاً في التغلب على كل الصعوبات.
من حيث الصفات الفنية، فإن "حمل الصليب" يتناقض مع كل الشرائع التصويرية. لقد صور بوش مشهدًا فقدت مساحته كل اتصال بالواقع. تبرز الرؤوس والجذوع من الظلام وتختفي في الظلام.
إنه ينقل القبح، الخارجي والداخلي، إلى فئة جمالية أعلى معينة، والتي حتى بعد ستة قرون لا تزال تثير العقول والمشاعر.

في لوحة هيرونيموس بوش "تتويج الشوك"، يظهر يسوع، محاطًا بأربعة جلادين، أمام المشاهد بجو من التواضع المهيب. قبل الإعدام، يتوج اثنان من المحاربين رأسه بتاج من الشوك.
الرقم "أربعة" - عدد معذبي المسيح - من بين الأرقام الرمزية، يتميز بثروته الخاصة من الارتباطات، فهو مرتبط بالصليب والمربع. أربعة أجزاء من العالم؛ أربعة مواسم؛ وأربعة أنهار في الجنة؛ أربعة مبشرين؛ أربعة أنبياء عظماء - إشعياء، إرميا، حزقيال، دانيال؛ أربعة أمزجة: متفائل، كولي، حزين، بلغمي.
الوجوه الشريرة الأربعة لمعذبي المسيح هي حاملة لأربعة أمزجة، أي جميع أصناف الناس. يعتبر الوجهان في الأعلى تجسيدًا للمزاج البلغمي والكئيب، والجزء السفلي - المتفائل والكولي.

يتم وضع المسيح غير العاطفي في وسط التكوين، لكن الشيء الرئيسي هنا ليس هو، بل الشر المنتصر، الذي اتخذ شكل المعذبين. يبدو الشر لبوش كحلقة وصل طبيعية في ترتيب محدد للأشياء.

هيرونيموس بوش مذبح "إغراء القديس أنتوني"، 1505-1506
تلخص اللوحة الثلاثية العناصر الرئيسية لعمل بوش. إن صورة الجنس البشري، الغارق في الخطايا والغباء، والتنوع الذي لا نهاية له من العذابات الجهنمية التي تنتظره، تنضم هنا إلى آلام المسيح ومشاهد إغراء القديس، الذي يسمح له ثبات إيمانه الذي لا يتزعزع بمقاومة الظروف. هجمة الأعداء - العالم، الجسد، الشيطان.

لوحة “هروب وسقوط القديس أنطونيوس” هي الجناح الأيسر لمذبح “إغراء القديس أنطونيوس” وتحكي قصة صراع القديس مع الشيطان. وقد عاد الفنان إلى هذا الموضوع أكثر من مرة في عمله. القديس أنطونيوس هو مثال مفيد لكيفية مقاومة الإغراءات الأرضية، والحذر في جميع الأوقات، وعدم قبول كل ما يبدو أنه حقيقي، ومعرفة أن الخداع يمكن أن يؤدي إلى لعنة الله.

أخذ يسوع إلى السجن وحمل الصليب 1505-1506. المتحف الوطني، لشبونة.

الأبواب الخارجية للثلاثية “إغراء القديس أنطونيوس”
الباب الخارجي الأيسر "احتجاز يسوع في بستان جثسيماني". الجناح الخارجي الأيمن "حامل الصليب".

الجزء المركزي من "إغراء القديس أنطونيوس". مساحة الصورة تعج حرفيًا بشخصيات رائعة وغير قابلة للتصديق.
في ذلك العصر الذي كان فيه وجود الجحيم والشيطان حقيقة ثابتة، وعندما بدا مجيء المسيح الدجال أمرًا لا مفر منه تمامًا، كان ينبغي لشجاعة القديس التي لا تعرف الخوف، وهو ينظر إلينا من كنيسته المليئة بقوى الشر، أن تشجع الناس وزرع الأمل في نفوسهم.

حصل الجناح الأيمن للثلاثية "حديقة المسرات الأرضية" على اسم "الجحيم الموسيقي" بسبب صور الأدوات المستخدمة كأدوات تعذيب

تصبح الضحية هي الجلاد، والفريسة تصبح الصياد، وهذا ينقل تمامًا الفوضى السائدة في الجحيم، حيث تنقلب العلاقات الطبيعية التي كانت موجودة في العالم من قبل، وتنمو الأشياء الأكثر عادية وغير ضارة في الحياة اليومية إلى أبعاد وحشية ، تتحول إلى أدوات تعذيب.

لوحة مذبح هيرونيموس بوش "حديقة المسرات الأرضية"، 1504-1505

يصور الجناح الأيسر من اللوحة الثلاثية "حديقة المسرات الأرضية" الأيام الثلاثة الأخيرة من خلق العالم ويسمى "الخلق" أو "الجنة الأرضية".

يملأ الفنان المناظر الطبيعية الرائعة بالعديد من الأنواع الحقيقية وغير الواقعية من النباتات والحيوانات.
في مقدمة هذا المشهد، الذي يصور عالم ما قبل الطوفان، لا يُصوَّر مشهد إغراء أو طرد آدم وحواء من الجنة، بل اتحادهما بالله.
يمسك بيد حواء كما هي العادة في حفل الزواج. هنا يصور بوش حفل الزفاف الغامض للمسيح وآدم وحواء

في وسط التكوين يرتفع مصدر الحياة - عالياً. هيكل رقيق وردي مزين بنقوش معقدة. من المحتمل أن تكون الأحجار الكريمة المتلألئة في الوحل، وكذلك الوحوش الرائعة، مستوحاة من أفكار العصور الوسطى عن الهند، التي أسرت خيال الأوروبيين بعجائبها منذ زمن الإسكندر الأكبر. كان هناك اعتقاد شائع ومنتشر إلى حد ما بأنه في الهند تقع عدن التي فقدها الإنسان.

تعتبر لوحة المذبح "حديقة المسرات الأرضية" أشهر ثلاثية لهيرونيموس بوش، والتي حصلت على اسمها من موضوع الجزء المركزي المخصص لخطيئة الشهوانية - Luxuria.
لا ينبغي للمرء أن يفترض أن بوش كان ينوي أن يصبح حشد العشاق العراة بمثابة تأليه للجنس بلا خطيئة. بالنسبة لأخلاق العصور الوسطى، كان الاتصال الجنسي، الذي تعلموا أخيرًا في القرن العشرين اعتباره جزءًا طبيعيًا من الوجود الإنساني، دليلًا في كثير من الأحيان على أن الإنسان فقد طبيعته الملائكية وسقط. في أحسن الأحوال، كان يُنظر إلى الجماع على أنه شر لا بد منه، وفي أسوأ الأحوال على أنه خطيئة مميتة. على الأرجح، بالنسبة لبوش، حديقة الملذات الأرضية هي عالم أفسدته الشهوة.

خلق العالم 1505-1506. متحف برادو، مدريد.

الأبواب الخارجية "خلق العالم" للمذبح "حديقة المسرات الأرضية". يصور بوش هنا اليوم الثالث من الخلق: خلق الأرض، مسطحة ومستديرة، يغسلها البحر وتوضع في كرة عملاقة. بالإضافة إلى ذلك، تم تصوير النباتات الناشئة حديثًا.
تُظهر هذه الحبكة النادرة، إن لم تكن فريدة من نوعها، عمق خيال بوش وقوته.

هيرونيموس بوش ألتربيس "هاي واجن"، 1500-1502

الجنة، ثلاثية عربة القش

تم تخصيص المصراع الأيسر للوحة هيرونيموس بوش الثلاثية "نسيج القش" لموضوع سقوط أبوينا الأولين، آدم وحواء. إن الطبيعة التقليدية والطقوسية لهذا التكوين لا شك فيها: فهو يتضمن أربع حلقات من سفر التكوين الكتابي - طرد الملائكة المتمردين من السماء، وخلق حواء، والسقوط، والطرد من الجنة. تتوزع جميع المشاهد في مساحة منظر طبيعي واحد يصور الجنة.

عربة من القش 1500-1502، متحف برادو، مدريد.

العالم عبارة عن كومة قش: الجميع يمسك بقدر ما يستطيعون. يبدو الجنس البشري غارقًا في الخطيئة، رافضًا تمامًا المؤسسات الإلهية وغير مبالٍ بالمصير الذي أعده له القدير.

تعتبر ثلاثية هيرونيموس بوش "A Wain of Hay" أول الرموز الساخرة والقانونية العظيمة لفترة نضج عمل الفنان.
على خلفية المناظر الطبيعية التي لا نهاية لها، يتحرك الموكب خلف عربة ضخمة من القش، ومن بينهم الإمبراطور والبابا (مع السمات المميزة لألكسندر السادس). ممثلو الطبقات الأخرى - الفلاحون وسكان المدن ورجال الدين والراهبات - ينتزعون حفنة من القش من العربة أو يقاتلون من أجلها. المسيح، المحاط بإشعاع ذهبي، يراقب من فوق الصخب البشري المحموم بلامبالاة وانفصال.
لم يلاحظ أحد، باستثناء الملاك الذي يصلي فوق العربة، الحضور الإلهي أو حقيقة أن العربة تجرها الشياطين.

المصراع الأيمن للوحة الثلاثية لهيرونيموس بوش "A Wain of Hay". تم العثور على صورة الجحيم في أعمال بوش أكثر من الجنة. يملأ الفنان الفضاء بالحرائق المروعة وأطلال المباني المعمارية، مما أجبر المرء على تذكر بابل - الجوهر المسيحي للمدينة الشيطانية، والذي يتناقض تقليديا مع "مدينة القدس السماوية". اعتمد بوش في نسخته من الجحيم على مصادر أدبية، وقام بتلوين الزخارف المستمدة منها من خلال اللعب بخياله.

المصاريع الخارجية للمذبح "Hay Wagon" تحمل اسمها الخاص ""Life's Path" وهي أقل جودة في الصنعة من الصورة الموجودة على المصاريع الداخلية وربما تم إكمالها من قبل المتدربين والطلاب لدى Bosch
يمر مسار حاج بوش عبر عالم معادٍ وغادر، وكل المخاطر التي يخفيها معروضة في تفاصيل المشهد. بعضها يهدد الحياة، متجسدًا في صور اللصوص أو الكلب الشرير (ومع ذلك، يمكن أن يرمز أيضًا إلى القذف، الذين غالبًا ما يُقارن لسانهم الشرير بنباح كلب). والفلاحون الراقصون هم صورة لخطر أخلاقي مختلف؛ مثل عشاق فوق عربة قش، انجذبوا إلى "موسيقى الجسد" وأخضعوا لها.

هيرونيموس بوش "رؤى العالم السفلي"، جزء من لوحة مذبح "يوم القيامة"، 1500-1504

الجنة الأرضية، تكوين رؤى العالم السفلي

في فترة إبداعه الناضجة، ينتقل بوش من تصوير العالم المرئي إلى العالم الخيالي الناتج عن خياله الذي لا يمكن كبته. تظهر له الرؤى كما لو كانت في حلم، لأن صور بوش خالية من الجسد، فهي تجمع بشكل معقد بين الجمال الساحر والرعب غير الواقعي، كما هو الحال في الكابوس: الأشكال الوهمية الأثيرية خالية من الجاذبية الأرضية وتطير بسهولة. الشخصيات الرئيسية في لوحات بوش ليست أشخاصًا بقدر ما هي شياطين متجهمة ووحوش مخيفة ومضحكة في نفس الوقت.

هذا عالم خارج عن سيطرة الفطرة السليمة، مملكة المسيح الدجال. قام الفنان بترجمة النبوءات التي انتشرت في أوروبا الغربية في بداية القرن السادس عشر - وهو الوقت الذي تم فيه التنبؤ بنهاية العالم،

الصعود إلى الإمبراطورية 1500-1504، قصر دوجي، البندقية.

وتقع الجنة الأرضية أسفل الجنة السماوية مباشرة. وهذا نوع من المرحلة المتوسطة حيث يتم تطهير الصالحين من آخر بقع الخطيئة قبل ظهورهم أمام الله تعالى.

أولئك الذين تم تصويرهم، برفقة الملائكة، يسيرون إلى مصدر الحياة. أولئك الذين نالوا الخلاص بالفعل يحولون أنظارهم إلى السماء. في "الصعود إلى الإمبراطورية"، تندفع النفوس المتحررة من كل الأشياء الأرضية نحو الضوء الساطع الذي يسطع فوق رؤوسهم. هذا هو آخر ما يفصل نفوس الأبرار عن الاتحاد الأبدي مع الله، عن "العمق المطلق للألوهية المعلنة".

الإطاحة بالخطاة 1500-1504، قصر دوجي، البندقية.

خطاة "الإطاحة بالخطاة"، الذين تحملهم الشياطين، يطيرون في الظلام. بالكاد يتم تسليط الضوء على ملامح شخصياتهم من خلال ومضات من نار الجحيم.

العديد من الرؤى الأخرى للجحيم التي ابتكرها بوش تبدو أيضًا فوضوية، ولكن للوهلة الأولى فقط، وعند الفحص الدقيق تكشف دائمًا عن المنطق والبنية الواضحة والمعنى.

نهر الجحيم تكوين رؤى العالم السفلي 1500-1504، قصر دوجي، البندقية.

في لوحة "نهر الجحيم" ، ينطلق عمود من النار إلى السماء من أعلى منحدر شديد الانحدار ، وتحت الماء تتخبط أرواح الخطاة بلا حول ولا قوة. في المقدمة يوجد الخاطئ، إن لم يكن تائبًا بعد، فهو على الأقل مفكر. يجلس على الشاطئ دون أن يلاحظ الشيطان ذو الأجنحة الذي يسحب يده. إن الدينونة الأخيرة هي الموضوع الرئيسي الذي يدور في جميع أعمال بوش. إنه يصور يوم القيامة ككارثة عالمية، ليلة مضاءة بومضات من نار الجحيم، على خلفية الوحوش الوحشية التي تعذب الخطاة.

في زمن بوش، ادعى العرافون والمنجمون أن المسيح الدجال سيحكم العالم قبل المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة. ثم اعتقد الكثيرون أن هذه المرة قد جاءت بالفعل. صراع الفناء - أصبح رؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي، الذي كتب خلال فترة الاضطهاد الديني في روما القديمة، رؤية للكوارث المرعبة التي سيخضع لها الله العالم بسبب خطايا الناس، شائعة للغاية. كل شيء سوف يهلك في لهيب التطهير.

لوحة "استخراج حجارة الغباء" التي توضح عملية استخراج حجر الجنون من الدماغ، مخصصة لسذاجة الإنسان وتصور الدجل النموذجي للمعالجين في ذلك الوقت. تم تصوير عدة رموز، مثل قمع الحكمة الموضوع على رأس الجراح في استهزاء، وإبريق على حزامه، وحقيبة مريض مثقوبة بخنجر.

الزواج في قانا

في الحبكة التقليدية للمعجزة الأولى التي قام بها المسيح - تحويل الماء إلى نبيذ - يقدم بوش عناصر جديدة من الغموض. قارئ المزمور الذي يقف وذراعيه مرفوعتين أمام العروس والعريس، وموسيقي في معرض مؤقت، ورئيس التشريفات يشير إلى الأطباق الاحتفالية المعروضة بدقة، والخادم الذي يفقد الوعي - كل هذه الشخصيات غير متوقعة على الإطلاق وغير عادي بالنسبة للمؤامرة التي يتم تصويرها.

ساحر 1475 - 1480. متحف بويجمانز فان بونينجن.

لوحة هيرونيموس بوش "الساحر" هي صورة مليئة بالفكاهة، حيث تكون وجوه الشخصيات، وبالطبع سلوك الشخصيات الرئيسية مضحكة: دجال ماكر، ساذج يعتقد أنه بصق ضفدعًا، ولص يحمل حقيبته بنظرة لا مبالية.

تم رسم لوحة "الموت والبخيل" على حبكة، ربما مستوحاة من النص التنويري الشهير "Ars moriendi" ("فن الموت") في هولندا، والذي يصف صراع الشياطين والملائكة من أجل الروح من شخص يموت.

يلتقط بوش اللحظة المناخية. يعبر الموت عتبة الغرفة، وينادي ملاك على صورة المخلص المصلوب، ويحاول الشيطان أن يستحوذ على روح البخيل المحتضر.