تاريخ عالمي. سيباستيان كونراد ما هو تاريخ العالم؟ الكسندر سيمينوف التاريخ العالمي: التوليف النهائي للمعرفة التاريخية العلمية أو استمرار الحوار

في الفترة 1956-1968. شكلت حوليات بروديل مشروعهم الأيديولوجي الخاص ، والذي يربطه خطه الرئيسي بمقاربات من وجهة نظر "الزمن الطويل" والتاريخ العالمي ، والذي تم تفسيره بشكل جذري للغاية ، والذي تجلى في المقام الأول في فهم التاريخ الاقتصادي العام وفي الاقتصاد الجديد. أقسام التاريخ الكمي والمتسلسل.

يكشف F. Braudel نفسه عن مصادر مفهومه: هذه هي أفكار M. Blok وممثلي مدرسة Annales حول توسيع حدود المشاكل التاريخية ؛ مفهوم مقياس الوقت الاجتماعي من قبل F. Perroux و J. Gurvich؛ نظرية الموجات الطويلة للظروف التي كتبها N.D Kondratiev؛ النظرية الاقتصادية (في أعمال R. Clemens ، J. Ackerman ، R. Courtenay) والعقلية (في أعمال E. Curtius ، L. Fevre ، A. Dupron ، K. Levi-Strauss) الهياكل والدورات ؛ التاريخ الكمي ل E. Labrousse. الجغرافيا البشرية لـ V. de la Blanche ؛ دراسات حضرية تاريخية قام بها ر. ومع ذلك ، في أعمال ف. بروديل تم تحديد المعالم التي أصبحت الأسس المنهجية للتاريخ العالمي: أولاً ، هذا وصف للعمليات الاجتماعية طويلة المدى والواسعة النطاق من حيث التغطية المكانية. ثانيًا ، إدراج العملية التاريخية العالمية في سياق التغيرات الجيولوجية والبيولوجية والمناخية والوبائية والديموغرافية وغيرها على كوكب الأرض ؛ ثالثًا ، فهم تاريخ العالم كتاريخ تكوين السلامة الاجتماعية للبشرية. بناءً على هذه المبادئ ، بدأ لاحقًا بناء المفاهيم الخاصة للتاريخ العالمي.

منذ عام 1969 ، بعد رحيل ف. بروديل من المجلة ، في موجة الثورة الثقافية ، حل محله فريق جماعي ضم ج. لوغوف وإي ليروي لادوري وم. فيرو. من هذه اللحظة ، يبدأ مشروع فكري جديد ، مختلف تمامًا عن الماضي ، في التطور. رفضًا لأفكار الفترة البرازيلية السابقة ، حوّلت حوليات هذه السنوات اهتماماتها من التاريخ الاقتصادي ، الذي حظي باهتمام خاص في الفترة من 1929 إلى 1968 ، وانتقل إلى تطوير تاريخ العقليات والأنثروبولوجيا التاريخية.

تم ترك المناقشات المنهجية التي أجراها سابقاً من قبل إم. بلوك ول. فيفر وإف بروديل جانباً. نتيجة لذلك ، تبين أن المشروع الفكري للحوليات الثالثة كان أقل بروزًا بكثير من سابقيه. كان الأمر يتعلق بحقيقة أنهم توقفوا عن الاهتمام بالتاريخ العالمي. مندوب

قبلت "حوليات" المرحلة الثالثة هذا اللوم وأعلنت عن تجاهلها للتاريخ العالمي. في رأيهم ، كان هذا بالتحديد بسبب تمكنهم من تطوير أسئلة أضيق وأكثر تحديدًا في المجالات التي اختاروها.

لذلك ، تغيرت خصائص الحوليات ، التي استمرت إلى حد ما بين عامي 1929 و 1968 ، مما أدى إلى ظهور كتلة من الردود النقدية: من نقد عدم التجانس الداخلي للاتجاه والتوبيخ على رفض المواقف التي تم تحقيقها سابقًا و مكاسب منهجية - واتهامات بالمأسسة والاندماج مع المؤسسة الفرنسية.

على عكس ممثلي الحوليات الثالثة ، قدم جيل الحوليات الرابعة بعد عام 1989 النهج التالي. لا يقتصر تفسير الكلية على أي مبدأ واحد يوحد المجموعة بأكملها ، بل يتحقق في تقاطع العديد من وجهات النظر والمبادئ التفسيرية ؛ يُعرَّف على أنه نظام شامل للمكافئات الجزئية ، حيث يكون الاقتصاد ثقافيًا أيضًا ، وللثقافة معنى سياسي ، والسياسي متجذر بعمق في الاجتماعي ، ويتم التعبير عن الاجتماعي أيضًا في الاقتصاد ، إلخ. هذه رؤية شاملة ، وفقًا لـ B Lepta لا تزال في المرحلة التجريبية وتوضح طرق واتجاهات البحث بدلاً من النتائج التي تم الحصول عليها. كما أعادت "الحوليات" بعد عام 1989 طرح مشكلة "المدة الكبيرة" ، مدافعةً عن الفرضية البروديليّة ، والتي بموجبها يعود الأمر إلى العلم التاريخي للتحقيق في الآليات الزمنية للتحليل الاجتماعي.

وفقًا لـ B. Lepti و Jean-Yves Grenier ، كان مثل هذا الإجراء نموذجيًا تم تنفيذه في عمل E. Labrousse. قبل وبعد عام 1989 ، كان هذا موقفًا من وجهات نظر F. "و" وقت طويل ". إذا تخلت "حوليات" المرحلة الثالثة عن التاريخ العالمي ، وتقترح بدلاً من ذلك العودة إلى مفاهيم التاريخ "العام" أو العودة إلى دراسة أكثر تفصيلاً لمواضيع أكثر محدودية ومحلية ، فإن "الحوليات" الرابعة تناولت مرة أخرى قضية التاريخ العالمي ، ووضعها في رأس الزاوية.

كانت فكرة التاريخ العالمي منتشرة بين العديد من علماء العالم في التسعينيات. القرن ال 20 في هذا الوقت تزامن اتجاه العالم مع اهتمام المجتمع العلمي بظاهرة العولمة ، وعلى هذه الموجة ولد مشروع التاريخ العالمي. محور اهتمام "المؤرخين - العولمة" هو تاريخ العولمة ، والمفاهيم المتناقضة التي تخلق اليوم المجال الإشكالي للتاريخ العالمي. "إن تاريخ العولمة هو قلب وابتكار التاريخ العالمي" (العالمي ...) ، كما يقول أحد "الآباء المؤسسين" لمدرسة التاريخ العالمي الأمريكية ، الأستاذ ب. مازيليش من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. في واحدة من أولى الأعمال المفاهيمية حول التاريخ العالمي - مقالة تمهيدية لمجموعة Conceptualizing Global History (1993) ، والتي نُشرت كنتيجة لمؤتمر يحمل نفس الاسم في بيلاجيو ، كشف ب. اقترح رؤية مجال بحث أوسع من تاريخ العالم ، من خلال تضمين موضوعه العمليات التي "شكلت عالمنا المعولم".

ومع ذلك ، فإن الإمكانيات المنهجية والنظرية التي يوفرها التاريخ العالمي معترف بها من قبل غالبية العلماء العاملين في مجالات ومدارس أخرى. أولاً ، هذا هو مقدمة في التداول العلمي لمجموعة ضخمة من المصادر الجديدة. ثانياً ، استخدام طرق العلوم ذات الصلة. ثالثًا: التقاطع مع مشكلات العلوم الطبيعية والاجتماعية وتوسع مجال التخصص. رابعًا ، حرية الفضاء الأيديولوجي لبناء النظريات. خامساً: الإمكانات الأيديولوجية للمفاهيم التاريخية العالمية ، وإدراج أهم نتائج البحث في الصورة العلمية لعالم القرن الحادي والعشرين. كل هذا يفتح آفاقًا واسعة للبحث في مجال التاريخ العالمي.

تتمتع فئة "العولمة" ذاتها بإمكانية إرشادية ضخمة ، حيث أن محتواها يسمح بالتطوير الحر للفكر التحليلي ضمن الآراء العلمية القائمة ، دون مناقضتها. تمثل المناقشات الحالية المتعلقة بجوهر ومحتوى ومراحل وأشكال العولمة البيئة المعيشية التي تسود فيها حرية الفكر ويتم تطوير الأفكار العلمية. إن التاريخ العالمي والعالمي لجوانب العولمة وإمكانية إنشاء مفاهيمها في إطار أي مخططات إيديولوجية تفتح آفاقًا واسعة إلى حد ما للبحث في هذا المجال ، وبالطبع التاريخ العالمي كمشروع اجتماعي نشأ حول فكرة العولمة. مع الموافقة على احتكار مفهوم أو آخر للعولمة ، سينتهي العصر الذهبي لتاريخ العالم.

يقدم مركز التاريخ والثقافة العالميين التابع لقسم التاريخ بجامعة وارويك أشكالًا مثيرة للاهتمام من تطور التاريخ العالمي كنظام مبتكر. من سمات أبحاث المركز دراسة العولمة من خلال انتشار التقنيات عبر القارات والعلاقات بين الثقافات.

يعمل المركز في شكل ندوات ، ومؤتمرات ، ومدارس نهارية ، وندوات متسلسلة ، وفعاليات رسمية ، واجتماعات مع ضيوف الشرف ، ومحاضرات عامة ، ومشاريع معارض ، ومنح منح دراسية ، وتبادل طلاب الدراسات العليا وطلاب الدكتوراه. تشمل أشكال التعليم الأخرى في وارويك المدارس الصيفية.

كما يقوم المركز بتنفيذ سلسلة من المشاريع التعليمية في مجال التاريخ العالمي بالتعاون مع المتاحف البريطانية الكبرى. من أحدث المشاريع دراسة التوزيع العالمي للبورسلين - "جينغدتشن العالمية". في 2010 - 2011 أقيمت معارض ومحاضرات عامة في متحف فنون شرق آسيا والمتحف البريطاني. كانت مهمتهم هي تقديم طرق التوزيع العالمي للبورسلين وتصميمه في أوائل العصر الحديث.

كانت الخطوة الرئيسية نحو إضفاء الطابع المؤسسي على التاريخ العالمي هي إنشاء مجلة التاريخ العالمي في عام 2006 ، التي نشرتها كلية لندن للاقتصاد ومطبعة جامعة كامبريدج.

في مقال ب. أوبراين الرئيسي "التقاليد التاريخية والحتميات الحديثة للتاريخ العالمي" ، يتم تقديم الموضوع باعتباره سردًا تلويًا دوليًا قادرًا على الاستجابة لمتطلبات عالم آخذ في العولمة. يحدد البرنامج التحريري مجال موضوع التاريخ العالمي على النحو التالي: "تسلط المجلة الضوء على أهم مشاكل التطور العالمي من منظور تاريخي طويل ، كما تقدم نسخًا تاريخية مختلفة لعملية العولمة". بالإضافة إلى ذلك ، تهتم المجلة بالعمليات والهياكل التي تعيق العولمة ، معتبرة دراستهم مجالًا مهمًا من تاريخ العالم. .

في عام 2003 ، تم تنظيم شبكة التاريخ الاقتصادي العالمي ، والتي ، وفقًا لأوستن ، يمكن اعتبارها استمرارًا "معولمًا" لندوة التاريخ العالمي. تجمع هذه الشبكة اليوم بين ممثلين عن العديد من التخصصات - التاريخ والاقتصاد والتاريخ الاقتصادي والأنثروبولوجيا والجغرافيا وعلم الاجتماع من جامعات في المملكة المتحدة وهولندا وإيطاليا وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وتركيا والهند واليابان.

يسعى التاريخ العالمي إلى توسيع وتعميق أفكار الناس عن أنفسهم وثقافتهم ودولهم من خلال توسيع المساحة الجغرافية وإطالة التسلسل الزمني المقبول في التأريخ التقليدي. يعلن التاريخ الاقتصادي العالمي عن الحاجة إلى دراسة الحياة المادية للبشرية (مع الأخذ في الاعتبار بيانات العلوم الطبيعية والاجتماعية) من منظور جغرافي طويل زمني وواسع النطاق ، من أجل تحليل الاختلافات في الإنتاج ونوعية الحياة في الزمان والمكان "، - ورد على الموقع الرسمي.

يسعى التاريخ العالمي إلى توسيع وتعميق أفكار الناس عن أنفسهم وثقافتهم ودولهم من خلال توسيع المساحة الجغرافية وإطالة التسلسل الزمني المقبول في التأريخ التقليدي. يعلن التاريخ الاقتصادي العالمي عن الحاجة إلى دراسة الحياة المادية للبشرية (مع الأخذ في الاعتبار بيانات العلوم الطبيعية والاجتماعية) من منظور جغرافي طويل زمني وواسع ، من أجل تحليل الاختلافات في الإنتاج ونوعية الحياة في الزمان والمكان.

إحدى أكبر الشبكات هي الشبكة الأوروبية للتاريخ العالمي والعالمي (ENIUGH) ، وتتمثل مهمتها في الجمع بين المتخصصين الذين يتعاملون مع القضايا ذات الصلة. تم إنشاء الشبكة في عام 2002 بمبادرة من معهد الدراسات العالمية والأوروبية في جامعة لايبزيغ. أصبحت المؤتمرات الأوروبية حول التاريخ العالمي والتاريخ العام منصات مهمة للشبكة. عُقد المؤتمر الأول في عام 2005 في دريسدن ، وعقد المؤتمر الثاني - في عام 2008 في دريسدن ، والثالث - في عام 2011 في لندن. بالقياس مع ENIUGH ، تم إنشاء شبكة منظمات التاريخ العالمي والعالمي في عام 2008. حددت الشبكة توقيت مؤتمرها الأول ليتزامن مع المؤتمر التاريخي العالمي الحادي والعشرين ، الذي عقد في عام 2010 في أمستردام.

تظهر هذه المبادرات وغيرها من الجامعات الأوروبية أن التاريخ العالمي هو علامة تجارية جذابة للغاية ويتم الترويج لها بنشاط في البيئة العلمية والتعليمية.

TS Trachemist

علوم 2013: السبت. علمي فن. الساعة 2 ظهرًا الجزء 1 / GrGU im. إ. كوبالا ؛ هيئة التحرير: G. A. Khatskevich (رئيس التحرير) ، G.M Tretyakov (نائب رئيس التحرير) [وآخرون]. - غرودنو: GrGU ، 2013. - 377 ص.

التاريخ العالمي هو فرع من فروع العلوم التاريخية ظهر في نهاية القرن العشرين كاستجابة لتحدي عملية العولمة ، بسبب عدم الرضا عن "التاريخ العام" التقليدي والرغبة في التغلب على الممارسة المحدودة للدولة القومية. تاريخ. يفترض التاريخ العالمي الشمولية في الشكل والعالمية في الحجم والعلمية في الأساليب (د. كريستيان). منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، تعرض النموذج الأوروبي المركزي لـ "التاريخ العام" لانتقادات متزايدة من قبل المؤرخين الذين كانوا يبحثون عن إجابات لتحديات العصر ، بما في ذلك تلك المتعلقة بعملية إنهاء الاستعمار ، لكنهم لم يعثروا عليها. إما في المفهوم الماركسي للتاريخ أو في نظرية التحديث ، التي هي أوروبية في جوهرها. أصبح "تاريخ ما بعد الاستعمار" مناهضًا للمركزية الأوروبية ، الأمر الذي لم يسمح بدراسة تاريخ العالم بأسره حتى على المستوى الذي فعله "التاريخ العام" التقليدي المنتقد. لذلك ، منذ نهاية القرن العشرين ، بدأ المؤرخون يطرحون أسئلة حول نموذج جديد "للتاريخ العالمي" ، حول "تاريخ عالمي جديد" ، "تاريخ جديد بين الأعراق" ، "تاريخ عالمي جديد" و "التاريخ عبر الوطني". منذ بداية القرن الحادي والعشرين ، ظل الباحثون يتجادلون حول التعريفات وتحديد مجالات الموضوعات للقصص الجديدة التي تتوافق مع مبادئ "التاريخ العالمي" (C.A. Bayly، S. Beckert، M. Connelly، I. Hofmeyr، W . Kozol، P. Seed): إذا كان من أجل "التاريخ الجديد بين الأعراق" يقدم مجالًا بحثيًا لتاريخ عمليات الهجرة ، فإنهم من أجل "التاريخ عبر الوطني" يفرزون مشاكل العمليات الاجتماعية والثقافية واسعة النطاق ، والتي لا يقتصر فيها على العديد من شعوب العالم ، ولكن أيضًا قارات وأجزاء مختلفة من العالم متورطة (على سبيل المثال ، الاستعمار الأوروبي في القرنين الخامس عشر والعشرين) ، ثم يرتبط التاريخ العالمي بتاريخ عمليات العولمة التي بدأت في أواخر العصور الوسطى أو العصور الحديثة السابقة . في حالة ما بعد الحداثة (بداية القرن الحادي والعشرين) ، بدأ البحث عن التعايش الوجودي الفعلي للبشرية جمعاء ، وتجري محاولات لدراسة الروابط التاريخية بين المساحات والمجتمعات والمواقع المتغيرة ؛ يتم فهم العالم في وحدة تنوعه على أساس المقاربات المقارنة ، تتحقق الحاجة إلى بناء مواضيع عالمية وعالمية للعمل التاريخي. يتضمن التاريخ العالمي دراسة العمليات المحلية من وجهة نظر عالمية ، وإيجاد سماتها المشتركة ، ولكن في نفس الوقت يسلط الضوء على ما يميزها عن الآخرين - محلي بشكل فريد. تطرح مشكلة دراسة العديد من الاتصالات الثقافية متعددة المستويات كمكونات لعملية ظهور شبكة ثقافية عالمية (O. K. Fait). يُنظر إلى التاريخ العالمي على أنه أكثر من مجرد مجموع تواريخ خاصة ، لذلك يعلق العديد من المؤرخين آمالهم على القدرة المفترضة للتاريخ العالمي على تقديم بديل فعال "للروايات الوطنية البطولية" في علم التأريخ التقليدي. يجب التأكيد على أن التاريخ العالمي لا يهدف إلى معرفة بعض المبادئ العامة أو معنى التاريخ ، ولكن يهدف إلى وصف الأحداث وتحليل مقارن للعمليات.

ممثلو التاريخ العالمي ، الذين يدركون أن العولمة ليست مطابقة لعملية التقارب ، ناهيك عن التجانس ، ولكنها تتضمن العديد من الخيارات للتكيف والاستيعاب للتأثيرات الخارجية للمجتمعات المحلية المدروسة ، يتعرفون على تفسير التفاعل بين المجتمع المحلي. والعالمي (L P. Repin). وهكذا ، يرتبط التاريخ العالمي بحركة نحو عالم مترابط ، نحو ممارسة دراسة الثقافة العالمية ، والتي تتميز بالتفاعل النشط بين الثقافات المحلية والوطنية ، وتدفق مستمر للتأثيرات الثقافية في جميع الاتجاهات. مجلة دورية معروفة عن التاريخ العالمي هي مجلة التاريخ العالمي (نشرت منذ عام 2006).

O. V. Kim، S. I. Malovichko

تم الاستشهاد بتعريف المفهوم من المحرر: Theory and Methodology of Historical Science. قاموس المصطلحات. مندوب. إد. أ. شوباريان. [م] ، 2014 ، ص. 79-81.

الأدب:

Ionov I.N تاريخ عالمي جديد وخطاب ما بعد الاستعمار // التاريخ والحداثة. 2009. No. 2. S. 33-60 ؛ ريبينا ل.ب. العلوم التاريخية في مطلع القرنين الحادي والعشرين والعشرين: النظريات الاجتماعية وممارسة البحث. م ، 2011 ؛ محادثة AHR: حول التاريخ عبر الوطني: المشاركون: C.A Bayly، S. Beckert، M. Connelly، I. Hofmeyr، W. Kozol، P. Seed // The American Historical Review. 2006 المجلد. 111. لا. 5. ص 1441-1464 ؛ التاريخ العالمي: التفاعلات بين العالمي والمحلي. باسينجستوك ، 2006 ؛ Fait O. K. التاريخ العالمي ، اللقاءات الثقافية والصور // بين التاريخ الوطني والتاريخ العالمي. Heisingfors ، 1997 ؛ مازليش ب. التاريخ العالمي الجديد. نيويورك ، 2006.

تم استخدام مفهوم السياسة السياسية من قبل A.V. Grinev لوصف السياسة الاستعمارية في العالم الجديد.

مفهوم المرحلة العالمية لتاريخ العالم

طور سيميونوف نظرية التكوين وخلق مرحلة عالمية (مرحلة التتابع) مفهوم تاريخ العالم. بين 1970 و 1980 نشر العديد من الأعمال التي تم فيها تقديم تفسير لسباق الترحيل للتغيير في عدد من التكوينات الاجتماعية والاقتصادية. تمت ترجمة جميعهم تقريبًا إلى الخارج. وفقًا لمفهوم سيميونوف ، لا يوجد مجتمع مُجبر على المرور بجميع التشكيلات ، كما أصر العلم التاريخي السوفيتي. لا يمر المجتمع الأخير بالمرحلة التي كان فيها الأوائل ، فهم لا يكررون حركتهم. بدخولهم الطريق السريع للتاريخ البشري ، بدأوا على الفور في الانتقال من المكان الذي توقفت فيه الكائنات الاجتماعية التاريخية المتفوقة سابقًا. يمكن تسمية مثل هذا التفسير للتغيير في التكوينات الاجتماعية والاقتصادية بالتشكيلية العالمية ، وعلى نطاق أوسع ، فهم المرحلة العالمية للتاريخ.

إن هذا الفهم لتاريخ العالم هو الذي تم توضيحه وإثباته في العديد من أعمال سيميونوف وبشكل كامل في كتاب فلسفة التاريخ من العصور القديمة حتى يومنا هذا: النظرية العامة ، المشكلات الرئيسية ، الأفكار والمفاهيم (2003). مثل هذا الفهم جعل من الضروري للغاية أن تؤخذ في الاعتبار ليس فقط الروابط "الرأسية" ، والتزامنية ، أي الروابط بين المراحل المختلفة لتطور بعض الكائنات الاجتماعية التاريخية ، ولكن أيضًا الاتصالات "الأفقية" المتزامنة ، أي الروابط بين الموجودة والتأثير في وقت واحد. الكائنات الحية الاجتماعية والتاريخية الأخرى. طور سيميونوف وقدم للتداول نظامًا كاملاً من المفاهيم التي تجسد الفهم التكويني العالمي للعملية التاريخية العالمية: التفاعل بين المجتمع ، الاستقراء الاجتماعي ، العوالم التاريخية ، المركز التاريخي (النظام التاريخي العالمي) والأطراف التاريخية ، متفوق وأقل شأنا الكائنات الاجتماعية-التاريخية ، الحث الفائق والتشبع ، التفوق ، التوحيد الجانبي ، التشوه الاجتماعي والاقتصادي ، التفوق الفائق ، العش التاريخي ، الساحة التاريخية ، الفضاء التاريخي العالمي المركزي ، المنطقة التاريخية.

بعد تحليل تطور روسيا وروسيا منذ نشأتها حتى يومنا هذا ، أثبت يوري إيفانوفيتش سيميونوف أن روسيا أصبحت في نهاية القرن التاسع عشر معتمدة على النظام الرأسمالي للعالم الغربي ، وبالتالي ، تأسست الرأسمالية المحيطية في روسيا. وهكذا انكشف جوهر ثورة أكتوبر عام 1917. لم تكن مهمتها الموضوعية تأسيس الاشتراكية ، بل تحرير روسيا من الاعتماد على الغرب وبالتالي القضاء على الرأسمالية المحيطية. لم تكن اشتراكية ، بل كانت اجتماعية تحررية وبالتالي مناهضة للرأسمالية. بسبب المستوى غير الكافي لتطور القوى المنتجة في روسيا ، بعد انتصار الثورة ، بدأت عملية تكوين الملكية الخاصة في شكل ملكية خاصة للطبقة العامة ، والتي انتهت بظهور مجتمع سياسي جديد . كما حدث انهيار النظام السوفيتي ، وفقًا لسيمونوف ، بما يتفق تمامًا مع قوانين وجود السياسة السياسية. في مجتمع سياسي مثالي ، في رأيه ، لا يمتلك أفراد الطبقة الحاكمة أي ملكية خاصة. ومع ذلك ، في جميع المجتمعات السياسية (القديمة والسوفيتية) ، سعى أعضاء جهاز الدولة إلى إضفاء الطابع الشخصي على الملكية - من أجل تقسيم وسائل الإنتاج الحكومية السابقة فيما بينهم. في حالة روسيا ، أدى التخصيص (أو الخصخصة) إلى ظهور طبقتين مستغلتين - "الطبقة العليا من الرأسماليين المنكوبين" والطبقة الرأسمالية التابعة لها.

صدى. على الرغم من حقيقة أن سيميونوف دافع عن مفهومه العالمي عن تاريخ العالم لعدة عقود ، بدءًا من السبعينيات ، على الرغم من حقيقة أن أعماله حول هذا الموضوع قد تمت ترجمتها ونشرها في الخارج ، إلا أن هذا المفهوم لم يتم قبوله أو دحضه من قبل زملائه. . في مراجعة لـ "فلسفة التاريخ" ، وصف D.V. Dzhokhadze الكتاب بأنه "اكتساب لا يقدر بثمن لعلوم الاجتماع العالمية" ، ومع ذلك ، تم تقديم مثل هذا التقييم العالي لدراسة تطور فلسفة التاريخ ، والتي تعهد بها المؤلف استنادًا إلى عدد كبير من المصادر (تحتوي ببليوغرافيا الكتاب على 1450 عنوانًا) ، ولكن حول نظرية سيميونوف الخاصة ، التي خصص لها قسم منفصل من الكتاب ، التزم المراجع الصمت. تصرف يوري مورافيوف بنفس الطريقة ، وبشكل عام أعطى الكتاب تصنيفًا عاليًا.

المقال مكرس لإضفاء الطابع المؤسسي على التاريخ العالمي كمجال للبحث العلمي والانضباط التربوي. يتم النظر في المشاريع التعليمية في مجال التاريخ العالمي بالتفصيل على مثال الجامعات في المملكة المتحدة.

الكلمات الدالة: التاريخ العالمي والعولمة والبرامج التعليمية وشبكات البحث وأشكال التعليم المبتكرة.

تاريخ عالمي (تاريخ عالمي ) أحد المجالات الواعدة للبحث التاريخي في بداية القرن الحادي والعشرين. هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على التعليم في مجال التاريخ. على مدار العقد ونصف العقد الماضيين ، فتحت العديد من الجامعات حول العالم دورات وبرامج ذات صلة.

البرامج التعليمية الأولى

كانت المبادرات المتعلقة بالتطوير التنظيمي للتاريخ العالمي ناتجة عن عوامل داخلية في تطوير الفكر العلمي ، والتي تتطلب باستمرار ليس فقط التحديث الموضوعي ، ولكن أيضًا التحديث الرسمي ، والعوامل الخارجية ، والتي تشمل في المقام الأول التغيرات العالمية في نظام النظام الدولي في مطلع 1980-1990. -s. وتفعيل عمليات العولمة في النصف الثاني من التسعينيات.

أصبح نوع من "قاطرة" عولمة الخطاب الاجتماعي والإنساني في العقود الأخيرة مطالب نظام التعليم الغربي ، المبني على مبدأ المنافسة الشرسة والمراعي للنظام الاجتماعي. وكذلك المشاريع الموازية (التاريخ الكبير ، العالم والتاريخ عبر الوطني ، الدراسات عبر الثقافات ، التاريخ البيئيإلخ) ، تم إضفاء الطابع المؤسسي على التاريخ العالمي في المقام الأول في إطار البرامج التعليمية ، ثم في إطار الدوريات المتخصصة والجمعيات المهنية.

أصبحت لندن واحدة من أكبر مراكز التاريخ العالمي.تم تنظيم الندوة الأولى (معهد البحوث التاريخية ، جامعة لندن) وأول برنامج ماجستير (كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية) في التاريخ العالمي ، وهي شبكة بحثية في مجال التاريخ الاقتصادي العالمي (شبكة تاريخ الاقتصاد العالمي) تأسست دورية (مجلة التاريخ العالمي).

يقول غاريث أوستن ، رئيس الشبكة الأوروبية في التاريخ العالمي والعالمي: "في لندن ، بدأ التاريخ العالمي كتجربة وتحول إلى مهمة". - بدأ المشروع بمبادرة تبدو الآن معتدلة تمامًا ، لكنها بدت بعد ذلك مبتكرة وحتى جذرية - مع إنشاء ندوة منتظمة في مجال غير متبلور مثل "التاريخ العالمي في سياق عمليات طويلة الأمد". شارك في الندوة باتريك أوبراين ، مدير معهد الأبحاث التاريخية بجامعة لندن ، وآلان ميلوارد ، رئيس قسم التاريخ الاقتصادي في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية. في الاجتماع الأول في فبراير 1996 ، حدد أوبراين الغرض من الندوة من حيث أنه ، وفقًا للأكاديميين ، يتعارض تقريبًا مع مفهوم الندوة: ليس البحث العلمي ، ولكن المحادثة بين المتخصصين في مختلف المجالات. كما سنرى لاحقًا ، كانت هذه بداية لمبادرة بحثية جديدة تم تطويرها بشكل أكبر ". إليكم كيف يتذكر أوبراين نفسه هذا: "بصفتي مديرًا لمعهد البحث التاريخي ، قمت بتنظيم (لتسلية زملائي) أول ندوة حول تاريخ العالم. بدأت الندوة بمناقشة قائمة قصيرة إلى حد ما من الأعمال المعروفة في ذلك الوقت في هذا المجال الجديد: Wirtfogel ، McNeill ، Braudel ، Wallerstein ، Frank ، Pomeranz ، إلخ. . اليوم ، تضم قائمة الأعمال في التاريخ العالمي آلاف العناوين. تم تقدير الإمكانات المنهجية للموضوع من قبل مجتمع المؤرخين ، حيث اعتبر جزء كبير منهم عملاً واعدًا في هذا المجال.

في إطار ندوة أوبراين ، على وجه الخصوص ، تم إعداد تقرير ألان ماكفارلين الرئيسي بعنوان "بروديل والتاريخ العالمي" ، والذي انعكست فيه مسألة الأصول المنهجية للموضوع. يجادل ماكفارلين بأن مفهوم عمليات "المدة الطويلة" هو الذي أصبح أهم أساس نظري لموضوع التاريخ العالمي.

عُقدت ندوات مماثلة من حيث المحتوى لندوة أوبراين منذ عام 2009 في كامبريدج (ورشة عمل تاريخ العالم) وأكسفورد (ندوة أكسفورد للتاريخ عبر الوطنية والتاريخ العالمي). تشرح مقدمة برنامج ندوة أكسفورد ظهورها بالحاجة إلى إعادة توجيه البحث التاريخي من المفاهيم الأوروبية إلى المفاهيم "غير الأوروبية" ، وتربط الانتشار العام للموضوع برد فعل البيئة الأكاديمية والجمهور السياسية والاقتصادية والآثار الاجتماعيةالعولمة . كانت نتيجة إعادة توجيه البحث التاريخي ، وفقًا للأستاذ بجامعة أكسفورد جون داروين ، "اكتشاف وجهات نظر جديدة حول العالم التاريخ الذي تم التعامل معه مرة واحدة فقط على أنه تاريخ التوسع الأوروبي» .

في مقال مخصص لتجربة كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية ، يشير رئيس الشبكة الأوروبية ، جي أوستن ، إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية لإضفاء الطابع المؤسسي على التاريخ العالمي: البرامج التعليمية ، وإنشاء مجلة جديدة ، و تنظيم شبكة بحث دولية. حدد أوستن الإطار الزمني لوجود المشروع: "لقد تطور التاريخ العالمي كنهج لدراسة الماضي بشكل مكثف في لندن على مدى العقد ونصف العقد الماضيين". إلى الاتجاهات الثلاثة لإضفاء الطابع المؤسسي على التاريخ العالمي التي لاحظها أوستن ، يمكننا إضافة منشورات الأساتذة البريطانيين حول الموضوع ككل. على وجه الخصوص ، عمل عالم الاجتماع البريطاني البارز أنتوني جيدينز في 1997-2003. الأمر الذي أثار ، بالطبع ، اهتمام زملائه بالقضايا التاريخية العالمية.

أنشأت كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية أول درجة ماجستير في المملكة المتحدة في التاريخ العالمي في عام 2000. لا يزال هذا البرنامج لمدة عام واحدًا (كبرنامج مستقل وكجزء من برنامج مدته سنتان يتم تنفيذه بالاشتراك مع جامعات لايبزيغ وفيينا وفروكلاو وروسكيلد). إلى جانب ذلك ، هناك أيضًا برنامج تاريخ عالمي مشترك مع جامعة كولومبيا.

حول محتوى برنامج الماجستير في التاريخ العالمي ، كتب أوبراين: "لقد أصبح برنامجًا شاملاً يركز على دراسة الأثر الرجعي طويل المدى لتطور" الحياة المادية "للبشرية ، مع مراعاة البيانات الواردة من أوروبا ، أفريقيا والصين والهند واليابان. المنهج تم تصميمه لاستكشاف ما قد يكون المشكلة الكبرى في عصرنا: متى ولماذا أصبحت بعض المجتمعات (الموجودة بشكل رئيسي في غرب وشمال العالم الحديث) مزدهرة ، وأغلبية سكان الأرض ، وهوسبعة مليارات شخص ما زالوا يعيشون في البلدان الفقيرة (شرق وجنوب). يتكون البرنامج من عدد من الدورات المنفصلة ، والتي تستند إلى السرد الفوقي الأكثر صلة بتاريخ العالم ، ودراسة التغيرات البيئية ، والحكومية ، والجيوسياسية ، والدينية ، والثقافية ، والجنسانية ، والوبائية ، وبالطبع التغييرات الاقتصادية على هذا الكوكب.

أشكال التعليم المبتكرة

يتم تقديم أشكال مثيرة للاهتمام لتطوير التاريخ العالمي كنظام مبتكر من قبل مركز التاريخ والثقافة العالميين التابع لقسم التاريخ في جامعة وارويك (مركز التاريخ والثقافة العالمي ، قسم التاريخ ، جامعة وارويك). من سمات أبحاث المركز دراسة العولمة من خلال انتشار التقنيات عبر القارات والعلاقات بين الثقافات.

المركز يعمل في النموذجالندوات والمؤتمراتالمدارس اليومية ، ندوات متسلسلة، الأحداث الجليلة ، اللقاءات مع ضيوف الشرف ، المحاضرات العامة ، مشاريع المعارض ، الجوائزالمنح الدراسية وتبادل طلاب الدراسات العلياوطلاب الدكتوراه. تشمل الأشكال الأخرى للتعليم في Warwick المدارس الصيفية. واحدة من أكثر الأشياء إثارة للاهتمام -« نظرية لعصر عالمي - في عام 2009بالإضافة إلى ذلك ، منذ عام 2006 ، تقوم بوابة الجامعة بمراجعة المنشورات (الكتب والمقالات) حول التاريخ العالمي.

كما يقوم المركز بتنفيذ سلسلة من المشاريع التعليمية في مجال التاريخ العالمي بالتعاون مع المتاحف البريطانية الكبرى. من أحدث المشاريع - دراسة التوزيع العالمي للبورسلين - "جينغدتشن العالمية ". في عام 2010 ، تم عقد مؤتمر "ثقافات الخزف في التاريخ العالمي ، من 1300 إلى 1800". في 2010-2011 ز. يأخذ مكاناالمعارضوعاممحاضراتالخامسمتحففنالشرقيةآسياوالمتحف البريطاني "الخزف الصيني والعالم الحديث المبكر" ، "الأواني والقوة والجمال: الخزف والرغبة في بداية العالم الحديث" ، "تجوال سيدة صينية"وإلخ . كانت مهمتهم هي تقديم طرق التوزيع العالمي للبورسلين وتصميمه في أوائل العصر الحديث."أولاً نستمع إلى العلماء الذين يتحدثون عنهالصور والأشياءالصينية الأوروبية التفاعلات فيمبهر وموحيةاستمارة ، ثم نقوم بتنفيذهامناقشة المزيد من القضايا العامة وإظهار كيف انعكست هذه القضية في التاريخ العالمي "، - يشرح أخصائيو وارويك منهجيتهم لدراسة التفاعلات العالمية من خلال التأثيرات الثقافية المتشابهة.

في مشروع مشترك مع المتحف البريطاني"لوحات ومظلات شمسية وتصميم عالمي في القرن الثامن عشر"قدم ببراعة أحد الأمثلة الخاصة ، ولكن المميزة جدًا للتاريخ العالمي ، أمثلة لانتشار تأثيرات الموضة في جميع أنحاء العالم (تصميم عالمي ) - امتدادها لألواح خزفية تصور امرأة صينية تحت مظلة (سيدة شمسية ). كما أوضح منظمو الدورة ، "كانت هذه الصورة شائعة لعقود عديدة في كل من الشرق والغرب ويمكن اعتبارها مثالًا رائعًا على العولمة المبكرة." مركزنفذت عددا من المشاريع المماثلة - الفنون العالمية ، السلع العالمية ، المنسوجات العالمية ، الأزياء العالمية ، التكنولوجيا العالمية.

منصات للمناقشات

تمثلت خطوة جادة نحو إضفاء الطابع المؤسسي على التاريخ العالمي في عام 2006 في إنشاء مجلة التاريخ العالمي (مجلة التاريخ العالمي ) ، الذي نشرته كلية لندن للاقتصاد ومطبعة جامعة كامبريدج (مدرسة لندن للاقتصاد ومطبعة جامعة كامبريدج).

في مقالة باتريك أوبراين الرئيسية "التقاليد التاريخية والحتميات الحديثة للتاريخ العالمي" ، يتم تقديم الموضوع كسرد دولي قادر على الاستجابة لمتطلبات عالم آخذ في العولمة. يحدد برنامج التحرير مجال موضوع التاريخ العالمي: تسلط المجلة الضوء على أهم قضايا التنمية العالمية من منظور تاريخي طويل ، كما تعرض نسخاً تاريخية مختلفة لعملية العولمة. بالإضافة إلى ذلك ، تهتم المجلة بالعمليات والهياكل التي تعيق العولمة ، معتبرة دراستهم مجالًا مهمًا من تاريخ العالم. تسعى المجلة إلى التغلب على ثنائية "الغرب وبقية العالم" الموجودة في العلوم التاريخية ، ونقل المواد عبر الحدود الموضوعية التقليدية والتغلب على الاتجاه نحو تجزئة الخطاب التأريخي. تعمل المجلة كمنتدى متعدد التخصصات لمناقشات العلوم الاجتماعية والطبيعية حول التنمية العالمية.

في عام 2003 ، تم إنشاء شبكة أبحاث التاريخ الاقتصادي العالمي (شبكة التاريخ الاقتصادي العالمي) ، والتي ، وفقًا لأوستن ، يمكن اعتبارها استمرارًا "معولمًا" للندوة حول التاريخ العالمي " . اليوم ، تجمع هذه الشبكة بين ممثلين عن العديد من التخصصات -التاريخ والاقتصاد التاريخ الاقتصاديوالأنثروبولوجيا والجغرافيا وعلم الاجتماع من الجامعات بالمملكة المتحدة ، هولندا ، إيطاليا ، ألمانيا ،الولايات المتحدة الأمريكية وتركيا والهند واليابان.

"تاريخ عالمييسعى توسيع وتعميقتمثيلات الناسعن أنفسهم وثقافتهم ودولهم من خلال التوسعجغرافياإطالة الفضاء والتسلسل الزمني مقبولة في التأريخ التقليدي.والعالمي التاريخ الاقتصاديتعلن الحاجة دراسة الحياة المادية للبشرية (مع مراعاةبيانات العلوم الطبيعية والاجتماعية)في فترة طويلة مرتب زمنيًاو جغرافيا واسعةالمنظور ، لذلكلتحليلالاختلافات في الإنتاج ونوعية الحياة عبر الزمان والمكان"، - معلن على الموقع الرسمي.

إنشاء شبكات بحثية - واحدة من أكثر الخصائص اللافتة للنظر في عملية التحول إلى كائن كمجال معرفة مبتكر (ليس فقط في المحتوى ، ولكن أيضًا في الشكل).

واحدة من أكبر الشبكات هي الشبكة الأوروبية العالمية وتاريخ عالمي ( ENIUGH ) ، وتتمثل مهمتها في توحيد المتخصصين الذين يتعاملون مع القضايا ذات الصلة. تم إنشاء الشبكة في عام 2002 بمبادرة من معهد الدراسات العالمية والأوروبية في جامعة لايبزيغ (معهد الدراسات العالمية والأوروبية ، جامعة لايبزيغ). أصبحت المؤتمرات الأوروبية حول التاريخ العالمي والتاريخ العام منصات مهمة للشبكة. عُقد المؤتمر الأول في عام 2005 في دريسدن ، وعقد المؤتمر الثاني - في عام 2008 في دريسدن ، والثالث - في عام 2011 في لندن. عن طريق القياس مع ENIUGH في عام 2008 ، تم إنشاء الشبكة العالمية للمنظمات التي تتعامل مع التاريخ العالمي والعام (شبكة منظمات التاريخ العالمي والعالمي). حددت الشبكة توقيت مؤتمرها الأول ليتزامن مع المؤتمر التاريخي العالمي الحادي والعشرين ، الذي عقد في 2010 في أمستردام.

تظهر هذه المبادرات وغيرها من الجامعات الأوروبية أن التاريخ العالمي هو علامة تجارية جذابة للغاية ويتم الترويج لها بنشاط في البيئة العلمية والتعليمية.

موضوع وطريقة التاريخ العالمي

ومع ذلك ، سيكون من الخطأ القول إن التاريخ العالمي ليس سوى ظاهرة مؤقتة تعكس متطلبات نظام التعليم وسوق المشاريع البحثية. هناك أيضًا تعريف أساسي للموضوع ، يعبر عن الفكرة الرئيسية لهذا الاتجاه.

موضوع التاريخ العالمي هو تاريخ تشكيل التكامل الاجتماعي ، في سياق العمليات الاجتماعية والطبيعية العالمية. يدرس نشأة أنظمة العلاقات الثقافية والاقتصادية بين مختلف الشعوب المستقرة في المنظور التاريخي طويل المدى. إن أهم العوامل في استقرار هذه الأنظمة في مفهوم التاريخ العالمي هي السمات الطبيعية التي تحدد طبيعة واتجاه الأنظمة الأساسية للروابط الاجتماعية. الهجرة ، واستيطان الأراضي ، وطرق التجارة ، وانتشار الثقافة المادية ، والتأثير الروحي المتبادل للحضارات و آخرون - الموضوعات الرئيسية للتاريخ العالمي.

ينصب تركيز "المؤرخين-العولميين" على تاريخ العولمة ، حيث تخلق مفاهيمها المتناقضة مجالًا إشكاليًا للموضوع. يقول بروس مازيليش ، الأستاذ بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، أحد الآباء المؤسسين للمدرسة الأمريكية للتاريخ العالمي: "إن تاريخ العولمة هو قلب التاريخ العالمي وابتكاره".

الأسس المنهجية للتاريخ العالمي تم تطويرها بشكل أكبر في أعمال فرناند بروديل "البحر الأبيض المتوسط ​​وعالم البحر الأبيض المتوسط ​​في عصر فيليب الثاني" (1949) ، "التاريخ والعلوم الاجتماعية. المدة التاريخية "(1958) ،" الحضارة المادية والاقتصاد والرأسمالية. القرنين الخامس عشر والثامن عشر. » (1967-1979).

أولاً، هذا فهم لتاريخ العالم كتاريخ تكوين السلامة الاجتماعية للبشرية ؛

ثانيًاووصف العمليات الاجتماعية طويلة الأمد والواسعة النطاق من حيث التغطية المكانية ؛

ثالثا، وإدراج العملية التاريخية العالمية في سياق التغيرات الجيولوجية والبيولوجية والمناخية والوبائية والديموغرافية وغيرها على كوكب الأرض.

بناءً على هذه المبادئ ، بدأ لاحقًا بناء المفاهيم الخاصة للتاريخ العالمي.

الأصول المعرفية للتاريخ العالمي ترتبط أيضًا بثورة المعلومات في الثلث الأخير من القرن العشرين. مع تغلغل تقنيات الكمبيوتر في البحث الاجتماعي والتاريخي ، دخلت كميات هائلة من البيانات (بما في ذلك تلك ذات الطابع غير التقليدي للتاريخ) في مجال البحث التاريخي ، والتي مكنت المعالجة الآلية لها من تنفيذ برامج بحث معقدة. وقد أصبح هذا من أهم العوامل في تجديد العلوم التاريخية والتوسع النوعي في قدراتها. فتحت إنجازات مجالات مثل التأريخ الكمي ، وعلم الديناميكيات ، وعلم الاجتماع الكبير ، وما إلى ذلك ، الطريق لإنشاء نظريات على نطاق عالمي. أصبحت القدرة على العمل مع تجريبية النظام العالمي شرطًا أساسيًا لتشكيل التاريخ العالمي كمجال للمعرفة العلمية.

إن التقليد الفلسفي الذي استكشف بعمق محتوى التصنيف "العالمي" في السبعينيات والثمانينيات لم يهيئ العلوم الخاصة فحسب ، بل أيضًا الرأي العام لطريقة تفكير كوكبية جديدة. والتاريخ العالمي ، الذي تبلور كمجال للبحث العلمي والتدريس في التسعينيات ، أصبح أحد أشكال تجليات النظرة العالمية الجديدة.

على الرغم من التناقضات الأيديولوجية لمفاهيم التاريخ العالمي ، فإن إمكانياته المنهجية معترف بها من قبل غالبية العلماء العاملين في مجالات ومدارس أخرى. يتضح هذا من خلال مواد المؤتمرات التاريخية العالمية الأخيرة ، والتي احتلت مناقشة مشاكل التاريخ العالمي مكانًا بارزًا في برامجها.

في خاتمةدعونا نلاحظ أنه في العلوم والتعليم الروسي لم يتم تقديم التاريخ العالمي كمؤسسة راسخة. ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يأمل في أن يستفيد المتخصصون المحليون أيضًا من الآفاق التي فتحها التاريخ العالمي. S.P. عرّف كاربوف ، على سبيل المثال ، التاريخ العالمي بأنه إحدى الفرص المتاحة للتأريخ العالمي للتغلب على مرض تجزئة المعرفة التاريخية و "الحفاظ على الرؤية المفاهيمية للعملية التاريخية العالمية ، لمعرفة ارتباط الأزمنة وتقسيم العصور" بمساعدة نظام الترابط العميق والتشابك الذي يخلقه ، والذي تم تحديده على أساس متعدد التخصصات. O "Brien P. التاريخ العالمي // صنع التاريخ. الوجه المتغير للمهنة فيبريطانيا. [URL] http: // www. تاريخ. أ c.uk/makinghistory/resources/articles/global_history.html. [تاريخ الوصول: 2011/05/04].

11. كاربوف س. علم التاريخ في المرحلة الحالية: آفاق الدولة والتنمية // التاريخ الجديد والحديث. - 2009. - № 5.

العصر الحديث يسمى عصر العولمة. هناك اندماج وتكامل بين الأنظمة السياسية والاقتصادية والثقافية والتعليم. في عصر العولمة ، بدأ إعادة تقييم معنى وهدف التاريخ. في العالم الحديث ، كانت هناك عدة اتجاهات ، يمكن أن يؤدي تطورها إلى إعادة التفكير في دور التاريخ للبشرية.

الهدف من العولمة هو بناء عالم موحد وموحد. لهذا السبب ، فإنها تنفي وجود وتطور التواريخ الوطنية. مثل هذا التاريخ ليس ضروريًا له ، بل إنه ضار ، لأنه يبطئ عمليات العولمة والتقارب وما إلى ذلك.

في هذه الأثناء ، حتى الآن ، تطور علم التاريخ على وجه التحديد في إطار التأريخ الوطني. وهكذا ، فإن كامل التاريخ السابق لتطور علمنا يتعارض مع الاتجاه الحديث الرئيسي في تطور العالم. هل "التاريخ العالمي" ممكن؟ هل ستلعب في المستقبل نفس الدور الذي لعبته حتى الآن؟ ما معنى وهدف التاريخ في عصر العولمة؟

أثبت الفيلسوف والعالم السياسي الأمريكي فرانسيس فوكوياما المصطلح "نهاية التاريخ". طرح فرضية مفادها أن الهدف والمعنى لمسار تاريخ العالم هو بناء الديمقراطية الليبرالية على نطاق عالمي. تحتها ، لن تكون هناك أسباب للحروب بين الأعراق ، وبين الدول والحروب الداخلية ، والصراعات ، وما إلى ذلك ، أي أن التاريخ سوف يختفي ، ويتوقف بالمعنى القديم - كوصف للنضال السياسي.

"في عصر انتصار الديمقراطية الليبرالية ، سيتوقف" التاريخ بحرف كبير "، أي أن التاريخ يُفهم على أنه عملية تطورية واحدة متسقة منطقيًا ، مع مراعاة تجربة جميع الأزمنة والشعوب ... الآلية التاريخية التي قدمها العلم الحديث كافية لتفسير العديد من التغييرات التاريخية والتوحيد المتزايد للمجتمعات الحديثة ، لكنها لا تكفي لشرح ظاهرة الديمقراطية "

يشير بعض العلماء إلى أن ثقافة العولمة تنكر التاريخ كأساس للهوية والهوية الذاتية. بالنسبة لها ، تعتبر الهويات الأخرى أكثر أهمية - الانتماء إلى شركة دولية ، وثقافة المستهلكين لبعض المنتجات التي يتم بيعها في جميع أنحاء العالم ، إلى ثقافات فرعية محلية غير تاريخية. إذا تطور هذا الاتجاه حقًا ، فلن يكون التاريخ مطلوبًا في المجال الاجتماعي والثقافي حيث يكون أكثر أهمية اليوم. وسوف ينتهي وجوده بالشكل الذي هو عليه الآن.

"ما هو المستقبل الذي ينتظر المعرفة التاريخية في عصر العولمة؟ بالطبع ، لا يمكن لأحد أن يتنبأ بهذا بالضبط ، ولكن ربما يمكن التحدث بالفعل عن بعض الاتجاهات المهمة. والاتجاه الرئيسي (المخيب للآمال بالنسبة للمؤرخين) هو أن العالم المنفرد الناشئ تدريجيًا يبدو أنه لن يحتاج إلى التاريخ على الإطلاق ، أو لنضعه بعناية أكبر ، لن يحتاج إلى تلك الأنواع من التاريخ المألوف والعزيز علينا ... لفترة طويلة ، لم يكن لدى البشرية ككل أي ذاكرة مشتركة على الإطلاق - بدأت تتشكل ببطء فقط في عصر الحروب العالمية ، لذلك يجب رسم التاريخ في المجتمع العالمي في المقام الأول باعتباره إنكارًا للتاريخ الوطني والإقليمي والثقافي والتغلب عليه ، كتاريخ لبناء حضارة كوكبية واحدة وكأساس منطقي لتوزيع القوة والموارد في هذه الحضارة تمامًا كما يتم توزيعها. تبين أن القصة في النمط التقليدي حول ظهور وتطور ثقافات الشرق الأدنى والأقصى ، والأفريقية ، والأمريكية ، والأوروبية ليس فقط ضارًا "أيديولوجيًا" ، بل مستحيل تقنيًا أيضًا.

يقترح المؤرخ الروسي بويتسوف أن العلم التاريخي الكلاسيكي سيصبح شيئًا علميًا بحتًا وفكريًا ونخبويًا - مثل علم الآشوريات الحديث. وسيرى المجتمع معنى وهدف التاريخ في إشباع حاجاته.

"إن الوظيفة الرئيسية للتاريخ في عصر العولمة ليست بأي حال وسيلة لتحديد المجتمع ، كما كان من قبل ، والذي اعتدنا عليه في نهاية (أو تم الانتهاء بالفعل) من عصر" الحداثة "، ولكنه مصدر من الصور التجارية: من الواضح أن مثل هذه الصور تستخدم في المقام الأول للترفيه ، بحيث يصبح التاريخ ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، وسيلة للترفيه ومصدرًا للمتعة.

بالإضافة إلى مجال الترفيه ، سيظهر معنى التاريخ في إجراء الدراسات المحلية للتقاليد المحلية ، المطلوبة في مجال السياحة وتوفير الهويات المحلية ، في التاريخ الجزئي - في دراسة الظواهر الضيقة جدًا أو فرادى.

مثل هذا التغيير الجذري في الأفكار حول معنى وهدف التاريخ في عصر العولمة هو ممكن نظريًا ، لكن من الجدير بالذكر أن "نهاية التاريخ" ، وانهيار العلم التاريخي ، وحرمانه من أي معنى في القرن العشرين. . تنبأ بها مرارًا وتكرارًا ، ولم تتحقق هذه السيناريوهات. يوجد التاريخ طالما يوجد مؤرخون ويهتم الناس بماضيهم ، مسترشدين بدوافع مختلفة ، والحاجة إلى الذاكرة التاريخية ، والهوية ، والأيديولوجية الوطنية ، ومعرفة العالم ، والترفيه ، وما إلى ذلك.

• فوكوياما ف.نهاية التاريخ والرجل الأخير: Per. من الانجليزية. م: دار النشر ACT، 2004 S. 34.
• المقاتلونأ/. ل.هل سينجو كليو من العولمة؟ // العلوم الاجتماعية والحداثة. 2006. رقم 1. ص 92.
• المقاتلونم. أ.هل سينجو كليو من العولمة؟ ص 100.