انتشرت البروتستانتية في جميع أنحاء أوروبا، وإن كان ذلك في شكل معتقدات مختلفة: اللوثرية، والكالفينية، والقائلة بتجديد العماد، والزوينجليانية، والأنجليكانية. في تاريخ الثقافة الأوروبية، يحتل الإصلاح الإنجليزي مكانا خاصا. باعتبارها ظاهرة غامضة ومتناقضة إلى حد كبير، غالبًا ما يتم تقييمها بشكل متحيز، مع الوقوع في بعض التطرفات، التي تم تحديدها في التأريخ "المدرسة" التقليدي. أحد هذه التطرفات هو اختزال عملية اجتماعية وثقافية معقدة في أحداث حياة الملك هنري الثامن (الطلاق من كاثرين أراغون والزواج من آن بولين). إن وجهة النظر المعاكسة، التي بموجبها يعتبر الإصلاح في بريطانيا العظمى أعظم نقطة تحول في التاريخ الحديث، هي سمة من سمات المؤرخين البريطانيين في المقام الأول. على سبيل المثال، كتب جيمس فرود: "أنا مقتنع بأن الإصلاح كان أعظم حدث في تاريخ إنجلترا، وهو قوة جبارة نشرت الأنجلوسكسونيين في جميع أنحاء الكوكب وتركت أثرًا للعبقرية الإنجليزية والشخصية في حياة البشرية". "، وجادل ديفيد غام بأن "الإصلاح الإنجليزي أصبح وسيطًا بين البابوية والتطرف. يقع التقييم الموضوعي للإصلاح الإنجليزي في مكان ما بين هذه النقاط المتطرفة، والتي، مع ذلك، ليست خالية من الذاتية والعاطفية.

عند وصف الإصلاح في إنجلترا، يمكننا القول، أولاً، إنها كانت حركة سياسية أكثر منها لاهوتية (كما في حالة لوثر)، إنجلترا، وثالثًا، لم تكن إصلاحًا شعبيًا، بل إصلاحًا أرستقراطيًا تم تنفيذه "من فوق". وهذا ما يفسر "فتور" هذا الإصلاح، وطبيعته الأقل جذرية بكثير مما هو عليه في القارة. على وجه الخصوص، يمكن ملاحظة ذلك من خلال تحليل أهم وثيقة للكنيسة الإنجليزية - "39 مقالة" (1571).

هذه الوثيقة عبارة عن بيان موجز لإيمان كنيسة إنجلترا. تتوافق المقالات مع المسار المعتدل لعهد إليزابيث الأولى، لذلك فهي تتميز بالاتساع العقائدي وتعدد التفسيرات. لقد تمت صياغتها على نطاق واسع وغامض للغاية، لكن تحليلها يسمح لنا بتحديد السمات الرئيسية للإصلاح في إنجلترا بوضوح تام.

تعتبر المقالات الـ 39 جزءًا من كتاب الصلاة المشتركة، والذي يحتوي أيضًا على ملخص لجميع خدمات ومتطلبات كنيسة إنجلترا. إلا أن الباحثين يشيرون إلى عدد من التناقضات بين نصوص المواد الـ 39 وأجزاء أخرى من كتاب الصلاة المشتركة. من المعتاد الحديث عن التقليد الأكبر لكتاب الصلاة المشتركة والتطرف البروتستانتي في المقالات الـ 39. ربما يرجع ذلك إلى حقائق تاريخية محددة: فقد ولدت المقالات في جدل ليس فقط مع الكاثوليك، ولكن أيضًا مع التيارات المتطرفة للإصلاح في البر الرئيسي، والتي عكست اتجاهين ثقافيين: التوحيد بطريقة أوروبية شاملة وتسليط الضوء على ثقافة إنجلترا. فريدة من نوعها. من وجهة نظر الإنسان المعاصر، فإن معظم المقالات مخصصة لقضايا ذات صلة قليلة باللاهوت الحديث (عزوبة رجال الدين، وسلطة الأسقف الروماني، والقسم في المحكمة، وما إلى ذلك)، لكنها لا تفعل ذلك على الإطلاق. تتناول جميعها القضايا الأساسية المتعلقة بعلم اللاهوت النظامي (على سبيل المثال، علم الأمور الأخيرة). تعكس سمات الوثيقة هذه بشكل جيد تفاصيل الإصلاح الإنجليزي ككل - فهو لم يكن "إصلاحًا لاهوتيًا"، مثل إصلاح لوثر.

كان الإصلاح الإنجليزي أقل جذرية في طابعه من الإصلاح الأوروبي. والأمر لا يتعلق بالموقع المعزول والانعزالي لبريطانيا العظمى (الذي جعل الاتصالات مع البروتستانت أكثر ندرة)، بل يتعلق بالتدين والوعي التقليدي للجماهير العريضة من السكان. بالنسبة للإصلاح الإنجليزي، الذي بدأ "من أعلى"، كانت حقيقة المعارضة المحتملة من السكان في حالة حدوث تغيير جذري في الدورة الثقافية حاسمة. لذلك، وجدت الحكومة مسارًا وسطًا معينًا، حيث قامت بإصلاح بعض العناصر الخارجية للمكون الديني (زواج الكهنة، وتقليص عدد الأسرار، وإلغاء تبجيل الأيقونات، وشركة العلمانيين تحت نوعين، وما إلى ذلك)، دون التطرق إلى المذاهب الأساسية التي ليست واضحة لجمهور الموضوعات.

من المهم بشكل خاص في جانب المشكلة قيد النظر الموقف تجاه الكنيسة. تؤكد المقالات الـ 39 على أن العقيدة المسيحية تعتمد فقط على الكتاب المقدس، أي أنها تطور باستمرار في هذا الصدد أطروحة مهمة جدًا للبروتستانت في نضالهم ضد الكنيسة الكاثوليكية.

من الناحية الأساسية، لا تزال الكنيسة الأنجليكانية محفوظة بالشكل الذي كانت عليه في السنوات الأولى من حكم إليزابيث.

الإصلاح الأنجليكاني بشكل عام عزز فقط القوة الملكية، واستخدمتها إليزابيث على أوسع نطاق حتى نهاية حياتها. كان الأساقفة يعتمدون كليًا على التاج، وكان اللوردات العلمانيون في الغالب من أصل جديد وكانوا خاضعين للغاية للأراضي المستلمة من العقارات الرهبانية السابقة.

جنبًا إلى جنب مع هذا الإصلاح الملكي، حدث إصلاح شعبي في إنجلترا. بالفعل في النصف الأول من القرن السادس عشر. كان هناك بروتستانت أفراد لم يرغبوا في الاعتراف بالسيادة الملكية في شؤون الإيمان ووجدوا أن الكنيسة الأنجليكانية لم يتم "تطهيرها" بشكل كافٍ من الكاثوليكية. في عهد إليزابيث، بدأ هؤلاء الأشخاص بالفعل في تشكيل حزب ديني خاص من البيوريتانيين. أعلن البيوريتانيون أن أساس الدين هو الإيمان الشخصي لكل فرد وأنكروا احتكار رجال الدين المقدس. لقد أنكروا الطقوس والأواني والأيقونات والمنحوتات - كل ما يتعارض مع مثال الزهد الدنيوي. رفض المتشددون النظام الأسقفي الهرمي. تم بناء المبادئ التنظيمية للكنيسة البروتستانتية، المسماة المشيخية، بحيث كان على رأس المجتمع كاهن (شيخ)، تم اختياره من بين الأشخاص الأكثر احترامًا. في جوهرها، كانوا في الغالب كالفينيين، ولكن في نهاية عهد إليزابيث، ظهرت طائفيون بين المتشددون، الذين تمردوا ضد أي كنيسة حكومية (كالفينية) وطالبوا باستقلال المجتمعات الدينية الفردية، دون أي إكراه ينتمي إلى هذا أو ذاك. اعتراف. وفي وقت لاحق، بدأوا يطلق عليهم المستقلين.

تبين أن نتائج الإصلاح في إنجلترا خطيرة للغاية بالنسبة لبنيتها الاجتماعية والسياسية والدينية. من خلال توزيع الأراضي المصادرة من الأديرة على النبلاء والبرجوازية الجدد، أنشأ الملك بذلك دعمًا لنفسه في شخصهم. وهكذا تشكلت في البلاد طبقة من الناس المهتمين بمواصلة الإصلاحات وتعزيز الوضع القائم. أراد النبلاء الجدد الاحتفاظ بالأراضي التي حصلوا عليها، ولذلك أيدوا جميعًا بالإجماع انضمام إليزابيث الأولى، ابنة الملك من آن بولين، التي أخذت دورة تدريبية للحفاظ على التغييرات التي أجراها والدها.

وكانت النتيجة الأخرى للإصلاح هي إنشاء كنيسة أنجليكانية جديدة لا تزال موجودة حتى اليوم. وساهمت الطبيعة المعتدلة للإصلاحات في الحفاظ عليها بل وانتشارها، في حين كانت الحركات الأكثر راديكالية تفقد عدد مؤيديها.

لعب الإصلاح في إنجلترا دورًا حاسمًا في تطور الرأسمالية في البلاد. والحقيقة أن الدين الجديد أعلن أن الهدف الرئيسي هو الحاجة إلى الإثراء المادي وتراكم الموارد الاقتصادية. تتوافق هذه الأيديولوجية تمامًا مع تطلعات رجال الأعمال والبرجوازية. من الآن فصاعدا، تلقت رغبتهم في زيادة دخلهم مبررا عقائديا. ويتجلى المزيد من تعميق أفكار الإصلاح في حقيقة انتشار التيار البيوريتاني الذي دعا إلى تعميق الإصلاحات.

قائمة المصادر المستخدمة

1. تاريخ أوروبا من العصور القديمة إلى يومنا هذا: في 8 مجلدات / ل.ت. ميلسكايا، ف. روتينبرج، M. A. بارج وآخرون - م: نوكا، 1993. - خامسا 3. من العصور الوسطى إلى العصر الجديد (نهاية القرن الخامس عشر - النصف الأول من القرن السابع عشر). 653 ص.
2. Kareev N. I. كتاب تعليمي عن التاريخ الجديد [مورد إلكتروني]. –URL:http://rushist.com/index.php/tutorials/kareev-tutnewtime/479-reformation-in-england
3. التاريخ الجديد لدول أوروبا وأمريكا. الفترة الأولى: بروك. حسب خاص "التاريخ" / V. N. Vinogradov، N. M. Guseva وآخرون؛ إد. E. E. Yurovskaya و I. M. Krivoguz. – م: الثانوية العامة 1998. 415 ص.
4. نورث، ج. تاريخ الكنيسة / جيمس نورث. - م: البروتستانتية، 1993. 413 ص.
5. سوكولوف، ف. الإصلاح في إنجلترا / ف. سوكولوف. – م.: بي آي، 1881. 548 ص.

تقرير عن موضوع "الإصلاح في إنجلترا"تم التحديث: 21 فبراير 2019 بواسطة: المقالات العلمية.Ru

القرن السادس عشر في تاريخ إنجلترا هو قرن حكم أسرة تيودور. كانوا على العرش الإنجليزي من 1485 إلى 1603. تشمل أهم العمليات التاريخية التي حدثت في تيودور إنجلترا الإصلاح الديني وتعزيز القوة الملكية واستيلاء إنجلترا على الهيمنة البحرية. على الرغم من تعزيز قوة الملك الإنجليزي في القرن السادس عشر، فمن الصعب أن يعزى نظام حكمه إلى الملكية المطلقة. كانت سلطة الملك خلال هذه الفترة مقيدة دائمًا بدرجة أكبر أو أقل من قبل البرلمان. كما ساهم الإصلاح في تعزيز السلطة الملكية. ويرتبط باسم هنري الثامن. أصبح رفض البابا تنفيذ طلاق الملك الإنجليزي هنري الثامن والأميرة الإسبانية كاثرين أراغون سببًا رسميًا لبدء الإصلاح. في عام 1534، أصدر البرلمان الإنجليزي قانون السيادة، الذي تم بموجبه إعلان الملك الإنجليزي وخلفائه رئيسًا للكنيسة. كان أحد الشروط الأساسية لتشكيل إنجلترا كقوة بحرية رائدة هو هزيمة الأسطول الإسباني الذي لا يقهر في عام 1588.

الإصلاح والملكية في إنجلترا في القرن السادس عشر.

يتميز عصر تيودور (1485-1603) بثلاث عمليات رئيسية: الإصلاح، وتعزيز السلطة الملكية، وغزو الهيمنة البحرية.

خلفية

بعد نهاية حرب المائة عام في عام 1453، انخرطت إنجلترا في صراع داخلي - ما يسمى بحرب القرمزي والوردة البيضاء. قاتلت عائلة يورك وعائلة لانكستر من أجل السلطة الملكية بدعم من العشائر الأرستقراطية الموالية لهم. انتهت الحرب عام 1485، عندما أصبح هنري تيودور ملكًا، ووحد يورك ولانكستر عن طريق الزواج. اتبع هنري مسارًا ثابتًا لتعزيز السلطة الملكية ().

الأحداث

بدأ الإصلاح في إنجلترا بإرادة الملك (وليس بمبادرة من الأسفل)، ولهذا السبب يطلق عليه اسم الملكي. ساهم إصلاح الكنيسة في تعزيز السلطة الملكية. لقد حدث ذلك بالتزامن مع تشكيل الحكم المطلق.

كان السبب الخارجي لبداية الإصلاح والقطيعة مع البابا هو الطلاق هنري الثامن تيودورمع كاثرين أراغون والزواج من آن بولين، الأمر الذي لم يرغب البابا في الاعتراف به.

1534- أصدر البرلمان قانوناً يصبح بموجبه الملك وخلفاؤه رأساً للكنيسة في إنجلترا. تم إغلاق ثلاثة آلاف دير في البلاد. أصبحت أراضي الكنيسة علمانية (أُعلنت ملكيتها للملك). تمت ترجمة الخدمة إلى اللغة الإنجليزية. حصل الملك على الحق في تعيين الأساقفة وأعلى مسؤول في الكنيسة - أسقف كانتربري. الكنيسة الإصلاحية كانت تسمى الأنجليكانية.

1553-1558- ماري الدموية، ابنة أميرة إسبانية (إسبانيا هي معقل الكاثوليكية في أوروبا) تنتهج سياسة الإصلاح المضاد. استعادة الكاثوليكية. وفي عام 1554 تم إنشاء لجنة للتعامل مع الهرطقة. تم حرق معارضي الكاثوليكية على المحك.

عندما بدأت أفكار الإصلاح تتغلغل في البلاد، رفضها الملك في البداية، لكن موقفه تغير فيما بعد، وبدأ الإصلاح في إنجلترا بإرادته؛ ولذلك سمي ملكيا. كان سبب بدء الإصلاحات هو ظروف الحياة الأسرية للملك. كان الملك متزوجا من الإسبانية كاثرين أراغون، لكن لم يكن لديه ابن من هذا الزواج - وريث العرش. قرر الطلاق والزواج مرة أخرى من آن بولين، وهي امرأة إنجليزية. كانت موافقة البابا مطلوبة للحصول على الطلاق، لكنه رفض خوفًا من غضب ابن أخ كاثرين القوي، الإمبراطور تشارلز الخامس. بدأ هنري الثامن الغاضب في اتخاذ إجراءات ضد البابا، وقرر استخدام أفكار لوثر. صحيح أنه لم يأخذ منهم إلا ما يمكن أن يعزز سلطته. قرر الملك إخضاع الكنيسة الإنجليزية ومصادرة ممتلكاتها الشاسعة. تحت ضغطه، أصدر البرلمان في عام 1534 "قانون السيادة" (أي السيادة)، معلنا أن الملك هو الرئيس الأعلى للكنيسة الإنجليزية. وأغلقت الأديرة، وانتقلت أراضيها إلى أيدي الملك وحاشيته. كل من لم يوافق على طلاق الملك وسياسة الكنيسة الجديدة تعرض للاضطهاد. الملك المستبد لم يدخر أحدا. حتى توماس مور، عالم الإنسانية الشهير ووزير إنجلترا، وضع رأسه على لوح التقطيع.

أرز. 2. آن بولين ()

قبلت الكنيسة الإصلاحية فكرة لوثر عن "التبرير بالإيمان" ورفضت بعض الأسرار الكاثوليكية، لكنها فيما عدا ذلك ظلت قريبة من الكاثوليكية. وسرعان ما ترسخ الإيمان الجديد، المسمى الأنجليكانية، في إنجلترا، على الرغم من أن الكثيرين ظلوا كاثوليكيين سرًا؛ كان هناك أيضًا مؤيدون لإصلاح أعمق للكنيسة.

جلب اختيار الإيمان الجديد فوائد سياسية مهمة للبلاد : قادت إنجلترا البروتستانت الأوروبيين. لكن هذا جعلها حتمًا عدوًا لإسبانيا الكاثوليكية.

تم اختبار الإيمان الجديد بشدة في عهد ابنة هنري الثامن وكاثرين أراغون - ماري تيودور (دموية). أعادت الكاثوليكية في البلاد وقمت بقمع البروتستانت بشدة. ولكن بعد وفاتها، اعتلت العرش ابنة هنري الثامن وآن بولين، إليزابيث الأولى تيودور (1558-1603)، وأنشأت أخيرًا الإيمان الجديد. باعتبارها من مؤيدي الإصلاح المعتدل، رفضت إليزابيث التطرف في الكاثوليكية والكالفينية وأعادت الأنجليكانية، سعيًا لتجنب الصراع الديني الدموي.

أرز. 3. إليزابيث الأولى ()

تميز عهد إليزابيث الأول الطويل بنجاحات مهمة في تنمية الاقتصاد وتعزيز الدولة وازدهار الثقافة الرائع. كانت إليزابيث ذكية ومتعلمة جيدًا، وتمتلك مهارات التمثيل، ولم تعرف مثيلاً لها في اللعبة الدبلوماسية. وإذا فقدت الهيئات التمثيلية أهميتها في بلدان أخرى في ظل الحكم المطلق، فإن البرلمان الإنجليزي، الذي يتألف من مجلس اللوردات ومجلس العموم، احتفظ بنفوذه. الدور الرائد فيه لعبه مجلس العموم، الذي سيطر عليه ممثلو البرجوازية والنبلاء الجدد. لقد احتاجوا إلى دعم السلطة الملكية ودعموها بأنفسهم حتى وقت معين. اعتمدت إليزابيث في تصرفاتها على النبلاء، ولكن في الوقت نفسه اتبعت سياسة الحمائية بعيدة النظر - رعاية تطوير الإنتاج الوطني والتجارة. وقد زاد إنتاج السلع، وخاصة القماش، بشكل ملحوظ في البلاد. من أجل بيعها بشكل مربح، وشراء المواد الخام والسلع الضرورية بسعر رخيص، أبحر البريطانيون إلى جميع أنحاء العالم. ومن أجل تقليل مخاطر السفر لمسافات طويلة، اتحدوا في الشركات التجارية. وهكذا، قامت شركة موسكو بالتداول مع روسيا، وشركة الهند الشرقية مع جنوب وجنوب شرق آسيا.

في مجال السياسة الخارجية، حاولت إليزابيث المناورة بين أقوى القوى في أوروبا آنذاك - إسبانيا وفرنسا. ومع ذلك، كانت العلاقات مع إسبانيا متوترة للغاية، حيث دعمت الملكة ضمنيًا تجارة التهريب للتجار الإنجليز مع المستعمرات الإسبانية وتصرفات القراصنة الذين هاجموا السفن الإسبانية. وقام الإسبان بدورهم بتنظيم أعمال شغب ومؤامرات كاثوليكية في إنجلترا، وكان أعلىها مؤامرة تورطت فيها الملكة الاسكتلندية ماري ستيوارت، التي فرت إلى إنجلترا من حركة الإصلاح الديني التي بدأت في اسكتلندا. وبما أن ماري كانت قريبة إليزابيث ووريثة لها، فإن إيمانها الكاثوليكي جعلها أداة خطيرة في أيدي إسبانيا. تم الكشف عن تورط ماري في مؤامرة كاثوليكية وتم إعدام الملكة الاسكتلندية بأمر من المحكمة.

كان الملك الإسباني فيليب الثاني ساخطًا ورد في عام 1588. قام الإسبان بتجميع أسطول ضخم - الأسطول - يتكون من 134 سفينة. كان من المقرر أن ينزل الأسطول الإسباني 18000 جندي في إنجلترا. عندما اقترب الأسطول من ساحل إنجلترا، أظهر الأدميرال الإسباني التردد وفقد فرصه في النجاح، بينما تصرف البريطانيون بنجاح. وبعد ذلك دمرت العواصف العنيفة الأسطول الإسباني. ابتهج أعداء إسبانيا، وأطلقوا على الأسطول المهزوم لقب "الذي لا يقهر". احتفلت إنجلترا بالنصر. دافعت عن استقلالها وكانت تستعد لتصبح قوة بحرية عظيمة.

أرز. 4. هزيمة "الأرمادا الذي لا يقهر" ()

فهرس

1. بوليتشيف ك. أسرار العصر الجديد. - م، 2005

2. Vedyushkin V. A.، Burin S. N. التاريخ العام. تاريخ العصر الجديد. الصف السابع. - م، 2010

3. كونيجسبرجر جي. أوروبا في أوائل العصر الحديث. 1500-1789 - م، 2006

4. دورة سولوفيوف س. للتاريخ الجديد. - م، 2003

العمل في المنزل

1. ما هي النجاحات التي حققها الاقتصاد الإنجليزي في القرن السادس عشر؟

2. ما هي أسباب بداية الإصلاح في إنجلترا؟

3. ما هي الاتجاهات الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية لإليزابيث الأولى؟

مقدمة

بداية الاصلاح

1 أسباب الإصلاح في إنجلترا

2 الإصلاح في عهد هنري الثامن

الإصلاح في عهد تيودور الأخير

1 الإصلاح البروتستانتي في عهد إدوارد السادس

2 رد الفعل الكاثوليكي في عهد ماري تيودور

3 تسوية إليزابيث الأولى

خاتمة

فهرس

1 المقدمة

ملاءمة. لا يمكن فهم تاريخ أوروبا الغربية في أوائل العصر الحديث دون الإشارة إلى مجموعة واسعة من المشاكل المرتبطة بحركة الإصلاح الديني، وهي حركة دينية اجتاحت أوروبا كلها تقريبًا في القرن السادس عشر. في فهم الإصلاحيين، تضمنت إعادة تنظيم الكنيسة الكاثوليكية مجموعة كبيرة من التدابير التي تهدف إلى تغيير العقيدة والعبادة، وممارسة الكنيسة وحياة أبناء الرعية، والعلاقات بين الكنيسة والدولة، ونظام القانون الكنسي.

في أواخر العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث، واصلت الكنيسة لعب دور مهم في حياة المجتمع. تعمل مؤسسات الكنيسة على أساس القانون الكنسي، وتنظم محاكم الكنيسة جوانب مهمة من حياة الناس اليومية (قانون الزواج والأسرة، والموافقة على الوصية، وما إلى ذلك)، وبالتالي فإن دراسة مجال معين من قانون الكنيسة تسمح بدراسة أعمق وأعمق فهم أكثر تفصيلاً لعملية إصلاح الكنيسة.

في كل بلد، كان للإصلاح ظروف وسمات محلية يحددها مسار التطور التاريخي السابق. في إنجلترا، كانت هذه الميزة هي هيمنة المبادرة الحكومية خلال الإصلاحات، والتي أثرت بشكل كبير على مسارها وتشكيل نظام القانون الكنسي.

ترجع أهمية الموضوع أيضًا إلى حقيقة أنه على الرغم من الأعمال العديدة في التأريخ الأجنبي، لم تتم دراسة جميع جوانب الإصلاح الإنجليزي في العلوم التاريخية المحلية.

بالإضافة إلى ذلك، أدى الإصلاح إلى خلق العديد من التيارات في المسيحية، متحدة تحت الاسم الشائع "البروتستانتية".

ترجع الأهمية العلمية للموضوع إلى ارتباطه الوثيق بمشاكل الأيديولوجية الإنسانية والنظرة العالمية لمجتمع العصور الوسطى المتأخرة. إن التقاليد التاريخية للبروتستانتية حتى يومنا هذا لها تأثير كبير على الحياة السياسية والثقافية للدول الحديثة حيث يتم اعتناق المسيحية، مما يجعل العمل أكثر أهمية.

إحدى التيارات البروتستانتية الأكثر اعتدالًا هي الأنجليكانية، التي تمثل نوعًا من التسوية بين المذهبين الكاثوليكي والبروتستانتي. وفي هذا الصدد، لم يخلو الإصلاح الإنجليزي أبدًا من اهتمام الباحثين.

الهدف من هذه الدراسة هو الإصلاح الإنجليزي. كانت الأحداث التي وقعت في إنجلترا واحدة من أكثر اللحظات الأصلية في الإصلاح الأوروبي. تم تحديد أصالتها من خلال المسار السابق للتطور التاريخي للبلاد وارتبطت بالدور المهيمن للسلطة الملكية. أدى التغيير في العلاقة بين الكنيسة والدولة حتماً إلى إعادة تنظيم النظام الكاثوليكي القديم للقانون الكنسي وتغيير تأثير الكنيسة المُصلَحة على حياة المجتمع.

يغطي الإطار الزمني لبحثي الإصلاح الملكي المبكر - النصف الثاني من حكم هنري الثامن وينتهي في عهد إليزابيث الأولى.

النطاق الإقليمي للدراسة هو إنجلترا.

طرق البحث:

.طريقة منهجية تسمح لنا باعتبار الإصلاح ظاهرة تطورية معقدة.

.تتيح الطريقة التاريخية المقارنة تحديد العمليات العامة والخاصة في تطوير القانون الكنسي الإنجليزي والاتجاهات في تطوره.

.طريقة السيرة الذاتية - دراسة الشخصية في سياق التاريخ.

دراسة الموضوع: حظي موضوع الإصلاح في إنجلترا بتغطية واسعة في شتى مجالات المعرفة الإنسانية والاجتماعية. كانت الأعمال الأولى التي تغطي أحداث الإصلاح الإنجليزي هي أعمال العديد من مؤرخي الكنيسة الذين ينتمون إلى المعسكرات الكاثوليكية أو البروتستانتية: J. Barnet، J. Collier، L. Dodd، J. Stripe14. لهذه الأعمال في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. يتميز النهج الطائفي، وغالبا ما يكون موقفا متحيزا تجاه الكاثوليكية. لأعمال القرنين السابع عشر والتاسع عشر. تعود أصول المفهوم الليبرالي (اليميني) للإصلاح، الذي كان يحظى بشعبية كبيرة في القرن التاسع عشر، إلى الوراء. لقد تميزت بالمبالغة في تقدير فترة تيودور في تاريخ إنجلترا: فقد اعتبرت أهم معلم على طريق تحويل البلاد إلى قوة عالمية، ونقطة تحول في الانتقال من العصور الوسطى إلى العصر الجديد. كان يُنظر إلى نجاح البروتستانتية على أنه انتصار للتقدم. من ناحية، أثار هذا اهتمامًا كبيرًا بمشاكل الإصلاح، ومن ناحية أخرى، أدى إلى التركيز المفرط على الطبيعة البروتستانتية لإصلاحات الكنيسة، والمبالغة في "التفرد والحصرية" للتطور التاريخي للكنيسة. الأمة الإنجليزية، وتحول تاريخ الإصلاح إلى تاريخ الأنجليكانية. تم التأكيد بشكل خاص على أطروحة الاستثناء الوطني للبريطانيين، والرغبة في الحرية كسمة من سمات الشخصية الوطنية، والتي حددت الانفصال عن البابوية. من السمات الإيجابية لأعمال المؤرخين اليمينيين (J. Russell، G. Gallam، T. B. Macaulay) هو تطور مشكلة إنشاء التفوق الملكي على الكنيسة.

اعتبر مؤرخو حزب المحافظين والمحافظون (د. هيوم، ميتفورد) الإصلاح في سياق تعزيز الملكية المطلقة. ويمثل الاتجاه الراديكالي دبليو كوبيت، الذي ركز على العلمنة وإلغاء قوانين الفقراء وأكد أن أسباب الإصلاح كانت المصالح الاقتصادية للملك والنبلاء. سعى المؤرخون الوضعيون (G. T. Buckle، D. R. Green) إلى إظهار الإصلاح كجزء من عملية تاريخية متكاملة، لإنشاء صورة موحدة لتاريخ إنجلترا.

في بداية القرن العشرين. تشكلت مدرسة اجتماعية تركز على العلاقة بين الإصلاح والمكون الاقتصادي للمجتمع. وأهم شخصياتها هو م. ويبر، مؤلف كتاب الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية.

الغرض من هذا العمل هو دراسة الإصلاح في إنجلترا كعملية تاريخية.

ومن ذلك اتبع المهام التالية:

.التعرف على أسباب ولادة حركة الإصلاح في إنجلترا

.دراسة مراحل الإصلاح: في عهد هنري الثامن، إدوارد السادس، ماري تيودور، إليزابيث الأولى.

.التعرف على تأثير حركة الإصلاح على مصير الكنيسة المستقبلي.

.تحليل نتائج الاصلاح.

كنيسة الإصلاح في إنجلترا

2. بداية الإصلاح

1 أسباب الإصلاح في إنجلترا

تطورت الأسباب التي أدت إلى الإصلاح في إنجلترا على مدى فترة طويلة من الزمن، كما هو الحال في جميع الدول الأوروبية التي نجت من إصلاح الكنيسة. لكن في بعض الجوانب كانت نموذجية بالنسبة لإنجلترا نفسها فقط. يجب عليك الرجوع إلى قائمة الأسباب المباشرة:

.أولاً، عارض اللولارديون، الذين كانت مهمتهم نشر تعاليم جون ويكليف (الذي جاء علناً بأفكار لإصلاح المسيحية الغربية)، بجرأة دفع الضرائب إلى الخزانة البابوية. وزعم ويكليف أن الدولة تلجأ، في حالة الضرورة، إلى دفع الضرائب إلى الخزانة البابوية. إن الحق في حرمان الكنيسة من ممتلكاتها، والتعدي على السلطة العلمانية للبابا يتعارض مع أسس المسيحية)، فشل في الإبادة حتى النهاية. على العكس من ذلك، تم نقل تعاليمهم من منزل إلى منزل بين الطبقات الدنيا من سكان إنجلترا وأصبحت حركة دينية سرية في القرن الخامس عشر. تم تعزيز تركيز Lollards على سلطة الكتاب المقدس وعلى الحاجة إلى الشركة الشخصية مع المسيح من خلال التغييرات السياسية في إنجلترا في الربع الأول من القرن السادس عشر.

.ثالثا، لا ينبغي إهمال العامل الفكري أيضا. بدأ الإنسانيون الكتابيون أو مصلحون أكسفورد مثل جون كوليت (حوالي 1466-1519)، شماس كنيسة القديس بولس، في دراسة الكتاب المقدس الذي ترجمه إيراسموس روتردام في أوائل القرن السادس عشر وشرحوا معنى الكتاب المقدس لشعبهم. كان هؤلاء الإنسانيون ينتقدون بشدة أوجه القصور التي رأوها في الكنيسة الرومانية وحاولوا بدء الإصلاحات. كان ويليام تينديل (حوالي ١٤٩٤-١٥٣٦) وماكس كوفرديل، اللذين جعلا الكتاب المقدس متاحًا للشعب الإنجليزي بلغتهما، مصلحين أيضًا. نشر تيندال طبعتين (ثلاثة آلاف نسخة لكل منهما) من ترجمته الإنجليزية للعهد الجديد في وورمز عام 1525. كانت هذه الترجمة من العهد الجديد اليوناني التي قام بها إيراسموس روتردام هي أول نسخة مطبوعة من العهد الجديد ووزعها التجار في إنجلترا. وعلى الرغم من استشهاد تندل بالقرب من بروكسل عام ١٥٣٦، إلا أن قضيته استمرت في الحياة وساعدت في إحداث الإصلاح الديني في إنجلترا. نشر مايلز كاوسرديل أول ترجمة مطبوعة كاملة للكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية في عام 1535. يندهش دائمًا طالب الإصلاح من أن نجاح الإصلاح في الولاية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة الأشخاص الذين يعيشون هناك.

.رابعًا: تم أيضًا تداول كتابات لوثر وأفكاره في إنجلترا، والتي تحدثت أيضًا عن تجاوزات الكنيسة الرومانية. الأحكام الرئيسية كتبها في كتاب "السبي البابلي". كان رد فعل هنري الثامن سلبيًا جدًا على هذا العمل وردًا عليه كتب عمله "دفاعًا عن الأسرار السبعة". بالنسبة لها، منحه البابا لقب "المدافع عن الإيمان". تم حرق كتب لوثر علنًا، رغم أن هذا الفعل لم يمنع انتشار أفكاره التي لم تكن أقل دراسة، ومن خلال هذه الأفكار توصل الناس إلى آراء بروتستانتية.

.كما أن السبب المباشر والمباشر الذي أدى إلى الإصلاح كان رغبة هنري الثامن في أن يكون له وريث شرعي ذكر. كان هنري الثامن متزوجًا من كاثرين أراغون، ابنة مؤسسي الدولة الإسبانية فرديناند أراغون وإيزابيلا قشتالة. عاش هنري الثامن معها في الزواج لمدة 24 عاما، بعد الزواج كان هناك ابنة ماري. لم يتميز هنري الثامن أبدا بالإخلاص الزوجي، فقط كان لديه 6 زيجات رسمية، وكان هنري الثامن يرغب في الزواج من "شغفه" الجديد آن بولين. لكن كان عليه أولاً أن يطلق كاثرين أراغون، ولكي يتزوج، كان عليه أن يضع الكنيسة الرومانية في إنجلترا تحت سيطرته. كانت تصرفات هنري هي السبب المباشر والشخصي للإصلاح.

2 الإصلاح في عهد هنري الثامن

هنري الثامن كان ملك إنجلترا من 1509 إلى 1547. وفقًا لمعايير القرن السادس عشر، كان الملك هنري الثامن رجلًا طويل القامة جدًا. لقد تميز ليس فقط بطوله، ولكن أيضًا ببنيته القوية جدًا - عريض الأكتاف وذراعيه وساقيه العضليتين. "لقد كان وسيمًا جدًا - طويل القامة ونحيفًا" ، كتب أحد المعاصرين عن الملك البالغ من العمر 22 عامًا - "وعندما تحرك ارتعدت الأرض من تحته". لقد تم الجمع بين الدوافع السياسية والشخصية في تصرفاته بطريقة غريبة للغاية ومتناقضة للوهلة الأولى. تم تصوير هنري الثامن إما على أنه ملك جوير، الذي لم يقم إلا بالقليل من الشؤون العامة وكان دائمًا في زوبعة من الترفيه في البلاط (عادةً ما يتم إيلاء اهتمام خاص لحياته الشخصية الفاضحة)، ثم كطاغية قاسٍ وغادر، ثم كطاغية قاسٍ وغادر، ثم كطاغية شديد الخيانة. سياسي حكيم ورصين، غير مبالٍ بالنساء اللاتي رتبن الزيجات لأسباب سياسية فقط واحتفظن بفناء رائع فقط بدافع الضرورة، ولأسباب تتعلق بالهيبة. في الواقع، بطريقة مذهلة، جمع بين ميزات الفارس النبيل والطاغية، لكن الحساب الرصين، الذي يهدف إلى تعزيز سلطته، ساد.

كان والده هنري السابع، الذي كرس نفسه لتوحيد العائلات الملكية الكبرى في أوروبا في عائلة واحدة من خلال الزيجات الاستراتيجية. تزوجت ابنته مارجريت من جيمس اسكتلندا. تزوج ابنه آرثر من الأميرة الإسبانية كاتارينا أراغون. عندما مات آرثر، أقنع الملك الفقير، لعدم رغبته في خسارة مهر كاثرينا، البابا يوليوس الثاني بمنح الإعفاء، وتمكنت كاثرينا من الزواج من هنري، الأخ الأصغر لآرثر، في عام 1503. كان لدى هاينريش وكاتارينا طفل واحد. أصبحت هذه الطفلة فيما بعد الملكة ماري تيودور.

عندما تبين أن هنري لا يمكن أن يكون له ابن من هذا الزواج، أصبح يشعر بالقلق، لأنه كان يعتقد أن إنجلترا ستحتاج إلى حاكم ذكر بعد وفاته لرعاية الممتلكات خلال فترة الاستعمار. كما كان يعتقد أن الله ربما كان يعاقبه لأنه تزوج من أرملة أخيه. بعد أن دخل في علاقة مع آن بولين الجميلة (وصيفة كاثرين)، أمر هنري مستشاره، الكاردينال وولسي، ببدء المفاوضات مع البابا كليمنت السابع، حتى يُسمح له بالتحرر من كاثرين. لم يتمكن كليمنت السابع من الاستجابة لهذا الطلب لأنه كان في عام 1527 تحت تأثير ابن أخ كاتارينا، الملك القوي تشارلز الخامس، ملك إسبانيا وإمبراطور ألمانيا. اتهم هنري وولسي بالتآمر عندما فشل في الحصول على الطلاق، لكن وولسي مات قبل أن يتمكن هنري من إعدامه.

وبما أنه كان من الواضح أن البابا لن يسمح بالطلاق، قرر هنري الحصول عليه من رجال الدين الإنجليز، الذين يمكن أن يتراجعوا تحت الضغط البرلماني. كان برلمان تيودور مكونًا من ممثلي الشعب، لكنه كان مسؤولاً أمام الملك، وليس أمام الشعب. وهكذا بدأ الإصلاح في إنجلترا من خلال السلطة العلمانية للملك والبرلمان. ألغى البرلمان المُصلح السيطرة البابوية والرهبانية. بناءً على إصرار الملك، اعتمد البرلمان عددًا من القوانين، وكان المعنى العام لها هو إنشاء كنيسة وطنية مستقلة عن روما في البلاد.

في عام 1529، "منع البرلمان أعضاء رجال الدين من الحصول على عدة مزايا في نفس الوقت، أو من العيش خارج مكان خدمتهم".

نص النظام الأساسي لعام 1532 على ما يلي: "إذا فرض البابا حرمانًا أو حرمانًا كنسيًا على البلاد أو الملك أو الرعايا فلا ينبغي أن يؤخذ ذلك في الاعتبار".

أصبح توماس كرومويل كبير مستشاري هنري. في عام 1532، تم تعيين البروتستانتي توماس كرانمر رئيسًا لأساقفة كانتربري. قام على الفور بإلغاء زواج الملك من كاثرين أراغون وإضفاء الشرعية على زواجه من آن بولين. في خريف عام 1533، أنجبت آنا ابنة، إليزابيث تيودور

وقد نص النظام البرلماني لعام 1533 على ما يلي: “هناك العديد من المضايقات الناشئة عن الاستئناف أمام كرسي روما في مسائل الوصايا والزواج والطلاق، مما يسبب للملك ورعاياه الكثير من القلق والمشقة والنفقات. بالإضافة إلى ذلك، فإن روما بعيدة جدًا لدرجة أن التحقيق قد طال أمده وتضررت العدالة. ولذلك تقرر أن "كل هذه الأمور يجب أن يتم البت فيها بشكل نهائي داخل المملكة".

قدم برلمان عام 1534 إضافة مهمة فيما يتعلق بمسألة الاستئنافات المقدمة إلى روما. إذا، وفقا للنظام الأساسي لعام 1533، تم حظر الاستئناف إلى البابا بشأن بعض القضايا، الآن "أي استئناف واستئناف ... إلى روما محظور". في حالة صدور قرار غير عادل في محكمة رئيس الأساقفة، يجوز لغير الراضين الاستئناف أمام جلالة الملك.

تطورت المعارضة لروما، ودمر برلمان عام 1534 كل تأثير للبابا على تعيين أساقفة وأساقفة إنجلترا. أصدر مرسومًا مفاده أن "المرشحين لكراسي الأساقفة والأساقفة يجب ألا يقدموا أنفسهم للبابا ولا ينتظروا ثورًا من البابا؛ كل هذه الثيران ومثل هذه التمثيلات يجب أن تتوقف إلى الأبد.

وجهت كل هذه التشريعات ضربة قاتلة للسلطة البابوية في إنجلترا. لم يعد البابا أعلى قاض في البلاد. لقد توقف عن كونه سيد إقطاعي للكنيسة الإنجليزية، كما كان الحال في جميع أنحاء العالم الكاثوليكي، منذ أن تم تعيين الأساقفة الإنجليز - التابعين السابقين للبابا - دون موافقته. لم يستطع البابا أن يضرب إنجلترا بلعناته، لأن أوامر الحظر والحرمان الكنسي صدرت بتجاهلها. تم إلغاء الولاية البابوية في البلاد.

إلى جانب التدابير الرامية إلى تدمير الامتيازات القانونية للبابوية، اعتمد البرلمان قوانين لتحرير إنجلترا من الاعتماد المالي على روما: "قانون الحد من دفع الأنات" (1532)، "قانون إلغاء الإعفاءات البابوية والدفع" "قرش القديس بطرس" ( 1534).

كانت ذروة نشاط "برلمان الإصلاح" هي نشر "قانون السيادة" (السيادة) عام 1534، والذي أعلن الملك الرئيس الأعلى للأنجليكانية. تمت الموافقة على "قانون السيادة" من قبل البرلمان في نوفمبر 1534. وقد نص القانون على وجه التحديد على ما يلي: "يجب قبول الملك (ورثته وخلفائه) والاعتراف به وتكريمه من قبل الرئيس الأعلى الوحيد لإنجلترا... ويجب أن يمتلك جميع الألقاب". والتكريم والكرامة والامتيازات والولاية القضائية والإيرادات الخاصة بكرامة الرئيس الأعلى للكنيسة وتنتمي إليها. تم إعلان قوة الملك الإنجليزي إمبراطورية - باستثناء التبعية لأي شخص، بما في ذلك رأس الكنيسة الكاثوليكية.

كان الانفصال عن روما هو تحديد الموقف تجاه الرهبنة والأديرة. علاوة على ذلك، فإن ثلث ثروة الأراضي في أوروبا الكاثوليكية كانت مملوكة للكنيسة، ومن جميع الأراضي التي يملكها رجال الدين، كان الثلثان ملكًا للأديرة. من نهاية عام 1535 حتى عام 1540. في إنجلترا، كانت هناك عملية علمنة الأديرة. وتضمنت ما يسمى بالزيارة (جولة على جميع مؤسسات الكنيسة ووضع تقارير عن أحوالها)، والنظر في تقرير زوار جلسات البرلمان، وإقرار قانون تصفية الأديرة. تم حل الأديرة بالتتابع، بدءاً بالأديرة الصغيرة. وفي الوقت نفسه، تم تفسير مقاومة هذا الإجراء على أنه عدم موثوقية سياسية، مما قد يؤدي إلى الملاحقة القضائية بتهمة الخيانة العظمى. انتقلت الأديرة إلى ملكية الملك. في عام 1540، أصدر البرلمان قانونًا يقضي بتخصيص جميع ممتلكات الكنيسة للملك وورثته. نتيجة للعلمنة، تمت مصادرة 645 ديرًا. لأنه نتيجة للعلمنة، أصبح قدر كبير من الممتلكات العقارية والمنقولة في أيدي الملك. أدت علمنة الأديرة إلى إثراء الخزانة. أعطى الملك جزءًا من الأرض كمكافأة لرفاقه من الطبقة الأرستقراطية في البلاط، وتم تأجير جزء منها. تسببت العلمنة في موجة جديدة من "الانطواءات" التي استمرت في البلاد منذ نهاية القرن الخامس عشر. ملأ الفلاحون الرهبان جيش المحرومين والفقراء. وكانت الأديرة معاقل للبابوية، لذا ساهمت علمنتها في تدمير النفوذ البابوي. دمرت تصفية الأديرة التأثير المادي والقانوني والمعنوي لرجال الدين على الجماهير. وأخيرا، مهدت العلمنة الطريق لمزيد من مسار الإصلاح.

بعد أن أنشأ كنيسة وطنية بقيادة نفسه، وأخذ ممتلكات الكنيسة، وبالتالي تحويل الكنيسة إلى جزء من جهاز الدولة، يمكن أن يتوقف هنري الثامن. لم يكن بحاجة إلى إصلاح العقائد، بل كان ضارًا. لكن بغض النظر عن مدى رغبة الملك في الانفصال عن الكاثوليكية، كان عليه أن يبحث عن ملامح الاختلافات لتبرير الانفصال المستمر عن البابوية. في مايو 1536، بأمر من الملك، تم إنشاء لجنة الإصلاح، برئاسة ت. كرانمر، التي صاغت أول عقيدة أنجليكانية - المقالات العشر. ثم ظهرت ثلاثة أنواع أخرى من الدين: "تعليمات للمسيحي الصالح"، أو "كتاب الأسقف"، "القانون المكون من ستة مقالات" "كتاب الأسقف"، "كتاب الملك الأساسي المكون من ستة مقالات". بحلول نهاية عهد هنري الثامن، اتخذت الكنيسة الأنجليكانية موقفًا وسطًا بين الكاثوليكية واللوثرية. لقد رفضت التطرف في تبجيل القديسين والأيقونات، وحظرت صكوك الغفران، وقللت عدد الأعياد، وأدخلت تغييرات طفيفة في العبادة والطقوس، وسمت الكتاب المقدس كمصدر للإيمان. ومن ثم، كانت إحدى المهام الأولى للإصلاح هي ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، أصبح الكتاب المقدس متاحًا للإنجليز.

بشكل عام، لم يتم حل القضية الدينية في المرحلة الأولى من الإصلاح. تم تنفيذ التحولات السياسية والاقتصادية فقط.

1 الإصلاح البروتستانتي في عهد إدوارد السادس

بعد وفاة هنري الثامن، أصبح مستقبل إنجلترا في أيدي ضعيفة لصبي يبلغ من العمر تسع سنوات، صغير بالنسبة لعمره. نشأ الملك إدوارد السادس كطفل ذكي وحيوي. بشرة بيضاء وشعر أحمر وجسم رشيق. كان الأمير إدوارد طفلاً وسيمًا جدًا. في مرحلة الطفولة المبكرة، كان إدوارد مريضا في بعض الأحيان، وإلى جانب ذلك، لم يسبب أي مخاوف لوالده. لقد أتقن اللاتينية وأساسيات اليونانية، وعندما حان الوقت لتولي مقاليد الحكم، كان يعرف الفرنسية جيدًا، وتسيّج مع أقرانه في فناء القلعة وذهب للصيد على ظهور الخيل. من وجهة نظر التعليم الديني، كان هذا طفلًا حقيقيًا للإصلاح. ولم يكن الأمير يعرف أي ديانة أخرى غير تلك المعتمدة في بلاط هنري، حيث كانت تُقام الخدمات باللغة الإنجليزية. لذلك نشأ دون أن يثقله الحنين إلى الكنيسة القديمة والقداديس باللغة اللاتينية، ذلك الحنين الذي طارد جيل والديه. وبطبيعة الحال، كان إدوارد ليصبح حاكما اسميا. في وصيته، حدد هنري مجلس الوصاية المكون من ستة عشر "المقربين إلى قلبي"، والذي ضم جميع رؤساء الوزراء في حكومته. كان هذا المجلس هو إرشاد الملك الشاب حتى بلوغه سن الرشد. اثنان من الستة عشر المذكورين، إدوارد سيمور، الذي أصبح بعد وقت قصير من وفاة هنري دوق سومرست، ووليام باجيت، تولى على الفور أعمال الوصاية. كان إدوارد سيمور أقرب قريبات إدوارد، وكان من الطبيعي أن يصبح وصيًا عليه. علاوة على ذلك، وافق إدوارد نفسه على أنه سيكون الوصي عليه.

كان إدوارد هو الذي سيقوم بالإصلاح الديني، ونتيجة لذلك تمت الموافقة على دين جديد وعبادة جديدة.

من عام 1548 إلى عام 1551، صدرت سلسلة من الوثائق (النظام الأساسي للبرلمان، وأوامر الملك، ورسائل رئيس أساقفة كانتربري) وكتاب الصلاة المشتركة، والتي أكملت الإصلاح الليتورجي. جعلت هذه الأحداث الكنيسة الأنجليكانية أقرب إلى اللوثرية. عندما تم الانتهاء من إصلاح العبادة والطقوس، برزت مسألة العرض المنهجي لعقائد الكنيسة الإصلاحية الإنجليزية.

في عام 1551، أمر الملك رئيس الأساقفة كرنمر بوضع عقيدة سيتم توزيعها في جميع أنحاء البلاد. تمت كتابة عقيدة جديدة للعقيدة الإنجليزية، نظر فيها مجلس الملكة الخاص (أقرب هيكل للدولة الملكية)، وهو اجتماع لأعلى مراتب الكنيسة، وفي عام 1553 تحت عنوان "42 مادة" تم إرسالها إلى الأبرشيات "من أجل والالتزام به في المواعظ والتعليم". كانت الأحكام الرئيسية لـ "42 مقالة" بروتستانتية: تم رفض التعاليم الكاثوليكية حول المطهر، وعن صكوك الغفران، وتكريم الأيقونات، والآثار، وعن اللجوء إلى القديسين؛ لم يتبق سوى سرين بدلاً من 7 في الكاثوليكية - المعمودية والشركة ؛ كان من المقرر أن تدار الشركة تحت كلا النوعين وللعلمانيين؛ سمح بزواج رجال الدين. كان من المقرر أن تتم الخدمات الإلهية بلغة مفهومة للناس.

لكن مع ذلك، تم تنفيذ جميع التدابير والتحولات على أرض هشة ومتذبذبة للغاية. عندما بلغ إدوارد السادس سن 15 عاما، أصبح من الواضح أن فترة حكمه لن تكون طويلة. بعد وفاته، في غياب الورثة المباشرين، كان من المقرر أن ينتقل العرش إلى أيدي ماري (ابنة كاثرين أراغون)، المكرسة بشغف للكاثوليكية، التي أمضت حياتها المريرة كلها في الصلاة.

في هذا الوقت، تصور دوق نورثمبرلاند فكرة إطلاق مثل هذه المؤامرات السياسية، والتي كانت تهدف إلى تعزيز الإصلاح في إنجلترا، ونقل السلطة الملكية إلى منزله. أعلن دوق نورثمبرلاند زواج ابنه جيلدفورد حتى قبل الإعلان عن التغييرات في خلافة العرش.<#"justify">بعد وفاة ماري، اعتلت إليزابيث، ابنة هنري وآن بولين، العرش الإنجليزي. عندما اعتلت العرش كانت في السادسة والعشرين من عمرها. أما عن مظهرها فكان شعرها أحمر للغاية. وصفها الكثيرون في المحكمة بجمال لا يضاهى، وهو أمر غير صحيح، لكنها كانت تتمتع بجاذبية كافية، وبالطبع فازت بالمقارنة مع ماري.

لقد تلقت تعليمًا ممتازًا، لكنها لم تبخل بالتوبيخ وكانت في بعض الأحيان وقحة جدًا عند الحديث. في نواحٍ عديدة، ورثت شخصية والدها المسعورة. البعض مجدها إلى السماء، بينما قام البعض الآخر بتلوينها بشكل غير مقيد.

بعد اعتلاء الملكة الجديدة العرش، كان بعض رجال الحاشية يميلون بشكل مباشر إلى الاستمرار في نفس نظام الحكم الذي كان قائمًا حتى الآن. سارع الأرمل الحزين فيليب الثاني، ملك إسبانيا، إلى تقديم يده لها بمجرد انقضاء الفترة المعروفة واللياقة لمثل هذا البحث. لم يعد يخجل من أصل إليزابيث - فقد كان يسترشد فقط بدوافع سياسية. لكنه لم يلق تعاطفًا من إليزابيث، التي، على الرغم من أنها كانت غريبة جدًا في آرائها الدينية، لم تستطع بأي حال من الأحوال أن تميل نحو الكاثوليكية. في الوقت نفسه، لم تتصالح بأي حال من الأحوال مع جميع مظاهر البروتستانتية. لذلك، على سبيل المثال، كان رجال الدين المتزوجون مثيرين للاشمئزاز لها، وشعرت بمزيد من التصرف تجاه الطقوس، تجاه مظهر العبادة بشكل عام، من جميع الإصلاحيين في زمن إدوارد السادس. عندما أُبلغت، عند دخولها إلى لندن، عن السجناء الذين كانوا يقبعون في الأسر وينتظرون إطلاق سراحهم، ومن بين السجناء ذكروا مجازيًا "المبشرين الأربعة"، أشارت إليزابيث بمهارة شديدة وحذر إلى أنه لا يزال يتعين عليها التحقيق أولاً هل يريد هؤلاء السجناء الأربعة أنفسهم أن يُطلق سراحهم"؟ لكنها أيضًا لم تستطع أن تظل كاثوليكية، لأنها منذ ولادتها كانت بمثابة تناقض حي للبابوية.

تزوج والدها والدتها رغما عن إرادة البابا، وحتى لو نسيت هذا الظرف، كان ينبغي أن تذكره بتلك الرسالة الوقحة التي رد بها البابا بولس الرابع على إخطارها بتولي السلطة. ومع ذلك، لم تترك نفسها في حيرة من أمرها، ولم تعاني من أي قيود في تصرفاتها، ولم تستسلم لإغراء الانتقام ولم ترجع مباشرة (كما نصحها أحد الأطراف) إلى الطوائف الدينية لإدوارد السادس، بل تمكنت من تخمين الحالة المزاجية للناس بشكل صحيح، واختيار بعض الطريق الأوسط في هذا الصدد. ورأت أنه يوجد في إنجلترا حزب كاثوليكي متحمس للغاية وحزب بروتستانتي متحمس للغاية. وكلاهما صغير نسبيا. كانت الغالبية العظمى من الناس (على الأقل في الدوائر المؤثرة) تؤيد بشكل أساسي استقلال البلاد عن البابا، أما في البقية، وفيما يتعلق بالطقوس من الجانب العقائدي، فقد كانوا على استعداد لتقديم تنازلات، غير راغبين تقريبًا في تقديم تنازلات. أظهروا العكس فيما يتعلق بالدين القديم المسمى بالدين الكاثوليكي.

قامت إليزابيث وحكومتها مرة أخرى بتغيير نظام الكنيسة الإنجليزية بأكمله. تم استعادة الكنيسة الإنجليزية، أي مستقلة عن بابا روما، الذي كان الملك الإنجليزي (الملكة) هو الرئيس الأعلى لها. لكن في هذه الكنيسة بقي الأساقفة خاضعين للملك. وفقًا لعقيدتها، لم تختلف الكنيسة الأنجليكانية كثيرًا عن الكنيسة الكاثوليكية. إن الغموض الشديد للتعليم الجديد جعل من الممكن تفسيره بطرق مختلفة. من خلال رفض العقائد المهينة للكنيسة القديمة، والقوانين القاسية ضد الزنادقة وتدمير المحاكم الروحية، لم تبتعد تقريبًا عن نظام الكنيسة الذي كان في عهد هنري الثامن، وبدأت تدريجيًا في تقريبها من الأحكام العامة للبروتستانتية بالشكل الذي تمكنت به بالفعل من ترسيخ نفسها في البر الرئيسي.

بالاتفاق مع مستشارها الأول والأقرب وبموافقة البرلمان، وعلى الرغم من أنها ألغت اللقب البارز "الرئيسة الأعلى للكنيسة"، إلا أنها احتفظت بأهم حقوق القيادة، بمعنى السيطرة والقيادة. التحولات في بيئة الكنيسة. كان على رجال الدين الأعلى والأدنى الاعتراف بهذه الحقوق وتأمينها بالقسم. ثم تمت مراجعة فقرات "اعتراف الإيمان" لكرانمر البالغ عددها 42 فقرة، ولكن بشكل معتدل وعلى شكل "39 فقرة" تمت الموافقة عليها من قبل اجتماع لرجال الدين في لندن عام 1562، وفي عام 1571 أقرها البرلمان كقانون ملزم الجميع. في الوقت نفسه، تم الحفاظ على تألق وجلال العبادة، وملابس الكهنة، وأهم المناصب من النظام الهرمي.

تؤكد المقالات التسعة والثلاثون على السلطة العليا للكتاب المقدس، كما تفعل الحركة البروتستانتية بأكملها. ومع ذلك، احتفظ الأنجليكانيون بعلاقات وثيقة مع تراثهم الكاثوليكي، مما أعاد التأكيد على أهمية التقاليد. لم يطالبوا بالمساواة في السلطة بين الكتاب المقدس والتقليد، كما فعل الكاثوليك، لكنهم ظلوا يتبعون التقليد بأكبر قدر ممكن. بالإضافة إلى ذلك، قالوا إنه عندما يصمت الكتاب المقدس عن قضية ما، فإن الكنيسة لديها القدرة على إنشاء تقليد ملزم حول هذه القضية. بعد أن تمارس الكنيسة سلطتها وتؤسس تقليدًا، يجب على كل مؤمن وكل رعية محلية أن يتبعوه. التغيير لا يمكن أن يأتي إلا من الكنيسة ككل. وهذا يعني أنه تم التركيز على التقليد المشترك أكثر من التركيز على ضمير الإنسان وحريته. ظلت كنيسة إنجلترا في الغالب طقوسية. أولئك الذين ركزوا على الطقوس التقليدية أصبحوا يعرفون باسم "الكنيسة العليا"، وأولئك الذين بدأ الاحتفال بخدماتهم بطريقة إنجيلية أصبحوا يعرفون باسم "الكنيسة السفلية".

وهكذا أسست إليزابيث الكنيسة الأنجليكانية - أقرب إلى البروتستانتية في عقيدتها واستقلالها عن البابا، وفي نفس الوقت، أقرب إلى الكاثوليكية في الطقوس والبنية الداخلية. في إنجلترا، بالطبع، كان هناك عدد كاف من الأشخاص الذين لم يتفقوا مع هذا النظام (غير المطابقين)، وكان هناك المزيد من المؤيدين المتحمسين للكالفينية والمشيخية، والمستقلين (المستقلين) - في كلمة واحدة، كل هؤلاء العناصر التي تم تحديدها لاحقًا باسم واحد شائع - البيوريتانيون. لكنهم لم يجرؤوا على رفع رؤوسهم في عهد إليزابيث واضطروا إلى انتظار حلول أوقات أخرى أكثر ملاءمة لدعايتهم.

4. الخلاصة

دراسة تاريخ العصر الحديث، من المستحيل عدم اللجوء إلى مجمع المشاكل المرتبطة بالإصلاح. الإصلاح - كحركة دينية اجتاحت العديد من دول العالم، وفي كل دولة لم تكن هناك سوى اختلافات صغيرة، والتي لا يمكن قولها عن إنجلترا. اختلف الإصلاح الإنجليزي عن كل الآخرين من حيث أنه تم إملاءه من أعلى، لأن الحكم المطلق الإنجليزي يمكنه تحمل مثل هذه الظاهرة. بطبيعة الحال، حدث الإصلاح ليس فقط بأمر من الملك، ولكن كانت هناك مشاكل كافية مرتبطة بالكنيسة: كان هذا انتشار أفكار ويكليف، لوثر، والعامل الفكري، السخط على سلوك روما. نرى كيف تغيرت إعادة تنظيم الكنيسة في ظل ملوك (ملكات) مختلفين. بدأ الإصلاح من قبل هنري الثامن، الذي لم يقرر في كثير من النواحي مصير الكنيسة في المستقبل بعد الانفصال عن روما، لكنه اقتصر فقط على تسمية نفسه رئيس الكنيسة وبدأ علمنة الأراضي الرهبانية. تشكلت البروتستانتية بالفعل في عهد ابنه إدوارد السادس، كما أكمل العلمنة. أما عن سياسة ماري تيودور تجاه الكنيسة فنرى أنها أعادت كل شيء إلى النظام القديم، وبدأ اضطهاد البروتستانت، وتزايد دور الكاثوليك. وهي أن الكنيسة الأنجليكانية صممتها إليزابيث الأولى، وأصبحت الكنيسة بروتستانتية، على الرغم من أن مبادئها تختلف قليلاً عن الكاثوليكية.

أصبحت الكنيسة التي أنشأها الإصلاح في إنجلترا تُعرف باسم الكنيسة الأنجليكانية. وكانت كنيسة وطنية واحتلت موقعاً وسطاً بين الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية. اعترفت المقالات الـ 39 أيضًا بالعقائد البروتستانتية حول التبرير بالإيمان، وحول الكتاب المقدس باعتباره المصدر الوحيد للإيمان، والعقيدة الكاثوليكية حول قوة الكنيسة الخلاصية (مع بعض التحفظات). أصبح الملك رأس الكنيسة الأنجليكانية، وأصبحت الكنيسة نفسها جزءا من جهاز الدولة للملكية الإقطاعية المطلقة. “للملك سلطة عليا في الكنيسة على جميع الطبقات والأشخاص؛ "ولكن ليس له الحق في التبشير بكلمة الله وأداء الأسرار" ، كما جاء في "المقالات الـ 39". تم تنفيذ الخدمة باللغة الإنجليزية. تم رفض تعاليم الكنيسة الكاثوليكية حول صكوك الغفران وتكريم الأيقونات والآثار، وتم تقليل عدد الأعياد تكريماً للقديسين. ومع ذلك، تم الاعتراف بأسرار المعمودية والتواصل، وتم الحفاظ على الأسقفية، وكذلك الليتورجيا وعدد من الطقوس الأخرى المميزة للكنيسة الكاثوليكية. كان العشور لا يزال يُفرض، والذي بدأ يتدفق لصالح الملك وأصبح وسيلة مهمة لتعميم الملك والملاك الجدد للأراضي الرهبانية. التاج، الذي ينقل الأراضي الرهبانية إلى المالكين العلمانيين، ينقل إليهم في نفس الوقت الحق في العشور، الذي جمعته الأديرة سابقًا. وهكذا ظهرت في إنجلترا طبقة من الأشخاص العلمانيين الذين حصلوا على العشور.

5. المراجع:

.قانون السيادة لعام 1534: [مصدر إلكتروني]. - عنوان URL: #"justify">2. جريبانوف ب. إليزابيث الأولى، ملكة إنجلترا. م: تيرا، 2003. - 192 ص.

.جورفيتش أ.يا. عالم القرون الوسطى: ثقافة الأغلبية الصامتة. - م: الفن 1990. - 395 ص.

.إيجر أو. تاريخ العالم. - سانت بطرسبرغ: طبعة أ.ف. ماركس، 1997. - 690 ص.

.إيفونين يو. تحليل مقارن للإصلاح المبكر في إنجلترا وفرنسا //Voprosy istorii، 1973. رقم 11. - 118 ص.

.إيفونين يو.إي.، إيفونينا إل.آي. حكام مصائر أوروبا: الأباطرة والملوك والوزراء في القرنين السادس عشر والثامن عشر. - سمولينسك: روسيتش، 2004. - 464 ص.

.كامينيتسكي ب. تشكيل الأيديولوجية المطلقة في إنجلترا في القرن السادس عشر وملامحها //Voprosy istorii، 1969. رقم 8. - 118 ص.

.كيرنز إي إيرل. طرق المسيحية. - م: بروتستانتي، 1992. - 279 ص.

.كارولي إي. ماريا الدموية. - م: أ.س.ت، 2001. - 351 ص.

.ليندساي ك. مطلقة، مقطوعة الرأس، ناجية: زوجات الملك هنري الثامن. - م: كرون - مطبعة، 1996. - 336 ص.

.Omelchenko O. التاريخ العام للدولة والقانون: [مصدر إلكتروني]. - م.: طن - أوستروجي، 2000. - URL: #"justify">. سوكولوف ف. الإصلاح في إنجلترا. - م: مطبعة L. O. Snigerev، 1881. - 546 ص.

.سبيتز دبليو لويس. تاريخ الاصلاح. حركة النهضة والإصلاح: [مصدر إلكتروني]. - م: مؤسسة التراث اللوثري، 2003. - الرابط: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (2013/05/30).

التاريخ يختبر القوة الملكية والإصلاح في إنجلترا. الصراع من أجل الهيمنة في البحار الصف 7 مع الإجابات يتم تقديم الاختبار في نسختين، كل منهما يحتوي على 5 مهام.

الخيار 1

1.

تم تنفيذ الإصلاح في إنجلترا "من فوق" - بإرادة الملك.

1) صحيح
2) خطأ

2. رئيس الكنيسة الانجليكانية هو

1) رئيس أساقفة كانتربري
2) ملك إنجلترا
3) البابا

3. مطابقة أسماء الحكام مع الأحداث المتعلقة بفترة حكمهم.

الحكام

أ) هنري الثامن
ب) إليزابيث آي
ب) ماري تيودور

الأحداث

1) وفاة "الأرمادا الذي لا يقهر"
2) محاولة الإصلاح المضاد
3) إغلاق الأديرة

4.

المتشددون، الكالفينيون

1) أنكر المتشددون تعاليم ج. كالفين
2) كان المتشددون من أتباع الكالفينية
3) كان الكالفينيون معاديين للمتشددين

5.

في نهاية القرن السادس عشر. أصبحت إنجلترا قوة بحرية قوية. ساعد الإصلاح على تقوية السلطة الملكية. شعرت إليزابيث بالقوة لدرجة أنها لم تعقد البرلمان مطلقًا.

1) في الواقع، دعت إليزابيث البرلمان مرارًا وتكرارًا
2) في الواقع، أضعف الإصلاح السلطة الملكية
3) في الواقع، لم تكن إنجلترا قادرة على تحقيق الهيمنة في البحار

الخيار 2

1. هل العبارة التالية صحيحة؟

احتفظت الكنيسة الأنجليكانية بالعديد من آثار الكاثوليكية.

1) صحيح
2) خطأ

2. في عام 1588، أبحر "أرمادا الذي لا يقهر" إلى شواطئ إنجلترا. هي

1) هزم الأسطول الإنجليزي بقيادة ف. دريك
2) سقط في عاصفة واصطدم بالصخور
3) هُزمت من قبل السرب الإنجليزي بقيادة الملكة إليزابيث الأولى نفسها

3. إقامة المراسلات بين أسماء الحكام والأحداث والظواهر المتعلقة بفترة حكمهم.

الحكام

أ) إليزابيث آي
ب) ماري تيودور
ب) هنري الثامن

الأحداث والظواهر

1) إعدام البروتستانت الإنجليز
2) بداية الإصلاح الإنجليزي
3) صعود الحكم المطلق في اللغة الإنجليزية

اكتب الأرقام المختارة تحت الحروف المقابلة.

4. إنشاء روابط بين المفاهيم.

المتشددون، الكنيسة الانجليكانية

1) كان المتشددون مخلصين لتعاليم الكنيسة الأنجليكانية
2) أنكر المتشددون العديد من مؤسسات الكنيسة الأنجليكانية
3) رأت الكنيسة الأنجليكانية أن البيوريتانيين حلفاء لها

5. اقرأ النص وابحث عن الخطأ في الوصف.

بحلول نهاية القرن السادس عشر. لم تصبح إنجلترا أبدًا قوة بحرية جبارة. لكنها تمكنت من تحقيق نجاح كبير في الاقتصاد. عزز الإصلاح السلطة الملكية، وتم إنشاء الحكم المطلق في البلاد.

1) في الواقع، أصبحت إنجلترا قوة بحرية قوية
2) في الواقع، لم يتطور الحكم المطلق في إنجلترا
3) في الواقع، اقترن النجاح في السياسة الخارجية بالأزمة الاقتصادية

أجوبة لاختبار التاريخ السلطة الملكية والإصلاح في إنجلترا. الكفاح من أجل التفوق في البحار الصف 7
الخيار 1
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1
الخيار 2
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1

تاريخ العصر الجديد. سرير ألكسيف فيكتور سيرجيفيتش

12. الإصلاح في إنجلترا

12. الإصلاح في إنجلترا

كان السبب المباشر لبداية الإصلاح في إنجلترا هو رفض البابا السماح لهنري الثامن بتطليق زوجته الأولى، كاثرين أراغون. والسبب في ذلك أنها كانت عمة الإمبراطور الألماني تشارلز الخامس. وبما أن البابا لم يرغب في تفاقم العلاقات معه في تلك اللحظة، فمن الطبيعي أن يرفض طلب الملك الإنجليزي. ردًا على رفض البابا، أصدر هنري الثامن عام 1534 مرسوم السيادة (الذي يعني "السيادة" باللاتينية). تم إعلان الملك على رأس الكنيسة الإنجليزية، ونتيجة لذلك تم الحفاظ على جميع العقائد والطقوس الكاثوليكية، لكن الملك أخذ مكان البابا. أصبحت الأسقفية العمود الفقري للملكية المطلقة. في عامي 1536 و 1539 تم إغلاق الأديرة ومصادرة الممتلكات الرهبانية: المباني والأواني الذهبية والفضية، والأهم من ذلك، الأراضي الرهبانية الشاسعة.

لطالما كانت تربية الأغنام وإنتاج الملابس من المهن الرئيسية للبريطانيين ومصدرًا مهمًا للدخل للخزانة الملكية. أطلق الإنجليز على القماش اسم "أثمن منتج في المملكة". وكانت أسعار الصوف آخذة في الارتفاع. يتطلب رعي الأغنام مراعي واسعة النطاق. لذلك، استولى ملاك الأراضي على الأراضي البور والمراعي الجماعية، ونهى الفلاحين عن رعي الماشية هناك. غير راضين عن ذلك، حاولوا بطرق مختلفة أن يأخذوا المخصصات من الفلاحين: لقد طردوا الفلاحين من الأرض بالقوة، ودمروا منازلهم، وهدموا قرى بأكملها. كان يُطلق على الإزالة القسرية للفلاحين من الأرض اسم المبارزة.

بعد الاستيلاء على أراضي الفلاحين، قام النبلاء بتربية قطعان ضخمة من الأغنام عليها. لزراعة الحقول ورعاية الماشية، استأجروا عمال زراعيين - عمال المزارع. تخلى "النبلاء الجدد" عن دروعهم الفارسية وجلسوا في دفاتر الحسابات. بدأ بعضهم في النسيج والجلود وغيرها من المشاريع. وانضم عشرات الآلاف من الأشخاص المطرودين من الأرض إلى صفوف المتشردين والمتسولين. أصدرت الحكومة قوانين قاسية ضدهم، نصت على الجلد والوسم بحديد ساخن، وحتى عقوبة الإعدام كعقوبة. انضم معظم هؤلاء الأشخاص إلى صفوف حركة الإصلاح في إنجلترا.

حققت إنجلترا نجاحًا كبيرًا في عهد إليزابيث الأولى الذكية والحذرة والمتعلمة جيدًا. وفي عهدها تشكلت أخيرًا الكنيسة الإنجليزية المستقلة عن روما، والتي كانت تسمى الأنجليكانية. في عام 1559، عندما اعتلت العرش، تم إنشاء الهيكل التنظيمي لكنيسة إنجلترا بأشكال لا تزال قائمة إلى حد كبير حتى يومنا هذا. خلال هذه السنوات الثلاثين، حدثت العديد من التغييرات، لكن الإنجليز كانوا دائمًا يرون أن كنيستهم ليست جديدة، ولكنها نفس الكنيسة الموجودة في إنجلترا منذ أكثر من ألف عام؛ وتم إصلاحها للعودة إلى نموذج الكنيسة الذي قدمه العهد الجديد. ودعمًا لهذه الاستمرارية، يشير الإنجليز إلى عقيدتهم وكهنوتهم وطقوسهم الدينية.

ولكن على الرغم من ذلك، نتيجة لحركة الإصلاح في إنجلترا، تم إجراء عدد من التغييرات الخطيرة. تلقى أبناء الرعية الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية، وبدأ رجال الدين بتعليمهم كيفية التعامل معه باعتباره أعلى سلطة في شؤون الإيمان والحياة. يتم إجراء الخدمة الآن باللغة المحلية. أصرت كنيسة إنجلترا على استقلال الكنائس الوطنية في الشؤون الداخلية، وعلى حق الكنائس في التصرف وفقًا لتقديرها فيما يتعلق بالطقوس والممارسات الليتورجية. تم رفض مطالبة البابا بالولاية القضائية للأراضي الإنجليزية. ومع ذلك، وبسبب الطبيعة المزدوجة لإصلاحها، تدعي كنيسة إنجلترا أنها كاثوليكية وبروتستانتية في نفس الوقت.

من كتاب 100 نبي ومعتقد عظيم مؤلف ريجوف كونستانتين فلاديسلافوفيتش

إعادة تشكيل

من كتاب تاريخ ألمانيا. المجلد 1. من العصور القديمة إلى إنشاء الإمبراطورية الألمانية المؤلف بونويتش بيرند

2. الإصلاح

من كتاب السياسة: تاريخ الفتوحات الإقليمية. القرنان الخامس عشر والعشرين: الأعمال مؤلف تارلي يفغيني فيكتوروفيتش

مقال صراع الطبقة التاسعة في إنجلترا وإعادة التوطين في أمريكا. موقف المستعمرين من الوطن الأم. اتحاد نيو إنجلاند. القبائل الهندية والمستعمرين الهولنديين. الاستيلاء على أراضي نيو أمستردام. لويزيانا. المسألة الزراعية في عصر والتر رايلي وفي المستقبل

من كتاب قصص الجد. تاريخ اسكتلندا من العصور الأولى إلى معركة فلودن في عام 1513. [مع الرسوم التوضيحية] بواسطة سكوت والتر

الفصل الرابع من عهد مالكولم كانمور وديفيد الأول - المعركة تحت الراية - أصول مطالبات إنجلترا بالهيمنة على اسكتلندا - مالكولم الرابع، المسماة الفتاة - أصل الشخصيات الشعارية - فيلهلم الأسد يعترف بتفوق إنجلترا ولكن الحصول على الاستقلال

من كتاب قيصر روسيا الرهيبة مؤلف شامباروف فاليري إيفجينيفيتش

8. كيف بدأ الإصلاح حسنًا، دعونا الآن نلقي نظرة على ما كان يحدث في الخارج في ذلك الوقت الموصوف. الحروب الطويلة لإيطاليا جعلت الحياة في هذا البلد غير مريحة على الإطلاق. غزا الفرنسيون، والإسبان، وتغيرت السيطرة على المدن، وحاول الأثرياء القيام بذلك

مؤلف زويف ياروسلاف فيكتوروفيتش

5.1. الإصلاح يُعتقد أن بداية الإصلاح قد وضعها الألماني مارتن لوثر، على الرغم من أنه، بالطبع، كانت هناك توبيخات ضد رجال الدين الكاثوليك، الذين تظاهروا فقط بالحفاظ على تعاليم المسيح، ولكن في الواقع كانوا غارقين في كل الأشياء الخطيرة. أثارت أطروحات لوثر الـ 95 هذا السؤال

من كتاب الخطة الكبرى لنهاية العالم. الأرض في نهاية العالم مؤلف زويف ياروسلاف فيكتوروفيتش

5.6. "الحب الأخير للرئيس" أو الإصلاح في إنجلترا لا بد من القول أن أفكار الإصلاح عبرت القناة الإنجليزية بسهولة كبيرة. وكانت هناك عدة أسباب وجيهة لذلك. أولاً، كان تأثير رأس المال المصرفي الإيطالي في بريطانيا كبيراً في العصور السابقة،

من كتاب طلبات الجسد. الغذاء والجنس في حياة الناس مؤلف ريزنيكوف كيريل يوريفيتش

الإصلاح كان الإصلاح نتيجة لسقوط سلطة البابوية وإيقاظ الهوية الوطنية لشعوب أوروبا. في عام 1303، اعتقل الملك الفرنسي فيليب الرابع البابا بونيفاس الثامن ونقل مقر إقامة الباباوات إلى مدينة أفينيون على نهر الرون. في عام 1377 عادت البابوية

من كتاب تاريخ العالم : في 6 مجلدات. المجلد 3: العالم في العصور الحديثة المبكرة مؤلف فريق من المؤلفين

الإصلاح كانت أصول عصر النهضة والإصلاح متماثلة إلى حد كبير. تمت تلبية المطالب الثقافية الجديدة من خلال الحركة الإنسانية وازدهار فن عصر النهضة. لكن قضايا مثل تحرير شعوب أوروبا من الإملاءات الروحية لروما و

من كتاب الحضارة اليديشية: صعود وسقوط أمة منسية المؤلف كريفاتشيك بول

من كتاب من العصور القديمة إلى إنشاء الإمبراطورية الألمانية المؤلف بونويتش بيرند

2. الإصلاح

من كتاب تاريخ الأديان. المجلد 1 مؤلف كريفيليف يوسف أرونوفيتش

الإصلاح في سويسرا وإنجلترا وفرنسا وهولندا من الناحية السياسية، كانت سويسرا اتحادًا كونفدراليًا من الكانتونات، مستقلة عن الأمراء الألمان وحتى عن إمبراطورية هابسبورغ. اقتصاديا، كانتونات الاتحاد المختلفة

من كتاب التسلسل الزمني للتاريخ الروسي. روسيا والعالم مؤلف أنيسيموف إيفجيني فيكتوروفيتش

1533 الإصلاح في إنجلترا أصبح الملك هنري الثامن هو البادئ بالإصلاح في الجزيرة. كان سبب التحول الحاد للملك غريب الأطوار - في البداية متهم لوثر والمدافع عن الإيمان الكاثوليكي - إلى الإصلاح أمرًا مبتذلاً للغاية - فقد أراد الطلاق

من كتاب تاريخ فرنسا في ثلاثة مجلدات. ت.1 مؤلف سكازكين سيرجي دانيلوفيتش

مؤلف

II.6. إعادة تشكيل

من كتاب دول البلطيق في صدع التنافس الدولي. من غزو الصليبيين إلى سلام تارتو عام 1920 مؤلف فوروبييفا ليوبوف ميخائيلوفنا

الإصلاح في ليفونيا فاز تعليم لوثر في ليفونيا أيضًا. وقد وجدت الدعم بين المستعمرين الألمان، حيث أصبحت حافزاً للعداء طويل الأمد بين الأساقفة الكاثوليك والنظام. ونتذكر أن الأسقف ألبرت اضطر إلى تأسيس