ميخائيل بابكين. كهنوت فوق الملكوت؟ على الجانب اللغوي للمشكلة: روسيا ، القرن العشرين - القرن الحادي والعشرون. على الجانب اللغوي للمشكلة (روسيا ، القرنين الحادي والعشرين والعشرون) كان البطريرك ، خالق فكرة الكهنوت فوق المملكة.

الخيار 5

(الإجابات في نهاية الاختبار)

أ 1. أي من الأحداث المذكورة حدثت في الشوط الثانيالقرن السابع عشر؟

1) شغب النحاس

2) ملح الشغب

3) نهاية المشاكل

4) انتخاب ميخائيل رومانوف للمملكة

أ 2. انتصر الأمير على الانتصار الحاسم لروسيا على الحشد

1) إيفان كاليتا 3) إيفان الرابع

2) إيفان الثالث 4) فاسيلي الثالث

A3. ما هو اسم ملكية الأرض في روسيا التي كانت مملوكة للمالك على أساس الملكية الوراثية الكاملة؟

1) الميراث 3) العشور

2) تغذية 4) عزبة

A4. المدن الروسية فيالرابع عشر -دعم القرن الخامس عشر جهود الدوقات الكبرى لتوحيد الأراضي الروسية بسبب هذه السياسة

1) توقف الفتنة التي خربت المدن

2) تم إدخال الحكم الذاتي في المدن

3) إعفاء المدن من دفع الضرائب

4) حصلت المدن على حق التصرف بخزينة الدولة

A5. تم إنشاء أي من الأعمال الأدبية المسماة فيالقرن السابع عشر؟

1) "الكلمة عن فوج إيغور"

2) "Zadonshchina"

3) "حياة Archpriest Avvakum"

4) "المشي عبر ثلاثة بحار"

أ 6. عبارة "الكهنوت فوق الملكوت" ذات صلة بـ

1) الصراع بين جوزيفيتس وغير المالكين

2) أحداث الصراع بين القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك نيكون

3) إصلاحات المختار رادا

4) تصفية البطريركية في روسيا بداية القرن الثامن عشر

أ 7. نشره Peterأنا مرسوم بشأن الميراث الفردي المنصوص عليه

1) تعيين وريث العرش بإرادة المستبد

2) توريث التركات والتركات لأحد الأبناء فقط

3) التحويل إلى الورثة من أموال وديون الموصي

4) نقل السلطة الملكية إلى أقدم ممثل للسلالة

أ 8. اقرأ مقتطفًا من مقال المؤرخ وحدد الأمير المعني.

حصل هذا الأمير على لقبه بعد أن أصيب بالعمى. حدث هذا عام 1446 ، عندما ذهب الأمير في رحلة حج إلى دير الثالوث. لكن الأمير الذي أعمى ونفي إلى أوغليش لم يتوقف عن قتال الأعداء. انتقم من عدوه عام 1453 بتسميمه. أزال الأمير أولئك الذين رفعوا السيف إلى الحكم العظيم. لقد ارتفعت موسكو إلى مستوى جديد من القوة والوحدة ".

1) أندريه بوجوليوبسكي 3) إيفان الثالث

2) باسيل الثاني 4) باسيل الثالث

أ 9. تأسست Tsarskoye Selo Lyceum في

1) 1811 3) 1864

2) 1842 4) 1881

أ 10. يرتبط الإصلاح النقدي لعام 1897 بالأنشطة

1) K.P. Pobedonostseva 3) D.A. تولستوي

2) S. Yu. Witte 4) M. N. Katkova

أ 11. من عام 1861 إلى عام 1905 ، شمل مفهوم "قضية الفلاحين" في روسيا

1) إلغاء مدفوعات الفداء للفلاحين

2) التحرر الشخصي للفلاحين

3) حق الفلاحين في التجارة

4) حق الفلاحين في الاستعانة بهم دون إذن من المالك

أ 12. ما يميز سياسة الإسكندرأنا في مملكة بولندا؟

1) إلغاء السيماس

2) قمع الانتفاضات الثورية في وارسو

3) منح الدستور

4) نقل أراضي بيلاروسيا ، الضفة اليمنى لأوكرانيا إلى مملكة بولندا

أ 13. والذي كان أحد أسباب بطء إدخال الآلات في المصانع المالكة في النصف الأولالقرن التاسع عشر؟

1) المزارعة المنتشرة والمزارعة

2) إنتاجية عمل عالية من الفلاحين الملاك

3) التطوير الواسع لمنظومة التنمية

4) استخدام الأقنان اليد العاملة الرخيصة

أ 14. اقرأ مقتطفًا من ملاحظات P.A. Kropotkin وحدد تاريخ بداية الحركة الاجتماعية المشار إليها في المقطع.

"كان الغرض من كل هذه القراءات والمناقشات هو حل السؤال الكبير الذي يواجه الشباب: كيف يمكن أن يكونوا أكثر فائدة للناس؟ وتدريجيًا توصلت إلى استنتاج مفاده أن هناك طريقة واحدة فقط. عليك أن تذهب إلى الناس وتعيش حياتهم. لذلك ، ذهب الشباب إلى القرية كأطباء ومسعفين ومعلمين شعبيين ... اجتازت الفتيات امتحانات المعلمين الشعبيين والمسعفين والقابلات وذهبوا بالمئات إلى القرية ، حيث كرّسوا أنفسهم لخدمة أفقر جزء من الناس .

1) 1816 2) 1825 3) 1849 4) 1874

أ 15. وقع اشتباك عسكري بين القوات السوفيتية واليابانية على نهر خالخين-جول في

1) 1928 2) 1934 3) 1939 4) 1941

أ 16. تم استدعاء هيئة السلطة التمثيلية ، والتي تم إعلان انعقادها من أجل تحديد شكل الحكومة بشكل نهائي كواحدة من المهام الأساسية للحكومة المؤقتة ،

1) مجلس الدوما

2) من قبل الجمعية التأسيسية

3) كاتدرائية زيمسكي

4) مؤتمر السوفييت

أ 17. بدأ أي من الحركات السياسيةاتسم القرن العشرين بالأفكار الاشتراكية؟

2) الطلاب العسكريون 4) المئات السود

أ 18. أي مما سبق كان أحد أسباب هزيمة الحركة البيضاء في الحرب الأهلية؟

1) إدانة قادة الحركة البيضاء للتدخل الخارجي

2) ضرورة القتال على جبهتين - ضد الجيش الأحمر وضد التدخل الأجنبي

3) دعم الوفاق للجيش الأحمر

4) عدم وجود وحدة سياسية بين قيادات التيار الأبيض

أ 19. اقرأ مقتطفًا من المستند واذكر السنة التي تنتمي إليها.

"... بعد أن تغلبنا على أهم مرحلة في الحرب الأهلية ، وتغلبنا عليها منتصرين ، عثرنا على أزمة سياسية داخلية كبيرة - أعتقد أنها الأكبر - لروسيا السوفيتية ، والتي أدت إلى استياء ليس فقط من جزء كبير من الفلاحون ، وكذلك العمال ... سرعان ما اعترفوا بعد أسابيع قليلة ... أننا إذا لم نتمكن من التراجع ... فنحن في خطر الموت ... قررنا بالإجماع .. للانتقال إلى سياسة اقتصادية جديدة ".

1) 1917 2) 1921 3) 1927 4) 1936

أ 20. في أي من المدن المذكورة خلال الحرب الوطنية العظمى انعقد الاجتماع الأول بين جي في ستالين و دبليو تشرشل وف. روزفلت؟

1) موسكو 3) طهران

2) يالطا 4) بوتسدام

أ 21. اقرأ مقتطفًا من مقال كتبه المؤرخون وحدد المدينة المعنية بشأن المعركة.

استمر دفاع القوات السوفيتية تحت [المدينة] 125 يومًا. في سياق المعارك الدفاعية ، خسرت القوات الألمانية الفاشية حوالي 700000 قتيل وجريح ، وأكثر من 2000 مدفع ومدفع هاون ، وأكثر من 1000 دبابة وبندقية هجومية ، وأكثر من 1400 طائرة من جميع الأنواع.

بحلول 19 نوفمبر 1942 ، تطورت الظروف المواتية لانتقال القوات السوفيتية إلى الهجوم المضاد.

استغرق الأمر من القوات السوفيتية 75 يومًا وليلة لتطويق وهزيمة القوات النازية بالقرب من [المدينة] ".

1) كييف 3) نوفوروسيسك

2) كورسك 4) ستالينجراد

أ 22. في أي عام تم إجراء الاستفتاء على الحفاظ على الاتحاد السوفياتي؟

1) 1987 2) 1989 3) 1991 4) 1993

أ 23. أي من الأحداث التالية وقعت في فترة ما بعد الحرب (1945 - 1953)؟

1) إجراء الإصلاح الانتخابي

2) محاكمة المنشقين

3) أداء العاملين في نوفوتشركاسك

4) "حالة الأطباء"

أ 24. أي مما سبق يتعلق بفترة البيريسترويكا في الاتحاد السوفيتي؟

1) اعتماد الدستور الجديد لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

2) تراجع اهتمام المجتمع بالصحافة

3) استئناف عملية إعادة تأهيل ضحايا القمع الجماعي

4) طرد ممثلي الحركة المنشقة من البلاد

أ 25. ما هو أحد أسباب انتقال الاتحاد السوفياتي والدول الغربية من علاقات الحلفاء إلى "الحرب الباردة"؟

1) رفض اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تقليص الجيش بعد نهاية الحرب العالمية الثانية

2) تباين مصالح الحلفاء السابقين في النضال لزيادة النفوذ في العالم

3) إنشاء منظمة حلف وارسو

4) بداية الحرب الكورية

أ 26. اقرأ مقتطفًا من مذكرة موجهة إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي من قبل مجموعة من العلماء ورؤساء الأقسام بتاريخ 10 سبتمبر 1960 ، وحدد اسم العالم الذي كان من بين أولئك الذين وقعوا على المذكرة.

"لضمان أول رحلة لرجل على قمر صناعي في وقت قصير وبدرجة عالية من الموثوقية ، من الضروري تعيين هذه المهمة باعتبارها المهمة الرئيسية من حيث العمل في الفضاء ، وتأجيل الإطار الزمني لحل المشكلات الأخرى في هذه المنطقة ...

نطلب منكم الموافقة على مقترحاتنا لتنفيذ أول رحلة مأهولة إلى الفضاء الخارجي على متن سفينة ساتلية كمهمة ذات أهمية خاصة ... "

1) ن.فافيلوف

2) S.P. Korolev

3) ن. ن. سيمينوف

4) إل دي لانداو

أ 27. ما هي إحدى مهام السياسة الخارجية المهمة للاتحاد الروسي في البدايةالقرن الحادي والعشرون؟

1) الدخول في "الدول السبع الكبرى" الرائدة في العالم

2) تعزيز عمليات التكامل في رابطة الدول المستقلة

3) الانضمام إلى الناتو

4) سحب القوات من دول شرق ووسط أوروبا

في 1. رتب أعمال الفن الروسي القديم بالترتيب الزمني لإبداعها. اكتب الحروف التي تمثل هذه الأعمال بالترتيب الصحيح.

أ) كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو

ب) كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود

ج) "الكلمة عن فوج إيغور"

د) كنيسة الصعود في كولومنسكوي

في 2. أي من هذه الأحداث الثلاثة وقعت في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش؟

1) اعتماد قانون الكاتدرائية

2) حرب الشمال

3) أقسام الكومنولث

4) شغب النحاس

5) حرب السبع سنوات

6) حركة الفلاحين - القوزاق بقيادة س. رازين

في 3. إنشاء تطابق بين المصطلحات وتعريفاتها.

في 4. اقرأ مقتطفًا من مقال المؤرخ ن.م.كرامزين واذكر اسم الحاكم المعني.

"... ولد وترعرع باعتباره أحد روافد قبيلة السهوب ، وأصبح أحد أشهر الملوك في أوروبا: بدون تعلم ، وبدون تعليمات ، ولا يسترشد إلا بالعقل الطبيعي والقوة والدهاء ، واستعادة حرية روسيا وسلامتها ، تدمير مملكة باتيفو ، ازدحام ليتوانيا ، سحق حرية نوفغورود ، الاستيلاء على الأراضي وتوسيع ممتلكات موسكو ...

[هو] كشخص لم يكن لديه الصفات اللطيفة لأي من مونوماخ أو دونسكوي ، ولكن بصفته صاحب السيادة ، فإنه يقف على أعلى مستوى من العظمة ".

ال 5. ضع الأسماء التالية للشخصيات التاريخية بترتيب زمني لأنشطتها. اكتب الحروف التي تشير إلى الأسماء بالترتيب الصحيح.

أ) S.L. Perovskaya B) N.M. Muraviev

ب) في لينين د) إيه إن راديشيف

ال 6. أي من البنود الثلاثة المذكورة أعلاه تتعلق بأنشطة اتحاد بطرسبورغ من أجل النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة؟

1) النضال من أجل إلغاء العبودية في روسيا

2) محاولة تنظيم وقيادة تصرفات العمال

3) توزيع المناشير على المشاركين في الإضرابات

4) دعاية الماركسية في الأوساط العمالية

5) إرهاب كبار المسؤولين وقتل الملك

6) الذهاب إلى الناس

ال 7. إقامة تطابق بين أسماء العلماء ومجالات نشاطهم.

لكل موضع في العمود الأول ، حدد الموضع المقابل للعمود الثاني.

ال 8. اقرأ مقتطفًا من مقال المؤرخ واكتب اسم الإمبراطور الذي أجريت التحولات المشار إليها في عهده.

"أصر وزير التعليم العام ، أ. د. ديليانوف ، على إغلاق معظم الدورات العليا للنساء ، وفي عام 1887 أصدر تعميمًا يحظر قبول" أطفال الكُرَّاب ، والأتباع ، والمغاسل ، وأصحاب المتاجر الصغيرة وما شابه " صالة الألعاب الرياضية. أصبحت هذه الصفحة ، المعروفة بتعميم "أطفال الطباخين" ، صفحة مخزية في تاريخ المدرسة الروسية ".

في 9. أي من الأحداث الثلاثة المدرجة في السياسة الخارجية تتعلق بعهد نيكولاسالثاني؟

1) الحرب الروسية اليابانية

2) مؤتمر برلين ، يلخص نتائج الحرب الروسية التركية

3) إنشاء الاتحاد الروسي الفرنسي

4) الحرب العالمية الأولى

5) إبرام معاهدة رابالو مع ألمانيا

6) إبرام اتفاقية مع إنجلترا بشأن تقسيم مناطق النفوذ في إيران وأفغانستان والتبت

في تمام الساعة 10. إقامة علاقة بين الأحداث السياسية والسنوات التي حدثت فيها.

لكل موضع في العمود الأول ، حدد الموضع المقابل للعمود الثاني.

في 11. اقرأ مقتطفًا من مقال المؤرخ واكتب الاسم المختصر للحزب السياسي المعني.

احتل هذا الحزب مكانة خاصة في نظام الأحزاب السياسية في روسيا. لقد كان حزبًا من المثقفين ، جمع في صفوفه زهرة المثقفين الروس في أوائل القرن العشرين ، الذين حلموا بتحويل جذري للبلاد بوسائل برلمانية وعلى أساس القيم الإنسانية العالمية. ارتبطت الأصول الأيديولوجية والتنظيمية لتشكيل الحزب بالتغيرات النوعية التي حدثت في الليبرالية الروسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين.

في الحركة الليبرالية ، أصوات المؤرخ P.N. Milyukov ، أكبر المتخصصين في مجال القانون المدني والجنائي - الأساتذة S.A. Muromtsev ، V.M. Gessen ، L.I. Petrazhitsky ، الاقتصاديون والدعاية - P. B. ".

ال 12. أي من هذه الأحكام الثلاثة تتعلق بعواقب سياسة البيريسترويكا في الاتحاد السوفياتي؟

1) تعزيز كومنولث الدول الاشتراكية

2) تدهور الوضع الجيوسياسي للبلاد

3) بدء إعادة تأهيل ضحايا القمع السياسي

4) طي النظام متعدد الأطراف

5) تعقيد العلاقات بين الأعراق

6) تعزيز الجيش السوفيتي

ب 13. إنشاء مراسلات بين الأحداث في الاتحاد السوفياتي والاتحاد الروسي والسنوات التي وقعت فيها هذه الأحداث.

لكل موضع في العمود الأول ، حدد الموضع المقابل للعمود الثاني.

ب 14. اقرأ مقتطفًا من مقال جي فيدوروف واكتب اسم زعيم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والذي وقعت بموجبه الأحداث الموصوفة في المقطع.

"تم تنفيذ عدد من الإصلاحات بحزم تام ، وتم الانتهاء منها وبررت تماما الآمال المعلقة عليها ...

إصلاح المعاشات التقاعدية. قبلها ، كانت المعاشات ضئيلة للغاية لدرجة أنها كانت رمزية. لقد امتد إصلاح نظام المعاشات إلى عشرات الملايين من الناس وجعل من الممكن لهم وجودًا مقبولاً وإن كان متواضعاً.

إصلاح الإسكان. جعل بناء المساكن الجماعية ... على الأقل في متناول أولئك الذين يدخلون التعاونيات السكنية للحصول على شقة ، وكانت أسعار التعاونيات في ذلك الوقت معتدلة إلى حد ما ".

ب 15. رتب التحولات الاقتصادية التالية بترتيب زمني. اكتب الحروف التي تمثل التحول الاقتصادي بالتسلسل الصحيح.

أ) وضع الخطة الخمسية الأولى لتنمية الاقتصاد الوطني

ب) الإصلاح النقدي S.Yu. Witte

ج) تأميم البنوك

د) إلغاء مدفوعات الاسترداد

اقرأ المقطع من المصدر التاريخي وأجب بإيجاز عن الأسئلة C1-C3. تفترض الإجابات استخدام المعلومات من المصدر ، وكذلك تطبيق المعرفة التاريخية بمعدل تاريخ الفترة المقابلة.

من مقال لجنرال موتورز كورنينكو "الحرب الباردة: الأصول والأسباب والعواقب".

"التفكير الجديد" الذي أعلنه MS Gorbachev في الشؤون الخارجية سرعان ما بدأ يتحول من الناحية المفاهيمية إلى شيء خالٍ من المنطق. وبسبب الحجج البليغة حول أولوية القيم والمصالح الإنسانية العالمية ، توقف قادة الدولة السوفيتية عن رؤية جميع المصالح الأخرى ومراعاتها - القومية والطبقية وما إلى ذلك. بعد تفكيرهم بالتمني ، تصرفوا كما لو أن العالم كله ، باستثناءنا ، يعيش وفقًا لوصايا بشرية عالمية.

من الناحية العملية ، تجلى هذا في كيفية حل قضايا نزع السلاح ، وكيف تم توحيد ألمانيا ، وما هو التفويض المطلق الذي أُعطي للولايات المتحدة للتصرف في "الشخص الثالث".

C1.ما هي فترة التاريخ الوطني التي يخصص لها النص؟ ما مجال السياسة الذي تتحدث عنه؟

C2.ما هي النتائج الرئيسية لسياسة التفكير الجديدة؟ يرجى تقديم ثلاث نتائج على الأقل. استخدم النص ومعرفتك بالتاريخ للإجابة.

ج 4.أشر إلى سببين على الأقل للانتفاضات الشعبية في القرن السابع عشر. أعط ما لا يقل عن ثلاثة أمثلة على الانتفاضات الشعبية التي حدثت خلال عصر "التمرد".

C5. ينتمي السؤال إلى مجال النظرية والجدل التاريخي ، مما يشير إلى إجابتين متعارضتين بشكل أساسي. لا يحل مشاكل هذا الموقع ، لذلك نتخطاه.

ج 6.راجع الوضع التاريخي وأجب عن الأسئلة.

"في بداية يناير 1905 ، قرر" اجتماع عمال المصانع الروس في مدينة سانت بطرسبورغ "، برئاسة القس جابون ، تقديم التماس إلى القيصر ، يحدد مطالب العمال. كانت السلطات ، بما في ذلك القيصر ، على علم برغبة العمال في تقديم التماس.

اذكر ثلاثة أسباب على الأقل لعدم رضا العمال عن وضعهم.

اذكر كيف انتهى الالتماس.

اذكر إحدى النتائج الرئيسية للأحداث المحيطة بالعريضة.

ج 7.قارن عمليات إضفاء الطابع الديمقراطي على الحياة العامة في الاتحاد السوفياتي خلال "الذوبان" وأثناء فترة البيريسترويكا.

حدد ما هو مشترك (على الأقل خاصيتان مشتركتان) وما هو مختلف (على الأقل ثلاثة اختلافات).

# من الأسئلة	الإجابات	# من الأسئلة	الإجابات
			إيفان الثالث
			الإسكندر الثالث

رقم السؤال	الإجابات
	فترة البيريسترويكا. يتعلق الأمر بالسياسة الخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
	1) نزع فتيل التوترات في العالم 2) خفض مستوى الأسلحة 3) تحسين العلاقات بين الاتحاد السوفياتي والدول الغربية
	1) فقد قادة الاتحاد السوفياتي إحساسهم بالواقع في الشؤون الدولية 2) تم حل قضايا نزع السلاح بما يضر بالمصالح الوطنية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 3) قدم الاتحاد السوفياتي للولايات المتحدة تفويضًا مطلقًا غير مقبول في الشؤون الدولية 4) تم البت في مسألة توحيد ألمانيا على عجل
	الأسباب: 1) تقوية القنانة 2) تدهور الوضع المالي للفلاحين 3) إصلاح الكنيسة العروض الشعبية فيالقرن السابع عشر: 1) الشغب "الملح" 2) الشغب "النحاس" 3) انتفاضة الفلاحين والقوزاق بقيادة س. رازين
	أسباب عدم الرضا: 1) ساعات العمل الطويلة 2) الأجور المنخفضة 3) موقف العمال المحرومين ما انتهى: تم تصوير الأداء ("الأحد الدامي") تأثيرات: بداية الثورة الروسية الأولى.
	الخصائص العامة: تم إجراء التحولات "من أعلى" تأهيل المكبوتين إحياء الحياة الاجتماعية والسياسية التحرر في مختلف مجالات الحياة اختلافات:

178

رابعا.

الكهنوت فوق المملكة.

نظرة نيكون للكهنوت على أنه أعلى مملكة في جوهرها وأصلها. الكهنوت أعلى بكثير من الملكوت ، بقدر ما تكون السماء عن الأرض - الأسقف مساوٍ لله نفسه في الكرامة. البطريرك هو الحاكم الأعلى الوحيد للكنيسة بأكملها ، وهو مستقل تمامًا عن القيصر ، وفي الوقت نفسه ، هو المتحكم الأعلى في الحياة العامة والدولة. وفقًا لبيان نيكون ، يضطهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش بكل طريقة ممكنة ويضطهد نيكون ، وجميع الأساقفة ورجال الدين ، وسرق الكنيسة الروسية ، واستحوذ على كل شيء في الكنيسة ، واستولى على كل شيء في الكنيسة ، ويضطهد ويدمر الشعب بأكمله. هجمات نيكون على المدونة ومترجمها بويار أودوفسكي. دعوة للروحانيات لرفض القانون وعدم الاعتراف بالحكم الدنيوي على النفس. موقف نيكون السلبي من التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية آنذاك والكنيسة الروسية نفسها واعترافه بقدوم زمن المسيح الدجال. ملاحظات عامة حول صراع نيكون مع القيصر قوة.

كان لدى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش أعلى فكرة عن سلطته الملكية ، وكرامته الملكية ، واعتبر نفسه انعكاسًا مباشرًا على الأرض للقيصر السماوي ، الذي يختلف عنه فقط في أنه ، على عكس القيصر السماوي ، هو ضائعملك؛ لقد اعتبر نفسه حاكم الله نفسه على الأرض ، ودعا من قبل الرب ليس فقط لحكم شؤون الدولة ، ولكن أيضًا لرعاية جميع شؤون الإيمان والتقوى ، ومراقبة المسار الصحيح والتوجيه لجميع شؤون الكنيسة بشكل عام ، والتي يجب أن تكون بالضرورة تحت قيادته الملكية العليا وقيادته. لذلك ، لم يفكر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي اعترف بلقب الحاكم العظيم لنيكون ، في التخلي عن أي من حقوقه العليا في الكنيسة ، بل وأكثر من ذلك في الولاية.

عطية ، لصالح البطريرك ، لم يفكر على الإطلاق في الاعتراف "بأنه حقًا مساوٍ لنفسه ، صاحب سيادة حقيقي حقيقي ، له الحق في السيادة ، حتى لو كان روحيًا وكنسيًا ، السيطرة على السلطة الملكية نفسها ، يمكنه ، في بعض الحالات ، يعبرون عن اللوم ، ويختلفون معها بل ويفرضون أنفسهم حق النقض لبعض أوامرها. كان بإمكان أليكسي ميخائيلوفيتش أن يمنح نيكون ، بصفته "صديقه النبيل" ، حقوقًا حصرية خاصة له شخصيًا ، بسبب ثقته الخاصة وتصرفه ، لكنه لم يعتقد على الإطلاق أن نيكون ستتبنى هذه الحقوق باعتبارها ملكية مشروعة له. الكرامة الأبوية. نيكون ، من ناحية أخرى ، نظرت إلى الأمر بشكل مختلف تمامًا. كان الخطأ الأساسي لنيكون على وجه التحديد هو قبوله لمنصبه الخاص والحصري في الدولة ، الذي نشأ عن حماس الشباب لقيصر صغير جدًا وقيِّم جدًا ، باعتباره منتمًا قانونيًا لكرامته الأبوية ، باعتباره حقه القانوني وغير القابل للتصرف الأبوي. لم يفهم نيكون أن منصبه بصفته صاحب السيادة العظيم ، في الواقع ، لم يكن له أساس حقيقي وقانوني آخر تحت قيادته ، باستثناء حماسة ونزوة المتبرع الشاب ، أنه عند أدنى استياء من الملك ، فإن منصبه الرفيع بشكل استثنائي في يجب أن تنتهي الدولة حتمًا ، أنه ، في جوهر الأمر ، فقط عامل مؤقت عادي ، لا أكثر. كان على نيكون دائمًا أن يفهم ويتذكر جيدًا أن علاقاته الشخصية الوثيقة مع القيصر ، والتي تستند إليها كل منصبه في الدولة بشكل حصري ، يمكن أن تتغير ، لماذا كان بحاجة إلى التصرف بأعلى درجات الحذر ، والانضباط ، واللباقة ، وعدم السماح للآخرين يشعر بقوته الخاصة وقوته. وفي الوقت نفسه ، كما رأينا ، تصرف نيكون عكس ذلك تمامًا. بسلوكه المتغطرس المتغطرس أهان البويار والأساقفة والجميع ؛ مستغلًا تأثيره الكبير على القيصر ، لم يرغب في الاستسلام له ، وطالبه بالخضوع لنفسه. أدى هذا بالضرورة إلى حقيقة أنه ، في رأي أليكسي ميخائيلوفيتش ، تم استبدال نيكون بشكل مثالي من قبله في وقت سابق ، والذي ابتكره خياله الشاب ، لاحقًا بـ "نيكون حقيقي وجميل ،"

180

لقد فقد الكثير من الاهتمام بموضوع هواياته الشابة وبدأ في تغيير علاقته الحميمة معه لتصبح أكثر برودة وأكثر تحفظًا. بطبيعة الحال ، بذل البويار وجميع خصوم نيكون الآخرين قصارى جهدهم لتقوية وتقوية هذه العلاقات الجديدة للقيصر مع مفضله السابق. لاحظ نيكون تغييرًا تجاهه في علاقة الملك. ولكن بدلاً من محاولة التخفيف من برودة القيصر التي ظهرت فيما يتعلق به من خلال الامتثال وضبط النفس والسلوك الرعوي الحقيقي اللباقة ، اندلعت نيكون بغضب شديد على القيصر ، ورأت في خيانته الهادئة له ، نيكون ، وقرر اتخاذ الانتقام من القيصر. كان نيكون فخوراً بنفسه بشكل مؤلم ، فقد كان يثمن نفسه ويقدره بدرجة عالية ، وقد أفسده الاهتمام الدائم واللياقة من القيصر ، الذي لبى على الفور جميع مطالبه ، حتى عندما ضرب خيتروفو رجله ، ولم يتسرع القيصر لإرضاء شكوى نيكون على الفور ، اعتبر نفسه قيصرًا مستاءًا للغاية ، ومن أجل جعله يشعر بجروحه أكثر فأكثر ، قرر ترك العرش الأبوي بشكل غير متوقع علنًا على ثقة من أن القيصر لن يجرؤ على التخلي عنه. وبهذه الخطوة الجريئة والصاخبة ، لن يستعيد سوى علاقته الوثيقة المهتزة مع القيصر في روعتها السابقة ... لم يكن نيكون مخطئًا في حساباته. لم يفكر القيصر على الإطلاق في إعادته إلى الرؤية الأبوية ، وعلى الرغم من جهود نيكون ، لم يعد يريد أن يكون بطريركًا. بعد ذلك ، بعد أن خدع نيكون وانزعاجه بشدة من هزيمته ، قرر أن يثبت للجميع أن المنصب الرفيع الذي كان يشغله كبطريرك لم يكن على الإطلاق نتيجة لنوع من الرحمة والتسامح مع القيصر ، ولكنه تعبير طبيعي بسيط عن الموقف الذي يجب أن يشغله البطريرك دائمًا. في الكنيسة والدولة على أساس تعليم المسيح نفسه ، على أساس قواعد القديس. الرسل ، سانت. الآباء ، والمجالس المسكونية والمحلية ، وكذلك الملوك اليونانيون الأتقياء ، وأن رحمة الملك وعدم رضاه لا علاقة له بموقف البطريرك هذا. باختصار ، نيكون ، الذي استخدم سابقًا موقعه الخاص في الحقيقة البحتة ولم يفكر سابقًا في أيٍّ منه

التبرير والتبرير القانوني ، قرر بعد أن ترك الفكر البطريركي أن يضع أساسًا نظريًا وقانونيًا في ظل دولته العظيمة ، ليثبت صحتها وضرورتها ، كظاهرة مسيحية شرعية وحقيقية تمامًا.

بعد مغادرة الكرسي البطريركي ، أعرب نيكون عن آرائه حول العلاقة بين المملكة والكهنوت بشكل رئيسي في مقالته الموسعة تحت عنوان: "اعتراض أو تدمير نيكون المتواضعة ، بفضل نعمة البطريرك ، ضد أسئلة البويار سيميون ستريشنيف ، كتب أيضًا إلى إجابات المطران بايسيوس من غاز وليغاردي بايسوفا ". نستشهد بعدد من المقتطفات من هذا المقال التي توضح تمامًا وجهة نظر نيكون بشأن المسألة التي تهمنا.

يقول نيكون: "إذا كنت تريد التعود على ذلك ، في إشارة إلى Paisius Ligarida ، فإن الكهنوت والمملكة نفسها هي الأكثر صدقًا وأعظم هي القيادة ، ولا تدع الخطب القرمزية ، أسفل التاج ، أسفل رداء الذهب - الظل هو أنحف زهور الربيع: كل شيء لمجد الإنسان ، الكلام ، مثل لون عشبي ، حتى لو كنت تتحدث بالرداء الأرجواني الملكي ، لا تفقد هذا الفعل. لكن إذا رأيت الفرق بين الكاهن والملك ، فسترى نفس القوة الممنوحة للملك ، وهي التعذيب ، والضرب من الملك الأعلى ، انظر الكاهن جالسًا. إذا كان عرش الملك مكرمًا بالنسبة لك ، فهو يظهر من الأحجار الملتصقة به والمعانقات والذهب ، فيجب أن يحكم عليك كملك ، ولكن حتى على الأرض حصل على شيء ليبنيه ، وأكثر من هذه السلطة ليس لديه شيء. للكهنوت عرش في السماء: من يقول هذا؟ - الملك السماوي نفسه: إذا ربطت الشجرة أكثر على الأرض ، ستكون مقيدًا في السماء ، فماذا يكون البذر مساويًا للكرامة؟ - من الأرض منذ البداية من الدينونة التي تقبلها السماء: حتى القاضي على الأرض سيدين ، وسيتبع الرب العبد ، وسيدين هذا أكثر ، وهذا يؤكد الحزن ، وبين الله والطبيعة البشرية يقف الكاهن ، حتى أنه يقلل من كرامتنا ، حتى منا إقامة الصلاة ، والتمو الغاضب ، والتوفيق بين الطبيعة المشتركة ، والاستنزاف من تلك اليد. لهذا ، يُمسح الملك من يد الكهنوت ، وليس الكهنة من مملكة اليد ، ويضع الله رأس الملك تحت يد الكهنوت عندما يعاقبنا ، مثل هذه هي

كلما كان السيد أكبر ، كلما كان أقلبومباركة اكثريقول المسيح: أعطاهم كل سلطان في السماء وعلى الأرض ليغفروا الخطايا. وخطب باكي: إذا ربطته على الأرض ، فسيكون مقيدًا في السماء ، - لمن تُعطى هذه القوة؟ لقد سمعت: كما لو كان للرسل القديسين ، ووفقًا لهم ، خليفة هؤلاء ، أسقف وليس ملكًا. الملك مؤتمن على المحلي ، لكنني إلى الجنة ؛ نعهد الملك في الجسد والكاهن للنفوس. يترك القيصر الديون للممتلكات والكاهن ديون خطايا. يجبر وهذا يعزي. يحتاج إلى هذه النصيحة. لديه سلاح معقول ، ولكن هذا سلاح روحي. إنه يوبخ ضد التجاور ، نفس الشيء بالنسبة لبداية هذا القرن ولأصحاب ظلام هذا القرن ، ولهذا السبب: كهنوت الملكوت ساحق ".في إشارة إلى وفاة داثان وأبيرون وكوريا ، الذين أرادوا أن يسعدوا بحقوق آرون الكهنوتية ، ثم إلى رفض الله للملك شاول ، يلجأ نيكون إلى ليغاريد: "انظر ، أنت مسؤول" هو فعل الله ، و ليس رجلا كأنك جعلت الرئيس (كلام صموئيل لشاول من وجه الله) رايات سبط إسرائيل ، ولا تقدم ذبائح ومحرقات ، مبينة: كما أن الكهنوت ممالك أكثر, وأراد القنفذ (شاول) المزيد (الكهنوت) فدمر وجوده. لكننا سبق أن كتبنا فوق هؤلاء أن الكهنوت لم يعد ممالكًا ، ماذا يسبق الملكوت (الكهنوت)؟اقنع مما سبق مثل وفضل الملك الكهنوت الحزن الجالس في السماء. لكن هل تفهم ، من يريد أن يهين كهنوت داثان وأبيرون ، ماذا حدث لهؤلاء؟ والقطيع: شاول وعزيا ، اللذان كانا يبحثان عن ثروتهما ، وكان لهما قنفذ ، أهلكاها. استجواب كاكو أوبو اللفظي ، كأن القيصر كلف نيكون بتفقد كل أقدار الكنيسة ، ليس بالشكل السابق ، وكأن الكهنوت غير مقبول من الملوك ، بل سيمسح من الكهنوت إلى الملكوت ، ونفس الشيء انكشف لها كثير ، ككهنوت الملكوت اعظم.هل تريد أن تعتاد على الحق ، كما لو كنت تزين نفسك بهذا الإكليل ، فأنت مذنب بالسلطة الكهنوتية ، وكل من يربطه (الملك) بالحق على الأرض سيتم تقييده في الجنة. وسيربط ملكه أو يقتل مؤقتًا ، ويكون له إجابة عن هذا الأمر أمام الرب الإله ، الذي علم ألا يخاف من الذين يقتلون الجسد ، ولكن الذين لا يقدرون على قتل النفس ؛ ولكن يليق بالخوف من القادر على إهلاك الروح والجسد في جهنم النار.

لها. ما هي نفع الحاكم؟ سواء كان هناك ، إذا كنت تأخذ طقس الكهنوت ، إذا كان هناك كهنوت آخر للطقس ومملكة أخرى ، كما هو مذكور أعلاه في الكتابات ، ولكن حتى الآن فعل ، كما أن الكهنوت ممالك أكثر: الكهنوت من عند الله ، ومن كهنوت الملكوت المسحة. 1).

ثم تحدث نيكون بالتفصيل عن تأسيس كهنوت العهد القديم ثم العهد الجديد ، وعن انتشار المسيحية في بلدان مختلفة ، إلى جانب انتشار التسلسل الهرمي للكنيسة في كل مكان ، ويخبرنا كيف نشأت في روسيا ، ومن كل ما قاله ، لقد توصل إلى نتيجة مفادها أن "الكهنوت ليس من الإنسان ، وليس من الإنسان ، بل من الله نفسه ، القديم والحاضر ، وليس من الملوك ، ولكن حتى أكثر من الكهنوت ، فإن الملكوت الأصلي لا يزال موجودًا ،كما لو أن ميثاق السيامة الإمبراطورية يشهد. الكهنوت في كل مكان أشرف الممالك ،كما ورد أعلاه المواعيد من الكتاب المقدس ، والآن نقول: الملكوت حتى لو أُعطي للعالم من الله ، لكن في غضب الله ومن خلال الكهنوت يُمسح بالزيت الحسي ، بينما الكهنوت يُمسح من قبل القديس. روح مباشرة.يمتلك الكهنة مجموعة من المواهب من نعمة القديس. الروح ، الكلمة المقدسة للعرض ، مثل الأساقفة ، أتباع الله.لماذا عتبتم أتباع الله ، وأذلتم الجالسين على عظمة عرش الله ، وهربتم راعي الخراف اللفظية ، وأصدتم المرشد إلى الأعمى؟ إن قوة الكهنوت هي فقط أفضل ما في الحياة المدنية ؛ قوة الأرض هي السماء ، ولكن أكثر من ذلك بكثير:بو ، كلامنا ، الحياة في الجنة وبطننا مخبأة في الروح في الله ، وتكريم تامو وتيار تاج أولئك الذين هم تامو ، أسفل بو ممزق بنهاية هذا البطن ، ولكن بعد ذلك يضيء أكثر. لهذا ، ليس من أجل الأمراء والمحليين بالضبط ، ولكن أيضًا لأنفسهم ، مثل الإكليل ، فإنهم محاطون بشرف عظيم ، لديهم هذه القوةمثل تحويل الناس بشكل كبير وفوق كبير ... مثل قطرة مطر من سحابة عظيمة ،أي أن الأرض تقاس من السماء ، سندويشات التاكو ويقصر الملكوت عن الكهنوت.. ، أنت أيها المنافق ، كيف تتكلم من خلال وصايا الله: لتكريم (الملك) وليس تكريم (نيكون والأساقفة بشكل عام) تساريفا حرة ، - أين ذلك؟

1) مخطوطة أكاديميتنا رقم 218 ص. ل. 142 حوالي - 144 ، 182 ، 205.

184

سانو؟ أدخل القانون الشيطاني الجديد ، وليس من ناموس الله. إن الرب هو أسقف البريد الفعل: استمع إليكم ، واستمعوا إلي ، وابتعدوا عنكم ، وابتعدوا عني. أنت أيها الأحمق تجدف على نعمة الله التي أعطاها لنا القديس. بالروح وتنزل بنا لنحكم كملك ونوفوخودنصر والصورة الذهبية ". قال نيكون ، الذي أرسله إليه من القيصر إلى دير القيامة: "لماذا ، القيصر نفسه يقبل أيدي الكهنة ، التي نكرسها لنا ، وعندما يأتي لمبركته ، يحني رأسه بنفسه ؛ ونتخيل أن القيصر أسقف ومضطر هنا لتقبيل يديه ، وليس جوهر الأسقف ولا الكاهن. وحتى بالنسبة له يا سيدي ،من أجل كبريائه ، يؤمن كهنوت منشي الملكوت ، عندئذٍ سيعرف الفرق بين الملكوت والكهنوت متى علمنا من القاضي غير المنافق ، المسيح وإلهنا ". كتب في إحدى رسائله إلى الإمبراطور نيكون: "من أين أتيت بهذه الجرأة للبحث عنا والحكم علينا؟ ما هي قوانين الله التي تخبرك أن تمتلكنا نحن خدام الله؟ هل الناس غير راضين عن سرعة مملكة هذا العالم ليحكموا بالحق ولا يكونوا قريبين من ذلك ؛ والقنفذ الخاص بك مكتوب بالترتيب ليأخذ فلاحي دير القيامة وفق بعض الأنظمة؟ آمل ، حتى لو طلبت أو اهتدت ، هل هناك آثام وكتاب مقدس؟ استمع إلى الرب ، من أجل الأزمنة الخوالي لهذه الجرأة ... ويل للذين ، بعد أن يُقتلوا ، يجب أن يُلقوا في البرية النارية ؛ يجب على المرء أن يخشى ذلك ، أولئك الذين تعالى الآن وفخورون بمجد هذا العالم ، مثل الخالدون ومثل الآلهة مشهورون من المجانين ، مثل هذه الأفعال المجنونة تقبل في الحلاوة: انت اله الارض. لكن الكتاب المقدس يعلمنا: إلهنا الذي في السماء وعلى الأرض خلق الجميع ، مسرورًا جدًا. مثل هذه الأفعال المجنونة نوفوخودنوسور ، ملك بابل ، الذي كان مسرورًا بالمملكة المحرومة منه "1).

ينفذ نيكون الفكرة التي تميز "آرائه" ، وهي أن الممالك تزدهر وتقف بحزم طالما يتم تكريم الأسقفية فيها. متى يبدأ الأساقفة في عدم تكريمهم ، ثم تحدث الكوارث الرهيبة للدول ، وفي النهاية ، إذا

1) المرجع نفسه .. ل. 213-215. انطلق. الروسية أركيول. مجموع الثاني ، 542-543.

لن تصحح الدولة نفسها في هذا الصدد ، بل ستهلك أخيرًا ، كما يُظهر مثال اليونان ، كما يعلمنا تاريخنا ، عندما تم عزل البطريرك أيوب في بلدنا ، وحتى خلال حياته ، كان البطريرك الجديد ، هيرموجينس ، تم تركيبه بشكل غير قانوني ، مما أدى إلى حدوث ارتباك رهيب. الوقت الذي دمر مملكة موسكو بالكامل تقريبًا. هذا لأنه ، وفقًا لنيكون ، كل المسيحية ، وكنيسة المسيح بأكملها هي في الواقع في موضع تقدير عالٍ ومن قبل الجميع ، وخاصة المملكة ، الأسقفية المباركة ، وقبل كل شيء ، في البطريرك - الأب ورئيس الأساقفة أنفسهم لأن البطريرك هو صورة حية وحيوية للمسيح. وغني عن البيان أن الكهنوت في مرتبة عالية من قبل الله نفسه ، والأكثر من ذلك أن رئيس الكهنوت ، البطريرك ، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يخضع للملكوت ، بل فقط لله والقوانين الإلهية. هذا الأخير ، كإلهية ، مقدس ، لا يتغير ، أبدي ، إلزامي للجميع ولا يعتمد على الملكوت على الإطلاق ، وبالتالي: لا يمكن للمملكة أن تغيرها أو تغيرها أو تنتهكها بأي شكل من الأشكال وتبتعد عنها ، فهي مدينة لهم ، وممثلهم وصيهم - للبطريرك ، أن يطيعوا دون قيد أو شرط ، لأن معارضة إرادتهم هي معارضة إرادة الله ، شر عظيم ، أعظم شر ، يستتبع موت الدولة نفسها. إن البطريرك ، بصفته أعلى ممثل ووصي على كل شيء إلهي ، ليس فقط في الكنيسة ، ولكن أيضًا في الدولة ، هو بالتالي مراقب إلزامي لحياة الدولة بأكملها ، والتي يعتمد مسارها الصحيح والطبيعي دائمًا على تغلغل لها والمراعاة الصحيحة للشرائع الإلهية فيها. لذلك ، يجب على البطريرك دائمًا أن يفضح الملك في الحقيقة ، وأن يضايقه بسبب الحقيقة ، لأنه ، كما يقول نيكون ، "في الحقيقة ، كل من يندد بالملك يستحق العذاب ... 1) ونيكون ، بصفتها الحارس الأعلى للقوانين الإلهية ، بصفتها مراقبًا مفوضًا لكل حياة الدولة ، لأنها متوافقة أو مخالفة للقوانين الإلهية ، كما حددها الله نفسه

1) أكاد. يسلم. 41218 ، العاشر .183. جيب. الثاني ، 587.

مستنكر لا يعرف الخوف لأكاذيب "وأعمال الملك غير اللائقة" ، يلفت انتباهه إلى حالة الكنيسة آنذاك وحياة الدولة ، لا سيما من وجهة نظر العلاقات المتبادلة بينهما ، ويفكر في مدى وفائهم للإله. القوانين والمراسيم. هذا الاعتبار يقوده إلى الاستنتاجات الأكثر حزنًا وإحباطًا.

بادئ ذي بدء ، يعلن نيكون أنه ترك العرش الأبوي على وجه التحديد لأن الملك توقف عن طاعة الكنيسة وأصبح غير عادل لممثلها ، نيكون ، الذي يضطهده الآن ويضطهده بكل طريقة ممكنة. "إليكو ، القيصر العظيم ذو السيادة ، يكتب نيكون ، لأنه ربما ظل في وعده ، وطاعة الكنيسة المقدسة ، وقد تحملنا ؛ عندما غيّر الملك العظيم من وعده وغضب علينا ظلما ، مثل رسالة الرب ، ونتذكر وعدنا بالحفاظ على وصايا الله ، وتركنا العرش البطريركي ، "دعه أيها الملك يكون أكثر اتساعًا. بدوني (سيكون) ، وإلا فإنه ، بغضب مني ، لا يذهب إلى الكنيسة ... لكن الكنيسة العظيمة المقدسة أصبحت الكثير من الإساءات ، والوصايا الإلهية للمسيح والقديس. الرسول والقديس. حكم الأب ، كما وعد (الملك) في مكتبنا ، لم يستقيل ليراقب. ونحن ، عند انتخاب بطريركتنا ، وعدنا أنفسنا ، بقسم وبتوقيع يدنا ، وصايا الله والقديس. الرسول والقديس. حفظ الأب ".

وبعد أن غادر نيكون الكرسي البطريركي ، استمر القيصر في اضطهاده بكل الطرق الممكنة. تكتب نيكون: "إذا رأيت مغصًا فذًا ، فإن حماسة المغص ستظهر للملك بغضب شديد مني ؛ كل من قال ما هو كاذب ، من هو نفسه ، من خلال جميع الوصايا المقدسة من الله والشرائع الرسولية والأبوية ، في جميع أنحاء روسيا ، يجد بخوف كبير ومعمودية حول مجهول لدينا ، وبمجرد أن القاضي والمدعي نفسه ، أخذ كل الحكم والإدارة المسيحية على نفسه ... يقول القيصر إننا لم نضطهده (نيكون) من العرش ، ولكن كيف بعد ذلك ، عندما شهد أمام الله والآب وربنا والروح القدس الواهب للحياة من أكاذيب ملوكه وغضب بريء عبث ضدي في الكنيسة المقدسة العظيمة ، ولا تتوقف أبدًا عن تلك الأوقات

187

محركات. يبدو من السهل عليه أنه أعطى الإرادة لكل شخص ظالم أن يتكلم بالشر ، فقط كل من يريد ذلك ويعرف كيف ، لكن الموت يأتي من الأشرار ... ما هو أكثر من هذا الاضطهاد ، بعد أن استدعى جميع الأساقفة ، أرشمندريتس ورؤساء الدير بعد رحيلنا ، صوم هو نفسه والمضطهد والمدعي ؛ كل ما هو جيد بالنسبة له ، الملك ، بعد أن جمع القصص الخيالية المكتوبة الجاهزة المرسلة إلى المجلس وكل ذلك برحمتها وراتبها ، والآخرون بالخوف ، يجبرون الجميع على إرادة ملكه ، وأرواحهم التي أخطأت ، سيطلب الرب الله منه. وبعد ذلك ، من لا يضرب جبهته خطأً على أي شيء ، يرسل الملك كل شيء من التوبيخ ، مثل المحكوم عليهم ، الدمى ذات السيادة ، ويأمر الجميع لحثه على المثول أمام المحكمة بشأن كل الأشياء التي حدثت والتي ليست كذلك على الكاهن. وزارنا محبو الله الطيبون من أجل فقر إلهنا ، أو أي الناس الطيبين ، الذين يرون حياتنا الفقيرة ، سيحزنون أو يحزنون بكلمة واحدة ، وهو ، الملك العظيم ، يعلم ما سيحدث ، كلهم \u200b\u200bسيكونون وسجنهم السفير سيحاطون بمخاوف أخرى شرسة ، وعمل القيصر هكذا ، حتى لو فعل ما يفعله على شخص واحد ، فسيخاف الجميع على ذلك ". ملاحقة نيكون ، يتضح أن القيصر جاحد للغاية له. "كنت أتذكر ، سيدي ، يكتب نيكون ، وعملنا من أجلهم ، صاحب السيادة ، والصلاة والدموع ، كما لو كانوا يعرفونهم ، صاحب السيادة ، بيزو اثنين لكل منهما ، ويحول رحمته إلينا إلى الحب القديم ، و أولئك الذين ينصحونني بالشر ، كنت سأفعل نفس الشيء لأمان ... بالنسبة لنا جلالة الملك ، بالنسبة لأعمالنا الكثيرة ، نوع صغير من الصدقات المعطاة لنا ، لا يستحق تبرعه بعملنا وأمراضنا!ولكن حتى هنا ، نحن لسنا شيئًا بضبط النفس لأهوائنا ، بل كل ما وضعه الرب ، كما تشهد الأشياء ". سبب اضطهاد نيكون وكراهية القيصر له هو ذلك "صاحب السيادة أسرت الكنيسة وتراثها في منطقته بشكل غير قانوني ،لهذا فهو يكرهنا أيضًا ، لأن الزاني لا يمكنه أبدًا أن يحب زوجًا شرعيًا ، لكنه دائمًا يفكر في شره "1).

القيصر يضطهد ويضطهد ليس فقط نيكون ، ولكن أيضًا غيره

1) أكاد. روكوب. رقم ٢١٨ ، الصحيفة. د .128 أب ، 186 أب. 137 ، 184.

188

هؤلاء الأساقفة وجميع رجال الدين بشكل عام ، الذين انتحل لنفسه بشكل غير قانوني الحق في تعيينهم ، والحكم عليهم ، وفرض الجزية ، بحيث يمتلك القيصر الآن ويسيطر على كل ما هو كنسي ، الكنيسة بأكملها. في ضوء ذلك ، كتب نيكون: "إذا رأى أي شخص الملك في الكهنوت ، أو يخدم الليتورجيا ، أو يفعل شيئًا آخر يستحق الكهنوت ، فمن يستطيع أن يتكلم ، كما لو أنه يستحق الأكل في الحقيقة ، إن لم يكن مندهشًا من العقل: كيف حالكم اللفظين ، بمسؤولية ، كما أن الفرح للملك هو فرح للكنيسة؟ متى يكون رأس الكنيسة هو الملك؟ لا بل الرأس هو المسيح كما يكتب الرسول. فالملك ليس ولا يمكن أن يكون رأس الكنيسة إلا كأنه واحد من العود ، ولهذا السبب لا يمكن لأي شيء أن يتصرف في الكنيسة ، تحت مرتبة القارئ الأخير. وما يعمل الآن من خلال إرادة الله ، فإن عنف كنيسة الله عنيف ، والجميع ، حتى هؤلاء ، سيأخذون الأساقفة ، والأرشيمندريت ، وكامل قضاة النظام المقدس ، ونحكم نحن أنفسنا على أننا قاضي المسيح غير المنافق. أين هي كلمة المسيح ، ويكون لها سلطان على الكنيسة؟ .. من الرائع أي نوع من البشر يتحمله الله ، حتى هذه الأيام القيصر نفسه لم يأخذ القداسة بنفسه ، بل كل من في قوته ، إذن هم يفعلون ... القيام بذلك في الكنيسة المقدسة ، حيث يوجد الكثير الزناالقيصر ، كما لو أنه يرى من الجميع كيف يرتكب الزنا مع الكنيسة المقدسة ، بكل قواعد الكنيسة وأشياءها ... فضل القيصر الأرثوذكسي الكهنوت على الملكوت وليس كما هو الآن ،يخبروننا في وجوهنا ، يوبخون: القيصر واحد عظيم ، لكن أنتم كثيرون: ليس نفس البطريرك ، لكن الحاكم لديه الكثير من تشيرنت ، وآل تشيرنوز هم خدام الله والحجاج الملكيون ، وليسوا الخدم الذين هم الآن أساقفة وأديرة مرغمون من قبل جلالة الملك في كل أمور الدنيا الشريرة والضرائب والقتال كرجل عادي ... الملك يمتلك الكنيسة ويغني ويتغذى على الأشياء المقدسة ، يرضي بها ، مثل كل نساء الكنيسة: المطران ، الأساقفة والأساقفة ، الكهنة وجميع رجال الدين يطيعون ، يعملون ، يعطون الإيجار ، يقاتلون ، -المحكمة ، لهم واجباتهم ... سلم القيصر نيكون لتفقد كل مصير الكنيسة: لم يكن القيصر هو الذي سلم نيكون لتفقد مصير الكنيسة ، أعطى نيكون

189

نعمة القديس روح، لكن ملك الذل وفس. روح جمال جعل ذلك غير شريفة وضعيفة، كما هو الحال بدون مرسوم ملكي ، لا يمكن تنصيب هذا الأرشمندريت أو الدير أو القسيس أو غيره اليوم بنعمة الروح القدس ؛ وبمرسوم الحاكم العظيم وما إلى ذلك ؛ نفس الشيء: دفن مخنوق أو مقتول ، أو صلاة في حلم لولد مولود - كل ذلك وفقًا لمرسوم الحاكم ... الملك لم ينظر إلى الأسقفية, ولكنه أيضًا عار حتى يستحيل كتابة المزيد من الملوك المخادعين وغير الأمناء عن العار ”.كتب في رسالة إلى الإمبراطور نيكون: "يدك تمتلك كل الأساقفة: الحكم والملكية ؛ إنه لأمر مخيف أن نقول ، وإلا فإنه من المستحيل أن نتحمل ، نسمع قنفذًا ، وفقًا لمرسومك ، تم ترسيم الأساقفة ورسم أرشمندريت ورؤساء رؤساء وكهنة ، وفي الرسائل التي يتم إعطاؤها لهم يكتبون بنفس القدر من التكريم والقديس . الروح ، حتى بالنعمة وبمرسوم الحاكم العظيم. غير راض عن St. قدس الروح بدون مرسومك. لكن من هو أعظم من هذا ، فإن الله يحملك ، يكتب بو: إذا جدف أي شخص على الروح القدس ، فلن يكون هناك هجران سواء في هذا العصر أو في المستقبل ؛ - وإذا لم تخيفك ، ولكن ما يمكن ، لم تعودي مغفرة بجرأته التي كان مستحقا أن يخلقها ". بشكل عام ، وفقًا لنيكون ، فإن القيصر نفسه "أخذ المرتبة الهرمية وسلطة الكنيسة ، من خلال القوانين الإلهية ومن خلال قسمه ، أقسم ثلاث مرات: بيضة للتعميد ، بيضة للرسامة الإمبراطورية ، بيضة بطريرك نيكون ، لم يعد القنفذ أكثر تعقيدًا ، فهو يليق بملك صالح ". في ضوء ذلك ، يلجأ نيكون إلى Ligarid بغضب: "من أين حصلت على مثل هذا القانون الفاسد ، كيف حكمت الكنيسة كملك؟ .. من المناسب للنبلاء أن يكون لهم مقياسهم الخاص ، وألا يعجبوا خاصتها: أقل هو هيكل الكنيسة ، ولكن المزيد من الاضطهاد ... أظهر ذلك ، ليس من أقوالهم الفاسدة ، ولكن من الكتاب المقدس ، حيث توجد مثل هذه القوانين ، ولكن القيصر في تقاليد الكنيسة وفرائضها يصحح و أمر ، كأنك فعل ... إذا كان القيصر يعتقد أنه يفعل الخير بامتلاكه للأحكام المقدسة وأمره بها ، فليس من المعجزة أن يتحمل الله انتقامًا أعظم وقاسيًا ... ولكن أين شريعة الله وإرادته ، ملك أم نبلاء قاضيه الأساقفة وسائر الطقوس المقدسة وأموالهم؟ نعم ، حيث يوجد قانون ، لدي

190

بعد كل شيء ، كان من الممكن أن يمتلك القنفذ الأساقفة ورجال الدين الآخرين؟ واحد).

القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، وفقًا لنيكون ، لم يُنظر فقط إلى "الترتيب الهرمي وقوة الكنيسة في شيا" ، بل استولى أيضًا على جميع ممتلكات الكنيسة ، أو ، على حد تعبير نيكون ، "فقير وسرق القديس. كنيسة". "كل الجلالة الملكية من خلال القوانين الإلهية ، المكتوبة أعلاه ، olikhoimstvo ، والكنيسة المقدسة العظيمة ليس لديها بعض الشركة في موسكو ، كما كان من قبل ، في ظل حكم القياصرة والدوقات السابقين ، ولكنها خالية من جميع ممتلكاتها الأولى ، كما لو كانت أرملة يتيمة ... لم يتنازل الملك لنفسه (مستنكرًا نيكون) ليأخذ بعين الاعتبار ، كوليكو في الكنيسة العظيمة المقدسة للوالدة الإلهية المقدسة ، وقد اصطاد الآباء والناس والاحتياجات المنزلية الأخرى: الخبز والأسماك والمال والخيول وغيرها من الضروريات ، بدلا من قربان عظيم للدهن للمملكة. وبالمثل ، من الكنائس والأديرة المقدسة الأخرى ، تم صيد الكثير من الآباء والناس والمال والخبز والخيول ، ويمكن لأي شخص أن يعد ؛ وبالنسبة له ، فإن الملك العظيم ، الكاتدرائية المقدسة الكبرى والكنيسة الرسولية ، وغيرها من الكنائس المقدسة والأديرة المقدسة ، بريئة من أي شيء ولا تكريم ، ربما وفقًا لإرادة القديس. الرسول ، بالصلاة والكرامة ... أحب فيلما الملك أمه الروحية - كنيسة الله ، فقط ليس بمثل هذا الحب ، مثل الحب ، أحب المسيح ، الذي يخون نفسه عريًا ، على نفسه الأطواق ؛ لقد أطعمتنا الفقراء كثيرًا من مصاصيها ؛ صنعت طعامًا لنفسك (الملك) ، ولكل ما هو معك. من أجل هذا الملك ، من أجل هذا ، أحب الكنيسة ، مثل بثشبع زوجة ديفيد أورييف ، وتسلي نفسها مع اليرقة مع البيت كله ... الكرامة ، التي بها الله هو البريد ، كما لو كان ينظر إليه من الجميع ، محروم من كل خير منقول وثابت ... كل ما جمعه الأساقفة من قبل من أشياء منقولة وثابتة في البطريركية دون خوف من الله لحاجاته وتعلم القيصر معه كل ذلك بشرائع إلهية و

1 ) أكاد. روكوب. رقم 218 ص. ل. 142-143 ، 174 ، 193-191 ، 203 ظ. انطلق. الروسية أركول. مجموع المجلد الثاني ، ص 546.

191

قم بقيادة أوناسيلوف واستعبده. جلالة الملك لا يحافظ على القاعدة (لتقديم هدية إلى الله) ، وعدم دقة ما يجب إحضاره إلى الله الذي خلقه ، وفقًا لبعض أساطير الآباء القدامى ، ولكن حتى قبل ذلك تم إعطاؤه لقديسي الكنيسة العظيمة من قبل الأتقياء ، الملوك والدوقات الأعظم سابقًا ، استوعب كل شيء في احتياجاته ، الأشياء المنقولة وغير المنقولة ، وكتب عنها أعلاه ... نفسه (القيصر) كل ما يوجد لها (الكنيسة) في منزله قوي ، قنفذ الكنيسة والمتسول يتغذى على الرجل الشرير ، هزيل: الصقار وكلاب الصيد ، وغيرهم من الأشرار الجاحدين مثله الذين يخلقونهم ، كما لو كانوا تحت حكم الآباء ، الذين هم في أمس الحاجة لاستخدام الكنيسة وللفقراء ، هناك الكثير من البقايا الصغيرة ، وأنا ذاهب إليه بين يدي ". وبعد ذلك ، يرسم نيكون ، في إدانته لطمع القيصر ، مثل هذه الصورة اليومية المميزة: "تم وضع الميثاق ، ولا نعرف بأي قوانين ، يحتفل الآباء أيضًا بافتراض السيدة المقدسة للوالدة الإلهية لدينا والأبد. - العذراء مريم ، وأسبوع Vaiya واستراحة القديس بطرس ، مطران موسكو وكل روسيا معجزة ، وفي مثل هذه الأعياد الثلاثة ، يُطلق على الملك ، من البطريرك ومن الكاتدرائية المقدسة بأكملها ، الملك ومعه كل مجمع في الأعياد وقبل الاحتفال بالعيد المقدس ، يدعو البطريرك الملك ليأكل الخبز ، وبعد تناول الخبز ، يأتي البطريرك للملك بهدايا عظيمة من بقايا أشياء الكنيسة ... ويقبل القيصر هذه الهدايا ، ويرسلها إلى خزنته الملكية ، حيث تموت جميع ما تبقى من مستحقات الكنيسة من سنة إلى أخرى. وكان من الجيد لهذه الأعياد الثلاثة العظيمة للملك نفسه ، والملكة ، والأمير ، والأميرات ، والأمير والبويار ، وجميع النبلاء ، وجميع الناس ، تقديم الهدايا ، وفقًا مكتوبًا: لا تظهر نحيفًا أمام الرب إلهك ... ولكن ، تفيًا بأمرها الإلهي في ذلك ، التقى الجميع في عيد في كنيسة الرب ، لا شيء يجلب عطايا الرب ، وبعد اكتمال القدوس الليتورجيا ، كفى البطريرك وتسلم الهدايا ، يذهبون إلى بيوتهم ، مبتهجين ويفرحون ، لا شيء جيد قبل أن يخلقه الرب ، أو يقدم الهدايا ، إلا نفسك ، مثل الريع من الميراث الإلهي. من يُعفى من هؤلاء ، لا يُستثنى الله ولا من مال الرب ، ويقول: هذا البطريرك بارك هذا وهذا وهذا.

192

منها. والناس الناكرون ، الذين يعرفون الارتباط المعتاد بالبطريرك في العيد ، يؤكلون أسعارًا مبالغًا فيها ومثلثة الشكل للأواني الفضية والسمور والمخمل الذهبي والأطالس والسدود وغيرها من الضروريات. وبسبب أولئك الذين يأتون إلى هيكل الله ، فإنهم أنفسهم لا يجلبون شيئًا ، لكنهم أيضًا يستنفدون ما تم جمعه. وسمع أنه فوق هذا ، يعتبر coliko evil إهانة ، ولكن إن لم يكن إهانة ، فهناك إهانة ، وليس كنيسة كبيرة مقدسة صغيرة. ومع ذلك ، بدافع الخوف والخوف ، لا يستطيع رئيس الآباء اقتراح ذلك ، مثل ميثاق الله أو نذره ". حتى أفضل ممتلكات نيكون الشخصية ، التي تركها في موسكو ، بعد أن غادر الكرسي الأبوي ، زُعم أن الملك ملك لنفسه. قال نيكون لأولئك الذين أرسلوا إليه من القيصر إلى دير القيامة: "وخلية سيل دي إيفو ، وفقًا لمرسوم الملك العظيم ، الأمير البويار أليكسي نيكيتيش تروبيتسكوي ورفاقه قاموا بفرزها وتنقيحها وإعادة كتابتها والملك العظيم مكلف بالاستيلاء على كل شيء ، الملك". في رسالة إلى القيصر نفسه ، كتب نيكون: "في كل مكان بعنفه في العواصم المقدسة والأساقفة والأديرة المقدسة ، دون أي مشورة وبركة ، بالعنف ، الأشياء المنقولة وغير المنقولة بلا رحمة ... ومن بداياتك تم إلغاء مملكة جراماتا (الكنائس الممنوحة) ورثت كنيسة الله والدير المقدس أشياء غير منقولة ، ومستوطنات ، وقرى ، وبحيرات ، وورنيش ، وملح ، والعديد من الغابات ، وقد أزالتها ولم تنشئ شريكًا في الله على نفسك. لهذا ، من أجل الله ، اتركك وشأنك ، إذا لم أتوب ، فلن أعيد ما أخذته من كنائس الله ، والحزم والرسائل التي كنت أنت فيها من قبل ، في الكنائس المقدسة وفي الأديرة المقدسة ، وأكدت من اختطاف الأشياء المقدسة التي لم أمنعها ... إرادتك ستلمس كل شيء ، نسمع عن الخبز والمال والملح وعن الإقطاعيات دون خوف الله ، وكنت أنت القرويين ، أو محاربون دنيويون خلقونا أفضل منا. في الهرطقات اللاتينية ، يُكتب أن رؤساءهم أنفسهم تركوا الحرب وذهبوا بمفردهم - وقد نجينا حتى تلك الأيام التي كنا فيها بالفعل في حالة حرب ، مثل رجال العالم. إلى متى سترسل لنا نفس الشيء ، شرفك ، إلى الحرب؟ "في الرسالة نفسها إلى القيصر ، كتب نيكون أن المطران المقدس الذي ظهر له

فقال له بطرس: "أخي نيكون ، أخبر القيصر ، لماذا ساد الكنيسة المقدسة والعظيمة ، لقد أعجب بالأشياء المقدسة غير المنقولة التي جمعناها بلا خوف ، وهذا لا ينفعه ، لكن دعه يعيد العبوات ، كما لو أن غضب الله قد تم إحضاره على Sya: ضعف الطاعون الذي أصبت به وكم عدد الآلاف من الأيزومروش والخراب ، وأولئك الذين هم الآن ليس لديهم أدواتهم أمام العدو. حتى قبل بطريرك القسطنطينية ، اعتبر نيكون أنه من الممكن اتهام القيصر بالاستيلاء على سلطة الكنيسة وممتلكات الكنيسة: "يحدث الآن ، لقد كتب إلى البطريرك ، كل ذلك برغبة القيصر: كلما أراد شخص ما شماساً ، أو قسيسًا ، أو hegumen ، أو الأرشمندريت الذي سيتم توفيره ، ثم يكتب التماسًا إلى جلالة القيصر ويطلب تكريس أمر من قبل مطران أو رئيس أساقفة ، وبأمر ملكي على تلك الالتماس سوف يوقعون: بمرسوم من يجب أن يكون القيصر كاهنًا ، أو شماساً ، أو أي رتبة أخرى ، يُزود بماذا. وهم مكرسون بالكلمة الملكية. وكلما تم ترسيم مطران أو رئيس أساقفة أو أسقف ، فسيعطون خطابًا موجهًا ويكتبون: يتم تعيين الشمامسة أو الكاهن بأمر من القيصر الحاكم ، وليس وفقًا لوصية الله وليس وفقًا لوصايا الله. لحكم القديس. الرسول والقديس. الآب. وعندما يأمر الملك أن تكون الكاتدرائية ، يحدث ذلك ؛ ويطلب منه أن يختاره ويعينه أسقفًا ، وينتخبون وينجزون ؛ ويأمر بالحكم والمناقشة ، وهم يحكمون ويتناقشون ويطردون. وكل الشجرة في أبرشية التركة البطريركية ، جلالة القيصر أن يأكل في تاريخه ، وحيث يأمر ، يعطون دون حكم. سيتسا ومن الأبرشيات المتروبوليتية ، ومن الأساقفة والأساقفة ، والأديرة الصادقة والعظيمة للممتلكات ، تحت إمرته ، أن يأكل ، ويخدم الناس ، وأوامره بالتمرد والتمرد بلا رحمة والجزية ثقيلة. والعشيرة المسيحية كلها خففت من قبل dans بشكل خاص وثلاثة أضعاف وأكثر ، وهذا أمر مفيد "1).

بشكل عام ، عند تحليل موقف القيصر من الكنيسة ، من قواعد وأنظمة الكنيسة ، تجاه كلمة الله ذاتها ، ترى نيكون أنه من الممكن وفقط

1) أكاد. روكوب. ل. ل. 126 حول. 127 ، 137 ، 150 ، 183 ، 252-253 ، 256 ، 468-460. لكلز. اليدين. قوس. مجموع II ، 526-527، 546-551، 561. جيب. الثاني ، 512 ، 514.

لرسم مثل هذه الصورة: "الملك القيصر الامتيازات (الممنوحة سابقًا للكنيسة) تدمر وتسيطر على الكنائس وتخلق (الكنيسة) تطيع نفسك ... الجلالة الملكية والمفتاح من بطرس والرسل الآخرين ، ووفقًا عنهم ، سيتم أخذ الوريث بعيدًا ، وسيتم ربط القنفذ ، - ولن يسمح السيد المسيح صاحب السيادة في الجنة ، ولكن الملك يسمح له بذلك على الأرض وفي السماء. وحتى لو سمحت بذلك ، على الأرض ، سيسمح له بالدخول إلى الجنة ، وسوف يحبك الملك ذو السيادة على الأرض! وحزم الرب على تلاميذه القديسين ورسله قائلاً: اقبلوا الروح القدس واغفروا له خطاياهم تغفر لهم. روح النعمة يغفر الخطايا ويحفظها بقوة هذا العالم وليس بالنعمة يترك الخطايا. أقول للرب: إذا التزمت بكلمتي ، فستكون حقًا تلاميذي ، ولا يلتزم الإمبراطور بالضبط (مخلصًا لكلام الرب) ، لكنه يكره أيضًا أولئك الذين يبقون. باكي للرب قائلا: آمين ، آمين ، أقول لك ، صدقني ، أنا أفعل أشياء ، وهو يفعل ومعظم هؤلاء سيفعل ، القيصر نفسه لا يراعي ، لكنه يكره ويضطهد من يخلق. أقول للرب: إذا كنت تحبني ، فستحفظ وصاياي ، والقيصر لا يحفظها بنفسه تمامًا ، لكنه لا يحب أولئك الذين يحفظونها. أقول للرب: لا تحبني ولا تحترم كلامي ، القيصر يقبل من حلف (بكلمة الرب). أقول للرب: أترك السلام لك ، وأعطيك سلامي ، الملك صاحب السيادة لا يقبل سلام الله بنفسه ، بل يطرد من أخرجهم من مدينته. أقول للرب: إذا أحبوني بشكل أسرع ، ابتهجوا بسرعة ، فإن القيصر لا يفرح فحسب ، بل يحب الرب ، بل يصنع أيضًا ملصقات لمن يبتهج. أقول للرب: نعم وصيتي ، أن تحب بعضكما بعضًا ، كما أحببتك ، فإن القيصر نفسه لا يحب ويمنع حب بعضكما البعض. أقول للرب: لا أحد لديه أكثر من هذا الحب ، لكن من سيضع روحه من أجل أصدقائه ، فأنتم أصدقائي ، إذا فعلت كل ما أوصيت به ، فإن القيصر الحاكم لا يحبذ نفسه تمامًا يستلقي لأصدقائه ، لكنه يريد أيضًا أن يهدئ روحه لأصدقائه. يسلب الروح ، وتحت الأخوة للاتصال بشخص ما من رعاياهم الأقل ، ولكن أيضًا الأب ، أحيانًا يدعو و

195

كتب بيده ، شبّه حقده بالرجل العادي - يدعوه نيكون وأدناه يسميه بطريركًا ، وكأنه جعل نفسه عبدًا للإيجار ؛ وليس أقل من عبد شرير لله ، ولكن أيضًا ربي.أستعبد المسيح لنفسه: كل ما أُعطي لربنا الأول.المسيح كميراث أبدي لكنيسته المقدسة ، استوعب نفسه وشعبه ، وله دينونة منه من قبل الرب الإله نفسه ، حسب ما يقبلون أيديهم بالعمل. إذا كره أحد هذه الكلمة ، فلن نتخلى عن إظهار الكتاب المقدس في مكان آخر ".

يشرح نيكون مثل هذا الموقف السلبي للقيصر تجاه الكنيسة ، تجاه وصايا الله وجميع قوانين الكنيسة وقواعدها في ما يلي: "يعلم الجميع في كل مكان أن القيصر لا يحب الرب ، فهو لا يحفظه. الوصايا أدناه تلميذ المسيح ، أبداحب ر لنا ،أشهد للرب: لا تحبني ، فهو لا يحفظ كلامي ... لا نعرف ما يفعله الجلالة الملكية من وصايا الإنجيل ، لكن في كل مكان فضل إنسانيته على المسيح ؛ وحتى لو كان صاحب السيادة يحفظ وصايا الله المقدسة ، فلا يمكننا ... وإذا كان صاحب السيادة هو الملك أحب الله, أحب ubo لي ...وهذا صحيح جلالة الملكتوسعت على الكنيسة من خلال جميع القوانين الإلهية بكرامته ، وليس بأي قانون من قوانين الله ، وليس حتى هذه النقطة ، ولكن أيضًا على الله نفسه ، تمجيد عرض النسر ... لم يصعد إليّ وحدي (الملك) ، ولكن أيضًا إلى الله نفسه وإلى القانون ".في ضوء ذلك ، هدده نيكون في رسالته إلى القيصر: "من أجلك سوف يجتمعون معًا من جميع الأجيال: أولاً ، القديس. روح ، كما لو كنت مهينًا وغير راضٍ عن تلك القوة والنعمة التي خلقتها بدون مرسومك ثانيًا ، على الرسل المقدّسين ، أن يجلسوا على آمال العرش ، القنفذ من خلال قواعدهم يجرؤ على الأمر ؛ بالإضافة إلى وجوه القديسين من المجامع المسكونية السبعة وغيرها من وجوه القديس. الأب ، صححوا ووافقوا على عدم التجاوز ، مع حظر رهيب ، حتى لو طرح أحدهم أو زاد ، إلخ. وبالمثل ، فإن القياصرة الأتقياء والدوقات العظماء ، مثل المصلين الأرثوذكس الراسخين والقوانين ، والكنائس المقدسة يجب أن تساعد الرسل والقديسين القديسين. يحكم الأب ، أفسد أوامرك ولا تنسب الفضل ".

من أكاذيب وعنف الملك ليس فقط "والدته المقدسة كنيسة الكاتدرائية العظيمة التي ولدته بالماء و

مع الروح والكريسما على مملكة الممسوحين ، تشعر بالإهانة وهي تبكي ، مثل اليتيم الأخير ومثل الأرملة التي أقسمت عليها "، لكن الشعب الروسي الأرثوذكسي بأكمله يعاني أيضًا. "القيصر السيادي لكلمة واحدة ، إذا تحدث أحد عن الحق ، يقطع ألسنة ، ويقطع يديه ورجليه ، ويرسلهم إلى سجن لا رجوع فيه ، وينسي ساعة الموت ، فهو خالد ولا يتطلع إلى المستقبل. دينونة الله ". في رسالة إلى بطريرك القسطنطينية ، كتب نيكون: "والعشيرة المسيحية بأكملها هي داني (القيصر) بحتة وثلاثة أضعاف وأكثر ولا شيء في صالحه". في رسالة إلى القيصر نفسه ، كتب نيكون: "أنت تكرز بالصوم للجميع ، وفي الوقت الحاضر لا أحد يعرف من لا يصوم ؛ من أجل الحبوب في أماكن كثيرة وحتى الموت يصومون ولا يوجد شيء: ولا يوجد أحد كان يمكن أن يُعفو عنه ، ولكن منذ بداية مملكتك ، تم شطب كل شيء بكتابات داود الخارجة عن القانون: الفقير والفقير. ضعيف ، أعمى ، أعرج ، أرامل وتوت ، وجميعهم مغطاة برسوم ثقيلة وغير مريحة ماهر ، - في كل مكان يبكي ويندم ، في كل مكان يئن ويتنهد ، ولا يوجد أحد يستمتع في هذه الأيام "1).

بعد القيصر ، تهاجم نيكون الشفرة ومترجمها الرئيسي ، بويار أودوفسكي ، بقوة وشراسة خاصة. أعلن القيصر والبطريرك جوزيف ، أن نيكون أمر البويار أودوفسكي بوضع القانون ، ولم يقصدوا "إدخال قوانين جديدة" ، و "هو ، الأمير نيكيتا ، رجل فخور ، الخوف من الله في قلوبه لا لديك الكتاب المقدس وقواعد القديس. الرسول والقديس. يقرأ الأب أدناه ، ويفهم أدناه ، ولا يريد أن يعيش فيها ، ويكره من يعيش فيها ، وكأنهم أعداء ، فهو نفسه كان عدوًا لكل الحقيقة. ورفاقه هم من أهل البسطاء والجهلاء بالكتاب المقدس والشمّاس هم أعداء الله المعروفون ولصوص النهار دون أي خوف يوم شعب الله. إذا كان هؤلاء هم المجمعين ، فهذه هي بالطبع القوانين التي وضعوها. يصرح Odoyevsky أنه وضع المدونة "بعد أن كتب من قواعد St. الرسول والقديس. الأب ، ومن قوانين المدينة لملوك اليونان ، ومن القوانين القضائية القديمة للملوك العظماء السابقين "، وأنه ، كما يقول نيكون ،

1) مخطوطة بيليف ، ج. ل. 180-181 ، 136،212 ، 415. انطلق. الروسية أركيول. مجموع أنا ، 460 ، 473 ، 547 ، 550.

"كذبت: من قواعد القديس. الرسول والقديس. إن والد الملوك الأتقياء لقوانين المدينة لم يكتب أي شيء ، لأن الكتاب الخارج عن القانون نفسه يشهد على خروجهم على القانون. حول المدونة نفسها ، لا تتردد نيكون في التعبير: "كيف حالك ، الكاتب الظالم (أي ، أودوفسكي) لم يكن خائفًا من الرب الإله ، والخداع المقدس ، والفعل: حكم الملك والدوق الأكبر وغيره الفوضى. من أنت من خلال القوانين الإلهية و St. الرسول والقديس. تجرأ والد القاعدة على التجرؤ اكتب قوانين شيطانية جديدة مثل لوثر الجديد?» "ضع في اعتبارك ، حزينًا على الله وحزنًا حقًا ، في كل مكان تشهد الكتابات على كتابتك ، وليس بدون أدلة ، كما لو كنت أكثر حكمة في كتابة الكتاب المعبأ دون أي دليل. "إليكم الذين سيباركون أو ينقلون أحكام الله ، وناموس الإنجيل كله ووصايا الذي مزق ، ولكن ويل لك ، المسيح الثاني الذي صلب المسيح ، لن تولد ، أشهد لله: إنه لمن دواعي سروري أن أكون سدوم وعمور ، إلخ. " "أنت ، الأمير نيكيتا ، قمت بكتابة قانون جديد ، بنصيحة المسيح الدجال ، معلمه ،المادة 84: ولكن سيكون إلى أي أرشمندريت أو رئيس دير وغيرهما ممن لن يدفع لشرفهم ما يدفع ، وعليهم سيحكم هؤلاء الناس بالعار بلا رحمة إلى تلك الأماكن التي يتعاملون فيها مع المدعين ، أو كيف يفعلون ذلك. يقضون على المدعي بجبينهم: أهي قانون شيطان؟ هي المسيح الدجال نفسه ، حتى لا يجرؤ أحد على تحمل العبء من أجل تطبيق القانون على أي شخص بشأن حقيقة كلمة الله للتبشير ، وفقًا لما هو مكتوب: لا تندد بالمجنون ، ولكن لا تكرهك ، إلخ. .. "ماتت أنت ومن اتبع فرائضك اللعينة بالموت". إن مجرد التفكير في أن القوانين المتعلقة برجال الدين كتبها شخص علماني يثير السخط في نيكون: "أحضر لك (أودوفسكي) الأسقف ، أو الكاهن ، فلماذا تنفجر على الكنيسة ، هل مارست الحب بقوة الدينونة؟ فماذا لك حتى أنت راع شاة. ماذا كان الرأس ، ذهبت الساق؟ أعمى ، لماذا دليل nudishisya؟ أنت آثم لماذا تبرر نفسك؟ ثني صنم ، مقدس؟ تفتخرون كما في الناموس ، تجدفون على التعدي على شريعة الله ، وتجدفون على اسم الله "1).

إذا كان القانون يحتوي على "أوامر شيطانية جديدة

1) روكوب. بيلييفا ، ل. ل. 280 ، 281 ، 344 ، 351 ، 354 ، 361.

الخيول "" بنصيحة المسيح الدجال ، معلم محرر القوانين ، ثم تتبعها وطاعتها ، وتعترف ، على أساسها ، بالبلاط الملكي الدنيوي على رجال الدين ، في شخص الرهبنة ، من الواضح ، لا ينبغي. بالإشارة إلى أمثلة القديسين ، وخاصة فم الذهب ، الذين عانوا من ظلم السلطة القيصرية ، كتب نيكون مخاطبًا ليغاريد: "هل رأيت ، من خلال استبيان ، شجاعة القديسين وأبائنا العظيم الذي لا يُنسى ، كيف لم يكونوا هم أنفسهم خاضعين لحكم الملوك بالضبط ، ولكن تم تصحيح الملوك واستنكارهم من قبل المحاكم الخارجة على القانون ، على الرغم من صدهم للعديد من العذاب والموت ، لكنهم لم يتمكنوا من تخويفهم: إذا كنت من فضلك تموت من أجل البر بدلاً من فوضى محكمة القبول ". نيكون تستمر وتطول ؛ إنه يدعو بحزم جميع رجال الدين ، إذا تم استدعاؤهم إلى المحكمة العلمانية ، ليس فقط ليس فقط للاستماع إلى القضاة ، ولكن علانيةً "يبصقوا ويلعنوا قراراتهم وقوانينهم". كتب نيكون في الفصل 10 ، في المادة 106: "ولكن إذا أتى شخص ما إلى المحكمة ، أو بخصوص أمر آخر ، فإن القاضي سيخزي القاضي بكلمة غير لائقة ، وسيجد أنها عادلة واضح ، وأنه سيتم إلقاء السوط لعقوبة الملك "، ويأمره القاضي بتصحيح العار. وفي المادة 142 ، في الفصل 10: إذا أخذ شخص ما أمر أو ذكرى الملك ، أو خطابات الحاكم ، فإنه سيخزي الأشخاص المنظمين الذين سيتم إرسال هذا المحضر ، لكنه سيكتشف ذلك ، وهذا هو العاصي .. لشهادة الملك بالسوط ويوضع في السجن ثلاثة أشهر. وحتى لو تم إجبار شخص ما على ممارسة الطقس المقدس: البطريرك ، أو المطران ، أو رئيس الأساقفة ، أو الأسقف ، أو الأرشمندريت ، أو رئيس الدير ، أو الكاهن ، أو الشماس ، حتى إلى آخر كاتب ، وفقًا لـ قوانينك الخارجة عن القانون في المحكمة لن يستمع فقط ، بل يبصق ، وحول القاضي الخارج عن القانون والقانون ، كما لو أن الشباب يأمرون القيصر ليس فقط بإجبار نفسه ، ولكن أيضًا على الصفع ، وكذلك الشهداء والمعترفين الآخرين ، نسمع عنهم في تذكر عالمي في كتاب المقدمة ، كيف يتهاون بشجاعة ، وينجذب إلى القضاة ، لا يطيع ، بل يبصق ويلعن إثمهم ، - تاكو والآن, من أيضالقانون الإنجيل المقدس ولوصايا المسيح والقديس. apo

199

الجدول و St. سيصبح والد الشرائع ويتحرك رجوليًا ، مثل الزاهد الأول ، لن يستمع إلى القاضي الدقيق ، ولكن سوف يبصق ويلعن أمره وقانونه ، وكذلك يفعل الحاجب أيضًا ذاكرة العقاب والوعظ ، إذا ربح أي شخص ودموع وبصق ودوس, ليس خطيئة مثل هذا الخلاص وكذلك أول شهيد" واحد).

ومع ذلك ، لم يكتف نيكون بإثارة اتهامات خطيرة ضد القيصر ، وسلطة الدولة بأكملها بشكل عام ، ضد تشريعات الدولة ومؤسسات الدولة آنذاك ، ونفىها كمظهر من مظاهر الفوضى وعدم التقوى ، ولكن ، وهو ما يميز نيكون بشكل خاص بعد أن ترك له الرؤية البطريركية ، كان رد فعله سلبًا أيضًا على التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية بأكملها وحتى تجاه الكنيسة الروسية بأكملها في ذلك الوقت. "الآن ، يكتب ، يتسامح الله مع إثم القيصر الذي يختاره من خلال المراسيم الإلهية (كأساقفة ومناصب أخرى في الكنيسة) ، ويحبه ويأمره بتأسيس- كل ما لا تختاره من الله ولا تستحق ؛ للجميع ، الجواب هو إعطاء الملك أمام الرب: كيف يمكن أن يعطي هذا ، وهو هو نفسه لا يملك؟ فيما يتعلق بتعيين Krutitsky Metropolitan Pitirim كرئيس للكاتدرائية البطريركية ، والذي ، بالمناسبة ، تم بموافقة وموافقة Nikon نفسه ، يعلن: القيصر عين Pitirim لرئاسة الكاتدرائية البطريركية بدون مجلس ، والقواعد من المجامع المسكونية تقول مباشرة أن الأسقف الذي حصل على السلطة من الأمير ، أي من القوة الدنيوية ، قد اندلع ؛ ووفقًا لقواعد St. الرسول "مع صلوا من أجل المطرودين والمرفوضين ، ودعوه يطرد ويرفض ”. ومن ثم توصل نيكون إلى الاستنتاج التالي: "كل من عينه (بيتريم) الكهنة والشمامسة ورجال الدين الآخرون غرباء عن المقدس. والأشجار من تلك المعمودية ، تحت المسيحيين ، لها صيف أيضًا. وبنفس الطريقة ، انضمت إليه الأشجار: مطران ، ورؤساء أساقفة ، وأساقفة ، وطقوس مقدسة أخرى ، وشعوب العالم ، شخصًا ما ، وفقًا لقاعدة الثوران والحرمان ". بالإشارة إلى قواعد المجالس ، كتب نيكون: "اطلب من القيصر حكمًا دنيويًا - وليس أسقفًا. وبالمثل ، والطقوس المقدسة الأخرى ، وترك محاكم الكنيسة ، ل

1 ) روكوب.بيلييفا ، ل. ل. 254 ، 353.

سوف يلجأون إلى قضاة العالم ، إذا تمت تبرئتهم ، سينفجرون. والنخب الآن هم مطران ورؤساء أساقفة وأساقفة وأرشمندريت ورؤساء وكهنة وشمامسة ورجال دين آخرون في الكنيسة ، من خلال القواعد الإلهية تحت حكم الملوك وغيرهم من الناس الدنيويين: لم يعد المطران مستحقين أن يُدعى المطرانين ، وكذلك رؤساء الأساقفة الأخيرون ، حتى لو قاموا بدمج الملابس المقدسة مع lepots (مزينة) ، مثل المطران ورؤساء الأساقفة وغيرهم ، إذا كانوا يجمعون الملابس المقدسة ، ويتم التخلص من الجوهر وفقًا للشرائع الإلهية المقدسة ؛ نفس الشيء: إنهم يباركون الشجرة - وليس جوهر التقديس ، بل يباركون كثيرًا - وليس جوهر البركة ، لأنه من تلك المعمودية - وليس المعمودية والرسامة - ليس كاتبًا ... وهذا من أجل الخروج على القانون ، كل ذلك يلغي التسلسل الهرمي والكهنوت والمسيحية ، من الصغير إلى الكبير". وفي مناسبة أخرى ، يشير نيكون إلى أنه إذا تم تطبيق متطلبات قواعد الكنيسة وقوانينها على الروحاني آنذاك ، "أعتقد ، كما يقول ، كما لو لم يكن هناك أسقف أو كاهن واحد سيظل مستحقًا ، كما فعلنا". ليس فقط الأساقفة وجميع رجال الدين في روسيا ، وفقًا لنيكون ، بعد مغادرة البطريركية ، أصبحوا أكثر من موضع شك ، لكن معابد الله ذاتها لم تعد معابد حقيقية. ويكتب: "ما هو هيكل الرب ، من تحت حكم الملك ومن تحت حكمه ، وتريد السياجات أن تفعله وتأمر به؟ لم يعد هذا هيكلًا لله ، بل بيتًا واحدًا له سلطة عليه. لو كان هناك هيكل للرب ، لما امتلك أحد ، أو امتلك أي شيء منه ، خشية الله ". وفقًا لبيان نيكون ، في فبراير 1663 ، الذي أرسله إليه الإمبراطور في دير القيامة ، "لا يوجد غناء في كنيسة الكاتدرائية اليوم (أي ، لا توجد عبادة حقيقية في كاتدرائية دورميتيون في موسكو) وكنيسة الكاتدرائية هي الآن مشهد ميلاد أو مغارة ، إذن فهي أرملة ، وسيكون هناك بطريرك جديد ، وستكون زانية "، لأنه ترك العرش الأبوي من أجل الباطل واضطهاد الملك. أكثر المجالس الكنسية ، التي تم جمعها أكثر من مرة في بلدنا بعد إزالة نيكون من السلطة الأبوية لتنظيم الشؤون الجارية ، وخاصة في حالة نيكون نفسه ، يدعو تلك التي جمعها الملك ، والتي من أجلها هذا الأخير ليس له تصرف ، أو

201

جند اليهود او جند الشياطين. حتى أن نيكون اشتبه في الكنيسة الروسية التي تركها فيما يتعلق باللاتينية. في رسالة إلى البطريرك ديونيسيوس من القسطنطينية ، قال إن القيصر عقد في موسكو مجلسًا ، بناءً على أمر الملك ، برئاسة الميتروبوليت اللاتيني بيسيوس ليجاريد ، الذي وضع كروتسكي متروبوليتان في نوفغورود ، أرشمندريت تشودوفسكي في المطران والأساقفة ، في أبرشيات أخرى من هذا المجلس الخارج عن القانون ، يكتب نيكون لديونيسيوس ، أن توحيد الكنائس الشرقية المقدسة في روسيا قد توقف ، وتم حرمانه من بركتك "1).

على السؤال: ما مصير مملكة موسكو المتدينة الأرثوذكسية الآن؟ تعلن نيكون ، مثل المدافعين الأوائل عن المؤمنين القدامى ، بشكل قاطع تمامًا أن زمن المسيح الدجال قادم في روسيا. يكتب: "الجميع الآن في الواقع" ، كما لو أن عقل المالك يمكن أن يفهم أن الوقت (مجيء المسيح الدجال) هو ، وفقًا للفعل الحالي ؛ ما هو أكثر خروجاً عن القانون من أن تحكم على ملك الأساقفة؟ أخذ القيصر قوة لم يمنحها الله ". "في الوقت الحاضر هناك العديد من أنصار المسيح - كروتيسا متروبوليتان وآخرون مثله ... روح المسطح - مطران غاز وأمثاله." يلاحظ نيكون في نفس الوقت أن قوة المسيح الدجال ، وفقًا لكلمات يوحنا اللاهوتي ، لن تكون معقولة ومرئية ، ويتجلى ذلك في حقيقة أنه "من خلال الوصايا الإلهية ، ستبدأ السلطات الدنيوية في السيطرة على الكنيسة ... (المسيح الدجال) سيأمر نفسه أن ينحني بلا وعي ، لكن كما لو أن الأساقفة الآن ، تاركين ممتلكاتهم الكهنوتية وكرامتهم ، ينحنون للملك والأمير ، مثل الغالب ، ولكل من يُطلب منهم ويكرامهم ، وفقًا لما هو مكتوب: نسير في دروب الدمار ". وفي رسالة إلى Zyuzin ، تعلن نيكون أنه وفقًا لجميع المؤشرات ، فإن أوقات المسيح الدجال تقترب الآن ، "هناك الآن ضد المسيح ، ومن هذا نفهم أن هناك آخر ساعة" 2).

وهكذا ، فإن البطريرك نيكون بحزم وجرأة

1) أكاد. روكوب. رقم 218 ، صفيحة 184V. ، 335 ، 421 ، 427 ، 451. زاب. الروسية أركيول. مجموع الثاني ، 526 ، 559.

2) روكوب. بيلييفا ، ل. 170. جيب. الثاني ، 600.

أعلن أن الكهنوت فوق المملكة كثيرًا ، "السماوات من الأرض" ، وأن القوة العلمانية ليس لها حقوق عليا على الأشخاص الروحيين ، ولا يمكنها الحكم عليهم وتحكمهم ، لأن الكنيسة مؤسسة مستقلة تمامًا ومستقلة عن الدولة ، التي لها قوانينها ولوائحها الخاصة بأصلها الإلهي ، وأجهزتها الخاصة للحكومة والمحكمة ، وأن أي تدخل في حياة الكنيسة من قبل سلطة الدولة العلمانية ، وأي محاولة لإخضاع الكنيسة لنفسها ، هو جريمة غير قانونية وصريحة التعدي ، الكارثي على الدولة نفسها ، لماذا يجب على جميع رؤساء الكنيسة ، هؤلاء الأوصياء والأوصياء على حقوق الكنيسة ، محاربة مثل هذه التعديات بكل طريقة ممكنة وبشكل حاسم. هذا لا يكفي. لا ينبغي للكنيسة من جميع النواحي أن تكون مستقلة فقط بشكل غير مشروط عن أي تدخل في شؤونها الخاصة بالدولة ، ولكن ممثلها الأعلى ، البطريرك ، له الحق غير القابل للتصرف والواجب في السيطرة على كل حياة الدولة والحياة العامة ، بحيث يتم بناؤها والمضي قدمًا. وفقًا للقوانين الإلهية والأبدية والثابتة وقواعد الكنيسة التي تنص على أن أي مخالفة لها ، فإن أي انحراف عنها يجب أن يقابله بطريرك التوبيخ ، ولا يحرج من الظرف ، إذا كانت هذه اللوم موجهة إلى شخصية الملك نفسه. يجب على البطريرك أن يتصرف بهذه الطريقة ليس فقط لمصلحة الكنيسة ، ولكن أيضًا لمصلحة القيصر نفسه والدولة التي يحكمها ، حيث أن جميع المشاكل والمتاعب تحدث في حالات من تجاهل ملوك الكنيسة الإلهية. القوانين ، وفي النهاية تسقط الممالك نفسها. لذلك ، كانت نيكون مناضلة حاسمة ومتحمسة من أجل استقلال الكنيسة ، لاستقلالها عن ادعاءات السلطة العلمانية ، وفضح إساءة استخدام هذه الأخيرة ، وكيف اقتحمت حياة الكنيسة بعنف وسعت إلى إخضاعها في كل شيء لأنها في نظامها وفي كل صفات حياتها كانت مخالفة للشرائع والقرارات السماوية. هذا ، على الأقل ، كان كيف تخيل نيكون نفسه وأراد بشدة أن ينظر إليه الآخرون بهذه الطريقة ، أي كبطل لاستقلال الكنيسة ضد غير القانوني.

ادعاءات السلطات العلمانية بأنها متضررة ، تعاني من الاضطهاد ، وجميع أنواع الأكاذيب والاضطهاد من قبل السلطات العلمانية على وجه التحديد لثباته في حماية حقوق الكنيسة التي داست عليها السلطات العلمانية.

من المحتمل أن آراء نيكون حول الكنيسة كمؤسسة مستقلة مستقلة عن المملكة ، لها الحق في العيش وفقًا لقوانينها الخاصة ، والتي لا ينبغي المساومة عليها بأي شكل من الأشكال قبل سلطة الدولة العلمانية ، يمكن أن يكون لها بعض الأهمية إذا كانت تم ذكرها بهدوء وحيادية ، علاوة على ذلك ، مع قيود كبيرة جدًا في ضوء تلك العلاقات التاريخية التي تعود إلى قرون بين الكنيسة والدولة ، والتي لا يمكن تجاهلها عند حل المشكلات التي أثارتها شركة Nikon. ولكن على وجه التحديد في الشكل الذي قدمت به نيكون هذه الآراء ، لا يمكن أن يكون لها معنى خاص وخطير بشكل خاص: ليس لنيكون ، رجل الهوايات والأمور المتطرفة ، الذي كان يعرف جيدًا ولم يلاحظ المقياس في أي شيء ، رجل بفخر مؤلم في كل مكان وفي كل مكان. وضع نفسه في المقدمة ومن وجهة نظر وضعه الشخصي ومصالحه الشخصية للشخص الذي نظر في جميع الأحداث التي وقعت حوله ، كان من المقرر أن يتولى حل مثل هذه القضية المعقدة والحساسة مثل مسألة العلاقة بين الكنيسة والدولة. إذا كانت الكنيسة تحت قيادة نيكون قد تم تخفيضها حقًا إلى مستوى مؤسسة حكومية عادية ، في كل شيء يعتمد على السلطات العلمانية ، والتي قبلها السلطات الروحية لا تعني شيئًا ، ثم احتجاج نيكون ليس الأمور المصححة.

لقد أصر نيكون ، كما رأينا ، ليس فقط على أن الكنيسة مستقلة عن الدولة ، وأن السلطة الروحية ليست خاضعة للعلماني ، بل أن الكهنوت فوق المملكة ؛ الكهنوت الروح والملكوت الجسد. بما أن الروح هي أعلى مبدأ في حياة الإنسان ، فهي ترشد وتنظم حياة الجسد ، لذا فإن القوة الروحية ، باعتبارها المبدأ الأعلى ، يجب أن توجه القوة العلمانية ، التي ، مثلها مثل الأدنى ، يجب أن تطيع وتطيع القوة الروحية ، في كل شيء يتوافق مع متطلباته وتعليماته ، لذا فإن قوانين وقواعد الكنيسة ، من حيث أصلها وكل سماتها ، مقدسة ومعصومة من الخطأ وغير قابلة للتغيير و

204

لذلك ، يجب أن يكونوا دائمًا أساسًا ثابتًا ومُسخِّرًا ليس فقط للكنيسة ، ولكن أيضًا للدولة. لذلك ، اعتبر نيكون نفسه مخولًا "للتحدث إلى جلالة القيصر عدة مرات عن الكتاب اللعين (أي ، القانون) من أجل القضاء عليه" ، واعتبر نفسه من حقه في التنديد علنًا وبجرأة وتوبيخ القيصر على تدخله في شؤون الكنيسة ، لتوضيح تلك الكارثية بالنسبة له وللحالة على العواقب التي يمكن أن تحدث من هنا والتي تحدث بالفعل.

يؤكد نيكون أن القوة الروحية في روسيا يتم التقليل من شأنها بشكل كبير من قبل القوة العلمانية ، التي تمتلك وتتصرف في جميع الممتلكات الروحية ، بحيث يقع كل ذنب ثقيل ، وكل مسؤولية ثقيلة عن الموقف المظلوم والمذل للكنيسة في روسيا ، وفقًا له. تأكيدات حصرية على القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. ولكن إذا كان نيكون محقًا حقًا عندما أعلن أن الكنيسة في روسيا في وضع أرملة عزل مسروقة ومضطهدة ، ففي هذه الحالة سيكون من غير العدل من جانبه إسناد كل المسؤولية عن هذا إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش فقط. هذه العلاقة بين القوة العلمانية والقوة الروحية ، حتى لو كانت موجودة بالفعل ، لم تتشكل كما رأينا ، ولكن شيئًا فشيئًا على مر القرون ، وكما تطورت تاريخيًا ، أدرك الجميع حتى الآن أنها صحيحة وطبيعية تمامًا. أكد نيكون أن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش هو الوحيد الذي ساد في الكنيسة المقدسة بكل طريقة ممكنة ، وأنه فقط بدأ ، في نهاية بطريركية نيكون ، بالتدخل بالقوة في شؤون الكنيسة وحكمها مثل الأسقف الأعلى ، وقد فعل ذلك كل هذا من منطلق كبريائه المتأصل ، لأنه "وعلى الله نفسه تمجيد اتساع النسر" - لم يتفق سوى القليل مع الشخصية الشخصية لأكثر الملوك تقوى أليكسي ميخائيلوفيتش ومع الواقع التاريخي الذي أشرنا إليه ، أن نيكون نفسه شعر بها قسريًا. هو ، على عكس الحقيقة ، اضطر إلى طمأنة الجميع

205

أن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، في الواقع ، يُزعم أنه لم يكن تقياً على الإطلاق ، وأنه يُزعم أنه لم يحب الله ، ولا يحفظ وصاياه ، وليس من تلاميذ المسيح ، وأن هناك القليل من المسيحية فيه على الإطلاق. وغني عن القول أنه مع توجيه مثل هذه الاتهامات إلى القيصر المتدين ، لم تساعد نيكون القضية التي دافع عنها فحسب ، بل أضرته أيضًا بشكل مباشر: لقد كان واضحًا جدًا في اتهاماته أنه لا يريد النظر إلى القضية بهدوء. بحيادية وصدق بغض النظر عن منصبه الشخصي ومصالحه. بالإضافة إلى ذلك ، ظهر احتجاج نيكون له فقط بعد إبعاده عن الكرسي وبعد أن اقتنع أخيرًا بأن السلطات العلمانية لم تفكر على الإطلاق في إعادته إلى العرش الأبوي الذي تركه. في ضوء ذلك ، فإن احتجاج نيكون ، كشخص تم توجيهه ، في هذه الحالة ، بدوافع ومصالح شخصية ، لا يمكن أن يتمتع بالقوة والمعنى الذي كان سيحصل عليه لو تم كتابته بهدوء وتعمد وحيادية ، وإذا لقد انطلقت في نفس الوقت ، من شخص ليس مهتمًا على الإطلاق بهذا الحل أو ذاك للمسألة المطروحة ، وبالتالي لا يدافع عن نفسه شخصيًا ، ليس من أجل منصبه الشخصي ومصالحه ، ولكن لمصالح الكنيسة ، من أجل حقوق ومصالح الدولة بأكملها بشكل عام.

يجب أيضًا الاعتراف بأن احتجاج نيكون في بعض النواحي اتخذ أحيانًا طابع السخط الصريح ضد قوانين ومؤسسات الدولة القائمة والمعترف بها عالميًا. تم الاعتراف بقوانين المدونة على أنها ملزمة لجميع الأشخاص والمؤسسات في الدولة ، ليس فقط من خلال السلطة العلمانية ، ولكن أيضًا عن طريق الروحانيات ، حيث تم التوقيع عليها من قبل: البطريرك جوزيف ، والأساقفة ورجال الدين المختلفين ، ومن بينهم ، وهو أمر مميز بشكل خاص ، كان أيضًا توقيع نيكون نفسه ، ثم الأرشمندريت. كانت القوانين المنشورة في القانون سارية المفعول وملزمة في عهد البطريرك يوسف ، في عهد بطريركية نيكون ، ولم تُلغ بعد إبعاده عن الكرسي البطريركي. في هذه الأثناء ، ترك نيكون العرش الأبوي وانزعج من أن القيصر لم يدعوه ليصبح بطريركًا مرة أخرى ، وبصراحة وبصوت عالٍ بدأ الجميع يطلقون على قانون القانون "كتابًا ملعونًا"

أنا أقف ، قوانين القانون كانت "شيطانية ، وُضعت بناءً على نصيحة المسيح الدجال ،" بدأت بدعوة جميع رجال الدين إلى عدم إطاعة قوانين القانون وعدم طاعتهم. لكن هذا لا يكفى. تنصح نيكون جميع الأشخاص الروحيين ، عندما يدعوهم القضاة الدنيويون ، وفقًا للقانون ، إلى المحكمة ، ليس للاستماع إليهم ، بل يبصقون ويلعن أوامرهم والقانون ، ويأخذون تفويض الحاجب والذاكرة المرفقة بعيدًا حتى يبصقون ويدوسون عليه. من الواضح أنها كانت دعوة مفتوحة لعصيان قوانين ومؤسسات الدولة القائمة ، وهي دعوة قادمة من شخص لا يزال يحمل بشكل قانوني لقب بطريرك موسكو ، ويشير باستمرار إلى كلمات المخلص:"استمع إليكم ، مين يستمع ..."

أخيرًا ، لم يستطع نيكون أن يقاوم ليس فقط الهجمات القاسية وغير المقيدة للغاية على سلطة الدولة العلمانية ، ولكنه بدأ يدين علانية الكنيسة الروسية نفسها ، التي فقدت بعد مغادرتها البطريركية ، في شخصية أعلى سلم هرمي لها ، حقيقتها الحقيقية. أسقفية شرعية ، والكهنوت معًا ، وبالتالي فقد في النهاية طابعه الأرثوذكسي الصارم وحتى ، من أجل بايسيوس ، اتحدت Ligarida مع اللاتينية ، بحيث في روسيا ، كما لو ، قد حان وقت المسيح الدجال بالفعل. لم يكن لدى نيكون مكان تذهب إليه أبعد من ذلك.

يتضح مما قلته لماذا لم يعد بإمكان نيكون العودة إليها مرة أخرى ، بمجرد مغادرتها للرؤية الأبوية ، على الرغم من جهود أصدقاء نيكون الروس في عائلة Zyuzin ، على الرغم من جهود بعض الإغريق المكرسة له وحتى النصائح لـ القيصر بهذا المعنى من جانب بطريرك القدس نيكتاريوس. - من العبث الاعتقاد بأن عدم رغبة القيصر في إعادة نيكون إلى الكرسي الأبوي يمكن تفسيره فقط من خلال مكائد ومكائد أعداء نيكون ، وكراهية البويار و ، بشكل عام ، أولئك الذين أساءوا إليه ، في الواقع ، كان سبب سقوط نيكون وإدانته النهائية أعمق: كان يتألف من وجهات نظر نيكون حول الكرامة النسبية للكهنوت والمملكة ، والتي عبر عنها بصراحة ووحدة بعد إبعاده عن الكرسي البطريركي. أصبحت الإدانة النهائية لنيلوف ضرورة مباشرة للدولة ، هذا

207

طالب بمصالح السلطة العليا للدولة ، بصرف النظر عن الأنشطة الإصلاحية في كنيسة نيكون ، تجاه مشاعر التعاطف والكراهية التي كان لدى بعض الأشخاص تجاهه. إذا كان في وقت سابق ، في المكانة العالية وغير المعتادة لنيكون باعتباره البطريرك ، ليس فقط فيما يتعلق بشؤون الكنيسة ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالشؤون المدنية ، يمكن أن يروا ظاهرة مؤقتة وصدفية بحتة ، اعتمادًا فقط على التصرف الخاص للملك تجاه البطريرك ، وموقف نيكون كان مساويًا لموقف مؤقت عادي وعادي ثم بعد ظهور إجاباته على أعمال Paisius Ligarides ، اتخذت القضية شكلاً مختلفًا تمامًا. استخدم نيكون في إجاباته كل جهد لإثبات أن الموقف المرتفع والمستقل بشكل غير عادي الذي يشغله ، بصفته بطريركًا ، فيما يتعلق بالسلطة العلمانية ، لم يكن عرضيًا على الإطلاق ، اعتمادًا على هذا الموقف أو ذاك من الملك له ؛ لكنها تخصه كرئيس للكنيسة بالحق ، لأن الكهنوت بجوهره وطبيعته أعلى من الملكوت ، كما أن السماء أعلى من الأرض ، أن أي محاولة من جانب السلطة العلمانية لإخضاع القوة الروحية وجعلها تعتمد على نفسها هي ظاهرة غير قانونية وحتى إجرامية ، ويجب أن تخضع السلطات العلمانية لمسؤولية جسيمة. وهكذا ، مع عودة نيكون إلى العرش الأبوي أو عدم عودته ، ارتبط السؤال الأساسي حول علاقة السلطة القيصرية بالبطاركة ارتباطًا وثيقًا. إن إعادة نيكون إلى العرش الأبوي ، يعني الاعتراف إلى حد ما بعدالة وشرعية ادعاءاته ، وسيعني ذلك ، جنبًا إلى جنب مع سيادة عظيمة ، الاعتراف بشرعية وجود سيادة عظيمة أخرى - سيادة روحية ، علاوة على ذلك ، ملك روحي عظيم ، يستخدم الاستقلال الكامل والاستقلال في مجال الكنيسة ، باسم الحفاظ على الوصايا الإلهية ، وقواعد الكنيسة وأنظمتها ، باسم خدمة الحقيقة الإلهية الأسمى ، من شأنه أن يعلن المطالبة بالسيطرة على جميع الإجراءات و أوامر الحاكم العلماني العظيم ، وفي بعض الأحيان ، يفرض عليها حق النقض، إذا وجدت فيهم شيئًا لا يتفق مع الوجود

208

مع قواعد وأنظمة الكنيسة وقوانين المدينة للملوك اليونانيين الأتقياء. من الواضح في حد ذاته أن صاحب السيادة لم يتنازل عن صلاحيات سلطته. يمكن أن يتعرف على وجهة النظر الصحيحة لنيكون حول موقف القوة العلمانية من الروحانية ، وبالتالي ، لا يمكن الموافقة على استعادة نيكون إلى العرش الأبوي. هذا يعني أن نيكون كان عليه حتما الخضوع للإدانة والإسقاط النهائيين ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه في شخصه ، تم إدانة تلك الادعاءات بالقوة الروحية في منصب خاص وحصري في الدولة باعتبارها غير قانونية وضارة للغاية ، وهو الأمر الذي دافع عنه نيكون بحماس وإصرار. ترك له رؤية أبوية ، - كانت العلاقات الشخصية والنتائج ثانوية فقط ، وليست حاسمة ، في هذا الأمر برمته.

تم إنشاء الصفحة في 0.2 ثانية!

الكهنوت والملكوت

غادر نيكون الكرملين ، لكن ظل ظله يخيم على المشاركين في مجلس الكنيسة. بقي "إرث" نيكون ، والذي لم تكن هناك طريقة للالتفاف عليه. بعد كل هذا ، كيف يجب أن تُبنى العلاقة بين «الملكوت» و «الكهنوت»؟ سرعان ما أصبح واضحًا أن العديد من أعضاء الكاتدرائية كانوا يحلمون بإصلاح السمفونية المكسورة. بمعنى آخر ، لم يبتعدوا عن نيكون الذي أطيح به! رفض مضطهدو البطريرك المتروبوليت بول كروتيسا والمطران هيلاريون من ريازان التوقيع على الإدانة المجمعية بسبب صيغة غير مقبولة بالنسبة لهم حول العلاقة بين الكنيسة والسلطات العلمانية. كانت الضربة أكثر حساسية لأن القيصر نفسه حرك بولس ، الذي اجتمعت صلابته وتصميمه مع تعليم ومعرفة اللغة البولندية واللاتينية.

أعلن بول وهيلاريون بشكل جماعي أن "درجة الكهنوت أعلى من درجة الملك". كان الدافع مألوفًا جدًا لعدم فهم من أين تهب الرياح. لذلك تم التأكيد مرة أخرى على أن "أعمال الشغب" في نيكون لم تكن مجرد تمرد وحيد: شعر العديد من ممثلي أعلى التسلسل الهرمي للكنيسة بعدم الرضا ، وعلى استعداد للقتال من أجل قضية نيكون ... بدون نيكون. من المحتمل تمامًا أن خططهم لم تمتد إلى الميول الثيوقراطية للبطريرك السابق ، لكنها كانت أكثر تحديدًا: عارض الأساقفة بشدة تدخل السلطات العلمانية في شؤون الأبرشية.

في هذه اللحظة الدرامية ، أصبح من الواضح أنه لم يكن عبثًا أن رحب أليكسي ميخائيلوفيتش باليونانيين. كان الأخيرون غير مبالين بالمصالح الحيوية للأساقفة الروس ، ناهيك عن حقيقة أنهم بنوا علاقاتهم مع الحكومة القيصرية على أساس مختلف. لذلك ، اتهم كلا البطاركة الشرقيين ، تحت أصوات الموافقة لبقية الإغريق ، "أمراء الكنيسة" الروس بالقيصرية ، وساعدوا ، بسلطتهم ، في سحق ثورة جديدة في مهدها.

كالعادة ، كان Paisius Ligarid مزهرًا بشكل خاص ، مما وضع حتى أليكسي ميخائيلوفيتش في موقف حرج مع كتاباته المعقدة. وقال إن الأساقفة في الماضي كانوا "ذهبيون في طبيعتهم ، رغم أنهم كانوا يخدمون على أقراص خشبية وكأس" ؛ في الوقت الحاضر ، الأساقفة ليسوا أقوياء في السلوك ، على الرغم من أنهم يؤدون الأسرار "في أواني ذهبية ومزينة". بالطبع ، كان من الممكن أن يكون هناك قديسين سابقين ، ومن ثم هو ، بايسيوس ، كان يفضلهم "على كل قيصر وأغسطس الذين حكموا الأرض". لكن لا يوجد أحد. لهذا السبب "يجب أن يظهر القيصر وأن يكون متفوقًا على الآخرين" ، وأن يجمع في شخصه "سلطة الملك والأسقف".

بالنسبة لبايسيوس ، كان هذا الملك الأرثوذكسي المثالي هو أليكسي ميخائيلوفيتش. ووفقًا لحكمه المتملق دون أي إجراء ، تغازل "مترجم القواعد" بالهدوء: "حقًا القيصر الأكثر سيادة لدينا ، القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، على دراية كبيرة بشؤون الكنيسة لدرجة أن المرء قد يعتقد أنك كنت أسقفًا لك الحياة كلها ... أنت ، كرم الله القيصر أليكسي ، أنت حقًا رجل الله ... أنت خائف من المستقبل (الهجوم على الأساقفة الروس. - I ل.) حتى لا يستعبد بعض الملك الجديد ، بعد أن أصبح استبداديًا ، الكنيسة الروسية. لا لا! الملك الصالح سيكون له ابن لطيف ، وريثه. سيكون هو مقدم الرعاية لك. سيُدعى قسطنطين الجديد ، وسيكون هناك قيصر وأسقف معًا ... "

يظل لغزًا كيف كانت خطابات Ligarid الممتعة لآذان الهدوء. لكن حقيقة أنهم اختلفوا إلى حد كبير عن التقاليد الروسية أمر لا شك فيه. فضل الملك إيجاد صيغة مقبولة أكثر وتجنب الصراع مع الأسقفية. الصراع ، ومع ذلك ، لم يكن هناك حاجة من قبل أي شخص. لقد هزت قضية نيكون بالفعل سلطة الكنيسة بشكل كبير. كلا الجانبين - القوة العلمانية والقوة الروحية - احتاجا إلى الاستقرار وكانا يبحثان عن حل وسط.

طرح أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه على المجلس مسألة العلاقة بين السلطات العلمانية والكنسية. في يناير 1667 ، أُعلن أن القيصر له الأسبقية في الشؤون المدنية ، والبطريرك في شؤون الكنيسة. التعاون ، أي سيمفونية "الملوك المحبين للمسيح والأساقفة الأتقياء ، يشكل قوة واحدة عندما تدار الأمور بسلام ومحبة". كانت هذه هي الطريقة التي تم بها تحديد خط ترسيم صلاحيات القيصر والبطريرك أو تأكيدها بشكل أكثر دقة. في الرد الذي أعده الآباء مسبقًا ، تلقت هذه الصيغة تفسيرًا أكثر اكتمالًا ، وهو ما كان مرضيًا تمامًا للملك الاستبدادي. "بالنسبة للملك ، الرب كامل والمشترع الوحيد لجميع الشؤون المدنية. على البطريرك أن يكون مطيعاً للملك كأنه مكانه في أعلى درجات الكرامة وولي الله ... "

ووفقًا للمصدر ، فإن الصيغة المعلنة رسميًا لقيت استحسانًا عالميًا بين المشاركين في المجلس: "هتف الجميع: هذا هو رأي الأب الموالي! هذه هي الطريقة التي نفكر بها في كل شيء! "

لقد أخفت لنا صياغة الآداب المزاج الحقيقي للرؤساء الروس. ربما لم يكن جميعهم راضين عن مثل هذا "استعادة" السمفونية الشهيرة. استمر نفس هيلاريون من ريازانسكي وبافيل كروتسكي في الشكوى من هيمنة السلطة العلمانية ، والتي بسببها كان يجب أن يتواضعوا بشكل جماعي - متهمين بـ "الإيماء والبابوية" وفرض الكفارة. في هذه المناسبة ، لاحظ باييسيوس ليغاريد أن رؤساء الكهنة الروس الآخرين ، الذين فقدوا عادة الانصياع ، "خافوا من هذه العقوبة غير المتوقعة".

ومع ذلك ، وبناءً على قرار المجلس ، عززت الأسقفية الروسية موقفها. تم الإعلان عن إلغاء الرهبانية ، ومعها مؤسسة المسؤولين العلمانيين الهرميون ، الذين حملوا بشكل كبير على الإكليروس الأعلى عبء وصايتهم. لكن الرهبانية لم تكن مجرد مظهر من مظاهر سياسة الكنيسة الجديدة للسلطة العلمانية ، بل كانت رمزًا لإيديولوجية الدولة المتغيرة! وبالتالي ، فإن العاصفة التي أثارتها نيكون لم تذهب سدى. تم تعليق "هجوم" السلطات العلمانية على مواقع الكنيسة والكهنوت جزئياً. لكن جزئياً فقط! ما يستحق ، على سبيل المثال ، مثل هذه التفاصيل المميزة: كان المجلس المحلي الأخير في كثير من الأحيان في غرفة طعام القيصر أكثر من غرفة البطريرك!

مع الإطاحة بشركة نيكون ، أصبح من الممكن أخيرًا وضع حد للتاريخ المطول "لليتم" للكنيسة الروسية. بعد أن تجرأ أليكسي ميخائيلوفيتش على "صديق السوبين" العنيد ، يمكنه بالتأكيد هذه المرة الإجابة عن نوع البطريرك الذي يحتاجه. بادئ ذي بدء ، سهل الانقياد و "بلا خجل" ، الذين لم يكن لديهم حتى فكرة التدخل في الشؤون الدنيوية. في الوقت نفسه ، كان على فلاديكا الجديدة أن ترتب الأمور في الكنيسة ، وأن ترضي المنشقين وأساقفتهم ، الذين تمكنوا من التعود على حرية معينة خلال سنوات "الفوضى الشائنة". هنا ، وجد أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه في موقف صعب. إن تجسير الأساقفة المفككين ، الذين بدأوا يطلقون على أنفسهم "الملوك العظام" و "الأساقفة الأحرار" ، لا يمكن إلا أن يكون ملكًا قويًا. لكن القوة والضغط نادرا ما يتعايشان مع "الوقاحة". في هذه الأثناء ، شهد "تمرد" هيلاريون وبول ، اللذان قررا ، وفقًا لتعريف ليغاريد ، أن يكونا "بابيت ونيكونيان" ، على مدى تمسك الأساقفة الروس بحقوقهم بعناد.

ربما لهذا السبب لم يكن هناك أسقف واحد من بين المرشحين للعرش البطريركي هذه المرة. فضل القيصر أن يبحث عن بطريرك "بلا خجل" ومتوافق بين أرشمندريت ورؤساء رؤساء الأديرة الذين لم يكن لديهم الوقت للتشبع بالروح الجماعية لـ "أمراء الكنيسة". وقع الاختيار على أرشمندريت دير الثالوث سرجيوس يواساف (1667-1672). أتاح التواصل معه الأمل في أن يستمع بحساسية لما يقال في الغرف الملكية ، وحتى أكثر من ذلك حتى لا يتخلص من الأعمال الباهظة في صورة سلفه. بالنظر إلى المستقبل ، دعنا نقول أن Joasaph II برر تمامًا الآمال المعلقة عليه. إن أوقات الاشتباكات التي لا نهاية لها مع رئيس الأساقفة هي شيء من الماضي. لكن الكتب الجديدة والطقوس والابتكارات الليتورجية بدأت تترسخ في الحياة الكنسية اليومية. تحت Ioasaph ، عوقب صانعو الأذى بشدة ، وعلى عكس نيكون ، باستمرار ، دون الإجهاد السابق والتقلبات المزاجية التي لا نهاية لها.

بعد انتخابه دون تأخير ودون صعوبة في نفس المجلس ، واصل البطريرك الجديد تصحيح ونشر الكتب الليتورجية. تحت قيادته ، أصدرت دار الطباعة التعليم المسيحي الكبير والصغير ، وثلاثي الألوان ، وثلاثي الصوم الكبير. نتيجة لذلك ، فقدت التغييرات في الكنيسة طابعها الجديد. يبدو أن أهدأ شخص أصبح إصلاح الكنيسة بالنسبة له أمرًا حيويًا يمكن أن يأخذ نفساً للمرة الأولى منذ سنوات عديدة.

نشأت علاقة متساوية بين البطريرك والملك. لقد حرموا بالطبع من الإخلاص الذي كان موجودًا بين نيكون وأليكسي ميخائيلوفيتش في أواخر الأربعينيات - النصف الأول من الخمسينيات. وليس فقط لأن الهدوء ، الذي احترق ، كان جاهزًا الآن للنفخ في المياه الجليدية. فقط القيصر الناضج نظر إلى كل شيء بعيون مختلفة ولم يبحث بنفس الحماسة لشخص ما "يتكئ عليه". من ناحية أخرى ، كان جواساف رجلاً من المدرسة القديمة وعاش في تقاليد الكنيسة الروسية التي تجنبت الغرور الدنيوي.

لكن القيصر واصل المشاركة بنشاط في شؤون الكنيسة. صحيح أن هذه المشاركة قد فقدت إلى حد كبير ذلك الاستقامة القسرية جزئيًا ، الأمر الذي أثار مثل هذا السخط العنيف في نيكون. ومع ذلك ، هذا لا يعني على الإطلاق العودة إلى أوقات ما قبل نيكون. ما حدث لم يعد من الممكن إهماله: الجميع يعرف ما حدث لأولئك الذين عارضوا الإرادة الملكية. اجتمع المجلس بمبادرة من القيصر وأطلق "آلية" ترويض الراعي الأعلى ، وليس بالطريقة نفسها التي حدث بها من قبل - عن طريق الترسيب العنيف وإهمال القوانين ، ولكن بشكل قاطع شرعي. وهذا يعني أنه في نظر الأغلبية ، لم يختلف القانون والأخلاق عن بعضهما البعض.

لكن التجربة الشخصية للرؤساء ليست سوى جانب واحد من المسألة. الانشقاق ، ضد إرادة المبادرين للإصلاحات ، أضعف الكنيسة. بعد عام 1667 ، احتاجت إلى دعم حكومي أكثر من أي وقت مضى. الكلمة أضعفت "المعارضين" للكنيسة بشدة. نعم ، والمعلمون أنفسهم لا يمتلكونها أسوأ من خصومهم ، وهذا هو السبب في أن الحشد ، المليء بالتعاطف مع المضطهدين ، يستمع إليهم بسهولة. حتما ، كان عليهم اللجوء إلى مساعدة السلطات. أليكسي ميخائيلوفيتش جعلها غير مبالية تمامًا ، حيث رأى في هذا واجبه. لكن حقيقة الأمر هي أن عدم الأنانية لا يزال يتحول إلى اعتماد متزايد للكنيسة على الدولة الاستبدادية. ولا يمكن لقرارات المجالس أن تفعل أي شيء حيال ذلك.

من كتاب إيفان الرهيب مؤلف سكريننيكوف رسلان جريجوريفيتش

من كتاب في ظل بطرس الأكبر مؤلف بوجدانوف أندري بتروفيتش

المملكة والكهنوت إن علاقة فيودور ألكسيفيتش الشخصية مع البطريرك يواكيم تذكرنا إلى حد ما بالأدوار التي لعبوها في حفل الزفاف الملكي. تم إظهار أقصى درجات الاحترام للبطريرك ، وفي الأمور المتعلقة باختصاصه قدم الإمبراطور تنازلات ،

من كتاب نيقية ومسيحية ما بعد نيقية. من قسطنطين الكبير إلى غريغوريوس الكبير (311 - 590 م) بواسطة شاف فيليب

من كتاب Scaliger Matrix مؤلف لوباتين فياتشيسلاف ألكسيفيتش

روسيا (موسكوفي) المملكة منذ عام 1547 ، إمبراطورية منذ 1721 1263-1303 دانيال موسكو 1303-1325 يوري الثالث 1325-1341 إيفان الأول كاليتا 1341-1353 سيمون الفخور 1353-1359 إيفان الثاني الأحمر 1359-1389 ديمتري دونسكوي 1389-1425 فاسيلي I1425 -1433 فاسيلي الثاني دارك 1434-1434 يوري جاليتسكي 1434-1446 فاسيلي الثاني دارك

مؤلف

الفصل 1 بداية الجيش: المملكة القديمة والمملكة الوسطى بداية الحضارة مصر ، سومر ، الصين ، الهند. هناك نجد آثارًا للمعابد والمباني القديمة والمهيبة ، والتي تشهد على المستوى العالي من التطور لدى الشعوب القديمة التي

من كتاب فن الحرب: العالم القديم والعصور الوسطى [SI] مؤلف أندرينكو فلاديمير الكسندروفيتش

الفصل 2 الإمبراطورية: الدولة الحديثة والمملكة المتأخرة أعطت السلالة الخامسة عشرة من الفاتحين لمصر ، الهكسوس ، بلد كيميت الكثير على وجه التحديد في تطوير فن الحرب. بدون أي خوف ، يمكنني أن أعلن بمسؤولية أنه بفضل هذه الكارثة تمكنت مملكة مصر من ذلك

من كتاب فن الحرب: العالم القديم والعصور الوسطى [SI] مؤلف أندرينكو فلاديمير الكسندروفيتش

الفصل 3 الفراعنة ووريورز: المملكة الحديثة وحرب المملكة اللاحقة أمر إرادي للدولة ، إنها تراب الحياة والموت ، إنها طريق الوجود والدمار. يجب أن نفهم هذا ، لذلك تم وضع خمس ظواهر فيه ... الأولى هي الطريق ، والثانية هي السماء ، والثالثة هي الأرض ، والرابعة هي

مؤلف أندرينكو فلاديمير الكسندروفيتش

الجزء 1 مصر القديمة الفصل 1 بداية الجيش: المملكة القديمة والمملكة الوسطى بداية الحضارة مصر ، سومر ، الصين ، الهند. هناك نجد آثار المعابد والمباني القديمة والمهيبة التي تشهد على المستوى العالي لتطور الشعوب القديمة ،

من كتاب فن الحرب: العالم القديم والعصور الوسطى مؤلف أندرينكو فلاديمير الكسندروفيتش

الفصل 2 الإمبراطورية: الدولة الحديثة والمملكة المتأخرة أعطت السلالة الخامسة عشرة من الفاتحين لمصر ، الهكسوس ، بلاد كيميت الكثير على وجه التحديد في تطوير فن الحرب. بدون أي خوف ، يمكنني أن أعلن بمسؤولية أنه بفضل هذه الكارثة تمكنت مملكة مصر من ذلك

من كتاب فن الحرب: العالم القديم والعصور الوسطى مؤلف أندرينكو فلاديمير الكسندروفيتش

الفصل 3 الفراعنة ووريورز: المملكة الحديثة وحرب المملكة اللاحقة أمر إرادي للدولة ، إنها تراب الحياة والموت ، إنها طريق الوجود والدمار. هذا يجب أن يُفهم ، لذلك تم وضع خمس ظواهر فيه ... الأولى هي الطريق ، والثانية هي السماء ، والثالثة هي الأرض ، والرابعة هي

من كتاب أليكسي ميخائيلوفيتش مؤلف أندرييف إيغور لفوفيتش

الكهنوت والمملكة غادر نيكون الكرملين ، لكن ظل ظله يخيم على المشاركين في مجلس الكنيسة. بقي "إرث" نيكون ، والذي لم تكن هناك طريقة للالتفاف عليه. بعد كل ما حدث ، كيف يجب أن العلاقة بين "المملكة" و

من كتاب الحياة اليومية لملوك موسكو في القرن السابع عشر مؤلف بلاك ليودميلا الكسيفنا

من كتاب الإمبراطور الفاشل فيودور أليكسيفيتش مؤلف بوجدانوف أندري بتروفيتش

المملكة والكهنوت إن علاقة فيودور ألكسيفيتش الشخصية مع البطريرك يواكيم تذكرنا إلى حد ما بالأدوار التي لعبوها في حفل الزفاف الملكي. تم إظهار أقصى درجات الاحترام للبطريرك ، وفي الأمور المتعلقة باختصاصه ، قدم الإمبراطور تنازلات ،

من كتاب الحياة اليومية لملوك موسكو في القرن السابع عشر مؤلف بلاك ليودميلا الكسيفنا

الكهنوت والملكوت من الصعب المبالغة في تقدير الأهمية التي كانت للكنيسة في الدولة الروسية القديمة. السيمفونية التي تم تبنيها من بيزنطة ، والتي تشير ضمناً إلى اتحاد لا ينفصم للقوى العلمانية والكنسية ، حددت مسبقًا أقرب اتصال لها. ملوك موسكو في القرن السابع عشر

من كتاب المؤمنون القدامى الروس [التقاليد ، التاريخ ، الثقافة] مؤلف اوروشيف دميتري الكسندروفيتش

الفصل 30. الكهنوت الجريء في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، أطلق على الكهنة الذين اعتنقوا المؤمنين القدامى من الكنيسة المجمعية "الكهنوت الجاري" أو "الكهنة الهاربين". بعد كل شيء ، هربوا إلى المؤمنين القدامى من المؤمنين الجدد وهربوا من ممثلي السلطة الملكية.

من كتاب المرأة والكنيسة. صياغة المشكلة مؤلف تولستوفا سفيتلانا

لاستخدام معاينة العروض التقديمية ، قم بإنشاء حساب Google لنفسك (حساب) وقم بتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com

تعليق الشرائح:

3. "تقبيل الصليب" ، الذي بموجبه وعد القيصر بأنه "يجب ألا يُقتل أي إنسان ، ولا يُحكم عليه من خلال الحكم الصحيح من نسله" ، يرتبط بالاسم: فاسيلي شيسكي ؛ 2) ميخائيل رومانوف. 3) إليزافيتا بتروفنا ؛ 4) آنا يوانوفنا.

4. اقرأ مقتطفًا من مقال المؤرخ س. بلاتونوف واكتب اسم الشخصية التاريخية المفقودة في النص ، الذي تنتمي إليه هذه الخاصية: "إن الدور الإنساني لـ _____________ متعاطف للغاية: كان مصير البلاد بين يديه ... عندما تعرضت روسيا للانهيار الأخلاقي والاقتصادي ... احتاجت دولة موسكو إلى التهدئة. كان هو الذي كان هو المصاصة المنشودة ، وهذه هي فضلته الهائلة ... لم يتبعها السلام والهدوء ، بل الارتباك ، لكن هذا لم يكن خطأه. إجابة بوريس غودونوف

5. ترتيب الوثائق التي تعكس عملية استعباد الفلاحين حسب التسلسل الزمني: "رمز الكاتدرائية". 1649 ش 2) مراسيم "السنوات المحجوزة" ؛ 1581 3) قانون 1497. 4) قرارات بشأن "سنوات الدراسة" 1597 3،2،4،1

6. كان يطلق على ممثلي الطبقة العليا للخدمة العسكرية في روسيا في القرنين الرابع عشر والسابع عشر ، الذين كانوا يمتلكون العقارات: 1) النبلاء. 2) النبلاء. 3) الرماة. 4) القوزاق.

7. أشر إلى السنة المرتبطة ببداية عهد أسرة رومانوف: 1649 ؛ 1645 ؛ 1613 ؛ 1654

8. ترتبط عبارة "الكهنوت فوق الملكوت" بالأحداث التالية: 1) انشقاق القرن السابع عشر. 2) اضطرابات بداية القرن السابع عشر ؛ 3) كاتدرائية ستوغلافا في القرن السادس عشر ؛ 4) تصفية البطريركية في روسيا بداية القرن الثامن عشر.

9. ترتيب الأحداث الرئيسية في "العصر المتمرد" بترتيب زمني: تمرد النحاس. 1662 2) ملح الشغب ؛ 1648 3) انتفاضة بقيادة ستيبان رازين ؛ 1670-1671 4) اعتماد قانون الكاتدرائية .1649 الإجابة: 2، 4، 1، 3

10. اذكر ما حدث بعد الأحداث الأخرى: 1) اعتماد قانون الكاتدرائية. 2) انضمام آل رومانوف ؛ 3) وصول روسيا إلى بحر البلطيق ؛ 4) الظهور على الساحة السياسية لـ False Dmitry I.

11. أي من الشخصيات في التاريخ الروسي نصب تذكاريًا تكريما لتحرير الأراضي الروسية من التدخل الأجنبي في بداية القرن السابع عشر: 1) أ. ب. سوفوروف. 2) م. كوتوزوف. 3) بطرس الأول ؛ 4) ك. مينين ود. بوزارسكي؟

12. رتِّب الأحداث بترتيب زمني: 1) إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون. القرن السابع عشر 2) تأسيس البطريركية في روسيا 1589 3) إصلاح الكنيسة لبطرس الأول. القرن الثامن عشر 4) نشاط كنيسة سرجيوس رادونيج. القرن الرابع عشر الجواب: 4 ، 2 ، 1 ، 3

13. الحدث ، الذي حصل على اسم "الدراما الأوغليشية" في التاريخ ، مرتبط بـ: 1) وفاة تساريفيتش ديمتري. 2) حملة False Dmitry I؛ 3) وفاة بوريس غودونوف. 4) الانتفاضة التي قادها بولوتنيكوف.

1) قانون 1497 ؛ 2) قرارات بشأن "السنوات المحجوزة" ؛ 3) قانون 1550. 4) قرارات بشأن "سنوات الدراسة" ؛ 14. إنشاء تطابق بين أسماء الوثائق التشريعية والأحكام المنصوص عليها فيها: 1-6 ، 2-8 ، 3-5 ، 4-7

15. اقرأ مقتطف من V.O. Klyuchevsky وتحديد أي من الحكام الروس في القرن السابع عشر. انها تقول؛ تشير إلى اسم الملك وعائلته. كان على هذا الملك أن يقف في تيار أهم الحركات الداخلية والخارجية. تفاقمت العلاقات المتنوعة ، القديمة والحديثة ، السويدية ، البولندية ، القرمية ، التركية ، الغربية الروسية ، الاجتماعية ، الكنيسة ، كما لو كانت عن قصد ، خلال هذا العهد ... السؤال الرئيسي: هل تبقى مخلصًا للعصور القديمة أم تأخذ دروسًا من الغرباء؟ لقد حل القيصر هذه المسألة بطريقته الخاصة: لكي لا يختار بين العصور القديمة والابتكارات ، لم يقطع مع الأول ولم يبتعد عن الأخير. حاجات الدولة ، والاستجابة لكل الأشياء الجيدة ، والتعاطف الشخصي جذبه إلى جانب الأشخاص الأذكياء والحيويين الذين يريدون ، باسم خير الناس ، أن يفعلوا الأشياء بشكل مختلف. لم يتدخل القيصر في هؤلاء المبتكرين ، بل دعمهم ". الجواب: أليكسي ميخائيلوفيتش ________________________

16. تفاقم التناقضات الاجتماعية والسياسية في روسيا في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر. أدى إلى: 1) الارتباك. 2) شغب النحاس. 3) الحرب الليفونية. 4) أوبريتشنينا.

17. كان مفهوم "الصيف العادي" يعني: 1) منع انتقال الفلاحين في عيد القديس جورج. 2) تقييد انتقال الفلاحين في يوم القديس جورج ؛ 3) مصطلح البحث عن الفلاحين الهاربين وإعادتهم ؛ 4) السنوات التي نقل فيها مالك الأرض الفلاحين إلى مقلع.

إيفان الثالث 2) ياروسلاف الحكيم 3) إيفان الرابع. 4) بطرس الأول أ) مراسيم "السنوات المحجوزة" ؛ ب) مرسوم الميراث الفردي ؛ ج) قانون 1497. د) الحقيقة الروسية. 1-ج ، 2-د ، 3-أ ، 4-ب

19. بويارين أ. كان Ordin-Nashchokin أحد الشخصيات السياسية الشهيرة في عهده: أليكسي ميخائيلوفيتش ؛ 2) بطرس الأول ؛ 3) فيودور الكسيفيتش. 4) بوريس جودونوف.

20. أدى إدخال مرسوم "السنوات المحجوزة" في عام 1581 إلى: 1) حظر انتقال الفلاحين من مالك إلى آخر في يوم القديس جورج. 2) إقامة زي موحد لكامل حالة انتقال الفلاحين ؛ 3) إدخال فترة خمس سنوات للبحث عن الفلاحين الهاربين وإعادتهم ؛ 4) الشكل النهائي للقنانة.

21. حدث الانقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن السابع عشر الميلادي. 2) القرن الخامس عشر. 3) القرن الثامن عشر ؛ 4) القرن السادس عشر.

22. أطلق المعاصرون على عهد: 1) أليكسي ميخائيلوفيتش ، "القرن المتمرد لأهدأ القيصر". 2) ميخائيل رومانوف. 3) فيودور إيفانوفيتش ؛ 4) فيودور الكسيفيتش.

23. كود الكاتدرائية هو: 1) مجموعة من القوانين. 2) إجراءات الترقية في الخدمة المدنية ؛ 3) هيئة تمثيلية في المحكمة. 4) عمل أدبي.

24. الظاهرة الرئيسية في الحياة الاقتصادية لروسيا في القرن السابع عشر. يعتبر: أ) بداية الثورة الصناعية ؛ ب) تشكيل سوق عموم روسيا ؛ ج) ازدهار الإنتاج الصناعي. د) تصفية اقتصاد الكفاف.

25- الإنتاج الصغير هو: أ) إنتاج سلع صغيرة الحجم ؛ ب) الإنتاج الصغير الذي ينتج السلع ؛ بناء على طلب المشترين ج) مؤسسة صغيرة تنتج منتجات للبيع في السوق ؛ د) إنتاج منتجات لاستخدامها في منازلهم.

26. إلى أكبر المراكز التجارية في روسيا في القرن السابع عشر. لم تنطبق على: أ) معرض إيربيت ب) معرض ماكارييف ج) المعرض الكوري د) معرض نيجني نوفغورود.

28. لعب قانون الكاتدرائية لعام 1649 دوراً حاسماً في: أ) تكوين الحكم المطلق المستنير. ب) استعباد الفلاحين. ج) إنشاء نظام التمثيل العقاري ؛ د) استبدال أوامر من قبل collegia.

29- بموجب شروط معاهدة ستولبوفسكي للسلام ، المبرمة عام 1617 ، فإن روسيا: أ) فقدت الوصول إلى بحر البلطيق ؛ ب) الوصول إلى بحر البلطيق ؛ ج) إعادة أراضي سمولينسك ؛ د) فقدت أراضي سمولينسك.

30. الإنتاج القائم على تقسيم العمل وتقنيات الحرف اليدوية يسمى: أ) المصنع. ب) مصنع. ج) النبات. د) حوض بناء السفن.

31. في كاتدرائيات زيمسكي في القرن السابع عشر. لم يكن هناك ممثلون من: أ) النبلاء ؛ ب) التجار. ج) الفلاحون أصحاب الملكية ؛ د) رجال الدين.

32. تأسست البطريركية في روسيا في: أ) 1582 ؛ ب) 1589 ؛ ج) 1592 ؛ د) 1595

33. إن تعزيز العلاقات الاقتصادية وتبادل السلع بين مختلف أنحاء البلاد ، على أساس التخصص الاقتصادي للأقاليم ، يسمى: أ) الحمائية. ب) السوق عموم روسيا ؛ ج) إنتاج المصنع. د) عادل.

34. إن الدولة التي يتم فيها الجمع بين سلطة الملك ووجود هيئات مكونة من نواب من النبلاء ورجال الدين وسكان المدن تسمى: أ) ملكية مطلقة. ب) الملكية الدستورية ؛ ج) الملكية النيابية ؛ د) الأوليغارشية.

الخيار 5.

(الإجابات في نهاية الاختبار)

أ 1. أي من الأحداث المذكورة حدثت في الشوط الثانيالقرن السابع عشر؟

1) شغب النحاس

2) ملح الشغب

3) نهاية المشاكل

4) انتخاب ميخائيل رومانوف للمملكة

أ 2. انتصر الأمير على الانتصار الحاسم لروسيا على الحشد

1) إيفان كاليتا 3) إيفان الرابع

2) إيفان الثالث 4) فاسيلي الثالث

A3. ما هو اسم ملكية الأرض في روسيا التي كانت مملوكة للمالك على أساس الملكية الوراثية الكاملة؟

1) الميراث 3) العشور

2) تغذية 4) عزبة

A4. المدن الروسية فيالرابع عشر -دعم القرن الخامس عشر جهود الدوقات الكبرى لتوحيد الأراضي الروسية بسبب هذه السياسة

1) توقف الفتنة التي خربت المدن

2) تم إدخال الحكم الذاتي في المدن

3) إعفاء المدن من دفع الضرائب

4) حصلت المدن على حق التصرف بخزينة الدولة

A5. تم إنشاء أي من الأعمال الأدبية المسماة فيالقرن السابع عشر؟

1) "الكلمة عن فوج إيغور"

2) "Zadonshchina"

3) "حياة Archpriest Avvakum"

4) "المشي عبر ثلاثة بحار"

أ 6. عبارة "الكهنوت فوق الملكوت" ذات صلة بـ

1) الصراع بين جوزيفيتس وغير المالكين

2) أحداث الصراع بين القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك نيكون

3) إصلاحات المختار رادا

4) تصفية البطريركية في روسيا بداية القرن الثامن عشر

أ 7. نشره Peterأنا مرسوم بشأن الميراث الفردي المنصوص عليه

1) تعيين وريث العرش بإرادة المستبد

2) توريث التركات والتركات لأحد الأبناء فقط

3) التحويل إلى الورثة من أموال وديون الموصي

4) نقل السلطة الملكية إلى أقدم ممثل للسلالة

أ 8. اقرأ مقتطفًا من مقال المؤرخ وحدد الأمير المعني.

حصل هذا الأمير على لقبه بعد أن أصيب بالعمى. حدث هذا عام 1446 ، عندما ذهب الأمير في رحلة حج إلى دير الثالوث. لكن الأمير الذي أعمى ونفي إلى أوغليش لم يتوقف عن قتال الأعداء. انتقم من عدوه عام 1453 بتسميمه. أزال الأمير أولئك الذين رفعوا السيف إلى الحكم العظيم. لقد ارتفعت موسكو إلى مستوى جديد من القوة والوحدة ".

1) أندريه بوجوليوبسكي 3) إيفان الثالث

2) باسيل الثاني 4) باسيل الثالث

أ 9. تأسست Tsarskoye Selo Lyceum في

1) 1811 3) 1864

2) 1842 4) 1881

أ 10. يرتبط الإصلاح النقدي لعام 1897 بالأنشطة

1) K.P. Pobedonostseva 3) D.A. تولستوي

2) S. Yu. Witte 4) M. N. Katkova

أ 11. من عام 1861 إلى عام 1905 ، شمل مفهوم "قضية الفلاحين" في روسيا

1) إلغاء مدفوعات الفداء للفلاحين

2) التحرر الشخصي للفلاحين

3) حق الفلاحين في التجارة

4) حق الفلاحين في الاستعانة بهم دون إذن من المالك

أ 12. ما يميز سياسة الإسكندرأنا في مملكة بولندا؟

1) إلغاء السيماس

2) قمع الانتفاضات الثورية في وارسو

3) منح الدستور

4) نقل أراضي بيلاروسيا ، الضفة اليمنى لأوكرانيا إلى مملكة بولندا

أ 13. والذي كان أحد أسباب بطء إدخال الآلات في المصانع المالكة في النصف الأولالقرن التاسع عشر؟

1) المزارعة المنتشرة والمزارعة

2) إنتاجية عمل عالية من الفلاحين الملاك

3) التطوير الواسع لمنظومة التنمية

4) استخدام الأقنان اليد العاملة الرخيصة

أ 14. اقرأ مقتطفًا من ملاحظات P.A. Kropotkin وحدد تاريخ بداية الحركة الاجتماعية المشار إليها في المقطع.

"كان الغرض من كل هذه القراءات والمناقشات هو حل السؤال الكبير الذي يواجه الشباب: كيف يمكن أن يكونوا أكثر فائدة للناس؟ وتدريجيًا توصلت إلى استنتاج مفاده أن هناك طريقة واحدة فقط. عليك أن تذهب إلى الناس وتعيش حياتهم. لذلك ، ذهب الشباب إلى القرية كأطباء ومسعفين ومعلمين شعبيين ... اجتازت الفتيات امتحانات المعلمين الشعبيين والمسعفين والقابلات وذهبوا بالمئات إلى القرية ، حيث كرّسوا أنفسهم لخدمة أفقر جزء من الناس .

1) 1816 2) 1825 3) 1849 4) 1874

أ 15. وقع اشتباك عسكري بين القوات السوفيتية واليابانية على نهر خالخين-جول في

1) 1928 2) 1934 3) 1939 4) 1941

أ 16. تم استدعاء هيئة السلطة التمثيلية ، والتي تم إعلان انعقادها من أجل تحديد شكل الحكومة بشكل نهائي كواحدة من المهام الأساسية للحكومة المؤقتة ،

1) مجلس الدوما

2) من قبل الجمعية التأسيسية

3) كاتدرائية زيمسكي

4) مؤتمر السوفييت

أ 17. بدأ أي من الحركات السياسيةاتسم القرن العشرين بالأفكار الاشتراكية؟

2) الطلاب العسكريون 4) المئات السود

أ 18. أي مما سبق كان أحد أسباب هزيمة الحركة البيضاء في الحرب الأهلية؟

1) إدانة قادة الحركة البيضاء للتدخل الخارجي

2) ضرورة القتال على جبهتين - ضد الجيش الأحمر وضد التدخل الأجنبي

3) دعم الوفاق للجيش الأحمر

4) عدم وجود وحدة سياسية بين قيادات التيار الأبيض

أ 19. اقرأ مقتطفًا من المستند واذكر السنة التي تنتمي إليها.

"... بعد أن تغلبنا على أهم مرحلة في الحرب الأهلية ، وتغلبنا عليها منتصرين ، عثرنا على أزمة سياسية داخلية كبيرة - أعتقد أنها الأكبر - لروسيا السوفيتية ، والتي أدت إلى استياء ليس فقط من جزء كبير من الفلاحون ، وكذلك العمال ... سرعان ما اعترفوا بعد أسابيع قليلة ... أننا إذا لم نتمكن من التراجع ... فنحن في خطر الموت ... قررنا بالإجماع .. للانتقال إلى سياسة اقتصادية جديدة ".

1) 1917 2) 1921 3) 1927 4) 1936

أ 20. في أي من المدن المذكورة خلال الحرب الوطنية العظمى انعقد الاجتماع الأول بين جي في ستالين و دبليو تشرشل وف. روزفلت؟

1) موسكو 3) طهران

2) يالطا 4) بوتسدام

أ 21. اقرأ مقتطفًا من مقال كتبه المؤرخون وحدد المدينة المعنية بشأن المعركة.

استمر دفاع القوات السوفيتية تحت [المدينة] 125 يومًا. في سياق المعارك الدفاعية ، خسرت القوات الألمانية الفاشية حوالي 700000 قتيل وجريح ، وأكثر من 2000 مدفع ومدفع هاون ، وأكثر من 1000 دبابة وبندقية هجومية ، وأكثر من 1400 طائرة من جميع الأنواع.

بحلول 19 نوفمبر 1942 ، تطورت الظروف المواتية لانتقال القوات السوفيتية إلى الهجوم المضاد.

استغرق الأمر من القوات السوفيتية 75 يومًا وليلة لتطويق وهزيمة القوات النازية بالقرب من [المدينة] ".

1) كييف 3) نوفوروسيسك

2) كورسك 4) ستالينجراد

أ 22. في أي عام تم إجراء الاستفتاء على الحفاظ على الاتحاد السوفياتي؟

1) 1987 2) 1989 3) 1991 4) 1993

أ 23. أي من الأحداث التالية وقعت في فترة ما بعد الحرب (1945 - 1953)؟

1) إجراء الإصلاح الانتخابي

2) محاكمة المنشقين

3) أداء العاملين في نوفوتشركاسك

4) "حالة الأطباء"

أ 24. أي مما سبق يتعلق بفترة البيريسترويكا في الاتحاد السوفيتي؟

1) اعتماد الدستور الجديد لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

2) تراجع اهتمام المجتمع بالصحافة

3) استئناف عملية إعادة تأهيل ضحايا القمع الجماعي

4) طرد ممثلي الحركة المنشقة من البلاد

أ 25. ما هو أحد أسباب انتقال الاتحاد السوفياتي والدول الغربية من علاقات الحلفاء إلى "الحرب الباردة"؟

1) رفض اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تقليص الجيش بعد نهاية الحرب العالمية الثانية

2) تباين مصالح الحلفاء السابقين في النضال لزيادة النفوذ في العالم

3) إنشاء منظمة حلف وارسو

4) بداية الحرب الكورية

أ 26. اقرأ مقتطفًا من مذكرة موجهة إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي من قبل مجموعة من العلماء ورؤساء الأقسام بتاريخ 10 سبتمبر 1960 ، وحدد اسم العالم الذي كان من بين أولئك الذين وقعوا على المذكرة.

"لضمان أول رحلة لرجل على قمر صناعي في وقت قصير وبدرجة عالية من الموثوقية ، من الضروري تعيين هذه المهمة باعتبارها المهمة الرئيسية من حيث العمل في الفضاء ، وتأجيل الإطار الزمني لحل المشكلات الأخرى في هذه المنطقة ...

نطلب منكم الموافقة على مقترحاتنا لتنفيذ أول رحلة مأهولة إلى الفضاء الخارجي على متن سفينة ساتلية كمهمة ذات أهمية خاصة ... "

1) ن.فافيلوف

2) S.P. Korolev

3) ن. ن. سيمينوف

4) إل دي لانداو

أ 27. ما هي إحدى مهام السياسة الخارجية المهمة للاتحاد الروسي في البدايةالقرن الحادي والعشرون؟

1) الدخول في "الدول السبع الكبرى" الرائدة في العالم

2) تعزيز عمليات التكامل في رابطة الدول المستقلة

3) الانضمام إلى الناتو

4) سحب القوات من دول شرق ووسط أوروبا

في 1. رتب أعمال الفن الروسي القديم بالترتيب الزمني لإبداعها. اكتب الحروف التي تمثل هذه الأعمال بالترتيب الصحيح.

أ) كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو

ب) كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود

ج) "الكلمة عن فوج إيغور"

د) كنيسة الصعود في كولومنسكوي

في 2. أي من هذه الأحداث الثلاثة وقعت في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش؟

1) اعتماد قانون الكاتدرائية

2) حرب الشمال

3) أقسام الكومنولث

4) شغب النحاس

5) حرب السبع سنوات

6) حركة الفلاحين - القوزاق بقيادة س. رازين

في 3. إنشاء تطابق بين المصطلحات وتعريفاتها.

B4 اقرأ مقتطفًا من مقال المؤرخ ن.م.كرمزين واذكر اسم الحاكم المعني.

"... ولد وترعرع باعتباره أحد روافد قبيلة السهوب ، وأصبح أحد أشهر الملوك في أوروبا: بدون تعلم ، وبدون تعليمات ، ولا يسترشد إلا بالعقل الطبيعي والقوة والدهاء ، واستعادة حرية روسيا وسلامتها ، تدمير مملكة باتيفو ، ازدحام ليتوانيا ، سحق حرية نوفغورود ، الاستيلاء على الأراضي وتوسيع ممتلكات موسكو ...

[هو] كشخص لم يكن لديه الصفات اللطيفة لأي من مونوماخ أو دونسكوي ، ولكن بصفته صاحب السيادة ، فإنه يقف على أعلى مستوى من العظمة ".

ال 5. ضع الأسماء التالية للشخصيات التاريخية بترتيب زمني لأنشطتها. اكتب الحروف التي تشير إلى الأسماء بالترتيب الصحيح.

أ) S.L. Perovskaya B) N.M. Muraviev

ب) في لينين د) إيه إن راديشيف

س 6. أي من البنود الثلاثة المدرجة تتعلق بأنشطة اتحاد بطرسبورغ من أجل النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة؟

1) النضال من أجل إلغاء العبودية في روسيا

2) محاولة تنظيم وقيادة تصرفات العمال

3) توزيع المناشير على المشاركين في الإضرابات

4) دعاية الماركسية في الأوساط العمالية

5) إرهاب كبار المسؤولين وقتل الملك

6) الذهاب إلى الناس

ال 7. إقامة تطابق بين أسماء العلماء ومجالات نشاطهم.

لكل موضع في العمود الأول ، حدد الموضع المقابل للعمود الثاني.

ال 8. اقرأ مقتطفًا من مقال المؤرخ واكتب اسم الإمبراطور الذي أجريت التحولات المشار إليها في عهده.

"أصر وزير التعليم العام ، أ. د. ديليانوف ، على إغلاق معظم الدورات العليا للنساء ، وفي عام 1887 أصدر تعميمًا يحظر قبول" أطفال الكُرَّاب ، والأتباع ، والمغاسل ، وأصحاب المتاجر الصغيرة وما شابه " صالة الألعاب الرياضية. أصبحت هذه الصفحة ، المعروفة بتعميم "أطفال الطباخين" ، صفحة مخزية في تاريخ المدرسة الروسية ".

في 9. أي من الأحداث الثلاثة المدرجة في السياسة الخارجية تتعلق بعهد نيكولاسالثاني؟

1) الحرب الروسية اليابانية

2) مؤتمر برلين ، يلخص نتائج الحرب الروسية التركية

3) إنشاء الاتحاد الروسي الفرنسي

4) الحرب العالمية الأولى

5) إبرام معاهدة رابالو مع ألمانيا

6) إبرام اتفاقية مع إنجلترا بشأن تقسيم مناطق النفوذ في إيران وأفغانستان والتبت

في تمام الساعة 10. إقامة علاقة بين الأحداث السياسية والسنوات التي حدثت فيها.

لكل موضع في العمود الأول ، حدد الموضع المقابل للعمود الثاني.

في 11. اقرأ مقتطفًا من مقال المؤرخ واكتب الاسم المختصر للحزب السياسي المعني.

احتل هذا الحزب مكانة خاصة في نظام الأحزاب السياسية في روسيا. لقد كان حزبًا من المثقفين ، جمع في صفوفه زهرة المثقفين الروس في أوائل القرن العشرين ، الذين حلموا بتحويل جذري للبلاد بوسائل برلمانية وعلى أساس القيم الإنسانية العالمية. ارتبطت الأصول الأيديولوجية والتنظيمية لتشكيل الحزب بالتغيرات النوعية التي حدثت في الليبرالية الروسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين.

في الحركة الليبرالية ، أصوات المؤرخ P.N. Milyukov ، أكبر المتخصصين في مجال القانون المدني والجنائي - الأساتذة S.A. Muromtsev ، V.M. Gessen ، L.I. Petrazhitsky ، الاقتصاديون والدعاية - P. B. ".

ال 12. أي من هذه الأحكام الثلاثة تتعلق بعواقب سياسة البيريسترويكا في الاتحاد السوفياتي؟

1) تعزيز كومنولث الدول الاشتراكية

2) تدهور الوضع الجيوسياسي للبلاد

3) بدء إعادة تأهيل ضحايا القمع السياسي

4) طي النظام متعدد الأطراف

5) تعقيد العلاقات بين الأعراق

6) تعزيز الجيش السوفيتي

ب 13. إنشاء مراسلات بين الأحداث في الاتحاد السوفياتي والاتحاد الروسي والسنوات التي وقعت فيها هذه الأحداث.

لكل موضع في العمود الأول ، حدد الموضع المقابل للعمود الثاني.

ب 14. اقرأ مقتطفًا من مقال جي فيدوروف واكتب اسم زعيم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والذي وقعت بموجبه الأحداث الموصوفة في المقطع.

"تم تنفيذ عدد من الإصلاحات بحزم تام ، وتم الانتهاء منها وبررت تماما الآمال المعلقة عليها ...

إصلاح المعاشات التقاعدية. قبلها ، كانت المعاشات ضئيلة للغاية لدرجة أنها كانت رمزية. لقد امتد إصلاح نظام المعاشات إلى عشرات الملايين من الناس وجعل من الممكن لهم وجودًا مقبولاً وإن كان متواضعاً.

إصلاح الإسكان. جعل بناء المساكن الجماعية ... على الأقل في متناول أولئك الذين يدخلون التعاونيات السكنية للحصول على شقة ، وكانت أسعار التعاونيات في ذلك الوقت معتدلة إلى حد ما ".

ب 15. رتب التحولات الاقتصادية التالية بترتيب زمني. اكتب الحروف التي تمثل التحول الاقتصادي بالتسلسل الصحيح.

أ) وضع الخطة الخمسية الأولى لتنمية الاقتصاد الوطني

ب) الإصلاح النقدي S.Yu. Witte

ج) تأميم البنوك

د) إلغاء مدفوعات الاسترداد

اقرأ المقطع من المصدر التاريخي وأجب بإيجاز عن الأسئلة C1-C3. تفترض الإجابات استخدام المعلومات من المصدر ، وكذلك تطبيق المعرفة التاريخية بمعدل تاريخ الفترة المقابلة.

من مقال لجنرال موتورز كورنينكو "الحرب الباردة: الأصول والأسباب والعواقب".

"التفكير الجديد" الذي أعلنه MS Gorbachev في الشؤون الخارجية سرعان ما بدأ يتحول من الناحية المفاهيمية إلى شيء خالٍ من المنطق. وبسبب الحجج البليغة حول أولوية القيم والمصالح الإنسانية العالمية ، توقف قادة الدولة السوفيتية عن رؤية جميع المصالح الأخرى ومراعاتها - القومية والطبقية وما إلى ذلك. بعد تفكيرهم بالتمني ، تصرفوا كما لو أن العالم كله ، باستثناءنا ، يعيش وفقًا لوصايا بشرية عالمية.

من الناحية العملية ، تجلى هذا في كيفية حل قضايا نزع السلاح ، وكيف تم توحيد ألمانيا ، وما هو التفويض المطلق الذي أُعطي للولايات المتحدة للتصرف في "الشخص الثالث".

C1.ما هي فترة التاريخ الوطني التي يخصص لها النص؟ ما مجال السياسة الذي تتحدث عنه؟

C2.ما هي النتائج الرئيسية لسياسة التفكير الجديدة؟ يرجى تقديم ثلاث نتائج على الأقل. استخدم النص ومعرفتك بالتاريخ للإجابة.

ج 4.أشر إلى سببين على الأقل للانتفاضات الشعبية في القرن السابع عشر. أعط ما لا يقل عن ثلاثة أمثلة على الانتفاضات الشعبية التي حدثت خلال عصر "التمرد".

C5. ينتمي السؤال إلى مجال النظرية والجدل التاريخي ، مما يشير إلى إجابتين متعارضتين بشكل أساسي. لا يحل مشاكل هذا الموقع ، لذلك نتخطاه.

ج 6.راجع الوضع التاريخي وأجب عن الأسئلة.

"في بداية يناير 1905 ، قرر" اجتماع عمال المصانع الروس في مدينة سانت بطرسبورغ "، برئاسة القس جابون ، تقديم التماس إلى القيصر ، يحدد مطالب العمال. كانت السلطات ، بما في ذلك القيصر ، على علم برغبة العمال في تقديم التماس.

اذكر ثلاثة أسباب على الأقل لعدم رضا العمال عن وضعهم.

اذكر كيف انتهى الالتماس.

اذكر إحدى النتائج الرئيسية للأحداث المحيطة بالعريضة.

ج 7.قارن عمليات إضفاء الطابع الديمقراطي على الحياة العامة في الاتحاد السوفياتي خلال "الذوبان" وأثناء فترة البيريسترويكا.

حدد ما هو مشترك (على الأقل خاصيتان مشتركتان) وما هو مختلف (على الأقل ثلاثة اختلافات).

# من الأسئلة	الإجابات	# من الأسئلة	الإجابات
			إيفان الثالث
			الإسكندر الثالث

رقم السؤال	الإجابات
	فترة البيريسترويكا. يتعلق الأمر بالسياسة الخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
	1) نزع فتيل التوترات في العالم 2) خفض مستوى الأسلحة 3) تحسين العلاقات بين الاتحاد السوفياتي والدول الغربية
	1) فقد قادة الاتحاد السوفياتي إحساسهم بالواقع في الشؤون الدولية 2) تم حل قضايا نزع السلاح بما يضر بالمصالح الوطنية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 3) قدم الاتحاد السوفياتي للولايات المتحدة تفويضًا مطلقًا غير مقبول في الشؤون الدولية 4) تم البت في مسألة توحيد ألمانيا على عجل
	الأسباب: 1) تقوية القنانة 2) تدهور الوضع المالي للفلاحين 3) إصلاح الكنيسة العروض الشعبية فيالقرن السابع عشر: 1) الشغب "الملح" 2) الشغب "النحاس" 3) انتفاضة الفلاحين والقوزاق بقيادة س. رازين
	أسباب عدم الرضا: 1) ساعات العمل الطويلة 2) الأجور المنخفضة 3) موقف العمال المحرومين ما انتهى: تم تصوير الأداء ("الأحد الدامي") تأثيرات: بداية الثورة الروسية الأولى.
	الخصائص العامة: تم إجراء التحولات "من أعلى" تأهيل المكبوتين إحياء الحياة الاجتماعية والسياسية التحرر في مختلف مجالات الحياة اختلافات: