المسار الإبداعي ومصير دانتي أليغييري. التكوين "لمحة موجزة عن عمل دانتي. نظرة عامة موجزة عن عمل دانتي

تزامنت سنوات المنفى مع النضج الإبداعي لدانتي. قام بإنشاء عدد من الأعمال ، بما في ذلك الرسائل العلمية. من بينها - "مأدبة" ، وهي نوع من الموسوعة في مجال الفلسفة والفن ومخصصة لأوسع دوائر القراء ؛ اسم "مأدبة" استعاري: يجب أن تشبع الأفكار العلمية المقدمة ببساطة وبشكل واضح ليس الأفكار المختارة ، ولكن الجميع ، حيث اعتبر دانتي أنه من الضروري جعل التعلم والثقافة ملكًا للجماهير ؛ كانت فكرته ديمقراطية للغاية في تلك الأوقات. تمت كتابة أطروحة "مأدبة" (غير مكتملة) باللغة الإيطالية ، وهي تتناوب بين الشعر والنثر ، وتدمج الرمز مع الخصوصية.
عادت صورة بياتريس للظهور في "الولائم" ، لكنها الآن "القديسة بياتريس" ، لأنه بحلول ذلك الوقت كانت بياتريس بورتيناري الحقيقية قد ماتت. حزن عليها دانتي بمرارة وأعلن قداستها (على الرغم من عدم وجود تقديس رسمي واحد لبياتريس ، وكان من الوقاحة أن يعلن دانتيها قديسة بنفسه). اعترف دانتي أنه احتفظ حتى بـ "الإخلاص الروحي" لحبيبته الراحلة: كانت لديه هوايات أخرى ، لكنه عاد مرة بعد مرة إلى بياتريس بذكريات. يعرّف الشاعر بياتريس بأنها الإيمان الوحيد في حياته ، ويطلق عليه أحيانًا "الفلسفة السفلية" ، التي تقوده خلال الحياة ، مما يساعده على فهم متاهة وعيه.
في "الولائم" ، يعبر دانتي عن أحد أكثر أفكاره حميمية - حول كرامة الإنسان ، التي لا تكمن في نبالة الولادة ، ولا في الثروة ، ولكن في القلب النبيل ، وقبل كل شيء ، في الأفكار والأفعال النبيلة من أجل خير الناس. تنبأ هذا الفكر بالمفهوم الإنساني للإنسان. النبل الحقيقي ، وفقًا لخالق المأدبة ، يوفر الجمال الجسدي ، "نبل الجسد". يشير مفهوم الانسجام بين الجسدي والروحي إلى قرب شاعر القرن الرابع عشر. لإنسانية عصر النهضة. في "المأدبة" ، كما في "الحياة الجديدة" السابقة ، يتنبأ الشاعر بتغييرات قريبة ومباركة ، وهذا هو السبب في أن كلا العملين ، الممتازين في الأسلوب ، يملآن بشعور من التجدد الربيعي. يكتب دانتي عن اللغة الأدبية الجديدة: "ستكون نورًا جديدًا ، وشمسًا جديدة ... وستنير كل من هم في الظلام والظلام ، لأن الشمس القديمة لم تعد تشرق عليهم". كان الشاعر يقصد بـ "الشمس القديمة" اللغة اللاتينية وربما نظام المعتقدات القديم بأكمله.
أصبحت مشكلة اللغة الأدبية الجديدة مركزية في أطروحة "في البلاغة الشعبية" ، والتي ربما كُتبت في تلك السنوات بالذات (تستمر الخلافات حول تأريخ هذه الرسالة). كتب دانتي هذه الأطروحة باللغة اللاتينية ، لأنه لم يوجهها إلى الإيطالي فحسب ، بل إلى القارئ الأوروبي ككل أيضًا. يطرح دانتي مسألة أصل اللغات وفقًا للكتاب المقدس ، لكن أفكاره حول القواسم المشتركة للغات الرومانسية وتصنيفها ومراعاة اللهجات الإيطالية مثيرة جدًا لتاريخ اللغويات. من الجدير بالذكر أن دانتي يعتبر اللغة اللاتينية ليست لغة التواصل بين الرومان ، ولكن كلغة مشروطة مبنية في أوروبا الحديثة ، ضرورية لتواصل العلماء. يجب أن تكون لغة الفن والشعر ، وفقًا لدانتي ، هي اللغة الإيطالية الحية.
يعتبر دانتي اللهجات المختلفة للغة الإيطالية ، ويسلط الضوء على أكثر اللهجات "تعلماً" منها - فلورنسا وبولونيا ، لكنه سيصل إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكن لأي منها ، إذا تم أخذها بشكل منفصل ، أن تصبح اللغة الأدبية لإيطاليا ، هناك حاجة إلى بعض اللغات الحديثة المعممة يناسب جميع اللهجات. "يعهد" دانتي بإنشاء مثل هذه اللغة للكتاب والشعراء الإيطاليين المحترفين ، والأشخاص الذين دعاهم الله للعمل الأدبي. كان هذا إيمان دانتي اللامحدود بإمكانية وجود شخص مبدع. ربما أدرك دانتي أنه كان عليه أن ينجز هذه المهمة الصعبة للغاية - إنشاء لغة أدبية إيطالية ، كما حدث في المستقبل القريب ، نظرًا لأن دانتي فعل الكثير للغة الأدبية الوطنية لدرجة أن أتباعه ، حتى هؤلاء المتميزين منهم مثل F. Petrarch و G. Boccaccio ، يبقى فقط اتباع المسار الذي مهده.
في أطروحة "في البلاغة الشعبية" ، وهي أيضًا غير مكتملة ، يتحدث دانتي أيضًا عن ثلاثة أساليب أدبية. هنا يلتزم بالتقاليد القديمة ، ولا سيما المبادئ الجمالية لهوراس. يفرد دانتي الأساليب المأساوية والكوميدية والأناقة (أي النمط الأوسط). في جميع الأحوال ، نحن لا نتحدث عن الأنواع الدرامية ، ولكن عن الأنواع الغنائية: إن أسلوب المأساة ينتمي إلى الكتابة عن المشاعر العالية ، والأسلوب يسمح بلغة شعبية بسيطة يمكن أن تهيمن على أسلوب الكوميديا. في العامية ، كان من الجائز التحدث عن "الحيوان" في الإنسان ، لأنه بالنسبة لشاعر القرون الوسطى ، كان الإنسان "حيوانات إلهية" ("حيوان إلهي") ، فالعقل جعله أقرب إلى الله ، والغرائز من الحيوانات.
خلال سنوات المنفى ، ابتعد دانتي عن Black Guelphs ، الذي طرده وهدده بالحرق في حالة ظهور غير مصرح به في فلورنسا ، كما ابتعد عن حلفائه - White Guelphs ، ونقلاً عن نفسه ، أصبح "حزبه". لكن مع ذلك ، فإن آراء دانتي السياسية جعلته أقرب إلى الغيبلينيين ، الذين آمنوا بالإمبراطور الألماني. قدم دانتي برنامجه السياسي في أطروحته "حول الملكية" ، والتي بموجبها يجب على جميع الدول الأوروبية ، بما في ذلك إيطاليا ، أن تتحد تحت سلطة واحدة للإمبراطور الألماني ، بينما يجب أن تصبح سلطة الدولة المركزة في يد الإمبراطور مستقلة عن سلطة البابوية ، لا ينبغي للكنيسة أن تتدخل في الشؤون الأرضية للدولة. بالنسبة لتلك الأوقات ، لم تكن هذه الفكرة وقحة فحسب ، بل كانت أيضًا مثيرة للفتنة ، حيث أراد الشاعر إخراج الكنيسة من السلطة التنفيذية للإمبراطور.
في أطروحته حول الملكية ، أعرب دانتي أيضًا عن فكرة توحيد البلديات الإيطالية المنفصلة ، فكرة وحدة الأمم الإيطالية. أدان دانتي الصراع الإقطاعي وكتب عن السلام والتوحيد كشرطين ضروريين لإقامة الدولة. أكدت الرسائل الثلاثة ("مأدبة" ، "في البلاغة الشعبية" ، "في الملكية") فكرة وحدة الدولة الإيطالية ، التي كان من المقرر أن تقوم على وحدة الإقليم واللغة. رأى مواطنو الشاعر في هذه الأطروحات نظرية الدولة الإيطالية المستقبلية.

مقال عن الأدب حول الموضوع: لمحة موجزة عن عمل دانتي

كتابات أخرى:

1. بمراجعة "الفترة المثمرة" للأخوين جريم ، يمكننا أن نستنتج أن خريجي كلية الحقوق بجامعة ماربورغ وطلاب سافيني بشكل أساسي أصبحوا مؤسسين مشاركين في فقه اللغة الجرمانية ، وهذا العلم الذي يتعامل مع ثقافة الشعوب الجرمانية وخاصة حياتها الروحية ولغتها وأدبها. إذا كان في موقعنا اقرأ المزيد ......
2. ومرة أخرى ، ومرة ​​أخرى ، روحك الغامضة في جوف الليل ، في الليل الفارغ ، تأمر حلمك الوحيد بأن تحضن وتشرب مشروبك. كتب بريوسوف الأسطر المأخوذة كنقوش كتابية في عام 1902 ، عندما رأى كل من يقرأ في روسيا اقرأ المزيد ......
3. وُلد في. أستافييف عام 1924 في إقليم كراسنويارسك. كانت الطفولة صعبة. عندما كان يبلغ من العمر 8 سنوات ، توفيت والدته. غرقت في نهر ينيسي. في ذكرى والدته ، ليديا إيلينيشنا ، أهدى قصة "الممر". كان V. Astafiev بلا مأوى ، ونشأ في دار للأيتام. هنا في اقرأ المزيد ......
4. أصل دانتي ، تعليمه. (ولد دانتي أليغييري في فلورنسا في مايو 1265. كان ينتمي إلى عائلة عريقة ونبيلة. تلقى دانتي تعليمًا سطحيًا وغير كافٍ ، ولم يوسع إلا من خلال العمل الجاد في مرحلة البلوغ. ومنذ شبابه انجذب إلى قراءة المزيد ... ...
5. الإيطالي دانتي أليغيري شاعر وكاتب وعالم وفيلسوف ، ومؤلف اللغة الأدبية الإيطالية ، ومؤلف الكوميديا ​​الإلهية ، التي لا تزال تُقرأ ويُعلق عليها. يُعرف دانتي في جميع أنحاء العالم ليس فقط بعمله ، ولكن أيضًا بحبه الكبير لبياتريس بورتيناري. مع هذا الحب اقرأ المزيد ......
6. من طبيعة عمله ، الشاعر الإيطالي دانتي أليغيري هو شاعر الفترة الانتقالية. حدد هذا حقيقة أنه لا يوجد في أعماله وحدة وتناغم وتناغم. كشف ف. إنجلز بجدارة عن الجوهر المتناقض لشعر دانتي ، قائلاً إنه "آخر شاعر في العصور الوسطى ، اقرأ المزيد ...
7. الكوميديا ​​الإلهية هي العمل الرئيسي لدانتي ، والتي جلبت له الخلود. وصف دانتي قصيدته بأنها "كوميدية" لأنها في بدايتها حزينة (صورة الجحيم) تنتهي بنهاية مبهجة (صور الجنة). في الوقت الذي عاش فيه دانتي ، كانت هناك حروب في إيطاليا. بالرغم من أن دانتي كان مؤمناً اقرأ المزيد ......
8. نشأ يونغ دانتي في جو من هذه الأفكار وأصبح أحد ألمع ممثلي "الأسلوب الجديد الجميل". لقد تعلم كل تقاليد هذه المدرسة ، فلسفتها المتأصلة. يضاف إلى ذلك ولعه الخاص بالجمالية ، شغفه بكل شيء جميل ، رائع ، "نبيل" - اقرأ المزيد ......

نظرة عامة موجزة عن عمل دانتي

دانتي أليغيري هو أعظم وأشهر شخص ولد في العصور الوسطى. لا يمكن تقدير مساهمته في تطوير ليس فقط اللغة الإيطالية ، ولكن أيضًا في الأدب العالمي بأسره. اليوم ، غالبًا ما يبحث الناس عن سيرة دانتي أليغييري باختصار. لكن الاهتمام بمثل هذا الاهتمام السطحي بحياة مثل هذا الرجل العظيم الذي قدم مساهمة كبيرة في تطوير اللغات ليس صحيحًا تمامًا.

سيرة دانتي أليغيري

بالحديث عن حياة دانتي أليغييري وعمله ، لا يكفي أن نقول إنه كان شاعراً. كان مجال نشاطه واسعًا جدًا ومتعدد الأوجه. كان مهتمًا ليس فقط بالأدب ، ولكن أيضًا بالسياسة. اليوم ، يُطلق على دانتي أليغيري ، الذي تمتلئ سيرته الذاتية بالأحداث المثيرة للاهتمام ، عالم اللاهوت.

بداية الحياة

بدأت سيرة دانتي أليغيري في فلورنسا. قالت أسطورة العائلة ، التي كانت لفترة طويلة أساس عائلة Alighieri ، إن دانتي ، مثل جميع أقاربه ، كان سليلًا لعائلة رومانية كبيرة ، والتي وضعت الأساس لتأسيس فلورنسا نفسها. اعتبر الجميع هذه الأسطورة صحيحة ، لأن جد والد دانتي كان في صفوف الجيش الذي شارك في الحملة الصليبية تحت قيادة كونراد العظيم الثالث. كان سلف دانتي هو من حصل على لقب فارس ، وسرعان ما مات بشكل مأساوي خلال المعركة ضد المسلمين.

كان هذا قريب دانتي ، واسمه Kachchagvida ، الذي كان متزوجًا من امرأة جاءت من عائلة ثرية ونبيلة للغاية - Aldigieri. بمرور الوقت ، بدأ اسم عائلة مشهورة يبدو مختلفًا بعض الشيء - "Alighieri". غالبًا ما عانى أحد أبناء كاتشاغفيد ، الذي أصبح فيما بعد جد دانتي ، من الاضطهاد من أراضي فلورنسا في تلك السنوات عندما خاض الغويلفون باستمرار معارك مع شعوب الغيبلين.

يسلط الضوء على السيرة الذاتية

اليوم يمكنك العثور على العديد من المصادر التي تتحدث بإيجاز عن سيرة وعمل دانتي أليغييري. ومع ذلك ، فإن دراسة شخصية دانتي لن تكون صحيحة تمامًا. لن تكون سيرة ذاتية موجزة لدانتي أليغييري قادرة على نقل كل عناصر السيرة الذاتية التي تبدو غير مهمة والتي أثرت بشدة على حياته.

بالحديث عن تاريخ ميلاد دانتي أليغييري ، لا أحد يستطيع أن يقول التاريخ والشهر والسنة بالضبط. ومع ذلك ، من المقبول عمومًا أن تاريخ الميلاد الرئيسي هو الوقت الذي أطلق عليه بوكاتشيو ، كونه صديقًا لدانتي ، - مايو 1265. كتب الكاتب دانتي نفسه عن نفسه أنه ولد تحت برج الجوزاء ، مما يشير إلى أن وقت ولادة أليغييري هو نهاية مايو - بداية يونيو. ما هو معروف عن معموديته هو أن هذا الحدث حدث في عام 1266 ، في مارس ، وكان اسمه عند المعمودية يشبه دورانت.

تعليم دانتي أليغيري

حقيقة مهمة أخرى مذكورة في جميع السير الذاتية القصيرة لدانتي أليغييري كانت تعليمه. كان المعلم الأول والمعلم الشاب الذي لا يزال غير معروف دانتي كاتبًا وشاعرًا مشهورًا وفي الوقت نفسه عالمًا - برونتو لاتيني. كان هو الذي وضع المعرفة الشعرية الأولى في رأس أليغييري الشاب.

واليوم لا تزال الحقيقة غير معروفة حيث تلقى دانتي تعليمه الإضافي. يقول العلماء الذين يدرسون التاريخ بالإجماع أن دانتي أليغييري كان متعلمًا جدًا ، وكان يعرف الكثير عن أدب العصور القديمة والعصور الوسطى ، وكان ضليعًا في العلوم المختلفة ، وحتى أنه درس التعاليم الهرطقية. من أين يمكن أن يحصل دانتي أليغييري على هذه المعرفة الواسعة؟ في سيرة الشاعر ، أصبح هذا لغزًا آخر يكاد يكون من المستحيل حله.

لفترة طويلة حاول العلماء من جميع أنحاء العالم العثور على إجابة لهذا السؤال. تشير العديد من الحقائق إلى أن دانتي أليغيري كان من الممكن أن يحصل على مثل هذه المعرفة الواسعة في الجامعة ، التي كانت تقع في مدينة بولونيا ، حيث عاش هناك لبعض الوقت. ولكن نظرًا لعدم وجود دليل مباشر على هذه النظرية ، يبقى فقط افتراض أنها كذلك.

أولى خطوات الإبداع والاختبارات

مثل كل الناس ، كان للشاعر أصدقاء. كان أقرب أصدقائه جويدو كافالكانتي ، وهو أيضًا شاعر. لقد كرس له دانتي عددًا كبيرًا من الأعمال والخطوط في قصيدته "حياة جديدة".

في الوقت نفسه ، يُعرف دانتي أليغييري بشخصية عامة وسياسية شابة إلى حد ما. في عام 1300 تم انتخابه لمنصب سابق ، ولكن سرعان ما تم طرد الشاعر من فلورنسا مع رفاقه. بالفعل على فراش الموت ، حلم دانتي بأن يكون على أرضه الأصلية. ومع ذلك ، طوال حياته بعد نفيه ، لم يُسمح له مطلقًا بزيارة المدينة التي اعتبرها الشاعر وطنه.

سنوات قضاها في المنفى

جعل طرد مسقط رأسهم دانتي أليغييري ، الذي تمتلئ سيرته الذاتية وكتبه بالمرارة من الانفصال عن وطنه ، متجولًا. في وقت مثل هذا الاضطهاد الواسع النطاق في فلورنسا ، كان دانتي بالفعل أحد الشعراء الغنائيين المشهورين. كانت قصيدته "حياة جديدة" قد كتبت بالفعل بحلول هذا الوقت ، وعمل هو نفسه بجد على إنشاء "العيد". كانت التغييرات في الشاعر نفسه ملحوظة للغاية في أعماله الإضافية. ترك المنفى والتجول الطويل بصمة لا تمحى على Alighieri. كان من المفترض أن يكون عمله العظيم "العيد" هو الرد على 14 دولة مقبولة بالفعل في المجتمع ، لكنه لم يكتمل أبدًا.

التطور في المسار الأدبي

خلال نفيه كتب أليغييري أشهر أعماله ، الكوميديا ​​، والتي بدأت تسمى "إلهية" بعد سنوات فقط. ساهم صديق أليغييري ، بوكاتشيو ، بشكل كبير في تغيير الاسم.

لا يزال هناك العديد من الأساطير حول الكوميديا ​​الإلهية لدانتي. ادعى بوكاتشيو نفسه أن جميع الترانيم الثلاثة كُتبت في مدن مختلفة. الجزء الأخير ، "الجنة" ، كتب في رافينا. كان بوكاتشيو هو الذي قال إنه بعد وفاة الشاعر ، لم يتمكن أطفاله لفترة طويلة جدًا من العثور على آخر 13 أغنية كتبها يد الكبير دانتي أليغييري. تم اكتشاف هذا الجزء من "الكوميديا" فقط بعد أن حلم أحد أبناء أليغييري بالشاعر نفسه ، الذي أخبر مكان المخطوطات. في الواقع لم يدحض العلماء هذه الأسطورة الجميلة اليوم ، لأن هناك الكثير من الغرائب ​​والغموض حول شخصية هذا الخالق.

الحياة الشخصية للشاعر

في الحياة الشخصية لدانتي أليغييري ، كان كل شيء بعيدًا عن المثالية. كان حبه الأول والأخير الفتاة الفلورنسية بياتريس بورتيناري. بعد أن قابل حبه مرة أخرى في فلورنسا ، عندما كان طفلاً ، لم يفهم مشاعره تجاهها. بعد لقاء بياتريس بعد تسع سنوات ، عندما كانت متزوجة بالفعل ، أدرك دانتي مدى حبه لها. أصبحت بالنسبة له حب حياته وإلهامه وأمله في مستقبل أفضل. كان الشاعر خجولا طوال حياته. خلال حياته تحدث مرتين فقط مع حبيبته ، لكن هذا لم يكن عائقا أمامه في حبه لها. لم تفهم بياتريس ، ولم تكن تعلم بمشاعر الشاعر ، كانت تعتقد أنه ببساطة متعجرف ، لذلك لم يتحدث معها. كان هذا بالضبط هو السبب الذي جعل بورتيناري يشعر ذات مرة بالاستياء الشديد تجاه أليغييري وسرعان ما توقف عن التحدث إليه على الإطلاق.

بالنسبة للشاعر ، كانت هذه ضربة قوية ، لأنه كان تحت تأثير الحب ذاته الذي شعر به لبياتريس أنه كتب معظم أعماله. تم إنشاء قصيدة "حياة جديدة" لدانتي أليغييري تحت تأثير كلمات التحية لبورتيناري ، والتي اعتبرها الشاعر محاولة ناجحة لجذب انتباه محبوبته. وكرس أليغييري "الكوميديا ​​الإلهية" بالكامل لحبه الوحيد الذي لا مقابل له لبياتريس.

خسارة مأساوية

تغيرت حياة أليغييري كثيرًا بوفاة حبيبته. منذ أن كانت بايس في سن الحادية والعشرين ، كما كان أقاربها يسمون الفتاة بمودة ، كانت متزوجة من شخص ثري ومؤثر ، فلا يزال من المدهش أنه بعد ثلاث سنوات بالضبط من زواجها ، ماتت بورتيناري فجأة. هناك نسختان رئيسيتان للموت: الأولى هي وفاة بايس أثناء ولادة صعبة ، والثانية أنها كانت مريضة للغاية ، مما أدى في النهاية إلى وفاتها.

بالنسبة لأليغييري ، كانت هذه الخسارة كبيرة جدًا. لفترة طويلة دون أن يجد مكانه في هذا العالم ، لم يعد يشعر بالتعاطف مع أي شخص. بناءً على وعيه بموقفه المحفوف بالمخاطر ، بعد سنوات قليلة من فقدان المرأة التي كان يحبها ، تزوج دانتي أليغييري من سيدة غنية جدًا. تم إنشاء هذا الزواج عن طريق الحساب فقط ، وكان الشاعر يعامل زوجته ببرودة شديدة وبلا مبالاة. على الرغم من هذا ، في هذا الزواج ، أنجب أليغيري ثلاثة أطفال ، اتبع اثنان منهم في النهاية طريق والدهم وأصبحوا مهتمين بجدية بالأدب.

موت كاتب عظيم

فاجأ الموت دانتي أليغيري فجأة. في عام 1321 ، في نهاية الصيف ، ذهب دانتي إلى البندقية ليصنع سلامًا أخيرًا مع كنيسة القديس مرقس الشهيرة. أثناء عودته إلى وطنه ، أصيب أليغييري فجأة بالملاريا التي قتله. بالفعل في سبتمبر ، في ليلة 13 إلى 14 ، توفي Alighieri في رافينا ، دون أن يودع أطفاله.

هناك ، في رافينا ، دفن أليغييري. أراد المهندس المعماري الشهير Guido da Polenta بناء ضريح جميل وغني جدًا لدانتي أليغييري ، لكن السلطات لم تسمح بذلك ، لأن الشاعر قضى جزءًا كبيرًا من حياته في المنفى.

حتى الآن ، تم دفن دانتي أليغيري في قبر جميل تم بناؤه عام 1780 فقط.

تبقى الحقيقة الأكثر إثارة للاهتمام هي أن الصورة المعروفة للشاعر ليس لها أساس تاريخي ولا أصالة. هكذا مثله بوكاتشيو.

يكتب دان براون في كتابه "الجحيم" الكثير من حقائق السيرة الذاتية عن حياة أليغييري ، والتي يُعترف بها حقًا على أنها موثوقة.

يعتقد العديد من العلماء أن محبوب بياتريس قد تم اختراعه وخلقه بمرور الوقت ، وأن مثل هذا الشخص لم يكن موجودًا على الإطلاق. ومع ذلك ، لا أحد يستطيع أن يشرح كيف ، في هذه الحالة ، يمكن أن يصبح دانتي وبياتريس رمزًا للحب العظيم وغير السعيد ، ويقفان على نفس مستوى روميو وجولييت أو تريستان وإيزولد ، لا أحد يستطيع ذلك.

(تقييمات: 4 ، معدل: 3,75 من 5)

اسم:دانتي أليغييري

تاريخ الولادة: 1265

مكان الميلاد:فلورنسا
تاريخ الوفاة: 1321
مكان الموت:رافينا

سيرة دانتي أليغيري

دانتي أليغيري ناقد أدبي شهير وعالم لاهوت وشاعر. اكتسب شهرة عالمية بفضل عمله السردي الكوميديا ​​الإلهية. في ذلك ، حاول المؤلف إظهار مدى تعرض الحياة للتلف وقصر العمر ، وحاول مساعدة القراء على التوقف عن الخوف من الموت والعذاب في الجحيم.

كل ما هو معروف اليوم عن دانتي أليغيري معروف من أعماله. ولد في إيطاليا في مدينة فلورنسا ، وحتى وفاته كرّس لوطنه.

لسوء الحظ ، لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن عائلته. لم يذكرها أليغييري في مسرحيته "الكوميديا ​​الإلهية". كان اسم والدته بيلا وتوفيت مبكرًا ، وهذا كل ما نعرفه عنها. قام الأب بربط العقدة للمرة الثانية وأنجب طفلين آخرين. حوالي عام 1283 ، توفي والده. ترك لعائلته عقارًا بسيطًا ولكنه مريح جدًا في فلورنسا ومنزلًا صغيرًا خارج المدينة. خلال نفس الفترة ، تزوج دانتي من جيما دوناتي.

لعب صديقه ومعلمه Brunetto Latini دورًا مهمًا جدًا في حياة Alighieri وتطوره كشخص. كان لدى هذا الرجل معرفة كبيرة ، فقد اقتبس باستمرار من الفلاسفة والكتاب المشهورين. هو الذي غرس في دانتي حب الجمال والنور.

كان دانتي شخصًا واثقًا من نفسه. في سن الثامنة عشرة ، أعلن أنه هو نفسه تعلم كتابة الشعر وهو يفعل ذلك الآن على أكمل وجه.

غالبًا ما ذكر دانتي أليغيري صديقه الموهوب جويدو كافالكانتي في أعماله. كانت صداقتهم معقدة للغاية. حتى أن دانتي اضطر لمغادرة فلورنسا معه ، لأن جيدو كان في المنفى. نتيجة لذلك ، يصاب كافالكانتي بالملاريا ويموت في عام 1300. طغى هذا الحدث على دانتي ، وأشاد بصديقه ، بما في ذلك أعماله. لذلك ، في قصيدة "حياة جديدة" ، تم ذكر كافالكانتي عدة مرات.

أيضًا ، في هذه القصيدة ، وصف دانتي ألمع وأول مشاعره تجاه امرأة - بياتريس. يعتقد الخبراء اليوم أن هذه الفتاة كانت بياتريس بورتيناري ، التي توفيت في سن صغيرة جدًا ، عن عمر يناهز 25 عامًا. إن حب دانتي وبياتريس يمكن مقارنته بمشاعر روميو وجولييت وتريستان وإيزولد.

دفعت وفاة حبيبته دانتي إلى إلقاء نظرة مختلفة على الحياة ، وبدأ في دراسة الفلسفة. قرأ شيشرون كثيرًا ، وفكر في الحياة والموت. كما زار الكاتب باستمرار مدرسة دينية في فلورنسا.

في عام 1295 ، أصبح دانتي عضوًا في النقابة في الوقت الذي بدأ فيه الصراع بين البابا والإمبراطور. تم تقسيم المدينة إلى جبهتين: "السود" بقيادة كورسو دوناتي ، و "البيض" حيث كان أليغييري. كان "البيض" هم من ربحوا المعركة وطردوا الأعداء. مع مرور الوقت ، أصبح دانتي أكثر فأكثر ضد البابا.

دخل "السود" المدينة مرة واحدة وقاموا بمذبحة حقيقية. تم استدعاء دانتي مرارًا وتكرارًا إلى مجلس المدينة ، لكنه لم يحضر هناك أبدًا. لذلك ، حُكم عليه وعلى العديد من "البيض" الآخرين بالإعدام غيابياً. كان عليه أن يركض. نتيجة لذلك ، أصيب بخيبة أمل من السياسة وعاد إلى الكتابة.

بالضبط خلال جين ، عندما كان دانتي بعيدًا عن مدينته الأصلية ، بدأ العمل في عمل جلب له شهرة ونجاحًا عالميًا - الكوميديا ​​الإلهية.

حاول أليغيري في عمله مساعدة أولئك الذين يخشون الموت. في ذلك الوقت ، كان هذا مهمًا جدًا ، لأن أرواح الناس في ذلك الوقت كانت ممزقة بفعل الأهوال قبل العذاب في الجحيم.

لم يجبر دانتي المرء على عدم التفكير في الموت ، ولم يدعي أن الجحيم غير موجود. لقد آمن بإخلاص بكل من الجنة والجحيم. كان يعتقد أن المشاعر اللطيفة والشجاعة فقط هي التي ستساعد على الخروج من العذاب الجهنمي دون إصابة.

في الكوميديا ​​الإلهية ، يروي دانتي كيف حاول كتابة الشعر من أجل إعادة إنتاج صورة حبيبته بياتريس باستمرار من خلال السطور. نتيجة لذلك ، بدأ يدرك أن بياتريس لم تمت على الإطلاق ، ولم تختف ، لأنها ليست عرضة للموت ، بل على العكس من ذلك ، فهي قادرة على إنقاذ دانتي نفسها. تظهر الفتاة لدانتي الحي كل أهوال الجحيم.

كما كتب دانتي ، الجحيم ليس مكانًا محددًا ، ولكنه حالة ذهنية يمكن أن تظهر في لحظة معينة في الشخص وتستقر هناك لفترة طويلة بالضبط عند ارتكاب خطيئة.

في عام 1308 أصبح هنري ملكًا لألمانيا. انغمس دانتي مرة أخرى في السياسة. من 1316 إلى 1317 عاش في رافينا. في عام 1321 ذهب لإبرام اتفاقية سلام مع جمهورية القديس مرقس. في طريقه إلى المنزل ، أصيب دانتي بالملاريا وتوفي في سبتمبر 1321.

ببليوغرافيا دانتي أليغيري

قصائد وأطروحات

• 1292 - حياة جديدة
• 1304-1306 - في البلاغة الشعبية
• 1304-1307 - العيد
• 1310-1313 - الملكية
• 1916 - الرسائل
• 1306-1321 —
• هذا هو الحب
• مسألة الماء والأرض
• Eclogues
• ورد

قصائد العصر الفلورنسي:

• السوناتات
• كانزون
• القصص والمقاطع

قصائد مكتوبة في المنفى:

• السوناتات
• كانزون
• قصائد عن السيدة الحجرية

دانتي أليغييري(1265 - 1321) - الشاعر الإيطالي ، "آخر شاعر العصور الوسطى وأول شاعر في العصر الحديث" ، أول كاتب أوروبي في عصر ما قبل النهضة ، ينطبق عليه تعريف "العظيم" بحق. سليل عائلة فلورنسية قديمة ونبيلة ، عضو في نقابة الأطباء والصيادلة ، والتي تضمنت أشخاصًا من مختلف المهن الذكية ، يظهر دانتي أليغييري في حياته كممثل لمثقف شامل ، نشط ، مرتبط بقوة بالتقاليد الثقافية المحلية والمصالح العامة للمثقفين. ولد دانتي في فلورنسا لعائلة فارسية قديمة. تدور أحداث شباب دانتي في الدائرة الأدبية الرائعة للمدرسة الشعرية الشابة لـ "الأسلوب الجميل الجديد" (doice stil nuovo) ، برئاسة صديقه Guido Cavalcanti ، وبالتواصل مع شخصية سياسية بارزة وواحد من أوائل علماء فلورنسا الإنسانيين - برونيتو ​​لاتيني.

كانت فلورنسا أغنى بلدية مدينة في إيطاليا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ؛ برز فيها حزبان متعاديان: Guelphs (مؤيدو السلطة البابوية) و Gibbelins (أنصار الإمبراطور الألماني).

هُزم الغيبلينيون وطُردوا من فلورنسا ، وانقسم الغويلفون إلى بيض (مفصولين عن مؤيدي البابا) وسود. ينتمي دانتي إلى الأول. أولى White Guelphs مزيدًا من الاهتمام لاحتياجات عامة الناس. خلال فترة حكم حزب White Guelph ، شغل دانتي مناصب مرموقة ، وعندما وصل السود إلى السلطة ، طُرد من المدينة مع غيره من جيلف البيض. بعد 10 سنوات ، سُمح له بالعودة إلى وطنه ، لكن دانتي رفض ، لأنه كان عليه أن يمر بعملية مذلة ومخزية. ثم حكمت عليه سلطات المدينة بالإعدام وعلى أبنائه. توفي دانتي في أرض أجنبية ، في رافينا ، حيث دفن.

يشهد شعر دانتي على سعة الاطلاع غير المألوفة في أدب العصور الوسطى والقديمة ، ومعرفته بالعلوم الطبيعية ، وإدراكه للتعاليم الهرطقية المعاصرة. كتبت القصائد الأولى في أواخر الثمانينيات. 13 ج. باعترافه الخاص ، دانتي ، كان الدافع لإيقاظ الشاعر فيه حبًا مبجلًا ونبيلًا لبياتريس الشابة والجميلة. الوثيقة الشعرية لهذا الحب كانت عبارة عن سيرة ذاتية "الحياة الجديدة" ("فيتا نوفا") ، وهي تعليق على الدورة الشعرية وفي نفس الوقت أول سيرة ذاتية فنية أوروبية. وتضمنت 25 سونيتًا ، و 3 كنزات ، و 1 بالاتا ، و 2 شظايا شعرية ونص نثر - تعليق لغوي وسيرة ذاتية للشعر. كان أساس إنشاء العمل حدثًا مهمًا حدث في عام 1274. في هذا الوقت ، التقى دانتي (وهو يبلغ من العمر 9 سنوات) بالفتاة بياتريس بورتيناري في الكنيسة ، التي كانت تبلغ من العمر 9 سنوات أيضًا في ذلك الوقت (وفقًا لمصادر أخرى ، تبلغ من العمر 16 عامًا). يكتب دانتي عن هذا الاجتماع على النحو التالي: "في المرة التاسعة بعد ولادتي ، اقتربت سماء النور من نقطة البداية في ثورة خاصة ، عندما ظهرت أمام عيني لأول مرة سيدة ممتلئة بالمجد ، تسود في أفكاري ، والتي أطلق عليها الكثيرون - لا يعرفون اسمها - بياتريس. في هذه الحياة كانت بالفعل طويلة جدًا لدرجة أن السماء المرصعة بالنجوم تحركت للحدود الشرقية بمقدار اثني عشر درجة. ظهرت أمامي تقريبًا في بداية سنتها التاسعة ، لقد رأيتها بالفعل في نهاية سنتي التاسعة تقريبًا. ظهرت مرتدية النبلاء لون الدم الأحمرمتواضعة ومهذبة ومزيّنة ومحددة بما يتناسب مع صغر سنها. في تلك اللحظة - أقول حقًا - كانت روح الحياة ، التي كانت تسكن في أعماق القلب ، ترتجف بشدة لدرجة أنها تجلت بشكل مرعب في أقل نبضة ... أقول إنه منذ ذلك الوقت بدأ عمر في السيطرة على روحي ، والتي سرعان ما أطاعته تمامًا. ثم أصبح أكثر جرأة واكتسب هذه القوة علي بفضل قوة خيالي التي كان عليّ أن أحقق بها جميع رغباته. كثيرا ما كان يأمرني بالذهاب بحثا عن هذا الملاك الشاب. وفي سنوات مراهقتي خرجت لرؤيتها "(مقتطف من" حياة جديدة ").

الاجتماع الثاني مع بياتريس يحدث بعد 9 سنوات. يعجب الشاعر بياتريس ، ويلاحظها في كل نظرة ، ويخفي حبه الراقي ، ويظهر للآخرين أنه يحب سيدة أخرى ، ولكنه بالتالي يثير استياء بياتريس وهو مليء بالندم. تزوجت الفتاة من شخص آخر ، وقبل بلوغ سن الخامسة والعشرين ، تموت عام 1290.

الكتاب " حياة جديدة(1292) وهو مكرس للقاء بياتريس. وفيه تتناوب القصائد مع فقرات مكرسة للحبيب. تحتوي الخاتمة على وعد بتمجيد بياتريس في الشعر ، وتحت قلم الشاعر ، تصبح بياتريس صورة أجمل امرأة وأنبلها وفضيلة "تمنح النعيم" (هذه هي ترجمة اسمها إلى اللغة الروسية). على سبيل المثال ، تبدأ السونيتة: "في عينيها ..."

في عينيها أمورا الوحي ،

يحول كل مرحبًا لها.

حيث يمر ، يعتني الجميع ؛

4 قوسها نعمة ارضية.

يخلق الخشوع في القلوب.

يتنهد الخاطئ ، يهمس نذرًا.

الكبرياء سخطها يخرج النور.

8 أيتها السيدات نحمدها.

التواضع في كلامها

إنه متأصل ويشفي القلب.

11 طوبى للذي اخبأ بطريقها.

عندما يبتسم قليلا

لا تعبر عن الروح. تفرح الروح:

14 هوذا عجيبة جديدة قد ظهرت لك.

تتخلل القصائد النثرية ، وتعلق على محتواها الراقي وتربط الروابط الفردية للاعترافات الشعرية والتأملات في قصة سيرة ذاتية متسقة ، في يوميات قلب هائج وعقل تحليلي - أول يوميات أدبية عن الحب الشخصي والمشاعر الفلسفية في الأدب الأوروبي الجديد. في الحياة الجديدة ، تُلبس تجارب دانتي الشعرية في صيغ من "الأسلوب الحلو" ، بالكلمات المكررة والأشكال المصقولة للكلمات الفلسفية ، فهي تمجد السحر العظيم للحب الملهم المرتبط بالمجالات المثالية وتمجد إثارة المشاعر الرفيعة والرائعة . ومع ذلك - هذه هي الأهمية الثابتة لـ "الحياة الجديدة" - فإن الصيغة الشعرية لا تحجبها تطلع واضح إلى قيم حياتية مهمة حقًا وملموسة وملموسة.

« الكوميديا ​​الإلهية"(1307 - 1321) - أحد أعظم المعالم الأثرية في الأدب العالمي ، الذي نشأ في السنوات الأولى المليئة بالقلق من القرن الرابع عشر من أعماق الحياة الوطنية لإيطاليا ، وهو مليء بالنضال السياسي المكثف. تم تأليف الكتاب خلال سنوات المنفى في رافينا. أعطى دانتي عمله اسم "كوميديا" (بمعنى العصور الوسطى ، عمل ترفيهي مع نهاية سعيدة). أطلق عليها بوكاتشيو (مؤلف الديكاميرون) لقب "إلهي" كدليل على الإعجاب بجمال القصيدة ، وقد تم الحفاظ على هذا اللقب لها.

يُعتقد أن الدافع وراء إنشاء القصيدة كان حلمًا رآه دانتي عام 1300. بلغ دانتي سن 35 عامًا (نصف الحياة الأرضية وفقًا لأفكار العصور الوسطى). هذا هو الوقت المناسب لتلخيص القيم وإعادة تقييمها. يقرر الشاعر أنه مستعد الآن لتأليف ترنيمة لحبه لبياتريس. القصيدة مكتوبة بأسلوب بسيط ، لكنها في الوقت نفسه تعطي صورة للخليقة الإلهية ، والحياة الآخرة كنوع من الحياة الأبدية ، والتي لا تعد الحياة الأرضية المؤقتة لها سوى تحضير. لا يظهر الرب الإله نفسه في القصيدة ، لكن حضور خالق الكون محسوس في كل مكان.

يعتبر دانتي مبتكر لغة أدبية إيطالية مشتركة - لم يكتب عمله الرئيسي باللغة اللاتينية في العصور الوسطى ، ولكن باللهجة التوسكانية الشعبية.

إنه مكتوب بنوع معدل من الرؤية ("الحلم") ، لأن دانتي لم يقدم الجحيم فحسب ، بل الكون بأسره. الفكرة الرئيسية للقصيدة هي القصاص لكل الأعمال الدنيوية في الآخرة. تستند حبكة العمل إلى رحلة (حج الحاج إلى الأماكن المقدسة) للمؤلف نفسه ، وهو شخص حي وخاطئ عبر ممالك الأموات. في الوسط ، وضع صورته الشخصية ، صورة شخص حي ، شخص ذو روح كبيرة وفخورة ، يتميز بسمات النضالات المأساوية العميقة ، المصير القاسي ، الموهوب بعالم حي ومتنوع من المشاعر والعلاقات - الحب ، والكراهية ، والخوف ، والرحمة ، والنبوات المتمردة ، والأفراح والأحزان ، وفوق كل شيء ، البحث الدؤوب والفضولي والشفقة عن الحقيقة ، التي تكمن خارج طريقة القرون الوسطى للمفاهيم والأفكار.

القصيدة أربعة معاني:

• 1. المعنى الحرفي هو صورة مصير الناس بعد الموت.
• 2. المعنى المجازي - فكرة القصاص: الشخص الذي يتمتع بالإرادة الحرة يعاقب على خطاياه ويكافأ على الحياة الفاضلة.
• 3. المعنى الأخلاقي: رغبة الشاعر في إبعاد الناس عن الشر وتوجيههم إلى الخير.
• 4. المعنى المماثل (الأعلى) - الرغبة في غناء بياتريس وقوة الحب العظيمة لها ، مما أنقذه من الأوهام وسمح له بكتابة قصيدة.

تم اقتراح حبكة القصيدة من خلال التقليد الاستعاري البنائي والديني الرائع لأوصاف العصور الوسطى للرحلات إلى الحياة الآخرة ورؤى مصائر الإنسان بعد وفاته. أرقى نظام متطور للعقيدة الكاثوليكية عن الحياة الآخرة للخطاة ، الصالحين الذين يتوبون ويرضون الله ، برسمه الدقيق لعقوبات الإعدام ، والجزاءات والمكافآت ، والاستعارة والرمزية التي حددت الاتجاهات الرئيسية لقصة دانتي الشعرية والانقسام من قصيدته إلى ثلاثة أجزاء مكرسة لقصة الجحيم والمطهر والجنة. دور الأرقام الصوفية 3 ، 9 ، 100 ، إلخ ، عظيم في القصيدة.

تنقسم القصيدة إلى 3 أجزاء (نشيد) - "الجحيم" ، "المطهر" ، "الجنة". يوجد 33 أغنية في كل جزء (الجحيم 34 لأنه العنصر الخطأ) ويوجد معًا 100 أغنية. الجحيم هو أيضًا جزء من الانسجام العالمي ويتم تضمينه في الرقم النهائي 100 ، لأن الشر عنصر ضروري في العالم. في بداية القصيدة ، دانتي ، الضائع في الغابة (قصة رمزية للحياة الأرضية المليئة بالأوهام الخاطئة) ، يلتقي بأسد (كبرياء) ، وذئب (جشع) ونمر (شهواني) ، ويهدد الشاعر ، من الذي أنقذه فيرجيل (الحكمة الأرضية: العقل المتجسد في الفلسفة والعلوم والفن) ، أرسل إلى الشاعر لمساعدة بياتريس (الحكمة السماوية: الإيمان والحب) ، التي تسكن روحها في الجنة. وهكذا ثبت أن الحكمة السماوية أعلى من الحكمة الأرضية وتحكمها. تم العثور على الرمزية المسيحية في تكوين كل حركة. لذلك ، يمر دانتي ، بقيادة فيرجيل ، بتسع دوائر من الجحيم و 7 حواف من المطهر ، وتحت قيادة بياتريس يطير عبر 9 مناطق من الجنة ويرى النور الإلهي. لذلك ، يتكون العالم الرأسي من 3 مجالات: الجحيم ، المطهر ، الجنة ، المقابلة لأجزاء القصيدة.

خلق دانتي أليغييريوقعت في عصر ما قبل النهضة. عاش دانتي حياة مشرقة ومليئة بالأحداث غير العادية. هنا والمشاركة في النضال السياسي ، والنفي ، والنشاط الأدبي المشرق. يُعرف بأنه مبتكر الرسائل العلمية التي تتعلق موضوعاتها بنظام الدولة واللغة والشعر ؛ كمبتكر "الحياة الجديدة" - سيرة ذاتية غنائية - نوع جديد في الأدب العالمي

جولة العمل ، وبطبيعة الحال ، كمبدع "الكوميديا" ، التي سميت من قبل أحفاد

إلهي.

الشاعر برفقة فيرجيل يتجول في الآخرة ويزور الجحيم ،

المطهر الجنة. إن انتماء هذا العمل إلى ثقافة جديدة واضح بالفعل.

على الأقل في حقيقة أن أرواح الناس ، التي التقى بها دانتي على الجانب الآخر من الوجود ، تستمر

اختبر مشاعر إنسانية بسيطة ، والشاعر نفسه يتعاطف بصدق مع الخطاة.

لذلك ، يختبر دانتي بعمق مأساة الأرواح المضطربة لباولو وفرانشيسكا ، الذين يعانون

معاناة من الزنا. تمكن من الدخول في حوار مع فرانشيسكا ، بعمق

يخبر بحزن عن خطيئته:

"الحب ، الحب ، قيادة الأحباء ، جذبتني إليه بقوة لدرجة أنه ظل لا ينفصل عني. الحب معا قادنا الى الموت. وفضلاً عن ذلك: "" في ساعة ترفيهية ، قرأنا مرة واحدة

0 قصة حلوة لانسلوت.
كنا وحدنا ، كان الجميع مهملين.

على الكتاب التقت أعيننا أكثر من مرة ، وشحبنا بقشعريرة سرية ؛ ولكن بعد ذلك استحوذت القصة على اهتمامنا.

بمجرد أن قرأنا كيف تشبث بابتسامة فمه الغالي بقبلة ، الشخص الذي تعذبت معه إلى الأبد ،

قبلة ، ترتجف ، شفتي. وأصبح الكتاب لدينا جاليوت! لم ينته أي منا من قراءة الورقة ".

تكلم الروح ، معذبًا بظلم رهيب ، وبكى آخر ، وعذاب قلوبهم ، جبهتي مغطاة بعرق مميت ؛

وسقطت مثل سقوط رجل ميت.

لا تثير الصورة الفنية التي أنشأها دانتي التعاطف مع باولو وفرانشيسكا فحسب ، بل تثير أيضًا

1 دانتي أليغيري.الكوميديا ​​الإلهية. الجحيم / لكل. M. Lozinsky. م ، 1998. S. 38.

أقسم ، ولكن هي خطيئة الناس الذين أحبوا بعضهم بعضاً بصدق. يتخلل جزء "الجحيم" بأكمله ليس فقط إحساس بالرعب قبل عذاب الأرواح الخاطئة ، ولكن التعاطف وحتى الاحترام والإعجاب بالأبطال الفرديين.

ترتبط بداية عصر النهضة باسم فرانشيسكو بترارك ، مع تسمية تاريخ محدد - 8 أبريل 1341 (عيد الفصح). في مثل هذا اليوم ، توج سناتور روما في كابيتولين هيل الشاعر بإكليل من الغار لقصيدة "أفريقيا" ، مكرسة لإنجاز سكيبيو الأكبر الأفريقي. عمل بترارك على هذه القصيدة طوال حياته.

لماذا تفسر هذه الحقيقة على أنها بداية عصر النهضة؟ من ناحية ، يعد التتويج بإكليل الغار بمثابة إشارة إلى العصور القديمة ، ولكن هذا الحدث له جانب آخر أكثر أهمية - في ربيع عام 1341 ، تم منح فنان أصلي أصلي ، شخصية إبداعية ، لأول مرة زمن. ما يجعل شخصية بترارك فريدة من نوعها (والانتماء إلى العصر الجديد) هو أنه طوال حياته ، وخدمته العديد من الأشخاص الأقوياء في هذا العالم ، أكد دائمًا: "يبدو أنني عشت مع الأمراء ، في الواقع الأمراء عاش معي "، أي دافع بترارك دائمًا عن أولوية الفرد.

كان بترارك أول من غنى عن الموقف الجمالي (أي اللامبالاة) تجاه العالم ، معجباً بجماله. كان لرحلته الشهيرة إلى جبل فانتا هدف واحد فقط - التأمل في المناظر الطبيعية. أصبح السفر مع بترارك حقيقة من حقائق الوعي الثقافي ، وكان هو الذي اكتشف اقتران السفر والعزلة 1. كان هذا دافعًا جديدًا للدفاع عن الرغبات البشرية البحتة.

من سمات النهضة البارزة الصراع الداخلي للشاعر: الإعجاب بالعالم يجلب المتعة ، ولكن هل سيؤدي هذا الشعور المسكر إلى أي خسائر معنوية ، أي. ألا يفقد روحه بالانفتاح على مذهب المتعة والاستسلام لها؟ بعبارة أخرى ، في العمل (يتضح هذا أيضًا من أعماله الأدبية الأخرى ، ولا سيما السوناتات) وحياة بترارك ، كانت هناك بداية مأساوية ، تم التعبير عنها في الشكوك الداخلية. هذه الشكوك

1 انظر: كوساريفا إل.ثقافة عصر النهضة // مقالات عن تاريخ الثقافة العالمية / إد. ت. كوزنتسوفا. م ، 1997.

يمكن اعتبار المشاعر التي ظل فيها الشاعر رجلاً في حقبة عابرة نوعًا من الخوف الميتافيزيقي من موقف جديد تجاه العالم ، لكن بما أن بترارك لم يستطع التعبير عنها ، أي أظهر قيمة الحياة الداخلية للإنسان ، يظهر كرجل من العصر الجديد.

الجديد في الوعي الثقافي هو جاذبية بترارك للعصور القديمة. بدأ التقليد القديم الذي تم إحياؤه حديثًا منذ عهد بترارك في التطور جنبًا إلى جنب مع التقليد المسيحي. وصف مصير شيشرون ، في جوهره ، كان أول من لفت الانتباه إلى الطبقة الفنية والثقافية المقابلة من القصص. ما يجعله مفكرًا للعصر الجديد هو أيضًا حقيقة أنه لم يكتب فقط عن الروماني الشهير ، بل حاول طوال الوقت التعرف على نفسه فيه ، وحاول تكوين صورته الخاصة عن هذا الرجل. ليس من قبيل المصادفة أن يعترف العديد من الباحثين في عصر النهضة بترارك بأنه أول إنساني.

تتأكد نخبوية ثقافة عصر النهضة من حقيقة أن الأكثر شعبية بين الناس لم يكن فنانًا ، بل راهبًا. جيرولامو سافونارولا (1452-1498)- رئيس دير سان ماركو واعظ الدومينيكان. لكونه مؤمنًا أرثوذكسيًا ، لم يقبل ثقافة عصر النهضة ، والاتجاهات الدنيوية في الفن ، وقوة ميديشي ، والرغبة في الربح والرفاهية والسلطة والمتعة والتسلسل الهرمي للكنيسة الفاسدة. في خطبه ، دعا إلى حياة لائقة ، للتوبة ، استنكر رذائل البابا الإسكندر السادس ، وطالب بإصلاح الكنيسة - عودتها إلى مبادئ المسيحية المبكرة. أصبحت سافونارولا ذات شعبية خاصة بعد طرد ابن لورنزو العظيم من فلورنسا نتيجة لانتفاضة ضد استبداد ميديتشي في عام 1494 وتأسيس جمهورية. اجتذبت خطبه أعدادًا هائلة من الناس. غالبًا ما أدى ذلك إلى تدمير الأشياء "الباطلة" الدنيوية - الأعمال الفنية ، والكتب العلمانية ، والملابس البراقة ، ومستحضرات التجميل ، والمجوهرات ، وما إلى ذلك. لكن رفض إنتاج السلع الكمالية قوض اقتصاد فلورنسا ، لذلك عارض المواطنون الأثرياء ، أنصار ميديتشي ، سافونارولا 1. يجب ألا ننسى أن انتقادات سافونارولا للسلطة البابوية (رغم أنها غارقة في الرذيلة ، لكن

1 انظر: جورفيتش إيه يا ، خاريتونوفيتش دي إي.تاريخ العصور الوسطى. م ، 1995. S. 269.

قوية جدًا) كانت أيضًا غير سارة للغاية وغير مواتية للكنيسة

قيادة. لذلك ، تعاملوا مع سافونارولا: لقد تم حرقه على المحك بحكم من محكمة التفتيش.

بالنسبة للعديد من الناس العاديين ، فإن الخطب المسيحية في سافونارولا أقرب من أفكار الإنسانيين. هذه الحجة ، بالإضافة إلى شعبيتها الهائلة ، تشهد على الطبيعة النخبوية لثقافة عصر النهضة الإيطالية.

لماذا تتميز ثقافة وجماليات عصر النهضة بهذا التركيز الواضح على الشخص؟ من وجهة نظر علم الاجتماع الحديث ، فإن سبب استقلال الشخص ، وتأكيده المتزايد على نفسه هو الثقافة الحضرية. اكتشف الإنسان في المدينة فضائل الحياة العادية أكثر من أي مكان آخر. في البداية ، كان يسكن المدن حرفيون حقيقيون ، حرفيون ، بعد أن تركوا اقتصاد الفلاحين ، اعتمدوا فقط على مهاراتهم اليدوية. قام المغامرون أيضًا بتجديد عدد سكان المدن. أجبرتهم الظروف الحقيقية على الاعتماد على أنفسهم فقط ، وشكلت موقفًا جديدًا من الحياة.

لعب الإنتاج السلعي البسيط أيضًا دورًا مهمًا في تكوين عقلية خاصة. ساهم شعور المالك ، الذي ينتج هو نفسه ويتصرف في الدخل ، بالتأكيد في تكوين روح مستقلة خاصة لسكان المدن الأوائل. ازدهرت المدن الإيطالية ليس فقط لهذه الأسباب ، ولكن أيضًا بسبب مشاركتها النشطة في تجارة الترانزيت. (كان التنافس بين المدن في السوق الخارجية ، كما تعلم ، أحد أسباب تجزئة إيطاليا.) في القرنين الثامن والتاسع. أصبح البحر الأبيض المتوسط ​​مرة أخرى مفترق طرق لطرق التجارة. حصل سكان الساحل على فوائد كبيرة من هذا ، وازدهرت المدن التي لم يكن لديها موارد طبيعية كافية. لقد ربطوا البلدان الساحلية مع بعضها البعض. لعبت الحروب الصليبية دورًا خاصًا في إثراء المدن (تبين أن نقل عدد كبير من الأشخاص بالمعدات والخيول كان مربحًا للغاية). كانت النظرة العالمية الناشئة الجديدة للشخص بحاجة إلى دعم أيديولوجي. قدمت العصور القديمة مثل هذا الدعم. بالطبع لم يكن من قبيل المصادفة أن يلجأ إليها سكان إيطاليا ، لأن هذا "الحذاء" المتميز في البحر الأبيض المتوسط ​​يزيد عن ألف

قبل سنوات ، كان يسكنها ممثلو حضارة (رومانية) قديمة. Kareev في بداية القرن العشرين كتب المؤرخ الروسي N.

لذا ، فإن عصر النهضة هو نداء للعصور القديمة. لكن ثقافة هذه الفترة برمتها تثبت أنه لا يوجد نهضة في شكلها النقي ، ولا توجد نهضة على هذا النحو. رأى مفكرو عصر النهضة ما أرادوه في العصور القديمة. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن تطور فكري خاص قد حدث في هذا العصر الأفلاطونية الحديثة. أ. يوضح لوسيف أسباب الانتشار الواسع لهذا المفهوم الفلسفي في عصر النهضة الإيطالية. لم تستطع الأفلاطونية الحديثة (الكونية في الواقع) إلا أن تجذب انتباه دعاة الإحياء بفكرة انبثاق (أصل) المعنى الإلهي ، وفكرة تشبع العالم (الكون) بالمعنى الإلهي ، وأخيراً ، فكرة الشخص باعتباره التصميم الأكثر واقعية للحياة والوجود. الله يقترب من الإنسان. يتم تصورها تقريبًا بوحدة الوجود (يتم دمج الله مع العالم ، إنه يجعل العالم روحانيًا). لذلك ، يجذب العالم شخصًا. يصبح فهم الإنسان للعالم المليء بالجمال الإلهي أحد المهام الأيديولوجية الرئيسية لعصر النهضة 1.

إن أفضل طريقة لفهم الجمال الإلهي المتلاشي في العالم هي من صنع المشاعر الإنسانية. لذلك ، هناك اهتمام كبير بالإدراك البصري ، ومن هنا ازدهار الفنون المكانية (الرسم والنحت والعمارة). بعد كل شيء ، هذه الفنون ، وفقًا لأرقام عصر النهضة ، هي التي تجعل من الممكن التقاط الجمال الإلهي بدقة أكبر. لذلك فإن ثقافة عصر النهضة لها طابع فني مميز.

يرتبط الاهتمام بثقافة العصور القديمة بين أنصار الإحياء بتعديل التقاليد المسيحية (الكاثوليكية). بفضل تأثير الأفلاطونية الحديثة ، يصبح الميل إلى وحدة الوجود قويا. هذا يجعلها فريدة من نوعها وغير قابلة للتكرار.

1 انظر: لوسيف أ.جماليات عصر النهضة. م ، 1978.

جسر لثقافة إيطاليا في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. ألقى دعاة الإحياء نظرة جديدة على أنفسهم ، لكنهم في نفس الوقت لم يفقدوا إيمانهم بالله. بدأوا يدركون أنهم مسؤولون عن مصيرهم ، وهو أمر مهم ، لكن في نفس الوقت لم يتوقفوا عن كونهم أناسًا من العصور الوسطى. إن وجود هذه الاتجاهات المتقاطعة (العصور القديمة وتعديل الكاثوليكية) حدد التناقض في ثقافة وجماليات عصر النهضة. من ناحية ، عرف رجل عصر النهضة بهجة إثبات الذات ، كما تقول العديد من مصادر هذا العصر ، ومن ناحية أخرى ، فهم مأساة وجوده. كل من هذا ، وآخر في موقف شخص عصر النهضة مرتبط بالله.

يعتقد الفيلسوف الروسي ن. كان الفنانون العظماء في عصر النهضة مهووسين بالاقتحام إلى عالم متسامي آخر. أعطي المسيح حلمه للإنسان. استرشد الفنانون بخلق وجود آخر ، وشعروا في أنفسهم بقوى مماثلة لقوى الخالق ؛ يضعون لأنفسهم ، في جوهرهم ، المهام الوجودية.

ومع ذلك ، كان من الواضح أن هذه المهام كانت مستحيلة في الحياة الأرضية ، في عالم الثقافة. إن الإبداع الفني ، الذي لا يتميز بطابع وجودي بل بطابع نفسي ، لا يحل ولا يستطيع حل مثل هذه المشاكل. إن اعتماد الفنانين على إنجازات العصر القديم وتطلعهم إلى العالم الأعلى ، الذي اكتشفه السيد المسيح ، لا يتطابق. هذا يقودنا إلى نظرة مأساوية للعالم ، إلى شوق القيامة. يكتب بيردييف: "سر النهضة فشل. لم يتم إرسال مثل هذه القوى الإبداعية إلى العالم من قبل ، ولم يتم الكشف عن مأساة المجتمع من قبل.

1 بيردييف ن.معنى الإبداع // Berdyaev NA. فلسفة الحرية. معنى الإبداع. م ، 1989. S. 445.

يكمن في عدم استقرار الشخصية ، والاعتماد في النهاية على نفسها فقط. ترتبط النظرة المأساوية لشعب عصر النهضة بالطبيعة المتناقضة لهذه الثقافة: إنها تعيد التفكير في العصور القديمة ، ولكن في الوقت نفسه ، يستمر النموذج المسيحي (الكاثوليكي) في الهيمنة ، وإن كان في شكل معدل. من جهة ، عصر النهضة هو عصر تأكيد الذات المبهج للإنسان ، ومن جهة أخرى ، عصر الفهم العميق لكل مآسي وجوده.

لذلك ، كان محور اهتمام دعاة الإحياء رجلًا. فيما يتعلق بالتغيير في الموقف تجاه الإنسان ، يتغير الموقف تجاه الفن أيضًا. يكتسب قيمة اجتماعية عالية. يأخذ الفنانون وظيفة منظري الإبداع الفني. يتم إجراء جميع الأبحاث الجمالية بواسطة ممارسين للفنون. في إطار هذا النوع أو ذاك من الفن (الرسم ، والنحت ، والهندسة المعمارية ، والفنون التي تم تطويرها بشكل كامل في هذا العصر) ، يتم تعيين المهام الجمالية العامة. صحيح أن تقسيم شخصيات عصر النهضة إلى علماء وفلاسفة وفنانين أمر تعسفي إلى حد ما - فقد كانوا جميعًا شخصيات عالمية.

يحدد الإعداد الرئيسي للرؤية العالمية - عرض العالم الحقيقي ، المعترف به على أنه عالم جميل ، وتقليد الطبيعة - أهمية تطوير نظرية للفن ، والقواعد التي يجب على الفنان اتباعها ، لأنه بفضلها فقط يمكن إنشاء عمل يستحق جمال العالم الحقيقي. حاول كبار فناني عصر النهضة حل هذه المشكلات من خلال دراسة التنظيم المنطقي للفضاء على وجه الخصوص. سينينو سينيني ("رسالة في

علم الثقافة: كتاب مدرسي / إد. الأستاذ. ج. يقاتل. - م: Alfa-M، 2003. - 432 ص.

يانكو سلافا(مكتبة فورت / دا) || [بريد إلكتروني محمي] || http://yanko.lib.ru

اللوحة ") ، ماساتشيو ، دوناتيلو ، فيليبو برونليشي ، باولو أوسيلو ، أنطونيو بولايولا ، ليون باتيستا ألبيرتي (عصر النهضة المبكر) ، ليوناردو دافنشي ، رافائيل سانتي ، مايكل أنجلو بوناروتي ، يتم استيعابهم في دراسة المشكلات الفنية للفن (المنظور الخطي والجوي) ، chiaroscuro ، اللون ، التناسب ، التناظر ، التكوين العام ، الانسجام).