الرمزية هو اتجاه أدبي نشأ في نهاية القرن التاسع عشر في فرنسا وانتشر في العديد من الدول الأوروبية. ومع ذلك، كان في روسيا أن الرمزية أصبحت الظاهرة الأكثر أهمية والاستجمام. جلب رموز الشعراء الروس شيء جديد لهذا الاتجاه، ما كان له أسلافهم الفرنسيين. في وقت واحد مع ظهور الرمزية، تبدأ العصر الفضي للأدب الروسي. ولكن يجب أن أقول أنه في روسيا لم تكن هناك مدرسة موحدة لهذه الوجهة الحديثة، لم تكن هناك وحدة من المفاهيم، أسلوب واحد. إبداع الشعراء الرمزي يوينا شيء واحد: عدم ثقة الكلمة المعتادة، والرغبة في التعبير عن الرموز والادعاءات.

تدفق رمزية

يتم تصنيف هذا على الوضع الأيديولوجي ووقت التكوين إلى مرحلتين. ظهرت الرموز الشعرية في 1890s، والتي تشمل قائمة منها أشكال مثل بلمونت، هيبيوس، بريوسوف، Sologub، Merezhkovsky، "كبار السن". تم تجديد الاتجاه مع قوى جديدة، غيرت بشكل كبير مظهره. رموز الشعراء "الأصغر سنا"، مثل إيفانوف، كتلة، أبيض. وتسمى الموجة الثانية من التدفق أخيا.

"كبار" الرموز

في روسيا، ذكر هذا الاتجاه الأدبي نفسه في أواخر 1890s. في موسكو، وقف أصل الرمزية من قبل فاليري بريوسوف، وفي سان بطرسبرج - ديمتري ميرزكوفسكي. ومع ذلك، كان ألكساندر دوبروليبوف الممثل الأكثر مشرقا وراديكالية للمدرسة المبكرة للرموز في المدينة. قصر وبصفة حاوية من جميع المجموعات الحداثية خلق عالمه الشعري لرموز الشاعر الروسي الآخر - فيودور السلولية.

ولكن ربما كانت الأكثر قراءة، موسيقي ومضاعفة في ذلك الوقت كانت قصائد كونستانتين بلمونت. في نهاية القرن التاسع عشر، أعلن بوضوح "البحث عن الامتثال" بين المعنى واللون والصوت. تم تلبية الأفكار المماثلة في Rembo و Baudelaire، وفي وقت لاحق في العديد من القصائد الروسية، مثل Block، Vorucery، Khusers، Kuzmin. Balmont قد شهد هذا البحث عن المراسلات بشكل رئيسي في إنشاء نص الدلالي الصوتي - الموسيقى التي تلد. تم تنفيذ الشاعر من الألم السليم، بدأت في استخدام الصفات الملونة بدلا من الأفعال في الأعمال، ونتيجة لذلك خلقها، كما اعتقدت غير ودية، محرومين تقريبا من معنى القصائد. في الوقت نفسه، أدى هذه الظاهرة في الشعر بمرور الوقت إلى تكوين مفاهيم شعرية جديدة، من بينها لحسفي، واعة، السبر.

"صغار" رموز الشعراء

تشمل الجيل الثاني من الرموز في Versemen الذي بدأ أولا نشره في 1900s. وكان من بينها مثل المؤلفين الشباب، على سبيل المثال، أندريه وايت، سيرجي بلوك، والأشخاص الصلب، على سبيل المثال، عالم Vyacheslav إيفانوف، مدير صالة الألعاب الرياضية الأبرياء العنصرية.

في سانت بطرسبرغ، في تلك الفترة، كانت رمزية "المركز" شقة في زاوية شارع تافترينيا، حيث م. كوزمين، أ. أ. أ. Minthotd، V. Kichnikov يعيش في الوقت المناسب، كان N. Berdyaev، A Akhmatova، A. Block، A. Lunacharsky. في موسكو، تم جمع رموز الشعراء في المكتب الافتتاحي لمنزل النشر العقربي، الذي كان رئيس التحرير الذي كان V. Briusov. هنا أعدوا قضايا المنشور الأكثر شهرة للرموز - "المقاييس". الموظفون في "العقرب" هم مؤلفو مثل K. Balmont، A. White White، Y. Baltushattys، A. Remizov، F. Sologub، A. Block، M. Voloshin وغيرها.

ميزات الرموز المبكرة

في روسيا، نهاية 19 وبدأت في القرن العشرين. أصبح الوقت المناسب للتغيير والخيبات والأمل كئيبة وغير معروف. خلال هذه الفترة، كان من المستحيل أن يشعر بمثابة نهج وفاة نظام اجتماعي وسياسي ناشئ. مثل هذه الاتجاهات لا يمكن أن تؤثر على الشعر الروسي. كانت قصائد الشعراء الرموز غير متجانسة، لأن Poetmen قد ألزم بالمناظر المشينة. على سبيل المثال، كان المؤلفون مثل د. ميرزكوفسكي ون. مينسك، في البداية ممثلين عن الشعر المدني، وبدأ في وقت لاحق التركيز على أفكار "الجمهور الديني" و "العدسي". لم يتعرف الرموز "كبار" على الواقع المحيطين وقال العالم "لا". لذلك، كتب بريوسوف: "لا أرى واقعنا، وأنا لا أعرف قرننا ..." لم يعارض ممثلو الواقع في الواقع عالم الإبداع والأحلام، حيث تصبح الشخصية حرة تماما، والواقع أنها صورت مملة، شر ولا معنى لها.

كان الابتكار الفني ذو أهمية كبيرة بالنسبة للقصائد - تحول الكلمات، وتطوير قافية، إيقاع وما شابه ذلك. وكان الرموز "الأكبر سنا" انطباعية يسعىون إلى نقل ظلال دقيقة من الانطباعات والشاحات. لم يستخدموا بعد نظام الرموز، ولكن الكلمة التي فقدت بالفعل الثمن بالفعل وأصبحت كبيرة فقط مثل الصوت والملاحظات الموسيقية، رابط في الإنشاء العام للقصيدة.

الاتجاهات الجديدة

في 1901-1904. بدأت مرحلة جديدة في تاريخ الرمزية، وتزامن مع الارتفاع الثوري في روسيا. في 1890s، تم استبدال الحالة المزاجية المتشائمة في 1890s بإبعاد "مجهولة التغيير". في هذا الوقت، ظهر الليزريون الشباب على الساحة الأدبية، الذين هم أتباع الشاعر فلاديمير سولوفيانوف، الذين شاهدوا العالم القديم على وشك الموت وقال إن "إنقاذ العالم" يجب أن يكون الجمال الإلهي من خلال ربط البداية السماوية الحياة مع المواد، أرضية. في أعمال الشعراء، بدأ الرموز في كثير من الأحيان في معرفة المناظر الطبيعية، ولكن ليس على هذا النحو، ولكن كوسيلة لتحديد الحالة المزاجية. لذلك، في الآيات، يوجد دائما وصف الخريف الروسي المضطرب الحزين، عندما لا تشرق الشمس أو تلغي الأشعة الحزينة فقط على الأرض، والسقوط وأوراق حفنة بهدوء، وكل شيء حول الضباب الضباب الضبابي الذئب.

كما كان الدافع المفضل للرموز "الأصغر سنا" المدينة. لقد أظهروا له كعيش يجري بأشخاص خاص بهم، مع شكلهم. في كثير من الأحيان ظهرت المدينة بمكان رعب، الجنون، رمز نائبة وصامت.

الرموز والثورة

في 1905-1907، عندما بدأت الثورة، تغيرت الرمزية مرة أخرى. استجابت العديد من الشعراء للأحداث. لذلك، كتب Brocers قصيدة معروفة "Fogany"، الذي وجد فيه نهاية العالم القديم، لكنه احتل نفسه وجميع الأشخاص الذين يعيشون في فترة الموت والثقافة القديمة. كتلة في أعماله أنشأ صورا من الناس في العالم الجديد. في عام 1906، أصدرت Sologub كتاب قصائد "الوطن الأم"، وفي عام 1907 كتب بلمونت سلسلة من القصائد "أغاني المنتقم" - تم نشر المجموعة في باريس ومحظرا في روسيا.

رفض رمزية

في هذا الوقت، تغير العالم الفني من الرموز. إذا كان في وقت سابق أنهم ينظرون إلى جمال كل من الوئام، والآن بالنسبة لهم اكتسبوا ملامسة مع العناصر الشعبية، مع كفاءات الفوضى. في نهاية العقد الأول من القرن العشرين، دخلت الرمزية انخفاضا ولم تعد أعطت أسماء جديدة. جميع قابلة للحياة، قوية، كان الشباب بالفعل، على الرغم من أن بعض الأعمال لا تزال إنشاء رموز الشعراء.

قائمة الشعراء الأساسيين يمثلون الرمز في الأدب

يأتي مصطلح "الرمزية" من الكلمة اليونانية "علامة" وتشير إلى التدفق الجمالي، الذي تم تشكيله في فرنسا في نهاية القرن التاسع عشر وكان له تأثير على جميع مجالات الفن: الأدب، الموسيقى، الرسم والمسرح. واسعة الانتشار

حصل الجرح على رمزية في الأدب.

مظهر خارجي

كما هو مذكور أعلاه، يرتبط الرمزية في الأدب في المقام الأول مع فرنسا: أعلنت مجموعة من الشعراء الشباب، بما في ذلك الملمع، البحر وجيل، دي رينو، فاليري وبلاوديل، عن إنشاء اتجاه جديد في الفن. ثم في مجلة "Figaro" المنشورة "رمزية البيان"، التي خرجت من ريشة نصف الشخصية - وصف المبادئ الجمالية الرئيسية بناء على آراء بوديلر وفيلنا وهنري. على وجه الخصوص، حدد مؤلف كتاب "البيان" طبيعة ووظيفة الرمز: على البحر، دفع الصورة الفنية التقليدية وتتجسد الفكرة.

جوهر الرمز

للقول حول أي رمزية في الأدب، أولا وقبل كل شيء، تحديد ما هو الرمز. ميزة التمييز الرئيسية له هي وعي متعدد، لذلك من المستحيل أن تتخلص. الأكثر، ربما، التفسير الناجح لهذا المفهوم ينتمي إلى الكاتب الروسي Fyodor Sologububa: دعا رمز النافذة في إنفينيتي. يحتوي الرمز على عدد من القيم، في حين أن الصورة ظاهرة واحدة.

الرمز في الأدب

إذا تحدثنا عن الأدب الفرنسي، فأنت بحاجة إلى استدعاء أسماء بودير وفيلان ومكالر. ينتمي Charle Bodler إلى نوع من الشعار الشعري للرمزية - Sonnet "الامتثال"؛ وضع البحث عن المراسلات أساس المبدأ الرموز للتوليف، والرغبة في الجمع بين جميع الفنون. في عمل Bodler، يهيمن الدوافع المزدوجة: الحب والموت، العبقرية والمرض، الخارجي والداخلية. ادعى ستيفن مالمو أن تعيين الكاتب لم يكن وصف الأشياء، ولكن لنقل انطباعاته منهم. قصيدته "حظا سعيدا لن يلغي القضية"، تتكون من عبارة واحدة سجل دون علامة علامات الترقيم واحدة، اكتسبت شعبية خاصة. بول فيلين في آياته أيضا رمزية. الأدب، في فكر الشاعر، يجب أن يكون موسيقي، لأن الموسيقى الموجودة أعلى جميع الفنون.

رمزية في ب.

ييلجيا

مع عبارة "الرمز البلجيكي" يتبادر إلى الذهن، أولا وقبل كل شيء، إبداع موريس ميتلينكا، مؤلف الملعب الأكثر شهرة، مثل "طائر أزرق"، "أعمى"، "هناك، في الداخل". توجد الأبطال في بيئة نصف لبناسية، فإن عمل المسرحيات مشبعة بالتصوف والمعاني السحرية والمخفية. ألم المتر نفسه تماما بروح الرمزية أصر على أن الخالق لا ينبغي أن ينقل الإجراءات، ولكن الدولة.

الرمزية الروسية في الأدب

في روسيا، تم كسر هذا الاتجاه إلى فرعينين - "Starosimvolistov" و "الشباب Besimvolimimist". بحلول بداية القرن العشرين، تم التوصل إليها من قبل عهد حقيقي، لكن تيتشيف والوزير تعتبر مدعين للرمزية في روسيا. أيضا على الصيانة والقاعدة الفلسفية للرمزية الروسية أثرت على آراء فلاديمير سولوفيانوف، على وجه الخصوص، صوره للروح العالمية والأنوثة الأبدية. تم تحويل هذه الأفكار في وقت لاحق بالطريقة الأصلية في شعر الأبيض، بلوك، Gumilev.

نوباشوكي |. نوفوكرستست الشعراء |. شعراء "Satirona" | المنشورات | Obaniuta |. الشعراء من التيارات | شخصية

العمر الفضي. رمزية

الرمزية (OT. اليونانية. Simbolon - علامة، رمز) - الاتجاه في الفن الأوروبي 1870 - 1910S؛ واحدة من الاتجاهات الحداثية في الشعر الروسي عند مطلع قرون XIX - XX. ركز أساسا على التعبير من خلال رمزالكيانات والأفكار المفهومة بشكل حدسي، غامضة، مشاعر ورؤى ورؤى متطورة في كثير من الأحيان.

كلمة نفسها "رمز" في الشعرية التقليدية، وهذا يعني "Allegory ذات قيمة متعددة"، أي صورة شعرية تعبر عن جوهر أي ظاهرة؛ في رمزية الشعر، فإنه ينقل الأفكار الفردية، وغالبا ما تكون أكثر أهمية للشاعر.

للشاعرون، الرمزية مميزة:

• نقل أرقى حركات الروح؛
• الحد الأقصى لاستخدام الأدوية الصوتية والإيقاعية؛
• الصور الرائعة والموسيقى وسهولة مقطع لفظي؛
• الشعرية تلميح والزيري؛
• إشارة ملء الكلمات اليومية؛
• الموقف من الكلمة، كخفرة لبعض الإفراز الروحي؛
• غير مكلفة، وممتصر المعنى؛
• الرغبة في إنشاء صورة للعالم المثالي؛
• تجميل الموت باعتباره مبدأ محظوظ؛
• العلبة، التوجه على قارئ العملاء، الخالق.

كانت الجذور النظري والفلسفية والجمالية ومصادر إبداع الكتاب الرموز متنوعة للغاية. لذلك نظر V. Briyusov رمزية في اتجاه فني بحت، اعتمدت Merezhkovsky على التدريس المسيحي، Vyach. كان إيفانوف يبحث عن الدعم النظري في الفلسفة والجماليات للعالم القديم، وانضباط من خلال فلسفة نيتشه؛ أ. الأبيض كان مولعا ل LL. Solovyov، Schopenhawer، Kant، Nietzsche.

كان الجهاز الفني والصحفي من الرموز هو المجلة "المقاييس". "بالنسبة لنا، ممثلون عن الرمزية، كعالم نحيلة، - كتب إليس،" لا يوجد شيء أجنبي أكثر من التبعية لفكرة الحياة، المسار الداخلي للفرد هو تحسن خارجي لأشكال نزل. بالنسبة لنا، لا يمكن أن يكون هناك أي مسألة التوفيق بين مسار الفرد البطولي المنفصل مع حركات سلوك غريزية، والتحيزات المادية الضيقة دائما. "

حددت هذه النباتات كفاح الرموز ضد الأدبيات والفن الديمقراطي، والذي تم التعبير عنه في قذف منهجي على غوركي، في الرغبة في إثبات ذلك، أن تصبح في صفوف الكتاب البروليتاريين، أنهى فنانا، في محاولات تشويه سمعة النقد والجماليات الثورية الديمقراطية، خالقها العظمى - بيلينسكي، دوبروليبوفا، تشيرنيشفسكي. كان الرموز يحاولون بكل طريقة لجعل "سوقهم"، GoGol، يسمى Vyach. إيفانوف "خائفة من حياة الحياة"، Lermontov، الذي، وفقا لنفس الفاش. إيفانوفا، مارس الجنس الأول "foreboding رمز الرمز - الأنثوية الأبدية" في.

مع هذه المنشآت، يتم توصيل اضطهاد حاد للرملية والواقعية. "في حين أن الشعراء - الواقعيون - K. Balmont يكتبون، - النظر في العالم ساذج، كمراقبين بسيطين، يشعرون شعراء برمز يحكمون في العالم واختراق لغزه". "يميل الرموز إلى معارضة العقل والحدس." ... الفن هناك يقول V. Briusov ويستدعي أعمال الرموز "مفاتيح باطني من أسرار الأسرار"، وتصدع أعمال الرموز "مفاتيح باطني من أسرار الأسرار"، والتي تساعد الشخص على الذهاب إلى الحرية ".

تمثل إرث الرموز بالشعر والنثر والدراما. ومع ذلك، فإن الشعر الأكثر سمية.

D. Merezhkovsky، F. Sologub، 3. Hippius، V. Bryusov، K. Balmont، وغيرها. - هذه مجموعة من "كبار" الرموز الذين بداوا اتجاه الاتجاه. في بداية 900s، مجموعة من الرموز "الأصغر سنا" - أ. أ. أبيض، S Solovyev، Vyach. إيفانوف، "أ. كتلة وغيرها.

أساس منصة "الأصغر سنا" من الرموز هي فلسفة مثالية ل VL. سولوفيانوف مع فكرته عن العهد الثالث وقادم الأنوثة الأبدية. VL. جادل سولوفيانوف بأن أعلى مهمة للفن هي "... إنشاء كائن حي روحي عالمي" أن العمل الفني هو صورة للموضوع والظاهرة "في ضوء العالم المستقبلي"، الذي فهم دور الدور الشاعر باعتباره الثرورغ، رجل الدين. وينتهي ذلك، من خلال شرح A. الأبيض، "اتصال رؤوس الرمزية كفن مع التصوف".

الاعتراف بأن هناك "عوالم أخرى" يجب أن تسعى الفنية إلى التعبير عنها، وتحدد الممارسة الفنية للرموز ككل، والمبادئ الثلاثة التي يتم الإعلان عنها في عمل D. Merezhkovsky "بشأن أسباب انخفاض التيار الأدب الروسي الحديث ". إنه "... محتوى باطني ورموز وتوسيع الانطباع الفني."

بناء على الطرود المثلى من أولوية الوعي، يدعي الرموز أن الواقع، الواقع هو إنشاء فنان: حلمي - وجميع المساحات، وجميع Twreads، العالم كله هو واحد من زخرفي، آثاري ( F. Sologub) "كسر أغلال الفكر، ليكون حلما"، مكالمات C. بلمونت. إن مهنة الشاعر هي رفع مستوى العالم الحقيقي مع العالم.

من الواضح بوضوح الإعلان الشعري للرمزية في قصيدة VYCCH. إيفانوفا "الجبال الجبلية الصم": وفكرت: "حول عبقرية! مثل هذا القرن، أغني أغنية الأرض التي يجب عليك فيها، بحيث تنقذ أغنية مختلفة. المباركة الذي يسمع ".

وبسبب الجبال، بدا صوت استجابة: "الطبيعة هي رمز، مثل هذا القرن. يبدو أن صدى. و otzvuk - الله.

المباركة الذي يسمع الأغنية ويسمع szvuk ".

شعر الرموز هو الشعر الذي تم اختياره، لأن الأرستقراطيين للروح.

الرمز هو صدى، تلميح، مؤشر، فإنه ينقل المعنى الحميم.

يسعى الرمز إلى إنشاء استعارة معقد وملكوسة مجردة وغير عقلانية. هذا هو "الصمت الرنين السونيك" في V. Brysov، "وعيون خفيفة هي ألمان داكن" Vyach. إيفانوفا، "عار الصحراء الجافة" في أ. أ. بيضاء وهو أيضا: "اليوم - اللؤلؤ ماتي - المسيل للدموع - تتدفق من شروق الشمس إلى غروب الشمس". للغاية، يتم الكشف عن هذه التقنية في القصيدة 3. Hippius "خياطة".

جميع الظواهر تكمن في الطباعة.

واحد مع آخر يبدو أن دمج.

بعد أن قبل شيء واحد - أحاول تخمين شيء آخر، - ما هو مخفي ".

اكتسبت أهمية كبيرة للغاية في شعر الرموز التعبير السليم للآية، على سبيل المثال، بواسطة F. Sologuba: واثنين من النظارات العميقة من نظارات حلقة رقيقة تحل محلها رغوة Lila الحلو، Lila، Lila، Lila، شربت اثنين من القرمزي الظلام نظارات.

أبيض، زنبق، alee dala bela هل كنت أنت و Ala ... "لقد وجدت ثورة 1905 نوعا من الانكسار في عمل الرموز.

مع رعب، التقى 1905 ميرزكوفسكي، الذي كان مقتنعا بقبول "حماة القادمة تنبأ به. المشاعر، مع الرغبة الحادة في فهم كتل الكتلة اقترب من الأحداث. تحية للتطهير عاصفة رعدية V. بريوسوف.

بحلول السنوات العاشرة من القرن العشرين، هناك حاجة إلى تحديث الرمز. "في أعماق الرمز نفسه"، كتب خامسا بريوسوف في مقال "معنى الشعر الحديث"، "التي أجرت التيارات الجديدة، في محاولة لبور قوات جديدة في كائن صباغة. لكن هذه المحاولات كانت جزئية للغاية، فهي مشبة جدا بنفس التقاليد في المدرسة، بحيث يمكن أن يكون التحديث كبيرا ".

تم وضع علامة آخر عقد من العقد الأخير من قبل البحث في الفن الحديث. في عام 1910، كشف الجدل حول الرمزية عن أزمةه في عام 1910 في عام 1910. كما أعربت N. S. GumileV عنها في إحدى مقالاته "، أنهت الرمزية نطاقها الإنمائي وتوجه الآن". جاء ليحل محل Aqmesl ~ (من اليونانية. "Akme" - أعلى درجة من شيء ما، وقت المزهر). تعتبر N. S. Gumilyov (1886 - 1921) و S. M. Gorodetsky (1884 - 1967) هي مؤسسات Aqmeism. A. A. Akhmatova، O. E. Mandelshtam، M. A. Zenkevich، M. A. Kuzmin، ودخل آخرون المجموعة الشعرية الجديدة.

حول الدورة التدريبية:

الرمزية هي الأولى والأهم من الاتجاهات الحداثية في روسيا. وفقا لوقت التكوين ووفقا لخصائص موقف WorldView في الرمزية الروسية، من المعتاد تخصيص مرحتين رئيسيتين. تسمى الشعراء التي لا تنسى في 1890s "الرموز العليا" (V. Bryusov، K. Balmont، D. Merezhkovsky، 3. Hippius، F. Sologub، إلخ). في القرن العشرين، تم انضمام قوات جديدة في الرمزية، وتحديثها بشكل كبير ظهور التدفق (A. Block، A. White، V. Ivanov، إلخ). التعيين المعتمد من "الموجة الثانية" من الرمزية - "حب الشباب". "كبار" ورموز "كبار" و "أصغر سنا" تقسم الكثير من العمر كحث في الميدوس واتجاه الإبداع.

كانت الفلسفة والجماليات من الرمزية تحت تأثير التعاليم المختلفة - من آراء الفيلسوف القديم للأفلاطون للرموز الحديثة للأنظمة الفلسفية V. Solovyov، F. Nietzsche، A. Bergson. الفكرة التقليدية لمعرفة العالم في الفن، عارض الرموز فكرة بناء السلام في عملية الإبداع. الإبداع في فهم الرموز - التأمل الباطن وبديهي المعاني السرية، بأسعار معقولة فقط من قبل الفنان الخالق. علاوة على ذلك، فإن نقل بعقلانية تفكر في "الأسرار" أمر مستحيل. وفقا لأكبر رموز من النظرة الفاشية. Ivanova، الشعر هو "Tyline Ineverance". لا يتطلب الفنان الحساسية المثيرة فقط، ولكن أرقى ملكية فن تلميح: قيمة الكلام الشعري في "غير مكلفة"، "utinization من المعنى". والوسائل الرئيسية لنقل المعاني السري المنصوص عليها ودعت للحصول على رمز.

فئة الموسيقى هي الثانية الأكثر أهمية (بعد الرمز) في جماليات الممارسة الشعرية للتدفق الجديد. تم استخدام هذا المفهوم من قبل الرموز في جوانب مختلفة - كروية وتقنية. في الأول، المعنى الفلسفي العام، فإن الموسيقى بالنسبة لهم ليست تسلسلا مطبقا جيدا منظم إيقاعي، ولكن طاقة ميتافيزيقية عالمية، والأولوية الأولى لجميع الإبداع. في المعنى الثاني، المعنى التقني، تكون الموسيقى مهمة للرموز التي تتخللها مجموعات الصوت والإيقاعية من الملمس اللفظي للأشخاص، أي الاستخدام الأقصى للمبادئ التركيبية الموسيقية في الشعر. يتم بناء قصائد الرموز في بعض الأحيان كدفق رائع من الاتصالات اللفظية والموسيقية والتحويل.

رمزية إثراء الثقافة الشعرية الروسية مع العديد من الاكتشافات. أعطت الرموز الكلمة الشعرية إلى التنقل المجهول والغموض، وشعل الشعر الروسي لفتح ظلال إضافية وشك المعنى في الكلمة. كانت عمليات البحث الخاصة بهم مثمرة في مجال الصوتيات الشعرية: أسياد الرابطة التعبيرية والجماد المذهل كانت K. Balmont، V. Briusov، I. Annensky، A. Blok، A. White. توسعت إمكانيات الإيقاع للآية الروسية ومجموعة متنوعة من المخزنة المخزنة. ومع ذلك، فإن الاستحقاق الرئيسي لهذا التدفق الأدبي غير مرتبط بالابتكارات الرسمية.

حاولت الرمزية إنشاء فلسفة جديدة للثقافة، سعت، بعد أن مرت فترة مؤلمة من إعادة تقييم القيم، لتطوير عالم عالمي جديد. إن التغلب على أقصى الحدود بين الفردية والفنانزي، وكان الرموز عند فجر القرن الجديد بطريقة جديدة حول الدور العام للفنان، بدأت في الانتقال إلى إنشاء مثل هذه الأشكال من الفن، والتي يمكن أن توحد تجربة الناس مرة أخرى وبعد مع مظاهر خارجية للنوعية والشكليات، تمكنت الرمزية من ملء العمل مع الشكل الفني للمعنى الجديد، والأهم من ذلك، جعل الفن أكثر شخصية، مخصاية.

الرمزية الروسية كوجهة حديثة في الأدب الروسي

كانت الرمزية أول قوة للحداثة الناشئة في الأراضي الروسية. شرط "رمزية" في الفن، وضعت لأول مرة في نداء إلى الشاعر الفرنسي جان ماجاس.

حدوث حدوث الرمزية - في الأزمة، ضرب أوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تم التعبير عن إعادة تقييم قيم الماضي الحديث في حبل ضد المادية والطبيعية الضيقة، في حرية كبيرة في السعي الديني والفلسفيات. كانت الرمزية واحدة من أشكال التغلب على الوضعية ورد الفعل على "إيمان الإيمان". "اختفى الأمر"، "توفي الله" - اثنان يفترض، مكدسة على رمزية رمزية. تم تخفيف نظام القيم المسيحية، التي تم فيها استراحة الحضارة الأوروبية، ولكن أيضا "إله" جديد - إيمان في العقل، في العلوم - تحولت إلى أن تكون غير موثوقة. أنشأت فقدان المعالم إن الشعور بعدم وجود دعم، ترك تحت أقدام التربة.

عارضت المعرفة التقليدية لرموز العالم فكرة بناء السلام في عملية الإبداع. الإبداع في فهم الرموز - التأمل الباطن وبديهي المعاني السرية، بأسعار معقولة فقط من قبل الفنان - الخالق. "في الوضوح"، "إخفاء المعنى" - الرمز هو الوسيلة الرئيسية لنقل معنى سري تفصيلي. الرمز هو الفئة الجمالية المركزية للتدفق الجديد.

وقال الرموز النظري Vyacheslav Ivanov "الرمز هو فقط ثم رمز حقيقي عندما لا ينضب في معناه".

"الرمز هو نافذة في إنفينيتي،" فيدور سولولولج ينهيه.

يمتص الرمز في روسيا درايتين - "الرموز العليا" (I. Annensky، V. Brysov، K. Balmont، Z.Gippiius، D. Mezhkovsky، N. Minsky، F.Sologub (F.Thetynikov) و "الشباب Besimvolists" ( و. أبيض (b.bugaev)، a.blok، vyach.ivanov، s.solovyev.

في أعمالهم، حاول الرموز عرض حياة كل روح - تجارب كاملة، غير واضحة، مشاعر غامضة، مشاعر رقيقة، انطباعات الخرم. كان الشعراء الرمزيون مبتكرين من الآية الشعرية، وملء الصور الجديدة والمشرقة والتعبيرية، وأحيانا، في محاولة لتحقيق النموذج الأصلي، ذهبوا إلى أولئك الذين يعتبرون النقاد لعبة لا معنى لها من الكلمات والأصوات. كربلي، يمكن القول أن الرمزية يميز عن عيارتين: عالم الأشياء وعالم الأفكار. يصبح الرمز نوعا من الإشارة الشرطية التي تربط هذه العالمين بالمعنى، فهي تولد. في أي رمز هناك وجهان - يعني ومعنى. يتم تشغيل الجانب الثاني إلى العالم السريالي. الفن هو مفتاح الغموض.

على عكس الاتجاهات الأخرى في الفن باستخدام عناصر سمة من سمات أنفسهم، رمزية، تعتقد رمزية التعبير عن "غير قابل للتحقيق"، والأفكار الصوفية والأفكار في بعض الأحيان لأهداف الأبدية والجمال ومحتوى فنها، والرمز الثابت في عنصر الكلام الفني و في صورته تعتمد الكلمة الشعرية متعددة الشركات هي الرئيسية، وأحيانا الوكيل الفني الوحيد الممكن.

واحدة من أسس الشعر الروسي للقرن XX كان أبرياء العننسي. ومعروف قليلا في الحياة، أريس في دائرة صغيرة نسبيا من الشعراء، ثم كرس إلى النسيان. خطوط موسعة على نطاق واسع "بين العالمين، في وميض ساطع ..." أعلن علنا \u200b\u200bعن طريق المسمى. لكن شعره، تحول رمزية سليمه ليكون كنز لا ينضب. أعطى عالم القصائد الأبرياء الذنانة أدب نيكولاي جوميليفا، آنا أخماتوف، أوسيبا مانديلستام، بوريس باستنيك، فيليميرا خلبنيكوف، فلاديمير ماكوفسكي. ليس لأن سننسكي قد تقليد، ولكن لأنهم أبقوا فيها. الكلمة كانت حادة مباشرة، ولكن مقدما تعتبر وتعليقها، لم تكن عملية التفكير، ولكن نتيجة مجازية للفكر. فكره بدا مثل الموسيقى الجيدة. Innocent Annensky، الذي ينتمي إلى مظهره الروحي بين التسعينيات، يفتح القرن العشرين، - حيث نجمة النجوم التي تختفي، تختفي، تختفي، مرة أخرى، ظهرت السماء ...

من بين الشعراء الأكثر قراءة - كونستانتين بلمونت - "عبقرية أحلام الاسمنية"؛ إيفان بونين، الذي تمت مقارنة موهبته بالفضة غير اللامع - بدا أن براعة له برودة، لكنها اتصلت به بالفعل في حياة "آخر الكلاسيكية للأدب الروسي"؛ فاليري بريوسوف، الذي كان لديه سمعة بمثابة ماتري؛ ديمتري ميرزكوفسكي - أول كاتب أوروبي في روسيا؛ الأكثر فلسفية من الشعراء من العمر الفضي - Vyacheslav Ivanov ...

شعرت شعراء القرن الفضي، وليس حتى الصف الأول، شخصيات كبيرة. على السؤال البوهيمي المألوف - عبقرية أو اضطهاد؟ - كقاعدة عامة، تم إعطاء الإجابة: كل من عبقرية، ومجنون.

أندري وايت أنتج انطباع النبي بالانطباع المحيط ...

أصبح كلهم \u200b\u200bمتحمسون للرمامة ممثلين بارزين عن هذه المدرسة الأكثر نفوذا.

على كسر القرون، تم تكثيف التفكير الوطني بشكل خاص. اهتمام التاريخ، الأساطير، الفولكلور، الفلاسفة المضبوطة (V. Solovyov، N. Berdyaev، P. Florensky، إلخ)، الموسيقيون (S. Rakhmaninov، V. Kalinnikov، A. Scriabin)، الرسامين (M. Nesterov، V.M.. Vasnetsov أنا Vasnetsov، NK Roerich) والكتاب والشعراء. "العودة إلى الأصول الوطنية!" - اقرأ صرخة هذه السنوات.

منذ العصور القديمة والأراضي الأصلية ومشاكلها وانتصاراتها والقلق والفرح هي الموضوع الرئيسي للثقافة المحلية. روسيا، روسيا كرست عملها الفني. أول ديون لنا - ديون المعرفة الذاتية - العمل العنيد في دراسة وفهم ماضينا. الماضي، تاريخ روسيا، أخلاقه وعاداته هي مفاتيح نظيفة لإخماد العطش للإبداع. أصبحت تأملات في الماضي والبلدان الحالية والمستقبلية الدافع الرئيسي في أنشطة الشعراء والكتاب والموسيقيين والفنانين.

"أمامي موضوعي، موضوع روسيا. "أنا بوعي ومكرسة لا رجعة فيه للحياة"، كتب الكسندر بلوك.

"الفن خارج الرمزية في أيامنا غير موجود. وقالت الكسندر في تلك السنوات التي كانت بالفعل شاعر للكثيرين في روسيا "الرمزية مرادف للفنان".

نيكولاي كوبيانوف. هذا الاسم هو الانتقاد الفني لبداية القرن العشرين وضعت في صف واحد مع مثل هذه الأسماء مثل V. Favorsky، A. Kravchenko، A. Ostrumova - LeBedev. بالنسبة للعشرينات، انخفض ازدهار النقوش الروسية. النقش - الحرفية المدمجة في رتبة الفن. بدأ إحياء النقوش، أقدم الفنون، بتجديد النماذج، مع الاستحواذ على مبنى جديد، والرموز التي تنتمي إلى العصر. بالنسبة إلى Dakreyanov، وهو شخص قد شكل في العشرين، الذي تم طرحه في حظر الشعر، لم يكن الرمز مجرد اتجاه أدبي، ولكن مع الاستنتاج، ومزاج العقل - اللغة المحادثة للعصر، والوقت، واللغة التي أعربوا وفي دائرة الصور الشاذجة. والنقش هو بالفعل متغير معين من الفن الرمزي. حتى في السنوات الشابة، تعمل على المدن الروسية القديمة، باستثناء رسومات اللوحات اللوحات اللوحية العصرية القديمة والأيقونات، مارس الجنس من قبل الطقوس الشعبية في القرية، والتي كانت مرتبطة لاحقا في عمله. مع البهجة الرومانسية نفسها، مارس الجنس من قبل اتفاقية "عالم الفن". "بالكاد أحب Somov وأيقونة"، اعترف في رسالة إلى الكتلة. هذا الازدواج الوعي هو عنصران - ديني ورمزي - ضع الختم لعمل كريوريان. بالفعل في وقت سابق، فإن نقوشها في رموز القوة ليس فقط الأول، ولكن أيضا الخلفية، تختتم بمعنى خفية. لم يكن ذلك بالصدفة التي بدأت المشمش في النقش بأكثرها حميمةا من هذا النوع الأكثر تعرضا لعلامة الكتاب - exlebris. يتم تشفير أول exjibriss لها "لعلامات سبع الأختام"، مع معنى ذلك من المستحيل التأكد من عدم معرفة الكتاب المقدس أو القاموس الصيني. يمكن اعتبار إدمان النقش في حياة نيكولا مصلحة خاصة في واحد له - نيكولاي كورايانوف - صورة القديس. نظر الفنان في النقش، كما لو كان في المرآة، أعطت فنه في الشهادة ومشاعر الانتهاء.

كانت مواضيع النقوش الأولى الدوافع التي تضع في البداية في أيقونة أو في ستاري لوبكي: "الملك جيدون"، "القيصر ديفيد"، "على Beauvai Korolevich"، "الدراجون" (على موضوعات نهاية العالم) - هذه هي أسماء أعماله الأولى. في وقت لاحق - الكتب المحفورة، مثل كتب كتلة - "الطفولة حول Egorie بواسطة Herbrom"، "الحياة نيكولا"، "ABC" ...

الكثير على الأرض مخفية منا، ولكن بدلا من إعطاء لنا سر
الشعور الأعمق من اتصالنا الحي مع العالم مختلف،
وجذور أفكارنا ومشاعرنا ليست هنا، ولكن في عوالم أخرى. وزير الخارجية dostoevsky.

أصول الرمزية الروسية

تشارلز بوديلير - الشاعر الفرنسي، رمزية Forerunner، مؤلف الدورة الشعرية "الزهور الشر"

حدث المبنى الكبير للرمز الروسي وليس من الصفر. كأنظمة فنية، طورت الرمزية في فرنسا في 1870s. في عمل الشعراء مجالات Veline، Artur Rembo، Stefan Mallarm لقد كانوا متابعين تشارلز بودوزر (مؤلف الدورة الشهيرة "أزهار الشر")، الذين تعلموا أن يروا الجميل في القبيح وادعى أن كل شخص وكل موضوعا فنيا موجود في وقت واحد في العالم الحقيقي و "الوجود الأخرى". ضع هذا "كونك الآخر"، لاختراق جوهر الأشياء السرية وتم استدعاء شعر جديد.

فلاديمير سولوفيود - الفيلسوف الديني الروسي والشاعر، الذي شكلت عقيدته أساس الرمزية

المنشآت الفلسفية والجمالية رمزية روسية مستعارة من الفرنسية، بريموفيف، ومع ذلك، الأفكار الغربية من خلال تعاليم الفيلسوف فلاديمير سيرجيفيتش سولوفيووفا (1856-1900)

ظهر السلف الأدبي للشعر الرمزي الروسي F.I. تيتشيف - أول فيلسوف شاعر في روسيا، الذي حاول التعبير عنه في عمله بديهية، الجنسية اللاوعانية.

ظهور الرمزية الروسية

بدأ تاريخ الرمزية الأدبية الروسية مع مظهر متزامن تقريبا في موسكو وسانت بطرسبرغ من الدوائر الأدبية الشعراء المنحني ، أو الرموز العليا وبعد (كلمة "الانحناء" الناشئة من الانحلال الفرنسي - رفض عدم الاتجاه ليس فقط في الفن، ولكن أيضا عالم معين، وهو ما يعتمد على أطروحة عدم استقلال العالم، والكفر عن التقدم المحرز وبفضل العقل البشري، وفكر النسبية لجميع المفاهيم الأخلاقية).

في 1892 أعلنت سنة الشعراء الشابة فاليري ياكوفليفيتش بريوسوف (في موسكو) و ديمتري سيرجيفيتش ميرانيكوفسكي (في سان بطرسبرغ) إنشاء اتجاه أدبي جديد.

فاليري ياكوفليفيتش بريوسوف

قامت بوسكرز، مغرمة بالشعر من الرموز الفرنسية وفلسفة آرثر شوبنهاور، ثلاث مجموعة من القصائد "الرموز الروس" وأعلن أنفسهم زعيم اتجاه جديد.

Merezhkovsky في عام 1892 صنعت محاضرة "في أسباب التراجع وعن تيارات جديدة من الأدب الروسي الحديث"، حيث أشار إلى أن الأدب المحلي، تأثر العديد من العقود بأفكار تشيرنيشفسكي، دوبروليبوف وبيساريف، إلى نهايت مسدود، منذ أن فتنت بأفكار اجتماعية للغاية. الأساسية مبادئ الأدب الجديد ، وفقا ل merezhkovsky، يجب أن تصبح

1) التصوف

2) الرموز؛

3) توسيع الانحراف الفني.

في الوقت نفسه، ينشر "رموز" مجموعة شعرية، والتي في الواقع، في الواقع، بدأ تاريخ الرمزية الروسية.

إلى مجموعة الرموز العليا المعالجة V.YA. بروس، K.D. بلمونت، yu.k. baltushetis، z.n. هيبيوس، D.S. Merezhkovsky، N.M. مينسك، F.K. الوحشية.وبعد في عام 1899، يونايتد موسكو وسانت بطرسبرغ يونايتد وأسس ناشر العقرب، الذي نشره نشر "الزهور الشمالية الشمالية" ومجلة "المقاييس"، وتعزيز فن الحداثة.

Andrei White (Boris Bugaev) - رموز شاعر وروائي ومؤلف كتاب "رمزية" كهخص عالم عالمي "

في وقت مبكر 1900s. تعاني الرمزية مرحلة تطوير جديدة مرتبطة بالإبداع التصفح الشباب – في و. إيفانوفا، أ. عرباء، أ. بلوك، إليس (L. Kobylinsky)وبعد سعى الأخوان الشابون إلى التغلب على الفردية الشديدة، والتخصيص التجريدي، وسيمتي عمل الرموز العليا، لذلك في أعمال "الأصغر سنا" هناك مصلحة في مشاكل الحداثة، لا سيما مسألة مصير روسيا.

كان متصلا بادئ ذي بدء مفهوم التطوير التاريخي V.S. solovyova.والتي جادلت إن البعثة التاريخية لروسيا هي بناء مجتمع يستند إلى المبادئ الاقتصادية أو السياسية، ولكن على مبادئ الروحية. وكان مثل هذا المثالي العام يسمى "الثيوقراطية المسكونية". جادل سولوفيوف أيضا بأن الكون والإنسانية يحمي صوفيا - حكمة اللهوبعد هي روح الكون، وهي الأنوثة الأبدية، تجسيد السلطة والجمال. يعتمد فهم صوفيا، وفقا لتدريس سولوفيو، على عالم باطني، وهو غريب للشعب الروسي، لأن الحقيقة حول الحكمة فتحت Rusichs في القرن الحادي عشر في شكل صوفيا في كاتدرائية نوفغورود. مع هذه النبوءات في Solovyov، فإن الدوافع الرئيسية للشعر من ألكسندر بلوز وترري وايت متصلة. معارضة الصور الأرضية والسماوية، الرمزية للمضافات، عاصفة ثلجية، بطابقين، رمزية اللون - كل هذا مستعار من القصائد الفلسفية. Solovyov (على وجه الخصوص "ثلاثة تواريخ" و "ثلاث محادثات"). اتجاهات Eschatological، إحساس من نهاية القصة، عبادة الأنثوية الأبدية، كفاح الشرق والغرب - هذه هي الموضوعات الرئيسية للشابة.

بحلول بداية 1910s. تعاني الرمزية للأزمة وكما لم يعد اتجاها كلي موجود. كان هذا بسبب، أولا، مع حقيقة أن الشعراء الأكثر موهبة وجدت طريقهم الإبداعي ولم يكن بحاجة إلى أن يكونوا "ملزم" إلى اتجاه معين؛ ثانيا، لم ينجح الرموز نظرة واحدة على جوهر الفن والغرض من الفن. قدمت الكتلة في عام 1910 تقريرا عن حالة الرمزية الروسية الحالية ". تحولت محاولة Vyacheslav Ivanov لتبرير الرمزية كاتجاه كلي (في التقرير "العهود من الرمزية") تحولت إلى غير ناجحة.

المبادئ الفنية للرموز

جوهر الرمز هو إنشاء مراسلات دقيقة بين العالمين المرئي وغير المرئي.
إيليس كل شيء في العالم مليء بالقيم الخفية. نحن على وجه الأرض - كما لو كان في بلد شخص آخر كذا بلمونت

1) صيغة رمز. المفهوم المركزي لنظام الرمز الجمالي رمز (من Syminon اليونانية - علامة شرطية) - الصورة التي تحتوي على مجموعة لا حصر لهاوبعد يستند تصور الرمز إلى الارتباط بالتفكير الإنساني. يسمح لك الرمز بفهم ما يستحيل التعبير عنه بالكلمات، وهو خارج المشاعر. جلب أندري وايت صيغة الرمز على شكل ثلاثة:

رمز \u003d A * B * C

أين

رمز كصف صورة للرؤية (نموذج)؛

ب - رمز كمرض (محتوى)؛

ج هو رمز كصورة من الأبدية وعلامة "عالم آخر" (إنتاج النموذج).

2) القديسي. تم تصميم فن الرمزية فهم حدسي العالملذلك، فإن أعمال الرموز ليست قابلة للتحليل العقلاني.

3) الحالة الموسيقية. تتميز قصائد الرموز بالموسيقى، كما هي تعتبر موسيقى براوسنا الحياة والفنوبعد يتم تحقيق الموسيقى من الآيات من خلال استخدام التردد للجمعيات والمسائل والمكررات.

4) dvueli. كما هو الحال في الرومانسية، تهيمن فكرة DVoemirine في الرمزية: عالم الأرض، الحقيقي "الحقيقي"، الأبدي، يعارض العالم. وفقا للتعليمات V.S. Solovyov، العالم الأرضي ليس فقط ظل، انعكاسا لأعلى عالم غير مرئي. مثل الرومانتيكس، والرموز غريبة الشوق إلى المثالي ورفض العالم غير الكبير:

أنا خلقت في أحلام سرية

عالم الطبيعة المثالية.

ذلك أمامه هذا الغبار:

السهوب والصخور والمياه!

5) التصوف. يتم التأكيد على شعر الرموز ركز على العالم الداخلي البطل الغنائي، على تجاربها متعددة الأوجه المرتبطة بالحالة المأساوية للعالم، مع وجود علاقة غامضة للإنسان والأبدية، مع الصياد النبوي للتحديث العالمي. يفهم رمزية الشاعر بأنه صلة بين الأرض والسماء، لذلك يتم فهم رؤيته وطريقته من خلال التعبير عن فاليري بريسوف، مثل "مفاتيح الأسرار الصوفية"، مما يسمح للقارئ بتخيل عوالم أخرى.

6) الوعي متعدد الأساطير. كلمة في أعمال الرمزية متعددة الجنسياتما ينعكس في الصيغة ن + 1.، أي مجموعة من القيم التي تمتلكها الكلمة ممكنة دائما لإضافة قيمة أخرى. بذل ذات مغزى الكلمة ليس فقط من قبل هذه المعاني التي يضعها المؤلف ذلك، ولكن أيضا سياق العمل، سياق إبداع الكاتب، ارتباط كلمة ورمز الأسطورة (على سبيل المثال، صفارات الإنذار في السيارة قصيدة الكتلة تشبه صفارات الإنذار، ودمرت تقريبا Homerovsky Odyssey).

الرواية الروسية الروسية

آخذ قطعة من الحياة، الخام والفقراء، ولدي أسطورة سعيدة منه، لأنني شاعر.
f.k. الوحشية.

ستيبان بتروفيتش ايليوفر (1937 - 1994)، دكتوراه في العلوم الفلورية، أستاذ جامعة أوديسا، أكبر باحث في العالم للرواية الروسية الروسية

ظاهرة خاصة في الأدب العالمي هي رواية رمزية روسية، إلى تحليل مبادئ النقد الواقعي غير قابلة للتطبيق. الرموز الرموز الشعرية V.YA. بروس، F.K. Sologub، D.S. أصبح Merezhkovsky، A. White مؤلفي الأصلي المعقد في شكل ومحتوى الروايات، نشروا على جماليات الرموز.

أعظم شهرة كحقيقية بين الرموز بين الشعراء المكتسب Fedor Kuzmich Sologub (Supernants) وبعد في عام 1895، نشر رواية "الأحلام الصامتة" ، مخطط المؤامرة التي تكررها في النظرة الأولى "الجريمة والمعلم" Fabul Roman Roman Dostoevsky "الجريمة والمعلم": يقوم معلم المقاطعات Vasily Markovich بتحقيق القتال مع الشر العالمي، ورؤية مركز الأخير في مدير صالة الألعاب الرياضية، يقتله. ومع ذلك، إذا جاء بطل دوستويفسكي للتوبة من خلال البحث الأخلاقي، فإن بطل السلول، على العكس من ذلك، يأتي نفي أي معايير أخلاقية.

واقعية، خلفية مكتوبة من تصرفات الرواية مصنوعة مع عناصر الأحلام من نفسية الشخصية الرئيسية. المثبتة والمخاوف - هذا هو ما يمتلك ويدير تسجيل الدخول. يسمح بعجله بعدم البحث عن نصف النصف. البطل في بعض الأحيان يبدو أنه يذهب على الجسر عبر النهر وفشل. من المهم أن تكون المدينة التي تنقسم فيها حياة تسجيل الدخول حقا إلى جزأين من النهر (تماما مثل ووعيها)، وتربط ضفاف النهر جسر الشاكي. في الوقت نفسه، يعيش تسجيل الدخول نفسه "على حافة المدينة، في منزل صغير". كلوديا، والتي تعد واحدة من عناصر تجارب حبه، تعيش أيضا كما لو كانت على الحافة - وهي النهر. يتم إغلاق مساحة الرواية، محدودة، يتم إنشاء الانطباع إلى جانب المدينة التي تكون فيها حياة تسجيل الدخول، لا يوجد شيء أكثر في العالم. إن إغلاق الكرونوتوب هو الجحيم الكامنة في روايات دوستويفسكي (بطرسبرغ في "الجريمة والعقوبة"، وهي سكوتوبونيفسك في "الإخوة كارامازوف")، - يكتسب معنى خاص في سياق الشعرية للرموز. يوجد بطل الرواية في مغلق رهيب، وبالتالي تلاشى الذات (مثل أي نظام مغلق) في العالم، حيث لا يوجد مكان ليكون جيدا والعدالة، وتحت جريمته أنه لا معنى له، لأن الهدف الأولي للبطل غير قابل للتحقيق.

كان الحظ الأكبر في عمل Sologuk رواية رائعة "شيطان صغير" (1902). الرقم المركزي للرواية هو معلم إقليمي مقدما، حيث يجمع بين ميزات تشيخوف بيليكوفا واليهودية الششدرية. تستند مؤامرة الرواية إلى رغبة البطل لاستلام موقف مفتش المدرسة والزواج. ومع ذلك، فإن الفخور والمشكر فخورا، ويتم تحديد الخطوة بأكملها من الرواية من خلال التحلل التدريجي لشخصيته والنفسية. في كل قرية من المدينة، يرى شيئا ما غياضا، ضارا، منديل: "كل ما يصل إلى وعيه للتآكل والأوساخ". وحده كان في قوة أوهام الشر: ليس فقط الناس، ولكن أيضا أشياء في الوعي الكبير البطل يصبح أعدائه. ملوك البطاقات والسيدات والأباتل، وقال انه مضخ عيناه لعدم اتباعه. يبدو أن الأمام يمثل تحديا، ويصفه برمجته الرمادية وتوصيله، وفي النهاية يصبح رمزا جوهر العالم. العالم كله يتحول هراء ممنوكل شيء قد اكتمل بحقيقة أن الرائدة تقتل فولودين. ومع ذلك، يتم تقديم جريمة قتل Sologuba كتضحية: يقتل الزعماء سكين الحديقة. بناء على تقاليد GoGol، يصور Solologub عالم "دش ميت"، الذي تنويه. جميع سكان المدينة - أقنعة، الدمى، لا يدركون معنى حياتهم.

كما تلقى الروائي الشهرة الأوروبية و ديمتري سيرجيفيتش Merierykovsky. ، التي لم يكن لها كلمات فنية كبيرة، لكن الروايات كانت تجسيد لوجهات نظره الفلسفية. على Merezhkovsky، في الحياة العالمية، تقاتل حقائق - السماء والأداء والروح واللحم والمسيح والمسيح الدجال. يتم تجسيد الحقيقة الأولى في رغبة شخص إنكار الذات والاندماج مع الله. والثاني هو في الرغبة في التأكيد الذاتي وتأهيله "أنا". مأساة التاريخ - في فصل اثنين من الحقيقة، الهدف هو في دمجهم.

المفهوم التاريخي والفلسفيملي ل Merezhkovsky يحدد الهيكل ثلاثية "المسيح والمسيح" حيث يرى أن نقاط التحول في تطوير تاريخ البشرية، عندما يتجلى تصادم الحقيقة بأكبر قدر من القوة:
1) العصور القديمة المتأخرة (رواية "وفاة الآلهة");
2) عصر الرينيسانس (روماني "إحياء الآلهة");
3) Petrovskaya Epoch (Roman "عدو للمسيح").

في الرواية الأولى، يسعى الإمبراطور جوليان إلى إيقاف مسار التاريخ، وينقذ من وفاة الآلهة القديمة، وثقافة الكمال من الروح الإنسانية. لكن إلادي يموت، مات الآلهة الأولمبية، تم تدمير معابدهم، انتصر "تشيري" والبتشرف. في نهائي الرواية، ينطبق الحديث أرسكي عن إحياء روح الدلا، وتبدأ الرواية الثانية في هذا الإحياء. يتم إحياء روح العصور القديمة، يتم إحياء آلهة Eldlats، والشخص يتقلص كل من حقائق الحياة في حد ذاته، يصبح Leonardo da Vinci. في الرواية الثالثة، يتم عرض بيتر الأول والابن، ككليز كشركات من مبادئهما التاريخية - فردية وشعبية. تصادم بيتر وأليكسي - صدام اللحم والروح. بيتر أقوى - يفوز، يفضل أليكسي الاندماج القادم من حقائقين في المملكة الثالثة، عندما تتم إزالة مأساة الانقسام.

يتم النظر في واحدة من أفضل الروايات الحديثة في الأدب الأوروبي بطرسبرغ أندري وايت (1916). النامية في موضوع المدينة، المقرر عقده في المجموعة "رماد"، وايت يخلق عالما مليئا بالكوابيس الرائعة، والآفاق المباشرة المنحرفة، وشبح الشبح النزول.

في محادثة مع إيرينا، أكد Odoer White: "في أي مكان في العالم لم أكن غير سعيد للغاية كما في سان بطرسبرغ. لقد امتدت دائما إلى سانت بطرسبرغ ودفعت منه ... بلدي بطرسبرغ هو شبح، مصاص دماء تتحقق من ضباب أصفر، فاسد، مؤلف مني في نظام المربعات والتوازي والمكعبات والتعبئة. لقد بسكت بطرسبرغ بلدي مع البنادق الرشاشة، على قيد الحياة ميتة. أنا نفسي بدا أنني نفسي ميتا على قيد الحياة ".

تتكون الرواية من ثمانية فصول، مقدمة و Epiraloga. تم تقديم الصحف من أعمال بوشكين لكل فصول، وجميع النقاطات متصلة بطريقة أو بأخرى مع موضوع سانت بطرسبرغ، والمدينة التي يتم تخزين كل شيء في الترقيم والتنظيمية. تسعى Tsarist Sanovnik Apollo Apolloovich Abbeukhov إلى تأكد من تجميد الحياة الحية. بالنسبة له، بالنسبة للشخصيات، Shchedrin و Chekhov، فقط الوصفات البيروقية لها معنى واضح. لذلك، تطور مساحة الرواية من تمثيلات وأوهام الأبطال: يخاف الأب وابنك في أكروفوف من المساحات المفتوحة، وكل حجم المجلد الذي يفضل إدراكه كمزيج من الطائرات المنظمة. إن تفجير المساحة المسطحة تريد إرهابي دودكين (صورة محاكاة ساخرة للثورة) مع قنبلة تصورية - هذا رمزا للوقت يسعى لتدمير الذات. يرتبط صورة المستنين، العظمي اختيار ميزات الإرهابيين من رواية Dostoevsky "الشياطين"، بفكرة معارضة "الثورة بالروح" وثورة الاجتماعية. تحدث هذا الأخير مرارا وتكرارا عن الأخير، بعد أن طرح نظرية "الدومينو الأبيض" - نظرية التحول الروحي للرجل والإنسانية تحت تأثير التجارب الباطنية.

في الرواية "بطرسبرغ"، يؤكد الكاتب أن عبelukhov، ودديكين هي أدوات لا يسمى غير المانغولية، وتدمير دون إنشاء.
تبين أن "بطرسبرغ" الروماني آخر في عدد من الروايات الروسية الروسية، والذي تم فيه تحدي بطريقة أو بأخرى من الآراء الجمالية والاجتماعية للشعراء الرموز.