أستافييف فيكتور بتروفيتش؛ روسيا، كراسنويارسك؛ 01/05/1924 - 29/11/2001

أعمال أستافييف معروفة خارج حدود بلادنا. وقد تُرجم العديد منها إلى مختلف لغات العالم، وتم نشرها بأعداد كبيرة. وهذا ليس مفاجئا. في الواقع، في الثمانينيات، كانت قصص فيكتور أستافييف على وشك الرقابة، وفي المنشورات الأجنبية، كان يطلق عليه في كثير من الأحيان، إلى جانب ضمير الشعب السوفيتي. وفي الوقت نفسه، تم إدراج العديد من أعماله في المناهج الدراسية، مما ساهم في الحصول على مكانة عالية في تصنيفنا.

سيرة فيكتور أستافييف

في جبال الأورال، حيث استقر فيكتور بتروفيتش أستافيف، جرب العديد من المهن. كان في البداية صانع أقفال، ثم عاملًا مساعدًا، وأمين متجر، ومعلمًا، وجرب العديد من المهن الأخرى. وجد مكانه في مكتب تحرير صحيفة Chusovsky Rabochiy. هنا، لأول مرة، يصبح من الممكن قراءة أعمال أستافييف أولا كمقالات، ثم كقصص.

نُشرت القصة الأولى لفيكتور أستافييف عام 1955 في مجلة "سمينا". كانت قصة "الرجل المدني". بعد ذلك ترك الصحيفة وبدأ العمل على رواية "الثلوج تذوب" التي صدرت عام 1958. في المستقبل، ظهرت العديد من الروايات والقصص التي كتبها فيكتور أستافييف. مثل معظم الكتاب الآخرين في ذلك الوقت الذين خاضوا الحرب، مثل كثيرين آخرين، كانت أعماله تدور حول الحرب والموضوع العسكري. على الرغم من أن أستافيف أولى في أعماله الكثير من الاهتمام للقرية. أصبحت كتبه تحظى بشعبية كبيرة في بلدنا وفي الخارج، حيث حصل فيكتور أستافييف مرارا وتكرارا على العديد من الجوائز والجوائز. توفي فيكتور أستافييف عام 2001 ودُفن في قريته الأصلية أوفسيانكا.

أعمال Astafiev على موقع Top Books

من بين أعمال Astafiev يتم تقديمها على نطاق واسع. وعشية يوم النصر، على خلفية الاهتمام المتزايد بالكتب حول حرب فيكتور أستافييف، تحظى القصص بشعبية خاصة. سمح هذا للعديد من كتب الكاتب بالدخول إلى تصنيفنا. في الوقت نفسه، يتزايد الاهتمام بالعديد منهم فقط، لذا يمكنك الاعتماد على نمو مواقعهم في تصنيفات موقعنا.

قائمة كتب فيكتور أستافييف

بالإضافة إلى القصص والروايات المعروضة أدناه، لدى فيكتور أستافييف عدد كبير من القصص في عمله. قائمة كل منهم كبيرة جدًا ولم يتم تقديمها في قائمة كتب فيكتور أستافييف لدينا.

1. جندي مبتهج
2. في مكان ما هناك حرب
3. حتى الربيع المقبل
4. سقوط النجوم
5. من الضوء الصامت
6. سرقة
7. اصطياد أسماك المنوة في جورجيا
8. مبالغة
9. الراعي والراعية
10. يمر
11. محقق حزين

اسم فيكتور بتروفيتش أستافييف معروف جيدًا للقراء. يتمتع Astafiev بأسلوبه الإبداعي الفريد: وفقا للتصنيف، يمكن تعريف قصصه بأنها غنائية ونفسية.

جادل العديد من الباحثين (A. Lanshchikov، A. Makarov وآخرون) بأن عمل فيكتور بتروفيتش أستافييف يتميز ببداية السيرة الذاتية. وهذا صحيح جزئيا فقط. في أعمال الكاتب، يكون دور المؤلف الراوي نشطًا ويتم دائمًا التعبير بوضوح عن تقييم المؤلف وإبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب. تحتوي القصص على عدد كبير من الاستطرادات الغنائية والتأملات الفلسفية. يحمل بطل القصة عبئًا أيديولوجيًا وفنيًا كبيرًا: فهو مركز الحبكة، وكل الوقائع المنظورة موجهة إليه، وتتجمع حوله شخصيات أخرى. في القصص، يمكنك تتبع تطور الشخصية الرئيسية.

من أولى أعمال الكاتب عن أحداث الحرب قصة "الحرب مدوية في مكان ما" المدرجة في دورة السيرة الذاتية لأعمال "القوس الأخير".

"في مكان ما هناك حرب مستمرة"- الاسم مشروط ورمزي بحت. استطاع المؤلف في هذه القصة أن يبين أن الحرب كانت مأساة وطنية؛ وعلى الرغم من أن الحرب لم تصل مباشرة إلى القرية السيبيرية البعيدة، إلا أنها حددت حياة الناس وسلوكهم وأفعالهم وأحلامهم ورغباتهم. ألحقت الحرب خسائر فادحة بحياة الناس. لقد وقع عمل ضخم على عاتق النساء والمراهقين. قاتل جميع السكان الذكور البالغين على الجبهات. لقد عرفت القرى السيبيرية مرارة فقدان الأحباء. وحملت الجنازة المأساة ليس فقط إلى منزل المتوفى، بل إلى القرية بأكملها. في وسط القصة حلقة صغيرة من حياة البطل. يصف المؤلف الحياة الصعبة للقرية السيبيرية خلال الحرب، عندما كانت كل أفكار النساء وكبار السن والأطفال حول الجبهة، حول الأقارب الذين قاتلوا مع العدو. الحرب مأساة للشعب كله، وتأملات المؤلف ليست عرضية، "أن الحرب ستكون طويلة بالنسبة لمصير شعبنا، وهذا يعني، في المقام الأول، بالنسبة للكثير من النساء، أن الأعباء والتجارب ستكون كما يقع أيضًا، وهو ما لا تستطيع فعله سوى نسائنا الروسيات" 1 .

أظهر V. P. Astafiev شجاعة الشعب وصموده، وعدم مرونته في مواجهة كل مصاعب الحرب، وإيمانه بالنصر والعمل البطولي في مساعدة الجبهة. يجادل المؤلف بأن الحرب لم تقوي الأشخاص القادرين على "الحب الحقيقي وغير المستقر لجيرانهم". تخلق القصة شخصيات لا تُنسى من عمال القرية الشجعان البسيطين: السراج داريا ميتروفانوفنا، الذي أنقذ حياة الراوي، وخالاته أوغوستا وفاسينيا، والعم ليفونتي، والأطفال - كيشا، ليدكا، كاتيا، إلخ.

قصص V. P. Astafiev عن الحرب تحل مشكلة "الإنسان والحرب". كانت الحرب في صورة الكاتب اختبارا للشعب واختبارا للإنسان. تتميز قصصه بالإيحاءات الفلسفية. في وسط معظم الأعمال توجد صورة شاب. على الرغم من المعركة الشرسة، والرعب والموت للكثير من الناس، سارت الحياة إلى الأمام. الشاب خلال سنوات الحرب نضج بسرعة، وحدث تشكيل شخصيته.

حكاية "ستارفال"- غنائية في المحتوى. هذه قصة عن الحب: "لقد كان هذا الحب عاديًا، وفي الوقت نفسه الأكثر استثنائية، لدرجة أنه لم يكن لدى أحد من قبل، ولن يحدث أبدًا" 2 . تدور أحداث القصة في مستشفى في كراسنودار. البطل، بعد شفاءه بعد إصابته في الجبهة، يلتقي بالممرضة ليدا. ويتتبع المؤلف خطوة بخطوة أصل وتطور هذا الحب الذي أثرى نفوس الأبطال وجددهم وجعلهم ينظرون إلى العالم بعيون مختلفة. يفترق الأبطال ويفقدون بعضهم البعض، "ولكن بالنسبة لأولئك الذين أحبوا وأحبوا، فإن السعادة هي ذكرى الحب والشوق إليه والأفكار"، كما يزعم المؤلف.

من بين أعمال V. P. Astafiev حول الحرب، تبرز القصة "الراعي والراعية"، حصل على اعتراف من القراء والنقاد. من خلال التصنيف، يمكن أن تسمى القصة ملحمة غنائية. باعتراف المؤلف نفسه، فإن المصدر المباشر للقصة هو الأدبي (رواية بريفوست "مانون ليسكاوت"). ومع ذلك، تمكن V. P. Astafiev من إنشاء عمل أصلي وأصلي. يتم تمييز خطتين بوضوح في القصة (ملحمية وغنائية)، والتي تتشابك مع بعضها البعض، وتشكل كلا واحدا. هناك جانبان زمنيان في العمل - الزمن الحاضر وأحداث الحرب - المعارك الضارية بعد تحرير ستالينغراد. يصور الكاتب العمل البطولي للجيش السوفييتي وجنوده وضباطه في معارك دامية ضارية لتحرير وطنهم من الغزاة الفاشيين. تم تنفيذ مشاهد المعركة في القصة بمهارة وتعبير حقيقيين: "يبدو أن الحرب بأكملها كانت الآن هنا، في هذا المكان، تغلي في حفرة خندق ذائبة، ينبعث منها دخان خانق، وزئير، وصرير شظايا، وحيوان". هدير الناس" 4 .

ومع ذلك، فإن هدير رنين الحرب، والخطر المميت الذي يكمن في كل معركة، لا يمكن أن يغرق الإنسان في الإنسان. في نار المعركة، يموت كبار السن - الراعي والراعية، يموتون معًا، ويغطون بعضهم البعض، ويتعانقون بأمانة في ساعة وفاتهم. ولم يُقتلوا عن طريق الخطأ، ولكن كبار السن الذين لا ينفصلون يتركون انطباعًا عميقًا على بوريس كوستيايف. يؤكد الكاتب على القوة الهائلة للمشاعر الإنسانية التي لا تخضع للحرب بموتها وأهوالها. وبوريس كوستيايف، بعد أن مر بأقوى التجارب في الحرب، لم يفقد القدرة على التمتع بشعور إنساني مستهلك. وكان لقاءه مع لوسي بداية حبهما الكبير، حب أقوى من الموت. بالنسبة لبوريس، كانت لوسي حبه الأول. صدمه القرب منها: يا امرأة! هكذا هي المرأة! ماذا فعلت معه؟! قطفتها كورقة من شجرة ودارت وحملتها وحملتها فوق الأرض - ليس فيها وزن ولا سماء تحتها ... لا يوجد شيء. ولم يكن كذلك. هناك فقط هي، المرأة التي ينتمي إليها إلى الدم الأخير، إلى النفس الأخير، ولا يمكن فعل أي شيء حيال ذلك بعد الآن.

قصة لقاء حب كوستيايف ولوسي هي الخطة الغنائية للقصة. فتح اللقاء مع ليوسيا أمام بوريس عالمًا غير معروف ومعقدًا. V. P. لا يقوم Astafiev بتأليف ترنيمة الحب الكبير للوسي وبوريس فحسب، بل يكشف أيضًا عن أصول شعورهما الكبير. تصف القصة عائلة المعلم بوريس. يكتب المؤلف بدفء وود عن حب والدته لبوريس، ويحمل رسالتها إلى ابنها، والتي يقرأها مع لوسي.

V. P. يكتب أستافييف عن مأساة الأمهات اللاتي فقدن أطفالهن في حرب رهيبة. وهنا يمكن للمرء أن يشعر بجاذبية الكاتب الخفية للأمهات المعاصرات حتى يناضلن من أجل السلام في العالم ويمنعن حربًا أكثر فظاعة وقسوة من الحرب الأخيرة: "... أمهات ، أمهات! " لماذا خضعت للذاكرة الإنسانية المتوحشة، متصالحة مع العنف والموت؟ بعد كل شيء، أنت تعاني أكثر من أي شيء آخر، وأكثر شجاعة من كل شيء، في وحدتك البدائية، في شوقك المقدس والوحشي للأطفال. كان انفصال بوريس عن والدته ثم عن ليوسيا ثقيلًا ومريرًا.

القصة مليئة بالمعنى الفلسفي العميق. استمرت الحرب. في هدير المعارك الذي لا يرحم، تغيرت مصائر الإنسان. مقاتلو فصيلة كوستيايف يموتون. القدر يمزق بوريس بعيدًا عن الفصيلة وعن الحرب. توفي البطل في قطار الإسعاف ودُفن في محطة صغيرة غير معروفة.

هذا العمل لا يتعلق بالحرب فحسب، بل يتعلق أيضًا بالحياة والحب. تتميز القصة بتكوين دائري. يبدأ وينتهي بوصف لقاء المرأة مع القبر الذي يرقد فيه مقاتل من الجيش السوفيتي، مع القبر الذي فيه سعادتها وحبها. لقد بحثت عنه لسنوات عديدة ووجدته أخيرًا. يبدو سؤال البطلة في بداية اللقاء مريرًا: "لماذا تستلقي وحدك في وسط روسيا؟" في نهاية القصة، تؤكد امرأة عجوز ذات شعر رمادي مبكر لمن كان حبها الوحيد، والذي حملته طوال حياتها الصعبة: “النوم. سأذهب. لكنني سأعود إليك. قريبا، سنكون قريبا معا. لا يوجد أحد ليفصلنا."

ومرة أخرى "تُرك وحيدًا - في وسط روسيا".

أحد المشاركين في الحرب، V. P. Astafiev، الذي يصف أحداث المعركة الشرسة مع الفاشية، يؤكد عظمة الرجل السوفيتي الذي قام بعمل بطولي وقادر على أعمق المشاعر. في جميع الأعمال، يمكن للمرء أن يشعر بجاذبية المؤلف لمعاصره، وهو تذكير بالتضحيات التي قدمها الجنود السوفييت باسم النصر، باسم السلام والسعادة للناس على الأرض.

_________________

1 أستافييف ف. الحرب مدوية في مكان ما. م، 1975. - ص 283.

2 أستافييف ف. ستارفال. م، 1975. - ص 291.

3 أستافييف ف. ستارفال. م، 1975. - ص 372.

4 أستافييف ف. الراعي والراعية. - وفي الكتاب: الحرب تهدر في مكان ما. م، 1975. - س 379. تم تقديم المزيد من الاستشهادات وفقًا لهذه الطبعة.

إن اختيار الشعب للدين يتم تحديده دائمًا من قبل حكامه. الدين الحقيقي هو دائمًا الدين الذي يعتنقه الحاكم؛ الإله الحقيقي هو الإله الذي يأمر الملك بعبادته؛ وبالتالي، فإن إرادة رجال الدين الذين يقودون الملوك، دائمًا ما تكون إرادة الله نفسه.

ولد فيكتور بتروفيتش أستافييف، الكاتب الروسي المعاصر الشهير، في 1 مايو 1924 لعائلة فلاحية في قرية أوفسيانكا، الواقعة على ضفة نهر ينيسي في إقليم كراسنويارسك. بعد أن فقد والدته في وقت مبكر، قام جدته إيكاترينا بافلوفنا بتربية الصبي البالغ من العمر سبع سنوات. وفي وقت لاحق، اضطرت عائلة أستافييف إلى الانتقال إلى قرية إيغاركا، وهو المكان الذي تم فيه نفي الفلاحين المحرومين. بسبب العلاقة الصعبة بين والده وزوجة أبيه، تم إرسال فيكتور الصغير إلى دار للأيتام.

حتى في المدرسة الداخلية، أظهر فيكتور بتروفيتش ميلا واهتماما بالأدب. Sibirsky Sings Ignatiy Dmitrievich Rozhdestvensky، الذي يلاحظ الصبي، يساعد على تطوير المواهب الأدبية في Astafiev. قصص أستافيف عن الحرب، مقال فيكتور بتروفيتش عن بحيرته الحبيبة، والذي نُشر في مجلة مدرسية، سوف يتكشف لاحقًا في قصص بحيرة فاسيوتكينو.

خلال الحرب العالمية الثانية، تطوع فيكتور بتروفيتش، مثل العديد من معاصريه، للجبهة، وقاتل كجندي عادي. حصل أكثر من مرة على جوائز عسكرية مستحقة (ميداليات "من أجل النصر على ألمانيا" و"من أجل الشجاعة" و"من أجل تحرير بولندا"). وحصل أيضًا على جائزة عالية مثل وسام النجمة الحمراء، وقد أصيب أكثر من مرة بجروح خطيرة.

خريف 1945 أستافييفتم تسريحه وانتقل مع زوجته الجندي كورياكينا ماريا سيميونوفنا إلى جبال الأورال. في عام 1947، ولدت ابنة في عائلة أستافييف، التي توفيت بعد ستة أشهر من سوء التغذية. على مدى العامين المقبلين، لدى أستافييف ابنة أخرى، إيرينا، وابن أندريه. لأول مرة، تم نشر قصة "الرجل المدني" فيكتور بتروفيتش أستافييف في عام 1951 في منشور "Chusovsky Rabochiy"، والتي ستعرف لاحقا للقارئ العام تحت اسم "Sibiryak". وفي عام 1953 صدر أول كتاب للكاتب "حتى الربيع القادم".

يجسد إبداع أستافييف على قدم المساواة الموضوعين الأكثر أهمية في 60-70 عامًا: الموضوع الريفي وموضوع زمن الحرب. يقدم الكاتب في عمله فترة الحرب العالمية الثانية باعتبارها أعظم مأساة للبشرية. على سبيل المثال، في قصة "الراعي والراعية"، التي وصفها المؤلف نفسه بأنها عمل رعوي حديث، نتحدث عن الحب الذي يستهلك كل شيء بين زوجين شابين، اجتمعا معًا للحظة حياة قصيرة وانفصلا إلى الأبد عن بعضهما البعض. حرب قاسية. قصص أستافييف عن الحرب بقية حياته (منذ عام 1980) عاش الكاتب في قريته الأصلية أوفسيانكا، مسيجة عمدًا عن صخب المدينة، على الرغم من أن فيكتور بتروفيتش لا يتخلى عن عمله. يعيش في أوفسيانكا، ويكتب رواية "المخبر الحزين"، وقصص "الحياة للعيش"، و"دم الدب"، و"يوم القيامة" وغيرها. غوركي. في السنوات الأخيرة من الحياة، تلقى أستافييف العديد من الجوائز لمساهمته المتميزة في الأدب الحديث. توفي الكاتب في شتاء عام 2001 في كراسنويارسك، قبل أشهر قليلة من عيد ميلاده السابع والسبعين. قصص أستافييف عن الحرب

إن نشر كتاب للأطفال من تأليف فيكتور بتروفيتش أستافييف ضروري حقًا. إلى أي مدى ابتعدنا عن أنفسنا وطفولتنا وحياتنا الأرضية البسيطة! كما اتضح، فإن عصر السوق، وشبكة الإنترنت، والشبكات الاجتماعية تمكنت من تدمير الكثير فينا. فينا، في كبار السن، لا يزال محميًا قليلاً بالعمر والخبرة. وفي الأطفال... ماذا هناك، حتى في أطفال القرية، من بقي من النهر والغابة والسماء وحياة الشارع المفعمة بالحيوية والصداقة؟ أيضًا، حتى قبل المدرسة - التلفاز والرسوم المتحركة على الأجهزة اللوحية لإبقاء الطفل مشغولاً.

وهنا - الهواء والضوء، مسموع أكثر قليلاً لأطفال القرية، وأطفال المدينة - بالفعل عالم موازٍ حقًا، في القرن التاسع عشر تقريبًا. ولكن هذا هو في كلمة وهواء نثر أستافييف - الوطن الأم، الشيء الأكثر ضرورة فيه، ما يدخل الدم ويصبح حياة: سويفت على النهر، شجرة في الفناء، سعادة أمسية صيفية عندما تستطيع ذلك لا تقود إلى المنزل يا جدتي وأصدقائك عبر الشارع ...

سيكون الكتاب ضروريًا ومكلفًا للغاية لأن الآباء سيقرأونه لأطفالهم (وهذا حتى شرط مباشر لمثل هذا الكتاب) من أجل أن يكونوا معًا، ويسمعوا العالم بقلب واحد ويكونون في المنزل، على .. .

إيلونا موتيونيت

إيلونا فيتوتاسوفنا موتيونايت - دكتوراه في فقه اللغة، مستشارة في العمل العلمي لأطفال المدارس في المدرسة الثانوية الإنسانية في بسكوف.

"... في الدم، في المعاناة، في الموت..."

نائب الرئيس. أستافييف عن الحرب

في تصريحات حول فيكتور بتروفيتش أستافييف (1924-2001)، هناك مقارنة بينه وبين ليو تولستوي. يتم رسم هذا التشابه من قبل معارفه الشخصية وقراءه. مع كلاسيكيات الأدب العالمي، يرتبط Astafiev ليس فقط بحجم موهبته، ولكن أيضا بمزاج كاتبه وسلطته. تجلى ضميره في التواضع اليومي، في أسلوب حياة متواضع لا مثيل له، والأهم من ذلك كله - في الفهم الفني للأحداث الرهيبة للتاريخ الروسي في القرن العشرين. أدت المتطلبات الأخلاقية الصارمة إلى شحذ الاهتمام بالسلبية في الحياة الحديثة، مما تسبب في الألم لها، وحددت الانفعالية قسوة الأسلوب، حتى سب القارئ في رواية ملعون ومقتول. كما أظهر تولستوي الوقت الذي "انقلب فيه كل شيء رأسًا على عقب في روسيا ولا يتناسب إلا مع ذلك" ، يُنظر إلى أستافييف على أنه ألمع المتحدث باسم مشاكل الحياة السوفيتية بعد الحرب.

كيف قال الفنان ف.ب. عبر أستافييف عن نفسه بالكامل في الموضوعات المركزية لأدب الخمسينيات والثمانينيات: الريفية والعسكرية. وهذا ما توضحه السيرة الذاتية. ولد أستافييف على ضفاف نهر ينيسي، بالقرب من كراسنويارسك، في قرية أوفسيانكا، لعائلة فلاحية عانت من مأساة السلب والإخلاء. وعلى الرغم من أنه عاش لاحقًا في المدن (تشوسوفايا، بيرم، فولوغدا، كراسنويارسك)، درس في موسكو، لكنه غذى إبداعه وروحه، وفقًا لاعترافاته، بانطباعات عن حياة الفلاحين. في خريف عام 1942، تطوع أستافييف للجيش وفي ربيع عام 1943 ذهب إلى الجبهة. حارب على جبهات بريانسك وفورونيج والسهوب، والتي اندمجت لاحقًا في الجبهة الأوكرانية الأولى. كان سائقًا ورجل إشارة وضابط استطلاع مدفعي. شارك في المعارك على كورسك بولج، في تحرير أوكرانيا وبولندا؛ أصيب بصدمة قذيفة وأصيب بجروح خطيرة. تم تسريحهم في عام 1945. حصلت السيرة الذاتية للجندي أستافيف في الخطوط الأمامية على وسام النجمة الحمراء وميداليات "من أجل الشجاعة" و"من أجل النصر على ألمانيا" و"من أجل تحرير بولندا".

إن الظهور الأول لأستافييف في الكتابة هو أمر مميز جدًا بالنسبة له: "بعد الحرب درس في الدائرة الأدبية لإحدى الصحف الأورالية. وهناك استمعت ذات مرة إلى قصة أحد أعضاء الدائرة، فأثارت غضبي بسبب اصطناعها وزيفها. ثم كتبت قصة عن صديقي في الخطوط الأمامية. وهكذا، تم كتابة عمله الأول وفقا لذكريات الخطوط الأمامية، ولكن بشكل عام بدأ الكاتب في تطوير الموضوع العسكري في وقت لاحق. لقد كانت بعيدة كل البعد عن الأعمال العظيمة عن حرب عام 1951، والتي تشير إليها الذاكرة المذكورة: ظهرت قصة "الراعي والراعية" بعد عشرين عاما، مسرحية "سامحني" - بعد ثلاثين عاما، رواية "ملعون و قُتل" وقصة "الجندي السعيد" - في الرابعة والأربعين. يشرح الاعتراف المذكور أعلاه المسافة الزمنية: لقد تناول أستافييف الموضوع العسكري لفترة طويلة، حيث كان يستعد لالتقاط تجربته الخاصة في الحرب، التي كانت بحاجة إلى الاستلقاء والتشكل، لتظهر نفسها في العواقب. لقد تم تحقيق الانطباعات منذ فترة طويلة ومقارنتها بالآخرين لتصبح تجربة. لم يدعي أستافييف تفرده، متفهمًا حدود الرؤية الفردية.

على سبيل المثال، جعل الضباط، بما في ذلك كبار الضباط، أبطال روايته، واعتبر أنه من الضروري استشارة الجنرال، معتقدًا بحق أن تجربة جنديه لم تكن كافية لوصف الأحداث بشكل موثوق. لم يعتبر الكاتب أن حقيقته الخاصة بالحرب هي الحقيقة الوحيدة، فقد كان يبتهج بكل عمل موهوب يقرأه. على سبيل المثال، أعرب عن تقديره الكبير لرواية جورجي فلاديموف "الجنرال وجيشه". لكنه لا يزال مقتنعا بالأهمية الكبرى للكاتب العسكري للتجربة الشخصية. اعتبر أستافييف أن تصوير حربه هو مهمته المتواضعة، وقد سعى طوال حياته إلى شرحها كما رآها وشعر بها وفهمها بنفسه. ولم يكن ذلك غطرسة، فالكاتب كان يمتلك تلك الحرية الداخلية للفنان، التي تملي عليه الشعور بأنه على حق، وتُلهم الحاجة إلى التعبير.

بالإضافة إلى ذلك، كانت التجربة على الجبهة تتعارض كثيرًا مع التفسير الرسمي للحرب الوطنية العظمى والنصر. في مقابلاته، أكد كاتب النثر مرارا وتكرارا أنه لا يعتبر أنه من الممكن الكتابة عن الحرب، مسترشدة بالوطنية المتفاخرة. وأصر على حقيقته بكل قوة رجل قوي الشخصية. تم تصوير الحرب في القصة بقسوة شديدة وبدون أي شفقة على الإطلاق. "لذلك أريد أن أعيش"(1995) وفي الرواية "ملعون ومقتول"(1995)، وحصل على جائزة النصر، التي تُمنح سنويًا للإنجازات البارزة في الأدب والفن.

الموضوع الرئيسي لأستافييف هو اصطدام الإنسان بفظاظة الحرب. يتم التعبير عنه بشكل كامل في أول عمل رئيسي عن الحرب - القصة "الراعي والراعية"(1971). وفي عام 1989 اعترف الكاتب بأنه يحبها أكثر من غيرها.

إنها قصة مأساوية حقا، لأن المؤلف، في مواجهة الحب والموت، لا يتوصل إلى النتيجة المتوقعة حول انتصار الحب على الموت. تتحدث أجزاء من النص المؤطرة للسرد عن امرأة تجلب الزهور إلى قبر منسي في وسط روسيا. هذه صورة معممة، على الرغم من أن القارئ يمكن أن يرى فيها لوسي، التي احتفظت بالحب، أو بالأحرى، ذكرىها. ومع ذلك، بعد القراءة، تبقى المرارة: ذكرى الحب ناتجة حتما عن خسارته، والتي لا يمكن تجديدها أبدا بأي شيء.

يوضح تعريف النوع - "الرعوية الحديثة" - الموضوع الرئيسي للقصة. تتعارض الزخارف العاطفية (الصور المثالية للراعي والراعية، والهالة الرومانسية للبطلة، وموضوعات الحب والحساسية الإنسانية) في النص مع التصوير الواقعي للحرب في تقليد "النثر الملازم".

ينقل فصل "القتال" الذي يفتتح القصة ببراعة أجواء المعركة من رعب وفوضى وفوضى. مقترحات غير شخصية ("لقد تم غمره بالنار والثلج؛ وضرب في وجهه بترات من الأرض؛ وسد فمه الذي ما زال يصرخ بالأرض؛ وتدحرج في الخندق مثل الأرنب")خلق فكرة عن قوة هائلة وشريرة. ويظهر حجمها في تجاور الصور: الدبابات تكوي الخنادق. "نظر بوريس بشكل لا يصدق إلى الجزء الأكبر من السيارة الهادئة: مثل هذه القوة - مثل هذه القنبلة الصغيرة! مثل هذا الشخص الصغير! سمعت أن قائد الفصيلة ما زال سيئًا. وانشقت الأرض في فمه..."الصور الصوتية المعدلة والتفاصيل الطبيعية تجعل القارئ يشعر بتأثير قوة هائلة وكارثية. ومن السمات الأخرى لأسلوب الكاتب المناظر الطبيعية الفلسفية والكونية: "في الميدان، في الملاعق، في الحفر، وخاصة كثيفة بالقرب من الأشجار المشوهة، كان الألمان القتلى والمفرومون والمقمعون يرقدون. صادفوا أنهم ما زالوا على قيد الحياة، وخرج البخار من أفواههم، وأمسكوا بأرجلهم، وزحفوا خلفهم على طول الثلج المسحوق، ملطخًا بترات الأرض والدم، وطلبوا المساعدة.إن التضمين في وصف الصور الطبيعية (الأرض الملتوية، الأشجار المشوهة، الثلج، الحقول) يخلق صورة للأرض التي دنسها الإنسان ويحدد مقياس الفهم: الحرب ليست بين الناس، بل على الأرض كلها، هذه حرب مأساة عالمية، ولكن لم تخلقها العناصر، بل بأيدي البشر.

من الصعب أن يتم الجمع بين واقعية الحرب ورومانسية الحب السامية. كان تصويرها صعبًا بشكل خاص. بعد كل شيء، نشأ حب بوريس ولوسي بشكل غير متوقع تماما، للوهلة الأولى، فهو غير مدفوع، مثل أي شعور رومانسي، قوي في اللاعقلانية. يُعطى الحب في القصة كشعور عالٍ جدًا، تتطلب صورته، حتى لا تقع في الابتذال أو المهزلة، ترسانة غنية من الصور، بما في ذلك الصور الأدبية (فيت وبوشكين) والرمزية (صور الراعي والراعي) راعية الغنم في الحياة وعلى مسرح مسرح موسكو ). "كانوا يغطون بعضهم البعض. أخفت المرأة العجوز وجهها تحت ذراع الرجل العجوز. والقتلى تعرضوا للضرب بالشظايا، وقُطعت ملابسهم، وتمزق القطن الرمادي من السترات المبطنة المرقعة التي كانا يرتديانها ... حاول خفدور خفوميتش أن يفصل بين يدي الراعي والراعية، لكنه لم أستطع وقلت فليكن، إنه أفضل - معًا إلى الأبد وإلى الأبد..."الزوجان اللذان يظهران ثلاث مرات في القصة، بالإضافة إلى المعنى الثقافي العام للحب الأبدي الذي ينتصر على الموت، مهمان أيضًا للتوصيف الفردي للبطل. يتذكرهم بوريس قبل وفاته وفي ليلة الحب الوحيدة التي وقعت عليه. بعد ذلك، يخبر حبيبته عن زيارة طفولته إلى مسرح موسكو، حيث كان الراعي والراعية على خشبة المسرح، يعلق: "لم يخجلوا من الحب ولم يخافوا منه. لقد كانوا بلا حماية في سذاجتهم”.توضح هذه الكلمات عن سذاجة الحب وعزله المعنى الأبدي للاكتشاف العاطفي: إن دفء وحنان وهشاشة النفس البشرية منذ الأزل يشكل قوتها. إن فهم هذا يكشف عن دقة البطل وحساسيته وفي نفس الوقت يشرح مفهوم المؤلف عن موته الغريب (من جرح صغير). إن قدرة الإنسان على الحب بمثل هذا السمو هي قدرة غير عادية وتتعارض مع الحرب.

إن موت بوريس ليس انتصارا للحرب، بل موت الروح، الذي تبين أنه كذلك ""أضعف من الزمان الذي خلق فيه وأضعف وليس أشد""وتعليقا على القصة قال الكاتب: "ماذا لو قام الوالدان "بإعادة تثقيف" ابنهما، وماذا لو كان ينظر إلى الحياة بشكل أكثر "حساسية" قليلاً منا نحن الخطاة، وماذا لو لم تكن البداية الرومانسية خارجية في بوريس؟ ماذا لو كان الإنسان متعبًا حتى الموت ويبدو له الموت نفسه خلاصًا من هذا التعب والعذاب؟ أردت أن أستبق الوقت قليلاً وأقول أنه ستأتي أيام ... حيث يقود التعليم والثقافة ... الإنسان إلى التناقض مع الواقع ، عندما يقتل الناس الناس. ليس خطأي، وليس خطأ بطل القصة، ولكن المشكلة، إذا كان الواقع، فإن وجود الحرب سحقه ... "

يُظهر أستافييف أن الحرب تكسر الإنسان بطرق مختلفة، وفي بعض الأحيان تكشف وحشًا بداخله. تقليديا، يعتبر مثال البهيمية صورة جديدة لأدبنا لرئيس العمال مخناكوف، الرجل الذي اعتاد على حياة الحرب ودمر روحه. هو نفسه يعترف ببرودة قلبه ("لقد قضيت الحرب")والاستعداد ليكون الجلاد ("سأكون جلادًا للألمان!"). لكن هذا ليس المثال الوحيد في القصة. مشهد معبر مع جندي يرتدي معطفًا مموهًا يطلق النار على الألمان برصاصات آلية مع الصراخ "لقد احترقت ماريشكا! كل القرويين...جميعهم تم اقتيادهم إلى الكنيسة. لقد احترق الجميع! أم! العرابة! الجميع! القرية كلها... سأعطيهم ألفاً... سأنهي ألفاً! سوف أقطع وأقضم".

ومع ذلك، بجانب هذا المشهد، يظهر مشهد آخر: في كوخ مجاور، يقوم طبيب عسكري بتضميد الجرحى، دون أن يسأل ما إذا كان هو طبيبنا أم ألماني. الحرب مأساة لأشخاص غير مذنبين بأي شيء، وهذا صحيح على كلا الجانبين. فهم هذا أمر أساسي بالنسبة لأستافييف. وبعد أكثر من عقدين من الزمن، سيقدم حلقة في قصة "جندي سعيد" حيث يقوم جندي روسي سابق، وهو معاق حرب، بتقديم البطاطس المحفوظة لزوجته إلى ألماني أسير، ويبكي الألماني. حتى غضب بوريس الصالح في "الراعي ..." ("لماذا أتيت إلى هنا؟ هذه أرضنا! هذا وطننا! أين وطنك؟")يتم تقديمه في النص على أنه جنون المعركة، وحالة العاطفة. هذه الكلمات الاتهامية تُعطى للبطل ولا يعلق عليها المؤلف.

وبالتالي، فإن الطبيعة الطبيعية للأوصاف ومستوى التعميم في فهم الشخص في الحرب تميز الأعمال العسكرية لأستافييف. الشيء الرئيسي بالنسبة له هو الإشارة إلى بداية الحرب التي أصابت الإنسان بالشلل. بطولة الجنود معروفة للكاتب ولا يتم التشكيك فيها، فهي ضمنية بطريقة طبيعية، لكن التركيز ليس على البطولة، بل على الانكسار.

وبهذا المعنى فإن إحدى القصص الأخيرة تدل على ذلك - "جولي الجندي". فيه، خلافًا للاسم، بطل متعب تمامًا وممزق ولا يكاد يتكيف مع الحياة بل ويفكر في الأعمال الانتحارية. إنها سيرة ذاتية: ليس هناك عين وذراع، والرأس يؤلمني من صدمة القذيفة، والسل يدمر الرئتين؛ ليس لديه سكن ولا طعام ولا ملبس ولا عمل. ومع ذلك فإن من حوله يطلقون عليه لقب "الجندي المبتهج". يتعلم القارئ من مراجعات زوجته وعرابه ووالد زوجته وحماته عن ميل البطل إلى الأغنية البعيدة والنكات والحكايات. ومع ذلك، من الداخل، البهجة ليست بأي حال من الأحوال ميزة لها.

في عالم Astafiev الفني، يتم تحديد الشخص بعدة طرق: الأسرة والطبيعة والوقت والثقافة. لذلك، وفقا لأستافييف، يلعب الواقع المحيط دورا كبيرا في تكوينه: فهو يتشكل، وبالتالي يمكن أن يتشوه. إن الوجود العسكري مشوه بشكل لا لبس فيه، لأن جوهر الحرب هو القتل. في الجندي جولي، يناقش الراوي ما يحدث للشخص الذي انغمس في الحياة العسكرية: "يخرج من "السيطرة الروحية" الراسخة"ويتنفس هواء الخندق الذي يحترق فيه الأكسجين. "أجواء غير معدية"يجعل الدم يثخن "يسد الأوردة والتلافيف في الرأس." "من الصعب جدًا إعادة التركيبة الأصلية للدم، لتصبح نفسك - بالنسبة لعدد كبير من جنود الخطوط الأمامية، تبين أن هذه المهمة كانت مرهقة. "أقرب إلى الوحش، إلى رجل كان من الصعب رعايته لعدة قرون، بمقاومته العنيدة، بعيدًا وبعيدًا جدًا، لذلك انحنى بعض جنود الخطوط الأمامية نحو الحيوانات ".

المؤلف مدفوع بالألم لشخص ما، لأنه لم يولد مشتاقًا أو مريضًا أو غاضبًا، بل جعلته الحرب كذلك. عمق سقوط الإنسان في الحرب يكشفه الكاتب في رفضه للعادات اليومية للحضارة والمهارات الثقافية. "أنا معتاد على ... تناول الطعام مستلقيًا على جانبي أو راكعًا من طبق مشترك ، غالبًا ما يكون سيئًا أو غير مغسول تمامًا ؛ فرش ، بدون سرير ، بدون كتب وصحف ، بدون نوادي ومسارح ، بدون أغاني ورقصات ، حتى بدون الكلمات العادية والتعبيرات العامية - يتم استبدال جميع الكلمات بأوامر مجزأة، والحد الأدنى الضروري من المداخلات للشرح بينها وبين القادة، وبحر هائل من الشتائم، والوقاحة، والبذاءات، والمصطلحات العسكرية، المستعارة إلى حد كبير من الأسوار، ودرس و جميع أنواع أرواح السجن الشريرة - كل هذا يتوافق مع طريقة الوجود هذه - لا يمكنك تسميتها حياة - إنه أمر إجرامي ومخزي وغير إنساني أن نطلق عليها اسم الحياة.

ويطرح أستافييف المشكلة بشكل أكثر حدة من سولجينتسين في "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش". إن ظروف الخطوط الأمامية صعبة بالطبع، ولا تتطلب الاستحمام اليومي، وتناول العشاء على مفرش المائدة النشوي، والمحادثات أثناء تناول القهوة، ولكن يبدو أن الاعتياد على الأوساخ والافتقار إلى الثقافة والحضارة ليس أمرًا ضارًا. يكشف عن الكسل الجسدي والعقلي ويؤدي إلى فقدان كرامة الإنسان. إن الانعكاس أعلاه يذكرنا بقواعد حياة تشيخوف، التي تنص على البدء باللياقة في الحياة اليومية، في منزله، بين الأقرب، على الطاولة وفي الحضانة. يفهم كلا الكاتبين قوة امتصاص الحياة اليومية وأهميتها في إظهار الكرامة الإنسانية.

يميل غيابه أو ضعفه في بعض الأحيان إلى شرح ارتباك جنود الخطوط الأمامية السابقين من الفقر والظلم السائد حولهم، على الرغم من أنه يبررهم بالرغبة في البقاء على قيد الحياة في ظروف غير إنسانية. للأسف، لم تساهم حياة ما بعد الحرب دائمًا في شفاء الجروح وتقويم الإنسان، بل حدث أنها أدت إلى تفاقم الشعور بالذل ونقص الحقوق فيه. لذلك، تشرح الحرب أستافيف انخفاض الأخلاق في حياتنا لعدة عقود بعد الحرب.

الجزء الأول من القصة يسمى "الجندي يعالج" والثاني - "الجندي يتزوج". وكأن الأمر لا يتعلق بالحرب، بل بالبقاء بعدها. وبالفعل، فإن وصف العمليات العسكرية الفعلية يحتل مكانًا صغيرًا في القصة. يحتوي الفصل الأول من العمل على قصة مفصلة عن معركة عادية جرت عام 1944 في بولندا. يوضح زمان ومكان العمل -القضية قرب نهاية الحرب- تجربة المقاتل ومهاراته العسكرية وقدرته على البقاء في المعركة. في السرد اللاحق، يتم ذكر المعارك نفسها لفترة وجيزة فقط في مذكرات جنود الخطوط الأمامية، الذين ينشغلون عمومًا بالمشاكل الملحة المتعلقة بترتيب حياتهم بعد الحرب. لكن الحدث الرئيسي في معركة الراوي الموصوفة هو مقتل شخص.

تبدأ القصة بالكلمات: “في الرابع عشر من سبتمبر سنة ألف وتسعمائة وأربعة وأربعين، قتلت رجلاً. ألماني فاشي. في الحرب". إن جدية النغمة (التهجئة اللفظية للأرقام تساهم كثيرًا في ذلك) مدعوة لتسليط الضوء على الحدث باعتباره الأهم ليس فقط في هذه المعركة، ولكن بشكل عام في هذه الحرب وفي مصير البطل في الخطوط الأمامية. لماذا يبرز لماذا يبدأ جندي ذو خبرة في الخطوط الأمامية، والذي خاض أكثر من معركة بوضوح وربما قتل الأعداء أكثر من مرة، القصة بهذا القتل بالذات؟ بعد ذلك، سيتذكر البطل مرارا وتكرارا هذا الألماني المقتول في مواقف مختلفة، وعادة ما يرتبط بمظاهر القسوة. تقدم صورته في القصة (ومع ذلك، دون شفقة ودقيق) موضوع الخطيئة والتوبة، والذي يبدو مؤلما للغاية وواضحا في الأعمال العسكرية اللاحقة لأستافييف.

في البداية، بعد العثور على الألماني الميت في حقل البطاطس، لم يشعر البطل بأي شيء مميز: "لم يكن في داخلي شر ولا كراهية ولا ازدراء ولا شفقة على العدو المهزوم، مهما حاولت إثارة ذلك في نفسي. وفقط: "أنا من قتلته! - المتعب، اللامبالي، المعتاد على الموتى ووعي الموت مثقوب بحدة: - لقد قتلت فاشيًا. قتل العدو. لن يقتل أحدا. لقد قتلت. أنا!..""في هذه القطعة الصغيرة، يظهر فخر الجندي الذي يقاتل من أجل قضية عادلة بشكل واضح؛ وليس من قبيل الصدفة أن يطلق على المقتول لقب "الألماني"، و"العدو"، و"الفاشي". لكن "نزوة" ليلية غير متوقعة تستحضر صورة الرجل الميت وقد ابتلعت الأرض، وتجعل البطل يرى في العدو المهزوم رجلاً يتحول إلى تراب. إن طبيعة الصورة لا تطغى على معناها المجازي: فالراوي يفهم المعنى الأبدي والرهيب لموت الحياة. وهو عالم بمشاركته في ذلك مما يوجب التوبة.

لا يوجد شر لأشخاص آخرين (ويصف أستافيف الكثير منهم)، ولا السرقة، ولا النهب، ولا الوحشية، ولا الخيانة، ولا اللامبالاة من الطاقم الطبي، ولا الزنا - لا شيء يطغى على ذنبه تجاه البطل. يُنظر إلى قتل جندي ألماني على أنه خطيئة يدفع البطل ثمنها طوال حياته، وثمنًا باهظًا للغاية: أمراضه ومعاناة أحبائه، وحتى وفاة أبنائه. هكذا يفهم الحدث الذي تبدأ به القصة. الشعور بالذنب يعيش في الروح بشكل خفي.

لا يستخدم أستافييف كلمة "الضمير"، لكن من الواضح للقارئ أنه يوجهه إلى الطريق الصعب لفهم معنى حياته وحياته بشكل عام. إنه عصبي وسريع الغضب، ولا يعرف كيفية كبح جماح نفسه، فهو معتاد على لغة الجندي المحددة، على عدم لبس التقييمات العسكرية. لكن في سلوكه وتقييماته يكون الجندي دائمًا على حق، مهما عبر عنها بوقاحة وحدّة، ويشعر القارئ بهذا الصواب الداخلي. هذه هي قوة الضمير الإنساني.

يجب أن يرتبط عنوان القصة "الجندي السعيد" بالنقش الذي كتبه غوغول: "الله على حق!" تصبح فارغة ومخيفة في عالمك!"، ولكن بشكل عام يتحدد محتواها من خلال أصلها: القصة مستمدة من رواية "ملعون ومقتول"، والتي يوضح عنوانها المعنى الوجودي للحرب كعقاب على خطايا الإنسان.