الهند في بداية القرن العشرين (صعود حركة التحرر الوطني أو "صحوة الهند"). الهند في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الهند في عشرينيات القرن الماضي

الهند بلد رائع أظهر للعالم اختراقة لا تصدق في الاقتصاد ، وأصبحت ثالث أكبر دولة من حيث الناتج المحلي الإجمالي في العالم ، في المرتبة الثانية بعد الصين والولايات المتحدة اليوم. ومع ذلك ، يعيش واحد من كل أربعة أشخاص في البلاد تحت خط الفقر ، على الرغم من حقيقة أن معدل البطالة الرسمي في الوقت الحالي هو 7.8٪ فقط. ومع ذلك ، أصبحت العمالة الرخيصة حافزًا للتغييرات التي حولت الهند إلى دولة نامية للصناعات الزراعية تعمل بنشاط على تصدير السيارات والوقود والمواد الكيميائية والملابس. بالمناسبة ، يقوم الاقتصاد الهندي بتوسيع حجم صادراته باستمرار ، والذي يتجاوز حاليًا 112 مليار دولار على أساس سنوي.

اقتصاد الهند في القرن التاسع عشر

تميزت بداية القرن التاسع عشر بالتعزيز الجاد لمواقف البرجوازية الصناعية الإنجليزية ، مما أثر أيضًا على اقتصاد الهند. تدريجيا ، بدأت الدولة تتحول إلى ملحق المواد الخام الرئيسي لبريطانيا العظمى ، وكذلك إلى سوق مبيعات ضخم للبضائع البريطانية. استخدم البريطانيون سياسة جمركية مدروسة جيدًا ، والتي كانت تستند إلى استخدام رسوم جمركية منخفضة للصادرات الإنجليزية ورسوم جمركية عالية لاستيراد الحرف اليدوية الهندية إلى Foggy Albion. في الواقع ، كانت الهند تتحول إلى مستورد كبير ، على الرغم من أن لديها فرصًا كبيرة لبيع أقمشةها ومنتجاتها الخاصة الأخرى في جميع أنحاء العالم.

لقد "امتصت" إنجلترا آخر عصائر اقتصاد مستعمرتها ، إلى جانب حدوث أساليب إقطاعية صريحة في القرن التاسع عشر لاستغلال الفلاحين. في الواقع ، كان هناك نظام التعاقد القسري ، الذي يحول الفلاحين المحليين تدريجياً إلى أقنان. فقط في الثلاثينيات بدأ ظهور البرجوازية الصناعية الهندية ، والتي ساهمت في مناطق اقتصادية جديدة ، لكنها أدت إلى تفكك المجتمع الريفي.

اقتصاد الهند في القرن العشرين

حصلت البلاد على استقلالها من البريطانيين فقط في عام 1947. بعد ثلاث سنوات ، تحولت الهند إلى جمهورية وبدأت طريقها الخاص نحو النجاح اليوم. كانت الثمانينيات من القرن العشرين هي فترة الإصلاحات الأكثر دراماتيكية - حيث أعادت الهند توجيه اقتصادها بالكامل. كانت المهام المحددة في ذلك الوقت هي التغلب على التخلف الاقتصادي للدولة ، باستخدام أدوات تنظيم الدولة بنشاط ، فضلاً عن جعل الاقتصاد الهندي أكثر انفتاحًا على الاستثمار الأجنبي.

خلال هذه الفترة ، تتحول البلاد إلى منطقة جذابة للغاية للشركات عبر الوطنية: أرسلت شركة Motorola و Pepsi و GE Capital وغيرها استثمارات ضخمة هنا ، مما أدى إلى تكوين اقتصاد مستقر وسريع التطور.

في الوقت الحالي ، تُظهر هذه الحالة نموًا مستقرًا للناتج المحلي الإجمالي ، والذي لم ينخفض إلى أقل من 5-6 ٪ لفترة طويلة. الصادرات آخذة في النمو ، بما في ذلك فيما يتعلق بمجال غير معهود سابقًا مثل تكنولوجيا المعلومات. لم تعد الهند الحديثة مجرد بلد زراعي بحت ؛ انخفض نصيب هذا القطاع إلى 20٪ من الناتج القومي الإجمالي. تتطور الهندسة الميكانيكية وعلم المعادن بنشاط هنا. في الوقت نفسه ، يتم جلب دخل الصادرات الرئيسي للبلاد من خلال:

البهارات (30٪ من السوق العالمي).
قطن
قصب السكر،
تبغ
الفواكه والحمضيات

المصدرين الرئيسيين لهذه المنتجات هم الولايات المتحدة الأمريكية والصين والإمارات العربية المتحدة وإنجلترا وسنغافورة وهونغ كونغ.

الهند القرنين التاسع عشر والعشرين

منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر ، مع تعزيز مكانة البرجوازية الصناعية في إنجلترا ، بدأت الهند تُستغل بأساليب جديدة أكثر دقة وتطوراً. هذا البلد يتحول تدريجياً إلى ملحق مادة خام للبلد الأم وسوق لسلعها المصنعة ، ومن ثم إلى ساحة لتطبيق رأس المال البريطاني.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كانت كل الهند تقريبًا تحت سيطرة البريطانيين. أثارت السياسة القاسية والمفترسة للشركة أعمالاً جماعية للهنود في 1857-1859. تم سحقهم. ألغى البريطانيون في عام 1858 شركة الهند الشرقية وأعلنوا الهند مستعمرة للتاج البريطاني. بعد تأسيس الحكم الإنجليزي ، أصبحت ضريبة الأرض المفروضة على الفلاحين المصدر الرئيسي للدخل الاستعماري.

بعد تعزيز مكانة البرجوازية الصناعية في إنجلترا ، كان التطور الاقتصادي للهند موجهًا بشكل متزايد من قبل مصالح البرجوازية البريطانية. بدأت الهند تتحول تدريجياً إلى سوق للبضائع البريطانية وسوق للمواد الخام للصناعة البريطانية.

شجعت السياسة الجمركية في إنجلترا ، عن طريق الرسوم المنخفضة ، الصادرات الإنجليزية إلى الهند ، ومن خلال الرسوم المرتفعة أعاقت استيراد الحرف اليدوية الهندية إلى إنجلترا. في حين تم أخذ رسوم 2-3.5٪ من الأقمشة الإنجليزية عند استيرادها إلى الهند ، عند استيراد الأقمشة الهندية إلى إنجلترا ، كانت الرسوم 20-30٪. نتيجة لذلك ، تحولت الهند من كونها دولة مصدرة إلى دولة مستوردة. حدث الشيء نفسه مع البضائع الأخرى. على سبيل المثال ، جعلت السياسة الجمركية للبريطانيين من المربح حتى استيراد الصلب إلى الهند الذي استلمه البريطانيون من السويد وروسيا ، بينما تم إنشاء مسبك صغير في عام 1833 من قبل مهندس إنجليزي في بورتو نوفو ، على الرغم من وجود أكثرها تفضيلًا الظروف (التعدين المكشوف ، مساحة الغابات الكبيرة ، القرب من الميناء ، إلخ) ، تبين أنها غير مربحة وتم إغلاقها بعد بضع سنوات. وبنفس الطريقة ، تم إيقاف بناء السفن في كلكتا ، لأن السفن المبنية هناك يمكن أن تنافس الإنجليز. فقط في بومباي ، حيث كان بناء السفن في أيدي البارسيس المرتبطين بالشركة وخدم تجارة الشركة مع الصين ، استمر في الازدهار حتى منتصف القرن التاسع عشر.

على الرغم من بيع الأقمشة الإنجليزية في الهند بسعر أرخص من الأقمشة الهندية ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر. كان الطلب عليها كبيرًا فقط في المدن وبعض المناطق الريفية القريبة من الموانئ. أُجبر الحرفيون الهنود ، الذين لم يكن لديهم مكان يذهبون إليه ، على بيع منتجاتهم بنفس سعر أسعار سلع المصانع الإنجليزية. أدى هذا إلى خفض مستويات معيشة الحرفيين بشكل كبير: في رئاسة مدراس ، على سبيل المثال ، من عام 1815 إلى عام 1844 ، انخفض صافي دخل الحائك بنسبة 75 ٪. في عشرينيات القرن الماضي ، بدأ استيراد الخيوط المصنوعة في المصانع الإنجليزية إلى الهند ، وبحلول منتصف القرن كانت وارداتها تمثل بالفعل 1/6 من إجمالي واردات القطن إلى الهند. كما تكثف استعباد النساجين من قبل التجار المرابين ، الذين قاموا الآن بتسليم الخيوط إلى النساج. على سبيل المثال ، في عام 1844 ، كان 60٪ من النساجين مستعبدين للتجار.

من خلال استغلال وتكثيف الأساليب الإقطاعية لاستغلال الفلاحين ، تمكن البريطانيون من انتزاع المواد الخام من مزارع الفلاحين الصغيرة دون أي استثمار مسبق لرأس المال. ربما لهذا السبب لم يتجذر اقتصاد المزارع في الهند (باستثناء المزارع التي نشأت في منتصف القرن التاسع عشر في المناطق الجبلية ذات الكثافة السكانية المنخفضة في ولاية آسام). عند شراء الخشخاش والنيلي ، تم استخدام نظام التعاقد القسري على نطاق واسع ، والذي حوّل الفلاحين الذين زرعوا هذه المحاصيل في مزارعهم إلى أقنان. استعبد "المزارعون النيليون" الفلاحين بمدفوعات مسبقة ، ثم أخذوا المحصول بأكمله منهم بسعر تعاقد تم تحديده بشكل تعسفي منخفضًا لدرجة أنهم لم يتمكنوا من الدفع لدائنيهم. انتقلت ديون الوالدين إلى الأبناء. احتفظ كل مزارع بعصابات من السفاحين الذين يتبعون الفلاحين ، وفي حالة الفرار ، أعادتهم أو اختطفوا الفلاحين الذين عملوا في المزارع المجاورة. كان الرد على أساليب الخروج على القانون والسرقة والعنف هو "أعمال الشغب النيلية" المستمرة منذ الثمانينيات من القرن الثامن عشر. حتى نهاية القرن التاسع عشر. وانتهى في بعض الأحيان بالنصر ، حتى اختراع الأصباغ الكيماوية جعل زراعة النيلي غير مربحة.

في نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، في ولاية بيهار ، بدأ رواد الأعمال الإنجليز في تشجيع الفلاحين على زيادة زراعة قصب السكر ، في بيرار في الوقت نفسه حاولت الشركة إدخال ثقافة القطن طويل التيلة ، تم إحضار يرقات دودة القز إلى البنغال من بدأت إيطاليا والقهوة والتبغ في النمو في ميسور. ومع ذلك ، فإن كل هذه المحاولات لتكييف الهند مع دور مورد المواد الخام عالية الجودة لم تسفر إلا عن القليل بسبب المستوى المعيشي المتدني للفلاحين ، وبالتالي لم يتمكنوا من تغيير الطريقة التقليدية للإدارة. كان المزارع الهندي يضطر في كثير من الأحيان إلى بيع محصوله لدفع الضرائب والإيجار ، بغض النظر عن تكلفة إنتاجه. في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، بسبب المراجعة الجماعية للوثائق لملكية قطع الأراضي غير الخاضعة للضريبة ، تمت زيادة المبلغ الإجمالي للضرائب. ليس بدون سبب في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ضربت المجاعة مناطق مختلفة من البلاد سبع مرات وأودت بحياة حوالي 1.5 مليون شخص. السياسة الاقتصادية الاستعمارية الهند

أدى ظهور العلاقات الاقتصادية للهند مع السوق العالمية إلى نمو مدن الموانئ وتقوية العلاقات التجارية بينها وبين المناطق الداخلية من البلاد. بحلول منتصف القرن التاسع عشر. في الهند ، تم وضع أول خطوط سكك حديدية وإنشاء ورش إصلاح لخدمتهم ، وتم إنشاء مرافق موانئ جديدة ، وبدأ إنشاء تلغراف ، وتم تحسين الخدمة البريدية ، وترميم قنوات الري القديمة ، وفي بعض الأماكن تم بناء قنوات ري جديدة . خلق هذا ، خاصة خلال فترة الحاكم العام جيه دالهوزي (1848-1856) ، المتطلبات الأساسية لتنمية الهند المتسارعة من خلال رأس المال الصناعي. في الهند نفسها ، بين البرجوازية الكومبرادورية الهندية ، ظهرت ، بشكل رئيسي في بومباي وكلكتا ، بيوت تجارية جديدة تمتلك ملايين رؤوس الأموال وتدير أنشطتها التجارية والمصرفية بطريقة أوروبية.

كانت ثلاثينيات وخمسينيات القرن العشرين بمثابة بداية ولادة البرجوازية الصناعية الهندية ، ونشأت أولى شركات التصنيع في نفس الوقت تقريبًا مع المصانع الأولى - الجوت الإنجليزي بالقرب من كلكتا ، والقطن الهندي في بومباي. ومع ذلك ، كان ظهور البرجوازية الصناعية بطيئًا وصعبًا. على الرغم من مشاركة الهند في التجارة العالمية ونمو العلاقات الاقتصادية الجديدة ، إلا أن مستوى العلاقات بين السلع والمال وإنتاج السلع في الزراعة ككل لا يزال منخفضًا. بالإضافة إلى ذلك ، كان هذا المستوى متفاوتًا: تطور العلاقات بين السلع والمال في رئاسة البنغال ، التي حكمها البريطانيون لما يقرب من مائة عام ، وحتى في بقية شمال الهند ، تم تخصيصها في الثلاثينيات في مقاطعة خاصة تسمى المقاطعات الشمالية الغربية ، وقد حدثت بشكل أسرع مما كانت عليه في المناطق الداخلية من بومباي وخاصة رئاسات مدراس.

بشكل عام ، كانت السياسة الاقتصادية للحكومة الاستعمارية في الهند متناقضة: فمن ناحية ، تم تطوير مناطق اقتصادية جديدة ، وتم تشجيع وسائل اتصال جديدة ، وكان المجتمع الريفي يتفكك ، ومن ناحية أخرى ، الاستغلال الضريبي الإقطاعي بشكل أساسي تم تكثيف الفلاحين وتم تعزيز الملكية الخاصة لأصحاب الأراضي الذين يؤجرون أراضيهم ، والأراضي على المحاصيل المشتركة وإدخال أساليب الاستعباد لاستعباد الفلاحين. من ناحية أخرى ، أدى تحول الهند إلى ملحق زراعي وخام لإنجلترا إلى خلق أرضية موضوعية لظهور الإنتاج الرأسمالي في البلاد ، ومن ناحية أخرى ، الحفاظ على أنواع مختلفة من البقايا الإقطاعية والعقبات التي أقيمت في البلاد. طريقة تطوير الإنتاج الوطني أعاقت تنمية الاقتصاد الهندي.

الهند في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.

الوضع الاجتماعي والسياسي

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. كانت الإمبراطورية الاستعمارية البريطانية في الهند (قانونًا - الإمبراطورية الهندية) ، والتي تضمنت جمهورية الهند الحالية ، وجمهورية باكستان الإسلامية ، وجمهورية بنغلاديش الشعبية ، تقع على مساحة تزيد عن 4.2 مليون متر مربع. كم يبلغ عدد سكانها 283 مليون نسمة (للمقارنة: كانت مساحة المملكة المتحدة 240 ألف كيلومتر مربع ، وكان عدد السكان 38 مليون نسمة).

في بداية القرن العشرين. كانت الهند دولة متخلفة. لقد أتت إلى هذا الوقت وهي تحمل عبئًا ثقيلًا من المشكلات الاجتماعية والاقتصادية الضخمة: فقر جزء كبير من سكانها ، وفترات طويلة من المجاعة والأوبئة الهائلة وحتى انخفاض عدد السكان المطلق (1891-1901 و 1911-1921) ، منخفض العمر المتوقع (23 سنة). كان كل هذا ، إلى حد كبير ، نتيجة إخضاعها الاستعماري. في الهند ، ساد سكان الريف (حوالي 90٪). يتركز المواطنون بشكل رئيسي في المدن الصغيرة (5 آلاف - 50 ألف).

تم تحديد الحياة الاقتصادية للبلاد إلى حد كبير من خلال التقاليد ، وتقسيم المجتمع إلى طبقات وديانات. سيطر على القرية اقتصاد شبه كفاف ، مثقل بعلاقات شبه إقطاعية. تميز المحيط الزراعي الهندي في ذلك الوقت من قبل الهنود أنفسهم باقتصاد راكد تمامًا. في الزراعة ، كان هناك ثلاثة أنظمة رئيسية لحيازة الأراضي والضرائب التي أدخلها البريطانيون. الأول هو فرض ضرائب دائمة (الزاميندية الدائمة) (البنغال ، بيهار ، أوريسا ، الجزء الشمالي من مقاطعة مدراس) ، والتي بموجبها حصل ملاك الأراضي الكبار (الزاميندارس) من طوائف البراهمين والتجار على ملكية الأرض. طُلب منهم دفع ضريبة أرض دائمة ، والتي كانت في نهاية القرن الثامن عشر. وصل إيجار 90٪. والثاني هو الزاميندارشيب المؤقت الذي تم تقديمه في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. (المقاطعات المتحدة ، المقاطعات الوسطى ، البنجاب). وفقًا لذلك ، تمت مراجعة ضريبة الأراضي كل 20-40 عامًا وتم منح حقوق ملكية الأراضي لأصحاب الأراضي الأصغر ، خاصة من الطبقات العليا لملاك الأراضي. إذا كانت الأرض في القرية مملوكة للعديد من الملاك ، فإنهم ، كمجتمع ، يتحملون ليس فقط المسؤولية الفردية ، ولكن أيضًا المسؤولية الجماعية لدفع الضرائب. تم تقديم النظام الثالث ، راياتفاري ، في مقاطعتي مدراس وبومباي ابتداءً من خمسينيات القرن التاسع عشر. ومنحت حق الملكية لأصحاب الأراضي الصغيرة - رايات ("المستأجرين المحميين"). لكن الكثير منهم لم يزرعوا الأرض بأنفسهم ، بل استأجروها.

لم يكن لدى معظم القرويين مزارعهم الخاصة. كانت هذه بشكل أساسي طبقات وقبائل دنيا كانت في خضوع اجتماعيًا واقتصاديًا لأسيادها (في الواقع عمال مزارع أو عمال متعاقدون. إلى جانب أفراد الأسرة في عام 1901 ، كان هناك أكثر من 50 مليون شخص). كان جميع العمال المعدمين والمستأجرين والعديد من صغار الملاك تقريبًا مدينين لمرابين. بقيت بقايا العلاقات الإقطاعية في الريف - جمع الإيجار التعسفي ، والعمل المجاني للمستأجرين لملاك الأراضي ، والرسوم أو طلبات استخدام الأراضي البور ، والمراعي ، والمياه من البرك ، وكذلك الإكراه غير الاقتصادي المرتبط بأداء واجبات الطبقات المخصصة للطبقات الدنيا.

بحلول بداية القرن العشرين. كانت البرجوازية الهندية لا تزال ضعيفة للغاية وليست عديدة. كانت العديد من مجموعاتها "مندمجة" في تداول رأس المال البريطاني أو تعتمد على أوامر الحكومة. تكونت البرجوازية من عدة مجموعات طائفية أو طائفية - بارسي ، مرواري (جاينز) ، جوجارات بانياس (هندوس) ، مسلمون بهرة وخوجة. غالبًا ما كانوا يتصرفون خارج مناطقهم العرقية والطائفية. سادت التجارة الإنجليزية ورأس المال المصرفي في الصناعة ، بما في ذلك المركزين الرئيسيين في الهند - بومباي (مومباي) وكلكتا (كلكتا). النمو العددي للطبقات المالكة في بداية القرن العشرين. رافقه إنشاء أشكال حديثة من التنظيم الاقتصادي - الشركات التجارية ، وشركات المزادات ، والبنوك ، ثم المصانع والمزارع.

يعمل حوالي 4.5 مليون شخص في الإنتاج الصناعي ، وخاصة في الشركات الصغيرة. من بين هؤلاء ، كان هناك حوالي مليون عامل مصنع. تميز وضعهم بالعمل الشاق ، ومعظمهم يدويا لمدة 12 ساعة أو أكثر في اليوم ، والأجور المنخفضة ، والاعتماد على المتعاقدين المستأجرين (تجار العمل). حالت الانقسام الطبقي والمذهبي للعمال دون توحيدهم. جاء معظمهم من القرى وعاشوا في المدينة في أحياء فقيرة بلا عائلات. بعد عدة سنوات من العمل الشاق ، عادوا إلى القرية. تم استبدالهم بأبنائهم. تكررت هذه الدورة من جيل إلى جيل.

في الهند ، بحلول ذلك الوقت ، كان هناك 6 ٪ من المتعلمين (18 مليون شخص). من بين هؤلاء ، تلقى حوالي 500 ألف شخص تعليمًا باللغة الإنجليزية ، معظمه ثانوي. الطبقة الوسطى الحديثة الناشئة في بداية القرن العشرين. تم تمثيله من قبل التجار والمسؤولين في جهاز الدولة (موظفون تجاريون وكتابيون ومصرفون) وموظفو الشركات الإنجليزية والمؤسسات البلدية ومعلمي المدارس والكليات والعاملين في المجال الطبي والمحامين والقضاة في المحاكم المحلية (كلهم ، كقاعدة عامة ، في المستوى المنخفض المواقف). في الهند ، تقليديًا ، كان العمل العقلي يعارض العمل البدني ، والذي انعكس في التركيبة الطبقية للموظفين. كان معظم العاملين في مجال المعرفة من الطبقات العليا ، وكان عدد كبير منهم قد تلقى تعليمًا باللغة الإنجليزية. بعد انتفاضة 1857-1859 أخذ البريطانيون في الاعتبار أن الهنود الذين تلقوا مثل هذا التعليم ، كقاعدة عامة ، لم يدعموا المتمردين واعتمدوا على جذب الهنود من الطبقات العليا إلى الخدمة المدنية. في الهند ، بدأ إنشاء شبكة من المؤسسات التعليمية مع التدريس باللغة الإنجليزية. في عام 1858 ، تم افتتاح ثلاث جامعات في وقت واحد - في كلكتا وبومباي ومدراس. في الوقت نفسه ، ظهرت الصحافة الوطنية وجمعيات الأعمال المهنية.

كان للنظام الإداري للإمبراطورية الهندية سمات دولة ذات سيادة - الحكومة والجيش وجهاز الدولة والمؤسسات المالية. ومع ذلك ، تم تنفيذ الإدارة من لندن من قبل وزير الهند وبورما في الحكومة البريطانية. كما عينت أيضًا الحاكم العام للهند ، الذي كان يتمتع بسلطة غير محدودة تقريبًا ، وحمل لقب نائب الملك ، بصفته ممثلًا للملك الإمبراطور لبريطانيا العظمى. تم تشكيل فيلق المسؤولين بالكامل تقريبًا من البريطانيين ، الذين تقدموا لامتحانات الخدمة المدنية الهندية (ICS). عدد الهنود في GCI في بداية القرن العشرين كان تافها. في عهد نائب الملك وحكام المقاطعات ، كانت هناك مجالس تشريعية للأشخاص المعينين من قبل السلطات ولديها وظائف استشارية فقط.

تألفت الإمبراطورية الهندية من الهند البريطانية ، والتي تضمنت مقاطعات يرأسها حكام وملازم حكام (البنغال ، بومباي ، مدراس ، بيهار أوريسا ، المقاطعات المتحدة ، المقاطعات الوسطى ، البنجاب) ، وكذلك المقاطعات التي يرأسها مفوضون (مقاطعة الحدود الشمالية الغربية) (المقاطعة الحدودية الشمالية الغربية) ، بلوشستان وآسام). احتل وسط وجنوب البلاد ، وكذلك أقصى الشمال ، 562 إمارة (حوالي نصف أراضي الهند بأكملها ويبلغ عدد سكانها حوالي 25 ٪ من إجمالي سكان الإمبراطورية الهندية). أكبرها: حيدر أباد ، ميسور ، ترافانكور ، كوشين ، بوبال ، جواليور ، إندور ، جامو وكشمير. كان للإمارات اتفاقيات تابعة منفصلة مع السلطات الاستعمارية ، ولكن في الواقع تم التعامل مع شؤونهم من قبل الإدارة السياسية التابعة للحاكم العام ، الذي كان يتصرف من خلال المقيمين البريطانيين الذين كانوا مسؤولين عن واحدة كبيرة أو عدة إمارات صغيرة.

كان الأساس الحقيقي للاستعمار البريطاني هو الاستغلال الاقتصادي والتمييز العنصري. كانت هيمنة الأقلية البيضاء من الأجانب ، مع عقدة تفوقهم وتجاهل المصالح الاقتصادية للغالبية العظمى من الهنود ، هي الخلفية الاجتماعية والاقتصادية التي تطورت على أساسها الأحداث في الهند. بالإضافة إلى ذلك ، عشية القرن العشرين. اجتاحت المجاعة البلاد. عانى منها عشرات الملايين من الناس. علاوة على ذلك ، انتشر وباء الطاعون في نفس الوقت ، مما أدى إلى وفاة أكثر من ستة ملايين شخص.

وشهدت محنة الشعب الهندي ليس فقط من قبل الهنود ، ولكن أيضًا من قبل العديد من الباحثين الأجانب. وهكذا ، خلص المؤرخ الأمريكي ويل ديورانت إلى أن "الفقر المدقع في الهند هو إدانة لحكومتها الأجنبية ، وهو أمر لا يمكن تبريره ... هناك الكثير من الأدلة على أن الحكم البريطاني في الهند كارثة وجريمة". كتب ديورانت أن هذا يختلف تمامًا عن الهيمنة الإسلامية. جاء الغزاة المسلمون للبقاء ودعا أحفادهم الهند وطنهم. ما أخذوه ضرائب ، أنفقوه في الهند ، في تطوير الحرف والزراعة والموارد الأخرى ، وإثراء الأدب والفن. لو فعلت بريطانيا الشيء نفسه ، لكانت الهند بلدًا مزدهرًا اليوم. لكن سرقتها الحالية أصبحت لا تطاق على الإطلاق. عاما بعد عام ، تدمر بريطانيا واحدة من أعظم وألطف الدول ".

تاريخ الهند في النصف الأول من القرن العشرين. كان مرتبطًا بشكل أساسي بنضال التحرر الوطني للشعب الهندي ضد الحكم الاستعماري لإنجلترا. كانت نتيجة هذا النضال استقلال البلاد في عام 1947. وقد لعب المؤتمر الوطني الهندي (المؤتمر الوطني الهندي) الدور الحاسم في هذا النضال ، بمشاركة قوى سياسية أخرى.

أنشطة الإصلاحيين الاجتماعيين والدينيين والجمعيات التربوية

كان الأسلاف الأيديولوجيون للكونغرس هم أفراد ومنظمات في القرن التاسع عشر. ساهم في تشكيل الفكر والسياسة الوطنية. لقد تغيروا مع تطور الهند الاستعمارية تحت تأثير الأحداث في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.

بدأ تطوير الهوية الوطنية بالإصلاح الديني ، الذي وضع الأسس له رامموهان راي (1774-1833) ، داياناندا ساراسواتي (1824-1883) ، راماكريشنا باراماهامسا (1836-1886) ، سوامي فيفيكاناندا (1863-1902) والعديد من الآخرين. من الناحية التنظيمية ، تمحور هذا العمل حول مجتمعات مثل Brahmo Samaj (مجتمع [عبادة] Brahman) ، Arya Samaj (مجتمع الآريين أو مجتمع المستنير) وما شابه ذلك.

تأسست في عام 1828 من قبل رامموهان راي ، كانت Brahmo Samaj أول حركة إصلاح ديني وضعت لنفسها مهمة الاستجابة لتحديات النفوذ الاستعماري الأوروبي في الهند. وكان هذا الرد اعترافا بأهمية وفائدة الثقافة والتعليم الأوروبيين. أصبحت "الغربية" من المألوف في الأوساط الهندية العليا ، مما أدى إلى الخروج عن بعض تقاليد وعادات المجتمع الهندي (بما في ذلك ممارسة العصور الوسطى للتضحية بالنفس للأرامل في المحرقة الجنائزية للزوج المتوفى ، والتي كانت محظورة بموجب قانون منع ساتي في عام 1829). في جوهرها ، كان الأمر يتعلق بإدراك واستيعاب ما هو جيد في الثقافة الغربية ، دون التخلي عن أسس الهندوسية ، التي كانت بحاجة إلى الإصلاح والتطهير.

واصل ديبندراناث طاغور (1817-1905) ، أحد أتباع رامموهان رايا في براهمو ساماج ، تحديث الهندوسية ، وتحريرها من الخرافات والشرك. يعتقد كيشاب شاندرا سين (1838-1884) ، زعيم رئيسي آخر لبراهمو ساماج ، أن الغرب يمكن أن يجلب العلم إلى الهند ، وأن الهند يمكنها جلب الدين والروحانية إلى الغرب. وأن خلاص العالم يتألف من مزيج متناغم من الاثنين. أدى البحث عن علاقة جديدة بين الهندوسية والمسيحية إلى رحيل العديد من الشخصيات التي لم تكن لها روابط مهمة بالثقافة الغربية والتي كانت متجذرة بعمق في التقاليد والدين الهندوسي عن براهمو ساماج.

بعد البنغال ، انتشرت الحركة البراهموية إلى مدراس ، حيث نشأ مجتمع فيدا ساماج (المجتمع الفيدى) عام 1864. في عام 1867 ، تم تأسيس Prarthana Samaj (جمعية الصلاة) في بومباي ، والتي دعت ، كما هو الحال في البنغال ، إلى إلغاء زواج الأطفال والتمييز ضد المرأة. كان يشمل الأشخاص الذين تلقوا تعليمًا باللغة الإنجليزية. لذلك ، كانت صغيرة (102 شخص في عام 1882). وكان التنظيم الأكثر ضخامة هو جمعية الإصلاح الديني "آريا ساماج" (1875) ، والتي بلغ عددها في عام 1891 حوالي 40 ألف شخص.

دخل مؤسسها ، داياناندا ساراسواتي (1824-1883) ، وهو براهمي من ولاية غوجارات ، تاريخ الهند كأول واعظ نشط للهندوسية التي تم إصلاحها. طرح شعار "العودة إلى الفيدا!" ، طالب داياناندا "بتنقية" الهندوسية من جميع الطبقات اللاحقة والعودة إلى البساطة الأصلية للترانيم الفيدية. وذكر أن النظام الطبقي الصارم القائم على مبدأ الولادة وليس على أساس الجدارة الشخصية ، وكذلك مفهوم النبذ ، ليس له أي عقوبة في الفيدا ، وبالتالي فهو غريب على الهندوسية. الهيكل الاجتماعي المثالي للمجتمع ، وفقًا لداياناندا ، هو النظام الهندي القديم chaturvarnyaحيث يعتمد نجاح المجتمع على تحقيق كل فرد من أعضائه لمصيره بضمير. جادل داياناندا في الفيدا ، أنه لا يوجد مبرر لمفهوم التفوق أو الدونية لأي من varnas. في رأيه ، كانت جميع varnas متساوية. بعد ذلك ، تم استخدام هذه الفكرة الرئيسية لدياناندا من قبل جميع المصلحين الهندوس المعروفين من الطبقة العليا تقريبًا. اكتسبت حججه أهمية خاصة لتبرير النظام الاجتماعي الهندوسي ، حيث كان هناك مكان لفكرة المساواة.

اعتبر داياناندا أن الفيدا هي المصدر الوحيد للمعرفة الحقيقية ، وحاول التوفيق بين المعرفة العلمية والحقائق الفيدية. وانتقد بشدة نقاط الضعف في الأديان الأخرى. وقد استخدم فيما بعد تقييمه لأسس الإسلام من قبل مؤيدي الانفصالية الدينية ، من الهندوس والمسلمين. من خلال إنشاء آريا ساماج ، مهدت داياناندا الطريق لأن تصبح الهندوسية دينًا تنويريًا. لقد أدخل في ممارسة هذا المجتمع طقوسًا خاصة من "الشدهي" (التطهير) ، وبعد ذلك يتم تطهير أولئك الذين سبق لهم تبني دين مختلف وعادوا إلى أحضان الهندوسية. أطلق آريا ساماج حملة شودا في أواخر القرن التاسع عشر. ردًا على النشاط التبشيري للمبشرين المسيحيين في شمال غرب الهند.

روجت التعاليم الإصلاحية لدياناندا للأفكار الوطنية. لذلك ، في جوهرها ، أصبحت آريا ساماج حركة سياسية ضد الحكم البريطاني. كان داياناندا أول من تحدث عن الحاجة إلى حكومة هندية مناسبة - سواراج. ومع ذلك ، لم يدعو إلى الإطاحة الفورية للبريطانيين من السلطة في الهند. وأكد داياناندا أنه بدون الإصلاحات الدينية والاجتماعية اللازمة ، سيستمر القهر السياسي للهنود في إنجلترا ، ولن يؤدي طرد البريطانيين إلا إلى تغيير السادة على الهنود. صرح أحد قادة آريا ساماج قائلاً: "لا يمكن للآريا أن يفضلوا حكم عابد الأوثان أو المسلمين الذين يذبحون البقر على حكم البريطانيين المستنير والمتسامح".

كان سوامي فيفيكاناندا أحد أشهر مصلحي الهندوسية ، وهو بنغالي من طائفة كاياستا. على عكس أستاذه راماكريشنا ، الذي اعتبر أن المهمة النهائية لكل شخص هي معرفة الله والاندماج معه ، لم يضع فيفيكاناندا الله ، بل الإنسان في مركز نظامه ، ودعا لخدمة الناس ، وليس العقائد ، والتأكيد على عالمية وإنسانية الإنسان. الفيدا ، التي كان يقصد بها الأوبنشاد بشكل أساسي. لقد سعى إلى تزويد الهنود بأخلاق جديدة للقوة ، وهي سمة من سمات الشعب الأحرار. نحن بحاجة إلى دين شجاع ، نظريات شجاعة. نحن بحاجة إلى التعليم لتحقيق التنمية الشاملة ".

يعتقد فيفيكاناندا أن النبذ والطغيان الاجتماعي اللذين أقرهما مانو سمريتي يتعارضان مع روح الهندوسية ذاتها - روح التسامح. على الرغم من أنه انتقد البراهمة بسبب محافظتهم الاجتماعية ، ولكن بشكل عام ، كما أكد ر. ينظر ريباكوف بشكل إيجابي إلى الهندوسية البراهمية. تمامًا مثل Dayananda ، سعى Vivekananda إلى إدخال مفاهيم المساواة الاجتماعية والوئام في نظام الطبقات. أعلن أن مثل هذا النظام الاجتماعي هو نموذج عالمي ، معتقدًا أن الغرب ، الذي يعاني من "المنافسة الشديدة والباردة والقاتلة" ، يمكنه أيضًا استخدامه. "قانون الغرب هو المنافسة ، وقانوننا طبقي. الطائفة هي تدمير المنافسة ، وكبحها والسيطرة عليها ، والتخفيف من قسواتها من أجل تسهيل مسار الروح البشرية من خلال سر الحياة.

في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. بدأت المنظمات التعليمية في الظهور بين السيخ. في عام 1873 ، تأسست جمعية Sri Guru Singh Sabha في أمريتسار بهدف نشر التعليم وتقديم البنجابية كلغة التدريس في كلية لاهور. في عام 1879 ، تم إنشاء مجتمع سينغ سابها ، والذي حدد لنفسه مهمة تعزيز التعليم في البنجابية ، ونشر الأنشطة المتعلقة بإصدار الأدب الديني والتاريخي للسيخ. في عام 1892 ، وبمساعدة من هذا المجتمع ، تم افتتاح كلية خالصة (مجتمع السيخ "النقي") في جامعة أمريتسار. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، تم تشكيل أول منظمات سياسية للسيخ على أساس جمعيات السيخ التعليمية.

الثلث الأخير من القرن التاسع عشر تميزت بظهور التنوير بين المسلمين الهنود ، وخاصة في البنجاب والبنغال والمقاطعات الشمالية الغربية. تأسست واحدة من أوائل المنظمات التعليمية في عام 1863 في كلكتا ، عاصمة الهند البريطانية ، الجمعية الأدبية الإسلامية. كان البادئ في إنشائها الكاتب والشخصية العامة عبد اللطيف. جاء بفكرة إنشاء كلية على الطراز الأوروبي للشباب المسلم. في عام 1877 أسس المنظمة الوطنية الإسلامية ، التي كان لها بحلول أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر أكثر من 30 فرعًا في البنغال ومقاطعات أخرى.

اعتمد نشاط هذه المنظمات الإسلامية إلى حد كبير على دعم الإدارة الاستعمارية وكان يهدف إلى أوربة التعليم الإسلامي. لم يرفض قادتهم العمل المجتمعي الديني ، بل عارضوا التنوير الإسلامي على التنوير الهندوسي.

كان لهذه المنظمات الأولى تأثير كبير على أنشطة التنوير اللاحقين. وكان من أبرز هؤلاء السيد أحمد خان (1817-1898). دعا إلى انتشار التعليم العلماني بين المسلمين وتوسيع نطاق اللغة الأردية. كان مركز نشاطه هو جمعية الترجمة ، التي تأسست عام 1864 ، والمؤتمر الإسلامي للتنوير (1886) ، وكذلك كلية عليكرة (1877). في مجتمع الترجمة ، تُرجمت كتب اللغة الإنجليزية عن التاريخ والاقتصاد والفلسفة إلى اللغة الأردية. في كلية عليكرة ، إلى جانب أساسيات اللاهوت الإسلامي ، تم تدريس التخصصات العلمانية ، ودُرست الثقافة الأوروبية واللغة الإنجليزية وآدابها. تمت تربية الطلاب في كلية عليكرة بروح الولاء للتاج البريطاني.

في البداية ، دعا السيد أحمد خان إلى "الهند الموحدة". قال في محاضرته في باتنا في يناير 1883: "الهند موطن الهندوس والمسلمين ... لقد غيرت إقامتنا الطويلة في الهند دمائنا وجعلتنا واحدة. أصبح مظهرنا متشابهًا للغاية ، فقد تغيرت وجوهنا كثيرًا لدرجة أنها أصبحت متشابهة مع بعضها البعض. تبنى المسلمون مئات الطقوس والعادات من الهندوس ، وتبنى الهندوس عددًا لا يحصى من العادات والسلوكيات من المسلمين. لقد أصبحنا قريبين جدًا من بعضنا البعض لدرجة أننا طورنا لغة جديدة - الأردية ، والتي لا يمكن تسميتها لغة الهندوس فقط أو المسلمين فقط. وهكذا تابع السيد أحمد خان ، إذا تركنا مسألة الإيمان جانباً ، وهي مسألة علاقة الإنسان بالله ، فنحن الهندوس والمسلمون أمة واحدة لأننا ننتمي إلى نفس الأرض. لا يمكننا نحن الهندوس والمسلمون ، وبلدنا بأسره ، أن نحرز تقدمًا إلا على طريق الوحدة والحب المتبادل والصداقة الحميمة. إن أي قسوة أو عداء أو نية سيئة ستؤدي بالتأكيد إلى تدمير وحدتنا وحكم علينا بالموت. في فبراير من نفس العام ، في لاهور ، أعلن السيد أحمد خان: "بكلمة" أمة "أعني الهندوس والمسلمين مجتمعين ... لا يهمني أي دين ينتمون. لكن ما يجب أن نأخذه في الاعتبار هو حقيقة أننا جميعًا ، سواء أكان هندوسًا أم مسلمين ، أبناء على نفس الأرض ".

"مصطلحات هندوسيو مسلم، - قال ، - ليست سوى مؤشرات على الانتماء الديني. في الواقع ، كل المجتمعات التي تعيش في الهند تمثل شعبًا واحدًا ... لا يمكن فصل مصالحهم السياسية عن بعضها البعض. الآن ليس الوقت المناسب للسماح للدين بأن يصبح الخط الفاصل بين مواطني الدولة ".

ومع ذلك ، تطور اتجاه آخر تدريجياً ، يهدف إلى معارضة المجتمعات الهندوسية والمسلمة. ووجد تعبيرها في كل من التغيير في موقف السيد أحمد خان نفسه ، وفي المبادئ التنظيمية لكلية عليكرة ، التي أسسها عام 1877 ، والتي درس فيها في البداية كل من المسلمين والهندوس. ومع ذلك ، سرعان ما تحولت هذه الكلية إلى مؤسسة تعليمية إسلامية حصرية ومركز للفكر الاجتماعي الإسلامي. كانت مهمته هي غرس الشعور بالحصرية الدينية في نفوس الطلاب ، فضلاً عن "الولاء" للسلطات البريطانية.

أسسها السيد أحمد خان عام 1888 ، ضمت الرابطة الوطنية المتحدة كلاً من المسلمين والهندوس. ومع ذلك ، بالفعل في عام 1893 لم يعد موجودًا. وبدلاً من ذلك ، تم تشكيل جمعية دفاع أنجلو شرقية مسلمة بحتة في أعالي الهند. طرحت هذه الجمعية مهام حماية المصالح السياسية للمسلمين ، والتصدي للتحريض الجماهيري بينهم (حتى لا يؤدي إلى نفس "التمرد" الذي حدث عام 1857) ، ودعم الإجراءات الهادفة إلى تعزيز استقرار القوة الاستعمارية ، و الولاء للحكم البريطاني.

يعتقد السيد أحمد خان أنه إذا غادرت إنجلترا الهند ، فإن الهندوس أو المسلمون سيحكمون البلاد. في خطاب ألقاه في 14 مارس 1888 ، في ميروت ، قال: "لنفترض أن كل الجيش الإنجليزي والجيش الإنجليزي بأكمله اضطروا إلى مغادرة الهند بمدافعهم وأسلحة أخرى رائعة وجميع الأسلحة الأخرى ، ثم من سيكون حاكم الهند ؟ هل من الممكن أن في ظل هذه الظروف دولتين(مائل لنا. - F.Yu ، E.Yu.) - هل يمكن للمسلمين والهندوس أن يجلسوا على نفس العرش وأن يظلوا متساوين في السلطة؟ من الواضح تماما أن هذا مستحيل. من الضروري أن يهزم بعضهم الآخر ويطردهم. وهكذا ، لم يعارض السيد أحمد خان "الأمتين" - المسلمين والهندوس فحسب ، بل صرح أيضًا أنهما معًا لا يمكنهما التوفيق في السلطة.

في خطبه عام 1887-1888. عارض السيد أحمد خان مشاركة المسلمين في أنشطة المؤتمر الوطني الهندي الذي تأسس عام 1885. وأعرب عن اعتقاده أنه إذا تم إنشاء شكل برلماني للحكومة في الهند ، كما خطط الكونجرس ، فإن مصالح المسلمين ، كأقلية ، سوف تتضرر.

في نهاية القرن التاسع عشر. بدأ أحد أكبر قادة النهضة الإسلامية ، الشاعر والفيلسوف والسياسي محمد إقبال (1877-1938) نشاطه ، الذي جمع في عمله المبدأ الروحاني للإسلام مع الرغبة في تحديث المجتمع. كان يعتقد أن المسلمين لا يمكنهم إعادة بناء وبناء مجتمع حديث إلا على أساس الإسلام. يعتقد إقبال أن الإسلام يمكن أن يكون بمثابة مبدأ موحِّد في حياة المسلمين ، في تنميتهم الاجتماعية والمجتمعية الديناميكية. حاول الجمع بين المبادئ المادية والروحية ، وعارض الفكر العلماني الغربي. كتب إقبال ، "لا يمكن لأي شخص أن يرفض ماضيه تمامًا ، لأن الماضي هو الذي يحدد هويتهم الشخصية".

ظاهرة اجتماعية وسياسية بارزة في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كانت هناك حركات غير براهمية ومعادية للبراهمين اجتاحت أجزاء كثيرة من الهند. شاركت جميع الطوائف تقريبًا فيها ، باستثناء البراهمة ، وغالبًا ما تم توجيههم ضد البراهمة ، بصفتهم الأيديولوجيين الرئيسيين للنظام الطبقي والمستغلين من البقية ، وخاصة الطبقات الدنيا.

تعود جذور مشاكل العلاقات بين الطبقات إلى الهيكل الهرمي التقليدي للمجتمع الهندوسي. يولد كل هندوسي في الطبقة الملائمة. في المقابل ، يتم تضمين كل طبقة في نظام فارنا ، الذي يتكون من أربعة varnas ، أو المجتمعات الاجتماعية. على عكس الطائفة ، فارنا مفهوم مقدس. على قمة هذا الهرم الاجتماعي كان البراهمة - كهنة وموجهون ومستشارون للحكام ومعلمون. كانوا ممنوعين من القيام بعمل بدني. كان البراهمان يعتبر تجسيدًا لله على الأرض ، وكان الجميع ملزمًا بخدمته.

تحت البراهمة كان kshatriyas ، الذين كانوا مسؤولين عن إدارة شؤون الدولة ، والشؤون العسكرية ، وحماية الرعايا ، ومراقبة عادات طبقتهم. حتى أقل من ذلك كانت vaishyas - التجار والمقرضون. هذه الفرناس الثلاثة كانت تسمى أيضًا "المولودون مرتين". سُمح للأولاد من هذه varnas بدراسة المعرفة المقدسة باللغة السنسكريتية ، وأعطتهم طقوس Upanayana ولادة ثانية. فارنا الرابع ، سودراس ، لم يكن لديهم مثل هذه الحقوق. أُجبر آل شودرا على خدمة "المولودين" ، فلاحة الأرض ، لكن ليس امتلاكها. خارج نظام الأربعة فارنا هذا كان المنبوذون. تم اعتبار ممثلي جميع varnas الأربعة "نظيفين" ، واعتبر ممثلو المنبوذين "غير نظيفين" ، مما يؤدي إلى تدنيس جميع الهندوس الآخرين ، وخاصة Brahmins و Kshatriyas. هذا التنظيم الاجتماعي للمجتمع الهندي ، والذي نشأ في الألفية الأولى قبل الميلاد. كان هرميًا بحتًا ، والذي تم التعبير عنه في عدم المساواة أولاً من varnas ، وبعد ذلك من الطوائف. على عكس varnas الهندي العام ، كان للطبقات شخصية محلية.

الطائفة هي مجموعة من الأقارب المتزاوجين الذين يؤمنون بالنسب من سلف واحد. لا يمكن لأعضاء الطائفة الزواج إلا فيما بينهم. أساس الطبقة هي الأسرة. الأسرة جزء من الجنس الذي يعتبر خارجيًا. هذا يعني أن أعضاء العشائر المختلفة فقط هم من يمكنهم الزواج. نظرًا لأن الطبقة هي مجموعة مغلقة ، لكي تكون عضوًا فيها ، يجب أن يولد المرء فيها. القرابة هي أساس تماسك الطبقة الاجتماعية وعلاقات التضامن والمساعدة المتبادلة بين أعضائها. سيطرت الطائفة على جميع جوانب الحياة البشرية. يمكن أن تحتوي كل طبقة على عشرات البودكاست التي احتفظت بهويتها على مر القرون.

كانت إحدى نتائج عمل التسلسل الهرمي الطبقي على مر القرون هي إنشاء نظام اجتماعي شامل يسمح للطبقات العليا ، وخاصة البراهمة ، باستغلال الطبقات الوسطى والدنيا روحيًا وأيديولوجيًا وماديًا. في الوقت نفسه ، احتل البراهمة أرقى المناصب في المجتمع.

النظام الطبقي هو أساس الهيكل الاجتماعي للمجتمع الهندي. لقد مرت بتغيرات ملحوظة بمرور الوقت ، ولكنها لم تختف فحسب ، بل استمرت في العيش اليوم وتلعب دورًا كبيرًا في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في الهند. قدمت الهندوسية تبريرًا أيديولوجيًا للنظام الطبقي. لذلك ، تحدى إيديولوجيو الحركات غير البراهمية في الكفاح ضد التمييز الطبقي الهندوسية. ودعوا إلى موقف نقدي من الكتب المقدسة للهندوس ، لإعادة تركيز انتباه الإصلاحيين الاجتماعيين على النضال من أجل الحقوق المدنية والبداية العلمانية في المجتمع ، ورأوا الحل لمشكلة الطبقات الدنيا في أنفسهم. التأكيد ، الذي كان يجب تسهيله من خلال المساعدة الاقتصادية والثقافية واسعة النطاق لهم من الدولة والمجتمع.

ارتبطت العروض الأولى للطوائف غير البراهمية بحركات الفلاحين المناهضة للإقطاع في غرب الهند. في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. كانت حركة غير البراهمين قد ترسخت بالفعل بين الفلاحين ، وخاصة في ولاية ماهاراشترا. قادها الديموقراطي التنوير جيوتيبا فول (1827-1890). قادمًا من طبقة منخفضة من Shudras (البستانيين في مالي) ، أصبح منبرًا حقيقيًا للحرفيين والتجار الصغار ، وكذلك العمال الزراعيين المنبوذين. جادل فول بأن البراهمة احتكروا الخدمات الإدارية وغيرها ، والفقه والتعليم ، وتمتعوا بسلطة غير منضبطة على المجتمع بأسره. وأكد أن السلطات الاستعمارية ساهمت في الحفاظ على هيمنة البراهمة وتعزيزها. دعا إلى القضاء على النظام التقليدي لتبادل الخدمات داخل المجتمعات المحلية ، المخصصة وراثيًا للطوائف.

ذكر Phule أن نظام فورنا الأربعة منذ لحظة إنشائه تم تصميمه لاستغلال الطبقات الدنيا من قبل الطبقات العليا. أسس ساتياشوداك ساماج (جمعية الحقيقة) عام 1873 ، لأول مرة في تاريخ العلاقات الطبقية ، العديد من الامتيازات البراهمة. كان المبدأ الرئيسي لنشاط هذا المجتمع هو رفض مخاطبة البراهمة كرجل دين ووسيط بين الله والناس. لهذا السبب ، بدأت المحاكم الدينية ، التي كانت تتألف من البراهمة ، في معاقبة بشدة أولئك الذين ينتهكون التقاليد. ومع ذلك ، دافع أعضاء Satyashodhak Samaj عن قضيتهم ، وتحولوا إلى المحاكم العلمانية.

دافع فول عن المساواة بين الناس ليس فقط أمام الله ، ولكن أيضًا في الحياة ، وطالب برفض التمييز ضد المنبوذين ، والتواصل الحر بين ممثلي جميع الطوائف والمجتمعات الدينية ، والمساواة للجميع ، بما في ذلك النساء. كان يعتقد أن الوسيلة الرئيسية لتحقيق المساواة يجب أن تكون تعليم وتنوير الجماهير ، وتطوير الوعي المناهض للطبقة ، والنضال ضد سيطرة احتكار البراهمة في الحياة العامة. يعتقد فول أن جميع الطوائف غير البراهمية ، بما في ذلك المنبوذين ، هم السكان الأصليون للهند ، الذين تم تعيينهم في أدنى مكان في التسلسل الهرمي الاجتماعي من قبل الغزاة الآريين.

ركز فول جهوده على خلق دين عالمي لجميع الهنود ، وطقوس زفاف جديدة ، وتمجيد مجتمع الفلاحين الأصلي والمتساوي من "غير الآريين". في كتاب Sarvajanik Satya Dharm (الدين العالمي للحقيقة) ، اقترح فول اعتماد قانون أخلاقي جديد قائم على مبادئ الإنسانية والتسامح والمساواة بين الناس.

حاولت حركة غير البراهميين تحدي مزاعم البراهمة بأنهم هم من خلقوا الثقافة الوطنية. وفقا لفولي ، كان من المقرر استبدال ثقافة البراهمين بثقافة الشعب كله. أعلن فول أنه من المستحيل إنشاء أمة (بمعنى بلد ، دولة) ، دون التغلب على القوة الرئيسية على طريق وحدة المواطنين - النظام الطبقي. واتهم البراهمية بخلق عقبات أمام تحقيق الوحدة الوطنية.

تم تسهيل تقوية تأثير البراهمين إلى حد كبير من خلال الحكم البريطاني ، الذي اعتمد في المقام الأول على pandits (علماء براهمين) ، الذين تعاونوا مع البريطانيين كمستشارين. وقد تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال إجراء تعدادات السكان ، حيث بدأ لأول مرة ملاحظة انقسام إلى طوائف.

في نهاية القرن التاسع عشر. أقيمت عروض غير البراهميين والطوائف الدنيا في المناطق الجنوبية من الهند ، حيث كانت هيمنة البراهمة في المجالات الإيديولوجية والاجتماعية ، في جوهرها ، مطلقة. نظرًا لكونهم في قمة الهرم الطبقي ، فقد عمل البراهميون على أنهم أكثر المدافعين حماسة عن النظام الطبقي ، مما حد من فرص تطوير الطوائف الأخرى.

الفترة الأولى من نضال الطوائف المنبوذة الفردية لتغيير وضعها التقليدي تتميز في التأريخ الهندي بأنها حركة من "الطبقات المضطهدة". حتى نهاية القرن التاسع عشر. لم يكن للمنبوذين منظمات اجتماعية وسياسية. في عام 1892 ، ظهرت أول منظمتين للمنبوذين ، وهما أدي درافيد والمنبوذون ، في رئاسة مدراس. وبحلول عام 1910 ، كان هناك بالفعل 11 منظمة لا يمكن المساس بها في البلاد: سبعة في رئاسة مدراس ، واثنتان في بومباي ، وواحدة في كل من البنغال والمقاطعات الوسطى.

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. ارتبط النضال من أجل تحسين وضع الطبقات الدنيا في ولاية كيرالا ارتباطًا وثيقًا بأسماء المصلحين الاجتماعيين الرئيسيين. كان أحدهم أيانكالي (1863-1941). نتيجة لأنشطته والأنشطة النشطة لطائفة بولايا ، والتي غالبًا ما كانت مصحوبة بصدامات مع الطبقات العليا ، في عام 1900 فازوا بالحق في استخدام معظم الطرق العامة في ترافانكور ، على الرغم من إغلاق العديد من الطرق والشوارع الخاصة أمامهم. لهم لفترة طويلة. كان أيانكالي أول من نظم إضرابًا للعمال الزراعيين في بولايا فقط لتأمين حق أطفالهم في الالتحاق بالمدارس العامة. إدراكًا للحاجة إلى عمل منظم في مكافحة التمييز ، أنشأ أيانكالي Sadhu Jaka Paripalpana Sangam (اتحاد رعاية الفقراء) في عام 1905 ، والذي أدى إلى إدخال أسبوع عمل لمدة ستة أيام للعمال الزراعيين الذين سبق لهم العمل. سبعة ايام في الاسبوع.

مصلح آخر من ولاية كيرالا ، Narayana Guruswami (1854-1928) ، ممثل أكبر طبقة من المنبوذين Izhava (أو Irava ، Ilaya ، Tkhiya) ، في مقاربته لمشكلة القضاء على التمييز الطبقي ، انطلق من مبدأ - طبقة واحدة ، إله واحد ودين واحد للجميع. أدان التسلسل الهرمي الطبقي وأصر على المساواة الاجتماعية لجميع الهندوس. في الفترة الأولى من نشاطه ، ركز على بناء المعابد ، حيث لم يكن الكهنة من البراهمة ، ولكن إيزافاس. كانت هذه المعابد مفتوحة لجميع الطوائف ، بما في ذلك العبيد الريفيين السابقين ، أدنى المنبوذين ، بولايا. وهكذا ، تم انتهاك التقاليد التي تعود إلى قرون ، والتي بموجبها يمكن أن يكون البراهمة فقط كاهنًا ، ولم يُسمح للمنبوذين بالاقتراب من معبد هندوسي. من كتاب تاريخ الإدارة العامة في روسيا مؤلف شيبيتيف فاسيلي إيفانوفيتش

الفصل الثاني عشر الإدارة العامة الروسية في نهاية القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين

من كتاب الأراضي الروسية المفقودة. من بيتر الأول إلى الحرب الأهلية [مع الرسوم التوضيحية] مؤلف

الفصل 6. فنلندا في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين بعد حرب القرم ، استمرت المشاعر الملكية في السيادة في فنلندا. بمبادرة من السلطات المحلية ، تم بناء آثار باهظة الثمن وجميلة للإسكندر الأول ونيكولاس الأول وألكساندر الثاني والكسندر الثالث. عاصمة البلاد

من كتاب فنلندا. من خلال ثلاث حروب للسلام مؤلف شيروكوراد الكسندر بوريسوفيتش

من كتاب تاريخ منظمة فرسان مالطا المؤلف زاخاروف الخامس أ

الفصل 1 ترتيب اليهود في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الرابع عشر أسباب الحروب الصليبية. الحملة الصليبية الأولى. الاستيلاء على القدس. إنشاء وسام القديس. يوحنا القدس. جراند ماستر ريموند دي بوي. قلعة جونيتس. الحملة الصليبية الثانية. حرب مع صلاح الدين. الثالث و

من كتاب تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى عام 1618. كتاب مدرسي للجامعات. في كتابين. الكتاب الثاني. مؤلف كوزمين أبولون جريجوريفيتش

الفصل التاسع عشر روسيا في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. بداية المضطربة

من كتاب الألفية حول البحر الأسود مؤلف أبراموف دميتري ميخائيلوفيتش

القسم 4 روما وشعوب أوروبا الشرقية في نهاية الجزء الثالث - بداية الثامن ج. ممتلكات الرومان في منطقة شمال البحر الأسود في نهاية VI-VII cc. وفقًا للباحث A.G. Herzen ، في نهاية عهد جستنيان الأول ، بدأ بناء قلعة في عاصمة دوري - دوروس (على هضبة العصر الحديث

من كتاب التاريخ المحلي (حتى عام 1917) مؤلف دفورنيشينكو أندري يوريفيتش

الفصل الحادي عشر روسيا في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين § 1. السياسة الاقتصادية للحكم المطلق كانت نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين ، وكذلك حقبة ما بعد الإصلاح ككل ، بالنسبة لروسيا حقبة من التطور السريع للرأسمالية ، حيث توقف التطور بسبب الكارثة الاجتماعية من عام 1917. ومع ذلك ، على الرغم من

من كتاب من تاريخ طب الأسنان ، أو من عالج أسنان الملوك الروس مؤلف زيمين إيغور فيكتوروفيتش

الفصل 5 طب الأسنان في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين عندما أصبح تساريفيتش نيكولاي ألكساندروفيتش الإمبراطور نيكولاس الثاني ، كان يبلغ من العمر 26 عامًا ، وزوجته ألكسندرا فيودوروفنا - 22 عامًا. في هذا العمر ، لا تزال مشاكل الأسنان مصدر قلق كبير. ومع ذلك ، ولادة إمبراطورة

من كتاب تاريخ روسيا الحديث مؤلف شيستاكوف فلاديمير

الفصل 1. الإمبراطورية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين § 1. تحديات العالم الصناعي ملامح تطور روسيا في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. شرعت روسيا في طريق النمو الصناعي الحديث بعد جيلين من فرنسا وألمانيا ، بعد جيل واحد

من كتاب لينينغراد يوتوبيا. الريادة في عمارة العاصمة الشمالية مؤلف برفوشينا ايلينا فلاديميروفنا

الفصل 1 بتروغراد في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل العشرينات "سوف ندمر عالم العنف كله!" - غنى الثوار في الاجتماعات وعند المتاريس. في القرن الحادي والعشرين ، كان لهذه الكلمات صدى مع سخرية مريرة. "سوف ندمر ... على الأرض. لاجل ماذا؟" وحقا - لماذا؟ كانت الحياة سيئة للغاية في روسيا ، وتحديداً في

من كتاب التاريخ والدراسات الثقافية [Izd. الثانية ، المنقحة و اضافي] مؤلف شيشوفا ناتاليا فاسيليفنا

الفصل 12 تاريخ وثقافة روسيا في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. 12.1. الخصائص العامة لهذه الفترة اتسم الوضع في روسيا في مطلع القرن بالتوتر الشديد. تشابك معقد من التناقضات التي تم إنشاؤها - الاقتصادية والسياسية والاجتماعية - بين

مؤلف بورين سيرجي نيكولايفيتش

الفصل 3 بلدان أمريكا في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن العشرين "... اليوم الذي ظل فيه الانتصار إلى جانب الحزب الذي كان لينكولن مرشحًا له ، هذا اليوم العظيم هو بداية حقبة جديدة في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية ، اليوم الذي بدأ منه تحول في التطور السياسي

من كتاب التاريخ العام. تاريخ العصر الجديد. الصف 8 مؤلف بورين سيرجي نيكولايفيتش

الفصل الخامس العالم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين "إذا كانت هناك حرب أخرى في أوروبا في يوم من الأيام ، فستبدأ بسبب حادث سخيف بشكل رهيب في البلقان." السياسي الألماني O. فون بسمارك اتحاد روسيا وفرنسا. توضيح من الفرنسية

من كتاب التاريخ العام. تاريخ العصر الجديد. الصف 8 مؤلف بورين سيرجي نيكولايفيتش

الفصل الخامس العالم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين "إذا كانت هناك حرب في أوروبا على الإطلاق ، فستبدأ بسبب حادث سخيف بشكل رهيب في البلقان." السياسي الألماني أوتو فون بسمارك اتحاد روسيا وفرنسا. توضيح من الفرنسية

ظهرت معارضة قوية ضد شركة الهند الشرقية في إنجلترا: التجار ، الذين لم تسمح منظمة المؤتمر الإسلامي بدخولهم إلى الهند ، وهم الطبقة الأرستقراطية المالكة للأراضي. 1784 - أنشأ مجلس وزراء إنجلترا مجلس رقابة يشرف على أنشطة مديري منظمة التعاون الإسلامي. بعد منظمة المؤتمر الإسلامي كان هناك حزب يميني. بحلول عام 1813 ، حققت منظمة التعاون الإسلامي نجاحًا عسكريًا حاسمًا ، وتم الاستيلاء على ميسور ، وتم كسر قوة المراثا أخيرًا. 1813 - تمكن اليمينيون من قلب التيار: إلغاء الاحتكار التجاري لمنظمة التعاون الإسلامي ، باستثناء تجارة الشاي مع الصين.

1833 - أقر البرلمان قانونًا جديدًا. تحتفظ منظمة المؤتمر الإسلامي بالحق في إدارة الهند ، لكنها تظل مجرد منظمة عسكرية إدارية. يصبح جهاز التجارة في منظمة التعاون الإسلامي بيروقراطيًا بحتًا. استمرت الهياكل الأساسية في الوجود. اجتماع المساهمين الذين انتخبوا مجلس الإدارة. توزيعات الأرباح - 10.5٪ من رأس المال المستثمر. في إنجلترا ، تم تقديم معيار الذهب ، وبالتالي فإن الكميات رائعة. توزعت الأصوات على حسب حجم الأموال المستثمرة. مجلس الإدارة - 24 شخصا. من بين المساهمين 2000 ، حدد 407 أشخاص السياسة. مجلس الإدارة لديه 4 عمولات. بيروقراطية عملاقة. استغرقت الرسائل إلى الهند 6-8 أشهر. تم تقسيم الهند إلى ثلاث رئاسات: البنغال ومدراس وبومباي (مومباي). كان هناك محافظ. كل محافظ تراسل بشكل مستقل مع مجلس الإدارة. أصرت البرجوازية على قوانين موحدة لجميع مناطق بريطانيا العظمى وإنليا ، لكنها فشلت. في كل رئاسة ، تم إنشاء محكمة عليا ، مستقلة رسميًا عن الحاكم ، ولكن في الواقع كان العكس. كانت إنجلترا الصغيرة تحكم من قبل الهند بمساعدة الهنود أنفسهم. تم استخدام الجيش الأنجلو هندي للاستخدام الداخلي. في الجيش لم يختلط الهنود ، انقسموا على أساس الدين والعرق. تم قبول العديد من الضباط الهنود في إنجلترا. يظهر مفهوم SUBEDAR - الحاكم في المنطقة ، الذي يؤدي بشكل رئيسي وظائف المترجم الفوري. القدرة القتالية للجيش منخفضة. استرخى البريطانيون في الهند.

استخدم البريطانيون أنظمة مختلفة من الضرائب.

رئاسة مدراس هي نظام راياتواري. 1793 يتم التعرف على الجزء العلوي من المجتمع ، mirazdars ، كملاك للأراضي. يدفع الفلاحون الضرائب مباشرة إلى الدولة. يتم أخذ المراعي والأراضي البور من قبل الدولة ، ويمكن للماشية أن ترعى ويمكن جمع الوقود في الغابة فقط لدفع بعض الأموال إلى الدولة. شراء وبيع الأراضي محظور بموجب هذا النظام. لقد أصبح الفلاحون الذين يتمتعون بالهدية العالمية مستأجرين دائمين للأراضي. إن دفع ضريبة إيجار الأرض أمر صعب للغاية ، ومعدلات عالية ، ولا تدفع إلا في ظل ظروف مواتية. طوال القرن التاسع عشر ، كان على البريطانيين حساب الديون.

ماوسافار. رئيسيا رئاسة البنغال وعاصمتها كلكتا. المجتمع هو الوحدة المالية لأراضي المجتمع. لم يدفع أحدهم الضريبة - تُباع كل أراضي القرية. يضع المجتمع نفسه الضريبة على جميع أفراد المجتمع.

بدائل. تم تقديمه عام 1793. اللورد الإقطاعي الإنجليزي ، الزاميندار ، مسؤول عن تحصيل الضرائب.

التنمية الاقتصادية للبلاد.

حاولت الحكومة البريطانية إبقاء البضائع الهندية خارج إنجلترا. الازدهار الصناعي. الكثير من البضائع. نتيجة لذلك ، لا يسمح البريطانيون بدخول البضائع الهندية إلى أسواقهم. فرض رسوم على استيراد الصوف الهندي إلى إنجلترا - 30٪. استيراد الصوف الإنجليزي إلى الهند - 2٪. استيراد الحرير إلى إنجلترا - 20٪ ، للهند - 3.5٪. أدى ذلك إلى حقيقة أنه في عام 1833 ، أفلس أول مصنع للمعادن في الهند. لم يسعوا إلى تطوير الاقتصاد من تلقاء أنفسهم. البريطانيون نشطون في بناء السكك الحديدية. سعى وراء أغراض عسكرية إدارية. تظهر شبكة تلغراف كهربائية قوية بسرعة في البلاد. كل هذا على أساس أغراض عسكرية إدارية. توقف بناء السفن في كلكتا. ظهرت محاصيل زراعية جديدة ، على سبيل المثال ، خشخاش الأفيون والنيلي (للطلاء الأزرق). أُجبر الهنود على زراعة النيلة ، حتى نهاية القرن التاسع عشر كانت هناك أعمال شغب بالنيلي في البلاد ، ثم ظهرت الأصباغ الكيماوية. قصب السكر. حاول البريطانيون توسيع إنتاج القطن. لم تنجح ، فلم يكن الفلاحون المتخلفون يعرفون كيف ينقلونها. حاولت البلاد إنتاج الحرير. لكن الفقر وبدائية أدوات العمل ، انفجر الإنتاج. لم يرغب الفلاحون الهنود في زراعة التوت. حاول البريطانيون زراعة البن. كما فشل إنتاج التبغ. لكن ثقافة واحدة اشتعلت - الشاي ، خاصة في مقاطعة آسام. حيث تم إنتاج 90٪ من الشاي.

1857 - اكتمال قمع الانتفاضة السيبوية. والنتيجة الرئيسية هي أن البريطانيين كسروا نفوذ اللوردات الإقطاعيين الهنود ، والآن ليس لديهم قوة إرشادية ، وتم ضمان الهدوء السياسي في البلاد لمدة نصف قرن تقريبًا. على الرغم من حقيقة أن التسعينيات كانت جائعة. لا توجد قوى تستطيع مقاومة البريطانيين - البرجوازية - حتى الآن.

النصف الثاني من القرن التاسع عشر - ركود سياسي. يتم إنشاء خدمة مدنية هندية ، جهاز الدولة. في البداية ، كانت الخدمة باللغة الإنجليزية بالكامل ، لكن الهنود اخترقوها تدريجيًا. لكن من الصعب إدارتها ، لأن لا أحد يعرف اللغات الهندية. تظهر طبقة قوية من الكتبة الهنود - المترجمين والكتبة الذين كانوا في أمس الحاجة إليهم من قبل رواد الأعمال. حتى أن البعض أصبحوا محامين ، وهذا ليس مريضًا. المثقفون ، رجال الأعمال ، لم يرغبوا في الاستقلال عن إنجلترا ، لقد رفعتهم إنجلترا نفسها. كانت هناك حاجة إليهم كمرسلين للسياسة الإنجليزية للسكان المحليين ، وكذلك مخبرين عن حياة الهنود. 1885 - أنشأت هذه الأقسام الثلاثة من السكان حزب المؤتمر الوطني الهندي - "حزب المتسولين". حاولوا توسيع مناصبهم في الخدمة المدنية الهندية.

كان تطور الاقتصاد الهندي متناقضًا: ريادة الأعمال الصناعية الحديثة ، ولكن تم الحفاظ على التنظيم الطبقي للحرفة في نقائها الأصلي. نتيجة لتدفق المصانع للمنسوجات الإنجليزية ، مات بعض الحرفيين جوعًا. الميزان التجاري النشط. الصادرات والواردات في تزايد. زاد الميزان التجاري للهند بشكل مطرد ، لكن البلاد لا تزال زراعية إلى حد كبير. 72٪ يعملون في الزراعة. كمية الأموال المتداولة آخذ في الازدياد. تحسن وضع العمال الزراعيين والحرفيين بسبب. بعد المجاعة ، كان هناك عدد أقل من العمال ، وارتفعت أسعارهم. زيادة الطلب على الجوت- النبات الذي صنع منه الحبل. الطلب على الأقمشة القطنية وبقايا المواد الخام - تم استخدام القطن في تحضير المتفجرات. انخفاض إنتاج الحبوب. سعر العمالة آخذ في الارتفاع. تسقط البلاد ببطء في فخ Malthusian - ينمو السكان بشكل أسرع من الإنتاج.

عدد العاملين في الصناعة آخذ في الانخفاض. بسبب ارتفاع تكلفة العمالة. كانت الرأسمالية شبه معدومة في الأرياف ؛ كانت تقع في المدن. النمو السريع للشحن التجاري. الحمولة - 6.4 مليون طن. أسطول نهري عملاق. لكن لديهم منافسون - شركات ألمانية تقوم بإزاحة البريطانيين ، حمولتها 850 ألف طن. حمولة السفن اليابانية 300 ألف طن. البنوك غير الإنجليزية - الألمانية واليابانية - تخترق الهند. تم تصدير المواد الخام من البلاد بأسعار منخفضة ، وتم استيراد منتجات المصانع باهظة الثمن. يبذل البريطانيون قصارى جهدهم لمنع تشكيل سوق داخلية في الهند. يحاول البريطانيون تطوير تلك الفروع الصناعية فقط التي لن تنافسهم في إنجلترا. سوق العمل متطور للغاية. كان هناك المجند - سيردار - الذي يقوم بتوظيف العمال. أُجبر العمال على دفع رشاوى من أجل الذهاب إلى العمل. دفعت السلف في الفائدة. لم يتم تنظيم يوم العمل أو تقييده بأي شكل من الأشكال. كان المؤتمر الوطني العراقي ضد تخفيض يوم العمل ، وإلا ستغلق جميع المصانع. غالبًا ما يمتلك رواد الأعمال الهنود شركات صغيرة ، البريطانية - الكبيرة. أصل البرجوازية الهندية من التجار. اثنين من المراكز الصناعية في البلاد - بومباي وكلكتا. العاصمة الهندية قوية في بومباي ، والإنجليزية في كلكتا. تتعرض البرجوازية الهندية للتمييز. سعت السلطات الاستعمارية إلى الحصول على سلع للجيش وليس من نفسها. وباللغة الإنجليزية. الأقمشة الهندية تخضع لرسوم الإنتاج.

يبدأ الحزب السياسي في التطرف ، وخسارة السوق الصينية تثير الغضب بشكل خاص. قرار ضد اضطهاد الشخصيات السياسية. النبات المعدني لهم. تاتا ، أول شركة مساهمة عامة. البنوك تقرض في المقام الأول التجار الصغار. تقسيم واضح بين البنوك البريطانية والهندية. خسر الهنود السوق الصينية ، لكنهم استولوا على الشحن في نهري دجلة والفرات.

جمهورية الهند (الهندية भारत गणराज्य ، بهارات Gaṇarājya IAST ، جمهورية الهند) هي دولة في جنوب آسيا. تحتل الهند المرتبة السابعة في العالم من حيث المساحة والثانية من حيث عدد السكان. تحد الهند باكستان في الغرب ونيبال وبوتان في الشمال الشرقي وبنغلاديش وميانمار في الشرق. بالإضافة إلى ذلك ، تمتلك الهند حدودًا بحرية مع جزر المالديف في الجنوب الغربي ، مع سريلانكا في الجنوب ومع إندونيسيا في الجنوب الشرقي. إقليم ولاية جامو وكشمير المتنازع عليه له حدود مع. الاسم الرسمي للبلاد ، الهند ، يأتي من الكلمة الفارسية القديمة هندوسية ، والتي بدورها تأتي من السنسكريتية السندو (Skt. सिन्धु) ، الاسم التاريخي لنهر السند. أطلق الإغريق القدماء على الهنود اسم Indoi (اليوناني القديم Ἰνδοί) - "شعب السند". يعترف دستور الهند أيضًا بالاسم الثاني ، بهارات (الهندية भारत) ، والذي يأتي من الاسم السنسكريتي لملك هندي قديم تم وصف تاريخه في ماهابهاراتا. تم استخدام الاسم الثالث ، هندوستان ، منذ عهد إمبراطورية موغال ، ولكن ليس له وضع رسمي.

شبه القارة الهندية هي موطن حضارة السند والحضارات القديمة الأخرى. طوال معظم تاريخها ، عملت الهند كمركز لطرق التجارة الهامة واشتهرت بثرواتها وثقافتها العالية. الديانات مثل الهندوسية والبوذية والسيخية والجاينية نشأت في الهند. في الألفية الأولى بعد الميلاد ، جاءت الديانة الزرادشتية واليهودية والمسيحية والإسلام إلى شبه القارة الهندية ، مما كان له تأثير كبير على تكوين الثقافة المتنوعة للمنطقة. - الوحدة النقدية للهند

بين بداية القرن الثامن عشر ومنتصف القرن العشرين ، كانت الهند مستعمرة تدريجيًا من قبل الإمبراطورية البريطانية. بعد حصولها على الاستقلال في عام 1947 ، حققت البلاد نجاحًا كبيرًا في التنمية الاقتصادية والعسكرية. بحلول نهاية القرن العشرين ، أصبح الاقتصاد الهندي من أسرع الاقتصادات نموًا في العالم. من حيث الناتج المحلي الإجمالي الاسمي ، تحتل الهند المرتبة 12 في العالم ، ومن حيث الناتج المحلي الإجمالي ، الذي أعيد حسابه عند تعادل القوة الشرائية ، فهي تحتل المرتبة الرابعة. لا تزال هناك مشكلة ملحة تتمثل في ارتفاع مستوى الفقر والأمية بين السكان.

علم الهند- أحد رموز الدولة (مع الشعار والنشيد الوطني) لجمهورية الهند. تمت الموافقة عليه في شكله الحديث في اجتماع للجمعية الدستورية في 22 يوليو 1947 ، قبل 24 يومًا من إعلان الهند استقلالها عن بريطانيا العظمى (15 أغسطس 1947). تم استخدامه كعلم دولة الاتحاد الهندي منذ 15 أغسطس 1947 ، ومن 26 يناير 1950 حتى الوقت الحاضر ، من قبل جمهورية الهند. في الهند ، يشير مصطلح "الالوان الثلاثة" (تيرانجا - هندي तिरंगा) بشكل حصري تقريبًا إلى علم الدولة لذلك البلد.

العلم الوطني للهند عبارة عن لوحة مستطيلة من ثلاثة خطوط أفقية متساوية العرض: العلوي "زعفران عميق" ، والوسط أبيض ، والسفلي أخضر. يوجد في وسط العلم صورة لعجلة بها 24 حرفًا باللون الأزرق الداكن. تُعرف هذه الصورة باسم "أشوكا شقرا" (Dharmachakra) وتم نسخها من "عاصمة الأسد" في سارناث ؛ كان هو الذي حل محل الصورة الأصلية لعجلة الغزل. قطر العجلة 3/4 من عرض شريط العلم الأبيض. نسبة عرض العلم إلى طوله هي 2: 3. يستخدم العلم أيضًا كعلم حرب للجيش الهندي.

شعار الهندهي صورة لـ "عاصمة الأسد" لأشوكا في سارناث. أقام الإمبراطور أشوكا العظيم عمود أشوكا مع رأس المال للاحتفال بالموقع الذي قام فيه غوتاما بوذا بتعليم الدارما لأول مرة وحيث تم تأسيس سانغا بوذية كبرى. أربعة أسود ، تقف بالقرب من بعضها البعض ، مثبتة على عداد ذي إطار.

أُعلنت صورة هذا التمثال الشعار الوطني للهند في 26 يناير 1950 ، وهو اليوم الذي أصبحت فيه الهند جمهورية.

شعار النبالة يصور أربعة أسود هندية على عداد دائري. يأتي الأسد الرابع في الخلف وبالتالي فهو بعيد عن الأنظار. شعار النبالة يرمز إلى أمة "شجاعة في الشجاعة ، قوية الجسد ، حكيمة في المجلس ، وخائفة من الخصوم". العداد مزين بأربعة حيوانات - رموز الاتجاهات الأربعة: الأسد - الشمال ، الفيل - الشرق ، الحصان - الجنوب والثور - الغرب (الحصان والثور مرئيان). يرتكز العداد على زهرة لوتس كاملة الإزهار ، ويرمز إلى مصدر الحياة.

يوجد أسفل العداد شعار الديفاناغاري: सत्यमेव जयते (ساتياميفا جاياتي ، "فقط الحقيقة تنتصر"). هذا اقتباس من Mundaka Upanishad (الجزء الأخير من الكتاب المقدس الهندوسي Veda).

تاريخ الهند

يعود تاريخ الهند عادةً إلى حضارة الهند البدائية أو حضارة هارابان التي تطورت بحلول منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. في وادي النهر إنديانا ومع ذلك ، هناك الكثير من الأدلة على أن الهند كانت مأهولة بالسكان في فترة سابقة. تم اكتشاف آثار حضارة هارابان نتيجة الحفريات في العشرينات من القرن الحالي. حصلت مدينتان قديمتان مثلتا أعلى ذروة في تاريخها - Harappa و Mohenjo-Daro ، الواقعتان الآن على أراضي باكستان ، على شهرة كبيرة. كان سكان هذه المدن وعدد من المستوطنات الأخرى ، حسب انتمائهم اللغوي ، ينتمون إلى الدرافيدانيين.

كان موهينجو دارو وهارابا مخططين جيدًا ، حيث تتقاطع شوارعهم بزوايا قائمة ، وكان لديهم نظام صرف صحي. شهدت الاختلافات الواضحة في الموقع وأنواع المنازل على تقسيم المجتمع إلى طبقات عليا وسفلى. من المعروف أن ممثلي ثقافة هارابان كانوا يعبدون آلهة الذكور والإناث وربما الأشجار المقدسة. من المعتقد أن شيفا ، الله وراعي اليوغا ، كان محترماً بالفعل في ذلك الوقت.

بحلول عام 1700 قبل الميلاد سقطت حضارة هارابان في الاضمحلال. وقرابة القرن الخامس عشر قبل الميلاد. إلى شمال الهند

غزت القبائل الآرية ، ودفعت Dravidians إلى الجنوب (في الهند الحديثة ، ينتمي السكان الذين يعيشون في ولايات ولاية كيرالا الجنوبية وتاميل نادو وكارناتاكا إلى عائلة لغة Dravidian.). كان الآريون ينتمون إلى قبائل بدوية وكانوا يعملون في تربية الماشية ، ومع ذلك ، استقروا في الأراضي المحتلة ، وبدأوا في تبني المهارات الزراعية. فتح وصول القبائل الهندية الآرية ، موطن الأجداد الذي يعتبره بعض العلماء آسيا الوسطى ، بينما يعتبر البعض الآخر السهوب الروسية الجنوبية ، ما يسمى بالعصر الفيدى في تاريخ الهند ، والذي سمي على اسم الفيدا - الأقدم آثار الثقافة الروحية للهندو آريين.

الاسم الرسمي للدولة الحديثة - بهاراتا ينشأ من اسم القبيلة الآرية بهارات ، التي أنشأ كهنتها المجموعة القديمة من الترانيم الفيدية "ريجفيدا". تعود جذور الهندوسية كدين (أتباعها 83٪ من سكان الهند الحديثة يطلقون على أنفسهم) إلى عصر الفيدا.

في العصر الفيدى ، بدأ التقسيم التدريجي للمجتمع إلى أربع طبقات (فارناس): 1) الكهنة - البراهمة ، 2) النبلاء العسكريون - الكشاتريا ، 3) أفراد المجتمع الأحرار ، المزارعون ، التجار - الفايشياس ، 4) الخدم الذين يحتلون المركز الأدنى في التسلسل الهرمي الاجتماعي - sudras. كان هناك أيضًا العديد من الطوائف (جاتي) - مجموعات مغلقة مرتبطة بمهنة وراثية ثابتة ومكانة في المجتمع. في الفيدا ، أُعطي الناس تعليمات بخصوص وضعهم في المجتمع وانقسامهم إلى طبقات. بمرور الوقت ، تم تشكيل أربعة فيدا - ريجفيدا ، أدهارافيدا ، سامافيدا ، ياجورفيدا ، والتي كانت تنتقل من الفم إلى الفم لفترة طويلة. ظهرت الكتابة بين الآريين حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. قبل الميلاد.

في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. - القرون الأولى بعد الميلاد تم الانتهاء من عملين ملحمين خالدين ، ماهابهاراتا ورامايانا ، مما يعطي صورة حية عن الحياة الاجتماعية والثقافية للهند القديمة.

في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد. في شمال الهند ، وخاصة في وادي الجانج ، ظهرت أولى الولايات ذات الأشكال الملكية والجمهورية للحكم. في القرن الرابع. قبل الميلاد. يتم تعزيز دولة موريان تدريجياً. في البداية ، تم توطينه في منطقة ماجادا (الجزء الجنوبي من ولاية بيهار الحديثة) ، ولكن بالفعل في القرن الثالث قبل الميلاد. أخضعت شبه جزيرة هندوستان بأكملها تقريبًا ، باستثناء طرفها الجنوبي.

حققت الدولة سلطة خاصة في عهد الإمبراطور أشوك ، الذي ترك بصمة عميقة في تاريخ الهند. من خلال تبني البوذية في عام 262 قبل الميلاد ، ساهمت أشوكا في انتشارها على نطاق واسع في الهند. أصبح ابنه وابنته مبشرين للتعاليم البوذية.

في جنوب شبه القارة الهندية في ذلك الوقت كانت هناك ولاية تشولا ، التي كانت تتاجر بنشاط مع الإمبراطورية الرومانية ، وتبيع اللؤلؤ والعاج والذهب والأرز والفلفل والطاووس وحتى القرود.

في شمال غرب الهند ، في القرن الأول ، احتلت إمبراطورية كوشان مناطق شاسعة. في القرن الثاني ، ضمت الإمبراطورية بالفعل أفغانستان وآسيا الوسطى وكل شمال الهند وجزء من الوسط. بعد تفكك إمبراطورية كوشان ، لوحظ تفكك الدولة لعدة قرون.
في السنوات 320-540 ، نشأت دولة - إمبراطورية جوبتا ، التي وحدت كل الهند تقريبًا تحت حكمها. فترة جوبتا هي الفترة التكوينية للهندوسية والتقاليد والثقافة الهندوسية. في هذا الوقت ، كان هناك تقدم كبير في تطوير الحرف والعلوم والأدب. كانت اللغة الرسمية لمحكمة جوبتا هي السنسكريتية. شهد الشعر والدراما ذروتهما بفضل أعمال الشاعر والكاتب المسرحي العظيم كاليداس ، الذي ابتكر أعماله الخالدة. تم إجراء عدد من الاكتشافات في مجال علم الفلك من قبل العالم آريا بهاتا ، الذي قام بحساب الرقم "باي" بدقة كبيرة. تم تشكيل النظام التقليدي للطب الهندي - الأيورفيدا - أخيرًا. في هذا الوقت ، اشتد التقسيم الطبقي للمجتمع ، ونشأت طبقة من المنبوذين.

بدأت في منتصف القرن الخامس الميلادي. أدى غزو الهند من قبل قبائل الهون الأفثاليين (الهون البيض) إلى تقويض قوة ووحدة إمبراطورية جوبتا ، التي حددت سقوطها مسبقًا. في شمال الهند ، بدأت فترة الانقسام وعدم الاستقرار ، والتي استمرت من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر. وانخفضت التجارة الداخلية والخارجية ، ولكن استمر التقدم في الزراعة. في الوقت نفسه ، زادت قوة سلالة تشولا في الجنوب وفي سريلانكا ، ووصلت إلى ذروتها في القرن الحادي عشر.

منذ بداية القرن الحادي عشر ، بدأت الهند تتعرض لغارات من قبل الفاتحين المسلمين الأتراك بغرض السطو ، ثم كانوا في طبيعة حرب مقدسة مع "الكفار". انتهت هذه الحملات مع الخلق في بداية القرن الثالث عشر. تنص على حاكم مسلم يسمى. في منتصف القرن الرابع عشر. كانت كل الهند تقريبًا ، باستثناء أقصى الجنوب وكشمير ، تحت حكمه بالفعل. يبدأ تغلغل الثقافة الإسلامية. في هذا الوقت ، بشر الشاعر والكاتب الصوفي كبير بفكرة التقارب بين الإسلام والهندوسية.

في بداية القرن السادس عشر ، نشأ ديانة السيخية ، والتي كانت عبارة عن توليفة من تقاليد الهندوسية والإسلام.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، ازدهرت إمبراطورية فيجايناجار الهندوسية والإمبراطورية البهمانية المسلمة في جنوب الهند.

في القرن السادس عشر. في شمال الهند ، على أنقاض سلطنة دلهي ، تأسست إمبراطورية موغال قوية جديدة ، أسسها سليل جنكيز خان وتيمور - بابور. في هذا الوقت ، تم تكثيف مركزية جهاز الدولة ، وتم إجراء إصلاح للعلاقات على الأرض. نزل المغول في التاريخ كخبراء للثقافة. كان العديد من الحكام شعراء ، ودرسوا الفلسفة. الدور الرئيسي خلال حكم المغول كان من خلال سياسة التسامح الديني ، التي نفذها الحاكم الأكبر أكبر (1556-1605). خلال فترة حكمه وتحت حكم شاه جهان ، بدأ تشييد المباني الضخمة والمجمعات المعمارية ، وكان تاجها بناء ضريح تاج محل في أغرا. على عكس أسلافه ، كان أورنجابيز (1658-1707) متعصبًا مسلمًا وأمر بتدمير المعابد الهندوسية وبناء المساجد من حجارةها. على الرغم من أن إمبراطورية المغول وصلت خلال فترة حكمه إلى أكبر توسع لها ، إلا أن هذه الفترة كانت هي التي ميزت بداية السقوط. استمرت الإمبراطورية رسميًا حتى عام 1858 ، ولكن بعد عهد أورنجابيز ، بدأت التجارة الأوروبية ، وبعد ذلك التدخل الثقافي والعسكري.

كان البرتغاليون أول من قدم إلى الهند عام 1498. ومع ذلك ، اقتصرت ممتلكاتهم الإقليمية على جوا ومنطقتين صغيرتين أخريين. ظهر الإنجليز ، إلى جانب الهولنديين والفرنسيين ، في القرن السابع عشر فقط. دار الصراع على الهيمنة في الهند بين شركات الهند الشرقية الإنجليزية والفرنسية. في عام 1757 ، هزم البريطانيون الفرنسيين في معركة بلاسي ومنذ تلك اللحظة بدأوا في نشر نفوذهم في جنوب وغرب البلاد. بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كانت كل الهند تقريبًا تحت سيطرة البريطانيين. أثارت السياسة القاسية والمفترسة للشركة أعمالاً جماعية للهنود في 1857-1859. تم سحقهم. ألغى البريطانيون في عام 1858 شركة الهند الشرقية وأعلنوا الهند مستعمرة للتاج البريطاني. بعد تأسيس الحكم الإنجليزي ، أصبحت ضريبة الأرض المفروضة على الفلاحين المصدر الرئيسي للدخل الاستعماري. منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر ، مع تعزيز مكانة البرجوازية الصناعية في إنجلترا ، بدأت الهند تُستغل بأساليب جديدة أكثر دقة وتطوراً. هذا البلد يتحول تدريجياً إلى ملحق مادة خام للبلد الأم وسوق لسلعها المصنعة ، ومن ثم إلى ساحة لتطبيق رأس المال البريطاني.

منذ السبعينيات من القرن التاسع عشر ، بدأ صعود حركة التحرر الوطني في الهند. اشتدت الحركة من أجل الاستقلال بشكل خاص في بداية العشرينات ، عندما كان يرأسها م. ك. غاندي (الملقب شعبياً بالمهاتما - "الروح العظيمة"). لقد طور طريقة للعمل الجماعي اللاعنفي - ساتياغراها (الإصرار على الحقيقة) ، موجه ضد القواعد والشرعية التي وضعها المستعمرون. في 1920-1922 ، 1930 ، 1942 كانت هناك حملات احتجاج جماهيرية ضد الحكم البريطاني. بدأت الاضطرابات في الظهور في الجيش والبحرية.
نتيجة لذلك ، في 15 أغسطس 1947 ، صدر قانون استقلال الهند ، والذي بموجبه تم إنشاء سيطرتين - الهند وباكستان (الأراضي التي تقطنها أغلبية مسلمة). أدى تقسيم البلاد والهجرة الجماعية لهندوس وسيخ باكستان إلى الهند ، والمسلمين إلى باكستان ، إلى تفاقم العلاقات الدينية والطائفية على جانبي الحدود. كما أدى تقسيم البلاد إلى صعوبات اقتصادية. تعهدت حكومة جيه نهرو بقوة للتغلب على التخلف القديم للبلاد وخلق اقتصاد حديث متنوع.

ومع ذلك ، فإن حلم غاندي وج. نهرو بالتعايش السلمي بين المسلمين والهندوس لم يتحقق.

خلال فترة الاستقلال ، كانت هناك عدة نزاعات مسلحة بين الهند وباكستان والصين. أصبحت الهند أحد منظمي حركة عدم الانحياز. واصلت خليفة نهرو ، إنديرا غاندي ، سياسة والدها في تعزيز دور الدولة في الاقتصاد. تم تنفيذ "ثورة خضراء" حولت المزارعين المستأجرين إلى ملاك أراضي. رافق "الثورة الخضراء" تحديث الزراعة.

منذ عام 1984 (اغتيال آي غاندي) ، عندما ترأس نجل إنديرا ، راجيف غاندي ، حكومة الهند ، حتى عام 1992 ، كان الوضع في الهند متوترًا للغاية. سعى المتطرفون في البنجاب إلى استقلال الدولة عن الهند ، وتصاعد الوضع في كشمير وعدد من الولايات الأخرى.

في العقد الأخير من القرن العشرين ، بدأت لامركزية الإدارة الاقتصادية في الهند. وحققت الدولة نجاحا كبيرا في تطوير الطاقة النووية وتنفيذ البرامج الفضائية وخلق "تقنيات عالية" في مجال البرمجة والحاسب الآلي. ومع ذلك ، فإن مشكلة فقر حوالي ربع سكان البلاد والمشكلة البيئية لا تزال قائمة.

جغرافية

تقع الهند في جنوب آسيا. تحتل البلاد المرتبة السابعة في العالم من حيث المساحة (3،287،590 كيلومتر مربع ، بما في ذلك الأرض: 90.44٪ ، سطح الماء: 9.56٪) والثانية من حيث عدد السكان (1،192،910،000 نسمة). الهند لها حدود برية مع باكستان في الغرب ، مع الصين ونيبال وبوتان في الشمال الشرقي ، مع بنغلاديش وميانمار في الشرق. بالإضافة إلى ذلك ، تمتلك الهند حدودًا بحرية مع جزر المالديف في الجنوب الغربي ، مع سريلانكا في الجنوب ومع إندونيسيا في الجنوب الشرقي. تشترك أراضي ولاية جامو وكشمير المتنازع عليها في حدود مع أفغانستان.

القطاع الإدراي

الهند جمهورية فيدرالية تتكون من ثمانية وعشرين ولاية وستة أقاليم اتحادية وإقليم العاصمة الوطنية دلهي. جميع الولايات وأقاليم الاتحاد (بودوتشيري وإقليم العاصمة الوطنية دلهي) لديها حكومتها المنتخبة. تدار أقاليم الاتحاد الخمسة المتبقية من قبل مسؤول تعينه السلطة المركزية ، وبالتالي فهي تحت السيطرة المباشرة لرئيس الهند. في عام 1956 ، أعيد تنظيم الولايات الهندية على أسس لغوية. منذ ذلك الحين ، لم يتغير الهيكل الإداري كثيرًا.

تنقسم جميع الولايات والأقاليم الاتحادية إلى وحدات إدارية وحكومية تسمى المقاطعات. هناك أكثر من 600 منطقة في الهند. وتنقسم الأحياء بدورها إلى وحدات إدارية أصغر في تالوكي.

جيولوجيا

يقع معظم الهند داخل صفيحة ما قبل الكمبري هندوستان ، التي تتكون من شبه الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه وسهل الغانج الهندي المجاور لها من الشمال وهي جزء من الصفيحة الأسترالية.

بدأت العمليات الجيولوجية المحددة للهند منذ 75 مليون سنة ، عندما بدأت شبه القارة الهندية ، التي كانت آنذاك جزءًا من شبه القارة الجنوبية الكبرى في جوندوانا ، بالانجراف شمال غربًا عبر المحيط الهندي الذي كان وقتها غير صالح ، وهي عملية استمرت حوالي 50 مليون سنة. أدى الاصطدام اللاحق لشبه القارة الهندية مع الصفيحة الأوراسية واندساسها تحتها إلى ظهور جبال الهيمالايا ، أعلى جبال الكوكب ، والتي تحيط بالهند حاليًا من الشمال والشمال الشرقي. في قاع البحر السابق ، جنوب جبال الهيمالايا الناشئة مباشرة ، تشكل حوض ضخم نتيجة لحركة الصفائح ، التي امتلأت تدريجياً بالطين وتحولت إلى سهل الغانج الهندي الحديث. إلى الغرب من هذا السهل ، تفصله سلسلة جبال أرافالي ، تقع صحراء ثار. ظلت صفيحة هندوستان الأصلية قائمة حتى يومنا هذا باعتبارها شبه جزيرة هندوستان ، وهي أقدم جزء من الهند وأكثرها استقرارًا من الناحية الجيولوجية ، وتمتد شمالًا إلى سلاسل جبال ساتبورا وفيندهيا في وسط الهند. تمتد هذه السلاسل الجبلية الموازية من ساحل بحر العرب في ولاية غوجارات في الغرب إلى هضبة شوتا ناجبور الغنية بالفحم في جهاركاند في الشرق. تحتل هضبة ديكان الجزء الداخلي من شبه جزيرة هندوستان ، حيث تقسمها الصدوع إلى جبال منخفضة ومتوسطة الارتفاع مع قمم ناعمة وهضاب مسطحة أو متموجة شاسعة ترتفع فوقها التلال والميسا ذات المنحدرات الشديدة. إلى الغرب والشرق ، ترتفع هضبة ديكان لتشكل الغرب والشرق غاتس ، على التوالي.

منحدرات غاتس المواجهة للبحر شديدة الانحدار ، بينما تلك التي تواجه الدكن لطيفة ، تقطعها وديان الأنهار. تحتوي هضبة ديكان على أقدم التكوينات الجبلية في الهند ، والتي يزيد عمر بعضها عن مليار سنة. العميد غني برواسب الحديد والنحاس والمنغنيز وخامات التنجستن والبوكسيت والكروميت والميكا والذهب والماس والأحجار النادرة والثمينة ، وكذلك الفحم والنفط والغاز.

تقع الهند شمال خط الاستواء بين خطي عرض 6 ° 44 "و 35 ° 30" شمالا وخط طول 68 ° 7 "و 97 ° 25" شرقا.

يبلغ طول الخط الساحلي 7.517 كيلومترًا ، منها 5.423 كيلومترًا تخص البر الرئيسي للهند ، و 2.094 كيلومترًا إلى جزر أندامان ونيكوبار ولاكاديف. يتميز ساحل البر الرئيسي للهند بالطابع التالي: 43٪ شواطئ رملية ، 11٪ ساحل صخري وصخري ، و 46٪ واتس أو ساحل مستنقعات. لا تحتوي الشواطئ الرملية المنخفضة والمنخفضة بشكل ضعيف على موانئ طبيعية مناسبة تقريبًا ، لذلك توجد الموانئ الكبيرة إما عند مصبات الأنهار (كولكاتا) أو مرتبة بشكل مصطنع (تشيناي). يسمى جنوب الساحل الغربي لهندوستان ساحل مالابار ، ويسمى جنوب الساحل الشرقي ساحل كورومانديل.

على أراضي الهند ، تمتد جبال الهيمالايا في قوس من الشمال إلى الشمال الشرقي من البلاد ، كونها حدودًا طبيعية مع الصين في ثلاثة أقسام ، تقطعها نيبال وبوتان ، وبينهما ، في ولاية سيكيم ، هي الأعلى. ذروة الهند ، جبل Kanchenjunga. تقع كاراكوروم في أقصى شمال الهند في ولاية جامو وكشمير ، ومعظمها في الجزء من كشمير الذي تسيطر عليه باكستان. في التذييل الشمالي الشرقي للهند ، تقع جبال آسام بورما المتوسطة الارتفاع وهضبة شيلونج.

الهيدرولوجيا

يتم تمثيل المياه الداخلية للهند بالعديد من الأنهار ، والتي ، وفقًا لطبيعة الطعام ، تنقسم إلى "جبال الهيمالايا" ، تتدفق بالكامل على مدار العام ، مع مزيج من الأنهار الجليدية والثلجية وأطعمة الأمطار ، و "دين" ، بشكل أساسي مع هطول الأمطار والغذاء الموسمي وتقلبات كبيرة في الجريان السطحي والفيضانات من يونيو إلى أكتوبر. في جميع الأنهار الكبيرة ، لوحظ ارتفاع حاد في المستوى في الصيف ، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بالفيضانات. تبين أن نهر السند ، الذي أطلق على البلاد اسمها ، بعد تقسيم الهند البريطانية ، هو الجزء الأكبر في باكستان.

أكبر الأنهار ، التي تنشأ في جبال الهيمالايا ويتدفق معظمها عبر أراضي الهند ، هما نهر الغانج وبراهمابوترا. كلاهما يتدفق إلى خليج البنغال. الروافد الرئيسية لنهر الغانج هي Yamuna و Koshi. ضفافها المنخفضة تسبب فيضانات كارثية كل عام. الأنهار الهامة الأخرى في هندوستان هي جودافاري ، مهندي ، كافيري وكريشنا ، والتي تتدفق أيضًا إلى خليج البنغال ، ونارمادا وتابتي ، والتي تتدفق إلى بحر العرب - لا تسمح الضفة شديدة الانحدار لهذه الأنهار بتدفق مياهها. كثير منها مهم كمصادر للري. لا توجد بحيرات كبيرة في الهند.

أكثر المناطق الساحلية روعة في الهند هي Great Rann of Kutch في غرب الهند و Sundarbans ، الروافد السفلية المستنقعات لنهر الغانج ودلتا براهمابوترا في الهند وبنغلاديش. أرخبيلان هما جزء من الهند: الجزر المرجانية في لاكشادويب إلى الغرب من ساحل مالابار ؛ وجزر أندامان ونيكوبار ، وهي سلسلة من الجزر البركانية في بحر أندامان.

مناخ

يتأثر مناخ الهند بشدة بجبال الهيمالايا وصحراء ثار ، مما يسبب الرياح الموسمية. تعمل جبال الهيمالايا كحاجز أمام رياح آسيا الوسطى الباردة ، مما يجعل المناخ في معظم الهند أكثر دفئًا مما هو عليه في نفس خطوط العرض في مناطق أخرى من الكوكب. تلعب صحراء ثار دورًا رئيسيًا في جذب الرياح الجنوبية الغربية الرطبة للرياح الموسمية الصيفية ، والتي تمد معظم الهند بالمطر بين يونيو وأكتوبر. يهيمن على الهند أربعة مناخات رئيسية: المناطق المدارية الرطبة ، والاستوائية الجافة ، والرياح الموسمية شبه الاستوائية ، والمرتفعات.

في معظم أنحاء الهند ، هناك ثلاثة مواسم: حار ورطب مع هيمنة الرياح الموسمية الجنوبية الغربية (يونيو - أكتوبر) ؛ بارد وجاف نسبيًا مع هيمنة الرياح التجارية الشمالية الشرقية (نوفمبر - فبراير) ؛ حار جدا وجاف انتقالي (مارس-مايو). خلال موسم الأمطار ، يسقط أكثر من 80٪ من الأمطار السنوية. المنحدرات المتعرجة للريح في غاتس الغربية وجبال الهيمالايا هي الأكثر رطوبة (تصل إلى 6000 ملم في السنة) ، وعلى منحدرات هضبة شيلونج توجد أكثر الأماكن الممطرة على الأرض - تشيررابونجي (حوالي 12000 ملم). المناطق الأكثر جفافًا هي الجزء الغربي من سهل الغانج الهندي (أقل من 100 ملم في صحراء ثار ، فترة الجفاف 9-10 أشهر) والجزء الأوسط من هندوستان (300-500 ملم ، فترة الجفاف 8-9 أشهر). كمية هطول الأمطار تختلف اختلافا كبيرا من سنة إلى أخرى. في السهول ، يزداد متوسط درجة الحرارة في شهر يناير من الشمال إلى الجنوب من 15 إلى 27 درجة مئوية ، وفي مايو تتراوح من 28 إلى 35 درجة مئوية في كل مكان ، وأحيانًا تصل إلى 45-48 درجة مئوية. خلال فترة هطول الأمطار ، تصل درجات الحرارة في معظم أنحاء البلاد إلى 28 درجة مئوية. في الجبال على ارتفاع 1500 متر في يناير -1 درجة مئوية ، في يوليو 23 درجة مئوية ، على ارتفاع 3500 متر ، على التوالي -8 درجات مئوية و 18 درجة مئوية.

تتركز المراكز الرئيسية للتجلد في كاراكورام وعلى المنحدرات الجنوبية لسلسلة زاسكار في جبال الهيمالايا. تتغذى الأنهار الجليدية من تساقط الثلوج خلال الرياح الموسمية الصيفية والثلوج المنجرفة من المنحدرات. ينخفض متوسط ارتفاع خط الثلج من 5300 م في الغرب إلى 4500 م في الشرق. تتراجع الأنهار الجليدية بسبب الاحتباس الحراري.

النباتات والحيوانات

تقع الهند في منطقة جغرافية الحيوان في الهند وملايان وهي واحدة من أكثر البلدان تنوعًا بيولوجيًا في العالم. الهند موطن لـ 7.6٪ من جميع أنواع الثدييات ، و 12.6٪ من جميع الطيور ، و 6.2٪ من جميع الزواحف ، و 4.4٪ من جميع البرمائيات ، و 11.7٪ من جميع الأسماك ، و 6.0٪ من جميع النباتات المزهرة. تتميز العديد من المناطق البيئية ، مثل غابات شولا ، والغابات المطيرة في جنوب غرب غاتس ، بمستويات عالية بشكل غير عادي من التوطن. إجمالاً ، 33٪ من أنواع نباتات الهند مستوطنة. على مدى آلاف السنين من التنمية الاقتصادية للهند ، لم يتم الحفاظ على الغطاء النباتي الطبيعي في معظم أراضيها كثيرًا ، ومع ذلك ، فهو متنوع للغاية: من الغابات الاستوائية المطيرة لجزر أندامان وغاتس الغربية وشمال شرق الهند ، إلى الغابات الصنوبرية في جبال الهيمالايا. في سهول المناطق الداخلية في هندوستان ، تسود السافانا الثانوية من الأكاسيا ، والطفرات ، والنخيل ، وأشجار الأثأب ، والغابات المتناثرة والشجيرات الشائكة ذات الأصل البشري. تم الحفاظ على غابات الرياح الموسمية من خشب الساج ، وخشب الصندل ، والبامبو ، والمحطة ، و dipterocarps في الجبال. في الشمال الشرقي من شبه الجزيرة ، توجد غابات مختلطة متساقطة الأوراق مع غلبة شحم الخنزير ، على المنحدرات المتعرجة للريح في غاتس الغربية توجد غابات مختلطة دائمة الخضرة.

الشريط الساحلي للساحل الشرقي مستنقعات في بعض الأماكن. لم يتم الحفاظ على الغطاء النباتي الطبيعي لسهل الغانج الهندي ، وتغيرت مناظره الطبيعية من الصحاري في الغرب إلى الغابات المختلطة دائمة الخضرة في الشرق. تتجلى بوضوح المنطقة المرتفعة في جبال الهيمالايا وكاراكوروم. ترتفع Terai من سفح جبال الهيمالايا الغربية (حتى 1200 متر) ، وأعلى منها غابات الرياح الموسمية ، وغابات الصنوبر الجبلية ذات الشجيرات دائمة الخضرة ، والغابات الصنوبرية الداكنة مع الأنواع دائمة الخضرة والنفضية ، وعلى ارتفاع 3000 متر تبدأ المروج والسهوب الجبلية . في شرق جبال الهيمالايا ، ترتفع الغابات الاستوائية دائمة الخضرة إلى ارتفاع يصل إلى 1500 متر ، مما يفسح المجال أعلى للغابات شبه الاستوائية الجبلية والغابات الصنوبرية الداكنة والمروج الجبلية.

من بين الأشجار الرئيسية في الهند النيم ، ويستخدم على نطاق واسع في طب الايورفيدا. تحت شجرة الأثأب المقدسة ، التي تم العثور على صورتها على الأختام في موهينجو دارو ، وصل غوتاما بوذا إلى التنوير بعد سنوات عديدة من التأمل في بود جايا.

تنحدر العديد من الأنواع الهندية من أحد الأصناف التي نشأت في شبه القارة الهندية العملاقة ، والتي كانت شبه القارة الهندية جزءًا منها. أدت الحركة اللاحقة لشبه جزيرة هندوستان واصطدامها بلوراسيا إلى اختلاط هائل بين الأنواع. ومع ذلك ، تسبب النشاط البركاني والتغيرات المناخية التي حدثت قبل 20 مليون سنة في انقراض العديد من الأنواع الهندية المتوطنة. بعد ذلك بوقت قصير ، وصلت الثدييات إلى الهند من آسيا عبر ممرتين جغرافيتين حيوانيتين على جانبي جبال الهيمالايا الوليدة. نتيجة لذلك ، من بين الأنواع الهندية ، فإن 12.6٪ فقط من الثدييات و 4.5٪ من الطيور مستوطنة ، مقارنة بـ 45.8٪ من الزواحف و 55.8٪ من البرمائيات. وأبرز الأنواع المتوطنة هي Nilgiri langur وضفدع كيرالا البني في منطقة غاتس الغربية. هناك 172 نوعًا في الهند مدرجة في قائمة الأنواع المهددة بالانقراض التابعة للاتحاد العالمي للحفظ ، والتي تمثل 2.9 ٪ من إجمالي عدد الأنواع المدرجة في القائمة. وتشمل هذه الأسد الآسيوي ، النمر البنغالي ، ونسر البنغال ، التي كادت أن تنقرض عن طريق أكل لحم الماشية المتحلل ، والذي عولج بالديكلوفيناك.

أدت الكثافة السكانية العالية في الهند وتحول المناظر الطبيعية إلى إفقار الحياة البرية في البلاد. على مدى العقود الماضية ، شكل توسع النشاط الاقتصادي البشري تهديدًا للعالم المتوحش في البلاد. رداً على ذلك ، تم إنشاء عدد من المتنزهات والمحميات الوطنية ، ظهر أولها عام 1935. في عام 1972 ، تم تمرير "قانون حماية الحياة البرية" و "مشروع النمر" في الهند للحفاظ على موائلها وحمايتها ؛ بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1980 صدر قانون الحفاظ على الغابات. يوجد حاليًا أكثر من 500 متنزه وطني ومحميات في الهند ، بما في ذلك 13 محمية للمحيط الحيوي ، أربعة منها جزء من شبكة اليونسكو العالمية لمحميات المحيط الحيوي ؛ تم تسجيل 25 منطقة رطبة رسميًا كمواقع للحماية بموجب أحكام اتفاقية رامسار.

تعداد سكاني

يبلغ عدد سكانها 1.2 مليار نسمة ، وتحتل الهند المرتبة الثانية في العالم بعد الصين. يعيش ما يقرب من 70 ٪ من الهنود في المناطق الريفية ، على الرغم من أن الهجرة إلى المدن الكبرى في العقود الأخيرة أدت إلى زيادة حادة في عدد سكان الحضر. أكبر المدن في الهند هي مومباي (بومباي سابقًا) ودلهي وكلكتا (كولكاتا سابقًا) وتشيناي (مدراس سابقًا) وبنغالور وحيدر أباد وأحمد أباد. من حيث التنوع الثقافي واللغوي والجيني ، تحتل الهند المرتبة الثانية في العالم بعد القارة الأفريقية. يبلغ متوسط معدل الإلمام بالقراءة والكتابة لسكان الهند 64.8٪ (53.7٪ للنساء و 75.3٪ للرجال). تم العثور على أعلى معدل معرفة القراءة والكتابة في ولاية كيرالا (91 ٪) وأدنى في ولاية بيهار (47 ٪). يتسم التكوين الجنساني للسكان بزيادة عدد الرجال على عدد النساء. السكان الذكور 51.5٪ والإناث 48.5٪. المعدل الوطني للسكان من الذكور والإناث: 944 امرأة مقابل 1000 رجل. متوسط عمر سكان الهند هو 24.9 سنة ، والنمو السكاني السنوي 1.38٪. يولد 22.01 طفل لكل 1000 شخص في السنة. وفقًا لتعداد عام 2001 ، شكل الأطفال دون سن 14 عامًا 40.2 ٪ من السكان ، والأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15-59 عامًا - 54.4 ٪ ، 60 عامًا وما فوق - 5.4 ٪. بلغ النمو الطبيعي للسكان 2.3٪.

اللغات

الهند هي موطن لمجموعة اللغات الهندية الآرية (74 ٪ من السكان) وعائلة اللغة Dravidian (24 ٪ من السكان). تنحدر اللغات الأخرى المستخدمة في الهند من عائلة اللغات النمساوية-الآسيوية والتبتية البورمية. الهندية ، اللغة الأكثر استخدامًا في الهند ، هي اللغة الرسمية لحكومة الهند. اللغة الإنجليزية ، التي تُستخدم على نطاق واسع في الأعمال والإدارة ، تتمتع بوضع "لغة رسمية مساعدة" ؛ كما أنها تلعب دورًا كبيرًا في التعليم ، خاصة في التعليم الثانوي والعالي. يحدد دستور الهند 21 لغة رسمية يتحدث بها جزء كبير من السكان أو التي تتمتع بوضع كلاسيكي. هناك 1652 لهجة في الهند.

دين

يمارس أكثر من 900 مليون هندي (80.5٪ من السكان) الهندوسية. الديانات الأخرى ذات الأتباع المهم هي الإسلام (13.4٪) ، المسيحية (2.3٪) ، السيخية (1.9٪) ، البوذية (0.8٪) واليانية (0.4٪). الأديان مثل اليهودية والزرادشتية والبهائية وغيرها ممثلة أيضًا في الهند. بين السكان الأصليين ، الذين يبلغ عددهم 8.1 ٪ ، تعتبر الأرواحية شائعة.

جميع الأشخاص الذين يعيشون في الهند تقريبًا متدينون بشدة.
الدين بالنسبة للهنود هو أسلوب حياة ، كل يوم ، وطريقته الخاصة. تعتبر الهندوسية النظام الديني والأخلاقي الرئيسي في الهند. من حيث عدد الأتباع ، تحتل الهندوسية مكانة رائدة في آسيا. هذا الدين ، الذي ليس له أي مؤسس ونص أساسي واحد (هناك العديد منهم: الفيدا ، الأوبنشاد ، بوراناس والعديد من الآخرين) ، نشأ منذ زمن بعيد لدرجة أنه من المستحيل حتى تحديد عمره ، وانتشر كلاهما في جميع أنحاء الهند وفي العديد من دول جنوب شرق آسيا ، والآن بفضل المهاجرين من الهند ، الذين استقروا في كل مكان ، في جميع أنحاء العالم.
يحمل كل من الآلهة الهندوسية العديدة وجهًا من وجوه الله كلي الوجود ، لأنه يُقال: "الحقيقة واحدة ، لكن الحكماء يسمونها بأسماء مختلفة".
على سبيل المثال ، الإله براهما هو القادر على العالم ، فيشنو هو حارس العالم ، وشيفا هو المدمر وفي نفس الوقت خالق العالم.
الآلهة الهندوسية لها تجسيدات متعددة ، يشار إليها أحيانًا باسم الآلهة. على سبيل المثال ، تمتلك Vishnu العديد من الصور الرمزية وغالبًا ما يتم تصويرها على أنها King Rama أو الراعي Krishna.
غالبًا ما يكون لصور الآلهة عدة أيادي ، وهو ما يمثل رمزًا لقدراتهم الإلهية المختلفة ، وبراهما ، على سبيل المثال ، مُنحت بأربعة رؤوس.
اللورد شيفا دائمًا بثلاث عيون ، والعين الثالثة ترمز إلى حكمته الإلهية.
من بين الأحكام الرئيسية للهندوسية عقيدة التناسخات العديدة التي تمر بها روح كل شخص.
كل الشر والخير له عواقب جيدة وسيئة ، والتي لا تظهر دائمًا على الفور ، بالفعل في هذه الحياة. وهذا ما يسمى الكرمة. كل كائن حي له كارما.
الغرض من التناسخ هو الموكشا ، خلاص الروح ، خلاصها من الولادات الجديدة المؤلمة. ولكن باتباع الفضيلة بصرامة ، يمكن لأي شخص أن يقرب موكشا.
العديد من المعابد الهندوسية (وهناك عدد كبير منها في الهند) هي من روائع العمارة والنحت وعادة ما تكون مخصصة لإله واحد.
اختيار المهنة ، كقاعدة عامة ، ليس مسألة شخصية للشخص: يتكون المجتمع الهندوسي تقليديًا من عدد كبير من المجموعات - الطوائف ، التي تسمى جاتي والمتحدة في عدة عقارات كبيرة (فارناس). وكل شيء ، من الزواج إلى المهنة ، يخضع لقواعد خاصة ومحددة بدقة. الزيجات بين الطبقات بين الهندوس نادرة حتى يومنا هذا. غالبًا ما يتم تحديد الأزواج المتزوجين من قبل الوالدين عندما يكون العروس والعريس لا يزالان في سن الرضاعة.
كما يحظر الطلاق والزواج مرة أخرى من قبل التقاليد الهندوسية ، على الرغم من عدم وجود قواعد دون استثناءات ، خاصة في عصرنا. أحرقت جثث أتباع الهندوسية القتلى في محارق جنائزية.
تمارس الهندوسية بنسبة 83٪ من إجمالي سكان الهند ، أي حوالي 850 مليون شخص. المسلمون في الهند 11٪. بدأ التوزيع الجماعي لهذا العقيدة في القرن الحادي عشر ، وقد قدمه العرب في وقت سابق ، في القرن السابع. في معظم المجتمعات المسلمة في الهند ، يُحظر تعدد الزوجات.
البوذية هي إحدى أقدم الديانات في العالم ، وقد نشأت في الهند في القرن الخامس قبل الميلاد. يعتقد البوذيون أن التنوير ، أي التحرر من المعاناة في الحلقة اللانهائية للولادة الجديدة ، يمكن تحقيقه من قبل كل كائن حي وخاصة الإنسان ، نظرًا لأن كل شخص لديه طبيعة بوذا في البداية ، وفقًا للبوذية. على عكس الهندوس ، لا يتعرف البوذيون على الطوائف. يمكن لكل شخص يقبل هذا التعليم بصدق أن يصبح من أتباعه. على الرغم من أن الهند هي مسقط رأس البوذية ، إلا أن البوذية في الهند في الوقت الحاضر ممثلة إما في التبت أو (في بعض الأحيان) في النسخة السريلانكية. بعد أن استوعبت الهندوسية الكثير من تعاليم بوذا غوتاما ، فهمت الأخير كواحد من تجسيدات الإله فيشنو.
إذا قابلت رجلاً يرتدي عمامة ملونة وله لحية كثيفة كثيفة في شوارع الهند ، فعليك أن تعلم أن هذا سيخي ، أي من أتباع السيخية ، وهي ديانة استوعبت ودمجت بين الهندوسية والإسلام. مرة واحدة في معبد السيخ - gurudwara ، لا تبحث عن صور الآلهة. إنهم ليسوا هنا ، لكن هناك صور لمعلمي السيخ - رجال ملتحون نبيل في عمائم ، يجلسون في وضع من التأمل. يعبد السيخ الكتاب المقدس جرانث صاحب.
إذا كان جارك في القطار شخصًا مربوط فمه بمنديل ، فلا تتسرع في تغيير التذكرة: فهو ليس مريضًا بأي مرض خطير. لقد أغلق فمه فقط حتى لا يبتلع عن طريق الخطأ بعض الذبابة ، لا سمح الله. واعلم أن هذا الرجل يعتنق اليانية ، وعلى الأرجح ، يسرع إلى الحج. نشأ هذا الإيمان ، مثل البوذية ، في الهند في القرن السادس قبل الميلاد.
يعارض الجاين أي شكل من أشكال العنف. لذلك ، يأكل الجاين طعامًا نباتيًا حصريًا. وهذا ما يفسر أيضًا وجود وشاح على الوجه. لا يكذب الجاين أبدًا ، نظرًا لأنهم جميعًا يتعهدون بالصدق ، فإن هذا لا يمنع العديد منهم من أن يكونوا رجال أعمال كبار.

هيكل الدولة

اعتمد دستور الهند من قبل الجمعية التأسيسية في نهاية عام 1949 ، بعد عامين من استقلال الهند ، ودخل حيز التنفيذ في 26 يناير 1950. إنه أكبر دستور في العالم. في ديباجة الدستور ، تُعرَّف الهند بأنها جمهورية ديمقراطية ليبرالية ديمقراطية علمانية ذات سيادة واشتراكية مع برلمان من مجلسين يعمل على النموذج البرلماني الوزاري الغربي. تنقسم سلطة الدولة إلى ثلاثة فروع: التشريعية والتنفيذية والقضائية.

رئيس الدولة هو رئيس الهند ، الذي يتم انتخابه من قبل الهيئة الانتخابية لمدة 5 سنوات عن طريق التصويت غير المباشر. رئيس الحكومة هو رئيس الوزراء الذي يملك السلطة التنفيذية الرئيسية. يتم تعيين رئيس الوزراء من قبل الرئيس وعادة ما يكون المرشح المدعوم من قبل الحزب السياسي أو الائتلاف السياسي الذي لديه أكبر عدد من المقاعد في مجلس النواب بالبرلمان.

الهيئة التشريعية في الهند هي برلمان من مجلسين ، يتألف من مجلس أعلى يسمى راجيا سابها (مجلس الولايات) ومجلس أدنى يسمى لوك سابها (مجلس الشعب). وتتكون راجيا سابها ، ذات العضوية الدائمة ، من 245 عضوا ، وتستمر ولايتها لمدة 6 سنوات. يتم انتخاب غالبية النواب بالاقتراع غير المباشر من قبل المجالس التشريعية للولايات والأقاليم الهندية ، بما يتناسب مع عدد سكانها. يتم انتخاب 543 نائباً من أصل 545 لوك سابها بالاقتراع الشعبي المباشر لمدة 5 سنوات. يتم تعيين العضوين المتبقيين من قبل الرئيس من المجتمع الأنجلو-هندي ، في حال اعتبر الرئيس أن المجتمع غير ممثل بشكل صحيح في البرلمان.

تتكون السلطة التنفيذية للحكومة من الرئيس ونائب الرئيس ومجلس الوزراء (مجلس الوزراء هو لجنته التنفيذية) ، برئاسة رئيس الوزراء. يجب أن يكون كل وزير عضوًا في أحد مجلسي البرلمان. في النظام البرلماني الهندي ، تخضع السلطة التنفيذية للسلطة التشريعية: رئيس الوزراء ومجلس الوزراء مسؤولون مباشرة أمام مجلس النواب في البرلمان.

يوجد في الهند نظام قضائي موحد من ثلاث مستويات يتكون من المحكمة العليا برئاسة رئيس قضاة الهند ، والمحكمة العليا رقم 21 وعدد كبير من المحاكم الصغيرة. المحكمة العليا هي المحكمة الابتدائية في القضايا المتعلقة بحقوق الإنسان الأساسية ، في النزاعات بين الولايات والحكومة المركزية ، ولها اختصاص استئنافي على المحاكم العليا. المحكمة العليا مستقلة قانونًا ولها سلطة إصدار القوانين أو إبطال قوانين الولايات والأقاليم إذا كانت تتعارض مع الدستور. من أهم وظائف المحكمة العليا التفسير النهائي للدستور.

السياسة الداخلية

الهند ، على المستوى الفيدرالي ، هي الدولة التي بها أكبر عدد من السكان. في معظم تاريخها الديمقراطي ، كانت الحكومة الفيدرالية بقيادة المؤتمر الوطني الهندي. على مستوى الولاية ، هيمنت أحزاب وطنية مختلفة ، مثل المؤتمر الوطني الهندي ، وحزب بهاراتيا جاناتا (حزب الشعب الهندي ، BJP) ، والحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) ، وأحزاب إقليمية مختلفة. من عام 1950 إلى عام 1990 ، باستثناء فترتين قصيرتين ، كان المؤتمر الوطني الهندي يتمتع بأغلبية برلمانية. لم يكن المؤتمر الوطني الهندي في السلطة بين عامي 1977 و 1980 ، عندما فاز حزب جاناتا في الانتخابات بسبب الاستياء الشعبي من فرض حالة الطوارئ من قبل رئيسة الوزراء آنذاك إنديرا غاندي. في عام 1989 ، فاز تحالف الجبهة الوطنية ، بالتحالف مع تحالف الجبهة اليسارية ، في الانتخابات ، لكنه تمكن من البقاء في السلطة لمدة عامين فقط.

بين عامي 1996 و 1998 ، قادت سلسلة من الائتلافات قصيرة العمر الحكومة الفيدرالية. شكل حزب بهاراتيا جاناتا حكومة لفترة قصيرة في عام 1996 ، أعقبها تحالف الجبهة المتحدة. في عام 1998 ، شكل حزب بهاراتيا جاناتا الاتحاد الوطني الديمقراطي مع عدد من الأحزاب الإقليمية وأصبح ثاني حزب في التاريخ ، بعد المؤتمر الوطني الهندي ، يظل في السلطة لمدة خمس سنوات كاملة. في انتخابات عام 2004 لعموم الهند ، فاز المؤتمر الوطني الهندي بأغلبية في لوك سابها وشكل حكومة مع ائتلاف الاتحاد التقدمي المتحد ، بدعم من عدد من الأحزاب اليسارية والنواب الذين كانوا يعارضون بهاراتيا جاناتا حزب، حفلة.

السياسة الخارجية

منذ استقلالها في عام 1947 ، حافظت الهند على علاقات ودية مع معظم البلدان. في الخمسينيات من القرن الماضي ، لعبت الهند دورًا مهمًا على المسرح الدولي ، حيث دعت إلى استقلال المستعمرات الأوروبية في إفريقيا وآسيا. أجرى الجيش الهندي مهمتين قصيرتين لحفظ السلام في البلدان المجاورة - في سريلانكا (1987-1990) وعملية الصبار في جزر المالديف. الهند عضو في كومنولث الأمم وعضو مؤسس في حركة عدم الانحياز. بعد حرب الحدود الصينية الهندية والحرب الهندية الباكستانية الثانية عام 1965 ، اقتربت الهند بشكل ملحوظ من الاتحاد السوفيتي على حساب قطع العلاقات معها واستمرت في هذه السياسة حتى نهاية الحرب الباردة. وتشارك الهند في ثلاثة صراعات عسكرية مع باكستان خاصة حول منطقة كشمير المتنازع عليها. ووقعت اشتباكات أخرى بين البلدين في عام 1984 على نهر سياشين الجليدي وحرب كارجيل عام 1999.

في السنوات الأخيرة ، واصلت الهند لعب دور بارز في رابطة دول جنوب شرق آسيا ، ورابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي ، ومنظمة التجارة العالمية. الهند هي أحد الأعضاء المؤسسين للأمم المتحدة ومشارك نشط في بعثات حفظ السلام ، مع أكثر من 55000 جندي هندي يشاركون في 35 عملية حفظ سلام في أربع قارات. على الرغم من الانتقادات والعقوبات العسكرية ، رفضت الهند باستمرار التوقيع على معاهدة الحظر الشامل للتجارب النووية ومعاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية ، مفضلة بدلاً من ذلك الاحتفاظ بالسيطرة الكاملة على برامجها النووية. في الآونة الأخيرة ، في مجال السياسة الخارجية ، وجهت الحكومة الهندية الجهود لتحسين العلاقات مع الولايات المتحدة والصين وباكستان. في المجال الاقتصادي ، تتمتع الهند بعلاقات وثيقة مع الدول النامية الأخرى في أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا.

العلاقات مع روسيا

ظهرت المعلومات الأولى عن الهند في سن مبكرة إلى حد ما. في القرن الخامس عشر ، قام التاجر أفاناسي نيكيتين بزيارة الهند ، واصفًا رحلته في الكتاب الشهير "رحلة ما وراء البحار الثلاثة".

على مستوى الدولة ، نشأ الاهتمام بالهند في روسيا في بداية القرن التاسع عشر وكان بعيدًا عن الهدوء: أمر الإمبراطور بولس الأول ، وترك التحالف الثاني المناهض للفرنسيين ، فاسيلي أورلوف ، القائد العسكري لجيش دون القوزاق ، لقيادة القوزاق في حملة عسكرية عبر آسيا الوسطى إلى الهند. بهذه الطريقة ، كان بول يأمل في ضرب مواقف البريطانيين في الهند ومساعدة هؤلاء المعارضين للفرنسيين ، الذين اتخذ معهم مسارًا للتقارب السياسي. من غير المحتمل أن يتمكن القوزاق من تحقيق أهدافهم ، نظرًا لأنه تم إرسالهم دون إعداد مناسب إلى أراضي غير معروفة للغاية ، كان عليهم المرور عبر خيوة وبخارى المستقلتين. لكن في مارس 1801 ، قُتل بافيل ، وأعاد الإمبراطور الجديد ألكسندر الأول القوزاق في منتصف الطريق.

قبل استقلال الهند ، لم يكن بوسع روسيا أن تقيم علاقات دبلوماسية مباشرة مع الهند. عندما حصلت الهند أخيرًا على استقلالها ، سرعان ما بدأ الاتحاد السوفيتي في التعاون معها بنشاط: تم إرسال العديد من المتخصصين السوفييت إلى الهند ، في المقام الأول للمساعدة في إنشاء قاعدة صناعية قوية. في التسعينيات ، ابتعدت روسيا بشكل ملحوظ عما كان يحدث في جنوب آسيا ، ولكن في السنوات الأخيرة استؤنف التعاون بسرعة.

حتى الآن ، يتم الحفاظ على علاقات قوية بين الهند وروسيا في مجال الاقتصاد والتجارة الخارجية ، في العلوم والتكنولوجيا والثقافة والدفاع والفضاء والطاقة النووية. بين البلدين هناك وحدة معينة في المقاربات لكل من المشاكل السياسية والاقتصادية. تشمل الأمثلة المحددة للتعاون الثنائي الناجح في مجال الطاقة الاستثمار الهندي في مشروع النفط سخالين -1 ومساعدة روسيا في بناء محطة للطاقة النووية في كودانكولام في ولاية تاميل نادو جنوب الهند. أيضًا ، كمثال ، يمكننا الاستشهاد بالتعاون في تنفيذ برنامج الفضاء. طور البلدان بشكل مشترك صواريخ كروز الأسرع من الصوت من طراز Brahmos وتنتجها الآن. تعمل روسيا ، جنبًا إلى جنب مع الهند ، على تطوير مجمع طيران واعد في الخطوط الأمامية - مقاتلة من الجيل الخامس ، وستكون حصة الشركة الهندية هندوستان للملاحة الجوية (HAL) في التطوير 25 ٪ على الأقل. هناك أمثلة أخرى للتعاون الهندي الروسي الناجح.

تفخر الهند بأن تكون جزءًا من إرث نيكولاس وسفيتوسلاف رويريتش. كمساهمة في تعزيز العلاقات الثقافية الثنائية ، خصصت الهند في عام 2002 أموالًا كبيرة لترتيب وصيانة عقارات روريتش في ولايتي هيماشال براديش وكارناتاكا.

كفرضية في العلوم السياسية ، غالبًا ما تتم مناقشة إمكانية شراكة إستراتيجية وثيقة بين روسيا والهند والصين - المثلث "موسكو - دلهي - بكين". يتفق الكثيرون على أن مثل هذا التعاون من شأنه أن يساهم في خلق عالم متعدد الأقطاب. ومع ذلك ، فإن خطط إنشاء مثل هذا "المثلث" (بقيادة الولايات المتحدة) موجودة أيضًا في وزارة الخارجية الأمريكية ، حيث يُنظر إلى الهند على أنها قوة موازنة محتملة لدور الصين المتزايد باستمرار في العالم الحديث.

القوات المسلحة والخدمات الخاصة

القوات المسلحة الهندية هي ثالث أكبر القوات المسلحة في العالم وتتألف من الجيش الهندي والبحرية والقوات الجوية. تشمل القوات المساعدة الوحدات شبه العسكرية الهندية والدفاع الساحلي الهندي والقيادة العسكرية الاستراتيجية. رئيس الهند هو القائد الأعلى للقوات المسلحة. في عام 2007 ، بلغت الميزانية العسكرية للبلاد 19.8 مليار دولار أمريكي ، أي 2.4٪ من الناتج المحلي الإجمالي.

في عام 1974 ، أصبحت الهند عضوًا في النادي النووي ، حيث نفذت أول تجربة نووية ، والتي تحمل الاسم الرمزي عملية بوذا المبتسم. أدت التجارب اللاحقة للأسلحة النووية تحت الأرض في عام 1998 إلى فرض عقوبات عسكرية دولية على الهند ، والتي تم تعليقها تدريجياً بعد سبتمبر 2001. تلتزم الهند بقاعدة عدم المبادأة في سياستها النووية. في 10 أكتوبر 2008 ، تم توقيع معاهدة التعاون النووي بين الهند والولايات المتحدة ، والتي أنهت أخيرًا عزلة البلاد في مجال الطاقة النووية.

تشمل أجهزة المخابرات الهندية لجنة الاستخبارات المشتركة (JIC) ، وجناح البحث والتحليل (RAW) ، ومكتب الاستخبارات (IB) ، ووحدات الاستخبارات التابعة لوزارة الدفاع. والمكتب المركزي للتحقيقات بوزارة الخارجية والداخلية. قسم الشؤون وزارة الأمن الداخلي. نظرًا لأن الخصم الجغرافي الرئيسي للهند هو باكستان ، فإن العمل ضد باكستان ووكالاتها الاستخباراتية هو الأولوية القصوى لوكالات الاستخبارات الهندية.

اقتصاد

خلال معظم تاريخها بعد الاستقلال ، اتبعت الهند سياسة اقتصادية اشتراكية بمشاركة الحكومة في القطاع الخاص ، وفرض قيود صارمة على التجارة الخارجية والاستثمار. ومع ذلك ، ابتداءً من عام 1991 ، أدخلت الهند إصلاحات اقتصادية ليبرالية ، وفتحت سوقها وقلصت سيطرة الحكومة على الاقتصاد. ارتفعت الاحتياطيات الدولية من 5.8 مليار دولار في مارس 1991 إلى 308 مليار دولار اعتبارًا من 4 يوليو 2008 ، وتقلص العجز في الميزانية الفيدرالية وميزانية الدولة بشكل ملحوظ. ومن بين الجدل السياسي المتواصل خصخصة الشركات الخاصة وفتح قطاعات معينة من الاقتصاد أمام المشاركة الخاصة والأجنبية. يبلغ الناتج المحلي الإجمالي بالدولار الأمريكي بأسعار الصرف الحالية 1.089 تريليون ، مما يجعل الهند ثاني عشر أكبر اقتصاد في العالم. بالقياس إلى تعادل القوة الشرائية ، تمتلك الهند رابع أكبر ناتج محلي إجمالي في العالم بقيمة 4.726 تريليون دولار. يبلغ نصيب الفرد من الدخل الاسمي 977 دولارًا ، مما يضع البلاد في المرتبة 128 في العالم في هذا المؤشر. يبلغ نصيب الفرد من الدخل وفقًا لتعادل القوة الشرائية 2700 دولار (المرتبة 118 في العالم).

على مدى العقدين الماضيين ، جعل متوسط نمو الناتج المحلي الإجمالي السنوي بنسبة 5.5٪ الاقتصاد الهندي أحد أسرع الاقتصادات نموًا في العالم. الهند لديها ثاني أكبر قوة عاملة في العالم - 516.3 مليون شخص ، 60٪ منهم يعملون في مجال الزراعة. 28٪ في الخدمات ؛ و 12٪ في الصناعة. المحاصيل الرئيسية هي الأرز والقمح والقطن والجوت والشاي وقصب السكر والبطاطا. يمثل القطاع الزراعي 28٪ من الناتج المحلي الإجمالي ؛ يمثل قطاع الخدمات والصناعة 54٪ و 18٪ على التوالي. الصناعات الرئيسية: السيارات والكيماويات والأسمنت والإلكترونيات الاستهلاكية وتجهيز الأغذية والهندسة الميكانيكية والتعدين والبترول والأدوية والمعادن والمنسوجات. إلى جانب النمو الاقتصادي السريع ، ازدادت الحاجة إلى موارد الطاقة بشكل كبير. وفقا للإحصاءات ، تحتل الهند المرتبة السادسة في العالم في استهلاك النفط والثالثة في استهلاك الفحم الصلب.

على مدى العقدين الماضيين ، شهد اقتصاد الهند نموًا مطردًا ، ومع ذلك ، عند مقارنة مختلف المجموعات الاجتماعية والمناطق الجغرافية والمناطق الريفية والحضرية ، لم يكن النمو الاقتصادي موحدًا. يعتبر عدم المساواة في الدخل في الهند صغيرًا نسبيًا (معامل جيني: 36.8 في عام 2004) ، على الرغم من أنه كان ينمو في السنوات الأخيرة. في الهند ، هناك تقسيم كبير إلى حد ما للسكان ، حيث يحصل 10 ٪ من السكان ذوي الدخل المرتفع على 33 ٪ من الدخل. على الرغم من التقدم الاقتصادي الملحوظ ، يعيش ربع سكان البلاد دون أجر المعيشة الذي تحدده الدولة ، وهو 0.40 في اليوم. وفقا للإحصاءات ، في 2004-2005 ، كان 27.5 ٪ من السكان تحت خط الفقر.

في الآونة الأخيرة ، أصبحت الهند ، بفضل وجود عدد كبير من المتخصصين الناطقين باللغة الإنجليزية ، وجهة للاستعانة بمصادر خارجية للعديد من الشركات متعددة الجنسيات ووجهة شهيرة "للسياحة العلاجية". أصبحت الهند أيضًا مُصدرًا مهمًا للبرامج ، فضلاً عن الخدمات المالية والتكنولوجية. الموارد الطبيعية الرئيسية في الهند هي الأراضي الصالحة للزراعة والبوكسيت والكروميت والفحم والماس وخام الحديد والحجر الجيري والمنغنيز والميكا والغاز الطبيعي والنفط وخامات التيتانيوم.

في عام 2007 ، بلغت الصادرات 140 مليار دولار أمريكي ، والواردات حوالي 224.9 مليار دولار ، وأهم الصادرات المنسوجات والمجوهرات والمنتجات الهندسية والبرمجيات. أهم الواردات هي الآلات والأسمدة والكيماويات. الشركاء التجاريون الرئيسيون للهند هم الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والصين.

المواصلات

في الهند ، يتم تمثيل جميع أنواع النقل: المياه (البحر والنهر) ، والطرق ، والجو ، والسكك الحديدية ، وخطوط الأنابيب. يوفر النقل بالسكك الحديدية في الهند النقل الجماعي للبضائع والأشخاص. يتم نقل ما يصل إلى 6 مليارات مسافر و 350 مليون طن من البضائع سنويًا. مشغل السكك الحديدية الرئيسي في البلاد ، والذي يتحكم في 99 ٪ من حركة المرور ، هو Indian Railways.

في عام 1950 ، كان لدى الهند 382000 كم من الطرق الترابية و 136000 كم من الطرق السريعة. من بين هذه الطرق ، 22 ألف كيلومتر فقط كانت مناسبة لحركة المرور الكثيفة لمركبات الشحن والركاب.

في الهند ، تعتبر الروافد السفلية من أنهار الجانج وكريشنا وجودافاري وكافيري صالحة للملاحة. تستخدم هذه الأنهار لنقل البضائع ، في الخمسينيات من القرن الماضي ، تم نقل 3/4 من البضائع على طول الأنهار على متن سفن شراعية. في عام 1951 ، كان أسطول الهند العابر للمحيط يتألف من 86 باخرة فقط بحمولتها 338000 طن. في عام 1950 ، كان هناك 64 مطارًا مدنيًا تعمل في الهند. يوجد حاليًا 454 مطارًا في الهند.

حضاره

إن ثقافة الهند متنوعة للغاية وتتمتع بمستوى عالٍ من التوفيق بين المعتقدات. طوال تاريخها ، تمكنت الهند من الحفاظ على التقاليد الثقافية القديمة ، وفي نفس الوقت تبني عادات وأفكار جديدة من الغزاة والمهاجرين ، ونشر نفوذها الثقافي إلى مناطق أخرى من آسيا.

في المجتمع الهندي ، تحظى القيم العائلية التقليدية باحترام كبير ، على الرغم من أن العائلات الحضرية المعاصرة تفضل في كثير من الأحيان بنية الأسرة النووية ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى القيود الاجتماعية والاقتصادية التي يفرضها نظام الأسرة الممتدة التقليدي.

بنيان

الهندسة المعمارية الهندية هي واحدة من المجالات التي يتم فيها تمثيل تنوع الثقافة الهندية بشكل واضح. الكثير من الهندسة المعمارية في الهند ، بما في ذلك المعالم البارزة مثل تاج محل وأمثلة أخرى من العمارة المغولية وجنوب الهند ، هي مزيج من التقاليد المحلية القديمة وغير المتجانسة من مناطق مختلفة من الهند وخارجها.

الموسيقى والرقص

للموسيقى الهندية مجموعة واسعة من التقاليد والأساليب الإقليمية. تشمل الموسيقى الكلاسيكية الهندية نوعين رئيسيين - الهندوستانية الشمالية الهندية ، وتقاليد كارناتيك الجنوبية الهندية وتنوعاتها المختلفة في شكل الموسيقى الشعبية الإقليمية. تشمل الأنماط المحلية للموسيقى الشعبية الموسيقى الفلكلورية الهندية والموسيقى الشعبية الهندية ، ومن أكثرها تأثيرًا تقليد باول التوفيقي.

للرقصات الهندية أيضًا مجموعة متنوعة من الأشكال الشعبية والكلاسيكية. أشهر الرقصات الشعبية الهندية هي البانجرا في البنجاب ، وبيهو في آسام ، وتشاو في ولاية البنغال الغربية ، وجارخاند وأوريسا ، وغومار في راجاستان. تم منح ثمانية أشكال من الرقص ، بأشكالها السردية وعناصرها الأسطورية ، مكانة الرقصات الكلاسيكية الهندية من قبل الأكاديمية الوطنية الهندية للموسيقى والرقص والدراما. هؤلاء هم: بهاراتاناتيام من تاميل نادو ، كاتاك في أوتار براديش ، كاتاكالي وموهيني أتام في ولاية كيرالا ، كوتشيبودي في ولاية أندرا براديش ، مانيبوري في مانيبور ، أوديسي في أوريسا وساتريا في آسام

المسرح والسينما

غالبًا ما يشتمل المسرح الهندي على الموسيقى والرقص والحوار المرتجل. غالبًا ما تستند المؤامرات إلى الزخارف المستعارة من النصوص الهندوسية ، بالإضافة إلى الأعمال الأدبية في العصور الوسطى والأخبار الاجتماعية والسياسية. بعض الأشكال الإقليمية للمسرح الهندي هي: بهافاي في غوجارات ، وجاترا في غرب البنغال ، ونوتانكي ورامليلا في شمال الهند ، وتاماشا في ماهاراشترا ، وتيروكوتو في تاميل نادو ، وياكشانا في كارناتاكا.

صناعة السينما الهندية هي الأكبر في العالم. بوليوود ، ومقرها في مومباي ، تنتج أفلامًا تجارية هندية وهي صناعة الأفلام الأكثر إنتاجًا في العالم. توجد أيضًا التقاليد السينمائية الراسخة في اللغات الهندية الأخرى مثل البنغالية والكانادا والمالايالامية والماراثية والتاميلية والتيلجو.

المؤلفات

نُقلت أقدم أعمال الأدب الهندي شفهياً لعدة قرون ولم يتم تدوينها إلا في وقت لاحق. وتشمل هذه الأدب السنسكريتي - الفيدا ، والملاحم "ماهابهاراتا" و "رامايانا" ، والدراما "أبهيجيان شاكونتالام" ، والشعر السنسكريتي الكلاسيكي لماهاكافيا ، وأدب التاميل للسنجام. أحد الكتاب المعاصرين الذين كتبوا باللغتين الهندية والإنجليزية هو رابيندراناث طاغور ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 1913.

تعليم

يتم التعليم في معظم الجامعات في الهند باللغة الإنجليزية. يتم توفير التعليم العالي في البلاد على مستوى برامج الجامعات الأوروبية. تكلفة العام الدراسي حوالي 15 ألف دولار أمريكي.

هناك 200 جامعة في الهند: 16 منها مركزية ، والباقي تعمل وفقًا للوائح الدولة. يبلغ العدد الإجمالي للكليات في الدولة حوالي 11000. على مدى العقود القليلة الماضية ، تطور المجال التقني للتعليم بشكل كبير. حاليًا ، تقدم 185 جامعة دراسات عليا في التخصصات الهندسية والتقنية.

مطبخ

الهند بلد ذو ثقافة غريبة وغامضة بالنسبة لمعظم الأوروبيين. رائحة الهند التي لا تُنسى هي رائحة الياسمين والورد الكثيفة ، ورائحة التوابل اللطيفة التي تحتل مكانًا مهمًا في الأطباق الهندية. يعلق الهنود أهمية خاصة على الطعام ، وهو مكرس بتقليد يتم تكريمه حتى يومنا هذا.

المطبخ الهندي متنوع للغاية. أثرت ديانتان في تطورها: الهندوسية والإسلام. بالإضافة إلى ذلك ، على مدى قرون عديدة ، قام المستوطنون بإجراء تعديلاتهم الخاصة على المطبخ الهندي التقليدي. على سبيل المثال. أحضر البرتغاليون الفلفل الحلو ، الذي ترسخ جذوره بشكل مثالي في جميع أنحاء الهند ، وقدم الفرنسيون وصفات من الخبز المعطر والسوفليه ، كما قدم البريطانيون مساهمتهم. لقد تعلم الهنود كيفية طهي البودينغ وصنع شطائر الأنشوجة.

كان للمغول العظماء ، الذين حكموا الهند لعدة قرون ، تأثير هائل على المطبخ الهندي. حتى يومنا هذا ، وصلتنا أطباق مثل البيلاف الدهني والبريان - طبق أرز تقليدي وخبز محشو باللوز والقشدة الثقيلة والفواكه المجففة. أحضر المغول معهم فرنًا كبيرًا - تندور. في الهند ، لا يزال الخبز واللحوم والدواجن مطبوخين في الفرن.

الهند هي مسقط رأس عدد كبير من التوابل. يستخدم الهنود المعروفون لنا الكزبرة ، والكركم ، والكمون ، والهيل ، والقرنفل ، والقرفة ، ومسحوق المانجو غير المعروف ، أسافويتيدا. العديد من التوابل لها خصائص طبية. البهارات الأكثر شيوعًا هي الكاري. يأتي اسم هذا التوابل من الكلمة الهندية "كاري" (صلصة) كاري هو جوز الهند المسحوق على حجر البازلت مع إضافة بعض التوابل (الكركم والتمر الهندي والكمون والكزبرة والفلفل الحار والثوم). كاري المأكولات البحرية يسمى "أومون" أو "كودى".

مثل الدهانات الموجودة على لوحة الفنان ، يحتفظ الطاهي الهندي بحوالي 25 نوعًا من التوابل في متناول اليد ، دائمًا ما تكون طازجة ، والتي يصنع منها باقة النكهة الفريدة الخاصة به. بفضل المجموعات المختلفة ، تكتسب الأطباق طعمًا دقيقًا. كل منطقة لها توابلها المفضلة ومجموعاتها. عادةً ما يتم تقديم الأرز والكاري مع "التونداك" (سمك مقلي بزيت جوز الهند) ، و "السكيم" (طبق من الجمبري والمحار) ، و "كيسمور" (سلطة من الروبيان المقلي المجفف وجوز الهند المبشور) ، وفطائر الروبيان ، إلخ. الخضروات في الهند رخيصة ومتنوعة ووفيرة ولذيذة دائمًا.
أطباق اللحوم أكثر شيوعًا في الشمال: روجان جوش (لحم الضأن بالكاري) ، الغوشتابا (كرات اللحم الحارة في اللبن) والبرياني اللذيذ (الدجاج أو لحم الضأن مع الأرز مع صلصة البرتقال). مذاق الأطباق غني وغني ، فهي متبلة بسخاء بالبهارات ومرش عليها بالمكسرات والزعفران. يأتي التندوري الشهير (دجاج أو لحم أو سمك متبل بالأعشاب ويخبز في فرن طيني) وكباب الضأن من المناطق الشمالية. في الشمال ، أصبحت تربية الأغنام أكثر تطوراً ، ومن هنا جاء الإدمان على أطباق لحم الضأن. الخبز هو مجموعة متنوعة من الكعك الخالي من الخميرة - بوري ، تشاباتي ، نان وغيرها.

في الجنوب ، تتكون أطباق الكاري في الغالب من الخضار وحارة جدًا. تشمل الوصفات التقليدية البهوجية (خضروات الكاري) والدوسة والإيدلي والسامبا (كعك الأرز والزلابية المحشوة بالمخللات والكاري العدس) والريتا (الزبادي مع الخيار المبشور والنعناع). جوز الهند هو المكون الرئيسي في مطبخ جنوب الهند. ينمو في كل مكان.

توجد مجموعة متنوعة من الأسماك والمأكولات البحرية على الساحل الغربي - سمك بوميلو مقلي أو مقلي بالكاري ، وسمك عرق السوس (سمك السلمون الهندي) كما توجد الأسماك أيضًا في المطبخ البنغالي ، على سبيل المثال: داهي ماش (كاري السمك في الزبادي بنكهة الزنجبيل) ومايلاى (روبيان كاري) بجوز الهند). كما يتم تحضير الحلويات بإضافة التمر والموز. في هذا الجزء من البلاد ، تفضل أطباق الأرز واليخنات أكثر توابلًا من الشمال.

من الشائع في جميع الهند dal (شيء مثل حساء من أنواع مختلفة من البقوليات مع الخضار) و dhai (اللبن الرائب أو الزبادي الذي يقدم مع الكاري). بالإضافة إلى كونه طبقًا لذيذًا جدًا ، فهو أكثر انتعاشًا في الحرارة من المشروبات الغازية السكرية.

من الحلويات ، يتم تقديم بودنغ الحليب والبسكويت والفطائر بشكل أساسي. كولفي (آيس كريم هندي) ، راسغولا (كرات جبن قريش بنكهة ماء الورد) ، جلاب جامون (طحين ، زبادي ولوز مبشور) وجلبي (فطائر في شراب) شائعة في جميع أنحاء الهند.
لتحسين عملية الهضم ، من المعتاد إنهاء الوجبة عن طريق المضغ. المقلاة عبارة عن أوراق التنبول ملفوفة بجوز التنبول المسحوق والتوابل.

الشاي هو المشروب المفضل لدى الهنود ، وتحظى العديد من أصنافه بشعبية في العالم. غالبًا ما يتم تقديمه بالفعل مع السكر والحليب ، ولكن يمكنك أيضًا طلب "شاي على صينية". شعبية القهوة آخذة في الازدياد. نيمبو باني (مشروب مصنوع من الماء وعصير الليمون) ولاسي (حليب جوز الهند المخفوق) وحليب جوز الهند مباشرة من الجوز كلها منعشة بشكل جيد. تتوفر المياه الغازية ، غالبًا مع الشراب ، والمشروبات الكحولية الغربية في كل مكان. تعتبر أنواع الجعة والبيرة الهندية جيدة مثل الأفضل في العالم وهي رخيصة الثمن. لكن الكحول في الهند لا يشرب أبدًا أثناء الوجبة!
يستخدم المطبخ الهندي التقليدي السمن (الزبدة المصفاة) والدهون النباتية الكثيفة. حتى وقت قريب ، كان السمن عمومًا هو الدهون الوحيدة المعروفة في شمال الهند. الآن ، ومع ذلك ، أصبح الهنود أكثر وعيًا بالصحة ، ويختار الكثيرون الطهي مع الدهون الأخرى. في معظم الوصفات ، يتم استخدام الزيت النباتي وبكميات قليلة.
يجب ملاحظة بضع كلمات عن النباتية والدين. تم تطوير النظام النباتي بشكل خاص في جنوب شرق الهند. الهنود في هذا الجزء من البلاد لا يأكلون لحوم الحيوانات والطيور والأسماك والبيض. بالمناسبة ، يعتبر الهنود البيض بداية كل البدايات. يأكل الهنود كميات كبيرة من الخضار والفواكه وكذلك أطباق الدقيق. في الهند ، يؤثر الدين بشكل كبير على قائمة الهندوس. هناك العديد من القيود الدينية. على سبيل المثال ، يُحظر على المسلمين واليهود أكل لحم الخنزير ، بينما يُحظر على الهندوس والسيخ أكل لحم البقر. تعتبر البقرة حيوان مقدس.

شبه الجزيرة المكتظة بالسكان هي موطن لكثير من الشعوب من ديانات مختلفة بحيث يصعب للغاية في بضع جمل وصف مطبخ نموذجي ، أو بالأحرى مطابخ. التعميم الشائع بأن جميع الأطباق الهندية حارة جدًا أمر محير أيضًا - فهو صالح للأراضي الإسلامية ، ويسود المطبخ المعتدل في الشمال. التأثيرات العربية الفارسية تشعر بها أيضًا - على سبيل المثال ، العادة الشائعة لاستخدام الزبادي لطهي الأطباق الساخنة.

أطباق اللحوم ، التي سنلتقي بها خاصة في شمال غرب البلاد ، يحضرها الهنود المسلمون من لحم الضأن أو الماعز. بشكل عام ، يمكننا القول أن الأطباق في شمال الهند أكثر سمكًا ، وفي الجنوب تشبه الحساء. لكن يتم تقديم الأرز دائمًا بشكل منفصل. من الخضروات في المقام الأول البقوليات ، وخاصة العدس. تلعب الجذور الطازجة للطعم اللاذع دورًا مهمًا.
على عكس دول شرق آسيا ، هناك أنواع كثيرة نسبيًا من الخبز في الهند ، خاصة في شكل خبز مسطح أو لفات. وهذا ما يفسر المستوى المرتفع نسبيًا لاستهلاك القمح في هذا البلد. على الرغم من أن الهند لديها أغنى تشكيلة من الفواكه والخضروات وغالبًا ما تكمل الوجبة ، فإنها تقدم أيضًا الحلوى على شكل كريمة أو مثل الزبادي الذي يحتوي على نسبة عالية من السكر. يأتي هذا إلى حد كبير من تقاليد المطبخ الهندي ، ولكن هناك أيضًا تأثير عربي فارسي.

اللباس التقليدي

تستخدم مناطق مختلفة من الهند أنواعًا مختلفة من الملابس الهندية التقليدية. يعتمد لونها وأسلوبها على عوامل مختلفة مثل المناخ. الملابس المصنوعة من قطع غير مخيطة من القماش شائعة ، مثل الساري للنساء ودوتي أو لونجي للرجال ؛ الملابس المصممة حسب الطلب مثل البنجابية (بنطلونات الحريم وبيجاما الكورتا) للنساء ، والسراويل والقمصان ذات الطراز الأوروبي للرجال شائعة أيضًا.

العطلات الرسمية

معظم الأعياد الهندية هي من أصل ديني ، على الرغم من أن جميع الهنود يحتفلون ببعضها بغض النظر عن الطائفة أو الدين. بعض العطلات الأكثر شعبية هي ديوالي ، وغانيش شاتورثي ، وأوغادي ، وبونغال ، وهولي ، وأونام ، وفيجايا دشامي ، ودورجا بوجا ، وعيد الفطر ، وعيد الفطر ، وعيد الميلاد ، وفيساك ، وفيساكي. هناك ثلاثة أعياد وطنية في الهند. تراقب ولايات مختلفة أيضًا ما بين تسعة إلى اثني عشر يومًا رسميًا محليًا. تعتبر الأعياد الدينية جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية للهنود وتقام بشكل علني وعلني بمشاركة عدد كبير من الناس.

العطل الرئيسية في الهند
1 يناير - نايا سال (رأس السنة)
5 يناير - عيد ميلاد جورو جوفيند سينغ
9 يناير - محرم
13 يناير - لوري
14 يناير - بونجال
26 يناير - يوم الجمهورية الهندية
11 فبراير - فاسانتا
6 مارس - مها شيفاراتري
19 مارس- ميلاد النبي
21 مارس - الجمعة العظيمة
22 مارس - هولى - مهرجان الألوان
23 مارس - استار
14 أبريل - راما نافامي
18 أبريل - ماهافيرا جايانتي
20 مايو - بوذا جايانتي
16 يوليو - راث ياترا
18 يوليو - جورو بورنيما
15 أغسطس - يوم الاستقلال الهندي
16 أغسطس - رخا - بندان
24 أغسطس - Janmashtami
3 سبتمبر - غانيشا شاتورهي
12 سبتمبر - أونام
2 أكتوبر - غاندي جايانتي
9 أكتوبر - الدشهر
17 أكتوبر - كارفا تشوت في الهند
28 أكتوبر - ديوالي - مهرجان الأضواء
29 أكتوبر - جوفاردهان بوجا
13 نوفمبر - عيد ميلاد جورو ناناك
14 نوفمبر - بال ديفاس (يوم الطفل) في الهند
8 كانون الأول (ديسمبر): بكري عيد (عيد الزها)
25 ديسمبر - براء الدين (عيد الميلاد)

رياضة

الرياضة الوطنية في الهند هي الهوكي الميداني والرياضة الأكثر شعبية هي لعبة الكريكيت. في بعض الولايات ، مثل ولاية البنغال الغربية وجوا وكيرالا ، تُلعب كرة القدم على نطاق واسع. في الآونة الأخيرة ، اكتسب التنس شعبية كبيرة. الشطرنج ، الذي نشأ تاريخيًا من الهند ، يحظى أيضًا بشعبية كبيرة ويتزايد باستمرار عدد أسياد الهنود. تشمل الرياضات التقليدية في جميع أنحاء البلاد kabaddi و kho kho و gilli danda. الهند هي أيضًا مسقط رأس اليوجا وفنون الدفاع عن النفس الهندية القديمة - كالاريباياتو وفارما كالاي.

عوامل الجذب

دلهييعد قطب مينار (برج النصر) المكون من خمس طبقات أحد أبرز المباني في الفترة القديمة من تاريخ دلهي ، والذي يعود تاريخ بنائه إلى القرن الثاني عشر الميلادي.
في عام 1199 ، بنى قطب الدين مئذنة قطب المنار ، التي كانت بمثابة نصب تذكاري للنصر وتكملة للمسجد المجاور الذي تم بناؤه في وقت سابق.
تم بناء البرج المخروطي الشكل المكون من خمسة مستويات ، والذي يبلغ ارتفاعه 72.5 مترًا ، من الحجر الرملي الأحمر والأصفر ومزين بزخارف رائعة وأقوال محفورة من القرآن.
يقع على أراضي مجمع قطب منار أحد أكثر الهياكل غموضًا في العالم: العمود الحديدي الشهير ، المصبوب في القرن الرابع الميلادي.
هناك اعتقاد قديم: الشخص الذي سيقف وظهره إلى العمود ويجمع يديه خلفه سوف تتحقق رغبته العزيزة.
ليس من قبيل المصادفة أن الهنود منحوا هذا العمود قوة خارقة: فهو يتمتع بخاصية فريدة حقًا - الحديد المصبوب قبل 15 قرناً لا يصدأ. كيف استطاع السادة القدامى إنتاج حديد نقي كيميائيًا ، والذي يصعب الحصول عليه حتى في الأفران الإلكتروليتية الحديثة؟ كيف تمكنت من صب عمود معدني بارتفاع 7 أمتار وسمك محيطه في القرن الرابع؟ العلم لا يعرف تفسير هذه المعجزة. يعتبر بعض العلماء أن العمود الحديدي هو أندر دليل على الثقافة المادية لحضارة قديمة اختفت منذ فترة طويلة ، بينما يميل البعض الآخر إلى رؤيتها على أنها "شهادة على وجود فضائيين نجميين" ، وهي رسالة مشفرة من كائنات مجهولة زارت الأرض ذات مرة وغادرت. هذا العمود باعتباره "ذكرى المستقبل".

معبد لاكشمي نارايان
أحد عوامل الجذب في نيودلهي هو لاكشمي نارايان - وهو معبد من الرخام الأبيض والوردي مخصص للآلهة كريشنا (نارايان) وزوجته لاكشمي ذات الوجه المشمس ، والتي بنتها عائلة بيرلا من الصناعيين المشهورين.
يعتبر كريشنا ولاكشمي - رعاة الحب وسعادة الأسرة - أكثر الآلهة شهرة في الديانة الهندوسية. وعلى الرغم من أن خبراء العمارة الهندية التقليدية يميلون إلى رؤية الأبراج والأقواس والمعارض والمنحوتات الرخامية الأنيقة مزيجًا من الأساليب من عصور مختلفة ، تخترقها أشعة الشمس ، وتتألق بألوان زاهية وتذهيب ، إلا أن المعبد يخلق شعورًا حقيقيًا عطلة للزوار. تم بناء المعبد في بداية القرن العشرين بتبرعات من أغنى أغنياء البلاد وتم تكريسه في حضور المهاتما غاندي نفسه.

القلعة الحمراء
إذا كانت هناك جنة على الأرض في منتصف القرن السابع عشر ، فهي هنا. يعود اسم القلعة الحمراء ، أو لال قلعة ، إلى الحجر الرملي الأحمر الذي بنيت عليه أسوارها. يبلغ طول السور في محيطه 2.4 كم ، ويتراوح ارتفاعه من 18 متراً من جانب النهر إلى 33 متراً من جانب المدينة.
أقيمت القلعة بين عامي 1639 و 1648 في عهد الحاكم المغولي شاه جهان وتشتهر بثروتها من الرخام والفضة والذهب ، فضلاً عن الزخارف النفيسة.
تم استخدام المزيد من المواد النبيلة للقصور وقاعات الاستقبال المختلفة.
على مر السنين ، اختفت العديد من الكنوز ودمرت بعض المباني الأصلية. ما تبقى مع ذلك يعطي صورة حية للإمبراطورية المغولية في أوجها. بعد وفاة زوجته ، التي بنى لها تاج محل ، أراد شاه جهان نقل مقر إقامته الإمبراطوري من أجرا إلى دلهي ، أو بشكل أدق ، إلى المدينة الجديدة ، التي تسمى شاه جهان أباد. هناك بنى القلعة الحمراء - كمدينته الإمبراطورية. تضمن تخطيط كل فناء منغولي قاعتين للجمهور: Divani-Am و Divani-Khas. تم استخدام الأول في حفلات الاستقبال الرسمية في الحاكم ، والثاني - للحفلات الخاصة.
Divani-Am هي قاعة كبيرة مبنية على قاعدة مفتوحة من ثلاث جهات على الأفنية. كان من الممكن هنا جمع عدد كبير من الناس ، وتم تقديم الالتماسات إلى الحاكم علانية. كان Divani Khas المكان الذي تشاور فيه الإمبراطور بشكل خاص مع مسؤوليه أو مع المبعوثين الأجانب. ذات مرة كان هناك فناء واسع بأرضية رخامية وسقف فضي. أمر شاه جهان بصنع "عرش الطاووس" الشهير لديفاني خاص. كان شيئًا مزينًا بالأحجار الكريمة بأبهة غير عادية. استغرق الأمر سبع سنوات لتحقيق ذلك.
في عام 1739 تم نقل العرش إلى بلاد فارس. يشهد النقش في Divani Khas على ما كان يعتقده شاه جيهان نفسه عن هذا المكان: "إذا كانت هناك جنة على الأرض ، فهي هنا وهنا وفقط هنا". كانت هناك ستة قصور ملكية في القلعة الحمراء.
يضم ممتاز محل اليوم متحفًا. الآخر يسمى Rang Mahal (القصر المصبوغ) ، لكن اللوحة فقط هي التي اختفت منذ فترة طويلة. يتكون "خاص محل" من ثلاثة أجزاء. كانت الغرف مخدومة للنوم أو الصلاة على التوالي ، وتم استخدام قاعة طويلة مع سقف ورسومات جدارية للأكل. قام أورنجزيب ، ابن شاه جهان وخليفته ، ببناء مسجد موتي الاستثنائي (مسجد اللؤلؤ) داخل الحصن. المسجد وساحاته صغيرة نسبيًا ، لكن تصميمها المكاني له سحر خاص. إنتارسيا رخامية سوداء مذهلة بشكل لا يصدق على قاعدة رخامية بيضاء. ساحة التسوق أمام بوابة لاهور الرائعة المؤدية إلى القصر مفتوحة للجمهور ، وكذلك الحمامات الإمبراطورية.
بعد انتفاضة عام 1857 ، تم هدم جزء كبير من القلعة لإفساح المجال أمام الثكنات.

اجرا
يقف نصب الحب (تاج محل) بين حدائق السرو على ضفاف نهر يامونا ، وينعكس مظهره المهيب والكمال على سطح المياه في البرك. تتلألأ الواجهات الرخامية باللون الفضي تحت القمر ، وتتوهج باللون الوردي عند الفجر ، وتتلألأ بالانعكاسات النارية لغروب الشمس. تم بناء هذا الضريح الرائع الجمال في عهد شاه جهان تخليداً لذكرى زوجته الحبيبة.
في عام 1629 ، بعد أن أنجبت الطفل الرابع عشر ، توفيت زوجة المغول الهندي. كانت تبلغ من العمر 36 عامًا ، تزوجت 17 عامًا منها. لم يفقد السلطان شاه جهان زوجته المحبوبة فحسب ، بل فقد أيضًا مستشارًا سياسيًا حكيمًا.
هناك أدلة على أنه ارتدى حدادًا عليها لمدة عامين وأقسم ببناء نصب تذكاري جدير بذكرى زوجته ، وهو أمر غير عادي تمامًا لا يمكن مقارنته به في العالم. أرجوماند بانو ، المعروف أيضًا باسم ممتاز محل ("مختار القصر") ، يقع في مثل هذا القبر الاستثنائي ، الذي سمي باسمها اختصارًا: تاج محل. تم تنفيذ البناء على عدة مراحل ، من 1631 إلى 1653. عمل أكثر من 20 ألف شخص في تشييد المبنى ، وتم تجنيدهم ليس فقط في جميع أنحاء الهند ، ولكن حتى في آسيا الوسطى. كان المهندس المعماري الرئيسي عيسى خان ، الذي وصل من مدينة شيراز الإيرانية ، وقام الحرفيون الأوروبيون الرائعون بتزيين واجهة المبنى بغنى. المقبرة مبنية من الرخام (كان لابد من تسليمها إلى الموقع من مقلع على بعد 300 كيلومتر) ، لكن المبنى ليس أبيض بالكامل ، كما تحاول العديد من الصور إظهار ذلك. تم ترصيع سطحه بآلاف الأحجار الكريمة وشبه الكريمة ، وتم استخدام الرخام الأسود في الزخارف الخطية. مصنوعة يدويًا بمهارة ، بتشطيبات تخريمية ، قوالب الكسوة الرخامية - اعتمادًا على حدوث الضوء - ظلال ساحرة. بمجرد أن صنعت أبواب تاج محل من الفضة. في الداخل كان هناك حاجز من الذهب ، وقطعة قماش مرصعة باللؤلؤ على قبر الأميرة ، في نفس موقع حرقها. سرق اللصوص هذه الأشياء الثمينة وحاولوا مرارًا وتكرارًا التخلص من الأحجار الكريمة المرصعة. لكن على الرغم من كل هذا ، لا يزال الضريح يصدم كل زائر اليوم. يقع المبنى في حديقة ذات مناظر طبيعية لا بد من دخولها من خلال بوابة جميلة كبيرة ونادرة والتي ترمز إلى مدخل الجنة. ترّاسه الضخم من الرخام الأبيض وقبته المزدوجة ذات الشكل المثالي ، وتحيط به أربع مآذن ، ترتكز على قاعدة من الحجر الرملي الأحمر. يوجد في الداخل قبر الملكة ، المرصع بالأحجار الكريمة ، وبجانبه ، إلى جانبه قليلاً ، يوجد نعش الإمبراطور المزخرف بزخارف غنية ، وهو الوحيد الذي ينتهك التناسق المطلق للهيكل. إنهم محميون من الزوار بجدار رخامي مثمن الأضلاع مخرم. خطط شاه لمواصلة البناء ، وحلم بإقامة توأم من تاج محل الأبيض الثلجي - ممتاز محل مصنوع من الرخام الأسود ، والذي سيصبح شاهد قبره الخاص. لكن شاه جهان أطيح به من قبل ابنه وقضى بقية حياته وحيدًا ، مسجونًا في حصن أجرا ، ينظر بشوق إلى النهر سريع التدفق. من هناك ، يمكن أن يرى شاه جيهان تاج محل.
يمثل الجمال الخالد لتاج محل مصدر إلهام للشعراء والفنانين والكتاب والمصورين حتى يومنا هذا. وفي الليالي المقمرة ، كما كان الحال منذ عدة قرون ، يلتقي العشاق في ظل نصب الحب هذا المشهور عالميًا.

قلعة اجرا
بدأ بناء الحصن من قبل الإمبراطور أكبر في عام 1565 ولم يكتمل إلا في عهد حفيده شاه جهان. تم استخدام القلعة في البداية للأغراض العسكرية فقط ، وتحولت تدريجياً إلى قصر: خلف أسوار القلعة العالية بطول 2.5 كم وعرض 10 أمتار ، تم إخفاء الحدائق والمدرجات والقاعات والأعمدة ذات الجمال المذهل. تدعم الأعمدة الرفيعة من الأقواس ، الموجودة في فناء القلعة ، مظلة حجرية. هذا نوع من "مدينة داخل مدينة" ، وفي وسطه مسجد رخامي جميل ، نظرًا لنسبه المثالية ونعمه ، يُطلق عليه اسم Moti Masjid (لؤلؤة مسلم). يتم الوصول إلى الحصن من خلال بوابتين رئيسيتين مرتفعتين إلى الغرب والجنوب ؛ توجد في الشرق بوابات إمبراطورية "شخصية". استقر فيها ثلاثة من المغول العظماء على التوالي - أكبر وجهانجير وشاه جهان ، وأجرى كل منهم تغييرات مهمة في المجمع المعماري. من أبرز المباني في القلعة: قصر جهانجيري محل ؛ خاص محل مع كرم مجاور يسمى أنغوري باغ وبركة مزخرفة تسمى شيش محل ؛ قلعة مسمان - برج ، حيث احتجز شاه جيهان كسجين لابنه ، الذي توفي هنا وهو معجب بتاج محل (قبر زوجته المحبوبة) في أيامه الأخيرة ؛ ديفاني خاص (قاعة خاصة للجمهور) ؛ ديفاني آم (قاعة الجمهور) ؛ Machhi Bhavan (قصر به أحواض مائية) ؛ مسجد موتي (مسجد اللؤلؤة). تم بناء معظم هذه المباني ، التي شُيدت في عهد شاه جهان ، من الرخام وتُظهر تعقيدًا يتناقض مع الهندسة المعمارية لمباني أكبر - واضحة وقوية. جميع مباني الحصن ، التي تؤدي وظائف عملية ، هي أعمال فنية حقيقية ، ونسبها متناغمة ومثالية للغاية ، ومظهرها محسّن وصقل للغاية. يعطي الجمع بين الثقافات الإسلامية والهند محمدية تأثيرًا رائعًا ، ويتجلى الذوق الهندي الطبيعي في المناظر الطبيعية للمباني: القصر محاط بحدائق مورقة ، والمباني الجانبية دائمًا متناغمة مع المباني الرئيسية. إن الروعة الرائعة لمباني القصر في أغرا تتحدث عن الخيال الراقي والأصالة والفن الحر حقًا.
قبر Itemad-ud-Daula
يقع قبر Itemad-ud-Dauly في وسط الحديقة الفارسية ، ويضرب بأناقة الخطوط وشمولية الديكور. نورجاهان ، زوجة جهانجير اللامعة ، قامت ببنائها لوالديها. قبر صغير على مشارف تاج محل يعكس ذوق وعقل الإمبراطورة الموهوبة. تتناقض الألوان الدافئة للرخام الأصفر مع الأنماط البيضاء والسوداء ، في حين أن الألواح الرخامية المخرمة والفسيفساء الغنية من الأحجار الكريمة أنثوية ومبهجة.
مسجد الجامع
ليس بعيدًا عن القلعة الحمراء ، يرتفع مسجد جامع الكاتدرائية - وهو أكبر مبنى معبد في آسيا. في أيام الأعياد الدينية ، يتجمع ما يصل إلى 25 ألف مؤمن في ساحة المسجد الفسيحة.

مومباي (بومباي)
تاريخ ظهور مومباي ، مدينة حديثة ديناميكية ، العاصمة المالية للهند والمركز الإداري لولاية ماهاراشترا ، أمر غير عادي إلى حد ما. في عام 1534 ، تنازل سلطان غوجارات عن مجموعة من سبع جزر عديمة الفائدة للبرتغاليين ، والذين أعطوهم بدورهم لكاثرين براغانزا يوم زفافها إلى الملك تشارلز الثاني ملك إنجلترا عام 1661. في عام 1668 ، قامت الحكومة البريطانية بتأجير الجزر لشركة الهند الشرقية مقابل 10 جنيهات من الذهب سنويًا. في عام 1862 ، حول مشروع مسح ضخم للأراضي سبع جزر منفصلة إلى كيان واحد.
واليوم ، لا تُحفظ ذكرى جزر بومباي السبع إلا في أسماء المقاطعات ، مثل كولابا وماهيم ومازغاون وباريل وورلي وجرجوم ودونغري. يُعتقد أن اسم بومباي (مومباي باللغة الماراثية) يأتي من اسم الإلهة المحلية مومباي ديفي.

بوابة الهند
ترتفع بأمان على حافة المياه في منطقة أبولو بندر بوابة الهند الشهيرة ، وهي قوس نصر صممه جورج ويتيت وتم بناؤه في عام 1924 للاحتفال بزيارة الملك جورج الخامس والملكة ماري ، اللذين وصلا في عام 1911 للاستقبال الإمبراطوري لدلهي . أول ما رآه أي شخص ذهب إلى الشاطئ في ميناء بومباي في السنوات السابقة كان هذا الهيكل المعماري على وجه التحديد. يواجه القوس ، المصنوع من البازلت النحاسي اللون ، البحر ، ويعكس وهج شروق الشمس وغروبها ، ويتغير ظلاله من الذهبي إلى البرتقالي والوردي. من خلال هذا القوس ، توغلت القوات البريطانية ، غادرت الهند عن طريق البحر.
الكنيسة الأفغانية التذكارية للقديس يوحنا الإنجيلي
وتقع الكنيسة في المنطقة الجنوبية من كولابا "ذراع طويلة" ممتدة في البحر. تم بناء الكنيسة عام 1847 وتم تكريسها بعد 11 عامًا لتخليد ذكرى القتلى في الحرب الأفغانية الأولى. إنها قطعة معمارية جميلة بأقواس قوطية ونوافذ زجاجية ملونة.

كاتدرائية سانت توماس.شيد صموئيل حزقيال (ساماجي حسنجي) كاتدرائية سانت توماس ، أحد المعابد المسيحية البارزة في مومباي ، في وسط ساحة القلعة في عام 1796 تقديراً لخلاصه من تيبو سلطان بعد حرب ميسور الثانية.
دار المحكمة العليا والأمانة القديمةتم تصميم المباني وبنائها من قبل العقيد إيجل هنري سانت كلير ويلكينز بين عامي 1867 و 1874. تم تصميم هندستها المعمارية بأسلوب قوطي فيكتوري صارم.
مبنى الجامعة
قام السير كواسجي جهانجير ريديماني بتمويل بناء جامعة إلفينستون ومبنى الكلية ببرج مركزي يبلغ ارتفاعه 85 مترًا وشرفات مغطاة. تم الانتهاء من هذا المجمع ، جنبًا إلى جنب مع المكتبة وبرج الساعة (المسمى الآن Rajabai) ، في عام 1878.
نافورة فلورايقع في مكان مزدحم للغاية في المدينة ، في ساحة خوتاتما تشوك (ساحة الشهداء) ، في قلب منطقة الحصن. تم بناء النافورة تكريماً للحاكم السير هنري بارتل إدوارد فرير ، الذي كان يبني بومباي جديدة في الستينيات من القرن التاسع عشر. حصلت الساحة على اسمها الحالي - ختمة - تخليدا لذكرى أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجل قضية إنشاء ولاية ماهاراشترا المستقلة كجزء من الاتحاد الهندي.

متحف أمير ويلز
في عام 1905 ، وضع الملك جورج الخامس (أمير ويلز آنذاك) أثناء زيارته للهند حجر الأساس للمتحف. صمم جورج ويتيت هذا المبنى بقبة رخامية مركزية وزخارف أخرى للعمارة الشرقية. تم بناؤه عام 1921 من البازلت الأزرق الرمادي والحجر الرملي الأصفر ، ويعتبر المتحف من أهم المتاحف في الهند. يحتوي على أمثلة ممتازة للمنمنمات الهندية لمدارس موغال وراجستان ومجموعات من اليشم والخزف.

جزيرة Elfant
يقع على بعد ساعة بواسطة زورق آلي على طول مياه المرفأ ، المليئة بالمعالم القديمة حرفياً. هنا يمكنك رؤية معابد الكهوف المذهلة مع منحوتات ضخمة بالداخل. تم حفر كل منهم في السابع و
القرن الثامن عامل الجذب الرئيسي هو تمثال نصفي ضخم لشيفا ثلاثي الرؤوس ، بارتفاع 5 أمتار ، والذي يجسد تجسيده باعتباره الخالق والحافظ والمدمر. أطلق البرتغاليون على هذه الجزيرة اسم "إليفانتا" بسبب النحت الضخم لفيل كان يقف ذات يوم في أحد القصور الداخلية التي تم التنقيب عنها.
المثال الأكثر لفتًا للانتباه على الطراز القوطي الفيكتوري في بومباي هو محطة فيكتوريا تيرمينوس التي صممها فريدريك ويليام ستيفنز ، بالإضافة إلى مبنى السكة الحديد المركزية. تم بناء المباني بين عامي 1878 و 1887 من الحجر الرملي الأصفر والجرانيت ، جنبًا إلى جنب مع الأحجار متعددة الألوان ، والبازلت الأزرق الرمادي المستخدم في الديكور الداخلي. من بين عوامل الجذب الأخرى ، نلاحظ الأعمدة الكلاسيكية لمباني دار سك النقود والقاضي ، المدعومة في عام 1820.

كلكتا
إنها واحدة من أقدم المدن الكبرى في الهند. تأسست منذ أكثر من ثلاثمائة عام من قبل جوب تشارنوك ، ممثل شركة الهند الشرقية البريطانية ، اشترى ثلاث قرى من نواب البنغال ، وأسس مكانها ما نسميه اليوم كلكتا.
مثل مدن أخرى في الهند مثل مدراس أو بومباي ، تأثرت كلكتا بالثقافة الأوروبية في القرن السابع عشر وكانت في الماضي واحدة من أعظم المراكز الاستعمارية في الشرق.
الآن كلكتا هي واحدة من مراكز السياحة العالمية ، وتجذب الضيوف من جميع أنحاء العالم ليس فقط بمناخها الدافئ ، ولكن أيضًا مع العديد من المعالم السياحية التي تعكس ثقافة الهند التي تعود إلى قرون بأكملها.
تحتوي مكتبة كلكتا الوطنية ، التي تعد من أفضل المكتبات في العالم ، على أكثر من 8 ملايين كتاب وألفي مخطوطة وحوالي 700 نوع من الدوريات في مجموعاتها. يتم نقل جميع الكتب المطبوعة في الهند إجباريًا إلى مجموعات المكتبة الوطنية.

حديقة الحيوانتم افتتاح حديقة الحيوان عام 1876 ، وتبلغ مساحتها 41 فدانًا. مجموعته من الطيور والحيوانات هي الأفضل في آسيا. من بين أندر الحيوانات المحفوظة في حديقة الحيوانات ، النمر الأبيض ، وعينات جميلة من الكوبرا الملك وعدة أنواع من الحيوانات الغريبة. تعتبر حديقة الحيوان مكانًا مفضلاً للترفيه والتسلية. يمكن لزوار حديقة الحيوانات ركوب المهور والفيلة. والبحيرة الضخمة الواقعة في وسط حديقة الحيوانات تجذب الزوار بعدد كبير من الطيور المهاجرة التي اختارت البحيرة مكانا للشتاء.

متحف الهند
تم بناء هذا المتحف في أواخر القرن التاسع عشر ، وهو أكبر متحف في الهند. ينقسم المتحف إلى 6 أقسام: الفن وعلم الآثار والأنثروبولوجيا والجيولوجيا وعلم الحيوان وعلم النبات. يتكون من 40 صالة عرض رئيسية ، حيث يتم عرض مجموعات من المنحوتات واللوحات والنقود المعدنية والاكتشافات الأثرية الأخرى. يحتوي قطاع الفن على أكثر من 10 آلاف معرض للوحات ، والملابس والحرف اليدوية لشعوب الهند. يعد قطاع الآثار كنزًا حقيقيًا لمحبي العصور القديمة - يمكن للزوار مشاهدة مجموعات من العملات القديمة والتماثيل العتيقة وحتى مومياء مصرية هناك. يحتوي القطاع الجيولوجي على أكبر مجموعة من النيازك في آسيا.
نصب فيكتوريا التذكاري عبارة عن هيكل معماري جميل مصنوع من الرخام الأبيض ، تم بناؤه على صورة تاج محل. تم بناؤه في أوائل القرن العشرين تخليداً لذكرى الملكة فيكتوريا. تم إنشاء جو ساحر لا يُنسى من خلال الحدائق والمروج المشذبة والمدافع القديمة والتمثال البرونزي للملكة فيكتوريا عند مدخل المجمع.

الهند في بداية القرن العشرين (صعود حركة التحرر الوطني أو "صحوة الهند"). الهند في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الهند في عشرينيات القرن الماضي

اقتصاد الهند في القرن التاسع عشر

اقتصاد الهند في القرن العشرين

تاريخ الهند

جغرافية

القطاع الإدراي

جيولوجيا

الهيدرولوجيا

مناخ

النباتات والحيوانات

تعداد سكاني

اللغات

دين

هيكل الدولة

السياسة الداخلية

السياسة الخارجية

العلاقات مع روسيا

القوات المسلحة والخدمات الخاصة

اقتصاد

المواصلات

حضاره

بنيان

الموسيقى والرقص

المسرح والسينما

المؤلفات

تعليم

مطبخ

اللباس التقليدي

العطلات الرسمية

رياضة

عوامل الجذب

شركة وقواعد المشاركة في اللغة الروسية دوران المشاركة والمشاركة

غريغوري بيرلمان: كيف وأين يعيش عالم الرياضيات الآن

حوّل من طن إلى كيلوغرام حوّل من كيلوغرام إلى كيلوغرام على الإنترنت

مكعب الفرق ومكعبات الفروق: قواعد استخدام صيغ الضرب المختصرة

حجم رباعي الوجوه هو اشتقاق الصيغة

الهند في بداية القرن العشرين (صعود حركة التحرر الوطني أو "صحوة الهند"). الهند في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الهند في عشرينيات القرن الماضي

اقتصاد الهند في القرن التاسع عشر

اقتصاد الهند في القرن العشرين

تاريخ الهند

جغرافية

القطاع الإدراي

جيولوجيا

الهيدرولوجيا

مناخ

النباتات والحيوانات

تعداد سكاني

اللغات

دين

هيكل الدولة

السياسة الداخلية

السياسة الخارجية

العلاقات مع روسيا

القوات المسلحة والخدمات الخاصة

اقتصاد

المواصلات

حضاره

بنيان

الموسيقى والرقص

المسرح والسينما

المؤلفات

تعليم

مطبخ

اللباس التقليدي

العطلات الرسمية

رياضة

عوامل الجذب

مقالات مماثلة