Месопотамия, Вавилон – зикурат като религиозна сграда. Архитектурни сгради - зигурати

Зикурат

В митовете и легендите има повече истина,

отколкото в съвременната история.

Зикурат(от вавилонската дума сигурату - „върхът“, включително „върхът на планината“) - една от най-древните структури, представлява кула от паралелепипеди или пресечени пирамиди, подредени една върху друга от 3 при шумерите до 7 при вавилонците, които не са имали интериор с изключение на горния обем, в който са били разположени помещенията. Терасите на зигурата, боядисани в различни цветове, са свързани със стълби или рампи, а стените са разделени от правоъгълни ниши.

Обикновено до зикурата имаше храм. Археолозите предполагат, че шумерите, а след тях асирийците и вавилонците, са се покланяли на своите богове на върховете на планините и, запазвайки тази традиция след преместването си в низините на Месопотамия, са издигнали планини - насипи, които свързват небето и земята. строителството на зигурати е тухлено. – кирпичът, допълнително подсилен с пластове тръстика, е облицован с печени тухли отвън.

Използваният материал допринесе за факта, че дъждът и ветровете разрушиха тези структури. Трябваше постоянно да ги актуализираме и възстановяваме. И до днес древните зигурати са запазени в много лошо състояние.Затова направено реконструкциите не са много точни и се основават на съвременните представи за религиозното предназначение на тези структури.

Древните шумерски текстове казват, че планът за зигурата е даден на хората от боговете. Така Гудеа - владетелят на шумерския град Лагаш (2142-2116 г. пр. н. е.) - получава инструкции за изграждането на зикурат, както се казва в текста на плочата, директно от ръцете на боговете. Явил му се „светещ като небесата човек“, стоящ до „божествената птица“, която „му поръчала да построи храм“. Този „човек“, който „съдейки по короната на главата му... беше бог“, беше разкрит като Нингирсу. С него имаше богиня, която „държеше масата на любимата звезда в небесата“, а в другата й ръка беше „свещеният стил“, с който тя обозначаваше „планетата-покровителка“ на Гудеа. В ръцете на третия бог имаше маса, изработена от скъпоценни камъни - „и външният вид на храма беше изписан там“. В съответствие с получения план Гудеа издигна първия храм зикурат.

Да видим - как работи?

Какво е общото между зигурата и мегалита? Това е използваната енергия.Както беше показано по-рано, създателите на мегалитите са използвали резонанса на междуатомните връзки в молекулите и кристалите на материята, за да генерират енергия.

Вече сме изследвали подобна каменна структура. В него създателите на мегалити са използвали силиций Si-O.Зидарията под главния осцилатор "долмен" изпълнява функцията на композитен менхир - усилвател на мощност.

.

В случая на зигуратите виждаме, че технологията е обвързана с местните условия. Наличието на голямо количество глина и липсата на необходимото количество камък налага използването на наличните материали. ПРудообразуващият минерал в глината е каолинитът, неговият състав: 47% (маса) силициев оксид (SiO 2), 39% алуминиев оксид (Al 2 O 3) и 14% вода (H 2 O).

Затова създателите на зигурати в Месопотамия са използвали FCS O-H вода (H 2 O), Si-O силициев оксид (SiO 2) и FCS Ал-Оалуминиев оксид(Al 2 O 3). . В горната част на зигурата имаше главен генератор, базиран на резонатор на Хелмхолц, аналог на долмен или съд, подобен на яма за зърно, изработен от печена глина. Съответно насипът под горния обем на зигурата служи като обемен менхир - усилвател на мощност.

Нека обърнем внимание на факта, че английската мярка Foot корелира много добре с вълните на мегалитната енергия. Съвременният крак е равен на 0,3048 м, което съответства на 24,98 вълни с дължина 1,22 см. Тоест гарантирано побира 25 вълни.

Заключение.

З Икуратите ясно показват как технологията за производство на мегалитна енергия се адаптира към местните условия.

Защо Мавзолеят на Ленин изглежда като зикурат и защо шинтоистките храмове се разглобяват на всеки 20 години, за да бъдат построени на ново място? „Теории и практики” продължава с наградата „Просветител” с откъс от книгата „Анатомия на архитектурата” на Сергей Кавтарадзе, в която той говори за ранната архитектура на Месопотамия, Древен Египет, Япония и ислямските страни.

Месопотамия

Архитектурните структури, както знаем, са издигнати още в примитивни времена: прости колиби, примитивни колиби, както и мегалити - менхири, долмени и кромлехи. Въпреки това, историята на архитектурата като изкуство, когато се добави към нетната полза нещо друго, някакъв допълнителен смисъл и желание за красота, започна много по-късно, макар и много отдавна, преди няколко хиляди години. Тогава възникват първите държавни образувания в плодородните долини на големите реки - Нил, Инд, Тигър и Ефрат. Лесно има по-дълги и по-широки реки на нашата планета, но е малко вероятно те да надминат тези четири по важност в развитието на цивилизацията. Техните плодородни брегове осигуряваха изобилни реколти, което позволи на някои от жителите да се откъснат от ежедневните грижи за храна и да станат воини или свещеници, учени или поети, изкусни занаятчии или строители, тоест да формират сложна социална структура, с други думи, щат. Най-ранните такива държави се появяват на тясна ивица земя между коритата на две реки, Тигър и Ефрат, която се нарича Месопотамия или Месопотамия.[…]

Разбира се, народите, чиито държави последователно доминират в Месопотамия - първо шумерите, след това акадците, след това отново шумерите („Шумерски ренесанс“), а след това вавилонците, асирийците и персите - построяват много грандиозни сгради в своите столици. Нито един голям град не можеше да мине без кралски дворци и храмове на древните богове. Останките от огромните им лабиринти са внимателно проучени от археолозите. За историците на архитектурата обаче е трудно да работят върху този материал, от кирпичените сгради са останали само основите, а за техния художествен език може да се говори само по планове.

Великият зикурат на Ур. Ирак. ДОБРЕ. 2047 пр.н.е © rasoulali/iStock

Огромна стъпаловидна структура е издигната в град Ур от местните царе Ур-Намму и Шулги в чест на лунното божество Нана. Зикуратът е „реставриран“ при Саддам Хюсеин, с приблизително същата степен на уважение към оригинала, както в случая с дворцовия комплекс Царицино в Москва.

Въпреки това, един тип структура не е оцеляла толкова зле и освен това все още запазва влиянието си върху изкуството на архитектурата. Разбира се, това е зикурат - стъпаловидна пирамида с храм на върха. По същество зикуратът е чиста „маса“, изкуствена планина от кални тухли, облицована с печени тухли. По предназначение тя също е планина, само че в сакрален смисъл е много по-значима от естествените си роднини. Ако живеете на плоска земя под купола на небето, тогава рано или късно ще се появи мисълта, че някъде има вертикала, свързваща земния свят с небесния свят. Axis Mundi, Дървото на живота или Световната планина.[...] Ако няма такава вертикала - планина или дърво - наблизо, но има ресурси на мощна държава, тя може да бъде построена. Всъщност библейската история за Вавилонската кула, чието построяване доведе до появата на езикови бариери, изобщо не е метафорична, доколкото може да изглежда на съвременния човек. Зикуратът, включително по-късният, вавилонският, наистина водеше до небето, от които имаше няколко наведнъж - три или седем. Всяко ниво на сградата беше боядисано в свой цвят и съответстваше на определен небосвод, планета или светило, както и метал. На върха е монтиран храм - Божият дом, а в подножието и понякога на самите стъпала са построени жилища на свещеници и складове за дарения. Както виждаме, още преди хиляди години архитектурата се е усещала не само като приложно изкуство, но и като „изобразително” изкуство, представляващо вертикала, свързваща небето и земята. Въпросите за „чистата красота“, абстрахирани от семантичното съдържание, също не са забравени от древните архитекти. Стените на зигуратите не са просто облицовани с изпечени остъклени тухли и след това боядисани, но също така са разделени на триизмерни ниши и остриета, което прави повърхностите ясно ритмични.

Зикурат на Етеменанки във Вавилон. Ирак. Архитект Арадахешу. Средата на 7 век пр.н.е © Dr. Робърт Колдервей

Според учените зикуратът Етеменанки е същата библейска Вавилонска кула, заради историята, с която сме принудени да учим чужди езици. Реконструкция на изключителния немски археолог Робърт Колдеруей, открил местоположението на древен Вавилон.

Композиционното решение, намерено в древна Месопотамия, се оказва много убедително. Оттогава патосът на „стълбата към небето“ не е престанал да се среща в различни места за поклонение по света, включително в случаите, когато атеизмът се превръща в религия.

Питер Брьогел Стария. Вавилонската кула. Дърво, масло. 1563 Kunsthistorisches Museum, Виена

Питер Брьогел рисува Вавилонската кула повече от веднъж и всеки път си я представя като стъпаловидна конструкция.

Концепцията (на Двореца на Съветите – С.К.) е много проста. Това е кула - но, разбира се, не кула, издигаща се вертикално, тъй като такава кула е технически трудна за изграждане и трудна за разчленяване. Тази кула до известна степен прилича на Вавилонската кула, както ни казват за тях: стъпаловидна кула с няколко нива... Това е смел и силен стъпаловиден стремеж, а не издигане към небето с молитва, а по-скоро, наистина, атака на височините отдолу. (А.В. Луначарски. Социалистически архитектурен паметник // Луначарски А.В. Статии за изкуството. М.; Ленинград: Държавно издателство "Изкуство", 1941. С. 629–630.)

Пирамидата на Кукулкан. Чичен Ица, Мексико. Вероятно от 7-ми век © tommasolizzul/iStock

Пирамидата на Кукулкан се намира сред руините на древния град на маите Чичен Ица. Конструкцията съчетава характеристиките на зикурат и пирамида. От една страна, това е изкуствена планина, свързваща земята и небето с девет стъпала. На върха, подобно на месопотамските зигурати, има храм. От друга страна, тази структура има вътрешни тайни стаи, което я прави подобна на египетските си колеги. Пирамидата на Кукулкан доста точно изигра ролята на огромен каменен календар. Например всяко от четирите стълбища, водещи към храма, се състои от 91 стъпала, тоест заедно с горната платформа те са 365 - според броя на дните в годината. Тази сграда може да се счита и за първото кино в света, макар и с монотонен репертоар: в дните на пролетното и есенното равноденствие стъпаловидните ръбове на пирамидата хвърлят назъбена сянка върху страничните стени на стълбите и докато Слънцето се движи , тази сянка пълзи по парапета като змия.

Мавзолей на V.I. Ленин. Москва, Русия. Архитект А.В. Шчусев. 1924–1930 г © Максим Хлопов/Wikimedia Commons/CC 4.0

Формата на мавзолея на V.I. Ленин в Москва без съмнение се връща към зигуратите.

Древен Египет

Не толкова далеч от Месопотамия, в Северна Африка, почти по същото време се появява друга велика цивилизация - древноегипетската. Той също така е белязан от изграждането на грандиозни структури, много подобни на зигурати - пирамиди, но за разлика от техните месопотамски колеги, материалът тук често не е кална тухла, а камък. Най-ранните от тези сгради също са били стъпаловидни: египетските архитекти не са намерили веднага идеалната форма с гладки ръбове, толкова близка до модернистичните вкусове на 20-ти век. Основното е, че не само формата и материалът, но и значението на тези изкуствени планини, издигащи се в пясъците на Египет, са били напълно различни от тези на гигантските сгради на Месопотамия. Пирамидата е преди всичко погребален паметник. Всъщност идеята за стесняваща се нагоре композиция се ражда в Египет, когато няколко плоски каменни гробници са поставени една върху друга (арабите - сега основното население на тази страна - ги наричат ​​"mástaba", т.е. „пейка“). Такива гробници, криещи под тях гробни камери, са построени в пустините по бреговете на Нил много преди появата на огромни каменни конструкции, така че пирамидата, както са я направили египетските архитекти, въпреки външното си сходство и внушителни размери, едва ли може да бъде считана за създадена от човека Световна планина, въпреки че тя, разбира се, е свързана с небето. Поне ръбовете му, като правило, са доста точно ориентирани към кардиналните точки, а един от наклонените вътрешни коридори е успореден на земната ос. Има дори смела хипотеза, според която пирамидите в Гиза са разположени в огледален образ по същия начин като звездите от пояса на Орион. Оказва се, че египтяните не са имали време да построят поне още четири големи пирамиди, за да възпроизведат напълно това красиво съзвездие.

Но все пак основната тема на древноегипетската архитектура не е небето, а задгробният живот. Египтяните приемали съдбата си след смъртта много сериозно. В момента на смъртта човек сякаш се разглобявал на съставните си части: на дух и душа, сянка и физическо тяло, на име и сила... Фараонът и неговият антураж също разчитали на духовен двойник - Ка, останалото само с душата - Ба. За да се събере отново с останалите части, душата сама трябваше да премине през многобройни изпитания по време на пътуване през отвъдния свят, а след това да се яви пред съда на страховития Озирис и да докаже, че нейният собственик не е извършил нито едно от 42-те грешни действа. Боговете претегляли сърцето на починалия на специални везни. Ако, обременено с грехове, то надмина перото от шапката на богинята Маат, която олицетворява истината, тогава тя беше изпратена в устата на ужасен крокодил, който лиши бившия собственик от шанса за съживяване.

Пирамидата на фараона Джосер в Сакара. Египет. Архитект Имхотеп. ДОБРЕ. 2650 пр.н.е © quintanilla/iStock

Първата древноегипетска пирамида имаше шест етапа. По същество това са гробници на мастаба, подредени една върху друга. Така се роди идеята за използване на пирамидални форми за гробни конструкции.

Оправданият от съда събра всичките си части в себе си и като цяло отиде в страната на вечното блаженство. Не мислете, че темата за смъртта е направила древноегипетското изкуство някак мрачно. Отпътуването от живота се възприемаше просто като преместване и продължаване на съществуването в различни условия, а не като ужасен край. […]

Погребалният храм на Ментухотеп II в некропола на Тива. 21 век пр.н.е Реконструкция от Едуард Навил и Кларк Сомърс © Naville - deir el bahari, част II, 1910 г., Naville/Wikipedia

Малко е оцеляло от архитектурата на Средното царство до наши дни.

Друг свят в представите на древните египтяни винаги е присъствал до тях, сякаш точно там, само че в друго измерение. Малко са били обаче допирните точки между двата свята – земния и отвъдния. И там, където са открити такива точки, са построени свещени градове и следователно храмове. Подобно на пирамидите, храмовете стават лицето на египетската архитектура. Не бива обаче да се забравя, че между двата типа сгради има цяла времева разлика - около хиляда години. Сякаш комбинирахме катедралите „Света София“ в Киев и Новгород и небостъргачите на Москва в един разказ за историята на руската архитектура.

Храмът на Амон Ра. Луксор, Египет. Строежът започва през 1400 г. пр.н.е. © Marc Ryckaert (MJJR)/Уикипедия

Тива (египтяните наричали Уасет) - столицата на първо Горен, а след това и на цял Египет - се намирала приблизително там, където сега се намира град Луксор. На територията му или близо до него има няколко значими паметника, по-специално храмът Луксор и храмът Карнак, свързани с него чрез грандиозна алея от сфинксове, както и погребалният храм на кралица Хатшепсут.

Египетският храм в много отношения е подобен на европейския, с който сме свикнали. С известна степен на условност може да се нарече дори базилика. Подобно на обикновена базилика, тя е ориентирана по главната ос, а най-свещената зона е разположена най-отдалечено от входа. Често използваме израза „пътят към храма“. Той стана особено актуален след премиерата на филма на Тенгиз Абуладзе „Покаяние“, където несравнимата Верико Анджапаридзе произнася известната фраза: „Какъв е смисълът на пътя, ако не води до храм?“ Египтяните също взеха сериозно този въпрос. Те имаха не просто прави, тържествени пътеки, водещи до свещени сгради, но цели алеи със стотици сфинксове - понякога с овнешки, понякога с човешки глави - подредени като почетен караул. Под погледа им посетителят се приближи пилони- кули, стесняващи се нагоре, украсени със свещени надписи и релефи. (Терминът „пилон” има няколко значения: това е кула и просто стълб, опора; обаче всичко, което се нарича пилон, обикновено е правоъгълно в план.) Пилоните точно посочваха границата, отвъд която всичко земно и моментно остана. Египтолозите смятат, че сдвоените кули символизират планините: слънцето върви зад тях, а зад тях земята се среща с небето. Зад колоните се намираше перистил- храмов двор, заобиколен от колони. Не е ли вярно, че това наподобява композицията на раннохристиянска базилика? Следващият дойде хипостил(от гръцки ὑπόστυλος - поддържан от колони), тоест огромна зала с много близко разположени кръгли опори, каменни лотоси, папируси и палми.

Храмът на кралица Хатшепсут. Дейр ел-Бахри, Египет. Архитект Сенмут. Първата четвърт на 15 век пр.н.е © Arsty/iStock

Строителството на погребалния храм на кралица фараон Хатшепсут отнема девет години. Структурата, в общи линии, имитира близкия погребален храм на фараона от Средното царство Ментухотеп II, но го превъзхожда както по размер, така и по съвършенство на пропорциите.

Веригата от зали, нанизани по главната ос, може да бъде много дълга. Една от тях съдържала ритуална лодка - средство за придвижване в отвъдното, необходимо както за боговете, така и за душите на починалите хора. Колоните поддържаха тавани, боядисани в цвета на нощното небе и украсени с изображения на звезди, планети и свещени птици. Колкото по-далеч беше следващата зала от входа, толкова по-малко хора имаха достъп до нея. Всичко завърши по същия начин, както по-късно сред евреите и християните - в най-свещеното помещение, Светая Светих. Вярно е, че египтяните не са мислили за идеята за свещена празнота или съхранение на свещени текстове. Традиционно се отдаваха почести на статуята на бога, на когото е посветен храмът. Всяка сутрин фараонът или жрецът измивал и украсявал скулптурата, след което вратите на светилището били тържествено затваряни за деня. До известна степен египетският храм е бил не само „портал“ към Онзи свят, но и „пътеводител“ към него, разказващ на смъртните какво ги очаква след неизбежния край.

шинтоизъм

Можем да кажем, че месопотамската и древноегипетската архитектура ни говорят на чужди, но съвсем разбираеми езици. Всичко е много по-сложно, ако се обърнем към архитектурата на Изтока, която е по-близка до нас хронологично, но по-малко разбираема. Нека започнем, за контраст, с един от най-отдалечените - както географски, така и културно - феномени, а именно японската архитектура на шинтоистката религия.[…]

Има нещо общо, което обединява повечето от архитектурните паметници на планетата, от вавилонските зигурати и египетските пирамиди до небостъргачите на съвременните столични центрове - това е желанието да въведем ред в света, даден ни от природата. Този подход се разви в древни времена, когато се смяташе, че Бог или боговете са създали света правилно, но след това са се влошили. Бяха дадени различни причини: разрушителното влияние на времето, греховете на човечеството или машинациите на демоните на хаоса, но заключението винаги беше едно и също: Златният век беше нещо от миналото. Следователно всяко строителство се разбира като възстановяване на изгубен ред (понякога, разбира се, като изграждане на безпрецедентен досега ред, както например в съветската епоха). Архитектурата е предназначена да внесе ред в хаоса. Европейските архитекти, разбира се, не мислят за това всяка секунда, но тази идея е вкоренена в подсъзнанието от хиляди години. Различно работещ, стремящ се към съгласие с вече даденото от природата, възприема себе си като бунтар, най-малкото се разграничава от колегите си, твърди например, че не е просто архитект като всички, а екологичен архитект.

Японските архитекти, поне преди пристигането на будизма на островите, просто не можеха да си помислят да се противопоставят на природата и да установят ред в нея. За тях е допустимо само хармонично вписване в съществуващия ред на нещата. Според идеите на шинтоистите светът е един и всичко в него, без никакви прекъсвания, е пронизано с божествена енергия тама(или буквално преведено душата), която е навсякъде и във всичко. Подобно е на електромагнитното поле във физиката, но се държи малко по-различно. Тама е способна да кондензира, да концентрира силата си. Ако такава концентрация се случи вътре в обект или живо същество, тогава такъв обект или такова същество става бог. Подобни божества - ками- могат да ни се появят в познатия вид на личен бог, като например богинята на слънцето Аматерасу, но могат да станат и просто естествен обект, да речем скала или източник. Освен това не говорим за европейските духове на мястото, живеещи някъде наблизо (за тях ще говорим по-късно), а точно за това, че красивата скала, в която се кондензира тама, самата се превръща в божество, или по-точно тялото на на божество. Но как неопитните японски селяни разграничиха къде е просто скала и къде е скала, на която трябва да се покланят като на бог? Тук идва на помощ присъщото на нацията чувство за красота. Ками може да бъде разпознат в обект само чрез силата на колективната елементарна интуиция. Тъй като мястото е красиво и някак привлича селяните, това означава, че тама определено се е сгъстила в него. От това следва, че трябва да се огради (най-добре със сламено въже) и да се направи канабис- зона на особена сакрална чистота и ритуализирано поведение. В близост до такава територия ще се провеждат обществени фестивали в чест на ками със специални танци, сумо борба и дърпане на въже. Духовете са призовани да помагат не само чрез молитви. По-точно, няма молитви като такива, вместо това има магически ритуали. По този начин тропането, „разтърсването на земята“ (може да се види в танци и на гигантски турнири по сумо) е древен начин за раздвижване на тама и събуждане на ками.

Шинтоистките светилища, които се появяват на свещени територии, изглежда винаги израстват от самата природа. Такава архитектура по никакъв начин не може да бъде „кристал“, донесен отвън, а само органично допълнение към самата природа. Съответно красотата на сградата трябва да бъде специална. Дърво, слама и кора от японски кипарис са добре дошли материали. Сега модерното закръгляване на трупи би изглеждало богохулство. Видът на сградите е заимстван от Корея, но там хамбарите, защитени от влага и опашати разбойници, са построени върху стълбове; тук опорите, издигащи се от земята, са символ на органичен произход, не „заложен“, а „растещ“ на сградата.

Ise-jingu е главният шинтоистки храм. Смята се, че тук се съхраняват императорските регалии - огледало, меч и висулки от яспис (или поне една от тях - бронзово огледало). Лично богинята Аматерасу ги предава на своите потомци – предците на първата императорска династия. Според официалната хронология комплексът съществува от 4 век пр.н.е. В името на поддържането на ритуалната чистота, дървените конструкции се демонтират на всеки 20 години и се възпроизвеждат в резерват. И така вече 1300 години. Кръглите подпори, на които сградата е издигната над земята, и отворената галерия с кръгла пътека показват заимстване от влажните райони на Корея, където подобни структури са били използвани като зърнохранилища. Районът около сградите е абсолютно забранен за вярващи.

Фактът, че шинтоисткото светилище се смята за нещо живо, се потвърждава от друг обичай. Животът на такава сграда има свой собствен ритъм, както ние имаме ритъма на стъпките или дишането. На всеки 20 години сградата се разглобява и възстановява на резерват. След още 20 години се връща на първоначалното си място. Без тази техника дървените конструкции едва ли биха достигнали до нас след векове. В Европа, между другото, има подобна практика. Фахверккъщите, същите, които ни пленяват в илюстрациите към приказките на Андерсен (дървените греди образуват рамка, изпълнена с леки материали), също бяха демонтирани и пресъздадени наново, само че много по-рядко - веднъж на няколко века. Но шинтоистките светилища се възстановяват не само заради физическото им запазване. Важно условие за успешно взаимодействие с ками е ритуалната чистота. Тялото на ками (и това може да бъде не само природен обект, но и например кръгло огледало - символ на Слънцето и шинтай(седалището на духа) на богинята Аматерасу) трябва да бъдат внимателно защитени от оскверняване, следователно, за разлика от храмовете на авраамическите религии, никой никога не може да влезе в Светая светих на шинтоистките светилища, включително духовенството. Времето все още има власт и дори в Япония разваля творенията на човешките ръце. Светилището е замърсено от възгледите на енориашите и особено от смъртта, поради което е необходимо да се променя местоположението на сградата на всеки 20 години: през такъв период най-вероятно е починал поне един върховен владетел, осквернявайки със смъртта си съвършената чистота на територията на храма.

ислям

[…]Практически цялата мюсюлманска архитектура, с изключение на случаите, когато се е развила под прякото влияние на византийски прототипи, избягва дори намек за „плътност“, всяка индикация, че инертен материал - камък, тухла или бетон - е скрит зад видимата повърхност на стената. Ислямските сгради, разбира се, са триизмерни, но както външните обеми, така и границите на вътрешните пространства изглеждат оформени от плоски повърхности, които нямат дебелина, изглеждат просто като странен орнамент или свещено писмо, безупречно нанесено върху най-тънките ръбове на безплътни кристали. Най-вече това е подобно на идеалните конструкции в геометрията, където точката няма диаметър, а равнината няма обем.

В същото време ислямската архитектура се чувства свободна от тектоничната логика, на чиито закони се подчиняват в една или друга степен както християнските архитекти, така и индуистите и будистките строители. Носените тук части са „безтегловни“, те не оказват натиск върху нищо, поради което няма нужда тези, които ги носят, да демонстрират силата си: където няма маса, няма и тежест.

В края на 15 век под натиска на християнските войски арабите са принудени да напуснат Европа. Така приключи Реконкистата - дълъг процес на "завладяване" на Иберийския полуостров от мюсюлманите. Но в земите на Испания, особено в Андалусия, са останали забележителни паметници на ислямската култура. Алхамбра, резиденцията на владетелите на емирство Гранада, е укрепена структура с огромен дворцов и парков комплекс вътре. Името идва от арабското Qasr al-Hamra (Червен замък). Основните структури са издигнати между 1230 и 1492 г.

Разбира се, всичко това не е случайно. Несъмнено изкуството на исляма щеше да изглежда различно, ако Бог беше избрал пророк, който говори на различен език. Исторически арабите са били номади. Не само скотовъдството, но и търговията в онези дни означаваше дълги пътувания: купувахте стоки от единия край на пустинята, натоварвахте ги на камили и след седмици трудно пътуване ги продавах изгодно на едро или дребно от другата страна на пясъчния бряг. море. Нестабилността и мобилността на номадския начин на живот оставиха специален отпечатък върху мирогледа и в резултат на това върху езика на арабите. Ако заседналите народи мислят предимно в предмети, то за въпросната етническа група действията са на първо място, така че повечето думи в арабския език произлизат не от съществителни, а от словесни корени, докато звуковият образ на думата доминира над визуалния. От съгласни, най-често три, се е появил своеобразен „лексикален конструктор“, чиято употреба в различни комбинации може да образува както сродни, така и противоположни думи. Например коренът RHM (лесно можем да го чуем в известната молитвена формула "bi-media-Llbyahi-rrahmbani-r-rahbim"- „В името на Аллах, Милосърдния, Милостивия“) означава „да бъдеш милостив“, „да се смилиш над някого“. В същото време коренът HRM има противоположно значение: „да забранява“, „да прави недостъпен“. Между другото, „оригиналната руска“ дума „терем“ идва от същия „харам“ („забрана“) и предполага харем, забранената женска половина на къщата.

От само себе си се разбира, че тези характеристики на езика са били отразени в писмеността. За повечето народи не само йероглифите, но и буквите от фонетичната азбука идват от схематизирани изображения на предмети или действия. При арабите от самото начало буквите означават само звуци; зад тях не стои образ на материалния свят. Това е забележимо, ако просто погледнете примери за арабска калиграфия. […]

Страница от Корана със стихове 27–28 от сура 48 - „Ал Фатах“ („Победа“). Пергамент, мастило, пигмент. Северна Африка или Близкия изток. VIII–IX век. Галерии Frier и Sackler. Музеи на института Смитсониън. Колекция от азиатско изкуство. Вашингтон, САЩ

Пример за ранна куфическа писменост от династията на Абасидите. Буквите, опънати отдясно наляво, сякаш се стремят да предадат мелодията на арабската реч.

Освен книгите на Корана, единственият изкуствен обект, задължителен за поклонение от мюсюлманите, е храмът Кааба. Всички други структури, както и други произведения на изкуството, само помагат на молитвата, като организират специално пространство и създават подходящо настроение. Те обаче не са светилища в обичайния смисъл. Мюсюлманите нямат нито идоли, нито икони, нито чудотворни мощи (понякога обаче гробовете на светци се почитат, но това е по-скоро проява на уважение към паметта на праведните, отколкото очакване на небесно ходатайство).

Липсата на идеята за „специална“ святост на тази или онази сграда, поне до степента, която е обичайна сред християните, също ни освобождава от специални стилистични различия между жилищните сгради и местата за молитва - подобен декор може да се използва в хем джамия, хем да речем харем. В някои страни, например в Египет, това направи възможно формирането на специален тип градоустройствен комплекс - кулие, единични ансамбли, които едновременно включват джамия, училище, болница и общежитие за дервиши.

Но как да предадем идеята за единството на Вселената, тоест доказателство, че светът е създаден от един Създател, ако този свят е забранено да се изобразява? В този случай културното наследство на техните предци, номади и скотовъдци дойде на помощ на ислямските, предимно арабски, творци. Две занаятчийски умения, познати предимно на номадските народи, формират (съзнателно или подсъзнателно) основата на една от основните отличителни черти на ислямското изкуство - желанието да се украсяват повърхности с фантастични орнаменти.

Първо, това е килимарството. Декорацията на килим, особено обикновен номадски килим, използван като под, стени и таван на лесно издигнати палатки и шатри, е равнинна и симетрична по природа. Продукт, чиято повърхност „попада” в перспективата на реалистично изображение, е извращение, само в малка степен простимо в по-късните европейски гоблени. Килимът, използван по предназначение, е границата между вътрешното защитено пространство на дома и елементите на външния свят, между комфорта (макар и временен, но подслон) и голата степна земя. Следователно килимът трябва да е равен не само физически, но и декоративно.

Второ, това е изкуството да се тъкат кожи: ремъци и камшици, колани и конски сбруи... В продължение на хиляди години животновъдите са практикували умението да плетат възли, плитки и плоски декоративни наслагвания от кожени ленти.

Именно тези умения помогнаха за създаването на възхитително сложни орнаменти, изцяло, почти без пропуски, покриващи стените на ислямските сгради. Всъщност ние, европейците, обикновено гледаме на такъв декор неправилно, когато, възхищавайки му се, се опитваме да обхванем цялата композиция наведнъж и да получим холистично впечатление. Всъщност трябва да не бързате и да проследите с вкус безкрайното пътуване на всяка панделка или всяко украсено с листа кълнове. По този начин, без да откъсваме поглед от поредицата от тъкани, които покриват цялата декорирана повърхност и „зашиват” цялото произведение, дори една грандиозна сграда, в едно цяло, ние по същество виждаме идеална илюстрация на теорията на Платон за Единното. , на вселената, пронизана с неразривните нишки на плана на Създателя.

Трябва да се каже, че с цялото безкрайно разнообразие светът на ислямския орнамент може да бъде разделен на две основни групи. Първият ще включва чисто геометрични мотиви, чието създаване, колкото и сложни да изглеждат, включва най-простите инструменти, познати на всеки ученик - пергел и линийка. Във втория - тези, които се наричат ​​​​растителни, тоест безкрайно преплитане на лианоподобни клони с листа и цветя от всякакви форми, размери и биологични видове. Този втори тип, често срещан в европейското изкуство, се нарича арабеск, което пряко показва неговите исторически корени.[…]

Джамията Вазир Хан е построена по време на управлението на моголския император Шах Джахан, по чиято заповед е създаден прочутият Тадж Махал. Нишата е покрита с характерна за ислямската архитектура арка във формата на кил. Шрифтът на надписа показва отклонение от арабските канони под персийско и тюркско влияние.

Добре известно е, че ислямската архитектура е създала голямо разнообразие от сводести форми, които несъмнено вече са съществували в архитектурата на Омаядите и две от които са най-типичните. Това е подковообразната арка, най-пълно изразена в изкуството на Магреб, а „киловата“ арка е типичен пример за персийското изкуство. И двете съчетават две качества: статична почивка и възходяща лекота. Персийската арка е едновременно благородна и лека; тя расте почти без усилие, като тих пламък на лампа, защитена от вятъра. И, напротив, арката на Магреб изумява с широчината си на обхват: тя често е ограничена от правоъгълна рамка, за да създаде синтез на стабилност и изобилна пълнота.

Титус Буркхард. Изкуството на исляма. Език и значение.
Таганрог: Ирби, 2009. С. 41.

Разбира се, традициите на мюсюлманското изкуство не идват само от арабското наследство. Всеки от народите, приел исляма, вплете своите нишки в общата основа на този пъстър „килим“. Например, персите наслагват строгостта на съплеменниците на Мохамед с ориенталско блаженство и изтънчени идеи за върховно блаженство. На изток казват, че арабският е езикът на Бога, а фарси (персийският) е езикът на небето. Именно в персийските миниатюри и в свещените текстове, изпълнени от ирански калиграфи, флоралните мотиви най-накрая се отдалечават от сухия геометризъм и, изглежда, са готови да се конкурират с небесните прототипи със своето изтънчено съвършенство. Заслужава да се отбележи специфичният принос на персите в историята на архитектурата. Тъй като през Средновековието иранските архитекти са използвали само тухли и следователно не са използвали стълбово-гредови конструкции, умението за изграждане на арки, сводове, куполи и техните сложни комбинации получава колосален тласък за развитие по това време.

Народи с тюркска и монголска кръв и техните комбинации също са участвали в умножаването на художествените форми на исляма. Например, ако се обърнете към калиграфията, която присъства и по стените на архитектурните структури, ще забележите не само образци, подредени по виртуална хоризонтална линия. Често свещени текстове са изписани в медальони със сложна форма, които приличат на кръгли пламъци. Това е влиянието на друга декоративна култура, дошла от Централна Азия, от Индия и тибетските планини.

Тюркските племена, след като окончателно завладяха Византия и превърнаха Константинопол в Истанбул, веднага след като се заселиха на новото място, започнаха да строят джамии в преди това християнски територии. Но вместо да следват традиционните арабски модели, които предимно „пълзят” по земята и не достигат до небето, те създадоха нов тип „място за поклон”, имитиращо вече познатата Света София, но адаптирано към нуждите на мюсюлманския култ.

Архитектът Мимар Синан (вероятно изобразеният вляво) ръководи изграждането на гробницата на Сюлейман I Велики. Илюстрация от Сейид Локман за Хрониките на султан Сюлейман (Зафернама). 1579 Уикипедия

Нека припомним, че от времето, когато пророкът Мохамед, докато е бил в „изгнание“ в Медина, е използвал двора, откъдето са се виждали домовете на семейството му, за колективна молитва, всяка джамия трябва да включва няколко задължителни елемента. Това е преди всичко покрито, засенчено пространство (първоначално в джамията на Пророка, обикновен балдахин), една от стените на което (стената на Кибла) е обърната към Мека. В центъра на такава стена има свещена ниша - михраб (някога на това място е можело да има само врата). Символично означава както „пещерата на света”, така и нишата за светилника, носеща светлина, но не проста светлина, а Божествено откровение. В катедралните джамии до михраба има a минбар- нещо средно между трон (понякога под балдахин) и стълбище от няколко стъпала. Някога самият Пророк въведе обичая да се проповядва, седнал на стъпалата на малко стълбище, сякаш днес един от нас седи на стълба по време на разговор. Между другото, това събитие е свързано с трогателна история, свързана с един архитектурен детайл. Преди да използва стълбата, Пророкът, според обичая на овчарите и животновъдите, говори, подпрян на жезъл от палмово дърво. По-късно, след като се оказа ненужен на собственика, персоналът се натъжи и за утеха беше зазидан в една от колоните на Мединската джамия, където се смята, че се намира и до днес, почитан от благочестивите поклонници . Така се ражда известният израз „палмово дърво, копнеещо за Пророка”.

Спомняме си как при влизане в новопостроения величествен храм император Юстиниан възкликна: „Соломоне, аз те надминах!“ Сега, след падането на християнския Константинопол, е дошло времето турските архитекти да се състезават със строителите на Света София.

В същото време те правят опити да добавят елементи, необходими за джамия към ансамбъла. Основната сграда явно е поела ролята зула- засенчено пространство, така че остава да се прикрепят дворни галерии с кладенци за ритуални измивания и да се заобиколят минарета. В древни времена, когато все още не е имало минарета, техните функции са изпълнявани от обикновени възвишения: близки скали или покриви на високи сгради, откъдето мюезинът може да призове енориашите към молитва. По-късно се появяват различни по форма и пропорции кули. Турските минарета – тънки и заострени, като добре подострени моливи – придаваха нов смисъл на византийските куполи на истанбулските джамии. Страстта на молитвата, обърната към небето, е хармонично съчетана с достойно подчинение на Божията воля, изразена от съвършените обеми на огромните куполи.[…]

Зикурат (от вавилонската дума sigguratu - „връх“, включително „върх на планина“) е многоетапна религиозна структура в древна Месопотамия, типична за шумерската, асирийската, вавилонската и еламската архитектура.

История

Зикуратът е кула от паралелепипеди или пресечени пирамиди, поставени една върху друга от 3 при шумерите до 7 при вавилонците, които не са имали вътрешна част (с изключение на горния обем, в който се е намирало светилището). Терасите на зигурата, боядисани в различни цветове, са свързани със стълби или рампи, а стените са разделени от правоъгълни ниши. Вътре в стените, носещи платформи (паралелепипеди), имаше много стаи, в които живееха свещеници и служители на храма.

До стъпаловидната кула зикурат обикновено имало храм, който не бил молитвена сграда като такава, а жилище на бог. Шумерите, а след тях асирийците и вавилонците, се покланяли на своите богове по върховете на планините и, запазвайки тази традиция, след като се преместили в низините на Месопотамия, издигнали могилни планини, които свързват небето и земята. Материалът за изграждането на зигурати беше сурова тухла, допълнително подсилена със слоеве тръстика, а външната страна беше облицована с печени тухли. Дъждовете и ветровете разрушиха тези структури, те бяха периодично реновирани и реставрирани, така че с течение на времето те станаха по-високи и по-големи по размер, а дизайнът им също се промени. Шумерите ги строят на три етапа в чест на върховната троица на своя пантеон – бога на въздуха Енлил, бога на водата Енки и бога на небето Ану. Вавилонските зигурати вече са били седемстепенни и боядисани в символичните цветове на планетите (пет планети са били известни в древен Вавилон): черно (Сатурн, Нинурта), бяло (Меркурий, Набу), лилаво (Венера, Ищар), синьо ( Юпитер, Мардук), яркочервен (Марс, Нергал), сребърен (Луна, Грях) и златен (Слънце, Шамаш) [източникът не е посочен 840 дни].

Dur-Untash или Chogha-Zanbil, построен през 13 век пр.н.е. д. Untash Napirisha и разположен близо до Суза, един от най-добре запазените зигурати

В по-късния период зикуратът не е толкова храмова структура, колкото административен център, където се намират администрацията и архивите.

Прототипът на зигурата са стъпаловидни храмове. Първите такива кули под формата на примитивни стъпаловидни тераси се появяват в алувиалните долини на Тигър и Ефрат в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Последният забележим прилив на активност в строителството на месопотамски зигурати е засвидетелстван още през 6 век пр.н.е. д., в края на нововавилонския период. През древната история зигуратите са били обновявани и възстановявани, превръщайки се в гордост за кралете.

Месопотамия стана най-старата цивилизация след Потопа. Интересно е, че Библията, която съдържа богата информация за много царства, първо говори за Вавилон, като му отделя голямо място както в исторически, така и в пророчески аспект. Както става ясно от Свещеното писание и древните хроники, още първите стъпки във формирането на месопотамската държавност са неразривно свързани с религията, която се основава на открито предизвикателство към истинския Бог, което се проявява най-ясно в изграждането на известния Вавилонската кула. Днес никой не се съмнява в съществуването му, което е доказано от историци и археолози. Но преди да преминем към историята, архитектурата в религиозното значение на нейното изграждане, нека обърнем внимание на създаването на специални храмове зикурат, към които принадлежи известната кула. И така, зикуратът беше огромна структура, състояща се от няколко кули (обикновено от 4 до 7), разположени една върху друга, пропорционално намаляващи към върха. Между върха на долната кула и основата на горната са разположени тераси с красиви градини. На върха на цялата сграда се издигаше светилище, до което водеше огромно стълбище, започващо от дъното и имащо няколко странични разклонения. Този горен храм беше посветен на някакво божество, което се смяташе за покровител на този град. Самите кули бяха боядисани в различни цветове: долната, като правило, беше черна, втората - червена, по-висока - бяла, още по-висока - синя и т.н. Горната кула често беше увенчана със златен купол, който се виждаше на много километри от града. Отдалеч тази гледка беше наистина приказна. Но зикуратът е нещо повече от просто храм; той е връзка между небето и земята, както и място, където се предполага, че самият Бог се е появил, заявявайки волята си на хората чрез свещениците. Но ако през деня зикуратът е бил храм, то през нощта е бил място за астрологични действия, както и място за извършване на черни сатанински ритуали. Никога няма да научим напълно всички подробности за заминаването на тези услуги, но дори информацията, която ни казват глинените плочки, е ужасяваща. Именно в горните храмове е създадена астрологията, свързваща хората с бездната. По време на разкопките беше установено, че името на неговия основател е Saaben ben Aares, но истинският създател на тази псевдонаука е, разбира се, принцът на мрака. Такива зигурати са построени в Нипур (около 2100 г. пр. н. е. от крал Ур-Наму), сега разположен на 40 мили западно от Ефрат; в Урук, на 12 мили от Ефрат, покриващ площ от 988 акра; в Ериду, издигнат почти веднага след потопа и реновиран многократно през историята, образувайки 12 храма, разположени един над друг; Уре – построена също от крал Ур-Наму в чест на бога на луната Нана, и много добре запазена до днес и т.н. г. Но зикуратът, построен във Вавилон в зората на историята след Потопа, описан в Библията, придобива най-голяма слава. „Цялата земя имаше един език и един диалект. Придвижвайки се от изток, хората намериха равнина в земята Сенаар и се заселиха там. И те си казаха: Да направим тухли и да ги изгорим с огън. И използваха тухли вместо камъни и глинена смола вместо вар. И те казаха: Да си построим град и кула, чиято височина достига до небето; и нека си създадем име, преди да се разпръснем по лицето на цялата земя” (Бит. 11:1-4). Ужасното наказание, сполетяло човечеството, решило да следва свой собствен път, независим от Бога и противен на Неговата воля (потопа), беше забравено. Хората отново избраха да живеят и действат без Бога, за да задоволят своята суета и гордост. Бог не можа да одобри техния горд и безумен план и чрез объркване на езиците попречи на изпълнението на човешките планове. Въпреки това, не искайки да се смирят пред Създателя, хората скоро отново започнаха да строят зикурат на същото място, където беше спрян от самия Бог. Исус Христос никога не упражнява насилие над човешката свободна воля и затова не се намеси в този луд план на хората, искайки те и техните потомци да видят до какво ще доведе тяхното открито и упорито непокорство към Небесния Отец. С болка Христос гледаше как хората упорито строяха кула, която трябваше да стане център на поклонение на лъжливи богове, с други думи, те построиха скеле за себе си. Защото религията, която те така защитаваха и пропагандираха, трябваше да ги доведе до деградация и смърт. Но арогантните строители, увлечени от принца на мрака, не помислиха за това и накрая построиха величествена структура, която удиви хората със своята красота и обхват в продължение на 1500 години. Вавилонският зикурат, възстановяван десетки пъти през това време, се нарича Етеменанка, т.е. Храмът на крайъгълния камък на небето и земята, който е център на колосалния храмов град Есагила (Къщата на вдигането на главата), заобиколен от укрепени стени и кули, включително много храмове и дворци. Есагила беше седалището на главния вавилонски жрец, който в същото време беше първосвещеник на цялото световно жречество (това ще бъде обсъдено по-долу). Описанията на тази кула от известния гръцки историк Херодот и личния лекар на мидо-персийския цар Артаксеркс II Ктесий са достигнали до нашето време. Кулата, която описват, е възстановена при Набополасар (625-605 г. пр. н. е.) и Навуходоносор II (605-562 г. пр. н. е.). Chr.) след период на упадък. Възстановявайки кулата, Навуходоносор каза: „Имах пръст в завършването на върха на Етеменанка, така че да може да се конкурира с небето.“ И така, кулата, която построиха, се състоеше от седем стъпала - етажа. Първият етаж, висок 33 метра, беше черен и се наричаше долният храм на Мардук (върховният бог на Вавилон), в центъра му стоеше статуя на бога, изцяло излята от най-чисто злато и тежаща 23 700 килограма! Освен това в храма имаше златна маса с дължина 16 метра и ширина 5 метра, златна пейка и трон. Пред статуята на Мардук се правеха ежедневни жертвоприношения. Червеният втори етаж беше висок 18 метра; третият, четвъртият, петият и шестият са с височина 6 метра и са боядисани в различни ярки цветове. Последният седми етаж се наричаше горният храм на Мардук, беше висок 15 метра и беше облицован с тюркоазени глазирани плочки, украсени със златни рога. Горният храм се виждаше на много километри от града и в светлината на слънцето беше гледка с необикновена красота. В този храм имало легло, кресло и маса, уж предназначени за самия Бог, когато идвал тук да си почива. Там се състоя и „свещеният” брак на краля и жрицата, всичко това беше придружено от оргия, затворена в „възвишена” философия. Днес зигуратите лежат в руини и много от тях изобщо не са оцелели, но идеите на техните строители продължават да живеят и днес. И така, първо, изграждането на зигурата беше, както вече казахме, открито предизвикателство към божествения авторитет. Дори името Етеменанка предизвиква Христос, като си присвоява титлата Му, тъй като Писанието казва: „...ето, полагам в Сион крайъгълен камък, избран и скъпоценен; и който вярва в Него, няма да се посрами“ (1 Петрово 2). :6). Много народи на земята последваха този пример, изграждайки езически храмове и храмови комплекси, които отиваха в облаците. От последно време си струва да се отбележи строителството от 30-те години, започнато при Сталин (но не завършено!) - Дворецът на конгресите, който трябваше да бъде увенчан с фигура на Ленин с такъв размер, че според архитектите , един пръст ще побере две библиотеки и кино. Този дворец трябваше да стане символ на войнстващия атеизъм, който уж победи „остарялото“ християнство, а лидерът, разбира се, трябваше да се яви пред света като „победител“ на Христос! Известна е съдбата на този план и започналия строеж. Но дори и нереализиран, този проект стои наравно с Вавилонската кула, храма на Артемида от Ефес и други „свидетели“, предупреждаващи нас, хората от края на 20 век, за опасността от пътя, отделен от Бога. Второ, изграждането на зигурати е символ на човешката сила, прослава на човешкия ум. И отново, четейки страниците на историята, виждаме опити за прослава и превъзнасяне на името ни в различни времена и сред различни владетели - крале, императори, министър-председатели, президенти, генерални секретари, философи, учени и хора на изкуството и т.н. Безкраен списък от имена, които могат да бъдат продължени и продължени - Кир, Навуходоносор, Македонски, Октавиан-Август, Нерон, Траян, Карл V от Германия, Наполеон, Ленин, Хитлер, Сталин; философите Русо, Волтер, Монтескьо, боготворили човешкия ум и подготвили с идеите си Великата френска революция; Дарвин с неговата теория за еволюцията, идеолозите на фашизма и комунизма, които също се опитаха да построят рая на земята без Бог с цената на милиони жертви. Това е мястото, където ние с вас можем да бъдем, ако в живота си разчитаме на себе си, превъзнасяме себе си, а не Исус Христос. Трето, изграждането на зигурати показа, че човек може сам да достигне небето, да стане като Бог, защото кулата свързва небето и земята в съзнанието на хората. Тази идея е изключително упорита, тъй като и днес много вероизповедания твърдят, че човек чрез делата си и извършването на определени ритуали може сам да постигне спасение и вечен живот. Четвърто, службата на жреците в зикурата показва, че между небето и земята е необходим посредник, способен да умилостиви грозния бог. Оттук тръгва учението за светите посредници между Бога и хората, за духовниците като ходатаи пред Бога. Всички тези твърдения обаче противоречат на Библията, която казва: „Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците... Христос Исус“ (1 Тим. 2:5). Пето, зикуратът е бил център на астрологията, магията и окултното, които са намерили огромна и нарастваща популярност в наше време. За тях ще говорим подробно в друга част на тази книга, но сега ще отбележим само основното: самата идея, заложена в астрологията, а именно предсказването на съдбата и начините за въздействие върху нея, обезсмисля вярата в Бога. Шесто, луксозната архитектура на кулата и величествените, мистериозни служби, неразбираеми за обикновените хора, провеждани в храма, имаха за цел да омагьосат и подчинят чувствата и ума на човек, да парализират волята му и да го лишат от свободата на разумен избор. Същата техника по-късно е използвана от почти всички световни религии при изграждането на огромни катедрали с богати фрески, статуи, картини и много часове досадни служби, често на езици, неразбираеми за повечето хора. Колко различно е това от служението, чийто пример даде Исус Христос по време на Своя земен живот, извършвано в скута на природата, в скромни домове! И така, както виждаме, идеите на древните зигурати продължават да живеят и днес. Не напразно в Библията, едно от пророчествата на което цитирахме частично в епиграфа към тази глава, отстъпническите сили се наричат ​​Вавилон

Хипотетична реконструкция на зигурата в Ур

Зикурат(от вавилонската дума сигурату- „върхът“, включително „върхът на планината“) - многоетапна религиозна структура в Древна Месопотамия и Елам, типична за шумерската, асирийската, вавилонската и еламската архитектура.

Архитектура и предназначение[ | ]

Зикуратът е кула от паралелепипеди или пресечени пирамиди, подредени една върху друга, от 3 за шумерите до 7 за вавилонците, които не са имали вътрешно пространство (с изключение на горния обем, в който е било разположено светилището). Терасите на зигурата, боядисани в различни цветове, са свързани със стълби или рампи, а стените са разделени от правоъгълни ниши.

Не е напълно ясно с каква цел са издигнати зигуратите. Етимологията не помага за решаването на този проблем, тъй като думата "зикурат" идва от глагола Закар, което просто се превежда като „изградете високо“. Пионерите на месопотамската археология наивно вярвали, че зигуратите са служили като обсерватории или кули за „халдейските“ звездобройци, „в които жреците на бог Бел могат да се скрият през нощта от жегата и комарите“. Всички тези хипотези обаче очевидно са неверни. Почти веднага мисълта за египетските пирамиди идва наум на всеки човек, който види зикурат. Разбира се, египетското влияние върху шумерските архитекти не може да бъде напълно изключено, но трябва да се отбележи, че за разлика от пирамидите, никога не е имало гробници или други помещения вътре в зигуратите. По правило те са издигнати върху по-стари и много по-скромни структури, построени през раннодинастичния период. На свой ред, тези ниски, едноетажни древни зигурати, както сега е общоприето, произхождат от платформите, върху които са стояли храмовете от периодите на Убайд, Урук и прото-писмеността.

Някои изследователи смятат, че шумерите първоначално са живели в планините, на върховете на които са се покланяли на своите богове. Така издигнатите от тях кули е трябвало да се превърнат в нещо като изкуствени планини, издигащи се над Месопотамската низина. Други учени, отхвърлящи това опростено и в много отношения доста противоречиво обяснение, вярват, че платформата на храма (и следователно зикуратът) е предназначена да издигне главния бог на града над други божества и да го отчужди от „миряните“. Изследователите, принадлежащи към третата група, виждат в зигурата огромно стълбище, мост, свързващ храмовете, разположени отдолу, където са се провеждали ежедневни ритуали, и светилище, разположено отгоре, разположено по средата между земята и небето, където в определени случаи хората могат да се срещнат с богове.

Може би най-доброто определение за зикурат се намира в Библията, където се казва, че Вавилонската кула е построена, за да бъде „висока до небесата“. В дълбоко религиозното съзнание на шумерите тези огромни, но в същото време удивително ефирни конструкции са били „молитви, направени от тухли“. Те служели като постоянна покана към боговете да слязат на земята и същевременно израз на един от най-важните стремежи на човека – да се издигне над своята слабост и да влезе в по-близка връзка с божеството.

Материалът за изграждането на зигурати беше сурова тухла, допълнително подсилена със слоеве тръстика, а външната страна беше облицована с печени тухли. Дъждовете и ветровете разрушиха тези структури, те бяха периодично реновирани и реставрирани, така че с течение на времето те станаха по-високи и по-големи по размер, а дизайнът им също се промени. Шумерите ги строят на три етапа в чест на върховната троица на своя пантеон – бога на въздуха Енлил, бога на водата Енки и бога на небето Ану. Вавилонските зигурати вече са седемстепенни и боядисани в символичните цветове на планетите.

Последният забележим прилив на активност в строителството на месопотамски зигурати е засвидетелстван още през 6 век пр.н.е. д., в края на нововавилонския период. През древната история зигуратите са били обновявани и възстановявани, превръщайки се в гордост за кралете.

Редица библеисти проследяват връзката между легендата за Вавилонската кула и изграждането на високи кули-храмове, наречени зигурати в Месопотамия.

Зигуратите са оцелели в Ирак (в древните градове Борсипа, Вавилон, Дур-Шарукин, всички - 1-во хилядолетие пр.н.е.) и Иран (на мястото на Чога-Занбил, 2-ро хилядолетие пр.н.е.).

В други региони[ | ]

Зигуратите в тесния смисъл на думата са построени от шумерите, вавилонците, еламитите и асирийците. По същество обаче зикуратът е религиозна структура под формата на стъпаловидна пирамида. Подобни религиозни сгради са построени по подобна и малко по-различна технология от много народи в различни части на света - през