Месопотамия, която е била изключително блатиста в предземеделския период, за първи път в историята е била обитавана от племето субареи, което най-вероятно не е било свързано нито с шумерите, нито със семитите. Субареите идват в Месопотамия през 6-то хилядолетие пр. н. е. от североизток, от подножието на хребета Загрос. Те създадоха археологическата убеидска култура на „банановия език“ (5-то - началото на 4-то хилядолетие пр.н.е.). Вече на доста високо ниво на развитие субарейците знаеха как да топят мед (по-късно те научиха това на шумерите). По време на война субарей използвал броня, изработена от кожени колани с медни плаки и заострени шлемове под формата на муцуни на влечуги, които покривали цялото лице. Тези ранни месопотамци построяват храмове на своите божества с "бананови" имена (с повторение на последната сричка - както на английски "banana"). Субарейските богове са били почитани в Месопотамия до древната епоха. Но изкуството на земеделието не е напреднало много сред субарейците - те не са изграждали големи напоителни системи, характерни за всички по-късни месопотамски култури.

Началото на историята на шумерите

В началото на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Започва нов етап в историята на Месопотамия. Шумерите, племе с неизвестен произход, се заселили на юг. Различни изследователи се опитват да свържат езиково шумерите и с народите от Кавказ, и с дравидите, и дори с полинезийците, но всички хипотези по този въпрос все още не са достатъчно убедителни. Също така не е известно точно по кой географски път са тръгнали шумерите към Месопотамия. Тези нови обитатели не заемат цялата Месопотамия, а само нейния юг - райони близо до Персийския залив. Субарската култура на Убайд е заменена от шумерската култура на Урук. Субареите, очевидно, са били частично изместени, частично асимилирани. През следващите векове те продължават да живеят на север и изток от шумерите (Горна Месопотамия е наречена „страната на Субарту“ през 3-то хилядолетие пр. н. е.), докато към 2000 г. пр. н. е. не бъдат асимилирани от още по-северните си съседи - хуритите .

Месопотамия от древността до края на 3-то хилядолетие пр. н. е. Карта

Историята на шумерите през 4-то хилядолетие пр. н. е., преди катастрофалния потоп, настъпил около 2900 г. пр. н. е., е слабо известна. Съдейки по неясни, полулегендарни спомени, Ериду (Ереду) първо се издига сред шумерските градове, а след това Нипур с неговия храм на Енлил (богът на въздуха и дишането) получава особено религиозно значение. През 4-то хилядолетие пр. н. е. шумерският регион е бил, доколкото може да се разбере, доста обединена „конфедерация“ от много независими общности („номи“). Месопотамия, където шумерите развиват голяма земеделска икономика, е богата на зърно, но бедна на гори и минерални ресурси. Поради това се развива широка търговия със съседните страни чрез търговски агенти - Тамкаров. В средата – втората половина на 4 хил. пр.н.е. д. Шумерски колонии от същия тип се появяват в обширни области извън самия Шумер: от Горен Ефрат до Югозападен Иран (Суза). Те са служили там не само като търговски центрове, но и като военни центрове. Създаването на колонии на такива разстояния би било невъзможно без паншумерското политическо единство, въплътено в гореспоменатата „конфедерация“.

В Шумер от този исторически период вече е имало забележимо социално разслоение (богати погребения) и писменост, създадена предимно за стопанско счетоводство. Индивидуалните общности обикновено се ръководят не от светски монарх, а от първосвещеник ( en- "Г-н.") Природните и икономически условия допринесоха за установяването на теокрацията. За разлика от субарейците, шумерите започват да водят земеделие, базирано на големи напоителни системи от много канали. Изграждането им изисква мащабна колективна работа, която се извършва в големи храмови ферми. В резултат на тези географски особености на Долна Месопотамия, шумерите рано започват да създават „социалистически“ форми на икономика, чиито форми и примери ще бъдат разгледани по-долу.

Шумерите и "Потопът"

Около 2900 г. пр. н. е. Шумер преживява гигантски потоп, който остава в народните легенди като шестдневен „световен потоп“. Според шумерските легенди (заимствани по-късно от семитите), много хора са загинали по време на потопа. „Цялото човечество стана глина“ - оцеля само владетелят на град Шуруппака, праведният Зиусудру (прототип на библейския Ной), на когото богът на мъдростта Енки (Еа) разкри приближаването на катастрофа и го посъветва да построи ковчег. На своя ковчег Зиусудра кацна на висока планина и даде началото на нова човешка раса. Потопът е отбелязан във всички шумерски списъци на царете. Действителните му археологически следи са открити по време на разкопките на Ули (началото на 20-ти век): дебели слоеве глина и тиня разделят градските сгради и датират от началото на 3-то хилядолетие. В шумерската литература има много препратки към периода „преди потопа“, но историите за него очевидно силно изкривяват истинската история. По-късните шумери не са запазили никакви спомени за обширния нипурски съюз от 4-то хилядолетие пр.н.е. Те вярвали, че по това време, както и хиляда години по-късно, страната им не е била обединена, а разпокъсана.

Шумерска фигурка на молещ се мъж, c. 2750-2600 пр.н.е.

Шумерите и акадците - накратко

Още преди потопа племена от източни семити, несвързани с шумерите, започнаха да проникват в Долна Месопотамия от изток и юг. След потопа (а според редица археолози дори преди него) бившата шумерска култура на Урук е заменена от по-силно развита - Джемдет-Наср. Пристигането на семитите, очевидно, не се е случило без военни сблъсъци с шумерите (разкопките разкриват следи от разрушения по крепостите). Но тогава и двете нации, всяка от които запазвайки собствения си език и не се смесват напълно, образуват „симбиотична“ общност от „черни глави“. Единият клон на източните семити (акадците) се заселил в непосредствена близост до района на шумерите, а вторият (асирийците) се заселил в Средния Тигър. Акадците заимстват от шумерите по-висока култура, писменост и култове към боговете. Шумерската писменост е била йероглифна пиктография, въпреки че много от нейните символи са станали сричкови. Съдържаше до 400 знака, но дори да знаеш само 70-80, беше възможно да се чете добре. Писмеността е била широко разпространена сред шумерите.

Образец на шумерски клинопис - плоча на цар Уруинимгина

Борба за хегемония в Шумер

Селското стопанство все още се извършваше не в индивидуални, а преди всичко в големи колективни храмови ферми. В шумерското общество е имало много голям слой от роби и пролетарии, които са работили изключително за храна, но е имало и много дребни наематели на земите на едрите собственици. В средата на 3-то хилядолетие пр. н. е. бившите владетели на жреците ( Енов) бяха все по-често заменени лугали(на акадски - шару). Сред тях имаше не само религиозни, но и светски лидери. Шумерските лугали приличаха Гръцки тирани- те са по-независими от цивилната общност, често завземат властта със сила и управляват, разчитайки на армията. Броят на войските в един град тогава достига 5 хиляди души. Шумерските отряди се състоят от тежко въоръжени пехотинци и колесници, теглени от магарета (конете не са били известни преди пристигането на индоевропейците).

Сплотената шумерска „конфедерация“, съществувала в предишния период от историята, се разпадна и между градовете започна борба за хегемония, в която победителите не отнеха напълно независимостта на победените „номи“, а само ги подчиниха към тяхното надмощие. Дори през този период хегемоните се опитват да получат религиозна санкция за своето първенство от храма на Енлил в Нипур. Първият хегемон на Шумер след потопа е град Киш. Запазена е легенда за кишкия цар Етан (XXVIII в. пр. н. е.), който на божествен орел се издигнал в небето при боговете, за да се сдобие с „билката на раждане” и да придобие наследник. Неговият приемник Ен-Мебарагеси е първият цар в шумерската история, от когото са останали не само легендарни спомени, но и материални паметници.

Синът на Ен-Мебарагеси, Агга (ок. 2600?) започва война с друг шумерски град, Урук, където царува Гилгамеш, син на Ен Лугалбанда. Въпреки това, по време на неуспешна обсада, Ага е заловен от Гилгамеш и хегемонията на Киш е заменена от хегемонията на Урук. Гилгамеш стана най-великият герой на шумерските исторически приказки. Митовете разказват как той се изкачил на високите Кедрови планини източно от Месопотамия и убил там кедровия демон Хумбаба, врагът на хората (няколко века по-късно месопотамският епос преместил мястото на този подвиг в по-известните кедрови планини на Ливан). Тогава Гилгамеш поискал да се изравни с боговете и против волята им стигнал до тях в търсене на „тревата на безсмъртието“. Въпреки това, по пътя на героя обратно, тази трева е изядена от змия (която според шумерските вярвания оттогава е „подновила живота си“, като е свалила кожата си). Гилгамеш остана смъртен.

Още около 2550 г. град Ур отнема хегемонията си от Урук. Най-известният цар на Ур бил Месанепад. Погребението на кралицата (върховна жрица?) Пуаби (Шубад), разкопано от археолози, датира от времето на първенството на Ур, заедно с която са погребани десетки отровени хора, животни и много великолепни предмети. Ур и Урук скоро се обединяват в една богата държава (със столица в Урук), но тя губи своята хегемония в Шумер.

Мозайка от кралските гробници на Ур (лапис лазули)

Светът на шумерите

Добре познатият на шумерите "свет" на този етап от историята е бил много широк - простирал се е от Кипър до долината на Инд. Регионът югозападно от Шумер (границата с Арабия) се нарича „Планините на Еана“. На северозапад живеели северните семити, чийто най-голям център бил Ебла в Сирия. Шумерите наричат ​​своята територия Марту, а акадците - Амуру (оттук и сборното име на тази група народи - аморити). В средата на 3-то хилядолетие Ебла се издига до такава степен, че обединява цяла Сирия около себе си. Още през 3-то хилядолетие на сирийското крайбрежие е имало търговски градове на финикийците. Горна Месопотамия през 3-то хилядолетие пр.н.е. е населена от субарейци (страната на Субарту). На север от тях (между езерата Ван и Урмия) живеели хуритите (роднини на съвременните вайнахи), а на изток - кутиите (роднини на дагестанците). Териториите от веригата Загрос до Хималаите (по-голямата част от Иран, Южна Централна Азия, Северозападна Индия) тогава са били обитавани от дравидите. Едва по-късно те бяха изтласкани от индоарийците на юг от Индустан, където племена от австроазиатското езиково семейство са живели през 3-то хилядолетие пр.н.е. Създаден от дравидите на Инд Харапска цивилизацияе бил добре познат на шумерите под името Mellukha (при арийците “mlecchha” е етноним, произлизащ от самоназванието на местните дравиди?). По онова време Югозападен Иран се е наричал Елам и е бил обединение на няколко княжества, чиито жители (дравидския клон?) са имали репутацията в Месопотамия на зли магьосници и алчни разбойници. Западен Иран („планинска страна на кедър“) на границата на гутите, Елам и Месопотамия е обитаван от роднини на еламите, лулубеите. Държавата Арата се е намирала в Централен Иран, а в Каспийския регион е имало големи градове с развита металургия (района на древните каспийски племена). В югоизточен Иран имаше силно царство Варахше, а в североизточната - златоносната страна Харали (към която принадлежат туркменските паметници в Анау и Намазга). Шумер е водил оживена морска търговия с долината на Инд, а лапис лазули от Бадахшан също се намира в гробниците на Ур.

Великите сили на Шумер

В хода на по-нататъшната борба за хегемония в историята на Месопотамия ефимерни велики сили започнаха да възникват и изчезват като сапунени мехури. Основателят на първия известен от тях беше Лугаланемунду- цар на малкия шумерски град Адаба. Според някои сведения около 2400 г. пр. н. е. той подчинил териториите от Средиземно море до днешната пакистанска граница. Но тази сила се срина за няколко години, по време на живота на нейния създател.

В шумерския град Лагаш в края на 24в. пр.н.е., владетелят иззе половината от цялата земя в личния си фонд и започна да потиска хората. Срещу него избухва бунт. Народното събрание свали тиранина и провъзгласи Уруинимгина за лугал, който намали данъците, частично изплати дълговете и отдели земите на храмовете от личните земи на владетеля. Но в същото време в съседния град Ума се появява аристократичният крал Лугалзагеси, враждебен на „демокрацията“. Той победи всичките си съседи (включително Уруинимгина) и създаде нова велика сила, която включваше земи от Средиземно море до Персийския залив. Отделни градове в него запазват самоуправление, но трябва да влязат в „лична уния“ с хегемона. Лугалзагеси премества столицата си в Урук.

Кралят на Акад Саргон Древния

Крал Киша загива в битката срещу Лугалзагеси. Но в град Акад, разположен недалеч от Киш, един от не много високопоставените приближени на падналия монарх, който не е шумер по националност, а акадец и според легендата заварено сираче, намери убежище при останките от силите на Киш. Той се обяви за „истински цар”: на акадски „Шаррум-кен”, а в общата транскрипция „Саргон”. Тълпи от хора се стичат към Саргон, когото той започва да издига, независимо от благородството им по произход. Действайки като демократичен лидер, Саргон създава леко въоръжена „народна армия“ от стрелци, която започва да побеждава традиционната шумерска тежка пехота. След като първо превзема Горна Месопотамия, Саргон предлага съюз и династичен брак на Лугалзагеси. Той отказа - и беше победен и екзекутиран. След 34 битки Саргон завладява цял Шумер и след това става известен в историята. Акадска империяблагодарение на завоеванията се разпространи от Средиземно море и река Галиса (Кизъл-Ърмак) в Мала Азия до Белуджистан. В Арабия тя притежаваше цялото южно крайбрежие на Персийския залив. Никой не надмина Акадското царство по размер (без да се изключва Асирия) до основаването на персийската монархия на Ахеменидите. Саргон Древния (управлявал 2316-2261 г. пр.н.е.) унищожава автономията на месопотамските „номове“. Неговата акадска монархия, за разлика от предишните големи шумерски сили, беше централизиран.

"Маската на Саргон". Скулптура, открита в Ниневия, за която се смята, че изобразява Саргон Древния или неговия внук Нарамсуен

Правителството на Акад присвои храмови земи и част от земите на общността. Нарастването на държавната собственост върху земята продължава при наследниците на Саргон. Официалният език на новото царство е не само шумерски, но и акадски (това отразява не само нарасналата роля на семитската националност, но и умишленото незачитане на „демократа“ Саргон за древната аристократична „благородна“ традиция). За да получи средства за все повече и повече завоевания, Саргон потиска народа. Още в последните си години започнаха въстания на народа и благородството, от които самият Саргон, според легендата, трябваше да се скрие в канализацията. Неговият наследник Римуш бил убит от своите благородници: те го пребили до смърт с тежки каменни печати, които носели на коланите си. Следващите царе на Акад започват да се борят с непрекъснати бунтове. Изрязвайки цели градове и екзекутирайки хиляди от тези, които се предадоха, те потушиха въстанията в Шумер и отдалечени райони на държавата.

Нашествието на кутиите

Внукът на Саргон Нарамсуен (2236-2200 г. пр.н.е.) първоначално успява да успокои бунтовническото движение, обхванало империята и дори да я разшири. Той не поиска от свещениците потвърждение на царските си титли, противно на предишните канони, той принуди хората да се провъзгласят за богове и засили централизацията. Но скоро Акад е нападнат от неизвестни преди това северни варвари („войни Манда“) - вероятно индоевропейци отвъд Кавказ. Те създадоха голям съюз, към който се присъединиха Кути и Лулубей. Нарамсуен успя да победи самите „воини Манда“, но кутианците скоро подновиха битката срещу него. Царят падна в тази борба - и хората видяха това като наказание за посегателството върху божествения статус. Наследникът на Нарамсуен Шаркалишари първоначално изгонил гутите от Северна Месопотамия, но след това бил победен.

Южната част на Месопотамия (Лято) става зависима от кутиите (ок. 2175 г. пр. н. е.). Варварите направили приятелските крале на Лагаш свои „управители“ в страната. От тези царе в историята най-известният е Гудеа (2137-2117), който издигнал грандиозен храм на бог Нингирсу и създал голяма икономика с него. Горна (Северна) Месопотамия след Гутианските войни, през 22 век пр. н. е., е окупирана отчасти от хуритите (на които сега е прехвърлено името на асимилираните субарейци), отчасти от западните семити - същност, които завладяват и Сирия, асимилират еблаитите и наследяват тяхното племенно име аморити. Съюзът Сути включваше и предците на евреите.

Крал на Лагаш Гудеа

III династия на Ур

Доминирането на гутиите е смазано от народно въстание, повдигнато от рибаря Утухенгал, който възстановява „кралството на Шумер и Акад“ с официалния шумерски език и столицата му в Урук. Лагаш, приятелски настроен към гутите, е брутално победен и неговите царе дори не са споменати в списъка на шумерските владетели. Утухенгал неочаквано се удавил, докато инспектирал канала (може би е бил убит) и бил наследен от един от своите другари, Ур-Намму, губернаторът на Ур (в чийто район Утухенгал се удавил). Столицата на новата шумерска държава сега се премества в Ур. Ур-Наму става основател на Третата династия на Ур.

Акадската империя на Саргон Древния и властта на III династия на Ур

Ур-Наму (2106-2094 г. пр. н. е.) и синът му Шулги (2093-2046 г. пр. н. е.) се установяват в Шумер социалистически строй, базирани на огромни държавни ферми. Повечето от населението работеше там за дажби при много лоши условия от сутрин до здрач под формата на пролетарски екипи от гуруша (мъже) и ngeme (жени). Мъж получава 1,5 литра ечемик на ден, жена - наполовина по-малко. Смъртността в такива „трудови армии“ понякога достига 25% на месец. Малък частен сектор в икономиката обаче все още остава. Повече документи са достигнали до нас от Третата династия на Ур, продължила по-малко от век, отколкото от останалата част от историята на Месопотамия. Казармено-социалистическото управление при нея беше изключително неефективно: понякога столицата гладуваше, във време, когато отделни малки градове имаха големи запаси от зърно. При Шулги е създаден известният „шумерски царски списък“, който фалшифицира цялата национална история. В него се посочва, че Шумер винаги е бил единна държава. Границите на владенията на III династия на Ур бяха близо до акадската държава. Вярно, те не са навлезли в Мала Азия, Арабия и Югоизточен Иран, но са се разпространили още по-широко в Загрос. Ур-Намму и Шулги водеха постоянни войни (особено с кутианците), придружени от фалшиви трубадури за „непрекъснати победи“, въпреки че военните кампании не винаги бяха успешни.

Храмова част от шумерския град Ур с голям зикурат

Краят на Третата династия на Ур е внезапен: около 2025 г., когато нейният цар Ибисуен води упорита война с Елам, той е нападнат от север и запад от Сути-Аморите. В разгара на военното объркване работниците от държавните латифундии започнаха да се разпръсват. В столицата започна глад. Официалният Ishbi-Erra, изпратен от Ibbisuen да събере зърно от Issin, превзе този град и се обяви за крал (2017). Войната продължава още 15 години след това Ибисуен е заловен от враговете. Ужасно победеният юг от Месопотамия призна властта на новия „цар на Шумер и Акад“ Ишби-Ера, на когото се подчиниха и аморите, които се заселиха в Персийския залив. Шумерската социалистическа система се срина с Третата династия на Ур. Дребните наематели на държавни и храмови земи стават преобладаваща класа.

Кралете на Исин се смятали за наследници на империята на III династия на Ур, все още наричайки себе си владетели на „Лето и Акад“. Падането на Ур се смяташе от тях за голяма трагедия, за която бяха съставени трагични литературни оплаквания. След заселването на Сутиев-Аморите в южната част на Месопотамия, делът на семитите в местното население нараства толкова много, че шумерският език престава да се използва в живата реч, въпреки че официалната и храмовата документация продължават да се водят на него за известно време. дълго време, според историческата традиция.

Краят на шумерската история

След като ограбиха южната и централната част на Месопотамия, Сути-Аморите първоначално се заселиха в техните селски райони. Там тези семитски номади продължават да се занимават с обичайното си скотовъдство, като отначало навлизат малко в градовете, а само търгуват с техните жители. Отначало сутите признават властта на царете на Исин, ​​но малко по малко техните племенни съюзи започват да подчиняват някои малки градове. Някои от тези центрове започват да се разрастват и придобиват силно политическо значение. Особено видни бяха Ларса (на юг), която стана столица на най-старото племе на Сутиев-Аморите - Ямутбала, и незначителният досега Вавилон в центъра на страната. Вавилон се подчини на сутийското племе Амнан - част от племенния съюз на Биниямин, повечето от които няколко века по-късно формират еврейското „племе на Вениамин“.

Сутианските лидери започват да набират сила и до началото на 19 век пр. н. е. Месопотамия се разпада на повече от дузина държави. Шумерите постепенно са погълнати от семитите и се разтварят в тяхната маса. Тяхното съществуване като отделна националност беше приключило. Началото на 2-ро хилядолетие пр. н. е. бележи края на шумерската история, въпреки че южната част на Месопотамия в продължение на няколко века запазва някои културни различия от центъра и севера, съставлявайки специален регион „Приморие“.

В началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Месопотамия все още не беше политически обединена и на нейна територия имаше няколко десетки малки градове-държави.

Градовете на Шумер, построени върху хълмове и оградени със стени, стават главните носители на шумерската цивилизация. Те се състоеха от квартали или по-скоро от отделни села, датиращи от онези древни общности, от чието съчетание възникнаха шумерските градове. Центърът на всеки квартал беше храмът на местния бог, който беше владетелят на целия квартал. Богът на главния квартал на града се смяташе за господар на целия град.

На територията на шумерските градове-държави наред с главните градове е имало и други селища, някои от които са били превзети със силата на оръжието от главните градове. Те бяха политически зависими от главния град, чието население може да е имало по-големи права от населението на тези „предградия“.

Населението на такива градове-държави е малко и в повечето случаи не надвишава 40-50 хиляди души. Между отделните градове-държави имаше много неразработена земя, тъй като все още нямаше големи и сложни напоителни структури и населението беше групирано в близост до реки, около напоителни структури от местен характер. Във вътрешните части на тази долина, твърде далеч от какъвто и да било източник на вода, по-късно са останали значителни участъци необработена земя.

В крайния югозапад на Месопотамия, където сега се намира мястото на Абу Шахрайн, се е намирал град Ериду. Легендата за възникването на шумерската култура е свързана с Ериду, разположен на брега на „развълнуваното море“ (и сега се намира на разстояние около 110 км от морето). Според по-късни легенди Ериду е бил и най-старият политически център на страната. Засега най-добре познаваме древната култура на Шумер въз основа на вече споменатите разкопки на хълма Ел Обоид, разположен на около 18 км североизточно от Ериду.

На 4 км източно от хълма Ел-Обейд се намирал град Ур, който изиграл важна роля в историята на Шумер. На север от Ур, също на брега на Ефрат, се намира град Ларса, който вероятно е възникнал малко по-късно. На североизток от Ларса, на брега на Тигър, се намира Лагаш, оставил най-ценните исторически източници и изиграл важна роля в историята на Шумер през 3-то хилядолетие пр.н.е. д., въпреки че по-късна легенда, отразена в списъка на кралските династии, изобщо не го споменава. Постоянният враг на Лагаш, град Ума, се намираше на север от него. От този град до нас са достигнали ценни документи от икономическа отчетност, които са в основата на определянето на социалната система на Шумер. Заедно с град Умма, град Урух, на Ефрат, изигра изключителна роля в историята на обединението на страната. Тук по време на разкопки е открита древна култура, която замени културата Ел Обейд, и са открити най-древните писмени паметници, които показват пиктографския произход на шумерското клинописно писмо, тоест писане, което вече се състои от конвенционални знаци под формата на клин -образни вдлъбнатини върху глина. Северно от Урук, на брега на Ефрат, се намира град Шуруппак, откъдето идва Зиусудра (Утнапищим), героят на шумерския мит за потопа. Почти в центъра на Месопотамия, малко на юг от моста, където двете реки сега се сливат най-близко една с друга, се намирал Нипур на Ефрат, централното светилище на цял Шумер. Но Нипур изглежда никога не е бил център на държава със сериозно политическо значение.

В северната част на Месопотамия, на брега на Ефрат, имаше град Киш, където по време на разкопки през 20-те години на нашия век бяха открити много паметници, датиращи от шумерския период в историята на северната част на Месопотамия. В северната част на Месопотамия, на брега на Ефрат, имаше град Сипар. Според по-късната шумерска традиция град Сипар е бил един от водещите градове на Месопотамия още в древността.

Извън долината имаше и няколко древни града, чиято историческа съдба беше тясно преплетена с историята на Месопотамия. Един от тези центрове беше град Мари по средното течение на Ефрат. В списъците на кралските династии, съставени в края на 3-то хилядолетие, се споменава и династията от Мари, за която се твърди, че е управлявала цяла Месопотамия.

Град Ешнуна играе важна роля в историята на Месопотамия. Град Ешнуна служи като връзка за шумерските градове в търговията с планинските племена от североизтока. Посредник в търговията на шумерските градове. северните райони са град Ашур по средното течение на Тигър, по-късно център на асирийската държава. Многобройни шумерски търговци вероятно са се заселили тук в много древни времена, донасяйки тук елементи от шумерската култура.

Преселване на семитите в Месопотамия.

Наличието на няколко семитски думи в древните шумерски текстове показва много ранни връзки между шумерите и скотовъдните семитски племена. Тогава на територията, обитавана от шумерите, се появяват семитски племена. Още в средата на 3-то хилядолетие в северната част на Месопотамия семитите започват да действат като наследници и продължители на шумерската култура.

Най-старият от градовете, основани от семитите (много по-късно от основаването на най-важните шумерски градове), е Акад, разположен на Ефрат, вероятно недалеч от Киш. Акад става столица на държавата, която е първият обединител на цяла Месопотамия. Огромното политическо значение на Акад се вижда от факта, че дори след падането на Акадското царство, северната част на Месопотамия продължава да се нарича Акад, а южната част запазва името Шумер. Сред градовете, основани от семитите, вероятно трябва да включим и Исин, ​​за който се смята, че е бил разположен близо до Нипур.

Най-значимата роля в историята на страната падна на най-младия от тези градове - Вавилон, който се намираше на брега на Ефрат, югозападно от град Киш. Политическото и културно значение на Вавилон нараства непрекъснато през вековете, като се започне от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. неговият блясък така засенчил всички останали градове в страната, че гърците започнали да наричат ​​цяла Месопотамия Вавилония с името на този град.

Най-старите документи в историята на Шумер.

Разкопките от последните десетилетия позволяват да се проследи развитието на производителните сили и промените в производствените отношения в държавите от Месопотамия много преди тяхното обединение през втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Разкопките дадоха на науката списъци на кралските династии, управлявали в държавите от Месопотамия. Тези паметници са написани на шумерски в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. в щатите Исин и Ларса въз основа на списък, съставен двеста години по-рано в град Ур. Тези кралски списъци бяха силно повлияни от местните традиции на градовете, в които списъците бяха съставени или преработени. Въпреки това, като се има предвид това критично, списъците, които са достигнали до нас, все още могат да бъдат използвани като основа за установяване на повече или по-малко точна хронология на древната история на Шумер.

За най-далечните времена шумерската традиция е толкова легендарна, че няма почти никакво историческо значение. Още от данните на Берос (вавилонски свещеник от 3-ти век пр. н. е., който състави консолидиран труд по историята на Месопотамия на гръцки език), се знае, че вавилонските свещеници разделят историята на своята страна на два периода - „преди наводнение” и „след потопа”. Берос в списъка си с династии „преди потопа“ включва 10 царе, управлявали 432 хиляди години. Също толкова фантастичен е броят на годините на управление на царете „преди потопа“, отбелязан в списъците, съставени в началото на 2-ро хилядолетие в Исин и Ларс. Броят на годините на управление на царете от първите династии „след потопа“ също е фантастичен.

По време на разкопките на руините на древния Уруку и хълма Джемдет-Наср, както беше споменато по-рано, бяха открити документи от икономическите записи на храмовете, които запазиха, изцяло или частично, картинния (пиктографски) вид на писмото. От първите векове на 3-то хилядолетие историята на шумерското общество може да бъде възстановена не само от материални паметници, но и от писмени източници: писането на шумерски текстове започва по това време, за да се развие в „клиновидната“ писменост, характерна за Месопотамия. И така, въз основа на плочи, изкопани в Ур и датиращи от началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., може да се предположи, че владетелят на Лагаш е бил признат за крал тук по това време; Заедно с него плочите споменават санга, тоест главният жрец на Ур. Вероятно други градове, споменати в плочите от Ур, също са били подчинени на краля на Лагаш. Но около 2850 г. пр.н.е. д. Лагаш губи своята независимост и очевидно става зависим от Шуруппак, който по това време започва да играе важна политическа роля. Документите показват, че воините на Шуруппак са гарнизонирали в редица градове в Шумер: в Урук, в Нипур, в Адаб, разположен на Ефрат югоизточно от Нипур, в Ума и Лагаш.

Икономически живот.

Селскостопанските продукти несъмнено са основното богатство на Шумер, но наред със земеделието, занаятите също започват да играят относително голяма роля. Най-старите документи от Ур, Шуруппак и Лагаш споменават представители на различни занаяти. Разкопките на гробниците на 1-вата царска династия на Ур (около 27-26 век) показват високото умение на строителите на тези гробници. В самите гробници, наред с голям брой убити членове на обкръжението на починалия, вероятно робини и робини, са намерени шлемове, брадви, ками и копия от злато, сребро и мед, свидетелстващи за високото ниво на шумерския металургия. Развиват се нови методи за обработка на метала - щамповане, гравиране, гранулиране. Стопанското значение на метала нараства все повече и повече. Изкуството на златарите се доказва от красивите бижута, открити в кралските гробници на Ур.

Тъй като в Месопотамия напълно липсват находища на метални руди, наличието на злато, сребро, мед и олово там още през първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. показва значителната роля на обмена в шумерското общество от онова време. В замяна на вълна, тъкани, зърно, фурми и риба шумерите също получили амин и дърво. Най-често, разбира се, или се разменяха подаръци, или се извършваха полутърговски, полуразбойнически експедиции. Но трябва да се мисли, че дори тогава понякога се е извършвала истинска търговия, ръководена от тамкари - търговски агенти на храмовете, краля и заобикалящата го робовладелска знат.

Обменът и търговията доведоха до появата на паричното обращение в Шумер, въпреки че в основата си икономиката продължи да остане препитание. Още от документите от Шуруппак става ясно, че медта е действала като мярка за стойност, а впоследствие тази роля е изиграна от среброто. До първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Има препратки към случаи на покупко-продажба на къщи и земи. Наред с продавача на земя или къща, който е получил основното плащане, в текстовете се споменават и така наречените „изяждащи” покупната цена. Това явно са били съседи и роднини на продавача, на които е било доплащано. Тези документи също отразяват господството на обичайното право, когато всички представители на селските общности имат право на земя. Писарят, който завърши продажбата, също получи плащане.

Стандартът на живот на древните шумери все още е нисък. Сред колибите на обикновените хора се открояваха къщите на благородниците, но не само най-бедното население и робите, но и хората със средни доходи по това време, сгушени в малки къщи, направени от кални тухли, където рогозки, снопове тръстика, които сменени седалки и керамика, съставена от почти всички мебели и прибори. Жилищата бяха невероятно пренаселени, те бяха разположени в тясно пространство вътре в градските стени; най-малко една четвърт от това пространство е заето от храма и двореца на владетеля със стопански постройки към тях. Градът съдържаше големи, внимателно изградени държавни житници. Едно такова зърнохранилище е разкопано в град Лагаш в пласт, датиращ приблизително от 2600 г. пр.н.е. д. Шумерското облекло се състоеше от набедрени превръзки и груби вълнени наметала или правоъгълно парче плат, увито около тялото. Примитивните инструменти - мотики с медни върхове, каменни рендета за зърно - които се използваха от масата на населението, затрудняваха работата необичайно.Храната беше оскъдна: робът получаваше около литър ечемично зърно на ден. Условията на живот на управляващата класа, разбира се, бяха различни, но дори благородниците не разполагаха с по-изискана храна от риба, ечемични и понякога пшенични сладкиши или овесена каша, сусамово масло, фурми, боб, чесън и, не всеки ден, агнешко .

Социално-икономически отношения.

Въпреки че редица храмови архиви са дошли от древен Шумер, включително тези, датиращи от периода на културата Джемдет-Наср, социалните отношения, отразени в документите само на един от храмовете в Лагаш от 24-ти век, са достатъчно проучени. пр.н.е д. Според една от най-разпространените гледни точки в съветската наука, земите около шумерския град по това време са били разделени на естествено напоявани полета и високи полета, изискващи изкуствено напояване. Освен това имаше и ниви в блатото, тоест в района, който не пресъхна след наводнението и следователно изискваше допълнителни дренажни работи, за да се създаде почва, подходяща за земеделие. Част от естествено напояваните полета били „собственост“ на боговете и тъй като храмовата икономика преминала в ръцете на техния „наместник“ – царя, тя станала всъщност царска. Очевидно високите полета и „блатистите” полета до момента на тяхното обработване са били, заедно със степта, тази „земя без господар”, която се споменава в един от надписите на владетеля на Лагаш Ентемена. Отглеждането на високи полета и „блатисти“ полета изисква много труд и пари, така че тук постепенно се развиват отношения на наследствена собственост. Очевидно именно за тези скромни собственици на високите полета в Лагаш се говори в текстовете, датиращи от 24 век. пр.н.е д. Появата на наследствената собственост допринесе за унищожаването отвътре на колективното земеделие на селските общности. Вярно е, че в началото на 3-то хилядолетие този процес все още е много бавен.

От древни времена земите на селските общности са били разположени върху естествено напоявани площи. Разбира се, не цялата естествено напоявана земя е била разпределена между селските общности. Те имаха свои собствени парцели на тази земя, върху чиито полета нито царят, нито храмовете са извършвали собствено земеделие. Само земи, които не са били пряко владение на владетеля или боговете, са били разделени на парцели, индивидуални или колективни. Индивидуалните парцели бяха разпределени между благородниците и представителите на държавния и храмовия апарат, докато колективните парцели бяха запазени от селските общности. Възрастните мъже от общностите бяха организирани в отделни групи, които действаха заедно във война и селскостопанска работа под командването на своите старейшини. В Shuruppak те се наричат ​​gurush, т.е. „силен“, „добре направен“; в Лагаш в средата на 3-то хилядолетие те са били наричани шублугал - „подчинени на краля“. Според някои изследователи „подчинените на царя“ не са били членове на общността, а работници от храмовата икономика, вече отделени от общността, но това предположение остава спорно. Съдейки по някои надписи, „подчинените на царя“ не трябва непременно да се считат за персонал на който и да е храм. Те можеха да работят и на земята на краля или владетеля. Имаме основание да смятаме, че в случай на война „подчинените на царя“ са били включени в армията на Лагаш.

Парцелите, дадени на отделни лица или може би в някои случаи на селски общности, бяха малки. Дори разпределението на благородството по това време възлизаше само на няколко десетки хектара. Някои парцели се давали безплатно, а други срещу данък, равен на 1/6 -1/8 от реколтата.

Собствениците на парцелите са работили в полетата на храмови (по-късно и кралски) ферми обикновено четири месеца. Впрегнат добитък, както и рала и други оръдия на труда им били дадени от храмовото домакинство. Те също обработваха нивите си с помощта на храмов добитък, тъй като не можеха да отглеждат добитък на малките си парцели. За четири месеца работа в храма или царския дом те получаваха ечемик, малко количество емер, вълна, а през останалото време (т.е. осем месеца) се хранеха с реколтата от своето разпределение (Има и друг гледна точка върху социалните отношения в ранното лято.Според тази гледна точка общинските земи са еднакво естествени и високи земи, тъй като напояването на последните изисква използването на общински водни резерви и може да се извърши без големи разходи на труд, възможно само с колективната работа на общностите.същата гледна точка, лицата, които са работили на земя, предназначена за храмове или краля (включително - както е посочено от източниците - и върху земя, отвоювана от степта), вече са загубили контакт с общността и са били подчинени Те, като роби, работеха в икономиката на храма през цялата година и получаваха заплата в натура за работата си, а в началото и парцели.Жътвата на земята на храма не се считаше за реколтата на общностите.Хората които са работили на тази земя, не са имали нито самоуправление, нито някакви права в общността или ползи от управлението на общинското стопанство, следователно, според тази гледна точка, те трябва да се разграничават от самите членове на общността, които не са участвали в храма икономика и са имали право, със знанието на голямото семейство и общността, към която са принадлежали, да купуват и продават земя. Според тази гледна точка поземлените владения на благородниците не се ограничават до парцелите, които те получават от храма - Ред.).

Робите са работили през цялата година. Пленници, заловени по време на война, бяха превърнати в роби; роби бяха закупени и от тамкари (търговски агенти на храмове или крал) извън щата Лагаш. Техният труд е използван в строителството и напояването. Те предпазвали нивите от птици и били използвани в градинарството и отчасти в животновъдството. Техният труд е използван и в риболова, който продължава да играе значителна роля.

Условията, в които живеели робите, били изключително трудни и затова смъртността сред тях била огромна. Животът на роб беше безценен. Има доказателства за жертвоприношенията на роби.

Войни за хегемония в Шумер.

С по-нататъшното развитие на равнинните земи границите на малките шумерски държави започват да се докосват и между отделните държави се разгръща ожесточена борба за земя и за основните райони на напоителните съоръжения. Тази борба изпълва историята на шумерските държави още през първата половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Желанието на всеки от тях да овладее контрола върху цялата напоителна мрежа на Месопотамия доведе до борба за хегемония в Шумер.

В надписите от това време има две различни титли за владетелите на държавите от Месопотамия - лугал и патеси (някои изследователи четат тази титла енси). Първата от титлите, както може да се предположи (има и други тълкувания на тези термини), обозначава главата на шумерския град-държава, независим от никого. Терминът patesi, който първоначално може да е бил свещеническа титла, обозначава владетеля на държава, която признава господството на някакъв друг политически център над себе си. Такъв владетел основно играеше само ролята на върховен жрец в своя град, докато политическата власт принадлежеше на лугала на държавата, на който той, patesi, беше подчинен. Лугал, царят на някакъв шумерски град-държава, в никакъв случай все още не е бил цар над другите градове на Месопотамия. Следователно в Шумер през първата половина на 3-то хилядолетие има няколко политически центъра, ръководителите на които носят титлата цар - лугал.

Една от тези кралски династии на Месопотамия укрепва през 27-26 век. пр.н.е д. или малко по-рано в Ур, след като Шуруппак загуби предишната си господстваща позиция. До този момент град Ур е зависим от близкия Урук, който заема едно от първите места в кралските списъци. В продължение на няколко века, съдейки по същите кралски списъци, град Киш е бил от голямо значение. По-горе беше спомената легендата за борбата между Гилгамеш, цар на Урук, и Ака, цар на Киш, която е част от цикъла от шумерски епични поеми за рицаря Гилгамеш.

Силата и богатството на държавата, създадена от първата династия на град Ур, се доказват от паметниците, които оставя след себе си. Споменатите по-горе царски гробници с техния богат инвентар - прекрасни оръжия и украшения - свидетелстват за развитието на металургията и подобренията в обработката на металите (мед и злато). От същите гробници до нас са достигнали интересни паметници на изкуството, като например „стандарт“ (по-точно преносим навес) с изображения на военни сцени, направени с мозаечна техника. Изкопани са и предмети на приложното изкуство с високо съвършенство. Гробниците привличат внимание и като паметници на строителните умения, тъй като в тях откриваме използването на такива архитектурни форми като свод и арка.

В средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Киш също претендира за господство в Шумер. Но тогава Лагаш продължи напред. Под patesi на Lagash Eannatum (около 247.0), армията на Umma беше победена в кървава битка, когато patesi на този град, подкрепени от царете на Kish и Akshaka, се осмелиха да нарушат древната граница между Lagash и Umma. Eannatum увековечи победата си в надпис, който издълба върху голяма каменна плоча, покрита с изображения; той представлява Нингирсу, главният бог на град Лагаш, който хвърли мрежа върху армията от врагове, победоносното настъпление на армията на Лагаш, неговото триумфално завръщане от кампанията и т.н. Плочата Eannatum е известна в науката като „Стелите на хвърчилата“ - на едно от изображенията й, което изобразява бойно поле, където хвърчилата измъчват труповете на убити врагове. В резултат на победата Еаннатум възстановява границата и връща плодородни площи земя, заловени преди това от врагове. Eannatum също успя да победи източните съседи на Шумер - планините на Елам.

Военните успехи на Еанатум обаче не осигуряват траен мир за Лагаш. След смъртта му войната с уммата се подновява. Завършва победоносно от Ентемена, племенника на Еанатум, който също така успешно отблъсква набезите на еламитите. При неговите наследници започва отслабването на Лагаш, отново, очевидно, подчинявайки се на Киш.

Но господството на последния също е краткотрайно, може би поради засиления натиск на семитските племена. В борбата срещу южните градове Киш също започва да търпи тежки поражения.

Военна техника.

Нарастването на производителните сили и постоянните войни, които се водят между държавите на Шумер, създават условия за подобряване на военното оборудване. Можем да съдим за неговото развитие въз основа на сравнението на два забележителни паметника. Първият, по-древен от тях, е „стандартът“, отбелязан по-горе, открит в една от гробниците на Ур. Тя беше украсена от четири страни с мозаечни изображения. На лицевата страна са изобразени сцени от войната, на обратната страна са сцени на триумф след победата. На лицевата страна, в долния ред, са изобразени колесници, теглени от четири магарета, които тъпчат с копитата си проснати врагове. В задната част на четириколесната колесница стояха шофьор и боец, въоръжени с брадва, те бяха покрити от предния панел на тялото. В предната част на тялото беше прикрепен колчан за стрели. Във втория ред вляво е изобразена пехота, въоръжена с тежки къси копия, настъпваща в разредена формация срещу врага. Главите на воините, подобно на главите на колесничаря и колесничаря, са защитени от шлемове. Тялото на пешаците е било защитено от дълго наметало, вероятно изработено от кожа. Отдясно има леко въоръжени воини, които довършват ранени врагове и прогонват затворниците. Предполага се, че кралят и висшето благородство около него са се сражавали на колесници.

По-нататъшното развитие на шумерското военно оборудване вървеше по линията на укрепване на тежко въоръжена пехота, която можеше успешно да замени колесниците. Този нов етап в развитието на въоръжените сили на Шумер се доказва от вече споменатата „Стела на лешоядите” от Еаннатум. Едно от изображенията на стелата показва плътно затворена фаланга от шест реда тежковъоръжена пехота в момента на съкрушителна атака срещу врага. Бойците са въоръжени с тежки копия. Главите на бойците са защитени от шлемове, а торсът от шията до краката е покрит с големи четириъгълни щитове, толкова тежки, че са били задържани от специални щитоносци. Колесниците, на които благородниците са се били преди това, са почти изчезнали. Сега благородството се биеше пеша, в редиците на тежко въоръжена фаланга. Оръжията на шумерските фалангити били толкова скъпи, че само хора със сравнително голяма земя можели да ги притежават. Хората, които имаха малки парцели земя, служеха в армията леко въоръжени. Очевидно тяхната бойна стойност се смяташе за малка: те само довършиха вече победен враг и изходът на битката беше решен от тежко въоръжена фаланга.

Какви хора са създали шумерската цивилизация? Какъв език са говорили жителите на Месопотамия? Основите на цивилизацията в Месопотамия са положени от шумерите. Още през 6-то хилядолетие пр.н.е. те са били основното население на Месопотамия, но не и нейните първи жители. Постепенно заемайки южна Месопотамия, шумерите може да са срещнали някои племена тук. Не е ясно къде се е намирала прародината на шумерите. Самите шумери се смятали за родом от остров Дилмун в Персийския залив. Те говореха език, чиято връзка с други езици все още не е установена.

От 3-то хилядолетие пр.н.е Семитските племена започват да проникват в Месопотамия от сирийските степи. Езикът на тази група племена се нарича източносемитски (акадски). До края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерското и семитското население окончателно се смесват. От края на 4-то хилядолетие пр.н.е. Три езика съществуват едновременно в Месопотамия: предшумерски банан, шумерски и източносемитски (акадски). До около 2350 г. пр.н.е. населението на Долна Месопотамия говори шумерски, в Горна Месопотамия преобладава акадският език. В крайна сметка семитският език се оказва основен: предшумерският език изчезва, а акадският печели и постепенно измества шумерския език, приемайки много шумерски думи. Това в никакъв случай не се обясняваше със силата и числеността на източните семити, а само с факта, че те бяха мобилни овчарски племена, които бързо се сляха със съседните народи. Нямаше етническа вражда между народи, които говореха различни езици. Цялото население на Месопотамия се наричаше Черноглави, независимо от езика, който говореше всеки.

От втората половина на 4 хил. пр.н.е. Започва нов етап в развитието на месопотамската цивилизация, наречен култура Урук (2-ра половина на 4-то - 3-то хил. пр. н. е.). По това време завършва формирането на икономическата и културна основа на шумерската цивилизация, която се развива в южната част на Месопотамия.

На територията на Месопотамия възникват първите градове в човешката история. Още през 4-то хилядолетие пр.н.е. големи селища тук се превръщат в градове-държави. Град-държава е самоуправляващ се град със заобикалящата го територия. Обикновено всеки такъв град имаше свой собствен храмов комплекс под формата на висока стъпаловидна кула зикурат, дворец на владетел и кирпичени жилищни сгради. Градовете на Шумер били построени на хълмове и били оградени със стени. Те били разделени на отделни села, от чиято комбинация се появили тези градове. В центъра на всяко село имало храм на местния бог. Богът на главното село се смяташе за господар на целия град. Във всеки от тези градове-държави са живели приблизително 40-50 хиляди души.

Град Урук, разположен на Ефрат, играе важна роля в развитието на шумерската цивилизация. През 4-то хилядолетие пр.н.е. това е най-големият град в Месопотамия. Урук заемаше площ от приблизително 7,5 квадратни метра. км., една трета от които е била под града, една трета е била заета от палмова горичка, а останалата част от района е била заета от кариери за тухли. Обитаемата територия на Урук е била 45 хектара. В района на Урук имаше 120 различни селища, което показва бързо нарастване на населението. В Урук имаше няколко храмови комплекса, а самите храмове бяха със значителни размери. Шумерите били отлични строители, въпреки че им липсвали камък и дърво. За да се предпазят от вода, те облицоваха сградите. Те правеха дълги глинени конуси, изпичаха ги, боядисваха ги в червено, бяло или черно и след това ги пресоваха в глинени стени, за да образуват цветни мозаечни панели с шарки, имитиращи плетени изделия. Червената къща на Урук, мястото на публични събрания и срещи на съвета на старейшините, беше украсена по подобен начин.

Шумерската цивилизация от периода на културата на Урук не винаги се е развивала по праволинеен начин. В грънчарското производство е изчезнала високохудожествената т.нар. култура на рисуваната керамика. Тази регресия е свързана с масовото производство на глинени продукти, направени с помощта на грънчарско колело. Новите майстори вече нямаха време да прилагат магически шарки върху съдовете, тъй като това можеше да забави процеса на масово производство на керамични изделия, чието производство трябваше да бъде в крак с нарастването на населението и неговите нужди.

Шумерските племена от Месопотамия на различни места в долината са се занимавали с отводняване на блатистата почва и използване на водите на Ефрат и след това на Тигър за създаване на напоително земеделие. Създаването на цяла система от главни канали, на която се основаваше редовното напояване на полетата, в комбинация с добре обмислена селскостопанска технология, беше най-важното постижение на периода Урук.

Основният поминък на шумерите е селското стопанство, основано на развита напоителна система. В градските центрове набират сила занаятите, чиято специализация се развива бързо. Появяват се строители, металурзи, гравьори, ковачи. Производството на бижута се превърна в специално специализирано производство. В допълнение към различни декорации, те направиха култови фигурки и амулети под формата на различни животни: бикове, овце, лъвове, птици. След като прекрачиха прага на бронзовата епоха, шумерите възродиха производството на каменни съдове, които в ръцете на талантливи анонимни майстори се превърнаха в истински произведения на изкуството. Това е култовият алабастърен съд от Урук, висок около 1 м. Украсен е с изображение на шествие с дарове, отиващо към храма. Месопотамия не е имала собствени находища на метални руди. Още през първата половина на III хил. пр.н.е. Шумерите започнали да носят злато, сребро, мед и олово от други региони. Имаше оживена международна търговия под формата на бартер или обмен на подаръци. В замяна на вълна, тъкани, зърно, фурми и риба те също получаваха дърво и камък. Може да е имало реална търговия, извършвана от търговски агенти.

Животът на шумерското общество се развива около храма. Храмът е център на района. Създаването на градовете е предшествано от създаването на храмове, последвано от преселване на жители на малки племенни селища под стените му. Във всички градове на Шумер е имало монументални храмови комплекси като своеобразен символ на шумерската цивилизация. Храмовете имали важно социално и икономическо значение. Отначало първосвещеникът ръководи целия живот на града-държава. Храмовете разполагали с богати зърнохранилища и работилници. Те са били центрове за събиране на резервни фондове и от тук са били екипирани търговски експедиции. В храмовете са концентрирани значителни материални ценности: метални съдове, произведения на изкуството, различни видове бижута. Тук е събиран културният и интелектуален потенциал на Шумер, извършвани са агрономически и календарно-астрономически наблюдения. Около 3000 г. пр.н.е Храмовите домакинства станаха толкова сложни, че трябваше да бъдат отчетени. Те се нуждаеха от писменост, а писмеността беше изобретена в началото на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е.

Появата на писмеността е най-важният етап от развитието на всяка цивилизация, в случая шумерската. Ако преди хората са съхранявали и предавали информация в устна и художествена форма, сега те могат да я запишат, за да я съхраняват за неопределено време.

Писмеността в Шумер се появява за първи път като система от рисунки, като пиктограма. Те рисуваха върху влажни глинени плочки с ъгъла на заострена тръстикова пръчка. След това таблетката се втвърдява чрез сушене или изпичане. Всеки знак-чертеж обозначаваше или самия изобразен обект, или всяка концепция, свързана с този обект. Например знакът за крак означава ходене, стоене, донасяне. Тази древна форма на писане е изобретена от шумерите. Около средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. го предали на акадците. По това време писмото вече до голяма степен е придобило клиновиден вид. И така, бяха необходими поне четири века, за да се трансформира писмеността от чисто напомнящи знаци в подредена система за предаване на информация. Знаците се превърнаха в комбинация от прави линии. Освен това всяка линия, поради натиска върху глината с ъгъла на правоъгълна пръчка, придобива клиновиден характер. Този вид писане се нарича клинопис.

Първите шумерски записи не записват исторически събития или етапи в биографиите на владетелите, а просто икономически отчетни данни. Може би затова най-старите таблетки не са били големи и бедни на съдържание. Няколко писмени знака от текста бяха разпръснати по повърхността на таблета. Въпреки това скоро започнаха да пишат отгоре надолу, в колони, под формата на вертикални колони, след това в хоризонтални редове, което значително ускори процеса на писане.

Клинописното писмо, използвано от шумерите, съдържа около 800 знака, всеки от които представлява дума или сричка. Беше трудно да ги запомним, но клинописът беше възприет от много съседи на шумерите, за да пишат на техните напълно различни езици. Клинописното писмо, създадено от древните шумери, се нарича латинската азбука на Древния Изток.

Шумерската цивилизация също създава ранни форми на държавност.През първата половина на III хил. пр.н.е. В Шумер се развили няколко политически центъра. За владетелите на държавите от Месопотамия в надписите от онова време има две различни титли: лугал и енси. Лугал е независимият глава на града-държава, едър човек, както обикновено шумерите наричат ​​царете. Енси е владетел на град-държава, който е признал властта на друг политически център над себе си. Такъв владетел играе само ролята на първосвещеник в своя град, а политическата власт е в ръцете на лугала, на когото е подчинен енси. Въпреки това нито един лугал не е бил цар над всички други градове на Месопотамия.

В Шумер имаше няколко политически центъра, водени от Лугалите, които претендираха за господство в страната. Всички те живееха в постоянен конфликт помежду си. Водеше се ожесточена борба за земя, за главни участъци на напоителни съоръжения, за контрол над цялата напоителна мрежа. Сред държавите, чиито владетели претендират за доминираща позиция, са Киш на север и Лагаш на юг. Борбата на Киш с южния шумерски град Урук е отразена в цикъла от епични поеми за Гилгамеш. Киш обаче скоро изпревари Лагаш. Този град стана много силен и води успешни войни със съседния град Ума. Владетелите на Лагаш носели титлата енси и получавали титлата лугал от съвета на старейшините само временно, за периода на войната. Но войните се водят все по-често и Лугалите получават почти неограничена власт.

Вътрешното положение на Лагаш не беше силно. Повече от половината от цялата земя е била собственост на владетеля и семейството му. Положението на членовете на общността, които са длъжници на благородството, се влошава. Увеличиха се изнудванията, свързани с разрастването на държавния апарат. Всичко това предизвика недоволство сред различни слоеве от населението и наложи антиаристократични реформи, които бяха извършени от владетеля (енси) на Лагаш, Уруинимгина, който по-късно прие кралската титла Лугал. Но реформите се оказаха незначителни и краткотрайни. По същество ситуацията се промени малко: премахването на храмовите ферми от собствеността на владетеля беше номинално, цялата държавна администрация остана на мястото си. Освен това Лагаш отново се включва във войната и претърпява поражение през 2312 г. в битката с владетеля на Ума Лугалзагеси, който успява да обедини за известно време целия Шумер. Държавата обаче е само конфедерация от градове-държави (номове), които Лугалзагеси оглавява като върховен жрец.

В живота на шумерската цивилизация от момента на нейното появяване възниква идеята за обединение и след това започва да се развива стабилно. Целият политически живот на Месопотамия е изграден около него. Конфедералното обединение на Шумер при Лугалзагеси продължава само 25 години. Това е последвано от два опита за създаване на обединена държава Месопотамия при Саргон от Акад и по време на III династия на Ур. Този процес отне 313 години.

В Северна Месопотамия внезапно се появи такава необикновена личност като Саргон от Акад (Древния), талантлив командир и държавник. Всичко, което се знае за него, се вписва в класическата формула на източен деспот: той създава царство за себе си, става истински цар, притежаващ неограничена власт, основава династия и установява авторитета на държавата си в очите на другите народи. Легендите и преданията за произхода на Саргон го доближават до митичните богове и по този начин допринасят за нарастването на популярността му.Намерено дете, отгледано в семейството на водоноска, Саргон става личен слуга на Лугал Киш, а след това се издига непознатия град Акад, създавайки свое собствено царство там.

Семитският Акад първо обединява северната част на Месопотамия и този регион става известен като Акад. Впоследствие той подчини градовете-държави на Шумер, като по този начин създаде единна държава Месопотамия. Победата на Саргон над градовете на Шумер до голяма степен е постигната, защото шумерските градове-държави постоянно воюват и се състезават помежду си, а също и благодарение на подкрепата на шумерското благородство.

Обединявайки Акад и Шумер, Саргон започва да укрепва държавната власт. Той успя да потисне сепаратизма на съревноваващите се помежду си царства. Градовете-държави запазиха вътрешната си структура, но енси всъщност се превърнаха в служители, управляващи икономиката на храма и отговорни пред краля. Саргон успява да създаде единна напоителна система, която е регулирана в национален мащаб.

Саргон създава постоянна професионална армия за първи път в световната история. Армията на обединена Месопотамия наброява 5400 души. Професионалните воини бяха заселени около град Акакда и бяха напълно зависими от краля, подчинявайки се само на него. Особено голямо значение се отдавало на стрелците, по-динамична и оперативна армия от копиеносците и щитоносците. Разчитайки на такава армия, Саргон и неговите наследници постигат успех във външната политика, завладявайки Сирия и Киликия. Държавата се попълваше със суровини, продукти на труда и жив труд с роби.

Деспотично-бюрократичното управление на Саргон създаде цяла армия от служители, нова служебна аристокрация, чиито редици не бяха попълнени. Създадена е и огромна съдебна среда. В Месопотамия в продължение на хилядолетия се установява деспотична форма на управление, определяща спецификата на развиващата се тук цивилизация. Вече внукът на Саргон Нарам-Суен отхвърли старата традиционна титла и започна да се нарича крал на четирите кардинални посоки. Акадската държава достига своя апогей.

Впоследствие деспотизмът се превръща в особена форма на държавна власт във всички древни източни държави. Същността на деспотизма беше, че владетелят начело на държавата имаше неограничена власт. Той беше собственик на всички земи, по време на войната той беше върховен главнокомандващ и служи като първосвещеник и съдия. Данъците се стичаха към него. Стабилността на деспотизма се основаваше на вярата в божествеността на краля. Деспотът е бог в човешка форма. Деспотът упражнява властта си чрез широка административна и бюрократична система. Мощен апарат от чиновници контролира и брои, събира данъци и раздава правосъдие, организира селскостопанска и занаятчийска работа, следи състоянието на напоителната система и набира милиция за военни кампании.

Обединението на Месопотамия в единна държава е важна стъпка в развитието на шумерската цивилизация: икономическият живот и търговията се развиват и междуособиците са прекратени. Но обикновените хора, както шумери, така и акадци, всъщност не спечелиха нищо от последвалите промени. В страната царува недоволство, избухват въстания. Акадската държава, отслабена от социални противоречия, се разпада около 2200 г. пр.н.е. под ударите на външния враг на кутиите. Кутийските планински племена, нахлули от изток, унищожават царската власт в Месопотамия и налагат данък на зависимите от тях владетели. Владетелят на Лагаш, Гудеа, е назначен за управител на гутите в Шумер. Властта на гутите над Месопотамия продължава 60 години, а Гудеа неуморно продължава да създава просперитета на Лагаш за сметка на други области. Това е време на жреческа реакция, временна регресия в сравнение с акадския период.

Господството на кутианците е краткотрайно. Те са заменени през 2112 г. пр.н.е. идва властта над месопотамския град Ур, неговата III династия, най-забележителният представител на която е Шулги. Новата държава се нарича Кралство на Шумер и Акад. Това беше типична древна източна деспотична и бюрократична държава. Шулги постигнал пълното си обожествяване. В негова чест е кръстен седмият или десетият месец в календарите на различни градове. Страната е разделена на области, които могат или не могат да съвпадат с предишните номи. Те бяха водени от енси, които бяха просто длъжностни лица и можеха да бъдат премествани от място на място. Всеки регион плаща данък на краля. Имаше единна държавна икономика, всички чиито работници се наричаха гуруши (браво), а работничките се наричаха робини. Всички те бяха въведени в отряди, които можеха да бъдат прехвърляни от една работа на друга. В тях работеха около половин милион души. Работеха седем дни в седмицата и затова смъртността беше доста висока.

Тази система на организация на труда изисква постоянна отчетност и контрол. Работещите са получавали стандартна дневна дажба от 1,5 литра. (мъжки), 0.75л. (женски) ечемик, малко растително масло и вълна. Тази силно централизирана бюрократична система, създадена от Третата династия на Ур, просъществува около 100 години.

Политическата опора на такава древна източна деспотична държава беше армията, свещеничеството, администрацията на владетеля, второстепенни служители, квалифицирани занаятчии и надзиратели. Именно на този етап от развитието на шумерската цивилизация в съзнанието на хората е въведена доктрината за божествения произход на царете и кралските особи, които слизат от небето и завинаги остават на земята, преминавайки от династия на династия. Разработена е идея за кръга от отговорности на човек по отношение на Бог и близкия му цар.

III династия на Ур падна под ударите на външни врагове, предимно аморейските семити. Цялата сложна бюрократична система рухна. На това събитие е посветена Песента на плача, създадена през първите векове на II хилядолетие пр. н. е. на шумерски език. Възползвайки се от ситуацията, еламските племена нахлуват от изток. През 2003 г. пр.н.е. град Ур бил разграбен, който след това дълго време лежал в руини. В Месопотамия отново започва период на политическа разпокъсаност, който продължава повече от два века. В такава ситуация възниква град Вавилон, който преди това не е играл съществена роля, и постепенно постига господство.

„Според повечето съвременни учени именно шумерската цивилизация е най-старата култура на човечеството. Това откритие е направено едва в средата на 19 век. Основният дял в изучаването на древната цивилизация принадлежи не на археолозите, антрополозите и етнографите, а на лингвистите, които разкриха на научния свят най-старата култура на Месопотамия, чието наследство е възприето от Вавилонската и Асирийската империи. В продължение на много векове "черноглавите" шумери практически изчезнаха в забрава. Те дори не са описани в архивите на Древното царство на Египет. Библията разказва за град Ур. Нищо обаче не се споменава за този мистериозен и уникален народ."

Много мистерии на най-старата цивилизация на Месопотамия все още не са разгадани и трябва да бъдат проучени, но дешифрирани образци от клинопис и последвалите археологически разкопки доказват, че хората, които са живели на територията между реките тигърИ Ефрат, за епохата си са имали доста развита култура. Техните знания и научни открития станаха културно наследство за следващите собственици на тази територия.

Някои учени твърдят, че Шумеритезаселили се на територията Месопотамия(по-точно на юг) в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. Други археолози и етнографи датират първата поява на този народ в южната част на Месопотамия в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. Известно е, че до момента на пристигането им Месопотамия,тук вече са живели няколко племена Ubaid култура. Дори се смята, че шумерите са заселили Месопотамия след това наводнение, който датира приблизително от 2900 г. пр.н.е. (началото на 3-то хилядолетие пр.н.е.). Има обаче версия, че "черните глави" (самоназванието на шумерите) могат да се заселят на юг. Месопотамияи преди потопа. След като се установяват в устието на реките, шумерите основават първия си град, наречен Ерис (сега археологическият град Абу Шахрейн в Южен Ирак) и където, според легендата, започва раждането на велика цивилизация. Известно е, че местното население, живеещо на юг, е от семитски произход. " Черни точки„няма антропологично или езиково сходство с автохтонните жители. Това бяха напълно чужди един на друг народи. До началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите, завладявайки цялата долина Месопотамия, основават първите си градове: Урук, Ур, Лагаш, Ларса, Ума, Киш, Мари, Шуруппак, Нипур. В своето развитие тази цивилизация преминава през няколко исторически периода. Първият етап от развитието на цивилизацията се нарича Урукски период. Първият град на шумерите, Урук, е построен вероятно преди потопа, през 28-27 век. пр.н.е., по време на управлението на Енмеркара, Лугалбанда и Гилгамешпоставили под своя власт почти цялата южна част на Месопотамия. В средата на 3-то хилядолетие пр. н. е. на територията на Южна Месопотамия се заселват акадски племена, представители на източния клон на семитите. Недалеч от Киш те построяват град Акад. Извънземните започват да възприемат своята култура от развитите градове-държави, като не забравят да се бият със своите съседи. С разрастването на борбата между шумерските владетели за хегемония нараства ролята на Акад като нов център за обединяване на цяла Месопотамия. През 2316 г. пр.н.е. , Саргон Древния (2316-2261 г. пр.н.е.), възползвайки се от пленяването на владетеля на Урук Лугалзаагеси Киш, основал Горна Месопотамиятвоето царство. По време на неговото управление цяла Месопотамия е обединена под властта на един цар. До 2200 г. пр.н.е. Акадското царство отслабва и се оказва безсилно пред нашествието на номадите от север – гутиите (кутите). Завоевателите запазват вътрешната независимост на шумерските градове-държави. Започва ерата на междуцарствието. Ръководството преминава към III династия на Ур. От 2112 до 2003 г. AD Разцветът на шумерската цивилизация продължава. През 2003 г. пр.н.е. Елам, разположен в югозападната част на съвременен Иран и дългогодишен съперник на месопотамските градове, нахлува на територията на Месопотамия и пленява последния владетел на Ур. След това започва ерата на анархията. Аморейците придобиват пълен контрол над Месопотамия. През 19 век пр.н.е еламитите основават нови градове на територията на Месопотамия. Основите са положени на мястото на древния Kadingirra Вавилон, център на бъдещото едноименно царство, чийто основател е аморейският вожд Сумуабум. От най-голямата си сила Вавилонско царстводостигнал под царя Хамурапи(1792 – 1750 г. пр.н.е.). При този владетел границите на държавата бяха значително разширени. Основните противници в борбата за хегемония бяха Ларсаи Елам. През 1787 г. пр.н.е. Исин и Урук са заловени. През 1764 г. пр.н.е. армията на Вавилонското царство побеждава съюзническите сили Ешнунс, Малгиум и Елам. През 1763 г. пр.н.е. Ларса е превзет от войските на Хамурапи, а през 1761 г. пр.н.е. Вавилонският цар е признат от владетелите на Малгиум и Мари. Завоеванията на Вавилон завършват с анексията през 1757 - 1756 г. пр.н.е. Асирийски градове АшураИ Ниневия, както и царството на Ешнуна. Цяла Южна Месопотамия и част от Северна Месопотамия попадат под властта на Вавилонското царство. Впоследствие във Вавилон се сменят няколко династии, държавата преживява няколко кризи и превземане от Асирия. Дори по време на нашествието на еламитите, семити по произход, етническият баланс е нарушен. Шумерският език в писмените документи е заменен от акадския език, използван само в религиозни ритуали и като език на науката. Шумеритестанете култов народ, оставяйки след себе си само богат запас от знания за следващите цивилизации.

Религията е първата, заимствана от следващите народи в региона. IN лятоимаше голям пантеон от божества, свои собствени обичаи и ритуали. Първоначално за върховно божество се смятал небесният бог Ан. Тогава мястото му беше заето от неговия син Енлил, богът на вятъра. Съпругата на главния бог беше Нинлил, която роди бога-покровител на Луната Нана. Пантеонът на божествата беше допълнен от Нинурта - богът на войната, Нергал - владетелят на подземния свят, Намтар - божеството на съдбата, Енки - господарят на световния океан и символ на мъдростта, Инана - покровителката на земеделието, Уту- бог на слънцето и други божества. Основният духовен център на шумерите бил град Нипур. Вярата в духове, както зли, така и добри, въплъщения на болести и нещастия, беше изключително висока. Царете се смятаха за земни олицетворения на боговете. Също толкова важна роля в шумерските градове-държави са играли жреците. Те не само са били изпълнители на волята на божества и царе, но и са участвали в жертвени ритуали. Сред тях идват лекари, астрономи и оракули. Жреческата каста имала наследствен статус. Главният жрец на града се избирал чрез своеобразен конкурс. В ранното вавилонско царство се смяташе за главния бог Мардук. Другият върховен бог беше Шамаш- Бог на слънцето. Възниква култ към поклонението на мъртвите крале.

Основна роля в възникването и развитието цивилизацияписмеността играеше роля, без която не беше възможно да се правят изчисления и да се отбелязват паметни моменти от историята на народа. Шумерите, като етническа група, се различават значително от автохтонното население на Месопотамия. Северна част Месопотамияе обитаван от семити. Езикът на местното население е кръстен на този, който се е преместил Месопотамияизточният клон на акадските семити. Шумерите, поради трудността да се определи техният антропологичен тип и пълната липса на връзка на техния език с други езикови групи, повдигат много въпроси. Създаването на клинописното писмо обаче се приписва конкретно на шумерите. Тяхното писане се състоеше от стотици пиктограми, които бяха внимателно нанесени върху глина, която беше единственият материал за писане. Инструментът за писане беше тръстикова пръчка, чийто връх имаше триъгълно заточване (клиновидна форма). След това ги уволниха, което им даде сили. Освен това всеки знак може да означава няколко думи едновременно. Древните писмени образци бяха уникална форма на ребуси. Докато се подобряваме пиктограми, както дублирани, така и записани на известно разстояние един от друг. акадци, които изместиха шумерите от историческата арена, поради различията в езиците не можаха напълно да възприемат писмеността на своите териториални съседи. Повечето от елементите обаче са послужили като основа за акадската писменост. По-голямата част от историческия материал за шумерите, акадците и техните исторически наследници в лицето на вавилонците и асирийците е получен след сензационното откритие през 1849 г. от британския археолог О. Леярд на останките от известната библиотека на асирийския цар Ашурбанипал. Имаше над 30 хиляди глинени книги с клинопис. Те съдържат както фолклорни произведения от различни исторически епохи, така и научни изчисления на свещеници. Най-известното откритие е акадският епос за Гилгамеш, който разказва за царуването на царя Урук, обяснява същността на човешкия живот и значението на безсмъртието. Друго произведение, открито в известната библиотека, е древният вавилонски " Поема за Атрахис”, съобщаващ за известния потоп и създаването на човешката раса. Запазени са много таблички с астрологични записи. Повечето от глинените книги са били преписани копия на древни шумерски, акадски и древни вавилонски легенди. Огънят не унищожи древните творби. Някои глинени плочки обаче бяха счупени. Ключът към дешифрирането на клинописното писмо е Бехистунският надпис, открит през 1835 г. от английския офицер Хенри Роулинсън на територията Иран, близо до Хамадан. Надписът е изсечен в скалата в чест на военните победи на персийския цар Дарий I и датира от около 516 г. пр.н.е. Този исторически паметник се състои от релефно изображение на сцена с царя, а под него дълъг надпис и негови копия на други древни езици. След 14 години дешифриране беше установено, че това е един и същ запис на 3 езика. Първата група знаци е на староперсийския език, втората на еламския език и третата на вавилонския език, която съдържа елементи старовавилонски език, заимствано от акадците. Така става ясно, че шумерите са създали своя уникална писменост за бъдещите цивилизации, а самите те са изчезнали от историческата сцена.

Основният поминък на населението на градовете-държави на Шумер е селското стопанство. Имаше доста развита напоителна система. Селскостопански документ от шумерската литература, Земеделският алманах, съдържа съвети за подобряване на плодородието на почвата и отглеждане на култури. В шумерските градове отглеждането на едър и дребен добитък е не по-малко развито. ШумеритеТе също произвеждат различни метални изделия от бронз. Те познаваха грънчарското колело и колелото. Първата тухлена пещ също е едно от изобретенията на този народ. Те са изобретили първия държавен печат. Шумеритеса били отлични лекари, астролози и математици. В библиотеката Ашурбанипалса открити глинени плочки, съдържащи основни медицински познания за хигиената на тялото, дезинфекцията на рани и простите операции. Астрономическите изчисления са извършвани главно през Нипур. Изследвани са движенията на Слънцето, Луната и планетите. Те основават свой собствен календар, където има 354 дни в годината. Цикълът се състоеше от 12 лунни месеца и за да се доближи до слънчевата година, бяха добавени допълнителни 11 дни. Шумерите също са били запознати с планетите от Млечния път. Още тогава за тях центърът на системата е Слънцето, около което са разположени планетите. Математическите знания на шумерите се основават на шестдесетичната система и са по-близо до съвременната геометрия, отколкото до класическата геометрия.

Архитектурата на шумерските градове-държави е не по-малко развита. Шумеритенямаха представа за каменни сгради. Ето защо основният материал за строителството беше кални тухли. Поради факта, че повечето от териториите, обитавани от шумерите, са били блата, архитектурните структури са построени върху изкуствени платформи. По време на строителството са използвани арки и сводове. Археологическите разкопки на територията на съвременен Ирак разкриха много шумерски паметници цивилизация. Най-голям интерес представляват 2 храма (Бял и Червен), открити на територията на древния град Уруки построен в чест на богините Ану и Инанна. Друг паметник от шумерската епоха е храмът на богинята Нинхурсаг в град Ур. Входът на храма се пази от две скулптури на лъвове, изработени от дърво. Най-известната форма на архитектурни сгради са зигуратите - малки стъпаловидни правоъгълни кули с малка платформа надстройка на върха, считани за жилище на божества. Скулптурата също е била развита дейност в градовете на Шумер. През 1877 г. в местността Telloоткрита миниатюрна фигурка на свещеник Лагаш. Подобни фигурки на владетели и свещеници са открити в целия археологически обект в Ирак.

Шумерска цивилизацияе прародител на всички месопотамски култури. Тя сподели своето културно наследство с наследниците си в лицето на ВавилонИ Асирия, оставайки мистериозен и легендарен за следващите поколения. Въпреки дешифрирането на някои записи, антропологичният тип, езикът и историческата родина на шумерите все още остават неизвестни.

Имало ли е нещо в ежедневието на шумерите, което да ги отличава от много други народи? Досега не са намерени ясни разграничителни доказателства. Всяко семейство имало собствен двор до къщата, заобиколен от гъсти храсти. Храстът се наричаше „сурбату“. С помощта на този храст беше възможно да се защитят някои култури от палещото слънце и да се охлади самата къща.

Специална кана с вода винаги е била поставена близо до входа на къщата, предназначена за измиване на ръцете. Има равенство между мъжете и жените. Археолозите и историците са склонни да вярват, че въпреки възможното влияние на околните народи, които са били доминирани от патриархата, древните шумери са взели равни права от своите богове.

Пантеонът на шумерските богове в описаните истории се е събрал за „небесни съвети“. И боговете, и богините присъстваха еднакво на съветите. Едва по-късно, когато се забелязва разслоение в обществото и фермерите стават длъжници на по-богатите шумери, те дават дъщерите си по брачен договор, съответно без тяхно съгласие. Но въпреки това всяка жена можеше да присъства в двора на древните шумери и имаше право да притежава личен печат...

Водите на Тигър и Ефрат направиха огромни територии плодородни, благодарение на което преди повече от пет хиляди години бяха създадени благоприятни условия за появата и развитието на високоразвити цивилизации. Мощни държави се простираха не само в Месопотамия, но и на територията на Сирия, Западна Азия и често дори на границите с Египет. Тяхното богатство неудържимо привличало съседните агресивни варварски племена, които в големи количества произволно се движели из Близкия изток. За разлика от консервативната, стабилна държавност на Египет, тук враждебните деспотични империи хаотично се заменят една друга. В хода на хилядолетна история територията на Месопотамия е била постоянно доминирана от шумерите, които са положили основите на цивилизацията тук и постепенно са я усвоили. След това вавилонците, асирийците, персите.

В безброй разрушителни войни и пожари през времето, естествено, нито царският трон, нито друга мебел, датираща от времената „преди нашата ера“, не са запазени. Днес можем да си представим атрибутите на домашното обзавеждане, украсата на дворци и храмове само от археологически находки, релефни изображения, фрагменти от мемориални плочи и стели, тъй като традицията за изобразяване на богове, жреци и по-късно царе съществува в Шумер от древни времена . Сцени от ритуали, митологични сюжети, композиции от живота на крале и придворни са изобилно снабдени с ежедневни детайли - образци на облекло на благородниците и обикновените воини, интериорни елементи и образци на мебели от дворци и храмове. Трябва да се отбележи, че археологическите находки с подобни изображения на територията на Месопотамия до голяма степен предоставиха доказателства на учените за съществуването на древната шумерска цивилизация и най-високото ниво на развитие на тяхната култура...

Основната ценност на шумерското семейство бяха децата. Синовете стават по закон пълни наследници на цялото имущество и стопанство на баща си, продължаващи занаята му. Те получиха голямата чест да осигурят посмъртния култ към своя баща. Те трябваше да се погрижат за правилното погребение на праха му, за продължаващото почитане на паметта му и за увековечаването на името му.

Още като непълнолетни децата в Шумер имали доста широки права. Според дешифрираните плочи те са имали възможност да извършват покупко-продажби, търговски сделки и други бизнес сделки.
Всички договори с непълнолетни граждани, според закона, трябваше да бъдат формализирани писмено в присъствието на няколко свидетели. Това трябваше да предпази неопитните и не много интелигентни младежи от измама и да предотврати прекомерното прахосничество.

Шумерски закониналожи много отговорности на родителите, но също така им даде доста голяма власт над децата им, въпреки че не може да се счита за пълна и абсолютна. Родителите например имаха право да продават децата си в робство, за да изплатят дълговете си, но само за определен период, обикновено не повече от три години. Нещо повече, те не можеха да отнемат живота си, дори и за най-тежко провинение и своеволие. Неуважението към родителите, синовното непокорство, се смятало за тежък грях в шумерските семейства и се наказвало строго. В някои шумерски градове непокорните деца били продавани в робство и ръката им можела да бъде отсечена...

Значителна част от съдебните документи, достигнали до нас, “ дитил”, беше посветен на проблемите на брака и семейните отношения. Намерените архиви на съдилищата са хиляди глинени плочки със записи на брачни договори, споразумения и завещания, които според законите на градовете-държави на Шумер е трябвало да бъдат съставени в писмен вид и официално заверени. Архивите съдържат огромен брой съдебни протоколи по бракоразводни дела, дела за изневяра, спорни въпроси при подялба на наследство и голямо разнообразие от дела, разглеждани във всички области на семейните отношения. Това показва високо ниво на развитие на шумерската юриспруденция в областта на семейното право, в основата на което е уважението на гражданите към обществения ред и справедливостта, ясното съзнание за техните отговорности и гарантирането на правата. Основната връзка на обществото в Шумер беше семейството, семейните кланове, така че високоразвитата съдебна система защитаваше семейните ценности и реда, който се развиваше в продължение на векове.

Начинът на живот в шумерското семейство бил патриархален. Бащата, мъж, ръководеше. Неговата власт е копие на властта на владетеля или енси в рамките на един семеен клан, думата му е решаваща в най-важните семейни и икономически въпроси. Още в началото на третото хилядолетие пр. н. е. бракът е моногамен, въпреки че на мъжа е разрешено да има наложница, обикновено робиня. Ако съпругата беше безплодна, тя сама можеше да избере втора съпруга-наложница за съпруга си, но тя, по своето положение, заемаше стъпало по-ниско и не можеше да изисква равенство със законната си жена-гражданка...

Повечето от известните шумерски съдебни документи са открити по време на разкопките на известния „хълм от плочки“ в Лагаш. Според учените тук се е намирал съдебният архив, където са се съхранявали протоколите от съдебните процеси. Плочите, съдържащи съдебни протоколи, са подредени в определен ред, установен от обичая, и са строго систематизирани. Те имат подробна „картотека” - списък на всички документи, в съответствие с датите на тяхното написване.

Френски учени и археолози имат огромен принос за дешифрирането на съдебни документи от Лагаш. Ж.-В. Шийл и Чарлз Вироло, които в самото начало на 20 век първи копират, публикуват и частично превеждат текстовете на плочите от намерения архив. По-късно, още в средата на ХХ век, немският учен Адам Фалкенщайн публикува няколко десетки подробни преводи на съдебни протоколи и присъди и до голяма степен благодарение на тези документи днес можем доста точно да възстановим правните процедури в градовете-държави на Шумер.

Записването на съдебните решения от най-древните секретари се е наричало ditilla, което буквално означава „окончателна присъда“, „завършен процес“. Цялата правна и законодателна регулация в градовете-държави на Шумер била в ръцете на ензи – местните владетели на тези градове. Те бяха върховните съдии, те трябваше да раздават правосъдие и да следят за изпълнението на законите.

На практика, от името на енси, справедливото правосъдие се извършваше от специално назначен съдийски състав, който вземаше решения в съответствие с установените традиции и действащите закони. Съставът на съда не беше постоянен. Професионални съдии нямаше, те се назначаваха от представители на градското благородство - храмови служители, префекти, морски търговци, чиновници, авгури. Процесът обикновено се водеше от трима съдии, въпреки че в някои случаи можеше да има един или двама. Броят на съдиите се определяше от социалния статус на страните, тежестта на делото и редица други причини. Нищо не се знае за начина и критериите за назначаване на съдиите, не е ясно и за колко време са били назначавани съдиите и дали е бил заплатен трудът им...

Съдбата на големите археологически открития понякога е много интересна. През 1900г Експедиция от Университета на Пенсилвания откри по време на разкопки на мястото на древния шумерски град Нипур два силно повредени фрагмента от глинена плочка с почти нечетлив текст. Сред другите по-ценни експонати, те не привлякоха особено внимание и бяха изпратени в Музея на древния изток, който се намираше в Истанбул. Неговият пазач Ф. Р. Краус, свързвайки части от таблицата една с друга, установи, че тя съдържа текстовете на древните закони. Краус каталогизира артефакта в колекцията на Нипур и забрави за глинената плочка за пет дълги десетилетия.

Едва през 1952г Самуел Крамер, по подкана на същия Краус, отново обърна внимание на тази таблица и опитите му да дешифрира текстовете бяха частично увенчани с успех. Лошо запазената маса, покрита с пукнатини, съдържаше копие от правния кодекс на основателя на Третата династия Ур, управлявал в самия край на третото хилядолетие. пр. н. е. - цар Ур-Наму.

През 1902 г. откритието на френския археолог М. Жаке гръмна в целия свят, който по време на разкопки в Суза откри плоча от черен диорит - повече от два метра стела на цар Хамурапи с кодекс на законите, гравиран върху нея. Кодексът на Ур-Наму е съставен повече от три века по-рано. Така разрушените плочи съдържат текста на най-ранния законов кодекс, достигнал до нас.

Вероятно първоначално е бил издълбан върху каменна стела, точно като кодекса на цар Хамурапи. Но нито той, нито дори неговото съвременно или по-късно копие е оцеляло. Единственото нещо, което изследователите имат на свое разположение, е частично повредена глинена плоча, така че не е възможно напълно да се възстанови кодексът на законите на Ур-наму. Към днешна дата само 90 от 370-те реда, които учените смятат, че представляват пълния текст на правния кодекс на Ур-Наму, са дешифрирани.

В пролога към код, се казва, че Ур-Наму е избран от боговете за техен земен представител, за да установи триумфа на справедливостта, да изкорени безпорядъка и беззаконието в Ур в името на благосъстоянието на неговите жители. Неговите закони са предназначени да защитят „сирачето от тиранията на богатите, вдовицата от властимащите, човека, който има един сикъл, от човека с една мина (60 сикела)“.

Изследователите не са постигнали консенсус относно общия брой статии в кодекса Ur-Nammu. С известна степен на вероятност беше възможно да се реконструира текстът само на пет от тях, и то само с определени предположения. Фрагменти от един от законите говорят за връщането на роб на собственика, друга статия разглежда въпроса за вината на магьосничество. И само три закона, но също така не напълно запазени и трудни за дешифриране, представляват изключително интересен материал за изследване на социалните и правни отношения, развили се в шумерското общество.

Те звучат по следния начин:

• "Ако човек нарани крака на друг човек с оръжие, той ще плати 10 сикли сребро."
• „Ако човек счупи костта на друг човек с оръжие, той плаща една мина в сребро.“
• „Ако човек нарани лицето на друг човек с оръжие, тогава той плаща две трети от мината сребро“...

Преходът от лов и събиране на диви растения към земеделие и скотовъдство, настъпил в епохата на неолита преди около 10 хиляди години, бележи фундаментални промени в човешкия живот. Това стана тласък за истински революционни промени в обществото. Земеделието води до появата на първите заселени селища в Близкия изток, а с тях и първата собственост. Има нужда да удостоверите правата върху това, което притежавате, да брандирате имота си. За тази цел са служили първите печати, появили се в Месопотамия. Печатите могат да послужат като интересен обект за изследване. Те ясно показват промяната в технологията на обработка на различни материали в Близкия изток след преселването на шумерските племена там.

Материали и техники за обработка, използвани от древните шумери

На първо място, трябва да се отбележи, че за обработка на всеки материал се използва минерал или камък, чиято твърдост е не по-малка или дори по-добра от обработвания материал. От тези минерали, които са достатъчно твърди за рязане на камък, кварцът е особено заслужаващ внимание. Има два основни вида му. Първият вид е макрокристален, прозрачен кварц – аметист, планински кристал, розов кварц. Планинският кристал може да се намери под формата на камъни с различни размери в Тигър и Ефрат, така че е достъпен и използван от древни времена. Месопотамия също имаше свой собствен розов кварц; аметистът трябваше да бъде внесен от Египет, Турция или Иран.

Втората разновидност на кварца е халцедон и различни микрокристални слоести кварци – ахат, тигрово око, яспис, карнеол. Това включва и кремък. Ясписът е намерен в планините Загрос, а халцедонът, ахатът и карнеолът са донесени от Индия и Иран.

В техниката на рязане на печати имаше три основни метода за обработка на материала. Първият е предварителна груба обработка с въртящ се шлифовъчен диск. След това пробиване с помощта на бормашина. „Лъкът“ на такава бормашина се движеше напред-назад, в зависимост от това свредлото се завъртя първо в една посока, след това в другата. Резбарят може или да закрепи обработваната проба и да държи свредлото вертикално, или да задържи самата проба и да позиционира свредлото хоризонтално. Третата техника е окончателното ръчно довършване. Фрезата се държеше директно в ръката или се монтираше на дървена дръжка...

Синът продължи делото на баща си, управлявайки с твърда ръка 53 години: от 605 до 562 г. пр. н. е. По това време Вавилон вече наброява двеста хиляди души. Той издига храмове, възстановява древни сгради, строи канали и дворци. При него е завършена южната част на града, построен е първият каменен мост през Ефрат. Съществува мит, че под реката също са построени тунели! Навуходоносор построил Висящите градини за своята несравнима съпруга Семирамида. Освен това, според мемоарите на съвременниците, Семирамида е една от най-жестоките и похотливи жени от онова време. Но и най-красивата.

Именно при този владетел Вавилон започва да изглежда така, както го описват историците: улици, ясно очертани в съответствие с геометрията, гладка стена, обграждаща града под формата на правилен четириъгълник. Този град все още е най-големият известен ограден град в света. Покрай стената имаше дълбок ров, пълен с вода. Самата стена беше широка почти тридесет метра!...

„Хубава“ била жертвената овца, предназначена за ритуала. Те можеха да присъдят епитета „красив“ на свещеник, който притежаваше необходимите ритуални атрибути и символ на власт, или предмет, изработен според древните ритуални канони. Красиво, притежаващо най-висока степен на красота, у древните шумери е било това, което най-много отговаря на вътрешната му същност и на божественото му предназначение и следователно е най-подходящо за изпълнение на определена функция, която му е възложена - култова, мемориална.

Култовата функция на предмета е била участие в ритуални церемонии, царски или църковни. Тези предмети осигуряват символична връзка с божества и починали предци.

Ако даден предмет участва в текущия социален живот и потвърждава високото социално положение на собственика си, тогава той изпълнява възложената му прагматична функция.

Днес се смята, че Вавилония не е била отделна държава. Вавилон е последният прилив на умиращото царство на шумерите. Смята се, че първият цар на най-красивия и най-загадъчен град е бил великият Хамурапи, който царувал от 1792-1750 г. пр.н.е. Той беше този, който със силна ръка обедини страната, която беше разпръсната след поредния смут, и който възобнови търговията, строителството и затегна законите, които позволиха да се удължи смъртната агония на шумерската цивилизация.

Кодексът на Хамурапи съдържа 282 члена, които включват наказателни, административни и граждански закони. Истинска находка за нашите юристи, които видяха, че в древността хората не са били оценявани по положението им в обществото или богатството. Смятало се, че свитъкът със законите на Хамурапи бил даден от самия бог на слънцето.Силният бил наказван, ако обиди слабия. Основната форма на вендета процъфтява: око за око. Всичко беше просто и в същото време кърваво. Но е ефективно. Те бяха екзекутирани за грабеж. Ако разбойникът преди това е пробил стена в къщата, тогава точно преди пробивът е бил погребан, добре е, че не е бил жив. Деца са убивани за кражби. Убити са грабители на храмове и дворци. Убити са дилъри. Приютената бяла робиня беше убита. За прелюбодеяние и двамата бяха удавени: измамникът и този, с когото тя изневери. Ако жена уби мъжа си заради друг мъж, тя беше набучена на кол. Ако някой, който дойде да гаси огън, открадне нещо, той се хвърля в същия огън. Ако син вдигна ръка срещу баща си, отрязваха и двата му горни крайника. Ако къща, построена от строител, се срути и убие собственика на къщата, строителят е екзекутиран. За неуспешна операция ръцете на лекаря бяха отрязани. Някои от административните членове изглеждат много успешни в светлината на ширещата се корупция и небрежност на служители, лекари и различни компании, които съществуват днес...