Дефиниция на природата в социалните науки. Целта на човека, неговите ценности и смисълът на живота
ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА
| Име на параметъра | Значение |
| Тема на статията: | ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА |
| Рубрика (тематична категория) | Философия |
Природата във философията обикновено се разбира като всичко, което съществува, целият свят, обект на изучаване с помощта на методите на естествената наука. Обществото е специална част от природата, идентифицирана като форма и продукт на човешката дейност. Връзката между обществото и природата обикновено се разбира като връзката между системата на човешкото общество и местообитанието на човешката цивилизация. В широкия смисъл на думата природата се разбира като всичко, което съществува; в тесен смисъл тя се възприема като това, което е родило и заобикаля човека и служи за него като обект на познание. Природата е обект на естествената наука, чийто обхват се определя от технологичните възможности на човечеството да разбира законите на света и да го променя в съответствие с човешките нужди.
Философски, природата, на първо място, корелира с обществото, тъй като е естествено условие за съществуването на хората. Обществото се явява като изолирана част от природата, условие и продукт на човешката дейност.
Понятието „биосфера“ за обозначаване на живата обвивка на земята е въведено през 1868 г. Френският учен Е. Реклю. През 20-те години. През 20-ти век В. И. Вернадски разработи фундаменталната концепция за биосферата и въведе концепцията за „ноосферата“, сферата на интелигентността, която трансформира планетата. Компонентите на земята са: литосфера, атмосфера, хидросфера, биосфера.
Обществото също има своите компоненти:
■ Лнтропосфера- сферата на живот на хората като биологични организми.
■ Социосфера -област на социалните отношения между хората.
■ Биотехносфера -зона на разпространение на технологичното влияние на човечеството.
Връзката между природата и обществото е вечен и винаги актуален проблем на философията и цялото хуманитарно познание. Най-належащият проблем на нашето време е връзката между човечеството и живите и неживите сфери на нашата планета.
С появата на човешкото общество природата започва да изпитва антропологично влияние (влиянието на човешката дейност). През 20 век влиянието на човека върху природата рязко се увеличава. Още в края на 19в. Първите признаци на влошаване на качеството на биосферата се появиха поради развитието на техногенната цивилизация. Това бележи началото на ерата на завладяването на природата. Природата започва да се разглежда от човека не като самостоятелна реалност, а като източник на суровини в производствените дейности. В резултат на случилото се през 20в. научна и технологична революция, антропогенното влияние се приближи до катастрофален праг.
Основният проблем на антропологичното влияние е несъответствието между нуждите на човечеството и неговото влияние върху природата и възможностите на самата природа. В тази връзка възниква екологичен проблем - проблемът за опазване на околната среда от разрушителното влияние на хората.
Основните екологични проблеми: изчерпване на минералните ресурси, замърсяване на околната среда, унищожаване на флората и фауната. Един от компонентите на екологичния проблем е проблемът на социалната екология - защитата на човека, неговото здраве и обществото като цяло от влиянието на научно-техническия прогрес.
Особен проблем във взаимодействието между човека и природата е проблемът с населението, който с течение на времето става все по-остър и се превръща в основен за човечеството. Неговият основен аспект - нарастването на населението - води до повишена експлоатация на природата; Населението се доближава до количествен праг, техническият прогрес не е в крак с нарастването на числеността! население и неговите нужди, няма достатъчно материални! средства за осигуряване на нормални условия на живот на членовете на обществото, има отрицателна динамика на нарастване на населението.
Повечето от тези проблеми са придобили глобален, планетарен характер, надхвърляйки държавните граници. Οʜᴎ представлява универсална човешка задача. Те не могат да се решават индивидуално и в рамките на една държава.
ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА – понятие и видове. Класификация и особености на категория "ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА" 2017, 2018г.
Общество и природа
Връзката между природата и обществото е един от наболелите проблеми на хуманитарните науки. Как човечеството се отнася към живата и неживата сфера на планетата, как те съжителстват и се развиват - това са остри проблеми, засягащи икономиката, политиката, морала, изкуството, религията и други сфери на обществения живот.В широкия смисъл на думата под природавсичко съществуващо се разбира, а в тесния смисъл на думата природата е това, което е родило и заобикаля човека и му служи като обект на познание. Природата е естествено условие за съществуване на човека.общество, от своя страна, е част от света, изолирана от природата. Обществото като система съжителства с природата, използва природни фактори, ресурси и условия, променя ги в съответствие със своите нужди.Публичен живот- това е историческият резултат от взаимоотношенията, които се развиват между хората в резултат на дългия път на еволюция на природата. В същото време обществото се характеризира със специфична системна организация, която го отличава от другите природни образувания. Социалният живот включва:И двете страни са в неразривно единство. Това единство осигурява не само жизнената дейност и функционирането на обществото, но и неговото саморазвитие. Всяка естествена биологична формация се стреми да подобри формите на жизнената дейност. Същата тенденция е присъща и на обществото, но само в обществото тя става не естествен инстинкт, а съзнателна цел.Когато характеризираме обществото като част от света, отделена от природата, е важно да осъзнаем това същността на изолацията на обществото от природата е следната.:- В центъра на общественото развитие стои човек със съзнание и воля. Природата съществува и се развива по свои закони, независими от човека и обществото.
- Обществото е подчинено както на общи за природата закони, така и на собствени, които зависят от съзнанието и волята на хората.
- Обществото е структурно организирана система. Той съдържа различни форми на социални отношения, развита социална структура, установено материално и духовно производство, социални и политически организации и институции.
- Обществото действа като творец, трансформатор и творец на културата.
Въведение
На пръв поглед всичко изглежда просто. Естествените науки изучават природата, социалните науки изучават обществото.
Естествените науки, като правило, предоставят обобщени теоретични знания. Те характеризират не отделен природен обект, а общите свойства на цялата съвкупност от еднородни обекти. Социалните науки изучават не само общите черти на еднородни обществени явления, но и особеностите на отделно, уникално събитие, особеностите на отделно обществено значимо действие, състоянието на обществото в дадена страна в определен период, политиката на конкретен държавник и др. Предмет на социалната философия е съвместната дейност на хората в обществото. Какво ново внася философията в разбирането на човешкия свят?
Какво ще кажете за социалния философ? Фокусът на неговото внимание ще бъде върху по-общи проблеми: защо процесът на социализация е необходим на обществото и какво дава процесът на социализация на индивида? Кои от неговите компоненти, въпреки разнообразието от форми и видове, са стабилни по природа, т.е. възпроизведени във всяко общество? Как определено налагане на социални институции и приоритети на индивида се отнася към уважението към неговата вътрешна свобода? Каква е стойността на свободата като такава?
Виждаме, че социалната философия е обърната към анализа на най-общите, устойчиви характеристики; поставя явлението в по-широк социален контекст (лична свобода и нейните граници); гравитира към ценностни подходи.
Социалната философия дава своя пълен принос в разработването на широк кръг от проблеми: обществото като цялост (отношенията между общество и природа); модели на социално развитие (какви са те, как се проявяват в социалния живот, как се различават от законите на природата); структурата на обществото като система (какви са основанията за идентифициране на основните компоненти и подсистеми на обществото, какви видове връзки и взаимодействия осигуряват целостта на обществото); значението, посоката и ресурсите на общественото развитие (как се съотнасят стабилността и променливостта в общественото развитие, какви са основните му източници, каква е посоката на социално-историческото развитие, как се изразява социалният прогрес и какви са неговите граници); връзката между духовните и материалните аспекти на живота на обществото (какво служи като основа за идентифициране на тези аспекти, как те взаимодействат, дали един от тях може да се счита за решаващ); човек като субект на социално действие (разлики между човешката дейност и животинското поведение, съзнанието като регулатор на дейността); характеристики на социалното познание.
Общество и природа
Природата (от гр. physis и лат. natura - възниквам, раждам се) - една от най-общите категории на науката и философията, произхождаща от античния мироглед.
Понятието „природа“ се използва за обозначаване не само на природните, но и на материалните условия на нейното съществуване, създадени от човека - „втора природа“, в една или друга степен трансформирана и оформена от човека.
Обществото, като част от природата, изолирана в процеса на човешкия живот, е неразривно свързано с нея.
Отделянето на човека от природния свят бележи раждането на качествено ново материално единство, тъй като човек притежава не само природни свойства, но и социални.
Обществото е влязло в конфликт с природата в две отношения: 1) като социална реалност, то не е нищо друго освен самата природа; 2) целенасочено въздейства върху природата с помощта на инструменти, като я променя.
Отначало противоречието между обществото и природата е действало като тяхно различие, тъй като човек все още е имал примитивни инструменти, с помощта на които е получавал средствата си за живот. Но в онези далечни времена човекът вече не е напълно зависим от природата. С подобряването на оръдията на труда обществото оказва все по-голямо влияние върху природата. Човек не може без природата и защото техническите средства, които улесняват живота му, са създадени по аналогия с природните процеси.
Веднага след като се роди, обществото започна да оказва много значително влияние върху природата, понякога я подобряваше, а понякога я влошаваше. Но природата от своя страна започна да „влошава“ характеристиките на обществото, например чрез намаляване на качеството на здравето на големи маси от хора и т. Обществото като изолирана част от природата и самата природа оказват значително влияние една върху друга. В същото време те запазват специфични черти, които им позволяват да съществуват като двойствен феномен на земната реалност. Тази тясна връзка между природата и обществото е в основата на единството на света.
Обществото, като изключително сложен механизъм, се състои от различни видове подсистеми, всяка от които има определена степен на независимост. Най-важната характеристика на обществото е неговата самодостатъчност. Обществото като продукт на човешката дейност се отличава с изключителна динамика и алтернативно развитие. Учените обаче могат да изградят модели за социално прогнозиране, тъй като социалният свят не е напълно спонтанен и неконтролируем.
Принципи на учението за обществото
К. МарксОсобен социален организъм, специална форма на материята, подчинена на специални закони на функциониране и развитие. Тази социална реалност изразява сбора от връзки и отношения, в които индивидите се свързват един с друг. Обществото е продукт на човешкото взаимодействие, продукт на историческото развитие, динамично развиваща се структура. О. КонтОбществото е интегрална функционална система, чиито елементи и части са тясно свързани помежду си. Обществото е организъм със собствена структура, всеки елемент от който трябва да се разглежда от гледна точка на неговата полезност за общественото благо. Е. ДюркемДаде по-дълбоко обосновка на обществото като обективна социална реалност, която включва материални и духовни елементи. Най-мощният фокус на физически и морални сили, съществуващ в света. Обществото е надиндивидуално съществуване, чието съществуване и закони не зависят от действията на отделните индивиди. Обединявайки се в групи, хората започват да се подчиняват на правила и норми, които той нарича „колективно съзнание“. Надиндивидуалната общност от колективни идеи, чувства и вярвания се противопоставя на естествения егоизъм. Социалната солидарност е много по-важна от класовата борба. М. ВеберОбществото е сбор от действащи индивиди, всеки от които се стреми да постигне своите цели. Тези егоистични стремежи се оформят и стават социална практика. Обществото е сбор от други-ориентирани, т.е. социални действия. Т. Парсънс, Р. МертънОбществото е общност от норми и ценности, възприети от мнозинството. Обществото се запазва благодарение на фундаменталните ценности. Е. ШилсОбществото е общност с централна власт.
Можете също така да отбележите взаимодействието, законите, системата, взаимовръзката, взаимоотношенията, законите на развитието, формите - общество и природа във философията:
ОБЩЕСТВОТОПРИРОДАПромени във времето Има признаци на систематичност Има сложна структура Обществото не е загубило всякаква връзка с природата Обществото не е изолирано от природата и процесите на неговото естествено развитие Подчинено на обективните закони на развитие В обществото действат обективни закони, но те се проявяват като резултат от най-сложното взаимодействие на всички аспекти на социалния живот е в постоянна промяна Ноосферата е състоянието на биосферата, което се е развило в резултат на взаимодействието на нейните закони с дейността на човешкия ум.Агросферата е връзка между обществото и природата. Това е форма на съвместен живот на хората. Природните условия оказват значително влияние върху общественото разделение на труда. Социално-културна среда на обитаване на човека. Съществува концепция, която утвърждава решаващата роля на природния фактор в живота на хората ( географски детерминизъм) Развива се под въздействието на съзнателна дейност Природа - светът около нас в цялото му безкрайно многообразие от неговите проявления Формира естественото местообитание на човека Обществото не е част от природата Природата не е част от обществото Има причинно-следствени връзки Характеризира се с безкрайност в пространството Съзнателна, трудова, колективна дейност Може да ускори или забави развитието на обществото Човекът има съзнание и воля, способен е да създава и преобразува Влияе на природата или е вредно
Сфери на социалния живот = подсистеми = видове съвместна човешка дейност:
икономикаПолитика (регулаторна сфера)Социална сфераДуховна сфераЯдрото на сферата е властта на собствеността Място на човек на социалната стълбица Духовни ценности Основни компоненти Материално производство, индустрия, селско стопанство, отношения в производствения процес Създаване и регулиране на връзки, политическа дейност на държавни организации, политически партии, управление , Дейности, насочени към формиране на личност (образование, обучение). Взаимодействие на класи, социални слоеве, социално управление Дейности за производство и възпроизвеждане на форми на човешкото съзнание (знание, художествени образи, религиозни вярвания, морал)
Има две гледни точки:
Светът върви към единна цивилизация, чиито ценности ще станат достояние на цялото човечество.Тенденцията към културно-историческо разнообразие ще продължи и ще се засили. Обществото ще продължи да бъде колекция от редица независимо развиващи се цивилизации.
Съвременното човечество - 6 милиарда души, 150 държави, 1000 нации, разнообразие от икономически структури, форми на обществено-политически и културен живот.
Причини за разнообразието:
· природни условия
· историческа среда, резултат от взаимодействие с други народи
· Историческият опит показва: някои от най-важните форми и постижения, разработени от цивилизацията, получават всеобщо признание и разпространение (това са ценностите на европейската цивилизация):
· постигнато ниво на развитие на ПС
· наличието на пазар и стоково-парични отношения
· демокрация и правова държава
· големи постижения на науката и изкуството
· универсални морални ценности
·човешки права
Интеграция
Единството на човечеството става все по-забележимо. Пред очите ни световната цивилизация се превръща в едно цяло, състоящо се от отворени системи, които са в състояние на интензивно взаимодействие с външния свят.
1.укрепват икономическите, политическите, културните връзки
2.20% от световната икономика участва в международния обмен
.единна кредитна и банкова система (в Япония 80% от инвестициите са от външни източници)
.международни икономически съюзи (ОПЕК)
.световна политика (светът е разделен на зони на политическо влияние на различни блокове, в сложното взаимодействие на които се ражда)
.интернационализация на духовния живот (телевизионна продукция, кино, литература)
.международен туризъм
.увеличаване на броя на международните срещи, конференции, симпозиуми
.диалог на културите и цивилизациите, техните постижения стават достояние на цялото човечество (руски балет)
.формират се общочовешки морални ценности
Система "общество - природа"
преподаване на философия на природата в обществото
Процесите на взаимоотношенията между обществото и природата, възникващите екологични кризисни явления са пряко свързани с развитието на съвременното производство, с постиженията на науката и технологиите; Те се влияят много и от социално-икономическите отношения в обществото. С развитието на научната и технологична революция екологичните проблеми стават все по-остри.
Как да подходим към изучаването на връзката между обществото, природата, научно-техническия и индустриален прогрес и социалните отношения, за да разкрием вътрешните им връзки, да идентифицираме основата им и да открием обективни пътища и тенденции.
Сред факторите на материалния свят, които влияят на общественото развитие, класиците на марксизма-ленинизма определят труда като основа, чието функциониране и развитие в крайна сметка определя всички социални явления. Трудът е единственият материален процес, чрез който обществото е взаимосвързано с околната среда: всички конфликти, възникващи в тази област, в крайна сметка са свързани с нея. Следователно решението на проблема, формулиран по-горе, трябва да изхожда от анализа на труда.
Класическата дефиниция на труда, дадена от К. Маркс, гласи: „Трудът е преди всичко процес, протичащ между човека и природата, процес, при който човек чрез собствената си дейност посредничи, регулира и контролира обмена на вещества между себе си и природата” ( К. Маркс и Ф. Енгелс, Съчинения, том 23, стр. 188). В процеса на труда човек насочва една природна сила срещу друга и така постига целта си. Трудът е дейност по управление на природата. Това е основното му качество.
Думите „посредничи“, „регулира“, „контролира“ в дефиницията на Маркс за труда очевидно не трябва да се разглеждат като някакви синоними. В тези термини К. Маркс изразява вътрешното качествено различие между труда и трудовите дейности и посочва три основни трудови функции, които представляват различен характер, степен и дълбочина на контрол на природата. Тези трудови функции се проявяват във всеки акт на трудова дейност и в ранния период от развитието на труда всички те се съдържат в него в зародиш, така да се каже, в свит вид. Те се разгръщат последователно, една след друга, на съответния исторически етап, докато се развиват необходимите и достатъчни условия за това. Посредничеството, регулирането и контролът трябва да се разглеждат като трудови функции, които действат като исторически обусловени дейности за управление на природата, разгръщат се в историческото развитие на труда и по този начин съставляват неговите основни етапи.
Даваме следните дефиниции на трудовите функции: Посредничество - дейност, насочена към изолиране на този или онзи обект, процес от естествена връзка и, без да се засяга естеството на самия обект, поставянето му в нова връзка, нови отношения в съответствие с човешките цели ; регулиране - дейност за промяна на съотношението на елементите на системата, за да се направи нейното функциониране целенасочено (правилното насочване на един природен процес във взаимодействие с друг); контролът е дейност за управление на развитието на система, състояща се от периодично въздействие върху системата с цел превръщане на възможностите в реалност. Като пример за контролна дейност, извършвана още в началния период на развитие на труда, можем да посочим селското стопанство, в което „органичният процес се добавя към механичния и химичния процес, а естественият процес на възпроизводство трябва само да се контролира и насочва ” ( К. Маркс и Ф. Енгелс, Съчинения, том 46, част II, стр. 238).
Историята на развитието на труда е процесът на установяване на властта на трудовите функции над природните сили. Излязъл от състоянието на подчинение на природата, биологично приспособяване към нея, човекът чрез оръдия на труда и развивайки познания за природните закони, подчинява природните сили на своите цели, превръща природния материал в „органи на човешката воля, които властват над природа” ( Пак там, стр. 215).
Трудът обаче никога не съществува абстрактно. То се разгръща в конкретни исторически обществени условия, които играят решаваща роля за формирането на характера на труда и посоката на неговото въздействие върху човека и природата. Следователно историческото развитие на труда съответства на неговите обществени форми - робски, селски, наемен и свободен труд. Несвободните форми на труд значително ограничават управленските дейности, определени от интересите на господстващите класи. Само безплатният труд дава възможност за пълна „себереализация на индивида“, проявлението на труда „под формата на дейност, която контролира всички сили на природата“ ( Пак там, стр. 110).
С развитието на труда се получава все по-задълбочено познаване на материалния свят, непрекъснат прогрес в технологиите, трансформацията на природата се разширява и в същото време се оформят все по-сложни отношения между обществото и природната среда. При последователното разгръщане на трудовите функции трудът напредва, което определя историческата промяна в отношенията между обществото и природата. В развитието на тези отношения възникват своеобразни етапи, които съответстват на исторически обусловените функции на труда.
Съвременната научно-техническа революция, овладяването на колосалните сили на природата, изследването на космоса - всичко това води до идеята за същественото значение на човешката дейност в системата на материалните процеси, за специалната космическа роля на човешката раса. Появяват се все повече произведения, чиито автори се опитват да осмислят тази разгръщаща се глобална човешка функция. Говорим за нов етап в развитието на съзнанието на човека за себе си, за оценка на мястото на човека в системата от наблюдаеми явления на околния свят.
В ранния период това самосъзнание се изразява в религиозните учения, според които човекът, бидейки божествено творение, заема централно място в света. С развитието на науката се развива и самосъзнанието, според което Земята и човекът са само елементи в съвкупността от много други елементи на космическата система. За това пишат в своите произведения Н. Коперник, Г. Бруно и др.
В хода на съвременната научно-техническа революция все повече се формира едно ново, космическо самосъзнание на човечеството, според което човекът, като елемент от космическата система, заема особено място в нея.
Разбирането на значението и мястото на човека в развитието на заобикалящия го материален свят е необходимо за правилен подход към проблемите на взаимоотношенията между обществото и природата.
Човекът никога не е бил обикновен елемент в системата на природата. Още първите трудови действия на възникващия човек определят неговото специално място в биосферата и в целия заобикалящ свят. "Инстинктивен човек, дивак", пише В. И. Ленин, "не се отделя от природата. Съзнателният човек го прави" ( В И. Ленин, Пълно събрание на съчиненията, т. 29, стр. 85). Този „акцент на съзнателния човек“, действията му, насочени към трансформиране на природни обекти, отбелязаха нов етап в развитието на определена част от Вселената. Това не беше случайна комбинация от материални процеси. Материята не се движи просто. Тя се развива и нейното развитие (в определени космически граници) има строго определена посока от низше към висше.
Обективното развитие на материята на определен етап ражда човек и развива специфичен материален процес - дейност по управление на труда. Трудът е особена форма на вътрешно обуславяне на безкрайното саморазвитие на материалния свят, тъй като трудовата дейност е не само следствие от развитието на материята, произведен резултат, но и специален, контролиращ метод на материална трансформация.
Материята се развива по свои собствени закони, но от момента на появата на човека трудовата дейност става доминиращ начин на развитие на материята в нашата част от Вселената. В личността на човешкото общество материята е родила контролна система, „блок“, чрез който тя осъзнава себе си и съзнателно и целенасочено контролира саморазвитието.
По този начин връзката между обществото и природата е материален процес, взаимосвързан с универсалните закони на движение на материята. С това разбиране обществото и природата са взаимодействащи елементи на една система. В този случай под „природа“ не трябва да се разбира цялата материя, а само тази страна на обективната реалност, която по един или друг начин обществото включва в сферата на своята жизнена дейност.
От горното следва, че системата „общество - природа” е, първо, отворена система, тъй като непрекъснато обменя материя и енергия с околния свят; второ, развиваща се система, в която се променят както елементите (човешкото общество се развива и включва нови области на природата в своята сфера на дейност), така и връзките както между тях, така и вътре в тях. От своя страна, елементите на системата "общество - природа" са подсистеми или просто системи от по-нисък порядък.
Развитието на системен възглед за околната среда е свързано с имената на V.I. Вернадски, В.В. Докучаева, Л.С. Берга, В.Н. Сукачева, И.П. Герасимова и др.Околната среда се състои от почти безкраен брой големи и малки системи, взаимозависими поради различни видове системни връзки. Разработени са понятия като биосфера (система, която включва всички живи организми - растения, животни, микроорганизми, както и част от атмосферата, хидросферата, горната част на литосферата, които са свързани чрез сложни биогеохимични цикли на миграция. на материя и енергия), биогеоценоза (взаимозависим комплекс от биологични и физико-химични компоненти на даден географски район или участък от земната повърхност), биоценоза (взаимосвързан набор от растения и животни, характерни за даден географски район - биологичната част на биогеоценозата) и др.
Всичко е взаимосвързано и взаимозависимо. Тази позиция сега се проявява в цялата си конкретност и практическо значение. Въздействайки върху определени системни връзки, човек предизвиква огромен, почти безкраен брой различни последствия, не само предвидени, но много по-често непредвидени и нежелани. За да се ограничат съзнателно тези последствия и да се управляват, е необходимо да се познават добре системите и взаимоотношенията, върху които човек влияе. Решаването на този проблем трябва да се извършва във всеки конкретен случай чрез специални изследвания. В тази работа ще го разгледаме само в общи линии, във връзка с основните етапи от историческото развитие на труда.
Както знаете, всяка система се състои от подсистеми, които от своя страна включват елементи. Но при по-тесен подход подсистемата може да се разглежда като система, а елементите като нейни подсистеми и т.н. Обръщайки се към анализа на околната среда, ще приемем тази тристепенна системна диаграма - система, подсистеми, елементи. Всички компоненти на системата са взаимозависими; тези взаимозависимости са на различни нива. Като цяло, в съответствие с тристепенната схема на системата, могат да бъдат инсталирани три такива нива. Организация с връзки - зависимост между елементите. Тяхната връзка е такава, че една строго определена причина предизвиква строго определени последствия. Елементите на системата "среда" са нейната външна страна, тя е достъпна за пряко наблюдение и исторически е първият обект, който човек опознава и включва в своята управленска дейност.
По-дълбоката страна на света, върху която човек влияе на по-високо ниво на развитие на труда, е организация с преход - зависимостта между състоянията на дадена система. Когато в рамките на една подсистема има промяна във взаимоотношенията между повечето елементи (тази стойност зависи от характера на подсистемата), тогава започва нейният преход в друго състояние, настъпва вътрешна промяна, възниква ново качество. Тъй като има много елементи, общата промяна в отношенията между тях е вероятностна. Организацията с преход се основава на статистически закони.
Дълбоката страна на заобикалящата природа е организация с връзки - това е зависимостта между подсистемите. Преходът на подсистема към ново състояние засяга състоянието на други подсистеми, с които тази подсистема е пряко свързана. Възниква верижен процес на промени, определен от характера на трансформациите, които първоначално са настъпили в първоначалната подсистема. Формира се последователна поредица от качествени изменения – съществена характеристика на развитието.
Околната среда изглежда на човек предимно чрез нейните елементи. Като се има предвид естеството на зависимостта на елементите, става ясно, че е възможно да се контролират в трудовия процес само чрез посредническа дейност. Исторически това е първият етап в развитието на труда.
По-дълбоките нива на системните структури, взаимозависимостта на подсистемите, системите, когато човек ги включва в живота си, служат като основа за по-нататъшното развитие на управленските дейности, разгръщането на други трудови функции - регулиране и контрол.
Тъй като трудът е преди всичко управленска дейност, за да се изясни вътрешният механизъм на взаимодействие между човека и природата в процеса на трудовата дейност, е необходимо първо да се обърнем към разглеждането на самото управление.
Както е известно от общата теория на управлението, има три основни принципа на управление: управление с отворен цикъл или праволинейно управление, управление със затворен контур или управление с обратна връзка, принципът на адаптация, тоест адаптация. Това са така наречените самонастройващи се, самообучаващи се системи.
Посочените принципи представляват определени етапи от развитието на процесите на управление. Това е особено ясно видимо в развитието на автоматизацията на производствените процеси - първите прости автоматични устройства работеха с отворена верига за управление, по-напредналите бяха базирани на принципа на обратната връзка, най-новите системи за управление са адаптивни, самонастройващи се, самообучаващи се .
Посочените принципи на управление и логиката на тяхното развитие са присъщи не само на функционирането на машините, но имат универсален характер, действат в живите организми, в управлението на предприятие, екип от хора и др. Те също са в основата на трудовите и контролните функции.
Тъй като при по-нататъшен анализ на връзката между обществото и природата тази връзка между принципите на управление и трудовите функции ще бъде важна, е необходимо да се изясни връзката между тези понятия.
Когато говорим за трудови функции, говорим за процеса на опериране с определени сили, предмети, природни явления, участващи в трудовия процес. В този процес всички принципи на управление присъстват и работят във всяка трудова функция. Когато говорим за принцип на управление, имаме предвид отношението на целия трудов процес към природните явления, които не участват в него. Отбелязвайки тази разлика между принципа на управление и трудовата функция, трябва в същото време да се подчертае, че принципът на управление се осъществява не в допълнение към труда, не независимо от тази или онази трудова функция, а заедно с нея, т.к. част от него, елемент.
От дефиницията на същността на функциите за контрол на труда следва, че всяка от тях съответства на определен принцип на управление: посредническата функция е принципът на управление на отворената верига, регулиращата функция е принципът на обратната връзка, контролната функция е принципът на адаптиране. В същото време трудът като социално явление има определени обществено-исторически форми и се подлага на различни влияния от социално-икономическите отношения на хората. Следователно в хода на реалния исторически прогрес това съответствие между принципа на управление и трудовата функция често се нарушава и настъпва промяна. Тази трудова функция може да включва принцип на управление, който съответства не на нея, а на друга трудова функция. Във връзката между трудовата функция и принципа на управление може да има три случая: 1) тази трудова функция включва принципа на управление, присъщ на функцията, който се отнася до по-ниско ниво на развитие на труда; Ние наричаме такава промяна агресивна, тя води до екологична криза; 2) тази трудова функция включва принципа на управление, присъщ на функцията на по-високо ниво на труда; Ние наричаме такава промяна регресивна, тя води до екологичен баланс; 3) съвпадението на трудовата функция и присъщия й принцип на управление е необходимо условие за безкризисен прогрес в отношенията между обществото и природата.
Какви промени настъпват по време на отбелязаните промени в отношенията между обществото и природата, ще разгледаме при анализа на реалния исторически процес.
Освен това трябва да се отбележи, че тази или онази ситуация в областта на отношенията между обществото и природата се развива не само в зависимост от връзката между трудовата функция и принципа на управление, но и от системно-структурното ниво, на което се намира трудовата дейност. насочени.
Обектът на управленската трудова дейност не е „цялата природа“, а едни или други нейни аспекти, компоненти, свойства. С развитието на трудовата дейност човек овладява все по-дълбоки аспекти на заобикалящата го природа. „Човешката мисъл“, пише В. И. Ленин, „безкрайно се задълбочава от явлението към същността, от същността на първия, така да се каже, ред, към същността на втория ред и т.н. без край“ ( Пак там, стр. 227). Във връзка с практическото овладяване на природата този исторически процес на задълбочаване може да се представи най-общо като движение по стъпалата, нивата на системно-структурните връзки на природата. Околната среда изглежда на човек преди всичко с нейните елементи, най-простата организация с взаимоотношения. Управлението на обектите на това системно-структурно ниво на средата се осъществява от опосредстващата функция на труда. Организация с преход, подсистемите се контролират от трудовата функция на регулиране, контролната функция и принципът на адаптиране са насочени към управление на системата. Дейността по управление на труда се подчинява на обективния закон на съответствие с трудовата функция, принципа на управление и нивото на системно-структурна организация на средата. Спазването на този закон ви позволява успешно да управлявате естествените процеси. Нарушаването му води до екологични кризисни ситуации.
Екологична криза винаги възниква, когато трудовата функция се прилага към системно-структурни връзки на средата, които не й съответстват. По този начин не е трудно да се види, че функция, която работи при управление на организация с връзки, ще се окаже неподходяща, когато се опитвате да я приложите за управление на организация с преход или организация с връзки.
При управление чрез неподходяща трудова функция в системно-структурна организация се задействат такива връзки и свойства, които са извън контрола на тази функция; възникват неконтролируеми процеси, което води до екологични кризисни ситуации.
Екологичната криза като определено състояние по отношение на обществото и природата обикновено се противопоставя на екологичното равновесие. В същото време много автори се стремят да тълкуват екологичния баланс като определен идеал на връзката между обществото и природата, като необходимо условие за избягване на екологичната криза и създаване на благоприятни външни предпоставки за социален живот.
Екологичното равновесие е динамично състояние във връзката между обществото и природата, при което функционирането на социалната система и функционирането на системата „околна среда” са взаимозависими. Системата „общество-природа“ е хомеостат, тоест система, която поддържа баланс в лицето на променящите се вътрешни и външни фактори.
Хомеостатът, както е известно, има ентропия, близка до максимума, т.е. разликата между взаимозависимите системи, качествената или количествената разлика между тях се стреми към най-малката стойност и не трябва да надхвърля определени граници. Освен това тези граници са от решаващо значение за стабилността на хомеостата. Хомеостатът е стабилен в тези граници. Ако хомеостатът излезе извън границите на стабилност, той се разпада.
Максималната ентропия на хомеостат предполага, че всяка от системите, които съставляват хомеостата - в нашия случай "общество" и "околна среда" - има една и съща стойност на ентропия. Ако ентропията на една от тези системи стане под допустимите граници, това ще доведе до намаляване на ентропията на целия хомеостат и съответно до неговото разпадане.
Това са необходимите условия за равновесие на всякакви динамични системи, включително „общество – среда”.
Хомеостатични системи съществуват и в животинския свят. Например, когато размножаването на тревопасните достигне лимит, който води до прекомерна паша, техният брой бързо намалява в отговор на недостига на храна.
Екологично равновесно състояние се среща и в живота на човешките общества. Пример за това са племената на лов и събирачи, живеещи в тропическите гори на басейна на река Конго, които са тясно свързани с природата. Тези „деца на гората” поддържат стабилен баланс със средата, която им осигурява храна и подслон, поради ниското си ниво на развитие, без да могат да го променят. Ритъмът на техния живот се определя от природните условия - сезонни движения на дивеча, период на узряване на плодовете и др.
Възникването на екологично равновесие предполага определени условия, които обикновено се вземат предвид в хомеостатичния анализ. Основният е максимумът на ентропията, което по отношение на обществото означава еднаквост на всички жизнени дейности на обществото, липса на каквито и да било качествени различия - социални, професионални, класови, кастови, научни и др. Всичко това се определя от характера и нивото на развитие на социалните потребности. Говорейки за „истинското богатство“ на обществото, К. Маркс подчертава, че то се крие само в разнообразието от потребности ( Виж К. Маркс и Ф. Енгелс, Съчинения, том 46, част II, стр. 18).
К. Маркс разделя нуждите на два основни типа: „потребност, причинена от природата“ или „нужда, причинена от природата“ и „потребност, създадена исторически“. Потребностите от първия тип са „абсолютно необходими за живота” - храна, подслон, поддържане на здравето и др. Те се определят от биологичната природа на човека. Потребностите от втория тип са „потребности, които сами са възникнали исторически, които са породени от самото производство, т.е. социални потребности, които сами произтичат от общественото производство и обмен“ ( Пак там.). Те възникват на високо ниво на обществено развитие под влиянието на капиталистическата икономика. Развитието на потребностите от втория тип включва потребностите от първия тип в своята сфера, променяйки коренно тяхната първоначална същност.
В ранния период на развитие на човешкото общество възникват нуждите от първия тип в чисто естествено състояние. К. Маркс пише, че те са „втрити от нуждите на такъв индивид, който сам е сведен до субект на природата“ ( Пак там, страница 19). Такива нужди се генерират от природата и се задоволяват чрез незначителни трансформации на готови природни обекти. Те нямат вътрешен източник за промяна, развитие или обогатяване на разнообразието. Общественото производство, което генерира тези потребности и се стимулира от тях, има предимно естествен характер и представлява производство на потребителни стойности.
Доминирането на първия тип потребности в обществото е едно от необходимите условия за екологично равновесие. Друго условие следва от самия механизъм на взаимодействие между обществото и природата.
Говорейки за някои общества, живеещи в тропически климат, К. Маркс отбелязва: „Твърде разточителна природа „води човек като дете на каишка“. Тя не прави собственото му развитие естествена необходимост“ ( К. Маркс и Ф. Енгелс, Съчинения, том 23, стр. 522). Благоприятната природна среда, значително улесняваща живота на обществото, определя сравнително бързото му развитие в ранния период. Това, както може да се предположи, доведе по-специално до факта, че племената на екологично балансираните общества, на много по-ранен етап от другите племена, експериментално научиха някои външно наблюдавани повторения и съвпадения на природни процеси. С други думи, освободени от необходимостта да изучават задълбочено отделни неща, обекти, явления, тоест елементи от системата „околна среда“, те първо успяха да разберат някои външно проявени връзки на подсистеми. Това им позволи още в ранен период, много преди да бъдат изчерпани възможностите на посредническата функция на труда, да овладеят по-напреднал принцип на управление, свързан с друга функция на труда - принципа с обратната връзка. На базата на обратна връзка пигмейските племена регулират своите ловни практики.
Наблюдава се регресивно изместване на принципа на управление и трудова функция, което заедно с доминирането на нуждите от първия тип, както беше отбелязано, е необходимо условие за екологично равновесие.
Използването на принципа на обратната връзка създаде условия, при които тези племена, без задълбочени познания за природните явления, техните закони, процеси, установиха екологично равновесие с околната среда, което „замрази“ труда, а с него и целия социален прогрес. Липсата на разнообразие, неизменността на жизнените потребности, неизменността на процеса на тяхното задоволяване, взаимозависимостта на социалната жизнена дейност и процесите на околната среда определят превръщането на екологично балансирано общество в уникален елемент на природата. Това обуславя и липсата на вътрешни стимули за развитие и прогрес на това общество. Разбира се, не може да се каже, че такова общество изобщо не се променя, но неговите промени се случват предимно под въздействието на външни, предимно природни фактори, а не под въздействието на вътрешна необходимост.
Екологичното равновесие, при което няма вътрешни източници на социално развитие, действа като условие, което запазва обществото и елиминира неговите прогресивни тенденции. Установяването на екологично равновесие в общество, което преди това се е развивало (а екологично балансираните племена, отбелязани по-горе, са имали бърз прогрес в началния период) представлява криза в живота на дадено общество, унищожаване на неговия прогрес. Така крайностите се събират – екологичното равновесие при по-внимателно разглеждане се оказва своята противоположност – екологична криза. В този смисъл за живота на човешкото общество екологичното равновесие е изпълнено с не по-малко катастрофални последици от екологичната криза.
Началото на екологична криза и изходът от нея като цяло може да протече по следния начин. Първо, възникват локални екологични кризисни ситуации - доминиращата трудова функция влиза в конфликт с дадения контролиран обект. Изходът от тази ситуация обикновено се крие във факта, че на нивото на тези системно-структурни връзки се търси нов обект на управление, който да съответства на доминиращата трудова функция. След като отново възникне местна екологична криза, се търси следващият обект. Това продължава до относително изчерпване на всички обекти на управление, съответстващи на дадена трудова функция.
След това могат да се появят три различни тенденции в областта на връзката между обществото и природата. Първият е преходът от локални кризи към глобални. За възникването на глобална екологична криза са необходими следните условия: опити на обществото да управлява по-дълбоки системно-структурни връзки чрез трудова функция, която не им съответства; голямо богатство на социално разнообразие (ниско ниво на ентропия на обществото); известна степен на познаване на системно-структурни връзки, по-дълбоки от използваните досега; неспособността на обществото да развие цялостно и (или) да използва нова трудова функция.
Изходът от възникващата глобална екологична криза е обществото да разработи и приложи нова трудова функция и съответния принцип на управление.
Втората тенденция е, когато обществото съзнателно и планомерно развива нова трудова функция с присъщия й принцип на управление и овладява съответните системно-структурни връзки на средата.
Третата тенденция е формирането на екологично равновесие. Условията за това вече са разгледани. Тази тенденция е възможна само при ниско ниво на развитие на обществото.
Условията за напускане на екологичното равновесие са свързани с факторите, които определят неговата устойчивост.
Тук може да има два варианта – когато има промяна в средата и когато има промяна в обществото. По-горе бяха отбелязани две основни условия за екологичното равновесие на обществото с околната среда - регресивна промяна в принципа на управление и трудова функция и доминирането на потребностите от първия тип, които определят нивото на разнообразие на дадено общество.
Нарушаване на екологичния баланс може да възникне, ако в околната среда възникнат процеси, с които обществото не може да установи обратна връзка. Изместването на принципа на управление и трудова функция ще бъде премахнато, а това ще доведе до промяна в сферата на потребностите, което ще доведе до нарушаване на установеното социално разнообразие и спад в ентропията на обществото.
Промените в обществото - вторият вариант - могат да възникнат под въздействието на външни фактори (например жизнени връзки с по-развити или по-слабо развити общества), или вътрешни. В случая много по-важно е да се отбележат условията за възникване и действие на последните. Предпоставка е състоянието на обществото, в което то е близо до границата на стабилност. Тогава в хода на еволюцията се формира феномен, който ще послужи като катализатор за верижна реакция на промени в социалното многообразие - ще се появят нови стремежи, цели, социални, материални и интелектуални различия. Всичко това ще доведе до промени в дейностите по управление на труда, ще бъде премахнато друго условие за екологично равновесие - регресивно изместване между принципа на управление и трудовата функция.
Дали това нарушаване на екологичния баланс ще доведе до прогрес на обществото зависи от това дали в хода на промените в социалното многообразие възникват потребности от втория тип. Ако това не се случи, обществото може да бъде отхвърлено или напълно да загине.
Външните фактори, които нарушават екологичното равновесие, ако не са деструктивни, действат чрез вътрешни, съдействат за тяхното съзряване и ги активират. В реални условия на обществено развитие действието на външни и вътрешни фактори е взаимосвързано.
По този начин идентифицирането на труда като процес, чрез който обществото влияе на природата, ни позволява да разглеждаме обществото и природата като система, подчинена на общите закони на управление.
Анализът на труда като управленска дейност позволява да се разгледа вътрешният механизъм на връзката между обществото и природата, което от своя страна изяснява някои от моделите на формиране в съответните социални условия на такива основни условия на околната среда като екологична криза и екологична баланс, а също така ни позволява да видим изходи от неблагоприятни за човека ситуации в областта на отношенията между обществото и природата.
Заключение
Поколенията хора от 20-ти век имаха огромна историческа мисия да извършат големи социални трансформации: да отворят пътя към комунизма, да унищожат световната колониална система, да започнат световен революционен процес, насочен към унищожаването на капитализма, да водят широка борба за премахване на войните в живота на обществото, развитие и ръководене на борбата за прилагане на нови принципи на международните отношения, провеждане на научна и технологична революция, правене на първите стъпки на Луната, провеждане на експериментални изследвания на планетите на Слънцето система и пр. Нашето време представлява повратна точка в световно-историческото развитие на човечеството, в прехода му от праисторията към истинската човешка история.
Сред тези епохални събития голямо място заема търсенето на решения на екологичните проблеми.
Изследването на законите, управляващи взаимоотношенията между обществото и природата, е в съвсем начален етап и основната посока на тяхното откриване все още не е достатъчно ясна. В тази работа се опитахме да покажем, че един от възможните подходи за решаване на този проблем лежи по пътя на анализирането на труда като социална дейност за контролиране на природните сили. Трудът е процес, който обхваща онези основни фактори, които играят решаваща роля в екологичния проблем: природните явления, свързани с обществения живот, производствените и технологичните процеси и социално-икономическите отношения между хората. Чрез анализа на труда е възможно да се разкрият основните принципи и вътрешния механизъм на връзката между обществото и природата и да се покаже как тези принципи променят своето действие в определени социално-икономически условия, да се изяснят основните етапи в развитието на обществото в връзката му с природата – еколого-равновесни, еколого-кризисни и прогресивни еколого-равновесни общества, или цивилизации. В същото време като цяло се установява връзка между тези етапи и обществено-икономическите формации. Разкрива се същността на фундаменталната разлика между капитализма и комунизма в областта на отношението към природната среда - първият действа като екологично-кризисно общество, вторият - като прогресивно екологично-равновесно общество.
Анализът на труда също ни разкрива същността на съвременния научно-технически прогрес и показва дълбоките корени на реалните възможности за екологични кризисни явления, присъщи на производственото използване на съвременните постижения на науката и технологиите. Развитието на научно-техническия прогрес в посоката, която исторически е зададена от капитализма, може да предизвика непоправими промени в природните явления.
В условията на социализма и изграждането на комунизма не само се осъществява цялостно и всеобхватно развитие на научно-техническата революция, резултатите от която са достояние на всички трудещи се, но същевременно се извършва и коренна промяна в естеството на научно-техническия прогрес, съчетавайки го със системното преобразуване на природата, възпроизводството на флората и фауната, научното управление на природните процеси в интерес на настоящите и бъдещите поколения, с цел цялостно личностно развитие.
Природната среда като обект на управление изглежда за хората като единна система, обхващаща цялата биосфера на планетата и простираща се в космоса. Съзнателното, истински целенасочено управление на него може да се осъществи само от единно човечество в условията на комунистическа формация.
Общността на социалистическите страни е прототип именно на такава система и вече убедително демонстрира предимствата на социализма в обединяването на усилията за опазване на природата и рационално използване на природните ресурси.
В същото време трябва да се отбележи, че пълното решаване на екологичните проблеми е невъзможно с усилията на една държава или дори на общността на социалистическите страни. Опазването на природната среда, подходяща за съществуване и развитие на човека, е общочовешка задача както по своя мащаб и значимост, така и по възможността за нейното решаване. Това налага обединяването на усилията на всички народи, страни и държави, развитието на всестранно сътрудничество на двустранна, многостранна и универсална основа.
В Заключителния акт на Конференцията за сигурност и сътрудничество в Европа участващите държави се ангажираха да си сътрудничат по въпросите на околната среда в редица области, като например: борба със замърсяването на въздуха; опазване на водите от замърсяване и използване на прясна вода; защита на морската среда; ефективно използване на земята, борба със замърсяването на почвата; Опазване на природата; подобряване на околната среда в населените места и др. ( Виж Правда, 2 август 1975 г.). Такова сътрудничество е неотделимо от борбата за всеобщо и пълно разоръжаване, осигуряване на всеобщ мир и мирно съвместно съществуване на държави с различни социално-икономически системи. Този път е най-добрият в условията на мирно съжителство на държави с различни социални системи. Цялостно и цялостно решение на проблемите в областта на взаимоотношенията между обществото и природата по същество може да се постигне само чрез изграждането на комунизма от човечеството.
Списък на използваната литература
1.Канке В.А. Философия. Исторически и систематичен курс: Учебник за ВУЗ. М., 2002
2.списание: Losev A.F. Човек // Философски науки. 1988, № 10
.А.Б. Панин. Философия. Учебник. М., 1999
.Никитин И.К. „Живот“ в игралния смисъл на думата. Есе. 2006 г
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?
Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Човешкото общество е част от природата, разбирана като Вселена, като Вселена. Той представлява определен етап от историята на природата, Вселената. А самата история на обществото става част от историята на Земята като природен обект... С други думи, обществото е продукт на естествена еволюция, отделено от природата и живеещо според собствените си закони.
Въпреки това, „освободеният от природата“, използвайки свободната воля и избор, придобива качество, което го противопоставя на естествената среда. Нахлувайки в природата, за да обработи изкуствено нейния материал, обществото променя природата според своите интереси: избира култивирани растения, опитомява добитък и разорава земята.
По пътя към овладяването на природата човечеството премина през няколко етапа, всеки от които беше свързан с качествени революции в инструментите на труда. Такива качествени революции се наричат техногенни революции.Най-ранният от тях е Неолит- бележи прехода на човечеството от събирателна икономика към продуктивна. Първата човешка инвазия в природата се изразява в подбор на животни и растения. Наред с дивата природа се появява хуманизирана природа: домашни животни и растения, обширни площи обработваема земя. Между реките Тигър и Ефрат се изграждат огромни напоителни мрежи. Резултатът от неолитната революция е отделянето на земеделието и скотовъдството, появата на занаятите, градовете и държавата. Сега човек гледа на природата като на свой неизчерпаем склад, като територия за заселване или завладяване. Вярно е, че зависимостта на селското стопанство от природните бедствия е огромна. Природните бедствия заплашват с глад и войни за храна.
През 18 век започва индустриаленреволюция, скок към машинно производство. На индустриалния етап от развитието на обществото човек преминава към организирано, широко разпространено, мащабно и незаменимо изтегляне на природни ресурси за преработката им в обекти на изкуствения свят. Населението на света рязко нараства. Появяват се огромни метрополни градове, които произвеждат милиони тонове боклук и битови отпадъци. Естествените местообитания са прорязани от железопътни линии и магистрали, промишлените предприятия замърсяват въздуха
През 20 век е имало дълбоко земеделскиреволюция – в средствата за производство и труда, в методите за въздействие върху производителността. Въвеждат се машинно отглеждане и грижи за растенията, използване на машини в животновъдството, широко използване на химически торове. Дружеството се осигурява със селскостопански продукти и суровини. Но природата претърпя сериозни щети в резултат на замърсяване на реки и други водоеми, изсичане на гори и храсти и пресушаване на блата. В много страни се разви ерозията на почвата и се засили опустиняването.
Силата на ума завъртя главата на човека. Идеологията на господството над природата се изразява в закачливи афоризми: „Човекът е царят на природата“ или „Не можем да очакваме услуги от природата, наша задача е да ги вземем“. Подобна идеология доведе до остра екологична криза, тоест до конфликт между природата и човешкото общество. Произходът на кризата се крие в бързото развитие на икономиката и технологиите на индустриалното общество, което стигна до момент, в който по-нататъшният растеж стана несъвместим със задачата за запазване на биосферата на Земята.
Възниква въпросът: можеше ли такъв конфликт да бъде избегнат? Можете да отговорите на това с висока степен на увереност: „Не“. Икономическият растеж винаги е бил приоритет в историята на човечеството и особено се ускорява по време на индустриалната и научно-техническата революция.
Палмата за най-разрушителните показатели принадлежи на високоразвитите индустриални страни. Те съставляват 20% от населението на планетата и консумират 80% от природните ресурси. Ако всички страни по света следват модела на потребление, възприет в индустриалните страни, тогава ще са необходими пет планети като нашата, за да посрещнат нуждите на 7-те милиарда души на Земята. Екологичната криза се превърна в естествен резултат от развитието на индустриалното общество, неговите ценности и цели. В дневния ред на световната общност се появи въпросът за „доминиращата социална парадигма“, тоест за промяната на доминиращите цели на социалното развитие. Ето защо постиндустриална, информацияРеволюцията, която се извършва днес, е съпроводена с осъзнаване на екологичните рискове и появата на масови екологични движения. Много хора имат напълно нови нужди и се формира търсене на екологично чисти продукти.
Страните от Западна Европа и Съединените щати са приложили редица екологични програми, в резултат на които, докато икономиката се разраства, е възможно да се намали тежестта върху околната среда. В Русия е приета цяла система от законодателни актове и е създадена система от държавни органи за опазване на околната среда.
В момента има две стратегии за преодоляване на екологичната криза. Първият е създаването на екологична икономика. Същността на тази стратегия може да се изрази с проста формула: опазването и възстановяването на околната среда е икономически изгодно, рентабилно и не намалява производствените обеми. Тази стратегия се следва от индустриализираните страни, които са създали цяла система от ресурсоспестяващи технологии.
Различна стратегия предлагат редица учени от Русия. Същността му е следната: нашата страна е запазила огромни територии с недокоснати екологични системи и девствена природа - около 60% от цялата територия на Русия. Запазването на тези екосистеми и възстановяването на други трябва да бъде основният принос на Русия за поддържане на устойчивостта на биосферата в глобален мащаб. Тази стратегия отрежда второстепенно място на технологичната страна на разрешаването на кризата, тоест създаването на ресурсоспестяващи технологии.
Въпрос
Какъв е вашият принос за опазване на околната среда? Доколко сте готови за самоограничение, за да запазите устойчивостта на биосферата?
От видео урока „Обществото и природата” ще научите какво е ноосферата, какви природни фактори влияят на природата, защо има материалисти и какви възгледи имат. Учителят ще обясни понятието „екология“ и ще разкаже за неговата история. Ще разберете и как обществото влияе на природата.
Тема: Общество
Урок: Общество и природа
Здравейте. Темата на днешния урок е „Обществото и природата“. Ще говорим с вас за това как хората и обществото влияят на природата и как тя от своя страна оказва влияние върху тях.
Нека първо дефинираме какво наричаме природа. Както и в случая с обществото, има две дефиниции на природата – в широк и в тесен смисъл.
В широк смисъл природата е Вселената, целият материален свят. В тесен смисъл природата е онази част от обективния свят, с която човек влиза в непосредствено взаимодействие и която е естествено условие за човешкия живот. В тесния смисъл на думата природата се нарича биосфера. Този термин е въведен през 1875 г. от австрийския геолог Едуард Зюс.
Точно като обществото, природата е саморазвиваща се система. Неговите части са литосфера, хидросфера и тропосфера (фиг. 1). Природата непрекъснато се развива.
Ориз. 1. Структура на биосферата
Отношението към природата се е променяло няколко пъти в историята на социалната мисъл. Античната философия се характеризира с идеята за хармония между човека и природата като жив, одушевен и подреден Космос.
В средновековна Европа доминиращата концепция е влошаването на природата в резултат на грехопадението на човека. Бог и природата са противопоставени. Природата е последното, най-ниско звено на стълбата.
Ренесансовите мислители отново идентифицират Бог и природата. Тази концепция се нарича "пантеизъм".
В ранния модерен период лозунгът „Назад към природата“ е издигнат и е популярен по политически и етични причини. Френският философ Жан-Жак Русо (фиг. 2) смята, че естественият човек е най-естественият. През 20 век тази идея е възприета от „зеленото“ движение.
Ориз. 2. Ж.-Ж. Русо
В същото време възниква т. нар. трансформиращо разбиране за природата, изразено във фразата „Природата не е храм, а работилница“. Но не всички бяха съгласни с това.
През 18 век шведският биолог Карл Линей (фиг. 3) в труда си „Системата на природата” представя човека като специален вид хомо сапиенс. Американският физик и социолог Бенджамин Франклин (фиг. 4) определя човека като „животно, което прави инструменти”, а Чарлз Дарвин създава теорията за еволюцията, според която човекът е неразделна част от природата.
Ориз. 3. Карл Линей
Ориз. 4. Бенджамин Франклин
През 20-ти век се появява концепцията за „ноосферата“ - „царството на ума“. Терминът е въведен през 1927 г. от френския учен Йожен Лероа, а негов популяризатор и най-известен защитник на теорията за ноосферата е В. И. Вернадски.
Между другото, теорията за ноосферата често се подкрепяше от философи, чиито възгледи трудно могат да бъдат наречени материалистични. В средата на 20 век един от активните поддръжници на тази теория е теософът Пиер Теяр дьо Шарден.
Както и да възприемаме човека - като част от природата или като нейна противоположност - все пак признаваме, че природата и обществото си влияят взаимно. Има специална научна дисциплина екология. Така се нарича сложна комбинация от научни дисциплини, които изучават взаимодействието на живите организми, хората, човешките общности с околната среда.
Този термин е въведен през 1866 г. от един от последователите на Чарлз Дарвин, немският зоолог Ернст Хекел (фиг. 5), който дефинира екологията като наука за връзката на организмите с околната среда. Разбира се, говорим преди всичко не само за екология, но и за социална екология – дисциплина, която лежи в пресечната точка на естествените, техническите, хуманитарните и социалните науки.
Ориз. 5. Е. Хекел
Как обществото влияе на природата? То:
Изучава и използва природата, като непрекъснато разширява обхвата и границите на нейното използване;
Влияе върху структурата на околната среда;
Влияе върху възстановяването на природата.
Природата от своя страна:
Осигурява препитание;
Влияе на разположението на производителните сили;
Влияе върху развитието на обществото;
Може да унищожи резултатите от човешката дейност.
Разбира се, степента на зависимост на обществото от природата в процеса на развитие се намалява. Първите опити за трансформиране на природата под формата на изграждане на канали са направени от древните египтяни и месопотамци още през 4-то хилядолетие пр.н.е.
Трябва обаче да се има предвид, че природата остава най-важният фактор в общественото развитие. За този и други фактори на общественото развитие ще говорим следващия път. И нашият урок днес приключи. Благодаря за вниманието.
Награда Дарвин
Както знаете, Чарлз Дарвин вярваше, че човекът и маймуната имат общи предци. Някои от нашите съвременници извършват такива идиотски действия, че понякога изглежда, че животните са по-умни от хората.
Такива хора, които са извършили най-идиотски действия с фатални последици за себе си, получават наградата Дарвин. Сред лауреатите е мъж, опитал се да нареже граната; престъпник, който се е скрил от полицията, прескачайки стената на затвора. През 1982 г. наградата е присъдена на възрастен американец, който решава да лети с 50 метеорологични балона, въпреки че оцелява.
Владимир Иванович Вернадски
Казват, че времето на енциклопедистите е отминало. Но в историята на страната ни през ХХ век имаше учен, който често се нарича последният енциклопедист.
Това е Владимир Иванович Вернадски (фиг. 6). Философ, геохимик, той е един от основателите и лидерите на партията на кадетите, членува във временното правителство на Керенски като заместник-министър. Организатор и първи президент на Академията на науките на Украйна, основател и ректор на Таврическия университет.
Ориз. 6. В. И. Вернадски
Условия, необходими за прехода на биосферата към ноосферата: всеобщо равенство, демокрация, достъп до космоса, откриване на нови енергийни източници, прекратяване на войните.
Природата отмъщава ли на човека?
Често изглежда, че природата отмъщава на човека. Бедствията следват едно след друго. Но подобни бедствия са се случвали и преди.
През 1883 г. изригва вулканът Кракатау (фиг. 7), който на практика унищожава острова. Ако преди изригването е била планина с височина няколкостотин метра, сега това са три острова, разделени от морето (фиг. 8).
Ориз. 7. Вулканът Кракатау
Ориз. 8. Кракатау след изригването
Но това не означава, че хората нямат влияние върху подобни бедствия. През 80-те години СССР предотврати възможна катастрофа, причинена от предполагаемото отклоняване на сибирските реки към Централна Азия. Днес подобен проект се реализира в Китай.
Литература към урока:
Учебник: Обществени науки. Учебник за ученици от 10 клас на общообразователните институции. Базово ниво на. Изд. Л. Н. Боголюбова. М.: OJSC „Московски учебници“, 2008 г.
