Османска (Османска) империя. Падането на Османската империя Падането на Османската държава

Върхът на Османската империя пада при управлението на Сюлейман I Велики. Но по това време имаше и някои сигнали за бъдещото падане на империята. Сюлейман се уморява от държавните дела и все повече се посвещава на харема и забавленията. Управлението на страната постепенно се прехвърля на неговия везир. Той стана вторият след султана. Неговите доходи и власт били почти равни на тези на султана.

Везирът имаше право да изисква абсолютно подчинение и изпълнение на неговите заповеди. Но той не беше авторитет сред всички сектори на обществото. В империята настъпва разделение на властта. Османското благородство губи почти цялото си влияние в столицата. Поради това имаше връщане на властта към бившите центрове в Европа и Анадола. Земите преминават към големите владения и стават частна собственост. В резултат на това империята е лишена от техните услуги и доходи, които би могла да получи, ако станат данъчни ферми. Но сипите не изчезнаха напълно, те все още бяха военна сила. Еничарите и артилерийският корпус са най-важната част от османската армия.

В страната се развиха корупция и непотизъм

Везирът започнал да използва пълноценно правителството, за да получи своите облаги, а не облаги за султана и държавата. В страната се развиха корупция и непотизъм. Те обхващаха всички нива на управление. Управляващата класа се раздели на различни фракции, групи и партии. Всеки от тях се опита да извлече повече полза за себе си, като номинира свои представители. Те формираха фракции с майките, сестрите и съпругите на всеки принц. След като Сюлейман се оттегли от властта, кандидатите започнаха да получават държавни постове в резултат на политически интриги, заговори и подкупи. Така става по-лесно да се контролират синовете на султана, оставяйки ги необразовани. Преди това обучението им се провеждаше на специални места, но сега те са се изолирали в къщите на харема, почти без да общуват с външния свят. Следователно, след като получиха власт, те не можеха наистина да се занимават с управление. Те нямаха нито образование, нито материални средства.

След смъртта на Сюлейман от 1566 до 1574 г. Селим II управлява страната, а след него Мурад III става владетел на Османската империя през 1574 г. Той се възкачва на трона благодарение на фракционни интриги, които отслабват властта на везира. След везира Мехмед Соколу от 1565 до 1579 г. властта преминава към "Султаната на жените". Жените от харема започнаха да управляват страната. След тях властта е в собствените им ръце, висшите еничарски офицери - да. Те управляват страната от 1578 до 1625 г. През всичките тези години, след Сюлейман I, парализата на властта нараства в цялата империя. Анархията и разцеплението на обществото на враждуващи страни се увеличават.

В Османската империя започват да възникват икономически трудности

Правителството не може да се справи с проблемите, започнали в края на 16 век. По това време Холандия и Англия окончателно затвориха всички стари търговски пътища, минаващи през Близкия изток. В империята започна ужасна инфлация. Тя е причинена от притока на благородни метали в Европа от Америка. Дисбалансът в търговията между източните и западните страни се е увеличил.

В империята данъците се увеличават, което води само до влошаване на положението в страната. Заплатите на наемните работници не бяха изплащани допълнително, от тази кражба само се увеличиха. Корупцията позволи много имоти да бъдат превърнати в частна собственост за цял живот или религиозни дарения. Държавата не получи нищо в замяна. В резултат на инфлацията традиционните области на индустрията и търговията започнаха да изчезват. Търговските гилдии не можеха да предоставят качествени стоки на ниски цени, не можеха да се конкурират с по-евтини стоки от Европа. Те бяха внесени в страната без ограничения. Това беше резултат от споразуменията за капитулация.

Мюсюлманските и еврейските търговци започват да фалират и да изпадат в бедност. В същото време през XVI - XVII векзасилен прираст на населението на империята. Това се случи поради наплива на хора от Европа. Заплатата за живот падна. В страната започнаха да се вдигат бунтове. Бедните селяни, неспособни да издържат на данъци, бягат от земята в градовете. Имаше недостиг на храна. В провинцията избухва въстанието на Джелали.

Властта на правителството в страната отслабна. Бунтовните селяни заемат все по-голяма територия на империята. От тези територии не са получавани данъци в хазната, както и храна за градовете. Но османските граници все още били охранявани от армията. Постепенно в нейните редици започва разпад. Длъжностите на командири станаха източник на доходи, а хората, които ги заемат, престанаха да изпълняват служебните си функции. Така османската армия започва да се състои главно от военните, доставяни от васалите на султаната. Но армията все още беше доста силна. Военните потушават брутално въстанията в страната. В същото време османският улам успява да защити много хора от управляващия елит и бедността. Може би в резултат на това разпадането на империята продължи много по-дълго, отколкото би могло да се случи иначе.

Недоволство сред немюсюлманските субекти

През 17 век османската армия все още се страхува в Европа, както и преди два века, въпреки поражението на османския флот в битката при Лепанто през 1571 г. Османците успели да го възстановят. И докато мирните договори, сключени през годините на управлението на Сюлейман, са били в сила, османците са били защитени от разпад за дълго време. Но на север Русия набираше сила. Тя се освобождава от монголското иго и някои от монголските земи на север от Черно море преминават към нея. Мурад III разширява територията на империята с териториите на Кавказ. При негово управление Османската империя има най-голяма площ. Това я спаси за още половин век от пълно падане. През 17 век в страната са извършени редица реформи. В резултат на това трудностите бяха временно преодоляни. Но в същото време Европа ставаше все по-силна.

Австрия започва да предизвиква недоволство сред немюсюлманските поданици на султана. От време на време имаше войни с европейските съседи. В резултат на войните османците губят Унгария, Трансилвания и Буковина. До 1812 г. те губят и северния бряг на Черно море: Бесарабия, Украйна, Крим, Кавказ. През 17-ти и 18-ти век слабостта на централната власт се увеличава. Тя вече не контролираше повечето от провинциите. Богатите хора формираха свои собствени армии. Те сами събираха данъците си, като почти нищо не изпращаха в хазната. През 18 век в страната отново се провеждат реформи, които засягат и армията. Започнаха преговори с европейски държави. Подписани са много нови международни договори. Имаше и промени в облеклото. Някои благородни хора приеха европейския стил.

Построени са специални училища за обучение на офицери. В началото на 19 век се води война с Русия. Сърбите се разбунтуват срещу еничарите и влизат в съюз с Русия. Тогава Гърция е загубена от османците през 1832 г. През 1829 г. има друга война с Русия, в резултат на която Оманската империя губи част от териториите си в Източна Мала Азия. Публичният дълг беше 200 милиона британски лири. През 1875 г. започват въстания в Херцеговина и България. През 1877 г. Русия обявява война на Османската империя, в която руснаците побеждават. В резултат на тази война Румъния, Сърбия и Черна гора получават независимост.

В началото на 20-ти век Османската империя губи земите на Сирия и Ливан, които преминават към Франция, и Палестина, Йордания и Ирак, които са отстъпени на Великобритания. През 1923 г. в Лозана е подписан договор, според който се установяват нови граници на турската държава.

Повече от 600 години Османската империя, основана някога от Осман I Гази, държеше в страх цяла Европа и Азия. Първоначално малка държава на територията на Мала Азия, през следващите шест века тя разпростира влиянието си върху внушителна част от средиземноморския басейн. През 16 век османците притежават земи в Югоизточна Европа, Западна Азия и Кавказ, в Северна и Източна Африка.

Но всяка империя рано или късно ще бъде унищожена.

Причини за разпадането на Османската империя

Разбира се, една империя не се разпада за една нощ. Причините за упадъка са се трупали и трупали в продължение на няколко века.

Някои историци са склонни да смятат управлението на султан Ахмет I за повратна точка, след която трона започва да се наследява според старшинството, а не според заслугите на наследниците. Слабият характер и привързаността към човешките слабости на следващите управници станаха причина за безпрецедентния разцвет на корупцията в държавата.

Подкупът и продажбата на преференции доведоха до нарастване на недоволството, включително сред еничарите, на които султанът винаги разчиташе. През май 1622 г., по време на въстанието на еничарите, управляващият по това време Осман II е убит. Той става първият султан, убит от своите поданици.

Изоставането на икономиката се превърна в крайъгълен камък в разпадането на империята. Свикнали да живеят от завоевания и плячкосвания на съседи, Възвишената Порта пропусна ключов момент за промяна на икономическата парадигма. Европа направи квантов скок в развитието на индустрията, въвеждайки нови технологии, а Портата все още беше средновековна феодална държава

Откриването на нови морски търговски пътища намалява влиянието на Османската империя върху търговията между Запада и Изтока. Империята доставяла само суровини, докато внасяла почти всички производствени стоки.

За разлика от европейските държави, които въвеждат различни технологични нововъведения на въоръжение в армиите си, османците предпочитат да се бият по старомоден начин. Освен това еничарите, на които държавата разчита по време на войната, са слабо контролирана маса. Постоянните бунтове на недоволни еничари караха всеки нов султан да се възкачва на трона в страх.

Безброй войни изчерпват държавния бюджет, чийто дефицит в края на 17 век се доближава до 200 милиона акче. Тази ситуация доведе до няколко големи поражения на някога непобедимата империя.

Военни поражения

В края на 17 век Турция започва постепенно да стеснява границите си. Според Карловицкия договор от 1699 г. тя губи значителна част от земята, след което всъщност спира да се опитва да се придвижи на запад.

Втората половина на 18 век е белязана от нови териториални загуби. Тези процеси продължават в началото на 19 век и в руско-турската война от 1877-78 г. Портата претърпява пълно поражение, в резултат на което на картата на Европа се появяват няколко нови държави, отцепвайки се от нейната територия. и обявяване на независимост.

Последният значителен удар върху Османската империя е поражението в Първата Балканска война от 1912-13 г., което води до загубата на почти всички територии на Балканския полуостров.

Усещайки своето отслабване, Османската империя започва да търси съюзници и се опитва да разчита на помощта на Германия. Вместо това обаче е привлечен в Първия световна война, в резултат на което губи още по-значителна част от притежанията си. Славната Порта трябваше да претърпи унизително падение: Мудросското примирие, подписано през октомври 1918 г., представлява почти безусловна капитулация.

Последната точка в разпадането на Великата Османска империя е поставена от Севърския мирен договор от 1920 г., който никога не е ратифициран от Турското Велико народно събрание.

Създаване на турската република

Опитите на страните от Антантата да наложат насилствено условията на Севърския договор, който фактически разчленява Турция, принуждават прогресивната част на турското общество, начело с Мустафа Кемал, да се впусне в решителна борба срещу окупаторите.

През април 1920 г. се образува нов парламент, който се обявява за единствената законна власт в страната - Великото народно събрание на Турция. Под ръководството на Кемал, който по-късно получава прозвището Ататюрк (баща на народа), султанатът е премахнат и впоследствие е провъзгласена република.

След спиране на настъплението на гръцката армия през 1921 г. турските войски предприемат контраофанзива и освобождават цяла Анадола. Подписаният през 1923 г. Лозански мирен договор, въпреки че съдържа някои отстъпки към страните от Антантата, все пак бележи признаването на независимостта на Турция на международната арена.

Шестсотгодишната Османска империя пада и върху нейните развалини се ражда Република Турция, която предстоят дълги години на реформи във всички сфери на живота.

Османската империя възниква през 1299 г. в северозападната част на Мала Азия и съществува 624 години, като успява да завладее много народи и да се превърне в една от най-великите сили в историята на човечеството.

От мястото до кариерата

Положението на турците в края на 13 век изглеждаше безнадеждно, макар и само поради присъствието на Византия и Персия в съседство. Плюс султаните на Кония (столицата на Ликаония - регион в Мала Азия), в зависимост от това кои, макар и формално, са били турците.

Всичко това обаче не попречи на Осман (1288-1326) да разшири териториално и да укрепи младата си държава. Между другото, с името на първия си султан турците започват да се наричат ​​османци.
Осман участва активно в развитието на вътрешната култура и се грижеше за непознатия. Затова много гръцки градове, разположени в Мала Азия, предпочитат доброволно да признаят неговото върховенство. Така те „убиха две птици с един удар“: получиха закрила и запазиха традициите си.
Синът на Осман Орхан I (1326-1359) блестящо продължава делото на баща си. Обявявайки, че ще обедини всички вярващи под своето управление, султанът тръгна да завладява не източните страни, което би било логично, а западните земи. И първият по пътя му застана Византия.

По това време империята е в упадък, от което се възползва турският султан. Като хладнокръвен касапин той „отрязва” област след област от византийското „тяло”. Скоро цялата северозападна част на Мала Азия паднала под властта на турците. Утвърдили се и на европейското крайбрежие на Егейско и Мраморно море, както и на Дарданелите. И територията на Византия се свежда до Константинопол и околностите му.
Следващите султани продължават експанзията на Източна Европа, където успешно воюват срещу Сърбия и Македония. А Баязет (1389 -1402) "беляза" поражението на християнската армия, която в. кръстоносен походУнгарският крал Сигизмунд поведе срещу турците.

От поражение до триумф

При същия Баязет се случи едно от най-трудните поражения на османската армия. Султанът лично се противопоставя на армията на Тимур и в битката при Анкара (1402 г.) е разбит, а самият той попада в плен, където загива.
Наследниците на вяра се опитаха да се изкачат на трона. Държавата беше на ръба на унищожение поради вътрешни вълнения. Едва при Мурад II (1421-1451) ситуацията се стабилизира и турците успяват да си върнат контрола над изгубените гръцки градове и да завладеят част от Албания. Султанът мечтаеше и накрая да се справи с Византия, но нямаше време. Синът му Мехмед II (1451-1481) е предопределен да стане убиец на Православната империя.

На 29 май 1453 г. за Византия настъпва часът на Х. Турците обсаждат Константинопол два месеца. Толкова кратко време беше достатъчно, за да смаже жителите на града. Вместо всички да вдигнат оръжие, гражданите просто се молеха на Бог за помощ, без да напускат църквите с дни. Последният императорКонстантин Палеолог помолил папата за помощ, но той поискал в замяна обединението на църквите. Константин отказа.

Може би градът щеше да издържи повече, ако не беше предателството. Един от служителите се съгласи да подкупи и отвори портата. Той не е отчел един важен факт - турският султан освен женски харем е имал и мъжки. Там попадна красивият син на предател.
Градът падна. Цивилизованият свят замръзна. Сега всички държави както в Европа, така и в Азия осъзнаха, че е дошло времето за нова суперсила – Османската империя.

Европейски кампании и конфронтации с Русия

Турците дори не се сетиха да спрат дотук. След смъртта на Византия никой дори условно не им препречи пътя към богата и неверна Европа.
Скоро Сърбия е присъединена към империята (с изключение на Белград, но турците ще я превземат през 16 век), Атинското херцогство (и съответно най-вече Гърция), остров Лесбос, Влахия, Босна.

В Източна Европа териториалните апетити на турците се припокриват с интересите на Венеция. Владетелят на последния бързо привлича подкрепата на Неапол, папата и Караман (ханство в Мала Азия). Конфронтацията продължава 16 години и завършва с пълна победа за османците. След това никой не им пречи да „получат” останалите гръцки градове и острови, както и анексирането на Албания и Херцеговина. Турците бяха толкова увлечени от разширяването на границите си, че дори успешно нападнаха Кримското ханство.
В Европа избухна паника. Папа Сикст IV започва да прави планове за евакуацията на Рим и в същото време побърза да обяви кръстоносен поход срещу Османската империя. Единствено Унгария се отзова на призива. През 1481 г. Мехмед II умира и ерата на великите завоевания временно престава.
През 16 век, когато вътрешните сътресения в империята стихват, турците отново насочват оръжието си към съседите си. Първо имаше война с Персия. Въпреки че турците го печелят, териториалните придобивки са незначителни.
След успех в Северноафриканския Триполи и Алжир, султан Сюлейман нахлува в Австрия и Унгария през 1527 г. и обсажда Виена две години по-късно. Не беше възможно да я вземе - лошото време и масовите заболявания предотвратиха.
Що се отнася до отношенията с Русия, за първи път интересите на държавите се сблъскаха в Крим.

Първата война се провежда през 1568 г. и завършва през 1570 г. с победата на Русия. Империите са воювали помежду си в продължение на 350 години (1568 – 1918) – една война пада средно за четвърт век.
През това време има 12 войни (включително Азовската, Прутската кампания, Кримския и Кавказкия фронт по време на Първата световна война). И в повечето случаи победата оставаше за Русия.

Зори и здрач на еничарите

Говорейки за Османската империя, не може да не се спомене редовните й войски – еничарите.
През 1365 г. по лична заповед на султан Мурад I е сформирана еничарската пехота. Завършена е от християни (българи, гърци, сърби и т.н.) на възраст между осем и шестнадесет години. Така работило девширме – данък в кръвта, който бил наложен на невярващите народи на империята. Интересно е, че в началото животът на еничарите беше доста труден. Живееха в казарми-манастири, забранено им беше да създават семейство или каквото и да е домакинство.
Но постепенно еничарите от елитен клон на армията започнаха да се превръщат в високо платено бреме за държавата. Освен това тези войски все по-рядко участваха във военни действия.

Началото на упадъка е поставено през 1683 г., когато заедно с християнските деца мюсюлманите започват да бъдат приемани в еничарите. Богатите турци изпратиха децата си там, като по този начин решиха въпроса за тяхното успешно бъдеще - те биха могли да направят добра кариера. Мюсюлманските еничари са тези, които започват да имат семейства и да се занимават със занаяти, както и с търговия. Постепенно те се превърнаха в алчна, нахална политическа сила, която се намесва в държавните дела и участва в свалянето на неприемливи султани.
Агонията продължава до 1826 г., когато султан Махмуд II премахва еничарите.

Падането на Османската империя

Честите неприятности, надценените амбиции, жестокостта и постоянното участие във всякакви войни не можеха да не повлияят на съдбата на Османската империя. Особено критичен се оказва 20-ти век, в който Турция все повече се разкъсва от вътрешни противоречия и сепаратистки настроения на населението. Поради това страната изостана много в техническо отношение от Запада, така че започна да губи териториите, които някога завоюва.

Съдбовното решение за империята е участието й в Първата световна война. Съюзниците разбиват турските войски и уреждат разделянето на територията й. На 29 октомври 1923 г. се появява нова държава - Република Турция. Неин първи президент става Мустафа Кемал (по-късно той сменя фамилията си на Ататюрк - "бащата на турците"). Така завърши историята на някогашната велика Османска империя.

Османската империя, чието ядро ​​се формира в средата на XIV век, остава една от най-големите световни сили в продължение на няколко века. През 17 век империята навлиза в продължителна социално-политическа криза. През първата половина на 20 век натрупаните вътрешни противоречия и външни причини доведоха до разпадането на Османската империя.

Първата световна война

Защо се разпадна Османската империя? Дори в навечерието на войната тя беше в дълбока криза.
Неговите причини бяха:

• националноосвободителната борба на народите, съставляващи империята;
• реформаторското движение, изразено в Младотурската революция от 1908 г

Участието в Първата световна война на страната на Германия и Австро-Унгария става отправна точка за разпадането на империята. Боят беше неуспешен.

Загубите са толкова големи, че до октомври 1918 г. размерът на османската армия е намален до 15% от общия максимален брой (800 хил. души през 1916 г.).

Ориз. 1. Османски войски в Алепо. 1914 г

Общата обстановка в страната през годините на войната говори накратко за причините за разпадането на Османската империя. Икономиката претърпя непоправими щети. През годините на войната данъците се увеличават значително. Това доведе до рязко нарастване на недоволството както сред немюсюлманските народи на империята, така и сред арабите (арабски бунт в Хиджаз).

Чуждестранна окупация

През октомври 1918 г. в Мудрос е подписано примирие.
Условията бяха много трудни:

• незабавна демобилизация на цялата армия и флот;
• откриването на средиземноморските проливи (Босфор и Дарданели);
• предаване на всички османски гарнизони и др.

Член 7 от примирието позволява на войските на Антантата да заемат „всякакви стратегически важни точки“, ако това е причинено от военна необходимост.

1. Упадъкът на турската военно-феодална държава

Към средата на 17 век. ясно бележи упадъка на Османската империя, който започва през предходния век. Турция все още притежаваше огромни територии в Азия, Европа и Африка, имаше важни търговски пътища и стратегически позиции и имаше много народи и племена под свой контрол. Турският султан - Великият сеньор или Великият турчин, както го наричат ​​в европейските документи - все още се смяташе за един от най-могъщите суверени. Военната мощ на турците също изглеждаше страхотна. Но в действителност корените на бившата мощ на султанската империя вече бяха подкопани.

Османската империя няма вътрешно единство. Отделните му части рязко се различаваха една от друга по етнически състав, език и религия на населението, по равнище на социално, икономическо и културно развитие, по степен на зависимост от централната власт. Самите турци били малцинство в империята. Само в Мала Азия и в частта на Румелия (Европейска Турция), съседна на Истанбул, те са живели на големи компактни маси. В останалите провинции те са били разпръснати сред коренното население, което така и не са успели да асимилират.

По този начин турското управление над потиснатите народи на империята се основава почти изключително само на военно насилие. Този вид господство може да продължи повече или по-малко дълъг период само ако има достатъчно средства за извършване на това насилие. Междувременно военната мощ на Османската империя непрекъснато намалява. Военно-федната система на земевладение, наследена от османците от селджуките и едно време една от най-важните причини за успеха на турското оръжие, е загубила предишното си значение. Формално, юридически той продължи да съществува. Но действителното му съдържание се промени толкова много, че от фактор за укрепване и обогатяване на турските феодали от съсловието, то се превърна в източник на неговата все по-нарастваща слабост.

Разпад на военно-феодната система на земевладение

Военно-феодалният характер на Османската империя определя цялата й вътрешна и външна политика. Виден турски политик и писател от 17 век. Кочибей Гьомюрджински отбелязва в своя „рисал“ (трактат), че османската държава „се получава със сабя и може да се поддържа само със сабя“. В продължение на няколко века получаването на военна плячка, роби и данъци от завладените земи е в продължение на няколко века основното средство за обогатяване на турските феодали, а прякото военно насилие срещу завладените народи и турските трудещи се маси е основна функция на държавната власт. Затова от възникването на османската държава турската управляваща класа насочва цялата си енергия и внимание към създаването и поддържането на боеспособна армия. Решаваща роля в това отношение изигра военно-феодалната система на земевладение, която предвиждаше формирането и снабдяването на феодалната армия от самите военни феодалисти - сипаите, които за целта получават големи и малки имоти (зеамет и тимари) от държавния поземлен фонд на право на условна собственост с право да събират определена част от наемния данък в тяхна полза. Въпреки че тази система не се разпростира до всички територии, завзети от турците, нейното значение е решаващо за турската военно-феодална държава като цяло.

Първоначално системата на военния феод функционираше ясно. Той пряко възниква от интереса на турските феодали към активна завоевателна политика и от своя страна стимулира този интерес. Множество военни феодове - заеми (собственици на зеамет) и тимариоти (собственици на тимари) - са били не само военна, но и основна политическа сила на Османската империя; те представлявали, по думите на турски източник, "истинска армия за вярата и държавата“. Военно-феодната система освобождава държавния бюджет от основната част от разходите за издръжка на армията и осигурява бърза мобилизация на феодалната армия. Турската пехота - еничарите, както и някои други корпуси на правителствените войски са били на парична заплата, но военно-федната система на земевладение косвено им е повлияла, отваряйки пред командирите и дори обикновените войници примамлива перспектива за получаване на военни феоди и по този начин се превръщат в сипи.

Първоначално системата на военния феод не е имала пагубен ефект върху селското стопанство. Разбира се, селският рай ( Рая (раая, реая) - общото наименование на облагаемото с данъци население в Османската империя, "поданици"; по-късно (не по-рано от края на 18 век) само немюсюлманите започват да се наричат ​​рай.), лишен от всякакви политически права, се състои във феодална зависимост от сипахите и е подложен на феодална експлоатация. Но тази експлоатация в началото имаше предимно фискален и повече или по-малко патриархален характер. Докато сипаите се обогатяват главно чрез военна плячка, той гледа на собствеността върху земята не като основен, а като спомагателен източник на доходи. Обикновено се ограничаваше до събирането на данък върху рентата и ролята на политически сюзерен и не се намесва в стопанската дейност на селяните, които ползват земите си въз основа на наследствени права. При естествените форми на икономика такава система осигуряваше на селяните възможност за поносимо съществуване.

В първоначалния си вид обаче военно-феодната система не функционира дълго в Турция. Присъщите му вътрешни противоречия започват да се проявяват скоро след първите големи турски завоевания. Родена във война и за война, тази система изискваше непрекъснато или почти непрекъснато водене на агресивни войни, които служеха като основен източник на обогатяване на управляващата класа. Но този източник не беше неизчерпаем. Турските завоевания бяха придружени от огромни разрушения, а материалните ценности, извлечени от завладените страни, бяха бързо и непродуктивно пропилени. От друга страна, завоеванията, разширяващи феодалното земевладение и създаващи за феодалите известна гаранция за безпрепятствена експлоатация на получените от тях владения, издигнаха в техните очи значението на поземлената собственост и увеличиха нейната привлекателна сила.

Алчността на феодалите за пари се засилва с развитието на стоково-паричните отношения в страната и особено на външнотърговските връзки, което дава възможност да се задоволи нарастващото търсене на турското благородство от луксозни стоки.

Всичко това кара турските феодали да се стремят към увеличаване на размера на имотите и доходите, получавани от тях. В края на XVI век. престана да се спазва установената от предишни закони забрана за концентрация на няколко феоди в едни и същи ръце. През 17 век, особено от втората му половина, се засилва процесът на концентрация на поземлената собственост. Започват да се създават големи имения, чиито собственици рязко увеличават феодалните мита, въвеждат произволни изнудвания и в някои случаи, макар и все още рядко срещани по това време, създават господарска миризма в собствените си имоти, т. нар. чифтлици ( Чифтлик (от турско "чифт" - двойка, означаваща чифт волове, с помощта на които се обработва парцелът) през разглеждания период - частно феодално имение, образувано върху държавна земя. Чифтликската система получава най-широко разпространение по-късно, в края на 18 - началото на 19 век, когато земевладелците - чифтликчи започват да завземат в голям брой селски земи; в Сърбия, където този процес протича в особено насилствени форми, получава славянското име на поклонение.).

Самият начин на производство не се промени от това, но се промени отношението на феодала към селяните, към собствеността върху земята, към задълженията му към държавата. Старият експлоататор, сипахите, който има войната на преден план и който най-много се интересува от военна плячка, е заменен от нов, много по-жаден за пари феодален земевладелец, чиято основна цел е да получи максимален доход от експлоатацията на селски труд. Новите земевладелци, за разлика от старите, са фактически, а понякога и формално освободени от военни задължения към държавата. Така за сметка на държавно-феодалния поземлен фонд нараства крупната частно-феодална собственост. За това допринасят и султаните, които раздават на сановници, паши на провинциите, придворни фаворити, обширни имоти в безусловно владение. Бившите военни владения понякога също успяват да се превърнат в земевладелци от нов тип, но по-често тимариотите и заемите са разорени, а земите им преминават към нови феодални собственици. Пряко или косвено лихварски капитал е участвал и в собствеността върху земята. Но, като насърчава разпадането на системата на военния феод, той не създава нов, по-прогресивен начин на производство. Както отбелязва К. Маркс, „при азиатски форми лихварството може да съществува много дълго време, причинявайки нищо друго освен икономически упадък и политическа корупция“; "... той е консервативен и само довежда съществуващия начин на производство до по-мизерно състояние" ( К. Маркс, Капитал, т. III, с. 611, 623.).

Разлагането, а след това и кризата на военно-феодната система на земевладение доведоха до кризата на турската военно-феодална държава като цяло. Не беше криза в начина на производство. Турският феодализъм по това време все още е далеч от етапа, в който възниква капиталистическата система, която влиза в борба със старите форми на производство и старата политическа надстройка. Елементите на капиталистическите отношения, наблюдавани през разглеждания период в градската икономика, особено в Истанбул и изобщо в европейските провинции на империята - възникване на някои манифактури, частично използване на наемен труд в държавни предприятия и др. много слаб и крехък. В селското стопанство нямаше дори слаби издънки на нови форми на производство. Разпадането на турската военно-феодална система е резултат не толкова от промените в начина на производство, колкото от онези противоречия, които се коренят в него и се развиват, без да излизат извън рамките на феодалните отношения. Но благодарение на този процес настъпиха значителни промени в аграрната система на Турция и промени в класата на феодалите. В крайна сметка именно разпадането на военно-феодната система е причината за упадъка на турската военна мощ, която поради специфичния военен характер на османската държава е от решаващо значение за цялостното й по-нататъшно развитие.

Упадък на военната мощ на турците. Поражението при Виена и последствията от него

Към средата на 17 век. кризата на военно-феодната система на земевладение е стигнала далеч. Последствията му се проявяват в засилването на феодалния гнет (както свидетелстват множество случаи на селски въстания, както и масовото изселване на селяни в градове и дори извън империята) и в намаляване на броя на сипахската армия (под Сюлейман Великолепни, той наброяваше 200 хиляди души, а до края на 17-ти век - само 20 хиляди), и при разлагането както на тази армия, така и на еничарите, и при по-нататъшния срив на правителствения апарат, и в растежа на финансови затруднения.

Някои турски държавници се опитаха да забавят този процес. Най-изявени сред тях са великите везири от рода Кьопрюлю, които извършват през втората половина на 17 век. редица мерки, насочени към рационализиране на управлението, укрепване на дисциплината в държавния апарат и армията и регулиране на данъчната система. Всички тези мерки обаче доведоха само до частични и краткосрочни подобрения.

Турция също отслабна относително - в сравнение с основните си военни противници, страните от Източна и Централна Европа. В повечето от тези страни, въпреки че в тях все още преобладава феодализмът, постепенно нарастват нови производителни сили и се развива капиталистическата система. В Турция нямаше предпоставки за това. Още след големите географски открития, когато процесът на първоначално натрупване протича в напредналите европейски страни, Турция се оказва встрани от икономическото развитие на Европа. Освен това в Европа се формират нации и национални държави, еднонационални или многонационални, но и в този случай водени от някаква силна нововъзникваща нация. Междувременно турците не само не можеха да обединят всички народи на Османската империя в единна "османска" нация, но и самите те изоставаха все повече в социално-икономическото и следователно в националното развитие от много от народите под техен контрол , особено на Балканите.

Не е изгодно за Турция в средата на 17 век. развива се и международната обстановка в Европа. Вестфалският мир повишава значението на Франция и намалява нейния интерес да получи помощ от турския султан срещу Хабсбургите. В своята антихабсбургска политика Франция започва да се фокусира повече върху Полша, както и върху малките германски държави. От друга страна, след Тридесетгодишната война, която подкопава позициите на императора в Германия, Хабсбургите съсредоточават всичките си усилия в борбата с турците, стремейки се да им отнемат Източна Унгария. И накрая, важна промяна в баланса на силите в Източна Европа настъпи в резултат на обединението на Украйна с Русия. Турската агресия срещна много по-мощна съпротива в Украйна. Полско-турските противоречия също се задълбочават.

Военното отслабване на Турция и нарастващото й изоставане от европейските държави скоро повлияха на хода на военните действия в Европа. През 1664 г. голяма турска армия претърпява тежко поражение при Сен Готар (Западна Унгария) от австрийците и унгарците, към които този път се присъединява и отряд на французите. Вярно е, че това поражение все още не е спряло турската агресия. В началото на 70-те години войските на турския султан и неговия васал, Кримския хан, няколко пъти нахлуват в Полша и Украйна, достигайки до Днепър, а през 1683 г. Турция, възползвайки се от борбата на част от унгарските феодали, водени от Емерик Текели срещу Хабсбургите, предприема нов опит да победи Австрия. Именно този опит обаче доведе до катастрофата край Виена.

Отначало кампанията се развива успешно за турците. Огромна, повече от сто хиляди армия, водена от великия везир Кара Мустафа, разбива австрийците на територията на Унгария, след което нахлува в Австрия и на 14 юли 1683 г. се приближава до Виена. Обсадата на австрийската столица продължи два месеца. Положението на австрийците беше много трудно. Император Леополд, неговият двор и министри избягали от Виена. Богатите и знатните започнали да бягат след тях, докато турците затворили обсадния пръстен. Основно занаятчии, студенти и селяни, дошли от опожарените от турците покрайнини, остават да защитават столицата. Войските на гарнизона наброяваха само 10 хиляди души и имаха незначително количество оръжия и боеприпаси. Защитниците на града отслабваха всеки ден и скоро започна гладът. Турската артилерия унищожава значителна част от укрепленията.

Повратният момент настъпва през нощта на 12 септември 1683 г., когато полският крал Ян Собиески се приближава до Виена с малка (25 хиляди души), но свежа и добре въоръжена армия, състояща се от поляци и украински казаци. Саксонските войски също се присъединяват към Ян Собиески край Виена.

На следващата сутрин се състоя битка, която завърши с пълно поражение на турците. Турските войски оставиха на бойното поле 20 хиляди убити, цялата артилерия и багажния влак. Оцелелите турски части се оттеглят обратно към Буда и Пеща, губейки още 10 хиляди души при преминаване на Дунав. Преследвайки турците, Ян Собиески им нанася ново поражение, след което Кара Мустафа паша бяга в Белград, където е убит по заповед на султана.

Поражението на турските въоръжени сили под стените на Виена е неизбежният резултат много преди това начало на упадъка на турската военно-феодална държава. По отношение на това събитие К. Маркс пише: „... Няма абсолютно никаква причина да се смята, че упадъкът на Турция започва от момента, в който Собиески помага на австрийската столица. Проучванията на Хамър (австрийски историк на Турция – ред. Неопровержимо доказват, че организацията Турска империятогава беше в състояние на упадък и че вече известно време преди това, ерата на османската мощ и величие бързо приключваше ”( Карл Маркс, Реорганизация на Британското военно министерство - Австрийски изисквания - Икономическа ситуацияАнглия. - Сен-Арно, К. Маркс и Ф. Енгелс. Соч, т. 10-то изд. 2, стр. 262.).

Поражението при Виена сложи край на турското настъпление към Европа. От това време нататък Османската империя започва постепенно да губи, една след друга, териториите, които преди това е завладяла.

През 1684 г. е създадена „Свещената лига” за борба с Турция, състояща се от Австрия, Полша, Венеция, а от 1686 г. и Русия. Военните действия на Полша са неуспешни, но австрийските войски през 1687-1688г. окупира Източна Унгария, Славония, Банат, превзе Белград и започва да настъпва дълбоко в Сърбия. Действията на сръбската опълченска армия срещу турците, както и избухналото през 1688 г. в Чипровец въстание на българите създават сериозна заплаха за турските комуникации. Редица поражения са нанесени на турците от Венеция, която превзема Морея и Атина.

В тежката международна обстановка от 1890-те години, когато австрийските сили са разсеяни от войната с Франция (войната на Аугсбургската лига), военните действия на „Свещената лига“ срещу турците придобиват продължителен характер. Въпреки това Турция продължи да се проваля. Важна роляВъв военните събития от този период роля играят Азовските походи на Петър I през 1695-1696 г., улесняващи задачата на австрийското командване на Балканите. През 1697 г. австрийците разбиват голяма турска армия край град Зента (Сента) на Тиса и нахлуват в Босна.

Голяма помощ на Турция оказва британската и холандската дипломация, чрез която през октомври 1698 г. започват мирни преговори в Карловици (в Срем). Международната обстановка като цяло беше благоприятна за Турция: Австрия влезе в отделни преговори с нея, за да осигури своите интереси, да избегне подкрепата на руските искания относно Азов и Керч; Полша и Венеция също бяха готови да се споразумеят с турците за сметка на Русия; средните сили (Англия и Холандия) открито се противопоставиха на Русия и като цяло помагаха повече на турците, отколкото на съюзниците. Вътрешното отслабване на Турция обаче стига толкова далеч, че султанът е готов да прекрати войната на всяка цена. Следователно резултатите от Карловицкия конгрес се оказаха много неблагоприятни за Турция.

През януари 1699 г. са подписани договори между Турция и всеки от съюзниците поотделно. Австрия получи Източна Унгария, Трансилвания, Хърватия и почти цяла Славония; само Банат (област Темешвар) с крепости се връща на султана. Мирният договор с Полша лишава султана от последната останала част от Дяснобрежна Украйна и Подолия с крепостта Каменец. Венеция, турците отстъпват част от Далмация и Морей. Русия, изоставена от съюзниците си, е принудена да подпише не мирен договор с турците в Карловици, а само примирие за срок от две години, което оставя Азов в ръцете му. Впоследствие, през 1700 г., в развитието на условията на това примирие, в Истанбул е сключен руско-турски мирен договор, който осигурява Азов с околните земи за Русия и премахва плащането от Русия на годишната „дача“ на Кримския хан. .

Бунт на Патрон-Халил

В началото на 18 век. Турция има някои военни успехи: обкръжаването на армията на Петър I на Прут през 1711 г., което доведе до временна загуба на Азов от Русия; завземането на моретата и редица острови в Егейско море от венецианците във войната от 1715-1718 г. и т. н. Но тези успехи, обяснени с конюнктурните промени в международната обстановка и ожесточената борба между европейските сили (Северна война, Война за испанското наследство), бяха преходни.

Война от 1716-1718 г с Австрия донесе на Турция нови териториални загуби на Балканите, фиксирани в Пожареватския (Пасаровицкия) договор. Няколко години по-късно, съгласно договора от 1724 г. с Русия, Турция е принудена да се откаже от претенциите си към Каспийските райони на Иран и Закавказието. В края на 20-те години на миналия век в Иран възниква мощно народно движение срещу турските (и афганистанските) завоеватели. През 1730 г. Надир хан превзема редица провинции и градове от турците. В тази връзка започва ирано-турската война, но още преди официалното й обявяване неуспехите в Иран служат като тласък за голямо въстание, избухнало през есента на 1730 г. в Истанбул. Основните причини за това въстание са свързани не толкова с външното, колкото с вътрешна политикатурско правителство. Въпреки факта, че еничарите активно участват във въстанието, основната му движеща сила са занаятчиите, дребните търговци и градската бедност.

Истанбул вече беше огромен, многоезичен и многоплеменен град. Населението му вероятно надхвърляше 600 хиляди души. През първата третина на 18 век. тя все още се увеличава значително поради масовия приток на селяни. Това отчасти се дължи на добре познатия растеж на занаятчийството и появата на мануфактурно производство, което се случва тогава в Истанбул, в балканските градове, както и в основните центрове на левантийската търговия (Солун, Измир, Бейрут, Кайро, Александрия). В турски източници от този период има сведения за създаването на хартия, плат и някои други манифактури в Истанбул; правени са опити да се построи фаянсова манифактура в султанския дворец; старите предприятия се разширяват и се появяват нови предприятия, обслужващи армията и флота.

Развитието на производството беше едностранчиво. Вътрешният пазар беше изключително тесен; производство обслужвало предимно външната търговия и нуждите на феодалите, държавата и армията. Въпреки това дребната градска индустрия на Истанбул имаше привлекателна сила за новодошлите работещо население, особено след като столичните занаятчии се радваха на много привилегии и данъчни облекчения. Преобладаващото мнозинство от селяните, избягали от селата си в Истанбул, не намират тук постоянна работа и се присъединяват към редиците на надничарите и бездомните просяци. Правителството, възползвайки се от притока на новодошли, започна да увеличава данъците, да въвежда нови мита върху занаятчийските продукти. Цените на храните се повишиха толкова много, че властите, страхувайки се от вълнения, дори бяха принудени няколко пъти да раздават безплатен хляб в джамиите. Нарастващата дейност на лихварския капитал, който все повече подчинява занаятчийството и дребното стоково производство на своя контрол, реагира силно на трудещите се маси на капитала.

Началото на 18 век беляза широко разпространената в Турция, особено в столицата, европейска мода. Султанът и благородниците се състезавали в измислянето на забавления, организирането на празненства и празници, изграждането на дворци и паркове. В околностите на Истанбул, на брега на малка река, известна на европейците като „Сладките води на Европа“, са построени великолепният султански дворец Саадабад и около 200 павилиона („киоски“, малки дворци) на придворното благородство. Турските благородници били особено изтънчени в отглеждането на лалета, украсявайки с тях градините и парковете си. Страстта към лалетата се прояви в архитектурата и живописта. Появи се специален "стил на лалето". Това време е влязло в турската история като "периодът на лалетата" ("лале деври").

Луксозният живот на феодалното благородство рязко контрастираше с нарастващата бедност на масите, увеличавайки тяхното недоволство. Правителството не взе предвид това. Султан Ахмед III (1703-1730), алчен и незначителен човек, се интересуваше само от пари и удоволствия. Действителният владетел на държавата е великият везир Ибрахим паша Невшехирли, който носи титлата Дамада (зет на султана). Той беше виден държавник. Заемайки поста велик везир през 1718 г., след като подписва неизгоден договор с Австрия, той предприема редица стъпки за подобряване на вътрешното и международното положение на империята. Дамад Ибрахим паша обаче попълни държавната хазна чрез брутално увеличаване на данъчната тежест. Той насърчаваше хищничеството и разхищаването на благородството, а самият той беше против корупцията.

Напрежението в турската столица достига най-високата си точка през лятото и есента на 1730 г., когато към всичко останало се добавя и недоволството на еничарите от очевидната неспособност на правителството да защити турските завоевания в Иран. В началото на август 1730 г. султанът и великият везир тръгват начело на армията от столицата, уж на поход срещу иранците, но преминавайки към азиатския бряг на Босфора, те не се придвижват по-нататък и започват тайно преговори с ирански представители. След като научават за това, столичните еничари призовават хората на Истанбул към бунт.

Въстанието започва на 28 септември 1730 г. Сред неговите водачи са еничари, занаятчии и представители на мюсюлманското духовенство. Най-изявена роля е изиграл родом от нисшите класи, бивш дребен търговец, по-късно моряк и еничар на Патрона-Халил, албанец по произход, който със своята смелост и незаинтересованост добива голяма популярност сред масите. Следователно събитията от 1730 г. са включени в историческата литература под името „въстанието на патрона-Халил“.

Още на първия ден въстаниците разбиват дворците и кьошките на придворното благородство и изискват от султана да им издаде велик везир и още четирима висши сановници. Надявайки се да спаси трона и живота си, Ахмед III заповядва да убие Ибрахим паша и да предаде трупа му. Въпреки това още на следващия ден, по искане на бунтовниците, Ахмед III трябваше да абдикира в полза на своя племенник Махмуд.

В продължение на около два месеца властта в столицата всъщност беше в ръцете на бунтовниците. Султан Махмуд I (1730-1754) отначало показва пълно съгласие с Патрон-Халил. Султанът заповядва унищожаването на двореца Саадабад, отменя редица данъци, наложени при неговия предшественик, и прави някои промени в правителството и администрацията по указание на Патрон-Халил. Патрона-Халил не заема държавен пост. Той не се възползва от положението си, за да се обогати. Дори на заседанията на Дивана той идваше със стара овехтяла рокля.

Въпреки това, нито Патрон-Халил, нито неговите сътрудници имаха положителна програма. След като се справиха с омразните от хората благородници, те по същество не знаеха какво да правят по-нататък. Междувременно султанът и неговото обкръжение съставят таен план за отмъщение срещу водачите на въстанието. На 25 ноември 1730 г. Патрона-Халил и най-близките му помощници са поканени в султанския дворец, уж за преговори, и са предателски убити.

Султанското правителство се връща изцяло към старите методи на управление. Това предизвиква ново въстание през март 1731 г. Той беше по-слаб от предишния и в него народните маси играха по-малка роля. Правителството го потуши сравнително бързо, но вълненията продължиха до края на април. Едва след многобройни екзекуции, арести и изгонване от столицата на няколко хиляди еничари правителството овладява положението.

Засилване на влиянието на западните сили върху Турция. Появата на източния въпрос

Турската управляваща класа все още вижда своето спасение във войни. Основните военни противници на Турция по това време са Австрия, Венеция и Русия. През 17-ти и началото на 18-ти век. най-остри са австро-турските противоречия, а по-късно и руско-турските. Руско-турският антагонизъм се задълбочава с придвижването на Русия към Черноморското крайбрежие, а също и поради нарастването на националноосвободителните движения на потиснатите народи на Османската империя, които виждат руския народ като свой съюзник.

Турските управляващи кръгове заеха особено враждебна позиция спрямо Русия, която смятаха за главен виновник за вълненията на балканските християни и изобщо за почти всички трудности на Високата порта ( Възвишено, или високо порта-султанско правителство.). Следователно противоречията между Русия и Турция през втората половина на XVIII век. водеше все повече до въоръжени конфликти. Всичко това е използвано от Франция и Англия, които по това време увеличават влиянието си върху правителството на султана. От всички европейски сили те имаха най-сериозни търговски интереси в Турция, французите притежаваха богати търговски пунктове в пристанищата на Леванта. По насипите на Бейрут или Измир се чуваше по-често френски, отколкото турски. До края на 18 век. търговският оборот между Франция и Османската империя достига 50-70 милиона ливри годишно, което надхвърля оборота на всички други европейски сили взети заедно. Британците също имат значителни икономически позиции в Турция, особено на турския бряг на Персийския залив. Британският търговски пост в Басра, свързан с Източноиндийската компания, стана монопол върху закупуването на суровини.

През този период Франция и Англия, заети с колониалните войни в Америка и Индия, все още не си поставят непосредствената задача да завземат териториите на Османската империя. Те предпочитат временно да подкрепят слабата сила на турския султан, най-изгодната за тях от гледна точка на търговската им експанзия. Никоя друга сила и никое друго правителство, което би заменило турското владичество, не би създало толкова широки възможности на чуждестранните търговци за безпрепятствена търговия, не би ги поставило в толкова благоприятни условия спрямо техните собствени поданици. Това доведе до открито враждебното отношение на Франция и Англия към освободителните движения на потиснатите народи на Османската империя; това до голяма степен обясняваше и тяхното противопоставяне на напредването на Русия към бреговете на Черно море и Балканите.

Франция и Англия, последователно, а в други случаи и съвместно, насърчаваха турското правителство да действа срещу Русия, въпреки че всяка нова руско-турска война неизменно носеше на Турция нови поражения и нови териториални загуби. Западните сили далеч не предоставят на Турция някаква ефективна помощ. Те дори се възползваха от пораженията на Турция във войните й с Русия, като принудиха турското правителство да им предостави нови търговски стимули.

По време на Руско-турската война от 1735-1739 г., възникнала до голяма степен поради интригите на френската дипломация, турската армия претърпява тежко поражение при Ставучани. Въпреки това, след като Австрия сключи сепаративен мир с Турция, Русия, според Белградския мирен договор от 1739 г., е принудена да се задоволи с анексирането на Запорожие и Азов. Франция за дипломатическите услуги, оказани на Турция, получава през 1740 г. нова капитулация, която потвърждава и разширява привилегиите на френските поданици в Турция: ниски мита, освобождаване от данъци и такси, неюрисдикция на турския съд и т.н. в същото време, за разлика от предишни писма за капитулация, капитулацията от 1740 г. е издадена от султана не само от негово име, но и като задължение за всички негови бъдещи наследници. Така капитулационните привилегии (които скоро се разпространиха и върху поданиците на други европейски сили) бяха трайно обезпечени като международно задължение на Турция.

Руско-турската война от 1768-1774 г., предизвикана от въпроса за смяната на полския трон, също до голяма степен се дължи на тормоза на френската дипломация. Тази война, белязана от блестящите победи на руските войски под командването на П. А. Румянцев и А. В. Суворов и поражението на турския флот в битката при Чесме, имаше особено тежки последици за Турция.

Ярък пример за егоистичното използване на Турция от европейските сили е политиката на Австрия по това време. Тя по всякакъв начин подбуждаше турците да продължат неуспешната за тях война и се ангажира да им окаже икономическа и военна помощ. За това турците, подписвайки споразумение с Австрия през 1771 г., плащат на австрийците под формата на авансово плащане от 3 милиона пиастъра. Австрия обаче не изпълни задълженията си, избягвайки дори дипломатическата подкрепа на Турция. Въпреки това тя не само задържа парите, които получава от Турция, но и й отнема през 1775 г. под прикритието на „остатък“ от компенсация за Буковина.

Кучук-Кайнарджийският мирен договор от 1774 г., който слага край на руско-турската война, бележи нов етап в развитието на отношенията между Османската империя и европейските сили.

Крим е обявен за независим от Турция (през 1783 г. е присъединен към Русия); руската граница е настъпила от Днепър до Буг; Черно море и проливите бяха отворени за руско търговско корабоплаване; Русия придобива право на покровителство на молдовските и влашките владетели, както и на православната църква в Турция; капитулационните привилегии бяха разширени и на руски поданици в Турция; Турция трябваше да плати голямо обезщетение на Русия. Но значението на Кючук-Кайнарджийския мир се състоеше не само в това, че турците претърпяха териториални загуби. Това не беше ново за тях и загубите не бяха толкова големи, тъй като Екатерина II, във връзка с разделянето на Полша и особено във връзка с въстанието на Пугачов, бързаше да сложи край на турската война. Много по-важно за Турция беше, че след Кучук-Кайнарджийския мир балансът на силите в Черноморския басейн се промени коренно: рязкото укрепване на Русия и също толкова рязкото отслабване на Османската империя поставиха на дневен ред проблема за Достъпът на Русия до Средиземно море и пълното премахване на турското господство в Европа. ... Решението на този проблем, тъй като външната политика на Турция все повече губеше своята независимост, придоби международен характер. Русия, в по-нататъшното си настъпление към Черно море, към Балканите, Истанбул и проливите, сега се изправи не толкова със самата Турция, колкото с основните европейски сили, които също предявиха своите претенции за „османското наследство“ и открито се намесиха както в руско-турските отношения, така и в отношенията между султана и неговите християнски поданици.

От това време съществува т. нар. Източен въпрос, въпреки че самият термин започва да се използва малко по-късно. Компонентите на Източния въпрос са, от една страна, вътрешният разпад на Османската империя, свързан с освободителната борба на потиснатите народи, а от друга страна, борбата между великите европейски сили за разделяне на падащите територии. далеч от Турция, предимно европейски.

През 1787 г. започва нова руско-турска война. Русия открито се готви за това, предлагайки план за пълно изгонване на турците от Европа. Но инициативата за разрива този път принадлежи и на Турция, която действа под влиянието на британската дипломация, която се стреми да създаде турско-шведско-пруска коалиция срещу Русия.

Съюзът със Швеция и Прусия не беше от полза за турците. Руските войски под командването на Суворов разбиват турците при Фоксани, Римник и Измаил. Австрия застана на страната на Русия. Само благодарение на факта, че вниманието на Австрия, а след това и на Русия, беше отклонено от събитията в Европа, във връзка с формирането на контрареволюционна коалиция срещу Франция, Турция успя да сложи край на войната със сравнително малки загуби. Систовският мир от 1791 г. с Австрия е сключен въз основа на статуквото (положението, съществувало преди войната), а според Ясиския мир с Русия от 1792 г. (старият стил от 1791 г.) Турция признава новата руска граница по поречието на Днестър, с включването на Крим и Кубан като част от Русия, се отказа от претенциите към Грузия, потвърди руския протекторат над Молдова и Влашко и други условия на договора Кучук-Кайнарджи.

Френската революция, предизвикала международни усложнения в Европа, създаде благоприятна ситуация за Турция, което допринесе за отлагането на премахването на турското владичество на Балканите. Но процесът на разпадането на Османската империя продължава. Източният въпрос се изостри още повече поради нарастването на националното самосъзнание на балканските народи. Противоречията между европейските сили се задълбочиха, предявявайки нови претенции към „османското наследство“: някои от тези сили действаха открито, други – под прикритието на „защита“ на Османската империя от посегателствата на техните съперници, но във всички случаи това политиката доведе до по-нататъшно отслабване на Турция и превръщането й в страна, зависима от европейските сили.

Икономическата и политическа криза на Османската империя в края на 18 век.

До края на 18 век. Османската империя навлиза в период на остра криза, която обхваща всички отрасли на нейната икономика, въоръжените сили и държавния апарат. Селяните бяха изтощени под игото на феодалната експлоатация. По груби изчисления в Османската империя по това време има около стотина различни данъци, изнудвания и мита. Данъчната тежест беше усложнена от системата за откуп. Висшите сановници, с които никой не смееше да се състезава, говориха на държавни търгове. Затова те получиха откуп срещу ниска такса. Понякога откупът се дава за цял живот. Първоначалният бирник обикновено продавал стопанството с голяма премия на лихваря, който го препродал отново, докато правото на данъка не паднало в ръцете на прекия бирник, който възстановявал и покривал разходите си, като безсрамно ограбвал селяните.

Десятъкът се събирал в натура от всички видове зърнени култури, градинарски култури, улов на риба и т. н. Всъщност той достигал една трета или дори половината от реколтата. Най-качествените продукти бяха взети от селянина, оставяйки му най-лошото. Освен това феодалите изискват селяните да изпълняват различни задължения: да строят пътища, да доставят дърва за огрев, храна, а понякога и да работят в барба. Беше безполезно да се оплакваме, тъй като валите (генерал-губернаторите) и други високопоставени служители сами по себе си бяха най-големите собственици на земя. Ако жалбите понякога стигали до столицата и оттам изпращали чиновник да разследва, тогава пашите и бейовете се измъквали с подкуп, а селяните носели допълнителни тежести за изхранване и издръжка на ревизора.

Християнските селяни били подложени на двойно потисничество. Личният данък за немюсюлманите – джизиа, наричан сега още харадж, рязко нараства по размер и се налага от всички, дори и от бебета. Към това се добавя и религиозното потисничество. Всеки еничар би могъл да извърши безнаказано насилие над немюсюлманин. Немюсюлманите не са имали право да имат оръжие, да носят същите дрехи и обувки като мюсюлманите; мюсюлманският съд не признава показанията на „лъжливите“; дори в официални документи са използвани презрителни и обидни прякори по отношение на немюсюлманите.

Турското селско стопанство се срива всяка година. В много райони цели села останаха без жители. Султанският указ от 1781 г. директно признава, че „бедните поданици бягат, което е една от причините за опустошението на моята най-висша империя“. Френският писател Волни, който пътува до Османската империя през 1783-1785 г., отбелязва в книгата си, че деградацията на селското стопанство, която се е засилила около 40 години по-рано, е довела до запустяване на цели села. Фермерът няма стимул да разширява производството: „той сее точно толкова, колкото му е необходимо, за да живее“, съобщава този автор.

Селянски вълнения спонтанно възникват не само в нетурските райони, където антифеодалното движение се съчетава с освободителното движение, но и в самата Турция. Тълпи от бедни, бездомни селяни обикаляха из Анадола и Румелия. Понякога те образували въоръжени отряди и нападали имотите на феодалите. В градовете настъпиха и вълнения. През 1767 г. Карс паша е убит. За успокояване на населението от Ван са изпратени войски. Тогава има въстание в Айдън, където жителите убиват данъчния фермер. През 1782 г. руският посланик докладва в Петербург, че „объркването в различни анадолски области прави духовенството и министерството все по-притеснени и унили от ден на ден“.

Опитите на отделни селяни - както немюсюлмани, така и мюсюлмани - да се откажат от земеделието бяха осуетени от законодателни и административни мерки. Въведен е специален данък за изоставяне на земеделието, което засилва привързаността на селяните към земята. Освен това феодалът и лихварят държали селяните в дълбоки дългове. Феодалът имаше право да върне насилствено заминалия селянин и да го принуди да плаща данъци за целия период на отсъствието му.

Въпреки това положението в градовете беше малко по-добро, отколкото в провинцията. В интерес на собствената си безопасност градските власти, а в столицата и самото правителство се опитаха да осигурят на гражданите храна. Те взеха зърно от селяните на фиксирана цена, въведоха зърнени монополи и забраниха износа на зърно от градовете.

Турските занаяти през този период все още не са били потиснати от конкуренцията на европейската индустрия. Все още известни у нас и в чужбина са атлас и кадифе барове, шалове от Анкара, дългокоси измирски платове, одрински сапун и розово масло, анадолски килими и по-специално произведенията на истанбулските занаятчии: боядисани и бродирани тъкани, инкрустации от седеф , изделия от сребро и слонова кост , резбовани оръжия и др.

Но икономиката на турския град също показа признаци на упадък. Неуспешните войни, териториалните загуби на империята намаляват и без това ограниченото търсене на турски занаяти и мануфактури. Средновековните гилдии (еснафове) спъват развитието на стоковото производство. Състоянието на занаятите е повлияно и от деморализиращото влияние на търговията и лихварския капитал. През 20-те години на XVIII век. правителството въвежда система от гедики (патентни) за занаятчии и търговци. Дори професията на лодкар, търговец, уличен певец не би могла да се занимава без гедик. Давайки пари на занаятчии за закупуване на гедики, лихварите поставят еснафите в зависимост от себе си.

Развитието на занаятите и търговията е възпрепятствано и от вътрешните обичаи, наличието на различни мерки за дължина и тежест във всяка провинция, произвола на властите и местните феодали, грабежите по търговските пътища. Липсата на собственост убиваше всяко желание сред занаятчиите и търговците да разширят дейността си.

Повредата на монетата от правителството имаше катастрофални последици. Унгарският барон де Тот, който служи на турците като военен експерт, пише в мемоарите си: „Монетата е развалена до такава степен, че сега фалшификаторите работят в Турция в полза на населението: без значение каква сплав използват, монетата, сечена от великия сеньор, все още е по-ниска на цена“.

В градовете бушуваха пожари, епидемии от чума и други заразни болести. Честите природни бедствия като земетресения и наводнения завършиха опустошението на хората. Правителството възстановява джамии, дворци, еничарски казарми, но не оказва помощ на населението. Мнозина преминаха на позицията на домашни роби или се присъединиха към редиците на лумпен пролетариата заедно със селяните, които избягаха от селото.

На мрачния фон на народната разруха и бедност разхищението на висшите класи се откроява още по-ярко. За издръжката на султанския двор бяха похарчени огромни суми. Имаше повече от 12 хиляди титулувани лица, съпруги и наложници на султана, слуги, паши, евнуси, пазачи. Дворецът, особено неговата женска половина (харем), беше център на интриги и тайни заговори. Придворните фаворити, султаните, и сред тях най-влиятелните - майката султана (валиден султан), са получавали подкупи от сановници, търсещи печеливша позиция, от провинциални паши, които се стремят да укрият получените данъци, от чужди посланици. Едно от най-високите места в дворцовата йерархия беше заето от главата на черните евнуси - кизлар-агаси (буквално - главата на момичетата). Той имал в своята юрисдикция не само харема, но и личната съкровищница на султана, вакъфите на Мека и Медина и редица други източници на доходи и се ползвал с голяма фактическа власт. Кизлар-агаси Бешир в продължение на 30 години, до средата на 18 век, оказва решаващо влияние върху държавните дела. В миналото, роб, купен в Абисиния за 30 пиастра, той остави след себе си 29 милиона пиастъра в пари, 160 луксозни доспехи и 800 часовника, украсени със скъпоценни камъни. Неговият наследник, също на име Бешир, се радвал на същата власт, но не се разбирал с висшето духовенство, бил отстранен и след това удушен. След това лидерите на черните евнуси станаха по-внимателни и се опитаха да не се намесват открито в държавните дела. Въпреки това те запазиха тайното си влияние.

Корупцията в управляващите кръгове на Турция е причинена, освен дълбоките причини за обществения ред, и от очевидното израждане, сполетяло османската династия. Султаните отдавна са престанали да бъдат генерали. Те също нямаха опит в управлението, тъй като преди възкачването на трона са живели дълги години в строга изолация във вътрешните стаи на двореца. До момента на присъединяването си (което би могло да се случи много скоро, тъй като наследяването на трона в Турция не става по права линия, а според старшинството в династията) престолонаследникът е в по-голямата си част морално и физически изроден човек. Такъв беше например султан Абдул-Хамид I (1774-1789), който преди възкачването на трона прекара 38 години в затвор в дворец. Великите везири (садразами) по правило също са били незначителни и невежи хора, които са получавали назначения чрез подкупи и подкупи. В миналото тази длъжност често се заемаше от способни държавници. Такива бяха например през XVI век. известният Мехмед Соколу, през 17 век. - семейство Кьопрюлю, в началото на 18 век. - Дамад Ибрахим паша. Дори в средата на 18 век. постът на садразама се заема от виден държавник Рагиб паша. Но след смъртта на Рагиб паша през 1763 г. феодалната клика вече не позволява на нито една силна и независима личност да дойде на власт. В редки случаи великите везири оставали на поста по две-три години; в по-голямата си част те се сменяха няколко пъти годишно. Оставката почти винаги е последвана веднага от екзекуция. Затова великите везири бързали да използват няколкото дни от живота си и силата си, за да ограбят колкото се може повече и също толкова бързо да пропилеят плячката.

Много позиции в империята бяха официално продадени. За поста на владетел на Молдова или Влашко беше необходимо да се платят 5-6 милиона пиастъра, без да се броят подаръците на султана и подкупите. Подкупът се е закрепил толкова здраво в навиците на турската администрация, че през 17 век. при Министерството на финансите дори е имало специално „счетоводство на подкупите“, което е имало за функция отчитане на подкупите, получени от длъжностни лица, с приспадане на определен дял в хазната. Бяха продадени и длъжностите на кадии (съдии). При възстановяване на изплатените пари кадиите се ползвали с правото да начисляват определен процент (до 10%) от размера на иска, като тази сума била платена не от загубилия, а от спечелилия делото, което насърчило предявяване на умишлено несправедливи искове. По наказателни дела подкупът на съдии се практикува открито.

Особено страдало от съдиите селяните. Съвременниците отбелязват, че „първичната грижа на селяните е да скрият факта на престъплението от знанието на съдиите, чието присъствие е по-опасно от присъствието на крадци“.

Разлагането на армията, особено на еничарския корпус, достига голяма дълбочина. Еничарите се превърнаха в основна опора на реакцията. Те се противопоставиха на всякакъв вид реформи. Еничарските бунтове стават ежедневие и тъй като султанът няма друга военна подкрепа, освен еничарите, той се опитва по всякакъв начин да ги успокои. При възкачването на трона султанът им изплаща традиционната награда – „джулус бахшиши“ („дар за възнесение“). Размерът на възнаграждението се увеличава в случай на участието на еничарите в преврата, довел до смяната на султана. За еничарите бяха уредени забавления и театрални представления. Забавяне на заплатите на еничарите можеше да струва живота на министъра. Веднъж в деня на Байрам (мюсюлмански празник) церемониалмайсторът на двора по погрешка позволи на началниците на артилерийския и кавалерийския корпус да целунат мантията на султана по-рано от еничарския агу; султанът веднага заповядал да екзекутират церемониалмайстора.

В провинциите еничарите често подчинявали пашата, държали в свои ръце цялата администрация и произволно събирали данъци и различни налози от занаятчии и търговци. Еничарите често сами се занимавали с търговия, като се възползвали от факта, че не плащали никакви данъци и били подчинени само на своите началници. В списъците на еничарите имало много хора, които не се занимавали с военни дела. Тъй като заплатата на еничарите се издавала при представяне на специални билети (esame), тези билети ставали предмет на покупко-продажба; голяма част от тях бяха в ръцете на лихвари и придворни фаворити.

Дисциплината рязко спадна и в други военни части. Броят на сипахийската кавалерия за 100 години, от края на 17-ти до края на 18-ти век, намалява 10 пъти: за войната с Русия през 1787 г. беше възможно трудно да се съберат 2 хиляди конници. Сипахските феодали винаги първи бягали от бойното поле.

Сред военното командване царуваше присвояване. Парите, предназначени за действащата армия или за крепостните гарнизони, били наполовина разграбени в столицата, а лъвският пай от останалото се присвоил от местните командири.

Военната техника замръзва във вида, в който съществува през 16 век. Все още се използват мраморни сърцевини, както по времето на Сюлейман Великолепни. Леене на оръдия, изработка на пушки и мечове - цялото производство на военно оборудване до края на 18 век. изостава от Европа поне с век и половина. Войниците носеха тежки и неудобни дрехи и използваха различни оръжия. Европейските армии бяха обучени в изкуството на маневриране, а турската армия действаше на бойното поле в непрекъсната и безпорядъчна маса. Турският флот, който някога доминираше в целия средиземноморски басейн, загуби предишното си значение след поражението на Чесме през 1770 г.

Отслабването на централната власт, разпадането на правителствения апарат и армията допринасят за нарастването на центробежните тенденции в Османската империя. Борбата срещу турското владичество се води непрестанно на Балканите, в арабските страни, в Кавказ и в други земи на империята. До края на 18 век. огромни размери придобиват и сепаратистки движения на самите турски феодали. Понякога те са били високорождени феодали от старите семейства на военните владения, понякога представители на новото феодално благородство, понякога просто щастливи авантюристи, които са успели да ограбят богатства и да наемат собствена наемна армия. Те напуснаха подчинението на султана и се превърнаха фактически в независими крале. Султанското правителство беше безсилно да се бори с тях и се смяташе за удовлетворено, когато се стреми да получи поне част от данъците и да запази облика на султанския суверенитет.

В Епир и в Южна Албания се издига Али паша от Тепелена, който по-късно придобива голяма слава под името Али паша от Янински. На Дунава, във Видин, босненският феодал Омер Пазванд-оглу набира цяла армия и става фактически господар на Видинския окръг. Правителството успява да го хване и екзекутира, но скоро синът му Осман Пазванд-оглу се изказва още по-решително срещу централната власт. Дори в Анадола, където феодалите все още не се разбунтуваха открито срещу султана, се появиха истински феодални княжества: феодалният клан Караосман-оглу притежаваше земи на югозапад и запад, между Големия Мендерес и Мраморно море; родът Чапан-оглу - в центъра, в районите на Анкара и Йозгада; родът на Батала паша - на североизток, в района на Самсун и Трабзон (Трепезунд). Тези феодали имали свои войски, разпределяли земя и събирали данъци. Служителите на султана не смеели да се намесват в действията им.

Пашите, назначени от самия султан, също показаха сепаратистки тенденции. Правителството се опитва да се бори с сепаратизма на пашата, като ги мести често, два до три пъти годишно, от една провинция в друга. Но ако заповедта беше изпълнена, тогава резултатът беше само рязко увеличение на налозите от населението, тъй като пашата се опита да възстанови разходите си за закупуване на позиция, за подкупи и за преместване за по-кратко време. С течение на времето обаче този метод също престана да дава резултати, тъй като пашите започнаха да създават свои собствени наемни армии.

Упадък на културата

Турската култура, която достига своя връх през XV-XVI век, още от края на XVI век. постепенно има тенденция да намалява. Стремежът на поетите към прекомерна изтънченост и претенциозност на формата води до обедняване на съдържанието на творбите. Техниката на стихосложение, играта на думите започват да се оценяват по-високо от мисълта и чувствата, изразени в стихове. Един от последните представители на израждащата се дворцова поезия е Ахмед Недим (1681-1730), талантлив и ярък представител на „ерата на лалетата”. Творчеството на Недим беше ограничено до тесен кръг от дворцови теми - прославянето на султана, придворни пиршества, увеселителни разходки, "разговори за халва" в двореца Саадабад и кьошки на аристократи, но творбите му се отличаваха с голяма изразителност, спонтанност и сравнителна простота на езика. Освен дивана (стихосбирка) Недим остави след себе си турски превод на сборника „Страници с новини“ (Sahaif-ul-akhbar), по-известен като „История на главния астролог“ (Munedjim-bashi tarihi).

Дидактическата литература на Турция от този период е представена преди всичко от творчеството на Юсуф Наби (ум. 1712), автор на моралистичната поема „Хайрие“, която в някои от своите части съдържа остра критика на съвременните нрави. Видно място в турската литература заема и символичната поема на шейх Талиб (1757-1798) „Красота и любов” („Хусн-ю ашк”).

Турската историография продължава да се развива под формата на придворни исторически хроники. Найма, Мехмед Решид, Челеби-заде Асим, Ахмед Ресми и други придворни историографи, следвайки дълга традиция, описват в апологетичен дух живота и дейността на султаните, военните походи и др. граница (сефарет-наме). Наред с някои правилни наблюдения, в тях имаше много наивно и просто фиктивно.

През 1727 г. в Истанбул е открита първата печатница в Турция. Негов основател е Ибрахим Ага Мютеферика (1674-1744), родом от бедно унгарско семейство, който като момче е заловен от турците, след това приема исляма и остава в Турция. Сред първите отпечатани книги в печатницата са Арабско-турският речник на Ванкули, историческите трудове на Кятиб Челеби (Хаджи Халифа), Омер Ефенди. След смъртта на Ибрахим Ага печатницата не работи почти 40 години. През 1784 г. тя възобновява работата си, но дори тогава издава много ограничен брой книги. Отпечатването на Корана беше забранено. Светските произведения също са преписвани в по-голямата си част на ръка.

Развитието на науката, литературата и изкуството в Турция е особено затруднено от господството на мюсюлманската схоластика. Висшето духовенство не позволявало светско образование. Моллите и многобройните дервишки ордени оплитаха хората с гъста мрежа от суеверия и предразсъдъци. Във всички области на турската култура се откриват признаци на застой. Опитите за възраждане на старите културни традиции бяха обречени на провал, развитието на нови, идващи от Запад, се свеждаше до сляпо заемане. Така беше например с архитектурата, която тръгна по пътя на подражанието на Европа. Френските декоратори въведоха изкривения барок в Истанбул, а турските строители смесиха всички стилове и издигнаха грозни сгради. Нищо забележително не беше създадено в живописта, където бяха нарушени строгите пропорции на геометричния орнамент, сега заменен под влиянието на европейската мода от флорални орнаменти с преобладаване на изображението на лалета.

Но ако културата на управляващата класа преживява период на упадък и застой, народното творчество продължава да се развива стабилно. Народните поети и певци се радваха на голяма любов на масите, отразявайки в своите песни и стихове свободолюбивите мечти и стремежи на народа, омразата към потисниците. Популярни разказвачи (хикяджилер или меддахи), както и народния театър на сенките " карагез", чиито изпълнения се отличаваха с остра актуалност, набираха широка популярност и отразяваха случващите се в страната събития от гледна точка на обикновените хора, според техните разбирания и интереси.

2. Балкански народи под турска власт

Положението на балканските народи през втората половина на 17 и 18 век.

Упадъкът на Османската империя, разпадането на военно-феонната система, отслабването на властта на султанското правителство - всичко това оказва тежко влияние върху живота на южнославянските народи под турска власт, гърци, албанци, молдовци и власи. Образованието на първенците, желанието на турските феодали да увеличат доходността на своите земи все повече влошават положението на селяните. Разпределението в планинските и горските райони на Балканите за частна собственост на земи, които преди са принадлежали на държавата, води до поробване на общинското селячество. Разширява се властта на земевладелците над селяните и се установяват по-тежки отпреди форми на феодална зависимост. Започвайки собствено стопанство и не се задоволявайки с натурални и парични изнудвания, спахии (сипахите) принуждавали селяните да извършват барщина. Широко разпространено е прехвърлянето на спахилук (на турски – sipahilik, владение на сипахите) на милостта на лихварите, които безмилостно ограбват селяните. Произволът, подкупът и произволът на местните власти, съдиите-кадии, бирниците нарастват с отслабването на централната власт. Еничарските войски се превръщат в един от основните източници на бунт и смут в европейските владения на Турция. Ограбването на цивилното население от турската армия и особено от еничарите се превърна в система.

В Дунавските княжества през 17 век. продължава процесът на окрупняване на болярските стопанства и изземването на селските земи, придружено от увеличаване на крепостното право на по-голямата част от селяните; само няколко заможни селяни имали възможност да получат лична свобода срещу голям паричен откуп.

Нарастващата омраза към турското владичество от страна на балканските народи и желанието на турското правителство да изтласка повече данъци подтикват последното да бъде извършено през 17 век. политиката на пълно подчинение на турските власти и феодали на редица планински райони и покрайнини на империята, управлявани преди това от местните християнски власти. По-специално, правата на селските и градските общности в Гърция и Сърбия, които се ползваха със значителна независимост, бяха постоянно ограничавани. Натискът на турските власти върху черногорските племена се засилва, за да ги принуди към пълно подчинение и редовно заплащане на харач (харадж). Дунавските княжества Порта се стреми да се превърне в обикновени пашалъци, управлявани от турски чиновници. Съпротивата на силните молдовски и влашки боляри не позволява тази мярка да бъде осъществена, но намесата във вътрешните работи на Молдова и Влашко и фискалната експлоатация на княжествата се увеличават значително. Използвайки постоянната борба на болярските групи в княжествата, Портата назначава свои поддръжници за молдовски и влашки владетели, като ги уволнява на всеки две-три години. В началото на 18 век, страхувайки се от сближаването на Дунавските княжества с Русия, турското правителство започва да назначава истанбулските гръцки фанариоти за владетели ( Фанар – квартал в Истанбул, където живеел гръцкият патриарх; фанариоти - богати и знатни гърци, от чиято среда произлизаха висшите представители на църковната йерархия и служители на турската администрация; Фанариотите също се занимавали с големи търговски и лихварски операции.), тясно свързан с турската феодална класа и управляващите кръгове.

Изострянето на противоречията в империята и нарастването на социалната борба в нея доведоха до нарастване на религиозния антагонизъм между мюсюлмани и християни. Засилват се проявите на мюсюлмански религиозен фанатизъм и дискриминационната политика на Пристанището по отношение на християнските поданици, зачестяват се опитите за насилствено потурчване на българските села и цели черногорски и албански племена.

Православното духовенство на сърби, черногорци и българи, които се ползват с голямо политическо влияние сред своите народи, често участват активно в антитурски движения. Затова Порта се отнася изключително недоверчиво към южнославянското духовенство, стремеше се да омаловажи политическата им роля, да предотврати връзките им с Русия и други християнски държави. Но фанариотското духовенство се ползвало с подкрепата на турците. Порта съблазнява с елинизацията на южнославянските народи, молдовите и власите, която гръцката йерархия и стоящите зад нея фанариоти се опитват да извършат. Константинополската патриаршия назначава на най-високи църковни длъжности само гърци, които изгарят църковнославянски книги, не позволяват църковни служби на друг език освен гръцки и т. н. Елинизацията е особено активна в България и Дунавските княжества, но среща силен отпор. от масите...

В Сърбия през 18 век. най-високите църковни постове са завзети и от гърците, което води до бързото разпадане на цялата църковна организация, която преди това е играла важна роля в поддържането на националната идентичност и народните традиции. През 1766 г. Константинополската патриаршия получава от Портата издаване на фермани (султански постановления), които подчиняват автокефалната Печка патриаршия и Охридската архиепископия на властта на гръцкия патриарх.

Средновековната изостаналост на Османската империя, икономическото разединение на регионите и жестокото национално и политическо потисничество възпрепятстват икономическия напредък на поробените от Турция народи на Балканския полуостров. Но въпреки неблагоприятните условия, в редица райони на европейската част на Турция през XVII-XVIII век. имаше значителни промени в икономиката. Развитието на производителните сили и стоково-паричните отношения обаче беше неравномерно: на първо място се среща в някои крайбрежни райони, в райони, разположени по течението на големи реки и по международни търговски пътища. Така че в крайбрежните части на Гърция и на островите корабостроителната индустрия се разрасна. В България значително се развиват текстилните занаяти, които обслужват нуждите на турската армия и градското население. В Дунавските княжества възникват предприятия за преработка на селскостопански суровини, текстилни, хартиени и стъкларски фабрики, базирани на крепостен труд.

Разрастването на нови градове в някои райони на европейска Турция е характерно за този период. Така например в полите на Балканите, в България, в райони, отдалечени от турските центрове, възникват редица български търговско-занаятчийски селища, обслужващи местния пазар (Котел, Сливен, Габрово и др.).

Вътрешният пазар в балканските владения на Турция е слабо развит, икономиката на районите, отдалечени от големи градски центрове и търговски пътища, все още е предимно естествена, но растежът на търговията постепенно разрушава тяхната изолация. Външната и транзитната търговия, която е била в ръцете на чуждестранни търговци, отдавна е от първостепенно значение в икономиката на страните от Балканския полуостров. Въпреки това през 17 век. във връзка с упадъка на Дубровник и италианските градове местните търговци започват да заемат по-силни позиции в търговията. Особено голяма икономическа сила придобива гръцката търговско-лихварска буржоазия в Турция, подчинявайки на своето влияние по-слабите южнославянски търговци.

Развитието на търговско-търговския и лихварския капитал при общата изостаналост на обществените отношения между балканските народи все още не е създало условия за възникване на капиталистическия начин на производство. Но колкото по-далече, толкова по-очевидно ставаше, че икономиката на балканските народи, които бяха под игото на Турция, се развиваше самостоятелно; че те, живеейки в най-неблагоприятни условия, все пак изпреварват в своето социално развитие националността, доминираща в държавата. Всичко това направи неизбежна борбата на балканските народи за тяхното национално-политическо освобождение.

Освободителна борба на балканските народи срещу турското иго

През XVII-XVIII век. в различни части на Балканския полуостров неведнъж избухват въстания срещу турско владичество. Тези движения обикновено са били локални, не са се случвали едновременно и не са били достатъчно подготвени. Те са безмилостно потискани от турските войски. Но времето минаваше, неуспехите се забравяха, надеждите за освобождение се възраждаха с нова сила, а с тях и нови въстания.

Основната движеща сила във въстанията е селячеството. Често в тях участват градското население, духовенството, дори оцелелите в някои области християнски феодали, а в Сърбия и Черна гора местните християнски власти (кнеси, управители и племенни водачи). В Дунавските княжества борбата срещу Турция обикновено се води от боляри, които се надяват да се освободят от турската зависимост с помощта на съседни държави.

Освободителното движение на балканските народи придобива особено широки мащаби по време на войната на Свещената лига с Турция. Успехите на венецианските и австрийските войски, присъединяването към антитурската коалиция на Русия, с която балканските народи бяха свързани с единството на религията - всичко това вдъхнови поробените балкански аароди да се борят за своето освобождение. В първите години на войната във Влашко започва да се подготвя въстание срещу турците. Лорд Шчербан Кантакузин води тайни преговори за съюз с Австрия. Той дори набра армия, скрита в горите и планините на Влашко, за да се придвижи при първия сигнал от Свещената лига. Кантакузин възнамерявал да обедини и ръководи въстанията на други народи на Балканския полуостров. Но тези планове не бяха предопределени да се сбъднат. Желанието на Хабсбургите и полския крал Ян Собиески да превземат Дунавските княжества в свои ръце принуждава влашкия владетел да се откаже от идеята за въстание.

Когато през 1688 г. австрийските войски се приближават до Дунава, а след това превземат Белград и започват да настъпват на юг, започва силно антитурско движение в Сърбия, Западна България, Македония. Местното население се присъединява към настъпващите австрийски войски, спонтанно започват да се образуват доброволчески двойки (партизански отряди), които успешно водят самостоятелни военни действия.

В края на 1688 г. в центъра на рудодобива в северозападната част на България - град Чипровец, издига въстание срещу турците. Участници в него бяха занаятчийското и търговско население на града, както и жителите на околните села. Ръководителите на движението се надяваха, че приближаващите се към България австрийци ще им помогнат да прогонят турците. Но австрийската армия не идва навреме, за да помогне на бунтовниците. Чипровците са разбити, а град Чипровец е заличен.

Политиката на Хабсбургите по това време има за основна цел завземането на земи в Дунавския басейн, както и на Адриатическото крайбрежие. Нямайки достатъчно военни сили за осъществяване на толкова широки планове, императорът се надявал да води война с Турция със силите на местните бунтовници. Австрийските емисари призовават сърбите, българите, македонците, черногорците към бунт, опитват се да спечелят на своя страна местните християнски власти (кнесове и управители), племенни водачи, изпечения патриарх Арсений Черноевич.

Хабсбургите се опитват да направят Георги Бранкович, сръбски феодал, който живее в Трансилвания, като инструмент на тази политика. Бранкович се представя за потомък на сръбски суверени и поддържа план за възраждане на независима държава, включваща всички южнославянски земи. Бранкович представя на императора проекта за създаване на такава държава под австрийския протекторат. Този проект не отговаряше на интересите на Хабсбургите и не беше реален. Въпреки това австрийският двор приближава Бранкович до себе си, като му дава, като потомък на сръбските деспоти, титлата на граф. През 1688 г. Георги Бранкович е изпратен в австрийското командване да подготви действието на населението на Сърбия срещу турците. Бранкович обаче оставя контрола на австрийците и се опитва сам да организира сръбското въстание. Тогава австрийците го арестуват и го държат в затвора до смъртта му.

Надеждите за освобождение с помощта на Хабсбургите завършват с тежко разочарование за южните славяни. След успешен набег във вътрешността на Сърбия и Македония, извършен главно от силите на сръбската опълченска армия със съдействието на местното население и хайдук, австрийците в края на 1689 г. започват да търпят поражение от турските войски. Бягайки от отмъщението на турците, които унищожавали всичко по пътя си, местното население следвало отстъпващите австрийски войски. Това „голямо преселение“ придоби огромен мащаб. От Сърбия по това време, главно от нейните южни и югозападни райони, около 60-70 хиляди души бягат към австрийските владения. През следващите години на войната сръбските опълченски отряди, под командването на своите подводители, воюват срещу турците като част от австрийските войски.

По време на войната на венецианците срещу турците в средата на 80-те и началото на 90-те години на 17 век. сред черногорските и албанските племена възниква силно антитурско движение. Това движение е силно насърчено от Венеция, която съсредоточава всичките си военни сили в Морея, а в Далмация и Черна гора се надява да води война с помощта на местното население. Шкодренски паша Сюлейман Бушатли многократно предприема наказателни походи срещу черногорските племена. През 1685 и 1692 г. Турските войски на два пъти превзеха резиденцията на черногорските митрополити на Цетине. Но турците така и не успяха да запазят позициите си в тази малка планинска местност, която води упорита борба за пълна независимост от Портата.

Специфичните условия, в които се намира Черна гора след турското завоевание, господството на изостаналите обществени отношения и патриархалните остатъци в нея допринасят за нарастването на политическото влияние на местните митрополити, които водят борбата за национално-политическо освобождение и обединение на Черна гора. племена. Голямо значение има управлението на талантливия държавник митрополит Данила Петрович Негош (1697-1735). Данила Петрович упорито се бори за пълното освобождаване на Черна гора от властта на Пристанището, което не изоставя опитите си да възстанови позициите си в този стратегически важен район. За да подкопае влиянието на турците, той изтребва или прогонва от страната всички черногорци, приели исляма (турченци). Данила извършва и някои реформи, които допринасят за централизацията на управлението и отслабването на племенната вражда.

От края на 17 век. разширяване и укрепване на политическите и културните връзки на южните славяни, гърци, молдовци и власи с Русия. Царското правителство се стреми да разшири политическото си влияние сред подчинените на Турция народи, което в бъдеще може да се превърне във важен фактор при решаването на съдбата на турските владения в Европа. От края на 17 век. балканските народи започват да привличат все повече внимание на руската дипломация. Потиснатите народи на Балканския полуостров, от своя страна, отдавна виждат в една и съща вяра Русия като своя покровителка и се надяват, че победите на руското оръжие ще им донесат освобождение от турско иго. Влизането на Русия в Свещената лига подтиква представителите на балканските народи да установят пряк контакт с руснаците. През 1688 г. влашкият владетел Шчербан Кантакузино, бившият Константинополски патриарх Дионисий и сръбският патриарх Арсений Черноевич изпращат писма до руските царе Иван и Петър, в които описват страданията на православните народи в Турция и молят Русия да изпрати своите войски. на Балканите за освобождение на християнските народи. Въпреки че операциите на руските войски във войната от 1686-1699 г. се развива далеч от Балканите, което не позволява на руснаците да установят преки контакти с балканските народи, царското правителство вече по това време започва да изтъква като причина за войната с Турция желанието си да освободи балканските народи от своето иго и действа на международната арена като защитник на интересите на всички православни в общите субекти Пристанища. Руското самодержавие се придържа към тази позиция по време на цялата последвала борба с Турция през 18 и 19 век.

Поставяйки за цел да постигне излаз на Русия до Черно море, Петър I разчита на помощ от балканските народи. През 1709 г. той сключва таен съюз с влашкия владетел Константин Бранков, който обещава да премине на страната на Русия в случай на война, да разположи отряд от 30 хиляди души, както и да снабди руските войски с храна. Молдовският владетел Димитрий Кантемир също обеща да окаже военна помощ на Петър и сключи споразумение с него за преминаване на молдовци в руско гражданство, при условие че Молдова получи пълна вътрешна независимост. Освен това австрийските сърби обещаха своята помощ, чийто голям отряд трябваше да се присъедини към руските войски. Започвайки през 1711 г. Прутската кампания, руското правителство издава писмо, призоваващо към въоръжаване всички народи, поробени от Турция. Но провалът на Прутската кампания спира антитурското движение на балканските народи още в началото. Само черногорците и херцеговците, като получили писмо от Петър I, започнали да предприемат военни саботажи срещу турците. Това обстоятелство беше началото на установяването на тесни връзки между Русия и Черна гора. Митрополит Данила посещава Русия през 1715 г., след което Петър I установява периодичното издаване на парични помощи на черногорците.

В резултат на нова война между Турция и Австрия през 1716-1718 г., в която населението на Сърбия също се бие на страната на австрийците, Банат, северната част на Сърбия и Малка Влахия попадат под властта на Хабсбургите. Въпреки това населението на тези земи, освободено от властта на турците, изпада в също толкова тежка зависимост от австрийците. Данъците са увеличени. Австрийците принуждават новите си поданици да приемат католицизма или униатството, а православното население търпи тежък религиозен гнет. Всичко това предизвика голямо недоволство и бягството на много сърби и власи в Русия или дори в турски владения. В същото време австрийската окупация на Северна Сърбия допринесе за известно развитие на стоково-паричните отношения в тази област, което впоследствие доведе до формирането на слой от селската буржоазия.

Следващата война между Турция и Австрия, която последната води в съюз с Русия, завършва със загубата на Малка Влашко и Северна Сърбия от Хабсбургите в Белградския мир от 1739 г., но сръбските земи остават в състава на Австрийската монархия - Банат, Бачка , Бараня, Срем. По време на тази война в Югозападна Сърбия отново избухва въстание срещу турците, което обаче не приема по-широк характер и бързо е потушено. Тази неуспешна война спира австрийската експанзия на Балканите и води до по-нататъшен спад на политическото влияние на Хабсбургите сред балканските народи.

От средата на 18 век. водещата роля в борбата срещу Турция преминава към Русия.През 1768 г. Екатерина II влиза във войната с Турция и следвайки политиката на Петър отправя апел към балканските народи да се вдигнат срещу турското владичество. Успешните военни действия на Русия раздвижиха балканските народи. Появата на руския флот край бреговете на Гърция през 1770 г. предизвиква въстание в Морея и на островите на Егейско море. За сметка на гръцките търговци е създадена флота, която под ръководството на Ламброс Кацонис по едно време води успешна война с турците по море.

Хърватски воин на австро-турската граница („Граничар“). Рисунка от средата на 18 век.

Навлизането на руските войски в Молдова и Влашко се приема с ентусиазъм от населението. От Букурещ и Яс делегации от боляри и духовенство заминават за Санкт Петербург с молба да приемат княжествата под руска закрила.

Кучук-Кайнарджийският мир от 1774 г. е от голямо значение за балканските народи. Редица членове от този договор бяха посветени на подчинените на Турция християнски народи и дадоха на Русия правото да защитава техните интереси. Връщането на Дунавските княжества към Турция е подчинено на редица условия, насочени към подобряване на положението на тяхното население. Обективно тези членове на договора улесняват борбата на балканските народи за своето освобождение. По-нататъшната политика на Екатерина II в Източния въпрос, независимо от грабителските цели на царизма, също допринесе за съживяването на национално-освободителното движение на балканските народи и по-нататъшното разширяване на политическите и културните им връзки с Русия.

Началото на националното възраждане на балканските народи

Няколковековното турско владичество не довежда до денационализация на балканските народи. южните славяни, гърци, албанци, молдовци и власи са запазили своите национални езици, култура, народни традиции; в условията на чуждо иго елементи на икономическа общност, макар и бавно, стабилно се развиват.

Първите признаци на националното възраждане на балканските народи се появяват през 18 век. Те се изразяват в културно-просветното движение, в възраждането на интереса към историческото им минало, в засиленото желание за издигане на народната просвета, подобряване на системата на образованието в училищата и въвеждане на елементи на светското образование. Културно-просветното движение започва първо сред гърците, най-социално и икономически най-развития народ, а след това сред сърбите и българите, молдовците и власите.

Просветното движение имало свои особености за всеки балкански народ и не се развивало едновременно. Но неговата социална основа във всички случаи беше националната търговско-занаятчийска класа.

Тежките условия за формиране на национална буржоазия сред балканските народи определят сложността и противоречивостта на съдържанието на националните движения. В Гърция например, където търговският и лихварският капитал е най-силният и тясно свързан с целия турски режим и с дейността на Константинополската патриаршия, началото на националното движение е съпроводено с появата на великодържавни идеи, планове за възраждане на голямата гръцка империя върху руините на Турция и подчинението на останалите народи на Балканския полуостров на гърците. Тези идеи намират практически израз в елинистичните усилия на Константинополската патриаршия и фанариотите. В същото време идеологията на гръцките просветители, развитието на народната просвета и училище от гърците оказват положително въздействие върху другите балкански народи и ускоряват появата на подобни движения сред сърбите и българите.

Начело на просветното движение на гърците през XVIII век. има учени, писатели и просветители Евгенос Вулгарис (починал през 1806 г.) и Никифорос Теотокис (починал през 1800 г.), а по-късно и изключителен общественик, учен и публицист Адамантиос Кораис (1748-1833). Неговите творби, пропити със свободолюбие и патриотизъм, вдъхват на сънародниците му любов към родината, свободата, към гръцкия език, в който Кораис вижда първия и най-важен инструмент на националното възраждане.

При южните славяни националното просветно движение започва преди всичко в подчинените на Хабсбургите сръбски земи. С активната подкрепа на сръбската търговско-занаятчийска класа, която се е засилила тук през втората четвърт на 18 век. в Банат, Бачка, Баранье, Срем започват да се развиват училищното дело, сръбската писменост, светската литература и печатарството.

Развитието на образованието сред австрийските сърби по това време става под силно руско влияние. По молба на сръбския митрополит през 1726 г. руският учител Максим Суворов пристига в Карловици, за да организира училищните дела. Емануил Козачински, родом от Киев, е начело на основаната през 1733 г. в Карловичи „Латинска школа”. Много руснаци и украинци преподават в други сръбски училища. Сърбите също получават книги и учебници от Русия. Последица от руското културно влияние върху австрийските сърби е преходът от сръбския църковнославянски език, използван преди това в писмеността, към руския църковнославянски език.

Основен представител на това течение е изключителният сръбски писател и историк Йован Раич (1726 - 1801). Под силно руско влияние се развива и дейността на друг известен сръбски писател Захарий Орфелин (1726 - 1785), който написва основното произведение "Животът и славните дела на император Петър Велики". Културно-просветното движение сред австрийските сърби получава нов тласък през втората половина на 18 век, когато започва кариерата си видният писател, учен и философ Досифей Обрадович (1742-1811). Обрадович беше привърженик на просветения абсолютизъм. Идеологията му се формира до известна степен под влиянието на философията на европейските просветители. В същото време той имаше чисто национална основа. Възгледите на Обрадович впоследствие добиват широко признание сред търговско-занаятчийската класа и зараждащата се буржоазна интелигенция не само сред сърбите, но и сред българите.

През 1762 г. монахът Паисий Хилендарски (1722-1798) завършва „История славянобългарска” – публицистичен трактат, основан на исторически данни, насочен преди всичко срещу гръцкото господство и заплашителното денационализиране на българите. Паисий призовава за възраждане на българщината и обществената мисъл. Талантлив последовател на идеите на Паисий Хилендарски е епископ Софроний (Стойко Владиславов) (1739-1814) Врацански.

Изтъкнатият молдовски просветител Господар Димитри Кантемир (1673 - 1723) написва сатиричния роман "Йероглифна история", философско-дидактическата поема "Спорът на мъдреца с небето или спорът на душата с тялото" и редица исторически върши работа. За развитието на културата на молдовския народ голямо влияниее предоставена и от видния историк и лингвист Енакитс Векереску (около 1740 - около 1800).

Националното възраждане на балканските народи придобива по-широк размах в началото на следващия век.

3. Арабски страни под турска власт

Упадъкът на Османската империя се отразява в позицията на арабските страни, които са част от нея. През разглеждания период властта на турския султан в Северна Африка, включително Египет, е до голяма степен номинална. В Сирия, Ливан и Ирак тя е рязко отслабена от народни въстания и бунтове на местните феодали. В Арабия възниква широко религиозно и политическо движение - уахабизъм, който си поставя за цел напълно да изтласка турците от Арабския полуостров.

Египет

През XVII-XVIII век. в икономическото развитие на Египет има някои нови явления. Селското стопанство все повече се увлича в пазарните отношения. В някои райони, особено в делтата на Нил, данъкът под наем е под формата на пари. Чуждестранни пътешественици в края на 18 век описват оживената търговия на градските пазари на Египет, където селяните доставят зърно, зеленчуци, добитък, вълна, сирене, масло, домашно приготвени прежди и в замяна купуват платове, дрехи, прибори, метални изделия. Търговията се извършвала и директно на селските пазари. Търговските отношения между различните региони на страната се развиха значително. Според съвременници в средата на 18 век. от южните райони на Египет надолу по Нил, до Кайро и до района на делтата имало кораби, превозващи зърно, захар, боб, лен и ленено масло; v обратна посокаимаше купища плат, сапун, ориз, желязо, мед, олово, сол.

Външнотърговските връзки също нараснаха значително. През XVII-XVIII век. Египет изнася за европейските страни памучни и ленени тъкани, кожа, захар, амоняк, както и ориз и пшеница. Водеше се оживена търговия със съседните страни - Сирия, Арабия, Магреб (Алжир, Тунис, Мароко), Судан, Дарфур. През Египет преминава значителна част от транзитната търговия с Индия. В края на 18 век. само в Кайро 5000 търговци са се занимавали с външна търговия.

През XVIII век. в редица индустрии, особено в индустрии, работещи за износ, започна преходът към производство. В Кайро, Махала Кубра, Розета, Куса, Кина и в други градове се основават манифактури, произвеждащи копринени, памучни и ленени тъкани. Във всяка от тези манифактури работят стотици наети работници; най-големият от тях, Махала Кубра, е наел постоянно от 800 до 1000 души. Наемният труд е използван в маслобойни, захарни и други фабрики. Понякога феодали, в компания със захарни рафинери, основават предприятия в имотите си. Често собственици на манифактури, големи занаятчийски работилници и дюкяни са били представители на висшето духовенство, владетели на вакъфите.

Производствената техника все още беше примитивна, но разделението на труда в рамките на манифактури допринесе за повишаване на производителността и значително увеличение на производството.

До края на 18 век. в Кайро имаше 15 хиляди наемни работници и 25 хиляди занаятчии. Наемният труд започва да се използва в селското стопанство: хиляди селяни са наети за полска работа в съседните големи имения.

Но при тогавашните условия в Египет кълновете на капиталистическите отношения не биха могли да получат значително развитие. Както в останалата част от Османската империя, собствеността на търговци, собственици на манифактури и работилници не е била защитена от посегателства на паши и бейове. Прекомерните данъци, налози, обезщетения, изнудване съсипаха търговците и занаятчиите. Режимът на капитулацията изтласка местните търговци от по-доходоносните отрасли на търговията, осигурявайки монопола на европейските търговци и техните агенти. Освен това, в резултат на систематичния грабеж на селяните, вътрешният пазар беше изключително нестабилен и тесен.

Успоредно с развитието на търговията, феодалната експлоатация на селяните непрекъснато нараства. Към старите постоянно се добавяха нови задължения. Мултазимите (земевладелците) събираха данъци от фелахите (селяните), за да плащат данък на Портата, данъци за издръжката на армията, провинциалните власти, селските администрации и религиозните институции, изнудвания за собствени нужди, както и много други изнудвания, понякога начислени без никаква причина. Списък на данъците, събирани от селяни в едно от египетските села, публикуван от френски изследовател от 18 век. Esteve, съдържа над 70 заглавия. В допълнение към установените от закона данъци, широко се прилагаха всякакви допълнителни налози, основани на обичая. „Достатъчно е сумата да се събира 2-3 години подред“, пише Естев, „за да бъде изискана след това въз основа на обичайното право“.

Феодалното потисничество все повече провокира въстания срещу господството на мамелюците. В средата на 18 век. Феодалите мамелюци са изгонени от Горен Египет от бедуините, чието въстание е потушено едва през 1769 г. Скоро в областта Танта избухва голямо въстание на фелахите (1778 г.), също потушено от мамелюците.

Мамелюците все още твърдо държаха властта в ръцете си. Въпреки че формално са били васали на Пристанището, властта на турските паши, изпратени от Истанбул, е илюзорна. През 1769 г., по време на руско-турската война, мамелюшкият владетел Али-бей провъзгласява независимостта на Египет. Получавайки известна подкрепа от командващия руския флот в Егейско море А. Орлов, той отначало успешно се съпротивлява на турските войски, но след това въстанието е потушено, а самият той е убит. Въпреки това силата на мамелюкските феодали не отслабва; мястото на починалия Али-бей е заето от водачите на друга враждебна към него мамелюка група. Едва в началото на 19 век. властта на мамелюците е свалена.

Сирия и Ливан

Извори от 17-18 век съдържат оскъдна информация за икономическото развитие на Сирия и Ливан. Няма данни за вътрешна търговия, за манифактури, за използване на наемен труд. Има повече или по-малко точни сведения за ръста на външната търговия през разглеждания период, за появата на нови търговски и занаятчийски центрове и засилването на специализацията на регионите. Няма съмнение също, че в Сирия и Ливан, както и в Египет, размерът на феодалната експлоатация се увеличава, борбата вътре в класата на феодалите се засилва, а освободителната борба на масите срещу чуждото потисничество нараства.

През втората половина на 17 и началото на 18 век. от голямо значение е борбата между две групи арабски феодали – кайситите (или „червените“, както те се наричат) и йеменците (или „белите“). Първата от тези групи, водена от маанските емири, се противопоставя на турската власт и затова се ползва с подкрепата на ливанските селяни; това беше нейната сила. Втората група, водена от емири от клана Алам ад-дин, служи на турските власти и с тяхна помощ се бори срещу своите съперници.

След потушаването на въстанието на Фахр-ад-Дин II и екзекуцията му (1635 г.), Портата предава султанския ферман за управление на Ливан на водача на йеменците емир Алам-ад-дин, но скоро турското протеже е свалено от ново народно въстание. Бунтовниците избраха племенника на Фахр ад-Дин II, емир Мел-Кхем Маан, за владетел на Ливан и Порта беше принудена да одобри този избор. Тя обаче не се отказва от опитите си да отстрани кайситите от власт и поставя своите привърженици начело на Ливанското княжество.

През 1660 г. войските на дамаския паша Ахмед Кьопрюлю (синът на великия везир) нахлуват в Ливан. Според арабската хроника претекст за тази военна експедиция е фактът, че васалите и съюзниците на мааните – емирите на Шихаб „подбуждат дамаските срещу пашата“. Действайки съвместно с йеменските милиции, турските войски окупираха и изгориха редица планински села в Ливан, включително столицата на Маан - Даир ал-Камар и резиденциите на Шихаб - Рашею (Рашаю) и Хасбею (Хасбаю). Кайситските емири са принудени да се оттеглят с отстъпленията си към планините. Но народната подкрепа в крайна сметка им осигури победа над турците и йеменците. През 1667 г. кайситската група се завръща на власт.

През 1671 г. нов сблъсък между кайситите и войските на Дамаския паша води до окупацията и ограбването на Рашая от турците. Но в крайна сметка победата отново остана за ливанците. Неуспешни са и други опити на турските власти да поставят начело на Ливан емири от клана Алам-ад-дин, предприети през последната четвърт на 17 век.

През 1710 г. турците, заедно с йеменците, отново атакуват Ливан. След като свалиха кайситския емир Хайдар от клана Шихаб (към този клан тронът на емира премина през 1697 г., след смъртта на последния емир от клана Маан), те превърнаха Ливан в обикновен турски пашалик. Въпреки това, още през следващата 1711 г., в битката при Айн Дар, войските на турците и йеменците са разбити от кайситите. Повечето от йеменците, включително целият клан на емирите Алям ад-дин, загиват в тази битка. Победата на кайситите беше толкова впечатляваща, че турските власти трябваше да се откажат от подреждането на Ливанския пашалък; дълго време се въздържаха от намеса във вътрешните работи на Ливан.

Ливанските селяни спечелиха победата при Айн Дар, но това не доведе до подобряване на положението им. Емир Хайдар се ограничава да вземе наследството (мукатаа) от йеменските феодали и да ги разпредели между своите привърженици.

От средата на 18 век. Феодалното княжество Сафад в Северна Палестина става център на борбата срещу турската власт. Неговият владетел, син на един от кайситите, шейх Дагир, постепенно закръглява притежанията, получени от баща му от ливанския емир, и разширява властта си върху цяла Северна Палестина и редица региони на Ливан. Около 1750 г. той придобива малко крайморско селище - Акку. Според свидетелството на руския офицер Плещеев, посетил Акку през 1772 г., по това време той се е превърнал в основен център на морската търговия и занаятчийското производство. Много търговци и занаятчии от Сирия, Ливан, Кипър и други части на Османската империя се заселват в Акка. Въпреки че Дагир им налага значителни данъци и прилага системата на монополи и откупи, която е обичайна в Османската империя, условията за развитие на търговията и занаятите тук очевидно са малко по-добри, отколкото в други градове: феодалните налози са стриктно записани и живота и имуществото на търговец и занаятчия произвол. В Акка имало руините на крепост, построена от кръстоносците. Дагир възстановява тази крепост, създава своя собствена армия и флот.

Фактическата независимост и нарастващото богатство на новото арабско княжество предизвикват недоволството и алчността на съседните турски власти. От 1765 г. Дагир трябва да се защитава срещу трима турски паши – Дамаск, Триполи и Саида. Първоначално борбата се свежда до епизодични сблъсъци, но през 1769 г., след началото на руско-турската война, Дагир ръководи арабско народно въстание срещу турското потисничество. Той сключва съюз с мамелюкския владетел на Египет Али бей. Съюзниците превзеха Дамаск, Бейрут, Саида (Сидон), обсадиха Яфа. Русия оказва значителна помощ на въстаналите араби. Руски военни кораби пътуваха по ливанското крайбрежие, обстрелваха Бейрут по време на нападението на крепостта му от арабите и доставяха оръдия, снаряди и други оръжия на арабските бунтовници.

През 1775 г., година след края на руско-турската война, Дагир е обсаден в Акка и скоро убит, а княжеството му се разпада. Акка става седалище на турския паша Ахмед, по прякор Джазар („Месарят“). Но борбата на масите в Сирия и Ливан срещу турското потисничество продължи.

През последната четвърт на XVIII век. Джазар непрекъснато увеличаваше данъците от подчинените му арабски региони. Така събираният данък от Ливан нараства от 150 хил. пиастра през 1776 г. на 600 хил. пиастъра през 1790 г. За да го плащат, са въведени редица нови, непознати досега за Ливан налози - подушен данък, данъци върху бубарството, върху мелниците и т.н. Турските власти отново започнаха открито да се намесват във вътрешните работи на Ливан, техните войски, изпратени да събират данък, плячкосваха и опожаряваха села, унищожаваха жителите. Всичко това предизвиква непрекъснати въстания, които отслабват властта на Турция над арабските земи.

Ирак

По отношение на икономическото развитие Ирак изостава от Египет и Сирия. От многобройните преди това градове в Ирак само Багдад и Басра запазиха до известна степен значението на големите занаятчийски центрове; тук са се изработвали вълнени платове, килими и кожени изделия. Но през страната имаше транзитна търговия между Европа и Азия, която носеше значителни приходи и това обстоятелство, както и борбата за свещените шиитски градове Карбалу и Наджеф, разположени в Ирак, направиха Ирак обект на остър турско-ирански борба. Транзитната търговия привлича в страната английски търговци, които през 17 век. основава търговския пункт на Източноиндийската компания в Басра, а през 18 век. - в Багдад.

Турските завоеватели разделят Ирак на два пашалъка (елети): Мосул и Багдад. В Мосул Пашалик, населен предимно с кюрди, е имало военно-феодална система. Кюрдите - както номади, така и заседнали фермери - все още запазват чертите на племенния живот, разделение на аширети (кланове). Но техните общински земи и по-голямата част от добитъка им отдавна са станали собственост на водачите, а самите водачи - ханове, бекове и шейхове - се превърнаха във феодали, които поробиха своите съплеменници.

Властта на Порта над кюрдските феодали обаче е много крехка, което се обяснява с кризата на военно-феодната система, наблюдавана през 17-18 век. в цялата Османска империя. Използвайки турско-иранското съперничество, кюрдските феодали често избягват военните си задължения и понякога открито застават на страната на иранския шах срещу турския султан или маневрират между султана и шаха, за да постигнат по-голяма независимост. От своя страна турските паши, стремейки се да укрепят властта си, подклаждат вражда между кюрдите и техните арабски съседи и християнските малцинства и насърчават междуособиците между кюрдските феодали.

В Багдад Пашалик, населен с араби, през 1651 г. избухва племенно въстание, водено от феодалния род Сияб. Това доведе до прогонването на турците от района на Басра. Едва през 1669 г., след многократни военни експедиции, турците успяват да възстановят своя паша в Басра. Но още през 1690 г. арабските племена, заселени в долината на Ефрат, обединени в съюза Мунтафик, се разбунтуват. Бунтовниците окупират Басра и в продължение на няколко години водят успешна война срещу турците.

Назначен в началото на 18 век. Владетелят на Багдад Хасан паша воюва в продължение на 20 години с арабските земеделски и бедуински племена в Южен Ирак. Той съсредоточи в ръцете си властта над цял Ирак, включително Кюрдистан, и я осигури на своята "династия": през целия 18-ти век. страната е управлявана от паши измежду неговите потомци или неговите Куелемен ( Куелемен е бял роб (обикновено от кавказки произход), войник от наемна армия, съставена от роби, същото като мамелюците в Египет.). Хасан паша създава правителство и съд в Багдад по истанбулски модел, придобива собствена армия, сформирана от еничарите и куелемените. Той бил роднина на арабските шейхове, давал им звания и дарове, вземал земя от едни племена и ги дарил с други, разпалвал вражда и граждански раздори. Но дори и с тези маневри той не успява да направи властта си трайна: тя е отслабена от почти непрекъснатите въстания на арабските племена, особено на мунтафиците, които най-енергично защитават свободата си.

Нова голяма вълна от народни въстания избухва в Южен Ирак в края на 16 век. поради засилването на феодалната експлоатация и рязкото увеличение на размера на данъка. Въстанията са потушени от багдадския паша Сюлейман, но те нанасят сериозен удар на турското владичество в Ирак.

Арабия. Появата на уахабизма

На Арабския полуостров управлението на турските завоеватели никога не е било силно. През 1633 г. в резултат на народни въстания турците са принудени да напуснат Йемен, който става независима феодална държава. Но те упорито се придържаха към Хиджаза: турските султани придават изключително значение на номиналното си господство над свещените градове на исляма - Мека и Медина, което послужи като основа за техните претенции за духовна власт над всички "верни" мюсюлмани. Освен това по време на сезона на хадж (мюсюлманско поклонение) тези градове се превръщат в грандиозни панаири, центрове на оживена търговия, които носят значителни приходи в хазната на султана. Следователно Порта не само не налага данъци на Хиджаз, но, напротив, задължава пашата на съседните арабски страни - Египет и Сирия - всяка година да изпраща подаръци в Мека за местното духовно благородство и да дарява лидерите на Хиджаз племена с щедри субсидии, през чиято територия са минавали кервани поклонници. По същата причина реалната власт в Хиджаз е оставена на меканските духовни феодали - шерифите, които отдавна се радват на влияние върху жителите на града и номадските племена. Турският паша на Хиджаз по същество не е бил владетел на страната, а представител на султана при шерифа.

В Източна Арабия през 17 век, след прогонването на португалците оттам, в Оман възниква независима държава. Арабските търговци от Оман притежават значителен флот и подобно на европейските търговци се занимават с пиратство заедно с търговията. В края на 17 век. отнели на португалците остров Занзибар и прилежащото африканско крайбрежие, а в началото на XVIII век. прогонва иранците от Бахрейнските острови (по-късно, през 1753 г., иранците си възвръщат Бахрейн). През 1737 г. при Надир Шах иранците се опитват да превземат Оман, но народното въстание, избухнало през 1741 г., завършва с тяхното експулсиране. Водачът на въстанието, мускатският търговец Ахмед ибн Саид, е провъзгласен за наследствен имам на Оман. Неговите столици са Растак, крепост във вътрешната планинска част на страната, и Мускат, търговски център на морския бряг. През този период Оман провежда независима политика, като успешно се противопоставя на проникването на европейски търговци – британците и французите, които напразно се опитват да получат разрешение за създаване на своите търговски пунктове в Маскат.

Крайбрежието на Персийския залив северозападно от Оман е обитавано от независими арабски племена - явасим, атбан и други, които се занимават с морска индустрия, главно риболов на бисери, както и търговия и пиратство. През XVIII век. Атбаните построяват кувейтската крепост, която се превръща в значителен търговски център и столица на едноименното княжество. През 1783 г. една от поделенията на това племе окупира Бахрейнските острови, които след това също стават независимо арабско княжество. Освен това на Катарския полуостров и в различни точки на т. нар. пиратски бряг (днешен Договорен Оман) са основани малки княжества.

Вътрешната част на Арабския полуостров - Неджд - е била през 17-18 век. почти напълно изолиран от външния свят. Дори арабските хроники от онова време, съставени в съседни страни, мълчат за събитията, случили се в Неджд и, очевидно, остават неизвестни за техните автори. Междувременно именно в Неджд възниква в средата на 18 век. движение, което впоследствие играе важна роля в историята на целия арабски изток.

Истинската политическа цел на това движение е да обедини разпръснатите малки феодални княжества и независими племена на Арабия в единна държава. Постоянните борби между племената за пасища, номадските набези срещу заседналото население на оазисите и търговските кервани, феодалните борби бяха придружени от разрушаване на напоителните съоръжения, унищожаване на градини и горички, кражби на стада, разорение на селяни, търговци и др. значителна част от бедуините. Само обединението на Арабия може да сложи край на тези безкрайни войни и да осигури възхода на селското стопанство и търговията.

Призивът за единство на Арабия беше облечен под формата на религиозна доктрина, която получи името уахабизъм на името на своя основател Мохамед ибн Абд-ал-Уахаб. Тази доктрина, изцяло запазваща догмата на исляма, наблягаше на принципа на монотеизма, строго осъждаше местните и племенни култове към светци, остатъци от фетишизъм, поквара на морала и изискваше връщането на исляма към неговата „първоначална чистота“. До голяма степен той е насочен срещу „отстъпниците от исляма” – турските завоеватели, завзели Хиджаз, Сирия, Ирак и други арабски страни.

Подобни религиозни учения са възниквали сред мюсюлманите и преди. В самия Неджд Мохамед ибн Абд-ал-Уаххаб е имал предшественици. Дейността му обаче далеч надхвърля обхвата на религиозната проповед. От средата на 18 век. Уахабизмът е признат за официална религия на княжеството Дарея, чиито емири Мохамед ибн Сауд (1747-1765) и синът му Абд ал-Азиз (1765-1803), разчитайки на съюза на племената на уаххабитите, изискват от други племена и княжества Неджд под заплахата от „свещена война“ и смъртта от приемането на уахабитската вяра и присъединяването към саудитската държава.

В продължение на 40 години в страната имаше непрекъснати войни. Княжествата и племената, насилствено анексирани от уахабитите, неведнъж вдигат въстания и се отказват от новата вяра, но тези въстания са жестоко потушени.

Борбата за обединение на Арабия възниква не само от обективните нужди на икономическото развитие. Анексирането на нови територии увеличава доходите и властта на саудитската династия, а плячката обогатява „борците за справедлива кауза“, а емирът представлява една пета от нея.

До края на 80-те години на XVIII век. целият Неджд е обединен под властта на уахабитското феодално благородство, начело с емира Абд ал Азиз ибн Сауд. Правителството в тази държава обаче не беше централизирано. Властта над отделните племена остава в ръцете на бившите феодални водачи, при условие че те се признават за васали на емира и приемат уахабитски проповедници.

Впоследствие уахабитите се преместват извън границите на Вътрешна Арабия, за да разпространят своята сила и вяра в други арабски страни. В самия край на 18 век. те предприеха първите набези в Хиджаз и Ирак, което отвори пътя за по-нататъшното възход на уахабитската държава.

Арабската култура през 17-18 век

Турското завоевание води до упадък на арабската култура, който продължава през 17-18 век. Науката през този период се развива много слабо. Философи, историци, географи, юристи основно излагат и пренаписват произведенията на средновековните автори. Медицината, астрономията, математиката замръзнаха на нивото на Средновековието. Експериментални методи за изучаване на природата не бяха известни. В поезията преобладават религиозните мотиви. Мистичната дервишка литература беше широко разпространена.

В западната буржоазна историография упадъкът на арабската култура обикновено се приписва на господството на исляма. Всъщност основната причина за упадъка беше изключително бавният темп на социално и икономическо развитие и турското потисничество. Що се отнася до ислямската догма, която несъмнено играеше отрицателна роля, не по-малко реакционно влияние оказаха християнските догми, изповядвани в редица арабски страни. Религиозното разединение на арабите, разделени на редица религиозни групи – особено в Сирия и Ливан, доведе до културно разделение. Всяко културно движение неизбежно придобива религиозен отпечатък. През XVII век. в Рим е основан колеж за ливанските араби, но той е изцяло в ръцете на маронитското духовенство (маронитите са християни араби, които признават духовната власт на папата) и влиянието му е ограничено до тесен кръг от маронитската интелигенция. Същият религиозен характер е и просветната дейност на основания в началото на 18 век маронитски епископ Херман Фархат, ограничен от рамките на маронитската пропаганда. библиотеката в Алепо (Алепо); същите черти са характерни за маронитската школа, създадена през 18 век. в манастира Айн Барка (Ливан) и арабска печатница, основана в този манастир. Основният предмет на обучение в училището е теология; печатницата печата изключително религиозни книги.

През XVII век. Антиохийският патриарх Макарий и синът му Павел Алепски направиха пътуване до Русия и Грузия. Описанията на това пътуване, съставени от Павел Алепски, могат да се сравнят по яркост на наблюденията и артистичност на стила с най-добрите паметници на класическата арабска географска литература. Но тези произведения са били известни само в тесен кръг от православни араби, главно сред духовенството.

В началото на 18 век. е основана първата печатница в Истанбул. На арабски тя издава само мюсюлмански религиозни книги – Коран, хадиси, коментари и т. н. Културният център на арабите мюсюлмани все още е теологическият университет ал-Азхар в Кайро.

Въпреки това, дори през този период се появяват исторически и географски произведения, които съдържат оригинален материал. През XVII век. историкът ал Маккари е написал интересен труд за историята на Андалусия; съдията от Дамаск Ибн Халикан съставил обширна колекция от биографии; през 18 век. е написана хрониката на Шихаб - най-важният източник за историята на Ливан през този период. Създадени са и други хроники за историята на арабските страни през 17-18 век, както и описания на пътувания до Мека, Истанбул и други места.

Вековното изкуство на арабските народни занаятчии продължава да се проявява в забележителни архитектурни паметници и в изкуството и занаятите. За това свидетелстват дворецът Азма в Дамаск, построен през 18 век, прекрасни архитектурни ансамбли на мароканската столица Мекнес, издигнати на границата на 17 и 18 век, много паметници на Кайро, Тунис, Тлемсен, Алепо и други арабски културни центрове.