От Иван 3 до 4. Иван IV Грозният - Иван III Велики. Личен живот на Иван III
Ужасни действия според платното, поставено от дядо му, но в изпълнението му тази роля се оказва особено ужасна, неморална, дива.
Защо така? Нека разгледаме отблизо откъде идват парите на такива успешни строители - поне за няколко поразителни епизода.
ИванIII.
Подробности за великокняжеския съд през 1475-1476г. Селище (Новгород), както е посочено от Н. Костомаров: „Великият херцог беше непримирим: той нареди шестима от задържаните да бъдат изпратени в Москва, а оттам до затвор в Муром и Коломна; останалите обвиняеми от този съд той се освободи под гаранция, като им наложи голяма сума от 1500 рубли в заплащане на ищците и на себе си за тяхната вина. Тогава Иван Василиевич се угощавал с новгородците и тези празници паднали силно по джобовете им: не само онези, които уреждали пиршества за великия княз, му подарявали пари, вино, плат, коне, сребърни и златни ястия, рибни зъби; дори онези, които не го угощавали с пиршества, идвали в двора на княза с подаръци, така че от търговците и живите хора не останал никой, който тогава да не е донесъл подаръци от себе си на великия княз. След завръщането на Иван Василиевич в Москва, в края на март 1476 г., новгородският архиепископ дойде при него с кметове и жители, за да му бие веждите, за да освободи задържаните новгородци. Иван Василиевич взе подаръци от тях, но не пусна заловените новгородци, за които те поискаха.
Имайте предвид, че катедралата „Успение Богородично“ е издигната точно по това време - така че тук може да отидат пари и подаръци.
И тук са 1571 и 1578. Пътешественик на началото Xv век Херберщайн: „Този Йоан Василиевич беше толкова щастлив, че победи новгородците в битката при река Шелони; той принуди победения да приеме определени условия и да го признае за свой господар и принц, взе много пари от тях и след това напусна, като постави там своя управител. След седем години той отново се върнал там, влязъл в града с помощта на архиепископ Теофил, превърнал жителите в най -мизерното робство, отнел среброто и златото и накрая цялото имущество на гражданите и отнел оттам повече от триста кладенци -товарени колички.
1579 година. Поредното възмущение в Новгород. Иван грабва съкровищницата на архиепископа и екзекутира 150 души.
1582 г. - нова разписка в хазната. Костомаров: „Съюзникът на Москва Менгли -Гирей нападна Киев, опустоши го, изгори, наред с други неща, Печерския манастир, ограби църкви и изпрати като подарък на своя приятел, московския суверен, златни прибори - чаша и дискос от Света София Църква "
Е, има пари и декорации за катедралата Благовещение в процес на изграждане!
Иван III той се бори много и успешно, но се бореше почти винаги с най -слабите, като винаги избираше най -добрия момент за удар. Той разбира войната като печелившо икономическо предприятие - богатият Новгород, както виждаме, се превръща в негова златна мина. Но в крайна сметка редовното изнудване на пари от Псков, репарациите и изнудванията по време на завладяването на Твер, Перм, Вятка, завземането на Севера с производството на кожи - всичко това е борба за източник на доходи. Само завземането на Казан от Иван III почти не донесе нищо, освен решението на политическата задача на ръководството и освобождаването на робите, иззети от Казан.
Иван III - водещ и много успешен икономист на Метаморфоза, много особен по съвременните стандарти, но умело извличащ и инвестиращ средствата си. Но неудържимият грабеж на Новгород като търговски град, презаселването на жителите му изглежда икономически недостатък, въпреки че решава политически проблеми. За един политик от онова време обаче беше доста типично да жертва бъдещи възможности, малко неясни, заради днешните и утрешните ползи, да види ефективността не в добре функциониращ механизъм на икономиката, а в непосредствените й военни възможности. За него не ставаше дума за конкуренция, а за завладяване, след което, изглежда, всичко, което е направено, ще бъде зле завършено.
ИванIV
Внукът явно беше вдъхновен от дейността на дядо си, само наборът от възможности за нея беше различен - много по -широк по отношение на природните и човешките ресурси. Но съкровищницата му едва ли беше пълна, което беше улеснено от болярското управление след смъртта на майка му. За това свидетелства и фактът, че по -късно Иван обвини болярите и особено Андрей Шуйски, че я ограбват.
Решението беше - да се предприемат успешни кампании. Имаше няколко от тях. След превземането на Казан хазната не може да се увеличи - много е направено, а градът не е богат. Тук Астрахан беше богат в търговски град, можеше да се говори за военна плячка. Вероятно с тези пари е построена катедралата Свети Василий.
Набегът на отмъщението на Кримското ханство, което стана васал на Турция, предизвика кампания за отмъщение през 1555 г. - според свидетелството на холандския търговец Маса, „голяма армия е изпратена срещу татарите от московчаните под ръководството на Иван Шереметиев , Лев Салтиков и Александър Басманов. Двама от тях с голяма смелост нападнаха Крим и след като поставиха армията на Шереметиев в засада, хвърлиха кримчаните на бягство и след това убиха, както по време на нападението, до осемдесет хиляди кримчани, пленени повече от десет хиляди коня и петстотин камили и нищо друго, защото татарите нямат нищо друго освен добитък ... ". Крим също нямаше големи средства, произвеждайки само добитък и правейки хищнически набези.
Ясно е, че в този момент Грозни вече не смяташе Крим за силен противник (по погрешка), а завладяването му, към което призоваха съветниците му, му се струваше обезпокоително и неизгодно - често се казва, че се страхува от Турция.
Това изглежда неправилно, тъй като през 1569 г. Иван направи много жесток трик - в отговор на писмото на султана с искане на данък, където султанът го нарече негов младоженец, той нареди „да приготви кожа от плъх и козина от сребърна лисица, която той поръча да се обръсне гол. „Защото - каза той -„ великият султан на турците трябва да изпрати няколко чудеса за своята голяма милост “. Тъй като всички подаръци, изпратени от московските князе на чуждестранни суверени, винаги се състоят от скъпи кожи, които се съхраняват в изобилие в хазната, тази козина от плъх е била предназначена за дрехите на султана, а лисицата за неговата пъстра шапка. Изпращайки тези подаръци, те писаха: ако султанът напише отново, както бе споменато по -горе, той може да бъде сигурен, че конникът, който му изпраща тези подаръци, ще го обръсне гол, както и кожа на лисица и ще нареди на московските плъхове напълно да съсипят страната му. „Не сте - каза той - не сте чували каква съдба е сполетяла царя на Казан и Астрахан, вашите съюзници, които ежегодно ви подбуждаха да атакувате моето царство; същото ще се случи и с вашата страна и аз ще започна кампания от Тюмен до Азов и Грузия, този път ви прощавам “. Отмъстителната кампания на турците завърши с пълното им поражение.
Много е вероятно изборът на следващия враг - Ливония - да бъде подтикнат от очакването за богата плячка.
....................................... ..
Може би разликата между суверените е била най -точно изразена от Василий Осипович Ключевски: „Царят искаше да бъде суверен в земството, но в опричнината да остане родословен, княз от апанатите ... изкривено политическо разбиране(SP - избор). Тоест, царят не можеше да се сравни с ролята на главата на новата държава, обмисляше последствията, но не разбираше ситуацията стратегически, не разбираше новата държавна машина, която по някаква причина дядо му разбираше перфектно. Точно същото „несъответствие в обслужването“ е характерно и за много други владетели от онова време на Запад. Разбирането е престанало да служи на мнозина.
Второто важно нещо е, че едно активно, горещо общество, което кипеше около наболелите проблеми на своето време, не можеше да противопостави нищо на черната вълна - внезапно се охлади рязко до всичко, беше изплашено. Нямаше дори специални въоръжени действия - освен че някъде земските членове биеха малки групи гвардейци. Появиха се много ужасни, неморални хора, които съветваха Грозни.
След терора се забелязва появата на „други“, за които Горси пише, оправдавайки някои престъпления в сравнение с по -ужасни, тоест хора с намалени морални критерии, релативисти, заети само със себе си. Те вече не можеха да възприемат държавата като своя - и тя се срина.
Не съвсем естествена цел, ако не и да кажем приключенски акт, който ще доведе до заслужено бичуване от полския крал Стефан Батори и шведите. Учебниците от старата школа пишат за борбата на Грозни за излаз на Балтийско море. По това време обаче Русия има Ладога, устието на Нева, Нарва - това, за което Петър се бори, постигайки същата цел 150 години по -късно.Почти половин век от управлението на Иван III, наречен по-късно Велики, се превръща в епохата на окончателната победа на Москва в борбата за обединението на земите на североизточна Русия и премахването на монголо-татарското иго. Иван Велики ликвидира държавността на Твер и Новгород и завладява значителни територии на запад от Москва от Великото княжество Литовско. Той отказва да плати данък на Ордата и през 1480 г., след като стоеше на Югра, отношенията с притоците с Ордата бяха окончателно прекъснати. По времето на смъртта на Иван III процесът на събиране на земя е практически завършен: само две княжества остават формално независими от Москва - Псков и Рязан, но те също зависят от Иван III, а по време на управлението на сина му Василий III те всъщност бяха включени в Московското княжество.
Великият херцог Иван III укрепва не само външнополитическите позиции на своята държава, но и нейната правна и финансова система. Създаването на „Кодекс на законите“ и прилагането на паричната реформа рационализират обществения живот на Великото княжество Московско.
Години на царуване (от 1462 до 1505 г.);
Той беше син на Василий II Василиевич Тъмния;
Новгородската земя е присъединена към Московската държава по време на управлението на Иван III;
През 1478 г. един от най -старите градове в Русия е насилствено присъединен към Великото херцогство. Това беше град Новгород Велики.
войни между Московската държава и Великото княжество Литовско - 1487-1494;
Василий III - 1507-1508;
1512-1522 г. - войни между Московската държава и Великото княжество Литовско;
Русия най -накрая спря да плаща данък на Златната Орда по време на управлението на княз Иван III;
1480 г. - стоящ на река Угра;
Управлението на Иван III се характеризира с:
- качествено нов етап в развитието на държавността (централизация):
- влизането на Русия в броя на европейските държави.
Русия все още не е изиграла определена роля в световния живот, тя все още не е влязла истински в живота на европейското човечество. Велика Русия все още остава уединена провинция в световния и европейския живот, нейният духовен живот е изолиран и затворен.
Този период от руската история може да бъде описан като предпетровско време.
А) 1478. - присъединяване на Новгород. | Битка на река Шелони - 1471 г. Новгородците плащат откупа, признават силата на Иван III. 1475гр. - влизането на Иван 3 в Новгород за защита на обидените. След първия поход срещу Новгород Иван III си осигури правото на върховен съд в новгородските земи. 1478 - превземането на Новгород. Вече звънецът е отнесен в Москва Конфискация на болярските земи. Иван III си осигурил |
Б) 1485 - поражение на Твер | 1485 - победа във войната. Стана известен като „суверен на цяла Русия“ |
Окончателното влизане на Ростовското княжество в Московската държава става чрез доброволно споразумение |
|
В) превземане на Рязан | До 1521 г. - окончателната загуба на независимост 1510 г. |
Присъединяването на Псков към Московската държава по време на образуването на единна руска държава |
Политическата мъдрост на Иван III | Отслабване на Златната Орда |
Той водеше все по -независима политика от Ордата. | Търсете съюзници. |
1476 - прекратяване на плащането на данък. | Ахмат успя да събере всички военни сили на бившата Златна Орда. Но те показаха неспособност да водят решителни военни действия. |
Стоящи на река Югра на руски и монголски войски: а) руските и монголските войски са имали числено салдо; б) монголо-татарите направиха неуспешни опити да преодолеят реката в) наемната кримска пехота действа на страната на руснаците г) руските войски са разполагали с огнестрелно оръжие |
|
Относно постепенното образуването на централизирана държава в Русиясвидетелства:
паричната реформа на Елена Глинская
разделяне на руските земи на волости
В Московската държава от XV-XVI век. имението се нарича собственост на земя, предоставена при условие на служба в борбата срещу феодалните върхове: руското духовенство, което се стреми да играе ключова роля в политиката, суверенът отглежда група млади новгородски свещеници начело с Фьодор Курицын. Оказа се, че много от възгледите на тези великокняжески протеже са били еретични (ерес на "юдаизма")
Признаци на централизирана държава:
1. върховният държавен орган - Болярската дума (законодателен съвет)
2. единно право - Кодекс на закона
3. многостепенна система от обслужващи хора
4. се формира единна система за управление
Първият ред е от средата на 15 век. Разпределя се хазната (управлява се дворцовото стопанство).
Оформят се атрибутите на кралската власт, двуглавият византийски орел става герб.
Ролята на Земския собор | Кодекс на закона | Ролята на Болярската дума |
В Москва Русия XVI - XVII век. органът за представяне на имоти, който осигурява връзката между центъра и местата, се нарича "Земски собор" | 1497 - единни норми за наказателна отговорност и процедурата за провеждане на разследване и съд. (Член 57) - ограничаване на правото на селяните да напуснат своя феодал. Гергьовден и възрастните хора. | От края на 15 век е издаден най -високият щат. орган на централизирана държава. Състав: боляри на московския княз + бивши князе от апанатите. Законодателен орган |
Оформят се атрибутите на кралската власт: двуглавият орел и шапката на Мономах. | ||
Правен кодекс на Иван III: а) това е първият набор от закони на една държава б) положи основите за вписване на крепостното право в) установени процесуални норми в правната сфера (Зуев установи процедурата за провеждане на разследване и съд). Кодексът на закона все още не е определил компетентността на длъжностните лица оттогава системата за управление тъкмо се оформяше. |
Но ханът на Златната Орда, Ахмат, който се готвеше за война с Иван III от началото на неговото управление, влезе в руските граници със страховито опълчение. Иван, след като събра 180-хилядна войска, тръгна да посрещне татарите. Напредналите руски чети, като изпревариха хана при Алексин, спряха пред него, на отсрещния бряг на Ока. На следващия ден ханът превзел Алексин с щурм, запалил го и, прекосявайки Ока, се втурнал към московските дружини, които отначало започнали да се оттеглят, но след като получили подкрепления, скоро се възстановили и прогонили татарите обратно през Ока. Иван очакваше втора атака, но Ахмат избяга с настъпването на нощта.
Съпругата на Иван III София Палеолог. Реконструкция на черепа на С. А. Никитин
През 1473 г. Иван III изпраща войска в помощ на псковците срещу германските рицари, но ливонският господар, уплашен от силното московско опълчение, не смее да излезе на полето. Дългогодишните враждебни отношения с Литва, които заплашваха близките им с перфектен разрив, също засега приключиха с мир. Основното внимание на Иван III беше обърнато на осигуряването на юг на Русия от нападенията на кримските татари. Той застава на страната на Менгли-Гирей, който се разбунтува срещу по-големия си брат, хан Нордаулат, му помага да се утвърди на кримския престол и сключва с него отбранителен и офанзивен договор, който остава от двете страни до края на царуването на Иван III.
Марта Посадница (Борецкая). Разрушаване на Новгородското вече. Художник К. Лебедев, 1889)
Стои на река Угра. 1480
През 1481 и 1482 г. полковете на Иван III се бият с Ливония, за да отмъстят на рицарите за обсадата на Псков, и нанасят големи опустошения там. Малко преди и малко след тази война Иван присъединява княжествата Верейск, Ростов и Ярославъл към Москва, а през 1488 г. превзема Твер. Последният княз на Твер, Михаил, обсаден от Иван III в столицата си, неспособен да го защити, избяга в Литва. (За повече подробности вижте статиите Обединение на руските земи при Иван III и Обединение на руските земи от Москва при Иван III.)
Година преди завладяването на Твер княз Холмски, изпратен да покори бунтовния казански цар Алегам, превзема Казан с щурм (9 юли 1487 г.), превзема самия Алегам и престоли казанския княз Махмет-Амин, който живее в Русия при покровителството на Иван.
1489 година е запомняща се при управлението на Иван III със завладяването на земите на Вятка и Арская, а 1490 - със смъртта на Иван Млад, най -големия син на великия херцог, и поражението на ереста на юдаизмарите (Схариева).
Стремейки се към държавна автокрация, Иван III често използва несправедливи и дори насилствени мерки. През 1491 г. без видима причина той затваря брат си, принц Андрю, в затвора, където по -късно умира, и взема наследството му. Синовете на друг брат, Борис, Иван принудиха да отстъпят наследството си на Москва. По този начин върху руините на древната система на приюта Иван изгражда силата на обновената Рус. Славата за него се разпространи в чужди страни. Германски императори, Фридрих III(1486 г.) и неговият наследник Максимилиан, изпраща посолства в Москва, като краля на Дания, хана на Джагатай и иберийския крал и краля на Унгария Матвей Корвинвлезе в семейни връзки с Иван III.
Обединение на Североизточна Русия от Москва 1300-1462
През същата година Иван III, раздразнен от насилието, претърпено от новгородци от Ревелите (талиняни), заповядва да затвори всички ханзийски търговци, живеещи в Новгород, и да отнесе стоките им в хазната. По този начин той окончателно прекратява търговските връзки между Новгород и Псков с Ханза. Шведската война, която скоро заври, беше успешно проведена от нашите войски в Карелия и Финландия, но завърши с неизгоден мир.
През 1497 г. новите неприятности в Казан подтикват Иван III да изпрати там воевода, който вместо нелюбимия от народа цар Махмет-Амин, издига по-малкия си брат на престола и полага клетва за вярност към Иван от казанския народ.
През 1498 г. Иван преживява тежки семейни проблеми. В двора беше открита тълпа заговорници, предимно от видни боляри. Тази болярска партия се опита да се скара с Иван III, сина му Василий, което предполага, че великият княз възнамерява да прехвърли трона не на него, а на внука си Дмитрий, син на починалия Иван Млади. След като наказа строго виновните, Иван III се ядоса на съпругата си София Палеолог и Василий и всъщност назначи Дмитрий за наследник на трона. Но след като научава, че Василий не е толкова виновен, колкото е представено от привържениците на Елена, майката на младия Дмитрий, той обявява Василий за велик княз на Новгород и Псков (1499) и се примирява със съпругата си. (За повече подробности вижте статията Наследници на Иван III - Василий и Дмитрий.) През същата година западната част на Сибир, известна в старите времена под името Югорска земя, е окончателно завладяна от управителите на Иван III , и оттогава нашите велики херцози взеха титлата суверен на земята Югорская.
През 1500 г. кавгите с Литва се възобновяват. Князовете на Чернигов и Рилски стават граждани на Иван III, който обявява война на Великия княз на Литва Александър, защото принуждава дъщеря си (съпругата му) Елена да приеме католическата вяра. За кратко време управителите на Москва, почти без бой, окупират цялата Литовска Рус, почти до самия Киев. Александър, който дотогава остана бездействащ, се въоръжи, но отрядите му бяха напълно победени по бреговете Кофи... Хан Менгли-Гирей, съюзник на Иван III, в същото време опустошава Подолия.
На следващата година Александър е избран за крал на Полша. Литва и Полша се обединиха. Въпреки това Иван III продължава войната. На 27 август 1501 г. княз Шуйски е победен при Сирица (близо до Изборск) от господаря на Ливонския орден Плеттенберг, съюзник на Александър, но на 14 ноември руските войски, действащи в Литва, печелят известна победа край Мстиславъл... В отмъщение за провала при Сирица, Иван III изпраща нова армия в Ливония, под командването на Щени, който опустошава покрайнините на Дорпат и Мариенбург, взема много затворници и напълно разбива рицарите при Шлем. През 1502 г. Менгли-Гирей унищожава остатъците от Златната Орда, за което едва не се сблъсква с Иван, тъй като подсилените кримски татари сега твърдят, че обединяват всички бивши ордински земи под тяхно върховенство.
Малка след това Велика херцогиня София Палеолог почина. Тази загуба се отрази силно на Иван. Здравето му, досега силно, започна да се разстройва. Усещайки неизбежността на смъртта си, той написа завещание, с което накрая назначи Василий за свой наследник. . През 1505 г. Махмет-Амен, който отново заема казанския трон, решава да напусне Русия, ограбва великокняжеския посланик и търговци, които са в Казан, и убива много от тях. Без да спира на това зверство, той нахлу в Русия с 60-хилядна армия и обсади Нижни Новгород, но командващият там губернатор Хабар-Симски принуди татарите да се оттеглят с щети. Иван III нямаше време да накаже Махмет-Амин за предателство. Болестта му бързо се засилва и на 27 октомври 1505 г. Великият херцог умира на 67 -годишна възраст. Тялото му е погребано в Москва, в Архангелската катедрала.
По време на управлението на Иван III мощта на Русия, закрепена от монокрацията, се развива бързо. Обръщайки внимание на нейното нравствено развитие, Иван призова хора, опитни в изкуствата и занаятите от Западна Европа. Търговията, въпреки скъсването с Ханза, беше в процъфтяващо състояние. По времето на Иван III е построена Успенската катедрала (1471 г.); Кремъл е заобиколен от нови, по -мощни стени; е издигната фасетираната камера; беше създадена леярна, оръдеен двор и се подобри сеченето на монети.
А. Васнецов. Московски Кремъл при Иван III
Руските военни дела също дължат много на Иван III; всички хронисти единодушно хвалят устройството, дадено им от войските. По време на неговото управление те започват да раздават още повече земя на болярските деца, със задължението да излагат определен брой воини по време на войната и са въведени чинове. Не толерирайки парафиализма на войводата, Иван III жестоко убоди виновните за това, въпреки ранга им. С придобиването на Новгород, градовете, взети от Литва и Ливония, както и завладяването на земите Югорская, Арская и Вятка, той разширява значително границите на Московското княжество и дори се опитва да му даде титлата цар внук Дмитрий. По отношение на вътрешната структура беше важно да се издават закони, известни под името на Кодекса на законите на Иван III, и институцията на градските и земските съвети (като настоящата полиция).
Много от съвременните и нови писатели на Иван III го наричат жесток владетел. Всъщност той беше строг и причината за това трябва да се търси както в обстоятелствата, така и в духа на онова време. Заобиколен от бунт, виждайки несъгласие дори в собственото си семейство, все още крехко се утвърдил в самодържавието, Иван се страхуваше от измяна и често наказваше невинните, заедно с виновните, поради неоправдано подозрение. Но въпреки всичко Иван III, като създател на величието на Русия, беше обичан от хората. Неговото управление се оказа необичайно важна ера за руската история, която с право го призна за Велик.
10 093
Слънцето не грее в небето червено
Сините облаци не им се възхищават:
На яденето той седи в златна корона,
Грозният цар Иван Василиевич седи ...
Михаил ЛЕРМОНТОВ
Но те разпознавам в началото
Високи и непокорни дни!
Над вражеския лагер, както се случи,
И пръскането и тръбите на лебедите.
Александър Блок
И двамата са ивани, и двамата са Василиевичи, и двамата са ужасни, и двамата са велики, и двамата са жестоки пасионери, и двамата са упорити строители на геополитическата мощ на руската държава. Тяхното величие е особено впечатляващо и води до философски размисли в сравнение с чудовищното предателство и възмущение от техните усилия и постъпки на други предци, което си позволиха няколко политически герои, които за една нощ и в пиянска ярост унищожиха голяма сила, която беше създадена над хилядолетие от усилията на две управляващи династии, както и талант, пот и кръв на хиляди и милиони изключителни или непознати руски хора.
Дори в кошмар е невъзможно да си представим, че един от двамата Иванови изведнъж ще вземе и предложи да присвои принцове и боляри: вземете, казват те, суверинет - колкото искате. Да, дори днес те щяха да се преобърнат в гробовете си от една такава мисъл, а каменните надгробни паметници над гробовете им в Архангелската катедрала на Московския Кремъл щяха да се разклатят. Слава на създателите и колекционерите завинаги! На разрушителите и изразходващите величието и богатството, които те не са създали - вечен и неизгладим срам (и как иначе казват в такива случаи: нека изгорят в огнения ад)!
Руската история познава шест Иванови, участващи в управляващите къщи-Иван I Калита, Иван II Червеният, Иван III Велики, Иван IV Грозни, Иван Алексеевич V-полубратът и краткотрайният съуправител на Петър I, Иван Антонович VI - номиналният руски император, затворен в крепостта Шлиселбургска и убит там при неуспешен опит за освобождение и интрониране. От шестимата двама Иван - Иван Василиевич III и неговият внук Иван IV - несъмнено могат безопасно да бъдат включени в „златната десетка“ на владетелите на Русия, които са допринесли най -много за укрепването на нейното геополитическо величие и създаването на подходящ образ в лицето на останалия свят. (Лично за мен „златната десетка“ се появява в следната последователност: Пророк Олег, Свети Владимир, Ярослав Мъдри, Александър Невски, Иван III Велики, Иван IV Грозни, Петър I Велики, Екатерина II Велика, Владимир Ленин и Йосиф Сталин. Разбира се, почти за всеки от тях се простира безкрайна поредица от сенки на невинно убити, измъчвани и опозорени хора с прякото съгласие на тези владетели на руската земя; въпреки това всеки даде неоспорим принос за укрепване на величието и просперитета на държавата.)
Управлението на Иван III е подробно описано в много хроники-както промосковски, така и антимосковски. Сред тях стои Ермолинская, кръстена на своя клиент и първи собственик Василий Ермолин, строителен предприемач по време на царуването. Той беше очевидец на много събития и на страниците на хрониката, кръстена на него, той нареди да отрази не само хронологията на тази бурна епоха, но и собствената си строителна дейност (как знаем до най -малките подробности: какво, кога и как е построен, например, в Москва) ... За присъединяването на големия колекционер на Русия и създателя на могъщата руска държава се говори пестеливо и непринудено: „Князът на великия Василий Василиевич умря и бе погребан в църквата Архагел [sic!] Михаил в Москва. И сиво върху него по време на великото царуване, с неговото благословение, синът на неговия старейшина, князът на великия Иван ... "
И тогава повече от четиридесетгодишното управление на Иван III е обхванато във всички подробности и подробности. Изглежда, че нищо не се пренебрегва, всичко попада в полезрението на хрониста. Но не - има много неясноти и неясноти, понякога трябва да се чете между редовете. Не на последно място, това касае семейния живот на новия цар и неговите трудни отношения с многобройни роднини. Първата съпруга на цар Иван е принцеса Мария от Тверская. Бракът преследва преди всичко политическа цел - окончателното умиротворяване на упорития Твер и неутрализирането на неговите великокняжески амбиции. Сватбата на младите се състоя, когато младоженецът беше само на дванадесет години (хрониката мълчи за възрастта на булката, но, вероятно, тя не беше по -стара от годеника си). Пет години по-късно се ражда първородният, кръстен на баща си Иван. Скоро той става официален наследник на трона и получава династично допълнение към името си - Йънг.
Дали цар Иван е обичал жена си от Твер, сега е трудно да се каже със сигурност. Във всеки случай, когато тя почина бързо петнадесет години след сватбата, съпругът й не дойде в Москва за погребението, въпреки че беше много близо - в Коломна. Пет години по -късно, през ноември 1472 г., Иван III се жени отново, избирайки за своя булка принцеса Зоя, племенница на последния византийски император Константин Палеолог, убит от турците след превземането на Константинопол. Заедно с оцелелите членове на императорското семейство, Зоя живее в Италия под патронажа на папата, но не променя православната си вяра и бързо се съгласява с предложението да се ожени за руския цар. В Русия Зоя получи името София, а от името на баща си получи и бащино име - Фоминична. С такъв родословие и дори европейско възпитание, София Фоминична Палеолог, разбира се, беше властна, горда, арогантна и непоколебима жена; тя се чувстваше далеч от това да се чувства спокойно в „варварска“ Русия и, съвсем естествено, компенсира дължимите морални щети до дворцови интриги - в съвършения дух на византийските традиции.
Имаше много причини за интриги в столицата на Московското царство. Но основният препъни камък неизбежно беше въпросът за наследника на трона. София Фоминична роди куп деца за руския цар - пет сина и няколко дъщери. Междувременно децата и внуците на първата съпруга дълго време останаха официални наследници на трона: първо Иван Йънг, след това (след неочаквана смърт) - неговият син и внук на царя - Дмитрий. Би било смешно да се предположи, че София Палеолог, в чиито вени тече кръвта на коварните византийски императори, би могла да бъде безразлична към ситуацията. В началото на 1498 г. 14-годишният внук Дмитрий беше тържествено коронован („коронован за цар“) в катедралата „Успение Богородично“ на Московския Кремъл. Царица София и многобройните й поддръжници се опитаха да предотвратят нежеланата за тях акция. Заговорът в полза на Василий, най -големият син от втория му брак, чието раждане е придружено от чудотворни знаци, бързо узрява и се оформя. Трябваше да убие внука Дмитрий и да транспортира Василий до Вологда заедно с държавната хазна и да принуди цар Иван да се съгласи с условията, продиктувани от заговорниците.
Конспирацията обаче беше открита (както винаги, не беше без „доносници“). Потенциалните изпълнители бяха разположени на леда на река Москва (на някои беше позволено да отсекат само главите си като специална услуга). Няколко жени от обкръжението на царицата, които бяха обвинени в магьосничество, за да унищожат законния наследник, бяха удавени в ледена дупка, Царевич Василий беше хвърлен в затвора, а основният вдъхновител на заговора, кралица София, беше изгонен от Кремъл - извън полезрението. Но цар Иван явно е забравил, че има работа не със съвестна рускиня, а с безскрупулна византийка и хитра гъркиня.
По -малко от година по -късно ситуацията се промени коренно. За съжаление хронистите мълчат (и това все още е една от неразгаданите загадки на руската хроника) как точно София успя да убеди съпруга си, че е оклеветена. Предполага се, че аргументите изглеждаха повече от убедителни, защото вече през зимата след коронясването на наследника, съвсем различни глави се търкулнаха върху леда на река Москва. Иван не пощади дори клана на княз Ряполовски, на когото дължи собствения си живот: в годината на ослепяването на баща му, Василий Тъмния, Ряполовски се скриха и спасиха младия принц Иван от убийците, изпратени от Дмитрий Шемяка. София Палеолог отново триумфира: царят й върна любовта и направи техния син Василий негов официален наследник. Съдбата на внука Дмитрий се оказа тъжна: той изпадна в позор и след смъртта на Иван III, която последва през 1505 г., по заповед на новия цар и доведения брат Василий, той беше заловен във вериги, хвърлен в затвора, където умира четири години по -късно при неясни обстоятелства.
Всъщност московските хронисти усърдно избягват хлъзгавите моменти, свързани както с това, така и с последващите царувания. Но те не спестиха ярки цветове и високи думи в похвала на авторитетния и страховит владетел на Руската държава. Те определено бяха пропити с онзи общ страстен дух, който беше присъщ на самия цар Иван, неговите най -близки съратници и целия московски народ, който изковаваше властта и величието на руската държава. Това е особено очевидно по време на борбата срещу новгородския сепаратизъм. Независимата и богата Новгородска република, която не познаваше татаро-монголското иго, в съперничеството си с Москва достигна последната граница: беше готова да жертва общоруските интереси и да премине в гражданство на полския крал. Случайно вдовицата на кмета на Новгород Марфа Борецкая и нейните деца станаха лидер и идеологически вдъхновител на антимосковската партия. Истината рядко е на страната на държавните предатели и предатели. Така се случи и с новгородските самозвани. Те дори не обърнаха внимание на небесните знаци и ноосферни предупреждения, които ясно предупреждаваха за пагубния резултат от черните им планове. Един от псковските хроники съобщава:
„... И в четвъртък (30 ноември 1475 г.) тази нощ беше чудотворна и изпълнена със страх: Великият Новгород се отърси от великия княз и през цялата нощ беше цял Новуград. И същата нощ видяхте и чухте много религии, като огнен стълб, стоящ над селището от небето до земята, така е и небесният гръм и досега нищо не излиза наяве, Бог укроти целия Бог с вашата милост; както казва пророкът: Бог не иска да съгреши, но чака извярване “.
В същото време ужасна визия се случи и на Саввати Соловецки: попадайки в делата на манастира в Новгород и стигайки до пир в имението на Марта Борецкая, той изведнъж видя болярите, седнали на масата, без глава и предсказани предстоящата им смърт. Обикновените новгородци не искаха да се борят за грешна кауза и не смятаха Москва за смъртен враг: те бяха вкарани в битка със сила и чрез сплашване: дърводелци и грънчари и други, които никога не седяха на коне и не мислеха да вдигнат своя ръка срещу великия херцог - всички те бяха прогонени от предатели със сила, а тези, които не искаха да излязат на бой, те самите бяха ограбени и убити, а други бяха хвърлени в река Волхов ... "
Ето защо в епоса Новгород има страстното вдъхновение на московчани, което разбива апатията на многократно превъзходното мнозинство от новгородци. Последните мислеха преди всичко за парите си, първите - за интересите на Родината. Всички анали описват в различни подробности прочутата битка на река Шелони на 14 юли 1471 г., където малка московска армия под ръководството на страстния княз Данила Холмски смазва новгородското опълчение, което многократно го превъзхожда. Карамзин обобщи историите на различни хроники в цялостна впечатляваща картина (шестият том, изцяло посветен на царуването на Йоан IV, беше признат от мнозина за най-добрия в цялата 12-томна история на руската държава):
„Точно по времето, когато Холмски мислеше да премине от другата страна на реката, той видя толкова многобройни врагове, че московчаните бяха изумени. Те бяха 5000, а новгородците от 30 000 до 40 000: защото приятелите на Борецки все пак успяха да наемат и изпратят няколко полка, за да укрепят конната си армия.<Июля 14>... Но Воевода Йоаннова, казвайки на отряда: „Дойде време да служи на императора; нека не се страхуваме от триста хиляди бунтовници; за нас правда и Господ Всемогъщ ”, се втурна на кон в Шелон, от стръмния бряг и на дълбоко място; обаче никой от московчаните не се съмняваше да последва примера им; никой не се удави; и всички, след като безопасно се преместиха на другата страна, се втурнаха в битка с възклицанието: Москва! Новгородският летописец казва, че сънародниците му са се борили смело и са принудили московчаните да отстъпят, но че татарската конница [татарите са съюзници на цар Иван по време на първия поход срещу Новгород. - В.Д.], намирайки се в засада, чрез случайна атака разстрои първия и реши въпроса. Но според други новини [В повечето хроники. - В. Д.] Новгородците не стояха нито час: конете им, ужилени от стрели, започнаха да отбиват ездачите; ужас завладя войводата на слабосърдечната и неопитна армия; обърнати отзад; галопирали без памет и се тъпчали един друг, преследвани, унищожавани от победителя; уморени от конете, те се хвърлиха във водата, в блатната кал; не намериха път в горите си, удавиха се или умряха от рани; други препускаха покрай Новгород, мислейки, че той вече е бил превзет от Йоан. В лудостта на страха те навсякъде изглеждаха врагове, навсякъде чуха вика: Москва! Москва! На площ от дванадесет мили, полковете на Великия княз ги изгониха, убиха 12 000 души, взеха 17 000 затворници, включително двама благородни посадници, Василий Казимир и Дмитрий Исаков Борецки; най -накрая уморен се върна на бойното поле ... "
Умиротворяването и умиротворяването на Новгород е придружено от най -тежките репресии. Хронистите ги съобщават със смразяващи подробности. След битката при Шелон при пепелта на Стара Руса, Великият княз на Москва лично извърши демонстративна репресия срещу привържениците на независимостта на Новгород и привържениците на Марта Посадница. Като начало носовете, устните и ушите на обикновените затворници бяха отрязани и в тази форма те бяха пуснати в домовете си за визуална демонстрация, че оттук нататък очакват всички нарушители, които не са съгласни с позицията на върховната власт в Москва. Пленените управители бяха отведени на Староруския площад и преди да им отрежат главите, на всеки беше изрязан език и хвърлен, за да бъде изяден от гладни кучета. Страховито? Разбира се! Жестоко ли е? Несъмнено! Безсмислено ли е? Но новгородците не се вслушаха в думите на разума и убеждението. До тях бяха изпратени достатъчно насърчителни писма. И ако цар Иван продължи да изпраща писма и да чака вечер, за да ги обсъди и да вземе решение чрез гласуване, тогава е възможно без много да се мисли, че днес Новгород (а след него и Псков) ще бъде част от Кралство Швеция или Велика Полша и външната граница на Русия ще минава недалеч от Москва, някъде близо до Можайск (както беше в средата на 15 век).
Победоносният вик „Москва! Москва! ”, Който за първи път прозвуча в Шелон, за дълго време стана доминиращ върху цялата огромна територия на новата и разширяваща се Русия. Междувременно великият цар Иван Василиевич трябваше да се бие с желязна ръка на два фронта: отвътре властта беше разклатена от князете от апанатите и новгородските сепаратисти, отвън, традиционните врагове на Русия и преди всичко Татари, постоянно се дразнеха. Какво е било тогава за руския народ, е разказано в гениалната история на Афанасий Никитин, който предприе своето безпрецедентно „пътешествие през трите морета“ до Индия точно в момента, когато Йоан влезе в смъртна битка с Марта Посадница ( и още не беше стигнал до ръцете на татарите):
„Плуваме покрай Астрахан и луната грее, и царят ни видя, и татарите ни извикаха:„ Качма - не бягай! “ Но не чухме нищо и тичаме под платното си. За нашите грехове царят изпрати целия си народ за нас. Изпревариха ни на Бохун и започнаха да стрелят по нас. При нас беше застрелян човек, а ние застреляхме двама татари. И по -малкият ни кораб заседна в Йез и те веднага го взеха и го ограбиха, а целият ми багаж беше на този кораб.
Стигнахме морето с голям кораб, но той се натъпи в устието на Волга, а след това ни изпревариха и заповядаха корабът да бъде изтеглен нагоре по реката до реката. И нашият голям кораб беше обран тук и четирима руснаци бяха взети в плен, а ние бяхме пуснати с голи глави през морето и обратно, нагоре по реката, те не ни пуснаха, за да не ни предадат съобщение .
И тръгнахме, плачейки, на два кораба към Дербент; в един кораб посланикът Хасан -бек, да тезикс, да, ние руснаци, десет души, а в другия кораб - шест московчани, и шест тверичи, да крави, и нашата храна. И буря се надигна по морето, а по -малкият кораб се разби на брега. И ето град Тарки, хората слязоха на брега, но кайтаците дойдоха и взеха всички в плен ... ” (Превод Л.С. Семенов)
Отклонявайки се от общата линия на историята за царуването на Иван III, човек не може да не се удиви на по -нататъшното разказване на Афанасий Никитин - макар и само защото прочутата му „Ходене“ изобщо не е отделна и независима книга, а органични хроники : най -ранните текстове са включени в Софийската втора и Лвовска хроника. Руските хора винаги са се стремили да откриват други светове за себе си и самите те винаги са били отворени за останалия свят. Следователно и до днес откровенията от дневника на Афанасиев се четат толкова ярко (сякаш виждате „чудесата на Индия“ със собствените си очи:
„И ето една индийска държава и хората ходят голи, но главите им не са покрити, гърдите им са голи, а косата им е сплетена на една плитка, всички ходят с корем и всяка година се раждат деца и те имат много деца. И мъжете, и жените са голи и черни. Където и да отида, много хора ме следват - те се чудят на белия човек. Местният принц има воал на главата си, а друг на бедрата си, а болярите там имат воал през рамото, а друг на бедрата, а принцесите ходят - воал, хвърлен през рамото му, друг воал на бедрата . А слугите на княза и болярите имат един воал, увит около бедрата, и щит, и меч в ръцете си, едни със стрели, други с ками, а трети с саби, а трети с лъкове и стрели; Да, всички са голи, да, боси, но силни и не си бръснат косата. И жените ходят - главите им не са покрити, а гърдите им са голи, а момчетата и момичетата са голи до седемгодишна възраст, срамът не се покрива
От Чаул отидохме на сухо, вървяхме осем дни до Пали, до индийските планини. А от Пали оставаха десет дни до Дий, тогава индийски град. И от Die седемдневно пътуване до Junnar.
Индийският хан, Асад-хан от джунарите, управлява тук и служи на мелик-ат-туджар. Войските му бяха дадени от мелик-ат-туджар, казват, седемдесет хиляди. И мелик-ат-туджар е под командването на двеста хиляди войници и той е във война с кафарите в продължение на двадесет години: те са го побеждавали неведнъж, а той ги е побеждавал много пъти. Асад-хан пътува публично. И той има много слонове, и той има много добри коне, и той има много воини, хорасанци. И конете се донасят от Хорасанската земя, някои от арабската земя, някои от туркменската земя, някои от земята Чаготай и всички те са донесени по море с тави - индийски кораби.
И аз, грешник, донесох жребеца в индийската земя и отидох с него в Джунар, с Божията помощ, здрав и той ми стана сто рубли. Зимата им започна на Деня на Троицата. Прекарах зимата в Джуннар. живял тук два месеца. Всеки ден и нощ - цели четири месеца - водата и калта са навсякъде. Тези дни орат и сеят пшеница, ориз, грах и всичко годно за консумация. Виното им се прави от големи ядки, Гундустан кози се наричат, а брагата е от татна. Тук конете се хранят с грах, а кихри се готви със захар и масло и те се хранят с конете, а на сутринта им се дават шешни. В индийската земя коне не се срещат, в тяхната земя ще се раждат бикове и биволи - те яздят и носят стоки и други неща, правят всичко.
Джунар-град стои на каменна скала, не е укрепена с нищо, оградена от Бог. И пътищата към този планински ден, вървете един по един човек; пътят е тесен, невъзможно е да минат двама.
В индийската земя търговци се заселват в чифлици. Домакините готвят гостите, а домакините оправят леглото и спят с гостите. Ако имате близки отношения с нея, дайте двама жители, ако нямате близки, дайте един жител. Тук има много съпруги според правилото за временен брак и тогава тясната връзка е за нищо, но те обичат белите хора. "
По времето на Иван III, самата Русия, с пълна сила, в цялата си необятност и величие, се отвори за останалия свят, който с изненада откри в неотдавнашния татарски улус най -мощната европейска сила и успешен съперник. Тази заслуга отново несъмнено принадлежи на Иван III. Владението на Ордата, както е добре известно от всеки учебник, е прекратено през есента на 1480 г. по време на прочутия щанд на Югра. Тогава два огромни плъха - руски и татарски - замръзнаха в безмълвен ступор на различни брегове на притока Ока, които по странна прищявка на съдбата уловиха в своето име друго ужасно нашествие отпреди половин хиляда години - угрите (унгарски) миграция от Северна Обска област към Дунав през територията на Русия, чисто опустошена и ограбена по пътя на мигрантите.
Краят е добре известен - ентусиазирано е описан във всички анали на онова време. В Типографската хроника се казва: „Тогава се случи славното чудо на Пречистата Богородица: когато нашият народ се оттегли от брега, татарите, мислейки, че руснаците се отказват от брега, за да се бият с тях, обсебени от страх, избяга. (Първата хроника на София добавя: „Все пак татарите бяха голи и боси, всички бяха откъснати“). В заключение, патосът на хрониста достига своята кулминация:
„О, смели, смели синове на руснаците! Работете усилено, за да спасите отечеството си, руската земя, от неверниците, не щадете живота си, за да не видят очите ви пленничеството и ограбването на къщите ви, и убийствата на децата ви, и малтретирането на вашите жени и деца, както други големи и славни земи пострадаха от турците. Ще ги назова: българи, и сърби, и гърци, и Требизонд, и Морея, и албанци, и хървати, и Босна, и Манкуп, и Кафа и много други земи, които не намериха смелост и загинаха, съсипаха отечеството си, и земята, и държавата, и скитането в чужди държави, наистина нещастни и бездомни, и много плачещи и достойни сълзи, упреквани и порицани, плюени поради липса на смелост. Хората, избягали с много имущество, и със съпруги и деца в чужди страни, не само загубиха злато, но и съсипаха душите и телата си и завиждаха на загиналите тогава и сега не бива да се скитат бездомни в чужди страни. За бога, видях с моите грешни очи големите владетели, които бягаха от турците със собствеността си и се скитаха като непознати и молеха Бога за смърт като избавление от такова нещастие. И помилуй, Господи, за нас, православните християни, с молитвите на Богородица и всички светии. Амин ". (Преведено от Ya.S. Lurie)
Хронистът вижда победата над Ордата в живия контекст на световната история и е тясно свързан с общата съдба на славяните, когато след превземането на Константинопол от турците през май 1453 г. православният свят е имал последната си надежда - Русия .
Именно по време на управлението на Иван III обединяващата национална идея „Москва е третият Рим“ окончателно се формира в общоруски и световен мащаб. Символично и значимо е, че тя е родена не на брега на река Москва, а в Псков, едно от основните гнезда на руския сепаратизъм. Това свидетелства, на първо място, за факта, че осъзнаването на необходимостта от общоруско единство под егидата на Москва стана широко разпространено и проникна във всички слоеве на обществото. След падането на Византийската империя месианската роля на Русия - основният наследник и пазител на православните традиции, стана очевидна. Тази обща руска идея, която остава крилата и до днес, е провъзгласена от старейшината и игумена на Псковския Спасо -Елизаров манастир Филотей (около 1465 - около 1542). Впоследствие в специално послание до великия херцог той пише:
„И ако уредите добре своето царство, ще бъдете син на светлината и жител на високия Йерусалим, и както ви писах по -горе, така че сега ви казвам: пазете и внимавайте, благочестив царю, че всички християни кралствата са се събрали в едно ваше, че два Рима са паднали, а третият си заслужава, четвъртият никога няма да се случи. "
По време на управлението на Иван III Русия също преживява сериозен идеологически шок, когато в Новгород, а след това в Москва, като зараза, се разпространява т. Нар. Ерес на юдаизмарите, обхващащи най-разнообразните слоеве на руския народ. Борбата с ереста изискваше мобилизиране на всички духовни сили на най -добрите представители на православната църква, което беше особено трудно, тъй като първоначално самият велик княз московски Иван III отхапа чуждата манекенка и я лекува, не без услуга. За щастие, Властелинът на цяла Русия бързо беше съден и насочен към истинския път от Йосиф Волоцки (1439 / 40-1515), главният събарящ ереста на „юдаизмарите“.
И всичко започна просто и невинно. Под непрекъснатия натиск от Москва и изтощен от вътрешни противоречия, една от антимосковските групи, ориентирани към Литва, покани литовския княз Михаил Олелькович в Новгород през 1470 г. Учен еврейски караит на име Шария (Захария Скара) също пристигна в свитата си. Принц Михаил скоро се върна у дома, а Шария не само остана, но и покани още двама учени евреи от Литва. Заедно те започнаха тайна еретическа пропаганда в Новгород - първо сред православното духовенство, а след това сред миряните, като хипнотизираха всички със своите пророчества и обещания.
Ето как звучи същата история в гневната и обвинителна реч на монах Йосиф от Волоцк, който посвети обширен полемичен трактат, озаглавен „Просветителят“, на ереста на юдаизмарите (фрагмент е даден в каноничния църковен превод):
„... По това време в Киев е живял евреин на име Шария, който е бил инструмент на дявола - бил е обучен във всяко злодейско изобретение: магьосничество и магьосничество, астрология и астрология. Той е бил известен на управляващия тогава принц на име Михаил, син на Александър, правнук на Волгирд, истински християнин, мислещ по християнски. Този княз Михаил през 6979 г. (1470 г.), в дните на управлението на великия княз Иван Василиевич, дошъл във Велики Новгород, а с него бил и евреинът Шария. Евреинът първо съблазни свещеника Денис и го съблазни в юдаизма; Денис обаче доведе при себе си протойерей Алексей, който тогава служи на улица „Михайловская“, а този също се отклони от непорочната християнска вяра. Тогава от Литва идват други евреи - Йосиф Шмойло -Скаравей, Мосей Хануш. Алексей и Денис толкова много се опитваха да затвърдят позициите си в еврейската вяра, че винаги пиеха и хапваха с евреите и се научаваха да бъдат евреи; и не само те самите са учили, но и са научили жените и децата си на същото. Те искаха да бъдат обрязани според еврейската вяра, но евреите не им позволиха, казвайки: ако християните разберат за това, те ще ви видят и изобличат; пазете своя юдаизъм в тайна и външно бъдете християни. И те промениха имената си: кръстиха Алексей Авраам и съпругата му Сара. Впоследствие Алексей учи мнозина да бъдат евреи: зет му Ивашка Максимов, баща му свещеник Максим и още много свещеници, дякони и обикновени хора. Поп Денис също научи мнозина да бъдат евреи: протойерей Гавриил от София, Гридя Клох; Гридя Клох учи юдаизма на Григорий Тучин, чийто баща имаше голяма власт в Новгород. И те научиха много повече-това са техните имена: поп Григорий и синът му Самсонка, Гридя, чиновник Борисоглебски, Лавреш, Мишука Собака, Васюк Сухой, зет на Денис, свещеник Федор, свещеник Василий Покровски, свещеник Яков Апостолски, Юрка Семьонов, син на Долгий, също Авдей и Степан са духовници, свещеник Иван Воскресенски, Овдоким Люлиш, дякон Макар, чиновник Самуха, поп Наум и много други; и те извършиха беззакония, каквито древните еретици не извършиха. "
Талмудичната дрога се разпространи сред новгородците със скоростта на епидемия. Защо тогава изведнъж възникна такава обща психоза и православните хора и сред много свещеници веднага паднаха по юдаистична казуистика? Има много причини за това, но те имат сложен ефект. Първата причина е политическа: страх от експанзия на Москва и отхвърляне на всичко Москва (оттук и постоянният флирт с неправославни съседи, включително Британската общност, Ливония и Швеция). Втората причина е хуманистична: руснаците винаги са били привлечени от нови знания, а еврейските учени донесоха в Новгород най-новите постижения на европейската наука и много книги за астрономия, астрология, логика, гадаене и т.н., непознати в Русия. И накрая, третата причина, която предизвика огромния интерес към пропагандата на Шариата и неговите привърженици, е есхатологична, свързана с очакването на края на света и скорошния съд.
Според християнската хронология, през 1492 г. са настъпили 7 -ата хиляда години от библейското създаване на света (5508 г. пр. Н. Е. + 1492 г. сл. Н. Е. = 7000 години). Мистичната вяра в тайното значение на числото 7, идваща от езичеството, доведе християнския свят до извода: денят на Страшния съд наближава, светът се движи към своя край. В православния Великден изчислението на празнуването на Великден - Възкресение Христово се извършва само до 1491 г., а по отношение на съдбоносната 1492 г. се правят подписи: „горко, горко на тези, които са достигнали края на вековете ”Или„ тук е страхът, тук е скръбта, сякаш този кръг е направен при разпятието на Христос, това лято и накрая ще се появиш, в него твоят свят ще дойде като чай ”.
Краят на света се очакваше със страх и трепет, изглеждаше неизбежен, дори беше обявена точната дата - в нощта на 25 март 1492 г. И в тази атмосфера на пълна обреченост и безнадеждност, изведнъж се появяват трима учени евреи, които, разчитайки на Тората и Талмуда, заявяват: според юдаистичната хронология, от създаването на света до Рождеството на Исус от Назарет, обявено впоследствие по Христос изобщо не са били 5508 години, а общо само 3761. Следователно краят на света е все още много, много далеч и как да не се смеем на „стененето“ на православните свещеници и монаси и да не се съмняваме в истинността на християнските догми.
И православните новгородци, а след тях и московците, които никога не са чували за някаква талмудическа или кабалистична мъдрост, веднага изоставиха символа на вярата и догмата на Света Троица (според юдаистичните канони само Бог Отец - Яхве; Христос беше обикновен разпнат смъртник, разложен и никога не възкръснал; е, Светият Дух е просто „разклащане на въздуха“, тоест дишане). Това е само една от шестнадесетте еретически тези, защитени от „юдаизмарите“, които бяха безмилостно критикувани от Йосиф Волоцки в неговия „Просветител“. Разбира се, теологично-схоластичната страна на религиозната бунта играе важна роля в това:
„Подлият идолопоклонен вълк, облечен в овчарски дрехи, даде отрова на обикновените хора, които срещна, с отровата на юдаизма, докато тази смъртоносна змия оскверни другите с разврата на Содом. Преяждайки и пиейки, той живееше като прасе и по всякакъв възможен начин обезчести непорочната християнска вяра, причинявайки й щети и изкушения. Той хули нашия Господ Исус Христос, казвайки, че Христос се е нарекъл Бог; той хули много хули срещу Пречистата Богородица; Той хвърля божествени кръстове на нечисти места, изгаря свещени икони, наричайки ги идоли. Той отхвърли евангелското учение, апостолските устави и творенията на всички светии, като каза следното: няма нито Царството Небесно, нито второто пришествие, нито възкресението на мъртвите, ако някой умре, значи той умря напълно, дотогава беше само жив. И с него много други - учениците на протоиерей Алексей и свещеник Денис: Федор Курицин, чиновник на великия княз, Сверчок, Ивашко Максимов, Семьон Кленов и много други, които тайно се придържаха към различни ереси - преподаваха юдаизма според Моисеевия декалог, запазиха объркването на садукеите и месалианците. Тези, които познаваха като разумни и добре запознати със Светото писание, те не посмяха да се обърнат към юдаизма, но, тълкувайки погрешно за тях някои глави от Светото писание на Стария и Новия Завет, те ги склониха към тяхната ерес и преподаваха различни измислици и наблюдение на звезди: как да идентифицираме и подредим раждането и живота на човек - и те научиха Писанието да презира като празно и ненужно за хората. Хората са по -малко учени, те директно преподават юдаизма. Не всички се отклониха в юдаизма, но много от тях се научиха да осъждат Светото писание, а на площадите и в къщите спореха за вярата и се съмняваха ”.
Както свидетелства Йосиф Волоцки, някои от „евреите“ са стигнали дотам, че настояват да бъдат обрязани, което обаче е предотвратено от техните еврейски ментори, страхувайки се от възможни репресии. Последните не закъсняха. Ереста беше разкрита, осъдена от най -висшия църковен съд и яростно потушена: еретиците бяха заловени, жестоко изтезавани и повечето от тях бяха изгорени на клада. Съдбата на самия Шария е неизвестна: според някои източници той е изгорен с група новгородци, според други, ученият смутител успява да избяга в Крим.
Така като цяло историята на йерисиарха е представена в литературата до ХХ век. Изследователите се позовават на данните, съдържащи се в църковните документи от 15 -ти век и писанията на Йосиф Волоцки, на които не може да се вярва. Въпреки това, сравнително наскоро в научното обръщение бяха въведени факти, които хвърлят нова светлина върху биографията на шариата (подробно представяне на този въпрос и връзки към труднодостъпни източници, публикувани в периферни издания с малък тираж, могат да бъдат намерени в книгата: В. В. Кожинов. История на Русия и руската дума М., 1999 С. С. 432-440). Според откритите документи Захарий Шария (точното име на Закария-Шария) е син на богат и благороден генуезски търговец, който се установява на Таманския полуостров и се жени за черкеска принцеса. Преди да бъдат прогонени от османските турци, генуезците заемат силни позиции в Крим, на срещуположния Тамански полуостров, Черно и Азовско море, където издигат крепости (останките им все още са запазени), основават търговски пунктове, успешно търгувани с пъстро и многоезично население, тъче политически интриги и дори участва в битката при Куликово на страната на Мамай.
Дали новите данни противоречат на досегашните преобладаващи представи за източниците и вдъхновителите на руските „юдаисти“? Малко вероятно е - по -скоро те конкретизират ситуацията. Въпреки че караимите са малка тюркоезична нация, изповядваща опростен юдаизъм, по мнението на непосветените или слабо запознати с етническата принадлежност. езикови и религиозни тънкости Караимстово е преди всичко еврейство, а след това и всичко останало. Също така е добре известно. че сред генуезките търговци, банкери и лихвари имаше много евреи, които приеха християнството или тайно изповядваха юдаизма. Има доказателства (не всички обаче подкрепят), че синът на точно такъв генуезски евреин е Христофор Колумб, чиято дейност, между другото, започва приблизително по същото време като дейността на Шариата. Но който и да е бил Шария, така да се каже по кръв, няма съмнение относно неговия интерес и дълбоки познания към еврейската догма, астрологията и кабализма. Ето защо в руските букви и букви той е напълно оправдано наричан „евреин“ и „евреин“. А също и таманският принц - откъдето идват възможностите му за пряка, макар и писмена, комуникация с представители на кралското семейство. Известно е, че Елена Волошанка, дъщеря на молдовския владетел и съпруга на престолонаследника Иван Млади, който рано почина, синът на първия брак на Иван III, попада под неговото пряко влияние.
Руските хроники с различни подробности обръщат голямо внимание на това - едно от най -удивителните - събития в идеологическия живот на средновековна Русия. Суров, лаконичен и в същото време вместителен летописец на Мазурински:
„През лятото на 6999 г., през октомври, прпидошът беше в Москва за суверена и за митрополита Зосима от нугородските еретици. Зосима все още не знае за тях, тъй като този е владетелите и учителите на еретика; Зосима обаче прави - християнинът философства. И заповяда да прокълнат еретиците: новгородският протоиерей Гавриил и свещеник Денис и много такива философи. И с други думи, изпратете същността от империята във Велики Новград до архиепископ Генадий според есетата за еретиците. Той също им заповядва да се качат на коне в седла за юзда и ги накара да обърнат дрехите си пред себе си и да ги обърнат към конските глави, сякаш гледат на запад, в приготвения за тях огън и на главите им им заповядаха да поставят остри брегови каски, като демонични, и кърпи за миене, и сламени корони със сено се смесват, а на каски с мастило се изписват мишени: „Това е армията на Сатана“. И им заповяда на коне да ги преведат през градушката, като им заповяда да ги плюят и да кажат: „Това е враг на Бога, християнско богохулство“. Тогава той им заповяда да ги отведат от градушка 40 до полето и каските на главите на тяхната новела, въпреки че те биха сплашили и други еретици. Инии обаче от суверена са осъдени на затвор. Виждайки подобни на него еретици в Москва, Фьодор Курицин и брат му Волк, и чувайки, че еретиците са пострадали много във Велики Новгород от Владика Генадий, скърбящи за това и мислейки за манастира Юриев, Архиморит Чернец, който го е учил, Касиян, ерес и юдаизъм . Великият херцог му заповяда да бъде. Той също взе региона от суверена и дойде във Велики Новград. Архиморит Касиян започнал да живее в Юриевия манастир и всички еретици се събрали със смелост, без да се страхуват от архиепископ Гспадий, който имал помощ от дияка на великия княз от Фьодор Курицин. И когато той дойде с него в Новград, брат му беше много черен. И има много оскверняване на божествените църкви и на светите икони и на честните кръстове. И писмо до тях от архиепископ Генадий за техния еретизъм до великия херцог.
Същата година по заповед на великия херцог Иван Василиевич на цяла Русия в Москва е имало катедрала за ногородските еретици според писмото на ногородския архиепископ Генадий. В катедралата имаше великият херцог Василий Иванович вместо неговия автократичен баща и господаря най -преподобни Зосима, митрополит на Русия, и Тихон, архиепископ на Ростов, и епископите: Низдан от Суздал, Симеон Резански, Васян от Твер, Прохор на Сарски, Филейх от Сергий Сръбски и на Троя, и жени отшелници, добродетелни старейшини Паисия и Нил, и много архиморити, и игумени, протопопи, и свещеници, и диакони, и цялата осветена катедрала на Руска митрополия. И така, след като се събра и истински поработи над тези отстъпници от Новгород еретици и всички техни съмишленици, които искат да покварят християнската вяра, тя не успя, но сякаш камъкът беше украсен и те самите се изтриваха и загиваха, както много обикновените хора бяха измамени от лошите си ереси. На съвета на това олово ние бяхме и попитахме за тяхната еретическа злоба, те бяха първите, които се покаяха [и] на първо място, има много предателства, криещи беззаконията си и затваряйки се в своите ереси, но не от фалшиви доказателства за присъдата. И така акаяния се отля цялата отрова на лудостта му и ясно разкри всичките му божествени дела и започна да говори неуместно. И abie като в изчерпването на скривалището на ума, а след това като ням. Същите им, според правилото на светия апостол и светите отци от светата катедрална църква, отлъчиха и отлъчиха чудовището и проклятието на предателя; ови, според закона на смъртта, е предаден. Дияк Волк Курицин и Митя Коноплев, и Некрас Рукавов, и архиеморитът на Юриев Касиян, и брат му, и много други еретици изгоряха в Новиград и в Москва. Други са в плен и в подземията на росослаша, а трети са в манастира. Но светата, непорочна и православна вяра, утвърждаваща и прославяща светата троица в едно Божество: баща и син и свети дух сега и винаги и завинаги и вечно, амин ... "
След 1917 г. руските историци и философи се опитват да се отърват от термина „юдаизиране“. В енциклопедии, речници, справочници, където е било невъзможно да се заобиколи това оригинално явление в руския духовен живот, като правило се посочва, че това понятие е остаряло или неизползвано в съвременната наука. На практика няма сериозни проучвания по тази тема. Публикациите не бяха приветствани, а предишните, дореволюционни *, бяха или изтрити от препоръчаните списъци, или дори предадени на специалните депозитари. Същността на самата ерес - там, където беше невъзможно да се пренебрегне, беше докладвана по изключително абстрактен начин, изглаждайки „острите ъгли“, така че не дай Боже да не се окаже, че евреите са се опитали да съблазнят истинските руски православни хора от пътя. Смятало се също, че самото име „юдаизатори“ обижда чувствата на съвременните евреи. В този подход или в възможно обяснение обаче няма логика. Факт е, че самите руснаци са виновни за общия ентусиазъм на новгородци (и дори по -ранни московчани) по старозаветните проблеми като цяло и по -специално по талмудическите. Евреите обаче задоволяват, така да се каже, естественото любопитство на руския народ. Нещо повече, те предупредиха хората срещу прекомерен ентусиазъм за „забранения плод“. Вината ли е на караите Захария Скар. ако новгородските глупаци го обсаждат със сълзна молба да ги обреже? Така че във всичко, което се случи, трябва да обвинявате само себе си и никой друг. Както хората казват: „Няма нужда да обвинявате огледалото, ако лицето е криво“ ...
Що се отнася до уж обидната дума „евреин“, в нея няма нищо обидно или унизително. Дълго време думата „евреин“ е била използвана само в църковнославянския като превод от гръцки, а в народната и измислената употреба е използвана нейната еквивалентна „еврейка“ - също преведена дума, но заимствана през западноевропейска (вероятно романска) езици. За да се убедите в казаното, достатъчно е да отворите на съответните страници 5-ти том на „Речника на руския език от XI-XVII век“. (М., 1978) или класическите произведения на Пушкин (например „Жадният рицар“), Гогол (например „Тарас Булба“) или Лесков (например „Жидовска салта“). Едва през ХХ век думата придобива обидна конотация.
В. Демин
Живял: 22 януари 1440 г. - 27 октомври 1505 г.
Управление: 1462-1505
От династията Рюриковичи.
Синът на московския принц и Мария Ярославна, дъщеря на княз Ярослав Боровски, внучка на героя от битката при Куликово В.А. Серпуховски.
Също известен като Иван Велики, Иван Сен.
Велики княз на Москва от 1462 до 1505 г.
Биография на Иван Велики
Той е роден в деня на възпоменание на апостол Тимотей, затова в негова чест е получил името при кръщението - Тимотей. Но благодарение на най -близкия църковен празник - пренасянето на мощите на Св. Йоан Златоуст, принцът получи името, с което е най -известен.
От малък принцът става помощник на слепия си баща. Той 
взе активно участие в борбата срещу Дмитрий Шемяка, отиде в кампании. За да узакони новия ред на наследяване на трона, Василий II приживе назова наследника на Великия княз. Всички писма са написани от името на 2 големи херцога. През 1446 г., на 7 -годишна възраст, принцът се сгоди за Мария, дъщерята на княз Борис Александрович от Тверской. Този бъдещ брак трябваше да се превърне в символ на помирение между вечните съперници - Твер и Москва.
Военните кампании играят важна роля в образованието на престолонаследника. През 1452 г. младият принц вече е изпратен като номинален началник на армията в поход срещу крепостта Устюг Кокшенгу, която е успешно завършена. Завръщайки се от кампанията с победа, той се жени за булката си Мария Борисовна (4 юни 1452 г.). Скоро Дмитрий Шемяка беше отровен и кървавата вражда, продължила четвърт век, започна да отшумява.
През 1455 г. младият Иван Василиевич прави победен поход срещу нахлулите в Русия татари. През август 1460 г. той става глава на руската армия, която затваря пътя към Москва за настъпващите татари на хан Ахмат.
Великият херцог на Москва Иван III Василиевич
До 1462 г., когато Тъмният умря, 22-годишният наследник вече беше човек на много хора 
които са видели, готови да решават различни държавни въпроси. Той се отличаваше с благоразумие, жажда за власт и способност да върви стабилно към целта. Иван Василиевич отбеляза началото на управлението си, като издаде златни монети с сечените имена на Иван III и неговия син, наследник на трона. След като получил правото на великото царуване според духовната харта на баща си, за първи път от нашествието на Батий, московският княз не отишъл в Ордата, за да получи етикет, и станал владетел на територия от около 430 хиляди квадратни метра. км.
По време на цялото царуване основната цел на външната политика на страната е обединението на Североизточна Русия в единна Московска държава.
И така, с дипломатически споразумения, хитри маневри и сила, той присъединява Ярославското (1463), Димитровское (1472), Ростовското (1474) княжество, Новгородската земя, Тверското княжество (1485), Белозерското княжество (1486), Вятка (1489), част от земите на Рязан, Чернигов, Северск, Брянск и Гомел.
Московският владетел се бори безмилостно срещу княжеско-болярската опозиция, установявайки данъчните норми, които се събират от населението в полза на управителите. Армията на благородството и благородството започнаха да играят важна роля. В интерес на благородните земевладелци беше въведено ограничение за прехвърляне на селяни от един господар в друг. Селяните получиха правото да се движат само веднъж годишно - седмица преди есенния Гергьовден (26 ноември) и седмица след Гергьовден. При него артилерията се появява като неразделна част от армията.
Победи на Иван III Василиевич Велики
През 1467 - 1469г военните операции се провеждат успешно срещу Казан и в крайна сметка те постигат неговата васална зависимост. През 1471 г. той прави поход срещу Новгород и благодарение на удар по града в няколко посоки, извършен от професионални войници, по време на битката при Шелони на 14 юли 1471 г., печели последната феодална война в Русия, включваща Новгородските земи в руската държава.
След войните с Великото херцогство Литовско (1487 - 1494; 1500 - 1503) много западноруски градове и земи отстъпват на Русия. Според Благовещенското примирие от 1503 г. руската държава включва: Чернигов, Новгород-Северски, Стародуб, Гомел, Брянск, Торопец, Мценск, Дорогобуж.
Успехът в разширяването на страната допринесе за растежа на международните отношения с европейските страни. По -специално е сключен съюз с Кримското ханство, с хан Менгли -Гирей, докато договорът директно посочва враговете, срещу които страните трябва да действат заедно - ханът на Великата Орда Ахмат и Великият херцог на Литва. През следващите години руско-кримският съюз показа своята ефективност. По време на Руско-литовската война от 1500-1503 г. Крим остана съюзник на Русия.
През 1476 г. владетелят на Москва спира да плаща данък на хана на Великата Орда, което е трябвало да доведе до сблъсък между двама дългогодишни противници. На 26 октомври 1480 г. „заставането на река Югра“ завършва с действителната победа на руската държава, след като получава желаната независимост от Ордата. За свалянето на златноординското иго през 1480 г. Иван Василиевич получава прозвището Светец сред хората.
Обединяването на по -рано разпокъсаните руски земи в единна държава силно изисква единството на правната система. През септември 1497 г. е влязъл в сила Судебник - единен законодателен кодекс, който отразява нормите на такива документи като: Руска правда, Уставни писма (Двинская и Белозерская), Псковски съдебни писма, редица укази и заповеди.
Управлението на Иван Василиевич също се характеризира с мащабно строителство, издигане на храмове, развитие на архитектурата, разцвет на аналите. И така, са построени катедралата „Успение Богородично“ (1479 г.), фасетираната палата (1491 г.), катедралата „Благовещение“ (1489 г.), построени 25 църкви, интензивното строителство на Московския и Новгородския кремъл. Построени са крепости Ивангород (1492), в Белоозеро (1486), във Велики Луки (1493).
Появата на двуглавия орел като държавен символ на Московската държава върху печата на едно от писмата, издадени през 1497 г. Иван III Василиевичсимволизира равенството на чиновете на императора на Свещената Римска империя и великия княз на Москва.
Женен е два пъти:
1) от 1452 г. на Мария Борисовна, дъщеря на Тверския княз Борис Александрович (тя почина на 30 -годишна възраст, според слуховете, тя е била отровена): син Иван Молодой
2) от 1472 г. на византийската принцеса София Фоминична Палеолог, племенница на последния император на Византия, Константин XI
синове: Василий, Юрий, Дмитрий, Семьон, Андрей
дъщери: Елена, Феодосия, Елена и Евдокия
Брак на Иван Василиевич
Бракът на московския суверен с гръцката принцеса е важно събитие в руската история. Той отвори пътя за връзки между Московска Русия и Запада. Скоро след това той първи получава прозвището Ужасен, тъй като е бил монарх за принцовете на отряда, изискващ безспорно подчинение и строго наказващ неподчинението. По първа заповед на Грозния главите на неприятните князе и боляри легнаха върху нарязващия блок. След брака си той получава титлата "Суверен на цяла Русия".
С течение на времето вторият брак на Иван Василиевич се превърна в един от източниците на напрежение в двора. Имаше 2 групи придворни благородници, едната от които подкрепяше престолонаследника - Молодий (син от първия брак), а втората - новата велика херцогиня София Палеолог и Василий (син от втория брак). Тази семейна вражда, по време на която се сблъскаха враждебни политически партии, също беше преплетена с църковния въпрос - относно мерките срещу еврейския народ.
Смъртта на цар Иван III Василиевич
Първоначално Грозни, след смъртта на сина си Молодой (починал от подагра), коронясва сина си и внука си Дмитрий на 4 февруари 1498 г. в катедралата „Успение Богородично“. Но скоро, благодарение на умела интрига от страна на София и Василий, той застана на тяхна страна. На 18 януари 1505 г. Елена Стефановна, майката на Дмитрий, умира в плен, а през 1509 г. самият Дмитрий умира в затвора.
През лятото на 1503 г. московският владетел се разболя тежко, той ослепя на едното око; имаше частична парализа на едната ръка и единия крак. Напускайки бизнеса, той отиде на пътешествие до манастирите.
На 27 октомври 1505 г. Иван Велики умира. Преди смъртта си той нарече сина си Василий свой наследник.
Суверенът на цяла Русия е погребан в Архангелската катедрала на Московския Кремъл.
Историците са съгласни, че това управление е изключително успешно, именно при него руската държава в началото на 16 век заема почетна международна позиция, отличаваща се с нови идеи, културен и политически растеж.
