"Бях включен, че пътят на самураите е смърт" (отношение към смъртта и самураите идеални за "достоен смърт". Seppuku). Busido - Пътят на воина - означава смърт на самураите

Един свободен човек е най-малко мислещ за смъртта, неговата мъдрост се основава на отражения върху живота, а не за смъртта.

(Бенедикт Спиноса. Етика)

Тяло камък

Често ли мислим за този ден, когато оставяме нашия свят на изпаренията? Самурай помисли за това винаги, всъщност се подготвяше за смърт от ранна възраст. Но беше необходимо все още да може да напусне този свят, който трябва да бъде внимателно и дълго време да учи, подготвяйки духа си към "истинска грижа".

Самурай съзнателно търсеше срещи със смърт, по-точно, с чувство за смърт. Той притеснява смъртта си десетки, стотици пъти, той вече знаеше това сладко очакване за умиране, грижа за изобретението. Самурай в живота изследваше да умре, изучава се постоянно и напречно изучавано. Знаеше и как да умре и кога да умре. Самурай внимателно се грижеше за външния си вид, така че след смъртта на дрехите му не бяха в безпорядък и той нямаше да се подчини на подигравки от врагове. Самураите не трябваше да започна такива случаи, които не биха могли да завършат преди залеза - в противен случай, ако той се примири, компанията ще бъде недовършена и по този начин ще наруши тази дума на някого.

Бъсидо започна с осъзнаването на себе си, за да умре, за да не може да го спре на пътя на воина. В този контекст Bouusido придобива много различен характер - характерът на кодекса на смъртта. Miyamoto Musashi е много важен за своите последователи:

"Воинният път е решаващо, окончателно и абсолютно приемане на смъртта, внимателно спазване на кода BECIDO. Самурай е длъжен да следва пътя на воина.

Смятам, че днес много пренебрегвам от това.

Кой ще отговори сега: "Какъв е начинът на воина?"

Защото човешките сърца са затворени преди истината.

Под воина воинът трябва да разбере смъртта. "

За Великия Мусаши, както и за стотици самураи, ерата, понятията за "истина", "воинният път" и "смъртта" бяха абсолютно равни. Смъртта е най-високата истина ...

Самураите трябва да се научат да "умрат вярно", т.е. да оставят живота, следвайки предписанията и ритуалите. Да умреш в славата на господаря си, в славата на един вид - това не е всичко. Важно е вътрешното изречение на смъртта от воина. Големият фенземан на Миямото Мусаси в аргументите си за връзката "истинска смърт" с воина, забелязах: "Разбира се, не само самурай, но и монасите, жените и селяните, и дори напълно нискокраки хора понякога са лесно умира в името на дълга или да се избегне срам. Но това не е всичко. Воинът е различен от тези хора, защото изследването на военното изкуство се основава на победения съперник. Да търсим победа, пресичайки мечовете си с сингли или участие в битки, самурай миньори слава не сами за себе си, но за Даймо. И това е най-високата силност на военното изкуство. " Така че, дори и от самия факт на смъртта им, истинският воин беше да победи противника, а абсолютната лоялност към господаря и г-н Г-н Грид стана принципа на не само живота, но и смъртта на всяка самурай. "Terao House" ("Тара-Ки") разказва за това как Миямото Мусаси се опита да изрази определен един от принципите на военното му изкуство, който се нарича "тяло на камъка". Самият Мусаши го обясни толкова много: "Когато най-накрая ще овладеете военното изкуство, ще можете да чуете тялото си камък, безбройните неща няма да могат да те докосват." Даймо не можеше да разбере кога най-накрая можем да предположим, че сте постигнали такова "камък". И тогава Мусаши покани студента си Taero Rium Suké и му поръча без никакво обяснение, за да се направи Харакири. Ученикът, не стъпка, не секунда, извади меча, попаднал на колене и вече вдигна върха на стомаха. Но в последния момент Мусаши спря ръката си и каза: Обръщайки се към Даймос: "Тук е - тялото на камъка".

Пълната готовност за смъртта тук е равна на перфектното овладяване на военното изкуство. Същият Мусаши го обясни доста прост и недвусмислено:

"Под воина смъртта се разбира. Той означава желание за смърт винаги, когато има избор между живота и смъртта. И нищо повече. Това означава да видим нещата, знаейки какво отиваш ... Няма срам в смъртта. Смъртта е най-важното обстоятелство в живота на воин. Ако живеете, плюейки с мисълта за възможна смърт и вземете решение за това, ако мислите за себе си като мъртъв, подготвяте се с идеята за пътя на воина, можете да сте сигурни, че можете да преминете през живота, така че някой неуспехът ще бъде невъзможен и ще изпълните отговорностите си, както трябва. "

Самурай не само трябва да презира собствената си смърт, но е толкова лесна за лечение на живота и смъртта на другите. Класическите истории бяха за това как Самурай е тестван от нов меч на случайни минувачи. Самият Hidessi Systugun лично подписал е указ за "taesigiri" - правото на самурай "на извадката на меча". Разбира се, ние не постигнахме точна информация за това колко невинни граждани и селяни страдаха от новопридобитата катана. Но е ясно, че самураите удариха своя шок, а точно, без да преживяват най-малката съвест.

Ние, хора, които възпитали в традициите на европейския хуманизъм и християнство, такава "проба на меч" със сигурност ще изглежда чудовища жестокост. Въпреки това, в рамките на японска култура Той се смяташе съвсем нормален от векове. Самата ли е живот не само за прелюдия за нещо по-високо, по-реално - към реалността на вечното същество? И Самурай, тъй като детството е свикнал да осъзнава живота като нещо временно, определен случайно храм във вечността. Този светоосък светодиод може да доведе до възхищение за най-малкия детайл за съществуване, например, предварително тренировъчна мъгла в полетата, която се топи за няколко минути, капка роса, падаща венчелистка и да пренебрегне живота на човек - Всичко е същото, е предопределено да се смаже като цвете на сакура.

Психиката на самураите от малките години. Детството на бъдещия воин е заобиколен от историите за подвизите на Ямато, други легендарни воини. Беше задължително прозвуча морални истории за лоялния самурай, много от които бяха направени от Харакири за господаря им.

Той бил научен да поддържа самостоятелно положение - дори е сериозно ранен, той не трябва да се променя в лицето му. Известно е, че самураите в живота рядко се усмихваха и още повече се смееха - ролята на смел воин не им позволи да го направят. Но самурай умря с лека усмивка на лицето му, като се радваше, че е изпълнил задължението си на тази земя и отива в Сатори.

С усмивка

В западната литература думата "Харакири" е широко разпространена като обозначаване на ритуално самоубийство, но все пак е по-правилно да се използва синоним на "seppuka". Самурай направи seppuk, ако г-н изрази съмнение в искреността си, ако самият той се смяташе за себе си, който не изпълни задължението си или нарушава ритуала. Класическата беше историята за това как двама самурай направи Seppuk само защото с небрежност падна от мечове помежду си.

От официална гледна точка, Seppuku се свързва с осъзнаването на "загубата на лице" - собствена несъответствие на ритуалните норми на "Giri". Но самият акт на Seppuka е свързан не толкова с изкуплението на вината, както и с абсолютно почистване, връщайки нормата на поведение в лоно.

Японската концепция за "хара" буквално обозначава "корема", но също така има по-дълбок смисъл - "вътрешен принцип", "душа", т.е. първоначалните естествени свойства на човек, който се противопоставя на външни, физически, изкуствени . "Хара" също е капацитет на вътрешната енергия "KI" - "цинична област" (Тандан), следователно, например, се смята, че по време на гняв "хара се разширява", а "мирът в хара" е еквивалентен на пълното мир на душата.

"Харакири" в първото си повърхностно значение се превежда като "отваряне на корема", но в японската традиция под него се разбира по-сложна концепция: "оповестяване на вътрешни свойства", "изразяване на умствена искреност". Не случайно самураите след Харакири, които той извърши на колене, трябва да е паднал определено, да се вижда, за да бъде вътре. Той символизира искреността на делото. Падането върху стомаха, прайд се разбира като неприемлива секретност и нарушение на естетическата страна на ритуала.

Seppuka като специален вид самурайски ритуал се появи в ерата на Хайай (898-1185), т.е. по време на образуването на самурайския корпус. Дълго време ритуалното самоубийство беше изключителна привилегия на Beecy. Ето защо, в първия период на реформите на Mayji от 1868 г., когато Seppuku е забранен, много самурай се оказаха лишени и дори след официалното премахване на самурайството като отделен привилегирован клас продължи да практикува ритуални самоубийства. Стотици офицери и войници японска армия Те направиха Харакири, след като научиха, че императорът подписа акт на предаването на Япония в Втората световна война.

В научната литература становищата бяха изразени, че SEPPUK се свързва с древните шамански вярвания на Айнов, които например направи специален разрез или социалната къща от корема на дървена кукла, където душата на мъжа се твърди, че се е преместила. Няма да намерим точен източник на ритуала, но в своята вътрешна същност, ритуалът на Sippuk е логично заключение на целия морозорус на самурай. Дали доброволната смърт не означава най-голяма власт над акта на живота? Дали завършването на животът на воина не е възможно за новото му, истинско раждане? Дали е причината за най-скъпата, какво е човек, който е жертван на господин не най-високия символ на изпълнението на дълга си и искреността на душата?

Самурай, хвърляне на броня, изпълнява ритуал Харакири

До Xivil Seppuka се превръща в комплексен ритуал, логично произтичащ от цялата самурай идеология и естетика. Seppuk често се изпълняваше с висок ранг воини на бойните полета, без да иска да улавя. Също така известни дори случаи, когато командирите на самураите преди това изчезнаха лицето си, така че враговете не могат да ги разпознаят и да се насладят на победата. Преданията на самоураята ораха корема, ако не можеха да отмъстиха за смъртта на Отца. И, разбира се, Самурай беше готов да направи сеппук по всяко време, ако г-н изрази недоволството му с него, недоверие или, ако г-н умря, беше убит в битка или направи сеппук. Ритуалният сеппуку става средство и външен знак за запазване на универсален хармоничен ред, базиран на конфуцианските концепции за "дълг", "искреност", "лоялност". Преподаването на Конфуций, чийто крайъгълен камък е "човечеството", парадоксално се превръща в Япония в идеологическа подкрепа за самоубийство за най-малкия повод.

В навечерението на самоубийството, Самурай прекарваше време в весел празник, в разговорите на белите дробове за безполечението и изпаренията на живота, възхищава се този "течен свят" - Укия, а в деня на Харакири сам се държаха скромно и тихо, което е простота като най-висок жизнен принцип.

Seppuka обикновено е в къщата на г-н или в двора му. В първия случай се играе цяла ритуална идея, която символизира непостоянна, нереалистична природа на нашия видим живот. Дворът, който се опълни с подложки, те поставят голямо сатенено покритие върху тях, за да не се виждат в кръвта. В средата на вътрешния двор беше филтриран друг малък мат, на който самурай се изправи на колене, две "секунди" станаха зад него - обикновено най-близките приятели, които държаха меча. В ъглите на двора роднините бяха изсушени, поканени гости, често проверка на имперските цензури. Самурай се спусна от раменете с белодробен кимоно, носен конкретно за този случай и след кратка молитва остана малък ритуален меч в стомаха и направи рязане. В същото време един от асистентите стоеше зад гърба му, остър удар на меча разруши главата си, спиране на мъките.

Takooka Dengamoy Takafusa, един от 47-те поклонници на Ронинс Самурай Асано Такуми, владетелят на района на Анто, който откровее съда Кира Кодунц, но се подобрява, а след това се оказала Харакири. (Utagawa Kunyiashi, 1847, държавна ермитаж)

Действието на Ceppuka е пълно с дузина ритуални дреболии. Например, асистентът трябваше да разруши главата на самураите, за да бъде върху клапата на кожата и не се претърколи към това, което се смяташе за много достоверно. Самият Самурай беше длъжен да умре с лека усмивка на устните, без съжаление, раздяла с живота. Особено внимание бе отделено на вида на удара от меч, който си причини самурай. Общо имаше около десетина различни съкращения, някои от тях бяха много сложни и болезнени, например диагонално отдолу нагоре или под формата на буквата \u003cz\u003e, или два удара в формата \u003c+\u003e. Тъй като най-простата секция е била разгледана от ляво на дясно и отгоре надолу. Имаше особено изискан начин - да се удари коремът към глупав бамбуков меч, което още повече подчертава абсолютното презрение към живота.

Описание на такова идеално напускане на живот в съответствие с всички ритуални правила може да бъде намерено в известната работа на Heike Monotyari ("Приказка за Heike"). Юримас отделя активно участие в организирането на въстание срещу клана Tair през 1180 г. и включва принца на Мошичо в него. Но въстанието е смачкано и Йерас смята, че остави задължението си от живота. Той решава да го представи с всички необходими церемонии. "Йерима", наречена Vatanabe Sedzitsa Tonau и подредени: "Отрязани от главата ми!" Но Тониу не можеше да направи себе си, докато г-н беше жив. Той погребал горчиво.

Как мога да го направя? Той отговори. - Мога да го направя само след като направите сеппук.

Разбрах - отвърна Юримас.

Той се обърна към запад, сгъвайки дланите си пред гърдите и загуби славата на Буда Амид десет пъти силен глас. След това той сгъна следната поема:

Като изсушено дърво
Това не даде нито един цъфтеж,
Тъжно беше моят живот.
Тъжно преди края на дните ми,
Без да напускат плодовете след себе си.

Казвайки тези Станзас, той се запита, че върхът на меч в стомаха му, погребал лицето си на земята, тъй като само острието го прониза и умря. Обикновен човек Не можех да сгъна поемата в такъв момент. Въпреки това, за Йерима, стихотворението се превърна в истинско удоволствие от времето на младостта си. И следователно, дори по времето на смъртта му, той не забрави за него. Тонун взе главата на господаря си с една ръка, като я прочете и върза за камъка. След това се криеше от враговете, тръгна към реката и потапя главата на господаря си във водата на най-дълбокото място.

Преди нас отново се появява имиджът на "идеалния воин" във формата, в който консумира в ерата на Камакура. В действителност такива индикативни случаи на SEPPU, издигнат в акта на високо изкуство, са по-скоро изключение, отколкото правилото. Да, и болезненият начин на доброволно напускане от живота не получи такава широко разпространена. Всъщност той не е бил доброволен, защото логиката на връзката на тази епоха постави воин в безнадеждна позиция, поведението му е изцяло подчинено на ритуалните стандарти.

Класически пример за смъртта за господаря му беше историята на 47 верни Ронийнс. Тя служи като парцел за идеите на театъра на Кабуки, много живописни образи. Според нея са създадени многобройни "бойни поведения", например, Tüitiongra (HIH.), Илюстриран от известния художник Sadahi-de (1807-1873).

През 1702 г., по време на подготовката за приемане на императорския посланик, Наганори Самурай Наганори, владетелят на региона на Ако, обиждаше другия не по-малко забележителен и известен самурай Кира Кодзуке - но Сук. Честта на Наганари Асано беше толкова много, за да отиде, че грабна меча и не мисли, бързаше към нарушителя. Това беше нечуено от аудиото си - да изложи меча в сиогонските камари! Наганари Асано е осъден на Харакири, Кира Кодзуке, но Сука избяга от наказание. Те бяха ранени и 47 верни субекта Асано. Бяха разтворени и превърнати в Ронинс, но те се заклеха да отмъстиха за смъртта на г-н

Дълго време Ронина караше нарязан и гениален Сайръс и накрая, счупен през нощта в къщата си, убил нарушителя. Тогава всички 47 Ронинс са извършили Харакири. Така те изпълняват самурай, оставайки отдаден на г-н дори след смъртта му.

Естествено, Ceppuca е направил не само като мистерия за господаря си или по декрет на владетеля. По същество Харакири стана не само въплъщение на възвишените отношения между самураите, но и част от националната култура. Като илюстрация можете да донесете пиесата на кабуския театър "ootodate gosoyu-b. Gorryzho" ("благороден човек gosoyu, gorryzho"), където главният герой - Не е богат, но честен и благороден гражданин на Горозо - принуден да се бори за дуели с самурай и след това да направи сеппук. Смята се, че жизнената граница се постига изцяло морален работен ден. И след това земното същество губи никакво значение. Доброволната смърт чрез Seppuka увеличава тържествеността на изпълнението на изпълнението на "Giri".

Самурай е длъжен да напусне този свят с лека усмивка на устните. Той трябва да бъде благодарен на живота, за да му позволи "вярно да умре".

Пътят на воина - пътят на смъртта

Един свободен човек е най-малко мислещ за смъртта, неговата мъдрост се основава на отражения върху живота, а не за смъртта.

Бенедикт Спиноза. Етика

Тяло камък

Често ли мислим за този ден, когато оставяме нашия свят на изпаренията? Самурай помисли за това винаги, всъщност се подготвяше за смърт от ранна възраст. Но беше необходимо все още да може да напусне този свят, който трябва да бъде внимателно и дълго време да учи, подготвяйки духа си към "истинска грижа".

Самурай съзнателно търсеше срещи със смърт, по-точно, с чувство за смърт. Той притеснява смъртта си десетки, стотици пъти, той вече знаеше това сладко очакване за умиране, грижа за изобретението. Самурай в живота изследваше да умре, изучава се постоянно и напречно изучавано. Знаеше и как да умре и кога да умре. Самурай внимателно се грижеше за външния си вид, така че след смъртта на дрехите му не бяха в безпорядък и той нямаше да се подчини на подигравки от врагове. Самураите не трябваше да започна такива случаи, които не биха могли да завършат преди залеза - в противен случай, ако той се примири, компанията ще бъде недовършена и по този начин ще наруши тази дума на някого.

Бъсидо започна с осъзнаването на себе си, за да умре, за да не може да го спре на пътя на воина. В този контекст Bouusido придобива много различен характер - характерът на кодекса на смъртта. Miyamoto Musashi е много важен за своите последователи:

"Воинният път е решаващо, окончателно и абсолютно приемане на смъртта, внимателно спазване на кода BECIDO. Самурай е длъжен да следва пътя на воина.

Смятам, че днес много пренебрегвам от това.

Кой ще отговори сега: "Какъв е воинът?".

Защото човешките сърца са затворени преди истината.

Под воина воинът трябва да разбере смъртта. "

За Великия Мусаши, както и за стотици самураи, ерата, понятията за "истина", "воинният път" и "смъртта" бяха абсолютно равни. Смъртта е най-високата истина ...

Самураите трябва да се научат да "умрат вярно", т.е. да оставят живота, следвайки предписанията и ритуалите. Да умреш в славата на господаря си, в славата на един вид - това не е всичко. Важно е вътрешното изречение на смъртта от воина. Големият фенземан на Миямото Мусаси в аргументите си за връзката "истинска смърт" с воина, забелязах: "Разбира се, не само самурай, но и монасите, жените и селяните, и дори напълно нискокраки хора понякога са лесно умира в името на дълга или да се избегне срам. Но това не е всичко. Воинът е различен от тези хора, защото изследването на военното изкуство се основава на победения съперник. Да търсим победа, пресичайки мечовете си с сингли или участие в битки, самурай миньори слава не сами за себе си, но за Даймо. И това е най-високата силност на военното изкуство. "

Така че, дори и от самия факт на смъртта им, истинският воин беше да победи противника, а абсолютната лоялност към господаря и г-н Г-н Грид стана принципа на не само живота, но и смъртта на всяка самурай. "Хрониките на къщата Таеро" (" Taero-Ki.") Разкажете историята за това как Миямото Мусаши се опита да изрази малко един от принципите на военното си изкуство, който се нарича" тяло на камъка ". Самият Мусаши го обясни толкова много: "Когато най-накрая ще овладеете военното изкуство, ще можете да чуете тялото си камък, безбройните неща няма да могат да те докосват." Даймо не можеше да разбере кога най-накрая можем да предположим, че сте постигнали такова "камък". И тогава Мусаши покани студента си Taero Rium Suké и му поръча без никакво обяснение, за да се направи Харакири. Ученикът, не стъпка, не секунда, извади меча, попаднал на колене и вече вдигна върха на стомаха. Но в последния момент Мусаши спря ръката си и каза: Обръщайки се към Даймос: "Тук е - тялото на камъка".

Пълната готовност за смъртта тук е равна на перфектното овладяване на военното изкуство. Същият Мусаши го обясни доста прост и недвусмислено:

"Под воина смъртта се разбира. Той означава желание за смърт винаги, когато има избор между живота и смъртта. И нищо повече. Това означава да видим нещата, знаейки какво отиваш ... Няма срам в смъртта. Смъртта е най-важното обстоятелство в живота на воин. Ако живеете с мисъл за възможната смърт и да вземете решение за това, ако мислите за себе си като мъртъв, подготовка с идеята за пътя на воина, можете да сте сигурни, че можете да преминете през живота, така че всеки провал ще бъде невъзможно и ще изпълните задълженията си как трябва ".

Самурай не само трябва да презира собствената си смърт, но е толкова лесна за лечение на живота и смъртта на другите. Класическите истории бяха за това как Самурай е тестван от нов меч на случайни минувачи. Самият Самогун Хидапки лично подписал екран за " tesetsychia."- Десният самурай" на извадката на меча ". Разбира се, ние не постигнахме точна информация за това колко невинни граждани и селяни страдаха от новопридобитата катана. Но е ясно, че самураите удариха своя шок, а точно, без да преживяват най-малката съвест.

Ние, хора, които са възпитани в традицията на европейския хуманизъм и християнство, такъв "тест за меч" със сигурност ще изглеждат чудовищна жестокост. Въпреки това, в рамките на японската култура, той се счита за съвсем нормален от векове. Самата ли е живот не само за прелюдия за нещо по-високо, по-реално - към реалността на вечното същество? И Самурай, тъй като детството е свикнал да осъзнава живота като нещо временно, определен случайно храм във вечността. Този светоглед може да доведе до възхищение от най-малкия детайл за съществуване, например, преди ежедневна мъгла в полетата, която се топи за няколко минути, капка роса, падаща венчелистка и пренебрегва живота на човек - Същото е същото, е предопределено да се смаже като цвете на сакура.

Психиката на самураите от малките години. Детството на бъдещия воин е заобиколен от историите за подвизите на Ямато, други легендарни воини. Беше задължително прозвуча морални истории за лоялния самурай, много от които бяха направени от Харакири за господаря им.

Той бил научен да поддържа самостоятелно положение - дори е сериозно ранен, той не трябва да се променя в лицето му. Известно е, че самураите в живота рядко се усмихваха и още повече се смееха - ролята на смел воин не им позволи да го направят. Но самурай умря с лека усмивка на лицето му, като се радваше, че е изпълнил задължението си на тази земя и отива в Сатори.

Този текст е фрагмент за запознаване.

В живота всичко е невярно.

Има само една истина,

И тази истина е смърт.

От "скрита в листата"

Мъдреци

над границата на смъртта ...

Николай Рерих

Напълно изхвърляйте съществото и несъществуването и се насладете на истината, която се крие зад двете.

Lun-qi.

Жив

Бъдете мъртви

Бъдете абсолютно мъртви -

И направете каквото искате.

Всичко ще бъде наред.

Горя

Законите на небето са безмилостни - от тях да напуснат или скрият.

"Тройзаравия"

Страхът от смъртта е страх от средна възраст.

Пътят на воина се основава на изчезването на страха от смъртта.

Яги Мунанри

Бихме умрели, ако не бях умрял.

Спартан каза

Животът не би бил толкова вълнуващо красива, ако нямаше смърт.

Най-дълбоките проблеми на живота са конюгирани със смъртта.

Юкио Мисима

Пълната реалност се проявява на ръба на унищожението. И следователно живеят, съществуват, за да участват в действителност означава да умрем.

Юкио Мисима

Който разбира смъртта, преодолява смъртта. Той започва да разбира, че има нещо над смъртта.

В човека има нещо, което той не знае ...

Основният принцип, към който воинът трябва да бъде посветен от ден на ден, казва: да живее и да умре в съответствие с пътя на самураите.

Да останеш правилния път на самураите и наблюдавайки заповедите на самураите, аз съм без колебание пренебрегва живота си.

Yamamoto Tsungo.

Всички нещастия възникват от факта, че воинът не си спомня цялото време за смъртта.

Диди Юдзан

Ако самурайът винаги гледа в лицето на смъртта, той няма да бъде вързан за нещата и става отличен човек.

Диди Юдзан

Само в лицето на смъртта може да бъде истински човек.

Идеята за смърт за самурай е основната движеща сила на действие. Трябва да научите как да извлечете грациозността от смъртта и да го принудите да работи върху себе си.

Юкио Мисима

Основното нещо за самурай е смъртта. Каквато и мирна епоха, в която живее Самурай, смъртта е неговата основна движеща сила и ако самураите се страхуват или избягват смъртта, той престава да бъде самурай.

Юкио Мисима

Ако изглеждате дълбоко в Soul Sourai ...

Пътят на воина е любовта ("тенденция") до смърт.

Miyamoto musasi.

Самурайският път предполага практиката на смъртта от ден на ден.

Yamamoto Tsungo.

Следвайте пътя на искреността, като живеете всеки ден, сякаш вече сте мъртъв.

Yamamoto Tsungo.

Ако всяка сутрин и всяка вечер ще се приготвите до смърт и ще живеете, сякаш тялото ви вече е умряло, ще станете истинска самурай.

Yamamoto Tsungo.

Ежедневното съзерцание на смъртта помага да се живее. В края на краищата, ако живеем всеки ден с идеята, че може би последният ден от нашия живот, ние забелязваме, че нашите действия са изпълнени с радост и смисъл.

Юкио Мисима

Тъй като смъртта е винаги близо, трябва да полагате усилия и да действате незабавно.

Yamamoto Tsungo.

Ако мислите, че днес е единственият ден от живота ви, няма да го губите върху дреболиите.

Човекът, който реши да стане самурай, независимо дали е впечатлен или не, винаги трябва да помни, че в момента, в който съдбата му ще прекъсне и той ще умре. Без значение как човек е умен и красноречив, ако в последните моменти на живота той е толкова уплашен, че той губи ума и колебливо отговаря на смъртта си, цялото му прилично поведение избледнява пред него. Хората ще презират такъв човек и това е най-големият срам.

Диди Юдзан

Колкото и да е умрял човек, жалко смърт е само срамно за него.

Среща със смъртта, уверете се, че сте я срещнали в пълна готовност.

Yamamoto Tsungo.

Самураите трябва да се гордеят с храбростта си. Той винаги трябва да бъде решен да умре смъртта на фанатика.

Yamamoto Tsungo.

Самурай не трябва да лежи в действие, нито в сърцето, когато трябва да умреш, истинският самурай трябва да посрещне смъртта в още по-спокойна държава, отколкото обикновено. Това е разликата между самураите от Продигина.

Mito mitsukuni.

Когато животът или смъртта са равни един на друг, позволяват всичко, като избирате незабавна смърт. В това няма нищо сложно. Вземете себе си в ръка и продължете напред.

Yamamoto Tsungo.

Ако репутацията на човек не е оцветена с нищо и той стои преди да избере, да живее или да умре, по-добре е да продължите да живеем.

Yamamoto Tsungo.

Може да умре достоен, ще бъде достоен за живот. Човек, който може да се самоубие, няма да се отказва във всяка ситуация и ще бъде перфектно публикуван по време на най-високата опасност.

Смъртта посещава всички и малки и малки. Смъртта ви изпревари, без да вярвате с факта, че сте го подготвили или не. Но не всички хора са подготвени за факта на смъртта. Въпреки това, вие сте склонни да мислите, че ще оцелеете всеки. Той заблуждава те и другите. Смъртта се промъква пред вас, преди да разберете за това. Среща със смъртта, уверете се, че сте я срещнали в пълна готовност.

Yamamoto Tsungo.

Да умреш правилно, човек първо трябва да разбере дълбоко за какво и как трябва да умре.

Радвайте се в живота, но бъдете способни да излезете от него по всяко време.

Няма възможност да се разчитат на живота по-дълъг, отколкото е необходимо да се направи единична инхалация.

За воина е важно само по себе си, а решен да умре по всяко време в своята воля.

Самоубийството беше рязко осъдено от християнската цивилизация, в Япония, напротив, беше похвален и изкоренен. Самоубийството се счита за последно и може би решителният акт на волята на човека, най-красивия акт на живота си.

Води на смъртта има за живот човек отрицателна страна и положителна. Казват, че да попаднете в крайности, е нещо като глупост. Мъдър винаги запазва баланса. Необходимо е да се придържаме към живота означава да станеш страхливец. Донесете себе си на ненужно "лесно" отношение към смъртта, граничеща с безразсъдността, е друга крайност.

Война от мен да бъдеш готов Да умреш, за да живееш, да видиш света със свободен поглед, пускайки глупостта от очите си, която този страх поражда.

Смъртта е отправна точка на философията Bushido.кои директни разговори miss. Чрез идеята за смъртта, както чрез призмата, всичките му мисли и действия.

Забележка, много самураи, които могат да се наричат \u200b\u200bидеолози Bushido., Умира от смъртта му и в много старост, разбира се, не защото имаше шорти. Те винаги бяха готови да умрат, така че те са живели дълго време, живял с спокойствие, с предимството на дадено лице.

Те станаха силни и мъдри, защото преодолейте идеята за смъртта, идеята, която прави живота на човек абсурден. Преодоляване на идеята за смъртта, те намериха друга визия на света, намериха способността за самоусъвършенстване, което се дава само на този, който победи смъртта в тяхното съзнание. В това Bushido..

Веднъж г-н попита Мусаши:

Какво означава "тялото като скала"?

Musasi отговори:

Моля, кажете ми да се обадя на моя ученик Taero Ryumasuk.

Когато се появи Таеро, Мусаси го нареди веднага да сложи край на живота с отварянето на корема. Тарао вече донесе меча, но тук Мусаши го спря и каза на г-н.

Това е, което "тялото като скала".

Във всеки момент портата на смъртта е близо, на разстояние по-малко от дебелината на космите. Воинът не забравя за това. Но близостта на смъртта е за воина най-важният стимул да живее колкото е възможно повече и искрено.

Само нездрави търси извинения в разсъждения за това, което да умре, без да достига целта означава да умрем кучешка смърт. Да направя правилен избор В ситуацията "или" почти невъзможно.

Yamamoto Tsungo.

Отразяват на предстоящата смърт дневно. Всеки ден, когато душата и тялото останат сами, мислят (представете си) за това как тялото ви е разкъсано от страна на стрелите, куршумите, мечовете и копия, как бушуващото море ви отвежда, как се хвърля в огъня, Как ще умреш със земетресение, за това как се бързаш с висока скала, докато умреш от болестта или правиш сеппук, за да следвате починалия си господар. Всеки ден, без изключение, трябва да се смятате за мъртви.

Yamamoto Tsungo.

Пътят на смъртта е: човек има право да умре спокойно, ако остане верен на този път всеки ден от живота си.

Диди Юдзан

Независимо от това как да умрем, воинът трябва да посрещне смъртта си спокойно и без съжаление.

Смъртта винаги е достойна. Понякога е трудно да се живее по-трудно, отколкото да умре. Ако изпълнението giri. Изисква да живеят, необходимо е да се живее, без значение колко е трудно.

Пътят на Самурай е преди всичко разбиране, че не знаете какво може да ви се случи следващия миг. Затова трябва да мислите за всяка непредвидена възможност през деня и нощта.

Победата и поражението често са зависими от мимолетните обстоятелства. Но във всеки случай не е трудно да се избегне срам - е достатъчно да умре за това.

Необходимо е да постигнете целта си, дори ако знаете какво е обречено. За това не е необходима мъдрост, нито техника. Истинският самурай не мисли за победа и поражение. Той безстрашно се втурва към неизбежната смърт. Ако направите същото, се събуждате от сън.

Yamamoto Tsungo.

Един наистина удебелен човек винаги е спомен, никога няма да бъде хванат от изненада, нищо не може да наруши равновесието на Неговия Дух. Той остава хладнокръвен в битката на битката, в някакви нещастия той запазва яснотата на ума. Земетресенията не го засягат и се смее по време на буря.

Ние се възхищаваме като наистина голяма именно човекът, който запазва самостоятелно в смъртна опасност; Тези, които са в състояние да композират стихове в условията на най-високата заплаха или пръски песни в лицето на смъртта.

Innizo nitobe.

Съдбата на промяната. Волята на боговете е скрита от смъртна. В труден момент слушайте гласа на духа Самурай:

- Възможно ли е да се действат като слаби жени?

Трудностите трябва да бъдат посрещнати с кураж и достойнство, както се прилага рицарят.

Само когато религиозният подтекст се добавя към военното изкуство, то става перфектно. Религиозната мистериозна военна е неговата непоклатима духовна основа.

Не се придържайте към живота, това е само кратък ефеклен момент в безкрайност, тъга за начина на живот е глупав, това е само подвеждащо от несправедливо. Размисъл върху смъртта прави свободата.

Дзен-будизмът проповедници казват:

- Ако искате да живеете наистинаПърво трябва да умра. "В тази поговорка има дълбоко значение. Разбирането на идеята за смърт води до дълбока преоценка на всички ценности. Човек става друг.

Да умреш в един план означава да се родиш от другата. Линията между съществуването и несъществуването отсъства, несъществуването е формирането на същество, като е формирането на несъществуване, и всичко това в агрегато е вечното движение към съвършенство, в абсолютно недостижим план, но до който животът е постоянен (иманостно) се стреми. Музикалите бяха ограничени по всяко време тази философия.

Древните наречени да живеят - скитащи и мъртвите - върнати.

Смъртта е връщане към мястото, където идваме, когато е родено.

Чувствали ли сте някога някакъв страх, че не сте били преди раждането ви?

Защо се страхувате да се върнете в откъде сте дошли?!

Страх от смърт - функция, която се среща само с момента на раждане: след като има плът, тогава се появява осъзнаване на опасността от нейната смърт.

Липсата на страх от смъртта е качеството, предходно. След като се отстранихте от плътта, можете първо да усетите това свойство на смъртта.

Така човек трябва да усеща истината, страх от смъртта по отношение на нея. Дълбокото значение на това е, че човек се връща в истинската си същност, оставайки пред раждането му.

Юкио Мисима

Когато съдът на човешкото тяло е счупен, празнотата, която е в нея, незабавно се връща към голямата празнота.

Смъртта на човек е подобна на вълната, която се връща към океана.

Будизмът проповедници казват, че има две най-трудни моменти: разбира се, че няма смърт и да вярваме в природата на Буда.

Волята на самураите не може да бъде изместена чрез неща. Защото в дивата природа духът на Духа беше извършен над наклонената материя и немислимата плът.

Смъртта на тялото не е смъртта на Духа.

Духовни глупости.

Трябва да се страхува от смъртта на тялото, но смъртта на сърцето (дух). Ако знаете, че в действителност сърцето не умира, тогава нищо няма да остане в този свят, което трябва да се страхува. Определеното става непоколебимо. В този момент чуваме заповедите на небето.

Осио Хайхатиро

Ако мислите, тогава ще разберете, че в света няма нито едно нещо, на което можете да разчитате. Unreal не може да бъде траен, още по-вечен. Ако сте прикрепени към формата, например, тялото ще дойде страх от смъртта. Истински, екзистенциални са безсмъртни, вечни. Колкото повече участвате в истинската реалност, по-слаб страх от смъртта ...

Воинът е свободен от надежда и страх.

След като Буда се втурна с любимия си ученик, който реши да отиде да проповядва учението в отдалечен район, обитаван от диви племена. От там никой не се върна жив.

Владска Буда го попита:

Вероятно ще ви убият, като вашите предшественици, как го възприемате?

Ще ви благодаря и ще ...

Ако ме убият, те ще ме освободят от живота, в който можете да направите толкова много грешки ...

Тогава Буда каза:

Сега можете да отидете навсякъде ...

Ти - безплатно...

В момента, в който предшестващата смърт е тестът на вярата, тест за човек ...

Видът на смъртта, мислите в последните моменти на живота трябва да се подчертае, тъй като е точно моментът на смъртта е най-важният в живота на човека и този момент има решаващо влияние върху следното прераждане.

Поведение по време на смъртта - моментът на истината и актът на волята, същата смърт не е повече от една обърната страница в безкрайната книга на живота без начало и край.

Самурай винаги се уважаваше за притежаването на волята, за да превърне тази страница. Те погледнаха този момент както от гледна точка на най-високата, фатална предопределение и от гледна точка на определена свобода на волята, като твърдят, че волята е Господ на Карма.

Невъзможно е да се прекъсне цикъл от живот, тъй като е невъзможно да се спре потока на водата.

Нишката на кармата не може да бъде прекъсната - тя се захранва от другия свят. Източникът на индивидуалния поток на жизненост е не-сетран, той се въплъщава само в една или друга форма на духа.

Осъзнаването на своя OveriaDligly източник - най-високата окуражаваща причина за това - човек придобива най-високата дисциплина на Духа. Това дава живот на самурай най-силният импулс, прави това непобедимо в битка и безстрашно пред смъртта. Духът на Самураите винаги е категоричен и го води ...

Самураите трябва винаги да помнят, че никога не е роден и никога не е починал, той само посети тази земя ... Духът е делистинг там, където иска!

Самурайският път се състои в осъзнаване на мисълта, че смъртта е свобода.

За смъртта на самураите - принципът на по-висок ред, това е източникът на духовна сила, предварителната цитадела на Духа. Смъртта никога няма да ви промени. Тя е тази, която помага на самураите да следват пътя му.

Истинският самурай е дори в пълна външна импотентност и в много безнадеждната ситуация остава самурай.

Може би импотентност и безнадеждност и е най-трудният тест в част от човек и самурай. Всички ние живеем в света, където основното нещо Тест - импотентност и безсмислено в очите на много ограничения на живота, честването на смъртта. Осъзнаването на неговото импотентност преди смъртта лишава по-голямата част от хората на волята, силата на духа и вярата.

За самураите няма значение, кога Той ще умре, защото всеки ще умре така или иначе, времето е само илюзия. Самурай винаги ще намери силата да живее така, както би трябвало, сякаш е безсмъртен. Когато дойде смъртта, няма значение.

Истинският воин може да се изправи срещу всичко, той ще създаде подкрепа дори в празнота. И, изтласквайки се от нея, продължава по пътя си към небето ...

Когато всяко действие в живота се изпраща от желанието за ценна цел, животът има специално значение. Всеки акт има своя собствена стойност и вашият резултат. Самурай отива напред до последния миг на живота, той умира в кампания, като донесе крака си за нова стъпка и се усмихва: Той вижда слънцето пред него ...

Смърт - връх, най-високият момент на живота, портата на нов живот. Самураите трябва да отидат радостно, широко отвори окото и да няма да погледне, запазвайки абсолютната твърдост на духа и яснотата на мисълта до последния момент. Той като никой друг в света не трябва да е готов за смърт и да я третира с любов.

Самурай притежава всички в този свят. Той притежава живот и смърт, защото е истински мъж и свободен човек.

Товарни товари - метод за разбиране на реалността за воин. Това е съществуването на душата му.

Фрамите дават духовна свобода.

Безстрашен - единственият гарант на суверенитета на човека.

Суверен - това означава безплатно.

Безплатно - това означава суверенитет.

Само безстрашен човек е свободен.

Готовността за смъртта създава живота на свободното лице.

Страхът от смъртта управлява хората. Воинът трябва да се освободи от страх от смърт на всяка цена.

Страх от смъртта - готвач, свързващ човека с сансара. Трябва да отидете на скъп риск, да преследвате и да убивате страха. Само когато създанието, наречено "страх" е унищожено - постига се целта и пътят е отворен.

Този воин винаги трябва да бъде готов да посрещне смъртта си. Той трябва да бъде в постоянна готовност без колебание да се раздели с живота по всяко време.

Страхът заслепява ума и парализира волята. Воинът се нуждае от съзнание и спокойна решителност, без заблуждение, ще по-твърдо от метала.

Въпреки болката, самурай, развийте смъртта, докато го правите всеки ден!

Ето автентичният път на воина.

Диди Юдзан

Самурай трябва да знае как да умре правилно и да не се придържа към живота. Мислите и думите трябва да бъдат чисти и няма страх в душата.

Истинската безстрашиност не е елиминирането на страха ... това е изход от страх.

Този, който мисли, е, че смъртта е край, мамва се. Карма не може да бъде измама. В бъдещия живот ще получите точно това, което сте достойни. Ето защо е важно какво правите във всеки един момент.

Повечето хора са близо до мирогледа, според които животът се счита за придобит, а смъртта е най-лошата загуба. Този, който мисли, че мисли за смърт с ужас и по всякакъв начин се придържа към живота, страхът прави такъв човек на студ.

Отношението на самурай до смърт е различно. Смъртта за самурай не е свързана с нещо ужасно или мрачно.

Смъртта е само момент на преход от едно прераждане в друго.

Моментът на смъртта трябва да бъде за самурай в момента на най-голямото щастие, най-високата кураж, силата на духа и отдадеността на пътя.

Ето защо самураите има идеята за смъртта, намери нейното художествено изпълнение в възвишените поетични образи. Смъртта е подобна на вълната, вятърът на порива, небесните лазери в лумена между облаците, отличен лъч на слънцето, избягал поради тъмни, тежки облаци.

Повишена и героична глобула - ядро Bushido.. Човек, който го е взел в сърцето си, става безстрашен.

Държавата по време на смъртта определя прераждането. Духът, обстановката в обвивката на тялото, го избира. Затова казват, че духът образува формата.

Самурай посреща смъртта и се радва на това, което може да умре ...

Смъртта не е залез, но изгрев слънце! Самурай отива да се срещне с ослепителното слънце на смъртта ...

Един обикновен човек не вижда формата. Той не може да разбере изпълнението. Когато нещо възникне, той казва, че е възникнал. Но просветените виждат, че нещата са дори когато се връщат в изпълнението и вече не са достъпни от зрението.

Такуан Сохо

Смърт, затворен в живота. В смъртта - живот. Изтриването на различията в съзнанието в живота и смъртта може да грабне човек от цикъл на раждане и смърт.

Светът, скрит от хората, няма никакъв живот, нито смърт. Смърт - не повече от момента на завъртане на страницата в безкрайната книга на живота.

Животът трябва да се приема като непрекъснат процес, когато няма място на смърт, време и тъга. Младещите мисли са плод на несъвършен ум, те винаги са следствие от факта, че човек просто не разбира някои много важни идеи. Този, който възприема живота като безкрайна промяна, време - като вечност, вселената - като къща без граници, себе си и всичко около - като безкрайно прераждането на Духа, е свободно; Неговото мислене - Трансърдентно, той научи основния принцип на същността на това, че е голям оптимизъм.

Голям оптимизъм - Положителен начин да се разбере перфектната хармония между видимите противоположности - между началото и края, раждането и смъртта, създаването и унищожаването.

Убеден голям оптимизъм и живеят ...

Живеят без страх. Безплатно.

Няма обезсърчение и тъга, несигурност и безпокойство. Никъде да побързате, няма какво да се страхувате!

Бъдете спокойни и проникнете в по-висшия дух!

Вярвайте в себе си и с глобулата, че винаги сте в вечния "сега" - в настоящето. Няма минало, няма бъдеще! Да бъде в настоящите действия и това ще ви даде максималната ефикасност на живота и големия трудолюбив на творческото световно възприятие.

Самият живот е тест. Обучение, трябва да преживеете и полирате себе си, за да посрещнете добре голямото предизвикателство на живота. Излезте извън обхвата на живота и смъртта, а след това можете да преминете през всички кризи спокойно и безопасно.

Васив Морихей

Ако унищожите съмнения, тогава преди смъртта не можете да отнемете бойния дух.

Sun Tзи.

Невъзможно е никой да живее, нито да умре. Всеки живее самостоятелно и той решава всичко в живота си. Действията се нуждаят от живот, те са самият живот. Животът трябва да бъде героичен сага човек.

Човекът е частица от вечния свят, този свят не е създал този свят и той е неразумно. Помнете: Вие сте завинаги, вие сте безсмъртни, няма смърт - има вечен живот на Духа.

Нищо не изчезва и не се случва напразно. Ако човек е станал повече в този живот, смъртта го води до най-високия живот.

Лао Цу каза, че са видели много хора, които говорят за вяра, но не виждат онези, които олицетворяват вярата, живее в нея.

Нашият живот е катастрофа, която няма край ... Самурай маршируване по този път с кралска простота и достойнство. Самурай разбира и някои по-висши истини и затова гледа всичко спокойно и не вижда точката на изразходване на глупостта и лъжите ...

Да бъдеш воин означава да издигнеш героичното начало само по себе си, да проникнеш в смелостта на битието, да бъдеш смел в смелостта на духа и откритостта на сърцето, да бъдеш Истински Във всеки момент от живота си ...

По всяко време само вярата може да бъде преодоляна всичко.

Sansara (Ind.) - обращение на прераждането в света на земните страсти, според ученията на индуизма и будизма.

Разбрах, че пътят на самураите е смърт. В ситуация "или" без колебание, изберете смърт. Това не е трудно. Създаване на определяне и действие. Само нездраве се оправдава с разсъждение за това, което да умре, без да достига целта означава да умрем кучешка смърт. Направете правилния избор в ситуация "или или" почти невъзможно.

Всички искаме да живеем, и затова не е изненадващо, че всеки се опитва да намери извинение, че да не умре. Но ако човек не е постигнал цел и продължава да живее, той показва малко. Той идва недостоен. Ако той не стигна до целта и умря, това е наистина фанатизъм и смърт на кучета. Но няма нищо срамно. Такава смърт е пътят на самураите. Ако всяка сутрин и всяка вечер ще се приготвите до смърт и можете да живеете, сякаш тялото ви вече е умряло, ще станете истинска самурай. Тогава целият живот ще бъде безупречен и ще успеете в своята област.

Пътят на самураите предполага практиката на смъртта от ден на ден: размисъл върху събития, които могат да доведат до него, представянето на най-достойни начини да умрат и да се решени да живеят смърт. Въпреки че практикуването на смъртта е много трудно, ако човек желае това, той ще бъде под властта. Никога не мисля, че нещо е невъзможно.

Каквото и да е човек, богата или бедна, млада или стара, висока позиция или ниска, ние знаем за това просто това рано или късно ще умре. Всички знаем какво ще умрат, но продължават да се придържат към сламата. Знаем, че нашите дни се разглеждат, но мислим, че другите ще умрат пред нас и ще оставим последния. Смъртта ни се струва нещо много отдалечено. Това ли е подходящо решение? Това е безсмислено и напомня шега в съня. Не е добре да се спорят, така че останалите небрежни. Тъй като смъртта е винаги близо, трябва да полагате усилия и да действате незабавно.

Някой се обърна към самураите с думите:

На стената на гробницата на светеца, стихотворение, издълбано:

Дори ако човек не чете молитви,

Но в сърцето си той противоречи на пътя на искреността,

Боговете никога не се отвръщат от него.

Какъв е този път на искреност?

Какво му каза Самурай:

Изглежда, обичате поезията. Е, ще ви отговоря по стих:

Тъй като всичко в този свят е просто куклено шоу, пътят на искреността е смърт!

Също така се казва, че за да следвате пътя на искреността, означава всеки ден, сякаш вече сте мъртви.

Когато свещеникът от Сансу при повикване пристигна на пациента, му беше казано:

Този човек просто умря.

Смъртта не можеше да дойде в това време на деня. Може би той е умрял поради неуместно лечение? Какво позор!

Лекарят все още не си тръгва и чу тези думи, седнал от другата страна на Sydyzi. Той се ядоса, излезе поради Ширма и каза:

Чух, че твоето висиня каза, че човек е умрял поради неумеленото лечение. Тъй като съм неопитен лекар, може да е така. Но чух, че свещениците олицетворяват силата на будисткия закон. Покажете ни как можете да върнете човек на живот, защото без такова потвърждение будизмът няма смисъл.

Боли Диар и той чувства, че като свещеник няма право да не се съгласи будизмът.

Наистина ви показвам как да се върнете към живота с помощта на молитва - отвърна той. - Просто изчакайте малко, трябва да се подготвя. - И го казваше, отиде в храма. Скоро се върна и седна в медитация до мъртвеца. След известно време мъртъв човек започна да диша и премества. Казват, че е живял още шест месеца. Тъй като самият свещеник Танан беше казал тази история, няма никакво искане тук е невъзможно.

Когато Дая попита как се молеше, той отговори:

В нашата секта не е обичайно да се съживи мъртвите, така че не знам никаква специална молитва. Току-що открих сърцето си за будисткия закон, се върнах в храма, потънах кратък меч, който някога е бил дарения на храма и го скри в мантията си. Тогава се обърнах към мъртвия човек с молитва: "Ако силата на будистката право съществува, веднага се върнете към живота." Тъй като бях решил, ако мъртвият не се върна в живота, нямаше да мисля, че ще се отворя корем и умря до него.

Ямамото Цунгумо, откъс от книгата "Хагакур. Скриване в листата"

Dzazen. 13.07.2010 22:22

Благодаря! Валери !!!

[Отговор] [Отказ отговор]

© "Centerpolygraph", 2016

© Декорация, CentrePolygraf, 2016

* * *

Глава 1

Всеки знае, че Самурай никога не трябва да забравя пътя на самураите, но понякога може да изглежда като всички ние пренебрегваме. Оказва се, че с задаването на въпроса: "Какво е истинското значение на пътя на самураите?" - рядко срещате човек, който може да му даде бърз и точен отговор. И това се дължи на факта, че фирмените принципи не са укрепили в съзнанието ни. Следователно отношението на небрежността към посочения по-горе път.

Нарушен - изключително опасно нещо.

Пътят на самураите е смърт. Когато става въпрос за нея, изборът е бърз и прост - смърт. Не е толкова трудно. Бъдете решаващи и продължете напред. Започнете да говорите, за да умрете, без да достигате целта - това е куче за кучета, това означава да влезете в пътя на празни и ненужни разсъждения. Преди да изберем "живот или смърт" не винаги означава да постигнем целта.

Всички искаме да живеем. И в повечето случаи спорим в нашите идеи за това, което харесваме. Въпреки това, продължете да живеете, без да достигате целта - това е страхливост. Лицето е много тънко и опасно. Но също така умрете, без да достигате целта - това е кучешка смърт и фанатизъм. Това обаче не е срамно. Това е същността на пътя на самураите. Ако правилно конфигурирате сърцето си сутрин и вечер, можете да живеете, сякаш тялото ви вече е мъртво и да спечели свобода на избрания път. И тогава целият живот на самураите ще мине без срам и той ще може да изпълни дестинацията си.

Добър слуга, която е усърдно и посвещателно, служител на господаря си. Това е най-високата степен на министерство. Ако имате шанс да се родиш в известно семейство, чийто род се корени в миналото, просто трябва да мислиш неуморно за дълга пред предците, и да посветиш тялото си и ума само една цел е да служиш на майка си . Можете да помислите за късмет, ако добавите мъдрост и талант към всичко това, което можете да използвате и правилно. Но дори и да не сте подходящи за нещо и да различавате крайната тромав, все още ще бъдете надежден слуга, ако решително конфигурирате да мислите за доброто на вашия г-н. Наличието на само талант и мъдрост е най-ниската степен на полезност.

Природата е създала два вида хора: тези, които имат бърз ум, и тези, които трябва да се оттеглят и да не бързат. Въпреки това, с внимателно внимание, ясно е, че този, който не притежава в сърцето на превоза и е ангажиран с четирите заповеди на Самурай Набасима, мъдростта ще бъде изненадваща - независимо от предимствата и недостатъците, данните от природата.

Хората мислят, че могат да решават сериозни въпроси, ако те са дълбоко изпълнени по своята същност, но те ще упражняват само в упорити мисли и няма да стигнат до нищо добро, ако, отразяващи нещо, те са в центъра на всички поставени лични интереси и ползи .

Трудно е да се откажат глупави навици и да дарявате от егоизма.

Въпреки това, ако в трудни ситуации първо ще откажете лични интереси и след това оставете тези четири заповеди в сърцето си и избягвате егоизма, направете усилие, определено ще успеете.

Благодарение на факта, че най-често, правейки нещо, ние разчитаме само на нашето прозрение, ние ставаме твърде заинтересовани от този бизнес, ние не забелязваме аргументите на ума, а след това всичко не е толкова добро. Други хора смятат такова поведение с жалко, слаб, тесен и не води до успех. Ако нямате истински ум, тогава ще бъдете по-добри от тези, които имат здрав разум. Съветникът, който помага с решението, няма да ви даде да се срутвате от пътя, защото той е интензивен и има честен и искрен ум, защото този случай не се интересува лично. Тук е такъв начин на действие, други хора несъмнено ще обмислят добре оправдани. Това може да се сравни с голямо дърво с много корени. Умът на един човек е подобен на клона, който те просто се забиват в земята.

Ние изучаваме пословиците и различните думи на хора от древни времена, за да сменим тяхната мъдрост и да предотвратят себе си на Корестолоби. Когато отхвърлим нашите предразсъдъци, следвайки мъдростта на предците и се консултирахме с други хора, нашите дела вървят добре, без никакви нещастия и нещастия. Г-н Katsuseghee изучава мъдрост от г-н Nasiyighe, както се споменава в Оханасикигаки. Трябва да бъдем благодарни за Неговата грижа и участие.

Освен това имаше един човек, който взе слугите на по-малките си братя. И когато отиде в Едо или в провинция Камигат, те го придружават. Тъй като той е бил консултиран всеки път с тях както в частни, така и в обществени дела, той никога не е казвал, както казаха хората, не преследваха провал.

Cuma Sagar беше един от онези, които бяха изцяло посветени на майка му и го служеше, сякаш собственото му тяло вече е умряло. Той беше същият, както казват: една от хилядите.

Веднъж г-н Сако имаше важна среща в имуществото на Мицгуе, а Cuma Sagar беше заповядан да направи Seppuk. В онези дни в Осака на третия етаж на даден имот, г-н Таку беше чайна. Кумма премахна тази стая и събра всичките бедни и просяци врата в сагата. Той подрежда куклена представяне в нея и той се управляваше от една кукла. Хората пиеха и пиха цял ден и цяла нощ. И къщата, в която всичко се случи, излезе от прозорците в имението на г-н Сако; Шумът беше силно обезпокоен от господарите на Господа. Като подредил целия този кръст, cuma мисъл само за своя Господ и беше решен да се самоубие.

Да бъдеш слуга не означава нищо друго освен във всичко, за да подкрепи господин, разчитайки на идеите си за доброто и злото и да откажеш лични ползи и интереси. Ако във всяко притежание има поне две или три такива верни хора, тогава целият имот ще бъде в безопасност.

Ако погледнете света, когато нещата вървят гладко и гладко, можете да видите много такива хора, които изглеждат изключително полезни, притежават мъдрост, прозрение и сръчност. Въпреки това, веднага щом г-н да бъде премахнат от делата или се установяват в самотата, има много хора, които бързо се обръщат към него с гръб и започва, подобряват, търсят местоположението на съдбата, която днес. Дори е неприятно да се мисли за това. Висока позиция или ниски хора, опитен опит и притежаващ сръчност - всички са готови да служат правилно до време, но веднага щом става въпрос за нужда да даде живот за своя г-н, те изведнъж чувстват слабост и треперене в коленете си. Това е просто отвратително. Но често се случва, че в подходящия момент и един безполезен човек става ненадминат воин, защото вече е дал живота си на майка си и стана един с него. По време на смъртта на Мицусий беше такъв пример. След това имаше един решителен слуга - това съм аз. Други ме последваха. Мнозина са убити за себе си, Корестообийските придвоятели винаги се отвръщат от г-н, струва си само смърт, за да затворите очите си.

Казва се, че най-важното в отношенията на г-н и слугата е преданост. Въпреки че на пръв поглед може да изглежда недостижим, то е точно пред очите ви. Ако можете веднага да се приспособите към предаността, тогава в същия момент ще станете отличен слуга.

Много е важно да изразим моето мнение и да коригирате грешките му. Това се нарича състрадание, което помага в обслужването. Но е много трудно да имаш състрадание под душа и да действаме в съответствие с него. Уверете се лесно в човешко и лоши партии лесно, за да изразите мнението си за това също не е трудно. В повечето случаи хората се считат за добри, когато казват, че другите намират неприлични или трудно да се каже. Но ако критичните им думи възприемат зле, те мислят, че няма по-нататък и да се намесват, защото няма нищо невъзможно. Това е абсолютно погрешно. Това може да се сравни със ситуацията, когато осъждате човек, наливайки го. Няма нищо друго освен да успокоите собствената си съвест.

За да изразя мнението си на човека, трябва първо да помислите, е готова да слушате и да вземете мнението си. Трябва да си близък човек и той трябва да се довери на думите ти. Според това, което е скъпо за него, намерете най-добрия начин да изразите мнението си и да се уверите, че ще бъде правилно разбран. SUDI по отношение на ситуацията и намирам най-доброто време за разговор - може би си струва да кажеш всичко писмо и може би е по-правилно да се направи, когато се сбогува.

Хърмиха добрите си страни и използвал някакъв случай и причина да го подкрепят. Може би трябва да кажеш за собствените си грешки, изглежда, че не го докосваш, но предупреждаваш, че едно и също нещо може да му се случи. Направете го така, че той да получи своя съвет, като човек, който яде жажда, получава глътка вода и се търкаля около лечебното гърло. И това трябва да е такова мнение, което ще му помогне да коригира недостатъците.

Много е трудно. Ако липсата на човек вече е бил вкоренен в дългосрочен навик, тогава най-вероятно той никога не се отърва от него. Знам това за личен опит. Като Франк с всичките си другари, коригирайки недостатъците и грешките един на друг, за да имате общи принципи, правилно служат на г-н - това е това, което е състраданието на този слуга. Ако просто срамуваш човек, как можеш да стане по-добър?

Язна в присъствието на други хора е лош тон. Когато изведнъж искате да прозните, трябва да загубите челото отдолу нагоре и това желание ще мине. Ако не помогне, оближете устните си, но в същото време дръжте устата си затворена. Или просто затворете устата си с ръка или ръкави и тогава никой не знае какво сте се прозя. Същото може да се каже за кихането. Чите в обществото на другите, търсите глупав. Има още нещо, за което трябва да мислите и които трябва да се практикуват.

Когато някой каже, че трябва да погледнете много внимателно към достойнството и недостатъците на другите, искам да възразявам - това изобщо не е добро. Факт е, че рибата не живее там, където водата е твърде чиста. Но ако има ред или нещо друго в резервоара, тогава рибата може да се скрие в водораслите и да процъфтява там. Така долните класове ще живеят в мир, ако не виждат някак си и не чуват нещо. Всъщност трябва да разберете, че същото нещо се случва на поведението на хората.

Веднъж, когато господин Мицуси беше малко момче, той му беше предложено да чете за свещеника Каона. Той се обади на други деца и слуги и каза: "Моля, отидете тук и слушайте. Много е трудно да се чете, когато никой не слуша. " Свещеникът беше поразен от тези думи и той каза на слугите: "Така трябва да сте във всичко, което правите."

Всяка сутрин първо трябва да поклоните ми Господ и неговите родители, а след това божествата на покровителите и защитниците на Буда!

Ако сте вашият г-н, ще се считат за първото по важност за вас, ще плати на собствените си родители, а Божественият и Буда ще одобрят вашето поведение. Защото воин няма нищо по-важно от мислите за неговия г-н Ако лоялността живее в него вътре, той винаги ще бъде внимателен към собственика и няма да го остави дори за минута.

Един човек твърди, че известно време Matsongum Koyan разказа такава история: "В практиката на медицината има разлика в наркотиците в съответствие с ин и ян, т.е. мъжки и женски старт. Има и различия в пулса. През последните петдесет години обаче мъжът импулс започна да бъде модерен за жените. Забелязах това, започнах да предписвам женска медицина за мъжете в лечението на очите и открих, че това помага на болните. Когато приложим мъжко лекарство за лечение на хора, тя не е дал резултата. Затова разбрах, че мъжът, който мъжкият е отслабен, и самите мъже стават прекалено подобни на жените, което означава близък край на този свят. Използвайки това с цялата сигурност, аз го запазих в тайна. "

Ако си спомняте тези заключения, погледнете съвременните мъже, тогава можете да видите, че тези, които ми се струва, имат женски пулс, докато истинските мъже остават само шепа. Въз основа на това мога да твърдя, че дори ако прикрепите незначителни усилия, можете бързо да вземете върха. И фактът, че само няколко мъже могат умело да отсекат главите си, отново доказват, че идва смелостта на мъжете. Когато става въпрос за Kaiska 1
Kaiska - асистент при извършване на рипов ритуал; Трябва в определена точка, отрежете умиращата глава, за да избегнете самоубийната агония.

Може да се каже, че в нашето време, мъжете са прекалено обърнали и много умни, ако трябва да излезете с извинение или извинение. Преди четиридесет или петдесет години, когато нещата като Matanuki 2
Mathanuki е обичай в пронизващ бедрото си с меч или остър предмет, за да демонстрира смелостта си.

Те бяха считани за задължителни за мъжете, като последните се срамуват да покажат бедрата си без белези за другари и да ги прониша.

Всяка мъжка работа е кървав бизнес. Днес тя се счита за глупава и всички неща са умело решени само с помощта на разговорите; Хората избягват работата, която изисква усилия. Бих искал младите хора да се опитат да го разберат.

Свещеникът Тананан обичаше да казва: "Хората стигат до липса на разбиране за същността на нещата, защото свещениците ги учат само на един -" не-ум ". Какво е "не мисля"? Това е умът, чист и лишен от трудности. " Интересно е.

Г-н Sanhenory каза: "В средата на една въздишка не може да има място за изкривяване. Има само пътят. " Ако това е вярно, тогава един начин. Но няма хора, които веднага могат да разберат тази ясна мисъл. Яснотата е нещо, което не може да бъде постигнато по различен начин, отколкото отново и отново да се положат усилия.

Няма нищо за това, което бихме могли да сме толкова благодарни, колкото последният ред на стихотворението, който казва: "Когато сърцето ви е попитано ..." Може би е необходимо да се възприемат като намбути 3
Намбицу е японско будистко училище, основано през XII век и ученията на това училище.

И пред тези думи бяха на устните в много хора. Наскоро хората, които се считат за умни, похвали се на тяхното показване и твърде сложна мъдрост, и самите те заблуждават другите. Така те са по-лоши от глупаците от простите хора. Глупав човек е отворен. Ако внимателно погледнете дълбините на сърцето си, повтаряйки мислите ми психически от по-горе по-горе, тогава няма да има скрити тайни. Това е добър тест. Трябва да се подготвите за среща с такъв тест, така че да не сте неудобни и да не се срамувате.

Думата "поколение" означава "илюзия" или "визия". В Индия човек, който показва фокуси, се нарича Gendzüsusi 4
Genzyutsusi - Учител, създаващ илюзии.

Всичко в този свят не е нищо като куклен представителство. Така използваме думата "Gen".

Мразя несправедливостта и защитава истината - труден въпрос. Освен това, мислейки, че най-добре е винаги да бъдем прав и да полагате големи усилия за това, вие, напротив, направете много грешки. Пътят е нещо по-високо от праведността и правото. Много е трудно да се разбере, но в тези мисли и е най-високата мъдрост. Ако погледнете всичко от тази гледна точка, тогава дори праведността изглежда доста тясна и малка концепция. Ако човек не разбираме сам, тогава е невъзможно да го научите. И все пак има начин да стоите на този път, дори ако не можете да разберете това сам. Трябва да се консултирате с другите. Дори този, който няма да стигне до пътя, вижда други отстрани. Така в думата на играчите в Гу: "Този, който гледа от частта, вижда всички осем очи." Една казва: "Мислех за мисълта, която виждаме нашите собствени грешки," и това също означава, че най-високият път е да обменяте мнения с другите. Слушане на древните истории и четене на книгите, ние научаваме способността да ексфолираме собствените си идеи и да разберем какво казват в древността.

Един мостер майстор, достигайки стари години, каза следното: "Има ли човек в живота различни нива Цялостни учения. На най-ниското ниво човек учи, но нищо не излиза от това и затова той смята себе си за себе си и други недели и непознати. На този етап човек е безполезен. На средното ниво все още е безполезно, но вече е наясно със собственото си несъвършенство и може да види други несъвършенства. На по-високо ниво той се гордее с способностите си, се радва на похвала на другите и съжалява за липсата на способности от другарите си. Този човек е полезен. На най-високо ниво човек изглежда като изобщо не знае нищо. "

Това са така наречените общи нива. Но има и друго ниво, превъзхождащо всички останали. Той е най-важният от всички. Тук човек осъзнава безкрайността на дълбоко отглеждането на определен път и никога не мисли, че той вече е разбран. Той наистина знае всичките си несъвършенства, но никога след целия си живот смята, че е постигнал успех. Сега той няма мисли за гордост и, като остави, той разбира пътя до края. Казват, че майсторът Ягю веднъж отбеляза: "Аз съм неизвестен начин да спечеля над другите, знам как да се побеждавам."

Подобрете ежедневно през целия си живот, така че днес вие сте били артериални, отколкото вчера, а утре е по-добре от днес. Няма ограничение за съвършенство.

Сред свитъците, висящи в г-н лък на стената, имаше такова: "Трябва лесно да се третира от голямо значение." Учителят на Ittyy продължи тази идея: "Трябва да е сериозен за не важни въпроси." Сред всички случаи на едно или друго лице, не трябва да има по-важно от две или три. Ако мислите за това добре в подходящото време за това, винаги можете да ги разберете и да се справите с тях. Долната линия е, че първо трябва да помислите за всичко, а след това, когато дойде времето, лесно е да се решат всички проблеми. Изправени пред ново събитие, трудно е да се справим с него с лекота, ако не сте мислили предварително; В края на краищата, тогава не знаете дали можете да постигнете успех в него. Въпреки това, ако всичко е било предшествано от подробно отражение, можете да бъдете ръководени в нашите действия по този принцип: "Трябва лесно да се свърже с въпросите от голямо значение."

Един човек прекара няколко години в службата в Осака и след това реши да се върне у дома. Когато се появи на родното си място, всички посочиха пръста му върху него и му се засмя, защото говореше с диалекта на провинцията на Камигат. От този случай трябва да се заключи: ако прекарвате дълго време в провинция edo или Kamigat, тогава трябва да практикувате в родния си диалект през цялото време.

Естествено, като в по-културна и изискана провинция човек е повлиян от другите традиции, взети там, други. Но той отиде и глупаво да изглежда, че се превърна в традициите на родното ви местност, смятайте ги в тигел, а също и да си позволят дори да мислят, че да вземат обичаите на други хора, изоставяйки техните. Нека традициите на Вашата провинция не са толкова изискани и лъскави, както и в някои други, те все още са страхотно съкровище. Но за имитация на други традиции просто се срамуваха.

Един човек каза на свещеника на Сунгак: "Традициите на Sutry Setty не могат да се нарекат добре, защото те са уплашени от човек". Sungeaku отговори: "Просто сплашване и е същността на обичаите на секта на Лотос Сутра. Ако те бяха различни, тогава би било друга секта. " И това е разумна преценка.

Веднъж по време на същия съвет решихме да представим на нито един човек на някой човек. И така, когато членовете на Съвета почти решиха да го назначат, всичко е било предназначено, защото този човек веднъж участва в пиян скандал. Но тук някой каза:

- Ако отхвърлим всички, които някога са правили грешка, е малко вероятно да намерим човек, от който се нуждаем. Човек, който беше сгрешил, би бил по-предпазлив и разумно, защото се покаял в това, което е направил. Предлагам да го избутате на поста.

Тогава някой от присъстващите попита:

- Дали се справяте с това?

- Да, разбира се - отвърна този.

Други също започнаха да питат:

- Защо се справяте с това?

И той каза:

- Мога да го обезвладя за него, защото този човек някога е сгрешил. Човекът, който никога не е грешен, е опасен.

Този човек беше избран.

Когато присъдата беше обсъдена за престъпници, Накан Кадзума обикновено предложи наказание по-лек от това, което се счита за приемливо. Само той притежаваше такава степен на мъдрост. В онези дни присъдата беше извадена няколко души; Но ако не беше за Кадзум, никой не би мечтал да говори за смекчаване. Поради тази причина той се нарича майстор на защита и майстор от двадесет и пет дни.

Един човек е оформен за не отмъщение. Понякога отмъщението е просто да се пробиете в двореца на врага и да бъдете отрязани. Това не е срамно. Ако мислите, че трябва първо да го завършите, няма да намерите време за отмъщение. Размишлявайки, например, колко хора имат своя враг, след това само губи време; В крайна сметка просто ще откажете отмъщение. Няма значение колко хиляди души са на разположение на опонента ви, ще успеете, ако просто отидете срещу тях, пълната решимост да нарязвате всички на парчета, всичко към едно. Такъв образ на действие - повечето от бизнес Спомняйки си историята на нощната атака на Ронинс 5
Ронин е самурай, който е загубил собственика или отстранен от услугата по някаква причина.

Г-н Асано, може да се каже, че са направили грешка, без да правят сеппук в Sengakuji, докато чакаха твърде дълго, за да отмъстят на врага за убийството на техния собственик. Ако господин Кира умря смъртта си през това време, те със сигурност ще съжаляват. Тъй като хората от провинция Камигат са много голяма мъдрост, техните действия са достойни за похвала, но техните действия също са неподходящи, като например кървава в Нагасаки.

Въпреки че е невъзможно да се прецени всичко по този начин, аз все още споменавам това, като говоря за пътния път. Когато дойде време, тогава нямате време да мислите. Ако не сте мислили предварително, тогава най-вероятно ще се откажете. Четенето на книги и слушане на разговори на други хора трябва да придобият способността бързо да вземе решение.