Реториката е теория на красноречието. Понятието ораторско изкуство

Израз "ораторство" има няколко значения. На първо място, под ораторско изкуство се разбира висока степен на владеене на публично говорене, качествена характеристика на ораторската реч, умело владеене на жива убедителна дума. Това е изкуството да се строи, както и да се изнася публично реч с цел да се постигне желаното въздействие върху публиката.
Ораторското изкуство се нарича още исторически утвърдената наука за красноречие и академична дисциплина, която поставя основите на ораторското изкуство.
Много съвременни изследователи разглеждат ораторското изкуство като един от специфичните видове човешка дейност, който трябва да бъде овладян от всеки, който е професионално свързан с устната дума.
Терминът "ораторство" има латински корени. Неговите синоними са гръцки думи: реторика, красноречие. През цялата си вековна история ораторията е била използвана в различни сфери на обществото. Той винаги е намирал най-широкото си приложение в юриспруденцията и политическата дейност. Много юристи и политици бяха известни оратори.
Трябва да се има предвид, че ораторското изкуство винаги е обслужвало и обслужва интересите на определени социални групи, класи, индивиди. Той може еднакво да служи както на истината, така и на лъжата, да бъде използван за морални или неморални цели. На кого и как служи ораторията - основният въпрос, който се решава през цялата история на развитието на науката, започвайки от Древна Гърция. Следователно в ораторското изкуство моралът на оратора, неговата морална отговорност за съдържанието на речта е много важен.
Ораторското изкуство е исторически феномен.
Всяка епоха има свои собствени изисквания към ораторите, възлага определени отговорности, има свой реторичен идеал. Като цяло обаче ораторското изкуство има специфични характеристики:
1) сложен синтетичен характер. Философия, логика, педагогика, лингвистика, естетика, етика са науките, на които се основава ораторското изкуство;
2) хетерогенност. В исторически план, в зависимост от обхвата на приложение, той е разделен на различни видове и родове. В руската реторика се разграничават следните основни видове красноречие: социално-политическо, академично, съдебно, социално и ежедневно, духовно. Всеки род съчетава определени видове реч, като се вземат предвид неговите функции, както и ситуацията, целта и темата.
Историята показва, че демократичните форми на управление и активното участие на гражданите в политическия живот на страната са важно условие за появата и развитието на ораторското изкуство, свободен обмен на мнения по жизненоважни въпроси. Оттук идва и името на ораторското изкуство като „духовното въображение на демокрацията“. Не е изненадващо, че днес във връзка с демократичните процеси, протичащи в страната, има нов прилив на интерес към реториката.

Много професии на хората, които са свързани с постоянното произнасяне на речи, не могат да направят без познаване на специален вид наука, като изкуството на красноречието. Можем спокойно да кажем, че ораторското изкуство е най-важният лост на културата. Познавайки основите на публичното говорене, те са успешни в изграждането на кариерата си.

Днес публичното говорене се разглежда като своеобразна посока в науката и изкуството, защото е способно да влияе както върху усещанията, така и върху мислите на човек, променяйки мирогледа му.

Такова понятие като ораторско изкуство е признато за насока на творческата дейност на публичното говорене, при което както реториката, така и техниките на актьорството и психологическите техники, които допринасят за убеждаването, са най-добре комбинирани.

Всеки се е озовал в ситуации, когато само думи не са достатъчни, за да го убедят в позицията му. Основите на красноречието в такива ситуации играят важна роля за постигане на цел или доказване на правилността на вашата позиция. Днес изкуството на убеждаването играе важна роля.

Ораторското изкуство се разбира като тип диалог, който се обръща към група слушатели с ясна цел да убеди и даде определена концепция за конкретния проблем. Сперански пише: „красноречието е дар да разтърси душите, да излее страсти в тях и да им предаде образа на своите концепции“.

Факти за произхода на ораторското изкуство

Първото внимание към ораторското изкуство започва да се обръща още в древна Гърция. Историята на ораторското изкуство започва много по-рано. Но жителите на Елада придаваха смисъл и определена концепция на такова изкуство. Много философи са използвали различни техники, за да постигнат правилно и интересно изказване на речта на събеседника.

Например Демостен напълни устата си с камъни и репетира на морския бряг, опитвайки се да говори по-силно от сърфа. Тази наука се основава на принципите на убеждаването и ефективността на речта.

Сред известните творби на Аристотел има творба, наречена „реторика“, която е посветена специално на изкуството на красноречието.

Всички постижения в ораторското изкуство от древността са възприети от почтените теоретици от Средновековието. Те използваха различни техники, за да спечелят вниманието и любовта на обществеността, включително:

• местоположение;
• намиране;
• запаметяване.

Сред великите оратори от това време са Мартин Лутер, Тома Аквински, Пиер Абелар. Цитатите и изявленията им са останали в историята и са актуални и до днес.

Историята на ораторското изкуство има особености във всяка от държавите. Понякога красноречието беше насочено към постигане на конкретни цели, убеждаване. Ораторското изкуство в Русия имаше още една допълнителна цел: използвайки красноречие, можете да доведете човек до доброто.

Риторика и ораторско изкуство днес

Дисциплините са в основата на съвременното публично говорене. Това са философия, психология, лингвистика, естетика, реторика, етика. Те са тясно свързани помежду си. Ясна връзка може да се проследи в триото реторика-граматика-логика:

• познаването на реториката дава последователност и последователност на мислите в речта;
• граматиката се проявява в правилното използване на думите и техните форми;
• логиката осигурява задълбоченост и смислова съгласуваност на речта.

От древни времена правилната реч се смята за основа на успеха. Подобни мисли бяха потвърдени от известни философи и учени, например Аристотел твърди: „красноречието е работник на убеждаването“. Това твърдение все още е вярно. В крайна сметка, постижението в изграждането на кариера в много области на дейност зависи от способността да убеждавате и убеждавате своите клиенти, колеги и клиенти. И днес, както и в миналото, ораторите отдават значение на следните умения:

• да симулира интонацията и тембъра на гласа в съответствие с текущата ситуация;
• правилността на интонацията при произнасяне на фрази;
• подобряване на културата на речта като цяло.

При избора на професия винаги си струва да се помни, че ораторите не са родени с присъщ талант, способността да говорят и да правят убедителни речи трябва да бъдат постоянно обучавани и изучавани съществени моменти и основни правила.

Реториката е наука, която е наравно с химията или физиката и с усилие всеки човек може да я овладее. Всеки може да овладее основите на ораторското майсторство, но вероятно е целенасочено и талантливо да ги прилага на практика, като вмъква необходимите думи и цитати. Такава наука е по силите на всеки.

Видове ораторско изкуство

Публичното говорене и културата никога не са били еднородни. По различно време, в зависимост от професията и епохата, тя е имала различни форми на ораторско изкуство.

Съвременното преподаване на ораторско изкуство се възприема като отделна наука и го класифицира според особеностите и предполага проявления и форми. Някои разделят устната реч на монологична и диалогична, а други разделят такова изкуство на емоционална и рационална.

Съществува класификация по родове и видове ораторско изкуство в зависимост от областите на дейност, в които се прилага. Всяка такава категория обединява различни стилове и видове реч, в зависимост от това в коя сфера от живота ще се използва. Едно е ясно, че публичното говорене е важно като социален феномен.

Красноречието се подразделя на:

• Социално-политическото красноречие, което включва политически и дипломатически речи, доклади, свързани с политиката, икономиката и социалния живот на обществото.
• Академично красноречие. Тази група включва лекции, доклади и съобщения, които са предназначени да предадат когнитивна и научна информация на слушателите. Представянето на научни трудове се поддържа в определен стил.
• Съдебното красноречие представлява обвинителна и съдебна реч. Този тип ораторско изкуство е гаранция за кариерата му.
• Социалното и ежедневно ораторско изкуство включва поздравителни, юбилейни или възпоменателни речи.
• Теологично - църковното изкуство е представено чрез проповядване в катедралите и църквите.

Тази класификация напълно отразява ораторското изкуство на съществуващия свят, но това далеч не е пълна класификация. Родовете и видовете ораторско изкуство в обществото са представени от значителен списък.

Сред най-популярните ораторски групи днес са красноречието, което се използва по радиото и телевизията, рекламата, речите на политици и дипломати, отговорите на пресконференции и т.н. Без познаване на правилата и концепциите на всяка група е невъзможно да се състави ефективно представяне. Културата и уменията за разговор са много важни в такива случаи. Те винаги се основават на реторика и култура на разговор.

Ораторско майсторство и кариера

Както вече беше отбелязано, овладяването на теорията на ораторското майсторство играе роля в изграждането на кариера и придвижването нагоре по кариерата. Познаването на тези правила е полезно за всеки човек, който работи в съвременни компании. Започвайки от мениджъра и завършвайки с изпълнителния директор. Човек трябва да говори правилно и компетентно в деловата комуникация поради много причини.

Фирменият мениджър прекарва много време в делови преговори с клиенти, както и със служители на други компании и колеги. Защо отнема толкова време? Човек не може правилно, ясно и кратко да предаде желаната идея и отделя много време за обяснения. Но, познавайки основите на ораторското майсторство, можете бързо и ясно да предадете идея и да не нарушите взаимното разбирателство в екипа поради просто неразбиране.

Също така си струва да се отбележи, че младите лидери понякога се борят с подчинените си по проста причина. Той не познава основите на етиката и естетиката на комуникацията, предизвиквайки буря от недоволство сред служителите. Ораторското изкуство, културата на диалог и реторика са им необходими, за да организират работа в екип от подчинени. Необходими са прости правила.

Има много ситуации, с които всеки офис служител се сблъсква през работния ден, когато красноречието е важно:

• Изказване на срещи на ръководството с доклад за напредъка или презентация. Графичното представяне на резултатите се подкрепя от ясна реч и обяснение. Успехът на конкретна компания зависи от направеното впечатление.
• Докладвайте на среща сред техните служители. Производителността на работата и скоростта на вземане на подходящи решения зависи от това колко добре служителите са в състояние да формулират задачи и да формулират мисли. Презентацията и докладът трябва да бъдат ясни и ясни.
• Спонтанна бизнес комуникация. Човек води постоянни делови разговори през целия работен ден, в допълнение към планираните събития. Разговорите трябва да се провеждат както с клиентите на компанията, така и със служителите в екипа. Културата и способността за провеждане на такива разговори винаги влияят на кариерата. Лидерите обичат изходящи, образовани и комуникативни служители и без тези умения лесно можете да загубите работата си.
• Интервю. Първото впечатление играе огромна роля при заетостта и способността да се говори за себе си и културата на речта се считат за важен компонент от него.

Както можете да видите, обикновените ситуации, свързани с деловата комуникация, изискват от човек уменията за правилна и компетентна рея и красноречие. Но в края на краищата без ораторско изкуство не съществуват огромен брой професии и успехът на хората, избрали такива специалности, зависи от притежаването на ораторски умения.

Не притежавайки изкуството на публичното говорене, никой адвокат няма да постигне успех. За него е много важно да притежава уменията и способностите, които ще помогнат за правилното, компетентно и кратко изложение на позицията си, особено по време на съдебно обсъждане. Важен е правилният емоционален цвят. Ораторията на адвокат се счита за ключ към кариерата му.

Триковете и тънкостите на публичното говорене

Всички знаят, че реториката предлага тайни на ораторското изкуство, които помагат да се повлияе по-добре на аудиторията, за да се постигнат целите им преди да се говори.

• Говоренето с аудитория не трябва да бъде продължително и досадно (това не се отнася за лекции и други научни доклади). Информацията е представена ясно и кратко. Средно продължителността на речта не трябва да надвишава 20 минути.
• Един прост трик от реториката, който се състои в създаването на някаква интрига, помага да се задържи и привлече вниманието. В началото на речта можете да привлечете вниманието с думите „веднъж аз ...“ или „нещо ми се случи“. Такива цитати ще генерират интерес към речта и оратора в очите на публиката. Това е наука. Не е изненадващо, че високоговорителите бяха смятани за интриги.
• Въпреки сериозността на предстоящата реч, научните термини или точните факти винаги трябва да се разводняват с лек хумор. Важно е да знаете кога да спрете, подобни шеги не бива да се правят плоски или вулгарни, целта им е да развеселят публиката.
• Емоцията се счита за основен момент в представлението. Реториката и културата на разговор му придават специална роля. Правилното му прилагане е трудна наука, защото ако проявите на емоции изглеждат на публиката притворни и неестествени, тогава публиката няма да повярва на такъв доклад и човекът няма да му вдъхне доверие.
• От голямо значение в речта е мълчанието в точния момент, пауза след напълно изразена мисъл. Такива моменти помагат на слушателя да включи мисленето и да разсъждава върху получената информация. Такъв трик се използва в моменти, когато се губи, за да събере мислите си и да продължи. Науката за красноречието говори за такива моменти и значението на тяхното приложение.
• Получената теория за ораторското изкуство и реториката винаги се подкрепя от практически умения. Ако искате да станете търсен лектор и да се научите как да правите убедителни и компетентни речи. Не бива да се отказвате от публичното говорене, дори ако слушателите са роднини и гости на масата.

В заключение трябва да се отбележи, че ораторското изкуство и реториката са важни за всеки човек, като наука. Културата на речта, нейната коректност и грамотност помагат не само в работата, но и в постоянната комуникация.

Терминът ораторство (лат. Oratoria) е от древен произход. Негови синоними са гръцката дума реторика (гр. Rhetorike) и руското красноречие. Ето речниковите статии към тях от седемнадесеттомния „Речник на съвременния руски литературен език“:
Реторика - 1. Ораторско изкуство, теория на красноречието // Академичен предмет, изучаващ теорията на красноречието // Учебник, описващ основите на тази теория.
Прехвърлен. Ефектност, външна красота на речта, бомбастичност.
В старите времена това е името на младшия клас на духовната семинария.
Красноречие - 1. Способност, способност да се говори красиво, убедително; ораторски талант И умела реч, изградена върху ораторски техники; ораторско изкуство.
Остарял. Науката за публично говорене; реторика.
Изразът на публичното говорене също има няколко значения. Ораторското изкуство се разбира преди всичко като висока степен на владеене на публично говорене, качествена характеристика на ораторската реч, умело владеене на жива дума. Публичното говорене е изкуството да се конструира и публично изнася реч, за да се постигне желаното въздействие върху аудиторията.
Подобна интерпретация на ораторското изкуство е възприета в древни времена. Например Аристотел дефинира реториката като „способността да се намерят възможни начини за убеждаване по даден предмет“.
В „Частна реторика“ от Н. Кошански четем:
Ораторското изкуство, флоридността е изкуството да се въздейства върху ума, страстите и волята на другите с дарбата на жива дума.
М. Сперански в "Правилата за по-високо красноречие" отбелязва:
... красноречието е дар да разтърси душите, да излее в тях своите страсти и да им предаде образа на вашите концепции.
Списъкът с такива определения може да бъде продължен.
Ораторското изкуство се нарича още исторически утвърдената наука за красноречие и академична дисциплина, която поставя основите на ораторското изкуство.
Традиционно красноречието се разглежда като форма на изкуство. Често го сравняват с поезия и актьорско майсторство (Аристотел, Цицерон, М. В. Ломоносов, А. Ф, Мерзляков, В. Г. Белински, А. Ф. Кони и др.).
Както правилно отбелязва Г. З. Апресян, разбирането на красноречието като вид изкуство и доста често литература не бива да подвежда никого. Изследователят анализира общото и различното в поезията, драмата 1, актьорството, от една страна, и ораторията1, от друга, и заключава, че понятието "изкуство" по отношение на красноречието, ако не е напълно произволно, въпреки това изисква брой резерви от основно значение,
Г. "З. Апресян подчертава тясната връзка на ораторските не-
изкуство с наука. Той отбелязва, че дори древните философи Платон и Аристотел са разглеждали красноречието в системата на знанието като начин за познаване и тълкуване на сложни явления. По-късно Ф. Бейкън в своята работа „Експерименти“ класифицира реториката като изкуство на „предаване на знания“. М. Сперански в „Правилата за по-високо красноречие“ твърди, че ораторското изкуство трябва да бъде основано на доказателства, разумно и да носи на хората знания.
Какво позволява, според Г. З. Апресян, да се разглежда ораторското изкуство във връзка с науката?
Първо, ораторското изкуство използва откритията и постиженията на всички науки и в същото време широко ги пропагандира и популяризира.
На второ място, много идеи или хипотези първоначално бяха представени устно, в публични речи, лекции, научни доклади, съобщения и разговори.
На трето място, ораторското изкуство се основава на категориалната система на съответните науки, която осигурява механизъм за аргументация, анализ и преценки, доказателства и обобщения.
По този начин в красноречието изкуството и науката представляват сложен синтез от относително независими начини за въздействие върху хората. Ораторското изкуство е сложно интелектуално и емоционално творение на публичната реч.
Много съвременни изследователи смятат ораторството за един от специфичните видове човешка дейност.
Какво причини появата на публично говорене? Много от неговите теоретици се опитаха да отговорят на този въпрос.
Обективната основа за появата на ораторското изкуство като социален феномен беше спешната нужда от обществено обсъждане и решаване на въпроси от обществено значение. За да се обоснове тази или онази гледна точка, да се докаже правилността на изложените идеи и разпоредби, да се защити нечия позиция, трябваше да се владее добре словното изкуство, да може да убеди публиката и да повлияе на избора им. ...
Историята показва, че най-важното условие за появата и развитието на ораторското изкуство, свободният обмен на мнения по жизненоважни въпроси, движещата сила
прогресивните идеи, критическата мисъл са демократични форми на управление, активно участие на гражданите в политическия живот на страната. Неслучайно ораторското изкуство се нарича „духовното въображение на демокрацията“.
Това е открито в древна Гърция. Добър пример е сравнението на двата най-значими града-държави - Спарта и Атина, които имаха различни държавни структури.
Спарта беше типична олигархична република. Управляваха го двама царе и съвет на старейшините. Народното събрание се смяташе за върховен орган на властта, но всъщност нямаше значение. Плутарх, разказвайки биографията на Ликург, легендарният законодател, разказва за процедурата за провеждане на срещи в Спарта. Мястото, където се провеждаха събранията, нямаше подслон и никаква украса, тъй като според владетелите това не допринася за здрава преценка, а напротив, причинява само вреда, заема съзнанието на събралите се с дреболии и глупости , разсейва вниманието им.
Плутарх отбелязва интересна подробност. Когато впоследствие хората започнаха да променят одобрените решения чрез „различни видове изключения и допълнения“, царете приеха резолюция: „Ако хората решат неправилно, старейшините и царете трябва да бъдат разформировани“, това изкривява и представя погрешно най-добрите и най-полезен. Тази процедура за водене на държавни дела даде възможност на аристократите почти безконтролно да разрешат всички въпроси и не допринесе за широкото участие на гражданите в управлението.
По различен начин се развива политическият живот в Атина, който в средата на V в. Пр. Н. Е. стана най-големият икономически, политически и културен център на древна Гърция. Тук се установи системата на робовладелската демокрация. Три основни институции бяха от голямо значение: народното събрание, петстотинният съвет и съдът.
Основната роля изигра народният сбор (еклезия), който законно притежаваше пълна върховна власт. На всеки 10 дни атинските граждани се събираха на площада на своя град и обсъждаха важни държавни дела. Само националното събрание би могло да реши да обяви война и да сключи мир, да избере най-високото
лица, за издаване на различни резолюции и пр. Всички останали държавни органи бяха подчинени на Народното събрание.
Между заседанията на народното събрание текущите дела се разглеждат от съвет от петстотин (буле). Членовете на Съвета бяха избрани чрез жребий измежду граждани на възраст поне 30 години, по 50 души от всеки от 10-те района, разположени на територията на политиката.
Журито (хелий) участва в съдебни дела, както и в законодателна дейност. Беше доста многобройна. Той включваше 6 хиляди съдебни заседатели, което изключваше опасността от подкуп на съдии. В Атина нямаше специални държавни обвинители. Всеки гражданин може да инициира и подкрепи такси. На процеса нямаше защитници. Подсъдимият трябваше да се защити.
Естествено, при такава свободна демократична система в Атина, гражданите често трябваше да говорят в съда или на народно събрание, за да участват активно в делата на политиката. Когато обсъждаха въпроси между партиите в народното събрание, противоположните страни в съда често водеха ожесточена борба. И за да се проведе успешно дело в съда или да се изнесе успешно на публично събрание, трябва да се говори добре и убедително, да се защитава позицията, да се опровергае мнението на опонента, т.е. владеенето на ораторско майсторство и способността да се спори беше първа необходимост за атиняните.
Според историците казармата спартанска държава не е оставила нищо достойно на своите потомци, докато Атина, с техните демократични спорове по площадите, в съда и на народни събрания, за кратко време издига най-големите мислители, учени, поети, създадени безсмъртни произведения на културата.
Както подчертават изследователите, най-активната оратория се развива през критични епохи в живота на обществото. Той се използва широко, когато има историческа необходимост от участието на масите в решаването на важни държавни въпроси. Публичното говорене помага да се обединят хората около обща кауза, като ги убеждава, вдъхновява и насочва. Доказателство за това е разцветът на регионалната реч по време на Ренесанса, по време на периоди на социални революции, когато милиони работещи хора са включени в социалното движение. Понастоящем се наблюдава нов прилив на обществен интерес към публичното говорене във връзка с демократичните процеси, протичащи у нас.
През вековната история на своето развитие ораторското изкуство се използва в различни сфери на обществото: духовна, идеологическа, обществено-политическа. Винаги е намирал най-широко приложение в политическата дейност.
От древна Гърция ораторството и политиката са неразделни. По този начин всички известни оратори на Древна Гърция са били големи политически фигури. Например Перикъл, управлявал Атина в продължение на 15 години. Името му се свързва със законодателни мерки, довели до по-нататъшната демократизация на атинската държава. Според изследователите най-високият вътрешен разцвет на Гърция съвпада с ерата на Перикъл. Те казаха за Перикъл, че „богинята на убеждението почива на устните му“, че „той изстрелва светкавични стрели в душите на своите слушатели“.
Демостен, най-забележителният оратор на древна Гърция, също е бил виден политик. Древногръцкият историк Плутарх пише за него:
Демостен първо се обърна към изкуството на словото, за да подобри собствените си дела, а по-късно, след като постигна умения и сила, той стана първият вече в състезания в държавната област и надмина всички свои съграждани, издигнали се до ораторията.
Демостен беше защитник на атинската робска демокрация. В продължение на 30 години, с гняв и удивителен инат, той изнася речи срещу македонския цар Филип, главният враг на Атина, призовавайки гражданите да прекратят всякакви междуособици и да се обединят срещу Македония. Изказванията на Демостен направиха страхотно впечатление на слушателите. Твърди се, че когато Филип получи произнесената реч на Демостен, той каза, че ако сам е чул тази реч, вероятно щеше да гласува за войната срещу себе си.
Демостен, който работи усилено, за да се подготви за социална дейност (от биографията му е известно, че е страдал от много физически увреждания) и е посветил всичките си ораторски умения на служене на родината, успя да определи правилно социалната природа на ораторската реч * прочутата реч „За девицата“, в която се противопостави на представителя на промакедонската партия Есхин, Демостен подчерта връзката между ораторското изкуство и политиката:
Не думите, Есхин, и не звукът на глас съставляват славата на оратора, а посоката на неговата политика.
Ораторското майсторство е било и основна политическа сила в древен Рим.
Способността да убеждаваш публиката беше високо оценена от хората, които се подготвяха за политическа кариера и се виждаха в бъдещето като владетели на държавата. Неслучайно в средата на II век пр.н.е. Гръцки ритори се появяват в Рим и отварят там първите школи по реторика, млади хора се втурват към тях. Но гръцките реторически школи не бяха достъпни за всички: уроците на ретористите не бяха евтини и беше възможно да се учи в тях само с перфектни познания по гръцки език. Само децата на аристократите на практика могат да посещават гръцки училища, които тогава трябваше да станат държавен глава. Следователно правителството не възпрепятства гръцките ритори и се отнася благосклонно към техните училища. Но когато през 1 век пр.н.е. беше открито училище с преподаване на реторика на латински, Сенатът беше притеснен * Невъзможно беше да се позволи на представители на други класове да вземат оръжията, с които синовете им все още се учат да ръководят реторически училища “. Там беше написано:
Бяхме информирани, че има хора, които са въвели нов тип препятствия и при които младите хора ходят на училище; те си дадоха името на латински ретори; млади мъже седят с тях по цял ден. Нашите предци са установили на какво да учат децата си и в какви училища е желателно да ходят. Тези нововъведения, установени в противоречие с обичаите и нравите на нашите предци, не са ни приятни и изглеждат погрешни.
Ораторската кариера в Древен Рим е била и почетна, и печеливша * Един от римските историци пише;
Чие изкуство може да се сравни по слава с ораторското изкуство? Чии имена дават родителите на децата си, кого простата невежа тълпа познава по име, кого сочат с пръст? - на говорителите, разбира се.
Известните оратори на древен Рим, подобно на древногръцките, са били известни политически фигури. И така, един от първите римски оратори е римският държавник от III-II век пр.н.е. Марк Катон Стари. Непримиримият враг на Картаген, Катон завършваше всяка реч в Сената с фраза, която стана крилата: „И все пак, вярвам, Картаген трябва да бъде унищожен“. Този израз се използва като призив за упорита борба срещу врага или някакво препятствие.
Изтъкнати оратори от по-късен период са известни държавници и привърженици на аграрната реформа - Тиберий и Кай Граки. Марк Антоний, римски политик и военен лидер, също е бил виден сред римските оратори.
Но най-голямата политическа фигура по това време е Марк Тулий Цицерон.
Има две изкуства, - пише Цицерон, - които могат да издигнат човек до най-високото ниво на чест: едното е изкуството на добър командир, другото е изкуството на добрия оратор.
Тази диктума разкрива възгледа на Цицерон за същността на ораторското изкуство. Ораторското изкуство е функция на политиката.
Както свидетелства историята, видни политически фигури също стават видни оратори през следващите периоди.
Трябва да се има предвид, че ораторското изкуство винаги е обслужвало и обслужва интересите на определени социални класи, групи, индивиди. Той може по същия начин да служи както на истината, така и на лъжата, да се използва както за морални, така и за неморални цели.
На кого и как служи ораторството - това е основният въпрос, който е решен през цялата история на ораторското изкуство, започвайки от Древна Гърция. И в зависимост от решението на този въпрос се определяше отношението към ораторското майсторство, към ораторската наука и към самия оратор *
Моралната позиция на оратора е може би най-важното нещо в ораторското изкуство. Важно е не само за политик, но и за всеки оратор, чиято дума може да повлияе на съдбата на хората, да помогне да се вземе правилното решение *
Нека отбележим още една особеност на публичното говорене. Той има сложен синтетичен характер * Философия, логика, психология, педагогика, лингвистика, етика, естетика - това са науките, на които се основава ораторското изкуство. Специалистите от различни профили се интересуват от различни проблеми на красноречието * Например, лингвистите разработват теория за културата на устната реч, дават препоръки на ораторите как да използват богатството на родния си език. Психолозите изучават проблемите на възприятието и въздействието на речево съобщение, справят се с проблемите на стабилността на вниманието по време на публична реч, изследват психологията на личността на говорещия, психологията на публиката като социално-психологическа общност на хората. Логиката учи говорещия да изразява мислите си последователно и хармонично, да изгражда реч правилно, да доказва истинността на изложените предложения и да опровергава неверните твърдения на опонентите.
Ораторското изкуство никога не е било хомогенно * В исторически план, в зависимост от обхвата на приложение, той е бил разделен на различни родове и видове * Във вътрешната реторика се разграничават следните основни видове красноречие: социално-политическо, академично, съдебно, социално, ежедневно, духовно (богословски и църковни) * Всеки род обединява определени видове реч, като се отчита функцията, която речта изпълнява от социална гледна точка, както и ситуацията на речта, нейната тема и предназначение *
Социално-политическото красноречие включва речи по въпросите на държавното строителство, икономика, право, етика, култура, произведени в парламента, на митинги, публични събрания, срещи и др .;
към академични - образователна лекция, научен доклад, рецензия, комуникация;
пред съда - изказвания на участниците в процеса - прокурорът, адвокатът, обвиняемият и др .;
към социалния и ежедневния живот - приветствие, юбилей, пиене, възпоменателни речи и др .;
към богословски и църковни - проповеди, речи на събора.

В условия на повишени възможности за самоопределение на личността устната реч придобива особено значение. 21-ви век, според всички прогнози, трябва да стане хуманитарен, тоест такъв, в който културата, духовността ще играят водеща роля, утвърждавайки достойнството и ценността на човешката личност.

Публичното говорене има дълбоки корени в хуманитарната традиция на човечеството. Днес търсенето на реторични идеи и умения е огромно. Необходимостта от универсално реторическо образование е назряла. Реториката изисква смислено отношение към речта. Добросъвестното отношение към словото ще помогне на човека да бъде здравомислещ, способен да се разбира и да преговаря с други хора. Както отбеляза Б. Шоу, държавата е общност от интелигентни индивиди, надарени с „божествения дар на артикулирана реч“ и тя трябва да се управлява от разумни методи, които се основават не на „заповед“, заповед, а на убеждаване от дума. Всяко лидерство в която и да е област се постига до голяма степен чрез комуникация, чрез контакти с хора. Още от древни времена хората се стремят да разберат тайната на въздействието на живата дума. Това вродена дарба ли е или резултат от продължително, старателно обучение и самообразование? Отговорът на много въпроси дава специална наука - реторика. Авторитетът на тази наука в древността, нейното влияние върху живота на обществото и държавата бяха толкова големи, че тя беше наречена „изкуството да контролираш съзнанието“ (Платон) и беше поставена наравно с изкуството на командир и поет. Цицерон каза, че „има две изкуства, които могат да поставят човек на най-високо ниво на чест: едното е изкуството на командира, другото е изкуството на добрия оратор“. Плутарх говори и за това: „Изкуството на речта е като второ тяло, инструмент, незаменим за съпруг, който не възнамерява да вегетира в нищото и безделието“.

Древните теории за красноречието са включени в златния фонд на реторическата наука. И, разбира се, за да разберем същността на красноречието, е необходимо преди всичко да се запознаем с възгледите на древните ритори. В древната реторическа наука могат да се назоват имената на изследователи, заели водещо място в развитието на теорията за красноречието. Това са Платон, Аристотел, Цицерон, Квинтилиан и някои други. Теоретичните им изследвания представляват платформата, върху която се основават по-нататъшните изследвания.

Устно изкуство ( красноречие, изкуството на красноречието) - изкуството на публичното говорене с цел убеждаване. Ораторското изкуство е хармонична комбинация от реторика, актьорски техники (презентация) и психологически техники. Ораторското изкуство и свойствата на ораторското изкуство се изучава от науката за реторика.

Естественото ораторско изкуство е често срещано в ежедневието. Представете си ситуация: единият човек върви по пътя, без да вижда опасността, която го заплашва, а другият, повишавайки тон, го предупреждава за това. Друг пример. Единият човек падна във водата, а другият извиква на другите да се притекат на помощ. Примери за естествено красноречие могат да бъдат намерени в селата, където хората комуникират силно и емоционално, почти крещяйки един на друг („от другата страна на улицата“), или на пазара, където всеки съобщава нещо за своя продукт. Такива изрази на красноречие не изискват специално обучение. Гласувайте в такива случаи се издига естествено, под влияние чувства и съответните обстоятелства.

Има ситуации, когато човек трябва да каже нещо красиво и убедително, но в момента няма необходими емоции. Това изисква специални умения за самоуправление, които могат да бъдат придобити в процеса на преподаване на публично говорене в публични училища или в специални обучения. Ораторското красноречие, като специален вид изкуство, възниква в древна Гърция. Никоя друга древна култура - нито египетската, нито акадската, нито китайската, нито индийската - не обръща толкова голямо внимание на реториката като гръцката и не дава високи примери за съдържанието и стилистичното съвършенство на диалектиката и изкуството на изговорената дума. Ораторията учи как да направим обикновената реч ораторска. Традициите на съвременната ораторска реч се връщат към древната реторика на Древна Гърция и Рим.

Ораторската реч е вид монологична реч, използвана в ситуация, когато ораторът се обръща към голяма аудитория с цел убеждаване ... Реч оратор има свои особености на строителната композиция и стил, както и специално съотношение на езика и нелингвистичен средства за комуникация. Има няколко основни качества, които отличават ораторското изкуство от другите видове реч.

• 1. Ораторът се обръща към хората с ораторска реч - не само за да предаде информация на слушателя, но и за да получи отговор под формата на интерес (да убеди) или каквото и да е действие (да предизвика). Такава реч винаги има агитационен характер. За това ораторът трябва да бъде вдъхновен от темата на речта си и да вложи в нея това, което смята за необходимо и полезно за своите слушатели.
• 2. За да може речта да докосне и заинтересува аудиторията, е важно власт оратор или неговото специално психологическо отношение. За да накара слушателите да извършат някои действия, самият оратор преди всичко полага усилия, които изискват специално усилие на волята. Това усилие се усеща в речта на оратора и се съобщава на аудиторията му, което ги подтиква да предприемат действия.

Още от древни времена хората се стремят да разберат тайната на въздействието на живата дума. Това вродена дарба ли е или резултат от продължително, старателно обучение и самообразование? Отговорът на много въпроси дава специална наука - реторика. Авторитетът на тази наука в древността, нейното влияние върху живота на обществото и държавата бяха толкова големи, че тя беше наречена „изкуството да контролираш съзнанието“ (Платон) и беше поставена наравно с изкуството на командир и поет. Цицерон каза, че „има две изкуства, които могат да поставят човек на най-високо ниво на чест: едното е изкуството на командира, другото е изкуството на добрия оратор“. Плутарх също говори за това: „Изкуството на речта е като второ тяло, инструмент, незаменим за съпруг, който не възнамерява да расти в нищото и безделието“.

Термините "реторика" (гръцка реторика), "ораторско изкуство" (лат. Orator - "да говоря"), "флорид" (остарял, старославянски), "красноречие" са синоними.

Всеки от нас възприема думата „реторика“ по различен начин. За едната тя е свързана с желанието за овладяване на ораторското изкуство, за друга - тя действа като синоним на празен разговор, реторика, третата - възприема думите „реторика“, „красноречие“, „ораторство“ като синоними.

Нека разгледаме връзката между тези понятия. Най-старото от тях е красноречието - „червена (красива) реч“. Кога сме особено красноречиви? Когато нещо особено ни "боли", има интерес към убеждаване. От това можем да заключим, че красноречието е естествен дар, с който всеки човек е надарен в различна степен. Такъв подарък може да се определи като вродената способност да се създава повече или по-малко „инфекциозна“ реч, която се възприема като отиваща към сърцето и ръководена от сърцето. Истински красноречив човек винаги изразява това, което самият той чувства, в истината на което той безусловно вярва. Говорейки директно към сърцата на своите слушатели, той не се нуждае от специални техники или закони. Ефективността на речта му се определя от искреността на обръщението му към публиката.

Искреността и желанието за комуникация са важни условия за успеха на оратора, но те не могат да заменят умението. Веднъж известният американски актьор Джеферсън точно отбеляза: „Да се \u200b\u200bнаправи ярка реч е едно, но да се направи ярка е друго“. Говорещият вече не трябва да усеща и изпитва сам какво вдъхновява другите. Но той трябва да си представи точно какво могат или трябва да усетят, осъзнаят или направят слушателите, когато възприемат речта му. Той трябва да обсъди при какви обстоятелства, за какъв тип слушатели и за постигане на какви цели са подходящи определени методи, средства за убедителна реч. В това той се различава от просто красноречив човек. Това вече е изкуство - "ораторство", умение. Ораторът трябва да подчертае техниките на красноречието, да анализира тяхната значимост и чрез имитация да ги пресъздаде в собствената им реч, като вземе предвид възрастта, умствените, емоционално-волевите и други качества и възможности на своите слушатели. Ефективността на речта на оратора се определя от съвършенството на речевите умения и способности, които той вече е усвоил чрез имитация на речеви умения и способности, творческата способност да ги включва в общуването по всяко време, когато това се изисква от реалната ситуация на реч.

Уменията, необходими за подготовка и изнасяне на реч, техники и методи за убеждаване на различни аудитории, способността да управлява себе си и слушателите и много други умения и способности се дават от реториката. Много ръководства по реторика препоръчват на този термин „реторика“ да се придават две значения - тясно и широко. От една страна, все още нямаме друг термин за името на сложна наука, която изучава ораторското изкуство. Той е предмет на „реторика“ в тесния смисъл. От друга страна, обект на реториката може да бъде всякакъв вид речева комуникация, разглеждана от гледна точка на осъществяването на предварително избрано влияние върху получателя на съобщението (слушателя). Това е предмет на „реториката“ в широк смисъл.

Съвременната интерпретация на реториката я разширява до теорията на убедителната комуникация.

Риториката е наука за начините за убеждаване, различни форми на преобладаващо езиково въздействие върху публиката, като се вземат предвид характеристиките на последната и с цел да се получи желаният ефект; науката за условията и формите на ефективна комуникация.

Съвременната реторика е представена като теория и умение за ефективна (целесъобразна, влияеща, хармонизираща) реч. Предметът на съвременната реторика са общите модели на речево поведение, действащи в различни комуникационни ситуации, области на дейност и практическите възможности за тяхното използване, за да направи речта ефективна.

Реториката е науката за това как да се създаде речев акт. За да се постигне резултат в речевата дейност, човек трябва да владее изкуството на убеждаването. И това е цяла наука, която има свои собствени закони. Който не познава тези закони, разбира добре за какво говори, но не осъзнава какво прави с речта си. Следователно се създава цяла система от практическо обучение на необходимите умения и умения, които всъщност осигуряват високо ниво на овладяване на взаимодействието между говорещия и публиката.

Понятието "реторика" е много по-широко от понятието "ораторство". Той обхваща широк спектър от знания, умения и способности от появата на идея до процеса на директната реч.

Риторичната теория възниква в древността и все още се развива като обобщение на умението за красноречие, разбиране на реторическата практика на нашето време. Съвременната реторика разглежда проблемите на най-доброто взаимно разбирателство между хората в процеса на комуникация, комуникация, конструктивни решения на възникващи конфликти.

Ораторско изкуство. Лекции.

Тема 1. Предмет и функции на публичното говорене

В научната литература понятията „реторика“, „красноречие“, „умение в публичното говорене“, „ораторско изкуство“ често се използват като свързани. И това ни позволява да ги наричаме идентични, синоними. "Реторика" (от гръцки. рето-ри-ке) - ораторско изкуство. В древни времена, поради влиянието си върху образованието на младежите, социалния живот и различни форми на литература, реториката функционира като предшественик на педагогиката и съперник на философията. Последните често се появяваха под формата на реторика. Риториката, която очевидно възниква в Сицилия, е въведена в хармонична система от софистите. Известно е за съществуването на учебник по реториката на софисткия Горгий, на който се противопоставя Платон, който не се съгласява с него в разбирането му за реторика. Аристотел се занимава с реториката както от логическа, така и от политическа гледна точка и оставя есе по тази тема. Стоиците обръщат внимание и на реториката, която най-накрая заема твърдо място в учебната програма на висшето образование и съществува като специална дисциплина до 19 век. Последният разцвет на древната реторика преживява в т. Нар. Втора софистика, приблизително в началото на II век ”*.

Междувременно няма фундаментални възражения и позицията на поддръжниците за разграничаване на горните понятия, тъй като в определен контекст това е оправдано и необходимо. По-специално тя се споделя от руската философска класика, която последователно прави разлика между изкуството на словото (красноречие, умението за публично говорене), реалната му практика (ораторско изкуство) и системата от знания и теории за него (реторика).

Трябва да се признае, че въпросните термини никога не са имали еднозначна интерпретация през вековната си история. Можем само да заявим, че ораторското изкуство е изкуството на практическото вербално взаимодействие, което ни дава възможност майсторски да използваме думата като инструмент за мислене и убеждаване. Полето на реторическата дейност не познава граници. Как да структурирам лекцията си за учител? Как да убедя електората да гласува за този или онзи кандидат? Как да проведем научна дискусия? Как да говоря в съдебната зала? Какви думи трябва да използвате, за да заявите любовта си? Реториката помага да се отговори на тези и много други въпроси, чието знание от своя страна формира основите на ораторското изкуство като важна социална, духовна и морална дейност на индивида и обществото.

В историята разбирането на предмета на реториката, нейните функции, вътрешната структура и връзката с други области на знанието и компонентите на човешката култура многократно е претърпяло значителни промени. По-специално, когато се опитваме да установим предмета на реториката, трябва да се съобразим с факта, че за две и половина хиляди години от съществуването му са използвани стотици формулировки за неговото дефиниране; обичайно е те да се свеждат до поне три групи определения.

Първият, условно наречен класически, или гръцки, третира реториката като „изкуството на убеждаването“ (централна концепция за философи като Платон и Аристотел).

Втората група определения е по-свързана с културните традиции на Древен Рим. Най-категоричната формулировка е дадена тук от Квинтилиан: реториката е „изкуството да се говори добре“ („ ars bene dicendi"). От този период насам реториката постоянно увеличава интереса към литературния и езиков компонент на текста и се формира тенденция, която по-късно служи като една от основните причини за кризата на древната реторика.

Третата група определения, характерни за Средновековието и началото на Ренесанса, тълкува реториката като „изкуството на декорацията“ („ ars ornandi"). Появата на тази група всъщност е естествен резултат от втората тенденция - тенденцията към укрепване на естетическия компонент на речта - и обективно води до разпадане на единството на съдържанието на логоса (мисълта) и неговия израз ( език).

Тъй като не можем да опишем тук подробно и изчерпателно посочените групи от дефиниции *, нека обърнем внимание на факта, че те ги обединяват и в същото време характеризират реториката като удивителен социокултурен феномен. Риториката на античността, както и реториката на следващите епохи, е комбинация от различни видове философски, художествени и житейски стремежи на дълбоко мислещи и дълбоко чувстващи хора, които са изключителни в областта на професионалната си дейност, образувайки система от ценности На определена историческа епоха. Ето защо реториката е неразделна част от културата. Освен това, разглеждайки речта като основна даденост, предимно на хуманитарната култура, може да се твърди, че тя е норма за нейното съществуване в културата. Следователно една от ключовите функции на реториката е попълването на културното наследство на индивида и обществото, одобрението на идеи и идеи, които определена историческа общност счита за достойни за проучване и приложение.

Втората функция на реториката е най-характерна за съвременното общество, в което участието на устната реч в медиите е особено голямо. Риторичната наука се интересува от факторите на речевото влияние, търсенето на аргументация, психологията на аудиторията и „пречките“, които предотвратяват целевото въздействие върху аудиторията. В същото време се реализира и друга функция на реториката - да бъде посредник между хората, да установява тяхното взаимно разбиране, като същевременно запазва културния компонент на речта.

С други думи, говорим за информативните и убедителни функции на реториката. Същността на информативната функция е да повиши общата информираност на аудиторията, да насърчи „прехода от максимална към минимална ентропия, от несигурност към сигурност на идеята за субекта на речта” *. Увеличаването на информационния компонент на публичната реч е не просто познавателен, а дълбоко социокултурен процес, който характеризира настоящото състояние на обществото. Целта на убедителната функция на реториката е да влияе на възгледите, мненията, нагласите на публиката. В резултат на изпълнението на тази функция се укрепват основите на вярата в старите или се формират качествено нови нагласи и по този начин настъпва вътрешноличностно преструктуриране на мотивите за дейност. Човек, който е бил повлиян от устната реч, или започва да се бори по-активно за предишни вярвания, или получава импулс за активност в определена област на социалните отношения.

С цялата очевидност на разпределението на посочените функции на реториката, изглежда, че е възможно да се отделят такива като идеологически, образователни, педагогически и образователни и други.

По-специално по отношение на педагогическата и образователна функция на реториката, тя е необичайно точно изразена от А. Чехов, който пише: „И в древността, и в съвремието ораторското изкуство беше един от най-силните лостове на културата ... Всички най-добрите държавници в ерата на просперитета на държавата, най-добрите философи, поети, реформатори бяха едновременно най-добрите оратори ”**. В същото време ораторството в най-добрите си примери винаги е било и все още е единството на мисълта и словото. Реториката е форма на публично мислене, определен творчески процес на мисли и чувства, осъществяван предимно чрез дума, адресирана към публиката. Той формира нуждата от смислено отношение към речта. И ако говорим за културния растеж на индивида, тогава никой не се съмнява в влиянието на реториката.

Речта на оратора предава неговата личност, индивидуалност, духовност, връзката му със социално-политическия, културния живот на обществото. Изчерпателен анализ на речите на изтъкнати оратори ни показва дълбочината и оригиналността на техните идеи, разнообразието от жанрове и теми, които те използват, които от своя страна отразяват обхвата на техните интереси, логиката на развитието на техните мисли, езикови и композиционни особености на речта им.

В днешно време мнозина говорят публично, изнасят лекции, провеждат беседи. Речевата активност на хората се е увеличила значително. В същото време актуалността на тази тема се умножава от жалкия факт, че в нашия социален живот - в ежедневното общуване на хората, в науката, педагогиката, в образователната система като цяло, в социалните и политическите дейности, в областта на юриспруденцията и др. - наблюдаваме устойчива, ускоряваща се тенденция към намаляване на нивото на речевата култура всяка година: грубост на езика, загуба на неговата фигуративна красота и сила, изчезване на вежливи фрази, задръстване със словесни боклуци и извънземна терминология. Тези явления са опасни вече, защото са първият признак за духовното обедняване на обществото. От друга страна, езиковият език свидетелства за слабостта или пълната липса на самостоятелна мисловна работа. Може да се твърди, че разговорите за духовното възраждане на руското общество ще останат безрезултатни, докато започне възраждането на неговата речева култура. И за това, разбира се, е необходимо да изучите теорията на ораторското изкуство, да анализирате речите на изключителни оратори и да прехвърлите теоретичните знания във вашата собствена практика.

Дори древногръцкият мислител Платон подчертава, че реториката, както всяко истинско изкуство, е творческа дейност, която изисква внимателна и цялостна подготовка. Тази подготовка започва с изучаването на раздели на съответната наука. Съставните части (раздели) на ораторското изкуство са изобретението (дефиниция на темата на речта), разположението (разпределение на „материала“ на речта), мемориалното изказване (придаване на речта на необходимия стил, запаметяването й) и директно представяне. Тези раздели на реторическата наука са дошли при нас от древни времена. Формирайки класическия канон, те не са загубили значението и значимостта си и до днес, въпреки че в съвременната литература те не винаги се отличават толкова ясно *.

Добрият оратор трябва да работи усилено върху личното усъвършенстване и говорене. Според Платон ораторът трябва да премине през специално ораторско училище, което да го научи как да пише речи правилно, пропорционално и ефективно. А римският адвокат, държавник и най-великият оратор, който е написал много трудове по реторика, Марк Тулий Цицерон счита за най-важните условия за формирането на истински оратор не само природния талант, но и, най-важното, изучаването на ораторското изкуство (теория ) и упражнения (практика). Тъй като теорията за красноречието е важна философска и психологическа доктрина, отбеляза Цицерон, тя изисква най-сериозно отношение към себе си.

В приложния аспект реторичното наследство и самата оратория са изключително разнообразни. От древността до наши дни „технологията“ на това изкуство се подобрява, в огромен брой реторични трактати има тайни, които могат да разкрият богатите възможности, скрити в човешкото речево поведение. В тази връзка може да се разглежда класическото разделение на речите на съдебни, съвещателни и индикативни речи по отношение на различни сфери, за да се оценят възможностите на частната реторика в съдебната, политическата, академичната, обществено-политическата, духовната, ежедневната и други сфери на красноречието.

Ораторското изкуство играе специална роля в професионалната дейност на адвокат. В този случай трябва да се отбележи, че в някои университети се преподават специални курсове за професионалната дейност и професионалната реч на адвокат **. Адвокатът не е само човек с юридическо образование, адвокат. Това е практическа фигура в областта на правото, осъзнаваща високата мисия на закона, за да се постигне правилна върховенство на закона. Бидейки короната, крайният резултат от действието на закона, последното, като че ли, затваря веригата от основни обществено-политически явления от полето на правната надстройка (право - законност - върховенство на закона), където всъщност , върховенството на закона е „реалното, пълно и последователно прилагане на всички изисквания за законност, идеали и принципи закон, върховенство на закона, на първо място, реално и цялостно осигуряване на правата на човека“ *. Пресечната точка на реториката и сферата на правното регулиране на обществените отношения също е разнообразна. Дори древните мислители основателно са вярвали, че красноречието на истинския оратор трябва да служи на възвишените и благородни цели на борбата за общ просперитет, за истинска справедливост и истинска законност, за творческа дейност. Те видяха в юриста-оратор човек-гражданин, умело владеещ словото, подчиняващ всичко на обществената мисия, съчетаващ дълбоко познаване на законите, изключителна честност, нетленност, благородна мъдрост, патриотизъм, висока култура.

Тема 2. Исторически и теоретични основи на публичното говорене

Традиционно се смята, че реториката се появи в ерата на античността. Значението на ораторското изкуство в политическия живот на гръцките държави (особено през V в. Пр. Н. Е.) Беше изключително голямо, затова не е изненадващо, че ораторските училища бяха широко разпространени по това време. Политик трябваше да говори на заседание на съвета и на народни заседания, командир - пред войници, частно лице - пред съд, както и на фестивали, приятелски срещи, възпоменания и т.н. Следователно вече ранният период на античността е белязан от търсенето на условията за ефективност на речта и желанието за теоретично обосноваване на възможността за преподаване и овладяване на красноречието.

Историците смятат, че първият известен учебник по реторика е на Коракс от Сиракуза, който е един от първите, преподаващи красноречие (около 476 г. пр. Н. Е.). По-късно този учебник е донесен в Гърция от Горгий, ученик на Корак, който пристига в Атина около 427 г. пр. Н. Е.

В Атина реториката е разработена от Горгий и други софисти, особено Тразимах от Каледон и Протагор, които го правят важна част от висшето образование. За първи път реториката се превърна в предмет, завършващ общия курс на обучение при Сократ, който я постави начело на енциклопедичното общокултурно образование.

Въпреки че през цялата история на древното общество софистиката и реториката са били тясно свързани, те са се противопоставяли, разбирайки комуникацията като цел на езика. И така, ако софистиката изобщо не смяташе общуването за цел на речта, то реториката беше техника за постигане на успех в общуването. Обаче точно тясната връзка със софистиката направи реториката пряка цел на философската критика на Платон, който като цяло не беше склонен да разграничава софистиката от реториката.

Призовавайки риторични умения, сервилност към основни страсти, Платон се стреми да обоснове теорията на красноречието с диалектика (логика). Тази теория е изложена от него във "Федър", където ораторите са приканени, първо, да издигнат до една идея това, което е разпръснато навсякъде, така че, давайки определение на всеки, да направи предмета на инструкцията изричен. На второ място, да разделим всичко на видове, на естествени компоненти, като същевременно се опитваме да не разпадаме нито един от тях.

Прекалената абстрактност в този брой на разсъжденията на Платон принуждава Аристотел *, който разработва и систематизира логическата теория на красноречието, значително да смекчи отношението на философията към реториката, за да продължи пътя от нейните логически основи към практическото красноречие. Като цяло Аристотел разглежда реториката като необходимо и полезно умение да се предпазва и да помага на справедливостта. Във фундаменталната работа „Риторика“, която стигна до нас, Аристотел очерта своето виждане за основите на красноречието и посочи като своя задача постигането на достоверност.

По-специално, трактатът на Аристотел се открива с изявление за съответствието между диалектиката (логиката) и реториката, що се отнася до доказателствените средства: как в диалектиката има насоки (индукция) , силогизъм и привиден силогизъм, така че в реториката има пример, ентимема и привидна ентимема. Точно както пример е като индукция, ентимемата е подобна на силогизъм - това е извод не от необходимо (като силогизъм), а от вероятни позиции. За разлика от учителя си Платон, Аристотел се стреми да отдели реториката и софистиката и изследва връзката, свързваща реториката с диалектиката и политиката. Според Аристотел реториката е клон както на науката за морала (политиката), така и на диалектиката. Философът вярва, че реториката може да се определи като способност за доказване, способност за намиране на възможни начини за убеждаване за даден предмет. Подобно на диалектиката, реториката остава методология, наука за методите на доказване, но не се ограничава до пряко доказване на определена теза. Разделяйки всички речи на съвещателни, хвалебствени и съдебни, Аристотел посвещава първата книга от своята „Риторика“ на списък с общи разпоредби, въз основа на които трябва да се изграждат речи от всеки тип.

Следователно, както във формата, така и в аспекта на съдържанието, реториката, според Аристотел, е тясно свързана с философията, която всъщност я отличава от софистиката, за която се твърди, че не се основава на някаква последователна философска концепция. В същото време той разглежда реториката като теория на устното красноречие, противопоставяйки я в трактата „Поетика“ на теорията на литературата. Ако целта на красноречието е убеждаването, тогава целта на литературата е имитация. Литературата изобразява събития, които трябва да са очевидни дори без инструкции, докато красноречието представя мислите, съдържащи се в речта чрез говорещия и в хода на неговата реч. Като цяло теорията за красноречието на Аристотел се отличава със своите основни аспекти: тя е философска реторика, реториката като вероятностна логика, използвана от ораторите, главно за политически цели; това е и реториката на речта, която е коренно различна от теорията на литературата.

Едновременно с развитието на проблемното поле на теоретичната реторика от най-разцвета в Гърция през втората половина на V - началото на IV век. Пр.н.е. постига практическо красноречие (Демостен и други философи-оратори, включени по-късно в десетте изключителни атически ритори) **. След битката при Харонея (338 г. пр. Н. Е.) Гърция губи политическия си суверенитет. В същото време практическото красноречие е откъснато от най-важната област на приложението му - играта на политическите сили, което всъщност доведе до нейния бърз упадък. Стилистичната форма на речта започва да се оценява по-високо от нейното съдържание. В градовете на Мала Азия се появява нов тип красноречие - азиатство, също толкова изкуствено, колкото и стилистичният му антипод - Атицизмът от 1 век пр. Н. Е., Гравитиращ към класицизма, който отстъпва в историята. Въпреки че реторическата теория непрекъснато се усъвършенстваше и нейната система беше внимателно разработена, връзката с практиката постепенно се загуби. В същото време реториката се превърна във важна академична дисциплина, претендирайки, подобно на философията, за общообразователен статус. По-специално класическата схема на реторичен акт беше канонизирана:

inventio - „намиране, измисляне какво да кажа“;

dispositio - "подреждане, подреждане на изобретеното";

елокуция - "изразяване, украса с думи";

memoria - "запаметяване";

actio - "изказване, действие".

Впоследствие реториката започва да оказва значително влияние върху древната литература, подчертавайки елегантността на художествената форма и желанието за постигане на външни ефекти. Друг разцвет на гръцкото красноречие е преживян през II век след Христа, по време на така наречената втора софистика.

Специален период в развитието на реториката е свързан с ораторското изкуство на Древен Рим. Анонимният трактат „До Херениус“, произведенията на Цицерон и Квинтилиан, се превърна в теоретично разбиране за римското красноречие.

Общоприето е (както може да се види по-специално от анализа на оцелелите фрагменти от предлитературна свещена поезия), че римляните са имали естествен риторичен талант. Заедно с гръцката образователна система римляните поемат властта през II век пр.н.е. и гръцката реторика, която поради известната си практическа полезност за обществения и политическия живот скоро се превърна в най-важния предмет на обучение за всеки благороден гражданин на Рим. В същото време в патриотичните среди на римското общество нараства съпротивата срещу гръцкото красноречие като чуждо изкуство, чиято тема е във външната грация на словесния израз, а не в дълбочината на конкретното съдържание. Това движение беше ръководено от Катон Стари, най-великият оратор от ранния републикански период. Смята се (многобройните му речи и писма са запазени в откъси), че той е оставил инструкция по реторика за сина си, чиято основна идея се съдържа в следния израз: „Не оставяйте нещата да вървят, но думите ще да бъде намерен “(„ Rem tene, verba sequentur»).

Колко силна и мощна е била опозицията срещу гръцката реторика, косвено свидетелства фактът, че през 161 г. пр. Н. Е. всички гръцки учители по красноречие са отстранени от Рим. Обаче вече през втората половина на 2 век пр.н.е. Гръцката реторика е окончателно установена в Рим, като получава специфично оцветяване.

Трактатът "Към Херениус" е древноримски учебник по реторика, забележителен със системността си. Известен е и с факта, че именно в него е дадена една от първите класификации на риторичните фигури. По-специално, в допълнение към 19 фигури на мисълта и 35 фигури на речта, авторът идентифицира 10 допълнителни фигури на речта, в които езикът се използва по необичаен начин (думите се използват в преносен смисъл, има семантично отклонение) и което по-късно ще придобие името „тропи“ (лат. tforopos - завой). Проблемът за разликата между троп и фигура, който е важен за последващото развитие на реториката, също се връща към разглеждания трактат.

Марк Тулий Цицерон, който е удостоен с почетната титла „Баща на нацията“ от Римския сенат, е живял и работил по време на политическите сътресения в края на републиканския период. Истински блестящият риторичен талант на Цицерон се доказва не само от над петдесет напълно запазени речи, но и от неговите трудове по темата за реториката, в които той се стреми да комбинира теоретичните положения и предписания на гръцката реторика с практиката на римското красноречие твърдо привързан към социалния и политическия живот *.

Между другото, точно поради страстта си към публични речи, пряко свързани с политиката, Цицерон беше обречен на мъченическа смърт. Според древните хроники смъртта на Цезар от страна на конспиратори, много от които били близки приятели на Цицерон, събудила у него радост и надежда за възстановяването на старата републиканска система. Но след това той взе активно участие в противопоставянето на Сената на Марк Антоний, пламенен кесар. Марк Антоний, внук на Цицерон, беше смел войн, но разпуснат и безпринципен човек. Цицерон, който отначало се опита да поддържа добри семейни отношения с него, скоро смени позицията си и атакува внука си в поредица от гневни речи, които той нарече „Филипици“ (в имитация на речите на Демостен срещу македонския цар Филип, баща на Александър Велики). Смята се, че в тези речи специален акцент е поставен върху разврата на Марк Антоний, несъвместимо с моралния характер на държавник. Антоний не прости на дядо си за това. И когато войските на триумвирата (Октавиан, Марк Антоний и Марк Лепид), овладяли ситуацията, пристигнаха в Рим, една от първите жертви на проскрипциите, обявени от триумвирите, беше Цицерон. Цицерон можеше да избегне смъртта, ако навреме беше заминал за Гърция, но не можеше - или, изглежда, не искаше - да го направи. Убийците, изпратени от Марк Антоний, изпреварват Цицерон близо до Кайета, където е било семейното му имение. Главата и дясната му ръка бяха отрязани (съобщава се, че когато главата на Цицерон е отнесена в императорските покои, Антъни се е отдал на пиянство и разврат; по това време един от хетеросексуалистите е извадил езика от главата на мъртвия Цицерон , прикова го на масата с бутон и, смеейки се, обяви на участниците в оргията, казват те, отсега нататък „този орган“ няма да помрачи живота на Антъни и приятелите му). Впоследствие отсечената глава на Цицерон, по заповед на Марк Антоний, беше изложена на форум в Рим. Тази жестока злоупотреба с „бащата на нацията“ шокира римското общество и до голяма степен определи последващото падане на режима на Марк Антоний.

Що се отнася до ораторията на Цицерон, нека обърнем внимание на следното. В съответствие с римската риторична традиция Цицерон излага идеала за всеобхватно образован оратор-философ, съчетаващ качествата на държавник и политик. Идеалният оратор според Цицерон е човек, който съчетава в своята личност тънкостта на диалектика, мисълта на философ, езика на поета, паметта на адвокат, гласа на трагик и накрая, жестовете, мимиката и грацията на велики актьори. Той също така зае независима позиция в избухналия в Рим спор между азиатци и атици. Речта на Цицерон все още остава класическата норма на латинския език.

Теорията на Цицерон гравитира към перипатетичната традиция в реториката. Въпреки че в диалога „За оратора“ той отделя 49 фигури на мисълта и 37 фигури на речта, той го прави доста небрежно, тъй като определено е зает с други проблеми. Подобно на Аристотел, той се интересува от метафора, която му се вижда прототип на всяка украса на речта, затворена в една-единствена дума. Ето защо Цицерон разглежда метонимията, синекдохата, катахрезата като разновидности на метафората, а алегорията като верига от разширени метафори. Но най-вече той отново, подобно на Аристотел, се интересува от философските основи на красноречието, които той описва, като обикновено следва доктрината за артикулацията на речта.

Според посоченото учение подготовката на реч е разделена на пет части:

Намиране (изобретение) , или откриването на доказателства, се свежда до подчертаване на предмета на дискусия и установяване на тези общи места, въз основа на които трябва да се изграждат доказателствата;

Местоположението (разположението) или установяването на правилния ред на доказателствата се свежда до разделяне на речта в предговор, история (изложение на обстоятелствата), доказателство (подразделено от своя страна на дефиниране на темата, всъщност доказване на аргументите, опровергаване на аргументите на опонентите и отстъпление), заключение;

Словесното изразяване (изказване) или търсенето на език, подходящ за намерения предмет на речта и доказателствата, се състои в подбор на думи, тяхната комбинация, използване на фигури от думи и мисли, постигане на необходимите качества на речта: коректност, яснота, релевантност, яркост (стоиците също им придават краткост);

Запаметяване, което се състои в използването на мнемонични средства, за да се запази здраво обектът на речта и избраните доказателства в паметта;

Изказване, което е контрол на гласа, жестовете и мимиката по време на речта, така че поведението на говорещия да съответства на отличителните достойнства на субекта на речта.

Нека обърнем внимание на факта, че различни части от теорията за артикулацията на речта, които са в основата на древния канон на риторичния акт, са се развивали неравномерно. И така, в гръцката реторика най-голямо внимание беше обърнато на изобретението, малко по-малко - на разположението и елокуцията, а ролята на последното ставаше все по-значима. Интересно е, че Цицерон посвещава и специален трактат за намирането (изобретението). Неговата реторика (като , обаче трактатът "За Ерений") се характеризира като опит за комбиниране на елинистическото учение за намиране с учението за статусите, открити в римското съдебно красноречие.

изкуството на Кулешов, пресата не е доволна от идеологическата страна на картината. Между теми ... общество лекция о ... носене функции лиричен герой ... този малко изучен предмет... На тях...

Проповядване, ораторски дума ... П. Лекции от ... изкуство... Идея, тема, парцел в произведения изкуства ... изкуства изкуства. Нещо Функции ...

Приблизителна основна образователна програма насока за подготовка 073900 теория и история на изкуството

Основна образователна програма

Проповядване, ораторски дума ... П. Лекции от ... изкуство... Идея, тема, парцел в произведения изкуства ... изкуства, журналистика, различни видове изкуства. Нещо художествена критика. Научен и журналистически характер на критичната дейност. Функции ...

Тема 1 Предмет и задачи на естетиката

Лекционен курс

Разбира се лекции РАЗДЕЛ НА ЕСТЕТИКАТА Тема 1. Нещо и задачи ... на науката. 7.4. Социални функцииизкуства Въпросът за социалната функцииизкуства анимирани дискусии в ... драма, исторически разказ, ораторскиизкуство... Трайните стойности бяха ...