Приказката за Петър и Феврония от Муром характер на героите. Историята на Петър и Феврония от Муром, характерна за образа на Феврония. Няколко интересни композиции
Петър и Феврония
ПЕТЪР И ФЕВРОНИЯ - героите на староруската "Приказка за Петър и Феврония Муромска", която се оформя от втората половина на 15 -ти "Sw. въз основа на устни легенди и предания. Разказът окончателно се оформя във връзка с канонизирането на П. и Ф. (1547) в средата на XVI „Шв.
Литературната обработка на сюжета за муромските светци е извършена от писателя и публицист от духовен сан Йермолай-Еразм, който е бил част от кръга на сътрудниците на митрополит Макарий, работили върху Великия Менайон Четим. Популярността на историята се доказва от големия брой копия, оцелели до днес. Историята обедини два древни фолклорни мотива - за змиеборда и за мъдрата мома. В редица списъци „Приказката“ е посочена като живот, но Йермолай-Еразъм не може да се отклони от народно-поетичната традиция при изобразяването на герои, при изграждането на сюжета. Вероятно поради тази жанрова несигурност, преобладаването на фолклорните принципи в разказа за „новите чудотворци на Муром“, творчеството на Ермолай-Еразма не е включено от митрополит Макарий в състава на Великия Менаус Четих. Образът на „мъдрата мома“ Ф. се връща към руската приказка. Дъщерята на пчелар ("древолазца") от село Ласково, Рязанска земя, се слави с добрите си дела, интелигентност и проницателност. Тя е вярна и грижовна съпруга, която знае как да се бори за щастието си. Е. въплъщава любовта, която нито злите хора, нито силата на обстоятелствата не могат да победят. Изследователите неведнъж са сравнявали староруската история със западноевропейския роман за Тристан и Изолда, които също срещат различни препятствия по пътя си към щастието. Главната героиня е активна, тя сама създава своята съдба и съдбата на принц Петър, над когото печели морална победа. Образът на П. играе по -малко забележима роля в разказа, сякаш е засенчен от ярката и цветна фигура на Ф. Муром Принц П., отстоявайки се за честта на съпругата на брат си, се бие с летяща змия, която има свикнат с нея. След като е овладял меча на земеделието, П. печели, но отровната кръв на змията причинява нелечими язви и струпеи по тялото му. Ф. изцелява принца, поставяйки условие: тя ще излекува П., ако той я вземе за жена. Принцът не иска да се ожени за проста селянка. Но след втори апел към Ф. за помощ, засраменият принц взема селско момиче за жена. Мъдростта на Ф. се проявява не само в дела и действия, но и в умението да говори в алегории, гатанки. Ето как княжеският пратеник не го разбира, в отговор на чиито въпроси Ф. казва: „Лошо е, когато дворът е без уши, а къщата е без очи”; „Баща и майка отидоха на заем да плачат, а брат ми премина през краката на смъртта, за да погледне в очите.“ Самата Ф. обяснява смисъла на казаното: ушите на къщата са кучето, а очите - детето. Те, всеки по свой начин, ще предупреждават собственика за приближаването на непознат. Бащата и майката на героинята отидоха на погребението, а братът пчелар отиде в опасния си занаят, катерейки се по високи дървета. Със своите мъдри речи Ф. обърква и бъдещия си съпруг. След като Ф. става съпруга на принца, злите боляри и техните съпруги, „като психо лаещи“, не искат да бъдат управлявани от жена от селски произход, те се стремят да изгонят Ф. от града, да отделят герои. Но и тук силата на любовта надделява. Ф. иска да вземе със себе си най -ценното нещо - съпруга си. П. отказва да царува, напуска Мур заедно с Ф. Героите на историята не ценят властта и богатството. Така любовта на П. и Ф. преодолява социалните пречки. В този епизод се забелязва определена антибоярска тенденция. Създателят на разказа подчертава, че „злите“ боляри са се борили за властта: всеки „въпреки че е могъщ“. Гражданите молят П. да управлява Муром както преди. Завръщайки се в града, П. и Ф. управляват не с ярост, а с истина и справедливост, третират поданиците си не като наемници, а като истински пастири. Те се сравняват с милостиви и сърдечни, обичащи децата родители. Нито социалното неравенство, нито "злонамерените" боляри могат да разделят героите. Те са неразделни пред лицето на смъртта. Приемайки едновременно монашеския сан, П. и Ф. се молят на Бога: „Да, в един час ще има пенсиониране“; и завещават да се погребват в една гробница. Описанието на смъртта на светците е особено изразително. Преди смъртта си "благословената" Ф. бродира "въздух" с лицата на светците за катедралата. Принцът, чувствайки се близо до смъртта си, изпраща да каже на жена си, че я чака, за да напуснат този свят заедно. Ф. моли господаря си да изчака, докато тя свърши работата. След третия апел на П. към нея („напускам този свят, вече не мога да те чакам“), монахинята принцеса, която успя да изброди лицето и ръката на светицата, отговаря на призива на съпруга си. След като заби иглата в недовършения капак и увива нишката около нея, Ф. изпраща до П. да каже, че е готов. Дори посмъртното чудо - важен елемент от композицията на агиографския разказ - потвърждава непрекъснатостта на съпружеските връзки на героите. Хората, които се опитват да разделят П. и Ф. през живота си, ги разделят два пъти след смъртта: тялото на П. е положено в града, „в катедралната църква на Пресвета Богородица“, а тялото на Ф. е погребан „извън града“, в Въздвижението на храма на манастира. На сутринта всички виждат чудо: телата на принца и принцесата се оказват в обща гробница. Образите на П. и Ф., обичани от хората, многократно са заснети от иконописци. По заповед на цар Фьодор Йоанович и царица Ирина е избродирана корицата на мощите на муромските чудотворци - прекрасен паметник на златна бродерия на средновековна Русия (1594 г.). Староруският разказ привлече вниманието на писатели и композитори на новото време. Така героинята от разказа на И. А. Бунин „Чист понеделник“ (1944), избрала за себе си пътя на монахиня, цитира по памет два фрагмента от разказа (начални редове и думи за края на земния живот на светците) . "Неразделна любов" на героите от древната легенда вдъхнови А. М. Ремизов. Неговото произведение "Петър и Феврония от Муром" (1951), което не е публикувано приживе на писателя, е публикувано за първи път от Р. П. Дмитриева в TODRL (Т. XXVI. L., 1971). Операта на N.A. Римски -Корсаков „Легендата за невидимия град Китеж и момата Феврония“ (1904 г. - либрето на В. Белски).
Лит.: Дмитриева Р.П. Ермопай-Еразъм (Ермолай Зловещият) // Речник на книжниците и книжовността на Древна Русия. Л., 1988. Бр. 2, част 1. S. 220-225; Лихачев Д.С. Голямо наследство: Класически произведения на литературата на Древна Рус. М., 1975. С. 253-258; Историята на Петър и Феврония. Подготовка текстове и изследвания на Р.П.Дмитриева. Л., 1979; Скрипил М.О. Приказката за Петър и Феврония от Муромски и нейната връзка с руската приказка // TODRL. М.; Л., 1949.Т.7. С. 131-167.
Феврония: Образът на „мъдрата мома“ Ф. се връща към руската приказка. Дъщерята на пчелар ("древолазца") от село Ласково, Рязанска земя, се слави с добрите си дела, интелигентност и проницателност. Тя е вярна и грижовна съпруга, която знае как да се бори за щастието си. Е. въплъщава любовта, която нито злите хора, нито силата на обстоятелствата не могат да победят. Изследователите неведнъж са сравнявали староруската история със западноевропейския роман за Тристан и Изолда, които също срещат различни препятствия по пътя си към щастието. Главната героиня е активна, тя сама създава своята съдба и съдбата на принц Петър, над когото печели морална победа.
Образът на П. играе по -малко забележима роля в разказа, сякаш е засенчен от ярката и цветна фигура на Ф. Муром Принц П., отстоявайки се за честта на съпругата на брат си, се бие с летяща змия, която има свикнат с нея. След като е овладял меча на земеделието, П. печели, но отровната кръв на змията причинява нелечими язви и струпеи по тялото му. Ф. изцелява принца, поставяйки условие: тя ще излекува П., ако той я вземе за жена.
Принцът не иска да се ожени за проста селянка. Но след втори апел към Ф. за помощ, засраменият принц взема селско момиче за жена.
Мъдростта на Ф. се проявява не само в дела и действия, но и в умението да говори в алегории, гатанки. Ето как княжеският пратеник не го разбира, в отговор на чиито въпроси Ф. казва: „Лошо е, когато дворът е без уши, а къщата е без очи”; „Баща и майка отидоха на заем да плачат, а брат ми премина през краката на смъртта, за да погледне в очите.“ Самата Ф. обяснява смисъла на казаното: ушите на къщата са кучето, а очите - детето.
Те, всеки по свой начин, ще предупреждават собственика за приближаването на непознат. Бащата и майката на героинята отидоха на погребението, а братът пчелар отиде в опасния си занаят, катерейки се по високи дървета.
Със своите мъдри речи Ф. обърква и бъдещия си съпруг. Петър: След като Ф. става съпруга на принца, злите боляри и техните съпруги, „като психо лаещи“, не искат да бъдат управлявани от жена от селски произход, те се стремят да изгонят Ф. от града, за да разделете героите. Но и тук силата на любовта надделява. Ф. иска да вземе със себе си най -ценното нещо - съпруга си.
П. отказва да царува, напуска Мур заедно с Ф. Героите на историята не ценят властта и богатството. Така любовта на П. и Ф. преодолява социалните пречки. В този епизод се забелязва определена антибоярска тенденция. Създателят на разказа подчертава, че „злите“ боляри са се борили за властта: всеки „въпреки че е могъщ“.
Гражданите молят П. да управлява Муром както преди. Завръщайки се в града, П. и Ф. управляват не с ярост, а с истина и справедливост, третират поданиците си не като наемници, а като истински пастири.
Те се сравняват с милостиви и сърдечни, обичащи децата родители. Нито социалното неравенство, нито "злонамерените" боляри могат да разделят героите.
Те са неразделни пред лицето на смъртта. Приемайки едновременно монашеския сан, П. и Ф. се молят на Бога: „Да, в един час ще има пенсиониране“; и завещават да се погребват в една гробница. Описанието на смъртта на светците е особено изразително. Преди смъртта си "благословената" Ф. бродира "въздух" с лицата на светците за катедралата.
Принцът, чувствайки се близо до смъртта си, изпраща да каже на жена си, че я чака, за да напуснат този свят заедно. Ф. моли господаря си да изчака, докато тя свърши работата. След третия апел на П. към нея („напускам този свят, вече не мога да те чакам“), монахинята принцеса, която успя да изброди лицето и ръката на светицата, отговаря на призива на съпруга си. След като заби иглата в недовършения капак и увива нишката около нея, Ф. изпраща до П. да каже, че е готов.
Дори посмъртното чудо - важен елемент от композицията на агиографския разказ - потвърждава непрекъснатостта на съпружеските връзки на героите. Хората, които се опитват да разделят П. и Ф. през живота си, ги разделят два пъти след смъртта: тялото на П. е положено в града, „в катедралната църква на Пресвета Богородица“, а тялото на Ф. е погребан „извън града“, в Въздвижението на храма на манастира. На сутринта всички виждат чудо: телата на принца и принцесата се оказват в обща гробница.
| Петър | Феврония | |
| Социален статус (позиция) преди брака | По -малкият брат на княз Петър, който управлявал в град Муром и след чиято смърт дяволът започнал да идва при жена си под формата на змия. Разчитайки на Божията помощ и получавайки „меча Агриков“, Петър удари змията. Отровни капки от кръвта на змията обаче паднаха върху Петър - от това по тялото му се появиха болезнени язви. | Дъщерята на пчелар-жаба-пчелар селянка (събираща мед), живееща в село Ласково в Рязанска земя, „която имаше дарбата на прозрение и изцеление“ (напомня за днешните екстрасенси и народни лечители). |
| Черти |
|
Наред с религиозността, присъща на по -голямата част от населението на Русия през XII век, Феврония притежава такива черти на характера като:
|
| Причина за среща и последващ брак | Когато Петър с помощта на „Земеделския меч“ отряза змията, която дойде при съпругата на брат му, главата, отровни капки змийска кръв паднаха по тялото му и доведоха до образуването на незарастващи язви (струпеи). Феврония се съгласява да го излекува, ако той я вземе за съпруга, след като се възстанови, но Петър „забравя“ за обещанието си (очевидно умишлено е измамил или „измамил“, тъй като все пак е заповядал да й изпрати подаръци). Но след като отново се разболява, при нея идва и самият принц Петър и след като разговаря с нея, оценява нейния ум и „вътрешна красота“ (мъдрост, кротост, спазване на християнските заповеди за грижа за „ближните“ - болни, семейство, просяци) , се влюбва в нея. Те се ожениха, след като Феврония го излекува напълно. |
Февроня се съгласява да лекува принца за язви. Но тъй като била мъдра и проницателна, тя разбрала, че принцът може да я измами, и затова, като му дала лечебен мехлем („издухане на хляб квас върху него“), тя заповядала на принца да остави една маска немаскирана. В резултат на това, след като отказа да изпълни обещанието си за брак, той отново беше нападнат от тази болест. Те се срещат лично, когато принцът идва в нейната къща. Петър харесваше не толкова външното (няма информация за красотата на лицето и фигурата на Феврония в "Приказката ..." на този елемент от таблицата). Последващият им брак и общият брачен живот са свързани с излекуването на княз Петър. |
| Отношението на болярите и техните съпруги към княжеската двойка Петър-Феврония | Някои боляри се отнасяха добре с Петър, като представител на княжеския род, като в същото време виждаха, че той управлява мъдро и справедливо. Други, завиждащи за неговия статус и личното му щастие, започнаха да се борят за княжеския престол и се опитаха да „очернят“ съпругата му (обвиниха Феврония, че събира трохи от „господската трапеза“ като принцеса, не разбирайки истинската причина за нея поведение (вижте горната информация за чертите на характера на Феврония), за смисъла на истинското призвание на Феврония като пазител на семейното огнище и способностите, дадени й от Бог (превръщане на трохи от хляб в ароматни цветя). |
Дъщерите и съпругите на болярите мразеха (завист, гняв) Февроню за факта, че тя - проста селянка - не само успя да се омъжи за принца (омагьосана, упоена с наркотици -?), Но и започна да управлява града на Муром заедно с него и съответно техните съпрузи-бащи и самите тях. |
| Любов един към друг и вярност към брачния дълг в традициите на християнството (тези качества се проявяват най -ясно по време на борбата между княза и болярите за управлението на Муром) | Болярите поискаха Петър да изгони обикновената си съпруга: „Или нека пусне жена си, която обижда благородните съпруги с произхода си, или да напусне Муром“. Верен на задълженията на съпругата си християнка, Петър избра да изостави царуването и напусна Мур с Феврония. |
Когато болярите започнали да изгонват Феврония от града, тя, след като получила разрешение да „вземе най -ценното нещо“, взела Петър със себе си, тъй като тя наистина обичала съпруга си и била отдадена на него. И когато принцът, лишен от привилегиите си, започна да се съмнява в необходимостта да напусне Мур, Феврония го подкрепи с необходимите думи и фрази. |
| От Муром княжеската двойка плаваше покрай Ока "на 2 кораба" (очевидно можеха да настанят "княжески покои" - каюти, имаше дрехи, обувки, храна, слуги ... (за ежедневните проблеми на изгонената двойка) "Приказка ...» Мълчи). | ||
| Отношение към хората по времето на княз Петър | Управлението на Петър беше „истинолюбиво, но без сурова строгост, милостиво, но без слабост“. Хората от Муром го смятаха за „баща, закрилник, храна, помощник“. |
Умна и благочестива, Феврония помогна на съпруга си със съвети и благотворителност. Жителите на Муром я наричат „привързана майка“. |
| И двамата са живели според Божиите заповеди. Угаждаха на Бога с техните добри дела, целомъдрие, благочестие и милост към бедните, „грижа за поверения град“ | ||
| Монашески имена след напускане на манастира | Дейвид | Ефросиня |
| Смъртта на главните герои на "Приказка ..." | Княз Петър, живеещ в градски манастир, чувствайки, че „краят му е близо“, няколко пъти изпраща пратеник до Феврония, като иска тя да бъде с него в „часа на смъртта“. | Като се намира в манастир, отдалечен от град Муром, Феврония изпълнява монашеския си обет: бродира т. Нар. „Въздух“ - воалът, използван при тайнството на Евхаристията и причастието. Но когато тя чула, че на Петър му е останало много малко време преди смъртта му, тя била принудена да прекъсне това „Божествено дело“, спряла да бродира („забила игла в тъканта“) и ... умряла - в същия ден и час (според християнския календар това се е случило на 8 юли според новия стил), когато съпругът й, принц Петър / Давид, е починал. |
| Какво се случи след смъртта им | След като са положени в различни манастири, телата им три пъти „по чудо“ (т.е. по Божията воля) се озовават в същия ковчег - което е още един ярък пример за неизчерпаемата сила на любовта и лоялността на Петър и Феврония. И те също бяха заедно, в един ковчег, погребани. | |
- Слоят на домакина на Игор е невероятен, мъдър и невероятно талантлив паметник на древната руска литература. Образите на силни мъже са написани в него много ярко и релефно. Но рускинята, която не притежава физическа сила и мощ, не се губи на техния фон. Ярославна е съпруга на княз Игор, млада, крехка и нежна жена. Тя научава за смъртта на армията, залавянето на съпруга си и скърби сама. Но скърби ли? Плачът на Ярославна разказва на читателя много за жените от Древна Рус. Тези, които не са запознати с легендите [...]
- „Слоят на дома на Игор“ е удивително мъдро и красиво произведение, талантливо и патриотично описание на историческите събития, които са изключително важни за Русия. Вероятно е невъзможно да се разбере цялата дълбочина на Слоя. Препрочитайки го отново и отново, всеки път откриваме нещо ново, незабелязано преди това мъдрост или фин намек за мисъл, скрит в поезията. Високата духовност, най -дълбокото разбиране на психологията на хората и техния живот, филигранното умение на автора постави „Слоят от кампанията на Игор“ на равна нога с най -голямата [...]
- „Слоят на Игоровия домакин“ е едно от най -древните произведения не само на руската, но и на световната литература. В същото време тя има мистериозна и интересна история: написана преди около 800 години, „Словото“ е в забрава и е открито съвсем случайно през 18 век. Много учени изучават този най -велик шедьовър, но все още не са успели да го разгадаят напълно. Очевидно е, че творбата е дълбоко патриотична и носи призив към всички бъдещи поколения, призив за запазване целостта на родината, [...]
- Авторът на „Послойството на Игоровия хост“ пише своето произведение през 1185 г. По това време Велика Русия и Киев са в трудно положение. Огромната държава, създадена от великия херцог Олег, която процъфтява по време на управлението на Владимир Святославич и Ярослав Мъдри, след смъртта му започва да се разделя на много княжества и изпада в разпад. Киев пазеше древните традиции на своята доблест, беше известен с исторически легенди, гробовете на известни князе, започвайки от Олег. Киевският принц все още носи титлата [...]
- Създаден преди осем века от гения на руския народ, The Lay запазва значението на неувяхващ модел за настоящето, за бъдещето - както с мощния си патриотичен звук, така и с неизчерпаемото богатство на съдържанието, и с уникалната поезия на всичките й елементи . Динамичният стил е много характерен за Древна Русия. Той се озовава в архитектурата, живописта и литературата. Това е стил, в който всичко най -значимо и красиво е величествено. Хронисти, автори на животи, църковни думи [...]
- Слоят на Игоровия хост, създаден преди повече от осем века, е най -значимият паметник на древната руска култура. Те го изучават, възхищават му се и се опитват да го разберат. Може би никога няма да успеем да разберем цялата дълбочина и мъдрост на този шедьовър. Изследователите "Слоят на Игоровия хост" стигнаха до заключението, че това произведение не разказва за отделен човек, а за цялата руска земя от онова време. Образът на княз Игор е колективен и символизира всички князе на Древна Рус. От една страна, авторът вижда в своя герой [...]
- „Словото на Игорския полк“ е написано през 12 век. Това произведение е посветено на неуспешния поход на княз Игор срещу половците, залавянето му и завръщането му в родината. „Слоят на Войнството на Игор“ е пропита с истински патриотизъм, искрена любов към отечеството си. Ето защо образът на руската земя заема значително място в творбата. Цялата творба е пропита с любов към Родината. Дълбокото човечество произлиза от описанието на пейзажа на изоставена обработваема земя. Тъжни снимки на изоставено поле, където вместо орач сам [...]
- Николай Вера Портрет на герои В разказа няма описание на герои. Куприн, струва ми се, умишлено избягва този метод за характеризиране на персонажите, за да привлече вниманието на читателя към вътрешното състояние на героите, да покаже техните преживявания. Характеристики Безпомощност, пасивност („Алмазов седеше, без да сваля палтото си, той се извърна ...“); раздразнение („Алмазов бързо се обърна към жена си и заговори горещо и раздразнено“); неудовлетворение („Николай Евгениевич се намръщи цял, сякаш от [...]
- Жилин Костилин Място на служба Кавказ Кавказ Военно звание Офицер Офицер Статут Благородник от обедняло семейство Благородник. С пари, глезена. Външен вид Малък на ръст, но смел. Той е тежък и се поти много. Отношението на читателя към персонажа Външно неразличим от обикновен човек, човек може да усети силата на неговия дух и смелост. Появата на благотворителност и неприязън поради външния му вид. Неговата незначителност и съжаление свидетелстват за неговата слабост и желание да отиде при [...]
- Николай Алмазов Верочка Алмазова Черти на характера Недоволен, раздразнителен, слаб, страхлив, упорит, целеустремен. Неуспехите го направиха несигурен и нервен. Нежен, спокоен, търпелив, привързан, сдържан, силен. Характеристики Безпомощен, пасивен, сбръчка челото си и разпери ръце удивен, прекалено амбициозен. Точна, находчива, активна, бърза, активна, решителна, погълната от любовта към съпруга си. Вяра в изхода на делото Не сте сигурни в успеха, не можете да намерите [...]
- Всеки от нас иска да бъде щастлив. Това не е изненадващо, защото състоянието на щастие е едно от най -желаните и привлекателни за хората. Но какво е щастието? За някои това е състояние на духа, някой вижда в щастието поток от положителни емоции, но аз вярвам, че щастието е, когато всичко в живота спори, има известен баланс и хармония във всички сфери на живота, получавате удоволствие и радост от всеки миг живот. Всеки човек преминава през много различни състояния и ситуации, които се случват [...]
- В повечето области на живота си човек не може без компютър. Тази ситуация се дължи на нейните възможности. Съхранение и обмен на информация, комуникация между хората, множество компютърни програми - всичко това го прави незаменим за съвременния човек. Използването на компютър обаче има както положителни, така и отрицателни аспекти. Предимства на компютъра: ако е възможно да се свържете с интернет, компютърът се превръща в незаменим източник на информация: енциклопедии, речници, справочници [...]
- Лужин Свидригайлов Възраст 45 Около 50 Външен вид Той вече не е млад. Прост и достоен човек. Затлъстяване, което се отразява на лицето. Той носи къдрава коса и бакенбарди, което обаче не го прави смешен. Целият външен вид е много младежки, не гледа на възрастта си. Отчасти и защото всички дрехи са изключително в светли цветове. Обича хубавите неща - шапка, ръкавици. Благородник, който е служил в кавалерията, има връзки. Професия Много успешен адвокат, съд [...]
- Настя Митраша Псевдоним Златна кокошка Селянка в торба Възраст 12 години 10 години Външен вид Красиво момиче със златиста коса, цялото й лице е с лунички, но само с един чист нос. Момчето е с нисък ръст, плътно телосложение, с голямо чело и широка задна част на главата. Лицето му е с лунички, а чистият му нос гледа нагоре. Характер Добър, разумен, превъзмогнал алчността в себе си Смел, разбиращ, мил, смел и волеви, упорит, трудолюбив, целеустремен, [...]
- На бала След бала Hero Feelings Той е "много" влюбен; се възхищаваше на момичето, живота, топката, красотата и грацията на околния свят (включително интериора); забелязва всички детайли на вълна от радост и любов, готов е да бъде докоснат и да плаче от всяка дреболия. Без вино - пиян - с любов. Варя се възхищава, надява, трепери, щастлива, че е избрана от нея. Лек, не усеща собственото си тяло, „извисява се“. Наслада и благодарност (за перото от вентилатора), „весел и доволен“, щастлив, „благословен“, мил, „неземно създание“. С […]
- Име на официалната сфера на градския живот, която той контролира Информация за състоянието на нещата в тази област Характеристики на героя според текста Антон Антонович Сквозник-Дмухановски Губернатор: общо управление, полиция, осигуряване на реда в града, озеленяване Приема подкупи , оправдава други служители в това, градът не е озеленен, държавните пари са ограбени „Не говори нито силно, нито тихо; нито повече, нито по -малко "; чертите на лицето са груби и твърди; грубо развити склонности на душата. „Вижте, имам ухо [...]
- Троекуров Дубровски Качество на героите Отрицателен герой Основен положителен герой Характер Разглезен, егоистичен, развълнуван. Благороден, щедър, решителен. Има горещ нрав. Човек, който знае как да обича не за пари, а за красотата на душата. Занятие Богат благородник, прекарва времето си в лакомия, пиянство, води разпуснат живот. Унижението на слабите му носи голямо удоволствие. Има добро образование, служи като корнет в охраната. След […]
- Базаров Е. В. Кирсанов П. П. Външен вид Висок млад мъж с дълга коса. Дрехите са бедни и разхвърляни. Не обръща внимание на собствения си външен вид. Красив мъж на средна възраст. Аристократичен, „чистокръвен“ външен вид. Тя внимателно се грижи за себе си, облича се модерно и скъпо. Произход Баща - военен лекар, не богато просто семейство. Благородник, син на генерал. В младостта си той води шумен столичен живот, изгражда военна кариера. Образование Много образован човек. […]
- Лара Данко Характер Смел, решителен, силен, горд и твърде егоистичен, жесток, арогантен. Неспособен да обича, състрадание. Силен, горд, но способен да пожертва живота си за хората, които обича. Смел, безстрашен, милостив. Външен вид Хубав млад мъж. Млад и красив. Изглеждайте студен и горд като царят на зверовете. Осветява със сила и живот огън. Семейни връзки Син на орел и жена Представител на древно племе Позиция в живота Не иска [...]
- Григорий Печорин Максим Максимич Възраст Млад, по време на пристигането си в Кавказ той беше на около 25 години Почти пенсиониран военен офицер от Руската императорска армия. Главни капитани Личностни черти Всичко ново бързо отегчава. Страда от скука. Като цяло уморен, изтощен млад мъж търси разсейване във войната, но буквално след месец свиква с свирката на куршумите и рева на експлозии, започва отново да се отегчава. Сигурен съм, че носи само нещастия на другите, което го засилва [...]
В началото на 16 век, дори по времето на цар Иван Грозни, митрополит Московски и цяла Русия Макарий възлага на своите манастирски помощници-книжовници да претърсят всички руски градове и села за истории за праведници, които са станали известни с благочестивия си живот . Една от тези древни красиви и романтични истории е „Приказката за Петър и Феврония Муромска“. Анализът на действията на главните герои предполага, че това са праведниците, които са станали духовен символ на християнското семейство. И затова със съгласието на църковния събор през 1547 г. те са канонизирани. На свещеник Ермолай беше поверено да напише подробно есе за живота и любовта на Петър и Феврония.
Петър и Феврония. Кратко описание
В град Муром управлява княз Павел. И изведнъж Змията под прикритието на Павел започна да лети при жена си за блудство. Тя веднага каза на съпруга си за това. Той веднага я попитал, че при следващата среща със Змията тя ласкаво разбрала от него от какво очаква смъртта му. Смирената съпруга направи така. Съблазнен от нейната красота и нежни речи, Змията й разкри тайната на смъртта си, която се състоеше в това, че Петър ще го убие с помощта на меча Агриков. Разтревожен от тази новина, Павел извиква брат си Петър и му казва всичко. И той беше готов да се бие с врага, въпреки че не знаеше откъде да вземе меча на Агриков.
Агриков меч
В същото време е невъзможно да не споменем факта, че този меч е изкован от Агрик, син на жестокия тиранин Ирод, известен от библейските текстове. Този могъщ меч имаше свръхестествени свойства и излъчваше синкав блясък в тъмнината. Той лесно се справяше с всякакви военни доспехи. Между другото, той също беше наречен меч -кладенец - оръжието на епични герои. Но как се озова в Древна Русия? Има основание да се твърди, че тамплиерите, участващи в разкопките, най -вероятно са открили основните християнски реликви: Светия Граал, плащаницата, по -късно наречена Туринска плащеница, и мечът Агрик. Именно него подариха на безстрашния командир на Владимир - княз Андрей Боголюбски - като специална награда, когато той реши да се върне в Русия. Но с избухването на междуособни войни принцът беше убит. И мечът започна да преминава от една ръка в друга. В крайна сметка той беше скрит в стените на манастира на славния град Муром.
Продължение на сюжета
И така, след известно време, към Петър, който се моли в църквата на манастира, младежът сочи към съкровището, в което се пазел мечът на Агриков. Той взе оръжието и отиде при брат си. Принц Петър почти веднага разбра, че Змията седи с жената на брат си Павел в неговия магьоснически облик. Тогава той му нанася фатален удар и той моментално умира, пръскайки го с кръвта си, след което принцът се разболява много и се покрива с струпеи. Нито един лекар не се е заел да лекува Петър. Но веднъж имаше такъв селски лечител по природа, мъдра мома на име Февроня, която изцели принца и стана негова вярна съпруга. След смъртта на брат си Павел, Петър зае трона. Но коварните боляри решили да изгонят простолюдието, жените им не я харесвали. И Февроня беше готова да напусне града, но само със съпруга си, който реши да отиде с нея. Болярите отначало бяха много щастливи да ги пуснат, но след известно време, след междинни раздори и убийства за трона, те решиха да върнат женената княжеска двойка. И след това всички оздравяха щастливо и щастливо.
Основен обмен
И когато дойде времето, Петър и Феврония взеха монашески обети и по едно и също време приеха Ефросиния. Те дори се молели на Бог да им изпрати смърт за един ден и дори приготвили двоен ковчег с преграда. И така се случи - те умряха в същия ден, но свещениците се уплашиха от Божия гняв и не ги погребаха заедно. Поставяйки покойните си тела в различни църкви, на сутринта те ги намериха заедно в специалния си ковчег. Това се повтори два пъти. И тогава беше решено да ги погребем заедно, никога повече да не ги разделяме.
Сега светият възлюбен Петър и Феврония са винаги заедно. Резюмето на тази история разкри само малка част от техния праведен живот. Тези чудотворци станаха покровители на брака и любовта. Сега всеки вярващ има възможност да се моли над светите мощи в манастира Света Троица в град Муром.
Мъдра Феврония
Характеристиката на Петър и Феврония ги изненадва с безкрайно смирение, спокойствие и спокойствие. Притежавайки огромна вътрешна сила, целомъдрената и проницателна Феврония е много скъпа във външното си проявление. Тя победи страстите си и беше готова на всичко, дори и на подвига на себеотрицание. Любовта й стана външно непобедима, защото вътрешно се подчини на ума. Мъдростта на Феврония се крие не само в нейния необикновен ум, но в чувството и волята. И няма конфликт между тях. Оттук и такова сърдечно „мълчание“ в нейния образ. Следователно не е изненадващо, че Феврония притежава живителна сила, толкова голяма, че дори съживява изсечени дървета, които след това стават още по-големи и по-зелени. Притежавайки силен дух, тя успя да разгадае мислите на пътешествениците. По своята любов и мъдрост тя дори надмина идеалния си верен Петър. Любовта на Петър и Феврония намери своя отговор в сърцата на милиони хора, които определено ще се молят на тези свети образи.
Смелият Петър
Характеризирайки княз Петър, човек може да види неговия безпрецедентен героизъм и смелост в победата над коварната дяволска змия. Веднага става ясно, че той е дълбоко религиозен човек, иначе нямаше да успее да победи такъв коварен изкусител. Въпреки това, той все пак веднъж измами Феврония, когато даде обещание, че след възстановяването си ще се ожени за нея. Никога не го направи, докато отново не беше покрит със зловонни краставици. Урокът, даден от Феврония, принцът бързо научи и след това започна да я слуша във всичко. Скоро те се ожениха и започнаха да живеят като истински християнски семейства в любов, вярност и хармония. Принц Петър никога не се е отдавал на жена си. Той беше наистина благочестив и не случайно болярите и хората го обичаха.
Характеристиката на Петър и Феврония е уникална по свой начин. Това наистина бяха хора от Бога. И неведнъж се изненадвате колко силни са били взаимното им разбиране и любов. В края на краищата те перфектно се допълват и затова се превръщат в образ на идеална брачна двойка.
Жанрове на староруската литература
В допълнение към тази известна история имаше и други примери за староруска литература. Като цяло древните руски книжници, овладяващи общата славянска литература, се занимават главно с гръцки преводи и след това се обръщат към създаването на техните оригинални произведения, изпълнявани в различни жанрове: живот, хроника, учение, военна история. Невъзможно е да се посочи точно кога са се появили първите записи на различни исторически легенди, но ярки примери за староруска литература се появяват още в средата на XI век. Тогава бяха създадени руските хроники, представляващи подробен запис за някои много в Русия. Специално място заемат разказите на староруската литература - това е нещо междинно между романа и новелата. Но сега това са предимно истории - кратки разкази за събитие. По този начин фолклорът и древноруската литература са особено ценени от съвременниците.
Паметници на староруската литература
Един от първите известни древни хронисти е монахът Нестор (неговите свети мощи почиват в пещерите на Киево-Печерската лавра) с неговата хроника „Приказката на отминалите години“, датираща от 11 век. Зад него великият херцог на Киев Владимир Мономах написа книгата "Инструкции" (XII век). Постепенно подобни произведения започват да се появяват като "Историята на живота на Александър Невски", чийто автор, най -вероятно, е писарят на Владимирския митрополит Кирил в края на 12 -ти и началото на 13 -ти век. Тогава е създаден друг паметник на староруската литература, датиран в началото на XII век, наречен „Слоят на похода на Игор“, където името на автора остава неизвестно. Със сигурност бих искал да отбележа голямото произведение за клането в Мамаев „Задонщина”, създадено в края на XIV и началото на XV век, вероятно авторът е бил рязанският свещеник Софроний.
"Приказката за Петър и Феврония от Муром". Анализ
Постепенно списъкът на староруската литература се разширява. Той включваше и „Приказката за Петър и Феврония от Муром“. Анализ на това произведение от 16 век го нарича химн на съпружеската любов и вярност. И ще бъде правилно. Ето го - пример за истинско християнско семейство. и преданост демонстрира "Приказката за Петър и Феврония от Муром". Анализът на художествените особености на произведението предполага, че той съчетава два фолклорни сюжета. Едната от тях разказва за коварния Змия -прелъстител, а в другата - за мъдрата дева. Отличава се с простотата и яснотата на изложението, постепенното забавяне на развитието на събитията и най -важното - спокойствието на разказвача в невинността на описанието на героите. Ето защо той лесно се възприема и чете, което означава, че ни учи да обичаме истински, смирено и безкористно, както го направиха главните му герои - Петър и Февроня.
Характеристики на Феврония. Героинята на историята е момата Феврония. Тя е мъдра с народната мъдрост. Първата поява в историята на момичето Феврония е заснета във визуално различен образ. Тя е намерена в обикновена селска хижа от пратеника на муромския княз Петър, който се разболял от отровната кръв на змията, която убил. В бедна селска рокля Феврония седеше на стан и се занимаваше с „тих“ бизнес - тъчеше бельо, а заек скачаше пред нея, сякаш символизира сливането й с природата. Нейните въпроси и отговори, тихият и мъдър разговор ясно показват, че „замислеността на Рубъл“ не е безмислена. Феврония изумява пратеника с пророческите си отговори и обещава да помогне на принца. Познаваща лекарствените лекарства, тя лекува принца. Въпреки социалните пречки, принцът се жени за селянката Феврония. Арогантните съпруги на болярите не харесвали Феврония и искали нейното изгнание.
Феврония прави мъдри гатанки и знае как да разрешава житейските трудности без да се суети. Тя не възразява срещу враговете и не ги обижда с открито учение, а прибягва до алегория, чиято цел е да даде безобиден урок: нейните противници сами се досещат за грешките си. Тя прави чудеса мимоходом: прави клоните залепени за огън в голямо дърво за една нощ. Животворящата й сила се простира върху всичко около нея. Трохи хляб в дланта й се превръщат в зрънца ароматен тамян. Интелигентността, благородството и кротостта помагат на Феврония да преодолее всички враждебни действия на силните си противници. Във всяка конфликтна ситуация високото човешко достойнство на селянката се противопоставя на ниското и егоистично поведение на нейните благородни противници. Феврония използва мъдростта, дадена й не за себе си, а за съпруга си. Тя го водеше, помагаше по въпроси, включително държавни, беше му истински помощник. Феврония Същото не принуди принца да направи каквото иска. Мъдрата съпруга винаги е радост за съпруга си и за хората около нея. Както знаем, Феврония прослави и възвеличи със своята мъдрост както себе си, така и съпруга си Петър. Има такава поговорка, че семейният живот е его корабът и капитанът на него е съпругът, но целият този огромен кораб е в ръцете на съпругата. Така, където и да завърти кормилото, корабът ще плава там и тя може да го завърти към спокойно и спокойно море или може би към рифовете. "Мъдра жена ще построи къщата си, а глупавата ще я разруши със собствените си ръце." (Притчи 14.1) Феврония умира през 1228 г. на същия ден със съпруга си. И двамата, според завещанието, са положени в един и същ ковчег. През 1547 г. паметта им е установена, за да се чества „навсякъде в Муром“ на 25 -ия ден на юни. Мощите на Свети Принц Петър и Света принцеса Феврония лежат скрити в същото светилище в Муромската катедрална църква.
