მოსეს კანონის დამყარებით, თითქმის ხუთი საუკუნის განმავლობაში, ისრაელს არ გააჩნდა სამეფო ხელისუფლება. თვით უფალი იყო მეფე. წინასწარმეტყველები, მოსამართლეები და უხუცესები მხოლოდ მისი ნების აღმსრულებლები იყვნენ. ამ ტიპის ხელისუფლებას ე.წ თეოკრატია(სიტყვასიტყვით - ღმერთის ძალა). როგორც ყველა ხალხის ღმერთი და ზეციური მეფე, უფალი ერთდროულად იყო თავის რჩეულ ხალხთან მიმართებაში და მეფემიწიერი. მისგან გამოდიოდა კანონები და განკარგულებები არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ ოჯახური, სოციალური, სახელმწიფოებრივი ხასიათის.

როცა სამუელი დაბერდა, ისრაელის უხუცესები შეიკრიბნენ და დაუწყეს კითხვა: დაგვაყენა მეფე, რათა განგვაკითხოს, როგორც სხვა ერები(1 სამუელი 8:5). ეს სიტყვები არ მოეწონა სამუელს. დიდი წინასწარმეტყველი მათ თეოკრატიის საფრთხედ მიიჩნევდა.

თუმცა, უფალმა დაუშვა სამუელს, დაეკმაყოფილებინა ხალხის სურვილი და აღმოაჩინა, რომ ამის შესრულება არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ებრაელებში დამკვიდრებულ მმართველობის ფორმას, რადგან ებრაელთა თეოკრატიული სახელმწიფოს მიწიერი მეფე შეიძლება და უნდა ყოფილიყო სხვა არაფერი, თუ არა ზეციური მეფის კანონების მასზე მინდობილ ხალხში გულმოდგინე აღმსრულებელი და გამტარებელი.

პირველი მეფე, რომელიც სამუელ წინასწარმეტყველმა სცხო სამეფოს საულიკისის ძე. ასე მოხდა. კიშმა დაკარგა თავისი საუკეთესო ვირები და გაგზავნა თავისი ვაჟი საული მსახურთან ერთად მათ საპოვნელად. სამდღიანი ძიების შემდეგ ისინი მივიდნენ ზუფის ქვეყანაში, დიდი წინასწარმეტყველის სამუელის სამშობლოში. ვირები ვერ იპოვეს, მსახურმა ურჩია საულს, მათ შესახებ ეკითხა ცნობილ მნახველს. ასე მიიყვანა უფალმა მომავალი მეფე სამუელ წინასწარმეტყველთან. ღმერთმა ეს გამოუცხადა სამუელს საულის მოსვლამდე ერთი დღით ადრე. წინასწარმეტყველმა სამუელმა აიღო ზეთის ჭურჭელი, დაასხა საულს თავზე, აკოცა და უთხრა: აჰა, უფალმა გცხო შენ მისი მემკვიდრეობის მმართველად(1 სამუელი 10:1). აქამდე ძველ აღთქმაში საუბარი იყო მხოლოდ მღვდელმთავრის წმინდა ზეთით ცხებაზე (იხ.: გამოსვლა 30:30).

მეფობა დიდ პასუხისმგებლობას აკისრებს ადამიანს. მირონის (ანუ წმინდა ზეთის) მეშვეობით ღვთაებრივი სულიერი ძღვენი მიეცა ამ მსახურების წარმატებით დასასრულებლად.

როცა საული დაბრუნდა, წინასწარმეტყველთა სიმრავლე შეხვდა მას და ღვთის სული დაეცა მასზე და იწინასწარმეტყველა მათ შორის. ბიბლიურ ენაზე წინასწარმეტყველება ყოველთვის არ ნიშნავს წინასწარმეტყველებას. ამ შემთხვევაში სიტყვა იწინასწარმეტყველაშეიძლება გავიგოთ იმ გაგებით, რომ მან განადიდა ღმერთი და მისი სასწაულები ენთუზიაზმით აღსავსე საგალობლებით, რაც მიუთითებს ადამიანის სულიერი ძალების განსაკუთრებულ ამაღლებაზე. ყველასთვის, ვინც მანამდე იცნობდა საულს, ეს უკიდურესად მოულოდნელი იყო, ამიტომ ებრაელებს ჰქონდათ ანდაზა: საულიც არის წინასწარმეტყველთა შორის?(1 სამუელი 10, 11).

პირველ წლებში საული საკმაოდ მაღალ დონეზე იყო. მან რამდენიმე გამარჯვება მოიპოვა ფილისტიმელებსა და ამალეკებზე, რომლებიც მტრობდნენ რჩეულ ხალხს. მაგრამ თანდათან ძალამ დათვრა იგი. მან დაიწყო დამოუკიდებლად მოქმედება ღვთის ნების უგულებელყოფარომელიც სამუელ წინასწარმეტყველმა გამოუცხადა მას.

საულის თვითნებობამ სამუელს არ ესიამოვნა. სამუელის საბოლოო შესვენება საულთან მოხდა ამალეკებთან გამარჯვების შემდეგ. უფალმა მოითხოვა, რომ ბრძოლაში მოპოვებული ყველაფერი მოგონილიყო, ანუ სრული განადგურება. მაგრამ საულმა და ხალხმა დაზოგეს საუკეთესო ცხვარი, ხარები, ნასუქი ბატკნები და ყველაფერი, რაც მათთვის ღირებული იყო. როდესაც სამუელმა გაკიცხა იგი უფლის სახელით, საულმა თქვა, რომ ნადავლი ინახავდა უფალს შესაწირავად. ამაზე სამუელმა უპასუხა ღმერთისადმი მორჩილება ნებისმიერ მსხვერპლზე უკეთესია, ხოლო ურჩობა ისეთივე ცოდვილია, როგორც ჯადოქრობა.

ბიოგრაფიული ინფორმაცია

საულის სამეფო მოიცავდა იეჰუდას და ეფრემის ნაწილებს, გალილეას და რეგიონს ტრანსიორდანიაში. როგორც ჩანს, ის არ ცდილობდა თავისი ძალაუფლების გაფართოვებას ისრაელებით დასახლებული ტერიტორიების საზღვრებს გარეთ. მან ასევე ვერ გაატარა რეფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავდა ტრადიციული ტომობრივი ხელმძღვანელობის შეცვლას მეფის დაქვემდებარებული ცენტრალიზებული ადმინისტრაციული აპარატით.

საულის შმუელთან ურთიერთობის ისტორია ასახავს მონარქიული ძალაუფლების ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებულ სირთულეებს. ბიბლიურ თხრობაში შეტანილი ერთ-ერთი ტრადიციის თანახმად, ხახუნი საულსა და შმუელს შორის დაიწყო მას შემდეგ, რაც მეფემ, რომელმაც შეკრიბა ჯარი გილგალში ფილისტიმელებთან საბრძოლველად, თავად შესწირა მსხვერპლი ღმერთს, შმუელის მოსვლას (I. სამ. 13:8-14). როგორც ჩანს, შმუელმა ამაში დაინახა მცდელობა მეფის სამღვდელმთავრო პრეროგატივებზე; მან საულს გამოუცხადა, რომ მისი საქციელის სასჯელად მისი მეფობა დიდხანს არ გაგრძელდებოდა. საბოლოო შესვენება მოხდა მაშინ, როდესაც საულმა არ შეასრულა შმუელის მითითებები ამალეკელების სრულად განადგურების შესახებ (Iსმ. 15:14-35; 28:18). შმუელმა გამოაცხადა, რომ ღმერთი ართმევდა საულს სამეფო ტიტულს და ახალ მეფედ დავითი აირჩია.

სამეფო კარზე დავითის მოსვლასთან ერთად საულმა გააცნობიერა, რომ ხალხი დავითს ემხრობოდა (I სამ. 18:16), რომლის გამარჯვებამ ფილისტიმელებზე შური გამოიწვია საულის, რაც ბრმა სიძულვილში გადაიზარდა, რაც ზოგჯერ აბნელებდა მას. გონება - გიჟური ბრაზის გამო, მან სცადა მოეკლა საკუთარი ვაჟის, იონათანის სიცოცხლე (I სამ. 20:33), სიკვდილით დასაჯა 85 მღვდელი ოჯახებთან ერთად ნოვაში (I სამ. 22:12-19). საულის ეჭვმა მას ყველგან შეთქმულება დაენახა და აიძულა, მოეკლა დავითი (I სამ. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), მიუხედავად იმისა, რომ ის უკვე მისი სიძე იყო. მან აიძულა დავითი გაქცეულიყო მტერთან, რათა იქ თავშესაფარი მოეპოვებინა.

მთელი ამ ხნის განმავლობაში საული განაგრძობდა ომს ფილისტიმელებთან. როდესაც ფილისტიმელთა ჯარები შეიკრიბნენ ისრაელის ტერიტორიის სიღრმეში, იზრეელის ველზე, საული დაუპირისპირდა მათ და დაბანაკდა გილბოას მთის ძირში, როგორც ჩანს, ეინ ჰაროდის მახლობლად ( I სამ. 28:4; 29:1 ). მე სემის მიხედვით. 28, ის დაუცველი იყო ბრძოლის წინ და სჭირდებოდა შმუელის მხარდაჭერა, ამ დროისთვის უკვე გარდაცვლილი. რელიგიური აკრძალვის დარღვევით, მან გამოიყენა ნეკრომანტი ჯადოქრის დახმარება შმუელის სულის მოსაწოდებლად, მაგრამ მისგან მიიღო მხოლოდ დამარცხების და სიკვდილის წინასწარმეტყველება. შესაძლოა, ეს ეპიზოდი არის წიგნის ზოგადი ხაზის ნაწილი სამეფო ძალაუფლების წინააღმდეგ და მღვდლების ძალაუფლების დასაცავად.

ბრძოლაში დაეცა საულის სამი ვაჟი - იონათანი, ამინადაბი და მალკი-შუა. ფილისტიმელი მშვილდოსნებით გარშემორტყმული და მათი ისრებით დაჭრილი საული მახვილზე ესროლა (Iსმ. 31:4).

როდესაც მეორე დღეს ფილისტიმელებმა აღმოაჩინეს საულის ცხედარი დაცემულ ისრაელებს შორის, მათ თავი მოიკვეთეს „და გაგზავნეს ფილისტიმელთა მთელ ქვეყანაში, რათა ექადაგა ეს მათი კერპების ტაძრებში და ხალხისთვის“ (I სამ. 31: 8-9). საულის იარაღი ასტარტეს ტაძარს შესწირეს და მისი ცხედარი ბეიტ-შეანის კედელზე ჩამოკიდეს. ჯავეშ-გილადის მკვიდრებმა, რომლებმაც გაიხსენეს, როგორ იხსნა საულმა ისინი ამონიტებისგან, ცხედარი კედლიდან ამოიღეს და დამარხეს მათ ქალაქში (Iსმ. 31:10-13), საიდანაც მოგვიანებით საულის ძვლები იყო. გადაასვენეს მამის საფლავზე, ცალაში, როგორც ჩანს, გიბეას მახლობლად (II სამ. 21:14).

ისრაელის საზოგადოების სახელმწიფო საულის დროს

ეფუძნება წიგნი I Sam. შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ საულის დროს ჯერ კიდევ არ არსებობდა მოწესრიგებული ადმინისტრაციული სისტემა. საულის ენერგია უპირატესად მონარქიის კონსოლიდაციისკენ იყო მიმართული. როგორც ჩანს, ახალბედა ადმინისტრაციის მნიშვნელოვანი ნაწილი საულის ოჯახის წევრები იყვნენ.

ასე რომ, მისი ვაჟი იონათანი იდგა სათავეში მუდმივმოქმედი ჯარის ერთ-ერთ კონტიგენტს, აბნერ ბენ ნერი, ასევე საულის ნათესავი, სამეფო ჯარის მეთაური; სამხედრო ლიდერების უმეტესობა ბენიამინის ტომის წევრი იყო, რომლებმაც მეფისგან მიიღეს მიწის ნაკვეთები და ვენახები. საულის დროს ტომობრივი ორგანიზაცია ჯერ კიდევ არ იყო შეწყვეტილი - საული ითვლებოდა ისრაელის ტომების მეთაურად, ხოლო მონარქიული ინსტიტუტები, რომლებიც არსებობდა ძველი ახლო აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში, ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული.

საულის სამეფო ძალაუფლების სიმბოლო იყო, როგორც ჩანს, მისი შუბი და ასევე, შესაძლოა, გვირგვინი და სამაჯური (II სამ. 1:10). საულის დროს პირველად შეიქმნა მუდმივი ჯარი, რომელიც 3000-ს შეადგენდა (Iსმ. 13:1-2), მაგრამ ამავე დროს ტომობრივი მილიციები განაგრძობდნენ არსებობას, რომლებიც შეადგენდნენ სამეფო ბრძანებით მობილიზებული ჯარების დიდ ნაწილს.

საულის ასვლა აღინიშნა საუკუნოვანი კონფლიქტის დასაწყისი მღვდლებსა და მეფეებს შორის. მღვდლების თვალსაზრისით, მეფის გამოჩენა ხალხზე ღმერთის პირდაპირი ძალაუფლების უარყოფაა. ამაზე ცოტა ხნით ადრე, როცა გედეონს შესთავაზეს გამეფება, მან უპასუხა, რომ ხალხს ღმერთის გარდა სხვა მეფე არ ჰყავს. ამ მომენტიდან დაიწყო ეგრეთ წოდებული „წინასწარმეტყველური რევოლუცია“ – წინასწარმეტყველთა მიერ მეფეთა გადაწყვეტილებების მუდმივი კრიტიკა. კიდევ ერთი შედეგი იყო კულტის ცენტრალიზაცია, რაც აქამდე არ იყო საჭირო. მეფე სოლომონის დროიდან მოყოლებული, ერთადერთი კანონიერი ადგილი, სადაც მსხვერპლშეწირვა შეიძლებოდა, გახდა იერუსალიმის ტაძარი (თუმცა სხვა სიწმინდეები აგრძელებდნენ ფუნქციონირებას საუკუნეების განმავლობაში).

შმუელ I-ის წიგნის ანტიმონარქისტული მიდრეკილება და საულის საქმიანობის შედარება მისი მემკვიდრის, დავითის საქმიანობასთან, სრული წარუმატებლობის შთაბეჭდილებას ტოვებს. მაგრამ მისი სამხედრო მიღწევები დიდი იყო. ბოლომდე არ გადაჭრა ფილისტიმელებთან კონფლიქტის პრობლემა, მან გამოიყვანა ისრაელი მათი დაქვემდებარებიდან და შეაჩერა მათი წინსვლა ქვეყნის შიგნით. ეს ყველაზე კარგად ესმოდა დავითს, რომელმაც შეასრულა სიმღერა მის შესახებ, დაწყებული სიტყვებით: „შენი დიდება, ისრაელო, შენს სიმაღლეზეა მოკლული! როგორ დაეცა ძლევამოსილი!

წყაროები

• KEE, ტომი 7, კოლ. 694-696 წწ

დეკანოზი ნიკოლაი პოპოვი

საულის მეფობა: მისი გამარჯვებები ფილისტიმელებზე, ამალეკებზე და სხვა ერებზე და ღვთისადმი დაუმორჩილებლობა.

საული განთქმული იყო თავისი ხალხის მტრებზე გამარჯვებით, მაგრამ ყოველთვის არ იყო ღმერთის მორჩილი; ამისთვის მან უარყო იგი. თავისი მეფობის მეორე წელს საულმა დაიწყო ომი ფილისტიმელებთან, შეკრიბა ჯარი გილგალში და დაელოდა სამუელს, რომელმაც მის მოსვლამდე და ღმერთს მსხვერპლშეწირვამდე აუკრძალა ბრძოლის დაწყება. უკვე მეშვიდე დღე იყო და სამუელი არ მოსულა. საულის ლაშქარი მტრების შიშით იფანტება. შემდეგ საულმა, სამუელის მოლოდინის გარეშე, თავად ღმერთს შესწირა მსხვერპლი. როგორც კი მსხვერპლშეწირვა დაასრულა, მივიდა სამუელი და უთხრა: „ცუდად მოიქეცი, რომ არ შეასრულე უფლის მცნებები. ახლა შენი მეფობა არ დადგება; უფალი იპოვის თავის კაცს თავისი გულის მიხედვით და უბრძანებს, იყოს თავისი ხალხის წინამძღოლი“. თუმცა, ამჯერად უფალმა საულს ფილისტიმელებზე გამარჯვება მისცა.

ამის შემდეგ საულმა ახალი გამარჯვებები მოიპოვა ფილისტიმელებზე, მოაბიტებზე, ამონიტებზე, ედომელებზე და სირიის ბუს მეფეებზე ().

დავითის მეფობა. ღვთის სული უკან იხევს საულს

საულს გამოუცხადა, რომ უფალი წაართმევდა მის სამეფოს, სამუელი დიდხანს გლოვობდა სახლში. უთხრა მას უფალმა: „როდემდე გლოვობ საულს? შეავსე შენი რქა ზეთით და წადი ბეთლემში, იესეში; მის ვაჟებს შორის მე გამოვყოფ მეფეს“.

სამუელი მივიდა ბეთლემში და მიიწვია ქალაქის უხუცესები იესესთან და მის ვაჟებთან ერთად, რათა მსხვერპლი შესწირონ უფალს. მოვიდა იესე თავის შვიდ ვაჟთან ერთად და წაიყვანა თითოეული მათგანი სამუელთან. მაგრამ სამუელმა თქვა: „უფალს არცერთი მათგანი არ გამოურჩევია“ და ჰკითხა იესეს: „ყველა შენი შვილი აქ არის? იესემ უპასუხა: „არის უმცროსი ვაჟიც, დავითი; ის მწყემსავს ცხვრებს“. სამუელმა უთხრა, რომ მოეყვანათ. მოიყვანეს დავითი. ის იყო ქერა, ლამაზი თვალებით და სასიამოვნო სახით. უთხრა უფალმა სამუელს: ადექი და სცხე, ეს არის ის. აიღო სამუელმა რქა წმინდა ზეთით და სცხო დავითი თავის ძმებს და უფლის სული დაისვენა მასზე იმ დღიდან.

როცა უფლის სული დაისვენა დავითს, ის განშორდა საულს და ბოროტმა სულმა შეაწუხა იგი. მსახურებმა საულს შესთავაზეს, მოეძებნა არფაზე დაკვრის გამოცდილი კაცი, რომელიც დაამშვიდებდა მას დაკვრით, როცა ბოროტი სული აწუხებდა. ერთ-ერთმა მათგანმა დავითზე მიუთითა, როგორც გამოცდილი მოთამაშე და ვაჟკაცი, მეომარი და გონივრული. დავითი გააცნეს საულს, მოეწონა და მისი საჭურველმტვირთველი გახდა. და ეს მოხდა, როდესაც ბოროტი სული აჯანყდა საულს, დავითმა დაუკრა არფაზე და ეს უფრო სასიამოვნო იყო და ეს უკეთესი გახდა საულისთვის და ბოროტი სული უკან დაიხია მისგან ().

დავითის გამარჯვება გოლიათთან

ფილისტიმელებმა შეკრიბეს ჯარები, შევიდნენ იუდეაში და დადგეს ერთ მთაზე, იუდას ტომში; გამოვიდნენ ისრაელიანები მათ წინააღმდეგ და დადგეს სხვა მთაზე; მათ შორის იყო ხეობა.

ფილისტიმელთა ბანაკიდან ორმოცი დღის განმავლობაში, დილით და საღამოს, გამოვიდა გიგანტი, გოლიათი, სპილენძის ჩაფხუტით, ქერცლიანი სპილენძის ჯავშნით, ფეხებზე სპილენძის მუხლის ბალიშებით, სპილენძის ფარით და რკინის შუბით. და შეჰღაღადა ისრაელიანებს: „აირჩიეთ თქვენგან კაცი და იბრძოლოს ჩემთან. თუ ის მომკლავს, მაშინ ჩვენ ვიქნებით თქვენი მონები, ხოლო თუ მე მოვკლავ, მაშინ ჩვენი მონები იქნებით“. გოლიათის გამოჩენამ და მისმა სიტყვებმა შეაშინა ყველაზე მამაცი ისრაელები.

ისრაელის ლაშქარში იყო იესეს სამი უფროსი ვაჟი და იმ დროს დავითი მამის ცხვრებს მწყემსავდა. ერთ დღეს იესემ გაგზავნა დავითი ძმებისთვის საკვების წასაყვანად. როცა დავითი ძმებთან მივიდა, გოლიათი გამოვიდა მასთან და დაიწყო თავისი სიტყვების თქმა. ყველა ისრაელიანმა დაინახა იგი, შიშით გამოიქცა მისგან. და თქვეს ისრაელიანებმა: თუ ვინმე მოკლავდა მას, მეფე მისცემდა დიდ სიმდიდრეს, მისცემდა თავის ქალიშვილს და გაათავისუფლებდა მამის სახლს. დავითი მოხალისედ გავიდა გოლიათთან საბრძოლველად. იგი გააცნეს საულს. დაინახა საულმა დავითი და უთხრა: „ამ ფილისტიმელს ვერ შეებრძოლები, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ხარ“. უპასუხა დავითმა: მამაჩემის ცხვრებს რომ ვძევდი, დავკალი ლომი და დათვი, რომელიც ფარას დაესხა და ასე იქნება ამ ფილისტიმელთანაც. შემდეგ საულმა დავითს სამოსელი შემოიცვა, თავზე ბრინჯაოს ჩაფხუტი დაადო და ჯავშანი ჩაიცვა. მაგრამ დავითმა, ასეთი ჯავშნით მოსიარულემ, თქვა, რომ არ იყო შეჩვეული და თავისგან მოიხსნა; შემდეგ აიღო თავისი კვერთხი, ნაკადულიდან ხუთი გლუვი ქვა, სლაპი და გამოვიდა ფილისტიმელის წინააღმდეგ. ფილისტიმელიც წინ წავიდა თავისი ჯავშნით. დავითის დანახვისას ზიზღით შეხედა მას და უთხრა: „რატომ მიდიხარ ჩემს წინააღმდეგ ჯოხით და ქვებით: ძაღლი ვარ? მოდი ჩემთან და შენს სხეულს მივცემ ცის ჩიტებს და მინდვრის მხეცებს“. უპასუხა დავითმა: შენ მიდიხარ ჩემს წინააღმდეგ მახვილით, შუბითა და ფარით, მე კი მივდივარ ცაბაოთ უფლის ღმერთის, ისრაელის ლაშქართა ღმერთის სახელით, რომელსაც შენ შეურაცხყოფ. და აი, როცა გოლიათმა დავითთან მიახლოება დაიწყო, დავითი საჩქაროდ გაიქცა მის შესახვედრად, ჩანთიდან ქვა ამოიღო და შუბლში ჩააგდო გოლიათს. ქვა შუბლზე მოხვდა გოლიათს და პირქვე დაეცა მიწაზე. მაშინ დავითი მივარდა გოლიათთან, დააბიჯა, აიღო ხმალი და თავი მოიჭრა. ფილისტიმელებმა დაინახეს, რომ მათი ძლიერი კაცი მოკვდა, გაიქცნენ. განდევნეს ისინი ისრაელიანებმა და დაიპყრეს მათი ბანაკი. ამ გამარჯვების შემდეგ საულის ძეს, იონათანს, სულივით შეიყვარა დავითი და მისცა მას ტანსაცმელი და იარაღი; და საულმა იგი კაპიტანად აქცია და ეს მოეწონა მთელ ხალხს ().

საულის მიერ დავითის დევნა

როდესაც ისრაელები დაბრუნდნენ სახლში დავითის გოლიათზე გამარჯვების შემდეგ, ქალები ყველა ქალაქიდან გამოვიდნენ საულის შესახვედრად მუსიკით და სიმღერით და წამოიძახეს: "საულმა დაამარცხა ათასობით, დავითმა კი - ათიათასობით". ამის გამო საული ძალიან შეწუხდა და თქვა: „დავითს ათი ათასი მიეცა, მე კი – ათასობით; მას მხოლოდ სამეფო აკლია“. და იმ დროიდან საულმა ეჭვით შეხედა დავითს, დაიწყო მისი მოკვლის შესაძლებლობა და არაერთხელ სცადა ეს. მაგრამ დავითმა თვინიერებითა და მოთმინებით გაუძლო მისგან ხანგრძლივ დევნას და თაყვანს სცემდა მას, როგორც ღვთის ცხებულს.

საზეიმო შეხვედრიდან მეორე დღეს ბოროტი სული დაესხა საულს და ის მძვინვარებდა მის სახლში, ხოლო დავითი მის წინ არფაზე უკრავდა. საულმა შუბის სროლა დაიწყო დავითის კედელზე დასამაგრებლად, მაგრამ დავითმა ორჯერ აიცილა თავი.

სურდა დავითი მტრებთან ბრძოლაში მომკვდარიყო, საულმა ერთხელ უთხრა: „ჩემს უფროს ქალიშვილს, მეროვს მივცემ შენთვის, ოღონდ უფრო გაბედულად შეებრძოლე შენს მტრებს“. მაგრამ როცა დადგა მისი დავითისთვის მიცემის დრო, საულმა სხვას მისცა. შემდეგ საულმა შეიტყო, რომ მის მეორე ქალიშვილს, მიქალს, უყვარდა დავითი, დაჰპირდა, რომ ცოლად მოჰყავდა, თუ ასი ფილისტიმელი მოკლავდა. დავითმა მათგან ორასი მოკლა და საულს მიქალი უნდა შეერთო ცოლად.

დავითს რომ მისცა თავისი ქალიშვილი მიქალი, საულს კიდევ უფრო შეეშინდა მისი და მტრობა გაუჩნდა. ერთ დღეს მან გასცა ღია ბრძანება მისი მოკვლა. მაგრამ იონათანმა შეძლო დაერწმუნებინა საული დავითის უდანაშაულობაში და საულმა დაიფიცა, რომ არ მოეკლა იგი. დავითის ახალმა გამარჯვებამ ფილისტიმელებზე შეაშფოთა საული და კვლავ, განრისხებულმა, სურდა დავითის კედელზე შუბით მიმაგრება, მაგრამ დავითი უკან გადახტა და თავის სახლში გაიქცა. საულმა თავისი მსახურები გაგზავნა დავითის სახლში, რათა დაეცვათ იგი და მოეკლათ. მიქალმა ფარულად ჩამოაგდო ის ფანჯრიდან, დადო ქანდაკება საწოლზე, დახურა და უთხრა საულისგან გამოგზავნილ მსახურებს, რომ დავითი ავად იყო. როცა საულმა უბრძანა დავითის საწოლზე მიყვანა, მიქალის ეშმაკობა გამოვლინდა; მაგრამ დავითმა უკვე მოახერხა რამაში სამუელთან გაქცევა და ნავათში დაიწყო ცხოვრება. საულმა სამჯერ გაგზავნა დავითის წასაყვანად, მაგრამ გაგზავნილებმა დაინახეს წინასწარმეტყველთა სიმრავლე, რომლებიც სამუელის მეთაურობით წინასწარმეტყველებდნენ, თავად დაიწყეს წინასწარმეტყველება. ბოლოს საული თვითონ წავიდა რამაში. როცა ის მიდიოდა, ღვთის სული დაეცა მასზე, დადიოდა და იწინასწარმეტყველა, ხოლო სამუელთან მისულმა იწინასწარმეტყველა მის წინაშე და დაემხო თავი უნებლიე პატივისცემით. მას შემდეგ რაც საული სახლში დაბრუნდა, იონათანს სურდა მისი შერიგება დავითთან მისი შუამდგომლობით, მაგრამ საულმა ის კინაღამ შუბით მოკლა. ამის შემდეგ, როცა დაემშვიდობა იონათანს, დავითი გაიქცა ნობში მღვდელმთავარს ახიმელექთან, ევედრებოდა მისგან გზას შესაწირის წმინდა პური და გოლიათის მახვილი და გაიქცა სამშობლოდან.

ისრაელის ქვეყნიდან დავითი გაიქცა ფილისტიმელთა ქვეყანაში გათის მეფე აქიშთან. როდესაც ფილისტიმელებმა აქ იცნეს დავითი და მიიყვანეს თავის მეფესთან, დავითი თავი წარუდგინა გონებადაკარგულს, გაათავისუფლეს და გადავიდა ადოლამის გამოქვაბულში. მასთან მივიდა მისი ახლობლები და ყველა ჩაგრული და უბედური, 400-მდე ადამიანი. წაიყვანა დავითმა თავისი მშობლები მოაბის მეფესთან, თვითონ კი დაბრუნდა იუდას ქვეყანაში და გაჩერდა ტყეში. საულმა შეიტყო, რომ დავითი მღვდელმთავარ ახიმელექთან იყო, ბრძანა, მოეკლათ ახიმელექი და 85 მღვდელი და გაენადგურებინათ ნობი. მხოლოდ აბიათარი, ახიმელექის ძე გადაურჩა და გაიქცა დავითთან. როდესაც შეიტყო, რომ ფილისტიმელები თავს დაესხნენ ქალაქ კეილს, დავითმა გაათავისუფლა იგი მტრებისგან. საულს სურდა დავითის ხელში ჩაგდება კეილაში, მაგრამ ის გავიდა ზიფის უდაბნოში. საული დაედევნა მას ზიფის უდაბნოში, შემდეგ კი მაონის უდაბნოში, მაგრამ, ისრაელის მიწაზე ფილისტიმელთა თავდასხმის გამო, მას დევნა უნდა შეეწყვიტა.

ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასული დავითი მივიდა ენ-გადის უდაბნოში და დაიწყო აქაურ გამოქვაბულებში დამალვა. ამის შესახებ საულმა შეიტყო, ჯართან ერთად წავიდა მის მოსაძებნად. ერთ დღეს ის მარტო შევიდა იმ გამოქვაბულში, რომელშიც დავითი და მისი ხალხი იმალებოდნენ. უთხრა მისმა ხალხმა დავითს: აჰა, უფალი გადაგცემს შენს მტერს ხელში. მაგრამ დავითმა მხოლოდ ჩუმად მოჭრა ტანსაცმლის კიდე და შემდეგ, როცა საული გამოქვაბულიდან გამოვიდა, შორიდან აჩვენა საულს, იმის დასადასტურებლად, რომ მის მიმართ ბოროტი განზრახვა არ ჰქონდა. საული ამან ატირდა, სთხოვა დავითს შეეწირა თავისი შთამომავლობა, როცა ის მეფე იყო და თავის სახლში დაბრუნდა.

ამ დროს სამუელი გარდაიცვალა. შეიკრიბნენ ისრაელიანები, გლოვობდნენ და რამაში დაკრძალეს.

დავითი ახალი დევნის შიშით გავიდა ფარანის უდაბნოში. მეზობლად, მაჰონში, ცხოვრობდა პირუტყვით მდიდარი კაცი ნაბალი. დავითმა, როცა შეიტყო, რომ ცხვრის პარსვა ჰქონდა, რამდენიმე ადამიანი გაგზავნა მის მოსალოცად და სთხოვა, შეენარჩუნებინა მისი პირუტყვი, რისი მიცემაც შეეძლო. ნაბალმა უხეშად თქვა უარი მაცნეებზე. შეკრიბა დავითმა თავისი ხალხი და წავიდა ნაბალის სახლის დასანგრევად. ამის შესახებ ნაბალის ცოლმა აბიგაილმა შეიტყო, მალულად აიღო ძღვენი ქმრისგან, წავიდა დავითთან შესახვედრად და შეურაცხყოფა მიაყენა მას. მალე ნაბალი გარდაიცვალა და დავითი აბიგაილზე დაქორწინდა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ საული კვლავ დაედევნა დავითს ზიფის უდაბნოში. ერთ ღამეს საულს ეძინა თავის კარავში და მისი ჯარისკაცები იყვნენ მის გარშემო. დავითი აბიშაისთან, მის ძმისშვილთან ერთად, საულის ბანაკში შევიდა. უთხრა აბიშაიმ დავითს: ნება მიბოძეთ, ერთი დარტყმით მიწაზე დავაგდოთო. მაგრამ დავითმა უთხრა: „ნუ მოკლავ უფლის ცხებულს; აიღე მხოლოდ შუბი, რომელიც მის თავშია და წყლის ჭურჭელი“. და აიღეს შუბი და ჭურჭელი, გადავიდნენ მოპირდაპირე მთაზე. ამიტომ დავითმა ხმამაღლა გაკიცხა აბნერი, საულის მეთაური, იმის გამო, რომ ის ცუდად იცავდა მეფეს. საულმა დავითის ხმა რომ გაიგო, დაიწყო სინანული მის მიმართ დევნის გამო, დაუძახა მას და თავის ძეს უწოდა. მაგრამ დავითმა ვერ დაიჯერა, დაუბრუნა სამეფო შუბი და გათის მეფეს, აქიშს გაეშურა.

აქიშმა დავითს მისცა ქალაქი ზიყლაგი. აქედან დავითმა ლაშქრობა მოაწყო ამალეკელებისა და თავისი ხალხის სხვა მტრების წინააღმდეგ და უთხრა აქიშს, რომ თავს დაესხა ებრაელებს. ისრაელიანებთან საბრძოლველად შეკრებილი აქიშმა დავითი თან წაიყვანა. მაგრამ ფილისტიმელთა მთავრებმა დავითის შიშით დაარწმუნეს აქიშს, გაეშვა დავითი სახლში. ზიყლაგში დაბრუნებულმა დავითმა იპოვა ყამალეკების მიერ გაძარცული, გაასწრო, დაარტყა და ნადავლიდან საჩუქრები გაუგზავნა იუდას უხუცესებს, თავის მეგობრებს ().

ფილისტიმელების მიერ ისრაელიანთა დამარცხება და საულის სიკვდილი. რეგიციდის აღსრულება

როდესაც დავითი ცხოვრობდა ფილისტიმელთა ქვეყანაში, რათა თავი დააღწიოს საულის დევნას, ფილისტიმელები შეიჭრნენ ისრაელის მიწაზე და დაბანაკდნენ გილბოას მთებთან. შეკრიბა საულმა ისრაელი ხალხი და დაბანაკდა გილბოას მთაზე. ფილისტიმელთა ჯარის დანახვისას საული შეშინდა და უფალს ჰკითხა, რა გაეკეთებინა, მაგრამ უფალმა არ უპასუხა. შემდეგ გადაცმული ღამით მივიდა ენდორში ჯადოქართან და სთხოვა, რომ სამუელი მიეყვანა. და დაინახა ჯადოქარმა სამუელმა და ხმამაღლა წამოიძახა. სამუელმა ჰკითხა საულს: "რატომ შემაწუხე გამოსვლისას?" საულმა უპასუხა: „ძალიან მიჭირს: ფილისტიმელები მეომებიან, მაგრამ უკან დამიხიეს და არც წინასწარმეტყველების მეშვეობით მიპასუხეს და არც სიზმარში, ამიტომ დაგირეკე, რომ მასწავლე, რა გავაკეთო“. სამუელმა თქვა: „უფალი შეასრულებს იმას, რაც ჩემს მეშვეობით თქვა: წაგართმევს შენს სამეფოს და მისცემს დავითს, რადგან არ დაემორჩილე უფალს და არ გაანადგურე ამალეკი. ხვალ შენ და შენი ვაჟები იქნებით ჩემთან და უფალი ისრაელის ბანაკს ფილისტიმელებს ჩაუგდებს ხელში“. ეს რომ გაიგო, საული შიშით დაეცა მიწაზე, შემდეგ კი საკვებით გაძლიერდა და თავის ბანაკში დაბრუნდა.

მეორე დღეს იყო ბრძოლა. ფილისტიმელებმა გაიქცნენ ისრაელები და მოკლეს საულის სამი ვაჟი, მათ შორის იონათანი. საული, რომელიც ძალიან დაიჭრა და არ სურდა მტრებისთვის ცოცხალი შეღწევა, მახვილზე დაეცა და მოკვდა. იაბეშ გალაადის მკვიდრებმა დაწვეს მისი ცხედარი და მისი ვაჟები და დამარხეს მათი ძვლები (მატიანე 10).

ისრაელიანთა დამარცხების და საულის სიკვდილის ამბავი დავითს ერთმა ამალეკმა მოუტანა. თქვა ამალეკელმა: „საული შუბზე დაეცა და მტრის ეტლები და ცხენოსნები დაეწია. მერე მითხრა: მომკალი; სასიკვდილო ტკივილმა შემიპყრო, სული ისევ ჩემშია. და მე მოვკალი“. ამ დროს ამალეკმა დავითს აჩუქა გვირგვინი საულის თავიდან და მაჯა მისი ხელიდან. დავითმა ბრძანა ამალეკილის სიკვდილით დასჯა, როგორც ღვთის ცხებულის მკვლელი, და გლოვობდა საული და იონათანი სამწუხარო სიმღერით ().

დავითი ხდება მეფე და აღასრულებს რეგიციდებს (4449 სამყაროს შექმნიდან, 1060 წ. ძვ. წ.)

საულის სიკვდილის შემდეგ იუდას ტომის მკვიდრებმა სცხეს დავით (30 წლის) მათზე მეფედ ხებრონში. იბოშეთი, საულის ძე, მეფობდა ისრაელის დანარჩენ ტომებზე.

დავითის ხებრონში შესვლიდან შვიდი წელიწად-ნახევარი იებოსეთის მეთაურებმა მოკლეს ეს უკანასკნელი და თავი დავითს მიუტანეს. დავითმა ისინი ამისთვის სიკვდილით დასაჯა. ამის შემდეგ ისრაელის ყველა ტომის უხუცესები მივიდნენ დავითთან ხებრონში და სცხეს იგი ისრაელის მთელი ხალხის მეფედ (პარ. 11, 12:1-3).

იერუსალიმის დაპყრობა (4456 წ. სამყაროს შექმნიდან ძვ. წ. 1053 წ.) და აღთქმის კიდობნის იქ გადატანა. დავითის განზრახვა აეშენებინა უფლის ტაძარი. დავითის ზრუნვა სამეფოს შინაგანი გაუმჯობესებაზე

მთელი ისრაელის ხალხზე გამეფების შემდეგ დავითი ჯარით წავიდა იერუსალიმში. იერუსალიმი, სიონის ციხესთან ერთად, რომელიც კლდოვან მთაზე იდგა, მაშინ ითვლებოდა აუღებელი და იებუსელების ძალაუფლებაში იყო. დავითმა დაიპყრო იერუსალიმი, დასახლდა სიონის ციხესიმაგრეში, დაარქვა დავითის ქალაქი და იქ კედრის სასახლე ააშენა (მტ. 11:4–9; 14:1).

ამის შემდეგ ფილისტიმელები ორჯერ დაესხნენ თავს დავითს, მაგრამ მან ორივეჯერ დაამარცხა ისინი (პარლ. 11:13-19, 14:8-17).

ახალ დედაქალაქში დამკვიდრების შემდეგ დავითმა გადაწყვიტა იქ გადაეტანა ღვთის კიდობანი კირიათიარიმიდან, ამინადაბის სახლიდან. ამისთვის მან შეკრიბა თავისი ჯარი და ხალხი კირიათიარიმში. ღმრთის კიდობანი ხარების გამოზიდულ ეტლზე დადეს და წავიდნენ. დავითი და ყველა ისრაელი მის წინაშე უკრავდნენ სხვადასხვა მუსიკალურ ინსტრუმენტზე. ერთ ადგილას ხარები მასზე მოხრილი. ამინადაბის ძემ, უზამ, ხელი გაუწოდა ღვთის კიდობანს და ჩაეჭიდა მას, როგორც ჩვეულებრივი ნივთი, მაგრამ უფალმა მაშინვე დაარტყა. დავითს შეეშინდა კიდობანი თავის ქალაქში წაეყვანა და აბედდარის სახლში დადო. მალევე, როცა გაიგო, რომ უფალმა აკურთხა აბედდარის სახლი ღვთის კიდობნის გულისთვის, დავითმა ტრიუმფალურად გადაიტანა იგი თავის ქალაქში. ამჯერად მღვდლებმა და ლევიანებმა კიდობანი მხრებზე გადაიტანეს. მსვლელობისას ლევიანები მღეროდნენ და უკრავდნენ მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე, ხოლო დავითი აღფრთოვანებული ტრიალებდა კიდობნის წინ. დავითმა კიდობანი თავის ქალაქში მიიტანა, თავის აშენებულ კარავში მოათავსა, ღმერთს მსხვერპლი შესწირა და ხალხს უმკურნალა.

ღვთის სადიდებლად კარავში ღვთისმსახურების დროს დავითმა მოაწყო 4000 მგალობელი და მუსიკოსი გუნდი და შეადგინა მრავალი ფსალმუნი, ე.ი. საგალობლები.

დავით მეფეს საერთოდ, თავისი ცხოვრების ყველა ვითარებაში უყვარდა ფსალმუნებით ღვთის წინაშე სულის გადმოცემა. ფსალმუნების კრებულს ფსალმუნი ჰქვია. ფსალმუნში ბევრი წინასწარმეტყველებაა იესო ქრისტეს შესახებ. მაგალითად, რომ ის იქნება ღმერთი (), ღვთის ძე (), რომ ის მოხდება კაცობრიობის მიხედვით დავითის შთამომავლიდან (), მოკვდება სამარცხვინო ტანჯვით (), ჩავა ჯოჯოხეთში (), აღდგება (), ამაღლება ზეცაში (), დაჯექი მამა ღმერთის მარჯვნივ ().

კიდობნის იერუსალიმში გადატანის შემდეგ საღვთო მსახურება დაიწყო ორ კარავში - მოსეს გაბაონში და დავითში იერუსალიმში. დავითმა დათვალა ლევიანები 30 წლიდან და ზევით და მათი რიცხვი იყო 30 000. მათგან 24 000 დანიშნა კარავში მსახურად, 6000 მწიგნობარი და ხალხის მსაჯული, 4000 განძის მცველი, 4000 მომღერალი და მუსიკოსი და დაყო ისინი. მღვდლებიც და ლევიანებიც, რომლებიც კარავში მსახურობდნენ, 24 მორიგეობით იცვლებოდნენ ყოველ შაბათს (პარ. 13, 15, 16, 23:3-32; 24-27).

არ კმაყოფილი იყო ღვთის კიდობნისთვის ახალი კარვის აგებით, ერთხელ დავითმა უთხრა წინასწარმეტყველ ნათანს: „აჰა, მე ვცხოვრობ კედრის სახლში და ღვთის კიდობანი კარვის ქვეშ დგას“. უთხრა ნათანმა მეფეს: „აკეთე, რაც გულში გაქვს“. მაგრამ იმავე ღამეს უთხრა უფალმა ნათანს: წადი და უთხარი ჩემს მსახურს დავითს: არ ავაშენებ სახლს საცხოვრებლად, რადგან ბევრი სისხლი დაღვარე. როცა შენს მამებთან დაისვენებ, შენს შემდეგ აღვადგენ შენს თესლს. ის ააშენებს სახლს ჩემს სახელს და მე სამუდამოდ დავამყარებ მისი სამეფოს ტახტს; მე ვიქნები მისი მამა და ის იქნება ჩემი ძე." უთხრა ნათანმა უფლის სიტყვები დავითს. დავითმა ლოცვით მადლობა გადაუხადა უფალს წყალობისთვის მას და მის შთამომავლობას და დაიწყო ყველაფრის მომზადება უფლის ტაძრის ასაშენებლად (პარ. 17; 1მტ. 22:8, 28:3).

ღვთისმოსაობის საქმეების შემდეგ დავითი ყველაზე მეტად ზრუნავდა თავისი სამეფოს შინაგანი გაუმჯობესებაზე. სამეფოს მართვისას ის ყოველთვის ხელმძღვანელობდა მოსეს მიერ მოცემული ღვთის კანონით. ეს კანონი მისი საყვარელი საკითხავი იყო: დღედაღამ სწავლობდა მას. სასამართლო პროცესი მისი მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ მიმდინარეობდა და იყო სამართლიანი და მოწყალე.

დავითის გამარჯვებები მეზობელ ერებზე და მისი სამეფოს გაფართოება. დავითის ომი ამონიტებთან, მისი დაცემა და მონანიება. ამონიტების დამორჩილება

მშვიდობისა და კეთილდღეობის შუაგულში დავითს გაუჩნდა აზრი, გაეგო რამდენი საგანი ჰყავდა. უბრძანა იოაბს გაევლო ისრაელის ყველა ტომი და დაეთვალა ხალხი. დათვალა იოაბმა ხალხი ყველა ტომში, ლევიტინისა და ბენიამინის გარდა. ამის შემდეგ თავად დავითი მიხვდა, რომ ამაოების გამო აიღო თავში ხალხის დათვლა და ღვთისგან შენდობის თხოვნა დაიწყო. მაგრამ მეორე დღეს, წინასწარმეტყველი გადი მოდის მასთან და ღვთის სახელით შესთავაზებს მას სამი სასჯელიდან ერთ-ერთს, რომელიც უნდა აირჩიოს: ან სამი წელი შიმშილობა თავის ქვეყანაში, ან სამი თვე ომი და მტრებისგან გაქცევა, ან ჭირის სამი დღე. უპასუხა დავითმა წინასწარმეტყველს: „უფლის ხელში ჩავვარდი, რათა ადამიანთა ხელში არ ჩავვარდე“. დავითმა აირჩია ჭირი თავისთვის. უფალმა ჭირი გამოგზავნა და 70 000 ადამიანი დაიღუპა. ჭირის მესამე დღეს დავითმა ცასა და მიწას შორის იებუსელის ორნას კალოზე იხილა იერუსალიმზე გადაჭიმული ანგელოზი მახვილით ხელში. დავითი პირქვე დაემხო და ლოცვა დაიწყო უფალს თავისი ხალხისთვის. მაშინ წინასწარმეტყველი გადი მივიდა მასთან და უბრძანა ორნას კალოზე აეგოთ სამსხვერპლო უფალს. იყიდა დავითმა ორნასგან კალო და მთელი მთა მორია, რომელზედაც იდგა კალო; მან ააგო სამსხვერპლო კალოზე, შესწირა მასზე მსხვერპლი და მოუწოდა უფალს. უფალმა გაიგონა და ზეციდან ცეცხლი გაუგზავნა მის მსხვერპლს და ჭირი შეწყდა. ამის შემდეგ დავითმა ღმერთს ამ ადგილას რამდენჯერმე შესწირა მსხვერპლი და ტაძრის ასაშენებლად დაავალა (პარლ. 21, 22).

სოლომონის სამეფოს ცხება. დავითის აღთქმა და სიკვდილი

როდესაც დავითი დაბერდა, მისმა ვაჟმა ადონიამ გადაწყვიტა გამოეცხადებინა თავი მეფედ და მიიზიდა მღვდელმთავარი აბიათარი, იოაბი და სხვა სამხედრო ლიდერები. დავითმა ეს შეიტყო ბათშებასა და ნათანისგან, უბრძანა მღვდელმთავარს ცადოკსა და ნათანს, სცეთ მისი ვაჟი სოლომონი, რომელიც მან აირჩია ისრაელზე უფლის სამეფოს ტახტზე დასაჯდომად. ზადოკმა საზეიმოდ, ხალხის წინაშე, სცხო სოლომონს მეფედ. სოლომონის ცხების შესახებ რომ გაიგეს, ადონიას თანამზრახველები გაიქცნენ, თავად ადონია კი კარავში გაიქცა და სამსხვერპლოს რქები მოჰკიდა ხელი. სოლომონმა პირობა დადო, რომ პატიოსანი კაცი იქნებოდა, არ დააზარალებს.

სიცოცხლის ბოლოს დავითმა დაუძახა სოლომონს და მის სხვა ვაჟებს და ხალხის წინამძღოლებს, მოუწოდა მათ, დაეცვათ უფლის მცნებები და სოლომონს უანდერძა, რომ მთელი გულით ემსახურა ღმერთს და აეშენებინა მისთვის ტაძარი. ამ მითითების შემდეგ მან სოლომონს გადასცა მის მიერ ღვთის შთაგონებით შედგენილი ტაძრის ნახატები და მისთვის მომზადებული მასალები; მოიწვია ყველას ტაძრისთვის შესაწირავი და ევედრებოდა ღმერთს თავისი ხალხისთვის და სოლომონისთვის. ამის შემდეგ მეორე დღეს სოლომონი მეორედ სცხეს მეფედ.

დავითის სიკვდილის ჟამი რომ მოახლოვდა, მანაც სოლომონს უკანასკნელი აღთქმა მისცა ღვთის კანონის შესასრულებლად და საეჭვო ადამიანებისგან თავის დასაცავად და გარდაიცვალა 70 წლის ასაკში (პარ. 22, 28, 29).

სოლომონის მეფობის დასაწყისი. მისი სიბრძნე. (4489 სამყაროს შექმნიდან, ძვ.წ. 1020 წ.)

სოლომონმა თავისი მეფობა შინაური მტრებისგან თავის დახსნით დაიწყო: მან სიკვდილით დასაჯა ადონია, რომელიც ცდილობდა მეფობის წართმევას; მოხსნა აბიათარი და სიკვდილით დასაჯა იოაბი და სემეი; შემდეგ მან თავისი სამეფო გარედან უზრუნველყო ეგვიპტის ფარაონის ასულზე დაქორწინებით და ტვიროსის მეფე ჰირამთან კავშირის განახლებით.

როდესაც მეფობა დაამყარა სოლომონის ხელში, წავიდა გაბაონში, სადაც იყო მოსეს კარავი, და მიუტანა აქ ღმერთს ათასი დასაწვავი შესაწირავი. გამოეცხადა მას ღამით სიზმარში და უთხრა: „იკითხე, რა მოგცე“. სოლომონმა უპასუხა: „შენ, უფალო, გამეფდი. მომეცი სიბრძნე, რომ მართავ ხალხს“. ეს თხოვნა უფალს მოეწონა და მან თქვა: „რადგან შენ არ ითხოვ დიდხანს სიცოცხლეს და სიმდიდრეს, არამედ სიბრძნეს ითხოვ, სიბრძნეს მოგცემ, რომ არასოდეს ყოფილა და არ იქნება შენნაირი სიბრძნით. ; ამის გარდა მოგცემ სიმდიდრეს და დიდებას, რათა მთელი შენი დღე არ იყოს შენნაირი მეფეთა შორის. და თუ დაიცავ ჩემს მცნებებს, მაშინ გავაგრძელებ შენს ცხოვრებას“.

უპირველეს ყოვლისა, სოლომონი ავლენდა სიბრძნეს განკითხვისას. სოლომონის იერუსალიმში დაბრუნების შემდეგ ორი ქალი მივიდა მასთან. და ერთმა ქალმა თქვა: „ბატონო! მე და ეს ქალი ერთ სახლში ვცხოვრობთ. ვაჟი შემეძინა; მესამე დღეს და შეეძინა ვაჟი. და მოკვდა ამ ქალის ვაჟი, რადგან ძილის დროს მას ჩაეძინა (დაეწვა მასზე). ღამით ადგა, ჩემი შვილი წამართვა და მიიყვანა, მკვდარი ვაჟი კი მომიყვანა. დილით დავინახე, რომ შვილი არ მყავდა“. შემდეგ სხვა ქალმა თქვა: „არა, ჩემი შვილი ცოცხალია. და შენი შვილი მოკვდა." და ეკამათნენ მეფის წინაშე. სოლომონმა უთხრა: „მომეცი ხმალი“. მოიტანეს ხმალი. მეფემ თქვა: "ცოცხალი ბავშვი ორად გაანაწილე და ნახევარი ერთს მიეცი, ნახევარი მეორეს". შემდეგ ცოცხალი ბავშვის დედამ თქვა: "აჰ, ბატონო, მიეცით მას ცოცხალი შვილი და არ მოკლათ!" მეორემ კი თქვა: "არც მე და არც შენ, გაჭრა!" მაშინ თქვა მეფემ: „ცოცხალი შვილი მიეცი მას, ვისაც მოკვლა არ უნდა, ის დედაა“. გაიგეს ისრაელიანებმა, თუ როგორ განიხილა მეფემ ეს საქმე და ეშინოდათ მისი, რადგან დაინახეს, რომ ღვთის სიბრძნე იყო მასში (პარლ. 1:1-13).

ტაძრის მშენებლობა და მისი კურთხევა (4492 წ. სამყაროს შექმნიდან, ძვ. წ. 1017 წ.)

მეფობის მეოთხე წელს სოლომონმა დაიწყო იერუსალიმში, მორიას მთაზე უფლის ტაძრის აგება და შვიდწელიწადნახევარი ააშენა. ტაძარი აშენდა მოსეს სავანის მოდელზე, მხოლოდ კარავზე დიდი და დიდებული.

ტაძრის ასაგებად დავითმა მოამზადა 108 000 ტალანტი ოქრო, 1 017 000 ტალანტი ვერცხლი და მრავალი ძვირფასი ქვა, სპილენძი, რკინა, მარმარილო და ხე ( 1კრ. 22:14; 29:4, 7 ). სოლომონის თხოვნით, ტვიროსის მეფემ ხირამმა მას გაგზავნა მხატვარი ხირამი, კედარი, კვიპაროსი და სხვა ძვირადღირებული ხეები ლიბანის მთებიდან ტაძრის ასაშენებლად. ტაძარი ააგო 30 000 ებრაელმა და 150 000 უცხოელმა.

ტაძრის სიგრძე 60 წყრთა იყო, სიგანე 20 წყრთა და სიმაღლე 30 წყრთა. ტაძრის კედლები ნაშენები იყო უზარმაზარი თლილი ქვებით, გარედან თეთრი მარმარილოთი იყო მოპირკეთებული, შიგნიდან კი - კედრის დაფებით, რომლებიც მორთული იყო ქერუბიმების, პალმის ხეებისა და აყვავებული ყვავილების მოჩუქურთმებული გამოსახულებებით და დაფარული იყო ოქროთი. ნაგებია კვიპაროსის ხისგან და დაფარულია ოქროთი. ტაძრის ინტერიერი ორ ნაწილად იყოფოდა: წმიდათა წმიდა და საკურთხეველი, რომლებიც გამოყოფილი იყო კვიპაროსის კედლით, ჩუქურთმებით შემკული და ოქროთი გადაფარებული. წმიდათა კარები შეკერილი იყო ზეთისხილის ხისგან და დაფარული იყო ძვირფასი მასალის ფარდით ქერუბიმების გამოსახულებით, ხოლო ტაძრის კარები - კვიპაროსის ხისგან - მორთული იყო ჩუქურთმებით და გადაფარებული ოქროთი. წმიდათა წმიდაში მოათავსეს ზეთისხილის ხისგან დამზადებული ქერუბიმების ორი გამოსახულება, ოქროთი გადაფარებული. ქერუბიმთა ფრთები იყო გაშლილი და ერთის ფრთა ერთ კედელს ეხებოდა, მეორის ფრთა მეორე კედელს ეხებოდა; მათი სხვა ფრთები ფრთა ფრთებს ხვდებოდა წმინდათა წმიდათა შორის. წმიდათა წმიდამდე ოქროთი გადაფარებული სამსხვერპლო მოათავსეს. საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს დადგმული იყო ხუთი ოქროთი და ხუთი ოქროს სასანთლე, ხოლო მარცხენა მხარეს ამდენივე ტრაპეზი და სალამპრე. ტაძრის აღმოსავლეთ მხარეს მოეწყო ვესტიბიული (ვერანდა), შიგნით ოქროთი შემოსილი. ვერანდა ოთხჯერ აღემატებოდა საკურთხეველს. ნართექსის წინ სპილენძის ორი სვეტი იყო განთავსებული. ვესტიბიული მღვდლებისთვის იყო დანიშნული, მისკენ მიმავალი საფეხურები მომღერალებისთვის. დანარჩენ სამ მხარეს ტაძარს სამსართულიანი ნაგებობები შეემატა, რომლებშიც ოთახები იყო მოწყობილი. ტაძრის შენობის მახლობლად გადაჭიმული იყო მღვდლების ეზო, რომელიც გარშემორტყმული იყო დაბალი ქვის კედლით. ამ ეზოში იყო განთავსებული: სპილენძის სამსხვერპლო აღსავლენი, სპილენძის ზღვა თორმეტ სპილენძის ხარზე, ათი სპილენძის სარეცხი და სამეფო ადგილი, ამბოს სახით. მღვდლების ეზოს მახლობლად, ოდნავ ქვემოთ, გადაჭიმული იყო ხალხისთვის დიდი ეზო, რომელიც გარშემორტყმული იყო ძლიერი კედლით, ამ ეზოს, სიგრძით და სიგანით 500 საფეხურზე გადაჭიმული, ჰქონდა მარმარილოს კოლონადა, რომელიც ტრიალებდა ირგვლივ. მასში აშენდა შენობები მღვდლებისთვის, მოგვიანებით კი გალერეები, სადაც წინასწარმეტყველები ხალხს ღვთის სიტყვას უქადაგებდნენ და საკნები, სადაც სტუდენტები იკრიბებოდნენ მასწავლებლების გარშემო.

როდესაც ტაძრის მშენებლობა დასრულდა, სოლომონმა შეკრიბა ისრაელის უხუცესები და ხალხი, სიმღერითა და მუსიკით დავითის კარავიდან ტაძარში გადაიტანა უფლის კიდობანი, კარავი და წმინდა ნივთები. როდესაც კიდობანი წმინდათა წმიდაში მოათავსეს ქერუბიმთა ფრთების ქვეშ, უფლის დიდება ღრუბლის სახით დაჩრდილა და აავსო ტაძარი. შემდეგ სოლომონი მუხლებზე დაეცა თავის სამეფო ადგილას, ხელები ასწია ზეცისკენ და ლოცვას მიმართა ღმერთს, რომლითაც სთხოვდა უფალს, შეესრულებინა არა მხოლოდ ისრაელიანთა ვედრება, რომლებიც ევედრებოდნენ მას ტაძარში ან მიმართავდნენ მას. ტაძარი, არამედ უცხოელებიც, რომლებიც ტაძარში ლოცულობდნენ. როდესაც სოლომონმა ლოცვა დაასრულა, ზეციდან ცეცხლი გადმოვიდა გამზადებულ მსხვერპლზე. ხალხი მიწაზე დაეცა და ადიდებდა ღმერთს. მას შემდეგ ბევრი მსხვერპლი გაიღო. მან უპასუხა სოლომონის ლოცვას, გამოეცხადა მას ღამით, სიზმარში; უფალმა უთხრა სოლომონს, რომ მოისმინა მისი ლოცვა და დაჰპირდა, რომ დაამყარებდა მის სამეფოს, თუ ის შეასრულებდა ღვთის მცნებებს. "მაგრამ თუ, - თქვა ღმერთმა, - წახვალ ჩემგან, მაშინ მე გაგანადგურებ შენ მიწის პირიდან და უარვყოფ ამ ტაძარს" (პარ. 2-7).

სოლომონის მეფობის დიდება: სიმდიდრე, ძალაუფლება, სიბრძნე, სოლომონის დიდება და მის ქვეშ მყოფი ხალხის კეთილდღეობა.

უფლის ტაძრის აგების შემდეგ, სოლომონმა ააგო რამდენიმე ბრწყინვალე სასახლე. განსაკუთრებით დიდებული იყო სასახლე, რომელსაც ლიბანის ხის სახლს ეძახდნენ, რომელშიც აგროვებდნენ სხვადასხვა იშვიათობას და სხვა საკითხებთან ერთად 500 ოქროს ფარი, რომლებშიც ყველა ჭურჭელი და ყველა ჭურჭელი სუფთა ოქროსგან იყო დამზადებული, რადგან ვერცხლი სოლომონის დროს იყო. არაფერს განიხილავს. სოლომონის სამსჯავროს პალატაში იდგა სპილოს ძვლის ტახტი, რომელიც ოქროთი იყო დაფარული. სოლომონმა თავისი სიმდიდრე ძირითადად საზღვაო ვაჭრობიდან მიიღო, რისთვისაც მან დაიწყო სავაჭრო ფლოტი ეზიონ-გებერში, წითელ ზღვაზე.

თავისი სამეფოს მტრებისგან დასაცავად სოლომონმა ააგო რამდენიმე გამაგრებული ქალაქი, რომლებშიც ბევრი მხედარი, ცხენი და საბრძოლო ეტლები ინახებოდა (სოლომონი ბატონობდა ყველა მეფეზე ევფრატიდან ეგვიპტემდე).

მაგრამ ყველაზე მეტად სოლომონი ცნობილი გახდა თავისი სიბრძნით: მან თქვა სამი ათასი იგავი და შეადგინა ათას ხუთი სიმღერა, იცოდა მცენარეები კედარიდან ჰისოპამდე და ყველა ცხოველი. სოლომონის სიბრძნე ყველაზე შორეული ქვეყნებიდან მოვიდა და საჩუქრები მოუტანა. ასე რომ, სავეევების დედოფალი (სავა) მივიდა მასთან მდიდარი საჩუქრებით, გამოსცადა მისი სიბრძნე, გამოიკვლია ყველაფერი, რაც მასთან იყო საყურადღებო და თქვა: ”მე არ მჯეროდა, რაც მათ მითხრეს შენზე. ახლა ვაღიარებ, რომ ჩემი ნაპოვნის ნახევარი არ მითხრეს.

სოლომონის ბრძნული მმართველობის დროს ისრაელები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ, თითოეული თავისი ვენახისა და ლეღვის ქვეშ, ჭამდნენ, სვამდნენ და მხიარულობდნენ (პარლ. 8, 9).

სოლომონის სისუსტეები, ღვთის განაჩენი მასზე და მისი მონანიება

სოლომონის ცოლებს შორის იყვნენ უცხოელი კერპთაყვანისმცემლები. მათ მოსაწონად სოლომონმა კერპთა ტაძრები ააშენა და სიბერეში ცოლებთან ერთად კერპთაყვანისმცემლობაშიც კი დაიწყო მონაწილეობა. ამისათვის უფალმა გამოუცხადა მას, რომ მისი სამეფოს უმეტესი ნაწილი წაართმევდა მის ოჯახს და სხვას გადასცემდა. მართლაც, მის სიცოცხლეშიც კი დაიწყეს გამოჩენილი ადამიანები, რომლებიც არღვევდნენ მისი სამეფოს სიმშვიდეს.

ადერი, ედომის მეფეების შთამომავალი, რომელიც ეგვიპტეში იმალებოდა, დაბრუნდა იდუმეაში და იქ დამკვიდრდა. რაზონი, ადრააზარის ყოფილმა მეთაურმა, სუვას მეფემ, შემდეგ მძარცველთა ბანდის ლიდერმა, დაეუფლა დამასკოს სირიას.

სოლომონის ყველაზე საშიში მტერი იყო იერობოამი ეფრემელი. ის სხვა ეფრემელებთან ერთად მუშა იყო იერუსალიმის კედლების მშენებლობაში. როგორც საქმის შემძლე კაცმა, სოლომონმა ის საქმეების ზედამხედველად აქცია. ეფრემელები უკმაყოფილონი იყვნენ ამ სამუშაოებით. ერთ დღეს იერობოამი მინდორში შეხვდა წინასწარმეტყველ ახიას, ეფრემელს. ახიამ თავისი ახალი ტანსაცმელი 12 ნაწილად დახია, ათი ცალი მისცა და უთხრა: „ასე ამბობს უფალი: მე წავართმევ მეფობას სოლომონის ძის ხელში; 10 ტომს მოგცემ და დავითის გამო ერთ ტომს დავტოვებ. თუ დავითის მსგავსად დაიცავ ჩემს მცნებებს, მაშინ მე შენთან ვიქნები და დავითის სახლივით გავამაგრებ შენს სახლს“. ამიტომ სოლომონს სურდა იერობოამის მოკვლა, მაგრამ ის ეგვიპტეში გაიქცა.

სიცოცხლის ბოლოს სოლომონმა სინანულით მიმართა ღმერთს. მან დაწერა ეკლესიასტეს წიგნი, რომელშიც ის გვასწავლის, რომ ყველა დროებითი კურთხევა ამაოა, რომ ადამიანის ჭეშმარიტი სიკეთე ღვთის კანონის შესწავლასა და შესრულებაშია, დარჩა მისი მონანიების ძეგლად. სოლომონი მეფობდა 40 წელი ().

ებრაელთა სამეფოს ორ სამეფოდ დაყოფა: იუდა და ისრაელი (4529 წ. სამყაროს შექმნიდან, ძვ. წ. 980 წ.)

სოლომონის სიკვდილის შემდეგ ისრაელები შეიკრიბნენ შექემში და იქ დაუძახეს სოლომონის ვაჟს, რობოამს, რომ მართავდნენ მას. იერობოამიც იქ მივიდა და ხალხთან ერთად იდგა რობოამის წინაშე და უთხრა: მამაშენმა მძიმე უღელი დაგვაყენა; შეგვიმსუბუქე და მოგემსახურებით“. რობოამმა აბუჩად იგდო უხუცესების რჩევა, რომლებიც მამამისის ქვეშ მსახურობდნენ და ურჩიეს, მოეწონებინა ხალხი, შეესრულებინა მათი თხოვნა და კეთილგანწყობილი ეთქვა, მაგრამ ის უსმენდა თავის ახალგაზრდა მრჩევლებს და მკაცრად უპასუხა ხალხს: „მამას აქვს მძიმე უღელი დაგიდე, ამ უღელს კიდევ დავამძიმებ; მან მათრახებით დაგსაჯა, მე მოგისჯები მორიელებით (ნემსებით ჩხუბი). ხალხი ამ პასუხმა განაწყენდა და ათმა ტომმა მეფედ იერობოამ ეფრემელი აირჩია. მხოლოდ იუდას და ბენიამინის ტომებმა აღიარეს რობოამი თავიანთ მეფედ. ამრიგად, ებრაელი ხალხი გაიყო ორ სამეფოდ: იუდასა და ისრაელად (პარ. 10, 11:1-4).

მიცვალებულთა გამოძახებლები იყვნენ მატყუარები, ვენტრილოკვები, რომლებიც მიცვალებულთა ხმას ბაძავდნენ და მათ მაგივრად ლაპარაკობდნენ. როდესაც ჯადოქარმა იკისრა სამუელის გაყვანა, არ ეგონა, რომ გამოჰყავდა, არამედ სურდა საულის მოტყუება, როგორც სხვა ცრუმორწმუნეებს ატყუებდა. მაგრამ ღვთის ნებით სამუელი მართლაც გამოჩნდა (.), ხოლო ქალი, რომელიც ამას არ ელოდა, თავადაც შეშინდა.

მიცვალებულთა ცხედრების დაწვას ისრაელები აკეთებდნენ მხოლოდ ექსტრემალურ შემთხვევებში, როცა სურდათ მათი დაცვა შეურაცხყოფისაგან, ან როცა ისინი ბევრი იყო ომის ან ეპიდემიის დროს და როცა მათგან ინფექცია შეიძლებოდა მომხდარიყო.

შესაძლოა, როცა საული მახვილზე დაეცა, ჯავშანმა ხელი შეუშალა მას თავის მოკვლაში და ამალეკელმა ის ფაქტიურად მოკლა; მაგრამ შესაძლოა ამალეკელმა იცრუა და ფიქრობდა დავითისთვის კეთილგანწყობის მოპოვება

ეს გვიჩვენებს, რომ ღვთის ხალხის პირველი მეფე გვირგვინით დადგა. სამაჯურებს ატარებდნენ არა მარტო ქალები, არამედ დიდგვაროვანი მდიდარი მამაკაცებიც.

ებრაელი ხალხის ტრადიციაში არ არსებობდა სამეფო ძალაუფლება. ისინი მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ და უხსოვარი დროიდან განაგებდნენ პატრიარქები, უხუცესები, მსაჯულები... მოსეს დროიდან იუდეაში აშენდა მმართველობის თეოკრატიული სისტემა: ხალხი - უხუცესები - მსაჯულები - მღვდელმთავარი (ზოგჯერ შემდეგ წინასწარმეტყველი. მას) - ღმერთო. და ამ პირობებში იმართლა თავი. თუმცა, დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლამ, მეზობელ ხალხებთან (ქანაანელები, ფილისტიმელები...) კომუნიკაციის გამოცდილებამ, პირადი ინტერესებმა და მმართველი ელიტის უუნარობამ დაიცვა ხალხი იმავე მეზობლების გარეგანი გაფართოებისგან, განაპირობა ის. ის ფაქტი, რომ ხალხმა მოითხოვა მეფე თავისთვის და მიმართა მეფის დანიშვნას იმ დროის უმაღლეს ხელისუფლებაში, წინასწარმეტყველ სამუელში.

სამუელი, გააცნობიერა, რომ ახალი ტიპის მთავრობა საფრთხეს უქმნიდა მისი ვაჟების მომავალ ძალაუფლებას, წინააღმდეგობა გაუწია ამ გადაწყვეტილებას, მაგრამ საბოლოოდ მან არჩევანი გააკეთა ახალგაზრდა საულის სასარგებლოდ, კიშის ვაჟი კეთილშობილური ოჯახიდან, კარგი სახელით. ბენიამინის პატარა ტომიდან. ჯერ სამუელმა ფარულად სცხო მას სამეფოდ, შემდეგ კი წილისყრა ცხებულზე დაეცა ხალხის წინაშე. ასე ყვება ფლავიუს იოსეფუსი საულის არჩევის ამბავს.

საული დაახლოებით 20 წელი იმეფა და მეფობის პირველ ჯერზე ღვთის ნების მიხედვით მოქმედებდა და ღირსეულ მმართველად გამოიჩინა თავი. მტრებზე მრავალი გამარჯვებით მან ხალხის სიყვარული მოიპოვა. თავიდან მან უარი თქვა პატივისცემაზე და მშვიდობის დროს თვითონ იხნა თავისი ყანა (1სმ. 11:4). დროთა განმავლობაში საულმა შეწყვიტა ღვთის მცნებების შესრულება, გახდა თავხედი და ღვთის სულმა მიატოვა იგი. ამის გაცნობიერებით, დეპრესიაში ჩავარდა და არაფერი ესიამოვნა. სამუელმა ფარულად სცხო მეფე დავითი, მეფესთან დაახლოებული, დაარბია მეფის ბლუზი არფაზე ოსტატურად დაკვრით.

გილბოას ბრძოლაში საულის სამი ვაჟი დაეცა. მტრის მშვილდოსნებით გარშემორტყმული და მათი ისრებით დაჭრილი საული მახვილზე დააგდო (1 სამუელი 31:4).

დავითი საულის წინაშე არფაზე უკრავს.
ალექსანდრე ანდრეევიჩ ივანოვი. 1831 ქაღალდზე და მუყაოზე გაკრული ქაღალდი, ზეთი. 8,5 x 13,5.
ბიბლიურ ისტორიაზე. არარეალიზებული ნახატის ესკიზი.
შეძენილია 1926 წელს რუმიანცევის მუზეუმიდან (შეწირულია ს. ა. ივანოვის მიერ 1877 წელს). ინვ. No7990.
სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

ენდორის ჯადოქარი იხმობს წინასწარმეტყველ სამუელის ჩრდილს.
დიმიტრი ნიკიფოროვიჩ მარტინოვი (1826-1889 წწ). 1857 წ
ულიანოვსკის ხელოვნების მუზეუმი

ენდორის ჯადოქრის ამბავი გვხვდება მეფეთა პირველ წიგნში (თავი 28). ის მოგვითხრობს, თუ როგორ შეიკრიბა ფილისტიმელთა ჯარები სამუელ წინასწარმეტყველის სიკვდილის შემდეგ ისრაელის წინააღმდეგ საბრძოლველად. ისრაელის მეფე საული ცდილობდა ეკითხა ღმერთს ბრძოლის შედეგი, „მაგრამ უფალმა არ უპასუხა მას სიზმარში, ურიმის მეშვეობით და წინასწარმეტყველთა მიერ“ (1სმ. 28:6). შემდეგ მსახურებს უბრძანა - "მომიპოვეთ ქალი ჯადოქარი, მე მივალ მასთან და ვკითხავ". მსახურებმა ენდორში ჯადოქარი იპოვეს, საულმა კი სამეფო ტანსაცმელი უბრალო ტანსაცმელში გადაიცვა, თან ორი ადამიანი წაიყვანა და ღამით მასთან წავიდა.

„და უთხრა [საულმა]: გევედრები, შემობრუნდი და მაჩვენე, ვისზე გეტყვი. მაგრამ ქალმა მიუგო: იცი, რა გააკეთა საულმა, როგორ განდევნა ქვეყნიდან ჯადოქრები და მკითხავები; ჩემს სულს რად აფარებ ბადეს, რომ დამღუპო? საულმა დაიფიცა მას უფალი და უთხრა: ცოცხალია უფალი! თქვენ არ გაგიჭირდებათ ამ საკითხში. შემდეგ ქალმა ჰკითხა: ვის გამოიყვან? მან კი მიუგო: მომიტანე სამუელი. დაინახა ქალმა სამუელი და ხმამაღლა შესძახა; მიუბრუნდა ქალი საულს და უთხრა: რატომ მომატყუე? შენ ხარ საული. და უთხრა მას მეფემ: ნუ გეშინია; რას ხედავ? ქალმა კი უპასუხა: მე ვხედავ, თითქოს ღმერთს გამოდის დედამიწიდან. როგორია ის? [საულმა] ჰკითხა მას. მან თქვა: დედამიწიდან მოხუცი კაცი გამოდის, გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილი. მაშინ საულმა იცოდა, რომ ეს სამუელი იყო, პირქვე დაემხო მიწაზე და თაყვანი სცა. (1 სამ. 28:8-14)“.

საულმა ჰკითხა სამუელს, თუ რა უნდა გაეკეთებინა ფილისტიმელებთან ომში, რაზეც მან მიიღო პასუხი - „რატომ მეკითხები, როცა უფალი შენგან წავიდა და შენი მტერი გახდა? უფალი შეასრულებს იმას, რაც ჩემს მეშვეობით თქვა; უფალი წაართმევს შენს ხელიდან სამეფოს და მისცემს შენს მეზობელს დავითს“. (1სმ. 28:16-17). სამუელმა შემდგომში იწინასწარმეტყველა, რომ „ხვალ შენ და შენი ვაჟები ჩემთან იქნებით“. საული შეშინდა და მიწაზე დაეცა. ჯადოქარი მიუახლოვდა, პური შესთავაზა, დაყოლიების შემდეგ მეფე დათანხმდა და ქალმა მისი ხბო დაკლა და უფუარი გამოაცხო. ჭამის შემდეგ საული წავიდა.

მეორე დღეს ბრძოლაში დაიღუპნენ საულის ვაჟები - იონათანი, ამინადაბი და მალქისუა, თვით მეფემ კი თავი მოიკლა (1სმ. 31:15). მატიანეების პირველ წიგნში ნათქვამია, რომ „საული მოკვდა თავისი ურჯულოების გამო, რაც ჩაიდინა უფლის წინაშე, რადგან არ შეინარჩუნა უფლის სიტყვა და კითხვით მიმართა ჯადოქარს“ (1 მატიანე 10:13).

ენდორის ჯადოქარი იხმობს სამუელის ჩრდილს (საული ენდორის ჯადოქარში).
ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ გე. 1856 ზეთი ტილოზე. 288×341.
სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა, მოსკოვი

მეფე დავითი

დავითი ისრაელის მეორე მეფეა, იესეს უმცროსი ვაჟი. ის მეფობდა 40 წელი (დაახლ. ძვ. წ. 1005 - 965 წწ. ტრადიციული ებრაული ქრონოლოგიის მიხედვით ძვ. ისრაელისა და იუდეის სამეფო (დედაქალაქით იერუსალიმში). დავითის გამოსახულება იდეალური მმართველის გამოსახულებაა, რომლის კლანიდან (მამაკაცის ხაზით), ებრაული ბიბლიური წინასწარმეტყველებების თანახმად, გამოვა მესია, რომელსაც აქვს უკვე მოხდა, ქრისტიანული ახალი აღთქმის მიხედვით, რომელიც დეტალურად აღწერს მესიის - იესო ქრისტეს წარმოშობას მეფე დავითიდან. მეფე დავითის ისტორიულობა ისტორიკოსებსა და არქეოლოგებს შორის კამათის საგანია.

იესეს ხე.
მარკ შაგალი. 1975 ზეთი ტილოზე. 130×81 სმ.
პირადი კოლექცია

დავითი და გოლიათი.
I. E. რეპინი. 1915 ქაღალდი მუყაოზე, აკვარელი, ბრინჯაოს ფხვნილი. 22x35.
ტვერის რეგიონალური ხელოვნების გალერეა

მეფე საულთან გამოძახებულმა დავითმა ითამაშა ნათესავი, რათა განედევნა ბოროტი სული, რომელიც ტანჯავდა მეფეს ღვთისგან განდგომის გამო. მას შემდეგ, რაც დავითი, რომელიც ისრაელის ჯარში მივიდა თავისი ძმების მოსანახულებლად, დათანხმდა ფილისტიმელი გიგანტის გოლიათის გამოწვევას და მოკლა იგი სკირით, რითაც უზრუნველყო ისრაელიანთა გამარჯვება, საულმა საბოლოოდ წაიყვანა იგი სასამართლოში (1სმ. 16: 14 - 18:2).

ბათშება.
კარლ პავლოვიჩ ბრაილოვი. 1832 დაუმთავრებელი ნახატი. ტილო, ზეთი. 173x125.5.
შეძენილია 1925 წელს რუმიანცევის მუზეუმიდან (კ. ტ. სოლდატენკოვის კოლექცია). ინვ. No5052.
სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეა, მოსკოვი
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

ბათშება.
კ.პ. ბრაილოვი. 1830-იანი წლები (?). ტილო, ზეთი. 87,5 x 61,5.
1832 წლის ამავე სახელწოდების ნახატის ვარიანტი ტრეტიაკოვის სახელმწიფო გალერეის კოლექციიდან
2 სამუელი 11:2-4
მარცხნივ, ამწეზე, ხელმოწერა: K. P. Brullo.
მიღებულია 1907 წელს ა.ა.კოზლოვასგან (სანქტ-პეტერბურგი). ინვ. No Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

დაახლოებით 1832 წელს კარლ ბრაიულოვმა შექმნა ტილო, რომელიც იყო მისი მრავალწლიანი შემოქმედებითი ძიების ერთგვარი შედეგი მითოლოგიურ და ჟანრულ ფერწერაში. ნახატი "ბათშება" ჩაფიქრებული, თავდაუზოგავად იწყებს მასზე მუშაობას ოთხი წლის განმავლობაში. ავტორს ჩამავალი მზის სხივებში ადამიანის შიშველი სხეულის გამოსახვის სურვილი გაუჩნდა. ნახატში შეღწევადი სინათლისა და ჩრდილის დახვეწილმა თამაშმა, ფიგურის მიმდებარე გარემოს ჰაეროვნებამ ხელი არ შეუშალა ავტორს სილუეტისთვის სიცხადისა და სკულპტურული მოცულობის მინიჭებაში. ნახატში "ბათშება" ბრაილოვი ოსტატურად ასახავს სენსუალურ ეროტიკას, გულწრფელად აღფრთოვანებულია სუსტი ტანის ყველა ნაოჭით და მამაკაცის მსგავსად ფუმფულა სქელი თმის ყველა ღერით. შთაბეჭდილების გასაუმჯობესებლად, ოსტატმა გამოიყენა სანახაობრივი ფერის კონტრასტი. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ აჩენს ბათშებას მქრქალი კანის სითეთრეს ეთიოპიელი მოახლის სქელი მუქი კანი, რომელიც ნაზად მიეჯაჭვა თავის ბედიას.

ნახატი დაფუძნებულია ძველი აღთქმის სიუჟეტზე. ბიბლიაში "ბათშება" აღწერილია, როგორც იშვიათი სილამაზის ქალი. თავისი სასახლის სახურავზე მიმავალმა დავითმა ქვევით გოგონა დაინახა, რომელიც შიშველი იყო და მზად იყო მარმარილოს აუზის წყლებში შესულიყო. ბათშებას უნიკალური სილამაზით გაკვირვებულმა დავით მეფემ განიცადა ვნება. ბათშებას ქმარი იმ დროს სახლიდან გასული იყო და დავითის ჯარში მსახურობდა. მეფის შეცდენას არ ცდილობდა, ბათშება მაინც მისი ბრძანებით გამოჩნდა სასახლეში და მათი ურთიერთობის შემდეგ ბათშება დაორსულდა. დავით მეფემ ლაშქრის მეთაურს ბრძანება გასცა, რომლითაც ბრძანა, მისი ქმარი გაეგზავნა ყველაზე ცხელ ადგილას, სადაც მოკლავდნენ. შედეგად ეს მოხდა, რის შემდეგაც დავით მეფემ ბათშებაზე დაქორწინდა. როდესაც ისინი დაიბადნენ, მათმა პირველმა შვილმა მხოლოდ რამდენიმე დღე იცოცხლა. დავითმა დიდხანს იწუწუნა და მოინანია თავისი საქმე. მიუხედავად მაღალი თანამდებობისა და დავითის უსაყვარლესი მეუღლის სტატუსისა, ბათშება ძალიან მოკრძალებულად და ღირსეულად იქცეოდა. იმავდროულად, ბიბლია ამბობს, რომ მას დიდი გავლენა ჰქონდა მეფეზე, ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ მან დაარწმუნა მმართველი მეფედ დაენიშნა მისი უფროსი ვაჟი სოლომონი. მას შემდეგ, რაც მის ვაჟებს შორის დაიწყო სასტიკი ბრძოლა მეფე დავითის ტახტისთვის, მან ყველანაირად შეუწყო ხელი დავითის მეოთხე ვაჟის, ადონიას გამჟღავნებას, რომელიც ცდილობდა მამის ტახტიდან ჩამოგდებას. ბათშებას ჰყავდა ორი ვაჟი, სოლომონი და ნათანი. მთელი ცხოვრება უყვარდა და მიუძღვნა მეფე დავითს, გახდა შესანიშნავი ცოლი და კარგი დედა. art-on-web.ru

დავითი და ბათშება.
მარკ შაგალი. პარიზი, 1960. ლითოგრაფია, ქაღალდი. 35.8×26.5

სიმღერების სიმღერა
მარკ შაგალი
მარკ შაგალის მუზეუმი, ნიცა

მეფე დავითი.
მარკ შაგალი. 1962–63 ზეთი ტილოზე. 179.8 × 98.
პირადი კოლექცია

მეფე დავითი.
ვ.ლ. ბოროვიკოვსკი. 1785 ზეთი ტილოზე. 63,5 x 49,5.
ქვედა მარცხნივ არის თარიღი და ხელმოწერა: 1785 დაწერა ვლადიმერ ბოროვიკოვსკიმ.
მიღებულია: 1951 წ. კოლექციიდან რ. ბელენკაია. ინვ. No Zh-5864
სახელმწიფო რუსული მუზეუმი
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

მეფე სოლომონი

სოლომონი - მესამე ებრაელი მეფე, ისრაელის გაერთიანებული სამეფოს ლეგენდარული მმართველი 965-928 წწ. ე., მისი აყვავების პერიოდში. მეფე დავითის და ბათშებას (ბატ შევა) ვაჟი, მისი თანამმართველი ძვ.წ. 967-965 წლებში. ე. იერუსალიმში სოლომონის მეფობის დროს აშენდა იერუსალიმის ტაძარი - იუდაიზმის მთავარი სალოცავი, რომელიც მოგვიანებით ნაბუქოდონოსორმა გაანადგურა. ტრადიციულად ითვლება ეკლესიასტეს წიგნის, სოლომონის გალობის, სოლომონის იგავების წიგნის, აგრეთვე ზოგიერთი ფსალმუნის ავტორად. სოლომონის სიცოცხლეში დაიწყო დაპყრობილი ხალხების (ედომელების, არამეელების) აჯანყებები; მისი გარდაცვალებისთანავე დაიწყო აჯანყება, რის შედეგადაც ერთი სახელმწიფო ორ სამეფოდ დაიშალა (ისრაელი და იუდა). ებრაული ისტორიის შემდგომი პერიოდებისთვის სოლომონის მეფობა წარმოადგენდა ერთგვარ „ოქროს ხანას“. „მზის მსგავსი“ მეფეს მიეწერებოდა სამყაროს ყველა კურთხევა - სიმდიდრე, ქალები, შესანიშნავი გონება.

სოლომონ მეფის განაჩენი.
ნ.ნ. გე. 1854 ზეთი ტილოზე. 147x185.
კიევის რუსული ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმი

სტუდენტური პროგრამული ნაშრომი „განკითხვა მეფე სოლომონისა“ შესრულდა ყველა აკადემიური კანონის მიხედვით, გარკვეულწილად შეზღუდულად და თავშეკავებულად.

მაშინ ორი მეძავი ქალი მივიდა მეფესთან და დადგა მის წინაშე. და ერთმა ქალმა თქვა: ოჰ, ბატონო! მე და ეს ქალი ერთ სახლში ვცხოვრობთ; და ვიმშობიარე მასთან ამ სახლში; ჩემი მშობიარობიდან მესამე დღეს ამ ქალმაც იმშობიარა; და ჩვენ ერთად ვიყავით და ჩვენთან უცხო არ იყო სახლში; მხოლოდ ჩვენ ორნი ვიყავით სახლში; და მოკვდა ძე დედაკაცისა ღამით, რამეთუ ეძინა; და ადგა ღამით და აიღო ჩემი შვილი ჩემგან, ხოლო მე, შენს მსახურს, მეძინა, და დასვა მკერდზე და დადო მკვდარი შვილი ჩემს მკერდზე; დილით ავდექი ჩემი შვილის შესანახად და აჰა, მოკვდა; დილით რომ შევხედე, ჩემი ვაჟი არ შემეძინა. მეორე ქალმა კი უთხრა: არა, ჩემი შვილი ცოცხალია და შენი ვაჟი მკვდარია. მან კი უთხრა: არა, შენი შვილი მკვდარია, ჩემი კი ცოცხალია. და ასე ლაპარაკობდნენ მეფის წინაშე.

თქვა მეფემ: ეს ამბობს: ჩემი შვილი ცოცხალია და შენი ვაჟი მოკვდა. და ეუბნება: არა, შენი შვილი მოკვდა და ჩემი ვაჟი ცოცხალია. და უთხრა მეფემ: მომეცი ხმალი. და მიუტანეს მახვილი მეფეს. თქვა მეფემ: ორად გაჭრა ცოცხალი ბავშვი და ნახევარი მიეცი ერთს და ნახევარი მეორეს. და იმ ქალმა, რომლის შვილიც ცოცხალი იყო, მიუგო მეფეს, რადგან მთელი მისი შინაგანი სიბრალული შვილის მიმართ იყო აღელვებული: ბატონო ჩემო! მიეცი მას ეს ბავშვი ცოცხალი და არ მოკლა. მეორემ კი თქვა: არც ჩემთვის იყოს და არც შენთვის, გაჭრაო. მიუგო მეფემ და უთხრა: მიეცი ამ ცოცხალ შვილს და არ მოკლა, ის მისი დედაა. 1 მეფეები 3:16-27

ეკლესიასტე ანუ Vanity of Vanities (Vanity of Vanities and all Vanity).
ისააკ ლვოვიჩ ასკნაზი. 1899 თუ 1900 წ
რუსეთის სამხატვრო აკადემიის კვლევითი მუზეუმი სანკტ-პეტერბურგში

მხატვრის ყველაზე დიდი, სერიოზული და უკანასკნელი ნამუშევარი 1900 წელს დახატა - ნახატი "ეკლესიასტე" ანუ "ამაოებათა ამაოება". იგი გამოიფინა 1900 წლის პარიზის გამოფენაზეც კი.
ნახატზე გამოსახულია იერუსალიმის მეფე სოლომონი, რომელიც ტახტზე ზის, მისი ფიქრები პირქუშია, მისი ტუჩები ჩურჩულებენ: „ამაოება ამაოება, ყველაფერი ამაოა“. მხატვარი ასახავს მეფეს მარტოსულად, ბავშვების მიერ დიდი ხნის მიტოვებული სახით. მასთან მხოლოდ ორი ერთგული მსახური დარჩა - მცველი და მდივანი. მსახურები დიდი ყურადღებით აკვირდებიან მისი ტუჩების მოძრაობას და მდივანი ბრძენი მეფის სიტყვებს დაფაზე წერს.

კარგად დაბალანსებული კომპოზიცია, ლამაზი ნახატი, გამოსახული ეპოქის სტილის ცოდნა - ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ სურათი ოსტატის ხელით არის შესრულებული. სასახლის ინტერიერის დეკორაციის აღმოსავლური ფუფუნება და ტახტზე მჯდომი მეფე სოლომონის სამოსი მხოლოდ ხაზს უსვამს ნაწარმოების მთავარ იდეას: გარეგანი ბრწყინვალება მთელი ამაოებაა. ნამუშევარი, რომელსაც ასკნაზიმ თავისი ცხოვრების ექვსი წელი მიუძღვნა, 1900 წელს პარიზში მსოფლიო გამოფენაზე რუსეთის დეპარტამენტის ექსპოზიციაში შევიდა. ავტორი ოცნებობდა, რომ ნახატი ხელოვნების აკადემიამ შეიძინა იმპერატორ ალექსანდრე III-ის რუსეთის მუზეუმისთვის. თუმცა, ნახატი, მიუხედავად იმისა, რომ იყიდა ხუთი ათას რუბლში, არ დასრულებულა ახალ მუზეუმში, დარჩა აკადემიურ კოლექციაში. მრავალი ჩანახატი და ჩანახატი პირველად აჩვენეს აკადემიკოს ი. ეს იყო ისააკ ასკნაზიას ნამუშევრების პერსონალური გამოფენა. პარაშუტოვი

მეფე სოლომონი.
ნესტეროვი მიხაილ ვასილიევიჩი (1862 - 1942 წწ). 1902 წ
ეკლესიის გუმბათის დოლის მოხატვის ფრაგმენტი მართალი პრინცი ალექსანდრე ნეველის სახელზე
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

როდესაც ისრაელის ხალხი ქანაანში დასახლდა, ​​ღმერთმა მათ მეტი თავისუფლება მიანიჭა, ისრაელებმა დაიწყეს საკუთარი ცხოვრების მოწესრიგება. მაგრამ, როგორც მოზარდები, ისინი ერთი უბედურებიდან მეორეზე გადავიდნენ. მაშინ ჩაერია ღმერთი და მოუწოდა ისრაელიანთაგან "მსაჯულებს" - ლიდერებს, რომლებიც ეხმარებოდნენ მათ გამოსვლაში. მაგრამ დადგა დრო, როცა ხალხმა გადაწყვიტა საკუთარი ბედის არჩევა და საკუთარი სახელმწიფოს შექმნა.

სანამ ეს მოხდებოდა, ხალხი ბოლო მოსამართლის - სამუელის მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა. საინტერესოა, რომ მისი ძალაუფლება სრულიად არაფორმალური იყო: ის არც მეფე იყო და არც მღვდელმთავარი, თუმცა ადრეული ბავშვობიდან ის იზრდებოდა კარავში (იერუსალიმის ტაძრის აშენებამდე სწორედ ის იყო ძველი აღთქმის რელიგიის ცენტრი) . მთელი მისი ავტორიტეტი ეყრდნობოდა პიროვნულ თვისებებს, უფრო სწორედ, ღვთის ნებას, რომელიც მან ხალხს გაუმხილა. მაგრამ როცა სამუელი დაბერდა, აღმოჩნდა, რომ მას მემკვიდრე არ ჰყოლია. მისმა ვაჟებმა, როგორც ხშირად ხდება, არ მიიღეს მამის ღვთისმოსაობა. ვინ უხელმძღვანელებს ხალხს მისი სიკვდილის შემდეგ?

შემდეგ კი ისრაელებს სურდათ სტაბილურობა, მტკიცე ხელი, ძალაუფლების უწყვეტობა. "დაგვიყენე მეფე, რომ გვიმართოს!" მოითხოვეს.

სამუელს არ მოეწონა ეს მოთხოვნა და არც ღმერთს. აქამდე მხოლოდ მას შეიძლებოდა ეწოდოს ისრაელის მეფე - ხალხი, რომელიც მან იხსნა ეგვიპტიდან, სიტყვასიტყვით შექმნა მონების ბრბოსგან, როგორც მან შექმნა ადამი მიწის მტვრისგან. მაგრამ მან ნება დართო თავის ხალხს მოქცეულიყვნენ ისე, როგორც მათ სჭირდებოდათ. მოუსმინე მათ, - უთხრა მან სამუელს, - რადგან მათ არ უარყვეს შენ, არამედ მე, რათა მათზე არ მეფოდეს.

უთხრა სამუელმა ხალხს: „მეფე, რომელიც თქვენზე გამეფდება, წაიყვანს თქვენს ვაჟებს და ჩასვამს თავის ეტლებში, დამუშავებენ მის მინდვრებს, მოიმკებენ მის პურს და დაამზადებენ საბრძოლო იარაღს. წაიყვანს შენს ქალიშვილებს საჭმელის მოსამზადებლად და პურის გამოსაცხობად... და თქვენ თვითონ იქნებით მისი მსახურები; და მერე კვნესო შენს მეფეს, მაგრამ უფალი არ გიპასუხებს“.

ხალხს ეს გაფრთხილება არ აწუხებდა. უნდა ითქვას, რომ ძველ დროში მონარქია ჩვეულებრივ განიხილებოდა არა მხოლოდ მმართველობის სხვა შესაძლო ფორმად. სამეფო ძალაუფლების აბსოლუტურობა გარკვეულ გამართლებას მოითხოვდა და უადვილესი იყო იმის თქმა, რომ თავად ღმერთებმა ბრძანეს მისი დამკვიდრება. და მეფემ, შესაბამისად, შუამავლის როლი შეასრულა ღმერთების სამყაროსა და ადამიანთა სამყაროს შორის. შემთხვევითი არ არის, რომ უძველესი საზოგადოებების აბსოლუტურ უმრავლესობაში მეფეები ასევე იყვნენ მღვდელმთავრები. მესოპოტამიის მეფეები ხშირად აცხადებდნენ თავს რჩეულებად და სხვადასხვა ღვთაების შვილებადაც კი, ეგვიპტის ფარაონი კი ეგვიპტის ერთ-ერთ მთავარ ღმერთად ითვლებოდა.

დეტალების ყველა მსგავსების მიუხედავად, ისრაელის ისტორიაში მსგავსი რამ არ ჩანს. ხალხი თავად ირჩევს მმართველობის მონარქიულ ფორმას, მასში რაიმე ღვთაებრიობის მინიშნებაც კი არ არის. უფრო მეტიც, მეფესა და მღვდელს შორის თავიდანვე იკვეთება საზღვარი: მეფეს არავითარი რიტუალის შესრულება არ უწევს, ის იგივე ადამიანია, როგორც ყველა. მეორეს მხრივ, სწორედ ის წარმოადგენს თავის ხალხს ღვთის წინაშე, ამიტომ უფალი მას პირადად ირჩევს, ეხმარება, მაგრამ განსაკუთრებით მკაცრად სთხოვს მას. სინამდვილეში, რჩეული ხალხის მიწიერი მეფე არის უფლის, როგორც ჭეშმარიტი მეფის ვიკარი.

ღვთაებრივი არჩევანი დაეცა მშვენიერ ახალგაზრდას, სახელად საულს (ებრაულიდან თარგმნა - "მათხოვრა") ბენიამინის ტომიდან. მამის დაკარგული ვირების საძებნელად მან მიუბრუნდა წინასწარმეტყველ სამუელს, რომელმაც იგი უფლის რჩეულად აღიარა. იმ დროს, ისევე როგორც დღეს, ადამიანები ხშირად ინტერესდებოდნენ წინასწარმეტყველებითა და მღვდლებით, რათა მოეგვარებინათ მიწიერი საქმეები. მაგრამ სამუელ საულმა იპოვა არა ვირები, არამედ სამეფო ღირსება. წინასწარმეტყველმა მას საზეიმო ვახშამი მისცა, დატოვა სახლში ღამის გათევა, დილით კი ქალაქგარეთ წაიყვანა და თავზე ზეითუნის ზეთის ჭურჭელი დაასხა - ცხება სიმბოლო იყო სამეფო ან სამღვდელო ღირსებაზე დაწყების სიმბოლოდ. და მხოლოდ ამის შემდეგ, მთელი ხალხის წარმომადგენლის დიდ საზეიმო კრებაზე საული გამოცხადდა მეფედ, როდესაც წილისყრამ მას მიანიშნა. ასეთი ორმაგობა გვეუბნება: ფაქტობრივად, უფალი ირჩევს ამა თუ იმ ადამიანს მმართველად და ყველა საჯარო ცერემონია მხოლოდ მისი ნების გამოვლინებას ემსახურება.

როგორც ვხედავთ, ეს სისტემა სრულიად განსხვავდება თანამედროვე რესპუბლიკური არჩევნებისგან, ან შუა საუკუნეების მონარქიებისგან ქვეყნის მემკვიდრეობით გადაცემისგან, თითქოს ეს სუვერენის კერძო საკუთრება იყოს. ბიბლიაში ღმერთი ინარჩუნებს სუვერენიტეტს ისრაელზე და უბრალოდ დანიშნავს მიწიერ მეფეს თავის ვიკარად, რომელსაც შეუძლია საჭიროების შემთხვევაში გადააყენოს, როგორც ეს მოგვიანებით მოხდა საულთან.

ასე რომ, საული ავიდა ტახტზე და დაიწყო საკმაოდ წარმატებული ომები მიმდებარე ერებთან. როგორც ჩანს, ისრაელებმა მიიღეს ის, რასაც ეძებდნენ: მეფე, რომელიც თავის ხალხს გამარჯვებიდან გამარჯვებამდე მიჰყავდა. მაგრამ ცარისტული ძალაუფლების საშიში ასპექტები ძალიან მალე გამოვლინდა.

ლაშქრობის ან ბრძოლის წინ ისრაელები ლოცულობდნენ ღმერთს და სწირავდნენ მას მსხვერპლს. წინასწარმეტყველი სამუელი ხელმძღვანელობდა ამ მსხვერპლს. ერთხელაც ის გადაიდო, ჯარი დაიღალა უმოქმედობით, ხალხმა დაიწყო დარბევა, ამიტომ საულმა გადაწყვიტა ინიციატივა საკუთარ ხელში აეღო და ცერემონია დამოუკიდებლად შეასრულა. წარმართი ერების მეფეების მსგავსად, ის იქცეოდა არა მარტო როგორც მეფე, არამედ როგორც მღვდელი. სამუელისგან მას მკაცრი საყვედურის მოსმენა მოუწია: მან მიითვისა უფლება, რომელიც მას არ ეკუთვნოდა!

შემდეგ ჯერზე საული თავს დაესხა ამალეკებს, რომლებიც უფალმა ბრძანა, მთლიანად გაენადგურებინათ, სამხედრო ნადავლიც კი არ დაეტოვებინათ. კითხვა, თუ რატომ გასცა უფალმა ასეთი მკაცრი ბრძანებები, ძალიან რთულია და ჩვენ მას სრულად არ გავაანალიზებთ, მხოლოდ ძალიან მოკლედ შეგვიძლია ვთქვათ: იმ დღეებში მშვიდობიანი მოსახლეობის საბითუმო განადგურება ბრძოლის სრულიად ნორმალური გზა იყო. მშვიდობის ქადაგება და ჟენევის კონვენციის ხელმოწერა აბსოლუტურად შეუძლებელი იყო იმ სამყაროში. და უფალმა თანდათან მიიყვანა ისრაელები ჩვენთან უფრო ახლოს ეთიკისკენ, შემოიფარგლა მათი დამანგრეველი რისხვა მხოლოდ იმ ადამიანთა ჯგუფებით, რომლებიც რეალურად ემუქრებოდნენ ისრაელს სრული განადგურებით, ფიზიკური თუ სულიერი (ანუ რწმენის დაშლა ერთის მიმართ პირველყოფილსა და სასტიკში. წარმართობა). მაჰათმა განდი იმ დღეებში, სამწუხაროდ, დედამიწაზე ვერ იქნებოდა.

მაგრამ საული და მისი ჯარი სხვაგვარად მოიქცნენ: ამალეკიელთა მეფე ცოცხალი დარჩა და მხოლოდ ნადავლის დაბალი ღირებულება განადგურდა. მეომრებს ამჯობინეს კარგი პირუტყვი და ძვირადღირებული ნივთები შეენახათ - გაითვალისწინეთ, რომ მათ ამოძრავებდათ არა რაიმე ჰუმანიზმი, არამედ ელემენტარული სიხარბე, ბედის მოწყობის სურვილი. შემდეგ სამუელმა უთხრა საულს: „ნუთუ დასაწვავი შესაწირავი და მსხვერპლი უფლისთვის სასიამოვნოა, როგორც მორჩილება? მორჩილება სჯობს მსხვერპლს და მორჩილება სჯობს ვერძის ქონს; რადგან ურჩობა ისეთივე ცოდვილია, როგორც ჯადოქრობა, ხოლო აჯანყება, როგორც კერპთაყვანისმცემლობა; რადგან უარყავი უფლის სიტყვა, მან კი უარყო, რომ მეფე არ იყო“.

საული დიდხანს დარჩა ტახტზე. მაგრამ ახლა მის შემდეგ ტახტზე ასვლა აღარ იყო მისი ვაჟი და თავად საულის სიცოცხლეს ზემოდან მფარველობა ჩამოერთვა. როგორც ბიბლია აღწერს, „უფლის სული გამოვიდა საულს და ბოროტი სული აწუხებდა მას“. თავიანთი ბატონის დასამშვიდებლად, კარისკაცებმა მას დახელოვნებული მუსიკოსი, ახალგაზრდა დავითი უპოვეს. მისი ამბავი სრულიად ცალკე საუბარია და ჩვენ მას დავუბრუნდებით, მაგრამ ჯერჯერობით საულზეა საუბარი.

დავითი მეფის საჭურველმტვირთველი და საყვარელი მუსიკოსი გახდა, რომელმაც უკვე იცოდა, რომ ღმერთმა უარყო, მაგრამ ჯერ ვერ გააცნობიერა, რომ სიმპათიური ახალგაზრდა იყო მისი მემკვიდრე. სამუელმა ყველასგან ფარულად უკვე სცხო დავითი სამეფოსთვის, მაგრამ არც ღვთის ნება და არც ცხების რიტუალი არ ნიშნავდა იმას, რომ დავითი მაშინვე დაიწყებდა მეფობას. ხშირად ზემოდან დაპირებული საჩუქარი მხოლოდ დიდი ძალისხმევის შემდეგ მოდის ადამიანს. ასე იყო დავითთანაც.

ამასობაში ისრაელები თავიანთ მუდმივ მტრებთან - ფილისტიმელებთან ომში წავიდნენ. როგორც ხშირად ხდებოდა ძველ დროში, მათ შესთავაზეს ორ გმირს შორის დუელის გამართვა და მათი მებრძოლი, სახელად გოლიათი. ეს მებრძოლი დაახლოებით სამი მეტრის სიმაღლის იყო, როგორც ბიბლიაშია აღწერილი (შესაძლოა, გაზვიადების გარეშე), მისი იარაღი და ჯავშანი უბადლო იყო.

მეფე საულს უნდა ეპასუხა გამოწვევაზე. ისრაელებმა ხომ ომში ხალხის მეთაურობით მეფე ითხოვეს. მაგრამ მეფემ, რომელიც ღვთის წინაშე მოწოდების უღირსი აღმოჩნდა, ისევე ვერ შეასრულა ხალხის წინაშე დაკისრებული ვალდებულება. შემდეგ კი ახალგაზრდა დავითი, ისრაელის ახალი მეფე, რომელსაც მაშინ არავინ იცნობდა, ნებაყოფლობით გამოვიდა საბრძოლველად. ის ბრძოლაში მწყემსების ჩვეული იარაღით - სლიკით წავიდა და მოწინააღმდეგეს მიახლოებამდე კარგად დამიზნებული გასროლით დაარტყა. ასე რომ, გოლიათი სამუდამოდ იქცა ძლევამოსილი, მოუხერხებელი გიგანტის იმიჯი, რომელსაც ამარცხებს მსუბუქად შეიარაღებული, მაგრამ მოქნილი მოწინააღმდეგე. ან იქნებ საქმე ეხება არა მხოლოდ საბრძოლო თვისებებს, არამედ იმასაც, რაც დავითმა თქვა ბრძოლის წინ: „შენ მიდიხარ ჩემს წინააღმდეგ მახვილით, შუბითა და ფარით, მე კი შენს წინააღმდეგ წავალ ცაბაოთ უფლის, ღმერთის სახელით. ისრაელის ლაშქართაგან“. მწყემსი ბიჭი, რომელიც ადრე იცავდა თავის ფარას მტაცებლებისგან, გახდა ღმერთის იარაღი, რომელიც იცავდა მის ფარას - ისრაელის ხალხს.

გამარჯვების შემდეგ საულს სჭირდებოდა ახალგაზრდა მამაკაცის ჯილდო და მეფემ მისი ქალიშვილი მიქალი ცოლად შეირთო. მაგრამ მიხვდა, რომ ამიერიდან დავითი მისი მეტოქეა, რადგან ხალხი, გამარჯვებას ზეიმობდა, მღეროდა: "საულმა დაამარცხა ათასობით, დავითმა კი - ათიათასობით!" საულმა თავად დავითის მოკვლაც კი სცადა, მაგრამ შვილებმა ამის საშუალება არ მისცეს. საშიშროების შესახებ დავითი ჯერ მისმა მეუღლემ მიქალმა გააფრთხილა, შემდეგ კი მისმა საუკეთესო მეგობარმა, საულის ვაჟმა, იონათანმა.

კიდევ ორჯერ ელაპარაკა საული დავითს, რომელიც თავის ჯართან ერთად წარუმატებლად ნადირობდა მთებსა და უდაბნოებში. ერთხელ საული გაემართა გამოქვაბულში, სადაც დავითის ჯგუფი იმალებოდა. ის ძლივს აკავებდა თავის ჯარისკაცებს მყისიერი საპასუხო ანგარიშსწორებისგან და, მოპარვისას, საულის ტანსაცმლის ნაწილი მოჭრა. და შემდეგ შორიდან აჩვენა საულს ეს ნაწნავი: მას შეეძლო მოეკლა უღირსი მეფე, მაგრამ მან ხელი არ აუწია ღვთის ცხებულს. მისთვის უცხო იყო სასახლის გადატრიალების ლოგიკა - უფალი მეფეებს ამაღლებს ტახტზე, თუნდაც უფალი ჩამოაგდოს.

საულმა შეინანა და პატიება სთხოვა დავითს, მაგრამ ამ გუნებაზე დიდხანს არ დარჩენილა. შურს და ბოროტებას თავისი ლოგიკა აქვს და თუ ადამიანი მათ დაემორჩილება, ძალიან უჭირს მოგვიანებით მათი ძალაუფლების მოშორება - მალე საულის რაზმი ისევ ქუსლებზე მისდევდა დავითს.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ საული სხვა ომში წავიდა ფილისტიმელებთან. მან იგრძნო, რამდენად საეჭვო იყო მისი პოზიცია; ადრე წინასწარმეტყველი სამუელი აძლევდა მას რჩევას, მაგრამ ის დიდი ხანია გარდაიცვალა. თუ მხოლოდ ერთს შეეძლო მისი საფლავიდან გამოძახება! რატომ, ყოველთვის არსებობენ მკითხავები და ჯადოქრები, რომლებიც ასეთ რამეებს აკეთებენ ...

ისრაელებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ ოკულტურ პრაქტიკაში მონაწილეობა. იყო ერთი ღმერთის ერთგული, უპირველეს ყოვლისა, არ უნდა მიმართო ყველანაირი ღმერთისა და სულის დახმარებას, როგორ იყო მეუღლის ერთგული, ნიშნავს არ დაიწყო გვერდით წარმავალი რომანი. ერთხელ საულმა ყველა მკითხავი განდევნა თავისი სამეფოდან, ახლა კი თვითონ მიმართა ასეთ ქალს სამუელის სულის მოსახმებლად. მას კი უნდა მოეჩვენებინა, რომ ეს ის კი არა, შესანიშნავი მეფე საული იყო, არამედ ჩვეულებრივი ადამიანი. მეფემ საბოლოოდ დაკარგა სამეფო ღირსება. ჯადოქარი დათანხმდა სამუელის "გამოყვანას". წინასწარმეტყველის პასუხი მეფის სასოწარკვეთილ კითხვებზე ასე ჟღერდა: „რატომ მეკითხები, როცა უფალი შენგან წავიდა და შენი მტერი გახდა? უფალი შეასრულებს იმას, რაც ჩემს მეშვეობით თქვა; უფალი წაართმევს შენს ხელიდან სამეფოს და მისცემს შენს მეზობელს დავითს“.

მართლა სამუელი იყო? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მიცვალებულთა სულები ჩვენთან მოვიდნენ როგორც მსახურები პირველივე ზარზე. ეს შეიძლება იყოს იგივე ბოროტი სული, რომელიც ადრე საულზე იყო. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, სულმა არ მოატყუა: მეორე დღეს გამართულ ბრძოლაში დაიღუპნენ თავად საულიც და მისი ვაჟებიც. მკითხავისკენ მიუბრუნდა, საულმა მიიღო ის, რასაც ეძებდა - მაგრამ ეს მას არანაირად არ უშველა.

დავითმა, ისრაელის მეფეთა მარადიული დინასტიის დამაარსებელმა დაიწყო მეფობა – მაგრამ ეს სხვა ამბავია.