პნ ტკაჩოვი იყო ლიდერი. პ.ნ ტკაჩევი არის პოპულიზმის კონსპირაციული ტენდენციის იდეოლოგი. ტკაჩოვის ფილოსოფიური შეხედულებები

პოპულიზმმა წარმოშვა რამდენიმე ორგანიზაცია, რომლებიც სხვადასხვა გზით ცდილობდნენ მიუახლოვდნენ რუს ხალხის "სოციალისტური ცნობიერების" შერწყმის პრობლემას რუსეთში რევოლუციური აფეთქების პრობლემასთან დაკავშირებით.

პიოტრ ტკაჩევი იყო პოპულიზმის უკიდურესი ფრთის წარმომადგენელი, რომელმაც გაწყვიტა ჰერცენის ლიბერალიზმი და ლავროვის დემოკრატია.

ამრიგად, ტკაჩოვის თეორია "რევოლუციური უმცირესობის" შესახებ ამცირებს ხალხის უკმაყოფილებას ამ უმცირესობის მიერ ხელისუფლების ხელში ჩაგდების მიზნით. ხელისუფლების ხელში ჩაგდების ფაქტში ტკაჩოვმა დაინახა რევოლუციონიზმის მთავარი მნიშვნელობა. ის ფაქტი, რომ ხელისუფლების ხელში ჩაგდების შედეგად, "რევოლუციური უმცირესობა" ანადგურებს ყველა ოპონენტს, შემდეგ კი "ძალაუფლების ძალა და ძალაუფლება" იყენებს სოციალიზმს, რა თქმა უნდა, ღიად აღიარებს ძალადობის აუცილებლობას სოციალიზმის დანერგვისთვის, მით უმეტეს, რომ ტკაჩოვმა ღიად განიხილა უტოპიის ყველა სხვა გზა ...

არა მხოლოდ სახელმწიფო ხელისუფლების ხელში ჩაგდება რევოლუციის მთავარ მიზნად, არამედ მთავრობის მთავარ შინაგან ღირებულებად მიჩნევა, ტკაჩოვმა ყველაფერი დაუქვემდებარა ამ ღირებულებას, მათ შორის შიდა ურთიერთობებს "რევოლუციურ უმცირესობაში".

პეტრ ტკაჩოვი

ტკაჩოვის იდეების გავლენა ლენინზე

ლენინი თავის მთავარ ნაშრომში „რა უნდა გაკეთდეს? ”(მისი სახელი უმიზეზოდ ეხმიანება ჩერნიშევსკის მთავარ ნაშრომს: ლენინი, ნ. ვალენტინოვის თქმით, იგი საკმაოდ შეგნებულად აირჩია) ადგენს დისციპლინირებული, დახურული პარტიის” რევოლუციური უმცირესობის შექმნის ამოცანას, პარტიას, რომელიც თავს ალყაში მოაქცევს მუშტად ”. მარქსიზმის თვალსაზრისით ასეთი პარტიის შექმნის გასამართლებლად, მისი პარტიის ორგანიზაციული დოქტრინის მარქსის დოქტრინასთან დასაკავშირებლად, ლენინი მიაწერს და შემდეგ მის პროფესიონალ რევოლუციონერთა მცირე ჯგუფს მიანიჭა სახელწოდება "პროლეტარიატის ავანგარდი", "პროლეტარიატის ავანგარდი".

ეს მტკიცება, რომელიც არასდროს დამოწმებულა რაიმე დემოკრატიული ხმით, არის ახალი ელემენტი, რომელიც ლენინს სჭირდებოდა მარქსისტული დოქტრინის მემარცხენე ნაროდნიკის (ტკაჩოვის) ორგანიზაციული პრინციპების დასაკავშირებლად.

ჩვენ აქ არ მოვიყვანთ ლენინის ბროშურის "რა უნდა გაკეთდეს?" უამრავ ციტატებს და არც დაუსრულებელ ჩვენებებს, რომლებიც ბოლშევიკურ ჯგუფს ახასიათებს როგორც "ალყაშემორტყმული მუშტის" ორგანიზაციული პრინციპების მიღებას.

როგორც მრავალი მაგალითი, მოდით მოვიყვანოთ ცნობილი ბოლშევიკი ოლმინსკის შთაბეჭდილებები ლენინისტურ ჯგუფთან შეტაკების დროს, მისი მუშაობის დასაწყისშივე RSDLP... მალევე II პარტიის კონგრესი, ოლმინსკი, როგორც ის წერს, "... გამსჭვალული იყო უმრავლესობისადმი ყველაზე ძლიერი ცრურწმენებით მისი ბიუროკრატიის, ბონაპარტიზმისა და ალყაშემორტყმული პრაქტიკის გამო". შემდგომ შერიგდა ბოლშევიზმი ოლმინსკიმ მენშევიკებსა და ბოლშევიკებს შორის ბრძოლის პირველ ეტაპზე განაცხადა, რომ მას არ შეეძლო "ალყაშემორტყმულიყო ალყაშემორტყმული სახელმწიფო, დაემორჩილა" ბრმა მორჩილების "მოთხოვნას," პარტიის დისციპლინის ვიწრო ინტერპრეტაციას "," არ მსჯელობის "პრინციპის სახელმძღვანელო პრინციპად; აღიარონ, რომ [პარტიის] უმაღლეს ინსტიტუტებს აქვთ "ძალა, განახორციელონ მათი ნება წმინდა მექანიკური საშუალებებით ...".

ამრიგად, ლენინი ცდილობდა გაყოფის შემდეგ მენშევიკები 1903 წელს პარტიისგან შეიქმნა შეკრული ჯგუფი "ნამდვილი რევოლუციონიზმი, რომელიც შედგება სახელმწიფო ხელისუფლების ხელში ჩაგდებაში".

მემარცხენე სოციალისტ-რევოლუციონერების მიერ დაჟინებული "რევოლუციური დიქტატურა" იმავე წყაროებიდან მომდინარეობდა, პოპულიზმის იგივე უკიდურესი ფრთისგან, საიდანაც ლენინმა აღძრა თავისი მგზნებარე ნება ძალადობრივი რევოლუციისკენ მაშინაც კი, როდესაც ქვეყანაში დამყარდა დემოკრატიული კანონი ამიტომ, ამ პოზიციის დასაცავად, ლენინმა უყოყმანოდ გამოაცხადა, რომ 10 ათასი ადამიანიდან, ვინც კითხულობს ან სმენია „სახელმწიფოს გაქრობის შესახებ“, 9 990-მა არ იცის ან საერთოდ არ ახსოვს, რომ ენგელსი თავის დასკვნებს მიმართავდა ... არამარტო ანარქისტების წინააღმდეგ. და დარჩენილი ათი ადამიანიდან, ალბათ ცხრამა არ იცის რა არის "თავისუფალი ხალხის სახელმწიფო" და რატომ არის ამ ლოზუნგზე თავდასხმა ოპორტუნისტებზე ". რამდენიმე სტრიქონის შემდეგ ლენინი აღიარებს, რომ გერმანიის სოციალ-დემოკრატიის ლოზუნგი არის "თავისუფალი ხალხის სახელმწიფო" და ეს იყო დემოკრატიული რესპუბლიკის ლოზუნგი. ყველა თვითდაჯერებული მტკიცება, რომ 9999 წლებს შორის (ყველა ლენინის გარდა!) "არ ვიცი ან არ მახსოვს" ლენინს სჭირდებოდა მარქსისა და ენგელსის შრომები იმისთვის, რომ დაემტკიცებინა ძალადობრივი ძალადობის ხელში ჩაგდება, როდესაც რუსეთში ყველაზე დემოკრატიული რესპუბლიკის დამკვიდრება გახდა ისტორიული ფაქტი

პ.ნ ტკაჩოვი რევოლუციის, პარტიისა და ტერორიზმის შესახებ.

"პიოტრ ნიკიტიჩ ტკაჩევი დაიბადა 1844 წელს ღარიბი მემამულეების ოჯახში. 60-იან წლებში ის იყო ცნობილი პუბლიცისტი და კრიტიკოსი და ერთ-ერთი ყველაზე მგზნებარე მაქსიმალისტი, ვინც ოდესმე არსებობდა რუსეთში. პეტერბურგის სტუდენტურ არეულობებში მონაწილეობისთვის, იგი იჯდა კრონშტადტის ციხესიმაგრეში.

ციხიდან გასვლისთანავე, მისი დის ანა ანენსკაიას, ბავშვთა მოთხრობების ცნობილი მწერლის თანახმად, მან თქვა, რომ რევოლუციის წარმატებისთვის მან ქადაგებდა, რომ რევოლუცია შეიძლება მალე მომხდარიყო, შესთავაზა ყველას მოეჭრა თავი, გამონაკლისის გარეშე, რუსეთის იმპერიის 25 წელზე უფროსი მცხოვრებლებისთვის. მოგვიანებით მან მიატოვა ეს იდეა (ა. ანენსკაია. გასული წლებიდან "რუსული სიმდიდრე", 1913 წლისთვის, წიგნი 1, გვ. 63.). 1862 წელს იგი კვლავ დააპატიმრეს რევოლუციური პროკლამაციის ფლობისთვის და მიუსაჯეს ციხე ციხეში სამი წლით. მანამდეც დაიწყო მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა. 1865 წელს პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრედან გამოსვლისთანავე, იგი გახდა რადიკალური ჟურნალის Russkoe Slovo– ს ერთ – ერთი უახლოესი თანამშრომელი, ხოლო მთავრობის მიერ ამ ჟურნალის დახურვის შემდეგ - შეიქმნა რუსკოე სლოვოს - ჟურნალ Delo– ს ნაცვლად. 1867-1868 წლებში. იგი ასოცირდება სხვადასხვა უკანონო რევოლუციურ წრეებთან. 1868 წელს იგი დაუახლოვდა ნეჩაევს და შემდეგ, ნეჩაევთან ერთად შეადგინა "რევოლუციური მოქმედების პროგრამა". 1869 წლის მარტში ტკაჩევი კვლავ დააპატიმრეს და 1871 წლის ივლისში მას მიესაჯა თავისუფლების აღკვეთა ერთი წლითა და ოთხი თვით რევოლუციური პროკლამაციის შედგენისთვის. ამ სასჯელის მოხდის შემდეგ ტკაჩოვი ციმბირში უნდა გადასახლებულიყო, მაგრამ დედის ძალისხმევით იგი შეიცვალა სამშობლოში გაძევებით. 1873 წელს იგი საზღვარგარეთ გაიქცა. 1875 წლის ბოლოს მან რევოლუციური ჟურნალის "ნაბატის" გამოცემა დაიწყო, რომელიც წყვეტილი გამოდიოდა 1881 წლამდე. თავის ჟურნალში "ნაბატი" ტკაჩოვი ემხრობოდა უმცირესობის მიერ ხელისუფლების ხელში ჩაგდებას და რევოლუციური უმცირესობის დიქტატურას საზოგადოების რესტრუქტურიზაციისთვის კომუნისტურ საფუძველზე.

”ხალხი”, - წერს ტკაჩოვმა თავის სტატიაში ”ხალხი და რევოლუცია”, ”თავის გადარჩენა არ შეუძლიათ, საკუთარ თავზე დარჩნენ, ვერ ადგენენ თავიანთ ბედს მათი რეალური საჭიროებების შესაბამისად, ვერ განახორციელებენ და განახორციელებენ სოციალური რევოლუციის იდეას ცხოვრებაში”.

ტკაჩოვის აზრით, მხოლოდ რევოლუციურ უმცირესობას შეუძლია "ჩაუყაროს საფუძველი საზოგადოების ახალ გონივრულ წესრიგს". რევოლუციაში ხალხი გამოჩნდება მხოლოდ როგორც "დესტრუქციული ძალა", რომლის მოქმედებასაც ხელმძღვანელობს რევოლუციური უმცირესობა.

”რევოლუციური უმცირესობის დამოკიდებულება ხალხის მიმართ და ამ უკანასკნელის მონაწილეობა რევოლუციაში,” - წერს ტკაჩოვი, ”შემდეგნაირად შეიძლება განისაზღვროს: რევოლუციური უმცირესობა, რომელმაც გაათავისუფლა ხალხი მმართველი ძალაუფლების მჩაგვრელი შიშის და საშინელების უღლისგან, მათ შესაძლებლობას უქმნის გამოავლინონ მათი დესტრუქციული რევოლუციური ძალა. და ამ ძალაზე დაყრდნობით, ოსტატურად უბიძგებს მას რევოლუციის მტრების განადგურებისკენ, ანადგურებს მათ დასაცავად დასაყრდენს და ართმევს წინააღმდეგობისა და წინააღმდეგობის ყოველგვარ საშუალებას. შემდეგ, თავისი ძალებისა და ავტორიტეტის გამოყენებით, ის შემოაქვს ახალი პროგრესული კომუნისტური ელემენტები ხალხის ცხოვრების პირობებში ”.

მხოლოდ სახელმწიფო აპარატზე კონტროლის შემდეგ, რევოლუციურ პარტიას შეეძლება დაიწყოს თავისი რეფორმების გეგმების შესრულება, რის შედეგადაც შეიქმნება კომუნისტური საზოგადოება.

”ხელისუფლების ხელში ჩაგდება,” - წერს ტკაჩოვი, - ”ეს მხოლოდ რევოლუციის საწინდარია”. სახელმწიფო აპარატის დაუფლება არის პირველი და აუცილებელი პირობა, რომლის გარეშეც რევოლუციურ პარტიას არ შეუძლია დაიწყოს თავისი ამოცანების შესრულება საზოგადოების კომუნისტური პრინციპების რესტრუქტურიზაციის შესახებ. ”

”რევოლუციას,” წერს ტკაჩოვი, ”რევოლუციური სახელმწიფო ახორციელებს, რომელიც, ერთი მხრივ, ებრძვის და ანადგურებს საზოგადოების კონსერვატიულ ელემენტებს, ანადგურებს ყველა იმ ინსტიტუტს, რომლებიც ხელს უშლიან თანასწორობისა და ძმობის დამყარებას; მეორეს მხრივ, იგი წარმოადგენს ინსტიტუტებს, რომლებიც ხელს უწყობენ მათ განვითარებას. ამრიგად, ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, რევოლუციური პარტია ახორციელებს ორი სახის საქმიანობას - ერთი მხრივ "რევოლუციურ-დესტრუქციული" და, მეორე მხრივ, "რევოლუციურ-დისპანსერული". ”რევოლუციონერების საქმე არ მთავრდება ძალადობრივი გადატრიალებით. ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება, მათ უნდა შეეძლოთ მისი შენარჩუნება და გამოიყენონ ისინი თავიანთი იდეალების რეალიზებისთვის ". ტკაჩოვი ასევე მხარს უჭერდა მკაცრად ცენტრალიზებული და დისციპლინირებული რევოლუციური ორგანიზაციის შექმნას ხელისუფლების ხელში ჩასაგდებად.

”რევოლუციის წარმატება მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი, როდესაც შეიქმნება ორგანიზაცია, რომელიც აერთიანებს განსხვავებულ რევოლუციურ ელემენტებს ერთ ცოცხალ სხეულში, მოქმედებს ერთი გენერალური გეგმის შესაბამისად, ექვემდებარება ერთ ხელმძღვანელობას - ორგანიზაცია, რომელიც ემყარება ხელისუფლების ცენტრალიზაციას და ფუნქციების დეცენტრალიზაციას. ("ნაბატი". 1875 გლინსკი, ტომი 1, გვ. 506-510).

ტკაჩოვის აზრით, მხოლოდ ასეთ ორგანიზაციას შეუძლია გადატრიალების მომზადება და განხორციელება.

”ხელისუფლების ხელში ჩაგდება,” ამბობს ტკაჩოვი, შეთქმულებას მოითხოვს. შეთქმულებისათვის - ორგანიზაციისა და დისციპლინისთვის: თუ რევოლუციონერების უშუალო, პრაქტიკულად მისაღწევი ამოცანა შემცირდა არსებულ პოლიტიკურ ძალაუფლებაზე ძალადობრივი შეტევით, ამ ხელისუფლების საკუთარ ხელში ჩასაგდებად, ბუნებრივია, აქედან გამომდინარეობს, რომ სწორედ ეს ამოცანა უნდა იყოს მიმართული ნამდვილი რევოლუციური პარტიის ყველა ძალისხმევა. მისი განხორციელება უმარტივესი და მოსახერხებელია სახელმწიფო შეთქმულების საშუალებით ...

ორგანიზაცია, როგორც არსებული სამთავრობო ძალაუფლების დეზორგანიზაციისა და განადგურების საშუალება, როგორც უშუალო, ყველაზე გადაუდებელი მიზანი - ეს უნდა იყოს ამჟამად ყველა რევოლუციონერის საქმიანობის ერთადერთი პროგრამა ”.

ლევ დოიჩის აზრით, ტკაჩოვის იდეებმა ”არა მხოლოდ უკიდურესი აღშფოთება გამოიწვია, არამედ უშუალოდ მაშინდელი რევოლუციონერების საშინელება”.

ტკაჩოვმა პირველმა შეასრულა ტერორის თეორიული გაგება, როგორც პოლიტიკური ბრძოლის საშუალება, სანქცირებული ტერორისტული პრაქტიკა, რომელიც სპონტანურად გაჩნდა პოპულისტური მოძრაობის შუაგულში ჯაშუშებთან, მოღალატეებთან და შემდეგ ხელისუფლების წარმომადგენლებთან. ”რევოლუციური ტერორიზმი,” - თქვა ტკაჩოვმა, ”” არა მხოლოდ ყველაზე საიმედო და პრაქტიკული საშუალებაა არსებული პოლიციურ-ბიუროკრატიული სახელმწიფოს დეზორგანიზაციისთვის, არამედ ეს არის ერთგული მსახურის ადამიანის მოქალაქედ გარდაქმნის ერთადერთი რეალური საშუალება ”. ტკაჩოვმა, როგორც რევოლუციურმა მოაზროვნემ, გამოხატა რადიკალიზმის ზღვარი რუსეთის რევოლუციური მოძრაობის ისტორიაში, ზღვარი, რომელიც, არსებითად, ჩიხი აღმოჩნდა. ეს რადიკალიზმი, რამაც დააჩქარა რევოლუცია ნებისმიერ ფასად, განუყოფელი იყო ანტიდემოკრატიისაგან, რამაც ხალხში შეაფასა, როგორც ”რევოლუციის ხორცი”, როგორც სოციალური რეფორმის ობიექტი; ადამიანები, რომლებიც თავადაც არ აცნობიერებენ რაში მდგომარეობს მათი ბედნიერება. აქედანაა კეთილისმყოფელთა ძალაუფლების აბსოლუტიზაცია, დიქტატურის აბსოლუტიზაცია, ძალადობის პრინციპი. რევოლუციის წარმატება და მისი იდეალების მიღწევის საშუალებები ადამიანის უნივერსალურ ზნეობაზე მაღლა დგას. ეს ტრადიცია, რომელიც ტკაჩოვმა არ წამოიწყო, მაგრამ იგი თეორიულად დაფუძნებული და ენერგიულად იყო ჩადებული სოციალური ბრძოლის მონაწილეთა ცნობიერებაში, რევოლუციონერთა მასისა და წამყვანი პოპულისტური იდეოლოგების წინააღმდეგობას შეხვდა. ბაკუნინმა და ლავროვმა აღნიშნეს აბსტრაქტული თეორიის აბსოლუტიზაციის საშიშროება, რომელიც ძალადობით ხვდება ცხოვრებაში. პ.ნ.-ს მნიშვნელობის შეფასება. ტკაჩოვი რუსეთის პოლიტიკური აზროვნებისა და რევოლუციური განმათავისუფლებელი მოძრაობისთვის, ნ. ბერდიაევი წერს: "ის ერთადერთი ძველი რევოლუციონერი იყო, რომელსაც ძალა სურდა და ფიქრობდა მისი შეძენის გზებზე. ის არის სახელმწიფო მოღვაწე, ძალაუფლების დიქტატურის მომხრე, დემოკრატიისა და ანარქიზმის მტერი. მისთვის რევოლუცია უმცირესობის ძალადობაა უმრავლესობაზე ... ტკაჩოვი ბოლშევიზმის წინამორბედია მარქსი და ენგელსი "

პეტრ ნიკიტიჩ ტკაჩოვის მოკლე ბიოგრაფია ამ სტატიაში აღწერილია ლიტერატურის კრიტიკოსი და პუბლიცისტი. პ.ნ. ტკაჩევი იყო იაპონიის ტენდენციის პოპულიზმის იდეოლოგი.

მოკლედ ტკაჩევის პეტრე ნიკიტიჩის ბიოგრაფია

მომავალი მწერალი ფსკოვის პროვინციაში დაიბადა 1844 წელს ღარიბი მიწათმფლობელის ოჯახში. სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში იურიდიულ ფაკულტეტზე. სტუდენტობის პერიოდში მან მონაწილეობა მიიღო უნივერსიტეტის არეულობებში, რისთვისაც იგი რამდენიმე თვის განმავლობაში კრონშტადტის ციხეში იყო პატიმრობაში.

მოგვიანებით, ციხიდან გასვლის შემდეგ, მან მიიღო აკადემიური წოდება, მაგრამ ისევ ეჭვმიტანილად მონაწილეობდა პოლიტიკურ საქმეში Ballod, ტკაჩოვმა რამდენიმე თვე გაატარა პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში, სენატის განაჩენის მიხედვით.

წერის უნარი ადრე გაიხსნა. პირველი სტატია გამოქვეყნდა 1862 წელს ჟურნალ Vremya- ში. მან ბევრი დაწერა სასამართლო რეფორმის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალებში "დრო" და "ეპოქა". 1865 წელს მან დაიწყო გამოცემა ცნობილ ჟურნალ "დელოში". 1869 წლის გაზაფხულზე ტკაჩოვი კვლავ დააპატიმრეს ნეჩაევის საქმეში მონაწილეობისთვის და მიუსაჯეს 1,5 წლით თავისუფლების აღკვეთა. პიტერ ნიკიტიჩი გადაასახლეს ველიკიე ლუკში, საიდანაც შემდეგ იგი ემიგრაციაში წავიდა საზღვარგარეთ.

მან განაგრძო ჟურნალისტად საქმიანობა 1872 წელს, იმავე ჟურნალ "დელოში" გამოქვეყნდა, მაგრამ ფსევდონიმებით - ნიკიტინი, გრაჩიოლი, ნიონოვი, პოსტნი, გრ-ლი, იგივე.

პ.ნ. ტკაჩოვი იყო რუსული ბლანკვიზმის იდეოლოგი, აღზრდილი სამოციანი წლების იდეებსა და შეხედულებებზე. იგი ბოლშევიზმის მგზნებარე თაყვანისმცემელი იყო, კ.მარქსზე მეტიც კი. საზღვარგარეთ ყოფნის დროს იგი ხელმძღვანელობდა რუსი რევოლუციონერების ასოციაციას. მან თავისი მოსაზრებები გამოთქვა ჟურნალ "ნაბატში", რომელიც მისი რედაქტორობით ჟენევაში გამოიცა. მან დიდი დრო დაუთმო ეკონომიკისა და მოსახლეობის სტატისტიკის შესწავლას, დახვეწილად აღნიშნა, რომ კავშირია მიწის განაწილების ზომასა და გლეხთა მოსახლეობის ზრდას შორის.

სხვა პოპულისტებისგან განსხვავებით, ტკაჩოვს მიაჩნდა, რომ გლეხობას დამოუკიდებლად არ შეეძლო რევოლუციის განხორციელება. მისი აზრით, რევოლუციამ გადატრიალების ფორმა უნდა მიიღოს, რომელსაც განახორციელებს რევოლუციონერების მკაცრად კონსპირაციული ორგანიზაცია, რომლის წევრებმა გაიარეს მკაცრი არჩევანი და ექვემდებარებიან რკინის დისციპლინას. მაგრამ ამ ორგანიზაციამ წინასწარ უნდა დაანგრიოს არსებული მთავრობა ტერორის დახმარებით. ეწინააღმდეგებოდა ბაკუნინის ანარქიზმს, ტკაჩოვმა შეუძლებელი მიიჩნია სახელმწიფოს განადგურება. რევოლუციის დროს, მისი აზრით, ძველი სახელმწიფო ინსტიტუტები უნდა ჩანაცვლებულიყო ახალი, რევოლუციური ინსტიტუტებით.

ტკაჩოვის ბიოგრაფია

ტკაჩევი პეტრ ნიკიტიჩი (1844, სოფელი სივცევო, პსკოვის პროვინცია - 1885, პარიზი) - რევოლუციონერის იდეოლოგი. პოპულიზმი. ჯოხი პატარა კეთილშობილურ ოჯახში, მაგრამ ცხოვრების პირობების შესაბამისად ის ტიპიური უბრალო იყო. სწავლობდა სახლში და მე -2 პეტერბურგში. გიმნაზია. გიმნაზიის წლებში ტკაჩოვი შეხვდა სოციალისტს, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა მასზე. lit-roy: ნაშრომები A.I. ჰერცენი, ნ.პ. ოგარევა, ნ.გ. ჩერნიშევსკი, პ. პრუდონი და ა.შ. მისი კერპი და სულიერი მრჩეველი იყო საფრანგეთის შეთქმულების თეორეტიკოსი და პრაქტიკოსი ოგიუსტ ბლანკი. 1861 წელს ტკაჩოვმა ჩააბარა პეტერბურგის იურიდიულ ფაკულტეტზე, მაგრამ მას სწავლა არ დასჭირვებია. როგორც სტუდენტური არეულობის აქტიური მონაწილე, ტკაჩოვი პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში იქნა მოთავსებული, საიდანაც ერთი თვის შემდეგ გაათავისუფლეს. დედის გირაოს შესახებ. 1868 წელს ტკაჩოვმა ჩააბარა გამოცდები სრული საუნივერსიტეტო კურსისთვის, როგორც ექსტერიერის სტუდენტი და მიიღო იურიდიულის კანდიდატის ხარისხი, რაც მისთვის არავითარ სარგებელს არ გამოადგა. ციხე-სიმაგრიდან გამოსულმა ტკაჩოვმა მიუახლოვდა ღრიალის მონაწილეებს. წრეებში და არაერთხელ დააპატიმრეს. მისი ჟურნალისტური საქმიანობა ჟურნალში. "რუსკოე სლოვო", "დელო" და სხვები ოპოზიციური, რევოლუციურ-დემოკრატიული ხასიათის იყვნენ და ცენზურის მიერ იდევნებოდნენ. 1869 წელს იგი დააპატიმრეს, 1871 წელს იგი ნასამართლევი იყო ს.გ.ნეჩაევის საქმეზე. 1872 წელს გადაასახლეს ფსკოვის პროვინციაში, 1873 წელს იგი გაიქცა საზღვარგარეთ. იგი მუშაობდა ჟურნალში. პ.ლ. ლავროვი "წინ!", შემდეგ დაშორდა ლავროვს, პოლემიზირებულია ფ. ენგელსთან. გამოსცა ჟურნალი. "ნაბატი", თანამშრომლობდა გაზში. ო. ბლანკები. მიიჩნევს, რომ "რუსეთის განახლებისთვის აუცილებელია 25 წლის ზემოთ ყველა ადამიანის განადგურება", მან თანმიმდევრულად აღიარა რადიკალიზმი, დაადასტურა მორალის ფარდობითობა და გამოაცხადა კონსპირაციული ინტელექტუალური ჯგუფის მიერ ხელისუფლების ხელში ჩაგდების შესაძლებლობის შესახებ.

ტკაჩოვმა სოციალური ღრიალი შესაძლო და ახლო მიიჩნია. რუსეთში, იმიტომ ავტოკრატიული სახელმწიფო "არ წარმოადგენს რაიმე ქონების ინტერესებს" და, შესაბამისად, მხარდაჭერა არ აქვს. რუს. იაკობინიზმს და ბლანქუიზმს ჰქონდა ღრმა ნაციონალური ნიადაგი რუსეთში არეულობებისა და სასახლის გადატრიალებების ტრადიციების, ავტოკრატიულ-აბსოლუტური რეჟიმისა და ფართო ფენის წარმოქმნის სახით, რაც აისახა ღრიალში. პოპულიზმის ბრძოლა მომავალში. 1882 წელს ტკაჩოვი დაავადდა და გარდაიცვალა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში.

პიტერ ნიკიტიჩ ტკაჩოვი (1844-1885) - ცნობილი რუსი რევოლუციონერი, პოპულიზმის იდეოლოგი. სტატიაში დეტალურად არის განხილული მისი ბიოგრაფია, შეხედულებები და იდეები.

ბავშვობა და მოზარდობა

პეტრ ნიკიტიჩ ტკაჩოვი დაიბადა 1844 წლის 29 ივნისს ფსკოვის პროვინციაში (სოფელი სივცოვო). მისი მშობლები მცირე მიწათმოქმედი დიდგვაროვანი იყვნენ. თავიდან პიოტრ ნიკიტიჩი პეტერბურგის მე -2 გიმნაზიას დაესწრო. შემდეგ ამ გიმნაზიის მეხუთე კლასიდან 1861 წელს ჩააბარა პეტერბურგის უნივერსიტეტში, იურიდიულ ფაკულტეტზე. ამასთან, პიტერ ტკაჩოვს სწავლა არ დასჭირვებია. ფაქტია, რომ ამ დროს დაიწყო სტუდენტური არეულობა, რის შედეგადაც უნივერსიტეტი დაიხურა. ამ არეულობის სხვა აქტიურ მონაწილეებს შორის ტკაჩოვი ჯერ პეტრესა და პავლეს ციხეში იყო მოთავსებული (ოქტომბერში), შემდეგ კი კრონშტადტში, საიდანაც იგი დეკემბერში გაემგზავრა.

დისერტაციის დაცვა, რევოლუციური შეხედულებების მახასიათებელი

მეფემ უბრძანა პეტრე ნიკიტიჩის დედაქალაქში დატოვება, დედის მითითებით. ტკაჩოვს არ ჰქონდა სწავლის გაგრძელების შესაძლებლობა უნივერსიტეტში. თუმცა, შვიდი წლის შემდეგ, მან მაინც ჩააბარა გამოცდები, როგორც ექსტერიერის სტუდენტი, წარადგინა თეზისი და გახდა იურიდიული კანდიდატი. გარკვეულწილად მოგვიანებით, გააკრიტიკა ლავროვი რევოლუციური მოძრაობისგან განქორწინების გამო, პიოტრ ნიკიტიჩმა დაწერა თავის შესახებ, რომ გიმნაზიის დროიდან მან არ იცოდა სხვა საზოგადოება, გარდა იმ ახალგაზრდებისა, რომლებიც უყვართ სტუდენტური შეკრებები, აწყობდნენ სამკითხველო დარბაზებსა და საკვირაო სკოლებს, იწყებდნენ კომუნებს და არტელები და ა.შ. იგი ყოველთვის იყო არა მხოლოდ მათთან, არამედ მათ შორის, მაშინაც კი, როდესაც პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში იყო. რევოლუციური მოძრაობის გარკვეული ამოცანების დაუყოვნებლად გადაწყვეტაზე პიტერ ნიკიტიჩის ფოკუსირება ქმნიდა მისი სოციალისტური კონცეფციის დამახასიათებელ მახასიათებლებს.

რევოლუციურ ასოციაციებში მონაწილეობა

ტკაჩოვმა, ჯერ კიდევ გიმნაზიაში, სოციალისტური ლიტერატურის კითხვა დაიწყო. იგი გაეცნო ოგარევისა და ჰერცენის პუბლიკაციებს, დობროლიუბოვისა და ჩერნიშევსკის სტატიებს. უკვე ადრეულ ლექსებში 1860-62 წწ. (ზოგი მათგანი იყო სიებში), ტკაჩოვი გლეხთა რევოლუციას ქადაგებდა. მან საბოლოოდ შეუდგა რევოლუციურ გზას 1861 წელს. იმ დროიდან ტკაჩოვი აქტიურად მონაწილეობდა სტუდენტურ მოძრაობაში, რის შედეგადაც იგი ბევრჯერ დააკავეს, გაჩხრიკეს და დაკითხეს. პეტრ ნიკიტიჩი მუდმივად იმყოფებოდა პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ. ის თითქმის ყოველ წელს იხდიდა სასჯელს.

1862 წელს გაიხსნა მისი წევრობა ლ. ოლშევსკის წრეში. ეს წრე ემზადებოდა რამდენიმე პროკლამაციის გამოსაქვეყნებლად, რომლებიც შეიცავს მეფის დამხობის მოწოდებას. 1865 და 1866 წლებში პიოტრ ნიკიტიჩ ტკაჩევი ახლოს იყო I. A. Khudyakov და N. A. Ishutin– ის ორგანიზაციებთან, ხოლო 1867 და 1868 - "Rublevsky Society" - სთან, რომლის წევრები მოგზაურობდნენ მასწავლებლების საფარქვეშ. ასევე ცნობილია, რომ პიოტრ ტკაჩოვი 1868 წელს ეკუთვნოდა სმოორგონის კომუნს, რომელიც ს. გ. ნეჩაევის მიერ შექმნილი ორგანიზაციის წინამორბედია. შემდეგ, 1868-1869 წლებში პიოტრ ნიკიტიჩი, ნეჩაევთან ერთად, იყო პეტერბურგის სტუდენტური მოძრაობის მმართველი კომიტეტის წევრი.

ლიტერატურული საქმიანობის დასაწყისი

1862 წლის ივნისში დაიწყო პიტერ ნიკიტიჩის ლიტერატურული მოღვაწეობა. მისი ლიტერატურული ნიჭი 60-იან წლებში გამოვლინდა. როგორც რევოლუციური პოპულიზმის ერთ – ერთი თეორეტიკოსი, ბრწყინვალე კრიტიკოსი და პუბლიცისტი, ტკაჩევი თანამშრომლობდა რამდენიმე პროგრესულ ჟურნალთან. აღსანიშნავია, რომ უკვე მის პირველ სტატიებში, რომელიც ეხებოდა სასამართლო რეფორმის კრიტიკას, რომელიც დაგეგმილი იყო მთავრობის მიერ, შეიმჩნევა რევოლუციურ-დემოკრატიული, ოპოზიციური განწყობა. ისინი გამოქვეყნდა ძმები დოსტოევსკის ჟურნალებში "ეპოქა" და "დრო", აგრეთვე "კითხვის ბიბლიოთეკაში".

გაცნობა მარქსის შემოქმედებასთან

პიოტრ ნიკიტიჩმა 1862 წლიდან 1864 წლამდე დაწერილ რიგ სტატიებში წამოაყენა იდეა რუსეთში არსებული სოციალური ურთიერთობების შეცვლის შესახებ სოციალისტურ საფუძველზე, საგანმანათლებლო მიწის სამრეწველო ასოციაციების ქსელის შექმნით, პირველ რიგში, დაუსახლებელ მიწებზე. ამ პერიოდში პიოტრ ნიკიტიჩ ტკაჩოვი გაეცნო კარლ მარქსის ზოგიერთ ნამუშევარს.

მისი ბიოგრაფია 1865 წლის დეკემბერში გამოირჩევა იმით, რომ რუსკოე სლოვოში, პირველად ჩვენს იურიდიულ პრესაში, მან ჩამოაყალიბა კ. მარქსის მთავარი თეზისი, რომელიც ეხებოდა ისტორიის მატერიალისტურ გაგებას, რომელიც მან წარმოადგინა წინასიტყვაობაში დრო ტკაჩოვი უკვე იყო ორი დემოკრატიული ჟურნალის მუდმივი თანამშრომელი ("დელო" და "რუსკოე სლოვო"). მან სინამდვილეში შეცვალა პისარევი, რომელიც მოთავსდა პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში. ზემოხსენებული თეზისი პიოტრ ნიკიტიჩი პროპაგანდა მომავალში, თუმცა, მისი განმარტებით, რამდენიმე გამარტივებული.

ტკაჩევის კონცეფციის დიზაინი

1868 წელს პ.ნ. ტკაჩოვმა გამოაქვეყნა პირველი ინტერნაციონალური ქარტია თარგმანში (ბეჩერის წიგნის დანართში), აგრეთვე პრუდონის სახალხო ბანკის წესდება. 1860-იანი წლების ბოლოს პეტრე ნიკიტიჩის შეხედულებები ჩამოყალიბდა გარკვეულ კონცეფციად. მან ქვეყანას მოუწოდა. ეს კონცეფცია გამოიხატა ”რევოლუციური მოქმედებების პროგრამაში”, რომელიც გაჩნდა ტკაჩოვისა და ნეჩაევის წრიდან.

პეტრე-პაველის ციხე

უნდა ითქვას, რომ პ.ნ. ტკაჩოვის დაწერილის დიდი ნაწილი ან აკრძალული იყო, ან არ გავიდა ცენზურის პირობებში, ან მრავალი დაპატიმრების დროს წაიყვანეს. როდესაც მომდევნო სტუდენტური არეულობების დროს (1869 წლის მარტში), ტკაჩევი კვლავ დააპატიმრეს, მას დაუყოვნებლივ წარუდგინეს 3 ლიტერატურული ბრალდება. პირველი მათგანი - მიმართვის შექმნისა და გამოქვეყნებისათვის "საზოგადოებას!", რომელშიც წარმოდგენილი იყო სტუდენტების მოთხოვნები; მეორე - აკრძალული "რუსული სიტყვის" ნაცვლად გამოცემული კრებულის "Ray" გამოსაცემად; მესამე - იმის გამო, რომ მან გამოაქვეყნა ე. ბეჩერის წიგნი "სამუშაო კითხვა". ამჯერად პეტრესა და პავლეს ციხე თითქმის ოთხი წლის განმავლობაში ციხესიმაგრე გახდა პიოტრ ნიკიტიჩისთვის. 1873 წლის დასაწყისში ტკაჩოვი გადაასახლეს ველიკიე ლუკში, სახლში. იქიდან იგი გაიქცა საზღვარგარეთ MV კუპრიანოვის, ასევე რევოლუციონერის დახმარებით.

უცხოეთში ცხოვრება, დაპირისპირება ენგელთან და ლავროვთან

დაპატიმრებით შეწყვეტილი ჟურნალისტობა განახლდა 1872 წელს. ტკაჩოვმა კვლავ დაიწყო სტატიების გამოქვეყნება "დელოში". ამასთან, მან ხელი მოაწერა მათ არა თავისი გვარის, არამედ სხვადასხვა ფსევდონიმით (ყველა იგივე, პ. გრაციოლი, პ. გრ-ლი, პ. ნ. პოსტნი, პ. ნ. ნიონოვი, პ. ნიკიტინი).

ლონდონსა და ჟენევაში, პიოტრ ნიკიტიჩი ერთ დროს თანამშრომლობდა პ. ლ. ლავროვთან (მისი პორტრეტი ზემოთ არის წარმოდგენილი) ჟურნალ "წინ!" გამოცემის მოსამზადებლად. ამის მიუხედავად, ემიგრაციაში მისი პირველი ნაბიჯები სერიოზული პოლემიკით გამოირჩეოდა ფ. ენგელსთან და ლავროვთან. 1874 წელს ციურიხში და ლონდონში გამოქვეყნდა ტკაჩოვის ბროშურები "რევოლუციური პროპაგანდის ამოცანები ..." და "ღია წერილი ფრიდრიხ ენგელსისადმი". ამ დაპირისპირებამ პიოტრ ნიკიტიჩი დაუყოვნებლივ იზოლირებულ მდგომარეობაში დააყენა საზღვარგარეთ.

ფ. ენგელსის, ლავროვისა და სხვების ემიგრანტულმა ლიტერატურამ ოდნავ განსხვავებული პოზიცია დაიკავა, ვიდრე პიოტრ ნიკიტიჩმა. მათ შორის უთანხმოების არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ტკაჩევი პოლიტიკურ ბრძოლას განიხილავდა, როგორც მომავალი რევოლუციის აუცილებელ წინაპირობას. ამასთან, მან შეაფასა მასების როლი მასში, რაზეც ბევრი რუსი ემიგრანტი ვერ თანხმდებოდა. მისი აზრით, რევოლუციურმა უმცირესობამ უნდა დაიპყროს ძალაუფლება, შექმნას ახალი სახელმწიფო, განახორციელოს რევოლუციური გარდაქმნები, რომლებიც გამოხატავს ხალხის ინტერესებს. ამ უკანასკნელს მხოლოდ შედეგებით შეუძლია ისარგებლოს. პიოტრ ტკაჩოვი შეცდა, მისი აზრით, რომ ავტოკრატიას არ ჰქონდა არანაირი სოციალური საფუძველი რუსეთში, რომ ეს არ იყო ამა თუ იმ კლასის ინტერესების გამოხატვა. თავის მხრივ, მის მიერ დაწერილ სტატიებში მან უპასუხა ტკაჩოვის შეხედულებების კრიტიკით, რომელსაც იგი წვრილ ბურჟუაზიად თვლიდა.

ჟურნალ "ნაბათის" გამოცემა

პიოტრ ნიკიტიჩმა, დატოვა "წინ!", იპოვა მხარდამჭერები წრეში "სერკლეს მონა" (თარგმანი "სლავური წრე"), რომელიც რუს-პოლონელ ემიგრანტებს აერთიანებდა. მათი დახმარებით, ტკაჩოვმა 1875 წელს ჟენევაში დაიწყო ჟურნალ "ნაბატის" გამოცემა. ამ ჟურნალში მან რედაქტორის თანამდებობა დაიკავა. ეს პუბლიკაცია გახდა რეაქციულ პოპულიზმში, ბლანკვიზმთან დაახლოებული იაკობინური ტენდენციის ორგანო. ტკაჩოვმა ამ პერიოდში ღიად გამოხატა თავისი სოციალისტური შეხედულებები, განიხილა სოციალიზმის თეორიული საფუძვლის, რევოლუციური ბრძოლის ტაქტიკისა და სტრატეგიის საკითხები. ჟურნალ "ნაბატში" პიოტრ ნიკიტიჩი სადავოა პ.ლ. ლავროვთან და მისმა იდეებმა, რომლებმაც თავიდან მცირე გავლენა მოახდინეს და ხშირად გაღიზიანებას იწვევს, მხარდამჭერების პოვნა დაიწყეს 1870-იანი წლების ბოლოს. ეს მოხდა, როგორც რუსი რევოლუციონერების მოქცევა პოლიტიკური და სოციალური მეთოდებისკენ და რევოლუციური ბრძოლის მოთხოვნები.

"სახალხო განმათავისუფლებელი საზოგადოება"

1877 წელს პიოტრ ნიკიტიჩმა თავის მიმდევრებთან ერთად მოახერხა "ხალხის განმათავისუფლებელი საზოგადოების" ორგანიზება. ეს მკაცრად შეთქმულების ასოციაცია შეიქმნა საფრანგეთიდან ბლანკვისტ კომუნარდების დახმარებით (ფ. კურნე, ე. გრეინჯერი, ე. ვაილანტი და სხვები). საზოგადოება თავის საქმიანობაში ეყრდნობოდა ზოგიერთ რუსულ წრეს (კერძოდ, ი. მ. კოვალსკი ოდესაში და ზაიჩნევსკი ორელში). ტკაჩოვი 1880 წელს თანამშრომლობდა ო.ბლანკის გაზეთში "არც ღმერთი და არც უფალი".

ამის მიუხედავად, პიოტრ ნიკიტიჩის მიმართ ცრურწმენა ძალიან ძლიერი დარჩა. იმდენად, რამდენადაც "ნაროდნაია ვოლიამ" (ვ. ი. ლენინის აზრით, მისი საქმიანობა ტკაჩოვის იდეოლოგიამ მოამზადა) უარი თქვა "ნაბათთან" ალიანსზე, რომელიც ადრე იქნა ნავარაუდევი. "ნაბატმა" გამოსვლა შეწყვიტა მისი მოკლე გამოქვეყნების შემდეგ, 1881 წელს, გაზეთის სახით.

პუბლიკაცია სხვადასხვა ფსევდონიმით

საზღვარგარეთ მცხოვრებმა ტკაჩოვმა განაგრძო ლეგალურ რუსულ პრესაში სხვადასხვა ფსევდონიმით გამოქვეყნება, რომლებიც (ყველა იგივე, პ. გრაჩიოლი და ა.შ.) ჩვენ უკვე ჩამოვთვალეთ. პიოტრ ნიკიტიჩმა, როგორც "დელოს" ერთ-ერთმა მთავარმა თანამშრომელმა, გამოაქვეყნა მრავალი სტატია ფილოსოფიის, სამართლის, ისტორიის, პედაგოგიკის, ეკონომიკისა და სხვა თემებზე. ამის შემდეგ, ამ ჟურნალის რედაქტორის, გ. ტკაჩოვის სტატიები სულ უფრო იშვიათად ჩნდებოდა. როგორც ჩანს, პიოტრ ნიკიტიჩის ლიტერატურული და რევოლუციური საქმიანობა ქრებოდა, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ იყო.

ამ დროისთვის ცნობილი გახდა რამდენიმე ახალი ფაქტი ტკაჩოვის გადასახლებაში ცხოვრების ბოლო წლების შესახებ. ისინი მიუთითებენ, რომ ეს რუსი ლიტერატურათმცოდნე და რევოლუციონერი განაგრძობდა აქტიურ შემოქმედებას. ცოტა ხნის წინ აღმოაჩინეს სოციალისტური გაზეთი Le Tocsin, რომელიც საფრანგეთის სამხრეთით (ნარბონი) 1882 წელს გამოიცა. მისთვის წამყვანი სტატიები დაწერა ტკაჩოვმა, რომელმაც თავისი სახელი "გრაკჰუსის" ფსევდონიმით დამალა. სავარაუდოდ, პრესაში ეს გამოჩენა შეიძლება ჩაითვალოს ბოლო.

1882 წლის ნოემბრიდან ტკაჩოვის დაავადება პროგრესირებს, რის შედეგადაც იგი საავადმყოფოში აღმოჩნდა. პიოტრ ნიკიტიჩი გარდაიცვალა პარიზში, 1885 წლის 23 დეკემბერს. მისი რჩეული ნამუშევრები სამუდამოდ შევიდა რევოლუციის ისტორიაში.

ტკაჩოვის ფილოსოფიური შეხედულებები

ერთი შეხედვით, ტრიბუნა-პუბლიცისტ-პოლიტიკოსის ამგვარი მდიდარი და მრავალფეროვანი საქმიანობის დროს სერიოზული ფილოსოფიისთვის ადგილი აღარ არის, თორემ მას დაქვემდებარებული, წმინდა შემთხვევითი როლი ენიჭება. მართლაც, ფორმალური თვალსაზრისით, ამ ვარაუდის საფუძველს, სავარაუდოდ, თავად პიტერ ნიკიტიჩ ტკაჩოვი გვაძლევს. ის ხომ ყველა ფილოსოფიური სისტემის სასტიკი კრიტიკოსი იყო.

თუმცა, უკვე თავის ერთ-ერთ პირველ სტატიაში (1863 წელს გამოქვეყნებულ "იურიდიულ მეტაფიზიკაში") ტკაჩოვმა ჩამოაყალიბა ფილოსოფიის რეფორმის პროგრამა. ის ამბობს, რომ საჭიროა აშენდეს ჭეშმარიტი, ნაყოფიერი, ცოცხალი ფილოსოფია, რომელიც უცხოა ნებისმიერი სახის მეტაფიზიკისთვის. მან უნდა დააკავშიროს სოციალური მეცნიერების ის ნაწილები, რომლებიც იძულებით დაიშალა. ეს ფილოსოფია იქნება სოციალური, სოციალური მეცნიერება. ეს საზოგადოებისთვის სასარგებლო იქნება.

ტკაჩოვი, როგორც პუბლიცისტი, ხშირად უბრუნდება ფილოსოფიის სარგებელის პრობლემას. მისი აზრით, ეს უნდა გახდეს სამყაროს გარდაქმნის საფუძველი, მეცნიერების ინსტრუმენტი, სწორი მსოფლმხედველობის ბირთვი. როგორც პოლიტიკოსმა, პიოტრ ნიკიტიჩ ტკაჩოვმა განსაკუთრებით შეიმუშავა რევოლუციის, სოციოლოგიის, სამართლიანი და გონივრული სოციალური წესრიგის პრობლემები. მან თავის ფილოსოფიურ პოზიციას "რეალიზმი" (ან რაციონალიზმი) უწოდა.

ასეთი ცნობისმოყვარე ადამიანი იყო პიოტრ ნიკიტიჩ ტკაჩოვი. მის შესახებ საინტერესო ფაქტები თითქმის ყველა რევოლუციას უკავშირდება, რომელსაც მან მთელი თავისი სიცოცხლე აჩუქა.