როგორ ჯდება ადამიანი ძელზე. ძელზე დაჭერა (გააგრძელეთ წიგნის ამოღება). გასული საუკუნის რუსული ციხეები
რომლის დროსაც მსჯავრდებული ძელზე იყო გაკრული ვერტიკალურ ბასრზე. უმრავლეს შემთხვევაში მსხვერპლს მიწაზე, ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში აჭედებდნენ, შემდეგ კი ბოძს ვერტიკალურად აყენებდნენ. ხანდახან მსხვერპლს უკვე დადებულ ძელზე ამაგრებდნენ.
ამბავი
Ძველი მსოფლიო
ძაფები ფართოდ გამოიყენებოდა ძველ ეგვიპტეში და ახლო აღმოსავლეთში. პირველი ხსენებები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისით. ე. სიკვდილით დასჯა განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა ასურეთში, სადაც ძელზე დაკიდება ჩვეულებრივი სასჯელი იყო აჯანყებული ქალაქების მაცხოვრებლებისთვის, ამიტომ, სასწავლო მიზნებისთვის, ამ სიკვდილით დასჯის სცენებს ხშირად ასახავდნენ ბარელიეფებზე. ასურულ რელიეფებზე 2 ვარიანტია: ერთში მსჯავრდებულს ძელი გაუხვრიტეს მკერდში, მეორეში ძელის წვერი სხეულში ქვემოდან, ანუსის გავლით შედიოდა. სიკვდილით დასჯა ფართოდ გამოიყენებოდა ხმელთაშუა ზღვასა და ახლო აღმოსავლეთში, სულ მცირე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისიდან. ე. ეს ღონისძიება მედიაში იქნა გამოყენებული. ის რომაელებისთვისაც იყო ცნობილი, თუმცა ძველ რომში არ გავრცელებულა, განსხვავებით ჯვარცმისა.
Შუა საუკუნეები
შუასაუკუნეების ისტორიის დიდი ნაწილისთვის, ძელზე ჩამოკიდება ძალიან გავრცელებული იყო ახლო აღმოსავლეთში, სადაც ეს იყო მტკივნეული სიკვდილით დასჯის ერთ-ერთი მთავარი მეთოდი.
ბიზანტიაში საკმაოდ გავრცელებული იყო ძელზე ჯდომა, მაგალითად, ბელიზარიუსი ახშობდა ჯარისკაცების ამბოხებას წამქეზებელთა ძელზე დაჭერით.
გავრცელებული ლეგენდის თანახმად, განსაკუთრებული სისასტიკით გამოირჩეოდა რუმინეთის მმართველი ვლად იმპალერი (რუმ. Vlad Ţepeş - Vlad Dracula, Vlad the Impaler, Vlad Kololyub, Vlad the Piercer). მისი დავალებით, მსხვერპლებს ძელზე აყრიდნენ სქელ ძელზე, რომლის ზემოდან მომრგვალებული და ზეთიანი იყო. ძელი შეიყვანეს საშოში (მსხვერპლი თითქმის რამდენიმე წუთში გარდაიცვალა საშვილოსნოს ძლიერი სისხლდენით) [ ] ან ანუსის (სიკვდილი მოხდა სწორი ნაწლავის გასკდომის შედეგად და განუვითარდა პერიტონიტი, ადამიანი გარდაიცვალა რამდენიმე დღეში საშინელი აგონიით) რამდენიმე ათეული სანტიმეტრის სიღრმეზე, შემდეგ ძელი დამონტაჟდა ვერტიკალურად. მსხვერპლი, სხეულის სიმძიმის გავლენით, ნელ-ნელა სრიალებდა ბოძზე და სიკვდილი ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ ხდებოდა, რადგან მომრგვალებული ძელი არ ხვრეოდა სასიცოცხლო ორგანოებს, არამედ მხოლოდ სხეულში ჩადიოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ბოძზე დამონტაჟდა ჰორიზონტალური ჯვარი, რომელიც ხელს უშლიდა სხეულის ზედმეტად დაბლა სრიალს და უზრუნველყოფდა, რომ ძელი არ მიაღწიოს გულსა და სხვა მნიშვნელოვან ორგანოებს. ამ შემთხვევაში, სისხლის დაკარგვის შედეგად სიკვდილი ძალიან მალე არ მომხდარა. სიკვდილით დასჯის ჩვეულებრივი ვერსიაც ძალიან მტკივნეული იყო და მსხვერპლი რამდენიმე საათის განმავლობაში ძელზე ტრიალებდა.
დრაკულა მეთაურის ლეგენდა:
ევროპელები ხანდახან აღიქვამდნენ ვლახეთის გუბერნატორის სისხლისმსმელ დახვეწილობას, როგორც ერთგვარ აღმოსავლურ ეგზოტიკურს, შეუფერებელ "ცივილიზებულ" ძალაუფლებას. მაგალითად, როდესაც ჯონ ტიპტოფტმა, ვორესტერის გრაფმა, რომელსაც პაპის სასამართლოში დიპლომატიური სამსახურის დროს, სავარაუდოდ, ბევრი სმენია ეფექტური „დრაკულისტური“ მეთოდების შესახებ, 1470 წელს დაიწყო ლინკოლნშირის აჯანყებულების ძელზე გაკვრა. შემდგომში, ის თავად დაისაჯეს (როგორც განაჩენში იყო ნათქვამი) „ამ ქვეყნის კანონების საწინააღმდეგოდ“ ქმედებებისთვის.
ახალი დრო
თუმცა ხანდახან ევროპის ქვეყნებში ძაფს იყენებდნენ. მე-17 საუკუნის შვედეთში იგი გამოიყენებოდა წინააღმდეგობის წევრების მასობრივი სიკვდილით დასჯისთვის ყოფილ დანიის პროვინციებში ქვეყნის სამხრეთით (სკანია). როგორც წესი, შვედებმა ხერხემალსა და დაზარალებულის კანს შორის ძელი აწყეს და ტანჯვა შეიძლება გაგრძელდეს ოთხიდან ხუთ დღემდე სიკვდილამდე.
ესპანელმა დამპყრობლებმა დაპყრობის დროს პატიმრები და ინდოელი ლიდერებიც კი გააკრეს, მაგალითად, არაუკანის ლიდერი კაუპოლიკანა სიკვდილით დასაჯეს. [ ] Ესპანური
თემა დაიწყო ჩემი მეგობრის, მწერლისა და ისტორიკოსის ვადიმ ერლიხმანის მშვენიერი წიგნის ფრაგმენტით დრაკულას შესახებ.
ერთ-ერთ თავში საუბარი იყო მოლდოვის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული წმინდა სტეფანეს შესახებ. მოლდოვაში მას ერთ-ერთ მთავარ ეროვნულ გმირად თვლიან.
სტეფანეს, სტეფან ცელ მარეს, განზრახული ჰქონდა მეფობა 47 წლის განმავლობაში - ყველაზე ხანგრძლივად მოლდოვას ყველა მმართველს შორის, ებრძოლა 47 ბრძოლაში და აეშენებინა 47 ტაძარი და მონასტერი. იგი ისტორიაში შევიდა დიდი და წმინდა ტიტულებით, თუმცა. მან არანაკლებ სისხლი დაღვარა, ვიდრე მისი საუკუნეების განმავლობაში ცნობილი მეგობარი ვლადი. ვადიმ, ჰაგიოგრაფიისა და ისტორიის ჟანრის რა შერწყმა ერთ წიგნში?! ნუმეროლოგიის გჯერა?
მაგალითად, მოლდავურ-გერმანულ მატიანეში ნათქვამია, რომ 1470 წელს სტეფანე წავიდა ბრაილაში, მუნტენიაში, დაღვარა ბევრი სისხლი და დაწვა ბაზარი; და ბავშვიც კი არ დატოვა ცოცხალი დედის საშვილოსნოში, არამედ გამოგლიჯა მუცელი. ორსული ქალების და ჩვილები კისერზე ჩამოკიდებული“.
1473 წლის იგივე მატიანე იუწყება სტეფანეს შურისძიების შესახებ დატყვევებული თურქების წინააღმდეგ: „მან ბრძანა ძელზე ჯვარედინად ჭიპის გავლით ძელზე დაეჯაჯგურებინათ, სულ 2300; და ორი დღე ამით იყო დაკავებული“.
საქმე მხოლოდ თურქებით არ შემოიფარგლებოდა: სტეფანის ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე მან ბრძანა 60 ბიჭის ძელზე გაკვრა, მამის მკვლელობაში დაადანაშაულა. ასე რომ, როგორც ჩანს, დრაკულა სულაც არ იყო გამორჩეული ბარნაკლების სიყვარულით“.
გთხოვთ გაითვალისწინოთ, სხვათა შორის, რომ მარცხნივ არის დრაკულას ავტოგრაფი, ვლად იმპალერი.
მოდით, ცოტა მეტი ყურადღებით შევხედოთ სტეფანე დიდისა და მისი მეგობრის ვლად ყაჩაღის წმინდა საქმეებს. სხვა წყაროდან () - როგორ მოხდა ეს: ნობელის პრემიის ლაურეატისა და სამედიცინო ექსპერტის აზრით:
„აგნიესკა უჩინსკა (FocusHistoria).
პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის აღმოსავლეთ მიწებზე ხალხს ღალატის გამო ძელზე დაჯახება მიუსაჯეს. ამ სასტიკი სიკვდილით დასჯის დროს მსხვერპლი იწვა გაშლილი ხელებით ზურგზე მიბმული. მსჯავრდებულის გადაადგილების თავიდან ასაცილებლად, ჯალათის ერთ-ერთი თანაშემწე მხრებზე დაჯდა. შემსრულებელმა ძელი შეძვრა რაც შეეძლო ღრმად, შემდეგ კი ჩაქუჩით კიდევ უფრო ღრმად დაარტყა. მსხვერპლს, „ძელზე დაკიდებული“, ვერტიკალურ მდგომარეობაში აყენებდნენ და, ამრიგად, საკუთარი სხეულის სიმძიმის წყალობით, მსჯავრდებული უფრო და უფრო ღრმად სრიალებდა ძელზე.
სიკვდილით დასჯის გასაადვილებლად ჯალათმა ბოძზე ღორის ქონი დააფარა. წილის წვერი ბლაგვი და მომრგვალებული იყო, რათა შინაგანი ორგანოები არ გახვრეტილიყო. იმ პირობით, რომ აღსრულება სწორად განხორციელდა, ფსონმა აღმოაჩინა "ბუნებრივი" გზა სხეულში და მიაღწია მკერდამდე.
ძელზე ჩამოკიდების ყველაზე ცნობილი ლიტერატურული აღწერა დაგვიტოვა ჰენრიკ სიენკევიჩმა „პან ვოლოდევსკიში“:
„წელიდან ფეხებამდე გაშიშვლებული იყო და თავი ოდნავ ასწია და შიშველ მუხლებს შორის დაინახა ძელის ახლად დაგეგმილი წვერი. ბოძის სქელი ბოლო ეყრდნობოდა ხის ტოტს. აზიას ორივე ფეხიდან თოკები იყო გადაჭიმული და მათზე ცხენები იყო მიბმული. აზიამ, ჩირაღდნების შუქზე, დაინახა მხოლოდ ცხენის კრუპი და ცოტა მოშორებით მდგარი ორი ადამიანი, რომლებსაც აშკარად ცხენები ლაგამზე ეჭირათ. (...) ლუსნია დაიხარა და, აზიას ორივე ხელით ეჭირა თეძოები, რათა მისი სხეული წარმართულიყო, დაუძახა ხალხს, რომლებსაც ცხენები ეჭირათ:
- Შეეხე! ნელ-ნელა! და ერთბაშად!
ცხენები შეცვივდნენ - თოკებმა, დაჭიმულმა, აზიას ფეხებში მოკიდეს. მისი სხეული მიწაზე დაცოცავდა და თვალის დახამხამებაში აღმოჩნდა ნაპრალი წერტილზე. სწორედ ამ დროს წვერი შევიდა მასში და დაიწყო რაღაც საშინელება, რაღაც ეწინააღმდეგება ბუნებას და ადამიანურ გრძნობებს. საცოდავ კაცს ძვლები დაშორდა, სხეული განახევრდა, ენით აუწერელმა, საშინელმა ტკივილმა, რომელიც თითქმის ამაზრზენი სიამოვნებას ესაზღვრებოდა, მთელი არსება დაარტყა. ძელი უფრო და უფრო ღრმად იძირებოდა. (...) მათ სწრაფად გამოართვეს ცხენები, რის შემდეგაც ასწიეს ძელი, ჩაუშვეს მისი სქელი ბოლო წინასწარ მომზადებულ ორმოში და დაიწყეს მიწით დაფარვა. ტუგაი ბეევიჩმა ამ მოქმედებებს ზემოდან შეხედა. გონზე იყო. სიკვდილით დასჯის ეს საშინელი ტიპი მით უფრო საშინელი იყო, რადგან ძელზე დაკიდებული მსხვერპლი ხანდახან სამ დღემდე ცოცხლობდა.
აზიას თავი მკერდზე ეკიდა, ტუჩები ამოძრავდა; ის თითქოს ღეჭავდა, რაღაცას ტკბებოდა, სლუკუნებდა; ახლა მან წარმოუდგენლად იგრძნო სისუსტე და დაინახა მის წინ გაუთავებელი მოთეთრო სიბნელე, რომელიც გაურკვეველი მიზეზების გამო მას საშინლად მოეჩვენა, მაგრამ ამ სიბნელეში მან გამოირჩეოდა სერჟანტისა და დრაკონების სახეები, იცოდა, რომ ის ბოძზე იყო. , რომ სხეულის სიმძიმის ქვეშ წვერი უფრო და უფრო ღრმად ხვდებოდა მასში; თუმცა, სხეულმა დაიწყო დაბუჟება ფეხებიდან ზემოთ და ის უფრო და უფრო უგრძნობი ხდებოდა ტკივილის მიმართ“.
სურათის წარწერები:
1) ფსონი წყვეტს პერინეუმს და გადის მენჯის ღრუში.
2) აზიანებს შარდსასქესო სისტემის ქვედა ნაწილს (შარდის ბუშტს), ქალებში კი რეპროდუქციულ ორგანოებს.
3) მაღლა ასწია, წვრილი ნაწლავის მეზენტერია ტყდება, ნაწლავები არღვევს და მუცლის ღრუში აგროვებს საკვებს.
4) წელის მიდამოში ხერხემლის წინა ნაწილისკენ გადახრილი, ღერო „სრიალებს“ მისი ზედაპირის გასწვრივ და აღწევს მუცლის ღრუს ზედა ნაწილს და აზიანებს კუჭს, ღვიძლს და ზოგჯერ პანკრეასს.
6) ფსონი იჭრება კანს და გამოდის.
სიტყვა ექსპერტისგან:
პროფესორი ანდჟეი კულიგი, კლინიკური პათოლოგიის ინსტიტუტის Centrum Zdrowia Matki Polki-ს ხელმძღვანელი ლოძში, ხაზს უსვამს, რომ ეს დიაგრამა/ილუსტრაცია, რომელიც გვიჩვენებს ძელზე აგონიის აგონიას, იძლევა დასახიჩრების მხოლოდ სავარაუდო სურათს. ამ სასტიკი სიკვდილით დასჯის დროს ორგანოს დაზიანების ხარისხი დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, გადის თუ არა ძელი სხეულის ცენტრალურ ნაწილზე, თუ ჯალათების მუშაობის შედეგად შეიცვალა მისი კურსი, გადაიხრება წინ თუ გვერდით. ამ შემთხვევაში ზიანდება შინაგანი ორგანოების მხოლოდ ნაწილი და იჭრება მუცლის ღრუ. „ხელოვნების“ ყველა კანონის მიხედვით შემოსული ძელი მკერდამდე მიაღწია და გულის, ძირითადი სისხლძარღვების და დიაფრაგმის რღვევა გამოიწვია. პროფესორი კულიგი ასევე ხაზს უსვამს, რომ სხვადასხვა ისტორიულ წყაროებსა და ლიტერატურაში მოთხრობილი სხვადასხვა სიკვდილით დასჯა ძალიან გადაჭარბებულია. სიკვდილით დასჯილნი საკმარისად სწრაფად იღუპებოდნენ, ან სხეულის დაუყოვნებელი ინფექციის (სეფსისის), ან შინაგანი ორგანოების მრავალრიცხოვანი დაზიანებისა და სისხლდენის გამო. ნაწყვეტის წყარო:
ასეც რომ იყოს, თუნდაც წმიდა სტეფანემ ათასობითჯერ არ აკოცა ძელზე, თუნდაც ბიჭები კი არა, მხოლოდ თურქები იყვნენ - მაგრამ ძელზე აკოცა ისინი? არ არის ცუდი დასაწყისი იმისთვის, რომ გახდე ცნობილი როგორც ხალხური გმირი და მოგვიანებით წმინდანად შერაცხე!
ჭეშმარიტად, დიდია სტეფანე დიდის სასწაულები!
არ არის საჭირო მოლდოველებზე ფიქრი, რომლებსაც ასეთი „პატრონები“ ჰყავთ!
თუმცა, თქვენ არც რუს მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე უნდა ინერვიულოთ, რამდენადაც მათ იცავენ წმინდანები, როგორიცაა ნიკოლოზ სისხლიანი.
ცოტა მეტი ინფორმაცია.
ძგერა.
ამ სიკვდილით დასჯის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ადამიანი მუცელზე ედო, ერთი იჯდა მასზე, რომ არ გადაადგილებულიყო, მეორემ კისერზე ეჭირა. პირის ანუსში ჩასმული იყო ძელი, რომელიც შემდეგ ჩასხმული იყო; შემდეგ მათ ძელი მიწაში შეაგდეს. ხანდახან ადამიანს უბრალოდ ქვემოდან დამაგრებულ ძელზე აწევდნენ, პირველად ანუსს ცხიმით ასველებდნენ. აფრიკულ ტომებს შორის დღესაც გავრცელებულია ძელზე ჩამოკიდება. სურათებზე ხშირად ჩანს ძლის წვერი, რომელიც გამოდის სიკვდილით დასჯილი პირიდან. 
თუმცა, პრაქტიკაში ეს ძალიან იშვიათი იყო. სხეულის სიმძიმე აიძულებდა ბოძს უფრო და უფრო ღრმად ჩასულიყო და, ყველაზე ხშირად, ის გამოდიოდა იღლიის ქვეშ ან ნეკნებს შორის.
წვერის ჩასმის კუთხიდან და სიკვდილით დასჯილი პირის კრუნჩხვითი კუთხიდან გამომდინარე, ძელი შესაძლოა კუჭიდანაც გამოსულიყო.
ამ ტიპის სიკვდილით დასჯა ძალიან გავრცელებული იყო აღმოსავლეთ ევროპაში. პოლონელი აზნაურები არასასურველ უკრაინელ კაზაკებს ასე უმკლავდებოდნენ და პირიქით. რუსეთში, როდესაც ის თათარ-მონღოლური უღლის ქვეშ იყო, ხოლო მოგვიანებით - ივანე საშინელის, პეტრე I-ის და თუნდაც განმანათლებლური მე -18 საუკუნეში იმპერატრიცა ელისაბედის ქვეშ, ეს სიკვდილით დასჯა ასევე პოპულარული იყო.
პეტრე I-ის თანამედროვეების, კერძოდ კი ავსტრიის დესპანის პლეიერის ჩვენებით, ზუსტად ასე მოექცა რუსეთის იმპერატორი მონასტერში გადასახლებულ მისი მეუღლის ევდოკიას შეყვარებულ სტეპან გლებოვს. 1718 წლის 15 მარტს, წამებით დაღლილი გლებოვი მიიყვანეს წითელ მოედანზე, სავსე ხალხით. ღამის სამი საათი. ოცდაათი გრადუსიანი ყინვა. პეტრე გახურებული ეტლით ჩავიდა და სიკვდილით დასჯის ადგილიდან არც თუ ისე შორს გაჩერდა. იქვე ურემი იდგა, რომელზეც დარცხვენილი ევდოკია იჯდა. მას ორი ჯარისკაცი იცავდა, რომელთა მოვალეობებშიც შემდეგი იყო: ყოფილ იმპერატრიცას თავი უნდა დაეჭირათ და თვალის დახუჭვის საშუალება არ მისცეთ. პლატფორმის შუაში ძელი იყო გამოჩრილი, რომელზედაც გაშიშვლებული იჯდა გლებოვი... აქ აუცილებელია ამ ჯოჯოხეთური გამოგონების თავისებურებებთან დაკავშირებით რამდენიმე განმარტება.
ფსონებს ჰქონდათ რამდენიმე მოდიფიკაცია: ისინი შეიძლება იყოს სხვადასხვა სისქის, გლუვი ან დაუგეგმავი, ნატეხებით და ასევე ჰქონდეს წვეტიანი ან, პირიქით, ბლაგვი ბოლო. მკვეთრი, გლუვი და თხელი ძელი, რომელიც ანუსში შედის, შეუძლია ადამიანის შიგნიდან რამდენიმე წამში გახვრეტილიყო და გულამდე მიაღწიოს და დაასრულოს მისი ტანჯვა. მაგრამ ეს პროცესი შეიძლება გაგრძელდეს წუთებში და საათებშიც კი. ეს შედეგი მიღწეული იქნა ეგრეთ წოდებული "სპარსული ძელის" გამოყენებით, რომელიც განსხვავდებოდა ჩვეულებრივისგან იმით, რომ მის ორივე მხარეს დამონტაჟდა თხელი ფიცრის ორი მოწესრიგებული სვეტი, რომელთა ზედა ნაწილი თითქმის წვერის დონეზე იყო. ფსონი. ძელის გვერდით იდგა შეუფერხებლად დაგეგმილი სვეტი. მსჯავრდებული ზურგით დააწვინეს ძელს, ხელები უკან გამოსწიეს და მჭიდროდ დააკავეს. შემდეგ მას ძელზე, უფრო სწორად, ფიცრებზე მიაჭედეს. ამ შემთხვევაში, ფსონი ზედაპირულად შედიოდა, მაგრამ შემდგომი შეღწევის სიღრმე რეგულირდებოდა საყრდენი ბოძების სიმაღლის თანდათანობით შემცირებით. ჯალათები დარწმუნდნენ, რომ ძელი სხეულში შესვლისას არ მოქმედებდა სასიცოცხლო ცენტრებზე. ამრიგად, აღსრულება შეიძლება გაგრძელდეს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში. არაფერია სათქმელი იმაზე, თუ რა ველური ყვირილი ატეხა შიგნიდან. გულშემატკივარმა აღფრთოვანების ხმაურით უპასუხა.
გლებოვი დაუგეგმავი "სპარსული ფსონზე" დააყენეს. ყინვისგან რომ არ მომკვდარიყო, მათ ბეწვის ქურთუკი, ქუდი და ჩექმები დაუდეს - პეტრეს პირადი მითითებით. გლებოვი თხუთმეტი საათის განმავლობაში იტანჯებოდა და მხოლოდ მეორე დღის დილის ექვს საათზე გარდაიცვალა.
ვლად III, ასევე ცნობილი, როგორც ვლად იმპალერი (რუმ. Vlad Tepes - Vlad the Kolovnik, Vlad the Impaler, Vlad the Impaler) და ვლად დრაკულა. მან მიიღო მეტსახელი "ტეპეში" ("იმპულარი", რომაული ჩაიდან [tsyape] - "ფსონი") მისი სისასტიკისთვის მტრებთან და ქვეშევრდომებთან ურთიერთობისას, რომლებიც მან ძელზე გააკრა.
ბევრ ფსონს, რომელზეც დაკიდებული ხალხი იყო, მიენიჭა სხვადასხვა გეომეტრიული ფორმები, რომლებიც წარმოიშვა ტეპეს ფანტაზიით. სიკვდილით დასჯის სხვადასხვა ნიუანსი არსებობდა: ერთი ძელი გადიოდა ანუსში, ხოლო ტეპესმა სპეციალურად უზრუნველყო, რომ ფსონის ბოლო არავითარ შემთხვევაში არ ყოფილიყო ძალიან მკვეთრი - უხვი სისხლჩაქცევა შეეძლო სიკვდილით დასჯილის ტანჯვის დასრულება ნაადრევად. მმართველმა ამჯობინა, რომ სიკვდილით დასჯილის ტანჯვა რამდენიმე დღე მაინც გაგრძელებულიყო და მან ეს ჩანაწერი მოახერხა. სხვებს ძელები პირში და ყელში ჰქონდათ ჩაშვებული, რის გამოც ისინი თავდაყირა იყო ჩამოკიდებული. სხვები კი ეკიდნენ, ჭიპს აჭრიდნენ, ზოგს კი გულში ჭრიდნენ.
მისი დავალებით მსხვერპლებს სქელ ძელზე აკრავდნენ, რომლის ზემოდან მრგვალდება და ზეთი იყო. ძელი შეიყვანეს საშოში (მსხვერპლი თითქმის რამდენიმე წუთში გარდაიცვალა სისხლის გადაჭარბებული დაკარგვით) ან ანუსში (სიკვდილი მოხდა სწორი ნაწლავის გასკდომის შედეგად და განუვითარდა პერიტონიტი, ადამიანი გარდაიცვალა რამდენიმე დღეში საშინელი აგონიით) სიღრმეში. რამდენიმე ათეული სანტიმეტრი, შემდეგ ფსონი ვერტიკალურად დამონტაჟდა. მსხვერპლი, სხეულის სიმძიმის გავლენით, ნელ-ნელა სრიალებდა ბოძზე და სიკვდილი ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ ხდებოდა, რადგან მომრგვალებული ძელი არ ხვრეოდა სასიცოცხლო ორგანოებს, არამედ მხოლოდ სხეულში ჩადიოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ბოძზე დამონტაჟდა ჰორიზონტალური ჯვარი, რომელიც ხელს უშლიდა სხეულის ძალიან დაბლა სრიალს და უზრუნველყოფდა, რომ ძელი არ აღწევდა გულსა და სხვა მნიშვნელოვან ორგანოებს.
ამ შემთხვევაში, სისხლის დაკარგვის შედეგად სიკვდილი ძალიან მალე არ მომხდარა. სიკვდილით დასჯის ჩვეულებრივი ვერსიაც ძალიან მტკივნეული იყო და მსხვერპლი რამდენიმე საათის განმავლობაში ძელზე ტრიალებდა.
ტეპესი ცდილობდა შეადარა ფსონების სიმაღლე დახვრეტილების სოციალურ წოდებას - ბიჭები ძელზე უფრო მაღლა სცემდნენ, ვიდრე უბრალო მოსახლეობას, ამდენად სიკვდილით დასჯილის სოციალური სტატუსის შეფასება შეიძლებოდა ძელზე დაჭერილთა ტყეებით.
ცნობილია მისი წარმატებული მცდელობის შესახებ, შეაჩეროს თურქი ხანი, რომლის ჯარი მიდიოდა მისი სამფლობელოებისკენ და 10-ჯერ აღემატებოდა მის ჯარს. მტრების დასაშინებლად გრ. დრაკულამ უბრძანა მომავალი ბრძოლის მთელი ველის ფსონებით დარტყმა, რომელზედაც მან მოათავსა რამდენიმე ასეული ტყვე თურქი და მისი რამდენიმე ათასი ქვეშევრდომი. თურქი ხანი და მთელი მისი ჯარი საშინელებამ მოიცვა ნახევრად მკვდარი თოჯინების ყვირილის მთელი ველის დანახვაზე. ჯარისკაცები ცახცახებდნენ იმის ფიქრით, რომ შესაძლოა ისინიც რამდენიმე დღე ძელზე იყვნენ ჩამოკიდებული. ხანმა უკან დახევა გადაწყვიტა.
უახლესი მასალა აღებულია აქედან:
- როგორ გავხდეთ წმინდანი?
- ეუნ ჯაჭვი!
ამბავი
Ძველი მსოფლიო
ძაფები ფართოდ გამოიყენებოდა ძველ ეგვიპტეში და ახლო აღმოსავლეთში. პირველი ხსენებები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისით. ე. სიკვდილით დასჯა განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა ასურეთში, სადაც ძელზე დაკიდება ჩვეულებრივი სასჯელი იყო აჯანყებული ქალაქების მაცხოვრებლებისთვის, ამიტომ, სასწავლო მიზნებისთვის, ამ სიკვდილით დასჯის სცენები ხშირად გამოსახული იყო ბარელიეფებზე. ეს სიკვდილით დასჯა გამოიყენებოდა ასურეთის კანონმდებლობით და როგორც სასჯელი ქალების აბორტისთვის (ჩვილისმკვლელობის ვარიანტად განიხილება), ასევე რიგი განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულისთვის. ასურულ რელიეფებზე 2 ვარიანტია: ერთში მსჯავრდებულს ძელი გაუხვრიტეს მკერდში, მეორეში ძელის წვერი სხეულში ქვემოდან, ანუსის გავლით შედიოდა. სიკვდილით დასჯა ფართოდ გამოიყენებოდა ხმელთაშუა ზღვასა და ახლო აღმოსავლეთში, სულ მცირე, ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისიდან. ე. ის რომაელებისთვისაც იყო ცნობილი, თუმცა ძველ რომში განსაკუთრებით არ იყო გავრცელებული.
Შუა საუკუნეები
ძელზე დადგმა რუმინულ ქრონიკებში
შუასაუკუნეების ისტორიის დიდი ნაწილისთვის, ძელზე ჩამოკიდება ძალიან გავრცელებული იყო ახლო აღმოსავლეთში, სადაც ეს იყო მტკივნეული სიკვდილით დასჯის ერთ-ერთი მთავარი მეთოდი.
ბიზანტიაში საკმაოდ გავრცელებული იყო ძელზე ჯდომა, მაგალითად, ბელიზარიუსი ახშობდა ჯარისკაცების ამბოხებას წამქეზებელთა ძელზე დაჭერით.
გავრცელებული ლეგენდის თანახმად, განსაკუთრებული სისასტიკით გამოირჩეოდა რუმინეთის მმართველი ვლად იმპალერი ( რუმ. Vlad Ţepeş - Vlad Dracula, Vlad the Impaler, Vlad Kololyub, Vlad the Piercer). მისი მითითებით, მსხვერპლს სქელ ძელზე აყრიდნენ, ზემოდან მომრგვალებული და ზეთოვანი. ძელი შეიყვანეს საშოში (მსხვერპლი თითქმის რამდენიმე წუთში გარდაიცვალა საშვილოსნოდან ძლიერი სისხლდენით) ან ანუსში (სიკვდილი მოხდა სწორი ნაწლავის გასკდომის შედეგად და განუვითარდა პერიტონიტი, ადამიანი გარდაიცვალა რამდენიმე დღეში საშინელი აგონიით) სიღრმეში. რამდენიმე ათეული სანტიმეტრი, შემდეგ ფსონი ვერტიკალურად დამონტაჟდა. მსხვერპლი, სხეულის სიმძიმის გავლენით, ნელ-ნელა სრიალებდა ბოძზე და სიკვდილი ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ ხდებოდა, რადგან მომრგვალებული ძელი არ ხვრეოდა სასიცოცხლო ორგანოებს, არამედ მხოლოდ სხეულში ჩადიოდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ბოძზე დამონტაჟდა ჰორიზონტალური ჯვარი, რომელიც ხელს უშლიდა სხეულის ძალიან დაბლა სრიალს და უზრუნველყოფდა, რომ ძელი არ აღწევდა გულსა და სხვა მნიშვნელოვან ორგანოებს. ამ შემთხვევაში, სისხლის დაკარგვის შედეგად სიკვდილი ძალიან მალე არ მომხდარა. სიკვდილით დასჯის ჩვეულებრივი ვერსიაც ძალიან მტკივნეული იყო და მსხვერპლი რამდენიმე საათის განმავლობაში ძელზე ტრიალებდა.
დრაკულა მეთაურის ლეგენდა:
| ამის გამო განრისხდა მეფე და წავიდა მის წინააღმდეგ ჯარით და მრავალი ძალით გამოვიდა. მან, რამდენი ჯარი შეკრიბა, ღამით შეუტია თურქებს და ბევრი სცემა. და დიდი ჯარის წინააღმდეგ მცირე ხალხით დაბრუნება შეუძლებელია.
და ვინც მასთან ერთად მოვიდნენ ბრძოლიდან და დაუწყეს ყურება მათ; ვინც წინ დაჭრეს, მე ვუბრძანე მას პატივისცემა და რაინდით დასაჯა, ხოლო უკნიდან ძელზე ძელზე დაყენება ვთქვი: „შენ ქმარი კი არა, ცოლი ხარ“. |
ევროპელები ხანდახან აღიქვამდნენ ვლახეთის გუბერნატორის სისხლისმსმელ დახვეწილობას, როგორც ერთგვარ აღმოსავლურ ეგზოტიკურს, შეუფერებელ "ცივილიზებულ" ძალაუფლებას. მაგალითად, როდესაც ჯონ ტიპტოფტმა, ვორესტერის გრაფმა, რომელსაც პაპის სასამართლოში დიპლომატიური სამსახურის დროს, სავარაუდოდ, ბევრი რამ სმენია ეფექტური „დრაკულისტური“ მეთოდების შესახებ, დაიწყო ლინკოლნშირის აჯანყებულების ძელზე გაკვრა 1470 წელს, ის თავად დაისაჯეს - როგორც წინადადებაში ნათქვამია - ქმედებები "ამ ქვეყნის კანონების წინააღმდეგ".
ახალი დრო
თუმცა ხანდახან ევროპის ქვეყნებში ძაფს იყენებდნენ. მე-17 საუკუნის შვედეთში იგი გამოიყენებოდა წინააღმდეგობის წევრების მასობრივი სიკვდილით დასჯისთვის ყოფილ დანიის პროვინციებში ქვეყნის სამხრეთით (სკანია). როგორც წესი, შვედებმა ხერხემალსა და დაზარალებულის კანს შორის ძელი აწყეს და ტანჯვა შეიძლება გაგრძელდეს ოთხიდან ხუთ დღემდე სიკვდილამდე.
პეტრე I-ის თანამედროვეების, კერძოდ კი ავსტრიის დესპანის პლეიერის ჩვენებით, ზუსტად ასე მოექცა რუსეთის იმპერატორი მონასტერში გადასახლებულ მისი მეუღლის ევდოკიას შეყვარებულ სტეპან გლებოვს.
მსგავსი სიკვდილით დასჯა საკმაოდ პოპულარული იყო სამხრეთ აფრიკაში. ზულუები სიკვდილით დასჯას იყენებდნენ იმ მეომრებისთვის, რომლებმაც ვერ შეასრულეს თავიანთი ამოცანები ან გამოავლინეს სიმხდალე, ასევე ჯადოქრებისთვის, რომელთა შელოცვები ემუქრებოდა მმართველს და თანატომელებს. სიკვდილით დასჯის ზულუ ვერსიაში მსხვერპლს ოთხზე დებდნენ და შემდეგ 30-40 სმ სიგრძის რამდენიმე ჯოხს ურტყამდნენ ანუსში, რის შემდეგაც მსხვერპლს ტოვებდნენ სავანაში მოსაკლავად.
შენიშვნები
ლიტერატურა
- // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომში (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
ბმულები
| სიკვდილით დასჯა | ||
|---|---|---|
| Აწმყო დრო | ||
| ისტორიული შეხედულებები | ||
| სხვა | ||
ძგერა
სახალხო კომისრის ბრძანებით წითელი არმიის ჯარისკაცებმა პოლონელი კაპიტანი როჟინსკი ჩამოახრჩვეს და ძელზე დადეს. 1917 წლის ფოტო „სიგმა“. "ილუსტრაცია".
ძელზე - "ადამიანის სისასტიკით წარმოქმნილი ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი სიკვდილით დასჯა", როგორც ამას მე-19 საუკუნის დიდი ენციკლოპედია განსაზღვრავს - შედგება მსჯავრდებულის სხეულში ძელისგან. ყველაზე ხშირად, ძელი შეჰყავდათ ანუსის მეშვეობით და მსხვერპლს ტოვებდნენ სასიკვდილოდ.
ეს სიკვდილით დასჯა, განსაკუთრებით პოპულარული აღმოსავლეთსა და აზიაში, გამოიყენებოდა ყველგან: აფრიკაში, ცენტრალურ ამერიკაში და ევროპაშიც კი, სლავურ ქვეყნებში და ჩარლზ მეხუთე გერმანულ ტომებში, სადაც კაროლინას კოდექსი ითვალისწინებდა ჩვილების მკვლელობაში დამნაშავე დედებს. რუსეთში მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე ძელზე აჭერდნენ ხალხს. მე-19 საუკუნეში ძელზე ჩამოკიდება ჯერ კიდევ იყო სიამში, სპარსეთსა და თურქეთში, სადაც ასეთი სიკვდილით დასჯა საჯაროდ ხდებოდა 1930-იან წლებში.
მანუს კანონში, ინდოეთის საზოგადოების რელიგიური და სამოქალაქო კანონების უძველეს კოდექსში, სიკვდილით დასჯის შვიდ სახეობას შორის პირველი ადგილი დაიკავა ძელზე. ასურეთის მმართველები ცნობილი გახდნენ აჯანყებულთა და დამარცხებულთა ძელზე დაჭერით. გასტონის მიერ ნახსენები მასპერო აშურნასირპაპი წერდა: „ცხედრები ბოძებზე ჩამოვკიდე. ზოგი სვეტის თავზე დავრგე... დანარჩენი კი სვეტის გარშემო ძელებზე“.
სპარსელებსაც განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდათ ამ ტიპის სიკვდილით დასჯის მიმართ. მეფე ლეონიდასის დაუმორჩილებლობით განრისხებულმა ქსერქსესმა, რომელიც სამას სპარტელთან ერთად ცდილობდა სპარსეთის არმიისთვის გზის გადაკეტვას თერმოპილეში, უბრძანა ბერძენი გმირის ძელზე გაკვრა.
დამაგრების ტექნიკა თითქმის იდენტური იყო მთელ მსოფლიოში, რამდენიმე დეტალის გამოკლებით. ზოგიერთმა ხალხმა, მათ შორის ასურელებმა, ძელი მუცლით ჩასვეს და იღლიაში ან პირის ღრუში ამოიღეს, მაგრამ ეს პრაქტიკა ფართოდ არ იყო გავრცელებული და უმეტეს შემთხვევაში ხის ან ლითონის ძელი ანუსის მეშვეობით იყო ჩასმული.
მსჯავრდებულს მუცელზე დადებდნენ მიწაზე, ფეხები გაშალეს და ან გაუნძრევლად იმაგრებდნენ, ან ჯალათებს ეჭირათ, შუბებით მიწაზე ლურსმნებით ხელები, ან ზურგსუკან მიბმული.
ზოგიერთ შემთხვევაში, ფსონის დიამეტრიდან გამომდინარე, ანუსს პირველად ზეთს ასხამდნენ ან დანით ჭრიდნენ. ჯალათმა ორივე ხელი გამოიყენა, რათა ძელი მაქსიმალურად ღრმად ჩასვა, შემდეგ კი ჯოხის დახმარებით შიგნით შეიყვანა.
აქ ფანტაზიის ფართო შესაძლებლობები იყო. ზოგჯერ კოდები ან წინადადებები მითითებულია, რომ ორმოცდაათიდან სამოცი სანტიმეტრით ჩასმული ძელი უნდა განთავსდეს ვერტიკალურად წინასწარ მომზადებულ ხვრელში. სიკვდილი უკიდურესად ნელა მოვიდა და მსჯავრდებულმა ენით აუწერელი ტანჯვა განიცადა. წამების დახვეწილობა იმაში მდგომარეობდა, რომ სიკვდილით დასჯა თავისით ხორციელდებოდა და აღარ საჭიროებდა ჯალათის ჩარევას. ძელი სულ უფრო ღრმად შედიოდა მსხვერპლში მისი წონის გავლენის ქვეშ, სანამ ის საბოლოოდ არ გამოდიოდა მკლავიდან, მკერდიდან, ზურგიდან ან კუჭიდან, მოცემული მიმართულებიდან გამომდინარე. ზოგჯერ სიკვდილი რამდენიმე დღის შემდეგ ხდებოდა. იყო არაერთი შემთხვევა, როცა აგონია სამ დღეზე მეტ ხანს გაგრძელდა.
დანამდვილებით ცნობილია, რომ ანუსში ჩასმული და კუჭიდან გამოსული ძელი უფრო ნელა კლავს, ვიდრე მკერდიდან ან ყელიდან გამოსული.
ხშირად ბოძს ჩაქუჩით ხვრეტავდნენ, სხეულში ხვრეტა; ამ შემთხვევაში ჯალათის ამოცანა იყო უზრუნველყოს, რომ ის პირიდან გამოსულიყო. მსჯავრდებულის ფიზიკური მახასიათებლების გარდა, აგონიის ხანგრძლივობა დამოკიდებული იყო ფსონის ტიპზე.
ზოგიერთ შემთხვევაში, ანუსში ჩასმული ძელი კარგად იყო გამკვეთი. შემდეგ სიკვდილი სწრაფად მოვიდა, რადგან ის ადვილად არღვევდა ორგანოებს, რამაც გამოიწვია შინაგანი დაზიანება და ლეტალური სისხლდენა. რუსები ჩვეულებრივ გულს უმიზნებდნენ, რაც ყოველთვის არ იყო შესაძლებელი. ბევრი ისტორიკოსი ამბობს, რომ ერთი ბოიარი, რომელიც ივან IV-ის ბრძანებით იყო მიჯაჭვული, მთელი ორი დღის განმავლობაში იტანჯებოდა. დედოფალ ევდოკიას შეყვარებულმა ბოძზე გატარებული თორმეტი საათის შემდეგ პეტრე I-ს სახეში შეაფურთხა.
სპარსელებმა, ჩინელებმა, ბირმელებმა და სიამებმა უპირატესობა მიანიჭეს თხელ ძელს მომრგვალებული ბოლოით, რომელიც მინიმალურ ზიანს აყენებდა შინაგან ორგანოებს, წვეტიან ძელს. მან არ გახვრეტილა და არ გაანადგურა ისინი, არამედ დაშორდა და უკან უბიძგა, უფრო ღრმად შეაღწია. სიკვდილი გარდაუვალი რჩებოდა, მაგრამ სიკვდილით დასჯა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღე, რაც ძალიან სასარგებლო იყო აღმზრდელობითი თვალსაზრისით.
სულეიმან ჰაბი დახვრიტეს ძელზე მომრგვალებული წვერით 1800 წელს, გენერალ კლებერის, ეგვიპტეში ფრანგული ჯარების მთავარსარდლის დანით დაჭრის გამო მას შემდეგ, რაც ბონაპარტი საფრანგეთში გაფრინდა.
ძელი სპარსეთში. გრავირება. პირადი ითვლიან
ალბათ ეს ერთადერთი შემთხვევაა ისტორიაში, როდესაც დასავლური იურისპრუდენცია აღსრულების ამ მეთოდს მიმართა. საფრანგეთის სამხედრო კომისია სამხედრო კოდექსს გადაუხვია ქვეყნის საბაჟოების სასარგებლოდ. სიკვდილით დასჯა მოხდა კაიროს ინსტიტუტის ესპლანადაზე ხალხის თვალწინ, ფრანგი ჯალათი ბართლემის მონაწილეობით, ვისთვისაც ეს იყო პირველი ასეთი გამოცდილება. დავალებას შედარებით წარმატებით გაართვა თავი: სანამ რკინის ძელზე ჩაქუჩით დარტყმას დაიწყებდა, საჭიროდ ჩათვალა ანუსის დანით მოჭრა. სულეიმან ჰაბი ოთხი საათის განმავლობაში იბრძოდა აგონიაში.
ძელზე ჩამოსხმის ჩინური მეთოდი, როგორც ყოველთვის, განსაკუთრებით დახვეწილი იყო: ანუსში ბამბუკის მილი ჩასვეს, რომლის მეშვეობითაც ცეცხლზე გაცხელებული რკინის ჯოხი ჩასვეს შიგნით.
სხვათა შორის, ზუსტად ასე სიკვდილით დასაჯეს ინგლისის მეფე ედუარდ II, რათა მისი სიკვდილი ბუნებრივად ჩაეტარებინათ. მის სხეულში ჩაღრმავებული კვერთხი ჩასვეს ღრუ რქის მეშვეობით. მიშელე საფრანგეთის ისტორიაში წერს: „ცხედარი საჯაროდ გამოიტანეს... სხეულზე არც ერთი ჭრილობა არ იყო, მაგრამ ხალხს ყვირილი ესმოდა და მონარქის აგონიისგან დამახინჯებული სახიდან აშკარად ჩანდა, რომ მკვლელები. დაექვემდებარა მას საშინელი წამება“.
ძელზე აღსრულება. გრავიურა იუსტუს ლიფსიას "De Curse"-დან. პირადი ითვლიან
აღმოსავლეთში სიკვდილით დასჯის ამ მეთოდს ხშირად იყენებდნენ დაშინების მიზნით, ალყაში მოქცეული ქალაქის კედლებთან ტყვეების ძელზე აყრიდნენ, რათა ქალაქელების სულებში შიში დაეთესათ.
ასეთი დაშინების აქტებით განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ თურქული ჯარები. მაგალითად, ზუსტად ასე მოიქცნენ ბუქარესტისა და ვენის კედლებთან.
მაროკოში მე-18 საუკუნის შუა ხანებში აჯანყების შედეგად ბუხარელებმა, ცნობილმა „შავმა მცველმა“, სუდანში ნაყიდი შავკანიანებისგან შემდგარი, რამდენიმე ათასი კაცი, ქალი და ბავშვი ძელზე გააკრეს.
იმავე წლებში, დაჰომეიში, გოგოებს სწირავდნენ ღმერთებს საშოს წვეტიან ანძებზე დამაგრებით.
ევროპაში ძელი პოპულარული იყო რელიგიური ომების დროს, განსაკუთრებით იტალიაში. ჟან ლეჟერი წერს, რომ 1669 წელს პიემონტში გამოჩენილი, ანა შარბონეო დე ლა ტურის ქალიშვილი ძელზე დააწყვეს „მიზეზობრივი ადგილით“ და ჯალათთა ესკადრილამ იგი ქალაქში გაიარა და სკანდირებდა, რომ ეს მათი დროშა იყო. , რომელიც საბოლოოდ ჩარჩნენ მიწაში კვეთაზე ძვირად
ესპანეთის ომის დროს ნაპოლეონის ჯარებმა ძელზე აყარეს ესპანელი პატრიოტები, რომლებიც მათ იმავეს უხდიდნენ. გოიამ ეს საშინელი სცენები ანაბეჭდებითა და ნახატებით აღბეჭდა.
1816 წელს, აჯანყების შემდეგ, რომელიც დასრულდა თხუთმეტ ათასზე მეტი ადამიანის მკვლელობით, სულთანმა მაჰმუდ II-მ გაანადგურა იანიჩართა კორპუსი. ბევრს თავი მოჰკვეთეს, მაგრამ უმეტესობა ძელზე დადეს.
როლანდ ვილნევი წერს, რომ 1958 წელს ერაყის მეფის ბიძა, რომელიც ცნობილია თავისი ჰომოსექსუალური მიდრეკილებებით, „დასვეს ძელზე, რათა სასჯელი მას ცოდვის ადგილიდან დაეღწია“.
...ასეთი სიკვდილით დასჯა, განსაკუთრებით პოპულარული აღმოსავლეთსა და აზიაში, ყველგან გამოიყენებოდა: აფრიკაში, ცენტრალურ ამერიკაში და ევროპაშიც კი, სლავურ ქვეყნებში და გერმანელ ჩარლზ V-ში, სადაც კაროლინას კოდექსი ითვალისწინებდა ჩვილის მკვლელობაში დამნაშავე დედების ძელზე დადებას. რუსეთში მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე ძელზე აჭერდნენ ხალხს. მე-19 საუკუნეში ძელზე ჩამოკიდება ჯერ კიდევ იყო სიამში, სპარსეთსა და თურქეთში, სადაც ასეთი სიკვდილით დასჯა საჯაროდ ხდებოდა 1930-იან წლებში.
მანუს კანონში, ინდოეთის საზოგადოების რელიგიური და სამოქალაქო კანონების უძველეს კოდექსში, სიკვდილით დასჯის შვიდ სახეობას შორის პირველი ადგილი დაიკავა ძელზე. ასურეთის მმართველები ცნობილი გახდნენ აჯანყებულთა და დამარცხებულთა ძელზე დაჭერით. გასტონის მიერ ნახსენები მასპერო აშურნასირპალი წერდა: „ცხედრები ბოძებზე ჩამოვკიდე. მე დავრგე რამდენიმე ბოძის თავზე […], დანარჩენი კი ბოძების გარშემო ძელებზე“.
სპარსელებსაც განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდათ ამ ტიპის სიკვდილით დასჯის მიმართ. მეფე ლეონიდასის დაუმორჩილებლობით განრისხებულმა ქსერქსესმა, რომელიც სამას სპარტელთან ერთად ცდილობდა სპარსეთის არმიისთვის გზის გადაკეტვას თერმოპილეში, უბრძანა ბერძენი გმირის ძელზე გაკვრა.
მთელ მსოფლიოში დარგვის ტექნიკა თითქმის იდენტური იყო, რამდენიმე დეტალის გარდა. ზოგიერთმა ხალხმა, მათ შორის ასურელებმა, ძელი მუცლით ჩასვეს და იღლიაში ან პირის ღრუში ამოიღეს, მაგრამ ეს პრაქტიკა ფართოდ არ იყო გავრცელებული და უმეტეს შემთხვევაში ხის ან ლითონის ძელი ანუსის მეშვეობით იყო ჩასმული.
მსჯავრდებული მიწაზე მუცელზე დააწვინეს. ფეხები გაშალეს და ან გაუნძრევლად იმაგრებდნენ, ან ჯალათებს ეჭირათ, შუბებით მიწაზე ლურსმნებით ხელები, ან ზურგს უკან ჰქონდათ მიბმული.
ზოგიერთ შემთხვევაში, ფსონის დიამეტრიდან გამომდინარე, ანუსს პირველად ზეთს ასხამდნენ ან დანით ჭრიდნენ. ჯალათმა ორივე ხელი გამოიყენა, რათა ძელი მაქსიმალურად ღრმად ჩაეკრა, შემდეგ კი ჯოხის დახმარებით უფრო ღრმად ჩასვა.
აქ ფანტაზიის ფართო სფერო იყო. ზოგჯერ კოდები ან წინადადებები მითითებულია, რომ ტანში 50-60 სმ-ით ჩასმული ძელი უნდა მოთავსდეს ვერტიკალურად წინასწარ მომზადებულ ხვრელში. სიკვდილი უკიდურესად ნელა მოვიდა და მსჯავრდებულმა ენით აუწერელი ტანჯვა განიცადა. წამების დახვეწილობა იმაში მდგომარეობდა, რომ სიკვდილით დასჯა თავისით ხორციელდებოდა და აღარ საჭიროებდა ჯალათის ჩარევას. ძელი სულ უფრო ღრმად შედიოდა მსხვერპლში მისი წონის გავლენის ქვეშ, სანამ ის საბოლოოდ არ გამოდიოდა მკლავიდან, მკერდიდან, ზურგიდან ან კუჭიდან, მოცემული მიმართულებიდან გამომდინარე. ზოგჯერ სიკვდილი რამდენიმე დღის შემდეგ ხდებოდა. იყო არაერთი შემთხვევა, როცა აგონია სამ დღეზე მეტ ხანს გაგრძელდა.
დანამდვილებით ცნობილია, რომ ანუსში ჩასმული და კუჭიდან გამოსული ძელი უფრო ნელა კლავს, ვიდრე მკერდიდან ან ყელიდან გამოსული.
ხშირად ბოძს ჩაქუჩით ხვრეტავდნენ, სხეულში ხვრეტა; ამ შემთხვევაში ჯალათის ამოცანა იყო უზრუნველყოს, რომ ის პირიდან გამოსულიყო. მსჯავრდებულის ფიზიკური მახასიათებლების გარდა, აგონიის ხანგრძლივობა დამოკიდებული იყო ფსონის ტიპზე.
ზოგ შემთხვევაში, ანუსის მეშვეობით ჩასმული ძელი კარგად იყო გამკაცრებული. შემდეგ სიკვდილი სწრაფად მოვიდა, რადგან ის ადვილად არღვევდა ორგანოებს, რამაც გამოიწვია შინაგანი დაზიანება და ლეტალური სისხლდენა. რუსები ჩვეულებრივ გულს უმიზნებდნენ, რაც ყოველთვის არ იყო შესაძლებელი. ბევრი ისტორიკოსი ამბობს, რომ ერთი ბოიარი, რომელიც ივან IV-ის ბრძანებით იყო მიჯაჭვული, მთელი 2 დღის განმავლობაში იტანჯებოდა. დედოფალ ევდოკიას შეყვარებულმა ბოძზე გატარებული თორმეტი საათის შემდეგ პეტრე I-ს სახეში შეაფურთხა.
სპარსელებმა, ჩინელებმა, ბირმელებმა და სიამებმა უპირატესობა მიანიჭეს თხელ ძელს მომრგვალებული ბოლოით, რომელიც მინიმალურ ზიანს აყენებდა შინაგან ორგანოებს, წვეტიან ძელს. მან არ გახვრეტილა და არ გაანადგურა ისინი, არამედ დაშორდა და უკან უბიძგა, უფრო ღრმად შეაღწია. სიკვდილი გარდაუვალი რჩებოდა, მაგრამ სიკვდილით დასჯა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღე, რაც ძალიან სასარგებლო იყო აღმზრდელობითი თვალსაზრისით.
სულეიმან ჰაბი სიკვდილით დასაჯეს ძელზე მომრგვალებული წვერით 1800 წელს, გენერალ კლებერის, ეგვიპტეში ფრანგული ჯარების მთავარსარდლის, ბონაპარტის საფრანგეთში გაცურვის შემდეგ დანით დაჭრის გამო.
ალბათ ეს იყო ერთადერთი შემთხვევა ისტორიაში, როცა დასავლური იურისპრუდენცია აღსრულების ამ მეთოდს მიმართა. საფრანგეთის სამხედრო კომისია სამხედრო კოდექსს გადაუხვია ქვეყნის საბაჟოების სასარგებლოდ. სიკვდილით დასჯა მოხდა კაიროს ინსტიტუტის ესპლანადაზე ხალხის თვალწინ, ფრანგი ჯალათი ბართლემის მონაწილეობით, ვისთვისაც ეს იყო პირველი ასეთი გამოცდილება. მან შედარებით წარმატებით გაართვა თავი დავალებას: სანამ რკინის ძელში ჩაქუჩს დაიწყებდა, საჭიროდ ჩათვალა ანუსის დანით მოჭრა. სულეიმან ჰაბი ოთხი საათის განმავლობაში იბრძოდა აგონიაში.
ძელზე ჩამოსხმის ჩინური მეთოდი, როგორც ყოველთვის, განსაკუთრებით დახვეწილი იყო: ანუსში ბამბუკის მილი ჩასვეს, რომლის მეშვეობითაც ცეცხლზე გაცხელებული რკინის ჯოხი ჩასვეს შიგნით.
სხვათა შორის, ზუსტად ასე სიკვდილით დასაჯეს ინგლისის მეფე ედუარდ II, რათა მისი სიკვდილი ბუნებრივად ჩაეტარებინათ. მის სხეულში ჩაღრმავებული კვერთხი ჩასვეს ღრუ რქის მეშვეობით. მიშელე საფრანგეთის ისტორიაში წერს: „ცხედარი საჯაროდ გამოიტანეს... სხეულზე არც ერთი ჭრილობა არ იყო, მაგრამ ხალხს ყვირილი ესმოდა და მონარქის ნაწამები სახიდან აშკარად ჩანდა, რომ მკვლელებმა მას საშინელება მოახდინეს. წამება“.
აღმოსავლეთში სიკვდილით დასჯის ამ მეთოდს ხშირად იყენებდნენ დაშინების მიზნით, ალყაში მოქცეული ქალაქის კედლებთან ტყვეების ძელზე აყრიდნენ, რათა ქალაქელების სულებში შიში დაეთესათ.
ასეთი დაშინების აქტებით განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ თურქული ჯარები. მაგალითად, ზუსტად ასე მოიქცნენ ბუქარესტისა და ვენის კედლებთან.
მაროკოში მე-18 საუკუნის შუა ხანებში აჯანყების შედეგად ბუხარელებმა, ცნობილმა „შავმა მცველმა“, სუდანში ნაყიდი შავკანიანებისგან შემდგარი, რამდენიმე ათასი კაცი, ქალი და ბავშვი ძელზე გააკრეს.
იმავე წლებში, დაჰომეიში, გოგოებს სწირავდნენ ღმერთებს საშოს წვეტიან ანძებზე დამაგრებით.
ევროპაში ძელი პოპულარული იყო რელიგიური ომების დროს, განსაკუთრებით იტალიაში. ჟან ლეჟერი წერს, რომ 1669 წელს პიემონტში გამოჩენილი, ანა შარბონეო დე ლა ტურის ქალიშვილი ძელზე დააკრეს პაიკზე „მიზეზობრივი ადგილით“ და ჯალათთა ესკადრილიამ იგი ქალაქში გაატარა და სკანდირებდა, რომ ეს მათი დროშა იყო. , რომელსაც საბოლოოდ დარგავდნენ მიწაში კვეთაზე ძვირად
ესპანეთის ომის დროს ნაპოლეონის ჯარებმა ძელზე აყარეს ესპანელი პატრიოტები, რომლებიც მათ იმავეს უხდიდნენ. გოიამ ეს საშინელი სცენები ანაბეჭდებითა და ნახატებით აღბეჭდა.
1816 წელს, აჯანყების შემდეგ, რომელიც დასრულდა 15 ათასზე მეტი ადამიანის მკვლელობით, სულთანმა მაჰმუდ II-მ გაანადგურა იანიჩართა კორპუსი. ბევრს თავი მოჰკვეთეს, მაგრამ უმეტესობა ძელზე დადეს.
როლანდ ვილენი წერს, რომ 1958 წელს ერაყის მეფის ბიძა, რომელიც ცნობილია თავისი ჰომოსექსუალური მიდრეკილებებით, „დასცეს ძელზე, რათა სასჯელი მას ცოდვის ადგილიდან დაეღწია“.
ფოტოზე: სახალხო კომისრის ბრძანებით, წითელი არმიის ჯარისკაცებმა ძელზე გააკრეს პოლონელი კაპიტანი რაჟნსკი, 1917 წ.
