როდესაც ბუნების ბოლო საათი დაარტყა, ანალიზი. ლექსის ანალიზი ფ.ი. ტიუტჩევის "უკანასკნელი კატაკლიზმი". პოლიტიკურად

ისინი ალბათ რამდენიმეა. ფ.ი. ტიუტჩევის ერთ-ერთი ყველაზე დასამახსოვრებელი ნამუშევრისთვის "Silentium". იმავდროულად, ლექსს "უკანასკნელი კატაკლიზმი" ძალიან ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა აქვს. გსურთ იცოდეთ რომელი? სტატიაში დეტალურად არის განმარტებული.

იგი შედგება ერთი quatrain. რისი გადაცემა უნდოდა ტიუტჩევს მკითხველს ამხელა მოკლე ნაშრომში? რატომ დაიწერა? როგორ აისახება პოეტის მსოფლმხედველობა?

მოდით ვეძებთ პასუხებს ამ კითხვებზე. ისინი ზედაპირზე წევენ. წაიკითხეთ სტატია და თავად დარწმუნდით.

Რა არის ეს?

"უკანასკნელი კატაკლიზმი" არის ფილოსოფიური მინიატურა. ის წყალდიდობის თემას ეძღვნება. რატომ გულისხმობს პოეტი ამ ბიბლიურ თემას? ის მორიგ კატასტროფას ელის. მაგრამ რომელი? ეს იქნება წინა განმეორება? შეიძლება კი, შეიძლება არა.

მივმართავთ დაბადების წიგნს

ძველი აღთქმის ისტორიის თანახმად, ღმერთი გაბრაზდა ადამიანებზე. იმდენად, რამდენადაც მან გადაწყვიტა გაენადგურებინა საკუთარი ქმნილება. მაგრამ კაცთა ზღვაში იყო ღვთისმოსავი კაცი, სახელად ნოე. სწორედ მან გააფრთხილა ღმერთი მომავალი წყალდიდობის შესახებ და ბრძანა გემის აშენება. ამ გემში შესაძლებელი იყო წყალდიდობისგან თავის დაღწევა.

სამშენებლო სამუშაოებს მრავალი წელი დასჭირდა. ბოლოს კიდობანი მზად იყო. ნოემ და მისმა ოჯახმა ისხდნენ მასში, თან ცხოველები წაიყვანეს. თითოეულ არსებას აქვს წყვილი. ამის შემდეგ მაშინვე წვიმა ჩამოვარდა.

ორმოცი დღე და ღამე წვიმდა. ნოეს ხმელეთზე გასვლას დაახლოებით ერთი წელი დასჭირდა. კიდობანი არარატის მთაზე იყო მოთავსებული. ღვთისმოსავი ნოე ღმერთს მადლობას უხდიდა ხსნისთვის. რის შემდეგაც ღმერთმა აღუთქვა, რომ წარღვნა აღარასოდეს განმეორდებოდა.

ტიუტჩევი ახალი კატასტროფის შესახებ

ლექსში "უკანასკნელი კატაკლიზმი" ფიოდორ ივანოვიჩი საუბრობს მომავალ კატაკლიზმზე. მას აქვს მისი პრეზენტაცია, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ. მაგრამ ამავე დროს, ფიოდორ ივანოვიჩი ახალ წყალდიდობას სიცოცხლის წყაროდ თვლის. საკმაოდ უცნაურად ჟღერს. ამასთან, ტიუტჩევის აზრით, წყალდიდობის შემდეგ, სამყარო დაუბრუნდება თავის საწყისებს. დროის დასაწყისამდე. წყალი შთანთქავს ყველა ცოცხალ არსებას, მაგრამ ამავე დროს ის გახდება ახალი სიცოცხლის წყარო. მაქსიმალური განადგურება ხდება მაქსიმალური შექმნა. დედამიწა ქაოსშია ჩაძირული, ეს არის მისი საწყისი მდგომარეობა.

ამრიგად, ბოლო კატაკლიზმი არ არის რაღაც საშინელი. არა სამყაროს დასასრულის პირქუში წინასწარმეტყველება, არამედ ახალი ცხოვრების წყაროს, მარადიული მოძრაობის ანარეკლი.

პოლიტიკურად

ფიოდორ ივანოვიჩი არ ერიდებოდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ზოგჯერ ისინი ლექსებით გამოხატავდა მათ. ლიტერატურათმცოდნეები თვლიან, რომ ტიუტჩევის პოემა "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არის იმ სოციალური რევოლუციების პერსონაჟირება, რაც მსოფლიოს ელოდება. ფიოდორ ივანოვიჩი საკმაოდ სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციებს და გადატრიალებებს. მისი აზრით, არსებობდა ორი ძალა: კონსერვატიული რუსეთი და ევროპელი რევოლუციონერი.

ცნობილია, რომ პოეტი უფროსი ცენზორი იყო. მისმა საქმიანობამ შესაძლებელი გახადა კომუნისტური პარტიის მანიფესტის დარიგების აკრძალვა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე.

პოეტის პოლიტიკური შეხედულებების გათვალისწინებით, საკმაოდ ლოგიკურია, რომ ლექსი "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არის გაფრთხილება მსოფლიო სოციალური მოვლენების შესახებ. როგორც ცნობილია, ისინი ხშირად იწვევს სავალალო შედეგებს.

იმედგაცრუება

კიდევ რა შეიძლება იმალებოდეს ტიუტჩევის "უკანასკნელ კატაკლიზმში"? უკმაყოფილება გარე სამყაროსთან, იმედგაცრუება მასში. ლექსის დაწერის დროს პოეტის გონებამ შეიძლება სასურველს დატოვოს. ეს აისახება ნაწარმოებში.

ფიოდორ ივანოვიჩი ცნობილი პოეტი-ფილოსოფოსია. მის ნამუშევრებში არაფერია ზედმეტი. ყველა სიტყვა იწონიდა და მიზანმიმართულად.

კატაკლიზმის გარდაუვალობა და კაცობრიობის შეუძლებლობა შეაჩეროს იგი. ეს არის ერთი მოტივი. მეორე მდგომარეობს ცხოვრების აღორძინების იგივე გარდაუვალობაში. ძველი ცხოვრება დაიღუპება, მაგრამ ახალი ხელახლა დაიბადება. როგორ ჰარმონიულად არის შერწყმული ეს ორი, ერთი შეხედვით, აბსოლუტურად შეუთავსებელი რამ. ლექსის დაწერის დროს პოეტი ფსიქიურად დაავადებული იყო. სავსებით შესაძლებელია. მაგრამ მას ესმის, რომ სულის ეს აგონია, მისი „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ მარადიული არ არის. ის გაივლის და მის მაგივრად მოვა "თეთრი ზოლი".

ღმერთთან დაბრუნება

ლექსის ბოლო სტრიქონი: "და ღვთის სახე იქნება გამოსახული მათში". მას ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა აქვს. მთელი არსებობა, სამყაროს შექმნიდან მეორედ მოსვლამდე, ღმერთს ემყარება. ყველაფერი მისი ნების შესაბამისად ხდება. და არაფერი ხდება მისი ცოდნის გარეშე.

ცოდვის გამო საღვთო სახე გაუგებარია ხალხისთვის. მაგრამ ხალხი და ღმერთი ურთიერთდაკავშირებულია. პირველი ვერ ცხოვრობს რწმენის გარეშე. რწმენა არის ღმერთი. და მხოლოდ კატასტროფის შემდეგ წყლის ჭეშმარიტი სახე გამოჩნდება წყლის ზედაპირზე. ის ამ სურათშია განსახიერებული და იქ იმყოფება.

ღმერთი არის პოემის მთავარი პოეტური გამოსახულება. ამ ლექსში არ არსებობს პირადი ადამიანური "მე". მის ფილოსოფიას ხაზს უსვამს ლექსიკის განზოგადებული გამოყენება.

ღმერთი ნაჩვენებია წყლის ზედაპირზე. პოემა აერთიანებს შეუთავსებელ ცნებებს. ღმერთი არის უსხეულო, მაგრამ აქ ის იღებს გამოსახულებას. წყალი სარკის გამოსახულებაა. პოემა შეიცავს წყლის შედარებას სარკესთან.

ლექსის "უკანასკნელი კატაკლიზმი" ინტონაცია არ ჩქარობს. ეს გიფიქრობთ ნაწარმოების ხაზებზე.

წერის სტილი

პოემა დაწერილია იამბიური პენტამეტრით. დაბოლოებები არის ქალი და მამაკაცი. რითმები განსხვავებულია: ჯვარი, ღია და დახურული. ეს ლექსს ბუნდოვანების გრძნობას მატებს. როგორც ჩანს, აქ ორი სრულიად განსხვავებული სამყაროა.

მოდით შევაჯამოთ

"უკანასკნელი კატაკლიზმი" დაიწერა 1829 წელს. ეს არის ფილოსოფიური პოემა, რომელიც შეიცავს იმას, რაც ლიტერატურათმცოდნეებს დიდი ხნის განმავლობაში შეეძლოთ შეესწავლათ. ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის უხილავი გონება, აზრები და მსოფლმხედველობა.

დასკვნა

სტატიაში გაანალიზებულია ლექსი "უკანასკნელი კატაკლიზმი". ვინმე პოემაში ახლოსაც ნახავს. გონებრივად ვეთანხმები მის ავტორს. ზოგისთვის კი ეს ლექსი უცხოა. და ეს ადამიანი წამოიძახებს: ”არ ვეთანხმები!” - ამით გონებრივ კამათში შედის პოეტთან. ამისათვის საჭიროა ფილოსოფიური ლექსები, რათა ყველამ თავისებურად ნახოს ეს სამყარო. ამგვარი მუხლები ასახვის სტიმულს ქმნის. ისინი ხელს უწყობენ თქვენი მოსაზრების გამოხატვას, არ შეგეშინდეთ კამათში და დაიცვან საკუთარი პოზიცია. ეხმარება ადამიანის პიროვნების განვითარებას.

როდესაც ბუნების უკანასკნელი საათი დარტყმის
ნაწილების შემადგენლობა მიწაზე დაიშლება:
წყალი დაფარავს ყველაფერს, რაც ხილულია
მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ტიუტჩევის ლექსის "უკანასკნელი კატაკლიზმი" ანალიზი

"ბოლო კატაკლიზმი" არის ფილოსოფიური მინიატურა, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა ანთოლოგიაში "დენიცა" 1831 წელს. მასში ტიუტჩევი მიმართავს წყალდიდობის ლეგენდას, რომელიც გავრცელებულია სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიაში. ყველაზე ცნობილი ამბავი ქრისტიანებს შორის არის დაბადების შესახებ. მისი თქმით, წყალდიდობა კაცობრიობისთვის სასჯელი იყო მორალური ვარდნისთვის. უფალმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა მხოლოდ ნოე, რომელიც გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობით და ოჯახის წევრებისგან. ღმერთმა წინასწარ გააფრთხილა ისინი მომავალი წყალდიდობის შესახებ და უბრძანა, აეშენებინათ კიდობანი, რომელზეც მათი გადარჩენა მოხდებოდა კატასტროფის დროს. გემის მშენებლობას 120 წელი დასჭირდა. სამუშაო რომ დასრულდა, ნოე ჩასხდა ცხოველებს და თან წაიყვანა. ამისთანავე წყალი გადაისხა დედამიწაზე და წყალდიდობამ ორმოცი დღე გასტანა. თითქმის ერთ წელს დასჭირდა ნოეს კიდობანიდან მშრალ მიწაზე გადმოსვლა. როგორც დაბადების წიგნშია ნათქვამი, გემმა არარატის მთაზე ჩააგდო. მადლობა ღმერთს ხსნისთვის, ნოემ მსხვერპლი გაიღო, რის შემდეგაც უფალმა აკურთხა იგი და ყველაფერი რაც დედამიწაზეა.

ტიუტჩევის ლექსში საუბარია მსოფლიო წყალდიდობის გამეორებაზე: "... ყველაფერი, რაც ჩანს, კვლავ დაფარავს წყლებს ...". პოეტი ითვალისწინებს კატასტროფას, მაგრამ, მისი აზრით, ეს არამარტო განადგურებას მოუტანს დედამიწას. წარღვნის შემდეგ, სამყარო დაუბრუნდება დროის დასაწყისს, მის ღვთიურ საწყისებს. "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არ არის სამყაროს დასასრულის საშინელებათა ისტორია. წყალი აქ მოქმედებს, როგორც სიცოცხლის წყარო, მარადიული მოძრაობის შედეგად, რაც ზოგადად ახასიათებს ტიუტჩევის შემოქმედებას. მისი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ლექსების მნიშვნელოვან ნაწილში მისი გამოსახულება გვხვდება ამა თუ იმ ფორმით - "ტალღა და დუმა", "თოვლიანი მთები", "შადრევანი". ამ ჩამონათვალის გაგრძელება შესაძლებელია ძალიან დიდხანს. ტიუტჩევის აზრით, წყალი მთლიანად შეიწოვს დედამიწას, მაგრამ შემდგომში მისგან ახალი სიცოცხლე გამოჩნდება. გამოდის, რომ პოემა ერთდროულად აჩვენებს ერთ და ორსახიან პროცესს. მაქსიმალური განადგურება ხდება მაქსიმალური შექმნის დასაწყისი. დედამიწა ქაოსში უნდა ჩავარდეს, რაც ძველი ბერძნული მითოლოგიის თანახმად, სამყაროს პირველადი მდგომარეობაა.

რიგი ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, "უკანასკნელ კატაკლიზმას" სოციალური დატვირთვა აქვს - ტიუტჩევი ადარებს სოციალურ მოვლენებს ბუნებრივი კატასტროფებისგან. ეს განცხადება არ არის მოკლებული აზრს. ფიოდორ ივანოვიჩი ძალიან სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციებს და გადატრიალებებს, რაც აისახა მის პუბლიცისტურ სტატიებში. პოეტი ზოგჯერ გამოხატავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს ლექსებში. ტიუტჩევის აზრით, თანამედროვე სამყაროში მხოლოდ ორი ძალა არსებობდა - კონსერვატიული რუსეთი და რევოლუციური ევროპა. ფიოდორ ივანოვიჩს სჯეროდა, რომ ყოფილი პირების ეგიდით საჭირო იყო სლავურ-მართლმადიდებლური ქვეყნების კავშირის შექმნა. 1848 წელს პოეტმა დაინიშნა უფროსი ცენზურის პოსტი. თავისი საქმიანობის ფარგლებში მან აკრძალა კომუნისტური პარტიის მანიფესტის გავრცელება, რუსულად თარგმნილი, რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე. თუ გავითვალისწინებთ ტიუტჩევის პოლიტიკურ შეხედულებებს, მაშინ ”უკანასკნელი კატაკლიზმი” ნამდვილად შეიძლება აღვიქვათ, როგორც განცხადება სოციალური რყევების შესახებ, რაც ხშირად იწვევს შეუქცევად კატაკლიზმურ შედეგებს.

პოემა დაწერილია იამბიური პენტამეტრით. ზომა პოეტმა შემთხვევით არ აირჩია. როგორც ტომაშევსკიმ დაწერა, მე -19 საუკუნის პირველ ათწლეულებში იამბიური პენტამეტრი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრაგედიებში. ტიუტჩევი ხაზს უსვამს მისი მუშაობის ამაღლებულ ტრაგედიას ლექსიკის დახმარებით: "უკანასკნელი საათი დატრიალდება", "წყალი დაიფარება", "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა". ბოლო სტრიქონი მოწმობს იმ ფაქტს, რომ კატასტროფა გამოიწვევს ახალი ცხოვრების დაბადებას. მისთვის ფიოდორ ივანოვიჩი ირჩევს დადებით ფერად ლექსიკას: "... და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!"

ლექსის ანალიზი ფ.ი. ტიუტჩევის "უკანასკნელი კატაკლიზმი"

1. როდესაც დაარტყა ბუნების ბოლო საათმა,

2. ნაწილების შემადგენლობა მიწიერად დაიშლება

3. ყველა ხილული წყალი კვლავ დაფარავს,

4. და ღვთის სახე იქნება გამოსახული მათში.

XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან დაწყებული, ფ.ი. ტიუტჩევი იწყებს პოეზიის ფილოსოფიური თემის დაინტერესებას. ეს ბევრ ლექსშია გამოხატული ("რას ყვირი, ღამის ქარი", "როგორ ეხუტება ოკეანე დედამიწის სფეროს", "ხანძრები" და "უკანასკნელი კატაკლიზმი"). ამ ლექსებში ავტორი ცდილობს უპასუხოს კითხვას, თუ რა მოხდება დედამიწაზე აპოკალიფსის შემდეგ. გიგანტური ტორნადო? ხანძრები? წყალდიდობა? ჯერჯერობით შეუძლებელია ამ კითხვაზე ზუსტი და ერთმნიშვნელოვანი პასუხის გაცემა. მაგრამ, როგორც ჩანს, ტიუტჩევი მიდის დასკვნამდე, რომ ყველაფერი რაც ჩვენს პლანეტაზე არსებობს, ჰაერიდან და ქარიდან განვითარდა ("უძველესი ქაოსის შესახებ, ჩემო ძვირფასოზე"). შემდეგ მოხდა დედამიწის მიმდინარე სამეფო და მასზე სიცოცხლე. გარდა ამისა, მშვიდი ცხოვრება დედამიწაზე ცეცხლს მოუღებს ბოლოს ("ხანძარი"). როგორც ჩანს, ტიუტჩევი საუბრობს ანტიქრისტეს (ეშმაკი, სატანა) მომავალ ხანებზე ხანძრის გაჩენის დროს.

მოწევა კვამლის უფსკრულის შემდეგ

მიზიდულობს მიწის ზემოთ.

მაგრამ კიდევ ერთი ელემენტი დაფარავს დედამიწას, ხალხს და ეშმაკურ ხანძრებს - წყალს. ტიუტჩევი წერს ლექსს "უკანასკნელი კატაკლიზმი" "ყველაფრის ხილული" წყლით დაფარვის შესახებ.

აქ, "ხანძრების "გან განსხვავებით, აღარ არსებობს უზარმაზარი მყარი ბგერები, რადგან წყალი უფრო რბილი ელემენტია, ვიდრე ცეცხლი. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ბოლო კატაკლიზმში ეს მყარი ბგერები საერთოდ არ არსებობს. მაგრამ ეს არის "ბუნების ბოლო საათი", ანუ აშკარად - სამყაროს დასასრული. იშლება "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა" და კიდევ ის რაც გადარჩა ხანძრების შემდეგ.

მაგრამ სიტყვა "ხილული" მესამე ხაზიდან იპყრობს ყურადღებას. აპოკალიფსში მხოლოდ ყველაფერი ჩანს, რაც ჩანს. მაშასადამე, პოეტის თვალსაზრისით, "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არ მოკლავს უკვდავ ადამიანის სულს.

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ბოლო რიგში ტიუტჩევი საუბრობს "ღვთის სახეზე". ანუ ეშმაკის ეპოქის შემდეგ მოვა ღვთის სამეფო. ღმერთი უფრო ძლიერი იქნება, ვიდრე ეშმაკი და იგი წყლით დაფარავს დედამიწის ყველა საშინელებას და ცეცხლს. და, ალბათ, სამყაროს დასასრული ტიუტჩევს არ აღიქვამს როგორც ტრაგედიას, რადგან მას ანადგურებს სამყაროს შემქმნელი (ღმერთი). ალბათ ღმერთი ააშენებს უფრო სრულყოფილ რამეს, ვიდრე დღევანდელი სამყარო.

ამ გვერდზე წაიკითხეთ ფიოდორ ტიუტჩევის ტექსტი "კატაკლიზმი", დაწერილი 1849 წელს.

როდესაც ბუნება ბოლო საათს დარტყმის
ნაწილების შემადგენლობა მიწაზე დაიშლება:
წყალი დაფარავს ყველაფერს, რაც ხილულია
მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

Შენიშვნა:

ავტოგრაფი - RGALI. ფ. 505. ოპ. 1. ერთეული xp 11. ფურცელი 2 ვ.

პირველი პუბლიკაცია არის დენიცა. 1831. S. 89, ლექსს აქვს სათაური - "უკანასკნელი კატაკლიზმი". ეს არ შედიოდა სხვა სიცოცხლის გამოცემებში, შემდეგ - RA. 1879, გვ. 128; NNS. გვ. 24; რედ. SPb., 1886.S. 67; რედ. 1900.S. 67.

ავტოგრაფი ლექსის ერთ ფურცელზე. "თოვლიანი მთები"; უსათაურო. ხელწერა მკაფიოა, გრაფიკული მახასიათებელი - დიდი ასოები სიტყვებით "საათი", "ნაწილები", "მიწიერი", "ხილული", "წყალი", "ღმერთი"; სურათის მითოლოგიზირებისკენ იგივე ტენდენცია გამოიხატება, როგორც ლექსში. "თოვლიანი მთები" (იხ. კომენტარი, გვ. 325): არსებითად არსებითი მნიშვნელობა ხაზგასმულია. არსებობს ჩამონათვალი (RGALI. F. 505. Op. 1. Unit. Xr. 52. L. 30v.) სხვა ნაწარმოებებთან ერთად ზოგადი სათაურით ”ტიუტჩევის ლექსებიდან, რომელსაც ინახავს პრინცი ი.ს. გაგარინი ”; ამ ჩამონათვალს ეწოდება "ბოლო კატაკლიზმი", როგორც დენიცაში. საფუძველი არსებობს ვიფიქროთ, რომ სახელი თავად პოეტს ეკუთვნის.

ტიუტჩევის მიერ დაწერილი ზოგიერთი სიტყვის თავისებურებები, რომლებიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სურათისთვის, არ არის დაცული არც პირველ და არც შემდეგ გამოცემებში. ტექსტი NNS- ში, რედ. 1886 და რედ. 1900 ემთხვევა, მაგრამ ბოლო ორში მეორე სტრიქონში არის მეორე ხაზის ვარიანტი: "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა განადგურდება". ლექსი ყველგან დაიბეჭდა სათაურის გარეშე.

დათარიღებულია ავტოგრაფში მოცემული კონტექსტის მიხედვით: იგივე "თოვლიანი მთები", არა უგვიანეს 1829 წლისა.

ტიუტჩევის ლექსებში 1820-იანი წლების ბოლოს ბუნების შესახებ, "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არსებითად არის "ხედვის" გვერდით. თუ ისეთ ლირიკულ შედევრებშია ნაჩვენები, როგორიცაა "საგაზაფხულო ჭექა-ქუხილი", "საგაზაფხულო წყლები", "დილა მთაში" და (ძირითადად) - "თოვლიანი მთები", "შუადღე", მოხდენილი, სათუთი, მსუბუქი, დღისით ნაჩვენებია სივრცე (ძველი ბერძნული გაგებით) სიტყვები), შემდეგ "უკანასკნელი კატაკლიზმი" და "ხედვა" ყოფნის "გარკვეულ საათს" ("სამყაროს ეტლები"), რაც არღვევს სულს. "ბოლო კატაკლიზმში" პლანეტის კატასტროფის წინააღმდეგი, თუნდაც ნათელხილვაა; ამ თემის შემდგომი განვითარება - "სიგიჟეში" დედამიწის უბედურებათა გამოსახულებით და მათი ოპტიმისტური ინტერპრეტაციის გიჟური მცდელობებით. ამასთან, "უკანასკნელი კატაკლიზმი" მკვეთრად განსხვავდება ყველა სხვა ლექსისგან ქაოსის იმიჯით და ამტკიცებს ღვთიური წარმოშობის გამარჯვებას ქაოტურ გახრწნაზე.

როდესაც ბუნების უკანასკნელი საათი დარტყმის
ნაწილების შემადგენლობა მიწაზე დაიშლება:
წყალი დაფარავს ყველაფერს, რაც ხილულია
მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ტიუტჩევის ლექსის "უკანასკნელი კატაკლიზმი" ანალიზი

ფილოსოფიური ლირიკა ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის ნიშანია. ნამუშევარი "უკანასკნელი კატაკლიზმი" შეიძლება ასევე იქნეს მითითებული.

ლექსი დაწერილია 1829 წელს. ამ დროს მის ავტორს 26 წელი შეუსრულდა, იგი გერმანიაში რამდენიმე წელი მსახურობდა დიპლომატიურ მოღვაწეობაში, ტიტულოვანი მრჩევლის თანამდებობაც კი მიიღო, აქტიურ პოზიციას იკავებს საბერძნეთის დამოუკიდებლობის საქმეებში, იცავს ბერძენი ხალხის რუსეთის პატრონაჟის აუცილებლობას, არის ბედნიერი ქორწინება, ზრდის შვილებს. სახლში ის სტუმრობს. თვალსაჩინო კმაყოფილების, სიცოცხლისუნარიანობის და ოჯახის კეთილდღეობის ყვავილობის ამ ატმოსფეროში იგი წერს ნაშრომს "უკანასკნელი კატაკლიზმი". ჟანრის მიხედვით - რელიგიური ლირიკა, ზომის მიხედვით - იამბიური და ჯვარი რითმით, შედგება მხოლოდ ერთი კვადრატისგან. ინტონაცია თითქმის წინასწარმეტყველურია. ლექსიკა ამაღლებული, საზეიმოა, მოძველებული ადგილებში. პოემის სიდიდე ხაზს უსვამს იმას, რაც ხდება მაღალ ტრაგედიაზე. ამასობაში, პოეტი აღწერს პირველ კატასტროფას (წყალდიდობას), ვიდრე უკანასკნელს. თუ წმინდა წერილს დაეყრდნობი, მაშინ სამყაროს ბოლოს იქნება ცეცხლის ნაკადები და არა წყალი. უნდა აღინიშნოს, რომ პოეტი აკანკალებს ბუნების ცვლილებების სანახაობას, კაცი, როგორც აქტიურად მოქმედი გმირი, ნაწარმოებში არ არის. "ბოლო საათი": მეტაფორა. "ნაწილების შემადგენლობა": დედამიწის განადგურება, ატმოსფერო, ჰიდროსფერო. სამყაროს განახლებული ბუნება წყლიდან ამოვა და ღვთის დიდების თვალსაჩინო ანაბეჭდი იქნება ყველაფერზე. აღარავის შეეკითხება მისი ძალა. ფინალში საბოლოო ძახილის დროს ხაზგასმულია მოსალოდნელი გარდაქმნის გარდაუვალი. სხვათა შორის, ლექსის სათაური შეიძლება არ ატარებდეს უარყოფით, საშიშ დატვირთვას. ალბათ ეს ნიშნავს გარდაქმნას, განწმენდას, ცვლილებებს და არა განადგურებას, სიკვდილს, ქაოსს. ეს ლექსები ასევე საინტერესოა, რადგან ახალგაზრდა ფ. ტიუტჩევი ფიქრობდა ამ სამყაროს დასასრულზე უფრო ფილოსოფიური და არა ქრისტიანული სულისკვეთებით. ვთქვათ, ბოლო განკითხვის დოქტრინის შესახებ არანაირი მინიშნება არ არის. ამასთან, ამ მოკლე ესკიზში თითქმის შეუძლებელია მთელი ქრისტიანული ესქატოლოგიის გამოხატვა. ეს სტრიქონები თითქმის ჰგავს ექსპრომტს, ფიქრის ჩანაწერს, რომელიც მას მოუვიდა, მყისიერი გამჭრიახობა. მან ეს იმდენად მნიშვნელოვნად ჩათვალა, რომ მალევე შესთავაზა გამოქვეყნება. Quatrain- ში, ინვერსია რამდენჯერმე გამოიყენება: წყლები დაფარავს.

ლექსი "უკანასკნელი კატაკლიზმი" პირველად დაიბეჭდა ჟურნალ "დენიცაში" მისი შექმნიდან 2 წლის შემდეგ.