ჯვაროსანთა მიერ კონსტანტინოპოლის აღება. ჯვაროსანთა მიერ კონსტანტინოპოლის აღება (1204 წ.) როდის მოხდა ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღება.

საინფორმაციო ომი მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ მრავალი საუკუნის წინ დაიწყო

პრესისა და ტელევიზიის არარსებობის მიუხედავად, საინფორმაციო ომის აქტიური ფაზა დაიწყო 1204 წელს ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღებისთანავე.

მსოფლიო ისტორიაში მრავალი ტრაგიკული თარიღის მიუხედავად, ერთ დღეს - 1204 წლის 13 აპრილი- მარტო დგას. სწორედ იმ დღეს, მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეებმა კონსტანტინოპოლი შეიჭრნენ და ამ მოვლენის შედეგები მრავალი თვალსაზრისით საბედისწერო აღმოჩნდა მთელი მსოფლიოსთვის.

უფრო მეტიც, მსოფლიო იგრძნობს მათ შედეგებს დიდი ხნის განმავლობაში და შესაძლოა ყოველთვის. რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს.
1204 წლის 13 აპრილის მოვლენები დასავლეთ ევროპაში და ზოგადად მსოფლიოში დიდი ხანია დავიწყებას მიეცა. ცოტამ თუ იცის რა მოხდა იმ დღეს, რა მოვლენები უძღოდა წინ ამ ტრაგედიას და მით უმეტეს, ვერავინ წარმოიდგენს რა მასშტაბებს მოჰყვება მისი შედეგები. თუმცა ამ დღეს, გადაჭარბების გარეშე, შეცვალა მსოფლიო ისტორიის მიმდინარეობა.

ჯვაროსანთა მიერ მსოფლიოში უდიდესი ქრისტიანული ქალაქის აღებამ და - რომელიც სრულიად სცილდება ცნობიერების ჩარჩოებს - ქრისტიანულმა არმიამ, ყველა შოკში ჩააგდო. რომის პაპ ინოკენტი III-დან დაწყებული და მუსლიმურ სამყარომდე.

ჯვაროსნები, რომელთა თავდაპირველი მიზანი იყო იერუსალიმი და წმიდა საფლავის აღება მათ არა მხოლოდ აიღეს კონსტანტინოპოლი, არამედ გაძარცვეს და გადაწვეს ქალაქის უმეტესი ნაწილი, შეურაცხყვეს ეკლესიები, მათ შორის წმ. სოფიამ აიძულა ქალაქის მოსახლეობა დაეტოვებინათ სახლები და ქონება და დაეტოვებინათ ქალაქი, გადაერჩინათ სიცოცხლე.



ჯვაროსანთა მიერ კონსტანტინოპოლის აღება 1204 წელს. მინიატურა. მე-15 ს. ეროვნული ბიბლიოთეკა, პარიზი

თუ მისი აყვავების პერიოდში კონსტანტინოპოლში ნახევარ მილიონზე მეტი მოსახლე ცხოვრობდა, მაშინ 1261 წლისთვის, როდესაც ბიზანტიელებმა განდევნეს ლათინური დამპყრობლები და დაიბრუნეს დედაქალაქი, მასში ძლივს იყო 50000 მოქალაქე.

მეოთხე ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ სასიკვდილო ჭრილობა მიაყენა არა მხოლოდ ბიზანტიას, მისი შედეგები არაერთხელ დაბრუნდება დასავლეთ ევროპასთან. ბიზანტიამ ხომ არსებობა შეწყვიტა, როგორც მრავალსაუკუნოვანი ბარიერი დასავლეთში ისლამური ექსპანსიისთვის და მხოლოდ ას ორმოცდაათი წელი დასჭირდა ევროპაში პირველი მუსულმანური სახელმწიფოს - ოსმალეთის იმპერიის გაჩენას.

ფაქტობრივად, ჯვაროსნებმა დაიკავეს მუსლიმების მხარე და გაუხსნეს გზა დასავლეთისაკენ, რის შედეგადაც ბულგარეთში, სერბეთსა და საბერძნეთში დამონება და მრავალსაუკუნოვანი ოსმალეთის უღელი მოჰყვა. და კონსტანტინოპოლის დაპყრობა 1453 წლის მაისში სულთან მეჰმედ II-ის მიერ იყო მხოლოდ ბოლო აქტი ბიზანტიური ტრაგედიისა, რომელიც გაგრძელდა თითქმის 250 წლის განმავლობაში.

იმ დრამატული მოვლენების გამოძახილი დღემდე არ ცხრება. და მიუხედავად იმისა, რომ 2004 წელს რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ, კათოლიკური ეკლესიის სახელით, ბოდიში მოიხადა კონსტანტინოპოლის გაძარცვისა და მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეთა მიერ მისი მაცხოვრებლების ხოცვა-ჟლეტისთვის, ეს დიდად არ ცვლის.

ბიზანტიის მართლმადიდებლური დედაქალაქი - კონსტანტინოპოლი - დიდი ხანია გაქრა, მაგრამ არის თურქული სტამბული. არ არსებობს ქრისტიანული აღმოსავლეთ რომის იმპერია, მაგრამ არსებობს მუსულმანური არაპროგნოზირებადი თურქეთი. და რამდენიც არ უნდა მოიხადო ბოდიში, წარსულის დაბრუნება შეუძლებელია და გლობალური მასშტაბის დანაშაული არ შეწყვეტს დანაშაულს ამის გამო.

გასაგებია, რომ ასეთი დანაშაული როგორმე უნდა გამართლებულიყო და ცდილობდა პოზიტიურად წარმოეჩინა ყველა ის ჯვაროსნული ნაბიჭვარი, რომელმაც 1204 წელს გაძარცვა, გააუპატიურა და მოკლა თავისი ძმები რწმენით. ამიტომ მე-13 საუკუნიდან დღემდე ბიზანტიას გულმოდგინედ ასველებენ და ტალახით ასველებენ, წარმოაჩენენ მას როგორც ბოროტ და ინერტულ დაუმთავრებელ ქვეყანას, რომელსაც მართავენ სადისტები, შეშლილები, საჭურისები, პათოლოგიური მკვლელები და ინტრიგანები.

საიდანაც ძალიან გარკვეული დასკვნა გამოდის - ამ არაქვეყანას უბრალოდ, განსაზღვრებით, არ ჰქონდა არსებობის უფლება. როგორც დასავლეთში სჩვევიათ, იმპერიის ყველა უბედურებაში თავად ბიზანტიას ადანაშაულებენ. და ერთადერთი ნათელი მომენტი მის ისტორიაში, უიმედო სიბნელის ფონზე, არის 1203 წელს კონსტანტინოპოლის ბანაკებში განმანათლებლური ევროპელი რაინდების გამოჩენა, რომლებმაც იმპერიის მაცხოვრებლებს ჭეშმარიტი რწმენის შუქი მოუტანეს "მკვრივი" ნაცვლად. მართლმადიდებლური მართლმადიდებლობა.

ჯაკოპო ტინტორეტო. ჯვაროსანთა მიერ კონსტანტინოპოლის აღება 1204 წელს

ზოგადად, ამაში ახალი არაფერია. ცნობილი ძველი ევროპული მოტყუების ხრიკი არის მსხვერპლის დადანაშაულება ყველა იმ ცუდისთვის, რაც მას შეემთხვა.

დასავლეთი რეგულარულად იყენებს ამ ხრიკს, რაზეც შეგვიძლია გავიხსენოთ ჩვენი უახლესი ისტორია, როდესაც რუსეთის იმპერიას და შემდეგ სსრკ-საც ადანაშაულებდნენ, რომ არ იყვნენ ის ქვეყნები, რომლებსაც განმანათლებლური ევროპელები გადაარჩენდნენ 1812 და 1941 წლებში, მაგრამ ეს ცუდი იღბალია. - ყველაფერი სულ სხვანაირად დასრულდა, ვიდრე ევროინტეგრატორები ელოდნენ.

მაგრამ უმჯობესია სიტყვა მივცეთ ისტორიიდან რამდენიმე პროფესიონალ დასავლელ "ექსპერტს": „ოჰ, ეს ბიზანტიის იმპერია! ისტორიის უნივერსალური განაჩენი არის ის, რომ იგი წარმოადგენს ყველაზე ფუნდამენტურად სრულყოფილ კულტურას, რომელმაც დროთა განმავლობაში მიიღო ყველაზე საზიზღარი ფორმა, რაც კი ოდესმე მიუღია ცივილიზაციას. არ არსებობდა სხვა ასეთი დიდი ხნის ცივილიზაცია, რომლის არსი ასე ზუსტად აისახებოდა ეპითეტით „უღიმღამო“. ბიზანტიის ისტორია არის მღვდლების, საჭურისების, ქალების ინტრიგების ერთფეროვანი ჯაჭვი, შეთქმულებებისა და მოწამვლის სერია.(W. Lecky, 1869).

მას ეხმიანება აღმოსავლეთ რომის იმპერიის კიდევ ერთი ბრიტანელი კრიტიკოსი ე. გიბონი, რომელიც ბიზანტიას თვლიდა ღიად დაბალ, ბარბაროსულ ქვეყნად „გადაჭარბებული“ რელიგიურობით, ხოლო ბიზანტიელები მშიშარა და ბოროტი ერი. ცოტა მეტიც და ეს მკვლევარი დაეთანხმებოდა რასობრივი უპირატესობის თეორიას, რომელიც ცოტა მოგვიანებით გააჟღერა ავსტრიული წარმოშობის კიდევ ერთმა „განმანათლებელმა ევროპელმა“.

არც თუ ისე შორს ჩამორჩებიან ბრიტანელ და ფრანგ აზროვნების გიგანტებს - ვოლტერს და მონტესკიეს.პირველმა ბიზანტიას „საშინელი და ამაზრზენი“ უწოდა, მეორე კი იმ დასკვნამდე მივიდა, რომ „ბიზანტიაში არაფერი იყო გარდა ხატების სულელური თაყვანისცემისა“.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ შემდეგ ზეთის მხატვრობას: ბიზანტია არის გაუგებარი, განსაკუთრებული ზიზღის ღირსი გაუგებრობა, რომელიც არსებობს 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ყველაფერი ცუდი იყო ამ ქვეყანაში: ადმინისტრაცია, მმართველები, მოსახლეობა და, რა თქმა უნდა, "არასწორი" მართლმადიდებლური რწმენა.ამას ავიწყდება ბევრი „ექსპერტი“ და „აზროვნების გიგანტი“. კერძოდ, იმპერატორ იუსტინიანე I-ის ბიზანტიური კანონების კოდექსი(რომლის ნაშთები ჯვაროსნებმა სარკოფაგიდან გადმოაგდეს 1204 წელს, მანამდე გათავისუფლდნენ უხვად მორთული სამარხისაგან), გახდა საფუძველი დასავლეთ ევროპაში თანამედროვე იურისპრუდენციის შექმნისა. იმავე ინგლისში და საფრანგეთში.

დიდხანს შეიძლება ვისაუბროთ ბიზანტიურ განათლებაზე, მეცნიერებებზე, ლიტერატურაზე, ხელოვნებაზე, გამოჩენილ ფილოსოფოსებზე და ა.შ. მაგრამ ბიზანტიელ ბარბაროსებს ყველაზე კარგად ერთი პატარა დეტალი ახასიათებთ - ეს არის განუვითარებელი, ინერტული. ბიზანტიამ ასწავლა ევროპას ჩანგლის გამოყენება,რომელიც მანამდე ელეგანტურ ევროპულ-პრიმიტიულ სტილში დაუბანელი ხელებით ჭამას ამჯობინებდა.

სიურპრიზი - და ეს რბილად რომ ვთქვათ - ევროპელი "მოაზროვნეები" შემწყნარებლობის სრული ნაკლებობით, როდესაც მათი განმანათლებლობის სიმაღლიდან ისინი ზიზღით უწოდებენ ბიზანტიელებს თითქმის ველურებს.

მოგეხსენებათ, ბიზანტიის მოსახლეობა ყოველთვის მრავალეროვნული იყო, მაგრამ იქ ეროვნული პრობლემა არასოდეს ყოფილა. "არ არსებობს ბერძენი, არ არსებობს ებრაელი"- პავლე მოციქულის ეს მცნება ბიზანტიაში ყოველთვის იცავდნენ. და როცა ანგლო-ფრანგული აზროვნების გიგანტები არაჩვეულებრივად შეურაცხყოფენ ბიზანტიელებს, ისინი მაშინვე შეურაცხყოფენ ათიოდე ხალხს. დაწყებული ბერძნებიდან და დამთავრებული სლავებით, სომხებით, სირიელებით, ქართველებით და ა.შ. თუმცა, როგორც ჩანს, დღესაც არ თვლიან მათ თავის თანასწორად.

რაც შეეხება მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და „ხატების სულელურ თაყვანისცემას“, მაშინ ამაზე კომენტარის გაკეთებაც კი არ ღირს, რადგან დასავლელი „ექსპერტების“ შეფასებებს ერთი მილის მანძილზე მკვრივი იდიოტიზმის სუნი აქვს. ისინი განზრახ წარმოადგენენ მართლმადიდებლობას, როგორც ერთგვარ გაუკუღმართებულ რელიგიას, რომლისგანაც რომის ეკლესია საკმაოდ გონივრულად დაშორდა 1054 წელს.

მაგრამ ფაქტია, რომ 1054 წლის შემდეგაც კი, როდესაც თითქოს მოხდა ქრისტიანული ეკლესიის განხეთქილება, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ განხეთქილება მოხდა. მაგრამ როდესაც ეს ნამდვილად მოხდა, ეს იყო 1204 წლის შემდეგ, როდესაც აღმოსავლელ და დასავლელ ქრისტიანებს შორის უფსკრული, რომელიც ჯერ კიდევ გადაულახავი იყო, გაიხსნა.

ამის მიზეზი კონსტანტინოპოლში ჯვაროსანთა სისასტიკე და ძარცვა იყო და არა რომაელ და კონსტანტინოპოლელ მღვდელმთავრებს შორის საღვთისმეტყველო დავა. დიახ, უთანხმოება ჰქონდათ, მაგრამ მაინც ყოველთვის მორწმუნე ძმებად თვლიდნენ ერთმანეთს. მადლობა ჯვაროსნებს - ახლა ძმები ერთმანეთს საუკეთესო შემთხვევაში სიფრთხილით ეპყრობიან.

ამისთვის ასევე ღირს მადლობა გიბონის მსგავსი „ექსპერტების“ შესახებ, რომლებიც საუბრობენ ბიზანტიის „გადაჭარბებულ“ რელიგიურობაზე. მისი ნეგატიური ტონით თუ ვიმსჯელებთ, ეს რაღაც ცუდია, დაგმობასა და კრიტიკას იმსახურებს. როგორც ჩანს, ბიზანტიელთა „გადაჭარბებული“ რელიგიურობის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს ჯვაროსნებმა შთაგონებით გაძარცვეს კონსტანტინოპოლის ეკლესიები და მონასტრები 1204 წელს, გააუპატიურეს მონაზვნები და დახოცეს სასულიერო პირები გზაზე.

ჯვაროსანთა შესვლა კონსტანტინოპოლში 1204 წლის 13 აპრილს. გრავიურა G. Doré

„დაანგრიეს წმინდა ქანდაკებები და დაყარეს მოწამეთა წმიდა ნაწილები იმ ადგილებში, რომელთა დასახელებაც მრცხვენია, ყველგან მიმოფანტეს სხეულები და ღვრიდნენ ქრისტეს სისხლს. - წერს ბიზანტიელი ისტორიკოსი ნიკიტა ჭონიატი დატყვევებულ კონსტანტინოპოლში ჯვაროსანთა სისასტიკეს.

„რაც შეეხება დიდი საკათედრო ტაძრის (წმ. სოფიას ტაძრის - ავტორის შენიშვნა) შეურაცხყოფას, მათ დაანგრიეს მთავარი ტახტი და ერთმანეთში გაინაწილეს იქ არსებული ყველა ძვირფასი ნივთი. საპატრიარქო ტახტზე ჩვეულებრივი მეძავი იჯდა, რათა იქიდან ქრისტეს შეურაცხყოფა მიეძახა; და მღეროდა უხამსი სიმღერები და ცეკვავდა უხამსად წმიდა ადგილას“.

როგორც ვხედავთ, ეგრეთ წოდებულ Pussy Riot Punk-ის ლოცვამდე დიდი ხნით ადრე, კიდევ ერთი დიდი მართლმადიდებლური ეკლესია იყო წმ. სოფიამ - ასევე განიცადა ევროპული "ადამიანური ღირებულებების" დემონსტრირება - უხამსი ცეკვები და უცენზურო სიმღერები. ევროპული ჯვაროსნული ლაშქრობის „ხელოვნების“ წაკითხვის შემდეგ, ცხადი ხდება, თუ საიდან იზრდება ჩვენი დროის მრავალი ფენომენი და მოვლენა.

გასაკვირი არ არის, რომ დასავლელი „მორწმუნე ძმების“ ასეთი ხრიკების შემდეგ ბოლო ბიზანტიელმა ადმირალმა ლუკა ნოტარასმა წარმოთქვა ცნობილი ფრაზა ბიზანტიის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1453 წელს: "სჯობს თურქული ტურბანი, ვიდრე პაპის ტიარა" ?

იმდენად დიდი იყო ბიზანტიელების სიძულვილი დასავლელი „ძმების“ მიმართ, რომ კონსტანტინოპოლის გატაცებიდან 250 წლის შემდეგაც კი მათ ამჯობინეს მუსლიმი თურქების ნახვა. მიუხედავად ამისა, დასავლელი „ექსპერტები“ განაგრძობდნენ და იმეორებენ იგივეს: ინერტულმა, პერფიდულმა და სულიერად განუვითარებელმა ბიზანტიამ სრულად დაიმსახურა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა. მისი ბრალია, წერტილი.

ამ მხრივ, აღსანიშნავია დასავლეთის პოზიცია რუსეთთან, როგორც ყველაზე დიდ მართლმადიდებლურ ქვეყანასთან მსოფლიოში. ბიზანტიის სულიერი წინამორბედისგან მემკვიდრეობით მივიღეთ დასავლეთის მთელი სიძულვილი. ბიზანტიის მსგავსად, რუსეთი კვლავ რჩება დასავლეთისთვის „არასწორ“ ქვეყანად, გაუგებარი და არაკეთილსინდისიერი ხალხით და, რა თქმა უნდა, იგივე გაუგებარი რელიგიით.

რისთვისაც გაუთავებლად გვაკრიტიკებენ და ვცდილობთ ცხოვრებას ვასწავლოთ „განმანათლებლური გენერალი ხალხი“. მათ, ვისაც სჯერა, რომ ცივილიზაციის განვითარების უფრო მაღალ დონეზე არიან და უბრალოდ, განსაზღვრებით ვალდებულნი არიან, თვალი გაახილონ დასავლურ ღირებულებებზე რუს განუვითარებელ მართლმადიდებელ ბარბაროსებს. როგორც ერთხელ ცდილობდნენ ბიზანტიელებთან.

ამ მხრივ ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ დავივიწყოთ ისტორიის გაკვეთილები. განსაკუთრებით ასეთი გაკვეთილები.

კონსტანტინოპოლის დაცემა (1453) - ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქის აღება თურქ-ოსმალეთის მიერ, რამაც გამოიწვია მისი საბოლოო დაცემა.

Დღეს 1453 წლის 29 მაისი უდავოდ გარდამტეხი მომენტია კაცობრიობის ისტორიაში. ეს ნიშნავს ძველი სამყაროს დასასრულს, ბიზანტიური ცივილიზაციის სამყაროს. თერთმეტი საუკუნის განმავლობაში ბოსფორზე იდგა ქალაქი, სადაც ღრმა გონება იყო აღტაცების ობიექტი, ხოლო კლასიკური წარსულის მეცნიერება და ლიტერატურა საგულდაგულოდ იყო შესწავლილი და სანუკვარი. ბიზანტიელი მკვლევარების და მწიგნობრების გარეშე, ჩვენ არ გვეცოდინებოდა დღეს ძველი საბერძნეთის ლიტერატურის შესახებ. ის ასევე იყო ქალაქი, რომლის მმართველები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ხელს უწყობდნენ ხელოვნების სკოლის განვითარებას, რომელსაც ანალოგი არ აქვს კაცობრიობის ისტორიაში და იყო უცვლელი ბერძნული საღი აზრისა და ღრმა რელიგიურობის შენადნობი, რომელიც ხედავდა ხელოვნების ნიმუშებში განსახიერებას. სულიწმიდა და მატერიალური განწმენდა.

გარდა ამისა, კონსტანტინოპოლი იყო დიდი კოსმოპოლიტური ქალაქი, სადაც ვაჭრობასთან ერთად აყვავდა იდეების თავისუფალი გაცვლა და მაცხოვრებლები თავს თვლიდნენ არა მხოლოდ ერთგვარ ადამიანებად, არამედ საბერძნეთისა და რომის მემკვიდრეებად, ქრისტიანული რწმენით განათლებული. იმ დროს კონსტანტინოპოლის სიმდიდრის შესახებ ლეგენდები დადიოდა.

ბიზანტიის დაცემის დასაწყისი

XI საუკუნემდე. ბიზანტია იყო ბრწყინვალე და ძლიერი სახელმწიფო, ქრისტიანობის დასაყრდენი ისლამის წინააღმდეგ. ბიზანტიელები გაბედულად და წარმატებით ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობას, სანამ საუკუნის შუა ხანებში აღმოსავლეთიდან, თურქების შემოსევასთან ერთად, მათ მუსლიმთა მხრიდან ახალი საფრთხე არ მიუახლოვდა. ამასობაში დასავლეთ ევროპა იქამდე მივიდა, რომ ნორმანების პირადად ისინი თავად ცდილობდნენ აგრესია მოეხდინათ ბიზანტიის წინააღმდეგ, რომელიც ორ ფრონტზე ბრძოლაში იყო ჩართული სწორედ იმ დროს, როდესაც ის თავად განიცდიდა დინასტიურ კრიზისს და შინაგანს. არეულობა. ნორმანები მოიგერიეს, მაგრამ ამ გამარჯვების ფასი ბიზანტიური იტალიის დაკარგვა იყო. ბიზანტიელებს ასევე სამუდამოდ უნდა მიეცათ თურქებს ანატოლიის მთიანი პლატოები - მიწები, რომლებიც მათთვის ჯარის ადამიანური რესურსების შევსებისა და საკვების მარაგის მთავარი წყარო იყო. მისი დიდი წარსულის საუკეთესო ხანებში ბიზანტიის კეთილდღეობა ანატოლიაზე მის გაბატონებას უკავშირდებოდა. უკიდეგანო ნახევარკუნძული, რომელიც ანტიკურ ხანაში მცირე აზიის სახელით იყო ცნობილი, რომაული პერიოდის განმავლობაში ერთ-ერთი ყველაზე დასახლებული ადგილი იყო მსოფლიოში.

ბიზანტია განაგრძობდა დიდი ძალაუფლების როლს, ხოლო მისი ძალა ფაქტობრივად ძირს უთხრიდა. ამრიგად, იმპერია ორ ბოროტებას შორის იყო; და ეს ისედაც მძიმე მდგომარეობა კიდევ უფრო გაართულა მოძრაობამ, რომელიც ისტორიაში შევიდა ჯვაროსნული ლაშქრობების სახელით.

იმავდროულად, ღრმა ძველი რელიგიური განსხვავებები აღმოსავლურ და დასავლეთ ქრისტიანულ ეკლესიებს შორის, რომელიც პოლიტიკური მიზნებისთვის იყო გაჟღენთილი მთელი XI საუკუნის განმავლობაში, სტაბილურად გაღრმავდა, სანამ საუკუნის ბოლოს არ მოხდა საბოლოო განხეთქილება რომსა და კონსტანტინოპოლს შორის.

კრიზისი მაშინ მოვიდა, როდესაც ჯვაროსანთა არმია, გატაცებული თავისი ლიდერების ამბიციებით, მათი ვენეციელი მოკავშირეების ეჭვიანი სიხარბით და იმ მტრობით, რომელსაც ახლა დასავლეთი გრძნობდა ბიზანტიის ეკლესიის მიმართ, კონსტანტინოპოლს მიუბრუნდა, დაიპყრო და გაძარცვა იგი და ჩამოაყალიბა ლათინური. იმპერია უძველესი ქალაქის ნანგრევებზე (1204-1261).

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა და ლათინური იმპერიის ჩამოყალიბება

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა მოაწყო პაპმა ინოკენტი III-მ, რათა გაეთავისუფლებინა წმინდა მიწა წარმართებისგან. მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის თავდაპირველი გეგმა ითვალისწინებდა ვენეციურ გემებზე საზღვაო ექსპედიციის მოწყობას ეგვიპტეში, რომელიც უნდა გამხდარიყო პლაცდარმი პალესტინაზე თავდასხმისთვის, მაგრამ შემდეგ შეიცვალა: ჯვაროსნები გადავიდნენ ბიზანტიის დედაქალაქში. კამპანიის მონაწილეები ძირითადად ფრანგები და ვენეციელები იყვნენ.

ჯვაროსანთა შესვლა კონსტანტინოპოლში 1204 წლის 13 აპრილს. გრავიურა გ. დორე

1204 წლის 13 აპრილს კონსტანტინოპოლი დაეცა . ქალაქი-სიმაგრე, რომელმაც გაუძლო მრავალი ძლიერი მტრის შემოტევას, პირველად მტერმა აიღო. რაც სპარსელთა და არაბთა ლაშქართა ძალებს აღემატებოდა, რაინდულმა არმიამ წარმატებას მიაღწია. სიმარტივე, რომლითაც ჯვაროსნებმა დაიპყრეს უზარმაზარი, კარგად გამაგრებული ქალაქი, შედეგი იყო ყველაზე მწვავე სოციალურ-პოლიტიკური კრიზისისა, რომელსაც იმ მომენტში ბიზანტიის იმპერია განიცდიდა. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმ გარემოებამ, რომ ბიზანტიური არისტოკრატიისა და ვაჭრების ნაწილი დაინტერესებული იყო ლათინებთან სავაჭრო ურთიერთობებით. ანუ კონსტანტინოპოლში არსებობდა ერთგვარი „მეხუთე კოლონა“.

კონსტანტინოპოლის აღება (1204 წლის 13 აპრილი) ჯვაროსანთა ჯარები შუა საუკუნეების ისტორიის ერთ-ერთი საეტაპო მოვლენა იყო. ქალაქის აღების შემდეგ დაიწყო ბერძენი მართლმადიდებელი მოსახლეობის მასობრივი ძარცვები და მკვლელობები. დატყვევებიდან პირველ დღეებში დაახლოებით 2 ათასი ადამიანი დაიღუპა. ქალაქში ხანძარი მძვინვარებდა. ხანძრის შედეგად განადგურდა მრავალი კულტურისა და ლიტერატურის ძეგლი, რომლებიც აქ უძველესი დროიდან ინახებოდა. ხანძრისგან განსაკუთრებით მძიმედ დაზარალდა კონსტანტინოპოლის ცნობილი ბიბლიოთეკა. ბევრი ძვირფასი ნივთი გადაიტანეს ვენეციაში. ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ბოსფორის კონცხზე მდებარე უძველესი ქალაქი ჯვაროსნები დომინირებდნენ. მხოლოდ 1261 წელს კონსტანტინოპოლი კვლავ ჩავარდა ბერძნების ხელში.

ამ მეოთხე ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ (1204 წ.), რომელიც გადაიქცა "გზიდან წმინდა სამარხისკენ" ვენეციურ კომერციულ საწარმოდ, რამაც გამოიწვია ლათინების მიერ კონსტანტინოპოლის გაძარცვა, დაასრულა აღმოსავლეთ რომის იმპერია, როგორც ზენაციონალური სახელმწიფო და საბოლოოდ გაიყო დასავლური და ბიზანტიური ქრისტიანობა. .

რეალურად ბიზანტია ამ კამპანიის შემდეგ 50 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში წყვეტს არსებობას როგორც სახელმწიფო. ზოგიერთი ისტორიკოსი, უმიზეზოდ, წერს, რომ 1204 წლის კატასტროფის შემდეგ, ფაქტობრივად, ჩამოყალიბდა ორი იმპერია - ლათინური და ვენეციური. მცირე აზიაში ყოფილი იმპერიული მიწების ნაწილი სელჩუკებმა დაიპყრეს, ბალკანეთში - სერბეთმა, ბულგარეთმა და ვენეციამ. მიუხედავად ამისა, ბიზანტიელებმა შეძლეს სხვა ტერიტორიების შენარჩუნება და მათზე საკუთარი სახელმწიფოების შექმნა: ეპიროსის სამეფო, ნიკეის და ტრაპიზონის იმპერიები.

ლათინური იმპერია

კონსტანტინოპოლში დასახლების შემდეგ, როგორც ბატონები, ვენეციელებმა გაზარდეს თავიანთი სავაჭრო გავლენა დაცემული ბიზანტიის იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე. ლათინური იმპერიის დედაქალაქი რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში იყო ყველაზე კეთილშობილური ფეოდალების ადგილი. მათ კონსტანტინოპოლის სასახლეები ამჯობინეს თავიანთ ციხესიმაგრეებს ევროპაში. იმპერიის თავადაზნაურობა სწრაფად შეეჩვია ბიზანტიურ ფუფუნებას, მიიღო მუდმივი დღესასწაულების და მხიარული დღესასწაულების ჩვევა. კონსტანტინოპოლში ლათინების ქვეშ მყოფი ცხოვრების სამომხმარებლო ხასიათი კიდევ უფრო გამოხატული გახდა. ჯვაროსნები ამ მიწებზე მახვილით მოვიდნენ და მათი მმართველობის ნახევარი საუკუნის განმავლობაში მათ არასოდეს ისწავლეს შექმნა. XIII საუკუნის შუა წლებში ლათინური იმპერია სრულ დაცემაში დაეცა. ლათინების აგრესიული ლაშქრობების დროს განადგურებული და გაძარცული მრავალი ქალაქი და სოფელი ვერ გამოჯანმრთელდა. მოსახლეობა განიცდიდა არა მხოლოდ აუტანელ გადასახადებს და რეკვიზიციებს, არამედ უცხოელთა ჩაგვრასაც, რომლებიც ზიზღით თელავდნენ ბერძნების კულტურასა და წეს-ჩვეულებებს. მართლმადიდებელი სასულიერო პირები აქტიურ ქადაგებას უძღვებოდნენ მონების წინააღმდეგ ბრძოლას.

1261 წლის ზაფხული ნიკეის იმპერატორმა მიქაელ VIII პალეოლოგოსმა მოახერხა კონსტანტინოპოლის აღება, რამაც გამოიწვია ბიზანტიის აღდგენა და ლათინური იმპერიების განადგურება.

ბიზანტია XIII-XIV სს.

ამის შემდეგ ბიზანტია აღარ იყო დომინანტი ძალა ქრისტიანულ აღმოსავლეთში. მან შეინარჩუნა თავისი ყოფილი მისტიური პრესტიჟის მხოლოდ ერთი შეხედვით. მეთორმეტე და მეცამეტე საუკუნეებში კონსტანტინოპოლი ისეთი მდიდარი და დიდებული ჩანდა, საიმპერატორო სასამართლო ისეთი დიდებული და ქალაქის ნავსადგურები და ბაზრები იმდენად სავსე იყო საქონლით, რომ იმპერატორი კვლავ ძლიერ მმართველად ითვლებოდა. თუმცა, სინამდვილეში, ის ახლა მხოლოდ სუვერენული იყო თავის თანასწორთა შორის ან კიდევ უფრო ძლიერი. რამდენიმე სხვა ბერძენი მმართველი უკვე გამოჩნდა. ბიზანტიის აღმოსავლეთით იყო დიდი კომნენოსის ტრაპიზონის იმპერია. ბალკანეთში, ბულგარეთი და სერბეთი მონაცვლეობით აცხადებდნენ ჰეგემონიას ნახევარკუნძულზე. საბერძნეთში - მატერიკზე და კუნძულებზე - წარმოიშვა მცირე ფრანკთა ფეოდალური სამთავროები და იტალიური კოლონიები.

მთელი მე-14 საუკუნე ბიზანტიისთვის პოლიტიკური წარუმატებლობის პერიოდი იყო. ბიზანტიელებს ყველა მხრიდან ემუქრებოდნენ - სერბებს და ბულგარელებს ბალკანეთში, ვატიკანს - დასავლეთში, მუსლიმებს - აღმოსავლეთში.

ბიზანტიის პოზიცია 1453 წლისთვის

ბიზანტია, რომელიც არსებობდა 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მე-15 საუკუნეში დაკნინდა. ეს იყო ძალიან პატარა სახელმწიფო, რომლის ძალაუფლება ვრცელდებოდა მხოლოდ დედაქალაქზე - ქალაქ კონსტანტინოპოლზე თავისი გარეუბნებით - რამდენიმე ბერძნული კუნძული მცირე აზიის სანაპიროზე, რამდენიმე ქალაქი ბულგარეთის სანაპიროზე და ასევე მორეაში (პელოპონესი). ეს სახელმწიფო იმპერიად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ პირობითად, ვინაიდან მის კონტროლქვეშ დარჩენილი მიწის რამდენიმე ნაწილის მმართველებიც კი რეალურად დამოუკიდებელი იყვნენ ცენტრალური ხელისუფლებისგან.

ამავდროულად, 330 წელს დაარსებული კონსტანტინოპოლი, მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, როგორც ბიზანტიის დედაქალაქი, აღიქმებოდა იმპერიის სიმბოლოდ. კონსტანტინოპოლი დიდი ხნის განმავლობაში იყო ქვეყნის უდიდესი ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი და მხოლოდ XIV-XV საუკუნეებში. დაიწყო კლება. მისი მოსახლეობა, რომელიც XII ს. შეადგენდა, მიმდებარე მცხოვრებლებთან ერთად, დაახლოებით მილიონ ადამიანს, რომელიც ახლა ასი ათასს არ აღემატება და თანდათან მცირდება.

იმპერია გარშემორტყმული იყო მისი მთავარი მტრის მიწებით - თურქ-ოსმალეთის მუსლიმური სახელმწიფოთ, რომლებიც კონსტანტინოპოლში ხედავდნენ რეგიონში მათი ძალაუფლების გავრცელების მთავარ დაბრკოლებას.

თურქეთის სახელმწიფო, რომელიც სწრაფად იძენდა ძალაუფლებას და წარმატებით იბრძოდა საზღვრების გაფართოებისთვის, როგორც დასავლეთში, ისე აღმოსავლეთში, დიდი ხანია ცდილობდა კონსტანტინოპოლის დაპყრობას. თურქებმა რამდენჯერმე შეუტიეს ბიზანტიას. ოსმალეთის თურქების შეტევამ ბიზანტიის წინააღმდეგ განაპირობა ის, რომ XV საუკუნის 30-იანი წლებისთვის. ბიზანტიის იმპერიიდან დარჩა მხოლოდ კონსტანტინოპოლი თავისი შემოგარენით, ზოგიერთი კუნძული ეგეოსის ზღვაში და მორეა, ტერიტორია პელოპონესის სამხრეთით. ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნის დასაწყისში ოსმალეთის თურქებმა დაიპყრეს უმდიდრესი სავაჭრო ქალაქი ბურსა, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის სატრანზიტო საქარავნო ვაჭრობის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტი. ძალიან მალე მათ აიღეს კიდევ ორი ​​ბიზანტიური ქალაქი - ნიკეა (იზნიკი) და ნიკომედია (იზმიდი).

თურქ-ოსმალეთის სამხედრო წარმატებები შესაძლებელი გახდა პოლიტიკური ბრძოლის წყალობით, რომელიც მიმდინარეობდა ამ რეგიონში ბიზანტიას, ბალკანეთის სახელმწიფოებს, ვენეციასა და გენუას შორის. ძალიან ხშირად, მეტოქე მხარეები ცდილობდნენ მიეღოთ ოსმალეთის სამხედრო მხარდაჭერა, რითაც საბოლოოდ ხელი შეუწყო ამ უკანასკნელის გაფართოებას. თურქების მზარდი სახელმწიფოს სამხედრო სიძლიერე განსაკუთრებული სიცხადით გამოვლინდა ვარნას ბრძოლაში (1444), რომელმაც, ფაქტობრივად, ასევე გადაწყვიტა კონსტანტინოპოლის ბედი.

ვარნას ბრძოლა - ბრძოლა ჯვაროსნებსა და ოსმალეთის იმპერიას შორის ქალაქ ვარნასთან (ბულგარეთი). ამ ბრძოლამ დაასრულა უნგრეთის და პოლონეთის მეფე ვლადისლავის მიერ ვარნას წინააღმდეგ წარუმატებელი ჯვაროსნული ლაშქრობა. ბრძოლის შედეგი იყო ჯვაროსნების სრული დამარცხება, ვლადისლავის სიკვდილი და თურქების გაძლიერება ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. ბალკანეთში ქრისტიანთა პოზიციის შესუსტებამ თურქებს კონსტანტინოპოლის აღების საშუალება მისცა (1453 წ.).

იმპერიული ხელისუფლების მცდელობები, მიეღოთ დახმარება დასავლეთისგან და ამ მიზნით კათოლიკურ ეკლესიასთან კავშირის დადება 1439 წელს, უარყო ბიზანტიის სასულიერო პირებისა და ხალხის უმრავლესობამ. ფილოსოფოსებიდან ფლორენციის კავშირი მხოლოდ თომა აქვინელის თაყვანისმცემლებმა მოიწონეს.

ყველა მეზობელს ეშინოდა თურქეთის გაძლიერების, განსაკუთრებით გენუას და ვენეციას, რომლებსაც ეკონომიკური ინტერესები ჰქონდათ ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ ნაწილში, უნგრეთში, რომელმაც მიიღო აგრესიულად ძლიერი მტერი სამხრეთში, დუნაის მიღმა, წმინდა იოანეს რაინდები, რომელთაც ეშინოდათ ახლო აღმოსავლეთში მათი საკუთრების ნარჩენების დაკარგვისა და რომის პაპს, რომელიც იმედოვნებდა შეაჩეროს ისლამის აღზევება და გავრცელება თურქულ ექსპანსიასთან ერთად. თუმცა, გადამწყვეტ მომენტში, ბიზანტიის პოტენციური მოკავშირეები აღმოჩნდნენ თავიანთი რთული პრობლემების წინაშე.

კონსტანტინოპოლის ყველაზე სავარაუდო მოკავშირეები იყვნენ ვენეციელები. ჯენუა ნეიტრალური დარჩა. უნგრელებს ბოლო მარცხი ჯერ არ გამოუსწორებიათ. ვლახეთი და სერბეთის სახელმწიფოები სულთანზე ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ და სერბებმა სულთნის ჯარს დამხმარე ჯარებიც კი გამოუყოს.

თურქების მომზადება ომისთვის

თურქმა სულთანმა მეჰმედ II დამპყრობელმა სიცოცხლის მიზნად კონსტანტინოპოლის დაპყრობა გამოაცხადა. 1451 წელს მან გააფორმა ბიზანტიისთვის სასარგებლო ხელშეკრულება იმპერატორ კონსტანტინე XI-სთან, მაგრამ უკვე 1452 წელს დაარღვია ის და აიღო რუმელი-ჰისარის ციხესიმაგრე ბოსფორის ევროპულ სანაპიროზე. კონსტანტინე XI პალეოლოგმა დახმარებისთვის მიმართა დასავლეთს, 1452 წლის დეკემბერში მან საზეიმოდ დაადასტურა კავშირი, მაგრამ ამან მხოლოდ ზოგადი უკმაყოფილება გამოიწვია. ბიზანტიის ფლოტის მეთაურმა, ლუკა ნოტარამ, საჯაროდ განაცხადა, რომ "ურჩევნია თურქული ტურბანი გაბატონდეს ქალაქში, ვიდრე პაპის ტიარა".

1453 წლის მარტის დასაწყისში მეჰმედ II-მ გამოაცხადა ჯარის გაწვევა; საერთო ჯამში მას ჰყავდა 150 (სხვა წყაროების მიხედვით - 300) ათასი ჯარისკაცი, აღჭურვილი ძლიერი არტილერიით, 86 სამხედრო და 350 სატრანსპორტო გემი. კონსტანტინოპოლში იყო 4973 მოსახლე, რომელსაც შეეძლო იარაღის ტარების უნარი, დაახლოებით 2 ათასი დაქირავებული დასავლეთიდან და 25 გემი.

ოსმალეთის სულთანი მეჰმედ II, რომელმაც დაიფიცა, რომ აიღო კონსტანტინოპოლი, ფრთხილად და ფრთხილად მოემზადა მომავალი ომისთვის, გააცნობიერა, რომ მას მოუწევდა საქმე მძლავრ ციხესთან, საიდანაც სხვა დამპყრობლების ჯარებმა არაერთხელ დაიხიეს უკან. კედლები, უჩვეულო სისქით, პრაქტიკულად დაუცველი იყო ალყის ძრავებისა და მაშინდელი სტანდარტული არტილერიისგან.

თურქეთის არმია შედგებოდა 100 ათასი ჯარისკაცისგან, 30-ზე მეტი საბრძოლო ხომალდისა და 100-მდე მცირე ზომის სწრაფი გემისგან. გემების ასეთმა რაოდენობამ მაშინვე საშუალება მისცა თურქებს დაემკვიდრებინათ ბატონობა მარმარილოს ზღვაში.

ქალაქი კონსტანტინოპოლი მდებარეობდა ნახევარკუნძულზე, რომელიც ჩამოყალიბდა მარმარილოს ზღვისა და ოქროს რქის მიერ. ქალაქის ბლოკები, რომლებიც გადაჰყურებს ზღვას და ყურეს, დაფარული იყო ქალაქის კედლებით. კედლებიდან და კოშკებიდან გამაგრებული სპეციალური სისტემა ქალაქს ხმელეთიდან - დასავლეთიდან ფარავდა. ბერძნები შედარებით მშვიდად იყვნენ მარმარილოს ზღვის სანაპიროზე მდებარე ციხის კედლების მიღმა - აქ ზღვის დინება სწრაფი იყო და არ აძლევდა თურქებს ნებას არ აძლევდნენ ჯარები დაეშვათ კედლების ქვეშ. ოქროს რქა დაუცველ ადგილად ითვლებოდა.

კონსტანტინოპოლის ხედი

ბერძნული ფლოტი, რომელიც იცავდა კონსტანტინოპოლს, შედგებოდა 26 გემისგან. ქალაქს ჰქონდა რამდენიმე ქვემეხი და შუბების და ისრების მნიშვნელოვანი მარაგი. ცეცხლსასროლი იარაღი, ისევე როგორც ჯარისკაცები, აშკარად არ იყო საკმარისი თავდასხმის მოსაგერიებლად. საერთო ჯამში, დაახლოებით 7 ათასი მორგებული რომაელი ჯარისკაცი იყო, მოკავშირეების ჩათვლით.

დასავლეთი არ ჩქარობდა კონსტანტინოპოლის დახმარებას, მხოლოდ გენუამ გაგზავნა 700 ჯარისკაცი ორ გალეაზე კონდოტიერ ჯოვანი ჯუსტინიანის მეთაურობით, ვენეციამ კი 2 საბრძოლო ხომალდი. კონსტანტინეს ძმები, მორეას მმართველები, დიმიტრი და თომა, ერთმანეთთან ჩხუბით იყვნენ დაკავებულნი. გალატას მკვიდრებმა, გენუელთა ექსტრატერიტორიული კვარტალი ბოსფორის აზიის სანაპიროზე, გამოაცხადეს თავიანთი ნეიტრალიტეტი, მაგრამ სინამდვილეში დაეხმარნენ თურქებს თავიანთი პრივილეგიების შენარჩუნების იმედით.

ალყის დასაწყისი

1453 წლის 7 აპრილი მეჰმედ II-მ ალყა დაიწყო. სულთანმა პარლამენტარები გაგზავნა დანებების წინადადებით. ჩაბარების შემთხვევაში ქალაქელ მოსახლეობას სიცოცხლისა და ქონების შენარჩუნებას დაჰპირდა. იმპერატორმა კონსტანტინემ უპასუხა, რომ მზად იყო გადაეხადა ყოველგვარი ხარკი, რომელსაც ბიზანტიას შეეძლო დაეკისრა და დაეთმო ნებისმიერი ტერიტორია, მაგრამ უარი თქვა ქალაქის დანებებაზე. ამავდროულად, კონსტანტინემ უბრძანა ვენეციელ მეზღვაურებს გაემართათ ქალაქის კედლების გასწვრივ, რაც აჩვენა, რომ ვენეცია ​​კონსტანტინოპოლის მოკავშირე იყო. ვენეციის ფლოტი ერთ-ერთი უძლიერესი იყო ხმელთაშუა ზღვის აუზში და ამან გავლენა უნდა მოახდინოს სულთნის გადაწყვეტილებაზე. უარის მიუხედავად, მეჰმედმა ბრძანება გასცა, მოემზადებინათ თავდასხმისთვის. თურქულ არმიას რომაელებისგან განსხვავებით მაღალი მორალი და მონდომება ჰქონდა.

თურქულ ფლოტს თავისი მთავარი საყრდენი ჰქონდა ბოსფორზე, მისი მთავარი ამოცანა იყო ოქროს რქის სიმაგრეების გარღვევა, გარდა ამისა, გემებს უნდა დაებლოკათ ქალაქი და ხელი შეეშალათ მოკავშირეთა დახმარებას კონსტანტინოპოლისთვის.

თავდაპირველად წარმატება ახლდა ალყაში მოქცეულებს. ბიზანტიელებმა ჯაჭვით ჩაკეტეს შესასვლელი ოქროს რქის ყურეში, თურქული ფლოტი კი ქალაქის კედლებს ვერ უახლოვდებოდა. თავდასხმის პირველი მცდელობა ჩაიშალა.

20 აპრილს 5 გემმა ქალაქის დამცველებთან ერთად (4 - გენუელები, 1 - ბიზანტიური) ბრძოლაში დაამარცხა 150 თურქული ხომალდის ესკადრონი.

მაგრამ უკვე 22 აპრილს თურქებმა ხმელეთით 80 გემი ოქროს რქისკენ გადაიტანეს. დამცველთა მცდელობა, დაეწვათ ეს ხომალდები, ჩაიშალა, რადგან გალათაელმა გენუელებმა შეამჩნიეს მზადება და შეატყობინეს თურქებს.

კონსტანტინოპოლის დაცემა

თვით კონსტანტინოპოლში დამარცხებული განწყობილება სუფევდა. ჯუსტინიანმა კონსტანტინე XI-ს ქალაქის დანებება ურჩია. თავდაცვის სახსრები გაფლანგა. ლუკა ნოტარამ დაფარა ფლოტისთვის გამოყოფილი თანხა, იმ იმედით, რომ მათ თურქებს გადაუხდიდა.

29 მაისიდილით ადრე დაიწყო ბოლო თავდასხმა კონსტანტინოპოლზე . პირველი შეტევები მოიგერიეს, მაგრამ შემდეგ დაჭრილმა ჯუსტინიანმა ქალაქი დატოვა და გალათაში გაიქცა. თურქებმა შეძლეს ბიზანტიის დედაქალაქის მთავარი კარიბჭის აღება. ქალაქის ქუჩებში ბრძოლა გაიმართა, იმპერატორი კონსტანტინე XI ბრძოლაში დაეცა და როდესაც თურქებმა დაჭრილი ცხედარი იპოვეს, თავი მოიკვეთეს და ბოძზე დადეს. სამი დღის განმავლობაში კონსტანტინოპოლში იყო ძარცვა და ძალადობა. თურქები ზედიზედ ხოცავდნენ ყველას, ვისაც ქუჩაში ხვდებოდნენ: კაცები, ქალები, ბავშვები. სისხლის ნაკადები მოედინებოდა კონსტანტინოპოლის ციცაბო ქუჩებში პეტრას ბორცვებიდან ოქროს რქამდე.

თურქები შეიჭრნენ მამაკაცთა და ქალთა მონასტრებში. ზოგიერთი ახალგაზრდა ბერი, რომლებიც მოწამეობას ამჯობინებდნენ შეურაცხყოფას, ჭებში ჩააგდეს; ბერები და ხანდაზმული მონაზვნები მისდევდნენ მართლმადიდებლური ეკლესიის უძველეს ტრადიციას, რომელიც აწესებდა წინააღმდეგობის არ გაწევას.

სათითაოდ ძარცვავდნენ მკვიდრთა სახლებსაც; მძარცველთა თითოეულმა ჯგუფმა შემოსასვლელში დაკიდა პატარა დროშა იმის ნიშნად, რომ სახლში წასაღებად არაფერი იყო დარჩენილი. სახლების მაცხოვრებლები თავიანთ ქონებასთან ერთად წაიყვანეს. ვინც ამოვარდნილი იყო დაღლილობისგან, მაშინვე კლავდნენ; ასევე ბევრი ბავშვი.

ეკლესიებში იყო სალოცავების მასობრივი შეურაცხყოფის სცენები. მრავალი ჯვარცმა, ძვირფასეულობით შემკული, ამოიღეს ტაძრებიდან, რომლებზედაც ცნობილი თურქული ტურბანები იყო ჩამოკიდებული.

ჭორას ტაძარში თურქებმა ხელუხლებლად დატოვეს მოზაიკა და ფრესკები, მაგრამ გაანადგურეს ღვთისმშობლის ჰოდეგტრიას ხატი - მისი ყველაზე წმინდა გამოსახულება მთელ ბიზანტიაში, ლეგენდის თანახმად, შესრულებული თავად წმინდა ლუკას მიერ. იგი აქ გადაასვენეს სასახლის მახლობლად მდებარე ღვთისმშობლის ეკლესიიდან, ალყის დასაწყისშივე, რათა ეს სალოცავი, რაც შეიძლება ახლოს იყოს კედლებთან, შთააგონებდა მათ დამცველებს. თურქებმა ხატი ჩარჩოდან ამოიღეს და ოთხად გაყვეს.

და აი, როგორ აღწერენ თანამედროვეები მთელი ბიზანტიის უდიდესი ტაძრის - წმ. სოფია. "ეკლესია კვლავ სავსე იყო ხალხით. წმინდა ლიტურგია უკვე დასრულებული იყო და მატიანე მიმდინარეობდა. როცა გარეთ ხმაური გაისმა, ტაძრის უზარმაზარი ბრინჯაოს კარები დაიხურა. შიგნით შეკრებილები ლოცულობდნენ სასწაულისთვის, რომელიც მხოლოდ მათ გადაარჩენდა. მაგრამ მათი ლოცვა ამაო იყო. დიდი დრო არ გასულა და კარები გარედან დარტყმის შედეგად ჩამოინგრა. თაყვანისმცემლები ხაფანგში აღმოჩნდნენ. ადგილზე მოკლეს რამდენიმე მოხუცი და ინვალიდი; თურქების უმრავლესობა ჯგუფურად იყო მიბმული ან მიჯაჭვული ერთმანეთზე, ქალებისგან მოწყვეტილი შალები და შარფები გამოიყენებოდა ბორკილებად. ბევრი ლამაზი გოგონა და ახალგაზრდა მამაკაცი, ისევე როგორც მდიდრულად ჩაცმული დიდგვაროვნები, კინაღამ დაიშალა, როდესაც ისინი ტყვედ ჩავარდნილი ჯარისკაცები იბრძოდნენ ერთმანეთთან და თვლიდნენ მათ მტაცებლად. მღვდლები აგრძელებდნენ საკურთხეველში ლოცვების კითხვას, სანამ ისინიც არ დაიჭირეს ... "

თავად სულთანი მეჰმედ II ქალაქში მხოლოდ 1 ივნისს შევიდა. იანიჩართა გვარდიის შერჩეული რაზმების ესკორტით, ვაზირებთან ერთად, ნელ-ნელა გაიარა კონსტანტინოპოლის ქუჩებში. ირგვლივ, სადაც ჯარისკაცები სტუმრობდნენ, განადგურებული და დანგრეული იყო; შეურაცხყვეს და გაძარცვეს ეკლესიები, სახლები - დაუსახლებელი, მაღაზიები და საწყობები - დამტვრეული და დანგრეული. მან ცხენით შეაბიჯა წმინდა სოფიას ეკლესიაში, ბრძანა ჩამოეგდოთ ჯვარი და გადაექციათ მსოფლიოში ყველაზე დიდ მეჩეთად.

საკათედრო ტაძარი წმ. სოფია კონსტანტინოპოლში

კონსტანტინოპოლის აღებისთანავე, სულთანმა მეჰმედ II-მ პირველად გამოსცა ბრძანებულება "თავისუფლების მინიჭების შესახებ ყველასთვის, ვინც ცოცხალი დარჩა", მაგრამ ქალაქის ბევრი მკვიდრი მოკლეს თურქმა ჯარისკაცებმა, ბევრი გახდა მონა. მოსახლეობის სწრაფი აღდგენისთვის მეჰმედმა ბრძანა ქალაქ აქსარაის მთელი მოსახლეობის ახალ დედაქალაქში გადაყვანა.

სულთანმა ბერძნებს მიანიჭა იმპერიის ფარგლებში თვითმმართველი თემის უფლებები და თემის სათავეში სულთნის წინაშე პასუხისმგებელი კონსტანტინოპოლის პატრიარქი უნდა ყოფილიყო.

შემდგომ წლებში დაიკავეს იმპერიის ბოლო ტერიტორიები (მორეა - 1460 წ.).

ბიზანტიის სიკვდილის შედეგები

კონსტანტინე XI იყო რომის უკანასკნელი იმპერატორი. მისი გარდაცვალების შემდეგ ბიზანტიის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა. მისი მიწები ოსმალეთის სახელმწიფოს ნაწილი გახდა. ბიზანტიის იმპერიის ყოფილი დედაქალაქი კონსტანტინოპოლი გახდა ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქი 1922 წელს მის დაშლამდე. (ჯერ კონსტანტინე ერქვა, შემდეგ კი სტამბოლი (სტამბოლი)).

ევროპელების უმეტესობას სჯეროდა, რომ ბიზანტიის სიკვდილი იყო სამყაროს დასასრულის დასაწყისი, რადგან მხოლოდ ბიზანტია იყო რომის იმპერიის მემკვიდრე. ბევრი თანამედროვე ვენეციას ადანაშაულებდა კონსტანტინოპოლის დაცემაში. (ვენეციას მაშინ ჰყავდა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ფლოტი).ვენეციის რესპუბლიკამ ორმაგი თამაში ითამაშა, ცდილობდა, ერთი მხრივ, მოეწყო ჯვაროსნული ლაშქრობა თურქების წინააღმდეგ, მეორე მხრივ კი, დაეცვა თავისი სავაჭრო ინტერესები სულთანთან მეგობრული საელჩოების გაგზავნით.

თუმცა, უნდა გვესმოდეს, რომ დანარჩენმა ქრისტიანულმა ძალებმა თითი არ ასწიეს მომაკვდავი იმპერიის გადასარჩენად. სხვა სახელმწიფოების დახმარების გარეშე, მაშინაც კი, თუ ვენეციის ფლოტი დროულად ჩამოვიდოდა, ეს საშუალებას მისცემს კონსტანტინოპოლს კიდევ რამდენიმე კვირა გაუძლოს, მაგრამ ეს მხოლოდ ახანგრძლივებს აგონიას.

რომი სრულყოფილად აცნობიერებდა თურქულ საფრთხეს და ესმოდა, რომ მთელი დასავლური ქრისტიანობა საფრთხის ქვეშ იქნებოდა. რომის პაპმა ნიკოლოზ V-მ მოუწოდა ყველა დასავლურ ძალას ერთობლივად გაეტარებინათ ძლიერი და გადამწყვეტი ჯვაროსნული ლაშქრობა და განზრახული ჰქონდა თავად წარმართოს ეს კამპანია. იმ მომენტიდანაც კი, როცა კონსტანტინოპოლიდან საბედისწერო ამბავი მოვიდა, ის აგზავნიდა თავის მესიჯებს აქტიური მოქმედებისკენ. 1453 წლის 30 სექტემბერს რომის პაპმა ჯვაროსნული ლაშქრობის გამოცხადებით დასავლეთის ყველა სუვერენს გაუგზავნა ხარი. თითოეულ ხელმწიფეს უბრძანა დაეღვარა თავისი და მისი ქვეშევრდომების სისხლი წმინდა საქმისთვის და ასევე გამოეყო ამისთვის მათი შემოსავლის მეათედი. ორივე ბერძენი კარდინალი - ისიდორე და ბესარიონი - აქტიურად უჭერდნენ მხარს მის ძალისხმევას. თავად ბესარიონი წერდა ვენეციელებს, ამავე დროს ადანაშაულებდა მათ და ევედრებოდა, შეეწყვიტათ ომები იტალიაში და მთელი ძალები მოექციათ ანტიქრისტეს წინააღმდეგ ბრძოლაზე.

თუმცა, ჯვაროსნული ლაშქრობა არასოდეს მომხდარა. და მიუხედავად იმისა, რომ სუვერენებმა მოუთმენლად დაიჭირეს შეტყობინებები კონსტანტინოპოლის გარდაცვალების შესახებ და მწერლებმა შეადგინეს სამწუხარო ელეგიები, თუმცა ფრანგმა კომპოზიტორმა გიომ დიუფაიმ დაწერა სპეციალური დაკრძალვის სიმღერა და იმღერა იგი ყველა საფრანგეთის ქვეყანაში, არავინ იყო მზად მოქმედებისთვის. გერმანიის მეფე ფრედერიკ III იყო ღარიბი და უძლური, რადგან მას არ გააჩნდა რეალური ძალაუფლება გერმანელ მთავრებზე; ვერც პოლიტიკურად და ვერც ფინანსურად მას არ შეეძლო ჯვაროსნულ ლაშქრობაში მონაწილეობა. საფრანგეთის მეფე ჩარლზ VII ინგლისთან ხანგრძლივი და დამანგრეველი ომის შემდეგ თავისი ქვეყნის აღდგენით იყო დაკავებული. თურქები სადღაც შორს იყვნენ; მას საკუთარ სახლში უკეთესი საქმეები ჰქონდა. ინგლისი, რომელიც საფრანგეთზე მეტად დაზარალდა ასწლიანი ომისგან, თურქები კიდევ უფრო შორეულ პრობლემად ჩანდნენ. მეფე ჰენრი VI-ს აბსოლუტურად არაფრის გაკეთება შეეძლო, რადგან გონება დაკარგა და მთელი ქვეყანა ალისფერი და თეთრი ვარდების ომების ქაოსში იყო ჩაძირული. არცერთ სხვა მეფეს არ გამოუჩენია ინტერესი, გარდა უნგრეთის მეფის ვლადისლავისა, რომელსაც, რა თქმა უნდა, ყოველგვარი საფუძველი ჰქონდა შეშფოთებისა. მაგრამ მას ცუდი ურთიერთობა ჰქონდა ჯარის მეთაურთან. და მის გარეშე და მოკავშირეების გარეშე, მას არ შეეძლო რაიმე საწარმოს წამოწყება.

ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ დასავლეთ ევროპა შეძრწუნებული იყო იმით, რომ დიდი ისტორიული ქრისტიანული ქალაქი ურწმუნოების ხელში იყო, ვერც ერთი პაპის ხარი მას მოქმედებაზე გადაიყვანდა. თვით ის ფაქტი, რომ ქრისტიანული სახელმწიფოები ვერ გამოდიოდნენ კონსტანტინოპოლის დასახმარებლად, ცხადყოფდა მათ აშკარა უსურველობას, ებრძოლათ სარწმუნოებისთვის, თუ მათი უშუალო ინტერესები არ დაზარალდებოდა.

თურქებმა სწრაფად დაიკავეს იმპერიის დანარჩენი ტერიტორია. პირველები სერბებმა დაზარალდნენ - სერბეთი თურქებსა და უნგრელებს შორის ომის თეატრად იქცა. 1454 წელს სერბები იძულებულნი გახდნენ, ძალის საფრთხის ქვეშ, თავიანთი ტერიტორიის ნაწილი სულთანს დაეთმოთ. მაგრამ უკვე 1459 წელს მთელი სერბეთი თურქების ხელში იყო, ბელგრადის გარდა, რომელიც 1521 წლამდე უნგრელების ხელში იყო. ბოსნიის მეზობელი სამეფო, თურქებმა 4 წლის შემდეგ დაიპყრეს.

ამასობაში თანდათან ქრება საბერძნეთის დამოუკიდებლობის ბოლო ნაშთები. ათენის საჰერცოგო 1456 წელს განადგურდა. და 1461 წელს დაეცა საბერძნეთის ბოლო დედაქალაქი ტრაპიზონი. ეს იყო თავისუფალი ბერძნული სამყაროს დასასრული. მართალია, ბერძნების გარკვეული რაოდენობა კვლავ ქრისტიანული მმართველობის ქვეშ რჩებოდა - კვიპროსზე, ეგეოსისა და იონიის ზღვების კუნძულებზე და კონტინენტის საპორტო ქალაქებში, რომლებიც ჯერ კიდევ ვენეციას ეკავა, მაგრამ მათი მმართველები სხვა სისხლისა და განსხვავებული იყვნენ. ქრისტიანობის ფორმა. მხოლოდ პელოპონესის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მაიას დაკარგულ სოფლებში, უხეში მთის ღელეებში, რომელთა შეღწევა ვერც ერთმა თურქმა ვერ გაბედა, თავისუფლების იერი შემოინახა.

მალე ბალკანეთის ყველა მართლმადიდებლური ტერიტორია თურქების ხელში აღმოჩნდა. სერბეთი და ბოსნია დამონებული იყო. ალბანეთი დაეცა 1468 წლის იანვარში. მოლდოვამ 1456 წელს აღიარა თავისი ვასალური დამოკიდებულება სულთანზე.

ბევრი ისტორიკოსი მე-17 და მე-18 საუკუნეებში კონსტანტინოპოლის დაცემა მიიჩნია ევროპის ისტორიის საკვანძო მომენტად, შუა საუკუნეების დასასრული, ისევე როგორც რომის დაცემა 476 წელს იყო ანტიკურობის დასასრული. სხვები თვლიდნენ, რომ ბერძნების იტალიაში გადასახლებამ გამოიწვია იქ რენესანსი.

რუსეთი - ბიზანტიის მემკვიდრე

ბიზანტიის სიკვდილის შემდეგ რუსეთი დარჩა ერთადერთ თავისუფალ მართლმადიდებლურ სახელმწიფოდ. რუსეთის ნათლობა ბიზანტიის ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე დიდებული საქმე იყო. ახლა ეს ასული ქვეყანა მშობელზე ძლიერი ხდებოდა და ეს კარგად იცოდნენ რუსებმა. კონსტანტინოპოლი, როგორც რუსეთს სწამდათ, დაეცა სასჯელად მისი ცოდვებისთვის, განდგომილების გამო და დათანხმდა დასავლეთ ეკლესიასთან გაერთიანებას. რუსებმა სასტიკად უარყვეს ფლორენციის კავშირი და გააძევეს მისი მხარდამჭერი მიტროპოლიტი ისიდორე, რომელიც მათ ბერძნებმა დააკისრეს. ახლა კი, მართლმადიდებლური სარწმუნოების დაუცველად შენარჩუნების შემდეგ, ისინი აღმოჩნდნენ მართლმადიდებლური სამყაროდან ერთადერთი გადარჩენილი სახელმწიფოს მფლობელები, რომელთა ძალა, უფრო მეტიც, მუდმივად იზრდებოდა. "კონსტანტინოპოლი დაეცა", - წერდა მოსკოვის მიტროპოლიტი 1458 წელს, "რადგან განდგომიდა ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სარწმუნოებისგან. მაგრამ რუსეთში ეს რწმენა ჯერ კიდევ ცოცხალია, შვიდი კრების რწმენა, რომელიც კონსტანტინოპოლმა გადასცა დიდ ჰერცოგ ვლადიმირს. მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტია ეკლესია არის რუსული ეკლესია“.

პალეოლოგოსთა დინასტიის უკანასკნელი ბიზანტიის იმპერატორის დისშვილთან ქორწინების შემდეგ, მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ თავი ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრედ გამოაცხადა. ამიერიდან ქრისტიანობის შენარჩუნების დიდი მისია რუსეთს გადაეცა. "ქრისტიანული იმპერიები დაეცა", - წერს ბერი ფილოთეოსი 1512 წელს თავის ბატონს, დიდ ჰერცოგს, ანუ მეფეს, ვასილი III-ს, "მხოლოდ ჩვენი ბატონის ძალა დგას მათ ადგილზე... ორი რომი დაეცა, მაგრამ მესამე დგას. და მეოთხე არ მოხდება... თქვენ ხართ ერთადერთი ქრისტიანი ხელმწიფე მსოფლიოში, მმართველი ყველა ჭეშმარიტ ერთგულ ქრისტიანზე."

ამრიგად, მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროში მხოლოდ რუსებმა ისარგებლეს კონსტანტინოპოლის დაცემით; ხოლო ყოფილი ბიზანტიის მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებიც ტყვეობაში ღრიალებდნენ, იმის გაცნობიერება, რომ მსოფლიოში ჯერ კიდევ არსებობს მათთან ერთი და იგივე რწმენის დიდი, თუმცა ძალიან შორეული ხელმწიფე, ნუგეში და იმედი იყო, რომ ის დაიცავდა მათ და, შესაძლოა. ოდესღაც მოდი გადაარჩინე და აღადგინე თავისუფლება. სულთანი დამპყრობელი თითქმის არ აქცევდა ყურადღებას რუსეთის არსებობის ფაქტს. რუსეთი შორს იყო. სულთან მეჰმედს სხვა საზრუნავი უფრო ახლოს ჰქონდა. კონსტანტინოპოლის დაპყრობამ, რა თქმა უნდა, მისი სახელმწიფო ევროპის ერთ-ერთ დიდ სახელმწიფოდ აქცია და ამიერიდან მას შესაბამისი როლი უნდა ეთამაშა ევროპულ პოლიტიკაში. ის მიხვდა, რომ ქრისტიანები მისი მტრები იყვნენ და სიფხიზლე უნდა გამოეჩინა, რომ მის წინააღმდეგ არ გაერთიანდნენ. სულთანს შეეძლო შეებრძოლა ვენეციას ან უნგრეთს და, შესაძლოა, პაპის რამდენიმე მოკავშირე შეებრძოლა, მაგრამ მხოლოდ ერთ მათგანს იზოლირებულად შეებრძოლა. მოჰაჩის ველზე საბედისწერო ბრძოლაში უნგრეთის დასახმარებლად არავინ გამოსულა. წმინდა იოანეს რაინდებს როდოსში გამაგრება არავის გაუგზავნია. არავის აინტერესებდა ვენეციელების მიერ კვიპროსის დაკარგვა.

მასალა მოამზადა სერგეი შულიაკმა

მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მეცნიერები ცდილობდნენ და ცდილობენ გაერკვნენ, თუ როგორ მოხდა, რომ IV ჯვაროსნული ლაშქრობის (1199-1204) თავდაპირველი გეგმის საწინააღმდეგოდ: ჯერ მუსლიმური სამყაროს მთავარი ციტადელი - ეგვიპტე, საიდანაც გამოვიდა ისლამი. მისი ძალა ქრისტიანობასთან საბრძოლველად, შემდეგ კი იერუსალიმისა და წმიდა სამარხის გასათავისუფლებლად, ჯვაროსნებმა დაიპყრეს ქრისტიანული სახელმწიფო - ბიზანტიის იმპერია, გაძარცვეს მისი დედაქალაქი და გაჩერდნენ იქ, თითქოს არ არსებობდა წმინდა მიწის გათავისუფლების პრობლემა.

როგორც ამბობენ, „ჯოჯოხეთის გზა მოკირწყლულია კეთილი ზრახვებით“. საიდან მოდის ეს გზა, რომლითაც გაიარეს ჯვრის რაინდები?

ამოსავალი წერტილი უნდა ჩაითვალოს 1054. სწორედ მაშინ, 950 წლის წინ, ეკლესიები დაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად. დასავლელები ბიზანტიელებს ერეტიკოსებად თვლიდნენ და მათ განხეთქილებასა და განდგომაში ადანაშაულებდნენ. ეს გაუგებრობა წლების განმავლობაში სიძულვილში გადაიზარდა. მაგალითად, მე-12 საუკუნის შუა ხანებში, მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს, დასავლელი ფანატიკოსი ლანგრესის ეპისკოპოსი უკვე ოცნებობდა კონსტანტინოპოლის აღებაზე და მოუწოდებდა საფრანგეთის მეფეს ლუი VII-ს გამოეცხადებინა, რომ „ბიზანტიელები არ არიან ქრისტიანები საქმით, არამედ მხოლოდ სახელით. ", რომ მათ თავი დამნაშავედ აჩვენეს ერესში და ჯვაროსანთა საკმაოდ დიდი ნაწილი თვლიდა, რომ "ბერძნები საერთოდ არ იყვნენ ქრისტიანები და რომ მათი მოკვლა არაფერია".

IV ჯვაროსნული ლაშქრობის ინიციატორი, მისი სული, იყო პაპი ინოკენტი III (1198 -1216). ის იყო გამორჩეული გონებისა და ენერგიით გამორჩეული ადამიანი, გონიერი და ფხიზელი პოლიტიკოსი თავის შეფასებებში, რომელიც წინა პლანზე აყენებდა პაპის რომის პოლიტიკურ ინტერესებს. ინოკენტი III-ის მთავარი მიზანი იყო დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ყველა ქრისტიანული სახელმწიფოს დაქვემდებარება რომაელ მღვდელმთავარს. "თქვენი სიტყვები ღვთის სიტყვებია, მაგრამ თქვენი საქმეები ეშმაკის საქმეებია", - წერდა მე-13 საუკუნის დასაწყისის პოლიტიკოსი პაპს.

ჯვაროსნული ლაშქრობის მომზადებისას ინოკენტი III-მაც მიმართა ბიზანტიის იმპერატორ ალექსეი III-ს. თავის გზავნილში რომის პაპმა მოუწოდა არა მხოლოდ ბიზანტიის ჯარის გაგზავნას იერუსალიმის გასათავისუფლებლად, არამედ წამოაყენა საკითხი საეკლესიო გაერთიანების შესახებ, რომლის მიღმაც დგას რომაელი პონტიფიკოსების განზრახვა მოეხსნათ ბერძნული ეკლესიის დამოუკიდებლობა, მიეთვისებინათ მისი სიმდიდრე და. შემოსავალი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი მორჩილებამდე მიიყვანოს, ხოლო მის შემდეგ - და თვით იმპერატორსაც. ამრიგად, ჯვაროსნული ლაშქრობა და საეკლესიო კავშირი მაშინვე მჭიდროდ დაუკავშირდნენ ერთმანეთს ინოკენტი III-ის პოლიტიკაში. თუმცა კონსტანტინოპოლმა უარყო პაპის შევიწროება. ამან რომი გააღიზიანა და ბიზანტიას ჩუმად მუქარა დაუწყო.

ამრიგად, პაპისა და ბიზანტიის ანტაგონიზმი, რომელიც დაფუძნებული იყო რომის პონტიფების პოლიტიკაზე, რომელიც მიზნად ისახავდა ბერძნული ეკლესიის რომაული ეკლესიის დაქვემდებარებას, იყო პირველი (მოვლენის დროს) მიზეზი, რომ შეიცვალა მიმართულება. IV ჯვაროსნული ლაშქრობა.

მეორე მიზეზი არის ჰოჰენშტაუფენის დინასტიის აგრესიული მისწრაფებები, რომლებმაც გამოაცხადეს თავიანთი უფლება კონსტანტინოპოლის ტახტზე. 1195 წელს კონსტანტინოპოლში გადატრიალების შედეგად იმპერატორ ისააკ II ანგელოზს ჩამოერთვა ძალაუფლება (დაბრმავდა და დააპატიმრეს შვილთან ერთად), ხოლო ტახტზე მისი ძმა ალექსეი III (1195 - 1203 წწ.) დამკვიდრდა. გერმანიის მეფე ფილიპ შვაბიელი დაქორწინდა ისააკ II-ის ქალიშვილზე, ირინაზე. ახლა კი ის ფიქრობდა თავისი სიმამრის ტახტზე დაბრუნებაზე და ფარულად, ფრედერიკ ბარბაროსას უმცროსი შთამომავალი და ჰენრი VI-ის მემკვიდრე ცდილობდა ბიზანტიაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას.

მესამე მიზეზი არის ფეოდალი ბარონების სიხარბე და ავანტიურიზმი: ღმერთს კი არა, სიმდიდრისა და ძალაუფლების ძიება. რაინდი რობერტ დე კლარი, რომელიც მოგვიანებით გახდა კამპანიის ისტორიკოსი, გულწრფელად წერს, რომ ჯვაროსნები ბიზანტიაში მოვიდნენ "მიწის დასაუფლებლად".

მეოთხე მიზეზი არის ვენეციასა და ბიზანტიას შორის ურთიერთობების გაუარესება, ვენეციელი სახელმწიფო მოღვაწეების სურვილი, აღმოფხვრას სავაჭრო კონკურენცია ხმელთაშუა ზღვისა და შავი ზღვების პორტებში და ეგვიპტესთან ომის სურვილი. ფრანკების აღმოსავლეთში ამბობდნენ, რომ ვენეციისთვის კომერციული მოგება შეუდარებლად უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე ჯვრის ტრიუმფი. ამიტომ ბიზანტიასთან შეტაკებები და შეტაკებები გახშირდა და ჯვაროსანთა მიმართვა ვენეციაში დახმარებისთვის ნამდვილი საგანძური იყო მისთვის. სწორედ აქ, ვენეციაში დაიწყო გეგმის აქტიური განხორციელება - ჯვაროსნული „ჩაქუჩისთვის“ კონსტანტინოპოლიდან „კოჭის“ გაკეთება.

1201 წელს ცარევიჩ ალექსეი, ჩამოგდებული ცარის ისააკ ანგელოზის ვაჟი, კონსტანტინოპოლის პატიმრობიდან გაიქცა გერმანიაში. ამ გარემოებამ სერიოზული გავლენა მოახდინა მოვლენების მთელ მომავალ მიმდინარეობაზე. ტახტის მოპოვების მიზნით, ცარევიჩ ალექსეი მზად იყო ეღალატა და გაეყიდა ყველაფერი: სამშობლო, ხალხი, რწმენა. დახმარების სანაცვლოდ უფლისწულმა პაპს დაჰპირდა, რომ ბერძნული ეკლესია რომაულს დაემორჩილებოდა და ჯვაროსნულ ლაშქრობაში ბიზანტიის მონაწილეობას უზრუნველყოფდა და ჯვაროსნებს 200 ათასი მარკა ვერცხლით გადაუხდიდა, რაც იმ დროს გიგანტური თანხა იყო. (შემდეგ მას წარუდგინეს მის მიერ გაცემული სხვადასხვა ფულადი ვალდებულებები, 450 ათასი მარკის ოდენობით!) ახლა ინოკენტი III-მ მიიღო სრული შესაძლებლობა, დაეფარა თავისი ჭეშმარიტი ზრახვები ბიზანტიასთან მიმართებაში ყველაზე სარწმუნო საბაბით - "სამართლიანი საქმის დაცვა". “, კონსტანტინოპოლში ლეგიტიმური ხელისუფლების აღდგენა.

მაგრამ სანამ რაინდები მთავარ მოგზაურობას დაიწყებდნენ, ვენეციამ შესთავაზა მათ დაეკისრათ მათზე დაკისრებული დავალიანება ხმლით ლაშქრობის მომზადებისთვის. ჯვაროსნებს ვენეციისთვის უნდა მოეგოთ დიდი სავაჭრო ცენტრი ადრიატიკის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, ქალაქი ზარა (ზადარი), რომელიც იმ დროს უნგრეთს ეკუთვნოდა. ბონიფაციუს მონფერატი, ჯვაროსნების ლიდერი, დათანხმდა ამ გარიგებას თანაქრისტიანების წინააღმდეგ. 1202 წლის 24 ნოემბერი ზარა აიღეს და გაძარცვეს.

დალმაციაში ქრისტიანული ქალაქის დაპყრობა და დამარცხება - ასეთი იყო IV ჯვაროსნულ ლაშქრობაში მიღწეული პირველი „წარმატება“.

ინოკენტი III-ის თვალთმაქცური აკრძალვები ჯვაროსნებისთვის - ბერძნების შეურაცხყოფა - ფაქტობრივად, ერთი გროშიც არ ღირდა. პარიზის ელზატიელი ბერი გიუნტერი, რომელიც წერდა თავისი აბატის მარტინის, ზადარიდან რომში გაგზავნილი ჯვაროსნული საელჩოს წევრის სიტყვებიდან, მთელი გულწრფელობით აღიარა: ”უზენაეს პონტიფიკს დიდი ხნის განმავლობაში სძულდა კონსტანტინოპოლი და ძალიან სურდა ეს. "თუ შესაძლებელია, დაიპყრო კათოლიკე ხალხი სისხლისღვრის გარეშე."

1203 წლის 24 მაისს ჯვაროსნული ფლოტი კონსტანტინოპოლისკენ გაემართა. ხოლო 1203 წლის 23 ივნისს ჯვაროსნული ფლოტი ცარევიჩ ალექსეისთან ერთად იმყოფებოდა კონსტანტინოპოლში.

ჯვაროსნებს წინ შედარებით სუსტი მტერი ჰყავდათ. იმპერიის ადმინისტრაციული მანქანა XII საუკუნის ბოლოდან. სრულ არეულობაში იყო. ფლოტი თითქმის არ იყო, სახმელეთო ძალებიც მცირე იყო. რაც შეეხება თავდაცვით ზომებს, ცარ ალექსეი III-მ მთელი თავისი იმედები მტკიცე კედლებზე და ზღვიდან დედაქალაქის მიუღებლობაზე დადო. უნდა აღინიშნოს, რომ ფლოტის მაშინდელმა ადმირალმა სტრიფნმა, როგორც დღეს იტყვიან, უკიდურესად ბოროტად გამოიყენა თავისი თანამდებობა და მხოლოდ 20 გემი აღმოჩნდა ბიზანტიის ნავსადგურებში და მაშინაც კი ისინი უვარგისი იყვნენ ბიზნესისთვის. თანამედროვე ბიზანტიელი ნიკიტა ჩონიატი წერს: „ფლოტის მთავარ მეთაურს, მიხაილ სტრიფნს, ცოლად იმპერატორის დაზე, ჰქონდა ჩვეულება, რომ არა მარტო საჭეები და წამყვანები ოქროდ გადაექცია, არამედ იალქნები და ნიჩბებიც კი და ართმევდა ბერძნულ ფლოტს. დიდი გემების“.

1203 წლის 5 ივლისს ვენეციურმა გალერებმა გაარღვიეს ჯაჭვი, რომელმაც გადაკეტა ოქროს რქის შესასვლელი, კონსტანტინოპოლი ორად გაყო და, გაანადგურეს დამპალი ბიზანტიური გემები, შევიდნენ ქალაქის ამ მთავარ სტრატეგიულ თავდაცვის ცენტრში. საომარი მოქმედებები არა უმეტეს ათი დღისა გაგრძელდა. კონსტანტინოპოლი, ქალაქი 100 000 მოსახლეობით და 70 000 არმიით, კაპიტულირებული იყო 30 000 დასავლელი მარაუდის წინაშე. იმპერატორი ალექსეი III გაიქცა დედაქალაქიდან.

1203 წლის 18 ივლისს ბრმა ისააკ II ანგელოზი გაათავისუფლეს ტყვეობიდან და გამოცხადდა იმპერატორად. 1 აგვისტოს ცარევიჩ ალექსეი დაინიშნა მის თანამმართველად. ჯვაროსნებმა თავიანთი ბანაკი ქალაქის ერთ-ერთ გარეუბანში მოაწყვეს. მეფეებმა მხოლოდ 100 ათასი მარკის შეგროვება მოახერხეს კონფისკაციების, ახალი გადასახადებისა და გამოძალვის გზით. ჯვაროსნებიც და ბიზანტიელებიც უკმაყოფილონი იყვნენ, გაღიზიანებულნი მამა-შვილის ასეთი პოლიტიკით.

1204 წლის იანვრის ბოლო დღეებში სახალხო აჯანყება დაიწყო. შეთქმულების შედეგად ისააკ II და ალექსეი IV ჩამოაგდეს. არისტოკრატიამ ტახტზე წარჩინებული ალექსეი დუკუ (ალექსეი V) დააყენა და ხალხმა თავისი პროტეჟე, უბრალო მეომარი ნიკოლა კანავა დაასახელა. იმპერატორმა ალექსეი V-მ ჩაახშო პლების აჯანყება და მისი ბრძანებით ნიკოლა კანავა, ისევე როგორც ალექსეი IV ციხეში დაახრჩვეს. ისააკ II-მ ვერ გაუძლო მასზე დაცემულ მწუხარებას, გარდაიცვალა.

1204 წლის მარტში ენრიკო დანდოლომ, ბონიფაციუს მონფერატელმა და სხვა ჯვაროსანთა ლიდერებმა ხელი მოაწერეს შეთანხმებას ბიზანტიის გაყოფის შესახებ, რომელიც მათ უკვე დაინახეს ხელში.

მარტის ხელშეკრულება ითვალისწინებდა სახელმწიფო სისტემის საფუძვლებს და ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორიული დაყოფის ყველა დეტალს. კერძოდ, მან უზრუნველყო: "1) შეიარაღებული ხელით აეღოთ კონსტანტინოპოლი და დაამყაროთ მასში ლათინების ახალი მთავრობა; 2) გაძარცვეს ქალაქი ... 4) ვინც არჩეული იქნება იმპერატორად, მიიღებს მთელი იმპერიის მეოთხედს, დანარჩენი თანაბრად იყოფა ვენეციელებსა და ფრანგებს შორის...

1204 წლის 13 აპრილს კონსტანტინოპოლი დასავლელი დამპყრობლების მსხვერპლი გახდა. ბიზანტიის დედაქალაქის აღებამ მიიღო კათოლიკური ეკლესიის სანქცია. თავდასხმის წინა დღეს, ჯართან მყოფმა ეპისკოპოსებმა და მღვდლებმა გაათავისუფლეს მომავალი ბრძოლის მონაწილეთა ცოდვები, გააძლიერეს მათი რწმენა, რომ კონსტანტინოპოლის აღება სამართლიანი და საქველმოქმედო საქმე იყო. "ამიტომ, ჩვენ გაცხადებთ თქვენ, - თქვა სამღვდელოებამ, - რომ ომი სწორი და სამართლიანია და თუ თქვენ გაქვთ პირდაპირი განზრახვა დაიპყროთ ეს მიწა და დაემორჩილოთ რომს, მაშინ მიიღებთ ცოდვათა მიტევებას, როგორც მოციქული. მოგცა ყველას, ვინც აღიარებს და კვდება“.

მტაცებლის დიდი ხნის მოლოდინით გამწარებულები და სულიერი მწყემსების გამხნევებული რაინდები, აიღეს კონსტანტინოპოლი, გაძარცვეს სასახლეები და ტაძრები, სახლები და სამარხები, გაანადგურეს ხელოვნების ფასდაუდებელი ძეგლები, დაწვეს სახლები და გააუპატიურეს ქალები. "ვინც რაიმე სახით ეწინააღმდეგებოდა მათ ან უარს ამბობდა მათ მოთხოვნებზე, დანით ემუქრებოდნენ; და არავინ იყო, ვისაც იმ დღეს ტირილი არ განუცდია. ქალების ყვირილი, ყაჩაღობა, მრუშობა, ტყვეობა, მეგობრების დაშორება. კატასტროფები გავრცელდა ყველგან." ვკითხულობთ გადარჩენილი ბიზანტიელი ნიკიტა ქონიატისგან. "წმიდა ქანდაკებები ურცხვად ითელება! ვაი! წმიდა მოწამეთა ნეშტი ყოველგვარი სისაძაგლეთა ადგილებზეა გადაყრილი! მაგრამ რა საშინელებაა სათქმელი და რისი ნახვაც საკუთარი თვალით: ქრისტეს ღვთაებრივი სხეული და სისხლი იყო. დაიღვარა და მიმოფანტა დედამიწაზე. ძვირფასეულობითა და არაჩვეულებრივი სილამაზით ნაქსოვი წმინდა ტრიბუნები, რომლებიც გაოცებას იწვევს, ნაწილებად ჭრიდნენ და ჯარისკაცებს სხვა დიდებულ ნივთებთან ერთად ყოფდნენ. როცა ტაძრიდან წმინდა ჭურჭლის, ნივთების გატანა სჭირდებოდათ. არაჩვეულებრივი ხელოვნებისა და უკიდურესი იშვიათობის, ვერცხლისა და ოქროთი, რომლებიც ამბიონებით, ამბოებითა და კარიბჭით იყო მოპირკეთებული, ტაძრების ვესტიბულებში ჯორები და ცხენები უნაგირებით შემოიტანეს: პრიალა იატაკით შეშინებულ ცხოველებს არ სურდათ შესვლა. მაგრამ მათ სცემეს ისინი და ამგვარად შებილწეს ტაძრის წმინდა იატაკი განავლითა და სისხლით. მთვრალი ბაქანალია სამი დღე გაგრძელდა. თვითმხილველები წერენ, რომ ღვთისმშობლის საკურთხევლის საოცარი მშვენიერება, რომელიც მსახურობდა წმ. სოფია, დაიმსხვრა პატარა ნაჭრებად; გამარჯვებულები მოციქულთა საფლავებზე კამათელს თამაშობდნენ და ზიარების აღსასრულებლად განკუთვნილი ჭურჭლებიდან ინტოქსიკაციამდე სვამდნენ. და ერთი გოგონა, „ეშმაკის მსახური, ქრისტეს ლანძღვა-გინება და საპატრიარქო ტახტზე მჯდომი, უხამსი სიმღერები მღეროდა“ და ცეკვავდა „გამარჯვებულებისთვის“. დაიღუპა რამდენიმე ათასი კონსტანტინოპოლი. „ქალაქში და ქალაქგარეთ მდებარე ეკლესიებმა ყველაფერი გაძარცვეს, მაგრამ მათ რიცხვს და სილამაზეს ვერ ვიტყვით“, - წერს კონსტანტინოპოლის დამარცხების რუსი თვითმხილველი, ავტორი წიგნის „ზღაპარი ფრიაგების მიერ ცარგრადის აღების შესახებ“. ჯვაროსნებმა უამრავი უძველესი ძეგლი ფერფლად აქციეს, უმდიდრესი წიგნების საცავი ფერფლად აქციეს, ბევრი ქრისტიანული სალოცავი მოიპარეს ან გაანადგურეს. მართლმადიდებლური იმპერიის გაძარცვულ სიმდიდრეზე დაიწყო კათოლიკური დასავლეთის აღზევება. მოწამეთა და მოციქულთა ნაწილები, მაცხოვრის ტანჯვის იარაღები, სამოსელი და ქრისტეს ეკლის გვირგვინი, მრავალი წმინდა სიწმინდე გახდა ჯვაროსნული ლაშქრობის ტროფები და დღეს ამშვენებს ეკლესიებს საფრანგეთში, იტალიაში და დასავლეთის სხვა ქვეყნებში.

გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთი დასავლელი მკვლევარი ზოგადად ჩუმად გვერდს უვლის IV კამპანიას, რადგან, როგორც ინგლისელი მეცნიერი ე. ბრედფორდი წერდა: „ქრისტეს ჯარისკაცების მიერ დიდი ქრისტიანული ცივილიზაციის განადგურება არ არის სასწავლო თემა“. ხოლო თანამედროვე ინგლისელი ისტორიკოსი ჯ.გოდფრი მწარედ ჩივის, რომ „1204 წლის ტრაგედიის შედეგად ევროპასა და ქრისტიანობას მიაყენეს ჭრილობები, რომლებიც, როგორც დროთა განმავლობაში გაირკვა, უკურნებელი აღმოჩნდა“.

რუსი ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ IV ჯვაროსნული ლაშქრობის ისტორია იყო მისი შთამაგონებლების, ლიდერებისა და მათ მიერ გამოცხადებული რელიგიური მიზნების მონაწილეთა მხრიდან ღია დარღვევის ისტორია. ჯვაროსნებმა თელეს საკუთარი რელიგიური ბანერები, საკუთარი „განმათავისუფლებელი“ ლოზუნგები და იდეები. მათ თავი გამოიჩინეს არა როგორც ქრისტეს მეომრები, არა როგორც ღვთისმოსავი ქრისტიანები, არამედ როგორც ხარბი ავანტიურისტები და არაკეთილსინდისიერი დამპყრობლები.

ბიზანტიის იმპერიის დაცემა აისახა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქვეყნების ისტორიის მთელ შემდგომ კურსზე და გავლენა მოახდინა რუსეთის მომავალზე, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ბიზანტიასთან საეკლესიო თვალსაზრისით. IV ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ ჩამოგლიჯა სიწმინდის ფარდა, ღვთისმოსაობის ჰალო, რომლითაც კათოლიკური ეკლესია საუკუნეების მანძილზე აკრავდა თავის აგრესიულ ქმედებებს.

უკვე პირველმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ აჩვენა, რომ ბიზანტიელებისთვის მძიმე დრო დადგა. 1096 წლის ივლისის შუა რიცხვებში ჯვაროსანთა რაზმები, რომლებიც ძირითადად გლეხებისგან შედგებოდნენ, მიუახლოვდნენ კონსტანტინოპოლის კედლებს. ეს იყო უბრალო ხალხის თითქმის უიარაღო მილიცია საფრანგეთიდან, გერმანიიდან და დასავლეთ ევროპის მრავალი სხვა ქვეყნიდან, რომელიც არა მხოლოდ რელიგიური იდეით იყო ამოძრავებული, არამედ ამ გზით აფარებდა თავს ფეოდალურ ჩაგვრას და საშინელ საჭიროებებს. გლეხთა ერთ-ერთი ლიდერი იყო პიკარდი პეტრე ერმიტი, მათ შორის პოპულარული ბერი, ცნობილი ასკეტიზმითა და ორატორობით, რომელიც მან მთლიანად მიუძღვნა ჯვაროსნული ლაშქრობების იდეის ქადაგებას. იმპერატორმა ალექსეი კომნენოსმა, რომელსაც ეშინოდა ჯვაროსნების უსაფუძვლოდ, აუდიენცია გაუწია პეტრე ერმიტს და მის ჯარს მცირე მატერიალური დახმარება გაუწია. მიუხედავად ამისა, ძარცვისა და ხანძრის თავიდან აცილება ვერ მოხერხდა. თუმცა ამჯერად ბიზანტიელთა დედაქალაქს გაუმართლა. გლეხთა მილიციამ რამდენიმე დღის შემდეგ დატოვა ქალაქი და გადალახა ბოსფორი. ოქტომბრის ბოლოს აქ მხოლოდ რამდენიმე ათასი მილიციელი დაბრუნდა, ჯარის ნარჩენები, რომლებმაც სასტიკი მარცხი განიცადეს ნიკეაში სელჩუკებთან ბრძოლაში. ბევრი მათგანი აქ ელოდა ჯვაროსანი რაინდების მოახლოებას.

1096 წლის დეკემბრის ბოლოს ქალაქს მიუახლოვდა ლოთარინგია-გერმანული რაზმები გოტფრიდ ბუიონის მეთაურობით. იმპერატორსა და უცხოპლანეტელებს შორის მაშინვე წარმოიშვა დავა. 1097 წლის აპრილის ერთ-ერთ დღეს ისინი სასტიკ ბრძოლაში გადაიქცნენ. ბრძოლა იმართებოდა როგორც ცხენებით ქალაქგარეთ, ისე მის კედლებზე. ბრძოლა ბიზანტიელებისთვის რთული იყო, მის სასარგებლოდ შედეგს მხოლოდ იმპერატორის პირადი მცველი წყვეტდა. მალე ოპონენტები მოლაპარაკების მაგიდას მიუსხდნენ. ალექსეი I-მა რაინდებს ფული მისცა და სწრაფად მოიშორა ისინი, გადაიყვანა ისინი სრუტეზე აზიის სანაპიროზე.

მაგრამ ბიზანტიელებისთვის უსიამოვნებები ამით არ დასრულებულა. იმავე თვეში მათ მოუწიათ საქმე იტალო-სიცილიელი რაინდების რაზმებთან ბოჰემონდ ტარენტის მეთაურობით. ამჯერად უსისხლოდ იყო შესაძლებელი, საქმე დიპლომატიამ და ფულმა გადაწყვიტა. მაგრამ ურთიერთობა ჯვაროსნებსა და კონსტანტინოპოლში შესული ქალაქის მფლობელებს შორის არ განსხვავდებოდა ურთიერთნდობით. ყოველ შემთხვევაში, როგორც მოვლენის თანამედროვეები ყვებიან, როდესაც ბოჰემონდ ტარეიტი იმპერატორის სტუმრად დასახლდა მისთვის გამოყოფილ სასახლეში, ის, შხამის შიშით, არ შეეხო მისთვის მომზადებულ კერძებს და უბრძანა მზარეულებს მოემზადებინათ. მისთვის განსხვავებული, ნაცნობი ვახშამი. იმპერატორის სტუმართმოყვარეობის გულწრფელობის გამოცდა მაინც სურდა, გულუხვად უმასპინძლა ალექსეის კერძებს და მეორე დღეს, მოჩვენებითი გულმოდგინებით, ყველას ჰკითხა მათი კეთილდღეობა. შეიტყო, რომ ყველაფერი კარგად იყო, ბოჰემონდმა არ დააყოვნა თავისი ეჭვი. ბევრი ამბავია რაინდების უხეშობისა და თავხედური ქედმაღლობის შესახებ. ყველაზე ცნობილი ეპიზოდი, რომელიც მოხდა იმპერატორთან საზეიმო აუდიენციის დროს. ერთ-ერთი ბარონი ჩამოვარდა ტახტზე და როცა აიძულეს ფეხზე წამომდგარიყო და აუხსნა, რომ ბასილეუსის თანდასწრებით არავის ჰქონდა ჯდომის უფლება, მან აღშფოთება გამოხატა იმით, რომ იმპერატორმა ნება დართო დაჯდომოდა მრავალი მამაცის თანდასწრებით. რაინდები. აპრილის ბოლოს ჯვაროსნული არმიის ეს ნაწილი ბიზანტიელებმა ბოსფორის მცირე აზიის სანაპიროზე გადაიყვანეს.

ხანმოკლე შესვენების შემდეგ ქალაქელებმა კვლავ დაინახეს ჯვაროსნები კონსტანტინოპოლის კედლების წინ. ისინი იყვნენ რაინდთა რაზმები და მრავალი შეიარაღებული მომლოცველი. ისინი დასახლდნენ დედაქალაქის მიდამოებში, თავად ქალაქში მხოლოდ მცირე ჯგუფებად გამოჩნდნენ ხელისუფლების ნებართვით. მაგრამ ეს სტუმრებიც კი ტვირთად აქცევდნენ ქალაქელებს: მათმა დაუმორჩილებელმა ქცევამ არაერთხელ გამოიწვია შეტაკება. გარეუბანში ჯვაროსნები უბრალოდ ძარცვავდნენ. რაიმონდ ტულუზელი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჯვაროსანთა ამ ჯგუფს, დიდხანს აწარმოებდა მოლაპარაკებას იმპერატორთან. ბიზანტიური დიპლომატიის დახვეწილობის გამო, ისევე როგორც მათ მიერ მიღებული გულუხვი საჩუქრების წყალობით, ჯვაროსნების ლიდერები შეთანხმდნენ, რომ გახდნენ იმპერატორის ვასალები. 1097 წლის აპრილ-მაისში ეს რაზმები გაიგზავნა სრუტეზე.

1099 წლის 7 ივნისს ჯვაროსანთა ურდოები მიუახლოვდნენ იერუსალიმს. ორწლიანი კამპანიებისა და ბრძოლების განმავლობაში მათი უზარმაზარი არმია საკმაოდ შემცირდა - მხოლოდ 20 ათასი ჯარისკაცი მიაღწია იერუსალიმს. 15 ივნისს ჯვაროსნებმა ქალაქი შტურმით აიღეს და მის ქუჩებში სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა მოახდინეს.

ნახევარი საუკუნის შემდეგ ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქი კვლავ მოუთმენლად ელოდა ჯვაროსნული არმიის მოახლოებას. 1147 წლის 10 სექტემბერს, მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს (1147-1149 წწ.), გერმანელი რაინდების რაზმები კონსტანტინოპოლს მიუახლოვდნენ. ისევ დაიწყო ქალაქის გარეუბნების ძარცვა და ძარცვა. და ისევ იმპერატორს, ახლა ეს იყო იოანე კომნენოსი, უნდა გამოეყენებინა ძალა და ეშმაკობა, ფული და მლიქვნელობა. დაუპატიჟებელი სტუმრები სწრაფად გაიყვანეს კონსტანტინოპოლიდან, რომლებიც გადაიყვანეს სრუტეზე. თუმცა, ერთ თვეზე ნაკლები ხნის შემდეგ, ფრანგი ჯვაროსნები ჩავიდნენ. ქალაქის კარი მათ წინაშე დაიხურა. განაწყენებულმა რაინდებმა თავდასხმის მოთხოვნა დაიწყეს. მაგრამ ლიდერების უმეტესობამ ვერ გაბედა ამ სარისკო წამოწყების განხორციელება და იმპერატორმა მალე მოახერხა დიპლომატიური მანევრების საშუალებით ჯვაროსნები გაეშურებინათ მცირე აზიაში, გერმანული ჯარების მიყოლებით.

დაძაბული იყო ბიზანტიის იმპერიის ურთიერთობა ჯვაროსნულ სახელმწიფოებთან, რომლებიც წარმოიშვა აღმოსავლეთში პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ (იერუსალიმის სამეფო, ანტიოქიის სამთავრო, ედესის საგრაფო და ტრიპოლის ოლქი). ბიზანტიური მიწები ძარცვასა და დანგრევას ექვემდებარებოდა, ერთ დროს დედაქალაქს საფრთხე ემუქრებოდა.

1180 წელს იმპერატორ მანუელ კომნენუსის გარდაცვალების შემდეგ ტახტის პრეტენდენტებს შორის ბრძოლა დაიწყო. 1181 წლის გაზაფხულზე იგი გამწვავდა, შეტაკებები დაიწყო დედაქალაქის ქუჩებში. ამ დაძაბულ ატმოსფეროში უფრო და უფრო ღიად ვლინდებოდა მისი მოსახლეობის უკმაყოფილება მზარდი გადასახადებით და გაუთავებელი რეკვიზიციებით, თანამდებობის პირების გამოძალვით. როგორც არაერთხელ მოხდა კონსტანტინოპოლის ისტორიაში, სახალხო უკმაყოფილება გადაიზარდა აღშფოთებაში უცხოელი დაქირავებული მებრძოლების წინააღმდეგ, რომლებზეც მთავრობა ეყრდნობოდა ქალაქში არეულობის ჩახშობას.

მაშინ უცხოელებმა კონსტანტინოპოლში ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს. ბიზანტიის დედაქალაქში ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს მკვეთრად გაიზარდა ვენეციელი და გენუელი ვაჭრების გავლენა. მათმა კონკურენციამ მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა ბიზანტიელ ვაჭრებსა და ხელოსნებს. იმპერატორებმა არაერთხელ მიმართეს ვენეციის ფლოტის დახმარებას. უმდიდრესი კვარტალი იტალიელ ვაჭრებს ეკუთვნოდათ. ისინი ოქროს რქის მეორე მხარეს იყვნენ და ასე ეძახდნენ: პერა („გაღმა“) და გალატა. იმ წლებში იტალიის კოლონია დაახლოებით 60 ათასი ადამიანი იყო. იტალიელები, რომლებსაც ბიზანტიაში ლათინებს ეძახდნენ, არ მალავდნენ ბიზანტიელების მიმართ ზიზღისმომგვრელ დამოკიდებულებას.

ამ დროს ტახტისთვის ბრძოლას შეუერთდა იმპერატორ მანუელის ბიძაშვილი, ანდრონიკე კომნენოსი, მამაცი და ენერგიული, თავგადასავლებისკენ მიდრეკილი. მან მრავალი წელი გაატარა ბიზანტიის გარეთ, ცხოვრობდა დაახლოებით 15 წელი აღმოსავლეთის მონარქების სასამართლოებში. მისი სახელი პოპულარული იყო ხალხში, ბიზანტიელები მღეროდნენ სიმღერებს, რომლებიც საუბრობდნენ პრინც ანდრონიკეს რაინდულ თავგადასავალსა და თავგადასავალზე. დაბოლოს, მას ჰქონდა ანტილათინური განწყობების რეპუტაცია, რომელიც იმდენად პოპულარული იყო კონსტანტინოპოლის მოსახლეობის მასაში. 1182 წლის აპრილ - მაისში ბიზანტიის დედაქალაქში მოხდა შეტაკებები ძალაუფლებისთვის მებრძოლი სხვადასხვა ჯგუფის მომხრეებს შორის. შედეგად, აჯანყება დაიწყო ხელისუფლების წინააღმდეგ. რამდენიმე დღის განმავლობაში ბრბო ამსხვრევდა მდიდრების სახლებს, მათ შორის, ქალაქის ეპარქისა და უზენაესი სასამართლოს პროკურორის სასახლეებს. განადგურდა საგადასახადო სიები და მასობრივი სახელმწიფო აქტები. აჯანყებულებმა გადააქციეს ეკლესია წმ. სოფია და მის გარშემო არსებული შენობები გამაგრებულ ბანაკში გადაიქცევა. მთავრობამ რამდენიმე დღეში მოახერხა აჯანყების ჩახშობა. მაგრამ ყველაზე დრამატული მოვლენები ჯერ კიდევ წინ იყო.

1182 წლის მაისის ერთ-ერთ დღეს. მრავალრიცხოვანი ხალხი თავს დაესხა ლათინებს. გაბრაზებულმა ქალაქელებმა დაწვეს და გაძარცვეს უცხოელების სახლები. ლათინებს კლავდნენ ასაკისა და სქესის გარეშე. როდესაც იტალიელთა ნაწილმა ნავსადგურში გაქცევა სცადა თავიანთი გემებით, ისინი გაანადგურეს "ბერძნულმა ხანძარმა". ბევრი ლათინელი ცოცხლად დაწვეს საკუთარ სახლებში. მდიდარი და აყვავებული უბნები ნანგრევებად იქცა. ბიზანტიელებმა გაძარცვეს ლათინების ეკლესიები, მათი საქველმოქმედო ორგანიზაციები და საავადმყოფოები. ასევე მოკლეს მრავალი სასულიერო პირი, მათ შორის პაპის ლეგატი.

ლათინების ხოცვა-ჟლეტა დიდწილად გამოიწვია ანდრონიკემ, რომელიც ემზადებოდა დედაქალაქში შესასვლელად, სადაც მისმა მომხრეებმა უკვე გააკეთეს თითქმის ყველაფერი მისი ტახტზე ასვლისთვის. მან დაიკავა იგი 1182 წელს, როგორც რეგენტი ალექსეი II-ის მეთაურობით, ხოლო 1183 წლიდან როგორც ავტოკრატი იმპერატორი. მის მეფობას დაუნდობელი ტერორი ახასიათებდა. ტახტზე ყოფნის სამი წლის განმავლობაში მან გაანადგურა ყველა, ვისაც საშიშად მიაჩნდა თავისი ძალაუფლებისთვის.

ლათინების, ძირითადად ვენეციელების პოგრომი ბიზანტიელებისთვის ბევრ უბედურებად იქცა. იმ იტალიელებმა, რომლებმაც მოახერხეს კონსტანტინოპოლის დატოვება ხოცვა-ჟლეტის დაწყებამდე, შურისძიების მიზნით, დაიწყეს ბიზანტიის ქალაქებისა და სოფლების დარბევა ბოსფორის ნაპირებზე და პრინცთა კუნძულებზე. მათ დაიწყეს ლათინურ დასავლეთს ყველგან შურისძიების მოწოდება.

ყველა ამ მოვლენამ კიდევ უფრო გაამძაფრა მტრობა ბიზანტიასა და დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებს შორის.

1187 წელს ეგვიპტის სულთან სალაჰ ად-დინის (სალადინის) მიერ იერუსალიმის დაპყრობის შემდეგ დაიწყო მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1189-1192). ეს პირდაპირ გავლენას არ მოახდენდა ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქზე. მაგრამ დაძაბული ვითარება შეიქმნა ბალკანეთში, სადაც გერმანელი ჯვაროსნებისა და ბიზანტიელთა ინტერესები აშკარად შეეჯახა თრაკიაში. ფრედერიკ I ბარბაროსამ კონსტანტინოპოლის ხმელეთიდან და ზღვიდან ალყის გეგმებიც კი შეიმუშავა, რაც ვენეციასა და გენუასთან ერთობლივ მოქმედებებზე შეთანხმებას გულისხმობდა. კონსტანტინოპოლის მოსახლეობა აგრძელებდა ცხოვრებას გარდაუვალი საფრთხის განცდით.“ აღსანიშნავია, რომ პატრიარქმა თავის ქადაგებებში შეურაცხყოფა მიაყენა ჯვაროსნებს, მათ ძაღლები უწოდა და შესთავაზა თავის სამწყსოს, რომ ჯვაროსნის მკვლელობა ცოდვის მიტევებას მოასწავებდა.

ბევრ მათგანს, ვინც უსმენდა ამ ქადაგებებს, ათი წლის შემდეგ ჯვაროსანთა სისასტიკეს უნდა შეექმნა.

მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობის ორგანიზატორებმა დიდ წარმატებას ვერ მიაღწიეს. ამიტომ, რამდენიმე წლის შემდეგ დაიწყო მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც საბედისწერო გახდა ბიზანტიის იმპერიისა და მისი უძველესი დედაქალაქისთვის.

თუმცა არა მაშინვე, ჯვაროსნული ლაშქარი კონსტანტინოპოლისკენ იყო მიმართული. მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის ორგანიზატორებმა, რომლებიც გაერთიანდნენ და შთაგონებულნი იყვნენ პაპ ინოკენტი III-ის მიერ, თავდაპირველად დიდი ძალისხმევა სცადეს ჯვაროსანთა რელიგიური ლტოლვის გასაძლიერებლად, რათა გაეხსენებინათ მათ წმინდა მიწის განთავისუფლების ისტორიული მისია. ინოკენტი III-მ ბიზანტიის იმპერატორს გაგზავნა, მოუწოდა მას მონაწილეობა მიეღო ლაშქრობაში და ამავდროულად შეახსენა საეკლესიო კავშირის აღდგენის აუცილებლობა, რაც პრაქტიკულად ნიშნავდა ბერძნული ეკლესიის დამოუკიდებელი არსებობის დასასრულს. ცხადია, ეს საკითხი უმთავრესი იყო ინოკენტი III-სთვის, რომელიც რომის კათოლიკური ეკლესიის მიერ დაწყებულ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში ბიზანტიის არმიის მონაწილეობას ძლივს ითვლიდა. იმპერატორმა უარყო პაპის წინადადებები, მათ შორის ურთიერთობა უკიდურესად დაიძაბა.

პაპის ზიზღმა ბიზანტიის მიმართ დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა ბიზანტიის დედაქალაქის ჯვაროსნული არმიის კამპანიის სამიზნედ გადაქცევა. მრავალი თვალსაზრისით, ეს ასევე იყო ჯვაროსნების ლიდერების აშკარა ეგოისტური განზრახვების შედეგი, რომლებიც ნადირობის დევნაში 1202 წლის შემოდგომაზე წავიდნენ ზადარში, დიდ სავაჭრო ქალაქში, ადრიატიკის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. რომელიც იმ დროს უნგრეთს ეკუთვნოდა. აიღეს და გაანადგურეს იგი, კერძოდ, ჯვაროსნებმა ამგვარად გადაუხადეს ვალის ნაწილი ვენეციელებს, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ თავიანთი მმართველობის დამყარებით ამ მნიშვნელოვან მხარეში. დიდი ქრისტიანული ქალაქის დაპყრობა და დამარცხება, როგორც ეს იყო, გახდა მზადება ჯვაროსნული ლაშქრობის მიზნების შემდგომი ცვლილებისთვის. ვინაიდან არა მხოლოდ პაპმა, არამედ იმ დროს ფრანგმა და გერმანელმა ფეოდალებმაც ფარულად შეიმუშავეს გეგმა ჯვაროსნების ბიზანტიის წინააღმდეგ გაგზავნის შესახებ, ზადარი გახდა ერთგვარი რეპეტიცია კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის. თანდათან გაჩნდა ასეთი კამპანიის იდეოლოგიური გამართლება. ჯვაროსანთა ლიდერებს შორის უფრო და უფრო დაჟინებით ლაპარაკობდნენ, რომ მათი წარუმატებლობა ბიზანტიის ქმედებებით იყო განპირობებული. ბიზანტიელებს ბრალი ედებოდათ არამარტო ჯვრის ჯარისკაცების დახმარებაში, არამედ ჯვაროსანთა სახელმწიფოების მიმართ მტრული პოლიტიკის გატარებაშიც კი, მათ წინააღმდეგ მიმართული ალიანსების დადებაში მცირე აზიის თურქ-სელჩუკთა მმართველებთან. ამ სენტიმენტებს ვენეციელი ვაჭრები აძლიერებდნენ, რადგან ვენეცია ​​ბიზანტიის კომერციული მეტოქე იყო. ამ ყველაფერს დაემატა კონსტანტინოპოლში ლათინების ხოცვა-ჟლეტის მოგონებები. ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჯვაროსანთა დიდი ნადავლის სურვილმა, რომელსაც დაპირდა ბიზანტიის დედაქალაქის აღება.

იმ დროს კონსტანტინოპოლის სიმდიდრის შესახებ ლეგენდები დადიოდა. „ოჰ, რა კეთილშობილი და ლამაზი ქალაქია! - წერდა კონსტანტინოპოლის შესახებ პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის ერთ-ერთი მონაწილე.- რამდენი მონასტერი, სასახლე, საოცარი ოსტატობით აშენებული! რამდენი საოცარი რამ უნდა ნახოთ ქუჩებსა და მოედნებში! ზედმეტად დამღლელი იქნებოდა იმის ჩამოთვლა, თუ რა სიმდიდრის სიმრავლეა აქ, ოქრო, ვერცხლი, სხვადასხვა ქსოვილები და წმინდა ნაწილები. ამგვარმა ამბებმა გააღვიძა ფანტაზია და მოგების გატაცება, რაც ასე დამახასიათებელი იყო ჯვაროსნული ჯარების მეომრებისთვის.

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის თავდაპირველი გეგმა, რომელიც ითვალისწინებდა ეგვიპტეში ვენეციური გემებით საზღვაო ექსპედიციის მოწყობას, შეიცვალა: ჯვაროსნული არმია ბიზანტიის დედაქალაქში უნდა გადასულიყო. კონსტანტინოპოლზე თავდასხმისთვის შესაფერისი საბაბიც აღმოჩნდა. იყო კიდევ ერთი სასახლის გადატრიალება, რის შედეგადაც იმპერატორი ისააკ II ანგელოზთა დინასტიიდან, რომელიც იმპერიას მართავდა. თან 1185 წელს, 1204 წელს იგი გადააყენეს ტახტიდან, დააბრმავეს და ციხეში ჩააგდეს. მისმა ვაჟმა ალექსეიმ დახმარებისთვის მიმართა ჯვაროსნებს. 1203 წლის აპრილში მან დადო შეთანხმება ჯვაროსანთა ლიდერებთან კუნძულ კორფუზე, დაპირდა მათ დიდ ფულად ჯილდოს. შედეგად, ჯვაროსნები კონსტანტინოპოლში წავიდნენ მებრძოლების როლში კანონიერი იმპერატორის ძალაუფლების აღდგენისთვის.

1203 წლის ივნისში გემები ჯვაროსნული ჯარით მიუახლოვდნენ ბიზანტიის დედაქალაქს. ქალაქის პოზიცია უკიდურესად რთული იყო, რადგან ბიზანტიელებს ახლა თითქმის არ გააჩნდათ თავდაცვის ძირითადი საშუალებები, რომლებსაც მანამდე არაერთხელ გადაარჩინეს ფლოტი. 1187 წელს ვენეციასთან მოკავშირეობის დადების შემდეგ, ბიზანტიის იმპერატორებმა ზღვაზე სამხედრო ძალები მინიმუმამდე შეამცირეს, თავიანთ მოკავშირეებზე დაყრდნობით. ეს იყო ერთ-ერთი იმ შეცდომათაგანი, რამაც დაბეჭდა კონსტანტინოპოლის ბედი. დარჩა მხოლოდ ციხის კედლებზე დაყრდნობა. 23 ივნისს ვენეციელი ხომალდები ჯვაროსნებით ბორტზე გამოჩნდნენ. იმპერატორმა ალექსეი III-მ, ჩამოგდებული ისააკ II-ის ძმამ, ცდილობდა მოეწყო ზღვიდან თავდაცვა, მაგრამ ჯვაროსანთა გემებმა გაარღვიეს ჯაჭვი, რომელიც ხურავდა შესასვლელს ოქროს რქაში. 5 ივლისს ვენეციელი გალერეები შევიდნენ ყურეში, რაინდები დაეშვნენ ნაპირზე და დაბანაკდნენ ბლაკერნის სასახლეში, რომელიც მდებარეობდა ქალაქის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში. 17 ივლისს ალექსეი III-ის ჯარებმა პრაქტიკულად კაპიტულაცია მოახდინეს ჯვაროსნებზე მას შემდეგ, რაც მათ ციხე-სიმაგრის კედლებზე ორი ათეული კოშკი დაიპყრეს. ამას მოჰყვა ალექსეი III-ის გაქცევა კონსტანტინოპოლიდან.

შემდეგ ქალაქელებმა გაათავისუფლეს ჩამოგდებული ისააკ II ციხიდან და იმპერატორად გამოაცხადეს. ეს საერთოდ არ აწყობდათ ჯვაროსნებს, რადგან მაშინ ისინი კარგავდნენ უამრავ ფულს, რომელსაც ისაკის ვაჟი, ალექსეი დაჰპირდა. ჯვაროსნების ზეწოლით ალექსეი იმპერატორად გამოცხადდა და მამა-შვილის ერთობლივი მეფობა დაახლოებით ხუთი თვის განმავლობაში გაგრძელდა. ალექსეი ყველა ღონეს ხმარობდა ჯვაროსნების გადასახდელად საჭირო თანხის შესაგროვებლად, რათა მოსახლეობა წარმოუდგენლად დაზარალდა გამოძალვისგან. ვითარება დედაქალაქში სულ უფრო და უფრო იძაბება. ჯვაროსანთა გამოძალვამ გააძლიერა მტრობა ბერძნებსა და ლათინებს შორის, იმპერატორი თითქმის ყველა ქალაქგარეთ სძულდა. მომწიფებული აჯანყების ნიშნები იყო. 1204 წლის იანვარში კონსტანტინოპოლის უბრალო ხალხმა, რომელიც მოედნებზე უზარმაზარ ხალხში იყო შეკრებილი, დაიწყო ახალი იმპერატორის არჩევის მოთხოვნა. ისააკ II-მ დახმარებისთვის მიმართა ჯვაროსნებს, მაგრამ ერთ-ერთმა წარჩინებულმა ალექსეი მურჩუფლმა თავისი განზრახვა ხალხს უღალატა. ქალაქში ბუნტი დაიწყო, რომელიც იმპერატორად ალექსეი მურჩუფლას არჩევით დასრულდა. ჯვაროსანთა ლიდერების თქმით, დადგა ბიზანტიის დედაქალაქის აღების მომენტი.

კონსტანტინოპოლის ერთ-ერთ გარეუბანში დაბანაკებული ჯვაროსნები ექვს თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში არა მხოლოდ გავლენას ახდენდნენ იმპერიის დედაქალაქის ცხოვრებაზე, არამედ უფრო და უფრო ანთებდნენ მისი სიმდიდრის დანახვაზე. ამის შესახებ წარმოდგენას იძლევა ჯვაროსნების ამ კამპანიის ერთ-ერთი მონაწილის, ამიენელი რაინდის რობერტ დე კლარის სიტყვები, მემუარების ავტორის სახელწოდებით "კონსტანტინოპოლის დაპყრობა". "იყო, - წერდა ის, - სიმდიდრის ისეთი სიუხვე, იმდენი ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, იმდენი ძვირფასი ქვა, რომ მართლაც სასწაულად ჩანდა, როგორ მოიტანეს აქ ასეთი დიდებული სიმდიდრე. სამყაროს შექმნის დღიდან მოყოლებული, ასეთი დიდებული და ძვირფასი საგანძური არ მინახავს და არ შეგროვებულა... და დედამიწის ორმოც უმდიდრეს ქალაქში, მე მჯერა, რომ არ იყო იმდენი სიმდიდრე, რამდენიც იყო კონსტანტინოპოლი! უგემრიელესი მტაცებელი ჯვაროსან მეომრებს მადას აწუხებდა. მათი რაზმების მტაცებლური თავდასხმები ქალაქში მნიშვნელოვანი გაჭირვება მოუტანა მის მოსახლეობას, ეკლესიებმა დაიწყეს საგანძურის ნაწილის დაკარგვა. მაგრამ ქალაქისთვის ყველაზე საშინელი დრო დადგა 1204 წლის გაზაფხულის დასაწყისში, როდესაც ჯვაროსანთა ლიდერებმა და ვენეციის წარმომადგენლებმა გააფორმეს შეთანხმება ბიზანტიის ტერიტორიების გაყოფის შესახებ, რომელიც ასევე მოიცავდა მისი დედაქალაქის აღებას.

ჯვაროსნებმა გადაწყვიტეს ქალაქის შტურმი ოქროს რქის მხრიდან, ბლაკერნის სასახლის მახლობლად. კათოლიკე მღვდლები, რომლებიც ჯვაროსანთა ჯარებთან ერთად იყვნენ, ყველანაირად მხარს უჭერდნენ მათ მებრძოლ სულს. მათ ადვილად გაათავისუფლეს ცოდვები მოახლოებული თავდასხმის ყველა მონაწილეს, ვისაც ეს სურდა, ჯარისკაცებში ჩაუნერგეს იდეა კონსტანტინოპოლის აღების ღვთისმოსაობის შესახებ.

თავდაპირველად ციხის კედლების წინ თხრილები აივსო, რის შემდეგაც რაინდები შეტევაზე გადავიდნენ. ბიზანტიელმა ჯარისკაცებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს, მაგრამ 9 აპრილს ჯვაროსნებმა შეძლეს კონსტანტინოპოლში შეჭრა, თუმცა ქალაქში ფეხის მოკიდება ვერ მოახერხეს და 12 აპრილს შეტევა განახლდა. თავდასხმის კიბეების დახმარებით თავდამსხმელთა მოწინავე ჯგუფი ციხის კედელზე ავიდა. მეორე ჯგუფმა გატეხა კედლის ერთ-ერთ მონაკვეთში, შემდეგ კი დაამსხვრია რამდენიმე ციხის კარიბჭე, რომელიც მოქმედებდა შიგნიდან. ქალაქში ხანძარი გაჩნდა, რომელმაც შენობების ორი მესამედი გაანადგურა. ბიზანტიელთა წინააღმდეგობა დაირღვა, ალექსეი მურჩუფლი გაიქცა. მართალია, მთელი დღე ქუჩებში სისხლიანი ჩხუბი მიმდინარეობდა. 1204 წლის 13 აპრილის დილას ჯვაროსნული არმიის მეთაური იტალიელი თავადი ბონიფაციუს მონფერატი შევიდა კონსტანტინოპოლში.

ქალაქი-სიმაგრე, რომელმაც გაუძლო მრავალი ძლიერი მტრის შემოტევას, პირველად მტერმა აიღო. ის, რაც სპარსელების, ავარებისა და არაბების ლაშქართა ძალებს აღემატებოდა, რაინდულმა ლაშქარმა შეცვალა, რომელიც 20 ათას ადამიანს არ აღემატებოდა. ჯვაროსნული კამპანიის ერთ-ერთი მონაწილე, ფრანგი ჟოფროა დე ვილეარდუინი, ავტორი კონსტანტინოპოლის აღების ისტორიისა, მკვლევარების მიერ მაღალ შეფასებას, თვლიდა, რომ ალყაში მოქცეულთა და ალყაში მოქცეული ძალების თანაფარდობა იყო 1-დან 200-მდე. გამოხატა გაკვირვება ჯვაროსანთა გამარჯვებით და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არასოდეს ყოფილა რამდენიმე ჯარისკაცი ალყაში მოქცეული ქალაქს ამდენი დამცველით. სიმარტივე, რომლითაც ჯვაროსნებმა დაიპყრეს უზარმაზარი, კარგად გამაგრებული ქალაქი, შედეგი იყო ყველაზე მწვავე სოციალურ-პოლიტიკური კრიზისისა, რომელსაც იმ მომენტში ბიზანტიის იმპერია განიცდიდა. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმ გარემოებამ, რომ ბიზანტიური არისტოკრატიისა და ვაჭრების ნაწილი დაინტერესებული იყო ლათინებთან სავაჭრო ურთიერთობებით. ანუ კონსტანტინოპოლში არსებობდა ერთგვარი „მეხუთე კოლონა“.

მონფერატის პრინცი თავის ჯარს დაჰპირდა ქალაქის აღების შემდეგ სამდღიან ძარცვას. დაიწყო ბიზანტიის დედაქალაქის ნგრევა. ამ ტრაგიკული მოვლენების ერთ-ერთმა თვითმხილველმა, ბიზანტიელმა დიდებულმა და ისტორიკოსმა ნიკეტას ქონიატმა, კონსტანტინოპოლში ჯვაროსანთა მეფობის პირველი საათები ასე აღწერა: ; რომელსაც არწმუნებდნენ, რომელსაც ყოველ შემთხვევაში ემუქრებოდნენ. მათ ყველაფერი მიიღეს ან თავად იპოვეს: ნაწილი თვალსაჩინო ადგილას იწვა ან მფლობელებმა მიიტანეს, ნაწილი თავად ლათინებმა იპოვეს, მათ არ მოწყალეს და არაფერი დაუბრუნეს მფლობელებს... წვეულებებში შეკრება, მაცხოვრებლები წავიდნენ, ძილში გამოწყობილი, დაქანცული უძილო და დაღლილი, მკვდარივით, დასისხლიანებული თვალებით, თითქოს სისხლით ტიროდნენ და არა ცრემლებით. ზოგს სწუხდა ქონების დაკარგვა, ზოგს აღარ აწუხებდა ეს, მაგრამ გლოვობდა გატაცებულ და შეურაცხყოფილ რძალს ან მეუღლეს, თითოეული თავისი მწუხარებით წავიდა. ჟოფროა დე ვილჰარდუენმა აღნიშნა, რომ „დაღუპულთა და დაჭრილთა არც რიცხვი იყო და არც ზომა“.

ხანძარმა ქალაქს საშინელი ზიანი მიაყენა. ისინი ორჯერ გაჩნდნენ გადამწყვეტი თავდასხმის წინ. 12 აპრილს ქალაქში შტორმის დროს გაჩენილი ხანძრის დროს მრავალი შენობა დაიწვა. ჟოფროა დე ვილეარდუინი წერდა, რომ ამ ხანძარმა გაანადგურა უფრო მეტი სახლი, ვიდრე იმ დროს საფრანგეთის სამ უდიდეს ქალაქში იყო. 12-13 აპრილს ხანძრის შედეგად განადგურდა ქალაქის მრავალი კვარტალი, რომელიც მდებარეობს ოქროს რქის სანაპიროზე. 1204 წლის ივნისში ხანძარმა გაანადგურა უზარმაზარი ტერიტორია, რომელიც გადაჭიმული იყო ბლაკერნის სასახლის ტერიტორიის საზღვრებამდე. მდიდრული სახლებით აშენებული მრავალი კვარტალი მთლიანად დაიწვა. აგვისტოში, ლათინებსა და ბიზანტიელებს შორის მორიგი შეტაკების შემდეგ, ქალაქს კვლავ ცეცხლი გაუჩნდა. პარალელურად, ქალაქის სხვადასხვა უბანში შენობებს ცეცხლი გაუჩნდა. იმ დღეს ძლიერი ქარი იყო. ხანძარი თითქმის ერთი დღე მძვინვარებდა, კონსტანტინოპოლის მთელი ცენტრალური ნაწილი დაიწვა - ოქროს რქიდან მარმარილოს ზღვის სანაპიროებამდე. ცეცხლი ისეთი ძალით მძვინვარებდა, რომ ნავსადგურში მყოფ გემებს ცეცხლმოკიდებული ბრენდები აანთეს. აგვისტოს ხანძარმა გაანადგურა მდიდარი სავაჭრო-ხელოსნური უბნები და მთლიანად გაანადგურა კონსტანტინოპოლის ვაჭრები და ხელოსნები. ამ საშინელი კატასტროფის შემდეგ ქალაქის სავაჭრო-ხელოსნურმა კორპორაციებმა დაკარგეს ყოფილი მნიშვნელობა და კონსტანტინოპოლმა დაკარგა თავისი ექსკლუზიური ადგილი მსოფლიო ვაჭრობაში დიდი ხნის განმავლობაში.

მრავალი არქიტექტურული ძეგლი და ხელოვნების გამორჩეული ნამუშევარი დაიღუპა. კონსტანტინეს მოედანი და მის მიმდებარე ქუჩები ცეცხლოვანი ელემენტის მტაცებელი გახდა. დიდებული საზოგადოებრივი შენობები, ეკლესიები და სასახლეები, ყველა ნანგრევებში იწვა. ხანძარი, საბედნიეროდ, სწორედ წმ. სოფია.

ჯვაროსანთა ლიდერებმა დაიკავეს გადარჩენილი იმპერიული სასახლეები, კერძოდ, ბლაკერნე და ვუკოლეონი, რომლებიც მდებარეობს ბოსფორის სამხრეთ-დასავლეთ წვერზე, დიდი სასახლის სამხრეთით. მათში არსებული განძი ჯვაროსნებმა დაიპყრეს. ზოგადად, წარმოებამ ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა. უთვალავი ოქროსა და ვერცხლის ნივთები, ძვირფასი ქვები, ბეწვები და ქსოვილები ჩავარდა დამპყრობთა ხელში. მძარცველები ბიზანტიის იმპერატორების სამარხების დანგრევამდე არ გაჩერებულან. სარკოფაგები გატეხეს, მათში ნაპოვნი ოქროსა და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულები მოიპარეს. მრავალი ბრინჯაოსა და სპილენძის ქანდაკება მონეტებად იშლება. დამპყრობლებმა დაამტვრიეს ჰერკულესის გიგანტური ქანდაკება, რომელიც ბრწყინვალე ლისიპუს მიერ იყო შექმნილი. იგივე ბედი ეწია ბერძნული მითოლოგიის გმირის, ბელეროფონის უზარმაზარ ქანდაკებას. ჯვაროსნებმა არ დაიშურეს ღვთისმშობლის ქანდაკებაც კი, რომელიც ქალაქის ცენტრში ერთ-ერთ კვარტალს ამშვენებდა. იგივე ბედი ეწია ჰერას ქანდაკებას. თუმცა, ვენეციელებმა გამოიტანეს ლისიპოსის ცნობილი ბრინჯაოს ცხენები და მათთან ერთად მორთული წმინდა ტაძრის ერთ-ერთი ფასადი. მარკი ვენეციაში. მაგრამ ეს შემთხვევა გამონაკლისი იყო. ჯვაროსნებმა გაანადგურეს ხელოვნების ძეგლები, არ წარმოედგინათ მათი განუზომელი მხატვრული ღირებულება.

ასობით ეკლესია დაინგრა. ნიკიტა ჭონიატემ აღწერა წმ. სოფია: „სამკაულებით ნაქსოვი და არაჩვეულებრივი სილამაზის სამოსი, რომელიც გაოცებას იწვევს, ნაჭრებად დაჭრეს და ჯარისკაცებს შორის სხვა დიდებულ ნივთებთან ერთად გაინაწილეს. როდესაც მათ ტაძრიდან წმინდა ჭურჭლის გატანა სჭირდებოდათ, არაჩვეულებრივი ხელოვნებისა და უკიდურესი იშვიათობის საგნები, ვერცხლი და ოქრო, რომლითაც ამბიონები, ამბოები და კარიბჭეები იყო გაფორმებული, მათ ტაძრის ვერანდაებში შემოიტანეს ჯორები და ცხენები უნაგირებით. ბრჭყვიალა იატაკით შეშინებულ ცხოველებს არ სურდათ შესვლა, მაგრამ სცემეს და... სისხლით შებილწეს ტაძრის წმინდა იატაკი...“ ძარცვითა და სისხლის ხილვით ანთებული მთვრალი რაინდები აიძულეს. შიშველი ქუჩის ქალები საცეკვაოდ ტაძრის მთავარ სამსხვერპლოზე. არც თუ ისე შორს ჩამორჩებიან რაინდებს და მათ კათოლიკე მწყემსებს, რომლებიც განსაკუთრებით გულმოდგინედ ძარცვავდნენ ეკლესიის სიწმინდეებს.

ტაძრების საგანძური შეადგენდა ჯვაროსანთა ნადავლის უზარმაზარ ნაწილს. ვენეციელებმა კონსტანტინოპოლიდან ამოიღეს მრავალი უიშვიათესი ხელოვნების ნიმუში. ბიზანტიური ტაძრების ყოფილი ბრწყინვალება ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქის შემდეგ მხოლოდ ვენეციის ეკლესიებში ჩანდა. ერთ-ერთ ლათინურ მატიანეს, რომელშიც აღწერილი იყო ჯვაროსანთა „ექსპლუატაციები“ დატყვევებულ ქალაქში, ეწოდა: „კონსტანტინოპოლის განადგურება“.

ყველაზე ძვირფასი ხელნაწერი წიგნების საცავი - ბიზანტიური მეცნიერებისა და კულტურის ცენტრი - ჩავარდა ვანდალების ხელში, რომლებიც გრაგნილებიდან ამზადებდნენ ბივუაკს. უძველესი მოაზროვნეების და მეცნიერების ნაშრომები, რელიგიური წიგნები ცეცხლში გაფრინდა. თანამედროვემა, რომელმაც აღწერა ქალაქის ძარცვის სცენები, ძალიან ზუსტად აღნიშნა, რომ რაც ხდება „გონებას აკანკალებს და კაცობრიობა სირცხვილისგან წითლდება“.

კონსტანტინოპოლის სიმდიდრის ძარცვა არ შემოიფარგლა ქალაქის აღების შემდეგ ძარცვის დღეებით. მასში ათწლეულების მანძილზე დამკვიდრებულმა ჯვაროსნებმა თანდათან გადაიტანეს თითქმის ყველაფერი, რაც რაიმე ღირებულს ღირდა დასავლეთ ევროპაში. სასახლეების და ტაძრების სალოცავების საგანძურით ვაჭრობა დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა ჯვაროსნების მიერ ლათინური იმპერიის მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ შექმნილმა, როგორც კავნას შევსების ერთ-ერთი წყარო.

1204 წლის კატასტროფამ მკვეთრად შეანელა ბიზანტიური კულტურის განვითარება, რომელიც აყვავდა წინა ორი საუკუნის განმავლობაში. IX-XII სს. ბიზანტიის დედაქალაქში შეიქმნა არქიტექტურის მრავალი შედევრი. მათ შორის იყო ახალი ბრწყინვალე ნაგებობები დიდი სასახლის ტერიტორიაზე, ბლაკერნეის სასახლე, არაერთი ახალი ტაძარი, რომელთა შორის გამოირჩეოდა პამმაკარისტის (უწმინდესი ღვთისმშობლის) ეკლესია. ბიზანტიელი არქიტექტორების ყველა ეს ქმნილება, ისევე როგორც მონუმენტური მხატვრობისა და მინიატურული ოსტატების საოცარი ნამუშევრები, ცნობილი იყო კონსტანტინოპოლის საზღვრებს მიღმა. X-XI საუკუნეები ბიზანტიური გამოყენებითი ხელოვნების ბრწყინვალე წარმატებების ხანადაც იქცა. მეცნიერება და ლიტერატურა აღზევდა. გ IX საუკუნის შუა ხანები. აღორძინდა უმაღლესი სკოლების საქმიანობა. დედაქალაქის სამეცნიერო და კულტურულ ცხოვრებაში განსაკუთრებული როლი შეასრულა კონსტანტინოპოლის უნივერსიტეტის ორმა ფაკულტეტმა - იურიდიულმა და ფილოსოფიურმა. მეცნიერების მთავარ ფიგურებს შორისაა ფილოსოფოსი და ისტორიკოსი მიქაელ ფსელოსი და მისი უმცროსი თანამედროვე ფილოსოფოსი ჯონ იტალი (XI ს.). X-XII სს. კონსტანტინოპოლში მოღვაწეობდნენ ისეთი გამოჩენილი მწერლები, როგორებიცაა სატირიკოსი ქრისტეფორე მიტილენელი, რედაქციების წიგნის „რჩევები და მოთხრობები“ ავტორი კეკავმენი, მწერალი და პოეტი ფიოდორ პროდრომი და ბოლოს, შესანიშნავი პროზაიკოსები ძმები მიქაელი და ნიკიტა ჭონიატები.

კონსტანტინოპოლის დანგრევამ გამოიწვია კულტურული ცენტრის განადგურება, რომელსაც მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები ჰქონდა. ამიერიდან ბიზანტიური მეცნიერებისა და განათლების ცენტრად იქცა მცირე აზიის ქალაქი ნიკეა, ჯვაროსნების შემოსევის შემდეგ აქ ჩამოყალიბებული ერთ-ერთი ბერძნული სახელმწიფოს ცენტრი. მხოლოდ XIV საუკუნეში. კონსტანტინოპოლმა და მაშინაც მხოლოდ ნაწილობრივ მოახერხა კულტურული მნიშვნელობის აღდგენა.

ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობამ აღნიშნა ძლევამოსილი ბიზანტიის იმპერიის დაშლა. მის ნანგრევებზე რამდენიმე სახელმწიფო გაჩნდა. ჯვაროსნებმა შექმნეს ლათინური იმპერია დედაქალაქით კონსტანტინოპოლში. იგი მოიცავდა მიწებს ბოსფორისა და დარდანელის სანაპიროებზე, თრაკიის ნაწილს და ეგეოსის ზღვის რამდენიმე კუნძულს. ვენეციამ მიიღო კონსტანტინოპოლის ჩრდილოეთ გარეუბანი - გალატა - და რამდენიმე ქალაქი მარმარილოს ზღვის სანაპიროზე. ბონიფაციუს მონფერატი გახდა მაკედონიისა და თესალიის ტერიტორიაზე შექმნილი თესალონიკის სამეფოს მეთაური. მორეაში წარმოიშვა კიდევ ერთი ჯვაროსნული სახელმწიფო - მორეის სამთავრო. ბიზანტიის იმპერიის დარჩენილ მიწებზე გაჩნდა ახალი ბერძნული სახელმწიფოები. მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში ჩამოყალიბდა ნიკეის იმპერია, მცირე აზიის შავი ზღვის სანაპიროზე - ტრაპიზონის იმპერია, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დასავლეთით - ეპიროსის დესპოტატი. ამ სახელმწიფოებს შორის ყველაზე ძლიერი იყო ნიკეის იმპერია, რომელიც საბოლოოდ იქცა უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგობის ცენტრად.

ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ბოსფორის კონცხზე მდებარე უძველესი ქალაქი ჯვაროსნები დომინირებდნენ. 1204 წლის 16 მაისს ეკლესიაში წმ. სოფია, ფლანდრიელი გრაფი ბალდუინი საზეიმოდ დაგვირგვინდა ახალი იმპერიის პირველ იმპერატორად, რომელსაც თანამედროვეები უწოდებდნენ არა ლათინურ, არამედ კონსტანტინოპოლის იმპერიას ან რუმინეთს. თავს ბიზანტიის იმპერატორების მემკვიდრეებად თვლიდნენ, მისმა მმართველებმა შეინარჩუნეს სასახლის ცხოვრების წესი და ცერემონიალი. მაგრამ იმპერატორი უკიდურესი ზიზღით ეპყრობოდა ბერძნებს.

ახალ სახელმწიფოში, რომლის ტერიტორია თავდაპირველად შემოიფარგლებოდა დედაქალაქით, მალევე დაიწყო შუღლი. მრავალენოვანი რაინდული მასპინძელი მეტ-ნაკლებად კონცერტულად მხოლოდ ქალაქის აღებისა და ძარცვის დროს მოქმედებდა. ახლა უკვე დავიწყებული იყო ყოფილი ერთობა. კინაღამ დაიწყო შეტაკება იმპერატორსა და ჯვაროსანთა ზოგიერთ ლიდერს შორის. ამას დაემატა კონფლიქტები ბიზანტიელებთან ბიზანტიის მიწების გაყოფის გამო. შედეგად, ლათინურ იმპერატორებს ტაქტიკის შეცვლა მოუწიათ. უკვე ჰენრი გენეგაუსმა (1206-1216) დაიწყო მხარდაჭერის ძებნა ძველ ბიზანტიურ თავადაზნაურობაში.

ბოლოს ვენეციელებიც აქ თავს ბატონებად გრძნობდნენ. მათ ხელში გადავიდა ქალაქის მნიშვნელოვანი ნაწილი - რვა ბლოკიდან სამი. ვენეციელებს ქალაქში ჰქონდათ სასამართლო აპარატი. ისინი შეადგენდნენ იმპერიული კურიის საბჭოს ნახევარს. ვენეციელებმა ნადავლის დიდი ნაწილი ქალაქის ძარცვის შემდეგ მიიღეს. ბევრი ძვირფასი ნივთი გადაიტანეს ვენეციაში და სიმდიდრის ნაწილი გახდა იმ უზარმაზარი პოლიტიკური ძალაუფლებისა და სავაჭრო ძალაუფლების საფუძველი, რომელიც ვენეციის კოლონიამ კონსტანტინოპოლში შეიძინა. ზოგიერთი ისტორიკოსი, უმიზეზოდ, წერს, რომ 1204 წლის კატასტროფის შემდეგ, ფაქტობრივად, ჩამოყალიბდა ორი იმპერია - ლათინური და ვენეციური. მართლაც, არა მხოლოდ დედაქალაქის ნაწილი, არამედ მიწა თრაკიაში და პროპონტისის სანაპიროზე გადავიდა ვენეციელების ხელში. ვენეციელთა ტერიტორიული შენაძენი კონსტანტინოპოლის გარეთ მცირე იყო მათ გეგმებთან შედარებით მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დასაწყისში, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა ვენეციელ დოგებს ამიერიდან პომპეზურად უწოდებდნენ საკუთარ თავს "ბიზანტიის მეოთხედნახევრის მმართველებს". იმპერია." ამასთან, ვენეციელთა დომინირება კონსტანტინოპოლის კომერციულ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში (მათ, კერძოდ, წაართვეს ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი ნავსადგური ბოსფორისა და ოქროს რქის ნაპირებზე) თითქმის უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, ვიდრე ტერიტორიული შესყიდვები. კონსტანტინოპოლში დასახლების შემდეგ, როგორც ოსტატები, ვენეციელებმა გაზარდეს თავიანთი კომერციული ზეწოლა დაცემული ბიზანტიის იმპერიის მთელ ტერიტორიაზე.

ლათინური იმპერიის დედაქალაქი რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში იყო ყველაზე კეთილშობილური ფეოდალების ადგილი. მათ კონსტანტინოპოლის სასახლეები ამჯობინეს თავიანთ ციხესიმაგრეებს ევროპაში. იმპერიის თავადაზნაურობა სწრაფად შეეჩვია ბიზანტიურ ფუფუნებას, მიიღო მუდმივი დღესასწაულების და მხიარული დღესასწაულების ჩვევა. კონსტანტინოპოლში ლათინების ქვეშ მყოფი ცხოვრების სამომხმარებლო ხასიათი კიდევ უფრო გამოხატული გახდა. ჯვაროსნები ამ მიწებზე მახვილით მოვიდნენ და მათი მმართველობის ნახევარი საუკუნის განმავლობაში მათ არასოდეს ისწავლეს შექმნა.

XIII საუკუნის შუა ხანებში. ლათინური იმპერია სრულ დაცემაში დაეცა. ლათინების აგრესიული ლაშქრობების დროს განადგურებული და გაძარცული მრავალი ქალაქი და სოფელი ვერ გამოჯანმრთელდა. მოსახლეობა განიცდიდა არა მხოლოდ აუტანელ გადასახადებს და რეკვიზიციებს, არამედ უცხოელთა ჩაგვრასაც, რომლებიც ზიზღით თელავდნენ ბერძნების კულტურასა და წეს-ჩვეულებებს. მართლმადიდებელი სასულიერო პირები აქტიურ ქადაგებას უძღვებოდნენ მონების წინააღმდეგ ბრძოლას.

ლათინების მზარდი სისუსტით ისარგებლა ნიკეის იმპერატორმა მიქაელ VIII პალეოლოგოსმა 1260 წელს გადაწყვიტა მათგან დაებრუნებინა კონსტანტინოპოლი. ხმელეთის მხრიდან ქალაქის იზოლირების მიზნით, მაიკლმა აიღო სილივრია. ამის შემდეგ მან დაიწყო ზოგადი იერიშის მომზადება. თუმცა, ოქროს რქის ჩრდილოეთ სანაპიროზე მდებარე გალატას აღების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა, ბერძნებმა დიდი დანაკარგები განიცადეს და იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ.

1261 წლის გაზაფხულზე მიქაელმა კვლავ დაიწყო მზადება კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის. მან მოახერხა გენუას მხარდაჭერის მოპოვება. გენუელ ვაჭრებს იმედი ჰქონდათ, მისი წარმატების შემთხვევაში, გადარჩებოდნენ ვენეციელებს კონსტანტინოპოლიდან. მიხეილს ასევე დაეხმარა კონიის სელჩუკთა სასულთნოს მმართველი, რომელიც მონღოლთა შემოსევის საფრთხესთან დაკავშირებით ცდილობდა მოკავშირეობას ნიკეის იმპერატორებთან.

1261 წლის ზაფხულში ბერძნული არმია კონსტანტინოპოლს მიუახლოვდა. მას მეთაურობდა ცნობილი სარდალი ალექსეი სტრატიგოპულოსი. ნიკეის ლაშქარში შედიოდა სელჩუკთა კავალერია. თავდასხმის მომენტი შემთხვევით არ შერჩა. იმპერატორ ბალდუინ II-ის (1228-1261) ძალები ლაშქრობაში იმყოფებოდნენ შავი ზღვის სანაპიროზე. 25 ივლისს, ღამით, სტრატიგოპულოსის არმიამ შეტევა დაიწყო. რამდენიმე მამაცმა მოახერხა კონსტანტინოპოლში შეღწევა ძველი დრენაჟის გავლით, მოკლა მცველები ქალაქის კარიბჭეებთან და გახსნა ისინი თავდამსხმელთა ძირითადი ძალებისთვის. ცხენოსანი ჯარი მძინარე ქალაქში შეიჭრა. ბერძენი მოსახლეობა მხარს უჭერდა სტრატიგოპულოს მცირერიცხოვან არმიას. ლათინებს შორის პანიკა ატყდა. ბალდუინი ვენეციური გემით გაიქცა. ლათინურმა იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

კონსტანტინოპოლი მხიარულებამ მოიცვა. მიქაელ პალეოლოგოსს პატივით მიესალმა. იმპერატორი ქალაქში შევიდა ოქროს კარიბჭის გავლით და ფეხით გაემართა სტუდონის მონასტრისკენ. მის წინაშე ღვთისმშობლის ხატი გადაასვენეს. მალე ეკლესიაში წმ. სოფია, შედგა მიქაელისა და მისი მეუღლის თეოდორას მეორე კორონაცია, რომელიც შექმნილია ბიზანტიის იმპერატორების ძალაუფლების აღდგენის სიმბოლოდ მათ ძველ დედაქალაქში.

როდესაც გამარჯვების სიგიჟე გავიდა, ცხადი გახდა, რამდენად ტრაგიკულად შეიცვალა ქალაქი. მიხეილ პალეოლოგოსმა ფართოდ მოაწყო სარესტავრაციო სამუშაოები. შედარებით მოკლე დროში აღადგინეს ან აღადგინეს თავდაცვითი ნაგებობები და ტაძრები და სასახლეები დაუბრუნდნენ ძველ ბრწყინვალებას. ქალაქის მოსახლეობამ სწრაფად დაიწყო ზრდა. იმპერატორმა შეიარაღდა ჯარი, შექმნა ახალი ფლოტი. ეს ყველაფერი დიდ ხარჯებს მოითხოვდა, ხაზინა სწრაფად დაცარიელდა. სახელმწიფოს გაძლიერების სურვილით, მაიკლმა გადაწყვიტა მხარი დაეჭირა რომის ეკლესიასთან კავშირის იდეას, რათა დაემყარებინა ალიანსი ლათინურ დასავლეთთან, ეყრდნობოდა პაპის დახმარებას. ამან გააუარესა იმპერატორის ურთიერთობა სასულიერო პირებთან. კავშირის ყველაზე მწვავე მოწინააღმდეგეები იყვნენ ქვედა სასულიერო პირები და მონაზვნობა. მათ თავიანთი ქადაგებით დაამტკიცეს კავშირის უზნეობა, გამუდმებით აიძულებდნენ კონსტანტინოპოლის მოსახლეობას ხელისუფლების წინააღმდეგ, რომელიც, მათი თქმით, მზად იყო სარწმუნოებასა და ტრადიციებს გადაებრუნებინა. მიუხედავად ამისა, მაიკლმა მოახერხა თავისი განზრახვის შესრულება. 1274 წელს მოხდა ეკლესიის გაერთიანება. მაგრამ ამან კიდევ უფრო გააღვიძა პოლიტიკური ატმოსფერო იმპერიასა და დედაქალაქში. მალე კავშირის საკითხებზე კამათი და დისკუსია მწვავე სოციალურ და პოლიტიკურ ბრძოლაში გადაიზარდა. გაერთიანების წინააღმდეგ მასების პროტესტმა კვლავ აქცია კონსტანტინოპოლის ქუჩები და მოედნები იმპერატორისა და მთავრობის წინააღმდეგ საპროტესტო აქციების ასპარეზად. ქალაქში დარიგდა ბროშურები და ლამპუნები, რომლებიც მიმართული იყო მონარქის, მისი ახლო თანამოაზრეებისა და მაღალი რანგის პიროვნებების წინააღმდეგ. მიქაელმა სასტიკი რეპრესიები გააჩაღა უკმაყოფილოებს, მაგრამ ამან წარმატება არ მოიტანა, თუმცა იმპერატორმა არც ახლობლები დაინდო. 1282 წელს მიქაელის გარდაცვალების შემდეგ, იმპერიაში და დედაქალაქში ვითარება დაძაბული დარჩა, ბრძოლა კავშირის მომხრეებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის გაგრძელდა.

მარადიული მეტოქეების - ვენეციელებისა და გენუელების ბრძოლაში მიქაელ პალეოლოგოსის შეერთებით, ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ აშკარა ცვლა მოხდა. ნიმფეუმის ხელშეკრულების თანახმად, რომელიც დაიდო 1261 წელს ბიზანტიასა და გენუას შორის, გენუელებმა მოახერხეს მიხეილისგან მიეღოთ პრივილეგიები, რომლებიც მოგვაგონებდა ვენეციელების უფლებებს წინა საუკუნენახევრის განმავლობაში, როდესაც ისინი იყვნენ კონსტანტინოპოლის ვაჭრობის ოსტატები და ჯვაროსნების მიერ მისი დანგრევის შემდეგ მათ აქ ფაქტობრივად შექმნეს სახელმწიფო სახელმწიფოში. გენუელმა ვაჭრებმა მიიღეს უბაჟო ვაჭრობის უფლება, ასევე იმპერიიდან პურის და სხვა საკვები პროდუქტების უფასო ექსპორტის უფლება. გარდა ამისა, მიქაელ პალეოლოგოსმა აიღო ვალდებულება აეკრძალა სხვა ლათინების შავ ზღვაში გავლა (აქ ძირითადად ვენეციელები იგულისხმებოდნენ). და მიუხედავად იმისა, რომ ვენეციელებმა არ დათმეს თავიანთი პოზიციები დედაქალაქში, მათი სავაჭრო საქმიანობა იმ დროიდან სერიოზულად შეფერხდა. გენუელებმა, რომლებმაც უპირატესობა მოიპოვეს, არა მხოლოდ დაიმორჩილეს კონსტანტინოპოლში არსებული სიმდიდრის მრავალი წყარო, არამედ დაიწყეს აქტიური როლის თამაში პოლიტიკაში. ამიერიდან, ინტრიგები და შეთქმულებები სასახლეში და სასამართლო თავადაზნაურობას შორის სულ უფრო ნაკლებად ხდებოდა მდიდარი გენუელი ვაჭრების ფარული მონაწილეობის გარეშე.

გალატა გენუის კოლონიად იქცა საკუთარი პორტითა და გარნიზონით.

XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. გენუელი და ვენეციელი ვაჭრები აკონტროლებდნენ კონსტანტინოპოლის მთელ ვაჭრობას, კერძოდ, საკვებით ვაჭრობას. ბიზანტიელ ვაჭრებს მხოლოდ მცირე ოპერაციები რჩებოდნენ. იტალიელების კონსტანტინოპოლის ბანკებს დიდი ბრუნვა ჰქონდათ, ბიზანტიური ფულის ხალხი უკანა პლანზე გადაჰყავდათ.

ლათინური იმპერიის დაშლის შემდეგ კონსტანტინოპოლი კვლავ გახდა ბიზანტიის დედაქალაქი თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში. თუმცა სახელმწიფოს ტერიტორია რამდენჯერმე შემცირდა. პალეოლოგოსის დინასტიის იმპერატორების მმართველობის ქვეშ იყო მხოლოდ თრაკიისა და მაკედონიის ნაწილი, არქიპელაგის რამდენიმე კუნძული, პელოპონესის ნახევარკუნძულის გარკვეული ტერიტორიები და მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი. ბიზანტიამაც ვერ დაიბრუნა თავისი სავაჭრო ძალა. ამის მიზეზებს შორის იყო მოძრაობა XIII საუკუნეში. ძირითადი სავაჭრო გზები სრუტედან ხმელთაშუა ზღვის აუზამდე.

მართალია, კონსტანტინოპოლის გეოგრაფიულმა მდგომარეობამ მას საშუალება მისცა კიდევ ერთხელ გამხდარიყო დაკავებული სავაჭრო ცენტრი. XIV საუკუნის შუა ხანებისთვის. მის ბაზრებზე იყო ვაჭრობა მრავალფეროვანი საქონლით - მარცვლეული და ლობიო, ღვინო და ზეითუნის ზეთი, თევზი და ხმელი ხილი, მარილი და თაფლი, თეთრეული და აბრეშუმი, მატყლი და ტყავი, ბეწვი და საკმეველი, ცვილი და საპონი. კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ ვაჭრები გენუიდან, ვენეციიდან და იტალიის სხვა ქალაქებიდან, სირიიდან, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სლავური ქვეყნებიდან. ბიზანტიის დედაქალაქის კავშირები რუსეთთან აღდგა. თუმცა კონსტანტინოპოლის მდებარეობის უპირატესობას ახლა ძირითადად უცხოელი ვაჭრები იყენებდნენ.

ბიზანტიის ხაზინის შევსების უმნიშვნელოვანესი წყარო – სავაჭრო მოსაკრებლები და საბაჟო გადასახადები – ყოველწლიურად უფრო და უფრო ხმებოდა. სრუტეების გავლით სავაჭრო გზა ვენეციელი და გენუელი ვაჭრების ხელში იყო. მთელი XIV საუკუნე და XV საუკუნის პირველი ნახევარი. გენუელები მთლიანად აკონტროლებდნენ ვაჭრობას შავი ზღვის რეგიონში. გენუის კოლონიის შემოსავალი გალათაში საბაჟო გადასახდელებიდან XIV საუკუნეში. თითქმის შვიდჯერ აღემატება ბიზანტიის ანალოგიურ შემოსავალს.

მე-14 საუკუნის განმავლობაში ბიზანტიის იმპერია სტაბილურად მიდიოდა განადგურებისკენ. სამოქალაქო დაპირისპირებამ შეძრა იგი, მან განიცადა დამარცხება გარე მტრებთან ომებში. საიმპერატორო სასამართლო ინტრიგებშია ჩაფლული. გამოიყენებოდა ყველაფერი - ცილისწამება და ლანძღვა, მექრთამეობა და შხამი, კუთხიდან მკვლელობა. კონსტანტინოპოლის პლები სულ უფრო და უფრო ხდებოდა იარაღად ტახტის პრეტენდენტების ხელში.

ქალაქის გარეგნობაც კი მჭევრმეტყველად მეტყველებდა მისი დიდებისა და სიდიადის დაკნინებაზე. ისტორიკოსი ნიკიფორე გრიგორა, რომელიც აღწერს კონსტანტინოპოლს მე-14 საუკუნის შუა წლებში, თქვა, რომ გამჭრიახი ხალხი „ადვილად იწინასწარმეტყველა საგნების წესრიგის დაცემა და იმპერიის განადგურება, რადგან ყველასთვის ცხადი იყო, რომ იმპერიული სასახლეები და დიდებულთა პალატები იწვა ნანგრევებში და ემსახურებოდა გვერდით გამვლელთა საპირფარეშოს და წყალსატევებს; ასევე საპატრიარქოს დიდებული შენობები, რომლებიც ირგვლივ დიდ ეკლესიას წმ. სოფია ... განადგურდა ან მთლიანად განადგურდა.

XIV საუკუნის 40-იან წლებში კონსტანტინოპოლში ქარიშხალი დაიწყო. ახალგაზრდა იოანე V პალეოლოგოსის რეგენტმა იოანე კანტაკუზენოსმა აღადგინა მის წინააღმდეგ კეთილშობილების უმეტესი ნაწილი. უკმაყოფილოებს მეთაურობდა დიდგვაროვანი ალექსეი აპოკავკი. რეგენტის წასვლით ისარგებლა ოპოზიციამ, რომელიც ეყრდნობოდა ქალაქის სავაჭრო ფენებს, ხალხი მის წინააღმდეგ აღძრა. კანტაკუზენუსის მიმდევრების სახლები დაინგრა, ხოლო თავად მეფისნაცვალს ჩამოერთვა ყველა თანამდებობა, ჩამოართვეს მისი ქონება. ძალაუფლება გადაეცა სავოიის იმპერატრიცა ანას, იოანე V გახდა მისი თანამმართველი. მაგრამ სამი კვირით ადრე, კანტაკუზენუსის მომხრეებმა თავადაზნაურობაში გამოაცხადეს ის იმპერატორად. დედაქალაქმა უპასუხა ყოფილი მეფისნაცვლის მიმდევრების ახალი დარბევებით და გაძარცვეს მისი საკუთარი სასახლეებიც. სახალხო მასები და პროვინციული თავადაზნაურობა ჩართული იყო კანტაკუზენსა და აპოკავკს შორის ბრძოლაში. აპოკავკას მოწოდებებმა უბრალო ხალხი აღძრა თავადაზნაურობის წინააღმდეგ, გლეხებმა სახლები დაანგრიეს და ფეოდალთა სამფლობელოები გაანადგურეს. საეკლესიო დაპირისპირებამ ცეცხლს ზეთი დაუმატა, რომელშიც მოსახლეობის ფართო ფენაც იყო ჩართული. შიდა ბრძოლა რამდენიმე წელიწადს გაგრძელდა.

კანტაკუზინმა მიიღო ბეი აიდინის მხარდაჭერა, თურქული სამთავრო მცირე აზიის დასავლეთით. ამასობაში, 1345 წლის ივნისში აპოკავკი მოკლეს სასახლის ციხის პატიმრებმა - კანტაკუზენუსის მომხრეებმა. მას შემდეგ, რაც აპოკაუკოსი ჯერ კიდევ პოპულარული იყო, მის მკვლელობას ქალაქელები უფრო მეტი პოგრომებით უპასუხეს. კანტაკუზენისადმი სიმპათიით ცნობილი ადამიანებიდან ბევრი დაიღუპა და ამ ბედს არც მკვლელი აპოკავკასი გადაურჩა. კანტაკუზენი გაძლიერდა თრაკიაში, ეყრდნობოდა ოსმალეთის სულთნების მხარდაჭერას. 1346 წლის ზაფხულში კანტაკუზენუს თეოდორას ასული დაინიშნა სულთან ორჰანზე. ამ დროს კონსტანტინოპოლში მკვეთრი კონფლიქტი წარმოიშვა მის მმართველ ჯგუფსა და გალატას გენუელებს შორის. ეს იყო ბოლო წვეთი, გრძელვადიანი კამათის სასწორი კანტაკუზენუსისკენ დაიხარა. 1347 წლის 3 თებერვლის ღამეს ქალაქმა მას ოქროს კარიბჭე გაუხსნა.

ერთი წლის შემდეგ კონსტანტინოპოლი ჭირის ხელში იყო. "შავმა ჭირმა" დედაქალაქის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი მოთიშა. გავიდა კიდევ ცოტა დრო და ქალაქი ახალ გამოცდას დაექვემდებარა. გალატას გენუელებმა, უკმაყოფილო კანტაკუზენუსის სურვილით, გაეტარებინა ბიზანტიისთვის სასარგებლო კომერციული პოლიტიკა, 1349 წლის დასაწყისში ცეცხლი წაუკიდეს დედაქალაქის გარეუბნებს, ასევე დაწვეს სავაჭრო გემები და გემთმშენებლები. გენუის ფლოტმა დაბლოკა კონსტანტინოპოლი. 1349 წლის 5 მარტს ბიზანტიელები თავს დაესხნენ გალატას გენუელ გემებს, მაგრამ დამარცხდნენ. ახალი დათმობები მომიწია გენუელებთან, კერძოდ, კონსტანტინოპოლის ჩრდილოეთ კედლის მიღმა კიდევ ერთი ტერიტორიის მიცემა.

იოანე კანტაკუზენუსის მეფობა დასრულდა 1354 წლის ნოემბრის ღამეს, როდესაც გენუელ ფრანჩესკო გატელუზის გემმა დედაქალაქს იოანე V გადასცა.ქალაქის კარი ხელახლა გაიხსნა და დაიწყო აჯანყება კანტაკუზენუსის წინააღმდეგ. თავის სასახლეში ალყაში მოქცეული, ტახტიდან გადადგა და ბერად აღიკვეცა. იმ დღიდან ოსმალეთის თურქების მიერ ბიზანტიის დედაქალაქის აღებამდე ძალაუფლება პალეოლოგოსთა დინასტიის ხელში იყო.

თანამედროვე საავტომობილო გზების სამეზობლო უძველესი სიმაგრეებით თანამედროვე კონსტანტინოპოლში

XV საუკუნეში. კონსტანტინოპოლის ცხოვრებამ გარეგნულად მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ განიცადა. შიდა ბრძოლა, რომელსაც თან ახლავს სასახლის კლიკის შეთქმულებები და ინტრიგები, შეტაკებები საეკლესიო და პოლიტიკურ საკითხებზე "ლატინოფილებსა" და მათ შორის, ვინც იცავდა იმპერიის დამოუკიდებლობას, პლებს შორის უკმაყოფილების აფეთქება, ხელოსნების, მეთევზეების ყოველდღიური მუშაობა. მეზღვაურები და გემთმშენებლები - ეს ყველაფერი დარჩა გადარჩენილი ბიზანტიის დედაქალაქების ჩვეულ ნიშნებად. თუმცა, ქალაქი უფრო და უფრო იშლებოდა. ბევრი სასახლე და ტაძარი აგრძელებდა ნანგრევებს. დედაქალაქის ცენტრშიც კი იპოვებოდა უდაბნოები და ნათესი ადგილები, სადაც ოდესღაც სახლები იდგა. ზოგიერთმა უბანმა საერთოდ შეწყვიტა არსებობა. კონსტანტინოპოლის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში იყო დიდი სასახლის მიტოვებული შენობები. ლათინების უკანასკნელმა იმპერატორმა ვალების გადასახდელად გამოიყენა თავისი შენობების ტყვიის საფარი. სასახლის კომპლექსის უზარმაზარ ტერიტორიაზე შედარებითი წესრიგით მხოლოდ რამდენიმე ეკლესია ინახებოდა. მხოლოდ ეკლესია წმ. სოფიას და მაშინაც იმიტომ, რომ მისთვის სპეციალური ბიუჯეტის მუხლით იყო გამოყოფილი. მაგრამ უზარმაზარი ტაძარი წმ. მოციქულები სავალალო მდგომარეობაში იყვნენ.

ქალაქში საკვები მუდმივად დეფიციტი იყო. შიმშილი და ეპიდემია ყოველწლიურად ათასობით ადამიანის სიცოცხლეს კარგავდა. კონსტანტინოპოლის მოსახლეობა განსაკუთრებით მკვეთრად შემცირდა მე-14 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-15 საუკუნის დასაწყისში განმეორებითი ჭირის ეპიდემიების გამო. ბიზანტიის დედაქალაქის მცხოვრებთა რაოდენობა XV საუკუნეში, როგორც წესი, არ აღემატებოდა 50 ათას ადამიანს.

უამრავმა სავაჭრო დაწესებულებამ და ხელოსნობის სახელოსნომ, როგორც ადრე, მრავალი ქუჩა დაიკავა. კონსტანტინოპოლის ყოველდღიური ცხოვრების ჩვეულ სურათს ავსებდა ბაზრები, გემთმშენებლობები, სასტუმროები და საავადმყოფოები. კულტურული ცხოვრების ცენტრი კვლავ იყო უნივერსიტეტი და საპატრიარქო აკადემია, რომელიც მდებარეობს სტუდიის კვარტალში, წმ. იოანე.

და აქ ჯერ კიდევ მუშაობდნენ ნიჭიერი მეცნიერები და მწერლები, თუმცა იმ დროს კონსტანტინოპოლის, როგორც მეცნიერებისა და კულტურის ცენტრის დიდება აღარ იყო ისეთი ხმამაღალი. ნებისმიერ შემთხვევაში, ბიზანტიური კულტურის ისტორიაში შევიდა ასტრონომისა და ფილოსოფოსის, გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწის თეოდორე მეტოხიტეს, ფილოსოფოსების იოსებ ვრიენიოსისა და გიორგი პლეტონის, მწერლის დემეტრე კიდონისის სახელები.

ქალაქში თითქმის ყველაფერი ასე თუ ისე საუბრობდა მისი ყოფილი სიდიადის დაკნინებაზე, მოწმობდა, რომ მისი აყვავების დრო გავიდა. მოგზაურებს, რომლებიც მე-15 საუკუნის პირველ ნახევარში ეწვივნენ კონსტანტინოპოლს, გაოგნებული იყვნენ ნანგრევების სიმრავლითა და ქალაქის ზოგადი გაპარტახებით. ერთმა მათგანმა 1437 წელს დაახასიათა ბიზანტიის დედაქალაქის მოსახლეობა, როგორც უკიდურესად მცირე და საოცრად ღარიბი. ქალაქის ზოგიერთი ნაწილი მას სოფლის პეიზაჟებს ახსენებდა. დედაქალაქის დაცემა საკმაოდ შეესაბამებოდა იმპერიის ზოგად მდგომარეობას.

ამასობაში აღმოსავლეთიდან მიიწევდა დაუნდობელი მტერი, რომელსაც ბოლო მოეღო ბიზანტიური ცივილიზაციისთვის.



მეოთხე ჯვაროსნული მოგზაურობა. ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღება.

ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქა წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს და საუკუნეების განმავლობაში აღძრავს ხალხის ფანტაზიას. კამპანიები გახდა მთელი შუა საუკუნეების პერსონიფიკაცია. ჯვაროსნული ლაშქრობები მსოფლიო ისტორიაში აზარტული თამაშია.

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1199–1204) განსაკუთრებული ადგილი უკავია ევროპული რაინდობის აღმოსავლური ომების ისტორიაში. ზოგიერთი დასავლელი მეცნიერი ამას ერთგვარ ისტორიულ გაუგებრობად, პარადოქსად თვლის და ამას აქვს გარკვეული ფორმალური საფუძველი: ბოლოს და ბოლოს, ეს კამპანია, რომელიც მიზნად ისახავდა მუსლიმთა ბატონობისაგან „წმინდა ადგილების“ გათავისუფლებას, საბოლოოდ გადაიზარდა ბიზანტიისა და ბიზანტიის დამარცხებაში. მის ადგილზე ლათინური იმპერიის ჩამოყალიბება - სახელმწიფო ჯვაროსნები, კიდევ ერთი მათ მიერ ადრე შექმნილი აღმოსავლეთში ზედიზედ.

ბოლოდანXIIსაუკუნის პაპი ინოკენტიIII(1198 - 1216), რომლის დროსაც პაპმა მიაღწია უდიდეს გავლენას დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, კვლავ დაიწყო ჯვაროსნული ლაშქრობების ქადაგება მთელი თავისი მჭევრმეტყველების გამოყენებით. 1198 წლის აგვისტო - სექტემბერში საფრანგეთში, გერმანიაში, ინგლისში, იტალიაში, უნგრეთსა და სხვა ქვეყნებში გაიგზავნა მჭევრმეტყველი გზავნილები, რომლებშიც მან მოუწოდა ყველა "ერთგულს" დაეცვა წმინდა მიწა. კოლექციებისთვის გათვალისწინებული იყო ექვსი თვის ვადა - 1199 წლის მარტამდე. 1999 წლის ზაფხულისთვის, ვინც აპირებდა გამგზავრებას საზღვარგარეთ და მათ, ვინც გადაწყვიტა ხმელეთზე წასვლა, უნდა შეკრებილიყვნენ სამხრეთ იტალიისა და სიცილიის ნავსადგურებში.

ჯვაროსნული ლაშქრობის მოსამზადებლად დაუყოვნებლივ მიიღეს კონკრეტული ღონისძიებები - რელიგიურ-პრაქტიკული, ფინანსური და დიპლომატიური.

ჯვაროსნული მოძრაობა ხორციელდებოდა ორი მიმართულებით: მცირე აზიისა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებისკენ.

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა მონაწილეებისა და ლიდერების შემადგენლობით უპირატესად ფრანგული საწარმოა, თუმცა მასში მონაწილეობას იტალიელი და გერმანელი ფეოდალებიც იღებდნენ. მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მომზადებასა და წარმართვაში დიდი იყო შამპანურის მარშალის ჯეფროი დე ვილარდუინის როლი. მან მოლაპარაკება აწარმოა ვენეციასთან, ცდილობდა ჯვაროსნებისთვის ფლოტის მიწოდებას, მან შესთავაზა ბონიფაციუს მონფერატის კანდიდატურა ჯარების მეთაურის პოსტზე, მან მნიშვნელოვანი ძალისხმევა გააკეთა ინდივიდუალური რაინდული რაზმების მოქმედებების კოორდინაციისთვის.

ინოკენტი III-მ ჯვაროსნული ლაშქრობის ყველა მონაწილეს ცოდვების ყველაზე ფართო გათავისუფლება გამოუცხადა. ჯვაროსნები გათავისუფლდნენ ყოველგვარი გადასახადისგან, „მათი პიროვნება და ქონება, ჯვრის მიღებისთანავე, ნეტარი პეტრეს და ჩვენივე მფარველობის ქვეშაა“.

მამასაც ძალიან სერიოზულად აწუხებდა საწარმოს ფინანსური მხარე. სამი წლის განმავლობაში, კამპანიის მიზნით, ეკლესიის მსახურებს უნდა გამოეყოთ შემოსავლის 1/20, ხოლო პაპს და კარდინალებს - 1/10.

ფეოდალებს, როგორც ადრე, საზღვარგარეთული თავგადასავლებისკენ უბიძგებდნენ არა ღვთისმოსავი, არამედ სრულიად მიწიერი საზრუნავითა და ფიქრებით: ისინი წუხდნენ საკუთარი კეთილდღეობის შესახებ, თავიანთი საკუთრების შენარჩუნებით და, რა თქმა უნდა, გაზრდით მათ ქვეყანაში დაპყრობით. აღმოსავლეთი. აგრესიული მოტივები ხელმძღვანელობდა ძირითადად რაინდთა მასას.

1200 წლის ზაფხულისთვის საფრანგეთში შეიკრიბა იმ დროისთვის შთამბეჭდავი ჯარი, რომელიც მზად იყო საზღვარგარეთ წასასვლელად. გადაწყდა კამპანიის დაწყება ვენეციიდან, რადგან იქ კარგი ფლოტი იყო. ბარონიულმა ელიტამ ფეოდალური მილიციის უმაღლეს მეთაურად აღიარა შამპანურის 22 წლის გრაფი ტიბო III.

შემდეგ კომპეენში აირჩიეს ექვსი დიდგვაროვანი რაინდი, რომლებიც გაგზავნეს ელჩებად ვენეციაში. მათ უნდა შეთანხმებულიყვნენ ვენეციის მთავრობასთან ჯვაროსნების გადაკვეთაზე.

ᲞირველადXIIIსაუკუნეში, ვენეციის საქალაქო რესპუბლიკის დოჟი (მმართველი) იყო ენრიკო დანდოლო (1192 - 1205) - 80 წლის კაცი, ენერგიული და ცბიერი მმართველი.

1201 წლის აპრილის დასაწყისში, ენრიკო დანდოლოსთან რამდენიმე შეხვედრის შედეგად, ხელი მოეწერა ხელშეკრულებას, რომლის თანახმად, ვენეცია, გარკვეული პირობებით, დათანხმდა ჯვაროსნებისთვის გემების მიწოდებას. ამ ხელშეკრულების ხელმოწერა გადამწყვეტი ეპიზოდია ჯვაროსნული ლაშქრობის ისტორიაში. მ.ა. ზაბოროვს სჯეროდა, რომ სწორედ მაშინ ვენეციაში გაკეთდა ამ საწარმოს მთავარი წყარო, რომელმაც მოგვიანებით, გასწორებით, ჯვაროსნები წმინდა მიწიდან შორს გადააგდო.

შეთანხმების თანახმად, ვენეცია ​​აიღო ვალდებულება უზრუნველყოს გემები 4,5 ათასი რაინდისა და ამდენივე ცხენის, 9 ათასი სკვერის, 20 ათასი ქვეითი ჯარისკაცის გადაკვეთისთვის და მათთვის 9 თვის საკვებით უზრუნველყოფა. გარდა ამისა, „ღვთის სიყვარულით“ ვენეციამ აიღო ვალდებულება თავად (ანუ საკუთარი ხარჯებით) აღჭურვა კიდევ 50 შეიარაღებული გალერი. ჯვაროსნებმა, თავის მხრივ, ვენეციას ვერცხლით 85 ათასი მარკის გადახდა აიღეს. გადახდა უნდა განხორციელებულიყო განვადებით, ოთხ განვადებით, ბოლო გადახდა - არაუგვიანეს 1202 წლის აპრილისა. ვენეციამ ასევე მოილაპარაკა თავისთვის ნახევარ წილზე იმ ყველაფრისა, რასაც ჯვაროსნები თავისი ფლოტისა და სამხედრო ძალების დახმარებით დაიპყრობდნენ. ხმელეთზე თუ ზღვაზე. წმინდა კომერციული თვალსაზრისით, ეს პირობები ძალიან ხელსაყრელი იყო ვენეციისთვის: მისი ვაჭრები არასოდეს მოქმედებდნენ შემთხვევით, ყველაფერი წინასწარ იყო გათვლილი და გათვლილი.

დანდოლომ უბრძანა ჯვაროსნები გადაეყვანათ ვენეციის ერთ-ერთ კუნძულზე, შემდეგ კი გემების გაყვანამ შესთავაზა ხელშეკრულებით გათვალისწინებული თანხის გადახდა. ჯვაროსნებმა მხოლოდ 51000 მარკის შეტანა შეძლეს. შემდეგ ვენეციელებმა შესთავაზეს დაკარგული თანხის ანაზღაურება სამხედრო მომსახურებით: აეღოთ ქალაქი ზადარი (ზარა). ზადარი არის ვენეციელების კომერციული კონკურენტი, რომელიც იმყოფებოდა ქრისტიანი უნგრეთის მეფის მმართველობის ქვეშ. ჯვაროსნები დათანხმდნენ ამ წინადადებას. ზადარი ტყვედ ჩავარდა.

რატომ და როგორ მოხვდნენ ჯვაროსნები ვენეციაზე უიმედო დამოკიდებულებაში? ამის მიზეზი ჯოფროი დე ვილეარდუინმა სამწუხარო უბედური შემთხვევების ერთობლიობაში დაინახა, კერძოდ:

ბატონების სიკვდილი, რომლის სიკვდილითაც ბევრმა მიატოვა ჯვრის აღთქმა (გრაფი ტიბოს სიკვდილიIIIშამპანური);

მარსელიდან სირიაში მცურავი რაინდების განდგომა. ეს სერიოზული დანაკარგი იყო ჯარისთვის - როგორც ადამიანებში, ასევე მატერიალურ რესურსებში, ვინაიდან გემებზე ბევრი რაინდი, მარაგი და ძვირფასი ნივთები იყო;

ჯვაროსანთა არმიის შიგნით იყვნენ ადამიანები, რომლებიც მის გაყოფას ცდილობდნენ (მათ უარი თქვეს ვენეციელებისთვის დამატებითი გადასახადის გადახდაზე, როდესაც გაირკვა, რომ შეგროვებული თანხები ვალს არ ფარავდა; ისინი ხელს უშლიდნენ მათ, ვინც მზად იყო ყველაფერი გაეცათ ამის გამო. ვალი, თუ მხოლოდ კამპანია შედგა).

ბევრი ჯვაროსანი აჯანყდა ქრისტიანული ქალაქის, ზარას დაპყრობის წინააღმდეგ. მათ მხარი დაუჭირა რომის პაპმაც, რომელმაც ჯვაროსნებს შეახსენა ჯვაროსნული ლაშქრობის მნიშვნელობა და მიზნები. პაპმა უსაყვედურა ვენეციელებს, რომ ჯვაროსნები უსამართლო ომში ჩაიყვანეს; თავის წერილებში მან რაინდებს მოუწოდა, მოინანიონ თავიანთი საქციელი და გამოესწორებინათ ზიანი ზარას ხალხისთვის. მაგრამ ვენეციელებმა უკან არ დაიხიეს და ფრანგმა ბარონებმა დეპუტატები გაგზავნეს რომში პაპისთვის პატიების სათხოვნელად. უდანაშაულოIIIმისცა მათ ცოდვათა მიტევება და დალოცა ისინი და ასევე სთხოვა მათ სირიაში წასვლა.

ვენეციელების შემდეგი სამიზნე კონსტანტინოპოლია. ბიზანტიაში ზემოაღნიშნულ მოვლენებამდე ცოტა ხნით ადრე, იმპერატორი ისაკი სასახლის გადატრიალების შედეგად ჩამოაგდეს.IIანგელოზი. მისმა ვაჟმა ალექსეიმ მოახერხა ჯვაროსანებთან მოხვედრა კუნძულ კორფუზე და დანდოლოს დახმარებით შეძლო მათი დარწმუნება კონსტანტინოპოლში გადასულიყო უზარმაზარი ჯილდოსთვის (200 ათასი მარკა ვერცხლი). ალექსეიმ ასევე პირობა დადო, რომ დაეხმარებოდა ჯვაროსნებს აიუბიტების წინააღმდეგ ომში, 500 ჯარისკაცს წმიდა მიწაზე ხელფასზე დარჩენა სიცოცხლის ბოლომდე და დაეხმარებოდა ბერძნული ეკლესიის კათოლიკური რწმენის ქვეშ მოქცევას. ეს ძალიან მაცდური იყო ჯვაროსნებისთვის. ეს სარგებელს ჰპირდებოდა როგორც ჯვაროსნებს, ასევე პაპს.

1203 წლის დასაწყისში ჯვაროსანთა ლიდერებმა დადეს შეთანხმება ბიზანტიის უფლისწულ ალექსეისთან, რათა დაეხმარონ მამას და მას კონსტანტინოპოლის ტახტზე დაბრუნებაში.

კონსტანტინოპოლზე ლაშქრობის წინ ჯვაროსანთა ბანაკი ცხარე დებატებმა დაარბია: უნდა წავიდეთ ამ საქმეზე? უმეტესობა უარყოფითად იყო განწყობილი ლიდერის გეგმის მიმართ. ჯვაროსანთა მნიშვნელოვანმა ნაწილმა გადაწყვიტა გამოეყო ძირითადი ძალები, რათა თავიდან აეცილებინათ ომი ბიზანტიასთან, სადაც რაინდებს უბიძგებდნენ მათი მთავარი ლიდერები, ვენეციელ დოჟ ენრიკო დანდოლოსთან ერთად. ბარონები - წინამძღოლები იძულებულნი იყვნენ დამცირებულად, ცრემლებით ეთხოვათ წასასვლელად მზად მეომრები, დარჩენა მათთან.

როცა პაპმა შეიტყო ჯვაროსნების კონსტანტინოპოლში წასვლის განზრახვის შესახებ, დაიწყო მათი ბრალდება, კურთხევა ჩამოართვა და ღვთის რისხვით დაემუქრა. მაგრამ ჯვაროსნებს სჯეროდათ, რომ მათი გამარჯვებები გაამართლებდა მათ პაპის თვალში. პაპის გაფრთხილებები ქრისტიანულ სახელმწიფოებზე (განსაკუთრებით ბიზანტიის იმპერიაზე) შემდგომი თავდასხმების შესახებ წარუმატებელი დარჩა.

„მომლოცველები“ ​​საუკეთესო განზრახვებით წავიდნენ ბიზანტიის დედაქალაქში, როგორც ჯოფროი დე ვილეარდუენმა აღწერა: „სამართლიანობის აღსადგენად“ და ამის შემდეგ, საკვების მარაგის შევსების შემდეგ და აღდგენილი იმპერატორების ფინანსურ მხარდაჭერაზე დაყრდნობით, გადავიდნენ აღმოსავლეთში.

მაგრამ ყველაფერი სხვაგვარად განვითარდა: კონსტანტინოპოლის ტახტზე აღდგენილმა სუვერენებმა არ შეასრულეს თავიანთი ფინანსური ვალდებულებები, როგორც შეთანხმებული იყო, თუმცა ისაკიIIტახტის დაკავების შემდეგ მან დაადასტურა ეს ფინანსური ვალდებულებები, რომლებიც ასევე ჩაწერილი იყო ჯვაროსნებთან შეთანხმებაში, რომელსაც ხელი მოაწერა მისმა ვაჟმა ცარევიჩ ალექსემ.

ასევე შეუძლებელი იყო ამ "უსამართლობის" მოთმენა და იძულებული გახდა, მანამდე რაინდული გამოწვევა გადაეგდო ალექსეის.IVძალით აიღე კონსტანტინოპოლი.

ასეთი შემობრუნება გარდაუვალი აღმოჩნდა, ვინაიდან კონსტანტინოპოლში მოხდა ხელისუფლების ცვლილება: აღმოიფხვრა ბიზანტიასთან კონფლიქტის მოგვარების პერსპექტივები. ალექსეიIVგადააყენა და მოკლა ალექსეიმვდუკა.

ჯვაროსნების თვალში ალექსეის აქტივუმძიმესი დანაშაული იყო. გადაწყდა ომის დაწყება კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ.

ბიზანტიის დედაქალაქი ალყაში მოაქციეს და 1204 წლის 12 აპრილს აიღეს. ჯვაროსნებმა კონსტანტინოპოლი დაუმორჩილეს წარმოუდგენელ ტომარას.

ბიზანტიელმა მემატიანემ ნიკიტა აკომინატუსმა დატოვა წმინდა სოფიას ტაძრის ნგრევის აღწერა, სადაც ნათქვამია, რომ ულამაზესი დაფები ნაჭრებად იყო მოჭრილი და ჯარისკაცებს შორის იყოფა. ჯორები და ცხენები ტაძარში მიიყვანეს ვერცხლის, ოქროსა და ჭურჭლის გამოსატანად. ცხოველებს ეშინოდათ მბზინავი იატაკის და არ სურდათ შესვლა, მაგრამ ჯვაროსნებმა ისინი სცემეს და ტაძრის წმინდა იატაკი სისხლით შებილწეს.

ნოვგოროდის მემატიანე მოგვითხრობს, რომ მზის ამოსვლისას ჯვაროსნები შევიდნენ წმინდა სოფიას ეკლესიაში, გამოგლიეს კარები, მოჭრეს ვერცხლის ამბიონი; ამოკვეთეს კანკელი და ჯვრები; კანიანი თვლები და მარგალიტები. ბევრი ეკლესია გაძარცვეს, ბევრი ბერი და მონაზონი გაძარცვეს, ზოგიერთი მათგანი სცემეს.

ჟოფროა დე ვილეარდუინმა კონსტანტინოპოლის აღება და დამარცხება შემდეგნაირად აღწერა: ქალაქში ხანძარი გაჩნდა; ჯვაროსნები მთელ ქალაქში გაიფანტნენ და შეაგროვეს ნადავლი: ოქრო, ვერცხლი, ჭურჭელი, ძვირფასი ქვები, ხავერდი, აბრეშუმის ქსოვილები, ბეწვი - ნადავლი დიდი იყო. J. de Villehardouin მოწმობს, რომ მრავალი საუკუნის განმავლობაში ამდენი ნადავლი ერთ ქალაქში არ იყო ნაპოვნი.

პატრიარქი კონსტანტინოპოლიდან გაიქცა. ყველა მდიდარი მათხოვრად გადაიქცა.

პაპი ინოკენტიIIIამ მოვლენების შესახებ შეიტყო, წერილი გაუგზავნა მარკიზ მონფერატს, რომელშიც იგი დაადანაშაულა იმაში, რომ რაინდები ჩქარობდნენ კონსტანტინოპოლის დასაპყრობად, ამჯობინეს მიწიერი საქონელი სამოთხეში. როგორც პაპმა აღნიშნა, ჯვაროსანთა დანაშაულს ისიც ამძიმებს, რომ არავინ დაინდო: არც ეკლესიის მსახურები, არც ქალები, არც მოხუცები და ბავშვები. პაპმა მარკიზს ეკლესიების (განსაკუთრებით აია სოფიას) ძარცვაში ბრალდებებიც წაუყენა. გზავნილში რომის პაპი ჩივის, რომ ამის შემდეგ ბერძნული ეკლესია ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კათოლიციზმისკენ გადატრიალდეს, რადგან ლათინების მხრიდან მხოლოდ ველურობასა და „ეშმაკურ საქმეებს“ ხედავს.

ნიკიტა ჩონიატესი წერდა, რომ კონსტანტინოპოლის მკვიდრნი ჯვაროსნების შესახვედრად გამოვიდნენ ქრისტეს ჯვრებითა და წმინდა გამოსახულებებით, მაგრამ ამან არ შეარბილა და არ მოათვინიერა დამპყრობლები. ხატები გათელეს, წმინდანთა ნაწილები გადაყარეს. ქუჩებში გოდება, გოდება და გოდებაა. დასავლური ჯარები იყვნენ „უკანონოები“ და არავის მიმართ წყალობას არ ავლენდნენ. დამპყრობლები ყოველდღე სვამდნენ და ჭამდნენ, დროს ატარებდნენ უპატივცემულო გართობებსა და უხამსობაში. ავტორმა ჯვაროსნებს უწოდა ბარბაროსი ხალხი, რომლის შეწყნარება შეუძლებელია.

მონფერატის მარკიზმა და სხვა ჯვაროსანმა ლიდერებმა ხელი მოაწერეს შეთანხმებას ბიზანტიური მემკვიდრეობის გაყოფის შესახებ, რომელიც მათ უკვე დაინახეს ხელში. ამ დოკუმენტმა დეტალურად შეიმუშავა მომავალი ნადავლის - მოძრავი ქონების, მიწისა და ძალაუფლების გაყოფის პირობები ახალ სახელმწიფოში, რომლის დაარსებასაც დასავლელი ბატონები აპირებდნენ ბიზანტიის ადგილზე. ვენეციელებმა, უპირველეს ყოვლისა, იზრუნეს თავიანთი ძველი სავაჭრო პრივილეგიების გაზრდისა და საკუთარი თავისთვის ლომის წილის - მთელი ნადავლის სამი მეოთხედის უზრუნველყოფაზე, დანარჩენი ჯვაროსნები შეთანხმების მიხედვით ერთი მეოთხედით უნდა დაკმაყოფილდნენ.

1204 წელს დასავლელმა ბარბაროსებმა, რომლებიც მოქმედებდნენ ჯვრის საფარში, გაანადგურეს არა მხოლოდ ხელოვნების ძეგლები, არამედ კონსტანტინოპოლის უმდიდრესი წიგნების საცავი: გაუნათლებელმა და უცოდინრმა რაინდებმა, უყოყმანოდ, ასობით წიგნი გადაყარეს ცეცხლში.

ჯვაროსანთა ველური ექსცესები მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა მუსლიმ დამპყრობლების შედარებით თავშეკავებულ ქცევას აღმოსავლეთში ქრისტიანულ სალოცავებთან მიმართებაში. სარაცინეებიც კი, ნიკიტა ქონიატესის მიხედვით, უფრო მოწყალეები იყვნენ. ბიზანტიის დედაქალაქში ჯვრის რაინდთა პოგრომებმა ვანდალიზმის ყველა რეკორდი მოხსნა. კათოლიკე დამპყრობლებმა ისე გაანადგურეს ქალაქი, როგორც არავინ. მრავალსაუკუნოვანი დაგროვილი კულტურული ფასეულობების მასობრივმა განადგურებამ, რაც კონსტანტინოპოლში ჩაიდინეს რაინდებმა და ეკლესიაში, სერიოზული ზიანი მიაყენა ევროპულ ცივილიზაციას. ბიზანტიის დედაქალაქმა ვერასოდეს შეძლო ლათინური ჯვაროსნების შემოსევის შედეგების გამოსწორება.

ჯვრის რაინდების მიერ ბიზანტიის აღება მრავალ წიგნს, სტატიას და პუბლიკაციას ეძღვნება. ამ ნაშრომებში წარმოდგენილია მრავალფეროვანი ვერსიები იმ ფაქტორებთან დაკავშირებით, რომელთა გავლენითაც ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ შეიცვალა მიმართულება. ამ საწარმოში რელიგიური ჭურვი მთლიანად მოწყვეტილი აღმოჩნდა. ჯვაროსნებმა, რომლებიც მუსლიმური ეგვიპტის წინააღმდეგ გადავიდნენ, საბოლოოდ დაიპყრეს ქრისტიანული სახელმწიფო - ბიზანტიის იმპერია, გაანადგურეს მისი დედაქალაქი მიწამდე და დაკმაყოფილდნენ ამით, დაივიწყეს წმინდა მიწის განთავისუფლება.

როგორ მოხდა, რომ ჯვაროსნული ლაშქრობა ეგვიპტის წინააღმდეგ გადაიქცა მტაცებლურ ლაშქრობაში ბიზანტიის წინააღმდეგ? წარმოადგინეს და წამოიჭრება სხვადასხვა ვარაუდები: ფატალური გარემოებების შემთხვევითი, გაუთვალისწინებელი კომბინაცია; კამპანიის მონაწილეთა მიზანმიმართული ქმედებები (ვენეციელი ვაჭრები; კამპანიის ლიდერები; პოლიტიკური ძალების ჩარევა, რომლებიც მოქმედებენ როგორც კულისებიდან, ისე შიგნიდან, რამაც ჯვაროსნები კონსტანტინოპოლის თავგადასავლისკენ უბიძგა).

ამრიგად, კითხვა, თუ რატომ მიიღო მეოთხე ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ ახალი მიმართულება და დასრულდა კონსტანტინოპოლის დამარცხებით, დამაბნეველია.

კონსტანტინოპოლის გაძარცვის შემდეგ ჯვაროსნებმა გადაწყვიტეს დაპყრობილ ტერიტორიაზე დასახლებულიყვნენ და უარი თქვეს იერუსალიმზე ლაშქრობაზე. ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ბიზანტიის საკუთრების დაახლოებით ნახევარი დაიპყრო. აქ ჯვაროსნებმა დააარსეს ლათინური იმპერია.

„წმინდა სამარხის განთავისუფლების“ ლოზუნგის მიღმა დამალული ჯვაროსნები მტაცებლურ ინტერესებს ატარებდნენ, ანადგურებდნენ როგორც მუსულმანურ, ისე ქრისტიანულ ქალაქებსა და ეკლესიებს. ბიზანტიაში ეკლესიის სათავეში იდგა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენელი, რომელიც ცდილობდა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის კათოლიკური სარწმუნოების დამკვიდრებას.

ვენეციამ ბიზანტიის დაპყრობით მიიღო უდიდესი სარგებელი:

მან დაიპყრო ბიზანტიური საკუთრების მნიშვნელოვანი ნაწილი: სამხრეთ და აღმოსავლეთ საბერძნეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი სანაპირო პუნქტები, კონსტანტინოპოლის გარეუბნები, კუნძული კრეტა და სხვა კუნძულები;

შავ ზღვაზე გასასვლელად ვენეციელები ცდილობდნენ თავიანთი სავაჭრო მეტოქეების, გენუელი ვაჭრების განდევნას ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიიდან;

თავად კონსტანტინოპოლში ვენეციელებს განსაკუთრებული კვარტალი ეკავათ.

ლათინური იმპერია დიდხანს არ გაგრძელებულა - ის დაეცა 1261 წელს. კვლავ აღდგა ბიზანტიის იმპერია, რომელმაც ვერასოდეს დაიბრუნა თავისი ყოფილი ძალა.

ბიბლიოგრაფია

ვასილიევი ა.ა. ბიზანტიის იმპერიის ისტორია. 2 ტომში T. 2. ჯვაროსნული ომებიდან კონსტანტინოპოლის დაცემამდე / / http://www.azbyka.ru

Viimar P. ჯვაროსნული ლაშქრობები: წმინდა ომის მითი და რეალობა. პეტერბურგი: ევრაზია, 2008. - 383გვ.

ვილარდუინი ჯ.დე. კონსტანტინოპოლის დაპყრობა. მ.: ნაუკა, 1993. - 300გვ.

მსოფლიო ისტორია: 24 ტომში T. 8. ჯვაროსნები და მონღოლები / A.N. ბადაკი, ი.ე. ვოინიჩი, ნ.მ. ვოლჩეკი და სხვები - მინსკი: ლიტერატურა, 1998. - 528 გვ.

Kugler B. "ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია". როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 1995. - 243 გვ.

ჯონათან რ.-ს. ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია// http://modernlib.ru.

ზაბოროვი მ.ვ. ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია დოკუმენტებში და მასალებში//http://coollib.com.

ზაბოროვი მ.ა. ჯვაროსნები აღმოსავლეთში. მ.: გამომცემლობა „ნაუკას“ აღმოსავლური ლიტერატურის მთავარი რედაქცია, 1980. - 320გვ.

ზაბოროვი მ.ა. ჟ. დე ვილეარდუინის „კონსტანტინოპოლის დაპყრობა“ და შუა საუკუნეების ისტორიული აზრი / სტატია ვილეარდუინის წიგნში ჯ. დე. კონსტანტინოპოლის დაპყრობა. მ.: ნაუკა, 1993. ს.

Micho G. ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია. ხელახალი გამოცემა. გამომცემლობა "ახალი აკროპოლისი" ფირმა "ბრონტი - შპს" მხარდაჭერით. კიევი, 1995. - 232გვ.

ნიკიტა ჭონიატესი. ისტორია// http://www.hist.msu.ru.

ოსოკინი ნ.ა. შუა საუკუნეების ისტორია. M.: AST, მინსკი: მოსავალი, 2008. - 672 გვ.

რომის პაპ ინოკენტიის წერილიIIIმარკიზ მონფერატი//შუა საუკუნეების ისტორია. მკითხველი. სახელმძღვანელო მასწავლებლისთვის. 14 საათზე ნაწილი 1. (ვ – XVსაუკუნე)/შედრ. ვ.ე. სტეპანოვა, ა.ია. შეველენკო. - M .: განათლება, 1988. - S. 233 - 234.

გზავნილი პაპ ინოკენტიისგანIIIჯვაროსნული ლაშქრობის შესახებ (1198 წ.)//შუა საუკუნეების ისტორია. მკითხველი. სახელმძღვანელო მასწავლებლისთვის. 14 საათზე ნაწილი 1. (ვ – XVსაუკუნე)/შედრ. ვ.ე. სტეპანოვა, ა.ია. შეველენკო. - M .: განათლება, 1988. - S. 229 - 230.

სავჩუკი ვ.ს. ჯვაროსნული ლაშქრობები: რელიგიური იდეალები და მეომარი სული//ბ.კუგლერის წიგნის „ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია“ შესავალი სტატია. როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 1995 წ. - S. 3 - 23.

უსპენსკი F.I. ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია//http://dugward.ru