ვახიდოვი, ერკინ ვახიდოვიჩი. ერკინ ვახიდოვი: პოეზიის კაშკაშა ვარსკვლავი ერკინ ვახიდოვის ბიოგრაფია

ერკინ ვახიდოვიჩ ვახიდოვი (უზბეკური ერკინ ვოჰიდოვიჩ ვოჰიდოვი; 28 დეკემბერი, 1936, ალტიარიკის რაიონი, ფერგანას ოლქი - 2016 წლის 30 მაისი, ტაშკენტი) - უზბეკური საბჭოთა პოეტი, დრამატურგი, საზოგადოება და სახელმწიფო მოღვაწე. უზბეკეთის გმირი, უზბეკეთის სსრ სახალხო პოეტი, უზბეკეთის სსრ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი ი. ჰამზა

ბიოგრაფია

ერკინ ვახიდოვი დაიბადა 1936 წელს ალტიარიკის მხარეში, ფერგანას მხარეში, მასწავლებლის ოჯახში. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ, ერკინ ვახიდოვმა სწავლა განაგრძო ტაშკენტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, სადაც სწავლობდა 1955–1960 წლებში. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ იგი მუშაობდა იოშ გვარდიის გამომცემლობის რედაქტორად (1960-1963) და მთავარ რედაქტორად (1975-1982); ლიტერატურისა და ხელოვნების გამომცემლობის რედაქტორი, მთავარი რედაქტორი (1963-1970) და დირექტორი (1985-1987). გაფურ გულიამი; 1982 წლიდან 1985 წლამდე იყო ჟურნალ Yoshlik– ის პირველი მთავარი რედაქტორი.

1990 წლიდან ერკინ ვახიდოვი ეწევა საზოგადოებრივ და სახელმწიფოებრივ საქმიანობას, 1990 – დან 1995 წლამდე. 1995-2005 წლებში უზბეკეთის უმაღლესი საბჭოს კომიტეტის თავმჯდომარის თანამდებობა. - უზბეკეთის რესპუბლიკის ოლი მაჯლისის საერთაშორისო ურთიერთობათა და საპარლამენტთაშორისი ურთიერთობების კომიტეტის თავმჯდომარე, 2005 წლიდან 2009 წლამდე - ოლი მეჯლისის სენატის მეცნიერების, განათლების, კულტურისა და სპორტის კომიტეტის თავმჯდომარე.

1999 წელს ერკინ ვახიდოვს მიენიჭა უზბეკეთის გმირის წოდება.

შექმნა

ერკინ ვახიდოვი პირველი ლექსების წერას სკოლაში იწყებს. ერკინ ვახიდოვის ლექსების პირველი კრებული "ცისკრის სუნთქვა" გამოიცა 1961 წელს. პოეტის შემდგომი კრებულები ქვეყნდება თითქმის ყოველწლიურად - "ჩემი სიმღერები შენთვის" (1962), "გული და გონება" (1963), "ჩემი ვარსკვლავი" (1964), "ექოები" (1965), "ლექსები" (1966) ), "ახალგაზრდობის დივანი" (1969), "სვეტოჩი" (1970), "დღევანდელი ახალგაზრდობა" (1971).

ერკინ ვახიდოვმა უზბეკურად თარგმნა გოეთეს ფაუსტი, ს. ესენინის, ა. ტვარდოვსკის, მ. იქბალის, რ. გამზატოვის, გ. ემინსის და მრავალი სხვა პოეტის ლექსები.

ჯილდოები და პრიზები

უზბეკეთის სსრ სახალხო პოეტი (1987)
ი. უზბეკეთის სსრ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი. ჰამზა (1983)

დაწერეთ რეცენზია სტატიზე "ვახიდოვი, ერკინ ვახიდოვიჩი"

შენიშვნები

ვახიდოვის, ერკინ ვახიდოვიჩის დამახასიათებელი ამონარიდი

- მე არქიჰესიდან ვარ. იქ არაფერი მსმენია.
- და ვერ ხედავდით, რომ ყველგან ჯდებოდა?
- არ მინახავს ... მაგრამ რაშია საქმე? მოუთმენლად იკითხა პრინცმა ენდრიუმ.
- Რა მოხდა? ფაქტია, რომ ფრანგებმა გადაკვეთეს ხიდი, რომელიც იცავს აუსპერგს და ხიდი არ ააფეთქეს, ამიტომ მურატი ახლა დარბის ბრუნისკენ მიმავალ გზასთან და ხვალ ისინი აქ იქნებიან.
- აქ მოსწონს? რატომ არ ააფეთქეს ხიდი, როდესაც იგი დანაღმეს?
- და მე შენ გეკითხები. არავინ და ბონაპარტმა ეს არ იცის.
ბოლკონსკიმ მხრები აიჩეჩა.
”მაგრამ თუ ხიდი გადაკვეთა, ეს ნიშნავს, რომ ჯარიც დაიკარგა: იგი გათიშული იქნება”, - თქვა მან.
- ეგ არის, - უპასუხა ბილიბინმა. - მისმინე. ფრანგები ვენაში შედიან, როგორც გითხარით. ყველაფერი ძალიან კარგია. მეორე დღეს, ანუ გუშინ, ბატონებმა მარშალებმა: მურატ ლანმა და ბელიარდმა, ცხენზე ამხედრებულები და ხიდისკენ დაიძრნენ. (გაითვალისწინეთ, სამივენი გასკონელები არიან.) ბატონებო, ამბობს ერთი, თქვენ იცით, რომ თაბორის ხიდი დანაღმულია და განადგურებულია და მის წინ არის შესანიშნავი ტეტე პონტი და თხუთმეტი ათასი ჯარი, რომლებსაც უბრძანეს ხიდის აფეთქება. და არ შეგვეშვა. მაგრამ ჩვენი ხელმწიფე იმპერატორი ნაპოლეონი კმაყოფილი დარჩება, თუ ამ ხიდს ავიღებთ. გადავიაროთ სამივე და ავიღოთ ეს ხიდი. - წავიდეთ, სხვები ამბობენ; ისინი მიდიან და აიღებენ ხიდს, გადაკვეთენ მას და ახლა, მთელი ჯარი დუნაის ამ მხარეს, მიდიან ჩვენკენ, თქვენსკენ და თქვენი გზავნილებისკენ.
- მთლად ხუმრობა, - თქვა პრინცმა ანდრეიმ მწუხარედ და სერიოზულად.
ეს ამბავი სამწუხარო და ამავე დროს სასიამოვნო იყო თავადი ანდრეისთვის.
როგორც კი მან შეიტყო, რომ რუსეთის არმია ასეთ გამოუვალ მდგომარეობაში იყო, მას გაუჩნდა აზრი, რომ სწორედ მისთვის იყო განზრახული რუსეთის არმიის ამ მდგომარეობიდან გამოყვანა, რომ ის იყო ის ტულონი, რომელიც გამოიყვანს მას უცნობი ოფიცრების რიგებიდან და გაუხსნის მას პირველ გზას დიდებისკენ! ბილიბინს რომ უსმენდა, ის უკვე ფიქრობდა, თუ როგორ, ჯარში მისულიყო, ომის საბჭოსთვის გამოთქვამდა მოსაზრებას, რომელიც მარტო გადაარჩენდა ჯარს და როგორ დაეკისრებოდა მას მარტო ამ გეგმის შესრულება.
”მთლად ხუმრობაზე”, - თქვა მან.
- არ ვხუმრობ, - განაგრძო ბილიბინმა, - არაფერია უფრო სამართლიანი და სამწუხარო. ეს ვაჟბატონები ხიდთან მარტო მოდიან და თეთრ ქერქებს იწევენ; ისინი ირწმუნებიან, რომ ზავი არსებობს და ისინი, მარშალები, აპირებენ მოლაპარაკებას პრინც აუერსპერგთან. მორიგე ოფიცერი მათ tete de pont- ში უშვებს. [ხიდის გამაგრება.] ისინი მას ათასი გასკონის სისულელეს უყვებიან: ამბობენ, რომ ომი დასრულდა, რომ იმპერატორმა ფრანცმა დანიშნა ბონაპარტთან, რომ მათ უნდათ პრინც აუერპერგის ნახვა და ათასი გასკონადა და ა.შ. ოფიცერი აგზავნის Auersperg- ს; ეს ჯენტლმენები ეხვევიან ოფიცრებს, ხუმრობენ, სხედან ქვემეხებზე, ხოლო საფრანგეთის ბატალიონი, შეუმჩნევლად, ხიდში შედის, აალებადი ნივთიერებების ტომარებს წყალში ყრის და tete de pont უახლოვდება. ბოლოს გამოჩნდება თავად გენერალ-ლეიტენანტი, ჩვენი ძვირფასი პრინცი აუერსპერგ ფონ მაუტერნი. „ძვირფასო მტერნო! ავსტრიის ჯარის ფერი, თურქეთის ომების გმირი! მტრობა დასრულდა, ჩვენ შეგვიძლია ხელი გავუშვათ ერთმანეთისთვის ... იმპერატორი ნაპოლეონი იწვის პრინცი აუერსპერგის ცნობის სურვილით. ერთი სიტყვით, ეს ბატონებო, არაფერს აკეთებენ გასკონელები, ამიტომ ლამაზი სიტყვებით ესროლეთ აუერპერგს, ის იმდენად აცდუნებს ფრანგულ მარშალებთან ასე სწრაფად დამყარებულ სიახლოვეს, ასე დაბრმავდა მურატის მანტიის და სირაქლემას ბუმბულის გამოჩენა. n "y voit que du feu, et oubl celui qu" il devait faire faire sur l "ennemi. [რომ ის ხედავს მხოლოდ მათ ცეცხლს და ივიწყებს თავის თავსაც, რომელიც მან უნდა გახსნა მტრის წინააღმდეგ.] (მიუხედავად მისი სიტყვიერების სიხალისისა, ბილიბინს არ დაუვიწყებია პაუზის გაკეთება ამ მოტივის შემდეგ, რათა დრო მიეცა მის შესაფასებლად.) ფრანგული ბატალიონი შევარდება tete de pont- ში, ქვემეხები ჩამაგრებულია და ხიდი აიღება. არა, მაგრამ რა არის საუკეთესო, - განაგრძო მან და აღელვებით დაამშვიდა საკუთარი ამბის ხიბლი, - ის არის, რომ სერჟანტი, რომელიც ამ იარაღს დაევალა, რის სიგნალზეც უნდა აფეთქებულიყო ნაღმები და აფეთქებულიყო ხიდი, ამ სერჟანტმა, რომ დაინახა, რომ საფრანგეთის ჯარები ხიდთან მიდიოდნენ, სროლას აპირებდა, მაგრამ ლანმა ხელი გაიშვირა. სერჟანტი, რომელიც აშკარად უფრო ჭკვიანი იყო, ვიდრე მისი გენერალი, მიუახლოვდა აუერსპერგს და უთხრა: ”პრინცი, ისინი მოგატყუებენ, აი ფრანგები! მურატი ხედავს, რომ საქმე იკარგება, თუ სერჟანტს უფლება აქვს სიტყვით გამოსვლა. ის გაკვირვებულია (ნამდვილი გასკონელი) მიუბრუნდა აუერპერგს: ”მე არ ვცნობ ავსტრიულ დისციპლინას ასე გაბრაზებულ სამყაროში,” ამბობს ის, ”და შენ საშუალებას აძლევ ქვედა რანგს ასე გესაუბრონ!” C "est genial. Le prince d" Auersperg se pique d "honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c" est charmant toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n "est ni betise, ni lachete ... [ეს ბრწყინვალეა. შეურაცხყოფას აყენებენ პრინც აუერსპერგს და ბრძანებს სერჟანტის დაპატიმრებას. არა, აღიარე რომ მშვენიერია, მთელი ეს ამბავი ხიდით. ეს არ არის მხოლოდ სისულელე, სისულელე არ მოსწონს ...]
- "est trahison peut etre, [ალბათ ღალატი]", - თქვა პრინცმა ენდრიუმ და ნათლად წარმოიდგინა ნაცრისფერი პალტოები, ჭრილობები, დენთის კვამლი, სროლის ხმები და დიდება, რომელიც მას ელოდა.

სატირას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ე.ვახიდოვის შემოქმედებაში. სატუმრული ლექსების სერიაში "დონიშ-ქიშლაკის ანეგდოტები" მათმუსის შესახებ, პოეტი დასცინის სიკოფანტიკას, ღალატს, სიხარბეს, ფულის გარჩევას. ლექსები საინტერესოა ცხოვრების მრავალფეროვანი დაკვირვებით, მათი გააზრების სიღრმით, გამომსახველობითი საშუალებების ორიგინალობით.

იგავურ "სირაქლემას" ე. ვახიდოვი უზბეკულად თამაშობს ფრინველის სახელს, რომელიც შედგება ორი სიტყვისგან - აქლემი და ჩიტი. ასე იბადება პატარა, მაგრამ ძალზე შესაფერისი პოემა უაზრო ადამიანებზე, ოპორტუნისტებსა და მშიშარებზე.

ყურადღებას იმსახურებს ერკინ ვახიდოვის სასიყვარულო ტექსტები. პოეტს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს გაზელის კლასიკური ჟანრის ტრადიციების მემკვიდრე. ასე რომ, ლექსებში "ბულბული ტიროდა მთელი ღამე", "კვირტი" არსებობს გაზელის ტრადიციული ატრიბუტები - ბულბულისა და ვარდის სურათები, ფარჰადი და მაჯნუნი, როგორც მგზნებარე ტრაგიკული სიყვარულის განსახიერება, პოეტის სახელის სავალდებულო ხსენება ბოლო სტრიქონებში:

შეიძლება ერკინის სისხლი გაიზარდოს,

ყვავილი თქვენი სიყვარულის ბაღში.

ფრთხილად ინახავს ტრადიციებს, ავტორი ასევე გადმოსცემს სიყვარულის თავდაპირველ აღქმას. ლექსში "გაზაფხული" მკითხველს წარუდგენს გოგონას, რომელიც ზამბარასთან ზის. რეალური ეპიზოდიდან დაწყებული, პოეტი ქმნის ლირიკულ სიყვარულის ისტორიას, უფრო სწორად, სიყვარულის მოლოდინს. ლექსის ლირიკული გმირის სიყვარული დედამიწის სიღრმიდან წამოსული სუფთა წყაროს ჰგავს. ლექსის გმირი ამაღლებულიცაა და მარტივიც, ნათელი განცდის მოლოდინში.

ლექსში "თავისუფალი მიწა - უზბეკეთი" პოეტი აქებს ხალხის ყველაზე ძვირფას დაპყრობას - სამშობლოს თავისუფლებას და დამოუკიდებლობას. ერკინ ვახიდოვი გულისხმობს მისი სამშობლოს ისტორიულ წარსულს, როდესაც "ურდოებმა გაანადგურეს მტაცებლური, ბოროტი და ჭრილობები ჩანს მიწაზე". პოეტი ამაყობს, რომ ჩვენს დროში ხორციელდება მარადიული სწრაფვა სამშობლოს თავისუფლებისა და კეთილდღეობისკენ, გამოხატული ეპოსებით "ალპამიში", ტორ-ოღლუ ", და ის უშუალოდ მონაწილეობს მოვლენებში. ეს არის ორგანული და ზუსტი შედარება სამშობლოს ლეგენდარულ გმირულ ფრთიან ცხენთან - ძალაუფლების, სიძლიერისა და თავისუფლების სიმბოლო.

პოეტი რობერტ როჟდესტვენსკი აღფრთოვანებული დარჩა მისი შემოქმედებით და დაწერა მის შემოქმედებაზე:

მომეწონა მისი გულწრფელი და მკაცრი პოემა "დედამიწის წუწუნი", მომეწონა მრავალშრიანი და მრავალხმიანური ლექსი "უკვდავების აწევა" - ბენგალური პოეტის, ნაზრულ ისლამის შესახებ. აქ ავტორის ხმა აჩვენებს ყველა შესაძლებლობას და ყველა რეგისტრს - ჩურჩულიდან ყვირილამდე ...
ამ მოკლე ჩანაწერების დასრულების შემდეგ, მინდა კიდევ ერთი ლექსი მოვიყვანო კრებულიდან. მოიტანეთ მთლიანობაში:
ჩემი ლექსების სახელების პოვნის გარეშე
ზოგჯერ ლექსებს ვდებ
Ვარსკვლავი. ღამით, ძილიანი სიჩუმის ფონზე,
და დღის ხმაურში, ბრწყინვალების შუაგულში,
როგორც ლექსის ერთგული მცველი - დაწვა, ვარსკვლავი.
დაწვა ღრმა სიხარულის მომენტებში
დაწვა მარტოხელა მწუხარების საათებში
და დაწვა სიცხეში. და სიცივეში. Და მერე,
როცა ჩემი ვარსკვლავი დაიწევს
(თარგმანი ი. კაზანცევის მიერ)

"ჩემი აზრით, ეს ძალიან კარგი, ზუსტი ლექსებია. მათ ასევე აქვთ მშვიდი სიმშვიდე და ფართო სიბრტყე. მათ აქვთ ტკივილიც. ნამდვილი ადამიანის ტკივილი ..." - წერს რუსი პოეტი რობერტ როჟდესტვენსკი უზბეკ პოეტ ერკინ ვახიდოვის შესახებ.

პოეტის დამსახურების აღიარება იყო ის, რომ 1999 წელს ერკინ ვახიდოვს მიენიჭა უზბეკეთის გმირის წოდება.

მუშაობა

ლექსების პირველი კრებული:

დილის სუნთქვა (1961).

ლექსების კრებულები:

"სიმღერები შენთვის" (1962)

"გული და გონება" (1963)

"სულის ტირილი" (1964)

"ტექსტები" (1965)

"კარავში დაწერილი პოემა" (1966)

"ახალგაზრდობის დივანი" (1969)

"ჩაროგბონი" (1970)

Living Planets (1978)

აღმოსავლეთის სანაპირო (1981)

"წერილები მომავლისკენ" (1983)

"სიყვარული" (1984)

"თანამედროვე ახალგაზრდობა" (1986)

"ტანჯვა" (1991)

"უკეთესია მწარე სიმართლე ..." (1992)

ნათამაშები:

"ოქროს კედელი"

"სტამბოლის ტრაგედია"

"მეორე ტალიმენი".

სხვა სამუშაოები:

ერკინ ვახიდოვი თარგმნა უზბეკურ ენაზე:

გოეთეს ტრაგედია "ფაუსტი",

ს. ესენინის, ა. თვარდოვსკის,

მ. იქბალა,

რ. გამზატოვა,

გ. ემინსი და სხვა პოეტები.

ერკინ ვახიდოვი თანამედროვე უზბეკური პოეზიის ერთ-ერთი გამორჩეული წარმომადგენელია. მისი გაზელები, დაწერილი აღმოსავლეთის კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციებში და ამავდროულად ამჟღავნებს თანამედროვეთა შინაგან სამყაროს, მაღალი კაცობრიობის სულისკვეთებით გამსჭვალული ლექსები, ლექსები "შეძახილი", "უკვდავების აღზევება", "სტამბოლის ტრაგედია", გაჯერებული ცხოვრებისეული პერიპეტიებით, ფილოსოფიური მოსაზრებებით ბედზე, კომედია "ოქროს კედელი", აუდიტორიის აღფრთოვანება დახვეწილი ცქრიალა იუმორით, აგრეთვე ი. გოეთეს, ს. ესენინის, ა. ბლოკის, მ. სვეტლოვის, ა. ბრწყინვალე თარგმანებით. ტვარდოვსკი და განსაკუთრებით "სპარსული მოტივები", "ფაუსტი" მნიშვნელოვანი მოვლენები იყო ლიტერატურაში.

ერკინ ვახიდოვი
ლექსები
თარგმნა ა. ფეინბერგმა

პოეტმა რობერტ როჟდესტვენსკიმ შეაქო ერკინ ვახიდოვის შემოქმედება და ამგვარად ისაუბრა მის შემოქმედებაზე:
"მე მომეწონა მისი გულწრფელი და მკაცრი პოემა" დედამიწის ოცნება ", მომეწონა მრავალშრიანი და მრავალხმიანური ლექსი" უკვდავების აღზევება "- ბენგალური პოეტის, ნაზრულ ისლამის შესახებ. აქ ავტორის ხმა აჩვენებს მის ყველა შესაძლებლობას და ყველა რეგისტრს - ჩურჩულიდან ყვირილამდე ... ”

ერკინ ვახიდოვი საკუთარ თავს სხვადასხვა ჟანრში ცდილობს - ეპიკური, ჟურნალისტური, მაგრამ უფრო და უფრო მიზიდულობს სიმღერისკენ. მისი ბევრი ლექსი ცნობილია, როგორც უზბეკური მომღერლების მიერ შესრულებული სიმღერები. მოგვიანებით, ერკინ ვახიდოვის მოღვაწეობა შესამჩნევად განსხვავდება მისი ადრინდელი ნამუშევრებისგან, იგი გათავისუფლდა ადრე თანდაყოლილი ლაკონურობისგან და უფრო გლუვი ინტონაციებისკენ მოულოდნელად. ამ პერიოდში პოეტური კრებულები "სიყვარული" (1976), "ცოცხალი პლანეტები" (1978), "აღმოსავლეთის სანაპირო" (1982), "შეტყობინება შთამომავლებს" (1983), "უძილობა" (1985), "ტანჯვა" (1991) ), "მწარე სიმართლე უკეთესია" (1992).

ერკინ ვახიდოვის ავტორობაში შედის ლექსები "დედამიწის ოცნება", "კარავში დაწერილი პოემა", "ერთგულება", "უკვდავების აწევა", "დამპყრობელი და დალაქი", სპექტაკლები "ოქროს კედელი", "სტამბოლის ტრაგედია", "მეორე ტალიმენი".

1999 წელს ერკინ ვახიდოვს მიენიჭა უზბეკეთის გმირის წოდება.

ერკინ ვახიდოვი გარდაიცვალა 80 წლის ასაკში, 2016 წლის 30 მაისს ქალაქ ტაშკენტში.

ᲠᲙᲘᲜᲘᲒᲖᲘᲡ ᲡᲐᲓᲒᲣᲠᲘ

მოწყენილი სულით მოწყენილი,
გამახსენდა საძულველი სიჩუმე,
რომ სამუდამოდ მეამბოხე
აქ არის რკინიგზის სადგური. და ის დამეხმარება.

პაემანზე ვაგზალზე მივდივარ
ცხოვრებაში, რომელიც ყოველთვის მდინარესავით მძვინვარებს
შეხვედრებისა და განშორებების არეულობაში,
ხალხის სიხარულსა და მწუხარებაში.

აქ სიცილი და ცრემლები აირია.
ცხოვრება გარშემოა, მაგრამ შენ არ აღიარებ -
ან დიზელის ლოკომოტივების საყვირი ბედნიერების შესახებ,
ან ისინი დიდხანს წუწუნებენ უბედურებისაგან.

გრძნობების ზღვაში ადამიანები მაქსიმალურად მცურავენ.
მეც ვცურავდი. მაგრამ მე არასოდეს ვიცოდი
როგორ მოირგე ასეთი ზღვა
ეს ძველი პატარა მატარებლის სადგური.

წამი

ჩვენ ვცხოვრობთ მარტივად, წამების შემჩნევის გარეშე.
ტყვეობაში გაუფრთხილებლობით ვიცინით.
და pendulum - ეს shakes მისი ხელმძღვანელი,
ამ დაუდევრობის დადანაშაულება.

როგორც ჩანს, ის გვეუბნებოდა: - გვიანი იქნება.
წამით იჩქარე ვინმეს.
ყველაფერს თავისი ტერმინი აქვს. და მე აღარ მომიწევს ამის შემდეგ
ინანებთ მათ თქვენი თავის ქნევით.

* * *

მასწავლებელს ვუთხარი: - ჩვენთან ერთად
დედამიწა ტრიალებს.
მაგრამ თუ ყველა თავდახრილი ვივლით
რატომ არ ჩამოვარდნით მას?

არდადეგებზე, ვედრო წყლის მიღება,
სკოლის ეზოში მასწავლებელი
მოულოდნელად დაიწყო თავის გარშემო წრე.
ვედროდან წვეთიც არ ჩამოვარდნილა.

გავიდა წლები. და ბავშვობა დავიწყებას მიეცა.
მიწიერი სივრცე ჩვენთვის დიდი ხნის წინ გაიხსნება.
ვზივართ, ვფრინავთ, ვმოძრაობთ. და სადმე
სკოლის ეზო ჯერ კიდევ გამწვანებულია.

და გრძნობს ქვის ქვეშ თქვენი ფეხები
და დედამიწის ცხელი ბირთვი,
თავს ერთ წვეთებად ვგრძნობ
რომ ბავშვობაში ვედრო არ გავარდა.

მოძრაობისა და იმპულსურობის წყურვილი,
როგორც დედამიწაზე, ის ყოველთვის ჩემში ცხოვრობს.
და თუ მოულოდნელად ერთ დღეს გავჩერდები
შემდეგ რომ ჩამოვედი, უკვალოდ დავიღუპები.

ნერვები

ცხოვრება კი მაგარია. ნერვები კი ლიმიტზეა.
რისხვა უსაფუძვლოა და შეურაცხყოფა - უამრავი.
რა არის უხეშობა? ნერვები. მეგობრების წრე თხელდება.
განშორება? ნერვები. ხიდების გაერთიანება არ შეიძლება.

ჩვენ გამოუსადეგარია მშვიდობისკენ მოწოდება.
და ისევ ჩვენი პლანიდა ადვილი არ არის.
ადამიანი ხომ ფოლადი ან რკინა არ არის.
ცხოვრება ასე უღმერთოდ ხანმოკლეა.

ნერვებს ვამშვიდებ. მაგრამ სად იქ!
სისხლი ისევ ჩემს ძარღვებში სცემს.
ნერვული მოზღვავებით, დანაკარგის შეგრძნებით,
ისევ ახალ დღეს ვაყრი.

ლექსები და ჭადრაკი

ბრძოლისთვის მზადაა ლექსის სტროფით
ოთხ სტრიქონად იქცა.
მეამბოხე ცხენების ჯოხები გაიზარდა,
ფოლადის ბაიონეტები გაშლილი პაიკებით.

შემიძლია უსაფრთხოდ შევადარო ჭადრაკი პოეზიასთან.
ორივეს უძველესი ფესვები.
ეს თამაში საუკუნეების განმავლობაში არ ბერდება
ფიქრები იძაბება, დაძაბულია, ლექსივით.

რა სიმამაცეა ამაღლებულ იმპულსებში!
რამდენი საუკუნეა, რისკავს საკუთარ თავს,
ჭადრაკის ფიგურები და გაბრაზებული სტრიქონები
მეფეთა ბრძოლაში აწევა.

ნაბიჯი ან სიტყვა მათში ერთი საფუძველია -
გულის ბრძოლა და გონების ბრძოლა.
ამ ბრძოლაში, ყველა ნაბიჯი, როგორც სიტყვა,
უნდა იყოს ზუსტი, ლამაზი და ახალი.

თუ ჩემი ხაზი შეეხო სულებს,
თუ ხალხის გულს შევეხე,
მაშინ მე ბედნიერი ვიქნებოდი ვიდრე ინდიელი -
გენიოსი, რომელმაც ჭადრაკი მოგვცა.

უნიკალური, ახალი, დაუსრულებელი
სიტყვა და გადაადგილება. შეიძლება ჩემთან იყვნენ
ჭადრაკი მარადიულია, პოეზია მარადიულია.
ბრძოლა არ დასრულებულა. გაუმარჯოს ბრძოლას!

წერილი მეგობრებს

გამთენიისას ფანჯარა გავაღე.
დილით ვარსკვლავი ვნახე
და მომესმა მსუბუქი მწარე ქარი
მოხეტიალე მფრინავ ბაღში.

ჩემი ბაღი შეიცვალა. მან გაყვითლდა მთელი ღამე.
მორევა, შემოდგომის ფოთლები, მორევა.
როგორ შეუმჩნევლად გაფრინდა ზაფხული!
როგორ შეუმჩნევლად დაფრინავს ცხოვრება!

გუშინ მხიარული ჯგუფი ვიყავი
მინდორში გამოვედით მოსავალზე.
ხარბად ვცხოვრობდით. დღეები არ გვყოფნიდა.
ახლა კი ფოთლები ეცემა ბაღში.

მაგრამ ადრეული ვარსკვლავი ისევ ანათებს ჩემზე.
ვხედავ აუზსა და მთვარის ველებს.
ქარი ახალგაზრდობით სუნთქავს ჩემს ფანჯარას.
ჰეი, დროა ჩემი ბედნიერი! ..,

ჰეი, ანვარკა! სად არის შენი გზა?
აი, შაკირ! Როგორ მიდის შენი ცხოვრება?
კარიმ, აი! ჩემთვის ყოველდღე უფრო ძვირფასია
ყველაფერი, რასაც არავინ დაგვიბრუნებს.

გუშინ შემოდგომამ დაგვაშორა.
მაგრამ ცხოვრებაში, ვაი, დაშლილები ვართ.
ჰეი ვისი შვილიც დღეს შემოდის
იმ ფაკულტეტზე, სადაც ვსწავლობდით?

მოწყენილი იყოს ჩემი მოგონებები.
და მათი შუქი, ისევე როგორც მუსიკა, ჩემშია.
ცისკრის ვარსკვლავი იწვის ჩვენს თავზე,
ჩვენზე ყველას ლურჯ სიმაღლეებზე.

მეგობრებო, მოდით, მიმოფანტული ვიყოთ მთელ მსოფლიოში.
მაგრამ ვაზი კვლავ ყვავის ამ მეგობრობას.
და უნივერსიტეტის დერეფნებში
ჩვენი ხმა ისე ჟღერს, როგორც ადრე.

არაფერია, რომ შემოდგომა არ არის ზღურბლზე.
ბედნიერი წლების კვალი მათ მტვერში
ისინი ასევე იცავენ ჭუჭყიან გზებს.
რომლითაც მინდვრებიდან წავედით.

ალისფერი პლაკატები არ გამქრალა.
ისინი კვლავ ბამბაზე საუბრობენ.
ალისფერი მზის ჩასვლა არ გამქრალა,
სადაც ჩვენი ახალგაზრდობის სიმღერები ჟღერს.

დაე, ჩვენი ზაფხული სამუდამოდ გაიქცეს.
მაგრამ ყუთი ისევ მსუბუქია ხელში.
ან იქნებ შენს ხელში პოეტი გყავს
და შენი მეგობარი სამუდამოდ შენი ხაზია

ჩვენს გულებში ჯერ კიდევ სტუდენტები ვართ.
და რაც არ უნდა ჩავიცვათ,
ყველას ერთნაირი წინსაფარი გვაცვია.
და ეს წინსაფრები სავსეა ბამბით.

მე მივმართავ ამ სტრიქონებს.
შენ ხარ ბედნიერება, რომელიც სამუდამოდ მომანიჭე.
დაე, შემოდგომის ქარმა გამთენიისას
ჩემს წერილს შენს ფანჯარაში ჩააგდებენ.

დაე, მან აღადგინოს მეხსიერება
ისე რომ გული არასდროს გამისკდეს
წარსული მაღალი სიკაშკაშე.
სიყვარული და ახალგაზრდობა. ადრეული ვარსკვლავი.

ნუ შეაშინებთ ბავშვს ადრეული ასაკიდან
ჩვენი ძველი ზღაპრების ბოროტი შაიტანი.
დაე, არ შეეშინდეს, რომ მომწიფდა,
ჩვენ შევხვდით ნამდვილ შაიტებს.

ნუ ასწავლით ბავშვს ადრეული ასაკიდან,
ისე, რომ იგი ხდება ეშმაკური და სასტიკი.
არავინ დაუშვას, ერთხელ უკვე მომწიფებული,
შაიტანი არ გამოჩნდება ხალხის სამყაროში.

ნაზრულის ისლამის სული

ნება მიბოძეთ ჩემს სიმღერას არ მოვუყარო სიკვდილის დროს.
მაპატიე, დედამიწა, რომ აღარ არსებობს სიმღერები.
ბედი, წინასწარ გმადლობ
იმისთვის, რომ შეასრულებ ჩემს აღთქმას.

მადლობას გიხდით ჩემი ნუგეშისმცემელი გზისთვის.
ლექსის საჩუქრისთვის, ღამეებისთვის და დღეებისთვის.
ჩემი ღმერთი, ჩემი ბედი, ჩემი იმედი.
ვლოცულობ, რომ უკანასკნელად არ იტყუები.

და ნაზრულის ლოცვამ სამოთხეში მიაღწია.
ის აღარ დაბრუნდება.
ფრთის ქნევით ბედმა არ მოატყუა.
და ვარსკვლავი ცაზე შემოვიდა.

თავისუფალმა ქარმა გადაატარა ციხე.
შორიდან ჩიტების ტირილიც ისმოდა.
დიდები, რომელთა სული ყოველთვის უკვდავია,
მათ იგი სამუდამოდ გაიტაცეს.

და იმ ციხეში, ქარის მოსმენის გარეშე,
ვერ ხვდები შენს ბედნიერ ნაწილს,
გიჟი, რომელიც ერთ დროს პოეტი იყო,
უაზროდ უყურებს სამოთხეში.

მან არ იცოდა, რომ იქ, ფრთიან მანძილზე,
სადაც ელვა ანათებს,
მისი სული ოქროს ჩიტს ჰგავს,
დიდებული ფრინველების სოლით გადაცურა.

მეხსიერება

ცუდი მეხსიერებაა? ჩემო მეგობარო, ნუ წუწუნებ.
დავიწყება სულს სიმშვიდეს ანიჭებს.
მაგრამ, სამწუხაროდ, მე თვითონ არ ვარ ასეთი.
და ყველაფერი რაც იყო, გული მახსოვს.

ამაოდ ვიქცევი მეხსიერებიდან
ის, როგორც ადრე, სულს ტკივილებით ავსებს.
ის, ვინც დიდხანს არ მახსოვს
რომელი წლის დავიწყება არ შემიძლია.

ᲤᲝᲚᲐᲓᲘ

იგი ცულით ანათებდა.
ჭექა-ქუხილი მაშინ
და ააფეთქა დედამიწა ბომბით,
ჭექა-ქუხამ რაკეტები გააჩინა.

მაგრამ შემდეგ მან მხოლოდ მსოფლიო დაიპყრო,
როდესაც მე მხოლოდ კალამი ვიყავი.

გამთენიისას

მხატვარი - მზე ოქროს ფუნჯით
მთის თოვლიან სიმაღლეს მივაღწიე.
ჰორიზონტზე, რომელიც შავი იყო
მან ცეცხლოვანი ყვავილები ჩამოაგდო.

მან გაანათა მწვანე ხეობა.
და თითოეული ქვა თბილი იყო ფუნჯით.
ბალახი. გზა Მდინარე. და სურათი.
ცაზე ასვლისას მან მოიხმო: "გამთენიისას".

ᲤᲝᲢᲝ

ძველ ფოტოებში არის მწუხარება.
რა უდიდესია ჩვენი ცხოვრების სფერო!
შევხვდი ამ კაცს.
მაგრამ სად, როდის - ახლა არ მახსოვს.

მისი თვალები,
ისინი წლების განმავლობაში მიყურებენ ჩემს სულში
და მეკითხებიან -
რა გავხდი და როგორ ვცხოვრობ დღეს.

ისინი მშვიდად მოუწოდებენ წარსულს.
და აღდგება თარიღები და სახელები,
ნისლიანი ღრუბლებივით ცურავს
ჩემი ლამაზი მოგონებები.

მათში წარსული უფრო და უფრო მკაფიოა.
სახეები იზრდება, სახელები განსხვავებულია.
ცოცხალი ხალხი, ძვირფასო ხალხი -
შენ ჩემი ცხოვრება ხარ, ჩემი ბედის ნაწილი ხარ.

ᲑᲝᲚᲝ ᲓᲦᲔ

ჩვენ ვერ დაველოდებით განვლილ მომენტს.
ეს სიმართლე ძველია.
გუშინდელი დღე "დღეს"
დღეს გუშინ გახდა.

მხოლოდ თორმეტი ტოტი ყვავის
ძველ ხეზე, როგორც ძველი.
და თუ ფოთოლი ქარმა გაანადგურა.
კალენდარი ერთ დღიანი გახდა.

არ იცის რა არის დასვენება.
დღე საქმეებში აირია.
ვინ მისცა თავისი წილი მას,
და ვინ მოახერხა მისგან წართმევა.

ვინ დაწერა ლექსი
რომელმაც შეძლო მოსავლის აღება,
ვიღაცის სინანულის სანაცვლოდ
ვიღაც-სიხარული სამაგიეროდ.

პოეტის განმარტება

ცეცხლი ოქროს სიმღერას იწყებს
ზუზუნებს, ცაში ააქვთ ნაპერწკლებს.
მაგრამ ისევ და ისევ, roaring, splashing, ამბოხებული,
წყალი იზრდება ცეცხლის მოსაჭრელად.

როდესაც ქარბუქი მოვარდება ტყეში
და თოვლი ჯერ კიდევ არ დნება მდელოზე,
თოვლის წვეთები მეამბოხე ყვავის -
თოვლში ლურჯი აფეთქებებივით.

აჯანყება, ისევე როგორც სიცოცხლე, დაუსრულებელია მსოფლიოში.
სადაც არ უნდა გამოჩნდეთ,
შენი ტირილი, ძლივს დაბადებული კაცი,
ჟღერს წინადადებას არაფრისთვის.

მადონას პალმა შეგეხებათ.
მთელი სამყარო შენს წინაშეა. შეხედე
ღამესთან ბრძოლაში ისევ მზის ჯარისკაცები
გამთენიის დროშის ქვეშ შეიკრიბეთ.

და თუ წარბები შეჭმუხნა, ჭექა-ქუხილი
მინდვრები და სიბნელე დაბინდული მთები,
ღრუბელი ღრმა ჭექა-ქუხილით,
სამყაროს ელვისებური ისარი ანათებს.

გაბრაზებული ვულკანების გამოღვიძება,
ამაყი სული აჯანყდა დედამიწაზე.
ხმელეთზე, სამოთხეში, ოკეანეებზე
არ არსებობს სიცოცხლე, თუ არ არსებობს ამბოხი.

ბოდიში მონისთვის, რომელიც მუხლებზე წუწუნებს
იმედებითა და იმედებით დაღლილი.
მაგრამ გრძელი მოთმინების ჭიქაშიც კი
აჯანყება ცეცხლს ანათებს.

რადგან არ არსებობს ზღვა მღელვარების გარეშე,
როგორც ცა - პლანეტების მოძრაობის გარეშე,
ცოცხალი ნიჭი შეუძლებელია აჯანყების გარეშე.
და მსოფლიოში არ არსებობს მკვდარი ნიჭი.

პოეტის ნიჭი არ არის გამვლელი ეტლი.
იგი საუკუნეების განმავლობაში ერწყმის ადამიანის ოცნებას.
მეამბოხე, რომელიც სიკვდილამდე მიდის, უხრწნელია.
პოეტი კვდება - ხაზი რჩება.

ბოროტების მიუხედავად, ის სიკეთეს თესავს.
სიცრუის დაცვა გახსნის სიცარიელეს.
პოეტი - ხალხი ცეცხლოვანი გულია
და მისი აუსრულებელი იმედების აჯანყება.

(მონახულებულია: სულ 9,437, დღეს 4-ჯერ)

ორმოცდაათიანი წლების დასასრული - XX საუკუნის სამოციანი წლების დასაწყისი აღინიშნა საზოგადოების განვითარების თვისობრივად ახალი ეტაპით. იდეოლოგიურ სფეროში მომხდარმა ცვლილებებმა (სტალინის პიროვნების კულტის განადგურებამ) შემოქმედებითი ინტელიგენციის გარკვეული ნაწილის სერიოზული შემოქმედებითი აღზევება გამოიწვია.

მათ თავიანთი მოღვაწეობით შექმნეს ფუნდამენტურად ახალი ტენდენციები რუსული კულტურისა და ლიტერატურის განვითარების მიმართულებით, ხელი შეუწყეს რეალიზმის ხისტი იდეოლოგიური ჩარჩოს გაფართოებას და ზოგჯერ სერიოზულ შესუსტებას. დიდი ხნის შემდეგ, მათ პირველმა მიატოვეს რეალობის გამოსახვა, დაიწყეს წერა არა ადამიანის გარეგანი, არამედ შინაგანი, ღრმა პროცესების შესახებ, რითაც სერიოზულად აიმაღლეს უზბეკური ლიტერატურის მხატვრული დონე. წარსულის ესთეტიკური ტრადიციები და მხატვრული ინოვაციური გადაწყვეტილებები, ხალხური ზეპირსიტყვიერების ხელოვნების გამოცდილება და მხატვრების სტილისტური ძიებანი ყველანაირია 60-90-იანი წლების ლიტერატურაში, რომელიც გამოირჩევა მრავალფეროვანი შემოქმედებითი პიროვნებებით, მრავალფეროვანი ტიპებით და ჟანრებით. ყველა მათგანი ხელს უწყობს ცხოვრების სიღრმეში ჩასვლას, წარსულის გაცნობიერებას, როგორც ეფექტურ იარაღს თანამედროვე პრობლემების გადასაჭრელად და აწმყოში განიხილავს როგორც მომავლის ზღურბლს. მე -20 საუკუნის მეორე ნახევარში შექმნილი თემების და კონფლიქტების, იდეებისა და სურათების გამოსახულებები აშკარად და რეალისტურად ასახავს გასული საუკუნის ჭეშმარიტებას, რომელიც უზბეკური ხალხის ისტორიაში რთული და წინააღმდეგობრივი იყო.

მე -20 საუკუნის უზბეკური ლიტერატურა ხასიათდება ახალი პროზაული ჟანრებით გამდიდრებით. კერძოდ, უზბეკურ ლიტერატურაში აქტიურად დაიწყო განვითარება თანამედროვე პროზის ისეთმა ჟანრმა, როგორიცაა ისტორიული რომანი. ეს ჟანრი შედარებით ახალგაზრდაა, მაგრამ შეიძლება აღინიშნოს, რომ ამ ჟანრში გარკვეული მიღწევები უმეტესად ადილ იაკუბოვის სახელს უკავშირდება.

შესანიშნავი უზბეკური პროზაიკოსი ადილ იაკუბოვი დაიბადა 1926 წელს ყაზახეთის ჩიმკენტის (ახლანდელი სამხრეთ ყაზახეთი) რეგიონში, თურქესტანის მხარეში, სოფელ ათაბაიში.

უზბეკეთის მომავალმა სახალხო მწერალმა შრომითი მოღვაწეობა დაიწყო აბაევსკის გენერალურ სოფელ თურკესტანში, მსახურობდა შეიარაღებული ძალების რიგებში. 1955 წელს გადავიდა ტაშკენტში, სადაც ერთი წლის შემდეგ დაამთავრა ტაშკენტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიური ფაკულტეტი (ახლანდელი უზბეკეთის ეროვნული უნივერსიტეტი) და მუშაობდა უზბეკეთის მწერალთა კავშირის კონსულტანტად. მოგვიანებით იგი მუშაობდა Literaturnaya Gazeta- ს კორესპოდენტში რესპუბლიკაში, Uzbekfilm კინოსტუდიის მთავარი რედაქტორი, მინისტრთა საბჭოსთან არსებული კინემატოგრაფიის კომიტეტის მთავარი რედაქტორი, გამომცემლობის მთავარი რედაქტორის მოადგილე ლიტერატურისა და ხელოვნების სახ. გაზურ "Uzbekiston adabieti va sanati" - ს მთავარი რედაქტორი გაფურ გულიამა, რესპუბლიკის მწერალთა კავშირის თავმჯდომარე. ამჟამად ადილ იაკუბოვი არის ტერმინოლოგიის კომიტეტის თავმჯდომარე და თურქმენეთის ხალხთა კულტურული მუშაკების ასამბლეის ვიცე-პრეზიდენტი (ასამბლეის პრეზიდენტია ჩინგიზ აიტმატოვი).

ა. იაკუბოვის პირველი მთავარი პროზაული ნაწარმოები - მოთხრობა "თანატოლები" გამოქვეყნდა 1951 წელს. მასში ახალგაზრდა მწერალი ცდილობდა დამახასიათებელი პერსონაჟების გამოსახვას, ცდილობდა მათ შინაგან სამყაროში ღრმად ჩაეხედა. მწერალი თავის პერსონაჟებს აყენებს ისეთ მდგომარეობაში, სადაც მათ მუდმივად უწევთ საქმის კეთება, არჩევანის გაკეთება და ერთადერთი სწორი პასუხის მოძებნა. აქედან ნაწარმოების ინტრიგა იზიდავს და მკითხველს თანაუგრძნობს ადილ იაკუბოვის გმირებს. მოგვიანებით, მწერალმა დაწერა თავისი ცნობილი მოთხრობები და რომანები, როგორიცაა "დავრონ გაზიევი - გვარდიის კაპიტანი", "მუკადდასი", "დაბნეულობა", "კაცი გახდომა ადვილი არ არის", "ფრინველი ფრთებით ძლიერია" , "სინდისი" და "ულუგბეკის საგანძური" და, რა თქმა უნდა, იგივე, უამრავი მოთხრობა. ამ ნაწარმოებებმა მწერალს ფართო აღიარება და მკითხველის სიყვარული მოუტანა რესპუბლიკის საზღვრებს მიღმა.

მთელი თავისი შემოქმედების განმავლობაში მწერალი დაინტერესებულია პერსონაჟების ქცევით კრიტიკულ სიტუაციებში, როდესაც აუცილებელია სასიცოცხლო გადაწყვეტილების მიღება, როდესაც მათი შინაგანი არსი გამოიხატება. ამრიგად, ადილ იაკუბოვი იკვლევს რეალურ სიტუაციებს, მის პროზაში ახალ პერსონაჟებს, აძლევს მათ ახალ მხატვრულ გადაწყვეტილებებს.

არაერთი დრამატული ნაწარმოები ასევე ეკუთვნის მწერალ ადილ იაკუბოვს. მის სპექტაკლებს "ჭეშმარიტი სიყვარული", "ერთგულება", "გული უნდა დაიწვას" და სხვებმა აქტუალობა დღეს არ დაკარგეს, თუმცა ისინი რამდენიმე ათეული წლის წინ შეიქმნა.

ერთ დროს უდიდესი საზოგადოებრივი რეზონანსი გამოიწვია ადილ იაკუბოვის რომანმა "სინდისი" (1977), რომელიც მიეძღვნა ჩვენი დროის აქტუალურ პრობლემებს. და ეს შემთხვევითი არ არის. რომანი ბადებს ჩვენი დროის მწვავე, აქტუალურ პრობლემებს, სინდისის პრობლემებს.

მეცნიერი შამურადოვი გამოსახულია ფსევდომეცნიერ ვახიდ მირაბიდოვთან დაპირისპირებაში, რომლისთვისაც მეცნიერებაში სიმართლე ცარიელი ფრაზაა. დავა შამურადოვსა და მის ზედმეტად გულმოდგინე მოწინააღმდეგეს შორის ღრმად პრინციპულია. შეეჯახა არა მხოლოდ ორი განსხვავებული შეხედულება, არამედ ორი ტიპის აზროვნება, ორი განსხვავებული დამოკიდებულება ხალხის ფუნდამენტური ინტერესების მიმართ.

რომანში ვითარდება ზნეობრივი კონფლიქტი შამურადოვსა და მის ძმისშვილ ატაკუზა უმაროვს შორის, რომელიც ხელმძღვანელობს დიდ აყვავებულ კოლმეურნეობას.

შეტევები რთული სურათია. ეს არის ადამიანი, რომელსაც აქვს შესაშური ენერგია, დიდი ორგანიზატორული შესაძლებლობები. იგი კოლექტიურ ფერმერებს იზიდავს თავდაუზოგავად მუშაობის უნარით. მაგრამ ეს არის ადამიანი, რომელსაც მრავალი ზნეობრივი ნაკლი აწუხებს, რომელთა მთავარია მიძინებული, ზარმაცი სინდისი. ატაკუზა უმაროვის დაშლა ძირითადად განპირობებულია იმით, რომ მან არ მოუსმინა სინდისის ხმას, სერიოზულად არ მიუღია ბრძენი ბიძის სიტყვები, რომელმაც დაუყოვნებლივ გააფრთხილა თავისი ძმისშვილი იმ მოლიპულ გზის საშიშროების შესახებ, რომელიც მან აირჩია ცხოვრებაში .

თქვა ახმად ხუსანხოჯაევმა (დაიბადა 1920 წელს) - უზბეკეთის სახალხო მწერალი, ხამზას სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი, ორმოციან წლებში მოვიდა ლიტერატურაში, როგორც ფელეტონების, ესეების და მოთხრობების ავტორი. ჟურნალ "მუშტუმში", "შარქ იულდუზი" -ში თანამშრომლობამ ხელი შეუწყო მწერლის უნარის ზრდას. თქვა აჰმადის საყვარელი გმირები არიან ჩვეულებრივი ადამიანები, თანამედროვეები. ავტორს პირველ რიგში აინტერესებს პერსონაჟების მოქმედების შინაგანი მოტივები, ფსიქოლოგიზმი და მოქმედებების მოტივაცია.

საიდ აჰმადმა უდიდესი აღიარება და ეროვნული პოპულარობა მოიპოვა, როგორც ცქრიალა მხიარული კომედიების ავტორი. მსოფლიოს 14 ქვეყნის საუკეთესო თეატრებში წარმატებით შესრულდა ლირიკული კომედია "რძლების ამბოხი". კომედიის საფუძველზე გადაიღეს ორი კინო ვერსია - საშინაო და ლაოსში.

კომედიის წარმატება მდგომარეობს მასში არსებული პრობლემების აქტუალობაში, პერსონაჟების ბუნდოვანებაში, მათ სიცოცხლისუნარიანობაში და ხალხური თეატრის ელემენტების გამოყენებაში. სიუჟეტი, კონფლიქტი, აღწერილი სიტუაციები ექვემდებარება კომედიურ ჩანაფიქრს. კომედიის სტილისტურ მახასიათებლებს შორისაა მხატვრული გაზვიადების ელემენტები, ალეგორია, მეტაფორები, ხალხური ჟანრული ტექნიკის გამოყენება - ასკია. თავად ავტორი ამტკიცებს, რომ მის კომედიაში გაზვიადებები თითქმის არ ხდება, მაგრამ კონცენტრირებულია ადამიანის პერსონაჟების სასაცილო თვისებები.

ნიშანდობლივია სამიდან თითოეული მოქმედების დასაწყისი - მათ შეფასებას აძლევს ფეხსაცმლის მწარმოებლის უსტ ბაკის გარეგნობა, რომელიც მოთხრობილია მოვლენების მონაწილეთა შესახებ. ბაკის პირი ასევე არის სპექტაკლის უშუალო მონაწილე. მისი მოთხრობიდან ვიგებთ "სახელმწიფოს შიგნით" მცხოვრებთა შესახებ - ოჯახის მეთაურობით "გენერლის ცოლი", "მარშალი" ფარმონ-ბიბი, შვიდი ვაჟის დედა და ორმოცდაერთი შვილიშვილის ბებია.

პირველ სცენაში ჩნდება უმცროსი რძალი ფარმონ-ბიბი ნიგორა და იწყებს ტანვარჯიშს. ფარმონ-ბიბი შეშინებულია ახალგაზრდა სიძის მსუბუქი სპორტული ტანსაცმლის დანახვაზე. მან უმცროსი ვაჟის წინაშე დააყენა თითქმის "ჰამლეტის" კითხვა - "დედა ან ცოლი". ასე იწყება პიესის მთავარი კონფლიქტი - ბრძოლა ადამიანის პიროვნების თავისუფლების პატივისცემისათვის, სასაცილო ნარჩენების, მონობის ფსიქოლოგიის წინააღმდეგ. დრამატურგის დიდი წარმატება ის არის, რომ კომედიის ყველა პერსონაჟი ბუნდოვანია. ასე რომ, ფარმონ-ბიბი, "გენერლის ცოლი", მრავალშვილიანი ოჯახის ძუნწი და დომინანტი ქალბატონი, ამავე დროს მოსიყვარულე, მზრუნველი დედა და ბებია, რომელიც შვილებსა და შვილიშვილებში პატიოსნებას, შრომასა და მთლიანობას ზრდის.

განსაკუთრებული სიცილის ეფექტს ქმნის ავტორი იმ სცენებში, როდესაც ყველა სიძე ერთბაშად ეწევა საქმეს, ვაჟები კი ოთახებში მოწესრიგებულ რიგებში იშლებიან. ამასთან, ყველა გარე მსგავსებისთვის (ფარმონ-ბიბიც ყველას ყიდულობს ერთსა და იმავე სახლის ტანსაცმელს), თითოეული პერსონაჟი ინდივიდუალურია, ადვილად ამოსაცნობი.

დრამატურგის შესანიშნავი მიღწევაა პერსონაჟების მეტყველება. იგი არის ნათელი, მეტყველი, რბილი იუმორით, კაუსტიკური ირონიით, კომიკური გაზვიადებით, ანდაზებით და გამონათქვამებით. ასე რომ, დაარქვეს ფარმონ-ბიბი, რძლები ამტკიცებენ, რომ თვითმფრინავებიც კი, რომლებიც მათ სახლს გადააფრენენ, ძრავებს თიშავს, რათა დედამთილი არ გაბრაზდეს, მეზობლის მამლის კივილი კივის შეწყვეტისგან შეეშინდა მისი.

ნიგორას მეთაურობით, რძლები და მათი ქმრები აჩვენებენ ფარმონ-ბიბის პიესას "ქალიშვილების ამბოხი", რომელშიც მწვავე, პაროდიული ფორმით თამაშობენ ვითარებას, რაც მათ ოჯახში შეიქმნა. აღიარა თავი თავის ბოროტმოქმედ ბოროტ ქალბატონში, ფარმონ-ბიბი დანებდა. კომედია მთავრდება დაპირისპირებული მხარეების ბედნიერი შერიგებით, მხიარული ცეკვით.

საიდ აჰმადის ლირიკულ კომედიას "ქალიშვილების ბუნტი" ღირსეულ ადგილს იკავებს უზბეკური დრამატურგიის ნაწარმოებებში.

ერკინ ვახიდოვი შესანიშნავი თანამედროვე პოეტია. იგი დაიბადა 1936 წელს ფერგანას რაიონის ალტიარიკის მხარეში. 1960 წელს დაამთავრა ტაშკენტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიური ფაკულტეტი (ახლანდელი უზბეკეთის ეროვნული უნივერსიტეტი). მან დაიწყო თავისი რედაქტორის კარიერა გამომცემლობა იეშ გვარდიაში, სადაც მუშაობდა სამი წლის განმავლობაში (1960-1963). მოგვიანებით, პოეტი მუშაობდა იმავე გამომცემლობაში, მაგრამ უკვე მთავარ რედაქტორად (1975-1982). ერკინ ვახიდოვი ასევე მუშაობდა სახელობის ლიტერატურისა და ხელოვნების გამომცემლობაში. გაფურ გულიამი, როგორც რედაქტორი, მთავარი რედაქტორი (1963-1970), დირექტორი (1985-1987), იყო ჟურნალ "იეშლიკის" მთავარი რედაქტორი (1982-1985).

1990 წლიდან ერკინ ვახიდოვი აქტიურად არის ჩართული საზოგადოებრივ და სახელმწიფოებრივ საქმიანობაში. 1990-1995 წლებში, როგორც ოლი კენგაშის მოადგილე, იგი ხელმძღვანელობდა საზოგადოებასთან ურთიერთობის საკითხთა კომიტეტს. 1995 წლიდან არის ოლი მაჯლისის დეპუტატი და საერთაშორისო საქმეთა და საპარლამენტთაშორისო ურთიერთობების კომიტეტის თავმჯდომარე. ამ მაღალ თანამდებობებზე მისი ნიჭი გამოიხატებოდა არა მხოლოდ როგორც ორგანიზატორი და შემოქმედებით მოღვაწე ლიდერი, არამედ როგორც პოლიტიკოსი, იდეების გამომუშავების უნარი, რომლის ინტელექტი, მოქნილობა პოლიტიკის გატარებაში ხელს უწყობს სახელმწიფოს ავტორიტეტის ამაღლებას.

ამჟამად ერკინ ვახიდოვი არის უზბეკეთის სახელობის სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი ჰამზი (1983), უზბეკეთის სახალხო პოეტი (1987), უზბეკეთის გმირი (1999).

ე.ვახიდოვის შემოქმედებითი გზა ასევე ძალიან თანმიმდევრულია. ერკინ ვახიდოვმა დაიწყო პოეზიის წერა ადრეულ, ორმოცდაათიანი წლების დასაწყისში, როდესაც ის ჯერ კიდევ სკოლაში იყო. მაშინაც გამოიხატა ნიჭი, რომელიც მხოლოდ დიდი ნიჭის პოეტებისთვისაა დამახასიათებელი. და მაშინაც ე.ვახიდოვმა მშვენივრად გაიგო, რომ საჭიროა დაწეროთ მხოლოდ ყველაზე ინტიმური და ახლანდელი:

პოეტის ცხელი გული ბროწეულია.

ბროწეულის ცეცხლის წვენი

წვავს პოეტის ცქრიალა ხაზები

მაღალი, სასტიკი სიმტკიცით.

იგი გულს არ ზოგავდა

და მისგან ბროწეულის ცხელი წვენი

ყველაფერი დაჭერით, თითქოს არ იცის:

როგორც კი მისი ჭიქა სავსეა -

და მიწიერი ცხოვრება დასრულდება.

სამოციანი წლების დასაწყისიდან ერკინ ვახიდოვი თითქმის ყოველწლიურად აქვეყნებს თავის პოეტურ კრებულებს: "ცისკრის სუნთქვა" (1961), "შენ ჩემი სიმღერები" (1962), "გული და გონება" (1963), "ჩემი ვარსკვლავი" (1964), "რეზონანსი" (1965), "ლექსები" (1966), "ახალგაზრდობის დივანი" (1969), "სვეტოჩი" (1970), "დღევანდელი ახალგაზრდობა" (1971).

ის ცდილობს გააფართოოს თავისი შემოქმედების თემა, ცდილობს თავი სხვადასხვა ჟანრში - ეპიკური, სიმღერა, ჟურნალისტური.

ეს არ იყო მხოლოდ ახალგაზრდა პოეტის ლექსები.

ეს იყო მხატვრულად მომწიფებული, გულწრფელი ლექსები პოეტისა, რომლის ნიჭიც საოცარი იყო. ამის მაგალითია 1959 წელს დაწერილი პოემა "ფოლადი":

მან - და მიიღო ბრწყინვალება და გამბედაობა,

მშიერი ქვემეხები

მომაკვდინებელი ბასი.

გუთანიდან მახვილებში დნება

და აფეთქდა ატომური ბომბი ...

მაგრამ მან დაიპყრო მსოფლიო

ერთი კალმით -

მისი დახვეწილი განსახიერება.

მისი შემოქმედება მაშინვე გახდა სამეცნიერო დავების, სხვადასხვა კვლევის საგანი, რაც ძალიან იშვიათად ხდება ახალგაზრდა პოეტების შემოქმედებასთან დაკავშირებით.

მისი პოეზიის ხასიათში ხდება შესამჩნევი ცვლილებები.

მას უფრო და უფრო იზიდავს გულწრფელი და გლუვი ინტონაცია, გათავისუფლებული ზედმეტი ლაკონურობისა და მოულოდნელობისგან, მკითხველთან კონფიდენციალური, ინტიმური საუბრის მანერა:

სიყვარულის ტკივილისგან გაფერმკრთალდა,

დაღლილი სული ბნელია

სარკეში არ უნდა ჩაიხედოთ

ეს მისი ბრალი არ არის.

ერკინ ვახიდოვის შემდგომი პოეტური კრებულები, როგორიცაა სიყვარული (1976), ცოცხალი პლანეტები (1978), აღმოსავლეთის სანაპირო (1982), შეტყობინება შთამომავლებს (1983), უძილობა (1985), შერჩეული ნაწარმოებების ორი ტომი (1986), კუი ავჟიდა უზილმასინ ტორ (1991), მწარე სიმართლე კარგია (1992) და ბოლოს, მისმა ოთხტომეულმა შერჩეულმა ნამუშევრებმა, რომელიც XXI საუკუნის დასაწყისში გამოიცა, უაღრესად ფართო პოპულარობა მოიპოვა.

ე.ვახიდოვის ყველაზე ღირებული ფსიქოლოგიური თვისება არის ღრმა შინაგანი დემოკრატია, რომელიც არ ეწინააღმდეგება დახვეწილ დაზვერვას, მაგრამ, პირიქით, ამყარებს მას.

დემოკრატიის ბუნებრივი გამოვლინება სიცოცხლის დაუოკებელი ცნობისმოყვარეობაა. ასეთ ცნობისმოყვარეობაში უსაქმურობა არ არის. მისი საფუძველია გულგრილობა. ყურადღება მიაქციეთ იმ ადამიანებსა და სიტუაციებს, რომლებიც შეიძლება წაიშალოს მეხსიერებაში ან ტყუილად განსახიერდეს, თუ არ დაიპყრო პირდაპირი მოწმე საინტერესოა მისი პოემა "სირაქლემა":

Მან თქვა:

მე მიყვარს სიმშვიდე და მუშაობა. -

Მან თქვა:

დიახ, აურზაურით სავსე! -

მან აქლემებს უთხრა, რომ ის აქლემი იყო,

და ფრინველები ფრთხილობენ! - რა ჩიტია.

ერკინ ვახიდოვი არის მრავალი საინტერესო ლექსისა და პოეტური დრამის ავტორი, რომელთა შორისაა ისეთი ლექსები, როგორიცაა "დედამიწის სიზმარი", "კარავში დაწერილი პოემა", "ერთგულება", "უკვდავების აღზევება", " დამპყრობელი და დალაქი ”და ზოგიერთი სხვა ...

რა თქმა უნდა, შესანიშნავი პოეტის, ერკინ ვახიდოვის ყველა ნამუშევარი ძვირფასი ისტორიული მტკიცებულებაა, ეპოქის მხატვრული დოკუმენტი.

როგორ იზომება პოეტის, ნამდვილი პოეტის, ოსტატის ნიჭი? პოეტური აზროვნების არაჩვეულებრიობით ან განზოგადების ძალით, არტისტიზმით თუ ცხოვრების ადეკვატურად ასახვის უნარით?

პირველი და მეორე და მესამე ... და მაინც, როგორც ჩანს, რაღაც არის მოცემული ყოვლისშემძლედან და რომლის გადმოცემა შეუძლებელია სიტყვებით - თქვენ უნდა გესმოდეთ და იგრძნოთ. და შეუძლებელია ეს არ მიიღო. ზუსტად ასე შეიძლება დახასიათდეს გამოჩენილი უზბეკი პოეტის აბდულა არიპოვის შემოქმედება.

აბდულა არიპოვი დაიბადა 1941 წლის 21 მარტს, კაშკადარიას რაიონის კასანის რაიონის სოფელ ნეკუზში. ახალგაზრდა ა. არიპოვას პიროვნებამ და მსოფლმხედველობამ მთავარ მახასიათებლებში ჩამოყალიბდა ომის შემდგომ რთულ პერიოდებში. ეს იყო დრო, როდესაც მხოლოდ შრომისმოყვარეობა, შრომისმოყვარე და ყოველდღიური შესაძლებლობა ჰქონდათ გადარჩეს და გაუძლონ.

აბდულა არიპოვს ბავშვობიდან ძალიან უყვარდა ბევრი კითხვა. საერთოდ, წიგნები მისი გატაცება იყო. ძირითადად ამის წყალობით, მომავალი პოეტის შესწავლა ადვილი იყო. სიამოვნებით სწავლობდა. სამოციანი წლების თაობამ, რომელსაც არიპოვი ეკუთვნოდა, იცოდა ნახევრად მშიერი დროის ყველა სირთულე, აფასებდა დროს და ცდილობდა, სირთულეების მიუხედავად, წინ წასულიყო, ცხოვრების გააზრება.

1958 წელს აბდულა არიპოვმა წარჩინებით დაამთავრა საშუალო სკოლა, ხოლო 1963 წელს - ტაშკენტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის (ახლანდელი უზბეკეთის ეროვნული უნივერსიტეტი) ჟურნალისტიკის განყოფილება. ალბათ, მან ბავშვობიდან იცოდა, რომ იქნებოდა პოეტი. მას არ შეეძლო წარმოედგინა საკუთარი თავი სხვა ხარისხით. ამაში მას მასწავლებლები-მენტორები დაეხმარნენ და ისინი ყურადღებიანი იყვნენ ახალგაზრდა ნიჭის მიმართ. მათ შორის იყვნენ ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ ოზოდ შარაფუდინოვი, მატიოკუბ კოშჩანოვი და სხვები, რომელთა შესახებაც მოგვიანებით განსაკუთრებული სითბოთი გაიხსენებდა. ძირითადად მათი ძალისხმევის წყალობით, ახალგაზრდა პოეტში უფრო გამძაფრდა სურვილი გამხდარიყო პოეტი, დაემყარებინა მისი ცხოვრება მხოლოდ შემოქმედებასთან.

აბდულა არიპოვმა კარიერა დაიწყო იოშ გვარდიას გამომცემლობის რედაქტორად (1963-1969). შემდეგ იგი მუშაობდა ლიტერატურისა და ხელოვნების გამომცემლობაში. გაფურ გულიამი (1969-1974), ჟურნალ "შარქ იულდუზის" (1974-1976), მწერალთა კავშირის (1976-1982) ჟურნალ "გულხანის" მთავარი რედაქტორი, მწერალთა კავშირის მდივანი და ბოლო წლებში იყო მისი თავმჯდომარე. პოეტი ასევე ხელმძღვანელობს საავტორო უფლებების რესპუბლიკურ სააგენტოს.

აბდულა არიპოვი თავისი მოღვაწეობის დასაწყისიდანვე გაოცებული იყო მისი ფანტაზიით, სურათების პლასტიურობით, არაჩვეულებრივი მეტაფორით. ეს შეინიშნება ა. არიპოვის თითქმის ყველა ლექსში:

არავისგან არ ველოდები ბედნიერებას

და მე თვითონ ძნელად მივცემ ვინმეს ბედნიერებას.

არა იმიტომ, რომ მე ვარ ძუნწი, უბრალოდ ძალა

არ მაქვს. მე თვითონ ვიცი.

შეხედეთ: მწვანე თელა ტოტიდან

ფოთოლი დაეცა, გარდაიცვალა სიცოცხლის მწვერვალში.

სხვა ფოთლები, ამას რომ ხედავენ, ტირიან

მაგრამ ვერავინ დაეხმარება, არა.

უზბეკეთის გმირი, რესპუბლიკის სახალხო პოეტი აბდულა არიპოვი არის უზბეკური სიტყვის ერთ-ერთი საყვარელი და ყველაზე პოპულარული ოსტატი, თხუთმეტი ორიგინალური პოეტური კრებულის ავტორი, უზბეკეთის რესპუბლიკის ჰიმნი. მისი ნამუშევარი სწავლობს საშუალო და უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. მისი საკმაოდ ბევრი ლექსი ითარგმნა ათობით მსოფლიოს ენაზე. მის ლექსებზე დაწერილია პოპულარული უზბეკური სიმღერები ...

აბდულა არიპოვის ერთ – ერთ საუკეთესო ლექსში „უზბეკეთი“ მოცემულია სტრიქონი, რომელიც თავის ყველა ნაწარმოებში რეფრენად გადის: „უზბეკეთი, ჩემო სამშობლო“. დიახ, პოეტის შეგრძნება სამშობლოსადმი ძალიან კარგად არის განვითარებული. მაგრამ მასზე ფიქრი, აბდულა არიპოვი თამამად გადალახავს იმ მიწის საზღვრებს, სადაც დაიბადა და ცხოვრობს. სამშობლო მისთვის არის მთელი გლობუსი, რომელიც საკმაოდ მცირეა, მაგრამ რომელმაც მხარი აიტანა სიკეთესაც და ბოროტებასაც, სიყვარულსაც და სიძულვილსაც და მძიმე ტვირთით ისწრაფვის ბედნიერების შუქისკენ. აბდულა არიპოვის მთელი პოეზია გაჯერებულია სიცოცხლის დამადასტურებელი ოპტიმიზმით. უფრო მეტიც, პოეტმა იცის როგორ უნდა დაინახოს და იგრძნოს ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებითა და ბუნდოვანებით. მას ესმის ცხოვრების მთელი სირთულე, მისი წინააღმდეგობები და, შესაბამისად, მისი პოეზია ცოცხლობს, მუდმივად განახლდება, ისევე როგორც თვით ბუნება. უცვლელი რჩება მხოლოდ მისი სამშობლოს სიყვარული.

ცხოვრებაში არის სიხარული და უბედურება,

მაგრამ მხოლოდ შენთან იყო ჩემი გული ყოველთვის

და მხოლოდ შენთვის ვერ გაბედა ტყუილი.

შენი ჩახუტება მინდოდა, მაგრამ არ შემეძლო

შენ ცას ჰგავხარ, ბალახის პირსავით მე ...

ჩემი სალოცავი, ჩემო ძვირფასო სასახლე,

სამშობლო-დედა, შენ ხარ ჩემი სამშობლო!

პოეტის შემოქმედებაში არ არის შემთხვევითი ხაზები, სესხები, აშკარა გავლენა. აბდულა არიპოვის შემოქმედება განსაკუთრებული მოვლენაა უზბეკურ ლიტერატურაში. მართლაც, ის ორიგინალური პოეტია. ეს ეხება არა იმდენად ფორმას, რამდენადაც მისი ლექსების შინაარსს. ბევრ მათგანს იზიდავს როგორც პოეტური სიტყვის შთამბეჭდავი სიახლე, ასევე ცხოვრებისეული მწვავე დეტალები და ორივე ყოველდღიური ფენომენის ორიგინალური წარმოსახვითი ინტერპრეტაცია, ხალხური ლეგენდები, სიმღერები, ანდაზები და გამონათქვამები:

ზოგჯერ ისინი არ იღლებიან გამეორებით:

ანდაზებში ხალხის გონება. ის მოქნილია

მათი მოსმენა ნიშნავს გააზრებას სიბრძნეს.

მათ დაცვა არ ნიშნავს შეცდომებს.

დიახ, ის მოქნილია ...

აქ ქაფით პირში

კაცი საუბრობს ძაღლის ერთგულებაზე ...

როცა შენი ძაღლი ასეთია

და თუ სხვისი - მაშინ სხვაგვარად!

ზოგადად, პოეტის შემოქმედებაში, ფოლკლორულ მოტივებში ხშირად გამოიყენება გამოსახულებები, რომლებიც მის მიერ არ არის განმარტებული ჩვეული ტრადიციული გაგებით. მაგალითად, როგორ თამაშობს ა. არიპოვი ცნობილ უზბეკურ ანდაზას:

ძაღლი ყეფს - ქარავანი მიდის

ხალხმა ეს უკვე დიდი ხანია იცის!

მაგრამ არ ჩათვალოთ ეს შესაშური წილი

იარე მთელი ცხოვრება - და მოისმინე გაბრაზებული ყეფა.

აბდულა არიპოვის შემოქმედების ინოვაცია არ არის ტრადიციისგან თავის დაღწევის მცდელობა. მას აშკარად ესმის, რომ ღრმა და სულიერი წარსულის კავშირის გამო, არ არის შესვენება და არც შეიძლება არსებობდეს. არსებობს გაგრძელება, განვითარება, მაგრამ თავისებური და არაპროგნოზირებადიც კი. ა. არიპოვის პოეზია მხოლოდ ამით სარგებლობს. გთავაზობთ პატარა ამონარიდს ლექსიდან "მოსმენა" მუნოჟატს ":

თუ ეს სიმები სიმართლეს ამბობს

მათში ადამიანის ყვირილი მესმოდა.

არა, თქვენ არ ხართ დედა ბუნების აკვანი

შენ ხარაჩო ხარ, უგულო ჯალათი ხარ!

საუკუნეების ნისლში მზიან დღეებში,

ასაკის ექო მოვიდა სიმებზე.

მხოლოდ ექო. როგორ შეეძლოთ

გაუძლოს ასეთ საბედისწერო მწუხარებას!

აქვე მოცემულია პატარა ლექსი "ოქროს თევზი", რომელიც ერთ – ერთი პროგრამულია პოეტის შემოქმედებაში, სრულად მინდა მოვიყვანო:

როდესაც ცოტა კვერცხი დარჩა,

იგი ჩვენს გადაზარდებულ აუზში გადააგდეს.

ნარჩენები იკვებება და იფანტება

ის შემორჩენილ, ცუდ წყალშია.

რა დაინახა მან არამდგრად ზედაპირზე?

ბალახი და ფოთლები, ქვედა სუნიანი სუნით ...

ჩემთვის სირცხვილია, რომ ოქროს თევზი

დამპალი სამყარო მთელ სამყაროს განიხილავს.

საოცარია, არა? რამდენად მხატვრულად და დახვეწილად არის გამოხატული ღრმა და, ამავე დროს, მარტივი აზრია.

ა. არიპოვის ამგვარი ლექსების თანახმად, ფიზიკურად იგრძნობა ეროვნული სულიერების მიღწევის დაუკმაყოფილებელი წყურვილი. ეს იგრძნობა ყველაფერში: რიტმში, ლექსიკაში, გაგების გზებში, „არა საკუთარ თავზე“ დაწერის სურვილში. პოეტისთვის არანაკლებ სასიცოცხლო მნიშვნელობა აქვს ყვირილის, ყურისა და ცნობიერების მიღწევის წყურვილს, ვისაც იგი მსოფლიოში უფრო მეტად აფასებს და მისდამი სიყვარული მას ცხოვრებაში და ლიტერატურაში უბიძგებს.

ცხოვრების დისჰარმონიამ გაამძაფრა ადამიანისა და ბუნების ერთიანობის განცდა, რაც აბდულა არიპოვის მთელ შემოქმედებაშია გაჟღენთილი. ლირიკული გმირის ჰუმანიზმი ვრცელდება ყველა ბუნებაზე.

გადაარჩინე კაცობრიობა - ეს საჩუქარია

ჩვენმა წინაპრებმა ის მემკვიდრეობად დაგვიტოვეს.

შეინარჩუნეთ გედების წყვილი მეგობრობა

და სულის სიწმინდე ფეხშიშველი ბავშვობიდან ...

როდესაც ტყეში ხანძარია, ისინი ერთბაშად იწვებიან

და ახალგაზრდა ნეკერჩხალი და მუხა, რომელიც ორი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდა ...

ადამიანის სულებს მოსწონთ დედა ბუნება

საჭიროა ადამიანის დაცვა!

პოეტი პატივს სცემს ხალხის ისტორიულ გამოცდილებას, მას სინაზითა და მზრუნველობით ეპყრობა. აბდულა არიპოვის ისტორიზმი შერჩევითი, კონკრეტული, ორგანულია. ეს არის ზუსტად მისი დასტანი (ლექსი) ამირ ტიმურის შესახებ, ერთ – ერთი საუკეთესო უზბეკური დასტანი ისტორიული თემატიკის შესახებ. მრავალი წლის განმავლობაში ეს ნამუშევარი უზბეკეთის ეროვნული თეატრის სცენიდან არ გასულა.

პერუს ა. არიპოვს ასევე ეკუთვნის დასტანები "ავიცენა და სიკვდილი", "გზა სამოთხისაკენ", რომლებმაც სამართლიანად ღირსეული ადგილი დაიკავეს უზბეკური ლიტერატურის ისტორიაში.

პოეზიაზე საუბრისას, აბდულა არიპოვის სასიყვარულო ლექსების უგულებელყოფა არ შეიძლება. თავისებურია ა. არიპოვის სასიყვარულო ტექსტებიც: ეს არის გამოცდილი, ღრმად შეგრძნებული, ძალიან ახლობელი:

მთელ დედამიწაზე არავის ვიცნობ

ვისი სხეული უფრო მოხდენილი იქნებოდა ვიდრე შენი.

არ ვიცი, ცხოვრებაში ვინმეს შეხვდები

მაგრამ ვიცი, შენ მას გაახარებ.

არ ვიცი რამდენ ლექსს დავწერ

Მაგრამ მე ვიცი

მზად ვარ დავიფიცო:

თქვენ მხოლოდ ის დაიბადეთ

ერთი პოეტი დაწვას!

პოეტი აგრძელებს აქტიურ მოღვაწეობას და ქმნის ნამდვილი პოეზიის შესანიშნავ მაგალითებს. მას ხომ ეკუთვნის სიტყვები:

ჩემი საუკეთესო დღეები ჯერ არ განმიცდია! ..

ეს არის ზუსტად მთელი პოეტი აბდულა არიპოვი, რომელიც არ წყვეტს შემოქმედებას, არ წყვეტს აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის დაკავებას, არ წყვეტს ხალხისთვის საჭირო და აუცილებელს თითოეული ადამიანისათვის.

XX საუკუნის ბოლოს - XXI საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთი ყველაზე ნიჭიერი უზბეკი პოეტის ნიჭის ყვავილი. მუჰამედ იუსუფი (1954-2002) დაეცა ახალი დამოუკიდებელი უზბეკეთის აღორძინებისა და ჩამოყალიბების პერიოდში. მისი ცხოვრება ხანმოკლე იყო, მაგრამ შემოქმედებითი გზა ნათელი იყო, რომლის ახასიათებს პუშკინის სიტყვები, ბაირონის შესახებ ნათქვამი: ”მან აღიარა თავის ლექსებში, უნებურად, პოეზიის სიამოვნებამ გაიტაცა”.

მუჰამედ იუსუფმა სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ლიტერატურაში ჩააბარა და მაშინაც დაიწყეს საუბარი მასზე, როგორც სერიოზულ და უჩვეულოდ ნიჭიერ პოეტზე, რომელმაც იცოდა უნიკალური და დასამახსოვრებელი სურათების პოვნა, ღრმად და თავისებურად, რომ ეთამაშა მხატვრულ ფორმაში, როგორც ჩანს ცხოვრების ჩვეულებრივი მოვლენები და მოვლენები. მოღვაწეობის პირველ პერიოდში იგი მკითხველს ახსოვდა თავისი ლექსით უზბეკური თავის ქალას შესახებ, შემდეგ კი მრავალი წლის განმავლობაში ეს ნამუშევარი პოეტის ერთგვარი სავიზიტო ბარათი იყო.

ამ ლექსში პოეტს გულწრფელად გაუკვირდა, რომ ხალხმა თავის ქალას ტარება შეწყვიტა. რატომ ფიქრობს პოეტი, რადგან ამ თავსაბურავის სხვადასხვა სახეობა არსებობს? თუ გაუჭირდა ეროვნული თავსაბურავის ტარება? მან იმედგაცრუებულ დასკვნამდე მივიდა, რომ საქმე იმაში არ არის, რომ არ არსებობს შესაფერისი თავის ქუდები, მაგრამ აღარ დარჩა ხალხი, ვინც ღირსი იქნებოდა მათი ტარება.

მუჰამედ იუსუფი დაიბადა 1954 წელს ანჯიანის რეგიონის მარკჰამატის რაიონის სოფელ კოვუნჩში, გლეხის ოჯახში.

1971 წელს, საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ, იგი ჩაირიცხა რუსული ენისა და ლიტერატურის რესპუბლიკურ ინსტიტუტში, რის შემდეგაც მუშაობდა რედაქტორად უზბეკეთის წიგნის მოყვარულთა საზოგადოებაში. შემდეგ მუჰამედ იუსუფი მუშაობდა გაზეთ "ტოშკენტ ოყშომის" კორესპონდენტად, რედაქტორად გამოვიდა სახელობის ლიტერატურისა და ხელოვნების გამომცემლობაში. გაფურ გულიამა, გაზეთი Uzbekiston Ovozi- ს კორესპოდენტი, უზბეკეთის ეროვნული ინფორმაციის სააგენტოს მთავარი რედაქტორის მოადგილე, ჟურნალ Tafakkur- ის განყოფილების ხელმძღვანელი.

1996 წელს პოეტი სამუშაოდ გაემგზავრა უზბეკეთის მწერალთა კავშირში. თავდაპირველად, იგი მუშაობდა ლიტერატურის კონსულტანტად, ხოლო 1997 წლიდან სიცოცხლის ბოლომდე - უზბეკეთის რესპუბლიკის მწერალთა კავშირის თავმჯდომარის მოადგილე. 1998 წელს მუჰამედ იუსუფს მიენიჭა უზბეკეთის სახალხო პოეტის საპატიო წოდება.

პოეტმა პირველი ლექსი 1976 წელს გამოაქვეყნა გაზეთ "Uzbekiston adabieti va sanati" - ში. და მხოლოდ ცხრა წლის შემდეგ, 1985 წელს გამოქვეყნდა პოეტის პირველი პოეტური კრებული "ნაცნობი ვერხვები". ამ კრებულში პოეტი საუბრობს ლირიკულად და მშვიდად საკუთარ აზრებსა და გრძნობებზე, მისი ცხოვრების მოვლენებზე. საოცარია, ის ძალიან კარგად მიიღეს როგორც კრიტიკოსებმა, ისე უფროსმა ამხანაგებმა პოეზიის სემინარში. მუჰამედ იუსუფს ზოგადად გაუმართლა: შემოქმედებითი ბიოგრაფიის დასაწყისშივე შემთხვევამ მოუტანა ახალგაზრდა პოეტი ერკინ ვახიდოვს, რომელიც გარკვეულწილად შეუწყო ხელი მისი საოცარი ნიჭის განვითარებას. ხოლო ცხოვრების შემდგომ პერიოდში იგი ახლოს იყო აბდულა არიპოვთან. ამ ორმა გამოჩენილმა თანამედროვე პოეტმა დადებითად ითამაშა მუჰამედ იუსუფის ნიჭის განვითარებაში. მათ მუშაობაშიც კი შეიძლება შეინიშნოს ურთიერთ გავლენა და ურთიერთგამდიდრება. მაგალითად, ამ კავშირში შეიძლება გავიხსენოთ ა. არიპოვის პოემა "ბრბო", რომელიც მთავრდება სტრიქონებით:

რატომ ხარ ჩუმი და ბრმა?

როცა ხალხი გახდები, ბრბო!

აი, როგორ მთავრდება მუჰამედ იუსუფის პოემა "გახდი ხალხი, ხალხი":

დასრულებული ხალხის შვილები იზიდავენ ერთმანეთს,

წარუმატებელი ხალხის შვილები ჭამენ ერთმანეთს.

დაბოლოს, გახდი ღირსეულად და დიდსულოვნად,

გახდი ხალხი, ხალხი, გახდი ხალხი, ხალხი ...!

აქვე შეგიძლიათ გაიხსენოთ რუსი პოეტი ევტუშენკო, რომელმაც დაწერა:

მხოლოდ ის, ვინც ფიქრობს, არის ხალხი

დანარჩენი მოსახლეობაა.

მუჰამედ იუსუფის ლექსებში, უზბეკური ბუნება სრულად და მრავალფეროვანი იყო სხვადასხვა გამოსახულებებში. ყველაფერი რაც მან დაინახა და იგრძნო, პოეზიაში იყო განსახიერებული. და რა პოეზია! მათში არ ყოფილა სიტყვიერი მორთულობა და პოეტური ექსცესები. ასეთი გულწრფელი პოეტური ხმა იშვიათი იყო მე -20 საუკუნის უზბეკური ლიტერატურისათვის. ალბათ მხოლოდ ჩულპანი, გაფურ გულიამი და აბდულა არიპოვი იყვნენ ასეთი ღრმად ნაციონალური პოეტები.

ნაცნობი ვერხვები. თხრილის ხმაური.

ბუნდოვანი წყალი, მშობლიური წყალი.

ქუჩის ტირიფის ფილიალები მოხრილი ...

დიდი ხანია აქ არ ვყოფილვარ ...

ხის კარი მშვიდად გაიხსნება ...

ძალიან ფრთხილი ვარ მაგრამ

ახლა უკვე ცრემლები შემიძლია -

დიდი ხანია აქ არ ვყოფილვარ ...

ამავე დროს, პოეტი ხშირად პარადოქსულია. ის წერს, როგორც ჩანს, მარტივ ლექსებს, მაგრამ ისინი ღრმა და რთულად მოგებულია:

დედა, რატომ გამიჩინე?

სამშობლოსათვის.

დედა, რატომ გამიჩინე?

თქვენი ბედნიერებისთვის ...

დედა, რატომ გამიჩინე?

საჭიროებისგან.

დედა, რატომ გამიჩინე?

მოწყენილობა ...

დაპყრობილია მუჰამედ იუსუფის ლექსების სიახლით, სპონტანურობით, გულწრფელი გულწრფელობით, მისი ლექსების მზაკვრული ხიბლით, ჟანრული სურათების სიახლით და თვითმყოფადობით, მათი ნამდვილი ხალხური სიმღერით. მისი პოეზიის ეროვნული თვითმყოფადობა, პოეტის სრული დამოუკიდებლობა ყველანაირი გავლენისგან, ხელს უწყობდა მუჰამედ იუსუფის ლექსების წარმოუდგენელ პოპულარობას.

მის ლექსებზე დაფუძნებულმა სიმღერებმა დაიწყეს საკუთარი დამოუკიდებელი ცხოვრება და ისინი, მეტად არასდროს, ძალიან პოპულარული იყვნენ. განსაკუთრებით ამ საუკუნის დასაწყისში, როდესაც უზბეკეთის სახალხო არტისტმა იულდუზ უსმანოვამ შეასრულა რამდენიმე სიმღერა მისი ლექსების საფუძველზე.

როგორც პოეტი, მუჰამედ იუსუფს ახასიათებს სამყაროს აღქმის არაჩვეულებრივი მრავალფეროვნება, პარადოქსი, ცხოვრების ყველა მოძრაობისადმი მგრძნობიარე რეაგირება და ფანტაზიის შეუზღუდავი ფრენა.

მე არ დავწერ პოეზიას.

ახლა უბრალოდ კაცი ვარ

მე ვიწყებ ჩვეულებრივ ადამიანად ცხოვრებას.

მაგრამ თუ სული წერას მოითხოვს,

ღამით მე შევქმნი, დილით კი დავწვები!

მუჰამედ იუსუფი ცდილობს გამოავლინოს სიცოცხლე მისი სისრულითა და მრავალფეროვნებით. მისთვის სიყვარული თვით სიცოცხლეა. სიყვარულის გარეშე მას ვერ წარმოედგინა საკუთარი თავი არც ცხოვრებაში და არც შემოქმედებაში. სწორედ ამიტომ, მისი თითქმის ყველა ნამუშევარი გაჟღენთილია მწვავე და უკიდურესად ლირიკული ხაზებით:

თუ მოხვალ, მე გზას ყვავილებით დავაბანავებ,

მე შენ შედარებ ლეილის, მე თვითონ მაჯნუნს,

ვიცხოვრებდი ამ სამყაროში, განშორების ცოდნის გარეშე

სად უნდა ვეძებო რომ გიპოვო ...

და მაინც, მისი შემოქმედების მთავარი თემა იყო სამშობლოს სიყვარული. იგი ყოველთვის წერდა უზბეკეთის შესახებ: როგორც შემოქმედებითი საქმიანობის დასაწყისში, ასევე ცხოვრების შემდგომ პერიოდში.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა პოეტი წერს სამშობლოზე, მხოლოდ რამდენიმე წერდა უზბეკეთზე ასეთი ნათელი და თავისებური ფორმით.

ასეც რომ იყოს, მუჰამედ იუსუფის ლექსები, რომლებიც მშობლიურ მხარეს ეძღვნება, გამოირჩევა განსაკუთრებული განწყობით, წარმოუდგენელი პლასტიურობითა და ნათელი გამოსახულებით. მხოლოდ სამშობლოს ყველაზე ერთგულ და გულწრფელ შვილებს შეეძლოთ შეეყვაროთ სამშობლო ისე, როგორც მუჰამედ იუსუფს უყვარდა იგი!

ასე წერს იგი სამშობლოზე ლექსში „უზბეკეთი“.

შენთან გატარებული დღეები დღესასწაულია,

თუ გეყოფა, მენატრები.

ვიხრები მათ წინაშე, ვინც გიცნობს.

ვნანობ მათ, ვინც არ იცის.

პოეტის ლექსები დედისადმი მიძღვნილ მჭიდრო კავშირშია სამშობლოს თემასთან. ეს ეხება და გულწრფელი ლექსები არა მხოლოდ გადმოსცემს შვილის დედისადმი სიყვარულს, არამედ ყველა დედისთვის არის მიმართული.

ისინი განსაკუთრებული მნიშვნელობით ივსება და ზოგჯერ პოეტი მთელი თაობის სახელით საუბრობს.

სხვა დიდი პოეტის მსგავსად, მუჰამედ იუსუფიც ეწეოდა მთარგმნელობით საქმიანობას.

მან ეს შერჩევით გააკეთა და თარგმნას საკმაოდ მომთხოვნი მიადგა. მიუხედავად იმისა, რომ მან თავად შეისწავლა დიდი პოეტების ნაწარმოებების თარგმანები, ვ. ჟუკოვსკის სიტყვები სრულად შეიძლება მიეკუთვნოს მის თარგმანებს: ”პროზის მთარგმნელი მონაა, პოეზიის მთარგმნელი კონკურენტია”

რა თქმა უნდა, ყოველი სიტყვა, მისი პირადი ცხოვრების ყველა მოვლენა მუჰამედ იუსუფისთვის პოეზია იყო.

ის ცხოვრობდა მარტივად და ნათლად, ჩიტივით, მიწისქვეშ ეკიდა.

პოეტის ცხოვრება ადრე დასრულდა.

თითქოს მისი შემოქმედებითი ფრენა აფრენისას შეწყდა ...

ერთადერთი ნუგეშია ის, რომ ასეთი მასშტაბის, გრძნობებისა და აზრების ისეთი სიღრმის პოეტმა, როგორიცაა მუჰამედ იუსუფმა, დაგვიტოვა თავისი შესანიშნავი მხატვრული ნამუშევრები, რაც, უეჭველად, დიდ გავლენას მოახდენს უზბეკური პოეზიის განვითარებაზე მიმდინარე საუკუნე.

საკონტროლო კითხვები და ამოცანები:

1. რა თავისებურება აქვს XX საუკუნის უზბეკურ ლიტერატურას?

2. აღწერეთ ადილ იაკუბოვის შემოქმედება? რა არის მისი ნამუშევრების მთავარი თემა?

3. რა არის საერთო და რა განსხვავებაა ერკინ ვახიდოვისა და აბდულა არიპოვის შრომებს შორის?

4. როგორ არის სამშობლოს თემა გაშუქებული ე. ვახიდოვის, ა. არიპოვის, მუჰამედ იუსუფის შემოქმედებაში?

5. ა. არიპოვის რომელი ნაშრომია ცნობილი უზბეკეთის ყველა მოქალაქისთვის?

6. კიდევ ვის იცნობთ უზბეკური თანამედროვე მწერლებისგან? რა ნამუშევრების ავტორები არიან ისინი?

7. რატომ არის დაწერილი მრავალი სიმღერა მუჰამედ იუსუფის ლექსებზე?

ვახიდოვი, ერკინ ვახიდოვიჩი. ერკინ ვახიდოვი: პოეზიის კაშკაშა ვარსკვლავი ერკინ ვახიდოვის ბიოგრაფია

ბიოგრაფია

შექმნა

ჯილდოები და პრიზები

დაწერეთ რეცენზია სტატიზე "ვახიდოვი, ერკინ ვახიდოვიჩი"

შენიშვნები

ვახიდოვის, ერკინ ვახიდოვიჩის დამახასიათებელი ამონარიდი

მუშაობა

ერკინ ვახიდოვი
ლექსები
თარგმნა ა. ფეინბერგმა

გალიმოვის სალამური ბიოგრაფია ბაშკირულ ენაზე

რუსული ხალხური ზღაპრები ფულის შესახებ

საბრძოლო მეთაური: ვინ იქნება რუსეთის კოსმოსური ძალების მთავარსარდალი?

ახალგაზრდა ტექნიკოსის ლიტერატურული და ისტორიული ცნობები

ერკინ ვახიდოვი: პოეზიის კაშკაშა ვარსკვლავი ერკინ ვახიდოვის ბიოგრაფია

ვახიდოვი, ერკინ ვახიდოვიჩი. ერკინ ვახიდოვი: პოეზიის კაშკაშა ვარსკვლავი ერკინ ვახიდოვის ბიოგრაფია

ბიოგრაფია

შექმნა

ჯილდოები და პრიზები

დაწერეთ რეცენზია სტატიზე "ვახიდოვი, ერკინ ვახიდოვიჩი"

შენიშვნები

ვახიდოვის, ერკინ ვახიდოვიჩის დამახასიათებელი ამონარიდი

მუშაობა

ერკინ ვახიდოვი ლექსები თარგმნა ა. ფეინბერგმა

მსგავსი სტატიები

ერკინ ვახიდოვი
ლექსები
თარგმნა ა. ფეინბერგმა