ირმის მითები და ლეგენდები. ორი ლეგენდა თეთრი ირმის შესახებ, ან სხვადასხვა ხალხის ისტორიაში გავრცელებული სიმბოლიკა შეარჩიეს Evenk- ის ლეგენდა თეთრი ირმის შესახებ
რუხი საუკუნეების სიღრმეში დონსკოის სივრცეზე
უფალმა მისცა სტეპი კაზაკებისთვის ველურ მინდორში.
და სამუდამოდ, როგორც კეთილი ნების ნიშანი
მან თავის ვაჟებს თეთრი ირემი გაუგზავნა
ასე რომ ხალხი არასდროს არის სიტყვებით და საქმით,
მათ ვერ გაბედეს მხეცისთვის ზიანის მიყენება.
ასე რომ, წინაპრები მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ სამყაროს მსგავსი წესით,
პატივს მიაგებს საღვთო აღთქმას, მაგარი გროვით
თავისუფალი ჩიტების კანონების თანახმად, მტრობისა და რისხვის გარეშე.
მაგრამ ერთ დღეს სტუმრები საზღვრებთან გამოჩნდნენ.
- ვინ არიან ისინი, ვინც ფეხის ბილიკებით გაიარეს?
”ჩვენ გაქცეული მონები ვართ ჩრდილოეთიდან.
იქ ბოიარული ჩაგვრა წლიდან წლამდე ძლიერდება,
სასტიკი მეფე წყლის მსგავსად სვამს ხალხის სისხლს.
სიკვდილით დასჯა, ბორკილების დაჭრა, საშინელი სურათი ...
კაცების სიცოცხლე უფრო ძვირი ღირს, ვიდრე პირუტყვი.
ოჰ, სიცოცხლე აღარ იყო ჩვენთვის,
ასე რომ, თავისუფლებისთვის შორეულ ქვეყნებში წავედით.
სადაც ძლიერი დონ-მამა წყლით სავსე ტრიალებს,
საბოლოოდ გავეცნოთ ბედნიერებისა და თავისუფლების გემოვნებას.
ჩვენ დონატების ფეხებთან ვვარდებით - შეიწყალე, კეთილი ხალხი,
ღარიბ გაქცეულებს მიეცით პრისუდას მიწა.
ნუ მართავ, კაზაკები, უკან დაბრუნება არ არის.
დონს, მდინარის პირას, ბევრისთვის საკმარისი ადგილი აქვს. -
ძმებო, თავი დაანებეთ მონის სტიგმას.
დონთან ერთად, საკითხი დუმს, არაფერი უნდა შეგეშინდეს.
არ არსებობს მონების ჯაჭვები, მძიმე შრომა, ციხე.
იცხოვრე სტეპების შუა ნაწილში, გახსოვდეს ღმერთი.
დღითი დღე, დროთა განმავლობაში, წლები გადიოდა.
დონის ნაკადი არ შესუსტებულა, წყლები არაა არაღრმა.
ღამე იწურებოდა, ცაში ვარსკვლავები ცივი იყვნენ
საპნის მარანზე ატამანის ვერანდაზე
დიახ, გალოპილია, არა კაზაკი, არც მხიარული დონეცკი,
და გაქცეულ ახალმოსახლეთა წარბშეკრული ლიდერი.
- მისმინე, მამა, საქმეა, განგაშის შესახებ გამოაცხადე.
ცუდი ამბავი მაქვს. დახმარებას ვითხოვ. -
მეიდანზე შეკრებილი ხალხის მოწოდებაზე.
გამოვიდა ახალი უფროსი, ერთბაშად მოიხარა.
- მათი დატოვებული მიწებიდან, კაზაკებთან ერთად
ჩვენ ვცხოვრობთ, მაგრამ სასტუმრო ასევე იღებს სიახლეებს.
ახლა ჩვენი სამშობლო სასტიკად არის დაპყრობილი,
ურდოები აღმოსავლეთიდან მის წინააღმდეგ ომში გადავიდნენ.
ყველა, ვინც ახალგაზრდა და ძლიერია საკუთარი სახლიდან
ისინი თავიანთი მტრის მოწინააღმდეგეებით არიან სავსე.
ისინი სცემენ ბავშვებს, მოხუცებს, წვავენ ეკლესიებს, ხატებს ...
სისხლი მდინარესავით მიედინება და დონისკენ მიედინება.
ანტიკური ჯვრების დანგრევა ქალაქებსა და სოფლებში.
დაგვეხმარე ძმებო, გამოაცხადეთ ციმციმი.
ამ სამართლიან ბრძოლაში მტრის წინააღმდეგ სწორად
თქვენ თვითონ იძენთ სამხედრო დიდებას.
დონეტებმა დიდხანს იფიქრეს და გადაწყვიტეს: "ლუბო!"
და შტატივები ატირდა, საყვირებმა დაიწყეს დაკვრა.
ბრძოლა შორეულ მხარეს გაბერილი დიდებისათვის
მათთვის უცხო ომში ისინი ბალახზე ვარდებიან.
კარგად, სახლში, ყმუილი და ყმუილი, ქვრივი და ბიჭები.
მამათა გარეშე, მაგრამ ქმრების გარეშე ცხოვრება არ არის გაწურული.
პრისუდას ჭირი და სიხარული, შავ ღამეებში
ფერმერები მკვდარი თვალებით უყურებენ სტეპს.
მაშინაც კი, თუ ყმუილი გმირი შეზღუდული შესაძლებლობით მოვიდა
მათ გედი გაგვიმასპინძლდნენ ... საჭმელის მეტი აღარაფერი იყო.
ვინ შიმშილისგან დაივიწყა ღვთის ბრძანება
და ისრით გადაატრიალა თეთრი ირემი.
უბრალოდ ჩამოვჯექი ხორცის შესაწვავად, ყველაფერი დაბნელდა
უფალმა თქვა ზეციდან - ბოროტი საქმე გამოვიდა.
დონი გადაეცათ კაზაკებსა და დონის სტეპებს,
ასე რომ საუკუნეების განმავლობაში ამ ბრწყინვალებაში ცხოვრობთ.
მშობლიური მიწა დატოვე ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ,
მათ იქ იპოვნეს სასიკვდილო დიდება ბრძოლის ველზე.
და როდესაც სიგლუვეს შეარყია თქვენი დასახლებები,
შიშისგან მათ გაანადგურეს ჩემი ირემი.
აქ, სტეპზე, მდინარეზე მე მივიღე გადაწყვეტილება:
მშვიდობა დაცემულ ჯარისკაცებს! არ არსებობს პატიება ცოცხლებისთვის! -
შავმა ტყუილმა ხელებივით ააგდო ფრთები,
სიბნელე დაეცა მიწაზე და ხმები ჩაქრა.
არავითარი ელვისებური ბრწყინვალება, გახრწნისგან
კაზაკები წმინდა საზარელით დაეცნენ სახეზე.
მოულოდნელად გაისმა ბავშვთა წკრიალა, რასაც მოჰყვა მეორე, ... მეათე ...
მწარე შეძახილმა ღვთის პალატებში მოაღწია.
და ყოვლისშემძლე მოისმინა გამხდარი ბავშვის ძახილი,
რომ უდანაშაულოები დაისაჯნენ თავიანთი კაზაკური ცოდვების გამო.
უფალმა ნათელი მწუხარების ცრემლებით აამაღლა სახე,
ცათა ცრემლებისგან ვარსკვლავები ბრწყინავდნენ.
მზის ანთებული გვირგვინი ერთბაშად გაუფანტა სიბნელე
შემოქმედმა გადაწყვიტა თავის შვილებს ეპატიებინა კეთრი.
ღმერთის კიდევ ერთი გამოცხადება თქვენთვის:
ბრძოლებში უშედეგოდ უნდა დაიღვარა ბევრი სისხლი.
დიახ, და სატანის მსახურები განსხვავებულები იქნებიან
გიბიძგებთ ომის წრეებში და აწამეთ ცდუნებით,
სწორ გზაზე დაბნეული და დრო მოვა
დონის თითქმის მთლიანი ტომი მტრებს გაანადგურებს.
მაგრამ კაზაკებს პატიება არ ექნებათ,
ახალი ირმები აქ ჯერ არ მოვა.
ასე რომ, სხვა დღეების განსჯის დღე ნაცარში არ იმალება,
მე მოგცემ გერბს და მასში არის ისრით დაჭრილი ირემი.
ახსენეთ ახალი თაობების კაზაკებს -
ეს ნიშანი შეიცავს ცოდვებსაც და ხსნის პირობასაც.
იქ, სადაც ჩემი მხეცი მოკლეს, საბადოთი სავსე ხეობა,
დღეს ტბა შავი წყლით დუღდება.
და როცა დანიშნულ საათში წყალი გაშრება,
ეს ნიშანი იქნება შენთვის - ყველა სული ეპატიება.
2011 წლის მარტი
FERRY PRONZEN ARROW - დონ კაზაკების უძველესი გერბი. გენერალი ა. იგი გამოყენებული იყო და ჯერ კიდევ გამოიყენება არმიის მიხედვით. არსებობს რაიმე მცირე ბრძანება, რომელიც უნდა გაიგზავნოს, შემდეგ კანცელარიიდან, მისი ბეჭდის დასამზადებლად, კლერკი ნახევარ ფურცელზე, ანუ დაწერილი მეოთხედი, აგზავნის ბრძანებას, რომ არ დააფიქსიროს, რომ იგი მიიღება როგორც არმიის სარდლობა. " ამიტომ ერთი ბეჭედი საკმარისი იყო მდივნის ან მთავარსარდლის ხელმოწერის გარეშე. 1918 წელს აღორძინებული დიდი დონ ჰოსტის რესპუბლიკა გერბისთვის იყენებდა იგივე სურათს, მაგრამ მას სხვანაირად უწოდებდნენ: "ელენეს ისარი ხვრეტს". ლურჯ ველზე უბრალო ჰერალდიკური ფარის ჩარჩოში გამოსახული იყო თეთრი ირემი, რომელიც გახვრეტილი იყო შავი ისრით, მდგარ მდგომარეობაში, რქები სამ და ოთხ ტოტად.
გერბის იდეა უკავშირდება ღრმა ანტიკურ ლეგენდებს. ლეგენდა იდუმალ ირემზე, რომელიც მონადირეებს ტოვებს, პოდონიეში (ტანაიდში) ცნობილი იყო ჩვენი ეპოქის უკვე პირველ საუკუნეებში და ისტორიკოსებმა მიაწერეს კიმერიელებს, ჰუნებს და გოთებს. იგი ჩაიწერა პროკოპი კესარიელმა (ომი გოთებთან), იორდანიამ (გეტიკა), სოზომონმა (ეკლესიის ისტორია) და ზოგიერთმა ძველმა ავტორებმა. ალბათ, შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენს თავდაპირველ სახელწოდებაში Kos-saka იყო შეტანილი ირანული ცნება "საქა" - "ირემი". სკ-ენაზე კოს-საკა ნიშნავს "თეთრ ირემს".
1709 წლიდან დაიწყო დონის ურთიერთობებში მეფის ახალი ეტაპი, რომელიც რევოლუციამდე ცოტათი შეიცვალა. დონ კაზაკები იყვნენ ხალხის პოზიციაში, დამორჩილდნენ და გადადგნენ, მაგრამ არ აითვისეს იმპერიის ზოგადი ბრძანებებით. დონ კაზაკების მიწამ მიიღო კოლონიის სტატუსი ავტონომიური თვითმმართველობის რამდენიმე ნარჩენებით.
პეტრე I- ის ბრძანებით უძველესი დონის გერბი "ელენეს ისარი ხვრეტს" გაუქმდა და, როგორც დაცინვაში, შემოიტანეს ახალი - "შიშველი კაზაკი ბარელზე". იგი შიშველთმიან კაზაკებს ალბათ უნდა ახსენებდა, რომ მეფეს შეეძლო ნებისმიერ მომენტში დაევალა მათთვის ცეცხლის დენთის ბარელზე აფეთქება. ამ დროიდან დონის ცხოვრება, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, შეუერთდა რუსეთის ისტორიის მთავარ დინებას. ყოფილი დამოუკიდებლობის მეხსიერება მხოლოდ ლეგენდებში იყო დაცული.
ბორგოიაკოვი მ.ი.
მოგეხსენებათ, III საუკუნეში. ძვ.წ. მონღოლეთისა და სამხრეთ ტრანსბაიკალიის ტერიტორიაზე შეიქმნა სიონგნუს სამხედრო ალიანსი, რომლის ბირთვი ოცდაოთხი ტომისგან შედგებოდა. მკვლევარების უმეტესობას მიაჩნია, რომ ჰუნები ძირითადად წარმოადგენდნენ თურქულ ტომთა კავშირს, შესაძლოა ასევე მონოგოლ-ტუნგუსური და ქეთური წარმოშობის ეთნიკური ჯგუფების ჩართვით. ა.პ.დულზონი თვლიდა, რომ ჰუნების დომინანტური ჯგუფი, ჩინელების მეზობლად, ლაპარაკობდა ენისეის (ქეთ) ენაზე.
ტომთა რიცხვი, რომლებიც საფუძვლად დაედო Xiongnu კავშირს მონღოლეთის სტეპებში და სამხრეთ ტრანსბაიკალიაში, შეესაბამება მისი შვილიშვილების რაოდენობას, რომლებიც ნახსენებია თურქულ ლეგენდაში ოგუზ ხანზე (24), რომელთაგან თითოეული გახდა მისი სახელის ტომის მეთაური.
შესაძლოა, ეს ლეგენდა ასახავს ჰუნის პერიოდს თურქული ტომების ისტორიაში.
არსებობს ვარაუდი, რომ ხარი იყო შანიუს კლანის ჰუნების ტოტემური ცხოველი. ჰუნების სხვა ჯგუფის წინაპარი, როგორც ჩანს, ითვლებოდა ირემად ან მგლად, რასაც მიუთითებს ანტიკურ ავტორთა ფრაგმენტული ინფორმაცია და მოგვიანებით ლეგენდები თურქო-მონოგოლთა საგვარეულოს წარმოშობის შესახებ.
ისტორიკოს პრისკუსის თანახმად, ეს "სასტიკი კლანი" მაოტის ტბის შორეულ სანაპიროზე (ანუ ახლანდელი აზოვის ზღვის სანაპიროზე) დასახლდა. ჰორების შესახებ იორდანიას აქვს შემდეგი ლეგენდა: "ამ ტომის მონადირეებმა ერთხელ, ჩვეულებისამებრ, შიდა მეოტიდას სანაპიროზე სათამაშოები შენიშნეს, რომ უეცრად მათ წინ ირემი გამოჩნდა, ტბაში შევიდა, შემდეგ კი წინ გადადგა, შემდეგ პაუზა გააკეთა. მას მიჰყვნენ, მონადირეებმა ფეხით გადალახეს მაოტიის ტბა, რომელიც მანამდე ზღვასავით მიუწვდომელი იყო. როგორც კი სკვითების მიწა გამოჩნდა მათ წინაშე, არაფერი იცოდა, ირემი გაქრა. საერთოდ არ იცის ეს, მეოტიდას გარდა, იქ არის სხვა სამყაროც, რომელიც სკვითების მიწაზე იყო გატაცებული, მათ სწრაფი გონებით გადაწყვიტეს, რომ ეს გზა, რომელსაც არასდროს ხელმძღვანელობდნენ, ღვთიური ნებართვით აჩვენეს. ისინი უბრუნდებიან საკუთარ თავს, აცნობებენ მომხდარის შესახებ, აქებენ სკვითს და არწმუნებენ მთელ ტომს. იქ წასასვლელი ბილიკის გასწვრივ, რომელიც მათ ისწავლეს, ირმის მითითებების შესაბამისად. ყველა სკვითები, რომლებმაც შემოსვლის დროს წაიყვანეს, მათ გამარჯვება შესწირეს, დანარჩენები კი დაიმორჩილეს, დაიმორჩილეს საკუთარი თავი. "
ამ ლეგენდადან გამომდინარეობს, რომ ირმები, რომლებმაც გზა აჩვენეს ჰუნებისკენ, მათ გონებაში ტოტემური წინაპარი ცხოველი იყო და მისი გამოსახულება ასოცირებული იყო დასახელებულ ტბასთან. სკ სკჟინსკაია წერს, რომ შეთქმულება ირმის შესახებ (ზოგჯერ ხარი ან ძროხა), რომლის მიხედვითაც ჰუნის მონადირეებმა გადალახეს მაოტიის ჭაობი ან კიმერიანური ბოსფორი, გავრცელებული იყო და განმეორდა U-U1 საუკუნეების მწერლებში. (ეუნაპიუსი, სოზომენუსი, პროკოპიუსი, აგათიუსი, იორდანია). ”მე ასევე ვიპოვნე ასეთი ამბები,” - წერს ეს უკანასკნელი, ”რომ” კიმერიული ბოსფორი ”, რომელიც ტანანაისის მიერ დანგრეული სილა იყო, მათ საშუალებას აძლევდა ფეხით გადასულიყვნენ აზიიდან ევროპაში ...”. ე.ჩ სკრჟინსკაია აღნიშნავს, რომ ძველმა ავტორებმა, რომლებმაც კარგად იცოდნენ ლეგენდის ფანტასტიკური ხასიათი ირმის შესახებ, წარმავალ სიტყვებში გამოხატეს სკეპტიკური დამოკიდებულება ამ გამოგონების მიმართ.
გარდა ამისა, ჩვენ აღვნიშნეთ, რომ კატალაუნის ველებზე ბრძოლის გადამწყვეტ მომენტში, რომელიც ისტორიაში ცნობილია როგორც "ხალხთა ბრძოლა", ჰუნის ლიდერმა ატილამ თავის ჯარისკაცებს შთამაგონებელი სიტყვით მიმართა: "... დაბოლოს, რატომ დაადასტურა ბედმა ჰუნები, როგორც ამდენი ტომის გამარჯვებული ... ვინ ბოლოს და ბოლოს, გაუხსნა გზა ჩვენს წინაპრებს მეგოტიდებს, რომლებიც ამდენი საუკუნის განმავლობაში დახურული და საიდუმლო იყვნენ? ვინ მაშინ აიძულა შეიარაღებული პირები უკან დახევა უიარაღოდ?? ".
სკრიჟინსკაია აღნიშნავს, რომ ატილას სიტყვები მიანიშნებს, რომ ჰუნების ლიდერმა მხედველობაში მიიღო ჰუნების ღრმად პატივსაცემი შთამომავლობა - ტოტემური ცხოველი (ირემი, ხარი და შესაძლოა მგელი), რომელიც, ლეგენდის თანახმად, გზას აჩვენებდა ევროპისკენ, მათთვის მრავალი საუკუნის განმავლობაში უცნობი.
ჰუნური ლეგენდები (ან მითები), ბუნებრივია, უკვალოდ ვერ გაქრებოდა. მათ განაგრძეს ცხოვრება ევრაზიის მრავალი ხალხის, მითუმეტეს თურქების მითებში. იმავე ლეგენდაში ოგუზ ხანზე, რომელიც თურქ ხალხებში ფართოდ გავრცელდა, მგელი მოქმედებს როგორც მეგზური. ამ ლეგენდის თანახმად, გამთენიისას, ოგუზ კაგანის კარავში მზის მსგავსი სხივი შეიჭრა. ამ სხივიდან მოჩანდა მსხვილი ნაცრისფერი შალის, ნაცრისფერი კაცის მგელი და თქვა: "ახლა ჯარით იმოძრავეთ, ოგუზ-კაგან. აქ მოიყვანეთ ხალხი და ბეკები, გზას გაჩვენებთ". მგლის მიერ დასავლეთით მითითებული ბილიკის გავლით, ოგუზ კაგანი ამარცხებს თავის მტრებს.
"მგლის ლიდერის" შეთქმულება ძალიან ახლოსაა ლეგენდას გირპინის (girpus მგლის) სამნიტური (ძველი იტალიური) ტომის წარმოშობის შესახებ. გირპინები მოვიდნენ მათ მიერ დაპყრობილ ტერიტორიაზე, მგლის მეთაურობით ("მგელი მასთან მივიდა, გახდა მისი თანამგზავრი და წინამძღოლი").
ნაკვთების ასეთი ახლო დამთხვევა ძნელად აიხსნება ტიპოლოგიური მსგავსებით. მგელი-ლიდერის შესახებ ოგუზზე გადმოცემული ამბავი აშკარად ძალიან ძველია და სკვითებისა და ჰუნების ეპოქაში არსებობდა.
ვ.ა.გორდლევსკი აღნიშნავს, რომ მგელთან დაკავშირებული ლეგენდები, რომლებიც ტრადიციულია თურქულ-მონღოლური ტომებისთვის, ევროპაში შეიძლება ჩამოვიდნენ აზიიდან მომთაბარეებმა. მათ ასევე მოახდინეს გავლენა შუა საუკუნეების ევროპულ ეპოსზე. ალ. ვესელოვსკიმ, ატილას შესახებ ლეგენდების ანალიზის დროს, მათში ორი ეპიკური მიმდინარეობა აღმოაჩინა: უფრო მტკიცე - ჰუნო – გეტიკი, რომელიც გარდაიცვალა მაგარიების, "ჰუნების მემკვიდრეების" აღქმაში და უფრო ახალი - იტალიური (ლათინურ-ქრისტიანული). ჰუნების, გეტაებისა და მაგიერებისათვის ატილა არის ზებუნებრივი წარმოდგენის შედეგად დაბადებული გმირი - სინათლისგან ... (შეადარეთ: ოგუზზე თქმულებაში, ნაცრისფერი კაცი მგელი მზის მსგავსი სხივიდან მოდის). მეორეს მხრივ, ლეგენდის თანახმად, ოგუზ კაგანის დაბადება ხარს უკავშირდება. აშკარაა ორი უძველესი საგნის ერთმანეთთან გადახლართვა (შერევა).
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ჰუნური ლეგენდა ირმის შესახებ გარკვეულწილად ეხმიანება ყირგიზულ ლეგენდას რქოვან დედა ირემზე, ბუგას გვარის შთამომავლებზე, ჩაწერილი ჩ.ვალიხანოვის მიერ (მე -19 საუკუნე). ეს უძველესი ნაკვეთი გამოიყენა ჩ.იტმატოვმა მოთხრობაში "თეთრი ორთქლი". მოდით განვსაზღვროთ მისი შინაარსი (ა. ალიმჟანოვის მიხედვით).
ყარა-მურზა და ასანი (ლეგენდის გმირები), ალა-მიშიკის მთებში ირმებზე ნადირობდნენ, მარალების გროვაში ნახეს მშვენიერი გოგონა და ბიჭი რქებით. მათ მოკლეს ბიჭი და ხელში აიტაცეს გოგონა, რომელმაც ყვირილით ჩააგდო ძმის გვამი და დიდხანს უსიამოვნოდ ტიროდა. ლეგენდა ამბობს, რომ რქიანი გოგონას მიერ დაწყევლილ ასანსა და ყარა-მურზას არ ჰყავდათ შვილი. წინამძღოლმა მირზა-კულმა, რომელსაც ლამაზი გოგონა მიჰყავდა, იგი თავის შვილიშვილზე იამან-კულზე გათხოვდა. ლეგენდის თანახმად, ეს წინაპარი სახელად მუიუზბაიბიჩე (რქოვანი დედა) ცნობილი იყო თავისი საგანგებო სიბრძნით. მათი თქმით, მოგვიანებით მან დაკარგა რქები, რომლებიც ამშვენებდა მას. როგორღაც თავი გაირეცხა და მან მოახლეს უბრძანა წყალი დაეყარა იმ ადგილას, რომელსაც კაცს ფეხი არ შეეხო. ცნობისმოყვარეობის გამო, ან ვერ იპოვნეს შესაფერისი ადგილი, მოსამსახურემ დალია ეს წყალი და მას შეეძინა ვაჟი, რომელმაც მას დაბადების შემდეგ დაარქვა ჯელდენი (ქარიდან) ... ჩ.ვალიხანოვის თანახმად, მისმა ყირგიზებმა განაგრძეს რქოვანი დედის ხსოვნა მათი ცხოვრების მძიმე მომენტები მსხვერპლს სწირავდნენ მას, ლოცვით მიმართავდნენ მას. იგი ითვლება ისიკ-კულის ტბის მფარველად და მისი სული ისიკ-კულის ხეობაში გადადის.
ევრაზიის მრავალი ხალხის რელიგიურ რწმენაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ხარის (ან ძროხის, ირმის) გამოსახულებას. თურქული მითოლოგიიდან ცნობილია, მაგალითად, რომ თურქი ოგუზული ტომების ლეგენდარული წინაპარი იყო ოგუზ-კაგანი (ბულ-კაგანი), აი-კაგანისგან ხარისგან დაბადებული. Og "uz ან წიფელი (სხვადასხვა ფონეტიკური ვარიანტებით) იყო საკულტო ცხოველი - ტოტემი, რომლის სახელი გახდა ეთნონიმი.
ჩვენი აზრით, კოლექტიური ეთნიკური სახელის Oguz- ის ეტიმოლოგიის ყველაზე დამაჯერებლად განმარტებას ახდენს ა.ნ. კონონოვი, რომელიც მიიჩნევს, რომ ეს არის Og "(ok) კლანის, ტომის + Aff. Plural - (y) თ. საწყისი საფუძველი. ეს საფუძველია გვარის პირდაპირი კავშირი ძველ თურქულ სიტყვასთან "g დედის შესახებ" და სიტყვები og "ულ შთამომავლობა, ვაჟი და" ოგუში "- ნათესაური ძირები იმავე საფუძველში ადის. ამ კონცეფციის ფესვები (" პირველყოფილი წინაპარი "," კლანი ") სიძველე
პუგუ (ხარის სხვა სახელწოდება. - მბ), როგორც ტელე ტომის ერთ – ერთი თაობა, მოხსენიებულია ტანგის დინასტიის ისტორიაში (ახ. წ. VII – VIII სს.). აღინიშნა, რომ ამ ტომის ადათ-წესები ძირითადად იგივეა, რაც თუგუების. ეს ეთნონიმი შემონახულია თანამედროვე ყირგიზულ (ბუგუს) შორის, მას ასევე იყენებენ ხაკასები (პუგ "ა"): იყო ulus Pug "alar aaly, ანუ" ulus of Pug "a" კლანი. ამ ოჯახის წარმომადგენლებმა სათავე დაათვალიერეს Pug ტომიდან ( ბოღმა). წარსულში, Khakass იყენებდა მამაკაცის სახელებს Pug "a, Khara Pug" a და ა.შ. Yenisei- ის რუნულ წარწერაში (No 50 მიხედვით S.E. Malov) Bug "a გვხვდება, როგორც საკუთარი სახელი:" Bug "a er aty" გმირული სახელი Bug. იგივე სახელი გვხვდება XII-XIV საუკუნეების უიღურულ ძეგლებში. და ხაკასის ფოლკლორში. კუროს კულტი ცნობილი იყო დასავლური ბურიატების წინაპრებისთვის. მაგალითად, ლენა ბურიატებს თავი მითის ძეთა შთამომავლებად მიაჩნიათ, ბუხ-ნოიონის, ეხირიტისა და ბულაგატის პირველი წინაპარი. ბურიატის მითოლოგიაში ნათქვამია, რომ "ცას თავისი ფართო გაშლილი რქებით შეეხო, ღვთიური ხარი დაეშვა დედამიწაზე, გააჩინა ორი ტყუპი გმირი ბაიკალის ტბის სანაპიროზე, ბურიატთა წინაპრები, ეხირიტი და ბულაგატი, შემდეგ კი შეხვდა თავის მარადიულ მტერს - შავ ხარს ტაიჯი ხანს. მძიმე ბრძოლის შემდეგ დამარცხებული შავი ხარი ღრიალით წავიდა. ბუხა-ნოიონი ამ ადგილას დაისვენა და სამუდამოდ გაქვავდა. "
არქეოლოგიური მონაცემები მიუთითებს, რომ ხარის კულტი სხვადასხვა ტომებსა და ხალხში უძველესი დროიდან იწყება. მ.დ. ხლობისტინას თანახმად, ხაკასიაში, ოქუნევის ხელოვნების ცენტრალური გამოსახულებები (ძვ. წ. II ათასწლეული) ქალი დედა და მისი ტოტემია. ქმარი ხარია. მესაქონლეობის საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპზე ხარის, როგორც წამყვანი ტოტემის როლი განისაზღვრა ადრეული ბრინჯაოს ხანის რეალური ეკონომიკური მდგომარეობით, როდესაც ეს იყო მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი, რომელიც წარმოადგენდა ეკონომიკის საფუძველს, ნახირის ხერხემალს. ეს ვითარება ჯერ კიდევ ენეოლითის ხანაში განვითარდა, როდესაც აშკარად დამკვიდრდა ხარის თაყვანისცემის იდეა. ავტორის აზრით, ქალთა იკონოგრაფიული გამოსახულებები ხარის ფიგურებთან ერთად მიუთითებს ამ სურათების კავშირზე ნაყოფიერების კულტთან, წარმატებული შობადობის იდეასთან. უცვლელად მეორდება ოქუნევის სტელა-მეგალისტების გამოსახულება - ქალის სახე ხარის რქებით გვირგვინდება. ოკუნევის კულტურის ხალხის აზრით, ხარი ასოცირდება, ერთი მხრივ, მზის გამოსახულებასთან, ხოლო მეორეს მხრივ, ცნებები "წყალი", "მდინარე" და "ნაყოფიერება", რომლებმაც განსაკუთრებული როლი ითამაშეს ძველი ხალხების, განსაკუთრებით მომთაბარე ხალხების ცხოვრებაში. ”თითქმის არ არის ერთი ტომი, - წერს მი შახნოვიჩი, რომლის წყალი არ ჩაითვლება ყველა ცოცხალი არსების, ნაყოფიერების სამკურნალო, გამწმენდ ძალად”. ”წყალი არ არის - სიცოცხლე არ არის” - ამბობდნენ ძველად. ამიტომ, ძველი ადამიანის გონებაში ხარის გამოსახულება წყლის წყაროს უკავშირდება და სიცოცხლეს ანიჭებს. ზოგიერთ შემთხვევაში, ძველის თვალსაზრისით, ”ხარი” და ”მდინარე” ცნებები გაერთიანდა - ხარი ცხოვრობდა წყალში, მდინარეში. ამ სპექტაკლის გამოძახილი ხაკასის ეპოსში გვხვდება. ლექსში "ხან-კიჩეგეი", ამავე სახელწოდების გმირი ებრძვის დიდ ურჩხულში მცხოვრებ ხარის ურჩხულს: დიდი შავი (დიდი) მდინარე ადიდდა,
აღელვებული, ადიდებული სანაპირო.
ამ მომენტში, მდინარე შავი დიდი
გამოვიდა შავი ხარი.
შავი ხარის რქები -
რქები - ხმალი, რქები - შუბი.
შავი ქედისკენ (ის),
Mooing და roaring, მიდის ...
ერთ-ერთი უძველესი ყირგიზული ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ "ყირგიზები (ცილიცები) წარმოიშვა იმ დროიდან, როდესაც ჰანის მიწის ორმოცი გოგონა დაქორწინდა მამაკაცთა ულვაში ... (ხალხმა) ულვაშებმა მდინარის სახელიდან მიიღო სახელი და ცხოვრობს ცზილიცის აღმოსავლეთით, მდინარე ციან-ჰეს ჩრდილოეთით (კემ, ანუ იენისეი) ... ყველანი (ულვაში) მდინარეში ირეცხებიან მდინარის სულების პატივსაცემად, რადგან, ლეგენდის თანახმად, მათი წინაპარი იქიდან გამოვიდა "ცხადია, მათი წინაპარი ასევე განიხილებოდა ხარი (ან ძროხა, ირემი) და ამის იდეა წყლის ელემენტთანაც ასოცირდებოდა.
ხარის ტრადიციული კავშირი წყლის ობიექტებთან აშკარად გამოიხატება აღმოსავლეთის ხალხთა რელიგიებში. ცნობილია, რომ ხაკასებმა (კაჩინციმ) და ზოგიერთმა თურქმა ხალხმა გარკვეულ დროს მდინარე მსხვერპლს შესწირა: ისინი ჩვეულებრივ წყალში ყრიდნენ შავ ხარს მდინარის "სულების" ან "ბატონის" დასამშვიდებლად.
ამრიგად, ხარის (ძროხის ან ირმის) სახელი თანდათანობით გადადის ეთნონიმად, შემდეგ კი ტოპონიმად (ჰიდრონიმი). ეს, აშკარად, ჯერ კიდევ წინა-ჰუნურ პერიოდშიც ხდება, როდესაც ხარი (ან ირემი) ტოტემის ცხოველი იყო, რომელმაც ტომის სახელი მიიღო, რაც აისახა ძველი ავტორების მიერ დაფიქსირებულ ჰუნურ მითოლოგიაში.
ზოგიერთი წერილობითი წყაროს მონაცემების, აგრეთვე სხვადასხვა თურქ-მონღოლური ხალხების ფოლკლორში გაბატონებული მითოლოგიური ნაკვთებისა და რიტუალების საფუძველზე, გარკვეულწილად შეიძლება ჰუნების რელიგიური იდეების რეკონსტრუქცია და მათი ურთიერთობა ზოგიერთი თანამედროვე თურქულენოვანი ხალხის შორეულ წინაპრებთან.
ცნობების სია
ა.პ. დულზონი. ჰუნები და კეტები (ეთნოგენეზის საკითხზე ენობრივი მონაცემების მიხედვით). - "სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის ბიულეტენი. სოციალურ მეცნიერებათა სერია", 1968, გამოცემა 3, გვ. 137-142
რაშიდ ად-დინი. ქრონიკების კრებული, ტ. 1, წიგნი 1, M.-L., 1952, გვ. 85-86; A. N. Kononov. თურქმენთა მემკვიდრეობა. აბუ-ლ-ღაზის კომპოზიცია. M.-L., 1958, გვ. 50-51.
ა. ბერნშტამი. VI-VIII საუკუნეების ორხონ-ინისეი თურქების სოციალურ-ეკონომიკური სისტემა მ.-ლ., 1946, გვ. 83-84.
ჟორდანია. გეტას წარმოშობისა და საქმეების შესახებ. შესავალი სტატია, თარგმანი და კომენტარი E.C. Skrzhinskaya- ს მიერ. მ., 1960, გვ. 90-91. იმავე ადგილას.
იქვე, გვ. 271-272 (კომენტარები).
იქვე, გვ. 106.
ა.მ.ჩჩერბაკი. ოგუზ-სახელი. მუჰაბატ-სახელი. მ., 1969, გვ. 37.46; ა.ნ. კონონოვი. თურქმენთა მემკვიდრეობა, გვ. 82-84.
ვ.ა.აბაევი. სკვითოევროპული იზოგლოზები. აღმოსავლეთისა და დასავლეთის გზაჯვარედინზე. მ., 1965, გვ. 95.
ვ.ა.გორდლევსკი. რა არის "ფეხშიშველი მგელი"? - "სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბიულეტენი. ლიტერატურისა და ენის დეპარტამენტი", ტ. VI, 1947, გვ. 330.
ეთნონიმის და "uz ეტიმოლოგიის" სხვადასხვა ვერსიებისთვის იხილეთ: A. N. Kononov. თურქმენთა გენეალოგია, გვ. 82-84.
ეთნონიმის og "uz" ეტიმოლოგიის სხვადასხვა ვერსიებისთვის იხილეთ: A. N. Kononov, The Genealogy of Turkmen, გვ. 84.
N.V. Küner. ჩინეთის სიახლეები სამხრეთ ციმბირის, შუა აზიისა და შორეული აღმოსავლეთის ხალხების შესახებ. მ., 1961, გვ. 40.
ე.პ. Okladnikov. ირმის ოქროს რქები. M.-L., 1964, გვ. 118-119.
M. Khlobystin. ყველაზე ძველი სამხრეთ ციმბირული მითები ოქუნევის ხელოვნების ძეგლებში. - კრებულში: "პრიმიტიული ხელოვნება". ნოვოსიბირსკი, 1971, გვ. 170-171.
მ.ა.შახნოვიჩი. პრიმიტიული მითოლოგია და ფილოსოფია. ლ., 1971, გვ. 168-169.
იხილეთ კრებული: "Altyn Aryg" "(ხახ. იაზ.). Abakan, 1958, გვ. 196-197.
ე.ი. კიჩანოვი. ინფორმაცია "იუან-ში" -ში XIII საუკუნეში ყირგიზების განსახლების შესახებ. - "ყირგიზეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის ბიულეტენი. სოციალურ მეცნიერებათა სერია", ტ. V, გამოცემა. 1. ფრუნზე, 1963, გვ. 59-60
იხილეთ: ბ. ანდრიანოვი. ხარი და გველი (ნაყოფიერების კულტის სათავეებში). - "მეცნიერება და რელიგია", 1972, 1.
370 წლისთვის ცხადი გახდა, რომ ალანებმა წააგეს ომი ჰუნებთან, მაგრამ ისინი ძალზე შორს იყვნენ ალანების სრული დამარცხებისა და დაპყრობისგან. ჰუნების ცხენის მობილური რაზმები აკონტროლებდნენ ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებს კასპიის ზღვიდან აზოვის ზღვამდე. მაგრამ ალანების მთისწინეთის ციხესიმაგრეები არ აიღეს, დონის ჭალა არ აიღეს, რაც ზოგადად მომთაბარეთა ძალებს აღემატებოდა წყალგამყოფ სტეპებზე დაყრდნობით. დონის ქვედა დიაპაზონს იცავდნენ ერულები, ეთნოსი, აშკარად არა სკანდინავიელი, არამედ ადგილობრივი, მაგრამ გერმანიარიხმა დაიპყრო და შემდეგ გაათანაბარა. იტალიაში, რომელიც მათ 476 წელს ოდოაკერის მეთაურობით დაიპყრეს, ეს ეთნიკური ჯგუფი ცნობილია როგორც ჰერული. ერულები გამოირჩეოდნენ უკიდურესი მობილურობითა და ამპარტავნებით. ისინი თავიანთ მეზობლებს მსუბუქი ქვეითებით ამარაგებდნენ. არ არსებობს ინფორმაცია ჰუნებთან მათი შეჯახების შესახებ. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ჰუნები არ ცდილობდნენ დონის ქვედა დინების ძალდატანებას. მათ სხვა გზა იპოვნეს.
იორდანიის მოხსენების თანახმად, 371 წელს ჰუნიელმა მხედრებმა დაინახეს იქ ტამანის ნახევარკუნძულზე ბალახი ქალი ირემი და დაედევნენ. ზღვის სანაპიროზე გაწურული ირემი წყალში შევიდა და, "ახლა ნაბიჯს მიდგას, ახლა პაუზას აკეთებს", ყირიმში გადავიდა. მონადირეებმა გაჰყვნენ მას და დაადგინეს წყალქვეშა ნაპირის ადგილი, რომელზეც გადიოდა ფორდი. მათ აქ მოიწვიეს თავიანთი თანამებრძოლები, გადაკვეთეს სრუტე და "ტომები ქარიშხალივით ... გაოცდნენ ტომები, რომლებიც სწორედ ამ სკვითის სანაპიროზე ისხდნენ", ანუ ჩრდილოეთ ყირიმი. დანარჩენი ადვილი წარმოსადგენია. ჰუნებმა სტეპები გაიარეს პერეკოპში და გაემგზავრნენ გოთების უკანა მხარეში, რომლებიც ალანების მოკავშირეები იყვნენ და თავიანთი ჯარი დონზე კონცენტრირებდნენ, მის მაღალ მარჯვენა სანაპიროს იცავდნენ ჰუნების შესაძლო შეჭრისგან. ვერავინ შეუშლიდა ხელს ჰუნების მოქცევას აზოვის ვაკეზე.
V საუკუნის ავტორი ეუნაპიუსი წერდა: ”დამარცხებული სკვითები (გოთები) ჰუნებმა გაანადგურეს და მათი უმეტესობა დაიღუპა. ზოგი დაიჭირეს და სცემეს ცოლ-შვილთან ერთად, ხოლო მათი ცემისას სისასტიკის საზღვარი არ იყო; სხვები შეიკრიბნენ და გაიქცნენ ”. რა თქმა უნდა, ეს გაზვიადების გარეშე არ ყოფილა. ბევრი ოსტროგოტი დარჩა ჰუნებთან და მათ მხარეს იბრძოდა კატალაუნის მინდორში, შემდეგ კი მათ წინააღმდეგ მდინარე ნედაოზე. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია რაღაც: გერმანარიხის სახელმწიფო არ იყო ტომთა კავშირი, არამედ ”პაჩვერული იმპერია”. ოსტროგოთების დამარცხების შემდეგ, ჰუნებმა გოთების მიერ დაპყრობილ ტომებს შესაძლებლობა მისცეს გათავისუფლებულიყვნენ და, სავარაუდოდ, ანგარიშსწორებდნენ დამპყრობლებთან.
მ.ი. არტამონოვი თვლის, რომ "ჩერნიახოვის სამაროვანი კულტურა" თავისი ხასიათით უნდა მიეკუთვნოს გოთებს. იგი მხოლოდ ორი საუკუნის განმავლობაში არსებობდა - III და IV. მაშინაც კი, თუ ეს კულტურა არ იყო ეთნიკურად მონოლითური, ე.ი. მოიცავდნენ გოთებს, სარმატებს და, შესაძლოა, სლავებს (ანტესი), შემდეგ ფაქტი რჩება მისი გაუჩინარება IV საუკუნეში, რაც ჰუნების შემოსევას ემთხვევა. არგუმენტები მ.ი. არტამონოვი დამაჯერებელია, მაგრამ მხოლოდ ერთი ეჭვი რჩება: ჩერნიახოვის კულტურა ტყის სტეპში მდებარეობს; ჰუნები სტეპის ხალხია. ადგილობრივი სლავური, ლიტველი და ფინო-უგრული ტომები არ დაეხმარნენ მათ? ყოფილი ბოსფორის სამეფოს ელინური ქალაქები, მათ შორის პანტიკაპეუმი (ქერჩი), ასევე განიცდიან ჰუნების შემოჭრას. ამ მხარემ შეინარჩუნა დამოუკიდებლობის ჩრდილი რომის სუვერენიტეტის პირობებში, მაგრამ მე -4 საუკუნეში რომაელებმა იგი მიტოვეს ბედზე. ავგუსტუსის და ტიბერიუსის ხანაში, სამხრეთ სანაპირო ქალაქები ღირებული იყო, როგორც სავაჭრო ცენტრები და ბერძნებს ჩამოჰქონდათ ღვინო და ძვირადღირებული საქონელი. III საუკუნეში გოთებმა აიძულეს ბოსფორიელებმა მათ მიაწოდონ გემები მცირე აზიისა და საბერძნეთის მეკობრეების დარბევისთვის. ამ ღალატის შემდეგ რომაელებმა დაკარგეს სიმპათია ბოსფორის მიმართ. როდესაც ჰუნები ჩრდილოეთ კავკასიიდან ჩამოვიდნენ, მათ გაანადგურეს ყოფილი ბოსფორის სამეფოს ყველა ქალაქი. რატომ დანებდნენ ელინური ციხესიმაგრეები, თუ ჰუნებმა არ იცოდნენ ალყა შემოარტყათ და ქალაქები აეღოთ? რატომ შეთანხმდნენ ბოსფორელები საპატიო დანებებაზე? ჰუნები ხომ საკმაოდ ემორჩილებოდნენ თავიანთ ლიდერს ბალაამბერს და, შესაბამისად, დისციპლინირებულნი იყვნენ. ბერძნებს გემები ჰყავდათ და ზღვა ახლო იყო ... ცოტა ენერგია, თქვენ შეეძლოთ წინააღმდეგობის გაწევა ან გადარჩენა!
ეს არის ბუნდოვანების ეტაპი ეთნოგენეზის პროცესში. ამ ფაზაში სიკვდილი უფრო ადვილია, ვიდრე წინააღმდეგობის გაწევა. და რომ არსებობდეს ენერგიული ბერძენი, რომელიც ხსნის გზას გვთავაზობს, სტილიხოსა და აეტიუსის ბედი მას შეხვდებოდა, რადგან ეს არის ეთნოგენეზის სტატისტიკური კანონების ეფექტი. ჰუნების მიერ ყოფილი ბოსფორის სამეფოს ელინურ ქალაქებზე განხორციელებული პოგრომის შედეგად, ჰუნების მტრებს შორის იყო აღმოსავლეთ რომის იმპერია, რომელიც ბიზანტია გახდა.
პერეკოპის გავლის შემდეგ ჰუნებმა შეხვდნენ არა ობსკურანტისტებს, არამედ ეთნიკურ ჯგუფებს, რომლებიც ასვლის ფაზაში იყვნენ. მათ ძალიან ბევრი ენერგიაც კი ჰქონდათ, მაგრამ არ არსებობდა დომინანტი, რომელიც ამ ენერგიას მოცემული მიმართულებით მიმართავდა. გერმანარიხი უკვე 110 წლის იყო და სიყრმის გამო, მან სწრაფად ვერ იპოვა გამოსავალი და შეეცვალა შექმნილი ვითარება. ვიზიგოტები დაღლილები იყვნენ მისი ძალაუფლებისგან, რადგან მათ თავიანთი მეფეები უბრალოდ "მოსამართლეები" გახადეს, წართმევას და ძალაუფლებას ართმევდნენ. გეპიდებიც მთელი ძალებით ცდილობდნენ დამოუკიდებლობის მიღწევას, მაგრამ ვენედელები (სლავები) ყველაზე ცუდები იყვნენ. Wolverine Sunilda Germanarikh- მა ბრძანა, რომ ველური ცხენები გაეყარა მეუღლის ღალატის გამო. შემდეგ მისმა ძმებმა სარმა და ამიუსმა დაჭრეს იგი. მიუხედავად იმისა, რომ გერმანარიხი არ მომკვდარა და არ გამოჯანმრთელდა, მან ავადმყოფი მოხუცივით დაიწყო საქმეების მართვა, ანუ ძალიან ცუდად.
მანამდეც კი ჰერმანარიხმა დაიმორჩილა "აბუჩად აგებული" ვენეტი, რომლებიც მრავალრიცხოვანი იყვნენ და თავიდან წინააღმდეგობის გაწევა ცდილობდნენ. მან ასევე დაიმორჩილა ესტელები (ლიტვის აისტების ტომი), რითაც შეიძინა მეტი ქვეშევრდომები, რომლებიც სძულდნენ ოსტროგოთებს. მას შემდეგ, რაც ჰუნები, გოთებისგან განსხვავებით, ეძებდნენ არა მტერს, არამედ მეგობრებს, მაშინ ყველა შეურაცხყოფილი ტომი და ხალხი მათთან კონტაქტში შევიდა. 375 წელს გერმანარიხმა, სიკვდილის გარდაუვალი ხედვის დანახვაზე, მახვილი ჩააგდო საკუთარ თავში, ოსტროგოთებმა ნაწილობრივ დაემორჩილნენ ჰუნებს და ნაწილობრივ წავიდნენ ვიზიგოტებთან, რომლებმაც მტკიცედ გადაწყვიტეს დანებება. მათ მართავდა ბალტების (მამაცი) კლანი, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ეჯიბრებოდნენ ამალების (კეთილშობილ) სამეფო გვარს და ნაწილობრივ ამიტომაც მიიღეს გადაწყვეტილება, რომელმაც, როგორც შემდეგ გაირკვა, გამოიწვია ეთნიკური განსხვავება - ერთი ეთნიკური ჯგუფის დაყოფა ორ ურთიერთ მტრულ ჯგუფად.
ამასობაში ჰუნები განაგრძობდნენ დასავლეთისკენ სვლას. ვესტგოთები მათ დნესტერზე ელოდებოდნენ. ჰუნების რაზმმა გადალახა დნესტერი, სადაც მცველები არ იყვნენ, უკნიდან შეუტიეს ვიზიგოტებს და მათ პანიკა შეუქმნეს. გოთების უმეტესი ნაწილი დუნაისკენ გაქცევას შეეყარა და იქ იმპერატორ ვალენსს შეაფარა თავი. 376 წელს, საიმპერატორო ხელისუფლების ნებართვით, მათ გადალახეს დუნაი და მოინათლნენ არიანელთა წესით. ვეზიგოტების პატარა, წარმართული ნაწილი, ატანარიხის მეთაურობით, პერიტსა და დუნაის შორის მდებარე უღრან ტყეში (გალეაში) გამაგრდა სერიფებით. მაგრამ, აცნობიერებდა ჰუნების მიმართ შემდგომი წინააღმდეგობის გაწევის უიმედობას, ათანარიხმა მიაღწია შეთანხმებას იმპერატორ თეოდოსიუსთან და 378–380 წლებში. გადასცა თავისი არმია იმპერიის სამსახურს ფედერაციების უფლებების შესახებ - ავტონომიური სარდლობის მოკავშირეები.
ოსტროგოთების ბედი განსხვავებული იყო. გერმანარიხის გარდაცვალების შემდეგ, გოთები ცდილობდნენ დამოუკიდებლობის აღდგენას. ჰერმანარიხ ვინიტარის მემკვიდრემ "მწარედ გაუძლო ჰუნების მორჩილებას". IV საუკუნის ბოლოს მან სცადა „ძალის გამოყენება, ჯარების გადატანა ჭიანჭველების საზღვრებში. პირველ ბრძოლაში იგი დამარცხდა, მაგრამ მოგვიანებით მან უფრო გადამწყვეტი მოქმედება დაიწყო და ჯვარზე გააკერა მათი ღვთის მეფე თავის ვაჟებთან და სამოცდაათ უხუცესთან ერთად ". როგორ გავიგოთ ასეთი უცნაური თვითმართველობა? როგორც ჩანს, ეუნაპიუსის ისტორია ჰუნების სისასტიკის შესახებ გაზვიადებულია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეიძლებოდა დიდი არმია ოსტროგოთებისაგან, 376 წელს ვიზიგოტების წასვლის შემდეგ ოსტროგოთების ნაწილი წაიყვანა და გეპიდები, თუმცა გოთური ტომი იყო, ოსტროგოთებს პირველი შესუსტებისთანავე გამოეყო.
ანტესი "მრავალრიცხოვანი და ძლიერი" იყო. მათთან ომი რთული და საბოლოოდ დამანგრეველი იყო. ეს ჰუნების გამოწვევას ჰგავდა მათი მოკავშირის აღმოფხვრით. ამის საპასუხოდ, ღმერთის სიკვდილით დასჯადან ერთი წლის შემდეგ, ჰუნის მეფე ბალაბერმმა მოუწოდა იმ ოსტროგოთებს, ვინც მისი ერთგული დარჩა, თავს დაესხა ვინიტარიას და რამდენიმე წარუმატებლობის შემდეგ, დაამარცხა და მოკლა იგი მდინარე ერაკზე (ქვემო დნეპრი). ამის შემდეგ, სტეპაში ხანგრძლივი მშვიდობა დადგა.
V საუკუნის დასაწყისში ჰუნები მიიწევდნენ დასავლეთისკენ, მაგრამ სამხედრო შეტაკებების გარეშე. ერთი შეხედვით, ეს გასაკვირია, მაგრამ მოდით გადავხედოთ მოვლენების მსვლელობას და პანონიის ეთნიკური ჯგუფების ისტორიულ გეოგრაფიას. დაკიაში გაძლიერდა გეპიდების გოთური ტომი, რომლის მეთაურიც არდარიხი იყო ატილას პირადი მეგობარი. ოსტროგოთები, რომლებიც ვიზიგოტებთან ერთად რომის საზღვრებში გაემგზავრნენ, ვერ ეგუებოდნენ მათ. 378 წელს გენერალებმა ალატემ და საფრახმა ოსტროგოთები პანონიაში წაიყვანეს და დუნაის ნაპირებზე დასახლდნენ. 400 წელს ამ მდინარეზე ჰუნები გამოჩნდნენ. აჯანყებული გოთური ფედერაცია Gaina, რომელმაც წააგო შეტაკება კონსტანტინოპოლის მოსახლეობასთან, გაიქცა დუნაის გადაღმა, ჰუნებმა შეიპყრეს და თავი მოკვეთეს. დაახლოებით იმავე დროს, რომაელი მეთაურის გაუდენიტის ვაჟმა, აეტიუსმა, რომელიც ჰუნების მძევალი იყო, ასევე დაუმეგობრდა თანატოლ ატილას და ბიძაჩემს რუგილას, რომლებიც მოგვიანებით ჰუნების მეფე გახდნენ. ასე რომ, ჰუნებმა პანონია დაიპყრეს ომის გარეშე, მრავალი ტომის მხარდაჭერით, რომელთა შორის იყვნენ ალბათ ანტელები და რუგები. ასე გამოიყურებოდა "ჰუნის ურდოების დესტრუქციული შეჭრა"?!
მაგრამ ჰუნებს მტრებიც ჰყავდათ. უფრო სწორედ, ისინი იყვნენ ჰუნების მოკავშირე ტომების მტრები. ესენი იყვნენ სუევი - გეპიდების, ვანდალების - ხალიჩების, ბურგუნდიელების და თვით ჰუნების ყველაზე უარესი მტრები - ალანები. ამ ეთნიკურმა ჯგუფებმა ჰუნების შიშით დატოვეს სამშობლო. 405 წელს ისინი იტალიაში შეიჭრნენ. მათმა ლიდერმა რადაგაისმა აღთქმა დადო, რომ ტყვედ ჩავარდნილ ყველა სენატორს ღმერთებს შესწირავდა, მაგრამ იგი თავად გარშემორტყმული იყო სტილიჩოს ჯარებით, უღალატა და სიკვდილით დასაჯა. მხოლოდ ეს კამპანია შეიძლება ჩაითვალოს ჰუნური ზეწოლის შედეგად ევროპის ეთნოზებზე. მაგრამ ხალხთა დიდი მიგრაცია, საყოველთაოდ მიღებული მოსაზრების თანახმად, 169-170 წლებში დაიწყო. მარკომანიის ომიდან, გადასვლა მზად არის "სკანძასგან", მაგრამ არა ჰუნების გამოჩენა ტრანს-ვოლგის სტეპებში.
V საუკუნის დასაწყისში ჰუნის ლიდერების მთავარი შტაბი შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში იყო. 412 წლამდე იქ იგზავნებოდა ბიზანტიის საელჩოები. ამის მიუხედავად, ჰუნების განსახლება დუნაის ნაპირებზე სტაბილურად მიმდინარეობდა; უნგრეთის ფაშტამ (სტეპი) შეახსენა ტრანს-ვოლგის სამშობლო, რომელიც ჰუნებმა მე -5 საუკუნისთვის მიატოვეს, რადგან საერო გვალვიდან კლიმატურმა ცვლილებამ სტეპის ზონაში ტენიანობის გაზრდა გამოიწვია ციმბირის ტყისა და ტყე-სტეპის გაფართოება სამხრეთით. მშრალი სტეპების ზოლი შევიწროებულია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჰუნიშის ტერიტორიაც შემცირდა.
ვრცელი პასტორალური მომთაბარეობისთვის საჭიროა იშვიათი მოსახლეობის დიდი ტერიტორიები. ცხენებს და ცხვრებს, შეჩვეული ველის ბალახებს, არ შეუძლიათ ცხოვრება სველი ტყის საკვებით, მით უფრო ნაკლებად იღებენ საკვებს ღრმა თოვლის ქვეშ. შესაბამისად, თივის მინდვრები აუცილებელია და ჰუნებმა არ იცოდნენ ეს ხელობა. ამიტომ, ისინი გადავიდნენ დაპყრობილ ტერიტორიებზე, სადაც შესაძლებელი იყო დაპყრობილი აბორიგენების შრომის გამოყენება. მაგრამ მათ ან შორს უნდა დაეტოვებინათ, რისთვისაც პატარა ჰუნებს ძალა არ ჰქონდათ, ან მათთვის ომის ნადავლით კომპენსაცია გაეწიათ. ევროპელმა ვნებიანმა ბარბაროსებმა იცოდნენ, რომ კომპენსაციის მიღება მხოლოდ რომის იმპერიაში შეეძლოთ. სათანადო ორგანიზაციის გარეშე, მათი შემოჭრა ჯერ წარუმატებლად დასრულდა, შემდეგ კი ნახევრად წარმატებული: რომაელებმა ბურგუნდელები რონის ხეობაში შეუშვეს, ვანდალები, სუევი და ალანები - ესპანეთში, ვიზიგოტები - აკვიტანიაში, ფრანკები - გალიაში, მაგრამ დანარჩენ ბარბაროსებსაც სურდათ რომის ღვეზელის წილი. და გონიერი მმართველი, როგორც მოგეხსენებათ, ითვალისწინებს მასების სურვილებს. რუგილა იყო ჭკვიანი და ფრთხილად მმართველი. როდესაც ჰუნებმა მიაღწიეს რაინს 430 წელს, ის ცდილობდა დიპლომატიური კონტაქტების დამყარებას რომთან და იმპერიასაც კი მისცა თავისი ჯარები გალიაში Bagaud- ის აღსაკვეთად. ის გარდაიცვალა 434 წელს და ძალა გადაეცა ატილას და ბლედას - მისი ძმის მუნძუკის შვილებს.
მეფე მზადაა ფილიმერი ... თავის ტომში იპოვა რამდენიმე ქალი ჯადოქარი ... მათ საეჭვოდ ჩათვალა, მან თავისი ჯარი შორს გააყარა და, ამრიგად, გაუშვა ისინი, აიძულა უდაბნოში ხეტიალი. როდესაც უწმინდურმა სულებმა დაინახეს ისინი, მოხეტიალე უნაყოფო სივრცეებში, მათ ხელებში შეერივნენ მათ და შექმნეს ის სასტიკი ტომი, რომელიც პირველად ცხოვრობდა ჭაობებში - პატარა, ამაზრზენი და მჭლე, გასაგები, როგორც ერთგვარი ხალხი მხოლოდ იმ გაგებით, რომ გამოავლინა ადამიანის მეტყველების სახე.
სწორედ ასეთი ფესვისგან შექმნილი ეს ჰუნები მიუახლოვდნენ გოთების საზღვრებს. ეს სასტიკი ოჯახი ... დასახლდა მეოტიის ტბის შორეულ სანაპიროზე (ძველ ავტორებს აზოვის მეოტიდას ზღვას უწოდებდნენ. იორდანია ფიქრობს, რომ ჰუნების სამშობლო ქერჩის სრუტესთან მის აღმოსავლეთ სანაპიროებზე იდგა). ნადირობის გარდა სხვა საქმე არ იცოდა, გარდა ამისა რომ მან, ტომის ზომაზე გაზრდილმა, დაიწყო მოტყუებით და ყაჩაღობით მეზობელი ტომების სიმშვიდის დარღვევა.
ამ ტომის მონადირეებმა, ერთხელ, როგორც ყოველთვის, შიდა მეოტიდას სანაპიროზე ეძებდნენ თამაშს, შეამჩნიეს, რომ მოულოდნელად მათ წინ ირემი გამოჩნდა, ტბაში შევიდნენ და შემდეგ წინ გადადგნენ, შემდეგ შეჩერდნენ, როგორც ჩანს, გზა აჩვენეს. მას მიჰყვნენ, მონადირეებმა ფეხით გადალახეს მაოტიის ტბა, რომელიც მანამდე მიჩნეული იყო გაუვალ, როგორც ზღვა. როგორც კი სკვითების მიწა გამოჩნდა მათ წინაშე, რომლებმაც არაფერი იცოდნენ, ირემი გაქრა. მე მჯერა, რომ მათ ეს გააკეთეს სკვითების სიძულვილის გამო, სწორედ იმ სულისკვეთებისგან, საიდანაც ჰუნები წარმოიშვნენ.
საერთოდ არ იციან, რომ მეოტიდას გარდა, არსებობს სხვა სამყაროც, რომელსაც სკვითური მიწა სცემდა თაყვანს, მათ სწრაფად განჭვრეტდნენ და გადაწყვიტეს, რომ ეს გზა, რომელსაც არასდროს ხელმძღვანელობდნენ, ღვთიური ნებართვით აჩვენებდნენ. ისინი უბრუნდებიან საკუთარ ხალხს, აცნობებენ მომხდარის შესახებ, აქებენ სკვითს და ირწმუნებიან მთელი ტომი, რომ იქ წავიდნენ ნასწავლი ბილიკის ირმის მითითებების შესაბამისად.
მათ შესწირეს ყველა სკვითები, რომლებიც წაიყვანეს (ევროპაში), გამარჯვებისთვის და დანარჩენი დაიმორჩილეს, საკუთარ თავს დაიმორჩილეს ... იქნებ მათ დაამარცხეს არა იმდენად ომი, რამდენადაც უდიდესი საშინელება ჩაუნერგეს თავიანთი საშინელი გარეგნობით ... მისი სიწითლე, არა სახის, ან, თუ შეიძლება ასე ვთქვა, მახინჯი მუწუკია, თვალების ნაცვლად ნახვრეტებით. მათი სასტიკი გარეგნობა ღალატობს მათი სულის სისასტიკეს: ისინი პირველი დაბადების დღიდანვე კი თარეშობენ თავიანთი შთამომავლების მიმართ. მამრობითი სქესის ბავშვებისთვის მათ ლოყები გაუკეთეს რკინის საშუალებით, ისე, რომ სანამ რძის მარაგი მიიღებოდა, ჭრილობის ტესტი სცადეს. ამიტომ, ისინი ბებერად წვერიან, ახალგაზრდობაში კი ართმევენ სილამაზეს, ვინაიდან ნაწიბურების გამო რკინით ამობურცული სახე კარგავს თავის დროულ გაფორმებას თმებით.
ისინი მცირე ზომის არიან, მაგრამ სისწრაფით გამოირჩევიან და უკიდურესად არიან მიდრეკილნი ცხენოსნობისკენ; ისინი მხრებში განიერი, მშვილდოსნობაში მოხერხებული და ყოველთვის ამაყად იდგმებიან კისრის სიძლიერის გამო. ადამიანის ფორმით ისინი ცხოველმყოფელ ველურობაში ცხოვრობენ. იორდანია ატილას შესახებ
ის იყო ქმარი, დაბადებული ხალხის შოკში ჩასაგდებად, ყველა ქვეყნის საშინელებათაგან, რომელმაც არავინ იცის რა წაგებით, ყველას შთაბეჭდილება მოახდინა, ყველგან საყოველთაოდ ცნობილი თავისი საშინელი იდეით. ის ამაყობდა თავისი სიარულით, აქეთ-იქით იყურებოდა და სხეულის მოძრაობებით ამჟღავნებდა მის ძლიერ აღმავალ ძალას. ომის მოყვარული, თავაზიანი იყო ზომიერი, საღი აზროვნების ძალზე ძლიერი, მათთვის, ვინც თხოულობს და მოწყალეა მათთვის, ვისაც ერთ დროს ენდობოდა.
გარეგნულად მოკლე იყო, ფართო მკერდი, დიდი თავი და პატარა თვალები, იშვიათი წვერი, შეხებოდა ნაცრისფერი თმა, გაბრტყელებული ცხვირი, ამაზრზენი კანის ფერი, მან წარმოშობის ყველა ნიშანი გამოავლინა. პროკოპი კესარიელი ვანდალების მიერ რომის ძარცვის შესახებ 455 წელს.
გეიზერიხმა, სატვირთო ხომალდებით დატვირთული ოქროთი, ვერცხლით და სხვა საგნებით საიმპერატორო ქონებიდან, კართაგენში დაბრუნდა. მან სასახლეში სპილენძი ან სხვა ლითონი არ დატოვა. მან ასევე გაძარცვა იუპიტერის კაპიტოლინის ტაძარი, მოხსნა მას სახურავის ნახევარი. ეს იყო მშვენიერი და ბრწყინვალე სახურავი, საუკეთესო სპილენძისა და ყველაფრად მოოქროვილი. ჟორდანია გეიზერიხის შესახებ
... ის იყო მოკლე და კოჭლი ცხენიდან ვარდნის გამო, ფარული, ცოტა მოსაუბრე, საზიზღარი ფუფუნება, სიბრაზისგან ქარიშხალი, სიმდიდრის გაუმაძღარი, უკიდურესად შორსმჭვრეტელი, როდესაც ტომების გაბრაზება იყო საჭირო, მზად იყვნენ უთანხმოების თესლი და სიძულვილის გაღვივება. კითხვები
1. სად იყო ისტორიკოსი იორდანიის აზრით, საზღვარი ევროპასა და აზიას შორის?
2. იორდანია, ხანგრძლივი ტრადიციის თანახმად, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მცხოვრებლებს სკვითებს უწოდებს. როდის ცხოვრობდნენ ნამდვილი სკვითები და რა იცით მათ შესახებ?
3. თქვენი აზრით, რატომ არის იორდანია ჰუნების წარმოშობა გოთებიდან? სად არის გოთების სამშობლო და სად ცხოვრობდნენ ისინი მე -4 საუკუნეში?
4. რა ჰგავს ჯორდანის შეტყობინებაში ჭეშმარიტებას, რა არის გაზვიადება და რა არის მხოლოდ მხატვრული ლიტერატურა?
5. რა გრძნობებს იწვევს მკითხველი (და, ალბათ, ავტორი) ჯორდანის მიერ შექმნილ ატილას პორტრეტში?
6. რა შეგიძლიათ გაეცნოთ ვანდალების ეკონომიკურ ცხოვრებას პროკოპი კესარიელის გზავნილიდან?
7. რატომ დაიწყეს ვანდალებმა იუპიტერის კაპიტოლინის ტაძრის სახურავის მოხსნა და რატომ არ დაასრულეს ისინი ამ სამუშაოს?
8. არსებობს საერთო ნიშნები ხალხში ისეთი წარმოშობით, როგორც ატგპილა და გეიზერიხი? თუ ასეა, როგორ აიხსნება ეს?
ჰუნურ-თურქული ისტორია მოშენებულ ირემზე (ხარის) შესახებ
ბორგოიაკოვი მ.ი.
მოგეხსენებათ, III საუკუნეში. ძვ.წ. მონღოლეთისა და სამხრეთ ტრანსბაიკალიის ტერიტორიაზე შეიქმნა სიონგნუს სამხედრო ალიანსი, რომლის ბირთვი ოცდაოთხი ტომისგან შედგებოდა. მკვლევარების უმეტესობას მიაჩნია, რომ ჰუნები ძირითადად წარმოადგენდნენ თურქულ ტომთა კავშირს, შესაძლოა ასევე მონოგოლ-ტუნგუსური და ქეთური წარმოშობის ეთნიკური ჯგუფების ჩართვით. ა.პ.დულზონი თვლიდა, რომ ჰუნების დომინანტური ჯგუფი, ჩინელების მეზობლად, ლაპარაკობდა ენისეის (ქეთ) ენაზე.
ტომთა რიცხვი, რომლებიც საფუძვლად დაედო Xiongnu კავშირს მონღოლეთის სტეპებში და სამხრეთ ტრანსბაიკალიაში, შეესაბამება მისი შვილიშვილების რაოდენობას, რომლებიც ნახსენებია თურქულ ლეგენდაში ოგუზ ხანზე (24), რომელთაგან თითოეული გახდა მისი სახელის ტომის მეთაური.
შესაძლოა, ეს ლეგენდა ასახავს ჰუნის პერიოდს თურქული ტომების ისტორიაში.
არსებობს ვარაუდი, რომ ხარი იყო შანიუს კლანის ჰუნების ტოტემური ცხოველი. ჰუნების სხვა ჯგუფის წინაპარი, როგორც ჩანს, ითვლებოდა ირემად ან მგლად, რასაც მიუთითებს ანტიკურ ავტორთა ფრაგმენტული ინფორმაცია და მოგვიანებით ლეგენდები თურქო-მონოგოლთა საგვარეულოს წარმოშობის შესახებ.
ისტორიკოს პრისკუსის თანახმად, ეს "სასტიკი კლანი" მაოტის ტბის შორეულ სანაპიროზე (ანუ ახლანდელი აზოვის ზღვის სანაპიროზე) დასახლდა. ჰორების შესახებ იორდანიას აქვს შემდეგი ლეგენდა: "ამ ტომის მონადირეებმა ერთხელ, ჩვეულებისამებრ, შიდა მეოტიდას სანაპიროზე სათამაშოები შენიშნეს, რომ უეცრად მათ წინ ირემი გამოჩნდა, ტბაში შევიდა, შემდეგ კი წინ გადადგა, შემდეგ პაუზა გააკეთა. მას მიჰყვნენ, მონადირეებმა ფეხით გადალახეს მაოტიის ტბა, რომელიც მანამდე ზღვასავით მიუწვდომელი იყო. როგორც კი სკვითების მიწა გამოჩნდა მათ წინაშე, არაფერი იცოდა, ირემი გაქრა. საერთოდ არ იცის ეს, მეოტიდას გარდა, იქ არის სხვა სამყაროც, რომელიც სკვითების მიწაზე იყო გატაცებული, მათ სწრაფი გონებით გადაწყვიტეს, რომ ეს გზა, რომელსაც არასდროს ხელმძღვანელობდნენ, ღვთიური ნებართვით აჩვენეს. ისინი უბრუნდებიან საკუთარ თავს, აცნობებენ მომხდარის შესახებ, აქებენ სკვითს და არწმუნებენ მთელ ტომს. იქ წასასვლელი ბილიკის გასწვრივ, რომელიც მათ ისწავლეს, ირმის მითითებების შესაბამისად. ყველა სკვითები, რომლებმაც შემოსვლის დროს წაიყვანეს, მათ გამარჯვება შესწირეს, დანარჩენები კი დაიმორჩილეს, დაიმორჩილეს საკუთარი თავი. "
ამ ლეგენდადან გამომდინარეობს, რომ ირმები, რომლებმაც გზა აჩვენეს ჰუნებისკენ, მათ გონებაში ტოტემური წინაპარი ცხოველი იყო და მისი გამოსახულება ასოცირებული იყო დასახელებულ ტბასთან. სკ სკჟინსკაია წერს, რომ შეთქმულება ირმის შესახებ (ზოგჯერ ხარი ან ძროხა), რომლის მიხედვითაც ჰუნის მონადირეებმა გადალახეს მაოტიის ჭაობი ან კიმერიანური ბოსფორი, გავრცელებული იყო და განმეორდა U-U1 საუკუნეების მწერლებში. (ეუნაპიუსი, სოზომენუსი, პროკოპიუსი, აგათიუსი, იორდანია). ”მე ასევე ვიპოვნე ასეთი ამბები,” - წერს ეს უკანასკნელი, ”რომ” კიმერიული ბოსფორი ”, რომელიც ტანანაისის მიერ დანგრეული სილა იყო, მათ საშუალებას აძლევდა ფეხით გადასულიყვნენ აზიიდან ევროპაში ...”. ე.ჩ სკრჟინსკაია აღნიშნავს, რომ ძველმა ავტორებმა, რომლებმაც კარგად იცოდნენ ლეგენდის ფანტასტიკური ხასიათი ირმის შესახებ, წარმავალ სიტყვებში გამოხატეს სკეპტიკური დამოკიდებულება ამ გამოგონების მიმართ.
გარდა ამისა, ჩვენ აღვნიშნეთ, რომ კატალაუნის ველებზე ბრძოლის გადამწყვეტ მომენტში, რომელიც ისტორიაში ცნობილია როგორც "ხალხთა ბრძოლა", ჰუნის ლიდერმა ატილამ თავის ჯარისკაცებს შთამაგონებელი სიტყვით მიმართა: "... დაბოლოს, რატომ დაადასტურა ბედმა ჰუნები, როგორც ამდენი ტომის გამარჯვებული ... ვინ ბოლოს და ბოლოს, გაუხსნა გზა ჩვენს წინაპრებს მეგოტიდებს, რომლებიც ამდენი საუკუნის განმავლობაში დახურული და საიდუმლო იყვნენ? ვინ მაშინ აიძულა შეიარაღებული პირები უკან დახევა უიარაღოდ?? ".
სკრიჟინსკაია აღნიშნავს, რომ ატილას სიტყვები მიანიშნებს, რომ ჰუნების ლიდერმა მხედველობაში მიიღო ჰუნების ღრმად პატივსაცემი შთამომავლობა - ტოტემური ცხოველი (ირემი, ხარი და შესაძლოა მგელი), რომელიც, ლეგენდის თანახმად, გზას აჩვენებდა ევროპისკენ, მათთვის მრავალი საუკუნის განმავლობაში უცნობი.
ჰუნური ლეგენდები (ან მითები), ბუნებრივია, უკვალოდ ვერ გაქრებოდა. მათ განაგრძეს ცხოვრება ევრაზიის მრავალი ხალხის, მითუმეტეს თურქების მითებში. იმავე ლეგენდაში ოგუზ ხანზე, რომელიც თურქ ხალხებში ფართოდ გავრცელდა, მგელი მოქმედებს როგორც მეგზური. ამ ლეგენდის თანახმად, გამთენიისას, ოგუზ კაგანის კარავში მზის მსგავსი სხივი შეიჭრა. ამ სხივიდან მოჩანდა მსხვილი ნაცრისფერი შალის, ნაცრისფერი კაცის მგელი და თქვა: "ახლა ჯარით იმოძრავეთ, ოგუზ-კაგან. აქ მოიყვანეთ ხალხი და ბეკები, გზას გაჩვენებთ". მგლის მიერ დასავლეთით მითითებული ბილიკის გავლით, ოგუზ კაგანი ამარცხებს თავის მტრებს.
"მგლის ლიდერის" შეთქმულება ძალიან ახლოსაა ლეგენდას გირპინის (girpus მგლის) სამნიტური (ძველი იტალიური) ტომის წარმოშობის შესახებ. გირპინები მოვიდნენ მათ მიერ დაპყრობილ ტერიტორიაზე, მგლის მეთაურობით ("მგელი მასთან მივიდა, გახდა მისი თანამგზავრი და წინამძღოლი").
ნაკვთების ასეთი ახლო დამთხვევა ძნელად აიხსნება ტიპოლოგიური მსგავსებით. მგელი-ლიდერის შესახებ ოგუზზე გადმოცემული ამბავი აშკარად ძალიან ძველია და სკვითებისა და ჰუნების ეპოქაში არსებობდა.
ვ.ა.გორდლევსკი აღნიშნავს, რომ მგელთან დაკავშირებული ლეგენდები, რომლებიც ტრადიციულია თურქულ-მონღოლური ტომებისთვის, ევროპაში შეიძლება ჩამოვიდნენ აზიიდან მომთაბარეებმა. მათ ასევე მოახდინეს გავლენა შუა საუკუნეების ევროპულ ეპოსზე. ალ. ვესელოვსკიმ, ატილას შესახებ ლეგენდების ანალიზის დროს, მათში ორი ეპიკური მიმდინარეობა აღმოაჩინა: უფრო მტკიცე - ჰუნო – გეტიკი, რომელიც გარდაიცვალა მაგარიების, "ჰუნების მემკვიდრეების" აღქმაში და უფრო ახალი - იტალიური (ლათინურ-ქრისტიანული). ჰუნების, გეტაებისა და მაგიერებისათვის ატილა არის ზებუნებრივი წარმოდგენის შედეგად დაბადებული გმირი - სინათლისგან ... (შეადარეთ: ოგუზზე თქმულებაში, ნაცრისფერი კაცი მგელი მზის მსგავსი სხივიდან მოდის). მეორეს მხრივ, ლეგენდის თანახმად, ოგუზ კაგანის დაბადება ხარს უკავშირდება. აშკარაა ორი უძველესი საგნის ერთმანეთთან გადახლართვა (შერევა).
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ჰუნური ლეგენდა ირმის შესახებ გარკვეულწილად ეხმიანება ყირგიზულ ლეგენდას რქოვან დედა ირემზე, ბუგას გვარის შთამომავლებზე, ჩაწერილი ჩ.ვალიხანოვის მიერ (მე -19 საუკუნე). ეს უძველესი ნაკვეთი გამოიყენა ჩ.იტმატოვმა მოთხრობაში "თეთრი ორთქლი". მოდით განვსაზღვროთ მისი შინაარსი (ა. ალიმჟანოვის მიხედვით).
ყარა-მურზა და ასანი (ლეგენდის გმირები), ალა-მიშიკის მთებში ირმებზე ნადირობდნენ, მარალების გროვაში ნახეს მშვენიერი გოგონა და ბიჭი რქებით. მათ მოკლეს ბიჭი და ხელში აიტაცეს გოგონა, რომელმაც ყვირილით ჩააგდო ძმის გვამი და დიდხანს უსიამოვნოდ ტიროდა. ლეგენდა ამბობს, რომ რქიანი გოგონას მიერ დაწყევლილ ასანსა და ყარა-მურზას არ ჰყავდათ შვილი. წინამძღოლმა მირზა-კულმა, რომელსაც ლამაზი გოგონა მიჰყავდა, იგი თავის შვილიშვილზე იამან-კულზე გათხოვდა. ლეგენდის თანახმად, ეს წინაპარი სახელად მუიუზბაიბიჩე (რქოვანი დედა) ცნობილი იყო თავისი საგანგებო სიბრძნით. მათი თქმით, მოგვიანებით მან დაკარგა რქები, რომლებიც ამშვენებდა მას. როგორღაც თავი გაირეცხა და მან მოახლეს უბრძანა წყალი დაეყარა იმ ადგილას, რომელსაც კაცს ფეხი არ შეეხო. ცნობისმოყვარეობის გამო, ან ვერ იპოვნეს შესაფერისი ადგილი, მოსამსახურემ დალია ეს წყალი და მას შეეძინა ვაჟი, რომელმაც მას დაბადების შემდეგ დაარქვა ჯელდენი (ქარიდან) ... ჩ.ვალიხანოვის თანახმად, მისმა ყირგიზებმა განაგრძეს რქოვანი დედის ხსოვნა მათი ცხოვრების მძიმე მომენტები მსხვერპლს სწირავდნენ მას, ლოცვით მიმართავდნენ მას. იგი ითვლება ისიკ-კულის ტბის მფარველად და მისი სული ისიკ-კულის ხეობაში გადადის.
ევრაზიის მრავალი ხალხის რელიგიურ რწმენაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ხარის (ან ძროხის, ირმის) გამოსახულებას. თურქული მითოლოგიიდან ცნობილია, მაგალითად, რომ თურქი ოგუზული ტომების ლეგენდარული წინაპარი იყო ოგუზ-კაგანი (ბულ-კაგანი), აი-კაგანისგან ხარისგან დაბადებული. Og "uz ან წიფელი (სხვადასხვა ფონეტიკური ვარიანტებით) იყო საკულტო ცხოველი - ტოტემი, რომლის სახელი გახდა ეთნონიმი.
ჩვენი აზრით, კოლექტიური ეთნიკური სახელის Oguz- ის ეტიმოლოგიის ყველაზე დამაჯერებლად განმარტებას ახდენს ა.ნ. კონონოვი, რომელიც მიიჩნევს, რომ ეს არის Og "(ok) კლანის, ტომის + Aff. Plural - (y) თ. საწყისი საფუძველი. ეს საფუძველია გვარის პირდაპირი კავშირი ძველ თურქულ სიტყვასთან "g დედის შესახებ" და სიტყვები og "ულ შთამომავლობა, ვაჟი და" ოგუში "- ნათესაური ძირები იმავე საფუძველში ადის. ამ კონცეფციის ფესვები (" პირველყოფილი წინაპარი "," კლანი ") სიძველე
პუგუ (ხარის სხვა სახელწოდება. - მბ), როგორც ტელე ტომის ერთ – ერთი თაობა, მოხსენიებულია ტანგის დინასტიის ისტორიაში (ახ. წ. VII – VIII სს.). აღინიშნა, რომ ამ ტომის ადათ-წესები ძირითადად იგივეა, რაც თუგუების. ეს ეთნონიმი შემონახულია თანამედროვე ყირგიზულ (ბუგუს) შორის, მას ასევე იყენებენ ხაკასები (პუგ "ა"): იყო ulus Pug "alar aaly, ანუ" ulus of Pug "a" კლანი. ამ ოჯახის წარმომადგენლებმა სათავე დაათვალიერეს Pug ტომიდან ( ბოღმა). წარსულში, Khakass იყენებდა მამაკაცის სახელებს Pug "a, Khara Pug" a და ა.შ. Yenisei- ის რუნულ წარწერაში (No 50 მიხედვით S.E. Malov) Bug "a გვხვდება, როგორც საკუთარი სახელი:" Bug "a er aty" გმირული სახელი Bug. იგივე სახელი გვხვდება XII-XIV საუკუნეების უიღურულ ძეგლებში. და ხაკასის ფოლკლორში. კუროს კულტი ცნობილი იყო დასავლური ბურიატების წინაპრებისთვის. მაგალითად, ლენა ბურიატებს თავი მითის ძეთა შთამომავლებად მიაჩნიათ, ბუხ-ნოიონის, ეხირიტისა და ბულაგატის პირველი წინაპარი. ბურიატის მითოლოგიაში ნათქვამია, რომ "ცას თავისი ფართო გაშლილი რქებით შეეხო, ღვთიური ხარი დაეშვა დედამიწაზე, გააჩინა ორი ტყუპი გმირი ბაიკალის ტბის სანაპიროზე, ბურიატთა წინაპრები, ეხირიტი და ბულაგატი, შემდეგ კი შეხვდა თავის მარადიულ მტერს - შავ ხარს ტაიჯი ხანს. მძიმე ბრძოლის შემდეგ დამარცხებული შავი ხარი ღრიალით წავიდა. ბუხა-ნოიონი ამ ადგილას დაისვენა და სამუდამოდ გაქვავდა. "
არქეოლოგიური მონაცემები მიუთითებს, რომ ხარის კულტი სხვადასხვა ტომებსა და ხალხში უძველესი დროიდან იწყება. მ.დ. ხლობისტინას თანახმად, ხაკასიაში, ოქუნევის ხელოვნების ცენტრალური გამოსახულებები (ძვ. წ. II ათასწლეული) ქალი დედა და მისი ტოტემია. ქმარი ხარია. მესაქონლეობის საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპზე ხარის, როგორც წამყვანი ტოტემის როლი განისაზღვრა ადრეული ბრინჯაოს ხანის რეალური ეკონომიკური მდგომარეობით, როდესაც ეს იყო მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი, რომელიც წარმოადგენდა ეკონომიკის საფუძველს, ნახირის ხერხემალს. ეს ვითარება ჯერ კიდევ ენეოლითის ხანაში განვითარდა, როდესაც აშკარად დამკვიდრდა ხარის თაყვანისცემის იდეა. ავტორის აზრით, ქალთა იკონოგრაფიული გამოსახულებები ხარის ფიგურებთან ერთად მიუთითებს ამ სურათების კავშირზე ნაყოფიერების კულტთან, წარმატებული შობადობის იდეასთან. უცვლელად მეორდება ოქუნევის სტელა-მეგალისტების გამოსახულება - ქალის სახე ხარის რქებით გვირგვინდება. ოკუნევის კულტურის ხალხის აზრით, ხარი ასოცირდება, ერთი მხრივ, მზის გამოსახულებასთან, ხოლო მეორეს მხრივ, ცნებები "წყალი", "მდინარე" და "ნაყოფიერება", რომლებმაც განსაკუთრებული როლი ითამაშეს ძველი ხალხების, განსაკუთრებით მომთაბარე ხალხების ცხოვრებაში. ”თითქმის არ არის ერთი ტომი, - წერს მი შახნოვიჩი, რომლის წყალი არ ჩაითვლება ყველა ცოცხალი არსების, ნაყოფიერების სამკურნალო, გამწმენდ ძალად”. ”წყალი არ არის - სიცოცხლე არ არის” - ამბობდნენ ძველად. ამიტომ, ძველი ადამიანის გონებაში ხარის გამოსახულება წყლის წყაროს უკავშირდება და სიცოცხლეს ანიჭებს. ზოგიერთ შემთხვევაში, ძველის თვალსაზრისით, ”ხარი” და ”მდინარე” ცნებები გაერთიანდა - ხარი ცხოვრობდა წყალში, მდინარეში. ამ სპექტაკლის გამოძახილი ხაკასის ეპოსში გვხვდება. ლექსში "ხან-კიჩეგეი", ამავე სახელწოდების გმირი ებრძვის დიდ ურჩხულში მცხოვრებ ხარის ურჩხულს: დიდი შავი (დიდი) მდინარე ადიდდა,
აღელვებული, ადიდებული სანაპირო.
ამ მომენტში, მდინარე შავი დიდი
გამოვიდა შავი ხარი.
შავი ხარის რქები -
რქები - ხმალი, რქები - შუბი.
შავი ქედისკენ (ის),
Mooing და roaring, მიდის ...
ერთ-ერთი უძველესი ყირგიზული ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ "ყირგიზები (ცილიცები) წარმოიშვა იმ დროიდან, როდესაც ჰანის მიწის ორმოცი გოგონა დაქორწინდა მამაკაცთა ულვაში ... (ხალხმა) ულვაშებმა მდინარის სახელიდან მიიღო სახელი და ცხოვრობს ცზილიცის აღმოსავლეთით, მდინარე ციან-ჰეს ჩრდილოეთით (კემ, ანუ იენისეი) ... ყველანი (ულვაში) მდინარეში ირეცხებიან მდინარის სულების პატივსაცემად, რადგან, ლეგენდის თანახმად, მათი წინაპარი იქიდან გამოვიდა "ცხადია, მათი წინაპარი ასევე განიხილებოდა ხარი (ან ძროხა, ირემი) და ამის იდეა წყლის ელემენტთანაც ასოცირდებოდა.
ხარის ტრადიციული კავშირი წყლის ობიექტებთან აშკარად გამოიხატება აღმოსავლეთის ხალხთა რელიგიებში. ცნობილია, რომ ხაკასებმა (კაჩინციმ) და ზოგიერთმა თურქმა ხალხმა გარკვეულ დროს მდინარე მსხვერპლს შესწირა: ისინი ჩვეულებრივ წყალში ყრიდნენ შავ ხარს მდინარის "სულების" ან "ბატონის" დასამშვიდებლად.
ამრიგად, ხარის (ძროხის ან ირმის) სახელი თანდათანობით გადადის ეთნონიმად, შემდეგ კი ტოპონიმად (ჰიდრონიმი). ეს, აშკარად, ჯერ კიდევ წინა-ჰუნურ პერიოდშიც ხდება, როდესაც ხარი (ან ირემი) ტოტემის ცხოველი იყო, რომელმაც ტომის სახელი მიიღო, რაც აისახა ძველი ავტორების მიერ დაფიქსირებულ ჰუნურ მითოლოგიაში.
ზოგიერთი წერილობითი წყაროს მონაცემების, აგრეთვე სხვადასხვა თურქ-მონღოლური ხალხების ფოლკლორში გაბატონებული მითოლოგიური ნაკვთებისა და რიტუალების საფუძველზე, გარკვეულწილად შეიძლება ჰუნების რელიგიური იდეების რეკონსტრუქცია და მათი ურთიერთობა ზოგიერთი თანამედროვე თურქულენოვანი ხალხის შორეულ წინაპრებთან.
ცნობების სია
ა.პ. დულზონი. ჰუნები და კეტები (ეთნოგენეზის საკითხზე ენობრივი მონაცემების მიხედვით). - "სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის ბიულეტენი. სოციალურ მეცნიერებათა სერია", 1968, გამოცემა 3, გვ. 137-142
რაშიდ ად-დინი. ქრონიკების კრებული, ტ. 1, წიგნი 1, M.-L., 1952, გვ. 85-86; A. N. Kononov. თურქმენთა მემკვიდრეობა. აბუ-ლ-ღაზის კომპოზიცია. M.-L., 1958, გვ. 50-51.
ა. ბერნშტამი. VI-VIII საუკუნეების ორხონ-ინისეი თურქების სოციალურ-ეკონომიკური სისტემა მ.-ლ., 1946, გვ. 83-84.
ჟორდანია. გეტას წარმოშობისა და საქმეების შესახებ. შესავალი სტატია, თარგმანი და კომენტარი E.C. Skrzhinskaya- ს მიერ. მ., 1960, გვ. 90-91. იმავე ადგილას.
იქვე, გვ. 271-272 (კომენტარები).
იქვე, გვ. 106.
ა.მ.ჩჩერბაკი. ოგუზ-სახელი. მუჰაბატ-სახელი. მ., 1969, გვ. 37.46; ა.ნ. კონონოვი. თურქმენთა მემკვიდრეობა, გვ. 82-84.
ვ.ა.აბაევი. სკვითოევროპული იზოგლოზები. აღმოსავლეთისა და დასავლეთის გზაჯვარედინზე. მ., 1965, გვ. 95.
ვ.ა.გორდლევსკი. რა არის "ფეხშიშველი მგელი"? - "სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბიულეტენი. ლიტერატურისა და ენის დეპარტამენტი", ტ. VI, 1947, გვ. 330.
ეთნონიმის და "uz ეტიმოლოგიის" სხვადასხვა ვერსიებისთვის იხილეთ: A. N. Kononov. თურქმენთა გენეალოგია, გვ. 82-84.
ეთნონიმის og "uz" ეტიმოლოგიის სხვადასხვა ვერსიებისთვის იხილეთ: A. N. Kononov, The Genealogy of Turkmen, გვ. 84.
N.V. Küner. ჩინეთის სიახლეები სამხრეთ ციმბირის, შუა აზიისა და შორეული აღმოსავლეთის ხალხების შესახებ. მ., 1961, გვ. 40.
ე.პ. Okladnikov. ირმის ოქროს რქები. M.-L., 1964, გვ. 118-119.
M. Khlobystin. ყველაზე ძველი სამხრეთ ციმბირული მითები ოქუნევის ხელოვნების ძეგლებში. - კრებულში: "პრიმიტიული ხელოვნება". ნოვოსიბირსკი, 1971, გვ. 170-171.
მ.ა.შახნოვიჩი. პრიმიტიული მითოლოგია და ფილოსოფია. ლ., 1971, გვ. 168-169.
იხილეთ კრებული: "Altyn Aryg" "(ხახ. იაზ.). Abakan, 1958, გვ. 196-197.
ე.ი. კიჩანოვი. ინფორმაცია "იუან-ში" -ში XIII საუკუნეში ყირგიზების განსახლების შესახებ. - "ყირგიზეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის ბიულეტენი. სოციალურ მეცნიერებათა სერია", ტ. V, გამოცემა. 1. ფრუნზე, 1963, გვ. 59-60
იხილეთ: ბ. ანდრიანოვი. ხარი და გველი (ნაყოფიერების კულტის სათავეებში). - "მეცნიერება და რელიგია", 1972, 1.
