ფეოდალური ფრაგმენტაციის პირველი მიზეზი იყო ბოიარული მამულების ზრდა, მათში დამოკიდებული სმერდების რაოდენობა. XII - XIII საუკუნის დასაწყისი ხასიათდებოდა ბოიარული მიწის მესაკუთრეობის შემდგომი განვითარებით რუსეთის სხვადასხვა სამთავროებში. ბიჭებმა გააფართოვეს თავიანთი საკუთრება თავისუფალი სმერდ-კომუნების მიწების მიტაცებით, დაიმონეს ისინი და იყიდეს მიწა. უფრო დიდი ჭარბი პროდუქტის მიღების მცდელობისას მათ გაზარდეს ბუნებრივი კვებითი და შრომითი სამუშაო, რომელსაც ასრულებდნენ დამოკიდებული სმერდები. ბიჭების მიერ ჭარბი პროდუქტის ამის გამო მიღებულმა ზრდამ ისინი ეკონომიკურად ძლიერად და დამოუკიდებლად აქცია. რუსეთის სხვადასხვა მიწებზე, ეკონომიკურად ძლიერმა ბოიარმა კორპორაციები დაიწყო ჩამოყალიბება, რომლებიც ცდილობდნენ გამხდარიყვნენ სუვერენული ბატონები იმ მიწებზე, სადაც მათი მამულები მდებარეობდა. უნდოდათ თავად გაესაჯათ გლეხები, მათგან ჯარიმები მიეღოთ, ვირა. ბევრი ბიჭი სარგებლობდა ფეოდალური იმუნიტეტით (სამკვიდრო საქმეებში ჩაურევლობის უფლება), „რუსკაია პრავდა“ განსაზღვრავდა ბიჭების უფლებებს. თუმცა, დიდი ჰერცოგი (და ასეთია სამთავროს ძალაუფლების ბუნება) ცდილობდა დაეტოვებინა მთელი ძალაუფლება მის ხელში. ის ჩაერია ბოიარული მამულების საქმეებში, ცდილობდა შეენარჩუნებინა გლეხებზე სასამართლო განხილვის უფლება და მათგან მამრები მიეღო რუსეთის ყველა მიწაზე.

დიდი ჰერცოგი, რომელიც ითვლებოდა რუსეთის ყველა მიწის უზენაეს მფლობელად და მათ უზენაეს მმართველად, განაგრძობდა ყველა უფლისწულსა და ბიჭს თავის მსახურებად და ამიტომ აიძულა ისინი მიეღოთ მონაწილეობა მის მიერ ორგანიზებულ მრავალრიცხოვან ლაშქრობებში. ეს კამპანიები ხშირად არ ემთხვეოდა ბიჭების ინტერესებს, აშორებდა მათ მამულებს. ბიჭებმა დაიწყეს დაღლილობის გრძნობა დიდი ჰერცოგის სამსახურის გამო, ისინი ცდილობდნენ თავის არიდებას, რამაც გამოიწვია მრავალი კონფლიქტი. ადგილობრივ ბიჭებსა და დიდ კიევის პრინცს შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა განაპირობა პირველის პოლიტიკური დამოუკიდებლობისკენ სწრაფვის გაძლიერება. ბიჭებს ამასაც უბიძგებდა საკუთარი, მჭიდრო სამთავრო ძალაუფლების საჭიროება, რომელსაც შეეძლო სწრაფად დაენერგა "რუსული ჭეშმარიტების" ნორმები, რადგან დიდი თავადის ვირნიკების, ვოევოდების, ფხიზლების ძალაუფლებას არ შეეძლო სწრაფი რეალური დახმარება გაეწია. კიევიდან მოშორებული მიწების ბიჭები. ადგილობრივი უფლისწულის ძლიერი ძალა ასევე საჭირო იყო ბიჭებისთვის ქალაქელების მზარდ წინააღმდეგობასთან, სმერდებთან, მათი მიწების მიტაცებასთან, დამონებასთან და გამოძალვის მატებასთან დაკავშირებით. ამის შედეგი იყო შეტაკებების ზრდა სმერდებსა და ქალაქელებს შორის ბიჭებთან.

ადგილზე სამთავრო ძალაუფლების აუცილებლობამ, სახელმწიფო აპარატის შექმნამ აიძულა ადგილობრივი ბიჭები მიეწვიათ პრინცი და მისი თანხლები თავიანთ მიწებზე. მაგრამ პრინცის მოწვევისას, ბიჭები მიდრეკილნი იყვნენ მასში დაენახათ მხოლოდ პოლიცია და სამხედრო ძალა, რომელიც არ ერეოდა ბოიარის საქმეებში. ეს მოწვევა მთავრებისთვისაც იყო მომგებიანი. უფლისწულმა მიიღო მუდმივი მეფობა, მისმა მიწის ფეოდმა შეწყვიტა ჩქარობა ერთი სამთავრო სუფრიდან მეორეზე. კმაყოფილი იყო რაზმიც, რომელიც ასევე დაიღალა უფლისწულთან სუფრიდან სუფრაზე გაყოლებით. მთავრებსა და ფხიზლებს საშუალება ჰქონდათ მიეღოთ სტაბილური ქირავნობის გადასახადი. ამავდროულად, პრინცი, რომელიც დასახლდა კონკრეტულ მიწაზე, როგორც წესი, არ იყო კმაყოფილი ბიჭების მიერ მისთვის დაკისრებული როლით, მაგრამ ცდილობდა მთელი ძალაუფლების კონცენტრირებას მის ხელში, ზღუდავდა უფლებებსა და პრივილეგიებს. ბიჭები. ამან აუცილებლად გამოიწვია ბრძოლა პრინცსა და ბიჭებს შორის.

ქალაქების, როგორც ახალი პოლიტიკური და კულტურული ცენტრების ზრდა და გაძლიერება

ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში რუსეთის მიწების ქალაქების რაოდენობამ 224-ს მიაღწია. გაიზარდა მათი ეკონომიკური და პოლიტიკური როლი, როგორც კონკრეტული მიწის ცენტრები. სწორედ ქალაქებს ეყრდნობოდნენ ადგილობრივი ბიჭები და თავადი დიდი კიევის პრინცის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბიჭების და ადგილობრივი მთავრების მზარდმა როლმა განაპირობა ქალაქის ვეჩების შეხვედრების აღორძინება. ფეოდალური დემოკრატიის თავისებური ფორმა ვეჩე იყო პოლიტიკური ორგანო. სინამდვილეში, ეს იყო ბიჭების ხელში, რაც გამორიცხავდა რეალურ გადამწყვეტ მონაწილეობას რიგითი ქალაქელების მართვაში. ბიჭები, რომლებიც აკონტროლებდნენ ვეჩეს, ცდილობდნენ გამოეყენებინათ ქალაქის მოსახლეობის პოლიტიკური აქტივობა საკუთარი ინტერესებისთვის. ძალიან ხშირად ვეჩეს იყენებდნენ როგორც ზეწოლის ინსტრუმენტს არა მხოლოდ დიდ, არამედ ადგილობრივ უფლისწულზეც, რაც აიძულებდა მას ემოქმედა ადგილობრივი თავადაზნაურობის ინტერესებიდან გამომდინარე. ამრიგად, ქალაქები, როგორც ადგილობრივი პოლიტიკური და ეკონომიკური ცენტრები, რომლებიც მიზიდულნი იყვნენ თავიანთი მიწებისკენ, წარმოადგენდნენ ადგილობრივი მთავრებისა და თავადაზნაურობის დეცენტრალიზაციის მისწრაფებებს.

პირველი ჩხუბი.

1015 წელს ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, დაიწყო ხანგრძლივი ომი მის მრავალრიცხოვან ვაჟებს შორის, რომლებიც მართავდნენ რუსეთის ცალკეულ ნაწილებს. დაპირისპირების ინიციატორი იყო სვიატოპოლკი დაწყევლილი, რომელმაც მოკლა თავისი ძმები ბორისი და გლები. შიდა ომებში ძმებმა-მთავრებმა რუსეთში ჩამოიყვანეს ან პეჩენგები, ან პოლონელები, ან ვარანგიელთა დაქირავებული რაზმები. საბოლოოდ გაიმარჯვა იაროსლავ ბრძენმა, რომელმაც 1024-დან 1036 წლამდე დაყო რუსეთი (დნეპრის გასწვრივ) ძმასთან მესტილავ ტმუტარაკანსკისთან ერთად, შემდეგ კი, მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ, გახდა „ავტოკრატი“.

1054 წელს იაროსლავ ბრძენის გარდაცვალების შემდეგ, დიდი ჰერცოგის ვაჟების, ნათესავებისა და ბიძაშვილების მნიშვნელოვანი რაოდენობა რუსეთში აღმოჩნდა.

თითოეულ მათგანს გააჩნდა ესა თუ ის „სამშობლო“, თავისი სამფლობელო და თითოეული თავისი შესაძლებლობის ფარგლებში ცდილობდა დომენის გაზრდას ან უფრო მდიდარზე გაცვლას. ამან დაძაბული ვითარება შექმნა ყველა სამთავრო ცენტრში და თვით კიევში. მკვლევარები ზოგჯერ იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ დროს უწოდებენ ფეოდალური ფრაგმენტაციის დროს, მაგრამ ეს არ შეიძლება ჩაითვალოს მართებულად, რადგან ნამდვილი ფეოდალური ფრაგმენტაცია ხდება მაშინ, როდესაც ცალკეული მიწები კრისტალიზდება, იზრდება დიდი ქალაქები, რომლებიც სათავეში არიან ამ მიწებზე, როდესაც თითოეული სუვერენული სამთავრო აერთიანებს საკუთარ სამთავროს. დინასტია. ეს ყველაფერი რუსეთში მხოლოდ 1132 წლის შემდეგ გამოჩნდა, ხოლო XI საუკუნის მეორე ნახევარში. ყველაფერი ცვალებადი, მყიფე და არასტაბილური იყო. საუფლისწულო ბრძოლამ გაანადგურა ხალხი და რაზმი, დაანგრია რუსული სახელმწიფო, მაგრამ ახალი პოლიტიკური ფორმა არ შემოიღო.

XI საუკუნის ბოლო მეოთხედში. შიდა კრიზისის რთულ პირობებში და პოლოვციელი ხანების მხრიდან გარე საფრთხის მუდმივი საფრთხის პირობებში, სამთავრო შეტაკებამ ეროვნული სტიქიის ხასიათი შეიძინა. კამათის საგანი იყო დიდი ტახტი: სვიატოსლავ იაროსლავიჩმა განდევნა უფროსი ძმა იზიასლავი კიევიდან, „დაეყარა საფუძველი ძმების განდევნას“.

ჩხუბი განსაკუთრებით საშინელი გახდა მას შემდეგ, რაც სვიატოსლავ ოლეგის ვაჟი პოლოვციელებთან ალიანსში შევიდა და არაერთხელ მიიყვანა პოლოვცის ურდოები რუსეთში ეგოისტური გადაწყვეტილების მისაღებად მთავრების ომებს შორის.

ოლეგის მტერი იყო ახალგაზრდა ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი, რომელიც მეფობდა საზღვარზე პერეიასლავში. მონომახმა მოახერხა 1097 წელს ლიუბეჩში სამთავრო ყრილობის მოწვევა, რომლის ამოცანა იყო მთავრებისთვის "სამშობლოს" უზრუნველყოფა, შუღლის წამქეზებელი ოლეგის დაგმობა და, თუ ეს შესაძლებელია, სამომავლო ჩხუბის აღმოფხვრა, რათა წინააღმდეგობა გაეწიათ პოლოვცის გაერთიანებით. ძალები.

ამასთან, მთავრები უძლურნი იყვნენ დაამყარონ წესრიგი არა მხოლოდ მთელ რუსულ მიწაზე, არამედ თავიანთ სამთავრო წრეშიც კი, ნათესავებსა და ბიძაშვილებსა და ძმისშვილებს შორის. ყრილობის შემდეგ, ლიუბეჩში ახალი შეტაკება დაიწყო, რომელიც რამდენიმე წელი გაგრძელდა. ერთადერთი ძალა, რომელსაც ამ პირობებში ნამდვილად შეეძლო შეეჩერებინა თავადების ტრიალი და სამთავრო ჩხუბი, იყვნენ ბიჭები - ახალგაზრდა და პროგრესული მაშინდელი ფეოდალური კლასის ძირითადი ნაწილი. ბოიარი პროგრამა XI საუკუნის ბოლოსა და XII საუკუნის დასაწყისში. შედგებოდა სამთავრო ტირანიის შეზღუდვაში და სამთავრო მოხელეთა აღშფოთებაზე, კონფლიქტის აღმოფხვრაში და პოლოვცისგან რუსეთის ზოგად დაცვაში. ამ პუნქტებში ემთხვევა ქალაქელების მისწრაფებებს, ეს პროგრამა ასახავდა მთელი ხალხის ინტერესებს და უდავოდ პროგრესული იყო.

1093 წელს, ვსევოლოდ იაროსლავიჩის გარდაცვალების შემდეგ, კიეველებმა ტახტზე მიიწვიეს უმნიშვნელო ტუროვის პრინცი სვიატოპოლკი, მაგრამ მათ საგრძნობლად არასწორად გამოთვალეს, რადგან ის აღმოჩნდა ცუდი მეთაური და ხარბი მმართველი.

სვიატოპოლკი გარდაიცვალა 1113 წელს; მისი სიკვდილი კიევში ფართო აჯანყების სიგნალი იყო. ხალხი დაეცა სამთავროსა და მევახშეთა სასამართლოებზე. კიევის ბიჭებმა, გვერდის ავლით სამთავრო ხანდაზმულობის გვერდის ავლით, აირჩიეს დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ მონომახი, რომელიც წარმატებით მეფობდა სიკვდილამდე 1125 წ. მემატიანეს სიტყვები, "რუსული მიწა" ცალკეულ დამოუკიდებელ მეფებად.

არსი

რუსეთის სახელმწიფოებრივი ერთიანობის დაკარგვამ დაასუსტა და გაიყო მისი ძალები საგარეო აგრესიის და, უპირველეს ყოვლისა, სტეპების მომთაბარეების მზარდი საფრთხის წინაშე. ამ ყველაფერმა წინასწარ განსაზღვრა კიევის მიწის თანდათანობითი დაცემა XIII საუკუნიდან. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მონაახისა და მესტილავის ქვეშ, კიევი კვლავ აღდგა. ამ მთავრებმა შეძლეს პოლოვციელი მომთაბარეების უკუგდება.

რუსეთი გაიყო 14 სამთავროდ და ნოვგოროდში შეიქმნა რესპუბლიკური მმართველობის ფორმა. თითოეულ სამთავროში უფლისწულები ბიჭებთან ერთად „ფიქრობდნენ მიწის სისტემაზე და სამხედრო სამსახურზე“. მთავრებმა გამოაცხადეს ომი, დაამყარეს მშვიდობა და სხვადასხვა ალიანსები. დიდი ჰერცოგი იყო პირველი (უფროსი) თანაბარ მთავრებს შორის. შემორჩენილია სამთავრო კონგრესები, სადაც განიხილებოდა სრულიად რუსული პოლიტიკის საკითხები. მთავრები ვასალური ურთიერთობების სისტემით იყვნენ შებოჭილი. უნდა აღინიშნოს, რომ ფეოდალური ფრაგმენტაციის მთელი პროგრესულობის მიუხედავად, მას ერთი მნიშვნელოვანი უარყოფითი მხარე ჰქონდა. მუდმივმა, შემდეგ ჩაცხრა, შემდეგ განახლებული ენერგიით იფეთქა, მთავრებს შორის შეტაკებამ გაანადგურა რუსული მიწების ძალა, შეასუსტა მათი თავდაცვა გარე საფრთხის წინაშე. თუმცა რუსეთის დაშლას არ მოჰყოლია ძველი რუსული ეროვნების, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ენობრივი, ტერიტორიული, ეკონომიკური და კულტურული საზოგადოების დაშლა. რუსულ მიწებზე, რუსეთის ერთიანი კონცეფცია, რუსული მიწა განაგრძობდა არსებობას. "ოჰ, რუსული მიწა, შენ უკვე გორაზე ხარ!" - გამოაცხადა ავტორმა "იგორის პოლკის ლაშქარი." ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში რუსეთის მიწებზე გაჩნდა სამი ცენტრი: ვლადიმერ-სუზდალის, გალიცია-ვოლინის სამთავრო და ნოვგოროდის ფეოდალური რესპუბლიკა.

პრინცის ძალა

სამთავრო ძალაუფლება.

რუსული მიწებისა და სამთავროების პოლიტიკურ სისტემას ჰქონდა ადგილობრივი თავისებურებები, რაც განპირობებულია საწარმოო ძალების განვითარების დონისა და ტემპების განსხვავებებით, ფეოდალური მიწათმფლობელობისა და ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების სიმწიფის გამო. ზოგიერთ ქვეყანაში, სამთავრო ხელისუფლებამ, ჯიუტი ბრძოლის შედეგად, რომელიც სხვადასხვა წარმატებით გაგრძელდა, შეძლო ადგილობრივი თავადაზნაურობის დამორჩილება და გაძლიერება. პირიქით, ნოვგოროდის მიწაზე შეიქმნა ფეოდალური რესპუბლიკა, რომელშიც სამთავრო ხელისუფლებამ დაკარგა სახელმწიფოს მეთაურის როლი და დაიწყო დაქვემდებარებული, ძირითადად სამხედრო-სამსახურებრივი როლის თამაში.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის ტრიუმფით, კიევის დიდი ჰერცოგების ძალაუფლების საერთო რუსული მნიშვნელობა თანდათან შემცირდა ნომინალურ „უხუცესობამდე“ სხვა მთავრებს შორის. ერთმანეთთან დაკავშირებული სუზერენობისა და ვასალაჟის რთული სისტემით (მიწის საკუთრების რთული იერარქიული სტრუქტურის გამო), სამთავროების მმართველები და ფეოდალური თავადაზნაურობა, მთელი თავისი ადგილობრივი დამოუკიდებლობით, იძულებული გახდნენ ეღიარებინათ უძლიერესთა უხუცესობა. მათ შორის, რომლებმაც გააერთიანეს თავიანთი ძალისხმევა იმ საკითხების გადასაჭრელად, რომელთა გადაწყვეტაც არ შეიძლებოდა ერთი სამთავროს ძალების მიერ ან გავლენას ახდენდა რიგი სამთავროების ინტერესებზე.

უკვე XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან გამოირჩევა უძლიერესი სამთავროები, რომელთა მმართველები ხდებიან „დიდები“, „უძველესი“ თავიანთ მიწებზე, წარმოადგენენ მათში მთელი ფეოდალური იერარქიის სათავეს, უზენაეს სათავეს, რომლის გარეშეც. ვასალებს არ შეეძლოთ და ამასთან დაკავშირებით ისინი იმავდროულად უწყვეტი აჯანყების მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ.

პოლიტიკური ცენტრები.

XII საუკუნის შუა ხანებამდე ფეოდალურ იერარქიაში ასეთი ხელმძღვანელი მთელი რუსეთის მასშტაბით იყო კიევის თავადი. XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. მისი როლი გადაეცა ადგილობრივ დიდ ჰერცოგებს, რომლებიც თავიანთი თანამედროვეების თვალში, როგორც "უძველესი" მთავრები, პასუხისმგებელნი იყვნენ რუსეთის ისტორიულ ბედზე (რომლის ეთნიკურ-სახელმწიფოებრივი ერთიანობის იდეა კვლავ შენარჩუნებული იყო. ).

XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში განისაზღვრა სამი ძირითადი პოლიტიკური ცენტრი, რომელთაგან თითოეულმა გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა მეზობელ მიწებსა და სამთავროებში პოლიტიკურ ცხოვრებაზე: ჩრდილო-აღმოსავლეთისა და დასავლეთის (და ასევე, დიდწილად, ჩრდილო-დასავლეთისა და სამხრეთის) რუსეთისთვის. - ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო; სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთისთვის - გალიცია-ვოლინის სამთავრო; ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთისთვის - ნოვგოროდის ფეოდალური რესპუბლიკა.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის პირობებში მკვეთრად გაიზარდა მთავრებისა და ვასალების სრულიად რუსული და მიწის კონგრესების (სეიმების) როლი, რომლებზეც განიხილებოდა სამთავროთაშორისი ურთიერთობების საკითხები და დაიდო შესაბამისი შეთანხმებები, პოლოვცის წინააღმდეგ ბრძოლის ორგანიზების საკითხები. და სხვა ერთობლივი ღონისძიებები განიხილეს. მაგრამ მთავრების მცდელობამ ასეთი კონგრესების მოწვევით, გაასწორონ რუსეთის სახელმწიფოებრივი ერთიანობის დაკარგვის ყველაზე უარყოფითი შედეგები, დააკავშირონ თავიანთი ადგილობრივი ინტერესები მათ წინაშე არსებულ პრობლემებთან სრულიადრუსული (ან საერთო მიწის) მასშტაბით, საბოლოოდ ჩაიშალა. მათ შორის განუწყვეტელი კამათის გამო.

ვასალები და ბატონები

თავადი და სამთავრო ადმინისტრაცია კიევის რუსეთში.

პრინცი სხვა სუვერენულ მთავრებთან მიმართებაში დამოუკიდებელი სუვერენი იყო. პრინცი იყო ადმინისტრაციის უფროსი, უმაღლესი სამხედრო ლიდერი და მოსამართლე. სამთავრო ძალაუფლება აუცილებელი ელემენტი იყო ყველა რუსული მიწების სახელმწიფო ხელისუფლების შემადგენლობაში. თუმცა, ძველი რუსული მიწების-მეფობის სახელმწიფო სისტემას არ შეიძლება ეწოდოს მონარქიული. X-XII საუკუნეების ძველი რუსული სამთავროების სახელმწიფო სისტემა. წარმოადგენს ერთგვარ „არასტაბილურ ბალანსს“ სახელმწიფო ძალაუფლების ორ ელემენტს შორის: მონარქიულს, პრინცის პიროვნებაში და დემოკრატიულს, ეროვნული კრების ან პირისპირ. ვეჩეუფროსი დაბების ქალაქები. თავადის ძალაუფლება არ იყო აბსოლუტური; ის ყველგან შემოიფარგლებოდა ვეჩეს ძალით. მაგრამ ვეჩეს ძალაუფლება და საქმეებში მისი ჩარევა მხოლოდ საგანგებო შემთხვევებში გამოიხატებოდა, მაშინ როცა პრინცის ძალაუფლება იყო მთავრობის მუდმივად და ყოველდღიურად მოქმედი ორგანო.

პრინცს უმთავრესად ევალებოდა გარე უსაფრთხოების შენარჩუნება და მიწის დაცვა გარე მტრის თავდასხმებისგან. უფლისწული ატარებდა საგარეო პოლიტიკას, ევალებოდა ურთიერთობას სხვა მთავრებთან და სახელმწიფოებთან, დადო ალიანსები და ხელშეკრულებები, გამოაცხადა ომი და დადო მშვიდობა (თუმცა, იმ შემთხვევებში, როდესაც ომი მოითხოვდა სახალხო მილიციის მოწვევას, პრინცმა უნდა უზრუნველყოს ვეჩეს თანხმობა). თავადი სამხედრო ორგანიზატორი და ლიდერი იყო; მან დანიშნა სახალხო მილიციის უფროსად ("ტისიატსკი") და საომარი მოქმედებების დროს მეთაურობდა როგორც საკუთარ რაზმს, ასევე სახალხო მილიციას.

თავადი იყო კანონმდებელი, ადმინისტრატორი და უზენაესი მოსამართლე. მას მოუწია "საქმის სიმართლე ამქვეყნად". თავადი ხშირად ანდობდა სასამართლოს თავის მოადგილეებს, „პოსადნიკებს“ და „ტიუნებს“, მაგრამ ხალხი ყოველთვის უპირატესობას ანიჭებდა თავადის პირად განსჯას.

თავადი მთავრობის მეთაური იყო და ყველა თანამდებობის პირს ნიშნავდა. თავადის მიერ დანიშნული რეგიონალური გუბერნატორები პოსადნიკებს ეძახდნენ. ადმინისტრაციული და სასამართლო ხელისუფლება პოსადნიკების ხელში იყო. თავადის და მერის დროს იყვნენ მცირეწლოვანი თანამდებობის პირები, ნაწილობრივ თავისუფალი, ნაწილობრივ მათი მონებისგან, ყველა სახის სასამართლო და პოლიციის აღსრულების მოქმედებისთვის - ეს იყო "ვირნიკები", "მეტალნიკები", "ბავშვები", "ახალგაზრდები". ადგილობრივ თავისუფალ მოსახლეობას, ქალაქსა და სოფლად, შეადგენდა თავიანთ თემებს, ანუ სამყაროებს, ჰყავდათ არჩეული წარმომადგენლები, უხუცესები და „კარგი ხალხი“, რომლებიც იცავდნენ მათ ინტერესებს სამთავროს წინაშე. თავადის კარზე მართავდნენ ვრცელი სამთავრო მეურნეობის - "ეზო ტიუნების".

უფლისწულის შემოსავალი შედგებოდა მოსახლეობისგან გადასახადისგან, დანაშაულისთვის ჯარიმებისა და ვაჭრობისთვის და შემოსავალისგან სამთავრო მამულებიდან.

სამთავრობო საქმიანობაში მთავრები, როგორც წესი, სარგებლობდნენ უფროსი მეომრების, „თავადის ქმრების“ რჩევებითა და დახმარებით. მნიშვნელოვან შემთხვევებში, განსაკუთრებით სამხედრო ლაშქრობების დაწყებამდე, მთავრები იკრიბებოდნენ მთელი რაზმი საბჭოსთვის. მცველები პირადად თავისუფლები იყვნენ და პრინცთან მხოლოდ პირადი შეთანხმებისა და ნდობის ობლიგაციებით იყვნენ დაკავშირებული. მაგრამ ეს ფიქრი არ იყო ბიჭებსა და ფხიზლებზე სავალდებულოუფლისწულისთვის, ასევე არ დააკისრა მას რაიმე ფორმალური ვალდებულება. ასევე არ არსებობდა სამთავრო საბჭოს სავალდებულო შემადგენლობა. ხან პრინცი კონსულტაციებს უწევდა მთელ რაზმს, ხან მხოლოდ მისი უმაღლესი კლასის „უფლისწულებს“, ხან ორ-სამ ახლობელ ბიჭს. მაშასადამე, „ძალაუფლების არისტოკრატული ელემენტი“, რომელსაც ზოგიერთი ისტორიკოსი ხედავს რუსეთის სამთავრო დუმაში, მხოლოდ სათათბირო და დამხმარე ორგანო იყო პრინცის ქვეშ.

მაგრამ ამ დრუჟინასა თუ ბოიარ დუმაში ასევე იყვნენ "ქალაქის უხუცესები", ანუ ქალაქ კიევის, შესაძლოა, სხვა ქალაქების არჩევითი სამხედრო ხელისუფლება, "ტისიატსკი" და "სოცკი". ასე რომ, თავად ქრისტიანობის მიღების საკითხი პრინცმა ბიჭების და „ქალაქის უხუცესების“ რჩევით გადაწყვიტა. ეს უხუცესები, ანუ ქალაქის უხუცესები, ხელიხელჩაკიდებულნი არიან უფლისწულთან, ბიჭებთან ერთად, სამთავრობო საკითხებში, როგორც ყველა სასამართლო დღესასწაულზე, აყალიბებენ ერთგვარ ზემსტვო არისტოკრატიას სამთავრო მსახურებასთან ერთად. პრინცის დღესასწაულზე ვასილევის ეკლესიის კურთხევის დღესთან დაკავშირებით 996 წელს, ისინი მიიწვიეს ბიჭებთან და მერებთან და "უხუცესებთან მთელ ქალაქში". ანალოგიურად, ვლადიმირის ბრძანებით, ბიჭები, "ხარბი", "სოცკი", "ათეული" და ყველა "განზრახ კაცები" უნდა მოსულიყვნენ მის საკვირაო დღესასწაულებზე კიევში. მაგრამ სამხედრო-სამთავრობო კლასს შეადგენდა, სამთავრო რაზმი იმავდროულად დარჩა რუსი ვაჭრების კლასის სათავეში, საიდანაც იგი გამოეყო და აქტიური მონაწილეობა მიიღო საზღვარგარეთულ ვაჭრობაში. რუსი ვაჭრების ეს კლასი დაახლოებით მე-10 საუკუნის ნახევარია. ის ჯერ კიდევ შორს იყო სლავურ-რუსულისგან.

სამხედრო ძალების ორგანიზაცია კიევის რუსეთში.

სამთავროების შეიარაღებული ძალების ძირითადი კომპონენტები X-XII სს. იყო, ჯერ ერთი, სამთავრო რაზმი, მეორეც, სახალხო მილიცია.

საუფლისწულო რიგები არ იყო მრავალრიცხოვანი; უფროს მთავრებს შორისაც კი მან შეადგინა 700-800 კაციანი რაზმი. მაგრამ ისინი იყვნენ ძლიერი, მამაცი, გაწვრთნილი პროფესიონალი მეომრები. რაზმი დაიყო უმცროსებად (ქვედა, „არასრულწლოვანები“), რომლებსაც ეძახდნენ „გრიდი“ ან „გრიდბოი“ (სკანდინავიური ბადე - ეზოს მსახური), „მოზარდები“, „ბავშვები“ და უფროსები (უმაღლესები), რომლებიც იყვნენ. პრინც კაცებს ან ბიჭებს უწოდებდნენ. უმცროსი გუნდის უძველესი კოლექტიური სახელწოდება "ბადე" მოგვიანებით შეიცვალა სიტყვით "ეზო" ან "მსახური". ეს რაზმი თავის პრინცთან ერთად დიდი ქალაქების შეიარაღებული ვაჭრებიდან გამოვიდა. XI საუკუნეში. ის ჯერ კიდევ არ განსხვავდებოდა ვაჭრების ამ კლასისგან მკვეთრი მახასიათებლებით, არც პოლიტიკური და არც ეკონომიკური. სამთავროს ესკადრონი, ფაქტობრივად, სამხედრო კლასი იყო.

თავდაპირველად რაზმი ინახებოდა და იკვებებოდა მთავრის კარზე და დამატებითი ჯილდოს სახით იღებდა თავის წილს მოსახლეობისგან შეგროვებული ხარკიდან და წარმატებული კამპანიის შემდეგ ომის ნადავლიდან. შემდგომში მეომრებმა, განსაკუთრებით მათმა ზედა ფენამ, ბიჭებმა, დაიწყეს მიწის ყიდვა და მეურნეობის შეძენა, შემდეგ კი ისინი ომში წავიდნენ თავიანთ „ახალგაზრდებთან“ - მსახურებთან.

სამთავრო რაზმი იყო ჯარის უძლიერესი ბირთვი და მთავარი ბირთვი. მოახლოებული ფართომასშტაბიანი სამხედრო ოპერაციების შემთხვევაში იარაღზე გამოიძახეს სახალხო მილიცია, რომელიც შედგებოდა თავისუფალი ქალაქური მოსახლეობისგან, ხოლო საგანგებო სიტუაციებში სოფლის მცხოვრებლებს - "სმერდებს" - ასევე სამხედრო სამსახურში.

დიდი სავაჭრო ქალაქები იყო ორგანიზებული სამხედრო გზით, ჩამოყალიბდა თითოეული ინტეგრალური ორგანიზებული პოლკი, სახელწოდებით ათასი, რომელიც იყოფა ასეულებად და ათეულებად (ბატალიონები და ასეულები). ათასს (სახალხო მილიციას) მეთაურობდა ქალაქი, რომელიც გამოვიდა და შემდეგ დანიშნა თავადის მიერ, "ტისიაცკი", ასობით და ათეულობით იყო ასევე არჩევითი "სოცკი" და "ათი". ეს არჩეული მეთაურები შეადგენდნენ ქალაქისა და მის კუთვნილ რეგიონის სამხედრო ადმინისტრაციას, სამხედრო-სამთავრობო წინამძღოლს, რომელსაც მატიანეებში "ქალაქის უხუცესები" უწოდებენ. საქალაქო პოლკები, უფრო სწორედ, შეიარაღებული ქალაქები, გამუდმებით იღებდნენ მონაწილეობას უფლისწულის ლაშქრობებში მის თანხლებთან ერთად. მაგრამ უფლისწულს სახალხო მილიციის გამოძახება მხოლოდ ვეჩეს თანხმობით შეეძლო.

სამთავრო რაზმისა და სახალხო მილიციის გარდა, ომებში მონაწილეობდნენ უცხოელთა დამხმარე რაზმები. თავდაპირველად ეს იყო ძირითადად ვარანგიული რაზმები, რომლებსაც რუსი მთავრები ქირაობდნენ თავიანთი სამსახურისთვის, ხოლო XI საუკუნის ბოლოდან ისინი იყვნენ "საკუთარი ჭუჭყიანი" ან "შავი კაპიშონების" ცხენის რაზმები (ტორკები, ბერენდეები, პეჩენეგები), რომლებიც რუსულია. მთავრები კიევის მიწის სამხრეთ გარეუბანში დასახლდნენ.

ვეჩე.

რუსეთში ვეჩე ცხოვრების შესახებ ქრონიკების ამბები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია, თუმცა იშვიათად ვხვდებით ვეჩეს შეხვედრების დეტალურ აღწერას. რა თქმა უნდა, ყველა შემთხვევაში, როცა ქალაქის მოსახლეობა მთავრისგან დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად მოქმედებდა, უნდა ვივარაუდოთ წინასწარი კრება ან საბჭო, ანუ ვეჩე.

ტომობრივი ცხოვრების ეპოქაში. კიევის დიდი საჰერცოგოს ჩამოყალიბებამდე და გაძლიერებამდე, ცალკეული ტომები, გლედები, დრევლიანები და ა.შ., საჭიროების შემთხვევაში, იკრიბებიან თავიანთ ტომობრივ შეხვედრებზე და კონსულტაციებენ თავიანთ ტომის თავადებთან საერთო საქმეების შესახებ. X ს-ში და XI საუკუნის დასაწყისში. კიევის დიდი ჰერცოგის (ვლადიმერ წმიდანი და იაროსლავ ბრძენი) ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერებით, ეს ტომობრივი შეკრებები კარგავენ პოლიტიკურ მნიშვნელობას და XI საუკუნის შუა ხანებიდან ისინი შეცვალეს აქტიურმა და გავლენიანმა. ძველი რეგიონული ქალაქების ვეჩე.

თუმცა, გამონაკლის შემთხვევებში (განსაკუთრებით პრინცის არყოფნის შემთხვევაში), ურბანული მოსახლეობა თავის აქტიურობასა და ინიციატივას აჩვენებს კიევის სახელმწიფოს ადრეულ პერიოდში. მაგალითად, 997 წელს ჩვენ ვხედავთ ვეჩეს ბელგოროდში, ალყაში მოქცეული პეჩენგების მიერ.

იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ (1054 წელს), როდესაც რუსული მიწა რამდენიმე სამთავროდ გაიყო, მთავარი ვოლოსტ ქალაქების ვეჩე მოქმედებს როგორც სახელმწიფოში უზენაესი ძალაუფლების მატარებელი. როდესაც პრინცი საკმარისად ძლიერი და პოპულარული იყო, ვეჩე უმოქმედო იყო და პრინცს დაუტოვა სამთავრობო საქმეები. მეორე მხრივ, საგანგებო სიტუაციებმა, როგორიცაა ტახტის შეცვლა ან ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტა, გამოიწვია ვეჩეს იმპერიული ჩარევა და ამ საკითხებში სახალხო კრების ხმა გადამწყვეტი იყო.

ვეჩეს ძალაუფლება, მისი შემადგენლობა და კომპეტენცია არ იყო განსაზღვრული რაიმე სამართლებრივი ნორმით. ვეჩე იყო ღია შეხვედრა, სახალხო შეკრება და მასში მონაწილეობის მიღება შეეძლო ყველას, ვინც თავისუფალი იყო. მხოლოდ საჭირო იყო, რომ მონაწილეები არ ყოფილიყვნენ მამის ავტორიტეტის ქვეშ (შვილებისთვის გადაწყვეტილი ვეჩეს მამები) ან რაიმე სახის პირად დამოკიდებულებაში. ფაქტობრივად, ვეჩე იყო მთავარი ქალაქის ქალაქელების შეხვედრა; პატარა ქალაქების ან „გარეუბნების“ მაცხოვრებლებს ჰქონდათ ვეჩეზე დასწრების უფლება, მაგრამ იშვიათად ჰქონდათ ამის რეალური შესაძლებლობა. ძველი ქალაქის ვეჩეს კრების გადაწყვეტილება სავალდებულოდ მიიჩნიეს გარეუბნების მცხოვრებთათვის და მთელი ვოლსტისთვის. არც ერთი კანონი არ განსაზღვრავდა ან ზღუდავდა ვეჩეს კომპეტენციას. ვეჩეს შეეძლო განეხილა და მოეგვარებინა ნებისმიერი საკითხი, რაც მას აინტერესებდა.

ვეჩეს შეხვედრების კომპეტენციის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ჩვეულებრივი საგანი იყო მთავრების მოწოდება ან მიღება და ხალხისთვის არასასიამოვნო მთავრების განდევნა. მთავრების მოწოდება და შეცვლა მხოლოდ პოლიტიკური არ იყო ფაქტებიძალთა რეალური ბალანსიდან გამომდინარე, მაგრამ ზოგადად აღიარებული იყო უფლებამოსახლეობა. ეს უფლება აღიარეს თავად თავადებმა და მათმა რაზმებმა.

ვეჩეს მიერ გადასაწყვეტი საკითხების მეორე - უაღრესად მნიშვნელოვანი - დიაპაზონი იყო ომისა და ზოგადად მშვიდობის საკითხები, აგრეთვე საომარი მოქმედებების გაგრძელება ან შეწყვეტა. საკუთარი საშუალებებით ომისთვის, თავისი რაზმისა და ხალხის მონადირეების დახმარებით, პრინცს არ სჭირდებოდა ვეჩეს თანხმობა, არამედ ომისთვის ვოლოსტის საშუალებით, როდესაც საჭირო იყო სახალხო მილიციის მოწვევა. ვეჩეს თანხმობა იყო საჭირო.

კიევის რუსეთი IX-XII სს., ჯერ ერთი, სამი მოძმე ხალხის - რუსების, უკრაინელების, ბელორუსების სახელმწიფოებრიობის აკვანია და მეორეც, შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ძალაა, რომელმაც ისტორიული როლი ითამაშა ბედებზე. დასავლეთის, აღმოსავლეთის და შორეული ჩრდილოეთის ხალხები და სახელმწიფოები. კიევი - რუსეთის დედაქალაქი - იყო მსოფლიოს ხუთ უმსხვილეს ქალაქს შორის.

შუა დნეპერის რეგიონის სლავური ტომების შედარებით მცირე გაერთიანებიდან (ამ კავშირის წარმოშობა ჰეროდოტეს დროიდან იწყება), რუსეთი გადაიზარდა უზარმაზარ ძალაში, რომელიც აერთიანებს ყველა აღმოსავლეთ სლავურ ტომს, ისევე როგორც ლიტველთა რიგს. -ბალტიის რეგიონის ლატვიური ტომები და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის მრავალი ფინო-ურიკური ტომი.
კიევან რუსის, როგორც პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნის შესწავლის მნიშვნელობა და აუცილებლობა უკვე სრულად იყო გაცნობიერებული ჩვენი წინაპრების მიერ: ნესტორის ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, რომელიც შეიქმნა XII საუკუნის დასაწყისში, კოპირებული და რეპროდუცირებული იყო მწიგნობრების მიერ 500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. და ეს ჩვენთვის ბრძნული ინსტრუქციაა, შევისწავლოთ ჩვენი სამშობლოს დიდებული ეპიკური წარსული ჩვენთვის ხელმისაწვდომი ისტორიული წყაროების მთელი სისრულითა და მრავალფეროვნებით.
კიევან რუსის ეპოქა ჩვენი ხალხის სიდიადის ეპოქაა, ამიტომ მისი ისტორია ჩვენი წარსულის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ფურცლად მიმაჩნია.
ამ ნაშრომში მინდა განვიხილო უფლისწულისა და ვეჩეს როლი საზოგადოების ცხოვრების „პოლიტიკურ“ სფეროში IX-XII საუკუნეებში. აქ მთავარი კითხვა ისაა, თუ როგორ განისაზღვრა ურთიერთობა მოწოდებულ მმართველობის პრინციპსა და მოწოდებულ ტომებს შორის, აგრეთვე მათ, ვინც შემდგომ დაქვემდებარებული იყო; როგორ შეიცვალა ამ ტომების ცხოვრება სამთავრობო პრინციპის - რაზმების გავლენის გამო და, თავის მხრივ, როგორ მოქმედებდა ტომების ცხოვრება, რათა განესაზღვრა ურთიერთობა ხელისუფლების პრინციპსა და დანარჩენ მოსახლეობას შორის შიდა წესრიგის დამყარებისას. , ან შეუკვეთე.
წყაროები და ისტორიოგრაფია

კიევან რუსის ისტორიის წყაროები საკმაოდ მდიდარი და მრავალფეროვანია. რუსეთისა და ფეოდალური სამთავროების კარგი და დეტალური მიმოხილვა გაკეთებულია მყარ კოლექტიური ნაშრომში, რომელიც შეიქმნა VV მავროდინის რედაქტორობით: "საბჭოთა კიევის რუსეთი" (L., 1979), სადაც ავტორებს გონივრულად ესმით კიევან რუსის არა მხოლოდ პერიოდი IX-XII საუკუნის დასაწყისამდე, არამედ ფეოდალური ფრაგმენტაციის საწყისი ეტაპი XIII საუკუნის დასაწყისამდე, რაც მათ დაასაბუთეს სხვა, ასევე მეტად სასარგებლო პუბლიკაციაში.
დიდ ინტერესს იწვევს ჩვენამდე მოღწეული XII საუკუნის წერილები, რომელთაგან ზოგი ფეოდალებს შორის ცალკეულ გარიგებებს ასახავს, ​​ზოგი კი მთლიან სამთავროს ფართო სურათს იძლევა. მთელი რიგი სამთავრო და ვეჩე საქმეები აისახება დიდი ნოვგოროდის არყის ქერქის წერილებში. არყის ქერქის ასოების ძალიან მნიშვნელოვანი წყარო აღმოჩნდება მატიანეებთან, მოქმედების მასალასთან, მოგვიანებით დამწერლობის წიგნებთან შედარებით.
კიევან რუსის არსებობის ეპოქისთვის მე-9 - მე-12 საუკუნეებში, ანალები კვლავ ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული წყაროა. ისტორიკოსებისა და ლიტერატურათმცოდნეების მრავალ ნაშრომში ყოვლისმომცველია განხილული როგორც სრულიად რუსული მატიანეები, ასევე სხვადასხვა რეგიონის მატიანეები.
მატიანეების მწერლობის ბიბლიოგრაფიასა და ისტორიოგრაფიას მიძღვნილი ორი ნაშრომი ეხმარება ორიენტირებას უზარმაზარ და უნებურად წინააღმდეგობრივ ლიტერატურაში რუსული მატიანეების მწერლობის შესახებ: ეს არის V.I.Buganov და R.P.Dmitrieva.
თუ X საუკუნემ დაგვიტოვა მხოლოდ კიევის მატიანე, მაშინ XI საუკუნეში, როდესაც დედაქალაქში სახელმწიფო მატიანე უწყვეტად გრძელდებოდა, დაემატა ნოვგოროდის მატიანე, რომელიც ხშირად იძლეოდა განსხვავებულ, ლოკალურ შეფასებას მოვლენებსა და მოღვაწეებზე. მომავალ ბოიარ რესპუბლიკაში (1136 წლიდან) აშკარად ჩანს ინტერესი ქალაქის ცხოვრებით, კიევის ზოგიერთი პრინცი უარყოფითად არის შეფასებული. შესაძლებელია, რომ "ნოვგოროდის დიდის მბრძანებლის" პირველი ქრონიკის ინიციატორი იყო ნოვგოროდის მერი ოსტომირი.
მე-12 საუკუნეში მატიანეების წერა წყვეტს მხოლოდ ამ ორი ქალაქის პრივილეგიას და ჩნდება ყველა დიდ ცენტრში. მატიანეები კვლავ ინახებოდა კიევსა და ნოვგოროდში.
კიევან რუსის ისტორიის წყაროები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია. მათი შესწავლა და ეკონომიკის, სოციალური სტრუქტურის, პოლიტიკური სისტემისა და სოციალური აზროვნების შესახებ მონაცემების მოპოვება შორს არის ბოლომდე.
ამ ნაშრომში გამოვიყენე რამდენიმე წიგნი - ცნობილი ისტორიკოსების ნაშრომები.
მაგალითად, IN დანილევსკის ნაშრომი იძლევა წარმოდგენას საშინაო და უცხოური მეცნიერების ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ რუსეთის ისტორიის ადრეული პერიოდის შესწავლაში (მე-12 საუკუნემდე). წიგნი ეფუძნება ისტორიული კონსტრუქციებისთვის გამოყენებული წყაროს კრიტიკულ გადახედვას; იგი ასევე მოიცავს ჰუმანიტარული ცოდნის სხვადასხვა სკოლების მიერ რუსეთის ისტორიის შესწავლისას დღემდე დაგროვილი პოტენციური შესაძლებლობებისა და გამოცდილების დეტალურ ანალიზს.
გამოიყენა გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსის ს.მ. სოლოვიოვის ნაშრომი "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან", რომელიც დიდი სამეცნიერო ნაშრომია და რომლის მიმართ ისტორიული და კულტურული ინტერესი არ იკლებს.
ასევე, წყაროები იყო ბ.ა. რიბაკოვის მონოგრაფიები, რომელმაც დაწერა ფუნდამენტური შრომები ჩვენი სამშობლოს ისტორიაზე, ძველი სლავების წარმოშობის შესწავლაზე, რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების საწყის ეტაპებზე, კიევან რუსზე 9-12 საუკუნეებში. , ხელნაკეთობების განვითარება, რუსული მიწების კულტურა და ძველი სლავების ხელოვნება.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები

და მისი განათლება.

აღმოსავლელი სლავების წარმოშობა

ნ

ხოლო არქეოლოგიური ძეგლების ანალიზის საფუძველზე ცნობილია: სოფ. I ათასწლეული ძვ.წ ე. ჰანგში ცხოვრობდნენ წინასლავები. II საუკუნიდან ინარჩუნებდნენ ეთნიკურ კონტაქტებს ბალტებთან, გერმანელებთან, ილირებთან, კელტებთან. - სკვითებისა და სარმატების შთამომავლებთან. აღმოაჩენს კიევის ბორცვებზე 1-3 საუკუნეების რომაული მონეტების და სამკაულების საგანძურს. მოწმობენ სლავების ვაჭრობას ბერძნულ კოლონიებთან. III საუკუნეში. სლავებმა სასტიკი ომები აწარმოეს გოთებთან, ხოლო IV ს. - ჰუნებთან. ამავდროულად, პროტო-სლავების დასახლების არეალი IV საუკუნეში. გაფართოვდა ქვემო ელბადან დასავლეთით შენაკადებამდე და შუა დნეპერამდე აღმოსავლეთით. სლავები შეადგენდნენ გერმანელებთან ერთად ინდოევროპულ საზოგადოებას.
წერილობითი წყაროებიდან ჩვენ ვიცით შემდეგი: პროტო-სლავები - ვენდები (როგორც პროტო-სლავებს უწოდებდნენ I საუკუნის უძველეს წყაროებში) - ცხოვრობდნენ პატარა სოფლებში. სოციალური სისტემა არის ტომობრივი საზოგადოება. მეურნეობის საფუძველი I-III სს. ხდება სახნავ-სათესი მეურნეობა, ასევე მესაქონლეობა, თევზაობა და ნადირობა. შრომის იარაღები - ცულები, დანები, ნამგალები - ასევე ქვისგან იყო დამზადებული. ბრინჯაოს ძირითადად დეკორაციისთვის იყენებდნენ, ხოლო საყოფაცხოვრებო ტექნიკიდან მხოლოდ ხის კონსტრუქციაში საჭირო ჩიჩქებისთვის. ჰეროდოტე წერდა ჩრდილოეთ რეგიონების შესახებ, სადაც სკვითები-მხვნელები ცხოვრობდნენ "ბევრი უზარმაზარი მდინარის" მახლობლად, "რომლებიც მარცვლეულს თესავენ არა საკუთარი საჭიროებისთვის, არამედ გასაყიდად". II საუკუნეში. კოლონისტებისგან სლავებმა ისესხეს მარცვლეულის ზომა "ჩეტვერიკი". ცნობები აღმოსავლელი სლავების ცხოვრებისა და სოციალური წყობის შესახებ შეიცავს ბიზანტიელი ისტორიკოსის პროკოპი კესარიელის ნაშრომში „სტრატეგიონი“. IV საუკუნეში. პროტოსლავური ტომები გაერთიანდნენ ტომობრივ გაერთიანებებში.
ჩვენ საიმედოდ არ ვიცით სლავების წარმომავლობა არც არქეოლოგიური და არც წერილობითი წყაროებიდან. ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ სლავები იყვნენ აღმოსავლეთ ევროპის ავტოქტონური მოსახლეობა; სხვები თვლიან, რომ სლავები ჰეროდოტოვის „სკვითური გუთნის“ შთამომავლები არიან; სხვები თვლიან, რომ სლავები წარმოიშვნენ ფინო-ურიკ ხალხებიდან და ბალტებიდან. „გასული წლების ზღაპარი“ იუწყება, რომ სლავები ცენტრალური ევროპიდან არიან. აკადემიკოსმა ბ.ა. რიბაკოვმა აღნიშნა: ”... ყველა სლავური ხალხისთვის საერთო ლანდშაფტის აღნიშვნებით ვიმსჯელებთ, პრესლავები ცხოვრობდნენ ფოთლოვანი ტყეების და ტყე-სტეპების ზონაში, სადაც იყო ჭიშკები, ტბები, ჭაობები, მაგრამ იყო. არ იყო ზღვა; სადაც იყო ბორცვები, ხევები, წყალგამყოფები, მაგრამ არ იყო მაღალი მთები. ”

ძველი რუსი ხალხების განსახლება

ვ

III-IV სს იწყება სლავების მიერ აღმოსავლეთ და სამხრეთ ევროპის ტერიტორიის დასახლება.
Მიზეზები:
1. სლავური ტომობრივი გაერთიანებები ჩაერთნენ დიდი ერების მიგრაციის ბოლო ტალღაში. 530 წელს გაძლიერდა სლავური მიგრაცია. „გაზრდილი“ ხალხის პირველი ხსენება სწორედ ამ დროით თარიღდება.
2. სლავების გაჩენა IV-V სს. სახნავი მეურნეობა ახალ მიწას მოითხოვს
3. ეტაპობრივი გაგრილება ევროპის კონტინენტზე.
მიგრაცია მოხდა არა ერთი რეგიონიდან, არამედ პროტო-სლავური ტერიტორიის სხვადასხვა დიალექტური რეგიონებიდან. ამ გარემოებამ ადგილობრივი მოსახლეობის ასიმილაციის პროცესებთან ერთად VI-VIII სს-ში დაშლა გამოიწვია. პროტო-სლავები სლავების სამ შტოდ იქცნენ: ვენდები, ანტები და სკლავინები. ვენედები არიან ჩეხების, პოლონელების, სლოვაკების წინაპრები, ხოლო ლუზატიელი სერბები - დასავლელი სლავები. სკლავინები - სერბების, სლოვენიელების, ხორვატების, ბულგარელების წინაპრები, ბალკანელი მუსულმანები - სამხრეთ სლავები. ანტი - უკრაინელების, რუსების, ბელორუსების წინაპრები - აღმოსავლელი სლავები.
ძველი რუსული ეროვნება ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე. ჭიანჭველების მეზობლები VI-VII სს. იყო ფინო-ურიგური, ლიტვური, თურქული (ბერენდეი, ობრი, თორკი, ხაზარები, შავი ქუდები, პეჩენგები) ტომები. მეზობლებთან ურთიერთობა არათანაბარი იყო. 558 წელს ავარმა კაგანმა ბოიანმა მოკლა დულების ელჩი მეჟამირ და დაიპყრო მათი ქვეყანა. 602 წელს ავარებმა კვლავ გაგზავნეს ჯარი ასპიხის მეთაურობით ანტების ქვეყანაში. აღმოსავლეთ სლავების ისტორია იწყება იმ პერიოდიდან, როდესაც დამოუკიდებელი აღმოსავლეთ სლავური ენა გამოირჩეოდა საერთო სლავური (პროტო-სლავური) ენიდან. ეს მოხდა VII-VIII საუკუნეებში. აღმოსავლეთ სლავურ საზოგადოებაში ტომობრივი განსხვავებები გამოწვეული იყო ფინო-ურიკის ჯგუფის ხალხებთან შერევით.
განსახლების პერიოდში (IV-IV სს.) მოხდა ცვლილებები სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურაში:
1. ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანებები (გლადი, ჩრდილოელები, უჩიჰა, დულები, დრევლიანები, ვოლინები, ბუჟანი, თეთრი ხორვატები, დრეგოვიჩი, კრივიჩი, რადიმიჩი, ვიატიჩი, ილმენსკი სლოვენები და სხვები), თითოეული 120-150 ტომიდან. „გასული წლების ზღაპრის“ მიხედვით VIII ს. აღმოსავლეთ ევროპაში 12-15 ტომობრივი გაერთიანება ცხოვრობდა
2. საგვარეულო თემი და საპატრიარქო ოჯახი შეიცვალა შტოთი
3. დაიწყო გადასვლა სამხედრო დემოკრატიიდან ადრეულ ფეოდალურ მონარქიაზე.

სახელმწიფოს ფორმირება

დ

ეჭვიანი რუსული სახელმწიფო ჩამოყალიბდა შინაგანი წინაპირობების შედეგად: ტომობრივი სისტემის, საერთო ტერიტორიის, კულტურის, ენის, ისტორიის, ეკონომიკური სტრუქტურის დაშლა. სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან ერთად, ტომობრივი გაერთიანებების შერწყმის შედეგად, ჩამოყალიბდა უძველესი რუსული ეროვნება.
შუა დნეპერზე ტომობრივი კავშირის შექმნის ინიციატორები V საუკუნეში. კიევის ლეგენდარული დამფუძნებლის - პრინც კიის პირისპირ იყო glades. ამ პროტო-სახელმწიფოს ისტორიის შესახებ ძალიან ცოტა სანდო ინფორმაციაა. ცნობილია, რომ კიევის პრინცი და მისი თანხლები საკუთარ თავს "ნამებად" მოიხსენიებდნენ, გადასახადების გადამხდელი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილისგან განსხვავებით.
ᲙᲐᲠᲒᲘ. VI საუკუნე ჩამოყალიბდა სლავიის მსგავსი პროტო-სახელმწიფო - ილმენი სლოვენიების ტომობრივი გაერთიანება ნოვგოროდისა და ლადოგას გარშემო. სწორედ ილმენელმა სლოვენებმა წამოიწყეს ერთიანი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება კიევისა და ნოვგოროდის გაერთიანებით.
აბსოლუტურად უცნობია ზუსტად როდის ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფო, ტკ. განვითარების ეს ეტაპი ლეგენდარულია. თანამედროვე ისტორიკოსები მიიჩნევენ, რომ ადრეული შუა საუკუნეების საზოგადოებაში სახელმწიფოებრიობის არსებობის ძირითადი ნიშნებია ხალხისგან გაუცხოებული ძალაუფლების არსებობა, მოსახლეობის ტერიტორიული პრინციპის მიხედვით განაწილება და ძალაუფლების შესანარჩუნებლად ხარკის შეგროვება. ამას წინაპირობად შეგიძლიათ დაამატოთ - პრინცის მიერ ძალაუფლების მემკვიდრეობა. კიევის რუსეთის პირობებში VIII საუკუნის ბოლოს - IX საუკუნის დასაწყისში სახელმწიფოებრიობის სპეციფიკური ფორმები იყო: სახელმწიფო ცენტრის ძალით ტომობრივი სამთავროების ტერიტორიების დაპყრობა და ხარკის აკრეფის სისტემის გავრცელება. ამ მიწების ადმინისტრირება და სასამართლო წარმოება.
ამრიგად, აღმოსავლელ სლავებს შორის შეიძლება გამოირჩეოდეს ხარკისა და ვეჩეს კრებულის არსებობა. ვეჩეს ახასიათებს ის ფაქტი, რომ სლავებს აქვთ ერთგვარი ორგანიზაცია, რომელიც უნდა ხელმძღვანელობდეს, ამიტომ არის "თავმჯდომარე". ხარკის აკრეფა არის თანმიმდევრობის დადგენა, რომლითაც დგება ხელშეკრულება: „ჩვენ გიცავთ – თქვენ გვიხდით“. ხარკი არის გადახდა წარუმატებელი დარბევისთვის. ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ VIII ს. - ადრე. IX საუკუნე თავადის - რაზმის - ვეჩეს სტრუქტურა ძალის გამოყენებასთან არის დაკავშირებული, მაგრამ არ არსებობს წესები (კანონი), როგორც ასეთი. ამიტომ ამ პერიოდს ვუწოდებთ "სამხედრო დემოკრატია".ამ დროს საზოგადოება არაერთგვაროვანია: გამოირჩევა თავადი - მხედართმთავარი, რომელიც განაგებდა ტომის საქმეებს, მაგრამ ამავე დროს იყო ვეჩე - ეროვნული კრება, რომელიც იკრიბებოდა ტომობრივი მილიცია (სათავეში). მილიცია - ვოევოდი). პრინცის ქვეშ არის რაზმი (მისი წევრები - "ახალგაზრდები" - მეომრები).
აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფო წარმოიქმნება, როგორც ორცენტრიანი, ცენტრებით კიევსა და ნოვგოროდში. (882 წელს ოლეგმა გააერთიანა ნოვგოროდი და კიევის რუსეთი. და, მიუხედავად იმისა, რომ ნოვგოროდი იყო გაერთიანების ინიციატორი, აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფომ მიიღო სახელწოდება "კიევის რუსეთი", რადგან კიევი უფრო მდიდარი იყო და ტრადიციული კავშირები ჰქონდა ბიზანტიასთან.)
კიევან რუსის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორია მოიცავს 862 წლიდან 1019 წლამდე პერიოდს, ე.ი. რურიკის მოწოდებიდან კიევში იაროსლავ ბრძენის მეფობის დასაწყისამდე. ამ დროს მართავდნენ: რურიკი - ოლეგი - იგორი - ოლგა - სვიატოსლავი - ვლადიმერ - სვიატოპოლკი. მათი შეშფოთებისა და ძალისხმევის მთავარი საგანი იყო: ყველა აღმოსავლეთ სლავური (და ფინეთის ნაწილის) ტომების გაერთიანება კიევის დიდი ჰერცოგის მმართველობის ქვეშ; რუსული ვაჭრობისთვის საზღვარგარეთის ბაზრების შეძენა და ამ ბაზრებზე მიმავალი სავაჭრო გზების დაცვა; რუსული მიწის საზღვრების დაცვა სტეპის მომთაბარეების თავდასხმებისგან.
მოგვიანებით უფრო დეტალურად განვიხილავთ, თუ როგორ მეფობდნენ ეს მმართველები.

რუსული მიწების პოლიტიკური სტრუქტურა X-XII სს.

ვ

IX საუკუნის დასაწყისი. აღნიშნა სამხედრო დემოკრატიიდან ადრეულ ფეოდალურ მონარქიაზე გადასვლა. დაიწყო ტომობრივი თავადაზნაურობის მიწის მფლობელებად გადაქცევის პროცესი. ჩამოყალიბდა ტომობრივი „აღმასრულებელი“ ხელისუფლების სტრუქტურა – თავადი, რაზმი (ბიჭები, ხარბი, ახალგაზრდები) და „საკანონმდებლო“ ხელისუფლების სტრუქტურა – ვეჩე. ფეოდალთა კლასი საზოგადოებისგან ყველაზე აყვავებული წევრების გამოყოფითაც ჩამოყალიბდა, რომლებმაც კომუნალური სახნავი მიწების ნაწილი საკუთრებად აქციეს. მიწის მესაკუთრეთა ეკონომიკური და პოლიტიკური ძალაუფლების ზრდამ განაპირობა რიგითი კომუნების სხვადასხვა ფორმის დამოკიდებულების დამყარება მიწის მესაკუთრეებზე. ამ ფონზე თანდათან მცირდებოდა უხუცესთა საბჭოებისა და სახალხო მილიციის როლი.
კიევის რუსეთი XI-XII სს. ეს არ იყო ერთი სახელმწიფო და არც პოლიტიკური ფედერაცია, რადგან სამთავრო კონგრესები შედარებით იშვიათი მოვლენა იყო, ისინი იკრიბებოდნენ მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში და გადაწყვეტილებები არ იყო იურიდიულად სავალდებულო. რურიკის კლანის ყველა წევრი თავს ბუნებრივად დაბადებულ სუვერენულ მთავრებად და ერთმანეთთან „ძმებად“ თვლიდა; ოჯახში უხუცესს, კიევის დიდ ჰერცოგს, ისინი ჩვეულებრივ "მამას" ეძახიან, მაგრამ ეს სხვა არაფერია, თუ არა საპატიო დანიშვნა რეალური შინაარსის გარეშე, მით უმეტეს, რომ კიევის პრინცი არავითარ შემთხვევაში არ იყო ოჯახში ყველაზე უფროსი. . სინამდვილეში, ყოველი უფლისწული თავის "მოძრაობაში" და სამთავრო ურთიერთობაში იქცეოდა როგორც დამოუკიდებელი სუვერენი და მის ურთიერთობას სხვა მთავრებთან განსაზღვრავდა "ან ჯარი, ან მსოფლიო", ანუ ყველა საკამათო საკითხი წყდებოდა ან. იარაღის ძალით, ან სხვა მთავრებთან შეთანხმებებით. ეს სამთავრობო ურთიერთობების სახელშეკრულებო დასაწყისი გადის მთელ ძველ რუსეთის ისტორიაში და მთავრდება მხოლოდ მოსკოვის სახელმწიფოში.
კიევან რუსს არ შეუმუშავებია რაიმე გარკვეული წესრიგი მთავრებს შორის ვოლოსტთა განაწილებაში, რადგან სამთავროების შემდგომი ბრძანება, კლანური ხანდაზმულობის პრინციპზე დაფუძნებული, ფაქტობრივად არ შედიოდა კიევან რუსის პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

საუფლისწულო სუფრების განაწილებაში როლი ითამაშა არაერთმა სხვა პრინციპმა და ფაქტორმა, რომლებიც არ იყო დამოკიდებული უფროსობაზე. ერთ-ერთი მათგანი იყო „სამშობლოს“, ანუ მემკვიდრეობითი ფლობის პრინციპი. პრინცები ხშირად აცხადებენ სახელების დომენზე, რომელსაც მათი მამა ფლობდა და სადაც ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ. უკვე ლიუბეჩის მთავრების კონგრესმა 1097 წელს, სირთულეებისგან თავის დაღწევის მიზნით, მიიღო დადგენილება: "ვინც ინახავს თავის სამშობლოს". საკმაოდ ხშირად "მაგიდები" ნაწილდებოდა მთავრების შეთანხმებებისა და ხელშეკრულებების მიხედვით. ზოგჯერ საკმარისად ძლიერი და ავტორიტეტული სუვერენული პრინცის ბრძანება ან ნება ტახტს შვილს ან ძმას გადასცემდა.
ხშირად, ვეჩეს ძველი დიდ ქალაქების მოსახლეობა წყვეტდა მეფობისთვის რომელიმე პოპულარული პრინცის მოწვევის საკითხს ან ხალხის მიერ უსიყვარულო პრინცის განდევნის საკითხს, რა თქმა უნდა, მთავრების ოჯახურ რაოდენობას ყურადღების გარეშე. ვეჩემ ტახტზე არჩეულ კანდიდატთან თავისი ელჩები გაგზავნა მოწვევით.
და ბოლოს, ძალიან ხშირად უფრო ძლიერი, უფრო გაბედული, მეწარმე და უსირცხვილო მთავრები იკავებდნენ მაგიდებს უბრალოდ იარაღის ძალით და მოიგეს გამარჯვება მეტოქე პრინცზე. ცხრილების „მოპოვების“ ეს პრაქტიკა უწყვეტი იყო ჩვენი უძველესი ისტორიის მანძილზე.
ვეჩე და სამთავრო ძალა კიევის რუსეთში
თავადი და სამთავრო ადმინისტრაცია კიევის რუსეთში.
პრინცი სხვა სუვერენულ მთავრებთან მიმართებაში დამოუკიდებელი სუვერენი იყო. პრინცი იყო ადმინისტრაციის უფროსი, უმაღლესი სამხედრო ლიდერი და მოსამართლე. სამთავრო ძალაუფლება აუცილებელი ელემენტი იყო ყველა რუსული მიწების სახელმწიფო ხელისუფლების შემადგენლობაში. თუმცა, ძველი რუსული მიწების-მეფობის სახელმწიფო სისტემას არ შეიძლება ეწოდოს მონარქიული. X-XII საუკუნეების ძველი რუსული სამთავროების სახელმწიფო სისტემა. წარმოადგენს ერთგვარ „არასტაბილურ ბალანსს“ სახელმწიფო ძალაუფლების ორ ელემენტს შორის: მონარქიულს, პრინცის პიროვნებაში და დემოკრატიულს, ეროვნული კრების ან პირისპირ. ვეჩეუფროსი დაბების ქალაქები. თავადის ძალაუფლება არ იყო აბსოლუტური; ის ყველგან შემოიფარგლებოდა ვეჩეს ძალით. მაგრამ ვეჩეს ძალაუფლება და საქმეებში მისი ჩარევა მხოლოდ საგანგებო შემთხვევებში გამოიხატებოდა, მაშინ როცა პრინცის ძალაუფლება იყო მთავრობის მუდმივად და ყოველდღიურად მოქმედი ორგანო.
პრინცს უმთავრესად ევალებოდა გარე უსაფრთხოების შენარჩუნება და მიწის დაცვა გარე მტრის თავდასხმებისგან. პრინცი ატარებდა საგარეო პოლიტიკას, ევალებოდა ურთიერთობას სხვა მთავრებთან და სახელმწიფოებთან, დადო ალიანსები და ხელშეკრულებები, გამოაცხადა ომი და დადო მშვიდობა (თუმცა, იმ შემთხვევებში, როდესაც ომი მოითხოვდა სახალხო მილიციის მოწვევას, პრინცმა უნდა უზრუნველყოს ვეჩეს თანხმობა).უფლისწული იყო სამხედრო ორგანიზატორი და ლიდერი; მან დანიშნა სახალხო მილიციის უფროსად ("ტისიატსკი") და საომარი მოქმედებების დროს მეთაურობდა როგორც საკუთარ რაზმს, ასევე სახალხო მილიციას.
თავადი იყო კანონმდებელი, ადმინისტრატორი და უზენაესი მოსამართლე. მას მოუწია "საქმის სიმართლე ამქვეყნად". თავადი ხშირად ანდობდა სასამართლოს თავის მოადგილეებს, „პოსადნიკებს“ და „ტიუნებს“, მაგრამ ხალხი ყოველთვის უპირატესობას ანიჭებდა თავადის პირად განსჯას.
თავადი მთავრობის მეთაური იყო და ყველა თანამდებობის პირს ნიშნავდა. თავადის მიერ დანიშნული რეგიონალური გუბერნატორები პოსადნიკებს ეძახდნენ. ადმინისტრაციული და სასამართლო ხელისუფლება პოსადნიკების ხელში იყო. თავადის და მერის დროს იყვნენ მცირეწლოვანი თანამდებობის პირები, ნაწილობრივ თავისუფალი, ნაწილობრივ მათი მონებისგან, ყველა სახის სასამართლო და პოლიციის აღსრულების მოქმედებისთვის - ეს იყო "ვირნიკები", "მეტალნიკები", "ბავშვები", "ახალგაზრდები". ადგილობრივ თავისუფალ მოსახლეობას, ქალაქსა და სოფლად, შეადგენდა თავიანთ თემებს, ანუ სამყაროებს, ჰყავდათ არჩეული წარმომადგენლები, უხუცესები და „კარგი ხალხი“, რომლებიც იცავდნენ მათ ინტერესებს სამთავროს წინაშე. თავადის კარზე მართავდნენ ვრცელი სამთავრო მეურნეობის - "ეზო ტიუნების".
უფლისწულის შემოსავალი შედგებოდა მოსახლეობისგან გადასახადისგან, დანაშაულისთვის ჯარიმებისა და ვაჭრობისთვის და შემოსავალისგან სამთავრო მამულებიდან.
სამთავრობო საქმიანობაში მთავრები, როგორც წესი, სარგებლობდნენ უფროსი მეომრების, „თავადის ქმრების“ რჩევებითა და დახმარებით. მნიშვნელოვან შემთხვევებში, განსაკუთრებით სამხედრო ლაშქრობების დაწყებამდე, მთავრები იკრიბებოდნენ მთელი რაზმი საბჭოსთვის. მცველები პირადად თავისუფლები იყვნენ და პრინცთან მხოლოდ პირადი შეთანხმებისა და ნდობის ობლიგაციებით იყვნენ დაკავშირებული. მაგრამ ეს ფიქრი არ იყო ბიჭებსა და ფხიზლებზე სავალდებულოუფლისწულისთვის, ასევე არ დააკისრა მას რაიმე ფორმალური ვალდებულება. ასევე არ არსებობდა სამთავრო საბჭოს სავალდებულო შემადგენლობა. ხან პრინცი კონსულტაციებს უწევდა მთელ რაზმს, ხან მხოლოდ მისი უმაღლესი კლასის „უფლისწულებს“, ხან ორ-სამ ახლობელ ბიჭს. მაშასადამე, „ძალაუფლების არისტოკრატული ელემენტი“, რომელსაც ზოგიერთი ისტორიკოსი ხედავს რუსეთის სამთავრო დუმაში, მხოლოდ სათათბირო და დამხმარე ორგანო იყო პრინცის ქვეშ.
მაგრამ ამ დრუჟინასა თუ ბოიარ დუმაში ასევე იყვნენ "ქალაქის უხუცესები", ანუ ქალაქ კიევის, შესაძლოა, სხვა ქალაქების არჩევითი სამხედრო ხელისუფლება, "ტისიატსკი" და "სოცკი". ასე რომ, თავად ქრისტიანობის მიღების საკითხი პრინცმა ბიჭების და „ქალაქის უხუცესების“ რჩევით გადაწყვიტა. ეს უხუცესები, ანუ ქალაქის უხუცესები, ხელიხელჩაკიდებულნი არიან უფლისწულთან, ბიჭებთან ერთად, სამთავრობო საკითხებში, როგორც ყველა სასამართლო დღესასწაულზე, აყალიბებენ ერთგვარ ზემსტვო არისტოკრატიას სამთავრო მსახურებასთან ერთად. პრინცის დღესასწაულზე ვასილევის ეკლესიის კურთხევის დღესთან დაკავშირებით 996 წელს, ისინი მიიწვიეს ბიჭებთან და მერებთან და "უხუცესებთან მთელ ქალაქში". ანალოგიურად, ვლადიმირის ბრძანებით, ბიჭები, "ხარბი", "სოცკი", "ათეული" და ყველა "განზრახ კაცები" უნდა მოსულიყვნენ მის საკვირაო დღესასწაულებზე კიევში. მაგრამ სამხედრო-სამთავრობო კლასს შეადგენდა, სამთავრო რაზმი იმავდროულად დარჩა რუსი ვაჭრების კლასის სათავეში, საიდანაც იგი გამოეყო და აქტიური მონაწილეობა მიიღო საზღვარგარეთულ ვაჭრობაში. რუსი ვაჭრების ეს კლასი დაახლოებით მე-10 საუკუნის ნახევარია. ის ჯერ კიდევ შორს იყო სლავურ-რუსულისგან.
სამხედრო ძალების ორგანიზაცია კიევის რუსეთში.
სამთავროების შეიარაღებული ძალების ძირითადი კომპონენტები X-XII სს. იყო, ჯერ ერთი, სამთავრო რაზმი, მეორეც, სახალხო მილიცია.
საუფლისწულო რიგები არ იყო მრავალრიცხოვანი; უფროს მთავრებს შორისაც კი მან შეადგინა 700-800 კაციანი რაზმი. მაგრამ ისინი იყვნენ ძლიერი, მამაცი, გაწვრთნილი პროფესიონალი მეომრები. რაზმი დაიყო უმცროსებად (ქვედა, „არასრულწლოვანები“), რომლებსაც ეძახდნენ „გრიდი“ ან „გრიდბოი“ (სკანდინავიური ბადე - ეზოს მსახური), „მოზარდები“, „ბავშვები“ და უფროსები (უმაღლესები), რომლებიც იყვნენ. პრინც კაცებს ან ბიჭებს უწოდებდნენ. უმცროსი გუნდის უძველესი კოლექტიური სახელწოდება "ბადე" მოგვიანებით შეიცვალა სიტყვით "ეზო" ან "მსახური". ეს რაზმი თავის პრინცთან ერთად დიდი ქალაქების შეიარაღებული ვაჭრებიდან გამოვიდა. XI საუკუნეში. ის ჯერ კიდევ არ განსხვავდებოდა ვაჭრების ამ კლასისგან მკვეთრი მახასიათებლებით, არც პოლიტიკური და არც ეკონომიკური. სამთავროს ესკადრონი, ფაქტობრივად, სამხედრო კლასი იყო.
თავდაპირველად რაზმი ინახებოდა და იკვებებოდა მთავრის კარზე და დამატებითი ჯილდოს სახით იღებდა თავის წილს მოსახლეობისგან შეგროვებული ხარკიდან და წარმატებული კამპანიის შემდეგ ომის ნადავლიდან. შემდგომში მეომრებმა, განსაკუთრებით მათმა ზედა ფენამ, ბიჭებმა, დაიწყეს მიწის ყიდვა და მეურნეობის შეძენა, შემდეგ კი ისინი ომში წავიდნენ თავიანთ „ახალგაზრდებთან“ - მსახურებთან.
სამთავრო რაზმი იყო ჯარის უძლიერესი ბირთვი და მთავარი ბირთვი. მოახლოებული ფართომასშტაბიანი სამხედრო ოპერაციების შემთხვევაში იარაღზე გამოიძახეს სახალხო მილიცია, რომელიც შედგებოდა თავისუფალი ქალაქური მოსახლეობისგან, ხოლო საგანგებო სიტუაციებში სოფლის მცხოვრებლებს - "სმერდებს" - ასევე სამხედრო სამსახურში.
დიდი სავაჭრო ქალაქები იყო ორგანიზებული სამხედრო გზით, ჩამოყალიბდა თითოეული ინტეგრალური ორგანიზებული პოლკი, სახელწოდებით ათასი, რომელიც იყოფა ასეულებად და ათეულებად (ბატალიონები და ასეულები). ათასს (სახალხო მილიციას) მეთაურობდა ქალაქი, რომელიც გამოვიდა და შემდეგ დანიშნა თავადის მიერ, "ტისიაცკი", ასობით და ათეულობით იყო ასევე არჩევითი "სოცკი" და "ათი". ეს არჩეული მეთაურები შეადგენდნენ ქალაქისა და მის კუთვნილ რეგიონის სამხედრო ადმინისტრაციას, სამხედრო-სამთავრობო წინამძღოლს, რომელსაც მატიანეებში "ქალაქის უხუცესები" უწოდებენ. საქალაქო პოლკები, უფრო სწორედ, შეიარაღებული ქალაქები, გამუდმებით იღებდნენ მონაწილეობას უფლისწულის ლაშქრობებში მის თანხლებთან ერთად. მაგრამ უფლისწულს სახალხო მილიციის გამოძახება მხოლოდ ვეჩეს თანხმობით შეეძლო.
სამთავრო რაზმისა და სახალხო მილიციის გარდა, ომებში მონაწილეობდნენ უცხოელთა დამხმარე რაზმები. თავდაპირველად ეს იყო ძირითადად ვარანგიული რაზმები, რომლებსაც რუსი მთავრები ქირაობდნენ თავიანთი სამსახურისთვის, ხოლო XI საუკუნის ბოლოდან ისინი იყვნენ "საკუთარი ჭუჭყიანი" ან "შავი კაპიშონების" ცხენის რაზმები (ტორკები, ბერენდეები, პეჩენეგები), რომლებიც რუსულია. მთავრები კიევის მიწის სამხრეთ გარეუბანში დასახლდნენ.
ვეჩე.
რუსეთში ვეჩე ცხოვრების შესახებ ქრონიკების ამბები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია, თუმცა იშვიათად ვხვდებით ვეჩეს შეხვედრების დეტალურ აღწერას. რა თქმა უნდა, ყველა შემთხვევაში, როცა ქალაქის მოსახლეობა მთავრისგან დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად მოქმედებდა, უნდა ვივარაუდოთ წინასწარი კრება ან საბჭო, ანუ ვეჩე.
ტომობრივი ცხოვრების ეპოქაში. კიევის დიდი საჰერცოგოს ჩამოყალიბებამდე და გაძლიერებამდე, ცალკეული ტომები, გლედები, დრევლიანები და ა.შ., საჭიროების შემთხვევაში, იკრიბებიან თავიანთ ტომობრივ შეხვედრებზე და კონსულტაციებენ თავიანთ ტომის თავადებთან საერთო საქმეების შესახებ. X ს-ში და XI საუკუნის დასაწყისში. კიევის დიდი ჰერცოგის (ვლადიმერ წმიდანი და იაროსლავ ბრძენი) ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერებით, ეს ტომობრივი შეკრებები კარგავენ პოლიტიკურ მნიშვნელობას და XI საუკუნის შუა ხანებიდან ისინი შეცვალეს აქტიურმა და გავლენიანმა. ძველი რეგიონული ქალაქების ვეჩე.
თუმცა, გამონაკლის შემთხვევებში (განსაკუთრებით პრინცის არყოფნის შემთხვევაში), ურბანული მოსახლეობა თავის აქტიურობასა და ინიციატივას აჩვენებს კიევის სახელმწიფოს ადრეულ პერიოდში. მაგალითად, 997 წელს ჩვენ ვხედავთ ვეჩეს ბელგოროდში, ალყაში მოქცეული პეჩენგების მიერ.
იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ (1054 წელს), როდესაც რუსული მიწა რამდენიმე სამთავროდ გაიყო, მთავარი ვოლოსტ ქალაქების ვეჩე მოქმედებს როგორც სახელმწიფოში უზენაესი ძალაუფლების მატარებელი. როდესაც პრინცი საკმარისად ძლიერი და პოპულარული იყო, ვეჩე უმოქმედო იყო და პრინცს დაუტოვა სამთავრობო საქმეები. მეორე მხრივ, საგანგებო სიტუაციებმა, როგორიცაა ტახტის შეცვლა ან ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტა, გამოიწვია ვეჩეს იმპერიული ჩარევა და ამ საკითხებში სახალხო კრების ხმა გადამწყვეტი იყო.
ვეჩეს ძალაუფლება, მისი შემადგენლობა და კომპეტენცია არ იყო განსაზღვრული რაიმე სამართლებრივი ნორმით. ვეჩე იყო ღია შეხვედრა, სახალხო შეკრება და მასში მონაწილეობის მიღება შეეძლო ყველას, ვინც თავისუფალი იყო. მხოლოდ საჭირო იყო, რომ მონაწილეები არ ყოფილიყვნენ მამის ავტორიტეტის ქვეშ (შვილებისთვის გადაწყვეტილი ვეჩეს მამები) ან რაიმე სახის პირად დამოკიდებულებაში. ფაქტობრივად, ვეჩე იყო მთავარი ქალაქის ქალაქელების შეხვედრა; პატარა ქალაქების ან „გარეუბნების“ მაცხოვრებლებს ჰქონდათ ვეჩეზე დასწრების უფლება, მაგრამ იშვიათად ჰქონდათ ამის რეალური შესაძლებლობა. ძველი ქალაქის ვეჩეს კრების გადაწყვეტილება სავალდებულოდ მიიჩნიეს გარეუბნების მცხოვრებთათვის და მთელი ვოლსტისთვის. არანაირი კანონი არ არის განსაზღვრული ან შეზღუდული ვეჩეს კომპეტენცია.ვეჩეს შეეძლო განეხილა და მოეგვარებინა ნებისმიერი საკითხი, რაც მას აინტერესებდა.
ვეჩეს შეხვედრების კომპეტენციის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ჩვეულებრივი საგანი იყო მთავრების მოწოდება ან მიღება და ხალხისთვის არასასიამოვნო მთავრების განდევნა. მთავრების მოწოდება და შეცვლა მხოლოდ პოლიტიკური არ იყო ფაქტებიძალთა რეალური ბალანსიდან გამომდინარე, მაგრამ ზოგადად აღიარებული იყო უფლებამოსახლეობა. ეს უფლება აღიარეს თავად თავადებმა და მათმა რაზმებმა.
ვეჩეს მიერ გადასაწყვეტი საკითხების მეორე - უაღრესად მნიშვნელოვანი - დიაპაზონი იყო ომისა და ზოგადად მშვიდობის საკითხები, აგრეთვე საომარი მოქმედებების გაგრძელება ან შეწყვეტა. საკუთარი საშუალებებით ომისთვის, თავისი რაზმისა და ხალხის მონადირეების დახმარებით, პრინცს არ სჭირდებოდა ვეჩეს თანხმობა, არამედ ომისთვის ვოლოსტის საშუალებით, როდესაც საჭირო იყო სახალხო მილიციის მოწვევა. ვეჩეს თანხმობა იყო საჭირო.

დიდის პოლიტიკური თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის განვითარება
ნოვგოროდი. ვეჩე და ნოვგოროდ რუსეთის სამთავრო ძალა. .

ვ

X-XI სს ნოვგოროდს განაგებდნენ კიევის დიდი მთავრები, რომლებიც მასში ინახავდნენ თავიანთ გუბერნატორს (ჩვეულებრივ, ერთ ან საკუთარ ვაჟებს) და რომლებსაც ნოვგოროდი იაროსლავ I-ის დრომდე უხდიდა ხარკს სხვა რუსული მიწების თანაბარ საფუძველზე. თუმცა, უკვე იაროსლავის დროს, მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა ნოვგოროდის ურთიერთობებში კიევის დიდ ჰერცოგთან. იაროსლავი "იჯდა" ნოვგოროდში 1015 წელს, როდესაც მისი მამა გარდაიცვალა, ვლადიმერ წმიდამ და მისმა ძმამ სვიატოპოლკმა დაიწყეს ძმების ცემა, რათა დაეპყრო ძალაუფლება რუსეთის მთელ მიწაზე. მხოლოდ ნოვგოროდიელთა აქტიური და ენერგიული მხარდაჭერის წყალობით, იაროსლავმა მოახერხა სვიატოპოლკის დამარცხება და კიევის დიდი საჰერცოგოს დაპყრობა.
რუსეთის დაყოფამ რამდენიმე ცალკეულ სამთავროდ შეასუსტა კიევის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება და გავლენა, ხოლო სამთავრო კლანში შეტაკებამ და სამოქალაქო დაპირისპირებამ ნოვგოროდს საშუალება მისცა მეფობის მოწვევა მეტოქე მთავრებისგან, რომლებიც მისი "სიყვარული" იყო.
ნოვგოროდის უფლება აერჩია ნებისმიერი თავადი ყველა რუს მთავრებს შორის უდავო და საყოველთაოდ აღიარებული იყო. ნოვგოროდის ქრონიკაში ვკითხულობთ: "და ნოვგოროდმა დაასხა ყველა უფლისწული თავისუფლებაში: სადაც არ უნდა იყოს ისინი, იგივე თავადი მიიღებს მას". პრინცის გარდა, ნოვგოროდის ადმინისტრაციას ხელმძღვანელობდა მერი, რომელიც X-XI სს. დაინიშნა პრინცად, მაგრამ 30-იან წლებში. XII საუკუნეში. ნოვგოროდში მერის მნიშვნელოვანი პოსტი ხდება საარჩევნო, ხოლო მერის შეცვლის უფლება მხოლოდ ვეჩეს ეკუთვნის.
ტისიატსკის („ათასი“) მნიშვნელოვანი პოსტი ასევე ხდება საარჩევნო და ნოვგოროდის ვეჩე მას თავისი შეხედულებისამებრ „აძლევს“ და „ართმევს“. ბოლოს XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ვეჩეს არჩევისას შეიცვალა ნოვგოროდის ეკლესიის მეთაურის მაღალი თანამდებობა, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი ვლადიკა. 1156 წელს, მთავარეპისკოპოსის ნიფონტის გარდაცვალების შემდეგ, „შეიკრიბა მთელი ქალაქი ხალხი და სთხოვა ეპისკოპოსს დაენიშნა ღმერთის მიერ არკადიუსის მიერ არჩეული კაცი“; რასაკვირველია, რჩეულს უნდა მიეღო საეპისკოპოსო კათედრის „განკარგულება“ კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტისაგან.
ამრიგად, XI-XII სს. ნოვგოროდის მთელი უმაღლესი ადმინისტრაცია ხდება არჩეული, ხოლო ველიკი ნოვგოროდის უფლის ვეჩე ხდება ნოვგოროდის სახელმწიფოს ბედის სუვერენული ადმინისტრატორი.
სახელმწიფო სტრუქტურა და მართვა:

თავადი.
ნოვგოროდიელები იყვნენ "თავისუფალი კაცები", ცხოვრობდნენ და მართავდნენ "მთელი ნებით", მაგრამ ისინი ასევე არ თვლიდნენ შესაძლებლად პრინცის გარეშე. ნოვგოროდს პრინცი ძირითადად არმიის მეთაურად სჭირდებოდა. ამიტომ ნოვგოროდელები ასე აფასებდნენ და პატივს სცემდნენ თავიანთ მეომრ მთავრებს. თუმცა, პრინცს შეიარაღებული ძალების სარდლობა რომ მისცეს, ნოვგოროდიელებმა არავითარ შემთხვევაში არ მისცეს მას უფლება, დამოუკიდებლად ეწარმოებინა საგარეო პოლიტიკური საქმეები და დაეწყო ომი ვეჩეს თანხმობის გარეშე. ნოვგოროდიელებმა მოითხოვეს ფიცი თავიანთი უფლისწულისგან, რომ ის ხელშეუხებლად დაიცავდა მათ ყველა უფლებასა და თავისუფლებას.
ახალი პრინცის მოწვევისას ნოვგოროდმა დადო მასთან ოფიციალური შეთანხმება, რომელიც ზუსტად განსაზღვრავდა მის უფლებებსა და მოვალეობებს. ყოველი ახლად მოწვეული უფლისწული კისრულობს ურღვევად დაკვირვებას: „ამისთვის, პრინცო, აკოცე მთელ ნოვგოროდს, რომელზედაც ბაბუები და მამები კოცნიდნენ, - დაიცავი ნოვგოროდი ძველად, მოვალეობის შესრულებისას, უდანაშაულოდ“. პრინცის ყველა სასამართლო და სამთავრობო საქმიანობა უნდა იყოს შეთანხმებული ნოვგოროდის მერთან და მისი მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ: „მაგრამ მერის ეშმაკმა, უფლისწულმა, არ უნდა განსაჯოს სასამართლო, არ ანაწილებდეს ხმაურს და არ გასცეს წერილები“; მაგრამ ქმრის ბრალის გარეშე მრევლის ჩამორთმევა არ შეიძლება. და რიგი ნოვგოროდის ვოლოსტში, შენ, პრინცი, და შენი მოსამართლეები არ განსჯით (ანუ არ შეცვალოთ) და არ გეგმავთ ლინჩირებას. ” მთელი ადგილობრივი ადმინისტრაცია უნდა დაინიშნოს ნოვგოროდიელებისგან და არა თავადებისაგან: „რომ მთელი ნოვგოროდის, უფლისწულის ვოლოსტები არ შეინახონ თავიანთმა ადამიანებმა, არამედ ნოვგოროდიელებმა; თქვენ გაქვთ საჩუქარი ამ ვოლოსტებისგან. ” ვოლოსტების ეს „საჩუქარი“, რომლის ზომა კონტრაქტებში ზუსტად არის განსაზღვრული, არის პრინცის ჯილდო მისი სამთავრობო საქმიანობისთვის. რიგი ბრძანებულებები უზრუნველყოფილი იყო ნოვგოროდის სავაჭრო უფლებებისა და ინტერესების დარღვევის წინააღმდეგ. ნოვგოროდისა და რუსეთის მიწებს შორის ვაჭრობის თავისუფლების უზრუნველსაყოფად, ხელშეკრულებები ასევე ავალდებულებდნენ პრინცს, რომ არ ჩარეულიყო ნოვგოროდის ვაჭრობაში გერმანელებთან და თავად არ მიეღო უშუალო მონაწილეობა ამაში.
ნოვგოროდი დარწმუნდა, რომ თავადი და მისი თანმხლები არ შედიოდნენ ძალიან მჭიდროდ და ღრმად ნოვგოროდის საზოგადოების შინაგან ცხოვრებაში და არ გახდნენ მასში გავლენიანი სოციალური ძალა. თავადი თავისი ეზოთი ქალაქგარეთ, გოროდიშჩეზე უნდა ეცხოვრა. მას და მის ხალხს ეკრძალებოდათ რომელიმე ნოვგოროდიელის პირად დამოკიდებულების ქვეშ მოქცევა, აგრეთვე მიწის საკუთრების შეძენა ველიკი ნოვგოროდის საკუთრებაში - ”და შენ, თავადო, არც შენმა პრინცესამ, არც შენმა ბიჭებმა და არც დიდებულებმა არ უნდა არ დაიჭიროთ სოფლები, არც იყიდოთ და არც აიღოთ უფასოდ მთელ ნოვგოროდის ვოლოსტში. ”
ამრიგად, ”პრინცი უნდა მდგარიყო ნოვგოროდის მახლობლად და ემსახურებოდა მას. და არა მის სათავეში, ისინი მართლები არიან, ”- ამბობს კლიუჩევსკი, რომელიც მიუთითებს ნოვგოროდის სისტემაში არსებულ პოლიტიკურ წინააღმდეგობებზე: მას სჭირდებოდა პრინცი, მაგრამ” ამავე დროს მას ეპყრობოდა უკიდურესი უნდობლობით ”და ცდილობდა ყველა შესაძლო გზით. მისი ძალაუფლების შეზღუდვისა და შეზღუდვის გზა.
ვეჩე.
ბატონი ველიკი ნოვგოროდი დაყოფილი იყო "ბოლოებად", "ასობით" და "ქუჩებად" და ყველა ეს განყოფილება წარმოადგენდა თვითმმართველ თემებს, მათ ჰყავდათ საკუთარი ადგილობრივი საბჭოები და არჩეული სოცკი, ასევე კონჩანსკი და ქუჩის უხუცესები მართვისა და წარმომადგენლობისთვის. ამ ადგილობრივი თემების გაერთიანება შეადგენდა ველიკი ნოვგოროდს და „ყველა ამ მოკავშირე სამყაროს ერთობლივი ნება გამოხატული იყო ქალაქის საერთო ვეჩეში“ (კლიუჩევსკი). ვეჩე პერიოდულად, გარკვეულ დროს კი არ იწვევდა, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ამის საჭიროება იყო. და პრინცს, მერს და მოქალაქეთა ნებისმიერ ჯგუფს შეეძლო ვეჩეს მოწვევა (ან "დარეკვა"). ვეჩეს მოედანზე ყველა თავისუფალი და სრულფასოვანი ნოვგოროდიელი შეიკრიბა და ყველას ერთნაირი ხმის უფლება ჰქონდა. ზოგჯერ ნოვგოროდის გარეუბნების მაცხოვრებლები (პსკოვი და ლადოჟელები) მონაწილეობდნენ ვეჩეში, მაგრამ, როგორც წესი, ვეჩე შედგებოდა ერთი ძველი ქალაქის მოქალაქეებისგან.
ნოვგოროდის ვეჩეს კომპეტენცია ყოვლისმომცველი იყო. მან მიიღო კანონები და რეგულაციები (კერძოდ, ნოვგოროდის სამართლის კოდექსი, ანუ ე.წ. „განჩინების წერილი“ მიღებული და დამტკიცებული იქნა 1471 წელს ვეჩემის მიერ); მიიწვია უფლისწული და მასთან ხელშეკრულება დადო და მასთან უკმაყოფილების შემთხვევაში გააძევა; ვეჩემ აირჩია, შეცვალა და გაასამართლა მერი და ათასობით და მოაგვარა მათი დავა უფლისწულთან; ირჩევდა კანდიდატს ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის პოსტზე, ზოგჯერ „მშვიდობიანად“ დანიშნული ეკლესია-მონასტრები; ვეჩემ შესწირა ველიკი ნოვგოროდის სახელმწიფო მიწები საეკლესიო დაწესებულებებსა თუ ინდივიდებს, ასევე შესწირა რამდენიმე გარეუბანი და მიწები „საკვებად“ მოწვეულ მთავრებს; ეს იყო უმაღლესი სასამართლო გარეუბნებისა და ცალკეული პირებისთვის; ევალებოდა სასამართლოს პოლიტიკურ და სხვა მსხვილ დანაშაულებებზე, უმძიმეს სასჯელებთან ერთად - სიცოცხლის ჩამორთმევა ან ქონების ჩამორთმევა და გაძევება; დაბოლოს, ვეჩეს ევალებოდა საგარეო პოლიტიკის მთელი სფერო: მან მიიღო განკარგულება ჯარების შეკრების შესახებ ქვეყნის საზღვრებზე ციხესიმაგრეების მშენებლობისა და, ზოგადად, სახელმწიფო თავდაცვის ღონისძიებების შესახებ; გამოაცხადა ომი და მშვიდობა დადო, ასევე დადო სავაჭრო ხელშეკრულებები უცხო ქვეყნებთან.
ვეჩეს ჰქონდა საკუთარი ოფისი (ან ვეჩე ქოხი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა "მარადიული კლერკი" (მდივანი). ვეჩეს განკარგულებები ან წინადადებები იწერებოდა და ილუქებოდა ველიკი ნოვგოროდის უფლის ბეჭდებით (ე.წ. "მარადიული წერილები". წერილები დაიწერა მთელი ნოვგოროდის, მისი მთავრობისა და სოლოვეცკის მონასტერისთვის მიცემული ნოვგოროდის წესდების ხელფასში, ვკითხულობთ: ”და ველიკი ნოვგოროდის უწმინდესი არქიეპისკოპოსის და პსკოვის ვლადიკას ლოცვა-კურთხევით, ბატონი და ბიჭები, ხალხი, ვაჭრები, შავკანიანები, და მთელი უფალი სუვერენული ველიკი ნოვგოროდი ხუთივე ბოლოა, ვეჩეში, იაროსლავის სასამართლოში, აბატი ... და ყველა უხუცესი ...
დიდი ნოვგოროდის ვეჩე ჩვეულებრივ იკრიბებოდა სავაჭრო მხარეს, იაროსლავის ეზოში (ან „ეზო“). აქ შეკრებილი „თავისუფალი კაცების“ უზარმაზარი ბრბო, რა თქმა უნდა, ყოველთვის არ იცავდა წესრიგს და წესიერებას: „ვეჩესთან, თავისი შემადგენლობით, არც საკითხის სწორი განხილვა შეიძლებოდა და არც სწორი კენჭისყრა. გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა თვალით, უკეთესია ყურით ვთქვა, ვიდრე ხმების უმრავლესობით ”(კლიუჩევსკი). ვეჩესთან უთანხმოების შემთხვევაში, ხმაურიანი კამათი წარმოიქმნება, ზოგჯერ ჩხუბი და „პარტია, რომელიც მას დაეუფლა, უმრავლესობამ აღიარა“ (კლიუჩევსკი). ხან ორი პარტია ერთდროულად იკრიბებოდა: ერთი ვაჭრობაზე, მეორე სოფიის მხარეს; მონაწილეთა ნაწილი გამოჩნდა "ჯავშანში" (ანუ იარაღში) და მტრულ მხარეებს შორის კამათი ხანდახან აღწევდა შეიარაღებულ შეტაკებებს ვოლხოვის ხიდზე.
ადმინისტრაცია და სასამართლო.
ბატონთა საბჭო. ნოვგოროდის ადმინისტრაციას ხელმძღვანელობდნენ "დამშვიდებული მერი" და "სადატი ტისიატსკი".
სასამართლო დაყოფილი იყო სხვადასხვა ხელისუფლებას შორის: ნოვგოროდის მბრძანებელი, სამთავრო გუბერნატორი, მერი და ტისიაკის გუბერნატორი; კერძოდ, ტისიატსკი, ცოცხალი ხალხის სამი უხუცესისა და ვაჭრების ორი უხუცესის კოლეგიასთან ერთად, ვაჭრების კლასისა და „კომერციული სასამართლოს“ „ყველანაირი საქმეების მართვა“ უნდა ყოფილიყო. შესაბამის შემთხვევებში მოქმედებდა სხვადასხვა ინსტანციის გაერთიანებული სასამართლო. „ჭორისთვის“, ე.ი. პირველ ინსტანციაში გადაწყვეტილი საქმეების განსახილველად 10 „სპიკერისგან“ შემდგარი საბჭო იყო, ყოველი ბოლოდან ერთი ბოიარი და თითო „ცოცხალი“. აღმასრულებელი სასამართლო და ადმინისტრაციულ-პოლიციური ქმედებებისთვის უმაღლეს ადმინისტრაციას განკარგულებაში ჰყავდა რიგი ქვედა აგენტები, რომლებიც ატარებდნენ სხვადასხვა სახელს: აღმასრულებელი, პოდვოისკი, პოზოვნიკი, იზვეტნიკი, ბირიჩი.
ხალხმრავალი ვეჩე ბრბო, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო გონივრულად და საფუძვლიანად განეხილა სამთავრობო მოვლენების დეტალები ან კანონებისა და ხელშეკრულებების ცალკეული მუხლები; მას შეეძლო მხოლოდ უმაღლესი ადმინისტრაციის მზა მოხსენებების მიღება ან უარყოფა. აუცილებელი ზომების წინასწარი შემუშავებისა და მოხსენებების მომზადებისთვის ნოვგოროდში არსებობდა სპეციალური სამთავრობო საბჭო, ან ბატონთა საბჭო, რომელიც შედგებოდა ძალაუფლების მერისა და ათასი, კონჩანსკის უხუცესებისგან, სოცკისა და ძველისგან (ე.ი. ყოფილი) მერები და ათას. ამ საბჭომ, რომელიც მოიცავდა ნოვგოროდის ბიჭების ზედა ეშელონებს, დიდი გავლენა მოახდინა ნოვგოროდის პოლიტიკურ ცხოვრებაში და ხშირად წინასწარ განსაზღვრავდა ვეჩეს მიერ გადასაწყვეტ საკითხებს - "" ეს იყო ნოვგოროდის ადმინისტრაციის ფარული, მაგრამ ძალიან აქტიური წყარო"( კლიუჩევსკი).
ნოვგოროდის შტატის რეგიონალურ ადმინისტრაციაში ვხვდებით პრინციპების ორმაგობას - ცენტრალიზაციას და ადგილობრივ ავტონომიას. პოსადნიკები დაინიშნენ ნოვგოროდიდან გარეუბნებში, ხოლო ძველი ქალაქის სასამართლო დაწესებულებები ქალაქის მოსახლეობის უმაღლეს ინსტანციას ემსახურებოდნენ. გარეუბნები და ნოვგოროდის ყველა ვოლოსტი ხარკი უნდა გადაეხადათ ველიკი ნოვგოროდის მბრძანებელს. მენეჯმენტის სფეროში დარღვევებმა და ბოროტად გამოყენებამ გამოიწვია ცენტრიდანული ძალები ნოვგოროდის რაიონებში და ზოგიერთი მათგანი ცდილობდა დაშორებულიყო მათი ცენტრიდან.

ძველი რუსეთის ისტორიული ბედი

რუსული მიწა, როგორც განუყოფელი მთლიანობა, რომელიც XI-XIII საუკუნეების მიჯნაზე იმყოფებოდა თავად-ნათესავების საერთო სამფლობელოში. წყვეტს სათანადოდ ყოფნას პოლიტიკურირეალობა.
კიევანსა და ნოვგოროდ რუსს შორის განსხვავებების მიუხედავად, მათ ჰქონდათ რამდენიმე საერთო თვისება. ყველგან ჩვენ ვხედავთ მთავარ პოლიტიკურ ინსტიტუტებს სამი ძალა: თავადი, რაზმი (ბოიარები), ქალაქი ვეჩე.
ამავდროულად, ეს სამთავროები პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ ტიპად: ადრეული ფეოდალური მონარქია და ფეოდალური რესპუბლიკა.ისინი განსხვავდებოდნენ ჩამოთვლილთაგან რომელმა პოლიტიკურმა ორგანომ ითამაშა მათში გადამწყვეტი როლი. ამავდროულად, სხვა ძალაუფლების სტრუქტურებს შეეძლოთ არსებობა, თუმცა ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი ხშირად რჩებოდნენ თავიანთი თანამედროვეების ყურადღების მიღმა. საზოგადოებას მხოლოდ ექსტრემალურ სიტუაციებში „ახსოვდა“ ასეთი ტრადიციული სახელმწიფო ინსტიტუტები.
კიევის სამთავრო პირველი ტიპის სახელმწიფოს მაგალითია. პრინცები კიევის ტახტისთვის იბრძვიან. მათი ფლობა აძლევდა უფლებას მიენიჭებინათ დიდი ჰერცოგი, რომელიც ფორმალურად ყველა სხვა - აპანაჟ - პრინცზე მაღლა იდგა.
კიევში (და მოგვიანებით გალიჩსა და ვოლჰინიაში) სამთავრო ძალაუფლება იყო ძლიერი, რომელიც ეყრდნობოდა რაზმს. კიევის პრინცის რაზმის პირდაპირი მცდელობის ერთ-ერთი პირველი ნახსენები, დამოუკიდებლად გადაეწყვიტა, ვინ დაჯდებოდა კიევის მაგიდასთან, თარიღდება 1015 წლით. ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის გარდაცვალების შეცნობის შემდეგ, მისმა მებრძოლებმა მის უმცროს ვაჟს შესთავაზეს კიევის პრინცი გამხდარიყო. ბორის. და მხოლოდ ოჯახში უხუცესის მორჩილების ტრადიციის დარღვევის უქონლობამ (ყოველ შემთხვევაში, მემატიანე ამ ეპიზოდს განმარტავს) არ მისცა რაზმს დაჟინებით მოეთხოვა. სხვათა შორის, სწორედ მას შემდეგ, რაც ბორისმა უარი თქვა კიევში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაზე, მამის მეომრებმა მიატოვეს იგი. ამ სახის კიდევ ერთი მაგალითი შეიძლება იყოს შეხვედრა თავის "ქმრებთან" 1187 წელს მომაკვდავი გალიციელი პრინცის იაროსლავ ოსმომისლის გალიჩში ძალაუფლების გადაცემის შესახებ მისი უმცროსი ვაჟისთვის, უფროსის - კანონიერი მემკვიდრის გვერდის ავლით.
.
ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტისას სამხრეთელი მთავრები ასევე კონსულტაციებს უწევდნენ თავიანთ თანმხლებ პირებს. ასე რომ, 1093 წელს მთავრებმა სვიატოპოლკმა, ვლადიმერმა და როსტისლავმა საომარი მოქმედებების დაწყებამდე გამართეს საბჭო თავიანთ "ბრძენ კაცებთან" ერთად: "უნდა დაესხათ პოლოვციელებს, თუ უფრო მომგებიანია მათთან მშვიდობის დადება?" 1103 და 1111 წლებში სამთავრო კონგრესებზე პოლოვციელთა წინააღმდეგ მოქმედების ვადის საკითხიც განიხილეს რაზმებთან. ამავდროულად, პრინცის ხმა გადამწყვეტი აღმოჩნდა, მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან დაარწმუნა ფხიზლები თავისი გადაწყვეტილების სისწორეში.
ამავდროულად, კრიტიკულ სიტუაციებში, როდესაც პრინცი რაიმე მიზეზით ვერ ასრულებდა თავის ფუნქციებს, ქალაქ ვეჩემ აიღო რეალური ძალაუფლება საკუთარ ხელში. ეს მოხდა 1068 წელს, როდესაც კიევის პრინცმა იზიასლავმა ვერ გაუძლო პოლოვციელებს და გაიქცა ბრძოლის ველიდან. ამის შედეგი იყო კიევის ხალხის ვეჩე გადაწყვეტილება, გადაეყენებინათ "ლეგიტიმური" პრინცი და მის ადგილზე დაეყენებინათ პოლოცკის ვსესლავ ბრიაჩისლავიჩი. მხოლოდ ყველაზე მკაცრი ზომების შედეგად ყოფილმა პრინცმა მოახერხა კიევის ტახტის დაბრუნება.
კიდევ ერთი მაგალითია სიტუაცია, როდესაც კიევის ვეჩე 1113 წელს, მემკვიდრეობის არსებული წესის საწინააღმდეგოდ (კიევი არ იყო მისი "სამკვიდრო" მოწვეულივლადიმირ მონომახის ტახტამდე. 1125 წელს უფროსი მონომაშიჩ მესტილავი კიევის მაგიდაზე დარგეს, ხოლო 1132 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ კიეველებმა ძალაუფლება მის ძმას იაროპოლკს გადასცეს. 1146 წელს კიეველებმა კრებაზე დაიბარეს პრინცი იგორ ოლგოვიჩი, რომელიც ძმის ვსევოლოდის ნებით უნდა შესულიყო კიევის ტახტზე. დამახასიათებელია, რომ იგორს ეშინოდა თავად გამოჩენილიყო ვეჩესთან, ვერ ბედავდა „მოწვევის“ იგნორირებას. როგორც მისი სრულუფლებიანი წარმომადგენელი (როდესაც თავად ტახტის პრეტენდენტი თავის რაზმთან ერთად ჩასაფრებული იჯდა), მან გაგზავნა სვიატოსლავ ოლგოვიჩი ქალაქელების შეხვედრაზე, რომელსაც უნდა მოესმინა კიევის მაცხოვრებლების პრეტენზია და დაპირება, რომ შეაჩერებდა შეურაცხყოფას. თავადური ხალხის.
კიევში სიტუაცია შეიცვალა დიდი ჰერცოგის ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის (1157-1174) ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ. თუ მისი მამა იური ვლადიმროვიჩ დოლგორუკი მთელი ცხოვრება ცდილობდა კიევის ტახტს, მაშინ ანდრეიმ ორჯერ დატოვა კიევის გარეუბანი, სადაც იგი დარგეს დიდმა ჰერცოგმა რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთში. იქ ის საბოლოოდ დასახლდა. დიდი ჰერცოგი გახდა, ანდრეიმ გადაიტანა თავისი "მაგიდა" სუზდალის ყოფილ გარეუბანში - ვლადიმირ-ონ-კლიაზმაში. უფრო მეტიც, 1169 წელს რუსეთის მიწების გაერთიანებულმა ჯარებმა ანდრეის ხელმძღვანელობით შეუტიეს კიევს, რომელიც ცდილობდა მისი გავლენისგან თავის დაღწევას და გაძარცვეს იგი. ამის შემდეგ რუსული მიწის სამხრეთ დედაქალაქის მნიშვნელობა სწრაფად დაიწყო კლება. იმისდა მიუხედავად, რომ 1173 წელს კიევის წინააღმდეგ მეორე სრულიად რუსული კამპანია წარუმატებელი აღმოჩნდა, ყოფილი დედაქალაქი დარტყმისგან ვერასოდეს გამოჯანმრთელდა. 1203 წელს კიევი კვლავ გაძარცვეს რურიკ როსტისლავიჩის, ოლგოვიჩისა და პოლოვცის ერთობლივი კამპანიით. 1240 წელს მონღოლთა ჯარების შემოსევამ დაასრულა ის, რაც რუსმა მთავრებმა დაიწყეს. მიუხედავად ამისა, ეს იყო სამხრეთ რუსეთის მიწები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში აგრძელებდნენ მმართველობის ტრადიციებს, რომლებიც განვითარდა კიევის რუსეთში: პრინცის ძალაუფლება იქ ეყრდნობოდა რაზმის სიძლიერე და ქალაქის ვეჩე აკონტროლებდა.პირობითად, მმართველობის ამ ფორმას ჩვეულებრივ უწოდებენ ადრეული ფეოდალური მონარქია.
რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთში განვითარდა საკუთარი ტიპის სახელმწიფო ძალაუფლება. აქ სამთავრო, როგორც დამოუკიდებელმა პოლიტიკურმა ძალამ არსებობა შეწყვიტა 1136 წლის მოვლენების შედეგად (ე.წ. ნოვგოროდის „რევოლუცია“). 28 მაისს ნოვგოროდიელებმა დააპატიმრეს თავიანთი თავადი - კიევის პრინცის, ვსევოლოდ მესტილავიჩის პროტეჟე, შემდეგ კი ქალაქიდან გააძევეს. იმ დროიდან მოყოლებული, საბოლოოდ შეიქმნა ბრძანება ნოვგოროდის პრინცის არჩევის შესახებ, ისევე როგორც დიდი ნოვგოროდის ყველა სხვა სახელმწიფო თანამდებობაზე, ვეჩეში. იგი გახდა ქალაქის ადმინისტრაციული აპარატის ნაწილი. ახლა მისი ფუნქციები სამხედრო საკითხებით შემოიფარგლებოდა. ვოევოდა ჩართული იყო ქალაქში კანონისა და წესრიგის შენარჩუნებაში და მთელი ძალაუფლება ვეჩეს შეხვედრებს შორის პერიოდებში კონცენტრირებული იყო ნოვგოროდის მერისა და ეპისკოპოსის (1165 წლიდან არქიეპისკოპოსის) ხელში. რთული საკითხების გადაწყვეტა შეიძლებოდა ე.წ შერეულისასამართლო, რომელშიც შედიოდნენ ნოვგოროდის ყველა ძალაუფლების სტრუქტურის წარმომადგენლები.
ამ ტიპის მთავრობა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფეოდალური რესპუბლიკა,და რესპუბლიკა "ბოიარი", "არისტოკრატი".
ერთის მხრივ, მხოლოდ გავლენიანი (არისტოკრატული) ბოიარის ოჯახების წევრები აირჩიეს მაღალ სამთავრობო თანამდებობებზე (უპირველეს ყოვლისა პოსადნიკები, რომლებსაც აშკარად ჰქონდათ სრული ძალაუფლება ვეჩეს შეხვედრებს შორის ინტერვალებში) ნოვგოროდში.
თავის მხრივ, ნოვგოროდის სახელმწიფოს მახასიათებლები ასოცირდება ვეჩეს არისტოკრატიულ შემადგენლობასთან - ნოვგოროდის უმაღლესი სახელმწიფო ორგანო. ვ.ლ. იანინა, ვეჩეში შეიკრიბა 300-დან 500-მდე ადამიანი - ხალხი ყველაზე დიდი ბოიარი "ოჯახებიდან" (როგორც გვახსოვს, მ.ხ. ალეშკოვსკი თვლიდა, რომ ვეჩენიკებს შორის იყვნენ უმდიდრესი ნოვგოროდის ვაჭრებიც XIII საუკუნიდან). ამასთან, არსებობს კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომლის თანახმად, ნოვგოროდის ვეჩეში მონაწილეობდნენ არა მხოლოდ ნოვგოროდის ყველა ზრდასრული მაცხოვრებელი, მიუხედავად მათი სოციალური სტატუსისა, არამედ, შესაძლოა, ნოვგოროდის გარეუბნების მაცხოვრებლები, მათ შორის სოფლები (I. Ya. ფროიანოვი, ვ.ფ. ანდრეევი და სხვები). ვეჩეზე გადაწყდა რესპუბლიკის პოლიტიკური ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი საკითხები. მათ შორის მთავარი - ხელისუფლების ფუნქციების შემსრულებელი თანამდებობის პირების არჩევა: მერი, ათასი, ეპისკოპოსი (არქიეპისკოპოსი), არქიმანდრიტი, თავადი.
რუსული მიწების შემდგომი განვითარება შეიძლებოდა გასულიყო რომელიმე ჩამოთვლილ გზაზე, მაგრამ შემოჭრა XIII საუკუნის მეორე მესამედში. მონღოლეთის ჯარებმა მნიშვნელოვნად შეცვალეს პოლიტიკური ვითარება ქვეყანაში. მაგრამ ეს განსაკუთრებული საუბრის თემაა.


კიევან რუსეთი იყო მთელი ეპოქა სლავური ხალხების ისტორიაში. ის იყო ერთადერთი სლავური სახელმწიფო, რომელსაც შეეძლო კონკურენცია გაეწია თავისი განვითარების თვალსაზრისით მსოფლიოს წამყვან ქვეყნებთან.

XII საუკუნის მეორე ნახევრისთვის ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის შედეგად. კიევის რუსეთის ტერიტორიაზე წარმოიშვა 13 ცალკეული ფეოდალური სამთავრო და რესპუბლიკა: ნოვგოროდისა და პსკოვის მიწები და კიევის, პერეიასლავსკოეს, ჩერნიგოვსკოეს, გალიცია-ვოლინსკოეს, ტუროვო-პინსკოე, პოლოცკო-მინსკი, სმოლენსკოე-დ მუსკოვი, ვლადიმირ-ს სამთავროები. , რიაზარაკანსკოე. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში კიევის დიდი მთავრები კვლავ ითვლებოდნენ დანაწევრებული რუსული მიწის უზენაეს ხელმძღვანელად. თუმცა, ეს უზენაესობა იყო წმინდა ნომინალური. პოლიტიკური წარმონაქმნების სისტემაში კიევის სამთავრო შორს იყო უძლიერესი. კიევის მთავრების ძალაუფლება სტაბილურად ეცემა და თავად კიევი გადაიქცა ბრძოლის ობიექტად უძლიერეს რუს მთავრებს შორის. ანდრეი ბოგოლიუბსკის ლაშქრობამ კიევში 1169 წელს კიდევ უფრო შეარყია ამ ქალაქის მნიშვნელობა და 1240 წელს თათარ-მონღოლების შემოსევამ იგი ნანგრევების გროვად აქცია.

რუსული მიწების სათავეში, რომელშიც ძველი რუსული სახელმწიფო დაიშალა, მთავრები იყვნენ. მათგან ყველაზე ძლიერებმა მალევე დაიწყეს დიდი ჰერცოგის ტიტულის მითვისება და აცხადებდნენ, რომ სხვა რუსული მიწები გააერთიანა მათ მმართველობაში.

ყველა ქვეყანაში მთავრებს უხდებოდათ ჯიუტი ბრძოლა ბიჭებთან, რომლებსაც არ სურდათ სამთავროს გაძლიერება. ამ ბრძოლის შედეგები რუსეთის სხვადასხვა ქვეყანაში არ იყო ერთნაირი, რადგან მათში ფეოდალიზმის განვითარების დონე არ იყო იგივე და, შესაბამისად, კლასობრივი ძალების შესაბამისობა. მაგალითად, ნოვგოროდში გამარჯვება მოიპოვეს ძლიერმა ნოვგოროდელმა ბიჭებმა და აქ ჩამოყალიბდა ფეოდალური არისტოკრატული რესპუბლიკა. ირჩევდნენ ნოვგოროდის მთავრებს და ჰქონდათ ძალიან შეზღუდული უფლებები. მათი ძალაუფლება ძირითადად სამხედრო ხელმძღვანელობის ჩარჩოებით იყო შეზღუდული.

ვლადიმერ-სუზდალის მიწაზე კი, მეორე მხრივ, სამთავრო ძალაუფლება ძალზე მნიშვნელოვანი იყო. ფაქტია, რომ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთს კიევის პერიოდში ჰქონდა ფეოდალიზმის განვითარების შედარებით დაბალი დონე. მაშასადამე, ადგილობრივ ფეოდალთა მჭიდრო ჯგუფმა ვერ შეძლო აქ ჩამოყალიბება, რომელსაც შეეძლო წინააღმდეგობა გაეწია სამთავროს ძალაუფლებისთვის. ვლადიმირ-სუზდალის მთავრებმა სწრაფად დაამარცხეს თავიანთი მოწინააღმდეგეები, შექმნეს ვრცელი სამთავრო, რომელსაც არ ჰყავდა თანაბარი რუსეთის სხვა მიწებზე, დაურიგეს მიწები თავიანთ მეომრებს და ამით გააძლიერეს თავიანთი უზენაესი, ფაქტობრივად, მონარქიული ძალაუფლება.

გალიცია-ვოლინის მიწაზე ჩამოყალიბდა მესამე ტიპის პოლიტიკური სისტემა, რომლის დამახასიათებელი ნიშანი ის იყო, რომ აქ მთავრებსა და ბიჭებს შორის ბრძოლა სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა. კიევან რუსის ამ მხარეში სამთავრო საკმაოდ გვიან დასახლდა, ​​როდესაც სოფლის თემის ინტენსიური დაშლის საფუძველზე უკვე გაიზარდა ადგილობრივი ფეოდალების დიდი ფენა. თავიანთ უზარმაზარ მამულებზე დაყრდნობით, ადგილობრივმა ბიჭებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს გალიცია-ვოლინის მიწის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ისინი ხშირად ცვლიდნენ პრინცებს საკუთარი შეხედულებისამებრ, ფართოდ იზიდავდნენ პოლონელებს და უნგრელებს პრინცის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ისეთმა ძლიერმა მთავრებმაც კი, როგორებიც იყვნენ რომანი და მისი ვაჟი დანიელი, ბოლომდე ვერ გატეხეს ბიჭების ძალაუფლება. გალიცია-ვოლინის მიწის პოლიტიკურმა სისტემამ დაიკავა საშუალო პოზიცია ნოვგოროდის პოლიტიკურ სისტემასა და ვლადიმირ-სუზდალის მიწას შორის.

სხვა რუსული მიწების პოლიტიკური სისტემა ნაკლებად იყო ასახული წყაროებში, მაგრამ, როგორც ჩანს, აღწერილი ერთ-ერთი ვარიანტი ამა თუ იმ ხარისხით განმეორდა მათში.

ყველა ქვეყანაში საერთო იყო ძალაუფლებისა და დაქვემდებარების იერარქიული წესრიგი. დომინანტური კლასი იყო ორგანიზებული ფეოდალური იერარქიის სისტემაში, სადაც თითოეული წევრი, უმაღლესი და უმდაბლესი გარდა, იყო ერთდროულად სუზერეინიც და ვასალიც. მართალია, ამ ორდენმა დასრულებული ფორმები მხოლოდ მე-14 საუკუნეში მიიღო, მაგრამ შეიძლება ითქვას XII-XIII საუკუნეებთან მიმართებაშიც. ფეოდალური იერარქიული კიბის თავზე იდგნენ თავადი, ქვემოთ - მისი ვასალები-ბოიარები. ბიჭებს ჰყავდათ თავიანთი ვასალები, ნაკლებად ძლიერი ფეოდალები, ამ უკანასკნელებს, თავის მხრივ, ჰყავდათ მათზე დამოკიდებული ხალხი. ბიჭები მთავრების თავისუფალი მსახურები იყვნენ. მათ შეეძლოთ საკუთარი ბატონის არჩევა, ერთი უფლისწულიდან მეორეზე გადასვლა, ქონების დაკარგვის გარეშე. სამთავრო გადასახადები და მოვალეობები ბოიარის მამულებიდან იღებებოდა მათ ადგილას.

როგორც მთავრების ვასალები, ბიჭები, ამავე დროს, მოქმედებდნენ როგორც სუვერენული მმართველები თავიანთ მამულებში. ისინი იყენებდნენ სასამართლოსა და ადმინისტრაციის უფლებას თავიანთი მამულების ტერიტორიაზე. გარდა ამისა, უმსხვილეს საგვარეულო მფლობელებს ჰქონდათ იმუნიტეტი - პრივილეგიები, რომლებსაც პრინცები ანიჭებდნენ, რომლებიც ათავისუფლებდნენ მესაკუთრეთა მამულებს სამთავრო გადასახადებისა და გადასახადებისგან.

რუსეთის ყველა მიწაზე ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდში კიდევ უფრო გაძლიერდა ფეოდალური სახელმწიფო აპარატი - გაიზარდა სახელმწიფო (სამთავრო) და საგვარეულო მოხელეთა რაოდენობა. მათი ამოცანა იყო ფეოდალების ძალაუფლების უზრუნველყოფა გლეხებზე და ქალაქურ ქვედა ფენებზე; მათგან ქირის, გადასახადების, ჯარიმების და ა.შ. და მუშათა ანტიფეოდალური პროტესტის ჩახშობა.

ფეოდალური კლასის ინტერესებს იცავდა ფეოდალური კანონმდებლობა, სადამსჯელო ორგანოები და შეიარაღებული ძალები. "რუსკაია პრავდა", რომელიც გაჟღენთილია ფეოდალის საკუთრებისა და ძალაუფლების დაცვის იდეით, დარჩა სასამართლო კანონად რუსეთის ყველა ქვეყანაში. ვინც ხელი აღმართა ფეოდალურ საკუთრებაზე ან „თათიების“ თუ „ყაჩაღების“ ფეოდალურ ორდენზე, რკინით ბორკილებით ჩააგდეს ციხეებში - „ბანაკებში“ და „დუნჯებში“ - ღრმა ბნელ ორმოებში.

ფეოდალების ხელში ყველაზე მძლავრი პოლიტიკური იარაღი იყო შეიარაღებული ძალები, რომელთა შემადგენლობა და ორგანიზაცია ნათლად ასახავდა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდის სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემას. რუსეთის ფეოდალური სამთავროების შეიარაღებული ძალები შედგებოდა სამთავრო რაზმებისგან, რომლებსაც ახლა უწოდებდნენ სამთავრო სასამართლოებს, ბოიარულ პოლკებს და ჯარისკაცებს და სახალხო მილიციას.

თავადის კარის მხოლოდ ნაწილი ახორციელებდა მუდმივ სამხედრო სამსახურს, ის შეადგენდა პროფესიონალურ არმიას. უფლისწულის დანარჩენი მსახურები, რომლებიც მის სასამართლოს შეადგენდნენ, ცხოვრობდნენ თავიანთ მამულებში და საჭიროების შემთხვევაში მიდიოდნენ პრინცთან. ომის შემთხვევაში უფლისწულს დასახმარებლად მიდიოდნენ ბიჭები, რომლებიც მას მეომრებითა და პოლკებით ემსახურებოდნენ. თუმცა, ფეოდალური სამთავროების მთავარი შეიარაღებული ძალა იყო არა სამთავრო რაზმი და ბოიარის ჯარები, არამედ სახალხო მილიცია. ისინი ყველა სამთავროში იყვნენ, მაგრამ მხოლოდ განსაკუთრებულ, უკიდურეს შემთხვევაში იწვევდნენ.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდის შეიარაღებულ ძალებს ჰქონდათ, შესაბამისად, ჭრელი შემადგენლობა და უმეტესწილად არარეგულარული, რაც უდავოდ იმოქმედებდა მათ საბრძოლო თვისებებზე.

ყველაზე გავრცელებული იარაღი იყო შუბი და ცული, შეიარაღებული იყო მილიციის ქვეითებით. ხმალი ფხიზლად მსახურობდა იარაღად. ქალაქების ალყის დროს გამოიყენებოდა მანკიერებები, სლანგები და ბატკანები.