უდავოა, რომ ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის პოეზია რუსული ფილოსოფიური პოეზიის სათავეში იდგა. მის ადგილს და მნიშვნელობას განსაზღვრავს მისი ფილოსოფიური ორიენტაცია. მკითხველი-თანამედროვეები გრძნობდნენ ტიუტჩევის ლექსების თავისებურებას. ასე რომ, ნ.ა. ნეკრასოვი თავის 1850 წლის სტატიაში „რუსი მეორეხარისხოვანი პოეტები“ ადიდებდა პოეზიას: „ყველაფერს, რასაც ის წერდა, ატარებს ჭეშმარიტი და ლამაზი ნიჭის ნიშანს... სავსე აზროვნებითა და ნამდვილი გრძნობით“.

ოთხი წლის შემდეგ ი.ს. ტურგენევი მოკლე სტატიაში ”რამდენიმე სიტყვა F.I.-ს ლექსების შესახებ. ტიუტჩევმა „განსაზღვრა ტიუტჩევის პოეზიის განსაკუთრებული თვისება:“...პოეტს სჭირდება ერთი აზრის, ერთი გრძნობის გამოხატვა, შერწყმული და უმეტესწილად ერთნაირად გამოხატავს მათ...“. ᲐᲐ. ფეტმა თავის სტატიაში „ფ.ტიუტჩევის ლექსების შესახებ“ (1859) ტიუტჩევს კატეგორიულად უწოდებს „აზროვნების პოეტს“. ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ მისი თითოეული თანამედროვე მიუთითებს ტიუტჩევის პოეზიის მთავარ მახასიათებელზე - აზრის არსებობაზე პოეზიაში.

1874 წელს კრიტიკოსმა ვ.გ. ავსეენკო: „... მის ლექსებში... უკვე ასახულია რეფლექსიის მოთხოვნილება, რაც ახალი პოეზიის ერთ-ერთ ნიშნად იქცა“. ფილოსოფოს-კრიტიკოსის ვ. სოლოვიოვის თქმით, "პუშკინმა, როგორც იქნა, დაუტოვა ბუნებრივი ცხოვრების პოეტური მნიშვნელობის გამჟღავნება თავის მოაზროვნე თანამედროვე ტიუტჩევს ..." ვეთანხმები კრიტიკოსების ვ.გ. ავსენკო და ვ. სოლოვიოვი, და ვფიქრობ, რომ ფიოდორ ივანოვიჩის შემოქმედება ასოცირდება პუშკინის პოეზიის ტრადიციებთან და დაკავშირებულია თანამედროვე პოეტების ა.ფეტისა და ა.ტოლსტოის ძიებებთან.

მსოფლიო აღქმა F.I. ტიუტჩევი, განსახიერებული მისი ლექსების უჩვეულო ფიგურულ და სიმბოლურ ფორმაში, აღმოჩნდა თანხმოვანი მე-20 საუკუნის დასაწყისის სიმბოლისტ პოეტებთან: ა. ბლოკი, კ. ბალმონტი, ვიაჩი. ივანოვი, ვ.ია. ბრაუსოვი, დ.მერეჟკოვსკი, დ.დარსკი. მათ ტიუტჩოვში დაინახეს მათი უშუალო წინამორბედი.

ლიტერატურათმცოდნე ლევ ოზეროვმა ტიუტჩევის შესახებ ტევადი და მეტაფორულად ფიგურალურად თქვა: „მე-18 საუკუნის მემკვიდრე, მე-19-ის შვილი, ტიუტჩევი მთლიანად ჩვენს მე-20 საუკუნეს ეკუთვნის“.

ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის პოეტური მემკვიდრეობა მცირეა: სულ რაღაც ორასზე მეტი ლექსი. თუმცა მისი პოეზიის მასშტაბი ლექსების რაოდენობით არ იზომება! იგი განისაზღვრება სხვა რიგის კრიტერიუმებით:

აქ არის ძლიერი ბატონობის სული,

აქ არის დახვეწილი ცხოვრების ფერი

ბიბლიოგრაფია

1. აქსაკოვი ი.ს. ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი მ. ბიოგრაფია, 1986 წ.

2. კაბალუკოვი ვ.ვ. მოტივი - მოტივის კომპლექსი - სამყაროს მოდელი // მხატვრული სამყაროს მოდელირების პრობლემები 19-20 საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში. ბლაგოვეშჩენსკი, 1997 წ.

3. კასატკინა ვ.ნ. პოეზია F.I. ტიუტჩევა მ., 1978 წ.

4. კოჟინოვი ვ.ვ. წიგნი მე-20 საუკუნის რუსული ლირიკული პოეზიის შესახებ. მ., 1978 წ.

5. კოჟინოვი ვ.ვ. მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია: ტ.6 მ., 1989 წ.

F.I. ტიუტჩევის ლექსების მახასიათებლები

F.I.Tyutchev- ის ლექსები ძალიან განსხვავდებოდა იმისგან, რაც მაშინ გამოქვეყნდა იმდროინდელი ჟურნალებისა და ალმანახების პოეზიის განყოფილებებში. მისი ლექსები რუსი მკითხველისთვის ნამდვილი აღმოჩენა გახდა.

V.I.Tyutchev-ის პირველი კრებული გამოიცა 1854 წელს ი.ს.ტურგენევის რედაქტორობით. ეს იყო ტიუტჩევის მეორე აღმოჩენა სამშობლოში, კრებულს უდიდესი წარმატება ხვდა წილად და 1868 წელს გამოიცა პოეტის ლექსების მეორე სიცოცხლე.

FI Tyutchev გახდა ცნობილი ფიგურა ლიტერატურულ და საერო სალონებში. გამოირჩეოდა ჭკუით, ჰქონდა ბრწყინვალე განათლება, ერთნაირად კარგად წერდა რუსულადაც და ფრანგულადაც. ტიუტჩევს სასამართლოში და სამთავრობო წრეებში ნაცნობების ფართო წრე ჰყავდა და გამოცდილ პოლიტიკურ მოაზროვნესა და დიპლომატზე მის აზრს ძალიან აფასებდნენ, უსმენდნენ, პატივს სცემდნენ. პოეტს იცნობდნენ ლევ ტოლსტოი, გონჩაროვი, ტურგენევი. ტიუტჩევის მიმოხილვები მათი რომანების შესახებ სიზუსტითა და ორიგინალურობით გამოირჩეოდა.

თავისი ავტორიტეტისა და ამ კავშირების წყალობით, ტიუტჩევი დაეხმარა დიდი რაოდენობით პუბლიკაციების ცენზურის ბედს, დაეხმარა რუსეთში ადრე აკრძალული წიგნების შემოტანას. სიმკვეთრითა და პარადოქსით გამორჩეული პოეტის აფორიზმები შემდგომში შევიდა სპეციალურ კრებულში სახელწოდებით „ტიუტჩევიანა“. ისევე, როგორც სტატიები და აფორიზმები რუსულ ენაზე, ფრანგული აფორიზმები, პოეტის სტატიები და წერილები სავსეა დახვეწილი მახვილგონივრული აზროვნებით, ღრმა ასახვით პოლიტიკასა და ლიტერატურაზე.

ტიუტჩევის ლირიკა გამოირჩევა ლაკონურობით, შინაგანი თავისუფლებით, ლაკონური პოეტური აზროვნების ენერგიით, თამამი და მოულოდნელი მეტაფორები თანდაყოლილია მის შემოქმედებაში. ტიუტჩევის დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ მან პოეტურ აზროვნებას დაუბრუნა ლირიკა, სილამაზე და მხატვრულობა, რისთვისაც მან შეცვალა რუსული ლექსის მთელი მეტაფორული, რიტმული და ჟანრული სტრუქტურა. ტიუტჩოვმა მოახერხა რომანტიზმის ელეგიური სკოლის უაზრო კლიშეებისა და ფორმულების თავიდან აცილება. პოეტმა მოახერხა ახალი შინაარსის ახალი ფორმების მოძებნა.

სამწუხაროდ, პოეტის მთელი ლირიკული მემკვიდრეობა დღემდე არ შემორჩენილა. მისი ზოგიერთი ნამუშევარი მან დაწვა ან დაიკარგა ნაშრომების ანალიზის დროს. მაშასადამე, პოეტის ლექსების შემადგენელი ლექსები საკმაოდ შემორჩა. გონჩაროვმა რამდენიმე ათეული ნამუშევარი დათვალა, ტურგენევმა ასზე ისაუბრა. და თავად ტიუტჩოვმა სთხოვა არ გამოქვეყნებულიყო მისი ნამუშევრები "შემთხვევაში". ტიუტჩევს აქვს მრავალი ლექსი პოლიტიკურ თემებზე და უცხოელი პოეტების თარგმანები. ამ ლექსებს შორის არის შედევრები, რომლებიც შეიცავს ბრწყინვალე სტრიქონებს, სტროფებს და გამოსახულებებს.

ტიუტჩევი, როგორც მცირე პოეტური ფორმის ოსტატი

მაგრამ მაინც ტიუტჩევს უწოდებენ მცირე პოეტური ფორმის შეუდარებელ ოსტატს. ლირიკოს-მოაზროვნის საუკეთესო ნაწარმოებები, როგორც წესი, მოკლეა, შედგება ერთიდან სამ სტროფამდე. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს არ არის ლირიკული ფრაგმენტები ან ნაწყვეტები, ეს არის ჰოლისტიკური, სრული ნაწარმოებები. ამ მოკლე ლექსებში საუკეთესოდ არის ასახული პოეტის საოცრად ტევადი და მოძრავი აზრი. ეს აზრი არა მხოლოდ ღრმაა, ის საოცრად ნათელი და დამაჯერებელია. ეს აზრი ეშმაკურად არის ჩადებული აფორიზმის სახით, სწრაფად ვითარდება, მკაფიო განცხადების სახით. პოეტის აზრი ამ ნაწარმოებებში მშვენიერია და სრულდება სანახაობრივი დებულებით - გამოსახულება. ტიუტჩევი არ ემორჩილება ფილოსოფიას, მაგრამ მისი იდეები კლასიკური ფილოსოფიის სკოლიდან მოვიდა.

განმარტება 1

პოეტური მინიატურა არის პატარა ნაწარმოები, რომელსაც აქვს მკაცრი დასრულებული ფორმა და გამოირჩევა შინაარსის სიღრმით, ავტორის აზრის აფორისტული გამოხატულებით.

ტიუტჩევის ყველაზე ცნობილი ლექსი დაიწერა 1869 წელს. მთლიანად ასე გამოიყურება:

ბუნება სფინქსია. და ასე უფრო მართალია

ანადგურებს ადამიანს თავისი ცდუნებით,

ეს, ალბათ, არა საუკუნეებიდან

არ არსებობს საიდუმლო და მას არ ჰქონდა ის.

ამ ლექსის მაგალითი გვიჩვენებს, თუ როგორ ვითარდება პოეტის ცოცხალი, მოქნილი აზრი ერთ მეოთხედში. ეს აზრი ერთი რითმიანი აფორიზმია. თუმცა, თუ ყურადღებით დააკვირდებით ამ აზრის მსვლელობას, ჩასწვდებით იდეასა და გამოსახულებაში და თავად ლექსის განვითარებაში, შეგიძლიათ დარწმუნდეთ, თუ რა დიდებულ კომპოზიციურ ხელოვნებას ფლობდა პოეტი. განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს აგრეთვე ფილოსოფიური პრობლემის განსაკუთრებული ფორმულირება. ნაშრომი ეხება ყოფიერების ფუნდამენტურ გამოცანას და ადამიანის ადგილს ამ არსებაში. ეს კითხვა არის მთავარი კითხვა ფილოსოფიურ მეცნიერებაში. პოეტი კი პასუხს გასცემს, საკვანძო სიტყვებს „ადამიანი“ და „საუკუნი“ უპირისპირდება.

ეს ლექსი მოწმობს იმაზე, რომ ახალგაზრდობაში რუსოს იდეებით გატაცებულ ტიუტჩევს აქვს საკუთარი, განსაკუთრებული შეხედულება ბუნებაზე. ბუნება არ არის მხოლოდ სიცოცხლით, ფერებითა და ხმებით სავსე სამყარო. ეს ყველაფერი მხოლოდ ჭურვია, რომლის ქვეშაც სამყაროს საიდუმლო იმალება. ტიუტჩევის ლექსებში ადამიანი და ბუნება ჩნდება, როგორც ორი ცოცხალი არსება, რომლებიც განუყოფლად არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან და ესმით ერთმანეთი. ტიუტჩევის შემოქმედებაში ბუნებრივი სამყარო ხელახლა არის ინტერპრეტირებული.

შენიშვნა 1

ლირიკოსი ბუნების ყოველ ნაწილს პოეტიზებს, რის შედეგადაც იბადება ახალი გამოსახულება - დიდი დედაბუნება. ტიუტჩევის ლექსები მასთან საუბარია.

პოეტმა მეტაფორები განაახლა. ტიუტჩევის მეტაფორების ლირიკულმა სითამამემ გააკვირვა ა.ფეტი, რომელიც თავად იყო ბუნების თამამი ლირიკოსი.

მთლიანად ბუნების ახალი პოეტიზაცია, ისევე როგორც ადამიანის მიერ დავიწყებული მარადიული სიმდიდრის აღმოჩენა, ტიუტჩევის მთავარ ამოცანად - ლირიკა გახდა.

ტიუტჩევი წერდა ლექსებს ისტორიულ თემაზე. ასეთი ლექსებია „ნაპოლეონი“ და „ციცერონი“. ამ ნაწარმოებებში დიდი ეროვნული პოეტი გამოდის თავისი მოულოდნელი განსჯით მსოფლიო ისტორიის შემქმნელებზე და თავად მსოფლიო ისტორიაზე. დეკემბრისტების ტრაგედიაც კი ტიუტჩოვმა დაინახა და აისახა როგორც ობიექტური, ყურადღებიანი მოწმე. შეიძლება ითქვას, რომ ტიუტჩევის შეხედულება რუსული შეხედულებაა. რუსეთი, მიუხედავად რთული სისხლიანი ისტორიისა, მიუხედავად ყველა ტრაგიკული მოვლენისა, რჩება ქრისტიანულ ქვეყნად. პოეტისთვის ეს არის მთავარი. მას სჯერა, რომ ეს იძლევა რწმენას და იმედს, ეს ხსნის რუსი ხალხის სიმტკიცეს ნებისმიერ განსაცდელში. ეს განსაზღვრავს რუსეთის მდებარეობას მსოფლიო ისტორიის ცენტრში.

ამრიგად, ტიუტჩევის შემოქმედებამ ბევრი ახალი რამ შემოიტანა რუსულ პოეზიაში. პოეტის დამსახურება ასეთია:

• სილამაზისა და ლირიზმის დაბრუნება პოეტურ სიტყვაში
• ლექსის მეტაფორული, ჟანრული, რიტმული სტრუქტურის ცვლილება
• მოძებნეთ ახალი ფორმები და ახალი შინაარსი
• ბუნების, ადამიანის, ისტორიის, საზოგადოების ახალი ხედვა
• ახალი მსჯელობა ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე.

და ეს არ არის ინოვაციების სრული სია, რომელიც პოეტმა შემოიტანა რუსულ პოეზიაში.

1 რა როლი აქვს ქრისტიანულ გამოსახულებებსა და მოტივებს XIX საუკუნის მეორე ნახევრის მწერალთა შემოქმედებაში? 2 რა არის ახალი რუსულ პოეზიაში ნეკრასოვი

ტოლსტოი ტიუტჩევი ფეტი?

3 რა განასხვავებს და განასხვავებს ორ ლიტერატურულ ეპოქას - XIX საუკუნის პირველ და მეორე ნახევარს?

4 როგორ გამოიხატა XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურული კლასიკის სტილისტური სიმდიდრე?

Გთხოვთ დავეხმაროთ! ხვალ ჩაბარდი!

გთხოვთ დამეხმაროთ ლიტერატურაში (A.S. Pushkin Iz Pindemonti) 1) რა არ არის ძვირფასი ლექსის ლირიკულ გმირს რატომ? 2) რა მიზნით ლექსში

გამოიყენეთ საეკლესიო სლავური ლექსიკის სიტყვები? ჩამოწერეთ 3 მაგალითი, მიეცით თანამედროვე მნიშვნელობა. 3) რა ღირებულებებს ამტკიცებს პოემის ლირიკული გმირი? 4)რაზე დაგაფიქრებთ ეს ლექსი?რა ახალი გაიგეთ პუშკინის შესახებ ამ ლექსის წაკითხვის შემდეგ?

ვეკითხები ვის არ აქვს დრო, რომ თვითონ დაწეროს ყველაფერი 2,5,6,7,9,4

ვის შეუძლია რამდენადაც შეგიძლიათ (ბევრად დაეხმაროთ) ეს არის შინაგანი გამოკვლევა ლიტერატურულ 1. რა არის სიყვარულის ტრაგედია ჟელტკოვისადმი, კუპრინის მოთხრობის "ბროწეულის სამაჯური" გმირის მიმართ?
2. დაამტკიცეთ, რომ კუპრინის მოთხრობის გმირისთვის „ბროწეული სამაჯური“ სიყვარული ყველაზე მაღალი ღირებულებაა მსოფლიოში.
3. აჩვენეთ კუპრინის მოთხრობის „ოლესიას“ გმირის სულიერი სამყაროს სიმდიდრე.
4. დაამტკიცეთ კუპრინის ნაწარმოებების მაგალითების გამოყენებით, რომ მისი საყვარელი გმირი ახალგაზრდაა, ნაზი, ინტელექტუალური, კეთილსინდისიერი, ვნებიანად თანაუგრძნობს თავისი „პატარა ძმის“ და ამავე დროს სუსტი ნებისყოფის მქონე, ტრაგიკულად ექვემდებარება გარემოს ძალას. და გარემოებები.
5. რატომ ხასიათდება მე-20 საუკუნის დასაწყისის პოეტების ეპოქა რუსული პოეზიის „ვერცხლის ხანად“? რა არის მისი ფუნდამენტური განსხვავებები "ოქროს ხანისგან"?
6. რა სამი რჩევა მისცა ახალგაზრდა პოეტს პოემის ლირიკული გმირი ვ.ია. ბრაუსოვი "ახალგაზრდა პოეტს"? ეთანხმებით მის პოზიციას? როგორი უნდა იყოს თქვენი აზრით ნამდვილი პოეტი? წაიკითხეთ ლექსი ზეპირად.
7. გვითხარით რა იცით ბრაუსოვის შესახებ - მთარგმნელი. რა არის მისი ძირითადი თარგმანები? რა ენებიდან ხდება ისინი დანერგილი?
8. როგორ ვლინდება ინტერესი ძველი სლავური ფოლკლორის მიმართ ბალმონტის ლექსებში? რა სურათები ჩნდება? გააანალიზეთ ლექსები Evil Charm და Firebird.
9. რა სურათს ხატავს ბალმონტი ლექსში „პირველი სიყვარული“? გვიამბეთ ამ ლექსის თქვენი აღქმის შესახებ.
10. აღწერეთ ადრეული მაიაკოვსკის შემოქმედება. რა არის მისი ძირითადი სპეციფიკური მახასიათებლები? ზეპირად წაიკითხეთ ერთი ლექსი ამ პერიოდიდან.
11. „თავისუფლება ყველაზე ლამაზია ცხოვრებაში, მის გულისთვის ადამიანი მზად უნდა იყოს გასწიროს ყველაფერი, სიცოცხლეც კი“. დაადასტურეთ გორკის სიტყვები მისი მოთხრობებიდან „მაკარ ჩუდრა“ და „მოხუცი იზერგილი“ მაგალითებით.
12. დაამტკიცეთ, რომ გიჟური, მაგრამ არაჩვეულებრივი ნაბიჯიც კი, გორკის აზრით, დარჩება ხალხის მეხსიერებაში. მოიყვანეთ მაგალითები ფალკონის სიმღერადან, პეტრელის სიმღერადან, მარკოს ლეგენდადან.
13. რას ნიშნავს სპექტაკლის სათაური „ძირში“? ახსენით მისი სიმბოლური ბგერა.
14. ვის ეძღვნება ბლოკის ლექსების ციკლი „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“? ამასთან დაკავშირებით რა წერია? გაანალიზეთ 3 ლექსი ამ კრებულიდან. წაიკითხეთ ერთი ზეპირად.
15. როგორ ვლინდება სახლის თემა ბულგაკოვის რომანში „თეთრი გვარდია“? რა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს სიტყვა „სახლს“ ბულგაკოვისთვის?
16. რა ფილოსოფიური პრობლემებია წამოჭრილი ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“?
17. აჩვენეთ ცვეტაევას ბედსა და მოსკოვთან მუშაობას შორის კავშირის განუყოფლობა. გაანალიზეთ ციკლი "ლექსები მოსკოვის შესახებ". წაიკითხეთ ერთი ლექსი ზეპირად.
18. აღწერეთ ლექსი „რეკვიემი“ ლირიკული გმირის გამოსახულება.
19. აღწერეთ შოლოხოვის მიერ გამოსახული კაზაკთა ცხოვრების წესი. აჩვენეთ კაზაკების მეტყველების მახასიათებლები. როგორ ეხმარებიან ისინი მწერალს გარემოს სიცოცხლისუნარიანობის გადმოცემაში. როგორ აღწერს მწერალი სოფლის ცხოვრებას?
20. აღწერეთ მელეხოვების, კორშუნოვების, ასტახოვების ოჯახური ცხოვრების წესი. შეადგინეთ შედარებითი მახასიათებელი.
21. როგორ არის ასახული პირველი მსოფლიო ომი რომანში „მშვიდი მიედინება დონე“?
22. შეადარეთ აქსინია და ნატალია, აუხსენით გრიგოლის გრძნობები თითოეული მათგანის მიმართ. რას ნიშნავს ჰეროინების სახელები? რატომ კვდება ორივე?
23. რას ნიშნავს შოლოხოვის მოთხრობის სათაური „კაცის ბედი“?
24. დეტალურად აღწერეთ სამხედრო პროზა და პოეზია. გაანალიზეთ 2 ცალი.
25. მიეცით ქალაქური პროზის დეტალური აღწერა. გაანალიზეთ 2 ცალი.

თავი ახალი მე-10 კლასის ლიტერატურის სახელმძღვანელოდან

ჩვენს მკითხველს ვაცნობთ თავს სახელმძღვანელოდან „რუსული ლიტერატურა. მე-10 კლასი. ნაწილი 2“, რომელსაც გამოსცემს გამომცემლობა Bustard. (სახელმძღვანელოს პირველი ნაწილი, დაწერილი ა.ნ. არხანგელსკის მიერ, გამოიცა ამ წლის დასაწყისში.)

ფედორ ტიუტჩევი. პუშკინის თაობის მწერალი, ნეკრასოვის ეპოქის პოეტი

თქვენ უკვე იცით, რომ ლიტერატურის ისტორიკოსები 1840-იან წლებს უბედურად მიიჩნევენ რუსული პოეზიისთვის. მაგრამ სწორედ ამ ათწლეულში დაიწყო ორი დიდი ლირიკოსის - ფიოდორ ტიუტჩევისა და აფანასი ფეტის ძღვენი. პარადოქსულია, მაგრამ მკითხველებმა ვერ შეამჩნიეს ისინი, მათი ლირიკული ლექსები არ ჯდებოდა ფართოდ გავრცელებულ იდეაში, თუ როგორი უნდა იყოს "სწორი" პოეტური კომპოზიცია. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის სტატია "რუსი თანამედროვე პოეტები" (1850) გამოჩნდა იმ დროის ყველაზე ავტორიტეტულ ლიტერატურულ ჟურნალში - Sovremennik-ში - რომ ფარდა ჩამოვარდა მკითხველთა თვალიდან.

სხვათა შორის, ნეკრასოვი წერდა ფიოდორ ტიუტჩევის გამორჩეული ნიჭის შესახებ. და მან გადაბეჭდა თავისი 24 ლექსი, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა Sovremennik-ში 14 წლის წინ. 1854 წელს ივან სერგეევიჩ ტურგენევის ძალისხმევით გამოიცა ტიუტჩევის ლექსების პირველი კრებული. მანამდე ცოტა ხნით ადრე ტიუტჩევის 92 ლექსი დაიბეჭდა დანართის სახით 1854 წელს Sovremennik-ის მესამე ტომში. და იმავე წლის ჟურნალის მეოთხე ტომში ნეკრასოვმა მოათავსა ტურგენევის ენთუზიაზმი სტატია „რამდენიმე სიტყვა F.I.-ს ლექსების შესახებ. ტიუტჩევი "...

ეს იყო 1850-იანი წლების შუა ხანებში. მაგრამ ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი პუშკინზე მხოლოდ ოთხი წლით უმცროსი იყო და ლიტერატურაში კარიერა ძალიან ადრე დაიწყო. ჰორაციული ოდისთვის "1816 წლის ახალი წელი" ახალგაზრდა პოეტი 1818 წელს მიიღეს "თანამშრომლად" რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა თავისუფალ საზოგადოებაში. შემდეგ, 1820-იანი წლების მეორე ნახევარში, მისი ლექსები ზოგჯერ იბეჭდებოდა ჟურნალებსა და ალმანახებში. ვლადიმერ ოდოევსკისთან, რომლის რომანტიკულ პროზაზე ბოლო ექვსი თვის განმავლობაში ვსაუბრობდით, ტიუტჩევი პარალელურად სწავლობდა მოსკოვის უნივერსიტეტში. და 1836 წელს პუშკინმა გამოაქვეყნა ტიუტჩევის 24 ლექსის დიდი არჩევანი თავისი ჟურნალის Sovremennik-ის ორ ნომერში. ის, რომელიც შემდეგ ნეკრასოვმა გადაბეჭდა.

შერჩევა გაფორმდა ინიციალებით F.T. და სათაურია „გერმანიიდან გამოგზავნილი ლექსები“; მასში შედიოდა შედევრები, რომლებიც შემდეგ დაიბეჭდება რუსული კლასიკური პოეზიის ყველა ანთოლოგიასა და ანთოლოგიაში: „ჩუმად იყავი, დაიმალე და ტაი // და შენი გრძნობები და ოცნებები - // დაე, სულის სიღრმეში იყოს // მიიღება ადგას და ჩადის // ჩუმად, როგორც ვარსკვლავები ღამით, - // აღფრთოვანებული იყავით მათთან - და იყავით ჩუმად ... ”(“ Silentium!”, დაახლოებით 1830).

და მაინც ტიუტჩევი არ გახდა პუშკინის ან თუნდაც ლერმონტოვის ეპოქის პოეტი. არა მხოლოდ იმიტომ, რომ დიდების მიმართ გულგრილი იყო და თითქმის არ ცდილობდა თავისი ნამუშევრების გამოქვეყნებას. ბოლოს და ბოლოს, თუნდაც ტიუტჩოვმა გულმოდგინედ გადაიტანოს თავისი ლექსები გამოცემებში, მას მაინც მოუწევდა დიდხანს დგომა წარმატებისთვის, მკითხველის პასუხისთვის.

რატომ მოხდა ეს? რადგან ყველა ლიტერატურულ ეპოქას აქვს თავისი სტილისტური ჩვევები, გემოვნების „სტანდარტები“; ამ სტანდარტებიდან შემოქმედებითი გადახვევა ხან მხატვრულ გამარჯვებად გვეჩვენება და ხან გამოუსწორებელ მარცხად. (ზოგადად თანამედროვეები ზოგჯერ უსამართლონი არიან თავიანთ შეფასებებში.)

1820-1830-იანი წლების დასასრული რუსულ ლირიკულ პოეზიაში გვიანი რომანტიზმის ხანაა. მკითხველი ელოდა, რომ პოეზია ასახავდა ადამიანურ ვნებებს, ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის გადაუჭრელ კონფლიქტებს. ხოლო ტიუტჩევის პოეზია, მგზნებარეც და რაციონალურიც, ტრადიციასთან იყო დაკავშირებული ფილოსოფიური ოდა- ჟანრი, რომელსაც მაშინ პატივს სცემდნენ, როგორც მკვდარს. უფრო მეტიც, ტიუტჩევმა რომანტიკული ეპოქის თავი განმანათლებლობის ხანაში გადააბრუნა. მისი რთული სტილი, ექსპრესიულად გატეხილი რიტმები თანაბრად უცხო იყო როგორც პუშკინის „რეალობის პოეზიისთვის“ და ლერმონტოვის რომანტიული, დაძაბული ლექსებისთვის.

ახლახან ციტირებულ ლექსში "Silentium!" ლექსების მკითხველის მგრძნობიარე ყურს ადვილად შეუძლია განასხვავოს რიტმული „მარცხი“ - პირველი სტროფის მეოთხე და მეხუთე სტრიქონები ორფეხა ტრიციკლიდან გადაკეთდა, იამბიკიდან ამფიბრაქიაში. მე-19 და მე-20 საუკუნის ბოლოს პოეზიის „ნორმებს“ ვინც იცნობს, არ გაუკვირდება; ეს „მარცხი“ რეალურად მხატვრულად არის გამართლებული, გადმოსცემს შფოთვის განცდას, ჩვენ ფაქტიურად ფიზიკურად ვგრძნობთ, როგორ ებრძვის პოეტი საკუთარ თავს, სულის გამოხატვის შეუძლებლობას - და ადრესატთან კომუნიკაციის აუცილებლობას. 1830-იანი წლების მკითხველი კი, პუშკინის რიტმული ჰარმონიით, ჟუკოვსკის მუსიკალურობით განებივრებული, თითქოს ცრუ ხმისგან კანკალებდა.

ადრეული ტიუტჩევის პეიზაჟის ლექსები მხოლოდ მეტაფორულად არ ასახავდა ადამიანის სულის ცხოვრებას, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო საუკუნის პირველი ნახევრის პოეზიაში. არა, მასთან ყველაფერი გაცილებით სერიოზული იყო. ბუნების ყველაზე დეტალური და „სიცოცხლის მსგავსი“ გამოსახულებები ნებისმიერ მომენტში შეიძლება იქცეს უძველესი მითის დეტალებად, კოსმიური მნიშვნელობით.

ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება შედარებით ადრეულ პოემაში გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი (1828, შესწორებული 1850-იანი წლების დასაწყისში), რომლის პირველი სტროფები თქვენ ყველა წაიკითხეთ დაწყებით სკოლაში. სინამდვილეში, გაზაფხულის ბუნების სურათი, რომელიც მშვიდად ხარობს ახალგაზრდა ჭექა-ქუხილის დროს, თავისთავად არ არის მნიშვნელოვანი ტიუტჩევისთვის. ის ემსახურება მთავარ, საბოლოო ოთხკუთხედზე გადასვლას:

თქვენ ამბობთ: ქარიანი ჰებე,
კვებავს ზევსის არწივს
მდუღარე ჭიქა ციდან
სიცილით დაღვარა მიწაზე.

ტიუტჩევი უყურებს მეშვეობითრეალობა და ხედავს უძველესი ღმერთების ცხოვრებას: გებუს, ახალგაზრდობის ქალღმერთი, ზევსისა და ჰერას ქალიშვილი, რომელიც ოლიმპოსზე მათ დღესასწაულების დროს ნექტარს და ამბროზიას მოჰქონდა. მისი შეხედულებით, ის პანთეისტი, ანუ ბუნებას ცოცხალ არსებად აღიქვამს. და ბალახის ყოველ ღეროში, ყოველ ფოთოლში ის ხედავს ღმერთის არსებობას.

ტყუილად არ იყო ტიუტჩევი ასე ახლოს გერმანელის სწავლებასთან ბუნებრივი ფილოსოფოსები(ანუ ბუნების ფილოსოფიის შემქმნელები) ბუნების სამეფოსა და ისტორიის სამეფოს სიახლოვის შესახებ; ყველაფერში აღმოაჩინა მარადიული კოსმიური პრინციპების - ჰარმონიისა და ქაოსის ბრძოლა: "ოჰ, არ გააღვიძოთ ჩაძინებულები, // მათ ქვეშ ქაოსი ირევა!"

გზის დასაწყისი

ფიოდორ ივანოვიჩი ძველი დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო; ადრეული ბავშვობა გაატარა ოროლის პროვინციის ოვსტუგის სამკვიდროში (ახლანდელი ბრაიანსკის რეგიონი). საწყისი განათლება, როგორც ჩვევად იყო კარგ ოჯახებში, იყო სახლში; ახალგაზრდა ტიუტჩევის ერთ-ერთი პირველი მენტორი იყო პოეტი და მთარგმნელი სემიონ ეგოროვიჩ რაიჩი. ამის წყალობით, უკვე თორმეტი წლის, ტიუტჩოვმა თარგმნა ჰორაციუსი. დედა, გრაფინია ტოლსტაია, "ფედენკაზე". საერთოდ, მას გაუმართლა ოჯახთან ერთად, ბავშვობა მართლაც ბედნიერი და მშვიდი იყო; მის გულში ჩაიძირა სამხრეთ რუსეთის მდიდრული პეიზაჟები. შემდეგ ტიუტჩევის ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა; ფიოდორი, როგორც აუდიტორი, ესწრებოდა უნივერსიტეტში ცნობილი პროფესორის ალექსეი ფიოდოროვიჩ მერზლიაკოვის ლექციებს რუსული ლიტერატურის შესახებ; ის ნაწილობრივ მოსკოვში ცხოვრობდა, ნაწილობრივ მოსკოვის მახლობლად მდებარე ტროიცკოეის მამულში.

1821 წელს დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტი კანდიდატად და გაემგზავრა იმპერიის დედაქალაქ პეტერბურგში. აქ ახალგაზრდა პოეტმა დაიწყო მსახურება საგარეო საქმეთა კოლეგიაში, მაგრამ მალე, მისი ნათესაური მფარველობის წყალობით, მან მიიღო რუსეთის დიპლომატიური მისიის ზედმეტი თანამდებობის პირის თანამდებობა. ხოლო 1822 წლის ივლისში გაემგზავრა მიუნხენში, სადაც განზრახული ჰქონდა 22 წლის გატარება.

როგორც ჩანს, სერიოზული წინააღმდეგობაა პოეტის ბიოგრაფიასა და მის შემოქმედებას შორის. ტიუტჩევის მრავალრიცხოვან პოეტურ პასუხებში თანამედროვე მოვლენებზე, ბუნების აღწერილობაში, ფილოსოფიურ ელეგიებში გამუდმებით ერთი და იგივე მოტივი ისმის. ეს არის სამშობლოს სიყვარულის, რუსეთისადმი აღფრთოვანების, მისი განსაკუთრებული, მისტიკური მიზნის რწმენა: „რუსეთს გონებით ვერ გაიგებ, // საერთო საზომით ვერ გაზომავ. // მას განსაკუთრებული სახე აქვს: // მხოლოდ რუსეთში შეგიძლია წასვლა დაიჯერე”.

და მოხდა ისე, რომ ამ სტრიქონების ავტორმა თავისი ცხოვრების საუკეთესო ნაწილი პრაქტიკულად „უცხო“ ქვეყნებში შესვენების გარეშე გაატარა. მაშინვე მახსენდება გოგოლის მაგალითი, რომელმაც რომში დაწერა მკვდარი სულების რუსული თავები. მაგრამ საქმე იმაშია, რომ ტიუტჩევისთვის "ნამდვილი" რუსეთისთვის, "ნამდვილი" რუსული პეიზაჟები არ იყო ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც დიდი. იდეარუსეთი, მისი განზოგადებული სურათი. დარწმუნებული სლავოფილი, ის ოცნებობდა სლავური ხალხების გრანდიოზულ მომავალზე რუსეთის იმპერიის სათავეში; ამიტომ ციტირებულ ლექსში მოუწოდებს რუსეთს დაიჯერე... რომ დაიჯერე, სულაც არ არის საჭირო იხილეთ; უფრო პირიქით. და რატომ გჯერა იმის, რასაც ირგვლივ ხედავ? ..

წაიკითხეთ ტიუტჩევის კიდევ ერთი პეიზაჟის ლექსი - "ზაფხულის საღამო" ("მზე უკვე ცხელი ბურთია ..."). თვალყური ადევნეთ, თუ როგორ, რომელ მომენტში ჩაედინება მზის ჩასვლის დეტალური აღწერა ბუნების გამოსახულებაში, ცოცხალ არსებასთან შედარებული.

ტიუტჩევი და გერმანული კულტურა

გერმანიაში ტიუტჩევი დაუკავშირდა ფილოსოფოს ფრიდრიხ შელინგს, განსაკუთრებით მჭიდროდ ჰაინრიხ ჰაინეს, რომელიც მან პირველად თარგმნა რუსულად.

ფაქტობრივად, გერმანია თავისი ფილოსოფიით, განზოგადების კულტურით, აბსტრაქტული ცნებების სიყვარულით უკიდურესად ახლოს იყო დარწმუნებულ სლავოფილ ტიუტჩევთან. მან მიიღო გერმანელის იდეები ბუნებრივი ფილოსოფოსებიდარწმუნებულია, რომ ბუნების სამეფო და სულის სამეფო (ანუ კაცობრიობის ისტორია) დაკავშირებულია ერთმანეთთან. და ეს ხელოვნება აკავშირებს ბუნებასა და ისტორიას. ჩვენ უკვე ხელახლა წავიკითხეთ ცნობილი ლექსი „გაზაფხულის ჭექა-ქუხილი“, რომელშიც ნამდვილი პეიზაჟი ღმერთების იდუმალი ცხოვრების ანარეკლად იქცევა. და 1830-იანი წლების დასაწყისში დაწერილ ლექსში "სიზმრები" ("როგორ იკავებს ოკეანე დედამიწის გლობუსს ..."), ვარსკვლავური ცა შედარებულია ადამიანის ოცნებების ოკეანესთან:

როგორც ოკეანე მოიცავს გლობუსს,
მიწიერი ცხოვრება ოცნებებითაა გარშემორტყმული;
მოვა ღამე - და ხმაურიანი ტალღები
ელემენტი ნაპირს ხვდება...
.........................................................
ვარსკვლავური დიდებით ანთებული ცის სარდაფი,
იდუმალებით გამოიყურება სიღრმიდან, -
და ჩვენ ვცურავთ, ანთებული უფსკრულს
ყველა მხრიდან გარშემორტყმული.

ეს არის ტიუტჩევის პოეზიაში შექმნილი სამყაროს სურათი. მისი ლირიკული გმირი სათითაოდ უყურებს მთელ სამყაროს და გამოარჩევს ყოველდღიური ცხოვრების წვრილმანებში, პეიზაჟის მიმზიდველ დეტალებში, უხილავი მისტიური არსების - ბუნების თვისებებს. მისი ცხოვრება სავსეა წინააღმდეგობებით, ზოგჯერ კაცობრიობისთვის საფრთხის შემცველი, მისი ჰარმონიის საფარქვეშ რომანტიული ქაოსია: „ოჰ! ნუ იმღერებ ამ საშინელ სიმღერებს // უძველესი ქაოსის შესახებ, ჩემო ძვირფასო! // რა გაუმაძღარია ღამის სულის სამყარო // უსმენს საყვარლის ამბავს! // მოკვდავისაგან მკერდს ამტვრევს // და უსაზღვროსთან შერწყმას სწყურია!.. // ოჰ! არ გაიღვიძო ჩაძინებულმა ქარიშხლებმა - // მათ ქვეშ ქაოსი ირევა! .. ”(„რა ყმუი, ღამის ქარი? ..”, 1830 წ.). მაგრამ ყველაზე საშინელი კატაკლიზმის მომენტშიც კი ბუნება სავსეა სიდიადეებით: „როდესაც ბუნების უკანასკნელი საათი დადგება, // მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა: // ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება, // და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!“ („უკანასკნელი კატაკლიზმი“, 1830 წ.).

შელინგის ბუნებრივმა ფილოსოფიამ ასევე შთააგონა ტიუტჩევის კიდევ ერთი კლასიკური ლექსი - "არა რა გგონია, ბუნება...". უხილავ თანამოსაუბრესთან კამათისას ლირიკული გმირი აღიარებს რწმენას ყოვლისმომცველი ბუნების მიმართ, როგორც მორწმუნე აღიარებს ღმერთს:

არა ის, რასაც ფიქრობ, ბუნება:
არც მსახიობი, არც სულმოკლე სახე -
მას აქვს სული, მას აქვს თავისუფლება,
მას აქვს სიყვარული, მას აქვს ენა ...
..........................................................
არც ხედავენ და არც ისმენენ
ისინი ცხოვრობენ ამ სამყაროში, როგორც სიბნელეში,
მათთვის მზეები, რომ იცოდნენ, არ სუნთქავენ,
და არ არის სიცოცხლე ზღვის ტალღებში ...

ტყუილად არ არის, რომ ამ სტრიქონებში ადვილი შესამჩნევია დერჟავინის ლექსის ექო „ხელმწიფეებს და მსაჯულებს“: „ისინი ყურად არ იღებენ! ხედავენ - და არ იციან! // ქრთამის საწმისით დაფარული: // სისასტიკე შეარყევს დედამიწას, // ცრურწმენა ამსხვრევს ცას”. დერჟავინმა გარდაქმნა 81-ე ფსალმუნი (გაიხსენეთ რა არის ფსალმუნი), ის უყურებს მიწიერი მმართველების მანკიერებებს ბიბლიის პრიზმაში, მარადისობის თვალსაზრისით. მისი სოციალური დენონსაცია შთაგონებულია ღრმად რელიგიური გრძნობით. და ტიუტჩევი გმობს თავის მოწინააღმდეგეებს ისე, როგორც ეკლესიის მქადაგებელი გმობს ცოდვილებს. მისთვის განდგომილი, ერეტიკოსია ის, ვინც არ იზიარებს ბუნების ფილოსოფოსთა სწავლებას ბუნების „ღვთაებრივი“ ცოცხალი არსის შესახებ.

და რაც შეეხება ადამიანის სიცოცხლეს? იგი წარმავალია ტიუტჩევის მხატვრულ სამყაროში, მისი სისუსტე განსაკუთრებით შესამჩნევია ბუნების მარადიული და გაუთავებელი ცხოვრების ფონზე:

როგორც კვამლის სვეტი ანათებს ცაში! -
როგორ სრიალებს ჩრდილი ქვემოთ, მიუწვდომელია! ..
"ეს არის ჩვენი ცხოვრება," შენ მითხარი, "
არა მსუბუქი კვამლი, რომელიც ანათებს მთვარის შუქზე,
და ეს ჩრდილი გადის კვამლიდან ... "
("კვამლის სვეტის მსგავსად ...", 1848 ან 1849)

ტიუტჩევის პოლიტიკური ლექსები

1841 წელს ტიუტჩევი ეწვია პრაღას და შეხვდა ჩეხეთის ეროვნული მოძრაობის ერთ-ერთ ლიდერს ვაცლავ ჰანკას. ჰანკა არა მხოლოდ საზოგადო მოღვაწე იყო, არამედ პოეტიც, სხვათა შორის, მან ჩეხურად თარგმნა „იგორის კამპანიის ლაშქარი“. იმ წლებში, თურქებისა და ავსტრიელების მიერ დამონებულმა სლავურმა ხალხებმა - ბულგარელებმა, სერბებმა, ჩეხებმა, სლოვაკებმა - დაიწყეს გამოღვიძება პოლიტიკური ჰიბერნაციიდან, გაიზარდა მათი ეროვნული თვითმყოფადობა. ბევრი მათგანი იმედით უყურებდა რუსეთის იმპერიას, მხოლოდ რუსეთის მხარდაჭერით და მასთან კულტურულ და პოლიტიკურ კავშირში, მათ შეეძლოთ ეყრდნობოდნენ განმათავისუფლებელ და დამოუკიდებელ სახელმწიფოებრივ ცხოვრებას.

განკასთან შეხვედრამ დაასრულა ტიუტჩევის მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბების პროცესი. მან თავიდანვე უარყო მსოფლიოს რევოლუციური რეორგანიზაციის ყოველგვარი შესაძლებლობა. უკვე თავის ახალგაზრდულ ლექსში „1825 წლის 14 დეკემბერი“, რომელიც დეკაბრისტების ხსოვნას ეძღვნებოდა, პოეტი წერდა: „გაფუჭებული იყავით ავტოკრატიის მიერ, // და მისმა ხმალმა დაგიკრა, - // და უხრწნელი მიუკერძოებლობით // ეს. სასჯელი კანონით დალუქული იყო. // ხალხი, გაურბის ღალატს, // ატარებს შენს სახელებს - // და შენს ხსოვნას შთამომავლობიდან, // როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

ამ ლექსებში არ არის სიმპათია „ავტოკრატიის“, ავტოკრატიული რუსეთის მიმართ, მაგრამ არც „აჯანყებულების“ მიმართ. ტიუტჩევი ავტოკრატიას აღიქვამდა, როგორც რუსეთის ბუნებრივ მხარდაჭერას თანამედროვე დაშლილ სამყაროში, რომელიც უკვე შევიდა საყოველთაო კატასტროფის პირველ აქტში. ის რევოლუციაა. და როგორც ჭაობი იყინება მხოლოდ ზამთარში, ასევე პოლიტიკურმა „ცივმა“, მკაცრმა საშინაო პოლიტიკამ უნდა „გაყინოს“ რუსეთი. და მის შემდეგ მთელი მსოფლიო.

მაგრამ რაც უფრო ცივი იყო ტიუტჩევის პოლიტიკური შეხედულებები თანამედროვეობის შესახებ, მით უფრო ცხელი იყო მის გონებაში რუსეთის მომავლის უტოპიური ოცნება. ეს ძალიან უხილავი რუსეთი, რომლის „მხოლოდ გჯერა“.

ასე რომ, პოეტი თავის „ყოველდღიურ“ ცხოვრებაში არ ითვალისწინებდა საეკლესიო წესდებას. მაგრამ როგორც პოლიტიკური მოაზროვნე, როგორც იდეოლოგი, ის მუდმივად ეწინააღმდეგებოდა მართლმადიდებლობას კათოლიციზმსა და პაპობას. მისთვის კათოლიციზმი იყო დასავლეთის სიმბოლო თავისი მუქარით, მართლმადიდებლობა იყო რუსეთის სიმბოლო, კონსერვატიული მშვიდობის უკანასკნელი კუნძული ევროპული რევოლუციების მშფოთვარე ზღვაში. 1848 წლის პარიზის რევოლუციურმა კატაკლიზმებმა საბოლოოდ დაარწმუნა იგი ამაში. და ამიტომ, აღმოსავლური სლავიზმის თემამ ბუნებრივად დაიკავა განსაკუთრებული ადგილი ტიუტჩევის პოეტურ რეფლექსიებში. „მოღალატე“ დასავლეთ ევროპას ის საბოლოოდ დაუპირისპირდა აღმოსავლეთ ევროპას, სლავურს:

უნდა დავბერდეთ განშორებისას?
არ არის დრო, რომ გავიღვიძოთ
და ხელი ჩამოართვეს ერთმანეთს
ჩვენი სისხლი და მეგობრები?
("განკასკენ", 1841)

სლავური მიწების გაერთიანება რუსეთის ხელმძღვანელობით ტიუტჩევის იდეალია. ეს კავშირი უნდა გახდეს მსოფლიო მასშტაბით და გაფართოვდეს „ნილოსიდან ნევამდე, ელბადან ჩინეთამდე“ და მოიცავდეს სამ დედაქალაქს - მოსკოვს, რომს და კონსტანტინოპოლს. მაშასადამე, პოეტი განსაკუთრებული დრამით მიიღებს ამბებს ყირიმის 1853-1856 წლების ომში რუსეთის დამარცხების შესახებ; ის ბოლომდე იმედოვნებდა, რომ ევროპაში რევოლუციური შეთქმულები ძირს უთხრიდნენ მის ძალას შიგნიდან, მაგრამ ეს იმედები არ გამართლდა.

ტიუტჩევის მსოფლმხედველობას შეიძლება ეწოდოს უტოპიური. Რას ნიშნავს? სიტყვა უტოპია მომდინარეობს ფანტასტიკური დიალოგის სახელწოდებიდან კუნძულ უტოპიაზე; რომანის მსგავსი დიალოგი დაწერა 1516 წელს ინგლისელმა ჰუმანისტმა თომას მორმა. თავის „უტოპიაში“ მან წარმოაჩინა ჰარმონიული საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია სამართლიანობის, კანონიერების და ძალიან მკაცრი წესრიგის პრინციპებზე; ქვეტექსტში ნათქვამია, რომ უტოპიის ცხოვრება არის მომავლის გამოსახულება, ევროპული ცივილიზაციის განვითარების მიზანი, როგორც ამას მორ წარმოიდგენდა. მას შემდეგ ადამიანებს, რომლებიც მომავალს გეგმავენ და მისკენ მიისწრაფიან, თითქოს აწმყოს სწირავენ, უტოპისტებად იწოდებიან.

უტოპისტები შეიძლება იყვნენ სხვადასხვა პარტიების მხარდამჭერები, შესთავაზონ საზოგადოებას მრავალფეროვანი, თუნდაც ურთიერთგამომრიცხავი იდეები. მან შექმნა სოციალისტური უტოპია თავის რომანში რა არის გასაკეთებელი? ნიკოლაი გავრილოვიჩ ჩერნიშევსკი; როგორც გახსოვთ, ვერა პავლოვნას ოთხი ოცნება წარმოადგენს კომუნებში მომავალი ცხოვრების იმიჯს, საყოველთაო სამართლიანობის, თანასწორობისა და ძმობის სამეფოს. ტიუტჩევი კომუნისტური იდეების მტკიცე მოწინააღმდეგე იყო, ის კანკალებდა სოციალიზმზე დისკუსიებისგან. მაგრამ ამავე დროს, ტიუტჩევის საკუთარი შეხედულებებიც უტოპიური იყო; უბრალოდ მისი უტოპიის ქვაკუთხედი იყო არა სოციალიზმი, ინტერნაციონალიზმი და თანასწორობა, არამედ მართლმადიდებლური იმპერია, სრულიად სლავური ძმობა და მტრობა კათოლიკურ დასავლეთთან.

ყოველდღიურ საუბარში ჩვენ ხანდახან ვსაუბრობთ ვიღაცის ოცნებებზეც: კარგი, უბრალოდ ნამდვილი უტოპია. მაგრამ სინამდვილეში, უტოპიური პროექტები შორს არის ყოველთვის განუხორციელებელი. მე-19 საუკუნის რევოლუციონერთა გეგმები, რომლებსაც ძველი სამყაროს დანგრევა და ახალი, სოციალისტური, ბედნიერის აშენება სურდათ, იმ დროს ბევრს განუხორციელებელი ჩანდა. თუმცა, XX საუკუნეში განხორციელდა - რუსეთში, ჩინეთში, კამპუჩაში; ამისთვის მილიონობით სიცოცხლე შეეწირა, პლანეტის ნახევარი სისხლით იყო გაჟღენთილი.

ტიუტჩევი, როგორც უკვე იცით, იყო რევოლუციური უტოპიის მტკიცე მტერი. მაგრამ როგორც ხშირად ხდება უტოპისტებთან, ის ოცნებობდა თანამედროვეობაზე მკვეთრად, თითქმის სიძულვილით. მის პოლიტიკურ ლექსებში ხშირად ჟღერდა დამადანაშაულებელი ნოტები და კაუსტიკური მახასიათებლები. და მის ფილოსოფიურ ლექსებში, ყველა ეს ასახვა ავიდა სრულიად განსხვავებულ სემანტიკურ დონეზე, ჟღერდა გამჭოლი და ტრაგიკული:

ხორცი კი არა, სული არის გახრწნილი ჩვენს დღეებში,
და ადამიანს უიმედოდ სწყურია ...
ის ღამის ჩრდილიდან შუქისკენ მირბის
და, როცა იპოვა შუქი, დრტვინავს და აჯანყდება.
........................................................
არ იტყვის სამუდამოდ ლოცვით და ცრემლებით,
რაც არ უნდა მწუხარება დაკეტილი კარის წინაშე:
"Შემომიშვი! - მჯერა, ღმერთო ჩემო!
მოდი ჩემს ურწმუნოებას დასახმარებლად! .. "
(ჩვენი საუკუნე, 1851)

სასიყვარულო ლექსები

"დენისიევსკის ციკლის" ლექსები ტიუტჩევი არ იყო ცნობილი მისი მონაზვნური ქცევით, მანამდე მან შეინარჩუნა მაღალი ცხოვრების, სალონური ბრწყინვალების გემოვნება; მისი მახვილგონივრული სიტყვები პირიდან პირში გადადიოდა; მის გარშემო ყველამ იცოდა მისი სიყვარულის შესახებ.

ბავარიის დედაქალაქ მიუნხენში პირველი ვიზიტის შემდეგ (1822), მან დაიწყო მშფოთვარე რომანი ამალია ლერხენფელდთან, დაქორწინებულ ბარონესა კრუდენერთან. მაგრამ უკვე 1826 წელს იგი დაქორწინდა ელეონორ პატერსონზე, გრაფინია ბოტმერზე (იგი რუსი დიპლომატის ქვრივი იყო). და 1833 წელს მან კვლავ დაიწყო ახალი საბედისწერო რომანი - ერნესტინ დორნბერგთან, ახალ ბარონესა პფეფელთან, რომელიც მალე დაქვრივდა.

მთელი ამ სასიყვარულო ურთიერთობის შედეგად (ცოცხალ მეუღლესთან) საერთაშორისო სკანდალი დაიწყო. ხოლო ტიუტჩევი, რომელიც სამსახურში განსაკუთრებული გულმოდგინებით არ გამოირჩეოდა, გადაწყდა მისი გაგზავნა ტურინში რუსეთის მისიის უფროს მდივნად - უვნებლად.

მაგრამ ხარბი ცოდვა მაინც მისდევდა ფეხდაფეხ. 1838 წელს ტიუტჩევის მეუღლე გარდაიცვალა - მან ვერ აიტანა შოკი, რომელიც განიცადა სამ ქალიშვილთან ერთად რუსეთიდან გერმანიაში საზღვაო მოგზაურობისას. (ორთქლმავალ „ნიკოლოზ I“-ს ცეცხლი გაუჩნდა და ძლივს გადაურჩა წყალდიდობას.) ფიოდორ ივანოვიჩმა ცოლ-შვილის გარდაცვალების შესახებ რომ შეიტყო, ღამით ნაცრისფერი გახდა, მაგრამ ერნესტინა დერნბერგთან კავშირი ცოტა ხნითაც კი არ გაწყვიტა. ტურინის საელჩოში არასანქცირებული არყოფნის გამო (ის შვეიცარიაში გაემგზავრა საყვარელ ადამიანზე დასაქორწინებლად), პოეტი-დიპლომატი საბოლოოდ გააძევეს სუვერენის სამსახურიდან და ჩამოართვეს პალატის წოდება.

თუმცა, ამავე დროს, ტიუტჩევის პოეზიაში იშვიათი სტუმარი იყო სასიყვარულო ლექსები. ყოველ შემთხვევაში ამ დროისთვის. სიყვარულზე ლირიკული ლექსები ძნელი იყო შერწყმული კოსმიზმსა და ფილოსოფიალიზმის ინსტალაციასთან. მაშასადამე, ლირიკულმა ვნებამ იფეთქა ტიუტჩევის შემოქმედების სიღრმეში, თითქმის გარეთ გასვლის გარეშე. და როდესაც მან გადალახა რაციონალური ბარიერები, მან ძალიან მშვიდი ფორმები ჩაიცვა. როგორც ლექსში "მახსოვს ოქროს დრო ..." (1836).

აქ ლირიკული გმირი იხსენებს ძველ შეხვედრას დუნაის ნაპირზე, საუბრობს ბედნიერების დროებითზე - მაგრამ ეს სევდა მოკლებულია შინაგანი რღვევას, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ელეგიაში:

...და მზე ყოყმანობდა, დამემშვიდობა
გორაკთან და ციხესთან და შენ.

და ქარი წყნარია
შენი ტანსაცმლით ვითამაშე
და ველური ვაშლის ხეებიდან ფერი-ფერი
ყმაწვილს მხრებზე მოექცა.
................................................
შენ კი უდარდელი ხალისით
ბედნიერი გაცილების დღე;
და ტკბილად წარმავალი ცხოვრება
ჩრდილმა დაგვიფრინა.

ელეგიის ლირიკული სიუჟეტი, სიხარულის ტკბილი მოგონება, რომელიც უკვე დასრულდა და ადგილი დაუთმო ახლანდელ სევდას, რომანტიკის ლირიკულ სიუჟეტად იქცა. (გაიხსენეთ რა განსაზღვრება მივეცით ამ ჟანრს.) ანუ ზღვრამდე შერბილდა, ლექსიდან წაშლილია დაძაბულობა და ტრაგედია, ჭრილობა დიდი ხანია შეხორცდა, გულზე ნაკაწრი შეხორცდა. ტიუტჩევის საყვარელი აზრი - მიწიერი ცხოვრების გარდამავალობაზე, მისი მთავარი საიდუმლოებების ამოუხსნელ ბუნებაზე - აქ მდუმარე, ბუნდოვანია.

რუსეთში რამდენიმე თვით ჩასვლის შემდეგ (1843 წ.) ტიუტჩევი მოლაპარაკებას აწარმოებდა მომავალ კარიერაზე; მოლაპარაკებები წარმატებით დასრულდა - და 1844 წელს იგი დაბრუნდა სამშობლოში, მიიღო უფროსი ცენზორის თანამდებობა. (1858 წელს ტიუტჩევი გახდა საგარეო ცენზურის კომიტეტის თავმჯდომარე). ფიოდორ ივანოვიჩი იმედოვნებდა სლავური იდეის ტრიუმფს, სჯეროდა დიდი ბერძნულ-რუსეთის აღმოსავლეთის იმპერიის მჭიდრო დაარსების.

მაგრამ 1850 წელს ტიუტჩევს ისევ შეუყვარდა - 24 წლის ელენა დენისიევა; ის იყო მაგარი ქალბატონი ეკატერინეს ინსტიტუტში, სადაც პოეტის ქალიშვილები იზრდებოდნენ. იმ დროისთვის ტიუტჩევი უკვე 47 წლის იყო, მაგრამ, როგორც თანამედროვეები იხსენებენ, ”მას ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა გულის ასეთი სიახლე და გრძნობების მთლიანობა, დაუფიქრებლობის ასეთი უნარი, არ ახსოვდა საკუთარი თავი და ბრმა იყო მის გარშემო არსებულ ყველაფერზე”. ტიუტჩევისა და დენისიევას არაქორწინებული კავშირიდან სამი შვილი შეეძინათ. სიტუაციის გაურკვევლობამ მაინც დათრგუნა პოეტის საყვარელი; საბოლოოდ მან განავითარა მოხმარება და 1864 წლის აგვისტოში დენისიევა გარდაიცვალა. სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილი, ტიუტჩევი წავიდა საზღვარგარეთ და გაერთიანდა ყოფილ ოჯახთან (საბედნიეროდ, ცოლისგან განქორწინება არასოდეს ყოფილა ოფიციალური). მაგრამ ჟენევიდან და ნიციდან დაბრუნებისთანავე, 1865 წლის გაზაფხულზე, მან განიცადა რამდენიმე საშინელი შოკი, ერთმანეთის მიყოლებით: გარდაიცვალა ორი შვილი, რომლებსაც დენისიევა უვლიდა, ვაჟი და ქალიშვილი; დედამისი მალევე გარდაიცვალა; რამდენიმე ხნის შემდეგ - ვაჟი დიმიტრი, ქალიშვილი მარია, ძმა ნიკოლაი. ტიუტჩევის სიცოცხლის ბოლო წლები გაუთავებელი დანაკარგების ნიშნით გავიდა ...

და მაინც, რუსული სასიყვარულო ლირიკის ერთ-ერთი უმაღლესი მიღწევა იყო ტიუტჩევის ლექსების ციკლი, რომელიც მიმართა დენისიევას. ამ შეხვედრის წყალობით, რომელიც ასე ტრაგიკულად დასრულდა ცხოვრებაში, ლირიკულმა ელემენტმა საბოლოოდ შეიჭრა ტიუტჩევის პოეზიაში, გააძლიერა მისი დრამატურგია, შთააგონა ღრმა პირადი განცდა.

სიყვარული, სიყვარული - ლეგენდა ამბობს -
სულის კავშირი სულთან ძვირფასო -
მათი გაერთიანება, კომბინაცია,
და მათი ფატალური შერწყმა,
და ... საბედისწერო დუელი ...
("წინასწარმეტყველება", 1850 ან 1851)

აქ ტიუტჩევი თავის ერთგული რჩება; მისი სასიყვარულო დრამა ითარგმნება ფილოსოფიურ სიბრტყეში, ლექსის ცენტრში არის არა თავად საყვარელი ადამიანის გამოსახულება, არამედ სიყვარულის პრობლემა. მაგრამ ამ პრობლემის შიგნით, როგორც თხელ გარსში, დევს ლირიკული გმირის ღრმად პირადი გამოცდილება; აბსტრაქტული, უკიდურესად განზოგადებული სიტყვების საშუალებით ("კავშირი", "საბედისწერო შერწყმა", "დუელი"), ჩნდება უხსნადობა, შეუწყნარებლობა იმ სიტუაციის მიმართ, რომელშიც მან მოათავსა თავისი საყვარელი ქალი - და ამავე დროს, მოულოდნელი ბედნიერება, რომელიც მას აჩუქა. სიცოცხლე მზის ჩასვლამდე. იგივე პათოსი შთააგონებს ლექსს "ოჰ, რა მკვლელად გვიყვარს ..." (1850 ან 1851), რომელიც სამართლიანად ითვლება რუსული სასიყვარულო ლირიკის ერთ-ერთ შედევრად:

ოჰ, რა დესტრუქციულად გვიყვარს
როგორც ვნებების ძალადობრივ სიბრმავეში
ჩვენ დიდი ალბათობით გავანადგურებთ
რა ძვირფასია ჩვენთვის!
..............................................
სად მიდიან ვარდები
ტუჩების ღიმილი და თვალების ნაპერწკალი?
მათ ყველაფერი დაწვათ, ცრემლები დაწვეს
თავისი აალებადი ტენიანობით...

ხელახლა წაიკითხეთ სტროფები ადრეული ლექსიდან "მახსოვს ოქროს დრო ...". ახლა კი შეადარეთ მისი ძირითადი სურათები, გადმოსცემენ მიწიერი ბედნიერების "არასტაბილურობის" იდეას ("ქარი ჩადის", "გამტარი სიცოცხლე"), ლექსის ფიგურულ სტრუქტურასთან "ოჰ, რა მკვლელად გვიყვარს ..." :

Ახლა რა? და სად არის ეს ყველაფერი?
და სიზმარი დიდხანს გაგრძელდა?
ვაი, ჩრდილო ზაფხულივით
გამვლელი სტუმარი იყო!

ბედისწერა საშინელი წინადადებაა
შენი სიყვარული იყო მისთვის
და დაუმსახურებელი სირცხვილი
მან სიცოცხლე დადო!

ინდივიდუალური სიტყვების, აბსტრაქტული სურათების დონეზე - ყველაფერი იგივეა. ცენტრში - წარმავალობის, მოკლევადიანი ბედნიერი სიყვარულის, გარდაუვალი ტანჯვის თემა: „ცხოვრება უარს, ტანჯვის ცხოვრება! // მის ღრმა სიღრმეში // მისი მოგონებები დარჩა ... // მაგრამ ისიც შეიცვალა. ”

მაგრამ როგორ იცვლება ლირიკული განცხადების ტონი! მოდუნებული, დახვეწილი, ის ხდება მკვეთრი, თითქმის ისტერიული. ლირიკული გმირი მივარდება სიყვარულის შთაგონების გრძნობასა და იმ გარემოებების ტრაგედიას შორის, რომელშიც ის აყენებს ადამიანს ...

დენისიევას გარდაცვალების შემდეგ ტიუტჩევი სულ უფრო და უფრო წერდა. და დიდება, რომელიც მას გვიან მოვიდა, დიდხანს არ იცოცხლა მის სიამაყეში. ტიუტჩევის მეორე კოლექცია, 1868 წელი, გაცილებით მაგარი იყო, ვიდრე პირველი. სიბერე აწუხებდა პოეტს; მომაკვდავი ავადმყოფობის დროს მან მონანიება-გამომშვიდობების ოთხთავი მიუბრუნდა ცოლს ერნესტინას, რომელიც ყველაფრის მიუხედავად მისი ერთგული დარჩა:

აღმასრულებელმა ღმერთმა ყველაფერი წაიღო ჩემგან:
ჯანმრთელობა, ნებისყოფა, ჰაერი, ძილი,
მან მარტო დატოვა ჩემთან,
რათა მე მაინც შევძლო მას ვილოცო.

ნაშრომის „უკანასკნელი სიყვარულის“ ანალიზი (1851-1854 წწ.)

ეს ლექსი, როგორც თავად მიხვდით, უკავშირდება ტიუტჩევის ნამდვილ „უკანასკნელ სიყვარულს“, შუახნის პოეტის განცდას 24 წლის ელენა დენისიევას მიმართ. მაგრამ არა ამის გამო (ყოველ შემთხვევაში, პირველ რიგში) საინტერესოა შემდგომი თაობების მკითხველებისთვის. ეს ხომ არ არის დღიურის ჩანაწერი, თუნდაც რითმიანი, არამედ ლირიკული განზოგადება; ტიუტჩევი საუბრობს თავის პირად გრძნობებზე, მაგრამ სინამდვილეში ის საუბრობს ნებისმიერ „უკანასკნელ სიყვარულზე“, თავისი სიტკბოებითა და სევდით.

და როგორი წინააღმდეგობრივი იყო პოეტის გრძნობა, ასე გადაადგილებული, „არასწორი“ პოემის რიტმი. შევეცადოთ მივყვეთ მის მოძრაობას, მოვუსმინოთ მის წყვეტილ სუნთქვას, როგორც ექიმი უსმენს პაციენტის სუნთქვას სტეტოსკოპით; ადვილი არ იქნება - რთული ლიტერატურული ტერმინების გამოყენება მოგვიწევს. მაგრამ სხვაგვარად შეუძლებელია ლექსების გაანალიზება, ისინი თავად საკმაოდ რთულადაა მოწყობილი (და ამიტომ საინტერესოა). წინსვლის სამუშაოს გასაადვილებლად, წინასწარ გაიხსენეთ რამდენიმე კონცეფცია, რომელსაც დიდი ხანია იცნობთ. რა არის მეტრი, რით განსხვავდება იგი რიტმისგან? რა არის მეტრული სტრესი? რით განსხვავდება ორმარცვლიანი ზომები სამმარცვლიანი ზომებისგან? რა არის იამბიკი, დაქტილი, ამფიბრაქიუმი? გამოიყენეთ ლექსიკონები, ენციკლოპედიები, თქვენი სასწავლო ჩანაწერები, სთხოვეთ მასწავლებელს მოგაწოდოთ საჭირო განმარტებები.

Გახსოვს? მაშინ დავიწყოთ ტიუტჩევის ლექსის კითხვა და ანალიზი.

ოჰ, როგორ ჩვენს დაკნინებაში
ჩვენ უფრო ნაზად და უფრო ცრუმორწმუნე გვიყვარს...
ბრწყინავს, ბრწყინავს, გამოსამშვიდობებელი სინათლე
ბოლო სიყვარული, საღამოს გათენება!

„უკანასკნელი სიყვარული“ ლირიკული გმირის აღიარებით იწყება; ის მკითხველს აღიარებს თავისი გრძნობების სინაზეს - და შესაძლო დაკარგვის შიშს: „გვიყვარს უფრო ნაზად და უფრო ცრურწმენულად...“ პირველ სტრიქონში სწორად არის ხაზგასმული ორმარცვლიანი მეტრი, იამბიკო. არ არის ჩამოჭრილი ფეხები, მამაკაცური რითმა გვირგვინდება ხაზს. (სხვათა შორის, გაიხსენეთ ისიც, თუ რა არის ჩამოჭრილი ფეხი, მამაკაცური და მდედრობითი რითმი.) და უცებ, გაფრთხილების გარეშე, მეორე სტრიქონში, არსაიდან, ჩნდება "ზედმეტი" სილა, რომელიც არ არის გათვალისწინებული ზომით, კავშირით ". და". რომ არა ეს „და“, სტრიქონი ჩვეულებრივად იკითხებოდა, ყოველგვარი ხარვეზების გარეშე გაჟღერდა: „გვიყვარს უფრო ნაზად, უფრო ცრურწმენად“. მაგრამ, მაშასადამე, პოეტს ეს მარცხი რატომღაც სჭირდება; სანამ არ ვიჩქარებთ კითხვაზე პასუხის გაცემას ზუსტად რისთვის. უფრო მეტიც, მესამე სტრიქონში ზომა კვლავ მკაცრად არის შენარჩუნებული, ხოლო მეოთხეში - ისევ „ჩამოაგდეს“: „ბრწყინავ, ანათებ, გამოსამშვიდობებელი შუქი // ბოლო სიყვარული, საღამოს გარიჟრაჟი“.

რა თქმა უნდა, ყველა ამ „აშლილობაში“ არის განსაკუთრებული, უმაღლესი წესრიგი - წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ არ გვექნებოდა რუსული ლირიკული პოეზიის შედევრი, არამედ უვარგისი პოეტური ხელოვნება. დააკვირდით, რადგან არა მხოლოდ ლექსის რიტმი წინააღმდეგობრივია, არამედ მისი გამოსახულების სისტემაც. თავისი ლირიკული გმირის პოზიციის მთელი ტკბილი ტრაგედიის გადმოსაცემად, მისი უეცარი ბედნიერების მთელი უიმედობა, პოეტი იყენებს ანტინომიურ გამოსახულებებს. დაფიქრდი, რა სინათლეს ადარებს ის ბოლო სიყვარულს? დამშვიდობებასთან ერთად, მზის ჩასვლა. მაგრამ ამავე დროს, ის მზის ჩასვლის შუქს მოიხსენიებს ისევე, როგორც შუადღის კაშკაშა მზეს: "ბრწყინავ, ანათებ!" ჩვეულებრივ ვსაუბრობთ მომაკვდავზე, საღამოს შუქზე. და აქ - ბრწყინავს!

ასე რომ, ლექსის რიტმული ნიმუში განუყოფლად არის დაკავშირებული მის ფიგურულ სტრუქტურასთან, ხოლო ფიგურული სტრუქტურა - ლირიკული გმირის მძაფრ გამოცდილებასთან.

მაგრამ როგორც კი მოვახერხებთ გარკვეული გზით მორგებას, შევეჩვიეთ "სწორი" და "არასწორი" ხაზების თანმიმდევრულ მონაცვლეობას, რადგან მეორე სტროფში ყველაფერი ისევ იცვლება:

ცას ჩრდილი მოეცვა
მხოლოდ იქ, დასავლეთში, ბზინვარება ტრიალებს, -
ნელი, ნელი, საღამოს დღე,
გაგრძელდა, გაგრძელდა, ხიბლი.

როგორც ჩანს, ამ სტროფის პირველი ხაზი შეესაბამება მის მეტრულ სქემას. იამბიკი ის არის იამბი... მაგრამ რაღაც უკვე შეუმჩნევლად შეიცვალა რიტმში; ეს "რაღაც" არის აკურატულად გამოტოვებული რიტმული სტრესი. სცადეთ ხმამაღლა წაიკითხოთ სტრიქონი, იმღეროთ და ხელისგულით აცემოთ რიტმი და მაშინვე იგრძნობთ, რომ სიტყვა „დაიჭირა“, თითქოს რაღაც აკლდა. ეს ეფექტი მარტივად შეიძლება აიხსნას: მეტრული სტრესი აქ პირველ და მესამე შრიფტზე მოდის, ხოლო ენობრივი სტრესი მხოლოდ მესამეზე („ჩახუტება“). მეტრული სტრესის გამოტოვებას ლექსი პიროსული ეწოდება; პიროსული, როგორც იქნა, დაჭიმეთ ლექსის ხმა, გაანათეთ და ოდნავ დაბინდეთ.

და შემდეგ სტრიქონში, იამბიკი უბრალოდ "გაუქმებულია". პირველის შემდეგ დაუყოვნებლივ - იამბიკი! - ფეხის ლექსი გაფრთხილების გარეშე ხტება ორმარცვლიანიდან სამმარცვლიანზე, იამბიკიდან დაქტილურზე. წაიკითხეთ ეს სტრიქონი ორ უთანასწორო ნაწილად გაყოფით. პირველი ნაწილი არის "მხოლოდ იქ". მეორე ნაწილი – „... დასავლეთში გაბრწყინებული ტრიალებს“. თითოეული ეს ჰემისტიკა თავისთავად ჟღერს თანაბრად და ჰარმონიულად. ერთია, როგორ უნდა ჟღერდეს იამბუ (ფეხი შედგება დაუხაზავი და ხაზგასმული შრიფტებისაგან), მეორე - როგორ უნდა ჟღერდეს დაქტილი (ფეხი შედგება ხაზგასმული და ორი დაუხაზავი შრიფტისაგან). მაგრამ როგორც კი ჰემისტიკებს ერთი პოეტური სტრიქონის ვიწრო საზღვრებში გავაერთიანებთ, ისინი მაშინვე იწყებენ „ნათებას“, საპირისპიროდ დამუხტული ბოძების მსგავსად, ისინი მოგერიებენ ერთმანეთს. სწორედ ამის მიღწევას ცდილობს პოეტი, რადგან მისი ლირიკული გმირის გრძნობებიც ზედმეტად დაძაბულია, ისინიც „ბრწყინავს“, შინაგანი შეჯახებითაც სავსეა!

ამ სტროფის მესამე სტრიქონიც სამმარცვლით არის დაწერილი. ოღონდ დაქტილით აღარ. ჩვენს წინაშეა ამფიბრაქიუმი (ფეხი შედგება დაუხაზავი, ხაზგასმული და ისევ დაუხაზავი შრიფტებისაგან). უფრო მეტიც, სტრიქონში საკმაოდ შესამჩნევია შემდეგი „გლიჩი“: „შეანელე, შეანელე საღამოს დღე“. თუ ტიუტჩევს სურდა რიტმის „დათრგუნვა“, მას უნდა დაემატებინა ერთმარცვლიანი სიტყვა ეპითეტის „საღამოს“ შემდეგ - „ჩემი“, „შენ“ ან სხვა. შეეცადეთ ძალაუნებურად ჩასვათ „დაკარგული“ მარცვალი: „ნელა, ნელა, საღამოს ხარ“. აღდგება რიტმი, ნადგურდება მხატვრული შთაბეჭდილება. ფაქტობრივად, პოეტს შეგნებულად ენატრება მარცვალი, რის გამოც მისი ლექსი ცდება, იწყებს ცემას რიტმულ ისტერიაში.

შფოთვისა და შფოთვის გრძნობა იზრდება. ეს შესამჩნევია არა მხოლოდ რიტმული ნიმუშით, არამედ სურათების მოძრაობაშიც: კაშკაშა მზის ჩასვლა გაქრება, უკვე ნახევარი ცა ჩრდილშია; ასე იწურება საბოლოოდ პოეტისთვის წარდგენილი უეცარი ბედნიერების დრო. და რაც უფრო ნათელი ხდება გრძნობა, მით უფრო უახლოვდება გარდაუვალი დასასრულის სიცივე. Მაგრამ მაინც -

ძარღვებში სისხლმა გათხელდეს
მაგრამ სინაზე გულში არ წვება...
ო, შენ, უკანასკნელი სიყვარული!
შენ ხარ ორივე ნეტარება და უიმედობა.

და ამავდროულად, ლირიკული გმირის გული, რომელიც ნებდება თავისი ნეტარების ხანმოკლე ხასიათს, წყნარდება, ლექსის რიტმი „ერთგვაროვდება“. სამი იამბიური ხაზი მიჰყვება ერთმანეთის მიყოლებით. მხოლოდ ბოლო სტრიქონში ინაცვლებს რიტმი წამიერად, თითქოს მოკლე კვნესა წყვეტს ლირიკული გმირის მონოლოგს.

გაიხსენეთ ლიტერატურული ტერმინები: ლირიკული სიუჟეტი; მეტრული სტრესი; პოეტური ციკლი; ფილოსოფიური ოდა; უტოპია.

კითხვები და ამოცანები

1. რატომ ითვლება ტიუტჩევი, რომლის დებიუტი 1820-იან წლებში შედგა, სამართლიანად ითვლება მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის პოეტად?
2. როგორ განსაზღვრავდით ტიუტჩევის ლექსების პათოსს, მის კვეთის თემას, დომინანტურ განწყობას?
3. რა იყო მთავარი ტიუტჩევის ლანდშაფტის ლექსებში - ბუნების დეტალური ასახვა თუ მითოლოგიური ქვეტექსტი?
4. რა არის უტოპიური ცნობიერება და როგორ გამოიხატა იგი ტიუტჩევის პოლიტიკურ ლირიკაში? რა უპირატესობა აქვს უტოპიურ ცნობიერებას და რა საფრთხეს უქმნის მას?
5. მასწავლებლის არჩევანის მიხედვით თავად გააანალიზეთ ტიუტჩევის ლექსი.

გაზრდილი სირთულის კითხვები და ამოცანები

1. როგორ მოახდინეს გავლენა გერმანელმა ფილოსოფოსებმა ტიუტჩევზე?
2. კიდევ ერთხელ წაიკითხეთ ტიუტჩევის თარგმანი ჰაინეს ლექსისა „ფიჭვი და პალმა“ (ტიუტჩევი მას „სხვა მხრიდან“ უწოდა). რატომ შეცვალა ტიუტჩოვმა ფიჭვი კედრით? გაიხსენეთ, როგორ თარგმნა ჰეინეს იგივე ლექსი ლერმონტოვმა („ორი პალმა“). ვისი თარგმანი უფრო გამომხატველი გეჩვენებათ? რომელია, თქვენი აზრით, უფრო ახლოს გერმანულ ორიგინალთან? შეეცადეთ თქვენი პასუხი ორივე თარგმანის მაგალითებით დააფუძნოთ.
3. წაიკითხეთ ტიუტჩევის პოეტური თარგმანი დიდი რენესანსის მხატვრის მიქელანჯელო ბუონაროტის პოეტური მემკვიდრეობიდან:

გაჩუმდი, გთხოვ, არ გაბედო ჩემი გაღვიძება.
ოჰ, ამ დანაშაულისა და სირცხვილის ეპოქაში
არ იცხოვრო, არ იგრძნო, შესაშური ბევრია...
სასიხარულოა ძილი, უფრო სასიხარულოა ქვა.

თქვენ უკვე იცით, როგორ და რას წერდა ტიუტჩევი თავის ლექსებში თანამედროვეობის შესახებ. დაუკავშირეთ ძველი მეოთხედის ეს თარგმანი ტიუტჩევის ლირიკის მუდმივ მოტივებს.

ესეების და რეფერატების თემები

1. ტიუტჩევის ფილოსოფიური ლექსები.
2. ფედორ ტიუტჩევი და რუსული ლანდშაფტის ლექსები.
3. ტიუტჩევის პოლიტიკური ლირიკა და სლავოფილური იდეები.

* აქსაკოვი ი.ს. ბიოგრაფია F.I. ტიუტჩევი. მ., 1997 წ.

* აქსაკოვი ი.ს. ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი // Aksakov K.S., Aksakov I.S. ლიტერატურული კრიტიკა. მ., 1981 წ.
სლავოფილური ბანაკის ერთ-ერთმა საუკეთესო პუბლიცისტმა და ლიტერატურათმცოდნემ, ივან სერგეევიჩ აქსაკოვმა, ტიუტჩევის შესახებ დაწერა მოკლე ნარკვევი და მცირე მონოგრაფია „F.I. ტიუტჩევი“, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ტიუტჩევის შემოქმედების მეცნიერულ შესწავლას.

* გრიგორიევა ა.დ. სიტყვა ტიუტჩევის პოეზიაში. მ., 1980 წ.
წიგნის ავტორი არ არის ლიტერატურათმცოდნე, არამედ ლინგვისტი, რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიკოსი. ჯოჯოხეთი. გრიგორიევა გვიჩვენებს, თუ როგორ არის შერწყმული ტიუტჩევის პოეტურ ენაში კოლოქური გამონათქვამები და წიგნის რიტორიკული შემობრუნებები.

* ტინიანოვი იუ.ნ. პუშკინი და ტიუტჩევი // ტინიანოვი იუ.ნ. პუშკინი და მისი თანამედროვეები. მ., 1969 წ.
გამოჩენილი ლიტერატურათმცოდნე და მწერალი იური ნიკოლაევიჩ ტინიანოვი, რომლის ნამუშევრებიც თქვენთვის ნაცნობი უნდა იყოს, თვლიდა, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში მეცნიერებაში ზოგადად მიღებული თვალსაზრისი პუშკინისა და ტიუტჩევის ურთიერთობის შესახებ სხვა არაფერია, თუ არა ლეგენდა. ივან აქსაკოვისგან განსხვავებით, ტინიანოვი დარწმუნებული იყო, რომ ტიუტჩევი საერთოდ არ იყო პუშკინის ხაზის მემკვიდრე პოეზიაში, რომ მან გამოკვეთა მისი განვითარების სრულიად განსხვავებული ხაზი.

* Ospovat A.L. "როგორ უპასუხებს ჩვენი სიტყვა ..." მ., 1980 წ.
ტიუტჩევის ლექსების პირველი წიგნის შექმნისა და გამოცემის ისტორიის მოკლე, მაგრამ ყოვლისმომცველი ჩანახატი.

* Სრული სახელი ტიუტჩევი: რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებების ბიბლიოგრაფიული ინდექსი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. 1818-1973 წწ. / რედ. მოსამზადებელი ი.ა. კოროლევა, ა.ა. ნიკოლაევი. რედ. კ.ვ. პიგარევა. მ., 1978 წ.
თუ გადაწყვეტთ ტიუტჩევის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას უფრო დეტალურად გაეცნოთ, მოამზადოთ ესსე, დაწეროთ კარგი ესე, ეს წიგნი გამოგადგებათ - მისი დახმარებით შეგიძლიათ იპოვოთ საჭირო სამეცნიერო ლიტერატურა.

* შაიტანოვი ი.ო. ფ.ი. ტიუტჩევი: ბუნების პოეტური აღმოჩენა. მ., 1998 წ.
სტატიების მცირე კრებული, რომელიც ხელმისაწვდომი ფორმით საუბრობს ტიუტჩევის კავშირზე გერმანულ ბუნებრივ ფილოსოფიასთან, მის წინამორბედებთან პოეტურ კამათზე. წიგნი გამოგადგებათ ფინალური და მისაღები გამოცდებისთვის მომზადებისას.

ტიუტჩევის სიცოცხლის ბოლო წლები აღინიშნა მრავალი ტრაგიკული მოვლენით: 1864 წელი - ე.ა. დენისიევა, 1865 - ელენას ქალიშვილისა და ერთი წლის ვაჟის, ნიკოლაის გარდაცვალება, 1868 - დიმიტრის ვაჟის გარდაცვალება, 1870 - მარიას ქალიშვილი და უფროსი ძმის ნიკოლაი. ამ ტრაგიკულმა მოვლენებმა ვერ აისახა პოეტის დამოკიდებულება, რომელმაც არაერთხელ აღიარა თავის წერილებში, რომ არ თვლის თავს ცოცხალთა შორის. თუმცა, იყო ერთი თემა, რამაც უცვლელად აიძულა ტიუტჩევი, სულ ცოტა ხნით მაინც დაევიწყებინა მძიმე დანაკარგები, რამაც იგი სასოწარკვეთილებისგან გამოიყვანა, - რუსეთის ბედი... როგორც V.V. ტიუტჩევი აჩვენებს თავის ბიოგრაფიაში. კოჟინოვი, პოეტის სიცოცხლის ბოლო წლები გამოირჩეოდა მისი „მრავალფეროვანი საქმიანობით რუსეთის პოლიტიკის სფეროში“: ა. გორჩაკოვის საგარეო საქმეთა მინისტრად დანიშვნის შემდეგ, ტიუტჩევი აქტიურად იყო ჩართული საგარეო პოლიტიკური საკითხების გადაწყვეტაში, ცდილობდა გავლენა მოეხდინა. არა მხოლოდ გორჩაკოვის, არამედ იმპერატორ ალექსანდრე II-ის თანამდებობა და ხშირად აღწევს წარმატებას. პოეტი, ამბობს მკვლევარი, „ასე თუ ისე მონაწილეობდა საგარეო პოლიტიკის მიმართულების შემუშავებაში“.

ტიუტჩევის პოზიციას, მის დამოკიდებულებას სამშობლოს ბედთან ნათლად გადმოსცემს ნ.მ. კარამზინი 1866 წელს, სადაც პოეტმა თავის უფროს თანამედროვეებს უწოდა "რუსეთის ერთგული ქვეშევრდომები" და სწორედ ეს სამსახური მიაჩნდა სამშობლოს უდიდეს დამსახურებად. სრული ზომით, თავად ტიუტჩევს უნდა ეწოდოს "რუსეთის ერთგული ქვეშევრდომები". მისი მართლაც პატრიოტული პოზიცია: უსაზღვრო სიყვარული სამშობლოსადმი, სიამაყე მისი ისტორიით, მისი როლის აღორძინების იმედი მსოფლიოს ბედში - ეს ყველაფერი ხდება ტიუტჩევის პოლიტიკური ხასიათის ლექსების თემა, მისი წერილები მოსკოვის პუბლიცისტებისთვის (პირველ რიგში. IS Aksakov), მისი საუბრები გორჩაკოვთან ... ტიუტჩევი არის ინიციატორი და ინსპირატორი ი.აქსაკოვის მრავალი გამოსვლისა პრესაში, ა.გორჩაკოვის მიერ მიღებული საბედისწერო გადაწყვეტილებებისა. ცნობილი პოეტი ა. ."

რუსეთის თემა- ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტიუტჩევის გვიანდელ ლექსებში. როგორც მკვლევარებმა აღნიშნეს, იგი წარმოიქმნება 1840-იანი წლების ბოლოს პოეტის მიერ განცდილი სულიერი აჯანყების შემდეგ და იძენს წინასწარმეტყველურ სიღრმესა და ძალას 1860-იანი წლების ბოლოს და 1870-იანი წლების დასაწყისში. ეს თემა მრავალმხრივია: ცდილობს გაიგოს "რუსული იდეა", რუსეთის მისია მსოფლიოში, ტიუტჩევი ასევე მიმართავს ძველ რუსეთის ისტორიას, ღრმად განიცდის მის სევდიან და ტრაგიკულ აწმყოს, მის იდუმალ და დიდ ბედს, რომელსაც რუსეთის ისტორია უწინასწარმეტყველებს. . ტიუტჩევს ეკუთვნის სახელმძღვანელოს სტრიქონები, რომლებიც არაერთხელ იქნა ციტირებული:

გონებით ვერ გაიგებ რუსეთს,
საერთო საზომი არ შეიძლება შეფასდეს:
მას განსაკუთრებული სახე აქვს -
მხოლოდ რუსეთის გჯერა.

ტიუტჩევის პოეზიაში რუსეთი შედარებულია ან კლდეთან ("კლდე და ტალღები") ან კედელი ("სლავები", 1867) - გამოსახულებები, რომლებიც ატარებენ სიძლიერის, ხელშეუხებლობის, ურყევობის, პირველყოფილობის, მარადისობის იდეას. ამრიგად, ავსტრიის საგარეო საქმეთა მინისტრის ბარონ ფონ ბეისტის სიტყვებზე თამაში ლექსში "სლავები": "სლავები კედელს უნდა დააჭირონ", ტიუტჩევი ქმნის "ელასტიური კედლის" - "გრანიტის კლდის" გამოსახულებას, რომელსაც აქვს. გვერდი აუარა "დედამიწის წრის მეექვსე ნაწილს", "ბრძოლის ციხესიმაგრე", რომელიც იცავდა სლავებს:

ყვირის, ემუქრებიან:
"აი, ჩვენ სლავებს კედელს დავაჭერთ!"
ისე, როგორც არ უნდა გაწყვიტონ
მის მხურვალე შეტევაში! ..

დიახ, არის კედელი - კედელი დიდია<...>
ეს კედელი საშინლად გამძლეა
მიუხედავად იმისა, რომ გრანიტის კლდეა, -
მიწიერი წრის მეექვსე ნაწილი
იგი დიდხანს დადიოდა გარშემო ...

მას შტურმი ერთზე მეტჯერ შეეპარა -
აქეთ-იქით დაამტვრიეს სამი ქვა,
მაგრამ საბოლოოდ უკან დაიხია
გმირები გატეხილი შუბლით ...

სწორედ რუსეთის ბედსა და გარეგნობაში დაინახა ტიუტჩოვმა ჭეშმარიტი ქრისტიანული იდეალის განსახიერება. ყირიმის ომის დროს დაწერილ ლექსში, რომელმაც გამოავლინა ევროპული ძალების ფარული მტრობა რუსეთის მიმართ და დასრულდა რუსეთის სამარცხვინო მარცხით, ტიუტჩოვმა დაწერა ლექსი, რომელიც გამოხატავდა სხვა რუსი მწერლების გულწრფელ აზრებს - ლ. ტოლსტოისა და ფ.მ. დოსტოევსკი:

ეს ღარიბი სოფლები
ეს მწირი ბუნება -
მშობლიური მოთმინების ქვეყანა,
რუსი ხალხის მიწა ხარ!

ვერ გაიგებს და ვერ შეამჩნევს
უცხოელის ამაყი მზერა,
რა ანათებს და ფარულად ანათებს
შენს მოკრძალებულ სიშიშვლეში.

ნათლიას ტვირთით დამწუხრებული,
ყველა თქვენ, ძვირფასო მიწავ,
მონობაში, ზეცის მეფე
გამოვედი კურთხევით.

რუსეთის პირისპირ პოეტი ხაზს უსვამს მხოლოდ მის „სიღარიბეს“, „სიღარიბეს“, თავმდაბალ სიშიშვლეს. და სწორედ რუსეთის ამ ნიშან-თვისებებში იაზრებს პოეტი საიდუმლო „ნათელს“, ღვთაებრივი ყოფნის, ღმრთის ნიშნის ნიშანი. ღარიბი, სიშიშვლით თავმდაბალი რუსეთი არის ღმერთკაცის - ქრისტეს, ზეციური მეფის განსახიერებული იდეალი, რომელიც წავიდა რუსეთში "მონის სახით" და აკურთხა იგი მართალ და ტანჯულ გზაზე.

ეს მაღალი რწმენა რუსეთისა და მისი ხალხისადმი, ღრმა ჩახედვა ადამიანის სულის საიდუმლოებებში - "ორი სამყაროს მკვიდრი", ტიუტჩევი აღმოჩნდა არა მხოლოდ უახლოესი პოეტური თაობების: ის გახდა რუსული სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის წინამორბედი.

კითხვები F.I.-ს მუშაობის შესახებ. ტიუტჩევი

1. რაში ხედავენ მკვლევარები პოეტის ტიუტჩევის აღმოჩენას?
2. რა არის ბუნების თემის ორიგინალობა ტიუტჩევის ლექსებში? როგორ ჩნდება ბუნება პოეტის ლექსებში? რა არის ტიუტჩევის ლანდშაფტის ლექსების თავისებურება?
3. რატომ უწოდა ა.ბელიმ ფ.ტიუტჩევს „ძველ ელინს“?
4. როგორ ჩნდება ადამიანი ტიუტჩევის ლექსებში?
5. რა როლს თამაშობს ბუნებრივი გამოსახულებები პოეტის ფიქრებში ადამიანზე?
6. რას ხედავს ტიუტჩევი ცხოვრების აზრს? რა მეტაფორებს პოულობს პოეტი ცხოვრების მნიშვნელობის მის გაგებაში?
7. რაში ხედავს ტიუტჩევი პოეტის დანიშნულებას და როგორ ესმის პოეზიის როლი? პოეტის რა გამოსახულებებს-სიმბოლოებს პოულობს ტიუტჩევი?
8. რა მოტივები ხდება ცენტრალური ტიუტჩევის სასიყვარულო ლექსებში? რა სიახლეს შემოაქვს პოეტი ამ თემის ჟღერადობაში? როგორ ადგენენ მკვლევარები პოეტის სასიყვარულო ლექსების მნიშვნელობას?
9. როგორ ჩანს რუსეთი ტიუტჩევის ლექსებში? რა გამოსახულებები-სიმბოლოები გადმოსცემს პოეტის ლექსებში მის იდეას რუსეთის მიზნის შესახებ?