დანტე ალიგიერის შემოქმედებითი გზა და ბედი. კომპოზიცია „დანტეს შემოქმედების მოკლე მიმოხილვა. დანტეს შემოქმედების მოკლე მიმოხილვა

გადასახლების წლები დაემთხვა დანტეს შემოქმედებით სიმწიფეს. მან შექმნა მრავალი ნაშრომი, მათ შორის სამეცნიერო ტრაქტატები. მათ შორის - „ბანკეტი“, ჩაფიქრებული, როგორც ერთგვარი ენციკლოპედია ფილოსოფიისა და ხელოვნების დარგში და განკუთვნილი მკითხველთა ფართო წრისთვის; სახელწოდება „ბანკეტი“ ალეგორიულია: უბრალოდ და გასაგებად წარმოდგენილმა მეცნიერულმა იდეებმა უნდა გაჯერებულიყო არა არჩეულები, არამედ ყველას, ვინაიდან დანტე საჭიროდ მიიჩნევდა სწავლისა და კულტურის მასების საკუთრებას; მისი იდეა იმ დროისთვის უკიდურესად დემოკრატიული იყო. ტრაქტატი "ბანკეტი" (არასრული) დაწერილია იტალიურ ენაზე, იგი მონაცვლეობს ლექსსა და პროზას შორის, აერთიანებს ალეგორიასა და სპეციფიკას.
"ბანკეტში" კვლავ ჩნდება ბეატრიჩეს გამოსახულება, მაგრამ ახლა ის "წმინდა ბეატრიჩეა", რადგან იმ დროისთვის ნამდვილი ბეატრიჩე პორტინარი გარდაიცვალა. დანტემ მწარედ გლოვა და წმინდანად შერაცხა (თუმცა ბეატრიჩეს არც ერთი ოფიციალური კანონიზაცია არ მომხდარა და დანტესთვის თავხედური იყო მისი წმინდანად გამოცხადება). დანტემ აღიარა, რომ „სულიერ ერთგულებას“ კი ინახავდა გარდაცვლილი საყვარლის მიმართ: მას სხვა ჰობი ჰქონდა, მაგრამ ის ისევ და ისევ მოგონებებით უბრუნდებოდა ბეატრიჩეს. პოეტი იდენტიფიცირებს ბეატრიჩეს მის ცხოვრებაში ერთადერთი რწმენით, ზოგჯერ მას უწოდებს "ქვედა ფილოსოფიას", რომელიც მას ცხოვრებაში მიჰყავს და ეხმარება საკუთარი ცნობიერების ლაბირინთის გააზრებაში.
"ბანკეტში" დანტე გამოთქვამს ერთ-ერთ ყველაზე ინტიმურ აზრს - ადამიანის ღირსების შესახებ, რომელიც მდგომარეობს არა დაბადების კეთილშობილებაში და მით უმეტეს სიმდიდრეში, არამედ კეთილშობილ გულში და, უპირველეს ყოვლისა, კეთილშობილურ აზრებსა და საქმეებში. ხალხის სიკეთე. ეს აზრი წინასწარმეტყველებდა ადამიანის ჰუმანისტურ კონცეფციას. ნამდვილი კეთილშობილება, ბანკეტის შემქმნელის აზრით, ითვალისწინებს ფიზიკურ სილამაზეს, „ხორცის კეთილშობილებას“. ფიზიკური და სულიერი ჰარმონიის ცნება მიუთითებს XIV საუკუნის პოეტის სიახლოვეს. რენესანსის ჰუმანიზმს. „ბანკეტში“, ისევე როგორც წინა „ახალ სიცოცხლეში“, პოეტი ახლო და კურთხეულ ცვლილებებს ელის, რის გამოც ორივე ნაწარმოები, შესანიშნავი სტილით, გაზაფხულის განახლების გრძნობითაა სავსე. დანტე ახალ სალიტერატურო ენაზე წერს: „ეს იქნება ახალი ნათელი, ახალი მზე... და ნათელს აძლევს ყველას, ვინც სიბნელესა და სიბნელეშია, ვინაიდან ძველი მზე აღარ ანათებს მათზე“. „ძველ მზეში“ პოეტი გულისხმობდა ლათინურს და, შესაძლოა, სარწმუნოების მთელ ძველ სისტემას.
ახალი ლიტერატურული ენის პრობლემა ცენტრალური გახდა ტრაქტატში "ხალხური მჭევრმეტყველების შესახებ", რომელიც სავარაუდოდ იმავე წლებში დაიწერა (დავები ამ ტრაქტატის დათარიღების შესახებ გრძელდება). დანტემ დაწერა ეს ტრაქტატი ლათინურად, რადგან მან არა მხოლოდ იტალიელ, არამედ მთლიანად ევროპელ მკითხველს მიმართა. დანტეს ენების წარმოშობის საკითხი დგება ბიბლიის მიხედვით, მაგრამ მისი აზრები რომანული ენების საერთოობაზე, მათ კლასიფიკაციაზე, იტალიური დიალექტების გათვალისწინებაზე ძალზე საინტერესოა ლინგვისტიკის ისტორიისთვის. აღსანიშნავია, რომ დანტე ლათინურს განიხილავს არა რომაელთა კომუნიკაციის ენად, არამედ როგორც თანამედროვე ევროპის კონსტრუირებულ, პირობით ენად, რომელიც აუცილებელია მეცნიერთა კომუნიკაციისთვის. ხელოვნების ენა, პოეზია, დანტეს აზრით, ცოცხალი იტალიური ენა უნდა იყოს.
დანტე განიხილავს იტალიური ენის სხვადასხვა დიალექტს, ხაზს უსვამს მათგან ყველაზე "ნასწავლებს" - ფლორენციულს და ბოლონიურს, მაგრამ მივა იმ დასკვნამდე, რომ არცერთი მათგანი, ცალკე აღებული, არ შეიძლება გახდეს იტალიის ლიტერატურული ენა, საჭიროა გარკვეული განზოგადებული თანამედროვე ენა. რომელიც ყველა დიალექტს ერგება. დანტე ასეთი ენის შექმნას „ანდობს“ პროფესიონალ იტალიელ მწერლებს, პოეტებს, ღვთის მიერ ლიტერატურულ მოღვაწეობაში მოწოდებულ ადამიანებს. ეს იყო დანტეს უსაზღვრო რწმენა შემოქმედებითი ადამიანის შესაძლებლობისადმი. სავარაუდოა, რომ დანტემ გააცნობიერა, რომ მასზე იყო დამოკიდებული ამ უაღრესად რთული ამოცანის შესრულება - იტალიური ლიტერატურული ენის შექმნა, როგორც ეს მოხდა უახლოეს მომავალში, რადგან დანტემ იმდენი გააკეთა ეროვნული ლიტერატურული ენისთვის, რომ მისმა მიმდევრებმაც კი ისეთები, როგორებიც არიან ფ. პეტრარქი და გ. ბოკაჩო, რჩება მხოლოდ იმ გზის გავლა, რომელიც მან გაიხსნა.
ტრაქტატში „ხალხური მჭევრმეტყველების შესახებ“, ასევე დაუმთავრებელი, დანტე ასევე საუბრობს სამ ლიტერატურულ სტილზე. აქ ის იცავს უძველეს ტრადიციებს, კერძოდ, ჰორაციუსის ესთეტიკურ მცნებებს. დანტე გამოყოფს ტრაგიკულ, კომიკურ სტილებს და ელეგიის სტილს (ანუ შუა). ყველა შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ არა დრამატულ, არამედ ლირიკულ ჟანრებზე: ტრაგედიის სტილი ეკუთვნოდა მაღალ გრძნობებზე წერას, სტილი საშუალებას აძლევდა მარტივი ხალხური ენის შექმნას, რომელიც შეიძლება დომინირებდეს კომიკურ სტილში. სასაუბრო სტილში დასაშვები იყო ადამიანში „ცხოველზე“ საუბარი, რადგან შუა საუკუნეების პოეტისთვის ადამიანი იყო „ღვთაებრივი ცხოველი“ („დივინო ცხოველი“), ინტელექტი მას ღმერთთან აახლოებდა, ინსტინქტები ცხოველებთან.
გადასახლების წლებში დანტე დაშორდა შავ გელფებს, რომლებმაც გააძევეს იგი და დაემუქრნენ კოცონზე დაწვით ფლორენციაში არასანქცირებული გამოჩენის შემთხვევაში, დაშორდა თავის მოკავშირეებს - თეთრ გელფებს და გახდა, ციტირებდა საკუთარ თავს. საკუთარი პარტია“. მაგრამ მაინც, დანტეს პოლიტიკურმა შეხედულებებმა იგი დააახლოვა გიბელინებთან, რომლებსაც სწამდათ გერმანიის იმპერატორი. დანტე წარადგენს თავის პოლიტიკურ პროგრამას თავის ტრაქტატში „მონარქიის შესახებ“, რომლის მიხედვითაც ყველა ევროპული ქვეყანა, მათ შორის იტალია, უნდა გაერთიანდეს გერმანიის იმპერატორის ერთიანი ხელისუფლების ქვეშ, ხოლო სახელმწიფო ძალაუფლება, რომელიც კონცენტრირებულია იმპერატორის ხელში, დამოუკიდებელი გახდეს. პაპის ძალაუფლება, ეკლესია არ უნდა ერეოდეს სახელმწიფოს მიწიერ საქმეებში. რაც შეეხება იმ დროებს, ეს იდეა არა მხოლოდ თავხედური, არამედ მღელვარე იყო, რადგან პოეტს სურდა ეკლესიის ამოღება იმპერატორის აღმასრულებელი ხელისუფლებისგან.
თავის ტრაქტატში მონარქიის შესახებ დანტემ ასევე გამოხატა დაშლილი იტალიური ქალაქ-კომუნების კონსოლიდაციის იდეა, იტალიელი ერების ერთიანობის იდეა. დანტემ დაგმო ფეოდალური შუღლი და წერდა მშვიდობასა და გაერთიანებაზე, როგორც სახელმწიფოებრიობის აუცილებელ პირობებზე. სამივე ტრაქტატი ("ბანკეტი", "ხალხური მჭევრმეტყველების შესახებ", "მონარქიის შესახებ") ადასტურებდა იტალიის სახელმწიფო ერთიანობის იდეას, რომელიც უნდა დაფუძნებულიყო ტერიტორიისა და ენის ერთიანობაზე. პოეტის თანამემამულეები ამ ტრაქტატებში ხედავდნენ მომავალი იტალიური სახელმწიფოებრიობის თეორიას.

ნარკვევი ლიტერატურაზე თემაზე: დანტეს შემოქმედების მოკლე მიმოხილვა

სხვა ნაწერები:

1. ძმები გრიმების „ყველაზე ნაყოფიერი პერიოდის“ მიმოხილვით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მარბურგის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტის კურსდამთავრებულები და ძირითადად Savigny-ის სტუდენტები გახდნენ გერმანული ფილოლოგიის თანადამფუძნებლები, ამ მეცნიერების, რომელიც ეხება ეროვნების კულტურას. გერმანული ხალხები, განსაკუთრებით მათი სულიერი ცხოვრება, ენა და ლიტერატურა. თუ ჩვენს დაწვრილებით ......
2. და ისევ, და ისევ შენი იდუმალი სული ღამის მკვდარში, ცარიელ ღამეში ბრძანებს შენს ერთადერთ ოცნებას ჩაეხუტო და დალიო შენი სასმელი. ეპიგრაფად აღებული სტრიქონები ბრაუსოვმა დაწერა 1902 წელს, როდესაც ყველა კითხულმა რუსეთმა დაინახა დაწვრილებით ......
3. ვ.ასტაფიევი დაიბადა 1924 წელს კრასნოიარსკის მხარეში. ბავშვობა რთული იყო. როდესაც ის 8 წლის იყო, დედა გარდაეცვალა. იენიზეში დაიხრჩო. დედის, ლიდია ილინიჩნას ხსოვნას მიუძღვნა მოთხრობა „უღელტეხილი“. ვ.ასტაფიევი უსახლკარო იყო, აღიზარდა ბავშვთა სახლში. აქ ვრცლად ......
4. დანტეს წარმოშობა, მისი განათლება. (დანტე ალიგიერი დაიბადა ფლორენციაში 1265 წლის მაისში. იგი ეკუთვნოდა ძველ და კეთილშობილ ოჯახს. დანტემ მიიღო ზედაპირული და არასაკმარისი განათლება, რომელიც მან გააფართოვა მხოლოდ სრულწლოვანებამდე მძიმე შრომით. ახალგაზრდობიდან იგი მიიპყრო Read More ... ...
5. იტალიელი დანტე ალიგიერი არის პოეტი, მწერალი, მეცნიერი და ფილოსოფოსი, იტალიური ლიტერატურული ენის შემქმნელი, ღვთაებრივი კომედიის ავტორი, რომელსაც დღემდე კითხულობენ და კომენტარს აკეთებენ. დანტე მთელ მსოფლიოში ცნობილია არა მხოლოდ თავისი საქმიანობით, არამედ ბეატრიჩე პორტინარისადმი დიდი სიყვარულით. ამ სიყვარულით, დაწვრილებით ......
6. იტალიელი პოეტი დანტე ალიგიერი თავისი შემოქმედების ბუნებით გარდამავალი პერიოდის პოეტია. ამან დაადგინა ის ფაქტი, რომ მის ნამუშევრებში არ არის ერთიანობა, ჰარმონია, ჰარმონია. ფ. ენგელსმა სწორად გამოავლინა დანტეს პოეზიის წინააღმდეგობრივი არსი და თქვა, რომ ის იყო „შუა საუკუნეების უკანასკნელი პოეტი და დაწვრილებით ......
7. ღვთაებრივი კომედია დანტეს მთავარი ნაწარმოებია, რომელმაც მას უკვდავება მოუტანა. დანტემ თავის ლექსს „კომედია“ უწოდა, რადგან დასაწყისში სამგლოვიარო (ჯოჯოხეთის გამოსახულება), ის სრულდება მხიარული დასასრულით (სამოთხის სურათები). იმ დროს, როდესაც დანტე ცხოვრობდა, იტალიაში ომები იყო. მიუხედავად იმისა, რომ დანტე მორწმუნე იყო დაწვრილებით ......
8. ახალგაზრდა დანტე გაიზარდა ამ იდეების ატმოსფეროში და გახდა "ტკბილი ახალი სტილის" ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი. მან ისწავლა ამ სკოლის ყველა კონვენცია, მისი თანდაყოლილი ფილოსოფია. ამას ემატება მისი თავისებური მიდრეკილება ესთეტიზმისადმი, გატაცება ყველაფრისადმი მშვენიერი, ბრწყინვალე, „კეთილშობილი“ - დაწვრილებით ......

დანტეს შემოქმედების მოკლე მიმოხილვა

დანტე ალიგიერი შუა საუკუნეებში დაბადებული უდიდესი და ყველაზე ცნობილი პიროვნებაა. მისი წვლილი არა მხოლოდ იტალიური, არამედ მთელი მსოფლიო ლიტერატურის განვითარებაში შეფასებული არ არის. დღეს ხალხი ხშირად ეძებს დანტე ალიგიერის ბიოგრაფიას მოკლედ. მაგრამ დაინტერესება ამხელა ადამიანის ცხოვრებით ასეთი ზედაპირული ინტერესით, რომელმაც უდიდესი წვლილი შეიტანა ენების განვითარებაში, მთლად სწორი არ არის.

დანტე ალიგიერის ბიოგრაფია

დანტე ალიგიერის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე საუბრისას საკმარისი არ არის იმის თქმა, რომ ის პოეტი იყო. მისი საქმიანობის სფერო იყო ძალიან ვრცელი და მრავალმხრივი. დაინტერესებული იყო არა მხოლოდ ლიტერატურით, არამედ პოლიტიკითაც. დღეს დანტე ალიგიერს, რომლის ბიოგრაფია სავსეა საინტერესო მოვლენებით, ღვთისმეტყველს უწოდებენ.

სიცოცხლის დასაწყისი

დანტე ალიგიერის ბიოგრაფია ფლორენციაში დაიწყო. საოჯახო ლეგენდა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო ალიგიერის ოჯახის საფუძველი, ამბობდა, რომ დანტე, ისევე როგორც ყველა მისი ნათესავი, იყო დიდი რომაული ოჯახის შთამომავალი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა თავად ფლორენციის საფუძველს. ყველამ ეს ლეგენდა სიმართლედ მიიჩნია, რადგან დანტეს მამის ბაბუა იმ არმიის რიგებში იყო, რომელიც მონაწილეობდა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში დიდი კონრად მესამეს მეთაურობით. დანტეს ეს წინაპარი იყო რაინდად და მალე ტრაგიკულად დაიღუპა მუსლიმებთან ბრძოლის დროს.

სწორედ დანტეს ეს ნათესავი, რომელსაც ერქვა კაჭჩაგვიდა, დაქორწინდა ქალზე, რომელიც წარმოიშვა ძალიან მდიდარი და კეთილშობილური ოჯახიდან - ალდიგიერი. დროთა განმავლობაში ცნობილი ოჯახის სახელმა ცოტა სხვანაირად ჟღერდა – „ალიგიერი“. კაჩაგვიდის ერთ-ერთი შვილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა დანტეს ბაბუა, ხშირად განიცდიდა დევნას ფლორენციის მიწებიდან იმ წლებში, როდესაც გელფები გამუდმებით ებრძოდნენ ბრძოლებს გიბელინების ხალხებთან.

ბიოგრაფიის მაჩვენებლები

დღეს შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი წყარო, რომელიც მოკლედ საუბრობს დანტე ალიგიერის ბიოგრაფიასა და მოღვაწეობაზე. თუმცა, დანტეს პიროვნების ასეთი შესწავლა მთლად სწორი არ იქნება. დანტე ალიგიერის მოკლე ბიოგრაფია ვერ გადმოგვცემს ყველა იმ ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ბიოგრაფიულ ელემენტს, რამაც ასე ძლიერი გავლენა მოახდინა მის ცხოვრებაზე.

დანტე ალიგიერის დაბადების თარიღზე საუბრისას, ზუსტ თარიღს, თვესა და წელს ვერავინ იტყვის. თუმცა, ზოგადად მიღებულია, რომ დაბადების მთავარი თარიღი არის დრო, რომელიც ბოკაჩომ დაასახელა, როგორც დანტეს მეგობარი, - 1265 წლის მაისი. თავად მწერალი დანტე წერდა თავის შესახებ, რომ იგი დაიბადა ტყუპების ზოდიაქოს ქვეშ, რაც ვარაუდობს, რომ ალიგიერის დაბადების დრო მაისის ბოლოს - ივნისის დასაწყისია. მისი ნათლობის შესახებ ცნობილია, რომ ეს მოვლენა მოხდა 1266 წელს, მარტში და მისი სახელი ნათლობისას დურანტეს ჰგავდა.

განათლება დანტე ალიგიერი

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტი, რომელიც მოხსენიებულია დანტე ალიგიერის ყველა მოკლე ბიოგრაფიაში, იყო მისი განათლება. ახალგაზრდა და ჯერ კიდევ უცნობი დანტეს პირველი მასწავლებელი და დამრიგებელი იყო პოპულარული მწერალი, პოეტი და ამავდროულად მეცნიერი – ბრუნეტო ლატინი. სწორედ მან ჩადო პირველი პოეტური ცოდნა ალიგიერის ახალგაზრდა თავში.

დღეს კი ფაქტი უცნობია, სად მიიღო დანტემ შემდგომი განათლება. ისტორიის შემსწავლელი მეცნიერები ერთხმად ამბობენ, რომ დანტე ალიგიერი იყო ძალიან განათლებული, ბევრი რამ იცოდა ანტიკურ და შუა საუკუნეების ლიტერატურაზე, კარგად ერკვეოდა სხვადასხვა მეცნიერებაში და სწავლობდა ერეტიკულ სწავლებებსაც კი. საიდან შეეძლო დანტე ალიგიერს ასეთი ფართო ცოდნა? პოეტის ბიოგრაფიაში ეს კიდევ ერთი საიდუმლო გახდა, რომლის ამოხსნაც თითქმის შეუძლებელია.

ამ კითხვაზე პასუხის მოძებნას დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ მეცნიერები მთელი მსოფლიოდან. ბევრი ფაქტი მიუთითებს იმაზე, რომ დანტე ალიგიერს შეეძლო მიეღო ასეთი ვრცელი ცოდნა უნივერსიტეტში, რომელიც მდებარეობდა ქალაქ ბოლონიაში, რადგან იქ ცხოვრობდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. მაგრამ, რადგან ამ თეორიის პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს, რჩება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ ეს ასეა.

პირველი ნაბიჯები შემოქმედებითობაში და ტესტებში

როგორც ყველა ადამიანს, პოეტსაც ჰყავდა მეგობრები. მისი უახლოესი მეგობარი იყო გვიდო კავალკანტი, რომელიც ასევე პოეტი იყო. სწორედ მას მიუძღვნა დანტეს დიდი რაოდენობით ნაწარმოებები და სტრიქონები მისი ლექსის "ახალი სიცოცხლე".

ამავე დროს, დანტე ალიგიერი ცნობილია, როგორც საკმაოდ ახალგაზრდა საზოგადო და პოლიტიკური ფიგურა. 1300 წელს იგი აირჩიეს პრიორის პოსტზე, მაგრამ მალე პოეტი ამხანაგებთან ერთად ფლორენციიდან გააძევეს. უკვე სასიკვდილო სარეცელზე მყოფი დანტე ოცნებობდა მშობლიურ მიწაზე ყოფნაზე. თუმცა გადასახლების შემდეგ მთელი ცხოვრების მანძილზე მას არასოდეს მიეცა საშუალება ეწვია ქალაქში, რომელსაც პოეტი თავის სამშობლოდ თვლიდა.

გადასახლებაში გატარებული წლები

მათი მშობლიური ქალაქის გაძევებამ მოხეტიალე გახადა დანტე ალიგიერი, რომლის ბიოგრაფია და წიგნები სიმწარითაა სავსე მშობლიური მამულიდან განშორებით. ფლორენციაში ასეთი მასშტაბური დევნის დროს დანტე უკვე იყო ერთ-ერთი ცნობილი ლირიკოსი პოეტი. მისი ლექსი „ახალი სიცოცხლე“ ამ დროისთვის უკვე დაწერილი იყო და „დღესასწაულის“ შექმნაზე თავადაც იშრომა. თავად პოეტში ცვლილებები ძალიან შესამჩნევი იყო მის შემდგომ შემოქმედებაში. გადასახლებამ და ხანგრძლივმა ხეტიალმა წარუშლელი კვალი დატოვა ალიგიერზე. მისი დიდი ნამუშევარი „დღესასწაული“ საზოგადოებაში უკვე მიღებული 14 კანზონის პასუხი უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ის არასოდეს დასრულებულა.

განვითარება ლიტერატურულ გზაზე

სწორედ გადასახლების დროს დაწერა ალიგიერმა თავისი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები კომედია, რომელსაც მხოლოდ წლების შემდეგ უწოდეს "ღვთაებრივი". სახელის შეცვლაში დიდი წვლილი მიუძღვის ალიგიერის მეგობარს, ბოკაჩოს.

დანტეს ღვთაებრივი კომედიის შესახებ ჯერ კიდევ ბევრი ლეგენდა არსებობს. თავად ბოკაჩო ამტკიცებდა, რომ სამივე კანტიკულა სხვადასხვა ქალაქში იყო დაწერილი. ბოლო ნაწილი „სამოთხე“ დაიწერა რავენაში. სწორედ ბოკაჩომ თქვა, რომ პოეტის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა შვილებმა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვეს ბოლო ცამეტი სიმღერა, რომელიც დაწერილი იყო დიდი დანტე ალიგიერის ხელით. "კომედიის" ეს ნაწილი მხოლოდ მას შემდეგ აღმოაჩინეს, რაც ალიგიერის ერთ-ერთმა ვაჟმა თავად პოეტი დაესიზმრა, რომელმაც უთხრა, სად იყო ხელნაწერები. ასეთ ლამაზ ლეგენდას დღეს მეცნიერები რეალურად არ უარყოფენ, რადგან ამ შემოქმედის პიროვნების ირგვლივ უამრავი უცნაურობა და საიდუმლოა.

პოეტის პირადი ცხოვრება

დანტე ალიგიერის პირად ცხოვრებაში ყველაფერი იდეალურისგან შორს იყო. მისი პირველი და უკანასკნელი სიყვარული იყო ფლორენციელი გოგონა ბეატრიჩე პორტინარი. როდესაც ბავშვობაში ფლორენციაში შეხვდა თავის სიყვარულს, მას არ ესმოდა მისი გრძნობები მის მიმართ. ცხრა წლის შემდეგ, როდესაც ბეატრიჩეს შეხვდა, როდესაც ის უკვე დაქორწინებული იყო, დანტე მიხვდა, როგორ უყვარდა იგი. იგი მისთვის გახდა მისი ცხოვრების სიყვარული, შთაგონება და უკეთესი მომავლის იმედი. პოეტი მთელი ცხოვრება მორცხვი იყო. სიცოცხლის განმავლობაში მან მხოლოდ ორჯერ ისაუბრა საყვარელთან, მაგრამ ეს არ გახდა მისთვის დაბრკოლება მის სიყვარულში. ბეატრიჩეს არ ესმოდა, არ იცოდა პოეტის გრძნობების შესახებ, მას სჯეროდა, რომ ის უბრალოდ ამპარტავანი იყო, ამიტომ მას არ ელაპარაკებოდა. ეს იყო ზუსტად ის მიზეზი, რომ პორტინარიმ ერთხელ იგრძნო ძლიერი წყენა ალიგიერის მიმართ და მალე საერთოდ შეწყვიტა მასთან საუბარი.

პოეტისთვის ეს ძლიერი დარტყმა იყო, რადგან სწორედ იმ სიყვარულის გავლენით, რომელიც მან იგრძნო ბეატრიჩეს მიმართ, დაწერა მისი ნაწარმოებების უმეტესობა. პორტინარის მისალმების სიტყვების გავლენით შეიქმნა დანტე ალიგიერის ლექსი „ახალი სიცოცხლე“, რომელიც პოეტმა საყვარლის ყურადღების მიქცევის წარმატებულ მცდელობად მიიჩნია. და ალიგიერიმ მთლიანად მიუძღვნა თავისი "ღვთაებრივი კომედია" ბეატრიჩესადმი მის ერთადერთ და უპასუხო სიყვარულს.

ტრაგიკული დაკარგვა

ალიგიერის ცხოვრება ძალიან შეიცვალა საყვარელი ადამიანის გარდაცვალებით. მას შემდეგ, რაც ოცდაერთი წლის ასაკში ბისია, როგორც გოგონას სიყვარულით ეძახდნენ მისმა ნათესავებმა, დაქორწინდა მდიდარ და გავლენიან მამაკაცზე, გასაკვირი რჩება, რომ მისი ქორწინებიდან ზუსტად სამი წლის შემდეგ, პორტინარი მოულოდნელად გარდაიცვალა. სიკვდილის ორი ძირითადი ვერსია არსებობს: პირველი ის არის, რომ ბაისი მძიმე მშობიარობის დროს გარდაიცვალა, მეორე კი ის იყო ძალიან ავად, რამაც საბოლოოდ მისი სიკვდილი გამოიწვია.

ალიგიერისთვის ეს ზარალი ძალიან დიდი იყო. დიდი ხნის განმავლობაში ამქვეყნად თავისი ადგილის პოვნის გარეშე, ვერავის მიმართ სიმპათიას ვეღარ გრძნობდა. მისი გაურკვეველი პოზიციის გაცნობიერებიდან გამომდინარე, საყვარელი ქალის დაკარგვიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, დანტე ალიგიერი დაქორწინდა ძალიან მდიდარ ქალბატონზე. ეს ქორწინება მხოლოდ გაანგარიშებით შეიქმნა და თავად პოეტი ცოლს აბსოლუტურად ცივად და გულგრილად ეპყრობოდა. მიუხედავად ამისა, ამ ქორწინებაში ალიგიერს სამი შვილი შეეძინა, რომელთაგან ორი საბოლოოდ მამის გზას გაჰყვა და სერიოზულად დაინტერესდა ლიტერატურით.

დიდი მწერლის გარდაცვალება

დანტე ალიგიერს მოულოდნელად სიკვდილმა გადაუარა. 1321 წელს, ზაფხულის ბოლოს, დანტე გაემგზავრა ვენეციაში, რათა საბოლოოდ მშვიდობა დაემყარებინა წმინდა მარკოზის ცნობილ ეკლესიასთან. სამშობლოში დაბრუნების დროს ალიგიერი მოულოდნელად დაავადდა მალარიით, რამაც ის მოკლა. უკვე სექტემბერში, 13-დან 14-ის ღამეს, ალიგიერი გარდაიცვალა რავენაში, ისე რომ არ დაემშვიდობა შვილებს.

იქ, რავენაში, ალიგიერი დაკრძალეს. ცნობილ არქიტექტორს გვიდო და პოლენტას სურდა დანტე ალიგიერისთვის ძალიან ლამაზი და მდიდარი მავზოლეუმი აეშენებინა, მაგრამ ხელისუფლებამ ეს არ დაუშვა, რადგან პოეტმა თავისი ცხოვრების დიდი ნაწილი გადასახლებაში გაატარა.

დღეისათვის დანტე ალიგიერი დაკრძალულია ულამაზეს სამარხში, რომელიც აშენდა მხოლოდ 1780 წელს.

ყველაზე საინტერესო ფაქტი რჩება ის, რომ პოეტის ცნობილ პორტრეტს არ გააჩნია ისტორიული საფუძველი და ავთენტურობა. ასე წარმოიდგენდა მას ბოკაჩომ.

დენ ბრაუნი თავის წიგნში "ინფერნო" წერს უამრავ ბიოგრაფიულ ფაქტს ალიგიერის ცხოვრების შესახებ, რომლებიც ნამდვილად არის აღიარებული, როგორც სანდო.

ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ ბეატრიჩეს საყვარელი დრომ გამოიგონა და შექმნა, რომ ასეთი ადამიანი არასდროს არსებობდა. თუმცა, ვერავინ ხსნის, როგორ შეიძლება ამ შემთხვევაში დანტე და ბეატრიჩე გახდნენ დიდი და უბედური სიყვარულის სიმბოლო, რომეო და ჯულიეტა ან ტრისტანი და იზოლდა იმავე დონეზე დგანან, ვერავინ შეძლებს.

(რეიტინგები: 4 , საშუალო: 3,75 5-დან)

სახელი:დანტე ალიგიერი

Დაბადების თარიღი: 1265

Დაბადების ადგილი:ფლორენცია
Გარდაცვალების თარიღი: 1321
სიკვდილის ადგილი:რავენა

დანტე ალიგიერის ბიოგრაფია

დანტე ალიგიერი ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე, თეოლოგი და პოეტია. მან მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა თავისი ნარატიული ნაწარმოების „ღვთაებრივი კომედიის“ წყალობით. მასში ავტორი ცდილობდა ეჩვენებინა, თუ რამდენად წარმავალი და ხანმოკლეა ცხოვრება და ცდილობდა მკითხველს დაეხმარა, შეეშინდათ სიკვდილისა და ჯოჯოხეთში ტანჯვის.

ყველაფერი, რაც დღეს ცნობილია დანტე ალიგიერის შესახებ, ცნობილია მისი ნამუშევრებიდან. დაიბადა იტალიაში, ქალაქ ფლორენციაში და გარდაცვალებამდე ერთგული იყო სამშობლოსათვის.

სამწუხაროდ, მისი ოჯახის შესახებ თითქმის არაფერია ცნობილი. ალიგიერი თითქმის არ ახსენებდა მას პიესაში „ღვთაებრივი კომედია“. დედამისს ბელა ერქვა და ის ძალიან ადრე გარდაიცვალა და მხოლოდ ეს ვიცით მის შესახებ. მამამ მეორედ იქორწინა და კიდევ ორი ​​შვილი შეეძინა. დაახლოებით 1283 წელს მამა გარდაიცვალა. მან ოჯახს დატოვა მარტივი, მაგრამ ძალიან კომფორტული ქონება ფლორენციაში და პატარა სახლი ქალაქგარეთ. ამავე პერიოდში დანტემ დაქორწინდა ჯემა დონატიზე.

ალიგიერის, როგორც პიროვნების ცხოვრებაში და განვითარებაში ძალიან მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა მისმა მეგობარმა და მენტორმა ბრუნეტო ლატინიმ. ამ კაცს დიდი ცოდნა ჰქონდა, ის მუდმივად ციტირებდა ცნობილ ფილოსოფოსებსა და მწერლებს. სწორედ მან ჩაუნერგა დანტეს სილამაზისა და სინათლის სიყვარული.

დანტე თავდაჯერებული ადამიანი იყო. თვრამეტი წლის ასაკში მან განაცხადა, რომ თავად ისწავლა პოეზიის წერა და ახლა მშვენივრად აკეთებს ამას.

დანტე ალიგიერი თავის ნამუშევრებში ხშირად ახსენებდა თავის ნიჭიერ მეგობარს გვიდო კავალკანტს. მათი მეგობრობა ძალიან რთული იყო. დანტეს ფლორენციის დატოვებაც კი მოუწია, რადგან გვიდო ემიგრაციაში იყო. შედეგად, კავალკანტი ინფიცირდება მალარიით და კვდება 1300 წელს. დანტე დაჩრდილა ამ მოვლენამ და პატივი მიაგო მეგობარს, მათ შორის მის ნამუშევრებში. ასე რომ, პოემაში „ახალ სიცოცხლეში“ კავალკანტი არაერთხელ არის ნახსენები.

ასევე, ამ ლექსში დანტემ აღწერა თავისი ყველაზე ნათელი და პირველი გრძნობები ქალის - ბეატრიჩეს მიმართ. დღეს ექსპერტები თვლიან, რომ ეს გოგონა იყო ბეატრიჩე პორტინარი, რომელიც გარდაიცვალა ძალიან ახალგაზრდა, 25 წლის ასაკში. დანტესა და ბეატრიჩეს სიყვარული შედარებულია რომეოსა და ჯულიეტას, ტრისტანისა და იზოლდას გრძნობებთან.

საყვარელი ადამიანის სიკვდილმა დანტეს ცხოვრებას სხვანაირად შეხედა და ფილოსოფიის შესწავლა დაიწყო. მან ბევრი წაიკითხა ციცერონი და ფიქრობდა სიცოცხლესა და სიკვდილზე. ასევე, მწერალი მუდმივად სტუმრობდა ფლორენციის რელიგიურ სკოლას.

1295 წელს დანტე გილდიის წევრი გახდა იმ დროს, როდესაც დაიწყო ბრძოლა პაპსა და იმპერატორს შორის. ქალაქი გაიყო ორ ფრონტად: "შავებს" კორსო დონატი ხელმძღვანელობდა და "თეთრები", რომელშიც ალიგიერი იყო. სწორედ "თეთრებმა" მოიგეს ბრძოლა და განდევნეს მტრები. რაც დრო გადიოდა, დანტე უფრო და უფრო ეწინააღმდეგებოდა პაპს.

ერთხელ ქალაქში „შაველები“ ​​შევიდნენ და ნამდვილი პოგრომი მოაწყვეს. დანტე არაერთხელ დაიბარეს საკრებულოში, მაგრამ ის იქ არასოდეს გამოჩენილა. ამიტომ მას და კიდევ რამდენიმე „თეთრკანიანს“ დაუსწრებლად მიესაჯა სიკვდილი. მას გაქცევა მოუწია. შედეგად, ის პოლიტიკით იმედგაცრუებული გახდა და მწერლობას დაუბრუნდა.

ზუსტად დროს ჯენი, როდესაც დანტე მშობლიურ ქალაქს შორს იყო, მან დაიწყო მუშაობა ნაწარმოებზე, რომელმაც მას მსოფლიო პოპულარობა და წარმატება მოუტანა - ღვთაებრივი კომედია.

ალიგიერი თავის საქმიანობაში ცდილობდა დაეხმარა მათ, ვისაც სიკვდილის ეშინია. იმ დროს ეს ძალიან აქტუალური იყო, რადგან იმდროინდელი ხალხის სული ჯოჯოხეთში ტანჯვამდე საშინელებათაგან იყო მოწყვეტილი.

დანტე არ აიძულებდა ადამიანს არ ეფიქრა სიკვდილზე და არ ამტკიცებდა, რომ ჯოჯოხეთი არ არსებობს. მას გულწრფელად სწამდა სამოთხისაც და ჯოჯოხეთისაც. მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ ნათელი, კეთილი გრძნობები და გამბედაობა დაეხმარებოდა ჯოჯოხეთური ტანჯვისგან თავის დაღწევას ტრავმის გარეშე.

ღვთაებრივ კომედიაში დანტე მოგვითხრობს, თუ როგორ ცდილობდა დაეწერა პოეზია, რათა მუდმივად გაემეორებინა მეხსიერებაში მისი საყვარელი ბეატრიჩეს გამოსახულება სტრიქონების მეშვეობით. შედეგად, მან დაიწყო იმის გაგება, რომ ბეატრიჩე საერთოდ არ მომკვდარა, არ გაქრა, რადგან ის არ ექვემდებარება სიკვდილს, პირიქით, მას შეუძლია თავად გადაარჩინოს დანტე. გოგონა ცოცხალ დანტეს აჩვენებს ჯოჯოხეთის ყველა საშინელებას.

როგორც დანტე წერდა, ჯოჯოხეთი არ არის კონკრეტული ადგილი, არამედ გონების მდგომარეობა, რომელიც გარკვეულ მომენტში შეიძლება გამოჩნდეს ადამიანში და იქ დიდი ხნით დასახლდეს ზუსტად მაშინ, როცა ცოდვაა ჩადენილი.

1308 წელს ჰენრი გახდა გერმანიის მეფე. დანტე ისევ თავდაუზოგავად ჩავარდა პოლიტიკაში. 1316 წლიდან 1317 წლამდე ცხოვრობს რავენაში. 1321 წელს იგი წავიდა ზავის დასადებად წმინდა მარკის რესპუბლიკასთან. სახლისკენ მიმავალ გზაზე დანტეს მალარია დაემართა და 1321 წლის სექტემბერში გარდაიცვალა.

დანტე ალიგიერის ბიბლიოგრაფია

ლექსები და ტრაქტატები

• 1292 - ახალი სიცოცხლე
• 1304-1306 - სახალხო მჭევრმეტყველების შესახებ
• 1304-1307 - დღესასწაული
• 1310-1313 - მონარქია
• 1916 წელი - შეტყობინებები
• 1306-1321 —
• Ეს სიყვარულია
• წყლისა და მიწის საკითხი
• ეკლოგები
• ყვავილი

ფლორენციული პერიოდის ლექსები:

• სონეტები
• კანზონი
• ბალადები და სტროფები

ემიგრაციაში დაწერილი ლექსები:

• სონეტები
• კანზონი
• ლექსები ქვის ქალბატონზე

დანტე ალიგიერი(1265 - 1321) - იტალიელი პოეტი, "შუა საუკუნეების უკანასკნელი პოეტი და ახალი დროის პირველი პოეტი", წინარენესანსის ეპოქის პირველი ევროპელი მწერალი, რომელსაც სამართლიანად მიესადაგება "დიდი" განმარტება. ძველი და კეთილშობილი ფლორენციული ოჯახის შთამომავალი, ექიმებისა და ფარმაცევტების გილდიის წევრი, რომელშიც შედიოდნენ სხვადასხვა ინტელექტუალური პროფესიის ადამიანები, დანტე ალიგიერი თავის ცხოვრებაში ჩნდება, როგორც თავისი დროისა და სამშობლოს განვითარებული ურბანული გზის წარმომადგენელი. ყოვლისმომცველი განათლებული, აქტიური, ადგილობრივ კულტურულ ტრადიციებთან და ინტელიგენციის საზოგადოებრივ ინტერესებთან მჭიდროდ დაკავშირებული წარმომადგენელი. დანტე დაიბადა ფლორენციაში, ძველ რაინდულ ოჯახში. დანტეს ახალგაზრდობა მიმდინარეობს ახალგაზრდა პოეტური სკოლის "ახალი ტკბილი სტილის" (doice stil nuovo) ბრწყინვალე ლიტერატურულ წრეში, რომელსაც ხელმძღვანელობს მისი მეგობარი გვიდო კავალკანტი და კომუნიკაციაში გამოჩენილ პოლიტიკურ მოღვაწესთან და ერთ-ერთ ადრეულ ფლორენციელ ჰუმანისტთან - ბრუნეტო ლათინური.

ფლორენცია იყო უმდიდრესი ქალაქი-კომუნა იტალიაში მე-13-14 საუკუნეებში, მასში გამოირჩეოდა ორი ანტაგონისტური პარტია: გელფები (პაპის ხელისუფლების მომხრეები) და გიბელინები (გერმანიის იმპერატორის მომხრეები).

გიბელინები დამარცხდნენ და განდევნეს ფლორენციიდან, ხოლო გელფები გაიყო თეთრებად (გამოეყო პაპის მომხრეებს) და შავკანიანებად. დანტე პირველს ეკუთვნოდა. თეთრი გელფები უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდნენ უბრალო ხალხის საჭიროებებს. თეთრი გუელფების პარტიის მეფობის დროს დანტეს პრესტიჟული თანამდებობები ეკავა და როდესაც ხელისუფლებაში შავკანიანები მოვიდნენ, ის სხვა თეთრ გელფებთან ერთად ქალაქიდან გააძევეს. 10 წლის შემდეგ მას სამშობლოში დაბრუნების უფლება მიეცა, მაგრამ დანტემ უარი თქვა, რადგან ამისთვის მას დამამცირებელი, სამარცხვინო პროცედურის გავლა მოუწია. შემდეგ ქალაქის ხელისუფლებამ მას და მის ვაჟებს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა. დანტე გარდაიცვალა უცხო ქვეყანაში, რავენაში, სადაც დაკრძალულია.

დანტეს პოეზია მოწმობს მის გამორჩეულ ერუდიციას შუასაუკუნეების და ანტიკურ ლიტერატურაში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში ცოდნასა და თანამედროვე ერეტიკული სწავლებების გაცნობიერებაზე. პირველი ლექსები დაიწერა 80-იანი წლების ბოლოს. მე-13 ს. მისივე აღიარებით, დანტემ, მასში პოეტის გაღვიძების სტიმული იყო პატივმოყვარე და კეთილშობილი სიყვარული ახალგაზრდა და ლამაზი ბეატრიჩეს მიმართ. ამ სიყვარულის პოეტური დოკუმენტი იყო ავტობიოგრაფიული აღსარება „ახალი სიცოცხლე“ („Vita nuova“), კომენტარი პოეტური ციკლის შესახებ და ამავე დროს პირველი ევროპული მხატვრული ავტობიოგრაფია, მასში შედიოდა 25 სონეტი, 3 კანზონა, 1 ბალატა, 2. ლექსის ფრაგმენტები და პროზაული ტექსტი - პოეზიის ფილოლოგიური და ბიოგრაფიული კომენტარი. ნაწარმოების შექმნის საფუძველი იყო მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელიც მოხდა 1274 წელს. ამ დროს დანტე (ის არის 9 წლის) ხვდება გოგონას ბეატრიჩე პორტინარის ქ. ეკლესია, რომელიც იმ დროს ასევე 9 წლის იყო (სხვა წყაროების მიხედვით, 16 წლის). დანტე ამ შეხვედრის შესახებ ასე წერს: „მეცხრედ ჩემი დაბადებიდან, სინათლის ცა თავისთავად მიუახლოვდა საწყის წერტილს. როტაცია, როცა ჩემს თვალწინ პირველად გამოჩნდა ჩემს ფიქრებში მეფობდა დიდებით სავსე ქალბატონი, რომელსაც ბევრმა - მისი სახელი არ იცოდა - ეძახდნენ ბეატრისი. აღმოსავლეთის საზღვრები ერთი ხარისხის მეთორმეტედ. ის ჩემს წინაშე თითქმის მეცხრე წლის დასაწყისში გამოჩნდა, მე ის უკვე ვნახე თითქმის მეცხრე წლის ბოლოს. კეთილშობილებში გამოწყობილი გამოჩნდა სისხლის წითელი ფერი, მოკრძალებული და დეკორირებული, მორთული და სარტყელი, როგორც ამას შეეფერებოდა მისი ახალგაზრდა. იმ მომენტში - ჭეშმარიტად ვამბობ - სიცოცხლის სული, რომელიც ცხოვრობს გულის სიღრმეში, ისე ძლიერ აკანკალდა, რომ ოდნავი დარტყმით საშინლად გამოიხატებოდა... მე ვამბობ, რომ იმ დროიდან ამორმა დაიწყო ბატონობა ჩემს სულზე. , რომელიც მალე მთლიანად დაემორჩილა მას. შემდეგ კი ის უფრო გათამამდა და ისეთი ძალაუფლება მოიპოვა ჩემზე ჩემი ფანტაზიის ძალის წყალობით, რომ მისი ყველა სურვილი უნდა შემესრულებინა. ხშირად მიბრძანებდა ამ ახალგაზრდა ანგელოზის საძებნელად წასვლას; და თინეიჯერობის წლებში გამოვედი მის სანახავად“ (ნაწყვეტი „ახალი ცხოვრებიდან“).

მეორე შეხვედრა ბეატრისთან 9 წლის შემდეგ ხდება. პოეტი აღფრთოვანებულია ბეატრისით, იპყრობს მის ყოველ მზერას, მალავს თავის ამაღლებულ სიყვარულს, აჩვენებს სხვებს, რომ უყვარს სხვა ქალბატონი, მაგრამ ამით აღძრავს ბეატრიჩეს უკმაყოფილებას და სავსეა სინანულით. გოგონას ცოლად აძლევენ სხვას და 25 წლის ასაკამდე 1290 წელს კვდება.

Წიგნი " Ახალი ცხოვრება“(1292) და ეძღვნება ბეატრიჩესთან შეხვედრას. მასში ლექსები ენაცვლება საყვარელი ადამიანისადმი მიძღვნილ პასაჟებს. ფინალი შეიცავს დაპირებას, რომ განადიდებს ბეატრიჩეს ლექსებში და პოეტის კალმის ქვეშ, ბეატრიჩე ხდება ყველაზე ლამაზი, კეთილშობილი, სათნო ქალის გამოსახულება, რომელიც "ნეტარებას ანიჭებს" (ეს არის მისი სახელის თარგმანი რუსულად). მაგალითად, სონეტი იწყება: "მის თვალებში..."

მის თვალებში ამორას გამოცხადება,

გარდაქმნის მთელ მის გამარჯობას.

სადაც გადის, ყველა მიხედავს;

4 მისი მშვილდი მიწიერი კურთხევაა.

ეს ქმნის პატივს გულებში.

ცოდვილი კვნესის, აღთქმას ჩურჩულებს.

ამპარტავნება, მისი რისხვა გამოანათებს სინათლეს;

8 ო ქალბატონებო, ჩვენ ვადიდებთ მას.

თავმდაბლობა მის სიტყვებში

ეს არის თანდაყოლილი და ის კურნავს გულს.

11 ნეტარია ის, ვინც იწინასწარმეტყველა მისი გზა.

როცა ოდნავ იღიმება,

სულს ნუ გამოხატავ. სული ხარობს:

14 აჰა, ახალი სასწაული გეჩვენა!

ლექსები ერწყმის პროზას, კომენტარს აკეთებს მათ ამაღლებულ შინაარსზე და აკავშირებს პოეტური აღსარებისა და რეფლექსიის ცალკეულ ბმულებს თანმიმდევრულ ავტობიოგრაფიულ ამბავში, აჟიტირებული გულის დღიურში და ანალიზური გონების დღიურში - პირადი სიყვარულისა და ფილოსოფიური გრძნობების პირველი ლიტერატურული დღიური. ახალი ევროპული ლიტერატურა. „ახალ ცხოვრებაში“ დანტეს პოეტური გამოცდილება შემოსილია „ტკბილი სტილის“ ფორმულებით, დახვეწილი სიტყვებითა და ფილოსოფიური ლირიკის დახვეწილი ფორმებით ისინი ადიდებენ შთამაგონებელი სიყვარულის უდიდეს ხიბლს, ერთვის იდეალურ სფეროებს და ადიდებენ ამაღლებულის მღელვარებას. და ტკბილი გრძნობები. და მაინც - ეს არის "ახალი სიცოცხლის" უცვლელი მნიშვნელობა - პოეტური ფორმულა არ ფარავს მას. აშკარა მისწრაფება მართლაც მნიშვნელოვანი, პლასტიკური, ხელშესახები და ნამდვილად იგრძნობა ცხოვრებისეული ღირებულებებისკენ.

« ღვთაებრივი კომედია"(1307 - 1321) - მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი ძეგლი, რომელიც წარმოიშვა XIV საუკუნის შეშფოთებულ ადრეულ წლებში იტალიის ეროვნული ცხოვრების სიღრმიდან, მძვინვარე პოლიტიკური ბრძოლით. წიგნი შეიქმნა გადასახლების წლებში, რავენაში. დანტემ თავის ნაწარმოებს დაარქვა სახელი "კომედია" (შუა საუკუნეების გაგებით, გასართობი ნაწარმოები ბედნიერი დასასრულით). ეპითეტი „ღვთაებრივი“ მას პოემის სილამაზით აღტაცების ნიშნად ბოკაჩომ (დეკამერონის ავტორმა) მიანიჭა და ეს ეპითეტი მას შემორჩა.

ითვლება, რომ პოემის შექმნის ბიძგი იყო სიზმარი, რომელიც დანტემ ნახა 1300 წელს. დანტე 35 წელს აღწევს (მიწიერი ცხოვრების ნახევარი შუა საუკუნეების იდეებით). ეს არის ღირებულებების შეჯამების, გადაფასების დრო. პოეტი გადაწყვეტს, რომ ახლა მზადაა შექმნას ჰიმნი ბეატრიჩესადმი სიყვარულისთვის. ლექსი მარტივი სტილით არის დაწერილი, მაგრამ ამავე დროს ასახავს ღვთაებრივ შემოქმედებას, შემდგომ ცხოვრებას, როგორც რაღაც მარადიულ სიცოცხლეს, რისთვისაც დროებითი მიწიერი ცხოვრება მხოლოდ მომზადებაა. თავად უფალი ღმერთი არ ჩანს ლექსში, მაგრამ სამყაროს შემოქმედის არსებობა ყველგან იგრძნობა.

დანტე ითვლება საერთო იტალიური ლიტერატურული ენის შემქმნელად - მისი მთავარი ნაშრომი დაიწერა არა შუა საუკუნეების ლათინურ, არამედ პოპულარულ ტოსკანურ დიალექტზე.

იგი დაწერილია ხედვის შეცვლილ ჟანრში („ოცნება“), ვინაიდან დანტემ წარმოადგინა არა მხოლოდ ჯოჯოხეთი, არამედ მთელი სამყარო. პოემის მთავარი იდეა არის შურისძიება შემდგომ ცხოვრებაში ყველა მიწიერი საქმისთვის. ნაწარმოების სიუჟეტი ეფუძნება თვით ავტორის, ცოცხალი, ცოდვილი ადამიანის მოგზაურობას (წმინდა მომლოცველის წმინდა ადგილებში). ცენტრში მან დააყენა თავისი პიროვნული იმიჯი, ცოცხალი ადამიანის გამოსახულება, დიდი და ამაყი სულის ადამიანი, რომელიც აღინიშნა ღრმა ტრაგიკული ბრძოლების მახასიათებლებით, მკაცრი ბედით, დაჯილდოებული გრძნობებისა და ურთიერთობების ცოცხალი და მრავალფეროვანი სამყაროთი - სიყვარული, სიძულვილი, შიში, თანაგრძნობა, მეამბოხე წინათგრძნობები, სიხარული და მწუხარება და, უპირველეს ყოვლისა, ჭეშმარიტების დაუღალავი, ცნობისმოყვარე და პათეტიკური ძიება, რომელიც ცნებებისა და იდეების შუა საუკუნეების მიღმა იყო.

ლექსის ოთხი მნიშვნელობა:

• 1. პირდაპირი მნიშვნელობა არის სიკვდილის შემდეგ ადამიანების ბედის გამოსახულება.
• 2. ალეგორიული მნიშვნელობა - შურისძიების იდეა: თავისუფალი ნებით დაჯილდოებული ადამიანი დაისჯება ცოდვებისთვის და დაჯილდოვდება სათნო ცხოვრებისთვის.
• 3. ზნეობრივი მნიშვნელობა - პოეტის სურვილი, აარიდოს ხალხი ბოროტებას და მიმართოს მათ სიკეთისაკენ.
• 4. ანალოგიური (უმაღლესი) მნიშვნელობა - ბეატრიჩეს სიმღერის სურვილი და მისდამი სიყვარულის დიდი ძალა, რამაც იხსნა ბოდვა და საშუალება მისცა დაეწერა ლექსი.

პოემის სიუჟეტს გვთავაზობს ალეგორიულ-აღმშენებლობითი და რელიგიურ-ფანტასტიკური ტრადიცია შუასაუკუნეების აღწერილობების შესახებ მოგზაურობის შემდგომ ცხოვრებაში და ადამიანთა სიკვდილის შემდგომი ბედის ხილვების შესახებ. ცოდვილთა შემდგომი ცხოვრების კათოლიკური დოქტრინის ყველაზე კარგად განვითარებულმა სისტემამ, მართალთა, ვინც მოინანიებს და ღმერთს ახარებს, მშობიარობის შემდგომი სასჯელების, ჯილდოებისა და ჯილდოების სკრუპულოზური ნახატით, ალეგორიზმითა და სიმბოლიზმით განსაზღვრა დანტეს პოეტური მოთხრობისა და დაყოფის ძირითადი მიმართულებები. მისი ლექსი იყოფა სამ ნაწილად, რომელიც ეძღვნება ჯოჯოხეთის, განსაწმენდისა და სამოთხის ისტორიას. ლექსში დიდია მისტიკური რიცხვების 3, 9, 100 და ა.შ.

ლექსი დაყოფილია 3 ნაწილად (კანტიკულა) - "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი", "სამოთხე". თითოეულ ნაწილში არის 33 სიმღერა (ჯოჯოხეთი 34, რადგან ეს არასწორი ელემენტია) და ერთად მიიღებთ 100 სიმღერას. ჯოჯოხეთი ასევე მსოფლიო ჰარმონიის ნაწილია და შედის საბოლოო რიცხვში 100, რადგან ბოროტება სამყაროს აუცილებელი ელემენტია. ლექსის დასაწყისში ტყეში დაკარგული დანტე (ცოდვილი ილუზიებით სავსე მიწიერი ცხოვრების ალეგორია) ხვდება ლომს (სიამაყე), მგელს (სიხარბე) და პანტერას (ვნებობა), რომელიც ემუქრება პოეტს, ვისგანაც ვერგილიუსი იხსნის მას (მიწიერი სიბრძნე: ფილოსოფიაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში განსახიერებული მიზეზი), გაგზავნილი პოეტთან, რათა დაეხმაროს ბეატრიჩეს (ზეციური სიბრძნე: რწმენა და სიყვარული), რომლის სული სამოთხეში ცხოვრობს. ამრიგად, დადგენილია, რომ ზეციური სიბრძნე უფრო მაღალია, ვიდრე მიწიერი და განაგებს მას. ქრისტიანული სიმბოლიზმი გვხვდება თითოეული მოძრაობის კომპოზიციაში. ასე რომ, დანტე, ვერგილიუსის მეთაურობით, გაივლის ჯოჯოხეთის 9 წრეს და განსაწმენდელის 7 ბორცვს და ბეატრიჩეს ხელმძღვანელობით დაფრინავს სამოთხის 9 სფეროს და ხედავს ღვთაებრივ სინათლეს. ასე რომ, მსოფლიო ვერტიკალი შედგება 3 სფეროსგან: ჯოჯოხეთი, განსაწმენდელი, სამოთხე, რომელიც შეესაბამება ლექსის ნაწილებს.

შემოქმედება დანტე ალიგიერიდაეცა წინარენესანსის ეპოქაში. დანტე ცხოვრობდა ნათელი, არაჩვეულებრივი მოვლენებით სავსე ცხოვრებით. აქ და მონაწილეობა პოლიტიკურ ბრძოლაში, გადასახლებაში და ნათელი ლიტერატურული საქმიანობა. ცნობილია როგორც სამეცნიერო ტრაქტატების შემქმნელი, რომელთა თემები ეხებოდა სახელმწიფო სისტემას, ენას და პოეზიას; როგორც „ახალი სიცოცხლის“ - ლირიკული ავტობიოგრაფიის - ახალი ჟანრის მსოფლიო ლიტერატურის შემქმნელი.

ტური და, რა თქმა უნდა, შთამომავლების მიერ დასახელებული "კომედიის" შემქმნელი

ღვთაებრივი.

პოეტი ვერგილიუსის თანხლებით იხეტიალებს შემდგომ ცხოვრებაში, ეწვევა ჯოჯოხეთს,

განსაწმენდელი, სამოთხე. ამ ნაწარმოების კუთვნილება ახალი კულტურისადმი უკვე აშკარაა.

ყოველ შემთხვევაში იმაში, რომ დანტეს მიერ შეხვედრილი ადამიანების სულები არსების მეორე მხარეს გრძელდება

განიცდიან მარტივ ადამიანურ გრძნობებს და თავად პოეტი გულწრფელად თანაუგრძნობს ცოდვილებს.

ასე რომ, დანტე ღრმად განიცდის პაოლოს და ფრანჩესკას მოუსვენარი სულების ტრაგედიას, რომლებიც ითმენენ.

მრუშობის გამო ტანჯვა. ის ახერხებს დიალოგში შესვლას ფრანჩესკასთან, რომელიც ღრმად

მწუხარებით ეუბნება თავის ცოდვას:

„სიყვარულმა, სიყვარულმა, საყვარელი ადამიანების მბრძანებლობამ ისე ძლიერად მიმიზიდა, რომ განუყრელი დარჩა ჩემთან. სიყვარულმა ერთად მიგვიყვანა სიკვდილამდე. და შემდგომ: ""დასვენების საათში ერთხელ წავიკითხეთ

0 ლანსელოტის ტკბილი ამბავი;
მარტო ვიყავით, ყველა უყურადღებოდ.

წიგნზე ჩვენი თვალები არაერთხელ შეხვდა და საიდუმლო კანკალით გავფერმკრთალდით; მაგრამ შემდეგ ამ ამბავმა დაგვამარცხა.

როგორც კი ვკითხულობთ იმის შესახებ, თუ როგორ მიეჯაჭვა ის ძვირფას პირის ღიმილს კოცნით, ის, ვისთანაც სამუდამოდ ვიტანჯები,

მაკოცა, აკანკალდა, ტუჩები. და წიგნი გახდა ჩვენი გალეოტი! არცერთმა ჩვენგანმა არ დაასრულა ფურცლის კითხვა“.

ლაპარაკობდა სული, საშინელი ჩაგვრისგან გატანჯული, სხვა ატირდა და მათი გულის ტანჯვა ჩემი შუბლი მოკვდავი ოფლით იყო დაფარული;

და ისე დავეცი, როგორც მკვდარი ვარდება.

დანტეს მიერ შექმნილი მხატვრული გამოსახულება არა მხოლოდ იწვევს თანაგრძნობას პაოლოსა და ფრანჩესკას მიმართ, არამედ ქმნის

1 დანტე ალიგიერი.ღვთაებრივი კომედია. ჯოჯოხეთი / პერ. მ.ლოზინსკი. მ., 1998. S. 38.

გეფიცები, მაგრამ მართლა ასეთი დიდია იმ ადამიანების ცოდვა, ვისაც გულწრფელად უყვარდათ ერთმანეთი. "ჯოჯოხეთის" მთელი ნაწილი გაჟღენთილია არა მხოლოდ ცოდვილი სულების ტანჯვის წინაშე საშინელების გრძნობით, არამედ თანაგრძნობით და თუნდაც პატივისცემით, აღტაცებით ცალკეული გმირების მიმართ.

რენესანსის დასაწყისს უკავშირდება ფრანჩესკო პეტრარქის სახელს, ხოლო კონკრეტულ თარიღს ასახელებს - 1341 წლის 8 აპრილი (აღდგომა). ამ დღეს რომის სენატორმა კაპიტოლინის გორაზე დაფნის გვირგვინით დააგვირგვინა პოეტი ლექსისთვის "აფრიკა", რომელიც ეძღვნებოდა აფრიკელი უხუცესის სციპიონს. პეტრარქი ამ ლექსზე მთელი ცხოვრება მუშაობდა.

რატომ არის ეს ფაქტი განმარტებული, როგორც რენესანსის დასაწყისი? ერთის მხრივ, დაფნის გვირგვინით დაგვირგვინება არის ერთგვარი შენიშვნა ანტიკურობისკენ, მაგრამ ამ მოვლენას აქვს კიდევ ერთი, უფრო მნიშვნელოვანი მხარე - 1341 წლის გაზაფხულზე, პირველად დაჯილდოვდა ორიგინალური ორიგინალური მხატვარი, შემოქმედებითი ინდივიდუალობა. დრო. ის, რაც პეტრარქის ფიგურას უნიკალურს ხდის (და მიეკუთვნება ახალ ეპოქას) არის ის ფაქტი, რომ მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, ამ სამყაროს მრავალი ძლიერი ადამიანის სამსახურში ყოფნისას, ის ყოველთვის ხაზს უსვამდა: ”მხოლოდ მეჩვენებოდა, რომ მე ვცხოვრობდი პრინცებთან, ფაქტობრივად, მთავრები ჩემთან ცხოვრობდნენ“, ე.ი. პეტრარქი ყოველთვის იცავდა ინდივიდის პრიორიტეტს.

პეტრარქა იყო პირველი, ვინც იმღერა სამყაროსადმი ესთეტიკური (ანუ უინტერესო) დამოკიდებულების შესახებ, აღფრთოვანებული იყო მისი სილამაზით. მის ცნობილ მოგზაურობას ვანტას მთაზე მხოლოდ ერთი მიზანი ჰქონდა - პეიზაჟის ჭვრეტა. სწორედ პეტრარქასთან ხდება მოგზაურობა კულტურული ცნობიერების ფაქტად და სწორედ მან აღმოაჩინა მოგზაურობისა და მარტოობის შერწყმა 1 . ეს იყო ახალი მოტივი, რომელიც იცავდა წმინდა ადამიანურ სურვილებს.

მკაფიოდ აღორძინების თვისებაა პოეტის შინაგანი კონფლიქტი: სამყაროს აღფრთოვანება მოაქვს სიამოვნებას, მაგრამ განა ეს დამათრობელი გრძნობა რაიმე მორალურ დანაკარგს გამოიწვევს, ე.ი. არ დაკარგავს სულს ჰედონიზმისადმი გახსნით და მას დანებებით? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნაწარმოებში (ამას მოწმობს მისი სხვა ლიტერატურული ნაწარმოებებიც, კერძოდ, სონეტები) და პეტრარქის ცხოვრებას, შინაგანი ეჭვებით გამოხატული ტრაგიკული დასაწყისი იყო. ეს ეჭვები

1 იხილეთ: კოსარევა ლ.მ.რენესანსის კულტურა // ნარკვევები მსოფლიო კულტურის ისტორიის შესახებ / ედ. თ.ფ. კუზნეცოვა. მ., 1997 წ.

განცდები, რომლებშიც პოეტი დარჩა განვლილი ეპოქის ადამიანად, შეიძლება მივიჩნიოთ ერთგვარ მეტაფიზიკურ შიშად სამყაროსადმი ახალი დამოკიდებულების მიმართ, მაგრამ ვინაიდან პეტრარქა მათ გამოხატვას ვერ ახერხებდა, ე.ი. აჩვენა ადამიანის შინაგანი ცხოვრების ღირებულება, ის ახალი ეპოქის ადამიანად გვევლინება.

კულტურულ ცნობიერებაში ახალია პეტრარქის მიმართვა ანტიკურობისკენ. პეტრარქის დროიდან ახლად აღორძინებული უძველესი ტრადიცია ქრისტიანულთან ერთად განვითარებას იწყებს. ციცერონის ბედის აღწერისას მან, არსებითად, პირველმა მიიპყრო ყურადღება სიუჟეტების შესაბამის მხატვრულ და კულტურულ ფენაზე. რაც მას ახალი ეპოქის მოაზროვნედ აქცევს არის ისიც, რომ ის არა მხოლოდ წერდა ცნობილ რომაელზე, არამედ მთელი დრო ცდილობდა მასში საკუთარი თავის ამოცნობას, ცდილობდა შეექმნა ამ ადამიანის საკუთარი იმიჯი. შემთხვევითი არ არის, რომ პეტრარკს აღორძინების ეპოქის მრავალი მკვლევარი აღიარებს პირველ ჰუმანისტად.

რენესანსის კულტურის ელიტარულობას ადასტურებს ისიც, რომ ხალხში ყველაზე პოპულარული იყო არა მხატვარი, არამედ ბერი. ჯიროლამო სავონაროლა (1452-1498)- სან მარკოს მონასტრის იღუმენი, დომინიკელი მქადაგებელი. როგორც მართლმადიდებელი მორწმუნე, ის არ იღებდა რენესანსის კულტურას და ხელოვნების ამქვეყნიურ ტენდენციებს, მედიჩების ძალაუფლებას, მოგების, ფუფუნების, ძალაუფლების, სიამოვნების და დამპალი ეკლესიის იერარქიას. თავის ქადაგებებში მან მოუწოდა ღირსეული ცხოვრებისაკენ, სინანულისკენ, დაგმო პაპი ალექსანდრე VI-ის მანკიერებები, მოითხოვა ეკლესიის რეფორმა - მისი დაბრუნება ადრეული ქრისტიანობის პრინციპებთან. სავონაროლა განსაკუთრებით პოპულარული გახდა 1494 წელს მედიჩების ტირანიის წინააღმდეგ აჯანყების და რესპუბლიკის დამყარების შედეგად ფლორენციიდან ლორენცო დიდებულის ვაჟის განდევნის შემდეგ. მისმა ქადაგებებმა უამრავი ხალხი მიიპყრო. მათ ხშირად მოჰყვა ამქვეყნიური „ფუჭი“ საგნების განადგურება - ხელოვნების ნიმუშები, საერო წიგნები, ნათელი ტანსაცმელი, კოსმეტიკა, სამკაულები და ა.შ. მაგრამ ფუფუნების საქონლის წარმოებაზე უარის თქმამ ძირი გამოუთხარა ფლორენციის ეკონომიკას, ამიტომ მდიდარი მოქალაქეები, მედიჩების მომხრეები, სავონაროლას 1 ეწინააღმდეგებოდნენ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სავონაროლას კრიტიკა პაპის ავტორიტეტის მიმართ (თუმცა მანკიერებაში ჩაფლული, მაგრამ

1 იხილეთ: გურევიჩ ა.ია., ხარიტონოვიჩ დ.ე.შუა საუკუნეების ისტორია. M., 1995. S. 269.

ძალიან ძლიერი) ასევე უკიდურესად უსიამოვნო და არახელსაყრელი იყო ეკლესიისთვის

ხელმძღვანელობა. ამიტომ, სავონაროლას შეეხნენ: ის კოცონზე დაწვეს ინკვიზიციის სასამართლოს განაჩენით.

ბევრი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის სავონაროლას ქრისტიანული ქადაგებები უფრო ახლოსაა, ვიდრე ჰუმანისტების იდეები. ეს არგუმენტი, ისევე როგორც მისი უზარმაზარი პოპულარობა, მოწმობს იტალიური რენესანსის კულტურის ელიტარულ ბუნებაზე.

რატომ ახასიათებს რენესანსის კულტურა და ესთეტიკა ადამიანზე ასეთი მკაფიო აქცენტით? თანამედროვე სოციოლოგიის თვალსაზრისით, ადამიანის დამოუკიდებლობის მიზეზი, მისი მზარდი თვითდადასტურება არის ქალაქური კულტურა. ქალაქში, უფრო მეტად, ვიდრე სხვაგან, ადამიანმა აღმოაჩინა ჩვეულებრივი ჩვეულებრივი ცხოვრების ღირსებები. თავდაპირველად ქალაქებში დასახლებული იყო ნამდვილი ხელოსნები, ხელოსნები, რომლებიც გლეხური ეკონომიკის დატოვების შემდეგ მხოლოდ ხელოსნობის უნარს თვლიდნენ. მეწარმეებმა ასევე შეავსეს ქალაქის მცხოვრებთა რაოდენობა. რეალურმა გარემოებებმა აიძულა ისინი დაეყრდნოთ მხოლოდ საკუთარ თავს, ჩამოაყალიბეს ახალი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი.

განსაკუთრებული მენტალიტეტის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მარტივმა სასაქონლო წარმოებამაც. მესაკუთრის განცდა, რომელიც თავად აწარმოებს და განკარგავს შემოსავალს, რა თქმა უნდა შეუწყო ხელი ქალაქების პირველი მაცხოვრებლების განსაკუთრებული დამოუკიდებელი სულის ჩამოყალიბებას. იტალიის ქალაქები აყვავდნენ არა მხოლოდ ამ მიზეზების გამო, არამედ სატრანზიტო ვაჭრობაში აქტიური მონაწილეობის გამო. (ქალაქების მეტოქეობა უცხოურ ბაზარზე, მოგეხსენებათ, იტალიის დაქუცმაცების ერთ-ერთი მიზეზი იყო.) VIII-IX სს. ხმელთაშუა ზღვა კვლავ ხდება სავაჭრო გზების გზაჯვარედინად. ამით დიდი სარგებელი მიიღეს სანაპიროს მაცხოვრებლებმა, აყვავდნენ ქალაქები, რომლებსაც არ გააჩნდათ საკმარისი ბუნებრივი რესურსები. მათ ერთმანეთთან დააკავშირეს ზღვისპირა ქვეყნები. ქალაქების გამდიდრებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა (უზარმაზარი რაოდენობის ხალხის ტრანსპორტირება აღჭურვილობითა და ცხენებით ძალიან მომგებიანი აღმოჩნდა). ადამიანის ახალ წარმოშობილ მსოფლმხედველობას იდეოლოგიური მხარდაჭერა სჭირდებოდა. ანტიკურობა ასეთ მხარდაჭერას უწევდა. რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ იყო, რომ იტალიის მკვიდრებმა მას მიმართეს, რადგან ხმელთაშუა ზღვაში გამორჩეული ეს "ჩექმა" ათასზე მეტია.

წლების წინ იგი დასახლებული იყო წარსული უძველესი (რომაული) ცივილიზაციის წარმომადგენლებით. „კლასიკური სიძველეებისადმი მიმართვა აიხსნება სხვა არაფერი, თუ არა გონების ახალი მოთხოვნილებებისა და ახალი ცხოვრებისეული მისწრაფებების მხარდაჭერის პოვნის აუცილებლობით“, - წერდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსი ისტორიკოსი ნ. კარევი.

ასე რომ, რენესანსი არის მიმართვა ანტიკურობისკენ. მაგრამ ამ პერიოდის მთელი კულტურა ადასტურებს, რომ არ არსებობს რენესანსი მისი სუფთა სახით, არ არსებობს რენესანსი, როგორც ასეთი. რენესანსის მოაზროვნეებმა დაინახეს ის, რაც სურდათ ანტიკურ ხანაში. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ეპოქაში განიცადა განსაკუთრებული ინტელექტუალური განვითარება ნეოპლატონიზმი. ა.ფ. ლოსევი გვიჩვენებს ამ ფილოსოფიური კონცეფციის ფართო გავრცელების მიზეზებს იტალიური რენესანსის ეპოქაში. ძველ (ფაქტობრივად კოსმოლოგიურ) ნეოპლატონიზმს არ შეეძლო არ მიიპყრო აღორძინების ყურადღება ღვთაებრივი მნიშვნელობის წარმოშობის (წარმოშობის), სამყაროს (კოსმოსის) ღვთაებრივი მნიშვნელობით გაჯერების იდეით და ბოლოს, ერთის იდეა, როგორც ცხოვრებისა და არსების ყველაზე კონკრეტული დიზაინი. ღმერთი უახლოვდება ადამიანს. იგი თითქმის პანთეისტურად არის ჩაფიქრებული (ღმერთი შერწყმულია სამყაროსთან, ის სულიერად აქცევს სამყაროს). ამიტომ სამყარო იზიდავს ადამიანს. ადამიანის მიერ ღვთაებრივი მშვენიერებით სავსე სამყაროს აღქმა ხდება რენესანსის ერთ-ერთი მთავარი იდეოლოგიური ამოცანა 1 .

მსოფლიოში დაშლილი ღვთაებრივი სილამაზის აღქმის საუკეთესო გზა სამართლიანად არის აღიარებული, როგორც ადამიანური გრძნობების ნაწარმოები. მაშასადამე, ვიზუალური აღქმისადმი ასეთი დიდი ინტერესია, აქედან გამომდინარე, სივრცითი ხელოვნების (მხატვრობა, ქანდაკება, არქიტექტურა) აყვავება. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ ეს ხელოვნებაა, რენესანსის მოღვაწეების მიხედვით, რაც შესაძლებელს ხდის უფრო ზუსტად აღბეჭდოს ღვთაებრივი სილამაზე. აქედან გამომდინარე, რენესანსის კულტურას აქვს მკაფიო მხატვრული ხასიათი.

ანტიკური კულტურისადმი ინტერესი აღორძინებულთა შორის დაკავშირებულია ქრისტიანული (კათოლიკური) ტრადიციის მოდიფიკაციასთან. ნეოპლატონიზმის გავლენის წყალობით ძლიერდება პანთეისტური ტენდენცია. ეს მას უნიკალურს და განუმეორებელს ხდის.

1 იხილეთ: ლოსევი ა.ფ.რენესანსის ესთეტიკა. მ, 1978 წ.

ხიდი იტალიის კულტურასთან XIV-XVI სს. აღორძინებულებმა ახალი შეხედვით შეხედეს საკუთარ თავს, მაგრამ ამავე დროს მათ არ დაუკარგავთ ღმერთის რწმენა. მათ დაიწყეს საკუთარი თავის პასუხისმგებლობის გაცნობიერება თავიანთ ბედზე, მნიშვნელოვანი, მაგრამ ამავე დროს ისინი არ წყვეტდნენ შუა საუკუნეების ადამიანებად ყოფნას. ამ ურთიერთგადაკვეთის ტენდენციების არსებობამ (ანტიკურობა და კათოლიციზმის მოდიფიკაცია) განაპირობა რენესანსის კულტურისა და ესთეტიკის შეუსაბამობა. ერთის მხრივ, რენესანსის კაცმა იცოდა თვითდადასტურების სიხარული, როგორც ამ ეპოქის მრავალი წყარო ამბობს, და მეორე მხრივ, მან გააცნობიერა თავისი არსებობის ტრაგედია. ეს და სხვა რენესანსის პიროვნების დამოკიდებულება ღმერთთან არის დაკავშირებული.

უძველესი და ქრისტიანული პრინციპების შეჯახება იყო ადამიანის ღრმა ბიფურკაციის მიზეზი, თვლიდა რუსი ფილოსოფოსი ნ.ბერდიაევი. რენესანსის დიდი მხატვრები შეპყრობილნი იყვნენ სხვა ტრანსცენდენტურ სამყაროში შეღწევით. მასზე ოცნება ადამიანს ქრისტემ უბოძა. ხელოვანები ხელმძღვანელობდნენ განსხვავებული არსების შექმნით, ისინი საკუთარ თავში გრძნობდნენ შემოქმედის ძალების მსგავს ძალებს; დაუსვეს საკუთარ თავს, არსებითად, ონტოლოგიური ამოცანები.

თუმცა ეს ამოცანები აშკარად შეუძლებელი იყო მიწიერ ცხოვრებაში, კულტურის სამყაროში. მხატვრული შემოქმედება, რომელიც გამოირჩევა არა ონტოლოგიური, არამედ ფსიქოლოგიური ბუნებით, არ წყვეტს და ვერ წყვეტს ასეთ პრობლემებს. მხატვრების დამოკიდებულება ანტიკური ეპოქის მიღწევებზე და იესო ქრისტეს მიერ აღმოჩენილი უმაღლესი სამყაროსკენ მათი სწრაფვა არ ემთხვევა. ამას მივყავართ ტრაგიკულ მსოფლმხედველობამდე, აღდგომის ლტოლვამდე. ბერდიაევი წერს: „აღორძინების ეპოქის საიდუმლო ის არის, რომ ის ჩავარდა. არასოდეს ყოფილა ასეთი შემოქმედებითი ძალები სამყაროში გაგზავნილი და არასოდეს ყოფილა საზოგადოების ტრაგედია ასე გამოვლენილი.

1 ბერდიაევი ნ.ა.შემოქმედების მნიშვნელობა // ბერდიაევი ნ.ა. თავისუფლების ფილოსოფია. შემოქმედების მნიშვნელობა. M., 1989. S. 445.

მდგომარეობს პიროვნების არასტაბილურობაში, საბოლოო ჯამში მხოლოდ საკუთარ თავზე დაყრდნობით. აღორძინების ეპოქის დიდი ადამიანების ტრაგიკული მსოფლმხედველობა დაკავშირებულია ამ კულტურის წინააღმდეგობრივ ბუნებასთან: ის აანალიზებს ანტიკურობას, მაგრამ ამავე დროს, ქრისტიანული (კათოლიკური) პარადიგმა კვლავ დომინირებს, თუმცა შეცვლილი ფორმით. ერთის მხრივ, რენესანსი არის ადამიანის მხიარული თვითდადასტურების ხანა, მეორე მხრივ, მისი არსებობის ყველა ტრაგედიის ღრმა გააზრების ხანა.

ასე რომ, აღორძინების ყურადღების ცენტრში მამაკაცი იყო. ადამიანისადმი დამოკიდებულების ცვლილებასთან დაკავშირებით იცვლება ხელოვნებისადმი დამოკიდებულებაც. იგი იძენს მაღალ სოციალურ ღირებულებას. მხატვრები იღებენ მხატვრული შემოქმედების თეორეტიკოსების ფუნქციას. ყველა ესთეტიკური კვლევა ტარდება ხელოვნების პრაქტიკოსების მიერ. ხელოვნების ამა თუ იმ სახეობის (ძირითადად მხატვრობა, ქანდაკება, არქიტექტურა, ის ხელოვნება, რომელიც ამ ეპოქაში ყველაზე სრულად იყო განვითარებული) ფარგლებში დგება ზოგადი ესთეტიკური ამოცანები. მართალია, რენესანსის მოღვაწეების დაყოფა მეცნიერებად, ფილოსოფოსებად და მხატვრებად საკმაოდ თვითნებურია - ისინი ყველა უნივერსალური პიროვნებები იყვნენ.

მთავარი იდეოლოგიური წყობა - რეალური, ლამაზად აღიარებული სამყაროს ჩვენება, ბუნების იმიტაცია - განსაზღვრავს ხელოვნების თეორიის შემუშავების მნიშვნელობას, იმ წესებს, რომლებიც ხელოვანმა უნდა დაიცვას, რადგან მხოლოდ მათი წყალობითაა შესაძლებელი შექმნა რეალური სამყაროს სილამაზის ღირსი ნამუშევარი. აღორძინების ეპოქის დიდი მხატვრები ცდილობდნენ ამ პრობლემების გადაჭრას, კერძოდ, სივრცის ლოგიკური ორგანიზების შესწავლით. Cennino Cennini ("ტრაქტატი

კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. პროფ. გ.ვ. ბრძოლა. - M.: Alfa-M, 2003. - 432გვ.

იანკო სლავა(ბიბლიოთეკა ფორტი/და) || [ელფოსტა დაცულია] || http://yanko.lib.ru

მხატვრობა"), მასაჩიო, დონატელო, ფილიპო ბრუნელესკი, პაოლო უჩელო, ანტონიო პოლაიოლა, ლეონ ბატისტა ალბერტი (ადრეული რენესანსი), ლეონარდო და ვინჩი, რაფაელ სანტი, მიქელანჯელო ბუონაროტი ჩართული არიან ხელოვნების ტექნიკური პრობლემების შესწავლაში (ხაზოვანი და საჰაერო პერსპექტივა). , ქიაროსკურო, ფერი, პროპორციულობა, სიმეტრია, ზოგადი შემადგენლობა, ჰარმონია).