შუა საუკუნეების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა. სამნაწილიანი მოდელი და მისი წარმოშობა. სოციალური კავშირების ზოგადი მახასიათებლები. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა დასავლეთ ევროპაში მოკლედ შუა საუკუნეების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა

შუა საუკუნეების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა საკმაოდ მარტივი იყო. „ბნელ“ ხანაში მოსახლეობის 90%-ზე მეტი იყო გლეხი (კოლონი, ვილა, ლიტა, ყმები), მეტ-ნაკლებად პიროვნულად დამოკიდებული მიწის მფლობელზე - სულიერ თუ საერო ფეოდალზე. საშუალო ფენის წილი (ხელოსნები, ჯარისკაცები, ბერები, მსახურები, მოხელეები, ვაჭრები) დაახლოებით 7-9%-ს შეადგენდა. ზედა ფენა (ფეოდალები, დიდებულები, უმაღლესი სასულიერო პირები) არ აღემატებოდა 1,5-2%-ს. სიმარტივისთვის შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ას გლეხს შეეძლო ათი ხელოსნისა და ორი უსაქმურის გამოკვება.

კომუნალური რევოლუციების პერიოდში საშუალო ფენების წილი სწრაფად იზრდება და აღწევს მოსახლეობის 15-20%-ს, ხოლო გლეხების წილი 80%-მდე მცირდება. შუა საუკუნეების ბოლოს ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში გლეხების წილი 75%-მდე შემცირდა, ხოლო საშუალო ფენების წილი 25%-მდე გაიზარდა. მართალია, შუა ურბანულ ფენებში მნიშვნელოვანი სტრატიფიკაციაა. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი თანდათან გადადის ღარიბების - დაქირავებული მუშების მდგომარეობაში, რომელთა მდგომარეობა გარკვეულწილად გლეხებზეც უარესია.

სოციალური სტრუქტურა შუა საუკუნეებში ძალიან მკაცრი იყო. ადამიანის პოზიცია დაბადებით განისაზღვრა. უკიდურესად რთული იყო გლეხთა კლასიდან ხელოსნობის კლასში გადასვლა, ხოლო მაღალ ფენაში თითქმის შეუძლებელი იყო. შერეული ქორწინება პრაქტიკულად გამორიცხული იყო, მით უმეტეს, რომ ქორწინება, როგორც წესი, სახელოსნოს, გილდიის ან თემის ფარგლებში იდება. ერთადერთი კარიერული კიბე, რომელზეც უბრალო ადამიანს შეეძლო ასვლა იყო ეკლესიის იერარქია და ასეთი შემთხვევები იზოლირებული იყო.

შუა საუკუნეების ცხოვრება

გერმანიის იმპერატორები, კაროლინგებიდან ფრანკონელებამდე, ფრანკების წეს-ჩვეულებებისა და ჩაცმულობის ერთგული დარჩნენ. მეორე მხრივ, როგორც რომის იმპერიის მემკვიდრეებმა, საზეიმო შემთხვევებისთვის მიიღეს გვიანი ანტიკურობის რომაულ-ბიზანტიური სამოსი. მამაკაცის სამოსში გვიანი ანტიკური ელემენტებია, უპირველეს ყოვლისა, გრძელი, ქუსლამდე, ტუნიკა ან დალმატიური მდიდარი დეკორაციებით, ქალებისთვის - ნახევრად გრძელი ან თავისუფლად ჩამოვარდნილი ტუნიკა, ხოლო მის ქვეშ - გრძელი და განიერი ქვედა პერანგი. ტრადიციულად, გერმანული მამაკაცის ტანსაცმელი იყო ფართო, ძირითადად ქამრიანი ქურთუკი, ბლუზის სახით, გრძელი მკლავებით და გრძელი შარვლებით, რომლებიც მიბმული იყო ხბოებზე - გრაგნილები ფეხებამდე მიდიოდა. თავისთავად, თავადაზნაურობას შორის საკმაოდ მოკრძალებული ტანსაცმელი მზადდებოდა ძვირადღირებული, ნათელი ფერის ქსოვილებისგან, კიდეების გასწვრივ დეკორატიული მორთვით. ფეხსაცმელი იყო ტყავის „გლეხური ფეხსაცმელი“ ქუსლების გარეშე, თასმებით დაჭიმული.

ქუდები მკაცრად განსხვავდებოდა: გათხოვილი ქალები თმას შარფს ან ფარდას იფარავდნენ; გოგონები თავაფარებული დადიოდნენ.

რაინდულმა პოეზიამ და ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქის ქცევის ნორმებმა პიროვნულ და სოციალურ ურთიერთობებს დახვეწილობა მოუტანა. რელიგია, იარაღის პატივი და ქალბატონის კულტი - ეს ის სამი სალოცავია, რომელსაც რაინდი ემსახურებოდა. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ითვლებოდა შვიდი რაინდული ხელოვნების დაუფლება: ცხენოსნობა, ცურვა, მშვილდოსნობა, მუშტი, ჩიტი, ჭადრაკის თამაში და პოეზიის წერა.

მეომრისა და რაინდის საბრძოლო აღჭურვილობა ავსებდა შუა საუკუნეების მამაკაცის ჩაცმულობის სურათს. ჯვაროსნულ ლაშქრობებამდე ნორმანებს ქერცლიანი ჭურვები და რგოლის ჭურვები ჰქონდათ. XII საუკუნეში. გამოჩნდა ჯაჭვის ფოსტა: თხელი რკინის რგოლები არ იყო შეკერილი ერთმანეთზე, მაგრამ იყო ნაქსოვი და დამაგრებული ისე, რომ შექმნან მკვრივი, ელასტიური ბადე, უფრო მოსახერხებელი და საიმედო. კოსტიუმს ავსებდა სხვადასხვა ფორმის ჩაფხუტები და გერბებით გარსები.

XIV საუკუნის შუა ხანებში. ტანსაცმლის ფუნდამენტური ცვლილებები ხდება, იწყება ნამდვილი „მაკრატლის ბატონობა“. ახალი ტენდენცია იყო ტანსაცმლის შემოკლება, ვიწრო და მაქმანები. მას შემდეგ, რაც ტანსაცმელი, რომელსაც ადრე ატარებდნენ თავზე, ძალიან ვიწრო გახდა, ისინი უნდა დაეჭრათ წინ და მიეწოდებინათ სამაგრი. ქურთუკი გამოჩნდა - მჭიდროდ მორგებული გარე ტანსაცმელი სახელოებით და შესაკრავებით, ძლივს სწვდებოდა თეძოებს. ფეხსაცმელი დიდი ხნის წინ გახდა, ამიტომ, სიარულის გასაადვილებლად, მათ ეცვათ ხის ფეხსაცმელი - საცობები.

როგორც კი ახალი მოდა საყოველთაოდ გავრცელდა, ჩაცმის პირველი კანონები შემოიღეს მოდასა და ფუფუნებისადმი ვნების შესაჩერებლად და, კერძოდ, კლასებს შორის განსხვავებების შესანარჩუნებლად.

არქიტექტურა გამოირჩეოდა მკაცრი, „ყმური“ ხასიათით. ქვის, როგორც სამშენებლო მასალის გამოყენება თითქმის უნივერსალური გახდა. ქვის სარდაფების წონა ეყრდნობოდა სქელ კედლებს ვიწრო სარკმლებით, რომლებიც მცირედ იყო გაჭრილი. მათი გეგმის მიხედვით, საეკლესიო ნაგებობებში რეპროდუცირებული იყო რომაული ბაზილიკის ჯვარცმული ტიპი გრძივი და განივი ნავებითა და კარიბჭით დასავლეთ ბოლოში. ახალ არქიტექტურულ სტილს რომაული ეწოდა.

საფრანგეთში ყველაზე თანმიმდევრული პროცესი იყო რომაული ხელოვნების, პირველ რიგში არქიტექტურის, განსაკუთრებით სამონასტრო ხელოვნების ჩამოყალიბება. მონასტრები ზრუნავდნენ ხიდების მშენებლობაზე, ახალი გზების გაყვანაზე და ძველი გზების აღდგენაზე, რომლებზედაც იყო სამონასტრო თავშესაფრები და ეკლესიის სამრეკლოები. სწორედ მონასტრები წარმოადგენდნენ განათლების ცენტრებს. სამონასტრო სკოლებში ასწავლიდნენ უძველეს დისციპლინებს, რომლებსაც „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“ უწოდეს: გრამატიკა, რიტორიკა და დიალექტიკა (განათლების პირველი ეტაპი); არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა (მეორე დონე). მათ კითხვა ისწავლეს ლოცვების, ფსალმუნისა და სახარების დამახსოვრებით. შუა საუკუნეების სკოლამ ასაკობრივი ზღვარი არ იცოდა, ბავშვებს ზრდასრულ ბიჭებთან ერთად წერა-კითხვას ასწავლიდნენ. ვაჭრებმა შვილები ცალკე აღზარდეს, რადგან ეკლესიის მორალისტები გმობდნენ ვაჭრობასა და საკრედიტო პრაქტიკას. წიგნიერების ფართო გავრცელებამ განაპირობა გაჩენა XII საუკუნეში. პირველი ძირითადი კერძო ბიბლიოთეკები. ერთ-ერთი ასეთი ბიბლიოთეკა ეკუთვნოდა რობერტ დე სორბონს, რომელმაც იგი 1253 წელს გადასცა მის სახელობის კოლეჯს.

შუა საუკუნეების ქალაქს ახასიათებდა შებოჭილობა, შენობების გადატვირთულობა, ანტისანიტარია და ხანძრის მუდმივი საფრთხე. კანალიზაცია და ნაგავი, რომელიც ძირითადად მდინარეებში ან ქალაქის თხრილებში იყრებოდა, ინფექციური დაავადებების წყარო იყო. ჭირი, ქოლერა, კუჭ-ნაწლავის დაავადებები მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში რჩებოდა ძირითადად ურბანული დაავადებები.

ქალაქური სახლები ნაკლებად განსხვავდებოდა სოფლისგან. ისინი აღმართული იყო თიხით დაფარული ტირიფის, ზემოდან შელესილი ხისგან ან ცუდად თლილი ქვისგან. „შტენდერბაუს“ ტიპის ხის ნაგებობები ფართოდ იყო გავრცელებული გადასატანი ელემენტებიდან: სვეტებიდან, საიდანაც შენობის საძირკველი იყო გაკეთებული და სხივები. ასეთი სახლი ითვლებოდა მოძრავ ქონებად, რადგან მიწის იჯარის ხელშეკრულების შეწყვეტის შემთხვევაში, სტრუქტურის დემონტაჟი და წაღება შეიძლებოდა მოიჯარეს მიერ. თუმცა დიდ ქალაქებში, როგორებიცაა პარიზი, ლონდონი ან კიოლნი, 4-5 სართულიანი ქვის სახლებიც აშენდა. პირველ სართულზე იყო სახელოსნო, ხელოსნისა თუ ვაჭრის დუქანი, მეორეზე - მისაღები ოთახი, სატრაპეზო, საძინებლის ზემოთ, კიდევ უფრო მაღლა - მოსამსახურეთა, შეგირდების, სტუმრების, კარადები და საკუჭნაოები.

მე-12 საუკუნიდან ქალაქები ხდება მომლოცველობის მიზიდულობის პოლუსები - ეს "ტურიზმის შუა საუკუნეების პროტოტიპი" (ლე გოფის სიტყვებით). მომლოცველები ქალაქში მიდიოდნენ, რათა თაყვანს სცემდნენ ქალაქის საკათედრო ტაძრებსა და ეკლესიებში დაცული წმინდა ნაწილების, ასევე ქალაქის ღირსშესანიშნაობებს, სხვადასხვა შენობებსა და ძეგლებს.

შუა საუკუნეების ხალხს ბევრი თავისუფალი დრო ჰქონდა, უყვარდა და აფასებდა დღესასწაულები და გართობა, რომლებიც დროულად ემთხვეოდა მრავალ საეკლესიო დღესასწაულს, რომლებზეც შეუძლებელი იყო მუშაობა, როგორც კვირას.

თავადაზნაურობა რეგულარულად აწყობდა რაინდულ ტურნირებს, წვეულებებსა და ბურთებს, მუსიკოსებისა და მენავეების მონაწილეობით, რომელიც გრძელდებოდა 3-5 დღეს. უბრალო ხალხი კმაყოფილი იყო მუშტებით, მშვილდოსნობით, კომიკოსებისა და ცირკის შემსრულებლების წარმოდგენებით, სახელოსნოსა თუ გილდიის მიერ შეთავაზებულ უსასყიდლო კერძებსა და სასმელებს. საეკლესიო მსვლელობებმა და მსახურებებმა მიიპყრო ქალაქის მთელი მოსახლეობა, კლასის, სქესის და ასაკის განურჩევლად.

ქალბატონებო და ბატონებო, ზოგჯერ 36 საათის განმავლობაში არ დგებოდნენ სადღესასწაულო სუფრიდან. მის უკან (და მის ქვეშ) ეძინათ, ისვენებდნენ, ჰქონდათ სექსი. ციხესიმაგრეში ძალიან ძლიერი სუნი იყო - სამზარეულოს, ოფლის, შარდის, ტყავის, დარბაზებში და დარბაზებში თავისუფლად მოძრავი ძაღლების, ასევე სპეციალურად გამოგონილი სუნამოების ნაზავი ამ თაიგულის როგორმე ჩასახშობად. თუმცა შუასაუკუნეების ხალხი არ იყო ცბიერი. იშვიათად იბანავეს - თვეში ორჯერ წელიწადში ორჯერ. სისუფთავე ზოგადად იყო ეჭვის ქვეშ - ბოლოს და ბოლოს, მუსულმანები და ებრაელები - არაქრისტიანები ხშირად და კარგად იბანდნენ. თუმცა გვიან შუა საუკუნეებში მოდაში მოვიდა საზოგადოებრივი აბანოები, რომლებშიც მამაკაცები, ქალები და ბავშვები იბანდნენ როგორც ცალკე, ისე ერთად. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში საქმე გვაქვს სტუმრების სახლის პროტოტიპთან.

ზნეობა შუა საუკუნეებში დაბალი იყო, დღევანდელი გაგებით. კაცები, რა თქმა უნდა, ცდილობდნენ შეეზღუდათ ცოლების სექსუალური თავისუფლება, რათა უზრუნველყონ „ლეგიტიმური“ შთამომავლობა, მაგრამ ისინი თავად სარგებლობდნენ საკმაოდ თავისუფლებით. ზედა ფენის ქალბატონებს შეეძლოთ ჰყავდეთ ოფიციალური საყვარლები, განსაკუთრებით კურატული სიყვარულის "გამოგონების" შემდეგ.

შუა საუკუნეების ქალაქის შესწავლისას აუცილებლად ჩნდება მისი მოსახლეობის სოციალური სტრუქტურის პრობლემა. ამ პრობლემის მრავალი ასპექტია. მათ შორის მთავარი: ვინ არიან ისინი, შუა საუკუნეების ქალაქელები, საიდან გაჩნდა ქალაქის მოსახლეობა, როგორია მისი ეკონომიკური და სოციალური სპეციფიკა? ასევე განიხილება სხვა საკითხები: საკუთრება და სოციალური დიფერენციაცია ქალაქელებს შორის და ამავდროულად სხვადასხვა ელემენტებისა და ჯგუფების ინტეგრაცია ქალაქელების სამკვიდროში, სრული უფლებები და უუფლებობა ქალაქურ მასაში და ა.შ. შედგება? ჰეტეროგენული ელემენტებიდან: ვაჭრებიდან, რომლებიც თავდაპირველად ცხოვრობდნენ იზოლირებულ დასახლებებში, რომლებსაც გერმანიაში „ვიკს“ უწოდებდნენ; ხელოსნებისაგან თავისუფალი და არა თავისუფალი, ფეოდალზე, ქალაქის ბატონზე დამოკიდებული; ქალაქის ბატონის ვასალებისაგან, მისი მსახურებისგან, რომლებიც ასრულებდნენ სხვადასხვა ადმინისტრაციულ მოვალეობებს - განაგებდნენ სასამართლოს, აგროვებდნენ გადასახადებს მოსახლეობისგან, მათ ეძახდნენ მინისტრებს. ქალაქელების უმეტესობა თავდაპირველად არ იყო თავისუფალი გლეხები, ხელოსნები, გაქცეული სოფლები (რომლებიც გაქცეულან თავიანთ ყოფილ ბატონებს). მიწის უმეტესი ნაწილი, რომელზეც გლეხები მუშაობდნენ, XI ს. ეკუთვნოდა ფეოდალებს. გლეხებს, რომელთა ცხოვრება განსაკუთრებით მძიმე იყო, საფრანგეთში მსახურობდნენ, ხოლო ინგლისში - ვილანებს. უწყვეტი შიდა ომების დროს გლეხები მეზობელი ბატონისგან ან მონასტრისგან ცდილობდნენ დაცვას. ძლიერი მფარველის პოვნის შემდეგ, გლეხი იძულებული გახდა ეღიარებინა მასზე დამოკიდებულება, გადაეცა მისთვის მიწის ნაკვეთი. დამოკიდებულმა გლეხმა განაგრძო მეურნეობა თავის ყოფილ ნაწილზე, მაგრამ ამით სარგებლობისთვის ბატონმა მოითხოვა კორვეის აღსრულება და გადასახადის გადახდა. ფეოდალის ძალაუფლება გლეხზე გამოიხატებოდა არა მხოლოდ იმაში, რომ იგი მუშაობდა კორპუსზე და იხდიდა გადასახადებს, ის პირადად ექვემდებარებოდა ფეოდალს, მიწის მესაკუთრე მას სასამართლოში ასამართლებდა, გლეხს არ ჰქონდა უფლება. სხვა უბანში გადასულიყო თავისი ბატონის ნებართვის გარეშე. თუმცა, მიწისა და ფეოდალზე პირადი დამოკიდებულების მიუხედავად, გლეხი მთლად უძლური არ იყო. უფლისწულს არ შეეძლო მისი სიკვდილით დასჯა, განდევნა მისი დაწესებულებიდან (თუ ის ასრულებდა თავის მოვალეობას), გაყიდა ან გაცვალა იგი მიწის გარეშე და ოჯახისგან განცალკევებით. შუა საუკუნეების ხალხის ცხოვრებაში უზარმაზარი როლი ითამაშა ჩვეულებამ, რომელსაც აკვირდებოდნენ როგორც გლეხები, ასევე სენიორები. გადასახადების ოდენობა, ტიპები და სამუშაოს ხანგრძლივობა არ იცვლებოდა თაობიდან თაობას. რაც ერთხელ და სამუდამოდ დადგინდა, მიჩნეული იყო გონივრულად და სამართლიანად. ბატონებმა ნებაყოფლობით ვერ გაზარდეს გლეხის მოვალეობები. სენიორებსა და გლეხებს ერთმანეთი სჭირდებოდათ: ზოგი იყო „საყოველთაო მარჩენალი“, მშრომელი ხალხი სხვებისგან დაცვასა და მფარველობას ელოდა. შუა საუკუნეებში ევროპის მთელი მოსახლეობა დაყოფილი იყო სამ ჯგუფად - სამ მამულში (სამ მამულში შემავალ ადამიანებს განსხვავებული უფლებები და მოვალეობები ჰქონდათ). ეკლესიის მსახურები (მღვდლები და ბერები) შეადგენდნენ მოსახლეობის განსაკუთრებულ ფენას - სამღვდელოებას, ითვლებოდა, რომ იგი წარმართავს ადამიანთა სულიერ ცხოვრებას - ზრუნავს ქრისტიანთა სულების გადარჩენაზე; რაინდები იცავენ ქვეყანას უცხოელებისგან; გლეხები და ქალაქელები სოფლის მეურნეობითა და ხელოსნობით არიან დაკავებულნი. ის, რომ სასულიერო პირები პირველ ადგილზე იყვნენ, სულაც არ არის შემთხვევითი, რადგან შუა საუკუნეების ევროპელისთვის მთავარი იყო ღმერთთან ურთიერთობა, მიწიერი ცხოვრების დასრულების შემდეგ სულის გადარჩენის საჭიროება. სასულიერო პირებს ჰქონდათ საკუთარი საეკლესიო იერარქია და დისციპლინა, ისევე როგორც პრივილეგიების მთელი რიგი, რომლებიც მკვეთრად აშორებდა მათ საერო სამყაროსგან. მთლიანობაში ეკლესიის მსახურები უფრო განათლებულები იყვნენ, ვიდრე რაინდები და, განსაკუთრებით, გლეხები. იმ ეპოქის თითქმის ყველა მეცნიერი, მწერალი და პოეტი, მხატვარი და მუსიკოსი სასულიერო პირი იყო; ისინი ხშირად იკავებდნენ უმაღლეს სამთავრობო თანამდებობებს, ახდენდნენ გავლენას მათ მეფეებზე. სამღვდელოება იყოფა თეთრად და შავებად, ანუ მონაზვნობად. პირველი მონასტრები - ბერების თემები - ევროპაში გაჩნდა დასავლეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ. ძირითადად, ღრმად მორწმუნე ქრისტიანები, რომლებსაც სურდათ თავიანთი სიცოცხლე მხოლოდ ღვთის მსახურებას მიეძღვნათ, ბერები ხდებოდნენ. აღთქმა დადეს (დაპირებები): ოჯახის დათმობა, არ გათხოვება და არ გათხოვება; დათმო ქონება, იცხოვრე სიღარიბეში; უდავოდ დაემორჩილეთ მონასტრის წინამძღვარს (ქალთა მონასტრებში - იღუმენს), ილოცეთ და იმუშავეთ. ბევრი მონასტერი ფლობდა უზარმაზარ მიწებს, რომელსაც ამუშავებდნენ დამოკიდებული გლეხები. მონასტრებში ხშირად ჩნდებოდა სკოლები, წიგნების გადაწერის სახელოსნოები და ბიბლიოთეკები; ბერები ქმნიდნენ ისტორიულ ქრონიკებს (ქრონიკებს). შუა საუკუნეებში მონასტრები განათლებისა და კულტურის ცენტრები იყო. მეორე სამკვიდრო შედგებოდა საერო ფეოდალებისგან, ანუ რაინდებისგან. რაინდების ყველაზე მნიშვნელოვანი პროფესია იყო ომი და მონაწილეობა სამხედრო შეჯიბრებებში - ტურნირებში; რაინდები თავისუფალ დროს ნადირობასა და ქეიფში ატარებდნენ. წერის, კითხვისა და მათემატიკის სწავლება არ იყო სავალდებულო. შუასაუკუნეების ლიტერატურა აღწერს ღირსეული ქცევის წესებს, რომლებიც ყოველ რაინდს უნდა დაეცვა: თავდაუზოგავად ყოფილიყო ღმერთისადმი თავდადებული, ერთგულად ემსახურა თავის ლაშქარს, ეზრუნა სუსტებსა და დაუცველებზე; დაიცავით ყველა ვალდებულება და ფიცი. სინამდვილეში, რაინდები ყოველთვის არ იცავდნენ საპატიო წესებს. ომების დროს ისინი ხშირად აკეთებდნენ ყველანაირ სისასტიკეს. ფეოდალები ცხოვრობდნენ ძლიერ ქვის ციხესიმაგრეებში (მათი დაახლოებით 40 ათასი იყო მხოლოდ საფრანგეთში). ციხე გარშემორტყმული იყო ღრმა თხრილით, შიგნით შესვლა მხოლოდ ჩამოწეული ხიდით იყო შესაძლებელი. ციხის კედლებზე მაღლა აღმართული თავდაცვითი კოშკები, მთავარი, დონჟონი, რამდენიმე სართულისგან შედგებოდა. დონჟონში იყო ფეოდალის საცხოვრებელი, საბანკეტო დარბაზი, სამზარეულო, ოთახი, სადაც ხანგრძლივი ალყის შემთხვევაში ინახავდნენ მარაგს. ციხესიმაგრეში ფეოდალის გარდა მისი ოჯახი, მეომრები და მსახურები ცხოვრობდნენ. შუა საუკუნეებში ევროპის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი გლეხობა იყო, რომელიც ცხოვრობდა 10-15 კომლ პატარა სოფლებში. გლეხები ჯვაროსნულ ლაშქრობებში, პილიგრიმებში მონაწილეობით ცდილობდნენ თავის დახსნას ფეოდალების ჩაგვრისგან, გარბოდნენ ტყეებში, გაცოცხლებულ და დაბადებულ ქალაქებში. მათ ნამდვილად შეეძლოთ განთავისუფლება მხოლოდ ქალაქებში გაქცევით. ამრიგად, მათი უმრავლესობა გათავისუფლდა პირადი დამოკიდებულებისგან. ამაში შეგვიძლია დავრწმუნდეთ იმპერატორ ფრედერიკ II-ის მიერ 1219 წელს მინიჭებული ქალაქ გოსლარის საქალაქო კანონის მე-2 მუხლის წაკითხვით: ის არ გაასამართლებს მას სერვილ მდგომარეობაში, შეიძლება გაიხაროს თავისუფლებით, რომელიც არის საერთო საკუთრება. სხვა მოქალაქეები და სიკვდილის შემდეგ ვერავინ გაბედავს მის წინააღმდეგ პრეტენზიების წამოყენებას, როგორც მის ყმას. ქალაქელი კაცი, ხელოსანი თუ ვაჭარი წყვეტდა ყმობას, თუ მოახერხებდა ქალაქში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრებას. მას აღარ უგრძვნია მემამულის რეჟიმის ჩაგვრა მასზე. ქალაქის ჰაერი ჯადოსნური გახდა და ყმა გაათავისუფლა. მხოლოდ ქალაქში, რომელიც დამოუკიდებლად იყო დაკავებული ხელოსნობითა თუ ვაჭრობით, გლეხს მიეცა შესაძლებლობა განევითარებინა თავისი საქმიანობა. მაგრამ ეს თავისუფლება არ იყო აბსოლუტური თავისუფლება. ეს იყო თავისუფლება ფეოდალურ-ადგილობრივი ჩაგვრისგან. ქალაქის ხელმწიფე მაინც იბეგრებოდა ქალაქელებს, მაგრამ ეს გადასახადი ვეღარ შთანთქავდა ხელოსანთა ჭარბი შრომის მთელ მასას და ვაჭრების მთელ სავაჭრო მოგებას. ეკონომიკურ ბაზაზე ჩამოყალიბდა და გააერთიანა ფეოდალიზმისთვის აქამდე უცნობი ახალი სოციალური ფენა – ქალაქელები. მმართველი კლასის - ფეოდალური მამულების ფარგლებში, თავის მხრივ, არსებობდა მეტ-ნაკლებად დიდი მამულები, რომელთა კუთვნილება უზრუნველყოფდა გარკვეულ სოციალურ სტატუსს.

ᲡᲛ. სტამი აღნიშნავს, რომ ქალაქელები ძალიან ჰეტეროგენული ფენა იყვნენ. მაგრამ მათ აერთიანებდა საერთო ინტერესი ურბანული სასაქონლო წარმოებისა და გაცვლის განვითარების უდიდესი თავისუფლებით. ამ სოციალური საზოგადოების ობიექტურობა რეალიზებული იყო კომუნალურ ბრძოლაში, საქალაქო სამართლის განვითარებაში. საქალაქო სამართალი წყაროებში პრივილეგიად არის ჩაწერილი. მაგრამ როგორ შეიძლებოდა სხვაგვარად ყოფილიყო საზოგადოებაში, სადაც სამართალი ფეოდალური კლასის მონოპოლია იყო და ყველა სხვა უფლებებს მოკლებული იყო? მოქალაქეებს, რა თქმა უნდა, უწევდათ საკუთარი უფლებების დაბრუნება და, ასე ვთქვათ, გამონაკლისის სახით დაფიქსირება. მაგრამ ეს არ იყო ბატონების პრივილეგიები, არამედ ჩაგრულთა დაპყრობა. პირველად ფეოდალურ საზოგადოებაში ურბანული სამართალი არღვევდა ფეოდალების ლეგალურ მონოპოლიას და იცავდა უბრალო ხალხის ინტერესებს, რაც მათ სრულ სამოქალაქო უფლებებს ანიჭებდა. ᲖᲔ. ხაჩატურიანი ყურადღებას ამახვილებს ურბანულ კორპორაციებზე და აღნიშნავს, რომ შრომისუნარიანობის რეალიზებისთვის ხელოსანი უნდა ყოფილიყო გილდიური ორგანიზაციის წევრი, რომელიც აერთიანებს მოცემული სპეციალობის ხელოსნებს და ისწრაფვის წარმოებაზე მონოპოლიისკენ. გილდიის შიგნით იგი იძულებული იყო დაემორჩილა გილდიის წესებს მათთვის დამახასიათებელი ეგალიტარული ტენდენციებით, რაც შეიძლება ჩაითვალოს გილდიის ორგანიზაციის ერთგვარ არაეკონომიკურ იძულებად მის წევრებთან მიმართებაში.

სახელოსნო არ არის ერთადერთი ტიპის საზოგადოებრივი ორგანიზაცია ქალაქში. ბუნებით მასთან ყველაზე ახლოს ფორმა იყო სავაჭრო გილდია - ვაჭრების გაერთიანება გარკვეული დისციპლინით, საერთო კაპიტალით და საერთო საკუთრებით სადაზღვევო ფონდისა და საწყობების სახით. შეგირდთა გაერთიანებებმაც კი - ორგანიზაციებმა, რომლებიც უკვე ასოცირებულნი არიან შუა საუკუნეების შრომის კატეგორიასთან, საერთო ურთიერთდახმარების ფონდთან, სამუშაო პირობებსა და დისციპლინაზე კონტროლთან - ხარკს უხდიდნენ შუა საუკუნეების კორპორატიზმს. დაბოლოს, მთლიანობაში უნდა აღინიშნოს თავად საქალაქო საზოგადოება, რომლის ფარგლებშიც განხორციელდა მცირე პროფესიული კორპორაციების (სახელოსნოები, გილდიები) ან უფრო დიდი სოციალური ჯგუფების (პატრიციატები, ბურგერები) ერთობა და ჩამოყალიბდა მოქალაქეთა სოციალური საზოგადოება.

თავად საქალაქო თემის ისტორია, ბოლოს და ბოლოს, რაც შეიმჩნევა როგორც საქალაქო თემის წამყვანი ძალების და მმართველობის ფორმების ცვლილებაში, ასევე სრული უფლებების სტატუსის ცვლილებაში, რომელიც თანდათან გახდა ძალიან ვიწრო საზოგადოების საკუთრება. ადამიანთა წრე, რომლებიც არა მხოლოდ ფლობენ უძრავ ქონებას, არამედ აქვთ წვდომა ქალაქის მმართველობაზე, ასახავს ღრმა ძვრებს ურბანული ქონების სოციალურ სტრუქტურაში, რომელიც უფრო რთული გახდა ფეოდალიზმის განვითარებასთან ერთად.

ურბანული საზოგადოება უფრო ერთიანი და შეკრული ჩანს, როდესაც საქმე ეხება მის სასიცოცხლო ეკონომიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ ინტერესებს. მთავარი მტერი, მთავარი საშიშროება ბატონი იყო, დანარჩენი ყველაფერი ჩრდილში გაქრა და იშვიათად მოიპოვებოდა. ეკონომიკური თვალსაზრისით ახალი მამული ყველაზე მეტად ვაჭრობასა და ხელოსნობას უკავშირდებოდა. როგორც წესი, ურბანული ქონება იდენტიფიცირებულია "ბურგერების" კონცეფციასთან. სიტყვა "ბურჰერი" ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში თავდაპირველად ყველა ქალაქის მცხოვრებს აღნიშნავდა. მოგვიანებით, "ბურგერის" გამოყენება დაიწყო მხოლოდ სრულფასოვანი მოქალაქეებისთვის.

არსად ქალაქები არ თამაშობდნენ ისეთი უზარმაზარი პოლიტიკური როლი შუა საუკუნეებში, როგორც იტალიაში და არსად იყო მათი კომერციული ურთიერთობების მასშტაბები ისეთი დიდი, როგორც ამ კონკრეტულ ქვეყანაში. გარდა ამისა, იტალიის ქალაქების არა მხოლოდ გაჩენა, არამედ აყვავების ხანაც უფრო ადრეულ ხანას ეკუთვნოდა, ვიდრე დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში. თუმცა, იტალიის სხვადასხვა ქალაქები დიდად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან როგორც ეკონომიკით, ასევე სოციალური სტრუქტურით.

ამ ქალაქებიდან ზოგიერთი (ვენეცია, გენუა, პიზა) მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში ძირითადად უმსხვილესი სავაჭრო ცენტრების როლს ასრულებდა და ძირითადად საგარეო ვაჭრობით იყო დაკავებული. ამავდროულად, ცენტრალური და ჩრდილოეთ იტალიის ქალაქებში ხელოსნობის წარმოების ზრდამ გაზარდა ქალაქის ხელოსნობაში დასაქმებული მუშების მოთხოვნილება და, შესაბამისად, სოფლიდან ქალაქში ხალხის შემოდინება. მაგრამ ეს შესაძლებელი გახდა მხოლოდ გლეხების პირადი დამოკიდებულების ფეოდალების ფეოდალების ფეოდალური ბორკილების გაწყვეტით. იმავდროულად, თუმცა XII - XIII საუკუნის პირველ ნახევარში. ჩრდილოეთ და ცენტრალური იტალიის გლეხებს შორის იყო დიდი რაოდენობით პირადად თავისუფალი მფლობელები - libellarii, გლეხების მნიშვნელოვანი ნაწილი კვლავაც არ იყო თავისუფალი (მსახურობს, მასნადერიი).

გლეხთა განთავისუფლება, რომელიც ფართო მასშტაბით მოხდა XIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ცენტრალურ იტალიაში, გამოიხატება გლეხების პირად გათავისუფლებაში გამოსასყიდისთვის, მიწის გარეშე. XI საუკუნის ბოლოდან. პირადად თავისუფალ გლეხთა ჯგუფებმა დაიწყეს ეგრეთ წოდებული სასოფლო კომუნების შექმნა, რომლებსაც ჰყავდათ თვითმმართველობა და საკუთარი არჩეული მოხელეები. ეს სასოფლო კომუნები წარმოიშვა იმ დროს, როდესაც ქალაქები ბატონთა წინააღმდეგ ბრძოლაში მხარს უჭერდნენ გლეხების სურვილს ფეოდალებისგან დამოუკიდებლობისკენ. მაგრამ საკუთარ ბატონებზე გამარჯვების შემდეგ ქალაქებმა დაიწყეს სოფლის კომუნების დამორჩილება და მათი თვითმმართველობის გაუქმება. მათ წაართვეს სასოფლო კომუნების კომუნალური მიწები და შეძლებული ქალაქელები ყიდულობდნენ გლეხებს. XIII საუკუნის ბოლოსთვის. ფლორენციაში უკვე მკვეთრად იდენტიფიცირებული იყო ქალაქის მოსახლეობის სხვადასხვა ფენა, რომლებიც პირდაპირ საპირისპირო ინტერესებს იჩენდნენ. შვიდ „სნიორ სახელოსნოში“ გაერთიანებულ ვაჭრებს, ფულის გადამცვლელებსა და მევახშეებს – „მსუქან ადამიანებს“ უწოდებდნენ. უმცროსი სახელოსნოების წევრები, მათი შეგირდები და ურბანული პლებეები შეადგენდნენ ფლორენციის მოსახლეობის უმრავლესობას, მათ ეძახდნენ - "გამხდარი ხალხი".

სამხრეთ იტალიის ქალაქის სოციალური სტრუქტურის პრობლემა საკმაოდ რთულია. ქალაქების სოციალური და ეკონომიკური იერსახე განპირობებული იყო მრავალი მჭიდროდ დაკავშირებული ფაქტორებით, როგორც პან-ევროპული, ასევე რეგიონისთვის სპეციფიკური. ადრიატიკის სანაპიროს დიდი ქალაქების - ბარის, ბრინდისის, ტრანის პატრიციატმა მიიღო ჯერ კიდევ XII - XIII საუკუნის დასაწყისში. ბიზანტიასთან და ხმელთაშუა ზღვის სხვა ქვეყნებთან ვაჭრობაში აქტიური მონაწილეობა. საქმიანობის კიდევ ერთი სფერო, რომელმაც პატრიციატს დიდი მოგება მისცა, იყო საკრედიტო ბიზნესი. არ იყო იშვიათი, როდესაც კერძო პირები ან კომპანიები აერთიანებდნენ საზღვაო ვაჭრობას გემებთან. საპატრიარქოს მეორე ნაწილი უფრო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სამეფო ხელისუფლებასთან, ვიდრე კომერციული უზურნველყოფა: ამ ოჯახებიდან გამოდიოდნენ ჩინოვნიკები, რომლებიც წამყვან როლს ასრულებდნენ ქალაქის შიდა პოლიტიკურ ცხოვრებაში - ბაიულები, კატეპანები და მრავალი მოსამართლე. რაინდები არსებობდნენ მხოლოდ ცალკეულ პატრიციულ ოჯახებში და ამან არ შეცვალა ზედა ფენის სოციალური გარეგნობა. ნორმანები ქალაქებში მცირე რაოდენობით დასახლდნენ; იმავდროულად, სწორედ ისინი შეადგენდნენ რაინდობის მთავარ ხერხემალს ანჟევინის დაპყრობამდე. ურბანული რაინდობა გამოირჩეოდა ორიგინალურობით არა მხოლოდ თავისი ოკუპაციებით.

ტირენიის სანაპიროზე მდებარე დიდი ქალაქების სოციალური სტრუქტურა გარკვეულწილად განსხვავებული იყო. თუ გამოვრიცხავთ ამალფის (რომლის ვაჭრები დასახლდნენ სხვა ქალაქებში და იქ ქმნიდნენ მთელ კოლონიებს), სალერნოს, ნეაპოლის, გაეტას პორტების ვაჭრებს XII საუკუნეში. მცირე მონაწილეობა საგარეო ვაჭრობაში. ნაწილობრივ ამ მიზეზით აქ თავადაზნაურობა უფრო თავშეკავებული იყო. XIII საუკუნეში. კეთილშობილური ქალაქების წევრები იწყებენ შემოსავლის შედარებით ფართოდ, ტიპიური ქალაქური შემოსავლების გამოყენებას: ისინი ფლობენ მაღაზიებსა და საწყობებს, ზოგჯერ ქირაობენ სახლებს და კომერციულ ფართებს. კეთილშობილი ადამიანის მიერ მაღაზიებიდან და სახლებიდან მიღებული მოგება ზოგჯერ ეკლესიისთვის შემოწირულობის საგანია. ხელოსნები შეადგენდნენ ქალაქის მოსახლეობის საშუალო ფენის ძირითად ნაწილს. იმ დროს სამხრეთის ხელოსნობის მზარდი ჩამორჩენა ჩრდილოეთ და ცენტრალურ იტალიიდან, პირველ რიგში, განპირობებულია ნორმან მეფეების ეკონომიკური პოლიტიკით, განსაკუთრებით ფრედერიკ II-ით, რომელიც მფარველობდა ვენეციელ, გენუელ და პიზან ვაჭრებს, რომლებიც აქ აწვდიდნენ ხელნაკეთ ნივთებს და. ექსპორტირებული მარცვლეული და სოფლის მეურნეობის სხვა პროდუქტები. კამპანიის ქალაქებში - ნეაპოლში, სალერნოში - ხელოსნები ხშირად გადასცემდნენ პროფესიას მემკვიდრეობით და მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული ერთმანეთთან, დასახლდნენ

ლიტერატურა ერთ ქუჩაზე ან ერთი ეკლესიის გარშემო. დიდ ქალაქებშიც კი იყო ბევრი მცირე მესაკუთრე, რომლებიც ამუშავებდნენ თავიანთ მიწებს, რომლებიც ქალაქიდან არც თუ ისე შორს მდებარეობდა. ამ მესაკუთრეთაგან ბევრი, როცა საქალაქო ეკონომიკა დასუსტდა და ფისკალური ზეწოლა გაიზარდა, გაღარიბდა და შეუერთდა ურბანული პლების ჰეტეროგენულ ჭრელ მასას - მუშებს, მტვირთველებს, დღის მუშაკებს. როგორც ხედავთ, ისინი სხვადასხვა სოციალური სტატუსის ადამიანები იყვნენ. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ეს განსხვავებები იშლება და იქმნება მრავალფეროვანი, მაგრამ თავისებურად, ერთიანი მოსახლეობა, შეკრული საერთო უფლებებით და ურთიერთდახმარების მოვალეობით, როგორც ეს იყო სოფლის გლეხთა საზოგადოებაში.

დაბოლოს, ქალაქელები იყენებდნენ დამოკიდებული ადამიანების, ისევე როგორც მონების შრომას, ძირითადად საშინაო სამუშაოებისთვის. მეცამეტე საუკუნეშიც კი საკმაოდ ბევრი მათგანი იყო, განსაკუთრებით ბარში - ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დატყვევებული მონების მთავარი ბაზარი. მონები შედიოდნენ მზითვში, უანდერძავდნენ მემკვიდრეებს, სესხის მიღებისას დაგირავდნენ. მე-13 საუკუნეში, როდესაც ქალაქში ხელოსნობით დაკავების ან მომგებიანი საქმის პოვნის შესაძლებლობა შემცირდა, სოფლის მცხოვრებთა შემოდინება დიდ ქალაქში შემცირდა. გამონაკლისი იყო ნეაპოლი, რომელიც კარლ I-მა სამეფოს დედაქალაქად აქცია. ანჟევინის დაპყრობის შემდეგ, ბევრი მცირე და საშუალო ქალაქი გადანაწილდა კარლ I-ის თანამოაზრეებზე ფეოდებად, რამაც მნიშვნელოვნად იმოქმედა მათ მომავალ ბედზე. მაგრამ დიდი ქალაქის ხასიათმა, მისი მოსახლეობის გარკვეული ნაწილის პოზიციამ შესამჩნევი ტრანსფორმაცია განიცადა. დაიწყო ქალაქის აგრარიზაცია, რაც დაკავშირებულია სამხრეთ იტალიის ეკონომიკის შესვლასთან დაცემის ხანგრძლივ პერიოდში.

ევროპაში ბარბაროსული ტომების თავდასხმის შედეგად რომის იმპერიის დაცემით, სოციალური ორგანიზაციის ახალი ფორმა ყალიბდება. მონათმფლობელური სისტემა ფეოდალურმა ურთიერთობებმა შეცვალა. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ფეოდალიზმი არის სოციალური ორგანიზაციის ფორმა, სადაც ძალაუფლება ეკუთვნის მათ, ვისაც აქვს მიწის პირადი საკუთრება და ვრცელდება მათზე, ვინც ცხოვრობს ამ მიწაზე.

შუა საუკუნეების ფეოდალური საზოგადოების სტრუქტურა

ფეოდალური სისტემა თავის დროისთვის გარდაუვალი პროცესი იყო. ბარბაროსებმა ვერ მართეს უზარმაზარი ტერიტორიები, დაყვეს თავიანთი ქვეყნები ფეოდებად, რომლებიც ქვეყანაზე გაცილებით მცირე იყო. ამან, თავის დროზე, გამოიწვია სამეფო ხელისუფლების შესუსტება. ასე რომ, საფრანგეთში, მე -13 საუკუნეში, მეფე მხოლოდ "პირველია თანასწორთა შორის". იგი იძულებული იყო მოესმინა თავისი ფეოდალების აზრი და უმრავლესობის თანხმობის გარეშე ვერც ერთი გადაწყვეტილება მიიღო.

განვიხილოთ ფეოდალური საზოგადოების ჩამოყალიბება ფრანკების სახელმწიფოს მაგალითზე. დაიკავეს ყოფილი გალიის უზარმაზარი ტერიტორიები, ფრანკმა მეფეებმა დიდი მიწის ნაკვეთები გადასცეს თავიანთ გამოჩენილ სამხედრო ლიდერებს, ცნობილ მეომრებს, მეგობრებს, გამოჩენილ პოლიტიკურ მოღვაწეებს და მოგვიანებით რიგით ჯარისკაცებს. ასე დაიწყო მიწის მესაკუთრეთა თხელი ფენის ფორმირება.

მიწის ნაკვეთებს, რომლებიც მეფემ თავის გარემოცვას ერთგული სამსახურისთვის უბოძა, შუა საუკუნეებში ფეოდას ეძახდნენ, ხოლო მათ, ვინც მათ ფლობდა, ფეოდალებს უწოდებდნენ.

ასე რომ, უკვე VIII საუკუნისათვის ევროპაში ჩამოყალიბდა ფეოდალური სისტემა, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა კარლოს დიდის გარდაცვალების შემდეგ.

ბრინჯი. 1. კარლოს დიდი.

ფეოდალიზმის ჩამოყალიბების ძირითადი მახასიათებლებია:

TOP 4 სტატიავინც ამას კითხულობს

• საარსებო მეურნეობის გაბატონება;
• მუშაკთა პირადი დამოკიდებულება;
• საიჯარო ურთიერთობები;
• დიდი ფეოდალური მიწების არსებობა და მცირე გლეხური მიწათსარგებლობა;
• რელიგიური მსოფლმხედველობის დომინირება;
• მამულების მკაფიო იერარქიული სტრუქტურა.

ამ ეპოქის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია სამი ძირითადი კლასის ჩამოყალიბება და საზოგადოების დაფუძნება სოფლის მეურნეობაზე.

ბრინჯი. 2. მამულების იერარქია ევროპაში

ცხრილი "ფეოდალური საზოგადოების მამულები"

მამული	რაზეა პასუხისმგებელი
ფეოდალები (ჰერცოგები, ყურფები, ბარონები, რაინდები)	ემსახურეთ მეფეს, დაიცავით სახელმწიფო გარე აგრესიისგან. ფეოდალები აგროვებდნენ გადასახადებს მათგან, ვინც მათ მიწის ნაკვეთებზე ცხოვრობდა, უფლება ჰქონდათ მონაწილეობა მიეღოთ ტურნირებში და საომარი მოქმედებების შემთხვევაში, სამხედრო რაზმით უნდა მისულიყვნენ სამეფო ჯარში.
სასულიერო პირები (მღვდლები და ბერები)	საზოგადოების ყველაზე განათლებული და განათლებული ნაწილი. იყვნენ პოეტები, მეცნიერები, მემატიანეები. მთავარი მოვალეობაა რწმენისა და ღმერთის მსახურება.
მუშები (გლეხები, ვაჭრები, ხელოსნები)	მთავარი მოვალეობა დანარჩენი ორი მამულის გამოკვებაა.

ამრიგად, მუშათა კლასის წევრებს ჰქონდათ საკუთარი კერძო მეურნეობები, მაგრამ დამოკიდებულნი რჩებოდნენ, როგორც მონები. ეს გამოიხატა იმით, რომ ისინი იძულებულნი იყვნენ გადაეხადათ ფეოდალებისთვის რენტა მიწისთვის კორვეის (ფეოდალის მიწებზე სავალდებულო მუშაობა), კვიტენტის (პროდუქტების) ან ფულის სახით. მკაცრად იყო დადგენილი მოვალეობების ზომა, რამაც საშუალება მისცა მუშებს დაეგეგმათ თავიანთი ეკონომიკის მართვა და პროდუქციის გაყიდვა.

ბრინჯი. 3. გლეხების მუშაობა მინდორში.

თითოეული ფეოდალი თავის გლეხებს უნაწილებდა იმ ფორმებს, რომლებიც საჭიროდ თვლიდა. ზოგიერთმა ფეოდალმა მიატოვა გლეხების მიმართ მონური დამოკიდებულება, აგროვებდა მხოლოდ სიმბოლურ გადასახადებს მიწის გამოყენების პროდუქტების სახით.

ასეთი ურთიერთობები არ იმოქმედებდა სოფლის მეურნეობის განვითარებაზე. გლეხები დაინტერესებულნი იყვნენ მიწის დამუშავების დონის ამაღლებით, რათა მეტი მოსავალი მიეღოთ, რაც გავლენას ახდენდა მათ შემოსავლებზე.

რა ვისწავლეთ?

ფეოდალური სისტემა საზოგადოების განვითარების აუცილებელი ელემენტი იყო. იმ ისტორიულ პირობებში წარმოების დონის ამაღლება მხოლოდ დამოკიდებული გლეხების შრომით იყო შესაძლებელი, მათთვის შრომით პირადი ინტერესის შეთავაზებით.

თემის ვიქტორინა

ანგარიშის შეფასება

Საშუალო რეიტინგი: 4.2. სულ მიღებული შეფასებები: 562.

4. გვიანი შუა საუკუნეების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა

უნგრეთი, სლოვაკეთის ტერიტორიის ჩათვლით, ჯერ კიდევ ტიპიური შუა საუკუნეების სამეფო იყო XV საუკუნეში; პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური სტრუქტურები, გარკვეული ახალი ელემენტების მიუხედავად, უცვლელი დარჩა. ჯერ კიდევ აგრარულ ქვეყანას წარმოადგენდა, მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა შეადგენდა ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხობას, თავადაზნაურობა იყო განმსაზღვრელი სოციალური ძალა.

მთელი უნგრეთის მოსახლეობა, უახლესი დემოგრაფიული კვლევების მიხედვით, მე-15 საუკუნის დასაწყისში 3-3,5 მილიონამდე მერყეობდა. საუკუნის ბოლოს დაახლოებით 4-4,5 მილიონ ადამიანს (სლავონიასთან და ტრანსილვანიასთან ერთად), სლოვაკეთის მოსახლეობა დაახლოებით 500-550 ათასი ადამიანია. თუმცა ეს მონაცემები ძალზე მიახლოებითია, მათი წყაროა გადასახადების სიები (ურბარია), რომლებიც შემორჩენილია მხოლოდ ძალიან იშვიათ შემთხვევებში და ფრაგმენტულად, უფრო მეტიც, ისინი აღრიცხავენ მხოლოდ დასაბეგრი ერთეულების რაოდენობას მოცემულ ტერიტორიაზე და არა მოსახლეობა. მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სოფლად ცხოვრობდა, ქალაქებისა და დაბების მცხოვრებთა რაოდენობა სავარაუდოდ მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 8,2% იყო (დასავლეთ ევროპაში, ოდნავ უფრო დიდი პროცენტი, ისევე როგორც მეზობელ ქვეყნებში - პოლონეთი, ჩეხეთი. - მოსახლეობის დაახლოებით 15%). ყველაზე მნიშვნელოვანი და უდიდესი თავისუფალი სამეფო ქალაქებიც კი (მაგალითად, კოშიცე, ბრატისლავა) ევროპული სტანდარტებით იყო საშუალო ზომის ქალაქები (5-10 ათასი მოსახლე). ზოგადად, სლოვაკეთში მე-15 საუკუნის ბოლოს 200-მდე ურბანული ტიპის დასახლება იყო.

ვარაუდები მოსახლეობის სიმჭიდროვესთან დაკავშირებით უნგრეთის სამეფოში მერყეობს საშუალოდ 10-დან 32 კაცამდე კვადრატულ კილომეტრზე. კმ, მაგრამ ეს ძალიან მიახლოებითი მონაცემებია, სლოვაკეთის ამაღლებულ რაიონებში, სადაც ძირითადად ვლახები იყვნენ დაკავებულნი, რომლებიც მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, მოსახლეობის სიმჭიდროვე გაცილებით დაბალია, მაგალითად, ლიპტოვსკასა და ორავას ჟუპასში - 5 კაცამდე კვადრატზე. მეტრი. კმ, სლოვაკეთის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილზე 5-12, გონწკასა და აბოვსკაში (კოშიცის მიდამოებში) ჟუპს კი 15 ადამიანი კვ.კმ-ზე. კმ. შინამეურნეობების რიცხვითი შემადგენლობა, ანუ ერთ სახლში მცხოვრები ადამიანების რაოდენობა, უნგრეთის საზღვრებში, სავარაუდოდ, იყო დაახლოებით 6,3 სული. მეზობელ ჩეხეთის სამეფოსთან შედარებით, უნგრეთის (და, შესაბამისად, სლოვაკეთის) მოსახლეობა უფრო იშვიათი იყო, რასაც მოწმობს ზოგიერთი შემორჩენილი ძეგლი: მაგალითად, 1471 წელს უნგრეთის საელჩო, რომელიც იცავდა მათიას კორვინის უფლებას ჩეხეთის გვირგვინზე. სეიმის არჩევნები კუტნა ჰორაში, მის გამოსვლაში შეადარა ორივე სამეფო; უნგრეთი მათ მიიჩნიეს, როგორც ქვეყანა, რომელიც ცნობილია ყველაფრის სიმრავლით, ხოლო ჩეხეთი - გამორჩეული მოსახლეობისა და ნაყოფიერების ქვეყანა.

მოსახლეობის სიმჭიდროვე განისაზღვრა სხვადასხვა ფაქტორებით XV საუკუნეში. ჩვეულებრივი მოვლენა იყო ზოგიერთი დასახლებული პუნქტის თუ მთელი რეგიონის დასახლება და თუნდაც სრული გაპარტახება. 1/3-ით შემცირდა იმ მამულების რაოდენობა, რომლებიც იხდიდნენ გადასახადებს (გადასახადებს იხდიდნენ ერთი „კარიბჭიდან“, ერთი „შესასვლელიდან“), მეფე სიგიზმუნდის დროიდან მე-15 საუკუნის ბოლომდე. მოსახლეობის შემცირება გამოწვეული იყო სხვადასხვა მიზეზით - შიმშილით მასობრივი სიკვდილი ამინდის პირობების უეცარი ცვლილების გამო, მაგალითად, გრძელი ზამთარი ან გადაჭარბებული სიცხე და გვალვა (რომელიც უნგრეთს, კერძოდ, 1473 წელს დაემართა). მოსახლეობის შემცირების მიზეზი ასევე იყო ჭირის ეპიდემიები, რომლებიც განმეორდა რამდენჯერმე ათწლეულის განმავლობაში, საარსებო წყაროს შოვნის შეზღუდული შესაძლებლობები (თუ, მაგალითად, ძალიან ცოტა მიწა ეკუთვნოდა ერთ ქონებას), ძალადობრივი ქმედებები და ცალკეული მიწის მესაკუთრეთა სამოქალაქო დაპირისპირება. , უცხოური ჯარების შემოსევები (მაგალითად, ჰუსიტების შემოსევის ჯარები სლოვაკეთის ტერიტორიაზე საუკუნის პირველ მესამედში ან პოლონეთის ჯარების თავდასხმები მე-15 საუკუნის ბოლოს). მიუხედავად ყველა ამ უარყოფითი ფაქტორისა, სლოვაკეთის დემოგრაფიული განვითარება XV საუკუნეში. მიდრეკილია ზომიერი ზრდისკენ.

შუა საუკუნეების საზოგადოებაში სოციალური განვითარების განმსაზღვრელი ძალა იყო მისი ელიტა - თავადაზნაურობა, თუმცა ეს იყო მოსახლეობის მხოლოდ მინიმალური პროცენტი. უახლესი ჰიპოთეზების მიხედვით, მთელ უნგრეთში ეს იყო მთლიანი მოსახლეობის 5%-ზე ნაკლები, საიდანაც მდიდარი (შუა და ზედა) თავადაზნაურობა შეადგენდა მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 1,5%-ს. თავადაზნაურობის საფუძვლების საფუძველი მიწათმფლობელობა იყო, დიდგვაროვანი ცხოვრობდა საკუთარ მიწაზე და მისი ერთადერთი მოვალეობა იყო სამხედრო სამსახური. ამრიგად, როგორც მფლობელი (ჰომოპოსესიონატუსი)ის განსხვავდებოდა დანარჩენი მოსახლეობისგან (homines impossessionati).გარდა მიწის (ყოველ შემთხვევაში, მიწის ნაკვეთის ან თუნდაც მხოლოდ მამულის) ფლობისა, დიდგვაროვნები სარგებლობდნენ აგრეთვე სრული პირადი თავისუფლებით, გადასახადებისგან გათავისუფლებით და სხვა პრივილეგიებით, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ის ფაქტი, რომ კანონიერი წესრიგის, სასამართლო პროცესისა და სასჯელის გარეშე. აზნაურს არ შეეძლო ციხეში ჩასმა, უფრო მეტიც, დიდებულები მხოლოდ მეფეს ექვემდებარებოდნენ (მათ უფლება ჰქონდათ განეკითხათ მხოლოდ თავად მეფე ან მისი წარჩინებულები, ე.ი. რეგიონის ან პალატინის მსაჯული).

თავადაზნაურობის სტრუქტურა მე-15 საუკუნის განმავლობაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ განიცადა. გადამწყვეტი როლი ითამაშა მხოლოდ ყველაზე ძლევამოსილმა ან უმდიდრესმა ჯგუფმა, რომელსაც ხშირად მოიხსენიებენ როგორც არისტოკრატიას, ოლიგარქიას, დიდებულებს ან დიდებულებს. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად ყველა დიდგვაროვნები ერთმანეთში თანასწორი იყო (ეს პრინციპი ჩამოყალიბდა ანჟუს მეფე ლუის ბრძანებულებაში 1351 წელს), სინამდვილეში სიტუაცია სულაც არ იყო ასეთი, თავადაზნაურობა, როგორც კლასი იყო დაყოფილი გარკვეულ, შედარებით იზოლირებულ ფენებად. . იმ პერიოდში შუა და განსაკუთრებით ყველაზე მრავალრიცხოვან წვრილ აზნაურობას უფლება არ ჰქონდა თითქმის ნებისმიერი მონაწილეობა ხელისუფლებაში. ქვეყნის ბედს წყვეტდა არისტოკრატიის ჯგუფი ან მისი ზედამხედველობა - ბარონები, რომლებიც ეკლესიის იერარქებთან - პრელატებთან ერთად შეადგენდნენ სამეფო საბჭოს. ბარონის ტიტული თავდაპირველად ეკუთვნოდა ექსკლუზიურად სამეფო სამსახურში უმაღლესი წოდებების მფლობელებს, ფორმალურად ბარონები დანარჩენ მაგნატებს ტიტულით გამოეყო. დიდებული, დიდებული დომინუსიან დომინუსი.ანჟევინის დინასტიის მეფობის დროს არსებობდა მაგნატების ჯგუფი, თითქმის იდენტური ბარონებისა და პრელატების კატეგორიისა. თუმცა, შემდგომში გაიზარდა მდიდარ და ძლევამოსილ მაგნატთა რიცხვი, რომლებიც არ იღებდნენ მაღალი რანგის თანამდებობებს, ამიტომ გაიზარდა ტენდენცია ბარონთა წრის გაფართოებისკენ. უკვე XIV საუკუნის ბოლოდან, მაგრამ განსაკუთრებით XV ს. დამატებული სათაურით დიდებულიდაიწყო ბარონების ოჯახის შთამომავლების ან წევრების დასახელება. მეთიუ კორვინის მეფობის დროს ასეთ ბარონებს ეძახდნენ "ბარონები სახელით" ან "დაბადებით", განსხვავებით "ნამდვილი" ბარონებისგან, ანუ დიდებულებისაგან. სულ უფრო და უფრო დაიწყო სახელწოდება "მაგნატები" გამოყენება, რაც საბოლოოდ გაიმარჯვა. ამრიგად, ამ ჯგუფში მიკუთვნების გადამწყვეტი ფაქტორი იყო არა ღირსება, არამედ ქონების ზომა; მეფე მათე კორვინუსის მეფობის დროს, მაგნატთა ამ ჯგუფმა დაიწყო გამორჩევა, როგორც თავადაზნაურობის განსაკუთრებული ფენა, რომელიც ასევე განსხვავდებოდა ფორმალური მახასიათებლებით (მაგალითად, წითელი ბეჭდის გამოყენება).

საშუალო და წვრილი თავადაზნაურობის წარმომადგენელთა უმეტესობა იყენებდა მაღალი რანგის ფეოდალთა სამსახურს, როგორც ნაცნობებს. ნაცნობების ინსტიტუტი გარკვეულწილად წააგავს დასავლეთ ევროპის ფიფურ სისტემას. თავადაზნაურები - რომელიმე ფეოდალის ნაცნობები (in famitate et comitiva, in sequela et famitate),ვასალების მსგავსად დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, ისინი მსახურობდნენ ჯარში თავიანთ ბატონთან, იბრძოდნენ მის ბანდერიაში (sub eius vexillo),იყვნენ მისი კასტელანი, კლერკები, პოდჟუპანები, არყოფნის დროს ახორციელებდნენ სასამართლო ძალაუფლებას მის ყმებზე და ა.შ. შუა საუკუნეების ყველაზე მძიმე დანაშაულების კატეგორიაში - ღალატი, ღალატი (შენიშვნა ურწმუნო),რისთვისაც სასჯელი გამოიყენებოდა თავისა და ქონების ჩამორთმევის სახით, მოიცავდა არა მხოლოდ მეფის ღალატს, არამედ მისი ბატონის ღალატსაც. თითოეული დიდგვაროვანი ცდილობდა ეპოვა თავისთვის ყველაზე მდიდარი და ყველაზე გავლენიანი ოსტატი, რადგან ოჯახის მეშვეობით ხელმძღვანელობდა გზას. მისწრაფებების სათავე იყო სამეფო კარზე სამსახური, იყო შეუზღუდავი შესაძლებლობები და წვრილმანი თავადაზნაურობის წარმომადგენლისგან (მავეი კორვინის დროს, თუნდაც ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხობის რიგებიდან) შეიძლება მაგნატი გამხდარიყო. თუმცა, უმეტესწილად, ეს გზა მხოლოდ მეტ-ნაკლებად მდიდარი თავადაზნაურობისთვის იყო გახსნილი. სამეფო კარზე მამაკაცებმა ბავშვობიდან დაიწყეს კარიერა, გახდნენ გვერდები, მოგვიანებით - სასამართლო რაინდები. მაგრამ სასამართლო რაინდთა ჯგუფი არც ერთგვაროვანი იყო. რიგითი რაინდების გარდა, დიდგვაროვანთა შორის იყო ახლო თანამოაზრეების ჯგუფი, სამეფო ნაცნობები, მრჩევლები, დღესასწაულებზე თანამგზავრები, ჟუპანები (კომიტეტების ხელმძღვანელები), კასტელელები, ასევე გამოჩენილი მაგნატური ოჯახების წარმომადგენლები, რომლებიც ჯერ კიდევ ელოდნენ მათ. თანამდებობაზე დანიშვნა. ამ ხალხმა საკუთარ თავს უწოდა დაძაბული მილიან ძლიერი დაძაბულობა,მე-15 საუკუნიდან ძალიან ხშირად გამოიყენება და სათაური ეგრეგიუსი.დიდებულთა ეს ჯგუფი შეიძლება მიეკუთვნებოდეს საშუალო და უმაღლეს თავადაზნაურობას და წყაროებში მას ზოგჯერ პროცერესადაც მოიხსენიებენ. როგორც წესი, ისინი ფლობდნენ 10-25 სოფელს და ერთ ციხეს, როგორც საცხოვრებელ და ადმინისტრაციულ ცენტრს.

თავადაზნაურობის ყველაზე მრავალრიცხოვან ფენას (მთლიანი რაოდენობის დაახლოებით 2/3) ჰქონდა ერთი მამული და რამდენიმე დამოკიდებული გლეხი. ამ მიზეზით, თავადაზნაურთა აბსოლუტური უმრავლესობა ისეთივე ცხოვრების წესს ეწეოდა, როგორც ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხები, მათი მდგომარეობა უკეთესი იყო იმ თვალსაზრისით, რომ ისინი არ იხდიდნენ გადასახადებს ბატონისთვის. მრავალი დიდგვაროვანი ოჯახის გაღატაკება განპირობებული იყო მემკვიდრეობითობის პრინციპით (aviticitas), რომელიც მოქმედებდა უნგრეთში და რომლის მიხედვითაც ოჯახის ყველა მამრობითი შთამომავალი მემკვიდრეობით იღებდა (არამარტო უფროსი ვაჟი, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო სხვა ქვეყნებში). ქონების სრული დაკარგვა, თავადაზნაურობის ეს საფუძველი, ნიშნავდა სხვის ჭერქვეშ ცხოვრებას, მაშასადამე, არააზნაურთა კატეგორიაში მოხვედრას და მათი ბატონის მიწაზე მუშის თანამდებობაზე ცხოვრებას, მასზე სრულ დამოკიდებულს. . პრობლემის გადაჭრა იყო დაქირავებული ჯარისკაცები, ვაჭრობა, ქალაქში ბედის ძებნა და ა.შ. უარეს შემთხვევაში, ასეთი გაღატაკებული დიდებულები ყაჩაღებად იქცნენ, რასაც მოწმობს სხვადასხვა კომიტეტების სხდომებზე შედგენილი კრიმინალების სიები, ეგრეთ წოდებული პროსკრიპციები, სადაც დიდგვაროვნები არიან წარმოდგენილი დიდი რაოდენობით.

ახალი მეფის ტახტზე ასვლის დროს წვრილმანი და საშუალო კეთილშობილების უდიდესი შესაძლებლობები გაიხსნა. უმეტეს შემთხვევაში, მას ჯერ ძალაუფლებისთვის ბრძოლა უნდა მოეგო გავლენიან მაგნატ ოჯახებთან, ამიტომ მოკავშირეებს ეძებდა და მისთვის თავდადებული საკუთარი არისტოკრატია შექმნა. ეს ვითარება განვითარდა ლუქსემბურგელი სიგიზმუნდის, ასევე მათე კორვინუსის შეერთებით. წვრილმანი თავადაზნაურობისა და თუნდაც ფილისტინიზმის ბევრმა წარმომადგენელმა შეაღწია არისტოკრატიის შედარებით დახურულ ფენაში; მატვეი კორვინის დროს ეს გზა ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხებისთვისაც კი არ იყო დაკეტილი.

მეთხუთმეტე საუკუნემ შვა (არა მხოლოდ უნგრეთში) ახალი ტიპის დიდგვაროვნები, მეწარმე დიდგვაროვნები. ასეთი თავადაზნაურობის კარგი მაგალითი იყო ტურზოები. სპისის ბეტლანოვეციელი აზნაური იურაჯ ტურცო დაემშვიდობა სოფლის დიდგვაროვნების ცხოვრების წესს და დასახლდა ლევოჩაში, სადაც ვაჭრობაში დიდ წარმატებებს მიაღწია. მისი ვაჟი ჯანი ევროპული მასშტაბის ბიზნესმენი და მეწარმე გახდა. ჯერ მან დააარსა კომპანიის ფილიალი კრაკოვში (ის თვითონ გახდა ვაჭარი კრაკოვიდან) და თანდათან გადააქცია საერთაშორისო კომპანიად, ფილიალებით ლევოჩასა და კოშიცეში. საზღვარგარეთ იგი წარმატებით ეწეოდა მაღაროებიდან წყლის ამოტუმბვის ახალ ტექნოლოგიებს, ამიტომ მსგავსი საქმიანობის ნებართვა უნგრეთშიც მიიღო. დროთა განმავლობაში ტურცომ მოახერხა მეფისგან სპილენძის მოპოვება ბანსკა ბისტრიცას მიდამოებში იჯარით აღებული, იგი შეუერთდა სამხრეთ გერმანიის საბანკო სახლს Fuggers-დან აუგსბურგიდან და შექმნა Thurzo-Fugger კომპანია, რომელიც ახორციელებდა Bansko Bystrica-ს სპილენძის ექსპორტს ევროპის ბევრ ქვეყანაში. . მაგრამ თავადაზნაურთა უმეტესობა თავისი აზროვნებითა და ცხოვრების წესით შუა საუკუნეებს ეკუთვნოდა. იმ ეპოქაში თავადაზნაურობის ერთ-ერთი ატრიბუტი ჯერ კიდევ ციხე იყო. გარდა თავდაცვითი და ეკონომიკური ფუნქციისა (სოფლებისა და მიწის საკუთრება დაკავშირებული იყო ციხესთან), ციხე ასევე ასრულებდა წარმომადგენლობით ფუნქციას, ემსახურებოდა მისი მფლობელის სტატუსის სიმბოლოს. მაგრამ მხოლოდ უმდიდრესს შეეძლო ციხესიმაგრის ფლობა, თავადაზნაურობის დიდი უმრავლესობა ცხოვრობდა პატარა ციხესიმაგრეებში ან კეთილშობილურ მამულებში. ციხეების რაოდენობა XV საუკუნის განმავლობაში. დიდად არ შეცვლილა, მაგრამ საოცარი სისწრაფით იზრდებოდა პატარა ციხესიმაგრეების (castellum - ციხე) და ციხესიმაგრეების რაოდენობა, რაც განპირობებული იყო სამოქალაქო ომის მღელვარე პერიოდით.

თავადაზნაურობა და სასულიერო პირები იყო ორი ფუნდამენტური ქონება, რომლებიც იღებდნენ გადაწყვეტილებებს ქვეყნის ბედზე. სასულიერო პირების იერარქია თითქმის იდენტური იყო თავადაზნაურობის იერარქიასთან, ზედა ფენის წარმომადგენლები - პრელატები, ანუ მთავარეპისკოპოსი და ეპისკოპოსები და ზოგიერთი ორდენის თემის რექტორები - თითქმის ყოველთვის წარმოიშვნენ მაგნატური ოჯახებიდან (ეს ვითარება შეიცვალა მხოლოდ მეფობის დროს. მეთიუ კორვინი), საშუალო ფენა - მომგებიანი სამრევლოების კანონები და მღვდლები რეალურად ემთხვეოდა საშუალო თავადაზნაურობას და მათი ცხოვრების წესიც კი იგივე იყო. ყველაზე დაბალ ფენას წარმოადგენდნენ სოფლის მღვდლები, კაპელანები, რომლებიც ხშირად იყვნენ დამოკიდებული ადამიანების ოჯახებიდან ან გაღატაკებული დიდებულებიდან.

მესამე სამკვიდრო, რომლის ჩამოყალიბებაც მე-15 საუკუნეში დაიწყო, ქალაქების მაცხოვრებლები იყვნენ. თუმცა, მათი პოლიტიკური მნიშვნელობა არ ემთხვეოდა მათი ევოლუციის ტემპს. ქალაქების რაოდენობა სწრაფად გაიზარდა მე-15 საუკუნეში, მაგრამ უმეტესწილად ისინი ფეოდალური ქალაქები იყვნენ და თავიანთი პრივილეგიები მიიღეს მიწის მესაკუთრეთა შუამდგომლობით. XV საუკუნის ბოლოს. ყველა ქალაქისა და ქალაქის 90% ფეოდალების ხელში იყო. იურიდიული თვალსაზრისით, მხოლოდ თავისუფალი სამეფო ქალაქები რჩებოდნენ ქალაქებად სიტყვის სრული გაგებით.

დიფერენცირებული იყო ქალაქის მოსახლეობაც, მაგრამ მეტ-ნაკლებად სერიოზულ კონფლიქტებსა და ძალაუფლებისთვის ბრძოლას ვერ მიაღწია. ბურჟუაზიის ზედა ფენა იყო მდიდარი პატრიციატი - ვაჭრები და მესაკუთრეები. საკრებულოს წევრები და ბურგომისტერი მხოლოდ მათი რიგებიდან აირჩიეს. ხელოსნები და მცირე ვაჭრები შეადგენდნენ შუა ფენას, ურბანული მოსახლეობის ქვედა ნაწილი შედგებოდა ძალიან ჰეტეროგენული ელემენტებისაგან, ეს მოიცავდა შეგირდებს, რომლებიც ელოდებოდნენ შესაძლებლობას გამხდარიყვნენ ბატონები, მოსამსახურეები, დღის მუშები, მათ, ვისი ოკუპაციაც უღირსად ითვლებოდა (ჯლათები, კომიკოსები), ასევე მარგინალური ელემენტები (მეძავები, ქურდები, მაწანწალები). ქალაქის ქვედა კლასების (პლების) რაოდენობა სავარაუდოდ ქალაქის მოსახლეობის დაახლოებით 1/3-ს შეადგენდა. მეთხუთმეტე საუკუნე ჯერ კიდევ იყო ქალაქებში შიდა სტაბილურობის პერიოდი, ძალაუფლება მტკიცედ ეჭირა პატრიციატის ხელში, არ იყო შიდა ბრძოლები და არეულობა. გამონაკლისი იყო, ალბათ, მხოლოდ ეთნიკური დაძაბულობა ზოგიერთ ქალაქში, გერმანიის საპატრიარქოს დომინირების გამო (მაგალითად, 1468 წლამდე შემონახული იყო შეტყობინება სლოვაკებსა და გერმანელებს შორის მეტოქეობის შესახებ ტრნავაში ბურგომისტრის ადგილისთვის).

მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა (80%) არ იყო თავისუფალი. ესენი იყვნენ ისინი, ვისი ბედიც, შუა საუკუნეების პოლიტიკური დოქტრინის თანახმად, სამმაგი ტიპის ადამიანებზე იყო მუშაობა (სამგვარი ადამიანები არიან ისინი, ვინც იბრძვიან, bellatores,- თავადაზნაურები, ვინც ლოცულობენ, ორატორები,- სასულიერო პირები და მშრომელი ხალხი - ლაბორატორიები).მაგრამ დამოკიდებული მოსახლეობის კატეგორია არ იყო ერთგვაროვანი, იურიდიული თვალსაზრისით, ისინი მოიცავდნენ კერძო ქალაქების მაცხოვრებლებს, ისევე როგორც სოფლის მოსახლეობას მდიდარი გლეხებიდან ფერმის მუშაკებამდე, რომლებსაც არ ჰქონდათ მიწის საკუთრება. უნგრელი ისტორიკოსების კვლევების თანახმად, ყოველ 100 დამოკიდებულზე 25 მუშა იყო, მათგან 10-ს ჰქონდა სახლი, 15-ს არ გააჩნდა საკუთარი საცხოვრებელი. სოფლის მოსახლეობაში შედიოდნენ აგრეთვე მოსამსახურეები, რომლებიც მუშაობდნენ ფეოდალის ან მეტ-ნაკლებად აყვავებული გლეხის მამულზე. თავისუფალნი იყვნენ დამოკიდებულთა შორისაც, რომლებიც გათავისუფლდნენ ფეოდალისთვის გადასახადის გადახდისაგან - ბატონის სამსახურში დამსახურებისთვის, ფეოდალთა წისქვილზე და ა.შ.

ასევე იყო მნიშვნელოვანი ქონებრივი სტრატიფიკაცია დამოკიდებულ პირებს შორის. თითოეულ ფეოდალს აინტერესებდა რაც შეიძლება მეტი წარმატებული დამოკიდებული ადამიანი შეენარჩუნებინა, რადგან თითოეულ დამოკიდებულს შემოსავალი მოუტანა. მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში მთავარი პრობლემა მოსახლეობის ნაკლებობა იყო, ამიტომ ფეოდალები ცდილობდნენ, ერთის მხრივ, შეენარჩუნებინათ საკუთარი დამოკიდებულები, მეორე მხრივ, სხვა რეგიონების მაცხოვრებლები თავისთვის მოეტყუებინათ. თავად ფეოდალის მეურნეობა, ანუ საკუთარ მამულში, XV საუკუნეში. ჯერ კიდევ არ იყო გავრცელებული, მიწის მესაკუთრის ეკონომიკური საქმიანობა მდგომარეობდა იმაში, რომ მან მიწა გადასცა თავის დამოკიდებულებს გარკვეული პირობებით გამოსაყენებლად. მეთხუთმეტე საუკუნის შუა ხანებამდე. დამოკიდებულ გლეხებს უფლება ჰქონდათ თავისუფლად გადასულიყვნენ ერთი ფეოდალიდან მეორეზე (იმ დღეებში ზოგჯერ ჩნდებოდა კანონებში ცვლილებები, რომლებიც ზღუდავდა დამოკიდებულების განსახლებას ერთი წლით), ანუ მათი პოზიციით უკმაყოფილების შემთხვევაში მათ შეეძლოთ, ჰქონოდათ. გადაიხადეს გარკვეული თანხა, გადავიდნენ იქ, სადაც მათთვის უფრო მისაღები პირობები იყო. Ეს არისამ გარემოებას შეიძლება მოჰყვეს სერიოზული ეკონომიკური შედეგები, განსაკუთრებით დაბალი შემოსავლის მქონე დიდებულებისთვის. ამიტომ, იმ პერიოდში ფეოდალებს შორის დამოკიდებულ ადამიანებზე კამათი კონფლიქტების ერთ-ერთი ყველაზე ხშირი მიზეზი იყო.

მიუხედავად იმისა, რომ იყვნენ შეძლებული გლეხებიც - დამოკიდებული, მოსახლეობის უმრავლესობა იძულებული გახდა მძიმე ბრძოლაში მიეღო პურის ნაჭერი. თავად მოსავალი, რომელზედაც დამოკიდებულს მაინც უწევდა ეკლესიისა და მისი ფეოდალის სავალდებულო წილის მიცემა, არ იყო საკმარისი ოჯახის გამოსაკვებად. ამინდის პირობები, რომლებზეც შუა საუკუნეების ადამიანი მთლიანად იყო დამოკიდებული, ხშირად მოსავლის გარეშე რჩებოდა და საყოველთაო შიმშილობის მიზეზი ხდებოდა. ამიტომ გლეხებმა საარსებო წყაროს სხვა გზებიც გამონახეს - მოჰყავდათ პირუტყვი, ძირხვენდნენ ახალ მიწებს, რომლებზეც (თუ ბუნებრივი პირობები იძლეოდა) ამუშავებდნენ ყურძენს, აშენებდნენ ბაღებს ან ამუშავებდნენ ბოსტნეულს. საკვების მნიშვნელოვანი წყარო მდინარეებთან იყო თევზაობა, ტყეებში - ტყის საჩუქრები და თითქმის ყველგან - ნადირობა. ფაქტია, რომ უნგრეთში ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხები, სხვა ქვეყნებისგან განსხვავებით, XVI საუკუნის დასაწყისამდე. (1504) ჰქონდა ნადირობის შეუზღუდავი უფლება.

ასე რომ, არც მოსახლეობის სტრუქტურაში და არც XV საუკუნის უნგრეთის სამეფოს ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სტრუქტურაში მეტ-ნაკლებად შესამჩნევი ცვლილებები არ მომხდარა. ქალაქური ტიპის დასახლებების რაოდენობრივი ზრდის მიუხედავად, უნგრეთი მაინც რჩებოდა აგრარულ ქვეყნად შედარებით განუვითარებელი ვაჭრობითა და ხელოსნობით. ეს არ ნიშნავს, რომ განვითარების პროცესი მთლიანად შეჩერებულია; წარმოების უბრალოდ რაოდენობრივმა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ხარისხობრივმა ზრდამ ვერ შეძლო შიდა ბაზრების გაჯერება (მე-15 საუკუნის განმავლობაში მათი ქსელი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა, თითქმის ყველა მეტ-ნაკლებად დიდ დასახლებასა და ქალაქს ჰქონდა ვაჭრობის უფლება). აქედან გამომდინარე, ექსპორტი მინიმალური იყო, მთლიანი საგარეო ვაჭრობის მხოლოდ დაახლოებით 10%, ხოლო იმპორტი თითქმის 90%. უპირველეს ყოვლისა, საქონლის, ცხვრის, ცხოველის ტყავი ექსპორტზე გადიოდა, კომპანია Turzo-Fugger-ის - სპილენძის შექმნის შემდეგ. ღვინო ასევე მნიშვნელოვანი საექსპორტო პროდუქტი იყო XV საუკუნეში. მნიშვნელოვანი იმპულსი მოიპოვა მევენახეობამ. ღვინის წარმოებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ქალაქებმა (სლოვაკეთში - სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონში: ბრატისლავა, ტრნავა, პეზინოკი, მოდრა და კოშიცე სამხრეთ-აღმოსავლეთით), რომლებიც ქირაობდნენ ვენახებს თავიანთი ტერიტორიების გარეთ. სამხრეთ-დასავლეთ სლოვაკეთში ამ პერიოდში წელიწადში დაახლოებით 100 ათასი ბარელი ღვინო იწარმოებოდა, ღვინის ნაწილი ექსპორტზე გადიოდა (პოლონეთში, ჩეხეთში და ჩრდილოეთ გერმანიაში), მაგრამ უმეტესობა შიდა ბაზარზე გადიოდა, რადგან ღვინო იყო მთავარი სასმელი. შუა საუკუნეების ადამიანი (განსაკუთრებით ქალაქებში - ჰიგიენური მიზეზების გამო, სასმელ წყალს იშვიათად იყენებდნენ).

ხარისხიანი ხელნაკეთი ნივთები და ფუფუნების საგნები უნგრეთში უნდა შემოტანილიყო. ეს იყო, უპირველეს ყოვლისა, მაღალი ხარისხის ქსოვილი და სხვა ქსოვილები, რკინის პროდუქტები, სასულიერო მასალები - პერგამენტი და ქაღალდი, სანელებლები და სამხრეთ მცენარეების ხილი. მე-15 საუკუნის განმავლობაში საგარეო ვაჭრობის უდიდესი ცენტრები იყო ქალაქები ბრატისლავა და კოშიცე.

წიგნიდან გერმანიის ისტორია. ტომი 1. უძველესი დროიდან გერმანიის იმპერიის შექმნამდე ავტორი Bonwetsch Bernd

წიგნიდან გერმანიის ისტორია. ტომი 1. უძველესი დროიდან გერმანიის იმპერიის შექმნამდე ავტორი Bonwetsch Bernd

წიგნიდან ისტორია. რუსეთის ისტორია. მე-10 კლასი. ღრმა დონე. Მე -2 ნაწილი ავტორი ლიაშენკო ლეონიდ მიხაილოვიჩი

§ 70. რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის სოციალური ცხოვრება საკმაოდ ტრადიციული რჩებოდა, მასში ახალი მომენტები გამოჩნდა, რაც მომავალ ცვლილებებზე მიუთითებს. ამ მოთხოვნასთან დაკავშირებით გაიზარდა სოფლის მეურნეობის სარეალიზაციოდობის გაზრდა

წიგნიდან რუსეთში სახელმწიფო მმართველობის ისტორია ავტორი შჩეპეტევი ვასილი ივანოვიჩი

ძალაუფლების პერსონალიზაცია და საბჭოთა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა საბჭოთა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა 60-70-იან წლებში. მე -20 საუკუნე წინა პერიოდებთან შედარებით მნიშვნელოვნად შეიცვალა. ეს უპირველეს ყოვლისა განპირობებული იყო ურბანიზაციის სწრაფი ტემპით: თუ 1939 წ

წიგნიდან ძველი შუმერი. კულტურული ნარკვევები ავტორი ემელიანოვი ვლადიმერ ვლადიმროვიჩი

შუმერული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ბოლო დრომდე მეცნიერებაში ჩვეული იყო, რომ აღწერდა უძველეს საზოგადოებას, მიუთითებდეს იმ პერიოდებზე, როდესაც ხელობა გამოეყო სოფლის მეურნეობას და როდესაც მღვდელმსახურება გამოეყო ხელოსნებს. თუმცა, ასეთი სქემა არ მუშაობს შუმერისთვის: უკვე უმეტესად

წიგნიდან რუსეთის ისტორია XX - XXI საუკუნის დასაწყისში ავტორი მილოვი ლეონიდ ვასილიევიჩი

§ 4. რუსეთის იმპერიის მოსახლეობა XIX ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მოსახლეობის ზოგადი დინამიკა. რუსეთის მოსახლეობა (ფინეთის გამოკლებით) ქვეყნის შიგნით 1897 წლის აღწერის მიხედვით იყო 126,6 მილიონი ადამიანი, საიდანაც 73% ცხოვრობდა

ავტორი კატასონოვი ვალენტინ იურიევიჩი

1.17. ძველი რომაული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა შეგახსენებთ, რომ რომის იმპერიაში საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა უკიდურესად გამარტივდა და საზოგადოების ქონებრივი პოლარიზაცია უკიდურეს ხარისხს მიაღწია.

წიგნიდან მონობიდან მონობამდე [ძველი რომიდან თანამედროვე კაპიტალიზმამდე] ავტორი კატასონოვი ვალენტინ იურიევიჩი

7.1. მონების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა წინა თავებში უკვე გავაკეთეთ მრავალი შედარება ძველ რომსა და თანამედროვე სამყაროს შორის. აქ არის კიდევ რამდენიმე შედარება და რეფლექსია ამ თემაზე: საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ფორმირების ტენდენცია, სტრუქტურის მსგავსი.

ავტორი ანდრეევი იური ვიქტოროვიჩი

2. ბერძნული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა VIII-VI საუკუნეებში საბერძნეთის ეკონომიკის დაჩქარებული განვითარება. ძვ.წ ე., მოსახლეობის ყველა სეგმენტის ჩართვამ წარმოების გარკვეულ სექტორებში შექმნა პირობები სხვადასხვა კლასებისა და სოციალური ჯგუფების ჩამოყალიბებისთვის საკუთარი ეკონომიკური და

წიგნიდან ძველი საბერძნეთის ისტორია ავტორი ანდრეევი იური ვიქტოროვიჩი

თავი XII. ბერძნული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ეკონომიკური სისტემა, რომელიც განვითარდა ვაჭრობისა და ხელოსნობის პოლიტიკაში და მთლიანად საბერძნეთი, ვერ იარსებებდა შრომაში მონების დიდი მასების ჩართვის გარეშე, რომელთა რაოდენობა და წილი ბერძნულ საზოგადოებაში მე-5-4 წლებში. საუკუნეებს. ძვ.წ ე.

ავტორი Bonwetsch Bernd

გერმანული საზოგადოების სოციალური და დემოგრაფიული სტრუქტურა გერმანიის საზოგადოება მე -16 - მე -17 საუკუნეების დასაწყისში. ახასიათებს მნიშვნელოვანი დიფერენციაცია, მრავალკომპონენტიანი ბუნება, ფეოდალური და ადრეული კაპიტალისტური ელემენტების არსებობა, თითოეულის ორაზროვანი როლი.

წიგნიდან უძველესი დროიდან გერმანიის იმპერიის შექმნამდე ავტორი Bonwetsch Bernd

3. სოციალური სტრუქტურა არა მხოლოდ გერმანიაში, არამედ მთელ ევროპაში იყო სოციალური ურთიერთობების კონსერვაცია, რომელიც განვითარდა ადრეული თანამედროვე ეპოქის ეპოქაში. მაგრამ გერმანიაში, პოლიტიკური იზოლაციისა და ეკონომიკური სისუსტის გამო, ეს ყველაზე ძლიერად გამოიხატა.

წიგნიდან შუა საუკუნეების ისლანდია ავტორი Boyer Regis

სოციალური სტრუქტურა ისლანდიური საზოგადოების თავდაპირველი მახასიათებელია კლასების არარსებობა. რა თქმა უნდა, როგორც სხვაგან, გარემომ გარკვეული კვალი დატოვა მასზე. თავისუფალ გლეხ-მეთევზე-მიწის მესაკუთრეთა სოციალური ფენა, ანუ ობლიგაციები მათ ხელშია.

წიგნიდან მსოფლიო ისტორია. ტომი 2. ბრინჯაოს ხანა ავტორი ბადაკ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ეჭვგარეშეა, რომ ჰამურაბის კანონები იცავდა მონათმფლობელთა ინტერესებს, იცავდა მათ „ჯიუტი“ მონისგან. საშუალო ბაბილონურ ოჯახს შეიძლება ჰყავდეს ორიდან ხუთამდე მონა. გაცილებით იშვიათად მათი რიცხვი რამდენიმე ათეულს აღწევდა.

წიგნიდან საშინაო ისტორია: მოტყუების ფურცელი ავტორი ავტორი უცნობია

24. ხელოსნობა და ვაჭრობა ფეოდალიზმში. რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მცირე ხელოსნობის განვითარებამ და სასაქონლო სპეციალიზაციის ზრდამ მოამზადა საფუძველი მანუფაქტურების გაჩენისთვის. თუ დასავლეთ ევროპის მანუფაქტურა მოქმედებდა საფუძველზე

წიგნიდან დაკარგული წერილი. უკრაინა-რუსეთის გაუკუღმართებული ისტორია ავტორი ველური ანდრია

სოციალური სტრუქტურა ფორმალურად ყველა კაზაკი თანასწორი იყო, მაგრამ სინამდვილეში ეს თანასწორობა მხოლოდ ქაღალდზე და სიტყვებში იყო. სოციალური სტრატიფიკაცია და მდიდარი კაზაკების ჯგუფების შექმნა, ფაქტობრივად, მთელი ძალაუფლება გადაეცა ამ "კეთილშობილ" ან "ძველ" კაზაკებს.

შუა საუკუნეების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურაარ იყო ძალიან მრავალფეროვანი. უმეტესობა, შუა საუკუნეების ყველა პერიოდში, გლეხები იყვნენ - კოლონები, ვილები, ლიტაები, ყმები. ყველა ეს კატეგორიის გლეხები მეტ-ნაკლებად დამოკიდებული იყვნენ მიწის მესაკუთრეზე. ბნელ საუკუნეებში ეს იყო მთლიანი მოსახლეობის თითქმის 90%. შუა საუკუნეების სხვადასხვა პერიოდში 7-დან 9%-მდე იყვნენ ბერები, ჯარისკაცები, ხელოსნები, მოხელეები, ვაჭრები, მსახურები. საზოგადოების ზედა ფენა, რომელიც შედგებოდა ფეოდალების, დიდებულებისა და უმაღლესი სასულიერო პირებისგან, არ აღემატებოდა 1,5 - 2%-ს.

შემდგომ პერიოდებში გლეხობის ხარჯზე საშუალო ფენების რაოდენობა 20-25%-მდე იზრდება, რაც, შესაბამისად, 80-75%-მდე მცირდება. მაგრამ რაოდენობრივად გაზრდილი შუა ფენა განიცდის მნიშვნელოვან სტრატიფიკაციას. დასაქმებულთა რაოდენობა მნიშვნელოვნად იზრდება. შუა საუკუნეები გამოირჩეოდა ძალიან მკაცრი სოციალური სტრატიფიკაციით. შუა საუკუნეების საზოგადოებაში პიროვნების პოზიცია დაბადებით განისაზღვრა და ტომობრივი მამულის ბარიერების გადალახვა თითქმის შეუძლებელი იყო. თუ ჯერ კიდევ არსებობდა გლეხთა კლასიდან ხელოსნებად, ჯარისკაცებად ან ბერებად გამოყოფის შანსი, მაშინ ზედა ფენაში მოხვედრის საკითხი არ არსებობდა. შუა საუკუნეების საზოგადოება პრაქტიკულად არ უშვებდა შერეულ ქორწინებას. საქორწინო კავშირის დადებისას, უპირველეს ყოვლისა, გათვალისწინებული იყო საზოგადოების, სახელოსნოსა თუ გილდიის ინტერესები. უბრალოებისთვის სოციალური კიბეზე მაღლა ასვლის ერთადერთი შესაძლებლობა იყო საეკლესიო კარიერა, მაგრამ ეს იყო იზოლირებული შემთხვევები. დაახლოებით 1000 წელს დასავლურმა ლიტერატურამ დაიწყო ქრისტიანული საზოგადოების აღწერა სამნაწილიანი სქემით, რომელიც მაშინვე იქნა მიღებული. "სამი ადამიანი" - მღვდლები, მეომრები, გლეხები - შეადგენდნენ საზოგადოებას. სამნაწილიანი სქემა განასახიერებდა სოციალურ ჰარმონიას. ერთის მხრივ, იგი გამიზნული იყო მუშათა დაქვემდებარების კონსოლიდაციისთვის, მეორე მხრივ, მან ჯარისკაცები ეკლესიისა და რელიგიის დამცველებად აქცია, რითაც ისინი მღვდლებს დაემორჩილა. გვიან შუა საუკუნეებში საფრანგეთში ეს სქემა სასულიერო პირებად, თავადაზნაურებად და მესამე სამკვიდროებად დაყოფის საფუძველი გახდა. XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. საზოგადოების სამმხრივი სქემა იშლება და ადგილს უთმობს უფრო რთულ და მოქნილ სქემას.

19. დემოგრაფიული პროცესები შუა საუკუნეებში და თანამედროვეობაში: შინაარსი, სოციალური შედეგები.