"ძველი სამყაროს" გამოსახულება ლექსში A.A. ბლოკი "თორმეტი. ძველი და ახალი სამყარო ა.ბლოკის ლექსში "თორმეტი" ძველი სამყაროს გამოსახულება ლექსში "თორმეტი"
ბლოკის ლექსი "თორმეტი" სრულად ასახავს პოეტის დამოკიდებულებას 1917 წლის რევოლუციისადმი. ამ ნაწარმოებში, სიმბოლიზმის საუკეთესო ტრადიციებში, იგი აღწერს საკუთარ, მეტწილად ობიექტურ ხედვას რევოლუციური ეპოქის შესახებ, რომელიც წარმოდგენილია ორი დაპირისპირებული სამყაროთ - ძველი და ახალი. და ახალი სამყარო ყოველთვის უნდა გაიმარჯვოს.
პოეტი პოემის პირველ თავში გვაცნობს ძველ სამყაროს, რომელიც ერთგვარი პროლოგია. ბლოკს სცენაზე მოხუცი ქალი გამოჰყავს, რომელიც ბოლშევიკებს საყვედურობს. მისი აზრით, მათ დახარჯეს უზარმაზარი ქსოვილი, საიდანაც ბევრი ფეხსაცმლის ტილო გამოვიდოდა უსარგებლო აფიშაზე: „მთელი ძალა დამფუძნებელ კრებას!“. და რატომ სჭირდება მას ეს პოსტერი სლოგანით, რადგან ის მაინც ვერ გაიგებს მას.
გარდა ამისა, მოხუცი ქალის შემდეგ ჩნდება "ბურჟუა გზაჯვარედინზე", რომელიც სიცივისგან ცხვირს საყელოში მალავს. შემდეგ ჩვენ გვესმის, რომ ვიღაც "ხმამაღლა ლაპარაკობს":
- მოღალატეებო!
- რუსეთი მოკვდა!
შემდეგ ჩნდება "ამხანაგი პოპი", რატომღაც "მხიარული". შემდეგ "ქალბატონი კარაკულში", ესაუბრება მეორეს, მეძავები მსჯელობენ მათ შეხვედრაზე, ვისგან რამდენის აღება... და ბოლოს, მაწანწალა პურს ითხოვს. ფაქტობრივად, აქ მთავრდება ძველი სამყაროს აღწერა, მაგრამ მხოლოდ გარეგნულად, რადგან გმირების მარტივი ჩამოთვლის მიღმა, ჯერ ერთი, ღრმა იდეოლოგიური მნიშვნელობა დგას და მეორეც, იგივე ძველი სამყაროს გამოძახილები ისმის მთელ მსოფლიოში. ლექსი.
ასე რომ, პოეტი არ გვაძლევს ძველი სამყაროს და მისი წარმომადგენლების ვრცელ, ვრცელ აღწერას თხრობის შეზღუდული მოცულობის გამო, პოეტური ჟანრის გამო. მაგრამ, ამავდროულად, გამოსახულების უკიდურესი ლაკონურობა საშუალებას აძლევს მას ხაზი გაუსვას მთავარ იდეას - ძველი სამყარო მთლიანად აღარ არსებობს, მისი დრო გავიდა, მხოლოდ მისი ცალკეული წარმომადგენლები არიან განლაგებული "ცივილიზაციის ნანგრევებზე". და ისინიც კი არ არიან ყველაზე ნათელი. პოეტი ხაზს უსვამს ამ აზრს ავტორის შენიშვნებით: "და ვინ არის ეს?", "და აქ არის დიდი ხნის ნანატრი ...", "არის ქალბატონი კარაკულში".
ბლოკი შემოაქვს ირონიის თავისებურებებს ძველი სამყაროს წარმომადგენლების შესახებ თხრობაში, შემცირებული სასაუბრო ლექსიკის გამოყენებით: "მუცელი", "ბანგი - გაჭიმული", "ქათამი". პოეტი დასცინის მიწამდე დამპალ საზოგადოებას, რადგან დარწმუნებულია, რომ მას მომავალი არ აქვს. პროლოგში ძველი სამყაროს სიმბოლოა შავი ფერი, რომელიც ეწინააღმდეგება თეთრ ფერს - ახალი სამყაროს სიმბოლოს.
პოემის მეორე თავში უკვე ნახსენებია კატია და ვანკა - ძველი სამყაროს კიდევ ორი წარმომადგენელი. და გოგონა თავიდან ასეთი არ იყო. კატკა წითელი არმიის ჯარისკაცის პეტრუხას საყვარელი იყო, მაგრამ, ბურჟუაზიული საზოგადოების ცდუნებებს დაემორჩილა, დაცემული ქალი გახდა. ამის შესახებ მეხუთე თავიდან ვიგებთ, როდესაც პეტრუჰა, ეჭვიანი და გაბრაზებული, საუბრობს თავის სიძვაზე ოფიცრებთან, იუნკერებთან, შემდეგ კი ჩვეულებრივ ჯარისკაცებთან.
ჯარისკაცი ვანკა მომაკვდავი ბურჟუაზიული საზოგადოების წარმომადგენელია, კატიას დემონ-ცდუნება. მაგრამ კიდევ ერთხელ, ეს არ არის ძველი სამყაროს საუკეთესო წარმომადგენელი. მისი ფიზიონომია (სახე კი არა) არის „სულელი“, ის არის „მხრებიანი“ და „ლაპარაკი“ და ეს მის განვითარებაზე მიუთითებს. პეტრუჰას ეს ესმის და, შესაბამისად, მისი უკმაყოფილება კატიას მიმართ იმის გამო, რომ მან ეს ვერ დაინახა, იწვევს სიყვარულის ისტორიის ტრაგიკულ შეწყვეტას.
ასე რომ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ძველი სამყარო პოემაში, მიუხედავად იმისა, რომ კვდება, უკეთესი ცხოვრებისკენ მიმავალ ადამიანებს დიდ ტანჯვას მოაქვს. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხალხი ჯერ კიდევ ვერ ხედავს, სად უნდა იბრძოლონ, ისინი საკმაოდ ნათლად ხვდებიან, რომ ჯერ ძველი სამყარო უნდა დაიძლიოს. ახლის ძველის წინააღმდეგ ბრძოლის ეს იდეა მუდმივად იკვეთება რეფრენში:
რევოლუციური ნაბიჯი!
მოუსვენარ მტერს არ სძინავს!
წმინდა რუსეთი ძველი საზოგადოების იმიჯია, რომელიც მოძველებულია. შემდეგი სტრიქონები ივსება მის წინააღმდეგ ბრძოლის მოწოდებებით:
ამხანაგო, დაიჭირე თოფი, ნუ გეშინია!
ტყვია გავუსროლოთ წმინდა რუსეთს -
ბინაში
ქოხში შევიდა
მსუქან ტრაკში!
და აქ კვლავ პოეტი იყენებს შემცირებულ ლექსიკას, რათა ხაზი გაუსვას „წმინდა რუსეთის“ ყოფილი ავტორიტეტის დაცემას.
მეცხრე თავში ძველი სამყაროს გამოსახულება საბოლოოდ იშლება:
ბურჟუა მშიერი ძაღლივით დგას,
ჩუმად დგას, კითხვასავით,
და ძველი სამყარო, როგორც უძირო ძაღლი,
დგას მის უკან, კუდი ფეხებს შორის.
თუ პირველ თავში ძველი საზოგადოება ადამიანური გამოსახულებებით იყო წარმოდგენილი, ახლა ბურჟუას გამოსახულება მთლიანად შეიცვალა ძირფესვიანი, ნაცემი ძაღლის იმიჯით, რომელიც, როგორც მეთორმეტე თავში - ეპილოგი დავინახავთ, მიდის უკან. თორმეტი წითელი არმიის ჯარისკაცი - ახალი სამყაროს წარმომადგენლები. ბლოკის თქმით, ასეთი დაშლა გარდაუვალი იყო, რადგან ახალი სამყაროს მოციქულების წინაშე იესო ქრისტე გამოჩნდა "ვარდების თეთრ ჰალოში" - ჰარმონიის, სიწმინდის, განახლების სიმბოლო. ეს არის იმ ნათელი ცხოვრების სურათი, რომლისკენაც, თუნდაც ქვეცნობიერად, ადამიანები მიისწრაფვიან. ამიტომ ძველი სამყარო ადრე თუ გვიან აუცილებლად გადარჩება თავის თავს, როგორც "მშიერი ძაღლი".
ᲐᲐ. ბლოკი იყო იმ მცირერიცხოვან პოეტთაგანი, ვინც ენთუზიაზმით გამოეხმაურა 1917 წლის რევოლუციას. მოვლენებში, რომლებმაც შეძრა რუსეთი, პოეტმა დაინახა "კოსმიური რევოლუციის" გამოძახილი, ამიტომ იგი ნათლად უპასუხა რევოლუციურ მოვლენებს და ცდილობდა გაეგო მათი მნიშვნელობა და შედეგები. თავის სტატიაში „ინტელიგენცია და რევოლუცია“ ბლოკმა რევოლუცია ეპოქალური თვალსაზრისით განიხილა და წერდა, რომ ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. მან ყველას მოუწოდა „მოუსმინონ რევოლუციას“, სანამ ცალსახად დაგმობენ.
რევოლუციაზე პოეტის რეფლექსიის შემოქმედებითი შედეგი იყო ლექსი „თორმეტი“. ეს ნაწარმოები შედგება თორმეტი თავისგან, განსხვავებული სტილით, რიტმით, ინტონაციით. ლექსის ხტომა, არათანაბარი რიტმი გადმოსცემს პოსტრევოლუციური პეტროგრადის ქუჩებში გამეფებულ ქაოსსა და დაბნეულობას. იმ წლებში რუსეთში სოციალური ცვლილებები ხდება სპონტანურად, უკონტროლოდ; ისტორიული, რევოლუციური ელემენტების მხიარულება სიმბოლოა ბუნებრივი ელემენტების მხიარულებით: ათამაშებს ქარბუქი, „თოვლმა ძაბრი აიღო“, „ქარბუქი მტვერს აგროვებს“ ზოლში.
საშინელი, მძვინვარე რევოლუციური ეპოქის ფონზე, ძველი სამყაროს „გმირები“ სასაცილოდ გამოიყურებიან, დაბნეულნი: ბურჟუა, მღვდელი, „ვიტია“ პოეტი, ქალბატონი. მათი პოზიცია ახალ სამყაროში რყევია, არასტაბილურია: ძლიერი ქარის გამო „ფეხზე ვერ დგას კაცი“; ყინულზე „ყოველი მოსიარულე / სრიალებს - აჰ, საწყალი!“, „ბანგი - გაუწოდა“ ქალბატონი ასტრახანში. თოვლმა დაფარა გზა, აფერხებს მოძრაობას: „მოხუცი ქალი, ქათამივით, / როგორღაც გადატრიალდა თოვლის ნაკადში“.
„ძველი სამყაროს“ პერსონაჟების ასახვაში ბევრი კომიკურია: იუმორიდან („და ბურჟუა გზაჯვარედინზე / ცხვირი საყელოში ჩამალა“), ავტორი გადადის ირონიაზე („და ვინ არის ეს? - გრძელი თმა / და ის ლაპარაკობს ქვედა ტონით ... მე უნდა ვიყო მწერალი - / ვიტა ...) და, ბოლოს, იმ სარკაზმზე, რომლითაც აღწერილია "ამხანაგი პოპი":
გახსოვთ როგორ იყო
მუცელი წინ წავიდა
და ჯვარი გაბრწყინდა
მუცელი ხალხზე?..
არის განცდა, რომ „ძველი სამყაროს“ გმირები უკვე პირველ თავში არიან ნაჩვენები თორმეტი სენტინელის თვალთახედვით. თორმეტის რევოლუციური რაზმი ჩნდება ლექსში მეორე თავში და წარმოადგენს პოემის ძირითად სურათს. წითელი გვარდიელებისთვის „ძველი სამყაროს“ გმირები არიან ბურჟუაზიული, რომელთა მთაზე აუცილებელია „რევოლუციური ცეცხლის“ გაღვივება. მაგრამ ბურჟუა არ არის ნამდვილი, არამედ კარიკატურული მტრები, რომლებზეც მესაზღვრეები იცინიან: "შენ დაფრინავ, ბურჟუა, როგორც პატარა ბეღურა!"
მიუხედავად ამისა, ლექსში „თორმეტი“, „ძველი სამყაროს“ გამოსახვისას კომიკური შერწყმულია ტრაგიკულთან. მოხუცი ქალის სასაცილო დაბნეულობის მიღმა, რომელმაც დაინახა პლაკატი "მთელი ძალაუფლება დამფუძნებელ კრებას!" („მოხუცი ქალი თავს იკლავს - ტირის, / ვერ გაიგებს, რას ნიშნავს, / რისთვის არის ასეთი პლაკატი“), დგას ზოგადი სიღარიბის, შიმშილის, სიცივის ტრაგედია: „რამდენი ფეხაკრეფი იქნებოდა ბიჭებისთვის. გამოდი, / და ყველა გაშიშვლებულია, გაშიშვლებულია... » რევოლუციამ მოიტანა ქაოსი და დაბნეულობა, შეცვალა რუსეთი, შეცვალა მრავალი ადამიანის ბედი. ეს ტრაგედია განსახიერებულია ბურჟუას გამოსახულებაში, რომელიც კვლავ ჩნდება ლექსის მეცხრე თავში. მეცხრე თავი კლასიკურ იამბიკურ ტეტრამეტრზეა დაწერილი (ეს ზომა შეიძლება „ძველი სამყაროს“ ნიშნადაც მივიჩნიოთ) და სევდითაა გაჟღენთილი. მშიერი ბურჟუას გამოსახულება, რომელიც ჩუმად დგას, „კითხვის მსგავსად“, გამოხატავს ძველი საზოგადოების დაბნეულობას, მის უმწეობას რევოლუციური ელემენტების წინაშე. მიუხედავად იმისა, რომ ბურჟუა გზაჯვარედინზე დგას, გზას თვითონ ვერ არჩევს. რევოლუციის ქარბუქმა ყველა გზა მოიცვა, არჩევანის შესაძლებლობა წარმოსახვითი გამოდის. მხოლოდ რევოლუციური საათი მიდის წინ, „სახელმწიფო ნაბიჯით“, ხოლო „ძველი სამყარო“ სტატიკურია, მასში არანაირი განვითარება არ არის.
ბლოკი მიესალმა რუსეთში რევოლუციურ ცვლილებებს. პოეტი დარწმუნებული იყო, რომ ყოფილი რუსეთი აღარ იქნებოდა, ისევე როგორც რომი წავიდა, ამის შესახებ წერდა გაუგზავნ წერილში ზ.ნ. გიპიუსი.
ყოფილი რუსეთი ლექსში ნაჩვენებია არა მხოლოდ ბურჟუას, მწერლის, ქალბატონის კარიკატურულ სურათებში, არამედ "მოსიარულე" კატიას გამოსახულებაშიც. სასიყვარულო ურთიერთობა და პოემის მთავარი სიუჟეტი უკავშირდება კატიას გამოსახულებას - სენტინელების მიერ კატიას მკვლელობას. კატია განასახიერებს ძველი სამყაროს ყველა მანკიერებას. "სულელი" და "ქოლერა" კატია მოღალატეა:
ეცვა ნაცრისფერი გამაშები,
მინიონმა შეჭამა შოკოლადი,
კადეტთან ერთად სასეირნოდ წავედი -
ახლა ჯარისკაცთან ერთად წახვედი?
გარყვნილებისა და უსამართლო სიმდიდრის მოტივი უკავშირდება კატიას გამოსახულებას:
და ვანკა და კატია ტავერნაში არიან ...
წინდაში კერენკი აქვს!
სენტინელებისთვის კატიას მკვლელობა გამართლებულია იმით, რომ კატკას და ვანკას მსგავს ადამიანებს ადგილი არ აქვთ ახალ სამყაროში. მკვლელობა აღიქმება, როგორც რევოლუციური ანგარიშსწორება, მკვლელობის ადგილისთანავე მოჰყვება რეფრენი: „რევოლუციონერო, გააგრძელე ნაბიჯი! / მოუსვენარ მტერს არ სძინავს!
ფაქტობრივად, თავად თორმეტკაციანი რაზმი ქადაგებს „თავისუფლებას ჯვრის გარეშე“: „ჩაკეტეთ სართულები, / დღეს იქნება ძარცვა! / გახსენით სარდაფები - / სისაძაგლე დადის დღეს!
ლექსში „ძველი სამყაროს“ გამოსახულება წინააღმდეგობრივია. ეს ერთი მხრივ კატიას გარყვნილებაა, მეორე მხრივ დაბნეული, მშიერი ხალხის ტრაგედია. ლექსში „ძველი სამყაროს“ სიმბოლო ხდება უსახლკარო ბოროტი ძაღლის გამოსახულება, რომელიც ლექსში ბურჟუასთან ერთად გამოჩნდა:
არის ბურჟუა, როგორც მშიერი ძაღლი,
კითხვად ჩუმად დგას.
და ძველი სამყარო, როგორც უძირო ძაღლი,
მის უკან დგას კუდი ფეხებს შორის.
თორმეტში, მშიერი ძაღლი, "კუდი ფეხებს შორის", ტოვებს ბურჟუას და აკავშირებს რევოლუციურ რაზმს. ძაღლი არ ჩამორჩება, მიუხედავად წითელი გვარდიის მუქარისა: ”ძველი სამყარო, როგორც საზიზღარი ძაღლი, / წარუმატებლობა - მე დაგირტყამ!” მათხოვარი ძაღლი გრძნობს, რომ „სისხლიანი დროშის“ ქვეშ თორმეტკაციანი რაზმი წინ მიიწევს, თან მოაქვს ცვლილება და განახლება, ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს მძვინვარე ქარბუქს.
სამარცხვინოცაა და სასაცილოც მშიშარა მანკი ძაღლის ყურება. როგორც მთელ ლექსში, ეს გამოსახულებაც ურთიერთსაწინააღმდეგო მახასიათებლებს აერთიანებს, ისევე, როგორც წინააღმდეგობრივია ის ემოციები, რასაც ის იწვევს მკითხველში. როგორც ჩანს, თავად ავტორმა არ იცის პასუხი კითხვაზე: რა ბედი ეწევა „ძველ სამყაროს“ და როგორ დაუკავშირდეს მის ცვლილებას, განადგურებას?
ერთის მხრივ, ბლოკი სოციალურ ცვლილებებს იმედით უყურებდა და რუსეთში რევოლუციას "კოსმიური რევოლუციის" გამოძახილად აცხადებდა. ამასთან, უარყოფითად იყო განწყობილი დამარცხებული „ძველი ძალაუფლების“ მიმართ, თვლიდა მას ამორალურად, ხალხის წინაშე არა პასუხისმგებელ. მეორეს მხრივ, საზოგადოებაში რევოლუციურ ეპოქაში ყველა მორალური საფუძველი თავდაყირა დადგა, ძალაუფლება "ცუდების" ხელში აღმოჩნდა და ბურჟუაზია, რომელთა შორის იყო რუსული ინტელიგენციის დიდი ნაწილი, საუკეთესო გონება. რუსეთის, უძირო ძაღლის მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ.
ლექსში „თორმეტი“ „ძველი სამყარო“ მოკლებულია მთლიანობას, არასტაბილურ მდგომარეობაშია, მისი „გმირები“ დაბნეულნი, დათრგუნულნი არიან, „როგორმე“ უმკლავდებიან მძვინვარე ელემენტებს. პოემის ავტორი ურთიერთგამომრიცხავი, ალოგიკური გამოსახულებების გამოყენებით გვიჩვენებს, რომ რევოლუციურ ქაოსს არ აქვს ფიქსირებული შედეგი. ლექსის ფინალში „ძველი სამყარო“ ძირფესვიანი ძაღლის სახით მიჰყვება თორმეტკაციან რაზმს, მაგრამ რაზმის ბედი ასევე არ არის განსაზღვრული, როგორც მშიერი ძაღლის ბედი, ეს სურათები ეწინააღმდეგება და ამავე დროს ერთმანეთის მსგავსი. მაგრამ „ძველი სამყარო“ მაინც „მიღმა დგას“: ბლოკი რევოლუციას გარდამტეხ დასაწყისად მიიჩნევდა და სჯეროდა, რომ ძველთან დაბრუნება აღარ იქნებოდა.
ლექსი A.A. ბლოკი "თორმეტი" შეიძლება ჩაითვალოს მისი მთელი ნაწარმოების კულმინაციად. ავტორის ირონიის მოტივი თანამედროვე „საშვილოსნო“ სამყაროსთან და მის „მოსახლეებთან“ მიმართებაში მთელ ნაწარმოებშია გაჟღენთილი. თანამედროვე ბურჟუას, რომლის ინტერესები მხოლოდ მოგების ირგვლივ არის ორიენტირებული, ბლოკს ისე სძულდა, რომ მისივე აღიარებით, მან მიაღწია „ერთგვარ პათოლოგიურ ზიზღს“. და რევოლუციაში პოეტმა დაინახა გამწმენდი ძალა, რომელსაც შეუძლია სამყაროს ახალი სუნთქვა მისცეს, გაათავისუფლოს იგი სულიერი მისწრაფებისგან შორს მყოფი ადამიანების ძალაუფლებისგან, სამართლიანობისა და კაცობრიობის იდეალებისგან, რომლებიც ცხოვრობენ მხოლოდ მატერიალური წყურვილით. სიმდიდრე და ხელმძღვანელობენ მათი წვრილმანი ვნებებით. ეს დამოკიდებულება პირდაპირ ეხმიანება სახარებისეულ იგავს მდიდრის შესახებ, რომელსაც არ შეუძლია ზეცის სასუფეველში შესვლა.
პირველი თავი ლექსის ექსპოზიციაა, სადაც ნაჩვენებია ქალაქის ფონი, მისი ჭრელი მოსახლეობა. ბლოკი, ხალხური ხუმრობის სულისკვეთებით, აღწერს პეტროგრადის მცხოვრებლებს, რომლებსაც არ ესმით რა ხდება:
ქათამივით მოხუცი ქალბატონი
როგორღაც შემოტრიალდა თოვლში.
- ოჰ, დედა მფარველო!
- ოჰ, ბოლშევიკები კუბოში გადაირევიან!
ის ფაქტი, რომ „ძველი სამყაროს“ ფიგურებს აქვთ არა ადამიანური, არამედ ცხოველური მახასიათებლები, ბადებს არა მარტო პოემის გმირებს, არამედ მკითხველებსაც, საწყალ განწყობას.
ქარი კბენს!
ყინვა შორს არ არის!
და ბურჟუაზია გზაჯვარედინზე
ცხვირი საყელოში ჩამალა.
ნიღაბი მჭევრმეტყველ მწერალს ოქტომბრის ქარიშხალმა ჩამოგლიჯა და ავტორი, ვერ ხვდება, ეკითხება: "ვინ არის ეს?" „საშინელი ბრალმდებლის“ იმიჯი სავალალოა, ის მუქარას დრტვინავს, რომელიც იწვევს არა საშინელებას, არამედ სიცილს. ამაღლებული „ვიტია“ იქცევა მრისხანე, საზიზღარ, დამამცირებელ მეტსახელად. ზუსტი, მწარე სიტყვებით ასახელებდა ყველას, ვინც ცარიელ ლაპარაკს მიღმა ცდილობდა დაემალა თავისი ცარიელი ცხოვრება, ზიზღი ადამიანთა მწუხარებასთან მიმართებაში.
და არის გრძელთმიანი -
გვერდი - თოვლის ნაკადი ...
რა არის დღეს უბედური
ამხანაგო პოპ?
გახსოვთ როგორ იყო
მუცელი წინ წავიდა
და ჯვარი გაბრწყინდა
მუცელი ხალხზე?..
არის ქალბატონი დუდლში
მეორეს მიუბრუნდა:
ვტიროდით, ვტიროდით...
გაცურდა
და - ბამ - გაუწოდა!
დამცინავად სიმპათიურად ჟღერს თითქმის ლუბოკური, მხიარული სამოთხის სურათის შემდეგ
აწიე!
„ძველი სამყაროს“ შესახებ სატირასთან ერთად, რომელიც გამოწვეულია მისი წარმომადგენლების არათანმიმდევრულობით, ვიწროობით და პრიმიტიული მსოფლმხედველობით, ავტორი ამქვეყნად სისასტიკეში უფრო სერიოზულ ბრალდებასაც მოაქვს. "საშინელმა სამყარომ" პეტკას საყვარელი წაართვა და ამის გამო შურს იძიებს. თუ ობიექტურად შეხედავთ თორმეტი წითელი გვარდიის ქმედებებს, მაშინ, გარდა კატიას მკვლელობისა, ისინი არ ასრულებენ სხვა მოქმედებას ლექსის მთელი პერიოდის განმავლობაში. არსად არის ნათქვამი რაიმე ამაღლებულ მიზანზე, რომელიც მათ ამოძრავებს. ნელ-ნელა ვლინდება ავტორის განზრახვა: სიყვარული არის ცნება, რომელიც უფრო გასაგები და ახლობელია ადამიანისთვის, ვიდრე ნებისმიერი პოლიტიკური იდეა. მაშასადამე, „ძველი სამყაროს“ მთელი საშინელება იმაში მდგომარეობს, რომ მასში სიყვარული იღუპება, აქ არაფერი ღირს.
კიდევ უფრო საშინელია, რომ „ძველი სამყაროს“ სიმბოლო გმირ-„ამხანაგებისთვის“ არის „წმინდა რუსეთი“, დაჯილდოებული „სხეულებრივი“ ატრიბუტებით („მსუქანი“). ლექსში „ძველი სამყაროც“ „მათხოვარს“, „მშიერსა“ და „ცივ“ ძაღლს ემსგავსება. ზოგჯერ მკვლევარები მიუთითებენ პოემაში „ძაღლის“ გამოსახულებაზე, როგორც ბოროტი ძალების პერსონიფიკაციაზე (გაიხსენეთ გოეთეს პუდელი-მეფისტოფელი). მაგრამ რატომ არის "ღარიბი", "მშიერი" და "უძირო" ძაღლი რევოლუციური "ცუდისთვის" მეზობლად უარყოფილ კლასის უცხო "ბურჟუასთან"? ალბათ იმიტომ, რომ ის, ისევე როგორც "ძველი სამყარო", რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მზად დანებებისთვის, არის საფრთხე:
... კბილებს აცლის - მგელი მშია -
კუდი ჩასმულია - არ ჩამორჩება -
ცივი ძაღლი - უძირო ძაღლი...
-აი მიპასუხე ვინ მოდის?
უკვე პირველ თავში, „თორმეტის“ ხსენებამდე, მოხუცი ქალის, ბურჟუას, თეთრკანიანი მწერლის, მღვდლის კარიკატურული ფიგურების ფონზე ჟღერს ზარი: „ამხანაგო! შეხედე / ორივე! მეორე თავში პირველად ჩნდება „მოუსვენარი მტრის“ გამოსახულება („მოუსვენარ მტერს არ სძინავს!“) და ისევ ისმის მიმართვა „ამხანაგის“ მიმართ: „აიღე თოფი, არ დაიჭირო. გეშინოდეს!" მეექვსე თავში მეორდება ფორმულა „მოუსვენარი მტერი არ სძინავს“, მეათეში კი მუქარით ჟღერს: „მოუსვენარი მტერი ახლოს არის! შფოთვისა და შიშის მოტივი ყველაზე მძაფრად ვლინდება ლექსის მეთერთმეტე თავში. ქარბუქში წითელი არმიის ჯარისკაცები ბრმაა, წითელი დროშა მათ თვალებს უფარავს, "მტრის" გამოსახულება ორჯერ არის ნახსენები:
მათი თოფები არის ფოლადის
უხილავ მტერს...
ჩიხებში ყრუ,
სადაც ერთი მტვრიანი ქარბუქი...
დიახ, დაღლილ თოვლში -
არ გაიხადე ჩექმები...
თვალებში სცემს
Წითელი დროშა.
და მიუხედავად იმისა, რომ რევოლუციური სიმღერების ფრაგმენტები, ჰიმნი "ვარშავიანკა" ჟღერს, საფრთხის მოლოდინი არ ტოვებს გმირებს:
ნაწილდება
გაზომეთ ნაბიჯი.
აი - გაიღვიძე
სასტიკი მტერი...
და ქარბუქი მათ თვალებში მტვერს ასხამს
დღეები და ღამეები
მთელი გზა…
წადი, წადი,
მშრომელი ხალხი!
თუმცა, მართლა ხედავენ გმირები მტერს „ძველ სამყაროში“? წითელი არმიის შიში ამ უცნობი მტრის წინაშე მთელ ლექსში იზრდება. მაგრამ ამავდროულად, გმირები ვაჟკაცობით აღსავსე აჩვენებენ, მათ „მკერდში ბოროტება ენთება“, მზად არიან დაცინონ „ძველი სამყარო“ („ეჰ, ეჰ! / ცოდვა არ არის გართობა!“ ). ხოლო „ძველი სამყაროს“ გმირებს მსხვერპლნი წარმოადგენენ („მე უკვე დანით ვარ / Strip, strip“). ანუ აშკარაა, რომ მტრად ვერ იქცევიან. პირიქით, შურისძიება „საშინელი სამყაროსთვის“ მოდის მათგან, ვინც თავად გააჩინა.
ბლოკმა მიიღო რევოლუცია, მაგრამ არა მარქსისტული პოზიციიდან (როგორც ბრძოლა მჩაგვრელებსა და ჩაგრულებს შორის), არამედ რელიგიური და ფილოსოფიურიდან, თვლიდა, რომ სამყარო ცოდვაში იყო ჩაფლული და იმსახურებდა ანგარიშსწორებას. მთავარი რევოლუცია, ბლოკის აზრით, უნდა მოხდეს არა გარეთ, არამედ ხალხის შიგნით. „მსოფლიო ცეცხლი სისხლში“ სულიერი აღორძინების სიმბოლოა. ამ თვალსაზრისით, რევოლუცია არის აპოკალიფსი, უკანასკნელი განკითხვა, რომელსაც ახლავს ქრისტეს მეორედ მოსვლა. ხოლო „თორმეტის“ შავი საქმე, მათი შურისძიება ბურჟუაზიაზე, პერსონალური ანგარიშსწორება არის იარაღი ღვთაებრივი სამართლიანობის ხელში. და თვითონაც დაიმარხებიან ამ „ძველი სამყაროს“ ნანგრევების ქვეშ.
"დაწყევლილი დღეები" - ასე აღწერა 1918 წლის მოვლენებს ემიგრაციაში მცხოვრები ი.ა. ბუნინი. ალექსანდრე ბლოკს განსხვავებული აზრი ჰქონდა. რევოლუციაში მან იხილა გარდამტეხი მომენტი მის ცხოვრებაში რუსეთის ფედერაცია, რაც იწვევს ძველი მორალური საფუძვლების ნგრევას და ახალი მსოფლმხედველობის გაჩენას.
ქვეყანაში ახალი, უკეთესი ცხოვრების დამკვიდრების იდეით შთანთქმული ბლოკი 1918 წლის იანვარში აღწერსმისი ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ნამუშევარია ლექსი "თორმეტი", რომელიც განასახიერებდა რევოლუციის შეუჩერებელ ძალას, აშორებდა თავის გზაზე ყოფილი ცხოვრების ნარჩენებს.
ლექსში ძველი და ახალი სამყაროს გამოსახულება ავტორმა ფარული ფილოსოფიური მნიშვნელობით სავსე განსაკუთრებული სახით შექმნა. ლექსის თითოეული სურათი, რომელიც მკითხველის წინაშე ჩნდება, სიმბოლოა სოციალური კლასის სოციალურ სახეს ან მიმდინარე ისტორიული მოვლენის იდეოლოგიურ შეღებვას.
ძველი სამყარო სიმბოლიზირებულია დამცინავი ზიზღით გამოსახული რამდენიმე სურათით. გზაჯვარედინზე ბურჟუას გამოსახულება, რომელსაც ცხვირი საყელოში აქვს, სიმბოლოა ერთ დროს ძლევამოსილს და ამჟამადუმწეო ბურჟუაზიის ახალი ძალის წინაშე.
მწერლის იმიჯის ქვეშ იმალება შემოქმედებითი ინტელიგენცია, რომელმაც რევოლუცია არ მიიღო. "რუსეთი მოკვდა!" - ამბობს მწერალი და მის სიტყვებში აისახა ამ სოციალური ჯგუფის მრავალი წარმომადგენლის აზრი, რომლებმაც თავიანთი ქვეყნის სიკვდილი დაინახეს მიმდინარე მოვლენებში.
სიმბოლურად არის ნაჩვენები ეკლესიაც, რომელმაც ადრინდელი ძალა დაკარგა. ავტორი ჩვენს თვალს აწვდის ქურდულად მოსიარულე მღვდლის გამოსახულებას, „თავისი გვერდით თოვლს მიღმა“, რომელიც ადრე „წინ მიდიოდა მუცლით და მუცელი ჯვრით უბრწყინავდა ხალხს“. ახლა "ამხანაგ პოპს" არც ჯვარი აქვს და არც ყოფილი ქედმაღლობა.
ასტრახანში ქალბატონი საერო კეთილშობილური საზოგადოების სიმბოლოა. ის ეუბნება მეორეს, რომ "ტიროდნენ, ტიროდნენ", ის გადაიჩეხა და დაეცა. ეს მომენტიჩემი აზრით, გამოთქვა ბლოკის აზრი განებივრებული არისტოკრატიის სისუსტისა და შეუფერებლობის შესახებ ახალ ცხოვრებაში.
როგორც A.A. Blok-ის ლექსში "თორმეტი". გამოვლინდა ძველი სამყაროს რღვევა?
პოეტის ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკის თანამედროვეებმა და მისი შემოქმედების მოგვიანებით მკვლევარებმა, ისევ და ისევ მოიხსენიებდნენ ლექსს "თორმეტი", სვამდნენ იგივე რიტორიკულ კითხვას: "როგორ შეიძლება ადამიანი აღიზარდოს მე -19 საუკუნის კეთილშობილური ტრადიციების სულისკვეთებით. მიუძღვნა ლექსი მათ, ვინც ძალადობრივი, ბარბაროსული გზით ანადგურებს ტრადიციებს? ასეთი გაურკვევლობა სავსებით გასაგებია, რადგან რევოლუციის დროს და მის შემდეგ შემოქმედებითი ინტელიგენცია ფართოდ აღიქმებოდა, როგორც „ბურჟუაზიისა და კულაკის“ იდეების მხატვრული დირიჟორი. თავად რევოლუციას კი, მისი თეორეტიკოსებისა და პრაქტიკოსების გეგმის მიხედვით, თავის „მინიმალურ პროგრამაში“ უნდა მოჰყოლოდა პროლეტარიატის დიქტატურის დამყარება, რაც გულისხმობდა სრულიად ცალსახა დამოკიდებულებას მოსახლეობის ყველა სხვა სეგმენტის მიმართ. რატომ განადიდა ეს რევოლუცია თავის ლექსში სიმბოლისტმა პოეტმა ალექსანდრე ბლოკმა? სინამდვილეში, ბლოკმა ამ კითხვაზე პასუხი თავად ლექსში "თორმეტი" გასცა. რევოლუციის მუსიკა, რომელსაც პოეტი ესმის, პოეზიის საშუალებით ცდილობს მკითხველამდე გადმოსცეს. ბლოკმა თქვა: "მთელი სხეულით, მთელი გულით, მთელი ცნობიერებით - მოუსმინეთ რევოლუციას". რევოლუცია, ბლოკის მიხედვით, მშვენიერია! მიუხედავად საშინელებისა და ქაოსისა, რომელიც მოიცვა ქვეყანა, ეს ყველაფერი არის წმენდის არსი, რომელიც რუსეთს უბრალოდ სჭირდება. და თუ პოემას მოვლენების ასეთი აღქმის პრიზმით შეხედავთ, უცნაურად აღარ მოგეჩვენებათ, რომ ბლოკი ასე ენთუზიაზმით აღწერდა ძველი სამყაროს რღვევას თორმეტში. ახალი სამყაროს ტრიუმფის სიმბოლო მკითხველს დაუყოვნებლივ, ყოველგვარი წინასწარი მომზადების გარეშე ეძლევა: შენობიდან შენობაში თოკია გადაჭიმული.
თოკზე - პლაკატი: "მთელი ძალაუფლება დამფუძნებელ კრებას!".
ეს ტრიუმფი შესრულებული ფაქტია. მას აღარ ეკითხებიან ირონიული ინტონაციით ან რაიმე სასაცილო ეპითეტით. და უკვე მას, ამ ფაქტს, რომელიც მტკიცედ დგას პროლეტარული თავისუფლების ფეხზე - არა ის, ვინც „მთავრდება იქ, სადაც იწყება სხვისი თავისუფლება“, არამედ ყოვლისმომცველი და ანარქიული, ეწინააღმდეგება ძველი სამყაროს ცემის სილუეტებს. სასიკვდილო კრუნჩხვაში: მოხუცი ქალი, როგორც ქათამი, როგორღაც გადახტა თოვლს.
ო, დედა მფარველო! - ოჰ, ბოლშევიკები კუბოში შევლენ! ..
Ვინაა ეს? -გრძელ თმას და ხმით ამბობს: - მოღალატეო! რუსეთი მოკვდა! -
მწერალი ვიტა უნდა იყოს...
კარაკულში არის ქალბატონი, მეორეს ის აღმოჩნდა: ჩვენ უკვე ვტიროდით, ვტიროდით ...
გადაიჩეხა და - ბამ - გაიწელა! ..
ადამიანის გამოსახულებები, რომლებიც ჩვენს თვალწინ იშლება ძველი სამყაროს სიმბოლო, სასაცილო და კომიკურია. ისინი, როგორც აბსურდის თეატრის თოჯინები, რომლებსაც უცერემონიოდ აჭიანურებენ სიმები, აიძულებენ მათ შეასრულონ სხეულის სხვადასხვა მოძრაობა და დამახინჯებული ხმით წარმოთქვან სისულელე, ავსებენ საპნის ბუშტის სიცარიელეს და მათი სახეები აირეკლება მოლურჯო ამოზნექილ ზედაპირზე. გამოიწვიოს მხოლოდ მწარე ღიმილი: და არის გრძელთმიანი - გვერდით - თოვლის ნაკადისთვის ...
რა არის ახლა პირქუში, ამხანაგო პოპ? გახსოვთ როგორ იყო მუცელი წინ მიდიოდა და მუცელი ჯვარივით ანათებდა ხალხს?..
ალექსანდრე ბლოკმა, როგორც სიმბოლიზმის ჭეშმარიტმა გენიოსმა, ერთი უპრეტენზიო ფრაზით აჩვენა უძირო უფსკრული, რომელიც გაიხსნა ერთმანეთს დაპირისპირებულ სამყაროებს შორის. სწორედ „ამხანაგი პოპი“ არის სიმბოლო ძველისა და ახლის ანტაგონიზმის, მათი სრული შეუთავსებლობისა და უმძიმესი სიმახინჯის შემთხვევით კომბინაციებში, რაც არ იწვევს სიბრალულს.
სოციალური და მორალური ფასეულობების მთლიანობა წითელი გვარდიის სულებსა და გონებაში, რომლის პირითაც ბლოკი ახმოვანებს ახალი სამყაროს განწყობას, შეესაბამება იდეებს მიზნისა და მისი მიღწევის საშუალებებს შორის ურთიერთობის შესახებ. თუ ძველი სამყაროს განადგურება გვსურს, მაშინ ეს არის სასტიკი, ღვთისმგმობელი და მიწაზე: რევოლუციონერი, გადადგი ნაბიჯი! მოუსვენარ მტერს არ სძინავს! ამხანაგო, დაიჭირე თოფი, ნუ გეშინია! ტყვია გავუსროლოთ წმინდა რუსეთს - კონდოში, ქოხში, მსუქან ვირში! ..
„მსუქანი კატიას“ მკვლელობა, რომელსაც „წინდებში კერენკი აქვს“ და რომელმაც იცის, რას აკეთებს ტავერნაში ვანიუშასთან ერთად, არ აღიქმება როგორც დანაშაული, არამედ, პირიქით, გაძლიერებისკენ მიმართული ქმედება. ახალი სამყარო. პეტრუშას გარკვეული მორალური ყოყმანი, რომელსაც ეჭვი ეპარებოდა იმის მართალობაში, რაც გააკეთა, მალე, დანარჩენი თერთმეტის მოწოდების წყალობით, გადადის აბსოლუტური ნდობის ფაზაში იმ გზის სისწორეში, რომელიც მათ თავად აირჩიეს. უკან დასახევი გზა არ არის: ეჰ, ეჰ! გართობა ცოდვა არ არის! ჩაკეტეთ სართულები, დღეს იქნება ძარცვა! გახსენით სარდაფები - დღეს სიარული სიზარმაცეა! ..
პოემის ფინალი ბოლო და მსუქანი პუნქტს აყენებს ძველისა და ახლის კონფლიქტში. იესო ქრისტეს გამოჩენა რევოლუციის სისხლიანი დროშის ქვეშ, რომელიც ხელმძღვანელობდა თორმეტ მოციქულ-რევოლუციონერთა ჰარმონიულ ლაშქრობას, იყო ბოლო ლურსმანი ძველი სამყაროს კუბოში, რომლის საბოლოო და უპირობო მსხვრევა სიმბოლურად იყო ასახული მის ლექსში. ალექსანდრე ბლოკი.
რა თქმა უნდა, მხოლოდ ისტორიას შეუძლია ნებისმიერი სოციალურ-პოლიტიკური მოვლენის ობიექტური შეფასება. ძალიან ბევრი წყალი უნდა მოედინოს, სანამ საბოლოოდ გაირკვევა, რომელი იყო ჭეშმარიტებასთან ყველაზე ახლოს ორი დაპირისპირებული მხარე, რომელი იყო ქვეყნისთვის ყველაზე მცირე ბოროტება. რევოლუციიდან თითქმის საუკუნე გავიდა, მაგრამ ამ საკითხზე ერთსულოვანი აზრი არასოდეს ყოფილა და დღემდე არ არსებობს. უფრო მეტიც, შეუძლებელია პასუხის პოვნა კითხვაზე: "ვინ არის მართალი?" ლექსში „თორმეტი“. ბლოკს არ დაუყენებია "ბურჟუაზიის" სტიგმატიზაცია და ლიტერატურული ძეგლის აღმართვა ყველა ქვეყნის პროლეტარებისთვის, ერთიან და ვნებიან იმპულსში. მან დაასახელა ყველაზე რთული მისთვის და მისი თანამედროვეებისთვის და ყველასთვის, ვინც მასზე ადრე ცხოვრობდა და იცხოვრებს მის შემდეგ, არჩევანის პრობლემა: ან ლპება ძველი ბურჟუაზიული საზოგადოების დამპალ ნარჩენებთან ერთად, ან დაიწვება ნაპერწკალივით. რევოლუციის დაუნდობელი ცეცხლი.
ბიბლიოგრაფია
ამ სამუშაოს მომზადებისთვის გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.coolsoch.ru/.
