20-шы жылдардағы рухани өмірді суреттейді. Мектеп энциклопедиясы. Рухани өмірге партиялық бақылау

реферат

20-30 жылдардағы кеңес қоғамының мәдениеті мен рухани өмірі

Кіріспе

сәулет мүсін мәдениеті

1920-1930 жылдары мәдениет саласында күрделі де қайшылықты процестер болды. Революцияның өмірге әкелген жойылу элементі православиелік мәдениетке, орыс губернияларының мәдениетіне айтарлықтай соққы берді. Сонымен бірге революция орыс мәдени жаңғыруының жасампаздық қуатын бір күнде өшіре алмады. 1920 жылдардың басында көптеген жаңа көркем ағымдардың, әлеуметтанудағы, психологиядағы, педагогикадағы және жаратылыстану ғылымындағы ғылыми мектептердің пайда болуын оның екпіндері түсіндіреді.

Азамат соғысының ауыртпалығына қарамастан фольклорлық-этнографиялық экспедициялар ұйымдастырылып, жаңа мұражайлар, баспалар құрылды. Ең атақтылардың бірі – «Әлем әдебиеті» баспасы көптеген оқу-ағарту жұмыстарын жүргізді. Оның редакциялық алқасына М.Горький, А.Блок, Н.Гумилев, Е.Замятин, К.Чуковский кірді.

Көптеген әдеби үйірмелер мен студиялар пайда болды, оларда әртүрлі әлеуметтік топтардан адамдар айналысты, оларды В.Ходасевич, А.Белый сияқты белгілі жазушылар басқарды. Әуесқойлық театр қозғалысы кең өріс алды.

1917 жылғы Қазан төңкерісі жаңа қоғамдық қатынастар жүйесіне, мәдениеттің жаңа түріне көшудің басы болды. Бұл ауысудың салдары өте күрделі. Оның барысында текті қоғамның саяси қондырмасы ғана емес, оның өзегін құрайтын барлық нәрсе – 19 ғасыр мен 20 ғасыр басындағы әлемдік мәдениеттің мақтанышы – асыл мәдениет жойылды. ХХ ғасырдың басында. ЖӘНЕ. Ленин Кеңес мемлекетінің мәдени саясатының негізін құраған Коммунистік партияның көркемдік-шығармашылық қызметке қатынасының маңызды қағидаларын тұжырымдады. «Партиялық ұйым және партиялық әдебиет» (1905) еңбегінде В.И. Ленин кейбір шығармашыл адамдардың тап күресінен «сыртта» және «жоғарыда» болуға ұмтылуын сынады, өйткені «...қоғамда өмір сүру және қоғамнан азат болу мүмкін емес». Сондықтан мәдениеттің басты мақсаты В.И. Ленин, «елдің бояуын, қуатын, болашағын құрайтын миллиондаған, ондаған миллион еңбекші халыққа қызмет етуде» (4, 104 б.).

Социалистік қоғам, дұрысы, жаңа мәдениет қалыптасатын қоғам ретінде ойластырылған. Жетілдірілген экономикалық және қоғамдық-саяси қатынастар, марксизм-ленинизм классиктерінің пікірінше, халықтың қалың бұқарасының рухани мәдениетінің өсуіне ықпал етер еді және сонымен бірге халықтардың негізгі бөлігінің білім деңгейін көтерер еді. жалпы алғанда басты міндетті шешуге – жан-жақты дамыған жеке тұлғаны қалыптастыруға ықпал ететін халық.

Қазан төңкерісі, оның авторларының пікірінше, рухани мәдениет саласындағы жағдайды түбегейлі өзгертуі керек еді. Мәдениет алғаш рет халыққа толық және шынайы мағынада тиесілі болу, оның мүдделері мен рухани қажеттіліктерін білдіруші қызметін атқару мүмкіндігіне ие болды.

Қазаннан кейінгі бірінші онжылдықта жаңа кеңестік мәдениеттің негізі қаланды. Бұл кезеңнің басы (1918-1921 жж.) дәстүрлі құндылықтардың (мәдениет, мораль, дін, өмір салты, құқық) жойылуымен және терістелуімен және әлеуметтік-мәдени дамудың жаңа бағдарларының жариялануымен сипатталады: дүниежүзілік революция, коммунистік қоғам, жалпыға бірдей теңдік пен бауырластық.

Социалистік құрылыстың идеялық-тәжірибелік тәжірибесін көрсететін сол кездегі мәдениеттің ерекшеліктеріне, сондай-ақ шығармашылық қызметтің өзіндік мәдени нормалары, үлгілері мен формаларына мыналар жатады: марксизм-ленинизм ілімінің және ғылыми тұжырымдаманың орнығуы. жаңа әлеуметтік-мәдени құндылықтарды қалыптастырудың іргелі негізі ретінде дарвинизмді; Марксизм кеңестік өркениеттік жүйенің рухани өзегіне айналды және орыс болмысының мәселелерін бейнелейтін ілімді тұжырымдаудың теориялық құралы қызметін атқарды; әлеуметтік теңсіздікті жоюда мәдениетті белсенді пайдалану.

РКП(б)-ның VIII съезінде бекітілген большевиктердің бағдарламалық ұстанымы – «еңбекші халықтың еңбегін қанау негізінде жасалған өнердің барлық қазынасын ашып, оларға қолжетімді ету» деген бағдарламалық ұстанымы жүзеге аса бастады. 1917 жылдың қазанынан кейін бірден мәдениетті ұлттандыру үлкен ауқымға ие болды. Қазірдің өзінде 1917 жылы Эрмитаж, Орыс мұражайы, Третьяков галереясы, қару-жарақ қоймасы және басқа да көптеген мұражайлар халықтың меншігіне және билігіне айналды. С.С.-ның жеке коллекциялары ұлттандырылды. Щукин, Мамонтовтар, Морозовтар, Третьяковтар, В.И. Дал, И.В. Цветаева. Ұлттандыру барысында көп надандық пен мәдениетсіздік құндылықтарға алынбады, көп нәрсе алынып, тоналды, жойылды. Сонымен бірге жаңа мұражайлар (ММУ-де бейнелеу өнері), жиһаз (Александр сарайы Нескучный бағы), 40-шы жылдардағы өмір құрылды. ХІХ ғасыр, Морозов фарфоры, кескіндеме және мәдениет, әртүрлі дінге қарсы мұражайлар. Тек 1918 жылдан 1923 жылға дейін. 250 жаңа мұражай ашылды. Бұл процеске Кеңес үкіметі де белсене араласты.

Жаңа қоғам құру және адамды «қайта жасау» міндетін алға қойған революция дәстүрлі мәдени құндылықтардың сақтаушысы ретінде отбасына әсер етпей алмады. Шіркеу некелері жойылды, оның орнын жеңілдетілген ажырасу жүйесі бар азаматтық неке алды. «Еркін махаббат» шақырулары өте танымал. Бұл көзқарастардағы ең бастысы - әйелдер мен ерлерді буржуазиялық отбасынан босату. Бұрынғы дүниені буржуазиялық-діни моральмен бейнелейтін отбасы мен өмірдің жойылуы жаңа моральдың орнығуының белгісімен жүрді: дүниежүзілік революцияға қызмет ететіннің бәрі моральдық, ал пролетариатты ұйымдасқанның бәрі. әдепсіз. Діни рәсімдер белсенді түрде коммунистік салттармен ауыстырыла бастады: «қызыл» үйлену тойлары, шомылдыру рәсімі (жаңа туған нәрестелерге арналған жаңа есімдердің тізімдері АХАЖ бөлімдерінде орналастырылған - Революция, Нинель, Энергетика және т.б.).

20-жылдары. партияның мәдени саясатын жүйелі түрде жүзеге асыру басталды, онда марксизмнің шегінен шыққан кез келген философиялық немесе басқа да идеялар жүйесі оның лениндік нұсқасында «буржуазиялық», «помещиктік», «клерикалдық» деп квалификацияланып, оған қарсы деп танылды. -революциялық және антисоветтік, яғни жаңа саяси тәртіптің өмір сүруіне қауіпті. Идеологиялық төзбеушілік Кеңес үкіметінің идеология мен мәдениет саласындағы ресми саясатының негізі болды.

Халықтың негізгі бөлігінің санасында мәдениетке тар таптық көзқарастың орнығуы басталды. Қоғамда ескі рухани мәдениетке таптық күдік пен зиялылыққа қарсы пікірлер кеңінен тарады. Білімге деген сенімсіздік, халыққа қарсы күш ретінде бағаланған ескі мамандарға «қырағылық» қажет деген ұрандар үнемі айтылып жатты.

Бұл принцип зиялы қауым өкілдерінің жұмысына одан да көп дәрежеде және қатаң түрде тарады. Ғылымда, өнерде, философияда, қоғамның рухани өмірінің барлық салаларында саяси монополия орнап, дворян және буржуазиялық интеллигенция өкілдерін қудалау. Жүздеген мың білімді адамдардың елден қуылуы элиталық мәдениетке орны толмас зиян келтірді, оның жалпы деңгейінің сөзсіз құлдырауына әкелді.

Бірақ пролетариат мемлекеті елде қалған интеллигенцияға өте күдікпен қарады. Біртіндеп зиялы қауымның кәсіби автономия институттары – тәуелсіз басылымдар, шығармашылық одақтар, кәсіподақтар жойылды. «Жауапсыз» зиялыларды зерттеу, кейін олардың көбін тұтқындау 20-жылдардың тәжірибесіне айналды. Сайып келгенде, бұл Ресейдегі ескі интеллигенцияның негізгі бөлігінің толық жеңілуімен аяқталды.

Жаңа мәдениет революция қаһармандарымен тікелей байланысты болды. Халық билігі үшін ескі тұғырларға жаңа батырларға ескерткіштер орнатылды. Жаңа революциялық белгілер революцияның жалғасуының алғышарты ретінде қарастырылды. Бұл ұстаным тарихи атаулардың тірілер есіміне ауысуына негіз болды.

Қазаннан кейінгі бірінші онжылдық бұрынғы бүкіл көркем мәдениетке қарсы тұрған жаңа пролетарлық мәдениетті құруды талап етті. Қоғамның әлеуметтік құрылымын және саяси ұйымын түбегейлі революциялық қайта құру қажеттіліктерін көркем шығармашылық саласына механикалық түрде ауыстыру іс жүзінде классикалық көркем мұраның маңызын жоққа шығаруға да, тек жаңа модернистік көзқарасты пайдалану әрекеттеріне де әкелді. жаңа социалистік мәдениетті құру мүддесінде қалыптасады.

1.Сауатсыздықпен күрес және кеңес мектебінің құрылысы

ЖӘНЕ. Ленин социалистік революцияның басты жауларын анықтай отырып, Ресей халқының сауатсыздығын да атады. Күнделікті сөздік қорымызға батыл, дерлік әскери ұран, сауатсыздықты жою енді. Бұл ретте Ленин өзін толғандырған мәселені нақты тұжырымдаған: «Сауатсыз адам саясаттан тыс тұрады» (5, 128 б.). Сондықтан оқу мен жазуға үйрету емес, осы үрдіс арқылы олардың менталитетіне әсер ету міндеті тұрды.

1913 жылы Ленин былай деп жазды: «Еуропада Ресейден басқа халық бұқарасы білім, жарық, білім жағынан соншалықты тоналған ел жоқ» (5, 127 б.).

Қазан төңкерісі қарсаңында ересек халықтың 68%-ға жуығы оқу мен жазуды білмеген. Әсіресе, сауатсыздар 80%-ға жуық, ал ұлттық аймақтарда сауатсыздардың үлесі 99,5%-ға жеткен ауылдық жерлердегі жағдай мүшкіл болды.

1919 жылы 26 желтоқсанда Халық Комиссарлар Кеңесі «РСФСР халқының сауатсыздығын жою туралы» декрет қабылдады, оған сәйкес 8 жастан 50 жасқа дейінгі барлық халық өз оқу орындарында оқу мен жазуды үйренуге міндетті болды. ана тілі немесе орыс тілі. Қаулыда жалақыны сақтай отырып, студенттердің жұмыс күнін қысқарту, сауатсыздарды есепке алуды ұйымдастыру, оқу бағдарламалары бойынша сыныптар үшін үй-жайлар беру, жаңа мектептер салу қарастырылған. 1920 жылы РКФСР Халық ағарту комиссариаты жанынан 1930 жылға дейін жұмыс істеген сауатсыздықты жою жөніндегі Бүкілресейлік төтенше комиссия құрылды. Мектеп, әсіресе ҰЭП-тің алғашқы жылдарында орасан зор қаржылық қиындықтарды бастан кешірді. Мектептердің 90 пайызы мемлекеттік бюджеттен жергілікті мектептерге берілді. Уақытша шара ретінде 1922 жылы қалалар мен қала типтес елді мекендерде оқу ақысы енгізілді, ол отбасының әл-ауқатына қарай белгіленді. Елдің экономикалық жағдайы тұтастай жақсарған сайын, білім беруге мемлекеттік шығындар өсті; кәсіпорындар мен мекемелерден мектептерге патронаттық көмек көрсету кең етек алды.

1926 жылғы халық санағы бойынша сауатты халықтың үлесі революцияға дейінгі кезеңмен салыстырғанда екі есе өсіп, 60,9%-ды құрады. Қала мен ауыл арасында сауаттылық деңгейінде айтарлықтай алшақтық байқалды - 85 және 55% және ерлер мен әйелдер арасында - 77,1 және 46,4%.

Халықтың білім деңгейін көтеру жоғары білімді демократияландыру үдерісіне тікелей әсер етті. РКФСР Халық Комиссарлары Кеңесінің 1918 жылғы 2 тамыздағы «РКФСР жоғары оқу орындарына қабылдау ережелері туралы» қаулысында азаматтығы мен ұлтына, жынысы мен дініне қарамастан 16 жастан асқан әрбір адам қабылданады деп жарияланған. Емтихансыз университеттерге орта білім туралы құжат талап етілмеді. Оқуға түсуде артықшылық жұмысшылар мен кедей шаруаларға берілді. Сонымен қатар 1919 жылдан бастап елде жұмысшы факультеттері құрыла бастады. Сауықтыру кезеңінің соңында жұмысшылар мектебін бітіргендер жоғары оқу орындарына қабылданған студенттердің жартысын құрады. 1927 жылға қарай РСФСР жоғары оқу орындары мен техникумдар желісі 90 университеттен (1914 ж. – 72 университет) және 672 техникумнан (1914 ж. – 297 техникум) тұрды. 1925/26 жылдармен салыстырғанда 1930 жылға қарай мектептерге бөлінген қаржы 10 еседен астам өсті. Осы кезеңде 40 мыңға жуық мектеп ашылды. 1930 жылы 25 шілдеде Бүкілодақтық коммунистік партия Орталық Комитетінің «Жалпыға бірдей міндетті бастауыш білім беру туралы» қаулысы қабылданып, ол 8-10 жас аралығындағы балаларға 4 сынып көлемінде енгізілді.

1930 жылдардың аяғына қарай патшалықтың ауыр мұрасы – жаппай сауатсыздық еңсерілді.

2. Ғылымның дамуы

Билікке келген алғашқы кезеңде азаматтық соғыспен және дүниежүзілік революция мәселелерімен айналысқан большевиктер мәдени және ғылыми өмірде әртүрлі ағымдардың болуына белгілі бір дәрежеде шыдады. Күміс дәуірі өзінің плюрализмімен және саясаттан әдейі аластатылғанымен белгілеген процестер жалғасты. 1922 жылға дейін Мәскеуде Н.А. Бердяев, апта сайын философиялық пікірталастар өткізіліп, Еркін рухани мәдениет академиясы да жұмыс істеді.

Бірақ ғылымның гуманитарлық салаларының өкілдері өз ынта-жігерімен, көбінесе биліктің еркінен тыс жұмыс істесе, жаратылыстану ғалымдары, әсіресе елдің қорғанысы мен экономикасын нығайтуға қандай да бір жолмен үлес қосқан немесе сөзсіз әлем мойындаған ғалымдар, жаңа үкімет тығыз ынтымақтастыққа тартуға ұмтылды. Оларға халықтың басқа топтарымен салыстырғанда, өмір сүру және еңбек жағдайлары қолайлырақ қамтамасыз етілді. Көптеген атақты ғалымдар большевиктердің саяси-идеологиялық көзқарастары ортақ дегенді білдірмесе де, Отан игілігі үшін жұмыс істеуді өздерінің парызы деп санады. Олардың ішінде қазіргі заманғы авиациялық құрылыс теориясының негізін қалаушы Н.Е. Жуковский, геохимия мен биохимияны жасаушы В.И. Вернадский, көрнекті химик Н.Д.Зелинский, биохимик А.Н. Бах, астронавтиканың әкесі К.Е. Циолковский, Нобель сыйлығының лауреаты физиолог И.П. Павлов, сынаушы агроном И.В. Мичурин, өсімдік шаруашылығының ірі маманы Қ.А. Тимирязев және т.б.

ҰЭП енгізілуімен ғылыми жұмыстың дәстүрлі түрлері жанданды. Жеке басылымдарға рұқсат етілді, белгілі ғылыми-көпшілік журналдар – «Былое», «Өткен күндер үні», «Экономист», «Заң және өмір» журналдарын шығару қайта қолға алынды. Кәсіби съездер шақырыла бастады: ауылшаруашылық ғалымдары, экономистер, дәрігерлер.

3. Дін және шіркеу

Кеңес мемлекетінің дінге және шіркеуге қатынасы туралы мәселе ерекше назар аударуға тұрарлық. Мемлекет-шіркеу қатынастарын реттейтін ең маңызды құжат 1918 жылы қабылданған шіркеуді мемлекеттен, мектепті шіркеуден бөлу туралы декрет болды. Жарлықта әрбір азаматтың кез келген дінді ұстануға немесе ешбір дінді ұстанбауға болатыны баса айтылды. Жарлыққа сәйкес, Ресейде бар шіркеу мен діни бірлестіктердің барлық мүлкі қоғамдық меншік болып жарияланды.

Кеңес үкіметіне қатысты діни қызметкерлердің ұстанымы қандай болды? Азамат соғысы кезінде дінбасылар кеңес өкіметіне қарсы шықты. Бұл большевиктерге қарсы үгіт-насихат және қарулы шерулерге, наразылық митингілеріне, ереуілдерге қатысу, туу туралы кітапты беруден бас тарту. Соның нәтижесінде дінбасыларға қарсы жаппай қуғын-сүргін толқыны өтті. Мысалы, Оралда діни қызметкерлер Колчакты қолдап, ақтарды азат етуші ретінде қарсы алды. Колчак әскерінде діни ант болды және екі мыңнан астам әскери діни қызметкер болды. Ақ әскер жүйесінде Қасиетті Крест бауырластарының ерікті жасақтары құрылды. Бұл жасақтар өздерінің меценаттарының есімдерін алып жүрді: «Иса полкі», «Қыздың полкі», «Ілияс пайғамбардың полкі». Мұндай жасақты шайқасқа тек командир ғана емес, діни қызметкер де апаруы керек еді. Бірақ ештеңе көмектеспеді. Ақ әскер жеңіліске ұшырады. Дінбасыларға таңдау жасауға тура келді: Кеңес өкіметін мойындау немесе қарсылықты жалғастыру. Осыны ескерген Патриарх Тихон (1917 жылы патриархат институты қалпына келтірілді) дін қызметкерлеріне үндеу жолдап, оларды араласпауға және немқұрайлылыққа, Кеңес өкіметіне бағынуға шақырады.

1925 жылы Патриарх Тихон қайтыс болғаннан кейін билік жаңа патриархты сайлауға кедергі жасады. Патриархалдық міндеттерді өз мойнына алған митрополит Петр 1926 жылы Соловкиге жер аударылды.

1920 жылдардың аяғынан бастап Кеңес мемлекетінің дін мен шіркеуге қатысты бағыты қатал болды. Шіркеулер мен ғибадатханалар жаппай жабылады, тіпті жойылады. 1933 жылға қарай ел бойынша барлығы 15988 шіркеу жабылды. Тарихымыздың кеңестік кезеңінде атеистік дүниетанымға басымдық берілді. «Дінмен күрес, социализм үшін күрес» деген ұранмен дінге қарсы белсенді насихат жүргізілді. Қоғамның мәдени атмосферасында парасаттылық, ғылымның, техниканың құдіретіне сүйсіну, парасат пен батылдық рухы басым болды. «Жарқын болашаққа» деген сенім халықтың көпшілігі үшін діни сенімнің орнын басты.

4. Большевиктер мен интеллигенция. Эмиграциядағы орыс мәдениеті

ЖӘНЕ. Ленин өзінің қызметінің сипаты бойынша орыс интеллигенциясына жататынымен, оны ұнатпады. Ол орыс интеллигенциясына ұсақ буржуазиялық идеология жұқтырған, сондықтан ол екілену, күмән, тұрақсыздық туғызады деп есептеді. Демек, интеллигенция буржуазияның сыбайласы. Әрине, мұндай жағдайда зиялы қауым Кеңес үкіметінен жақсылық күте алмады. Сондықтан оның шетелге жаппай көшуі. Қолынан келгендері – өз бетінше кетті, ал Кеңес үкіметі қуғандар. 1922 жылы атақты орыс философтары, ғалымдары және басқа да орыс мәдениетінің қайраткерлері шетелге жіберілген әйгілі «философиялық кемені» еске түсіру жеткілікті. Кеткендердің басым көпшілігі өз Отанының нағыз патриоттары болғандықтан, орыс мәдениетін сақтап қалу үшін қолдан келгеннің бәрін жасағандықтан, мәжбүрлі түрде кетуі қиынға соқты.

Олардың эмиграциясының уақытша құбылыс екенін, егер олар болмаса, балалары туған жерге оралатынын ескерген орыс эмигранттары жас ұрпақты орыстың ұлттық дәстүрлері рухында тәрбиелеуге ұмтылды. Орыс эмиграциясының ірі отарлары қалыптасқан қалаларда – Парижде, Берлинде, Прагада, Белградта, Қытайдың Харбин қаласында – орыс мектептері, гимназиялар мен жоғары оқу орындары құрылды, оларда оқыту ана тілінде жүргізілді. Ал оқу-тәрбие процесіне көптеген көрнекті педагогтар, ғалымдар, философтар қатысты.

Орыс тілінде кітап басып шығаратын баспалар құрылып, көптеген газет-журналдар шығарылуда. Шетелдегі орыс православие шіркеуі, сондай-ақ профессорлары орыс философтары – С.Булгаков, В.Зенковский, В.Ильин, Г.Федотов, С.Франк болған Париждегі Православиелік теологиялық институт үлкен ағарту жұмысын жүргізді. Орыс эмиграциясының ұлттық сипаты сақталып, атамекенін жастай тастап кеткен немесе эмиграцияда туылған эмигранттардың балалары ана тілінде білім алып, орыс мәдениетімен байланысын үзбей, үлкен тәрбие жұмысының арқасында, бірақ өзінің туған топырағынан толық бөліну жағдайында да оны дамытуды жалғастырды.

Жер аударылған орыс мәдениетінің ең ірі отряды өнер мәдениетінің қайраткерлері болды. Бұлар сол кездегі атақты жазушы-ақындардың барлығы дерлік болды: А.Аверченко, М.Алданов, Л.Андреев, М.Арцыбашев, К.Бальмонт, Н.Берберова, И.Бунин, З.Гиппиус, М.Горький, Б. Зайцев, А.Куприн, И.Одоевцева, М.Осоргин, И.Северянин, А.Толстой, В.Ходасевич, М.Цветаева, И.Шмелев және т.б. Одан кейін А.Толстой, М.Горький, А.Куприн, М.Цветаева туған жеріне оралды. Ресейге деген сағыныш сезімін сезінген орыс жазушыларының басым көпшілігі орыс әдебиетінің дамуына үлес қосып, өз жұмысын белсенді түрде жалғастырды.

5. «Жаңа» өнердің басталуы

1920 жылдардағы мәдени өмірде өткеннің мәдени мұрасына деген көзқарас және жаңа мәдениет қандай болуы керек деген пікірталастар маңызды орын алды. Солшыл ағымдарды жақтаушылар буржуазиялық мәдениеттен бас тартуды, өткеннен үзілуді, тарихи-мәдени дәстүрлерден тыс мүлдем жаңа нәрсе жасауды қажет деп санады. 1917 жылы «Пролетар мәдениеті» (Пролеткульт) ұйымы құрылды, оның мүшелері ескі мәдениетке қарсы болды және оның таза пролетарлық болуын талап етіп, жаңа мәдениетті құруды жақтады. пролетариатқа арналуы және тек пролетарлық суретшілер мен жазушылар жасауы керек. Сонымен қатар, авангард өкілдері өнерді әлеуметтік шындықты өзгерту және жаңа адамды тәрбиелеу құралы деп есептеді. Олардың эстетикалық жүйесінің ең маңызды позициясы: өнер – шынайы дүниені, нақты шындықты бейнелеу тәсілі ғана емес, оны түрлендіру мен өзгерту құралы. Пролеткульттің көрнекті қайраткері А.Гастев «әлеуметтік инженерия» терминін енгізді. Өнерге қатысты ол тек қоғамдық өмірдің ғана емес, сонымен бірге адам психикасының көмегімен өнерді түбегейлі қайта құруды білдірді.

Тағы бір өте ықпалды шығармашылық топ РАПП (Ресей пролетарлық жазушылар қауымдастығы) болды. Ұйымдастыру жағынан бірлестік 1920 жылы қазанда Мәскеуде өткен Бүкілресейлік пролетарлық жазушылардың бірінші съезінде қалыптасты. Осы жылдар ішінде бірлестікте жетекші рөлді Л.Авербах, Ф.В.Гладков, А.С.Серафимович, В.И.Панферов және бірқатар тұлғалар атқарды. басқалардың. Жоғары көркемдік шеберлік үшін күреске шақырып, Пролеткулт теоретиктерімен пікір таластыра отырып, РАПП сонымен бірге пролетарлық мәдениеттің көзқарасында қалды. 1932 жылы РАПП таратылды.

Жалпы, 20-жылдары. мәдениет ұйымдары мен баспасөздің көпшілігі кеңес қоғамының міндетін өз мәдениетіне келуден, өткен өнерге табынушылықты жоюдан және бүгінгі күннің озық тәжірибесіне сүйенуден көрді. Пролетарлық өнердің басты міндеті өткенді стильдеу емес, болашақты жасау деп саналды.

6. Әдебиет және өнер

Бірқатар көрнекті өнер қайраткерлері, ең алдымен жазушылар мен ақындар мұндай идеяларға белсенді түрде қарсы шықты. Бұл қатарда А.Платоновтың, Е.Замятиннің, М.Булгаковтың, М.Цветаеваның, О.Мандельштамның есімдері берілген, олар үшін жалпыадамзаттық гуманистік принциптің сөзсіз басымдығы шығармашылықтың өзгермейтін заңы болған.

Коммунистік өкімге бағынбағандардың тағдыры, әдетте, қайғылы болды. Кеңес мәдениетінің ең дарынды өкілдері НКВД концлагерьлері мен зындандарында қаза тапты. Бір ғана Жазушылар одағының мүшелерінің 600-і репрессияға ұшырады. Көптеген мәдениет қайраткерлері кітаптарын басып шығару, картиналарын көрмеге қою мүмкіндігінен айырылды. Сол жылдары жасалған көптеген көрнекті туындылар оқырман мен көрерменге бірден жете қойған жоқ. Тек 1966 жылы М.А.Булгаковтың «Мастер мен Маргарита» романы, 1986-1988 жылдары А.П.Платоновтың «Ювениль теңізі», «Шұңқыр» және «Чевенгур», 1987 жылы А.А.Ахматованың «Реквиемі» жарық көрді.

Осынау қысылтаяң заманда көптеген өнер қайраткерлерінің идеялық-саяси өзін-өзі анықтау жолдары мен өмірлік тағдырлары оңай болған жоқ. Әртүрлі себептермен және әр жылдары шетелде орыстың ұлы таланттары шықты, мысалы: И.А. Бунин, А.Н. Толстой, А.И. Куприн, М.И. Цветаева, Е.И. Замятин, Ф.И. Шаляпин, А.П. Павлова, Қ.А. Коровин және т.б.Ол басқалардан бұрын өз Отанынан тыс жерде өмір сүру және жұмыс істеу мүмкін еместігін түсінді А.Н. 1922 жылы эмиграциядан оралған Толстой.

Әдеби-көркем журналдар еліміздің көркем өмірінде маңызды рөл атқарды. «Новый мир», «Красная нов», «Молодая гвардия», «Октябрь», «Звезда», «Морь», «Революция» сияқты жаңа журналдар танымал болды. Олардың беттерінде кеңес әдебиетінің көптеген көрнекті туындылары алғаш рет жарияланып, сыни мақалалар жарияланып, қызу талқылаулар жүріп жатты. Газет, журнал, кітап шығару өсті. Бүкілодақтық, республикалық газеттерден басқа әрбір кәсіпорын, фабрика, шахта, совхоз дерлік өзінің көп тиражды немесе қабырға газетін шығарды. Кітаптар әлемнің 100-ден астам тілінде жарық көрді. Кітапханалар желісі дамыды.

Әдебиет пен өнер арқылы «жаңа адамды қалыптастыру» идеясы 1920 жылдардағы шығармашылық интеллигенцияның пікірталастарында орталық идеялардың бірі болды, оны орыс авангардының әртүрлі ағымдарының өкілдері бөлісті. В.Маяковский, Д.Бурлюк, О.Брик кірген ЛЭФ тобы әдебиетте бұл мәселені шешу үшін жаңа экспрессивті формаларды іздеумен айналысты, театрда – В. Мейерхольд, сәулетте – К.Мельников, кинода – С.Эйзенштейн, Г.Козинцев және т.б. Бейнелеу өнерінде сол жақ қозғалыстарды: Мольбертшілер қоғамы (ОСТ), 4Арт тобы (К. Петров-Водкин, П. Кузнецов), Мәскеу суретшілер қоғамы (ОМХ) (П. Кончаловский, И. Машков, А. Лентулов, Р. Фальк), конструктивистер (В. Татлин, Л. Лисицки) т.б.

Солшыл қозғалыстарды жақтаушылар өздерінің революциялық сипатына байланысты әлеуметтік жарылыстың бел ортасында қалды, олар жаңа үкіметтен туысқан күштерді көріп, бірінші болып ынтымақтасады. Олар монументалды үгіт-насихат жоспарын жүзеге асыруға қатысты, қалаларды «революциялық» жобалаумен айналысты.

Авангард ұсынған жаңа адамды құрудың іргелі тұжырымдамасы кеңес мәдениетінің басты міндеті болды. Дегенмен, жаңа мәдениеттің мәнерлі құралдары мен формалары мәселесінде билеуші ​​партия дәстүршілдік пен реализм пайдасына таңдау жасады, директивалық бұйрықпен бұл салада эксперименттерге тыйым салды және социалистік реализмді кеңес әдебиеті мен әдебиеті үшін біртұтас және міндетті көркемдік әдіс деп жариялады. өнер. Бұл таңдау негізінен большевиктердің халықтың білімсіз және мәдениетті топтарына ұнайтын жаңа мәдениет осы әлеуметтік топтар үшін ең таныс және түсінікті формаларды қолдануы керек деген сеніміне байланысты жасалды.

7. Сәулет және мүсін өнері

1918 жылы монументалды насихаттың Лениндік жоспарын жүзеге асыру басталды. Осы жоспарға сәйкес, жаңа үкіметтің пікірінше, тарихи және көркемдік құндылық танытпайтын ескерткіштер алынып тасталды, мысалы, Санкт-Петербургтегі Александр III және Мәскеудегі генерал Скобелевтің ескерткіштері. Сонымен бірге революция қаһармандарына, қоғам қайраткерлеріне, жазушыларға, суретшілерге ескерткіштер (бюсттер, фигуралар, стелалар, ескерткіш тақталар) жасала бастады. Монументалды үгіт-насихат жоспарының идеясына Т.Кампанелланың «Күн қаласы» идеясы себеп болды, онда қала қабырғалары азаматтарды тәрбиелеуге қызмет ететін қабырға суреттерімен безендірілген. Жаңа ескерткіштер социализм идеяларын көрнекі етіп көрсетуі керек еді. Жұмысқа атақты шеберлер де (С.Т.Коненков, Н.А.Андреев) де, әр түрлі мектептер мен бағыттағы жас мүсіншілер, өнер мектебінің студенттеріне дейін тартылды.

Революцияның бір жылдығына қарай Мәскеуде К.Маркс пен Ф.Энгельстің ескерткіші ашылды. Петроградта 1917-1920 жылдары «Революция күрескерлеріне» ескерткіш – Марс алаңы жасалды. Ескерткіш жасыл партерге айналдырылған, бүкіл кешеннің ортасында орналасқан төмен, қалыпты пішінді гранит монолиттер тобы болды. 1918-1919 жылдары Мәскеудегі Советская алаңының қақ ортасында бірінші кеңестік конституция мәтіні бар Бостандық обелискі орнатылды. 1918-1920 жылдары Мәскеуде барлығы 25, Петроградта 15 ескерткіш орнатылды.Көптеген ескерткіштер негізінен уақытша материалдардан (гипс, бетон, ағаш) жасалғандықтан сақталмаған.

А.В.Щусевтің жобасы бойынша Мәскеудегі Қызыл алаңда В.И.Ленин кесенесін құру кеңестік сәулет тарихындағы маңызды кезең болды. Алғашқы ағаш кесене 1924 жылы 27 қаңтарда салынған. Бұл сұр бояумен боялған, үш жиегі бар қарапайым, аласа текше болды. Құрылым уақытша ретінде құрылды, оның құрылысына бірнеше сағат бөлінгендіктен ғана емес - В.И.Лениннің естелігін мәңгі қалдыру формасының өзі анықталмады. Екінші, қазірдің өзінде үлкенірек, ағаш кесене 1924 жылдың көктемінде салынған. Оның соңғы формасы үшін мемориалдық құрылым мен трибунаны біріктіру принципті маңызды болды. Үш деңгейлі құрылыстың негізгі элементтері де анықталды: салтанатты порталы бар кең массивтік негіз, олардың үстінде көтерілген сатылы пирамида және қысқа тәжі бар портик. Бетон мен тастан жасалған кесененің соңғы жобасы 1929 жылы аяқталса, 1930 жылы қазан айында құрылысы аяқталды. Кесене Қызыл алаңның келбетіне органикалық түрде сәйкес келеді. Гранит кесенесінің биіктігі 12 метр, ол Сенат биіктігінің үштен бірі және Спасск мұнарасы биіктігінің алтыдан бір бөлігін құрайды. Ежелгі дәстүрлерден шыққан деңгейлі және пирамидалық силуэт 1920 жылдардағы сәулет өнеріндегі инновациялық үрдістерге тән экспрессивті лаконизммен органикалық түрде үйлесетін болды.

8. Графика және кескіндеме

1920 жылдары графика бейнелеу өнерінің ең мобильді, оперативті және кең тараған түрі болды: журнал және газет суреттері, плакаттар. Олар ықшамдығы мен түсініктілігінің арқасында сол кездегі оқиғаларға тез жауап берді. Осы жылдары плакаттардың екі түрі дамыды - қаһармандық және сатиралық, олардың ең көрнекті өкілдері Мур мен Денис болды. Мур (Д.С. Орлов) кеңестік графиканың классикасына айналған «Сіз волонтер ретінде тіркелдіңіз бе?» деген саяси плакаттарға ие. (1920), «Көмектес!» (1921 - 1922). Соңғысында ол ерекше драмалық, тіпті трагедиялық күйге жетеді.

Денистің (В.Н.Денисов) плакаттары басқа принцип бойынша салынған. Олар сатиралық, поэтикалық мәтіндермен сүйемелденеді және оларда танымал танымал баспалардың әсері байқалады. Денис сонымен қатар карикатуралық портрет техникасын кеңінен пайдаланады. «Не астанаға өлім, не астананың өкшесі астындағы өлім» (1919), «Жұдырық жегіш» (1921) сияқты танымал плакаттардың авторы.

Графикадан басқа кескіндеменің негізгі түрлері де 1920-1930 жылдары дамыды. Бейнелеу өнерінде бұл жылдары әртүрлі бағыттар болды. Орыс авангардының өнері дамып қана қоймай, шынайы гүлденуді де бастан кешірді. Революциялық өзгерістер уақыты суретшілерді жаңа шығармашылық эксперименттерге тартты. Ресейде кубизм, футуризм, абстрактілі өнер сияқты авангардтық ағымдар кең тарады. Орыс авангардының ірі өкілдері – М.3. Шагал, Н.С. Гончарова, К.С. Малевич, В.В. Кандинский, М.Ф. Ларионов, А.В. Лентулов, П.Н. Филонов. Авангардтар классикалық өнер өкілдеріне төзімсіз болды, олар өздерін жаңа пролетарлық өнерді жасайтын революцияшыл суретшілер деп санады. Олар қолдарында көптеген баспа органдары мен көрме алаңдарын ұстады.

Авангардизммен қатар реалистік дәстүрлерді жалғастырушы және дамытатын өнер болды. 1920-1930 жылдардағы реализм сыншыл реализмнің мол тәжірибесіне сүйенді, бірақ ол авангардтық өнердің ашқан жаңалықтарымен санаса алмады. Сол жылдары реализм көбінесе А.А. Рылов, Б.М. Құстодиев, Қ.Ф. Юон, К.С. Петров-Водкин. Ол кезде көптеген өнер адамдары өздерінің өмірдегі сезімі мен тәжірибесін, қазіргі оқиғаларды поэтикалық метафоралар, символдар мен аллегориялар арқылы білдірді. Кустодиевтің «Большевик» (1920), Юонның «Жаңа планета» (1921), Петров-Водкиннің «1918 жылы Петроградта» (1920) картинасы бұған мысал бола алады.

Қорытынды

Демек, Ресейде социалистік революция болып жатыр. Ал бірнеше жылдық азамат соғысынан кейін большевиктер партиясы басқарған бұрынғы Ресей империясының аумағында Кеңес өкіметі орнады. Бұл революцияның орыс мәдениеті үшін бағасы өте жоғары болды. Егер жалпы большевиктер партиясының мәдени саясатының тұжырымдамасы туралы айтатын болсақ, онда ұзақ мерзімді перспектива ретінде мәдениеттің жаңа түрін – социалистік мәдениетті құру міндеттері алға қойылды. Сондықтан мәдени революция қазаннан кейінгі дәуірдің негізгі әлеуметтік-мәдени құрамдас бөлігі болды. Оның мәні қоғамдық сананың қалыптасқан стереотиптерін және адамдардың мінез-құлқындағы рухани-адамгершілік нұсқауларды түбегейлі бұзу процесі ретінде қарастырылды.

Сонымен бірге, мәдени революция революциядан кейінгі интеллигенцияның әлеуметтік құрамын өзгертуге және мәдени өткеннің негізгі дәстүрлерін бұзуға бағытталған мемлекеттік саясат болып табылады. Мәдени революция ұранын жасаушы В.И. Ленин «Күнделіктен беттер» атты еңбегінде оның негізгі міндеттерін былайша айқындады: мәдени артта қалуды және ең алдымен ел халқының сауатсыздығын жою; еңбекші халықтың шығармашылық күштерін дамыту үшін ашық кеңістік; социалистік интеллигенцияны қалыптастыру және ғылыми коммунизм идеологиясының үстемдігін қамтамасыз ету.

Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарындағы көптеген декреттерде көрініс тапқан большевиктер партиясының мәдениет саласындағы практикалық бағыты екі мәселені шешуге бағытталды. Біріншіден, қоғамдағы ойлау мен көңіл-күйді қалыптастыратын барлық мекемелерге (баспалар, киностудиялар, театрлар, кітапханалар, мұражайлар, т.б.) партиялық бақылау орнату; екіншіден, халықтың, негізінен жұмысшылар мен шаруалардың жалпы мәдени деңгейін көтеру.

Жиырмасыншы жылдар ұлттық мәдениетті дамытуда болашағы зор және жемісті болды. Бұл жылдардың ерекшелігі ең алдымен әлеуметтік-экономикалық даму формаларының сан алуандығында, саяси өмірдің динамизмінде болды. Белгілі бір дәрежеде елдің мәдени келбетіне жарқыраған «Күміс дәуірдің» пайдалы көрінісі түсті.

Кеңес өнерінің басты міндеттерінің бірі – партия мен мемлекетке жанқиярлықпен берілген, бүкіл совет адамдары, әсіресе жастар тең болуға тиісті оңды қаһарман, белсенді өмірді өзгертуші бейнесін жасау болды.

Кеңестік мәдениеттің ең басты ерекшелігі – оны партия мен мемлекеттің қатаң бақылауында болды. 1920 жылдардың өзінде мәдениет мекемелері ұлттандырылып, 1990 жылдарға дейін созылған басқару жүйесі қалыптаса бастады.

Революциядан кейінгі ұлттық мәдениеттің өмір сүруінің бірінші онжылдығын қорытындылай келе, мұнда жаңа жүйенің идеологиялық негіздері қаланғанын, жас мәдениет қайраткерлерінің галактикасы қалыптасқанын және жаңа (кеңестік) бірінші буынның алғашқы ұрпағы қалыптасқанын айту керек. зиялы қауым коммунистік идеалдармен тәрбиеленді. Сонымен бірге мәдени дамуда екі тенденция қақтығысты: бірі – тікелей революциялық шабуыл, шындықты схематизациялаудың бір түрі болса, екіншісі – бетбұрыс кезеңінің заңдылықтары мен қайшылықтарын тереңірек түсіну. Жалпы, бұл рухани мәдениеттің барлық салаларында жаңашылдықты ізденіс үстіндегі қарқынды шығармашылық ізденіс кезеңі еді.

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

1. Данилов, А.А. Ресей тарихы, ХХ ғасыр: оқулық. 9 ұяшық үшін. жалпы білім беру мекемелер / А.А. Данилов, Л.Г. Косулин.- 7-бас.- М.: Ағарту, 2001

2. Мәдени революция және рухани процесс / С.А. Красильников, Л.Ф. Масса, В.Л. Соскин // Тарихшылар сұрақтарға жауап береді.- М .: Московский Рабочий, 1998 ж.

3. Мәдениеттану: оқу құралы. жәрдемақы / ред. М.А. Барт.- М.: МГУ, 1996 ж

4. Ленин, В.И. Партиялық ұйым және партиялық әдебиеттер: толық. колл. оп. 41 т.- 5-бас.- М .: Саяси әдебиеттер баспасы, 1967 ж.

5. Ленин, В.И. Толық шығармалары: 28 т.- М.: Саяси әдебиеттер баспасы, 1967 ж.

6. 20-30 жылдардағы саяси жүйе / Ю.С. Борисов // Тарихшылар сұрақтарға жауап береді.- М .: Московский Рабочий, 1999 ж.

7. Кеңестік көркем мәдениет тарихының беттері 1917 – 1932. – М., 1989 ж.

8. Осы қиын 20-30 жылдар / Ю.С. Борисов // Кеңес қоғамы тарихының беттері.- М .: Саяси әдебиеттер баспасы, 1992 ж.

Ұқсас құжаттар

КСРО-ның өмір сүруінің соңғы жылдары. Қоғамдық-саяси өмірдегі қайта құру. КСРО-ның ыдырауы, ішкі саясат. Экономикалық реформалар курсын жалғастыру. XVIII ғасырдағы орыс мәдениеті: зайырлы мектептің пайда болуы, ғылым мен техника, мүсін, кескіндеме.

сынақ, 06/04/2011 қосылған


Асыл балаларды міндетті түрде оқыту. XVIII ғасырдағы ғылым мен техниканың дамуы. Батыс Еуропа мәдениетінің Ресей өміріне әсері. Ұлы Петр дәуіріндегі әдебиет пен қоғамдық ой. XVIII ғасырдағы сәулет, мүсін және кескіндеме өнерінің дамуы.

презентация, 10/10/2009 қосылды


Соғыстан кейінгі кезеңдегі өнеркәсіптің, көліктің және ауыл шаруашылығының жандануы. Қоғамның әлеуметтік-саяси өмірінің қайшылықтары: социализм құрылысы, сталиндік қуғын-сүргіннің жаңа толқыны. ХІХ ғасырдың 20-30 жылдарындағы ғылым, әдебиет және өнердің орны.

аннотация, 21.09.2013 қосылған


18 ғасырдағы орыс мәдениеті, оның ерекшеліктері мен ерекшелігі. Петірдің білім беру, білім беру саласындағы реформалары. Орыс ағарту қайраткерлері. Сол кездегі фольклор мен әдебиет. Сәулет өнері саласындағы жетістіктер. Петр кезіндегі бюрократия психологиясы.

аннотация, 11/10/2010 қосылған


XVI-XVII ғасырлардағы Ресейдің әлеуметтік-таптық құрылымы мен шаруашылығы. Саяси жүйенің эволюциясы. Ортағасырлық Ресейдің құндылықтар жүйесі, оның мәдени дамуы. Шіркеу өзгерістері: ескі сенушілер шіркеуінің бөлінуі және тіркелуі. Рухани мәдениет.

аннотация, 22/04/2009 қосылды


Үнді өркениетінің туу процесі, оның сипаттамасы. Хараппа қоғамының әлеуметтік-саяси құрылымы; хараппандардың шаруашылығы, олардың сыртқы байланыстары. Хараппа мәдениетінің ерекшеліктері (діні, сәулеті, бейнелеу өнері, жазуы).

курстық жұмыс, 08.01.2011 қосылған


Соғыстан кейінгі кезеңде Приднестровьедегі халық ағарту жүйесін және мәдени-ағарту жұмысын қалпына келтіру. Жалпы білімді, кәсіптік, жоғары білім мен ғылымды дамыту. Мұражай желісі және Приднестровье театр өнері.

курстық жұмыс, 27.08.2012 қосылған


ХХ ғасырдың 90-жылдарындағы мәдениеттің терең дағдарысының себептері. Қайта құру кезеңіндегі мәдени өмірдегі жаңа тенденциялар. Мектеп реформасы 1980-90 жж Іргелі және қолданбалы ғылым дағдарысының көріністері. 80-90 жылдардағы еліміздің көркем-рухани өмірі.

аннотация, 28.04.2010 қосылған


19 ғасырдың басы - Ресейдің мәдени және рухани өрлеу уақыты, орыс мәдениетінің прогрессі, білім, ғылым, әдебиет пен өнердің дамуы. Халықтың ұлттық сана-сезімінің өсуі және орыс өмірінде орын ала бастаған жаңа демократиялық принциптер.

есеп, 29.03.2009 жылы қосылған


Тотемизм, мифология алғашқы діннің бір түрі ретінде. Солтүстік Қазақстандағы неолит қорымдары. Палеолит: кескіндеме, мүсін, гравюра, ою-өрнек өнерінің пайда болуы. Палеолит өнерінің шеберлігі, мәнерлілігі, эмоционалды бояуы.

Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарындағы білім Сауатсыздықпен күрес Кеңес мектебінің құрылысы 1919 жылғы 26 желтоқсан – Сауатсыздықпен күресу науқанын бастау туралы Халық Комиссарлар Кеңесінің 1918 жылғы 2 тамыз – Жеңілдік туралы Халық Комиссарлар Кеңесінің декреті. жұмысшылар мен кедей шаруаларды жоғары оқу орындарына қабылдау 1918 ж. 30 қыркүйек – Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитеті – «Бірыңғай еңбек мектебі туралы ереже».

Постер 1918 Елизавета Кругликованың постері

Ioganson BV Rabfak бір жыл кетеді.

Репин И.Е.Шагалл мырзаның автопортреті М.З. Кандинский мырзаның автопортреті В.В.

Альтман Н. А.А.Ахматованың портреті

Көркем мәдениеттің жаңа бағыттары

20-жылдар әдебиеті Революциялық романсты жырлау, өмірлік мәселелер мен психологиялық қақтығыстарды зерттеу Сергей Есениннің шығармашылығы Сатира И.Е. Бабель «Атты әскер» А.С. Серафимович «Темір ағыс» Қ.А. Тренев «Махаббат Яровая» М.А. Шолохов «Дон оқиғалары» Д.А. Фурманов «Чапаев» М.М. Зощенко И.А. Ilf және E.P. Петров «Он екі орындық» В.В. Маяковский «Төбегі», «Монша»

Сергей Александрович Есенин () Әлі де аңғармай жүрміз көпті, Ленин жеңістің үй жануарлары, Әне-міне дегенше жаңа әндерді айтамыз, Ата-бабамыз үйреткендей. Достар! Достар! Ел іші екіге бөлінді, Көңілді қайнауда қандай мұң! Білсем, сондықтан тілегім сонша, Шалбарымды тартып алып, Комсомолдың соңынан жүгіремін. …………………………………………………… Мен жаңа адам емеспін! Не жасыру керек? Өткенде қалдым бір аяғыммен, Қуып жетемін деп құрыш әскерге, Бір аяғыммен сырғып құлаймын. «Ресей кетеді» поэмасынан, 1924 ж

«РОСТА сатирасының терезелері» Ресей телеграф агенттігінің (РОСТА) жүйесінде жұмыс істеген кеңес ақындары мен суретшілері жасаған плакаттар сериясы.

1917 жылдың қазаны орыс мәдениеті тарихындағы жаңа кезеңнің басы болып саналады. Отандық өнердің даму жолы оңай әрі қайшылықты болған жоқ. Даусыз жетістіктермен қатар қателіктер мен қателіктер де болды.

Орыс өнері тарихындағы ең қиын кезеңдердің бірі – 1920 жылдар. Бұл ізденістің басы, тұғырнамалары, манифесттері, экспрессивтік құралдар жүйесі бар сан алуан топтамалардың өмір сүрген уақыты. Бұл ағартушылықтың кең өріс алған кезеңі.

Революцияға дейінгі Ресей дүние жүзіне тамаша әдебиет, музыка, кескіндеме, тамаша халық өнерін сыйлаған ең ұлы көркем мәдениеті бар ел болды. Бірақ сонымен бірге бұқараның сауаттылығы өте төмен болды, сондықтан революциядан кейінгі алғашқы жылдарда халықты оқуға және жазуға үйрету, қарапайым халықты театрмен, музыкамен және өнермен таныстыру маңызды міндеттердің бірі болды. өнердің басқа түрлері.

Дегенмен, диссиденттерге қарсы күшейіп келе жатқан күрес ежелден кәсіби және халықтық өнердің алып жүрушілері болған зиялы қауымға, шаруаларға, діни қызметкерлерге өте үлкен дәрежеде әсер етті. Бұрынғы көптеген мәдени жетістіктер толығымен немесе ішінара жойылды. Храмдар жер бетінен жойылды, ежелгі орыс әншілігі ұзақ жылдар бойы жойылды, көптеген ірі әртістер Ресейден тыс жерде болды. Көптеген көркем қазыналар шетелде де аяқталды, соның ішінде Эрмитаждың көрнекті экспонаттары: Боттичеллидің сиқыршыларға табынуы, Перуджинаның Құдайдың анасымен айқышқа шегелу триптихі, Әулие Джон, Иероним және Магдалена әулиелері, Рафаэльдің Әулие Джордж, Мадонна Альба, Тициан алдыңғы жағында. айнаның» және басқалары.

1920 жылдары Қаңғыбас дәстүрлер өмірге келді, өйткені елдің көркем өмірі өткір әлеуметтік және қалың бұқараға түсінікті өнерді талап етті.

Кескіндеме, мүсін, сәулет өнері.

20 ғасырдың басындағы орыс мәдениетінің сан алуан және қайшылықты құбылыстары – символизм, «әлемдік өнер», кубизм, конструктивизм, футуризм, куб-футуризм және т.б. жаңа дәуірдің басталуымен бірге жойылған жоқ, олар жалғасын тапты. жаңа көркем бірлестіктерде. Осылайша, «Өнер әлемінің» дәстүрлерін М.Добужинский, А.Остроумова-Лебедева, М.Волошин және т.б. кіретін «От-цвет» қоғамының суретшілері жалғастырды.«Пышақ» (Жаңа қоғам Суретшілер). Олардың ішінде П.Кончаловский, Н.Машков және т.б.Олар примитивизм, лубок әдістемелерін қолданды, негізінен пейзаж және натюрморт жанрында жазды. «4 өнер» және OMH (Мәскеу суретшілер қоғамы) топтары аға буын шеберлерінің басын біріктірді. «4 өнер» мүшелерінің ішінде Петров-Водкин, Кузнецов, Сарыян, Фаворский, ОМК-ның ең белсенді мүшелері Лентулов, Фальк, Рождественский, Грабар, Герасимов және т.б.

Кеңес өкіметінің алғашқы айларының өзінде-ақ үкімет бірқатар маңызды қаулылар қабылдады: 1918 жылғы 17 маусым – «Кітапханалар мен депозитарийлерді қорғау туралы», 1918 жылғы 26 қараша – «Ғылыми, әдеби, музыкалық және өнер туындылары туралы». Третьяков галереясын, Эрмитажды, Орыс мұражайын және басқаларды мемлекет меншігіне алу туралы жарлықтарға қол қойылды (1918). «Республика ескерткіштері туралы» Жарлығы жарияланып, одан кейін монументалды үгіт-насихат жоспарын жүзеге асыру басталды. Революция қаһармандарына, қоғам қайраткерлеріне, сондай-ақ ғалымдарға, жазушыларға, ақындарға, суретшілерге, композиторларға, суретшілерге ескерткіштер жасала бастады. Мысал ретінде Петроградтағы Қысқы сарайдың алдында орнатылған Радищев (авторы Шервуд), Мәскеудегі Цветной бульварында Достоевский (авт. Меркулов), Мәскеу қақпасының жанындағы Петроградтағы Г.Гарибальди (Зала шығармасы) ескерткіштері және т.б.

Азамат соғысы мен шетелдік интервенцияның қиын жылдарында ел үшін бейнелеу өнерінің ең ұтқыр, жедел түрі графика және, әсіресе, постер. Постер оқиғаларға тез жауап берді, әртүрлі ұлттық тілдерде көп тиражбен басылды. Сөйтіп, «Патша, папа және жұдырық» (1918) атты алғашқы плакат бірден 10 тілде жарық көрді. Азамат соғысы жылдарындағы даму постердің екі түрі – саяси және сатиралық.Мур (Дмитрий Стахиевич Орлов) саяси плакаттар жанрында жұмыс істеді. Оның плакаттары «Сіз волонтер ретінде тіркелдіңіз бе?» және «Көмек» кеңестік графиканың классикасына айналды. Сатиралық плакаттың ең танымал авторы Денис (Виктор Николаевич Денисов) болды. Оның плакаттары терең сатиралық, кейде әзілге толы, поэтикалық мәтіндермен сүйемелденеді: «Контрреволюцияның моласында», «Әлемді жеген жұдырық», «Құрылтай жиналысы» және т.б. Үгіт өнерінің абсолютті жаңашыл түрі. , «РОСТА сатирасының терезелері» сол жылдардағы плакат жанрында ерекше орын алды. »(Ресей телеграф агенттігі), мұнда Черемных, Маяковский, Мур ерекше рөл атқарды. Плакаттар елді қорғауға шақырып, жаңа өмір салтына үгіттеген дезертирлерді атады («Жолдастар, үрейленбеңдер!», «Біз дайын болуымыз керек!». «РОСТА терезелері» 1919 жылдың күзінен 1921 жылға дейін болды. .

1918 жылы орыс және әлем әдебиеті классиктерінің шығармаларын жаппай шығару қолға алынды – «Халық кітапханасы». Иллюстрацияларды жасауға көптеген белгілі суретшілер қатысты: Кустодиев, Бенуа, Лебедев, Куприянов және басқалар (мысалы, Кустодиевтің Пушкиннің Дубровскийіне арналған иллюстрациялары).

Революция бейнелеу өнерінің жаңа түрлерін өмірге әкелді: үгіт пойыздарын, үгіттік пароходтарды, монументалды панноларды безендіру, алаңдарды, көшелерді, үйлерді безендіру. Оларды Петров-Водкин, Юон, Лансере, Бродский және т.б. шеберлер орындады.Метафораға, гиперболаға, символизмге бейімділік тән болды. Мысалы, «Большевик» Кустодиев, «Жаңа планета» Юон.

Сәулетшілердің көптеген идеялары болды. Олар болашақта бұрын-соңды болмаған қалаларды салудың алып жоспарларын жасады. Бірақ бұл жобаларды жүзеге асыруға мүмкіндік болмады.

Сәулетші Руднев Санкт-Петербургте Марс алаңында «Революция құрбандарына» ескерткіш жасады.

Сәулетшілер үлкен әсер етті конструктивизмжәне оған ұқсас функционализм. Конструктивизмнің негізгі идеясы адамның қоршаған ортасын саналы түрде құру болып табылады. Конструктивистер буржуазиялық өмірдің сән-салтанатын қарапайымдылыққа қарсы қойып, олардың құрылыстарының пайдалылығын атап көрсетті.Татлин «3-ші Интернационал мұнарасы» жұмысының түрін жасады.

Конструктивизм принциптерін Батыста бізде біраз уақыт жұмыс істеген Корбюзье әзірледі. «Кеңестік конструктивизм» Мәскеудегі Еңбек сарайының жобасында ағайынды үш Весниндер (Съездер сарайын, Кеңестер үйін, театрды, мәдениет үйін, т.б. байланыстыратын алып кешен) бейнеленген. жүзеге асырылған жобаларды атауға болады, Мәскеу мәдениет үйлері, Мәскеу автомобиль зауытының мәдениет сарайы, Мәскеу телеграфының ғимараты және т.б.Осы кезеңдегі қызықты сәулет құрылыстарының бірі - сәулетші Щусевтің (1-ші) Ленин кесенесі. жобасы – 1924, 2 – 1930).

Функционализм 20-шы жылдардағы сәулет өнеріндегі ғимараттар мен басқа құрылыстардың оларда өтетін өндірістік және тұрмыстық процестерге (функцияларға) қатаң сәйкестігін талап ететін бағыт.

Функционализм Германия мен Нидерландыда пайда болды. Ол тұрғын үй кешендерін жоспарлаудың негізделген әдістері мен нормаларын берді (стандартты учаскелер мен пәтерлер, көшеге қарайтын ғимараттардың ұштары бар блоктардың «сызықты» құрылысы). Бұл архитектуралық формалардың монотондылығы мен схематизміне әкелді.

1922 жылы AHRR (Революциялық Ресей суретшілер қауымдастығы) құрылды, оның мүшелері тарихи-революциялық жанрда жұмыс істеді («Лениниана» Бродский, «Тачанка», Грековтың «Бірінші атты әскердің кернейлері»). Портрет жанрында Касаткина («Вузовка»), Ряжский («Делегат», «Төраға») жұмыс істеді. Лирикалық пейзаж Юон, Осмеркин, Бақшеев шығармаларында берілген.

20-шы жылдардағы мүсінде Андреевтің есімін ерекше атап өту керек. Ол Лениннің мүсіндік портреттерінің тұтас сериясын жасады.

1926 жылы Мәскеуде Ресей мүсіншілер қоғамы (ОРС) құрылды, оның құрамына Голубкина, Матвеев, Андреев, Шадр, Мухина және т.б.

Әдебиет.

Ақ қозғалыстың күйреуі пролетариат диктатурасынан, большевиктердің билігінен қорқып, жүз мыңдаған орыстардың атамекенін тастап кетуіне әкелді. Олардың ішінде орыс жазушыларының әсерлі тізімі: Л.Андреев, К.Бальмонт, З.Гиппиус, И.Бунин, Г.Гребенщиков, А.Куприн, Д.Мережковский, И.Северянин, В.Немерович-Данченко, В. Ходасевич, М Цветаева, И.Шмелев және т.б.

Олардың өмірі жиі қайғылы болды. Бунин Парижде (1953) нағыз мұқтаждықта қайтыс болды. Куприн өте кедейлікте өмір сүрді, отанына қатты ауырып оралды және көп ұзамай қатерлі ісік ауруынан қайтыс болды. Оның әйелі блокада кезінде өз-өзіне қол жұмсады. Шмелев өзінің соңғы жылдарын қатты жалғыздықта өткізді

физикалық азап, Париж маңындағы Құдай Анасының шапағат монастырында қайтыс болды. Цветаева да толық кедейлікте өмір сүрді және өте жалғыз болды. Бүкіл отбасы қызының қалпақ тоқып, сататын ақшасына күн көретін. 1939 жылы Цветаева отанына оралып, 1941 жылы өз-өзіне қол жұмсады.

Ресейде қалған көптеген жазушылардың тағдыры ауыр болды. Кеңестік кезеңнің басынан-ақ жазушылар арасында «біз» және «олар» болып поляризация болды. «Біз» - олардың сөзімен айтқанда, «пролетарлық мәдениеттің басты жолын» қадағалағандар, олар революцияға әлеуметтік жағынан сәйкес келеді. «Олар» - «сүріну», жазушы-саяхатшылар.

Моральдық құндылықтар жүйесінде қарқынды өзгерістер болды. Бұқаралық санаға жақсылық пен зұлымдықтың жаңа ұғымдары белсенді түрде енгізілді.

Әлеуметтік-көркемдік ізденістердің саны өте көп болды, демек, 1920 жылдары әлі де қатар өмір сүре алатын көптеген әдеби үйірмелер, топтар, бірлестіктер болды, бірақ олардың арасында кескілескен даулар орын алды.

Сол жылдардағы әдебиет пен өнерге үлкен әсер етті Пролеткульт(пролетар мәдениеті) - 20-жылдардың басындағы (1917 - 1932) ең жаппай әдеби-көркем және ағарту ұйымы. Оның қызметінің гүлденген кезеңі 1918-1920 жылдарға сәйкес келеді. Пролеткульттің жетекші теоретигі А.А.Богданов болды. Білімі бойынша дәрігер, ол экономист, философ, жаратылыстанушы, жазушы және қоғам қайраткері болды. Ол «ұйымдастыру теориясы» деп аталатын теорияны алға тартты, оның мәні кез келген өнер тек бір таптың тәжірибесі мен дүниетанымын көрсетеді және екіншісіне жарамсыз болды. Бұл пролетариатқа бұрынғы әдебиеттер мен 19 ғасырдағы орыс классиктерінің жауһар туындыларының бәрі қажет емес, жаңа пролетарлық мәдениетті дереу жасау керек дегенді білдіреді. 1920 жылдардың басынан Богданов өзін толығымен жаратылыстану зерттеулеріне арнады, ал 1926 жылы ол әлемдегі ең бірінші Қан құю институтын ұйымдастырды және ғылыми тәжірибені өзіне жүктеп, бір жарым жылдан кейін қайтыс болды.

Бірақ оның идеялары ұзақ өмір сүрді және қабылданды. Алдымен Бүкілресейлік (ВАПП), кейін орыс (РАПП) пролетариат жазушыларының бірлестіктері.РАПП-ты Л.Авербах басқарды. Бұл ұйымға Родов, Лелевич, Веселий, Безыменский және т.б. кірді.Олар шектен шыққан рационализммен, ультраклассизммен, өнерді саяси күрес құралы ретінде қарастыруымен ерекшеленді. Қарсы позицияны топ ұстады «ӨтуВоронский басқарған «. Оның құрамына ақын Е.Багрицкий, жазушылар Малышкин, Пришвин, сыншы Горбов және басқалар кірді.Олар жалпы адамзаттық құндылықтарды қорғады. 1921 жылы ақпанда Санкт-Петербургте шеңбер құрылды. «Ағайынды Серапион”: В.Иванов, М.Зощенко, В.Каверин, К.Федин, Е.Полонская, Н.Тихонов және т.б.Олар өз міндеттерін көркем бейнелеудің жаңа формаларын іздеуде көрді.

«Жазу техникасын» меңгеріп, «Өту» сияқты адамдық құндылықтарды қорғады.

1922 жылы В.Маяковский топ құрды «Сол»«Сол жақ майдан» журналымен. Олардың қатарында Н.Асеев, С.Третьяков, А.Родченко, О.Брик болды.

Басқа да әдеби топтар болды.

Революция жаңа әдеби тілді дүниеге әкелді. Бұл көшенің тілі, плакат, митинг диалектісі, алдыңғы шептің блиндажы еді. «совдеп», «революциялық комитет», «дивизия бастығы» деген сөздердің дүмпулері енгізілді. Таптық өшпенділік, өшпенділік, жансыз соқыр атеизм адамгершілікке жатады. Көптеген шығармаларда қорқыныш, зорлық-зомбылық, бас кесу, адам бойындағы қасқыр қағидасының бейнелері билік етті. Сонымен бірге 20-шы жылдардағы әдебиетте жалпы адамзаттық құндылықтардың тағдырына, болашаққа саналы түрде алаңдаушылық байқалды.

Қолжетімділік талабы ерекше әдеби жанрды тудырды - skaz.Ертегі кәсіпқой емес адамның әңгімесі ретінде әлеуметтік төменгі таптарға жақын болып көрінді, өйткені ол қолжетімді түрде, халықтың күнделікті тілінде дерлік жазылған. Ертегіге бет бұрған ең жарқын жазушы М.Зощенко болды.

Көптеген жазушылар қоғамдық тәртіпті ұстанып, осы тәртіпке сай шығармалар тудырды. Бұл жерде зорлық-зомбылық болған жоқ, керісінше ішкі қажеттілік болды. Шолоховтың «Тыныш ағындары Дон», Сейфулинаның «Виринея», «Фадеевтің жеңіліс», Фурмановтың «Чапаев», Шишковтың «Тұңғиық өзені», Серафимовичтің «Темір ағыны» және т.б., өкінішке орай, бұл шығармалар көп жылдар бойы біржақты, біржақты қарастырылды. әлеуметтік реализм. Соңғы зерттеулер бұл еңбектердің тереңірек және күрделірек екенін нанымды түрде дәлелдейді. Олар жиі күмәнді, кейде алаңдаушылықты көрсетеді.

Әртүрлі шығармалардың тағдыры әртүрлі болды. Кейбіреулер жарықта тез пайда болды, басқалары көптеген жылдар бойы авторлардың кестелерінде жатты. А.Платоновтың («Ювеналды теңіз», «Шұңқыр», «Чевенгур»), Булгаковтың («Иттің жүрегі», «Мастер мен Маргарита», «Жүгірген»), Ахматованың («Жүгірген») шығармаларының қайғылы тағдыры осындай. Реквием») және басқалар.

Көбінесе 1920 жылдардағы шығармаларда болашақ тақырыбы көтеріліп, оны әр түрлі авторлар әртүрлі қырынан көрді. Е.Замятин «Біз» романында коммунаның утопиялық патшалығының казармалық тозаққа айналуы туралы айтқан. М.Козыревтің «Ленинград» романында әлеуметтік екпіндер ауысады: болашақ қаласында буржуазия қажымас жұмыспен айналысады, ал пролетариат артықшылықты тап болғандықтан күніне екі сағат қана жұмыс істейді, қалған уақытта. олар бекершілікке бой алдырады.

20-жылдары Есениннің, Маяковскийдің, Мандельштамның, Пастернактың, Горький прозасының, т.б өлеңдері жарық көрді.

Музыка. музыкалық ұйымдар.

Музыкалық өнер де жалпы қоғамдық процеске еніп, өнердің басқа түрлері сияқты қиындықтар мен қайшылықтарды бастан кешірді. С.Рахманинов, И.Стравинский, Н.Меттнер, Ф.Шаляпин елден кетті. С.Прокофьев ұзақ уақыт шетелде болды.

Бірақ елде революцияға дейінгі дәуірмен дәйекті байланыс жүргізген музыканттар болды: А.Глазунов, М.Ипполитов-Иванов, Р.Глиер, Н.Мясковский, Ю.Шапорин және т.б.

Әлеуметтік және қоғамдық өмірдің күрделілігі әртүрлі музыкалық топтар, үйірмелер, қозғалыстарды тудырды, олардың көпшілігіне Пролеткульт әсер етті. Бірақ кейбір пролетариаттардың қызметі бұл бағыттың теориялық принциптеріне қайшы келді. Бұл жерде ең алдымен өз шығармашылығында халық әндеріне сүйенген А.Кастальскийді, В.Калинниковты, Д.Васильев-Буглайды атаған жөн.

Сол жылдардағы жетекші музыкалық бірлестіктер болды RAPM (Ресей пролетарлық музыканттар қауымдастығы) және ASM (заманауи музыка қауымдастығы)ика). RAPM 1923 жылы бұқаралық революциялық музыкалық репертуар құру мақсатымен құрылды.

РАПМ қызметінің оң және теріс жақтары болды. Бір жағынан, РАМП бұқара арасындағы хор музыкасына және үгіт-ағарту әдебиеттерін жасауға үлкен көңіл бөлді («Музыка» және «Октябрь», «Пролетар музыканты» журналдары шығарылды). Бірақ, екінші жағынан, ол күнделікті музыкамен, атап айтқанда, фокстроттармен, Чарльстонмен, сыған музыкасымен шиеленісті күрес жүргізді, мұндай музыканы өзінің «музыкалық жауы» деп санады. Мұндай ұстаным эстрадалық жанрлардың дамуын ұзақ уақыт тежеп жіберді. Рапмисттердің баспа мақалалары көптеген ондаған жылдар бойы Стравинскийдің, Прокофьевтің және 20-ғасырдағы шетелдік классиктердің шығармаларына қолжетімділікті жауып тастады.

ASM Ресей Көркемдік ғылымдар академиясы жанындағы Халықаралық заманауи музыка қоғамының филиалы ретінде пайда болды. АСМ құрамына көптеген ірі композиторлар мен музыка қайраткерлері кірді, олардың ішінде А.Александров, Б.Асафьев, Н.Мясковский, Д.Шостакович және т.б.Олардың басылымы «Заманауи музыка» журналы болды. Бұл ұйымның мақсаттарының бірі жаңа музыканы тарату болды - орыс және шетелдік. АКМ қызметі арқасында елімізге Гиндемит, Милгауд, Берг, Хонеггер, Барток және т.б. сияқты атақты композиторлар концерттермен келді.Бірақ АКМ академиялық тәжірибені жоққа шығаруда және оқу тәжірибесінен бас тартуда байқалған қателіктерден құтыла алмады. демократиялық ортадан оқшаулану.

1925 жылы жаңа ұйым пайда болды – А.Давиденконың жетекшілігімен Мәскеу консерваториясының жас музыканттары құрған «Өндірістік ұжым» (Прокольл). Оның құрамына В.Белый, З.Левина, Б.Шехтер, Н.Чемберджи кірді. Кейін олардың қатарына Д.Кабалевский де қосылды. Олар музыканың ұжымдық құрамын, негізінен хорды мақсат етіп қойды. Проколловшылар музыка өнерін насихаттауда көп еңбек сіңірді

жұмысшылар арасында. Бірақ бұқараға түсінікті музыкалық тіл жасау, кейде оны жеңілдету.

Музыкалық өнердің негізгі бағыттары.

1 . Бұқаралық сипатта. 1920 жылдардағы театрландырылған-музыкалық қойылымдарда бұқаралық сипат, көрініс, ұрпаққа ерекше мән берілді. Жаппай қойылым дәстүрлері ашық аспан астындағы көне грек театрынан, француз революциясының мерекелік шараларынан бастау алады. Акцияға музыка қосылды. дыбысталды

революциялық әндер, сондай-ақ Бетховен, Шопен, Скрябин, Римский-Корсаковтың музыкасы. Кейде спектакльдің мүлдем жаңа дизайны болды. Мысалы, Авраамовтың «Готс симфониясы». Бұған зауыт пен кеме мүйіздері, сиреналар, мотор сигналдары, қоңырау дыбыстары, зеңбіректер, пулеметтердің дыбыстары кірді. «Машиналар музыкасының» бір түрі пайда болды. Осылайша, орыс мәдениетінде жаңа бейне - Қала бейнесі пайда болады. Бұл жағдай бұқаралық әрекеттерді 1920 жылдардағы өнердегі стильдік бағыттардың біріне жақындатады - конструктивизм.

Конструктивизм тек театр музыкасында болған. Музыкалық конструктивизмнің ең көрнекі мысалдары Мосоловтың «Болат» балетінен «Зауыт» симфониялық пьесасы, Дешевовтың «Рельстер» фортепианолық пьесасы, Прокофьевтің «Болат секіру» балетінен «Зауыт» эпизоды және т.б.

2. Шығармашылық ұжымдық . Шығармашылықтың ұжымдық түрлері де 1920 жылдардағы ерекше белгілерге жатады. Көптеген ұжымдық идеялар болды. Осылайша, проколловшылар Ст. сияқты ұжымдық шығармаларды жасады. «Қызмет пен жер аударылу әндері», балалар ән жинақтары, фортепианолық пьесалар, «Октябрь жолы» бірінші кеңестік ораториясы. «Төрт Мәскеу» ұжымдық балеті ойластырылды, онда әр түрлі композиторлар (Половинкин, Александров, Шостакович, Мосолов) әр актісіне музыка жазуы керек еді. Бірақ ол рапмовшылар (әсіресе Мосоловтың музыкасы) туралы жағымсыз пікірлерге байланысты қойылым деңгейіне жете алмады.

Ең қызық ұжымдық бастама болды Бірінші симфониялық ансамбль (persimfans) кондукторсыз, Мәскеу консерваториясының профессоры Цейтлиннің бастамасымен ұйымдастырылған. 10 жыл бойы (1922 жылдан 1932 жылға дейін) оркестр жұмысшылар клубтарында, Қызыл Армия казармаларында ойнап, ұйымшылдық пен ерік-жігер ғажайыптарын көрсетті. Оркестрмен Хоровиц, Софроницкий, Нежданова, Обухова және басқалар сияқты атақты солистер өнер көрсетті.Көп ұзамай Мәскеу консерваториясында Вторсимфандар пайда болды. Персимфандардың ықпалымен Ресейдің басқа қалаларында, сондай-ақ шетелде дирижері жоқ оркестрлер пайда болды. Бірақ нағыз дирижердің талантын ештеңе алмастыра алмады, сондықтан мұндай оркестрлер ақырында өмір сүруін тоқтатты.

3. Концерттік және қойылымдық іс-шаралар. Революциядан кейінгі алғашқы жылдарда музыкалық үйірмелер мен студиялар тізбегі пайда болды, оларда мұғалімдер, консерватория студенттері, өнер қайраткерлерінің жетекшілігімен жұмысшылар мен солдаттар музыка мен хорда ән айту өнерін үйренді. Энтузиастар -

аскетиктер Харьков, Минск, Ташкент, Бұхара және басқа қалаларда халық консерваторияларын ашты. Сол жылдары біздің көз алдымызда концерттік өмір өркендеп, көрермендер өзгерді. 1918 жылдың бірнеше айында ғана Петроградта 106, Мәскеуде 40-тан астам концерт өтті. 1917 - 1918 маусымы үшін. бір ғана Мәскеуде 40 опера қойылып, 300 рет қойылды. Көрнекті шығармашылық оқиғалар: Бетховеннің барлық симфонияларын Кусевицкидің жетекшілігімен орындау, Скрябиннің музыкасынан концерттер циклі. Концерттерге көрнекті музыканттар – Игумнов, Нойгауз, Софроницкий, Голденвейзер, Нежданова, Шаляпин, Собинов, Глиер, Головин және т.б.Вагнер, Россини, т.б.

1920 жылдары жарқын камералық ансамбльдер пайда болды: оларға квартеттер. Глазунов, Страдивари, Вилхом, Бетховен. Д.Д.Шостакович соңғысымен белсенді қызметтес болды. Хор ұжымдарының ішінде Александров атындағы ән-би ансамблі (1928) ерекше көзге түсті.

Музыкалық өнердің негізгі жанрлары.

1.Өлең . Ән сол жылдардағы жетекші жанрлардың бірі болды. Францияда қазаннан көп бұрын жасалған, бірақ жаңа революциялық дәуірмен үндес «Интернационал» (П. Дегейтер, Э. Потье), «Ла Марсельез» (Руже де Лисле) сияқты әндер үлкен танымалдылыққа ие болды. Сондай-ақ, «Батыр Чапаев Жайықта жүрді», «Алаңдар мен төбелер арқылы», «Яблочко» сияқты нағыз халыққа айналған жаңа әндер пайда болды. «Алма» әні ең танымал болды, өйткені ол жаңа өмір ырғағын, жаңа интонацияларды жеткізді. Оның мәтіні үнемі өзгеріп отырды, оны революцияшылдар мен революция жаулары жырлады. Оны композиторлар өз шығармаларында жиі қолданған, мысалы, «Қызыл көкнәр» балетіндегі Глиер, «Мұз бен болат» операсындағы Дешевов, «Салтанатты кантатадағы» Палиашвили, т.б.

Алғашқы композициялық әндер ағайынды Покрас пен Давиденкоға тиесілі. Бұл Қызыл Армия туралы, азамат соғысының батырлары туралы әндер: «Будённый маршы» Д.М. Покрасса, «Қызыл Армия бәрінен де күшті» өзі. Покрасса, «Будённый атты әскері» Давиденко. Оларда белсенді, қуғын, марш интонациялары басым.

Ән репертуарын құруға түрлі байқаулар түрткі болды. 1921 жылы Юрасовскийдің «Орақ пен балға» әні кеңестік музыкалық байқауда бас жүлделердің бірін алды.

2.Музыкалық театр. Дауылды, шиеленісті атмосфера шығармашылықтың барлық түрлеріне еніп кетті. Әсіресе, ақындық және театрлық шайқастар өте қатты болды. Музыка тарихы үшін театр ерекше қызығушылық тудырады, өйткені оның ішінде көптеген музыкалық бастамалар пайда болды.

Үлкен жаңалық болды театр Күн. Мейерхольд, көне театрдың ерекшеліктерін (би, әуезді айқай) жаңғыртуға ұмтылған. Мейерхольд театр реформаторларының бірі ретінде әрекет етті. Ол «театрлық

Қазан», кейбір ескірген театр формаларын бұзып, театр көшеге шығарылып, табиғат оның декорациясына айналса деп армандады. Классиктерді оқуда Мейерхольд акцияның музыкалық ұйымдастырылуын іздеді. Майерхольд театрында алғашқы кеңестік «Мистерия бафф» Маяковский пьесасы қойылды, кейінірек Маяковскийдің басқа пьесалары «Төбешік», «Монша» пьесалары қойылды.

К.СтаниславскийКейіпкерлердің ішкі психологиялық дүниесін ашудан өз жолымды көрдім. 1918 жылдан Үлкен театрдың опера студиясын басқарды.

А.Таировжырлаумен және актер культімен нәзік, эстетикалық, әдемі түрлі-түсті театр құрды. 1914 жылдан камералық театрды басқарды.

Вахтангов Екөрнекілік пен экспрессивтік құралдардың синтезіне ұмтылды.

Жаңа Ресейдің театр өмірінде ерекше орын Көк блузка театры мен ТРАМ (жұмысшы жастар театры) болды. «Көгілдір блузка» театры үгіт-насихат спектакльдерін қойды, оны «тірі газет» деп атады. ТРАМ кеңестік сахна мен водевильдің дамуына көп еңбек сіңірді, оның қойылымдарында джаз тобының орындауындағы заманауи билер шырқалды, күлкілі пародиялар ойналды. 1920 жылы - 21 жыл. алғашқы балалар театры пайда болды, оның бастауында Н.Сац тұрды.

Драма театрымен қатар 20-жылдардың көрермендері де үлкен қызығушылық тудырды. шақырды Музыкалық театр. Ол драмалық театрдың кейбір ерекшеліктерін бойына сіңірді, бұл кездейсоқ емес. Опера спектакльдерін қоюға көптеген театр режиссерлері қатысты. Станиславский «Евгений Онегин» операсын қойды, революцияға дейін Вагнердің «Тристаны мен Изольдасын» қойған Мейерхольд «Құмар ойыншы», Прокофьевтің «Үш апельсинге деген махаббаты», Шостаковичтің «Мұрын» сияқты көрнекті кеңестік опералардың «құдасына» айналды.

Кеңестік тақырыптағы алғашқы опера Гладковскийдің Пруссакпен бірлесіп жазған «Қызыл Петроград үшін» операсы болды, сәл кейінірек Дешевыйдың «Мұз бен болат», Книпердің «Солтүстік жел», Мосоловтың «Бөгет» опералары пайда болды.

Шостаковичтің «Мұрын» (Гогольден кейін), Прокофьевтің «Отты періште» (Брюсовтан кейін), «Құмар ойыншы» (Достоевскийден кейін), «Үш апельсинге деген махаббат» (Гоцци ертегісінен кейін) опералары сол кездегі ең елеулі опералар болды.

Батыл эксперименттер мен қарама-қайшылықтар атмосферасында кеңес балет.Алғашқы балеттердің бірі Дешевыйдың «Қызыл құйын» балеттері болды. Бұл жанрдағы ең қызықты мысалдар Прокофьевтің «Болат Лопасы», Шостаковичтің «Алтын ғасыры», Глиердің «Қызыл көкнәр» болды.

3. Симфониялық музыка. 1920 жылдары кеңестік музыкада жетекші музыкалық жанрлар, оның ішінде симфония іргетасы қаланды. Мясковскийдің шығармалары симфониялық шежіре деп аталады. Осы кезеңде ол төртіншіден он біріншіге дейінгі симфонияларды жасайды. Алғашқы үш симфонияны Шостакович жазған, Прокофьев алғашқы төрт симфонияны жасайды.

Бірте-бірте 20-шы жылдардағы өнерде өзгерістер белгіленеді. Эксперименттің батылдығы, ұшқырлығы, жаңалығы дәстүрге, өткеннің классикалық мәдениетіне үндеу береді. Бұл бағыттар келесі онжылдықта, 30-шы жылдардағы өнерде дамыды.

1920 ЖЫЛДАРДАҒЫ КСРО-ның РУХАНИ ӨМІРІ.

• 1. Сауатсыздықпен күрес.
• 2. Билік және интеллигенция.
• 3. Партиялық бақылау.
• 4. «Сменовеховство».
• 5. Большевиктер және шіркеу.

• Павлова Анеля Васильевна
• Тарих мұғалімі
• МОУ Вышный Волочок №12 орта мектебі

Мәдени революцияның негізгі міндеттері:

• мәдени теңсіздікті жою, мәдениет қазынасын еңбекші халыққа қолжетімді ету міндеті тұрды.
• сауатсыздықты жою: 1919 жылы Халық Комиссарлар Кеңесі «РКФСР халқының сауатсыздығын жою туралы» декрет қабылдады, оған сәйкес 8 жастан 50 жасқа дейінгі барлық халық оқу мен жазуды үйренуге міндетті болды. олардың ана тілі немесе орыс тілі.
• 1923 жылы М.И.Калининнің төрағалығымен «Сауатсыздықтан тайсын» ерікті қоғамы құрылды.

«Сауатсыздық қой!»

• 1923 жылы М.И.Калининнің төрағалығымен «Сауатсыздықтан тайсын» ерікті қоғамы құрылды. Хоулд сауатсыздықты жою бойынша білім беру бағдарламасы бойынша мыңдаған нүктелер ашты.

Халық ағарту.

• 1918 жылы 30 қыркүйекте Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитеті «РКФСР біртұтас еңбек мектебі туралы ережені» бекітті.
• Ол тегін білім беру принципіне негізделген.
• Халық Комиссарлар Кеңесінің 1918 жылғы 2 тамыздағы Декретімен жұмысшылар мен шаруалар жоғары оқу орындарына түсуге артықшылықты құқық алды.

• Келесі маңызды кезең 1930 жылы Бүкілодақтық коммунистік партия большевиктер партиясы Орталық Комитетінің «Жалпыға бірдей міндетті бастауыш білім беру туралы» қаулысының қабылдануы болды.
• 1930 жылдардың аяғына қарай елімізде жаппай сауатсыздық негізінен жойылды.

Күш пен интеллект: революцияға деген көзқарас мәселесі.

• С.В.Рахманинов, К.А.Коровин, А.Н.Толстой, М.И.Цветаева, Е.И.Замятин, Ф.И.Шаляпин, А.П.Павлова, И.А.Бунин, А.И.Куприн және т.б.

• Кафедралар мен тұтас ғылыми бағыттарды басқарған 500 көрнекті ғалымдар: П.А.Сорокин, К.Н.Давыдов, В.К.Агафонов, С.Н.Виноградский және т.б.

• Шетелде болды:

• Рухани және интеллектуалдық деңгейді төмендету

«ЗИЯЛЫҚ ӘРҚАШАН РЕВОЛЮЦИЯЛЫҚ БОЛҒАН. БОЛЬШЕВИКТЕРДІҢ ДЕРЕКТТЕРІ – ЗИЯЛЫҚ РӘМІЗІ. ДАМУДЫ ТАЛАП ЕТЕТІН ТАСТАЛҒАН ҰРАНДАР. ҚҰДАЙДЫҢ ЖЕРІ... БҰЛ ЖЕТЕКШІ ЗИЯЛЫҚТЫҢ СИМВОЛЫ ЕМЕС ПЕ? ШЫНДЫҚ, БОЛЬШЕВІКТЕР «ҚҰДАЙ» ДЕГЕН СӨЗДІ АЙТПАЙДЫ, КӨБІРЕК ҚАРҒАТ АЙТАТ, БІРАҚ ӘНДЕН СӨЗ АЛМАЙСЫЗ. ЗИЯЛЫЛАРДЫҢ БОЛЬШЕВИКТЕРГЕ ҚАРСЫ БЕТІНДЕГІ АЙТЫЛУЫ. ӨТКЕН КЕЙІН. АДАМ ӨЗІ АЙТҚАНЫНАН БАСҚА ОЙЛАЙДЫ. ТАТЫСУ КЕЛЕДІ, МУЗЫКАЛЫҚ ТАТЫСУ...»

• Интеллигенция большевиктермен жұмыс істей ала ма? - Мүмкін мен керек. (А.А. Блок)

Үйде қалды

• В.И.Вернадский

• Циолковский К.Е

• Н.Е.Жуковский

• И.П.Павлов

• Н.И.Вавилов

• В.М.Бехтерев

• К.А.Тимирязев

• Н.Д.Зелинский

Үйде қалды

• М.Волошин
• А.Ахматова
• Гумилев Н
• В.Маяковский
• М.Булгаков
• В. Мейерхольд
• және т.б.

«Сменовеховство»

• 1920 жылдардың басында пайда болған идеологиялық, саяси және әлеуметтік қозғалыс. Ресейдің шетелдік либералды зиялы қауымы арасында. Ол өз атауын 1921 жылы шілдеде Прагада жарық көрген «Бағдарлардың өзгеруі» жинағынан алды.
• Сменовеховшылар революциядан кейінгі Ресейге қатысты зиялы қауымның ұстанымын қайта қарау міндетін қойды.
• Бұл қайта қараудың мәні жаңа үкіметпен қарулы күресті қабылдамау, онымен Отанның игілігі жолында ынтымақтасу қажеттігін мойындау болды.

«Сменовеховство» (нәтижелері)

• А.Н.Толстой
• С.С.Прокофьев
• М.Горький
• М.Цветаева
• А.И.Куприн

• Қозғалыс большевиктердің жетекшілеріне қолайлы болды, өйткені бұл эмиграцияны бөлуге және жаңа үкіметті тануға мүмкіндік берді.

• Отанына оралды:

• Большевиктердің көзқарасы:

Мәдениетке таптық көзқарас

• Партия мен мемлекет қоғамның рухани өміріне толық бақылау орнатты.
• 1921 ж. – Петроград әскери ұйымының соты (белгілі ғалымдар мен мәдениет қайраткерлері).
• 1922 - 160 көрнекті ғалымдар мен философтарды елден шығару.
• 1922 - Главлит, одан кейін Главрепертком (цензура) құру.

РКП(б) Орталық Комитеті Саяси Бюросының «Партияның көркем әдебиет саласындағы саясаты туралы» қаулысынан 1925 жылғы 18 маусым

• Демек, жалпы елімізде таптық күрес тоқтамайтыны сияқты, әдебиет майданында да тоқтамайды. Таптық қоғамда бейтарап өнер болмайды және болуы да мүмкін емес.
• Партия жұмысшыға да, шаруаға да нағыз көпшілік оқырманға арналған көркем әдебиетті жасау қажеттігін атап көрсетуі керек; әдебиеттегі тектілердің теріс пікірлерін батылырақ және батылырақ бұзу керек

Большевиктер және шіркеу.

• 1917 жылы 11 (24) желтоқсанда барлық шіркеу мектептерін Ағарту комиссариатының қарамағына беру туралы қаулы шықты.
• 18 (31) желтоқсанда мемлекет алдында шіркеу некесінің тиімділігі жойылып, азаматтық неке енгізілді.
• 1918 жылы 21 қаңтар – шіркеу мен мемлекетті толық бөлу және барлық шіркеу мүлкін тәркілеу туралы жарлық жарияланды.

• Жарлықта діни ұйымдардың өз функцияларын жүзеге асыруы үшін нақты шаралар қарастырылған.
• Қоғамдық тәртіпті бұзбайтын және азаматтардың құқықтарына қол сұғумен қатар жүрмейтін салт-жоралардың еркін орындалуына кепілдік берілді, діни бірлестіктерге ғибадат ету үшін ғимараттар мен объектілерді тегін пайдалану құқығы берілді.

Шіркеуге көбірек тыйым салынды

• Храмдарды жаппай жабу;
• Революциялық қажеттіліктер үшін шіркеу мүлкін тәркілеу;
• Діни қызметкерлерді тұтқындау;
• Дауыс беру құқығынан айыру;
• Діни қызметкерлердің отбасы балалары арнайы немесе жоғары білім алу мүмкіндігінен айырылды.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• Дереккөздер: А.А.Данилов, 20-21 ғасырдың басындағы Ресей тарихы
• М., «Ағарту», ​​2008 ж.
• Интернет ресурстары:

Алғашқы бейбіт келісімдер. Дүниежүзілік революцияның отын «жандыру» әрекеті. сыртқы саяси фактор. Коминтерн. 20-шы жылдардағы халықаралық жағдай және сыртқы саясат. Генуя конференциясының шешімдері. Раппаль келісімі және оның маңызы. Келісімшарттардың ерекшеліктері. Тану жолағы. Батыспен дипломатиялық қақтығыстар. Жалпы ереуіл. Капиталистік елдердің қайшылықтары. 20-шы жылдардағы сыртқы саясаттың бағыттары.

«Коммунизм құру» - Аштық. Осындай оқиғалар болған кездер болды ма. Қатаң ережелері бар мемлекет. Адамдар жаңа мемлекетті қалай елестетті. Революциядан кейін 10 жыл. Ел тұрғындары. Елдегі билік үшін бір мемлекеттің тұрғындары арасындағы соғыс. Өте қатаң бұйрықтары бар бір үлкен үй мемлекеті. Еңбекші халық халық депутаттары Кеңестерін сайлады. Кім салады. Қирау. Билік еңбекші халықтың қолында болады. Бір үлкен үй мемлекеті.

«1920-1930 жылдардағы КСРО» - 1939 жылғы 28 қыркүйек - Германиямен достық және шекара туралы келісім. Ұжымдастыру. Сталиндік жеке билік режимінің қалыптасуы. Музыка. Англия мен Францияның Германияны Чехословакия есебінен тыныштандыруы. 20-шы жылдардағы сыртқы саясаттың 3 кезеңі. Жұмысшы жастар театры. Шаруашылықтардың үш түріне рұқсат етілді. Сталин. Ерекшеліктер. 1927 - 1929 жж - Батыс елдерімен қарым-қатынастың нашарлауы. «Жаңа өнер». Нәтижелер мен нәтижелер.

«ҰЭП саясаты» - Шіркеу меншігі. ҰЭП-ке көшу қажеттілігі. Астық сатып алу дағдарысы. Ленин ауыр науқастанды. Жаңа экономикалық саясат. Мемлекеттік сектор маргиналды болды. Червонец. Халық Комиссарлар Кеңесі кәсіпорындарды толықтай национализациялауды жүргізіп жатыр. Алғашқы кеңестік тракторлар. Волховстрой. Тамаққа тапсырыс беру. Соғыс коммунизмі. Комедия. Каннибалдар. NEP жылдары. Қауіп. Ленин. Партиялық цензура. экономикалық қызмет. Еңбек оппозициясы. Артық бағалау.

«20-30 жылдардағы КСРО-ның дамуы». - ҰЭП мәні. Пікірлер күресі. Ұжымдастыру. 30 жылдардағы қоғамдық-саяси өмір. Ұлттық мемлекет құрылысы. Мәдени құрылыстың үш түрлі кезеңі. Үлкен сынық. Нәтижелер мен салдарлар. «Революцияны экспорттау» саясаты. Концессия. Сипаттама. 20-жылдардағы КСРО-ның сыртқы саясаты. КСРО білім беру. Индустрияландырудың негізгі кезеңдері. Индустрияландыру. Сталиндік режимнің қалыптасуы.

«20-30 жылдардағы КСРО мәдениеті» - Сорокин П.А. Жаппай міндетті сауат ашу. Білім беру бағдарламасының нәтижелері. Украин үйі. Қосымша әдебиеттермен жұмыс істеу дағдыларын қалыптастыру. Мәдени революция. И.Репин. Орыс емлесін реформалау. Нақты және жаратылыстану ғылымдарының дамуы. Идеологиялық қысымдағы ғылым. Илья Репин. Генетик Н.И.Вавилов. Жалпыға бірдей бастауыш білім беруге көшу. Халыққа білім берудің социалистік жүйесін құру.