Олар өлтіруші болды ма, жоқ па. Ассасиндер - олар кім? Хашшашин және крест жорықтары

Танымал «Assassins Creed» ойынын енгізумен көптеген сұрақтар туындады: «Ассасиндер кімдер?», «Ойынның шындықпен байланысы бар ма?». Шынында да, мұндай қоғам орта ғасырларда болған.

10-13 ғасырларда Парсы таулы аймақтарында Аламут мемлекеті болған. Ол исламдағы жікке бөліну және үстемдік етуші діни жүйе бітіспес күрес жүргізген шииттік ағымның исмаилиттік сектасының дамуы нәтижесінде пайда болды.

Ислам елдеріндегі идеологиялық қақтығыстар жиі өмір мен өлім мәселесіне айналды. Жаңа мемлекеттің негізін қалаушы Хасан ибн Саббах жаулық ортада аман қалу туралы ойлауға мәжбүр болды. Елдің таулы өлкеде орналасуы, барлық қалалардың бекіністері бар және жетуге болмайтындығымен қоса, Аламуттың барлық жауларына қарсы барлау және жазалау операцияларын кеңінен пайдаланды. Көп ұзамай бүкіл шығыс әлемі өлтірушілердің кім екенін білді.

Тау патшасы деп те аталып кеткен Хасан-ибн-Саббахтың сарайында әмірші мен Алланың разылығы үшін өлуге дайын таңдаулылардың жабық қоғамы құрылды. Ұйымдастыру бірнеше кезеңнен тұрды. Ең төменгі деңгейді жанкештілер басып алды. Олардың міндеті тапсырманы барлық шығынмен орындау болды. Мұны істеу үшін өтірік айтуға, кейіп көрсетуге, ұзақ күтуге болады, бірақ сотталған адамға жаза сөзсіз болды. Мұсылмандардың, тіпті еуропалық княздіктердің көптеген билеушілері өлтірушілердің кім екенін өз көздерімен білген.

Құпия қоғамға қосылу Аламуттағы көптеген жастар үшін құптарлық болды, өйткені ол жалпыға бірдей мақұлдауға және құпия біліммен танысуға мүмкіндік берді. Тау бекінісінің - Хасан-ибн-Саббаның резиденциясының қақпасына кіру құқығын тек ең табандылары алды. Онда дінге келген адам психологиялық емдеуден өткен. Бұл дәрі-дәрмектің қолданылуына және бұл тақырыптың көкке түскені туралы болжамға дейін қайнады. Жастар есірткіге мас болған кезде, Алланың қалауы орындалған соң жәннаттың ләззатының бірден пайда болатынына сендіретін жартылай жалаңаш қыздар келеді. Бұл өз-өзіне қол жұмсаушылардың - жазалаушылардың қорқынышсыздығын түсіндіреді, олар тапсырманы орындап, жазалаудан жасыруға тырыспайды, оны сыйлық ретінде қабылдады.

Бастапқыда ассасиндер мұсылман княздіктеріне қарсы соғысты. Крестшілер Палестинаға келгеннен кейін де олардың негізгі жаулары исламның басқа қозғалыстары мен әділетсіз мұсылман билеушілері болып қала берді. Біраз уақыт Тамплиарлар мен Ассасиндер одақтас болған, тіпті өз мәселелерін шешу үшін төбе патшасының өлтірушілерін жалдаған деп саналады. Бірақ бұл жағдай ұзаққа бармады. Ассасиндер қараңғыда сатқындық пен қанауды кешірмеді. Көп ұзамай секта христиандармен де, сенушілермен де күресті.

13 ғасырда Аламутты моңғолдар қиратты. Сұрақ туындайды: сектаның соңы осы болды ма? Кейбіреулер содан бері олар өлтірушілердің кім екенін ұмыта бастады дейді. Басқалары ұйымның іздерін Парсы, Үндістан және Батыс Еуропа елдерінде көреді.

Барлығына рұқсат етілген - Төбенің патшасы жанкештілерді тапсырмаға жібергенде осылай нұсқаған. Дәл осындай ұран өз мәселелерін шешу үшін барлық әдістерді қолданатын бірқатар адамдар арасында әлі де бар. Жағдайлардың басым көпшілігінде олар жанкештілердің діни сезімдерін, қажеттіліктерін және үміттерін ғана пайдаланады. Инициацияның ең жоғары деңгейінде діни прагматизм билік етеді. Сонымен, өлтірушілер біздің заманымызда да бар - олар басқаша аталады, бірақ мәні сақталады: өздерінің саяси немесе экономикалық мақсаттарына жету үшін қорқыту және өлтіру. Бұл байланыс әсіресе исламдық лаңкестік топтарда айқын көрінеді. Бұл ретте жеке террордың орнын қоғамдық террор басып алғанын айта кеткен жөн, яғни елдің кез келген қарапайым тұрғыны құрбан бола алады.

Мұхаммедтің ең сүйікті қызы. Олардың пікірінше, Мұхаммед пайғамбармен жақын туыстық байланыс Әли ұрпақтарын Ислам мемлекетінің бірден-бір лайықты билеушілеріне айналдырды. Шииттер атауы осыдан шыққан - «Шиат Әли»(«Әлидің кеші»)

Азшылықты құрайтын шииттер көбінесе сунниттік билеуші ​​көпшілік тарапынан қудалауға ұшырады, сондықтан олар жиі жасырынуға мәжбүр болды. Шашыраңқы шиит қауымдары бір-бірінен оқшауланған, олардың арасындағы байланыстар ең үлкен қиындықтарға толы болды және көбінесе өмірге қауіп төндірді. Көбінесе жеке қауымдастықтардың мүшелері жақын жерде бола отырып, шиіттердің жақындығын білмеді, өйткені олардың қабылданған тәжірибесі шииттерге өздерінің шынайы көзқарастарын жасыруға мүмкіндік берді. Бәлкім, ғасырлар бойғы оқшаулану мен мәжбүрлі оқшаулану шиизмдегі өте алуан түрлі, кейде шектен тыс сандырақ және ойланбайтын тармақтардың көптігін түсіндіре алады.

Шииттер өз сенімдері бойынша әлемді ерте ме, кеш пе төртінші халифаның тікелей ұрпағы Әли басқарады деп сенетін имамиттер болды. Имамиттер бір күні бұрын өмір сүрген заңды имамдардың бірі сүнниттер таптаған әділеттілікті қалпына келтіру үшін қайта тіріледі деп сенді. Шиизмдегі негізгі бағыт 9 ғасырда Бағдадта пайда болып, 12 жасында із-түзсіз жоғалып кеткен он екінші имам Мұхаммед Абул-Қасим (бин әл-Хосан) қайта тірілген адам ретінде әрекет етеді деген сенімге негізделген. имам. Шиіттердің көпшілігі болашақта адамзат әлеміне масих-махди («жасырын имам-құтқарушы») кейпінде қайта оралатын «жасырын имам» Әбіл-Қасым екеніне нық сенді. Он екінші имамның ізбасарлары кейіннен «Он екі» деген атқа ие болды. Қазіргі шииттер де сол көзқарасты ұстанады.

Шамамен осындай принцип шиизмнің басқа тармақтарын қалыптастыру үшін қолданылды. «Пентатеристер» - шиіт имам-шаһид Хусейннің немересі бесінші имам Зейд ибн Әлидің культіне сенді. 740 жылы Зейд ибн Әли Омейяд халифасына қарсы шииттер көтерілісін басқарып, көтерілісшілер әскерінің алдыңғы қатарында соғысып, шайқаста қаза тапты. Кейінірек пентарлық шіркеулер Зейд ибн Әлидің белгілі ұрпақтары үшін имамдық құқығын мойындайтын үш шағын тармаққа бөлінді.

Зейдидтермен (Пентатерлік) параллельді исмаилиттік қозғалыс 8 ғасырдың аяғында пайда болды, кейіннен ислам әлемінде кең қолдау тапты.

Ибн Сабба Аламутта барлығына қатал өмір салтын орнатты. Біріншіден, ол мұсылмандардың Рамазан оразасы кезінде өз мемлекетінің аумағындағы барлық шариғат заңдарын жойды. Кішкене шегініс өлім жазасына кесілді. Ол сән-салтанаттың кез келген көрінісіне қатаң тыйым салды. Шектеу бәріне қатысты болды: той-томалақтар, қызық аң аулау, үйлердің ішкі безендірілуі, қымбат киімдер және т.б. Мәселе байлықтың мағынасын жоғалтты. Егер оны пайдалану мүмкін болмаса, ол не үшін қажет? Аламут мемлекетінің өмір сүруінің алғашқы кезеңдерінде Ислам әлемі білмейтін, сол кездегі еуропалық ойшылдардың ойына да келмеген ортағасырлық утопияға ұқсас нәрсені Ибн Саббах жасай алды. Сөйтіп, ол қоғамның төменгі және жоғарғы қабаттары арасындағы айырмашылықты іс жүзінде жойды. Кейбір тарихшылардың пікірінше, Низари Исмаилит мемлекеті коммунаға қатты ұқсайтын, айырмашылығы ондағы билік еркін жұмысшылардың жалпы кеңесіне емес, авторитарлық рухани көшбасшы-көсемге тиесілі болған.

Ибн Саббахтың өзі өмірінің соңына дейін аскеттік өмір салтын жүргізіп, айналасындағыларға жеке үлгі көрсетті. Ол өз шешімдерінде дәйекті және қажет болса, қатыгез болды. Ол бір ұлын белгіленген заңдарды бұзды деген күдікпен ғана ату жазасына кескен.

Мемлекет құрылғанын жариялаған Ибн Саббах селжұқтардың барлық алым-салықтарын жойып, оның орнына Аламут тұрғындарына жол салып, каналдар қазып, алынбайтын бекіністер тұрғызуды бұйырды. Бүкіл әлемде оның агент-уағызшылары сирек кітаптар мен әртүрлі білімді қамтитын қолжазбаларды сатып алды. Ибн Саббах өзінің бекінісіне инженер-құрылысшыдан бастап дәрігер мен алхимикке дейін ғылымның әртүрлі салаларындағы ең үздік мамандарды шақырды немесе ұрлап әкетті. Хашшашиндер теңдесі жоқ бекіністер жүйесін жасай алды, жалпы қорғаныс тұжырымдамасы өз дәуірінен бірнеше ғасыр бұрын болды. Ибн Саббах өзінің алынбайтын тау қамалында отырып, бүкіл Селжук мемлекетіне жанкештілерді жіберді. Бірақ Ибн Саббах жанкешті лаңкестердің тактикасына бірден келген жоқ. Бұл шешімді кездейсоқтықпен қабылдағаны туралы аңыз бар.

Ислам әлемінің түкпір-түкпірінде Ибн Саббахтың атынан оның ілімінің көптеген уағызшылары өз өмірлерін қатерге тігіп, әрекет етті. 1092 жылы Селжұқтар мемлекетінің аумағында орналасқан Сава қаласында Хашшашин уағызшылары азаншыны жергілікті билікке беріп қояды деп қауіптеніп өлтіреді. Осы қылмысы үшін кек ретінде Селжүк сұлтанының бас уәзірі Низам әл-Мүлктің бұйрығымен жергілікті исмаилиттердің көсемі тұтқынға алынып, баяу, азаппен өлтірілді. Өлімнен кейін оның денесі Сава көшелерімен көрсетілді және мәйітті бірнеше күн бойы басты базар алаңында іліп қойды. Бұл жаза Хашшашиндер арасында наразылық пен наразылық жарылыстарын тудырды. Аламуттықтардың наразы тобыр өздерінің рухани ұстазы әрі мемлекет билеушісінің үйіне жақындады. Аңыз бойынша, Ибн Саббах үйінің төбесіне шығып, қатты дауыстап: «Осы шайтанның өлтірілуі жәннаттың бақытын көрсетеді!»

Ибн Сабба үйіне түсіп үлгермес бұрын, Бу Тахир Аррани есімді жас жігіт көпшіліктің арасынан көзге түсіп, Ибн Саббаның алдында тізе бүгіп, өлім жазасын өз өмірімен өтеу болса да орындағысы келетінін білдірді. .

Хашшашин фанаттарының шағын отряды рухани көсемінің батасын алып, шағын топтарға бөлініп, Селжүк мемлекетінің астанасына қарай жылжиды. Бу Тахир Аррани 1092 жылы 10 қазанда таңертең ерте әйтеуір уәзір сарайының аумағына кіріп үлгерді. Қысқы баққа тығылған ол бұрын жүзі уланған үлкен пышақты кеудесіне қысып, құрбанын шыдамдылықпен күтті. Түске таман аллеяда өте бай киім киген адам көрінді. Аррани уәзірді ешқашан көрмеген, бірақ аллеямен келе жатқан адамды көптеген оққағарлар мен құлдар қоршап алғанына қарағанда, өлтіруші бұл тек уәзір болуы мүмкін деп шешті. Сарайдың биік, алынбайтын қабырғаларының артында күзетшілер өздерін тым сенімді сезінді және олар уәзірді қорғауды күнделікті рәсімдік парыз ретінде қабылдады. Қолайлы сәтті пайдаланып, Аррани уәзірге секіріп барып, оған уланған пышақпен кем дегенде үш соққы берді. Күзетшілер тым кеш келді. Өлтіруші ұсталғанға дейін уәзір өлім аузында қыбырлап жатқан еді. Күзетшілер іс жүзінде Арраниді бөлшектеп тастады, бірақ Низам әл-Мүлктің өлімі сарайға шабуыл жасаудың символдық белгісі болды. Хашшашиндер уәзірдің сарайын қоршап, өртеп жіберді.

Селжүкіт мемлекетінің бас уәзірінің өлімі бүкіл ислам әлемінде қатты резонанс тудырғаны соншалық, ол Ибн Саббаны еріксіз өте қарапайым, бірақ соған қарамастан тамаша қорытындыға итермеледі: мемлекет туралы өте тиімді қорғаныс доктринасын құруға болады және, атап айтқанда, исмаилиттік қозғалыс.низарийлер үлкен тұрақты әскерді ұстауға айтарлықтай материалдық ресурстарды жұмсамай-ақ. Өзіміздің «арнайы қызметімізді» құру қажет болды, оның міндеттеріне маңызды саяси шешімдер тәуелді болған адамдарды қорқыту және үлгілі жою кіреді; сарайлар мен құлыптардың биік қабырғалары да, үлкен әскер де, арнайы оққағарлар да ықтимал құрбанды қорғау үшін ештеңе істей алмайтын ерекше қызмет.

Ең алдымен сенімді ақпарат жинау механизмін құру қажет болды. Осы уақытқа дейін Ибн Саббахтың ислам әлемінің түкпір-түкпірінде сансыз уағызшылары болды, олар оны болып жатқан барлық оқиғалардан үнемі хабардар етті. Дегенмен, жаңа шындық агенттері биліктің ең жоғары эшелондарына қол жеткізе алатын сапалы басқа деңгейдегі барлау ұйымын құруды талап етті. Хашшашиндер алғашқылардың бірі болып «жұмысқа алу» ұғымын енгізді. Исмаилиттердің көсемі имам құдайға айналды, оның діндестерінің Ибн Саббахқа берілгендігі оны қатесіз етті; оның сөзі заңнан жоғары болды, оның еркі құдайлық ақыл-ойдың көрінісі ретінде қабылданды. Зияткерлік құрылымның бір бөлігі болған Исмаилит Алланың ең жоғары мейірімінің көрінісі ретінде басына түскен жерені қастерлеген. Оған оның «ұлы миссиясын» орындау үшін ғана дүниеге келгені ұсынылды, оның алдында барлық дүниелік азғырулар мен қорқыныштар жойылды.

Өз агенттерінің фанатизмге берілгендігінің арқасында Ибн Саббах исмаилиттердің дұшпандары Шираз, Бұхара, Балх, Исфахан, Каир және Самарқанд билеушілерінің барлық жоспарларынан хабардар болды. Дегенмен, өз өміріне немқұрайлылық пен өлімді жек көрушілік оларды іс жүзінде қол сұғылмауға айналдырған кәсіби өлтірушілерді дайындаудың ойластырылған технологиясынсыз террорды ұйымдастыру мүмкін емес еді.

Аламут таулы бекінісіндегі штаб-пәтерінде Ибн Саббах барлау қызметкерлері мен террорист-диверсанттарды дайындайтын нағыз мектеп құрды. 90-жылдардың ортасына қарай. 11 ғасырда Аламут бекінісі мамандандырылған құпия агенттерді дайындайтын әлемдегі ең жақсы академия болды. Ол өте қарапайым әрекет етті, бірақ оның қол жеткізген нәтижелері өте әсерлі болды. Ибн Саббах бұйрыққа қосылу процесін өте қиындатқан. Екі жүзге жуық үміткердің ішінен ең көбі бес-он адам іріктеудің соңғы кезеңіне жіберілді. Үміткер қамалдың ішкі бөлігіне кірмес бұрын, ол құпия біліммен таныстырылғаннан кейін бұйрықтан қайтар жолға ие бола алмайтынын хабарлады.

Аңыздардың бірінде Ибн Саббахтың әртүрлі білімге қол жеткізе алатын жан-жақты адам болғандықтан, басқалардың тәжірибесін жоққа шығармаған, оны қалаулы меңгеру ретінде бағалайтындығы айтылады. Сонымен, болашақ лаңкестерді таңдаған кезде ол үміткерлерді іріктеу алғашқы сынақтардан көп бұрын басталған Қытайдың ежелгі жауынгерлік өнер мектептерінің әдістерін қолданды. Орденге қосылғысы келген жас жігіттер бірнеше күннен бірнеше аптаға дейін жабық қақпалардың алдында ұсталды. Аулаға ең табандылары ғана шақырылды. Онда олар бірнеше күн бойы аштықтан өліп, суық тас еденде тамақтың аз қалдықтарымен қанағаттануға мәжбүр болды және кейде жаңбыр немесе қардың аязында үйге шақырылғанша күтуге мәжбүр болды. Ара-тұра Ибн Саббахтың үйінің алдындағы аулада бірінші дәрежеден өткендер арасынан оның жақтастары пайда болды. Олар жастардың Хашшашиннің қатарына қосылуға деген ұмтылысының қаншалықты күшті және мызғымас екенін сынамақ болып, оларды жан-жақты қорлап, тіпті ұрып-соғады. Кез келген сәтте жас жігітке тұрып, үйіне қайтуға рұқсат етілді. Ұлы Жаратқан Иенің үйіне сынақтың бірінші кезеңінен өткендер ғана кірді. Олар тамақтандырылды, жуылды, жақсы, жылы киімдер киінді... Оларға «өзге өмірдің қақпасы» ашыла бастады.

Сол аңызда Хашшашиндер өздерінің жолдасы Бу Тахир Арранидің мәйітін күшпен қайтарып алып, оны мұсылмандық әдет-ғұрып бойынша жерлегені айтылады. Ибн Саббахтың бұйрығымен Аламут бекінісінің қақпасына қола тақтайша шегеленді, онда Бу Тахир Арранидің есімі, ал оның қарсысында оның құрбаны - бас уәзір Низам әл-Мүлктің есімі қашалып жазылған. Жылдар өте бұл қола тақтайшаны бірнеше есе көбейтуге тура келді, себебі тізімге жүздеген уәзір, бекзада, молда, сұлтандар, шах, маркиза, князьдер мен патшалардың есімдері енгізіле бастады.

Хашшашиндер өздерінің жауынгерлік топтарына физикалық күшті жастарды таңдады. Жетім балаларға артықшылық берілді, өйткені гашшашин оның отбасымен мәңгілікке үзілуін талап етті. Сектаға кіргеннен кейін оның өмірі Ұлы Жаратқан Ие аталып кеткен «Тау қартына» тиесілі болды. Рас, Хашшашин сектасында олар әлеуметтік әділетсіздік мәселелерінің шешімін таппады, бірақ «Тау қарт» олар бас тартқан шынайы өмірдің орнына Жәннат бағында мәңгілік бақытқа кепілдік берді.

Ибн Саббах деп аталатындарды дайындаудың өте қарапайым, бірақ өте тиімді әдісін ойлап тапты "фидаин". «Тау қарт» өз үйін жариялады «Жұмаққа апаратын жолдағы алғашқы қадамның храмы». Үміткерді Ибн Саббахтың үйіне шақырып, гашиш ішкен, өлтіруші деген атау осыдан шыққан деген қате пікір бар. Жоғарыда айтылғандай, шын мәнінде, апиын көкнәр низарилердің ғұрыптық әрекеттерінде қолданылған. Саббахты ұстанушылар низарилерге тән кедейлікті меңзеп, «гашишшиндер», яғни «шөп жегіштер» деген лақап атқа ие болды. Осылайша, опиаттар тудырған терең есірткі ұйқысына батқан болашақ фидай оны жасанды түрде жасалған «Едем бағына» ауыстырды, онда оны әдемі қыздар, шарап өзендері мен мол тағам күтіп тұрды. Абыржыған жас жігітті нәпсіқұмарлықпен еркелетіп қоршап, қыздар өздерін жұмақ Гурия қыздарына ұқсатып, болашақ хашшашин жанкештіге кәпірлермен шайқаста өлген бойда осында қайтатынын сыбырлады. Бірнеше сағаттан кейін оған тағы да есірткі берілді және ол қайтадан ұйықтап кеткеннен кейін оны кері ауыстырды. Оянған шебер өзінің нағыз жұмақта болғанына шын жүректен сенді. Алғашқы оянған сәттен-ақ шынайы дүние ол үшін құндылығын жоғалтты. Оның барлық армандары, үміттері, ойлары «Жәннат бағында», соншалықты алыстағы және қазір қол жетпейтін сұлу қыздар мен мейірбикелердің арасында өзін қайтадан табуды армандады.

Айта кету керек, біз 11 ғасыр туралы айтып отырмыз, оның адамгершілігі соншалықты қатал, азғындық үшін оларды таспен ұрып өлтіруге болады. Көптеген кедей адамдар үшін қалыңдық құнын төлеу мүмкін болмағандықтан, әйелдер жай ғана қол жетпес сән-салтанат болды.

«Тау қарт» өзін дерлік пайғамбар деп жариялады. Хашшашиндер үшін ол Алланың жердегі қамқоршысы, қасиетті ерік-жігерінің жаршысы болды. Ибн Саббах өзінің ізбасарларына бір ғана шартпен: оның тікелей бұйрығы бойынша өлімді қабылдау арқылы тазаруды айналып өтіп, Әдем бақтарына жетуге шабыттандырды. Ол Мұхаммед пайғамбардың рухындағы мына сөзді қайталауды тоқтатқан емес: «Жұмақ қылыштардың көлеңкесінде жатыр». Осылайша, хашшашиндер өлімнен қорықпай, оны көптен күткен жұмақпен байланыстырып, оны құмарта қалаған.

Жалпы, Ибн Саббах бұрмалаудың шебері болған. Кейде ол сендірудің бірдей тиімді әдісін немесе қазір оны «миды жуу» деп атайды. Аламут бекінісінің бір залында тас едендегі жасырын ойықтың үстіне ортасында мұқият ойылған шеңбері бар үлкен мыс ыдыс орнатылған. Ибн Саббахтың бұйрығымен һашшашиндердің бірі басын ыдысқа кесілген тесіктен өткізіп, бір тесікке тығылды, сондықтан сыртынан шебер макияждың арқасында ол кесілгендей болды. Залға жас жақтаушылар шақырылып, «кесілген бас» көрсетілді. Кенет қараңғылықтан Ибн Саббахтың өзі көрінді де, «кесілген бастың» үстіне сиқырлы қимылдар жасап, оны айта бастады. «түсініксіз, басқа дүниелік тіл»жұмбақ сиқырлар. Осыдан кейін «өлі бас» көзін ашып, сөйлей бастады. Ибн Саббах пен басқа қатысушылар жұмаққа қатысты сұрақтар қойды, оған «кесілген бас» оптимистік жауаптардан гөрі көбірек жауап берді. Шақырылғандар залдан шыққан соң, Ибн Саббахтың көмекшісінің сөзі кесіліп, келесі күні Аламут қақпасының алдынан шеру өтті.

Немесе тағы бір эпизод: Ибн Саббаның бірнеше дубль болғаны белгілі. Жүздеген кәдімгі хашшашиндердің көзінше есірткілік сусынға мас болған қос адам өзін-өзі өртеп жіберген. Осылайша, Ибн Саббах көкке көтерілді. Келесі күні Ибн Саббах таңырқаған көпшіліктің алдына аман-есен шыққанда, Хашшашиндердің таң қалдырғанын елестетіп көріңізші.

Хашшашин және крест жорықтары

Низарилер мен крестшілер арасындағы алғашқы қақтығыстар 12 ғасырдың басынан басталады. Сирия низарилерінің басшысы Рашид ад-Дин Синанның (1163-1193) заманынан бері бұл термин батыс шежірешілері мен саяхатшыларының еңбектерінде кездеседі. өлтіруші, алады гашишин. Сөздің тағы бір шығу тегі араб тілінен алынған Хасаниюн, яғни «хасаниттер», яғни Хасан ибн Саббахтың ізбасарлары.

Низарилер туралы мифтер

Ассасиндер мен гашиш

Ассасиндер- ортағасырлық шығыстың фанатикалық сектанттары жеке террорды өз дінін қорғау құралы ретінде пайдаланды. Венециандық саяхатшы Марко Поло (шамамен 1254-1324 жж.) айтқандай, Еуропада тараған Ассасиндер туралы аңыз жалпы алғанда төмендегідей. Мүлекті елінде ертеде Ала-один деген тау ақсақал өмір сүріп, ол бір оңаша жерде мұсылман жәннағының кейпі мен бейнесінде сәнді бақ тұрғызған. Ол он екі жастан жиырма жасқа дейінгі жігіттерді есірткіге салып, ұйқылы-ояу күйде осы бақшаға апарды, олар күні бойы сол жерде жергілікті әйелдермен, пәк қыздармен көңіл көтерді, ал кешке қайтадан есірткіге салынып, тасымалданды. сотқа оралу. Осыдан кейін жас жігіттер «өлуге дайын, тек көкке жету үшін; олар ол жаққа баратын күнді күтпейді... Егер ақсақал маңызды немесе мүлде біреуді өлтіргісі келсе, ол кісі өлтірушілерінің ішінен таңдап алады және қалаған жеріне жібереді. Және оны жәннатқа жібергісі келетінін, сондықтан ол жерге барып, ананы өлтіретінін, ал өзі өлтірілгенде бірден жәннатқа баратынын айтады. Ақсақал кімге бұйырса, қолынан келгеннің бәрін ықыласпен істеді; барып, ақсақал бұйырғанның бәрін орындады».

Марко Поло жас жігіттерді мас ету үшін қолданылған есірткінің атауын көрсетпейді; дегенмен 19 ғасырдың ортасындағы француз романтик жазушылары. (Ассасинс клубын қараңыз) оның гашиш екеніне сенімді болды. Граф Монте-Кристо Александр Дюманың аттас романындағы тау старшыны туралы аңызды қайталайды. Оның айтуынша, ақсақал «таңдалғандарды шақырып, Марко Полоның айтуынша, оларды мәңгі гүлдейтін өсімдіктер, мәңгі піскен жемістер және мәңгілік жас қыздар күтіп тұрған Едемге апаратын белгілі бір шөппен емдеген. Бұл бақытты жігіттердің шындық деп қабылдағаны арман болғанымен, тәтті арманы соншалықты тәтті, мас болатыны сонша, сол үшін жанын да, тәнін де берген адамға сатып, оған құдайдай бағынған, және ол көрсеткен құрбандықты өлтіру үшін дүниенің шетіне дейін барды және бұл қасиетті шөп уәде еткен бақытты өмірге көшу ғана болды деген үмітпен азапты өліммен өлді ».

Осылайша, гашиш туралы негізгі аңыздардың бірі жасалды, бұл оның батыс мәдениетінде қабылдануына айтарлықтай әсер етті. 1960 жылдарға дейін. психотропты каннабис есірткілерін бұқаралық сана аспан бақытын сыйлайтын, қорқынышты өлтіретін және агрессияны оятатын есірткі ретінде қабылдады (Анслингер, «Пот Madness» қараңыз). Осы препараттарды қолдану кең таралғаннан кейін ғана романтикалық миф жойылды, бірақ оның жаңғырықтары әлі де танымал баспасөз басылымдарында жүреді.

Бір қызығы, өлтірушілер туралы аңыздың берік тарихи негізі бар. «Тау ақсақалдары» шын мәнінде 11-13 ғасырларда билік құрды. Иранның Аламут бекінісінде; олар исламның исмаилиттік сектасына жататын және өздерінің сыртқы саяси мәселелерін жанкештілердің көмегімен шешкен. Алайда оларды дайындау кезінде гашиш қолданылғаны туралы сенімді тарихи деректер жоқ.

Бұқаралық мәдениетте

Көркем әдебиет

Кино

Видео ойындары

• Ассасиндер ордені (бауырластық) ойындар сериясының сюжетінде басты орынды алады.

Ассасиндер кімдер? Ассасиндердің тарихы 11 ғасырдың аяғында, Хасан ибн Саббах есімді адам Парсы мен Сирияда Низари Исмаилиттік орденін құрған кезде басталады. Бұлар талай тау бекіністерін басып алып, сүннит селжұқтар әулетіне үлкен қауіп төндірген атышулы өлтірушілер болатын. Ассасиндердің бауырластығы жоғары кәсіби қастандықтар арқылы қарсыластарын жою әдістерінің арқасында кең тараған атақ пен даңққа ие болды. Орден атауынан шыққан «хашшашиндер» (хашшашиндер) деген сөздің өзі кәдімгі зат есімге айналып, суық қанды кәсіби өлтіруші деген мағынаға ие болды.
Бұйрықтың қызметі туралы әңгімелер көп болғанымен, қазір фактіні көркем әдебиеттен ажырату өте қиын. Біріншіден, біздің өлтірушілер туралы ақпараттың көпшілігі еуропалық дереккөздерден немесе осы тәртіпке қарсы адамдардан, дәл сол Тамплиерлерден келеді. Мысалы, итальяндық саяхатшы Марко Поло шығыста естіген әңгімелердің біріне сәйкес, Хасан ізбасарларын «жұмаққа» апару үшін есірткіні, атап айтқанда гашишті қолданған. Дәл осы ізбасарлар қайтадан есін жиған кезде, Хасан оларды «жұмаққа» қайта оралуға мүмкіндік беретін жалғыз адам екеніне шабыттандырды. Осылайша, орден мүшелері Хасанға толығымен берілген және оның барлық өсиетін орындады. Дегенмен, бұл оқиғаға байланысты бірқатар сәйкессіздіктер бар, сөз тіркесін кешіріңіз. Фатимилер әулетінен шыққан халифа әл-Амир алғаш рет 1122 жылы «хашшиши» (гашиш) терминін сириялық низарилердің қорлау есімі ретінде қолданған. Оның тура мағынасының орнына (бұл адамдар гашиш шегеді) бұл сөз астарлы мағынада қолданылған және «жүрген» немесе «бұзау» деген мағынаға ие болған. Содан кейін бұл терминді парсы және сириялық исмаилиттерге осы шиит тармағына қарсы жылнамашылар қолданды және ақырында крест жорықтары арқылы бүкіл Еуропаға тарады.

Қасіретші Низамаль-Мүлкті өлтіреді. Дереккөз - Википедия

Осы тарихшылар мен шежірешілердің арқасында өлтірушілер өмір бойы суық қанды өлтірушілер ретінде беделге ие болды. Жоқ, тапа-тал түсте қассасиндер өлтірген адамдар шынымен де болған. Мүмкін, олардың ең танымал құрбандарының бірі - 12 ғасырдың аяғында Иерусалимнің іс жүзінде патшасы Монферрат Конрад. Тарихқа сәйкес, Конрад өзінің серуендеуінің бірінде Тир аулаларының бірінде брондалған рыцарлардың сүйемелдеуімен өлтірілген. Христиан монахтары сияқты киінген екі өлтіруші ауланың ортасына кіріп, Конрадты екі рет ұрып өлтірді. Бұл өлтірушілерді кім жалдаған деген сұраққа тарихшылар әлі жауап бере алмады, бірақ бұған Арыстан жүрек Ричард пен Шампандық Генри жауапты деген жалпы қабылданған пікір бар.

Ассасиндердің ең әсерлі жетістігі, олардың батылдығы мен батылдығынан да әсерлі - олардың «психологиялық соғыс» әдістерін қолдана білу қабілеті. Өйткені, олар дұшпанға үрей ұялату арқылы өз басын қатерге тікпей ақыл-ойын, ерік-жігерін жеңе алды. Мұсылмандардың ұлы көсемі Салах ад-Дин (Салахаддин, Саладдин) екі рет қастандықтан аман қалды. Ол қастандық әрекеттерден аман қалғанына қарамастан, оны қорқыныш пен паранойя, жаңа қастандық әрекеттерден қорқу және өміріне қауіп төнді. Аңыз бойынша, Сириядағы Масяфты жаулап алу кезінде бір түнде Саладдин оянып, шатырынан біреудің шығып жатқанын көреді. Кереуетінің жанында ыстық тоқаш пен уланған қанжардың жазуы болды. Нотада егер ол әскерлерін шығармаса, өлтірілетіні айтылған. Ақырында Салах ад-Диннің ассасиндермен бітімге келуге бел байлауында таң қаларлық ештеңе жоқ сияқты.

Қанішерлердің жанжалды даңқына, шеберлігіне, батылдығы мен ептілігіне қарамастан, олардың тәртібін Хорезмге басып кірген моңғолдар талқандады. 1256 жылы олардың бір кездері алынбайтын бекініс моңғолдардың қолына өтті. Ассасиндер 1275 жылы бірнеше ай бойы Аламутты қайтарып алып, тіпті ұстап тұрса да, олар ақырында жеңіліске ұшырады. Тарихшылардың көзқарасы бойынша, моңғол-татарлардың Аламутты жаулап алуы өте маңызды оқиға, өйткені бұйрықтың тарихын өлтірушілердің өздері тұрғысынан көрсете алатын дереккөздер толығымен жойылды. Нәтижесінде бізде өлтірушілердің атақты бауырластығы туралы өте романтикалық идеялар ғана қалды. Бұл әйгілі, қазір культтік ойын «Assassin's Creed» ойынында жақсы көрінеді.
Бұл күндері өлтірушілердің шынайы өмірде бар-жоғы белгісіз. Мұнда, олар айтқандай, әрқайсысына жеке. Сенгісі келген адам сенеді.

Танымал ойын жеткілікті ойнады Ассасиннің сенімі, адамдар үнсіз және епті адамдар шынымен бар ма деп жиі сұрақ қоя бастады өлтірушілер? Иә, бұл мүлдем дұрыс, ол сонау дәуірде пайда болды өлтірушілердің бауырластығы. Бұл мақалада сіз өлтірушілердің нақты өмірде болғанының толық тарихын білесіз.

11 ғасырдың аяғында биік таулы жерлерде Персияшағын күш болды. Ол ислам ыдырағаннан кейін және ұзақ уақыт бойы билік үшін күрес жүргізген исмаилиттердің дамуына байланысты пайда болды. Ислам мемлекеттеріндегі соғыс көбінесе өмір немесе өлім дилеммасына айналады.

Әміршісі Хасан ибн Саббаххалықтар арасындағы жаулық жағдайда өмір сүру үшін жаңа ел құру туралы ойлады. Мемлекеттің таулы жерде орналасуымен, жақын жердегі барлық халықтардың тұйық және қолжетімсіз болуымен қатар, ол ант берген жауларына қарсы барлау және жазалау амалдарын жиі қолданды. Осыдан кейін, біраз уақыттан кейін адамдар өлтірушілердің не екенін және олардың осы әлемдегі рөлі қандай екенін біле бастады.

Мүлікте Хасан ибн Саббахатаудың патшасы ретінде дәріптелді, өйткені Сұлтан мен Алланың сөзі үшін жанын беруге дайын таңдаулы адамдардың жабық бірлестігін алғаш құрған ол. Секта бірнеше ағартушылық кезеңдерінен құрылған өлтірушілер. Ең кіші деңгейді жанкештілер тобы алды. Олардың міндеті - өз өмірлері үшін тапсырманы орындау болды. Олар өтірік айтуы мүмкін, қарапайым адамдар сияқты көрінуі, ұзақ күтуі мүмкін, бірақ содан кейін сотталған адамның өлімі сөзсіз болды. Мұсылман және Еуропа басшыларыолар өлтірушілердің кім екенін әлдеқашан бұрын білген.

Көптеген жастар қассасиндердің бауырлас қауымдастығына кіруге өте ынталы болды. Өйткені, олар құпия білімді игеріп, жалпыға ортақ келісімге қол жеткізгісі келді. Сарайға бірнеше адам ғана кірді Хасан ибн Саббаха, өйткені бұл жеңіске батылдық, табандылық және құлшынысты қажет етті. Жаңадан келген азамат ең алдымен психологиялық тексеруден өтті. Оған есірткі беріп, жәннатта болғанын айтады. Есірткі әсеріндегі жастар оларға жалаңаш жалаңаш қыз келіншектердің келіп, еркелеткеннен кейін барлық көктегі бақыт ашылады деген сөздермен еркелететінін көрді. Аллаорындалу. Бұл құбылыс батылдықты түсіндіреді жанкештілертабысты тапсырмадан кейін оны марапат ретінде қабылдап, жазадан құтылуға тырыспаған.

Ең өлтірушілердің алғашқы бауырластығымұсылман мемлекеттеріне қарсы соғысты. Палестинада крест жорықтары пайда болғаннан кейін де олардың негізгі жаулары исламның басқа бағыттары мен арам мұсылман патшалары болып қала берді. Біраз уақыт Templar қоғамы және өлтірушілеродақтастық байланыстарды сақтады, тіпті рыцарьлар тәртібі жауынгерлерді жалдайтын болды Хасан ибн Саббахамәселелеріңізді шешу үшін. Бұл жағдай ұзаққа созылмаса да. Ассасиндеролар ешқашан сатқындарды жақсы көрмеді және босатпады, егер олардың бауырластарынан біреу сатқын болып шықса, ол жай ғана өлім жазасына кесілді. Соңғы кездері секта қолдарынан келгеннің бәрімен, соның ішінде христиандармен және сенушілермен соғысуда.

13 ғасырдың аяғында моңғол әскерлерінің шабуылына ұшырады. Содан кейін бірден сұрақ туындайды: бұл бәрі, сектаның соңы өлтірушілер? Кейбіреулер мемлекетке жасалған шабуылдан кейін тілсіз өлтірулердің бауырластығы ыдырап кетті деп есептесе, басқалары, керісінше, тіпті өлтірушілерді сияқты елдерде көрдік деп мәлімдейді. Парсы, Греция,және Батыс Еуропа елдерінде.

«Бәріне рұқсат етіледі», - деді тау патшасы, қорықпайтын өлтірушілерді аңға жіберіп. Көптеген секталар бұл ұранды мақтап, өздеріне қатысты мәселелерді шешуге келгенде, оны өз жамағаттары ішінде айта бастады. Басқа жағдайларда жанкештілердің діни сезімдері, мүдделері мен сенімдері жай ғана қатысы бар. Білім берудің соңғы сатысында қазірдің өзінде діни насихат басым.

20.10.2015

Ассасиндер(гашишиндер, хасашиндер, гашишиндер, гашишиндер) қазіргі әлемде өте танымал тақырып. Бұған Ассасин сөзімен орден мүшесінің сәйкестендірілуі ғана емес, сонымен қатар араб қанішерлерінің сюжеті шоу-бизнес саласындағы өзектілігі де ықпал етеді.

Жақында Ubisoft Montreal шығарған Assassin's Creed компьютерлік ойыны шығарылды, содан кейін сол әзірлеушіден екінші бөлігі шықты. «Парсы ханзадасы: уақыт құмдары» (Дисней 2010) фильмінде өлтірушілер тақырыбы да қозғалады. Бұл табиғи түрде көптеген көрермендер мен ойыншылардың даулы тарихи құбылысқа - Ассасиндер орденінің болуына деген қызығушылығын тудырды. «Жарайды, тарихтан сабақ берсін» дейсіз бе? Өкінішке орай, бәрі оңай емес: көптеген жанкүйерлердің үстірт білімі арзан қытай мейрамханасының асүйінде тарақандар сияқты таралатын көптеген догмалар мен теріс пікірлерді тудырады. Ең жарқын мысал, мүмкін, «өлтіруші» сөзі «гашишин» сөзінен шыққан, бұл өз кезегінде есірткінің атауынан шыққан: гашиш. Қателік араб тіліндегі «Хашишин» сөзі «шөпқоректі, өсімдікпен қоректенетін адам» дегенді білдіреді. Бұл бұйрық мүшелерінің кедейлігін меңзеп тұрғандай, оның есірткіге еш қатысы жоқ. Сонымен қатар, Ассасиндер ордені гашиш емес, апиын көкнәрді рәсімдер үшін пайдаланды. Псевдотарихи неологизмдердің ықтимал қателіктерін болдырмау үшін мен орден тарихының тақырыбын ашуға тырысамын.

Бастапқыда Мұхаммед қайтыс болды. Оған ешқандай күмән болған жоқ.
Аты аңызға айналған пайғамбар қайтыс болғаннан кейін Ислам әлемі сүннит пен шиіт болып екіге бөлінді. Егжей-тегжейлі айтпай-ақ, сүнниттер билікті басып алды және шын мәнінде шииттер ислам әлемінде заңсыз деп танылды. Олардың қауымдастықтары қастандықпен алданып қалғаны сонша, олар өзара байланыстарды сақтауды мүлдем ұмытып кетті. Нәтижесінде бірде күлкілі және абсурдты, ал кейде қанды және қорқынышты секталардың тұтас бір каскады пайда болды. Исмаилиттік қозғалыстан шыққан осындай діни секталардың бірін Хасан ибн Саббах басқарды. Аламут бекінісін шайқассыз басып алған (бұл бекініс «Парсы ханзадасы: уақыт құмдары» фильмінде қасиетті деп аталады) жаңашыл Хасан ибн Саббах теократиялық мемлекеттің негізін қалады. Бұрынғы салықтардың барлығын жойып, шын мәнінде сән-салтанатқа тыйым салған ол тау қамалында қалың әскерді асырай алмайтынын түсінді. Хасан ибн Саббах ақылдың шақыруымен саяси және әскери мәселелерді шешудің жаңа жолдарын іздейді. Аңыз бойынша, апат оны өлтірушілер тәртібін құру туралы шешімге әкелді.

1092 жылы Селжұқтар мемлекетінің территориясында орналасқан Сава қаласында хашашин уағызшылары азаншыны жергілікті билікке тапсырады деп қауіптеніп өлтіреді. Бұл әрекеті үшін кек ретінде Селжүк сұлтанының бас уәзірі Низам әл-Мүлктің бұйрығымен жергілікті исмаилиттердің көсемі тұтқынға алынып, баяу, азаппен өлтірілді. Осыдан кейін Хасан ибн Саббах мұнараға көтеріліп: «Бұл шайтанның өлтірілуі аспан бақытының бейнесі болады!» - деп айғайлады. Ал ол төмен түсіп келе жатқанда, қабырғалардың етегіне халық жиналып үлгерді, олардан Бу Тахир Аррани есімді адам бастаған фанаттар тобы шықты, олар тізерлеп тұрып, өсиетті орындауға дайын екенін айтты. билеушінің, тіпті ол үшін өмірімен төлеуге тура келсе де. Егжей-тегжейлерді ескермей, Бу Тахир Аррани тапсырмасын орындады, ал уәзір күзетшілерінің қоршауында қайтыс болды. Жақын жерде сол Бу Тахир Арранидің денесі жатқан. Бұл бірінші кісі өлтірушінің оқиғасы, одан бұйрық ұғымы пайда болды: егемендіктің еркі ең қасиетті заңға теңестіріледі; қасиетті іс үшін өлу арқылы ғана жәннатқа кіруге болады. Иә, бұл өте қатты естіледі, бірақ неліктен Хасан ибн Саббахтың жан-жағында есінен танып, кез келген құрбандыққа дайын болған фанаттардың қоршауында болғанын анықтап көрейік.
Мұның сыры тек бұйрық мүшелерін мұқият іріктеуде емес, сол кездегі, аймақ психологиясында жатыр. Бір айта кетерлігі, діни соғыстар сол кезде дәл діни себептермен жүргізілді, басқаша айтқанда, адамдар шын мәнінде олар қасиетті мақсат үшін шайқасқа барады деп сенді (сипатында анық жыртқыш болған еуропалық крест жорықтарынан айырмашылығы). Дайындыққа келетін болсақ, бұл бөлек тақырып.

Ал, тағы бір нәрсе?.. Ассасиндерді дайындау туралы наркомиттер.
Ассасиндерді оқыту туралы әңгімелерде әртүрлі догмалар көп. Ең алдымен, олар есірткі заттарын қолданумен байланысты: өлтірушілер психотроптық заттардың әсерінен өлімге баратын кісі өлтірушілер деген пікір бар. Бұл қате түсінік, іс жүзінде жағдай басқаша болды.

Әуелі тәртіпке қосылуға ниет білдіргендер бекініс қақпасының алдына жиналып, аулаға кіруге рұқсат күтіп тұрды. Кейде олардың күту бірнеше аптаға дейін созылды, бірақ жас жігіттерді ешкім ұстамады, олар кез келген уақытта үйлеріне бара алатын. Дәл осындай жағдайда олар үйге кіруге рұқсат алу үшін аулада күтті. Үйіне бармағандардың арасынан ең табандылары таңдалды (аңыздардың бірінде Хасан ибн Саббахтың бұл жүйені қытай монастырларынан қабылдағаны айтылады – ұқсастықтары анық). Олар жетімдерге артықшылық берді, өйткені болашақ өлтіруші бүкіл өмірін тәртіпке арнауы керек еді.
Бастау рәсімі өте қарапайым және тапқыр болды: шақырылған адам апиынмен есірткіге ұшырады, ол есін жоғалтқаннан кейін оны арнайы «Едем бағына» ауыстырды, онда оны дәмді тағамдар, сән-салтанат және көптеген әдемі әйелдер күтіп тұрды. Бірнеше сағаттан кейін оған тағы да дәрі берілді және оны қайтарып алды, кейін ол қасиетті іс үшін жанын беру арқылы ғана көкке оралуы мүмкін екенін хабарлады. Түсіну керек, бұған дейін жас жігіт кедейлікте өмір сүрді, өйткені байлық пен сән-салтанат заңмен тыйым салынған, бірақ ең үлкен сән-салтанат әйелдер болды, өйткені әрбір жас жігіт қалыңдықты көтере алмайды. Бұл жерде өлтірушілер тәртібі тарихындағы көптеген «сарапшылардың» қателігі жатыр, өйткені кейінгі өмірде өлтіруші бұдан былай алкогольге, есірткіге немесе әйелдерге қол тигізбейді. Сонымен, керісінше, апиынның жойылуымен күшейтілген, бұйрықтың мүшесі қатыгездікпен жаттығуды бастады. Оған қару-жарақ пен акробатиканы қолдану ғана емес, ең бастысы, өлтіруші актерлік шеберлік пен камуфляж өнерін меңгеруі керек еді. Мұның бәрі студентті эвакуация жоспарын ойластырудың қажеті жоқ дерлік идеал өлтірушіге айналдырды.

Бірақ өнертапқыш Хасан ибн Саббах өлтірушілерді дайындаумен тоқтап қалмады. Ол кісі өлтірушілердің тиімді жұмыс істеуі үшін ақпарат берушілер мен барлаушылардың дамыған желісі қажет екенін түсінді. Ол арнайы «агенттік» құрды, оның міндеттеріне барлаудан басқа ақпарат алудың жаңа құралы - пара алу кіреді. Осылайша, оған қалалардағы жалпы оқиғалар мен көңіл-күйлер туралы хабарлаған көптеген уағызшылармен бірге оның халқы да шығыстың беделді адамдарының сарайлары мен бекіністерінде болды. Бірқатар кісі өлтірулерден кейін бүкіл саяси элита өлтірушілерге қарсы күресте әскерлер де, оққағарлар да көмектеспейтінін түсінді. Дәл осы арқылы «Тау қариясы» әмірші деп атаған орден мүшелері таулы Аламуттың абсолютті мызғымастығына қол жеткізді.

Хасан ибн Саббахтың өзі өте қызық адам болған. Ол дүние жүзінің түкпір-түкпірінен білім жинап, Еуропа мен Азияда оқымысты дәрігерлер мен алхимиктерді ұрлап әкеткенімен қатар, ол сондай-ақ жұмбақ жасырушы болды. Қол астындағылардың адалдығы мен халықаралық беделге ұмтылу жолында ол түрлі қойылымдар мен трюктерге өте әуес болды. Мысалы, аңыз бойынша ежелден кең тараған басы кесілген қулықты өзі ойлап тапқан. Макияждың, фонның дұрыс орналасуының және айналар жүйесінің көмегімен ол барлық өлген өлтірушілер үшін жұмақты болжайтын «кесілген» басымен өте талантты спектакль жасады. Заманауи трюктен бір ғана айырмашылық болды - аяқталу. Актердің басы кесіліп, бекіністің бас алаңында бірнеше күн асылып қалған. Реализм үшін. Өзін-өзі өртеу айласы да көпшіліктің көңілінен шықты. Оның мәні одан кем емес қатыгездік болды - олар шынымен де Хасан ибн Саббахтың қос адамын өртеп жіберді. Аламут билеушісі қол астындағылардың елшілерге деген адалдығын көрсетіп, қабырғадағы сақшыларға шыңырауға шығуды бұйырды.

Қорытындылай келе, біз тағы бір мифті аша аламыз - барлық өлтірушілер тапсырманы орындау кезінде қайтыс болды деген пікір. Көбінесе қайту туралы бұйрық болды, өйткені бұл тапсырма тек көкке өтуге дайындық болды. Бұл бұйрық коммунасының өзінде иерархияның қажет екендігімен байланысты болды. Өйткені, біреулер студенттерді «жұмаққа» апарып, кесілген басын ойнап, билеушінің орнына өздерін өртеп жіберуі керек еді.

Ақылы өлтірушілер
Тағы бір қате түсінік - қассасиндер тапсырыс бойынша өлтірушілер. Сірә, бұл крест жорықтары мен өлтірушілер одағының тарихынан басталған. Мұндай одақ Хасан ибн Саббах қайтыс болғаннан кейін орын алды. Аламуттың жаңа билеушілері өз қалауларында соншалықты аскеттік емес еді - қаржыға шұғыл қажеттілік болды, ал қожалар Салах ад-Динге қарсы бағытталған өлтірушілердің қызметтері үшін Иерусалимде алтынды жомарттықпен төледі. Бірақ Гашиш орденін жалдамалы өлтірушілер қоғамы деп атауға болмайды, өйткені жұмыстың ақысын қарапайым орындаушылар емес, олардың шеберлері алды. Сонымен қатар, бұл қайраткерлердің өлтірілуін жасалған одаққа адалдық деп санауға болады.

Бірақ бұл тәртіптің ықпалын жоғалтуына әкелген ақша болды. Бекініс ішінде қоғамның күшті жіктелуін көргенде, күмәнді қасиетті іс үшін өлуге дайын адамдар азайып бара жатты. Бұл жүйені қайта құруды қажет етті, бұл Хасан ибн Саббах мемлекетті құрған кезде теріске шығарған нәрселердің барлығына әкелді. Коммуна өзінің дворяндары мен дворяндары бар монархиялық жүйеге айналды. Осының бәрі Аламут мемлекетін Парсыға басып кірген моңғолдардың оңай олжасына айналдырды.

Мифтердің шығу тегі туралы...
Қорытындылай келе, мен Ассасин ордені туралы кейбір мифтерді түсіндіруге тырысамын. Бұл аңыздар Аламуттағы оқиғадан кейін туған. 14 ғасырда өлтірушілер туралы аңыздардың «алғашқы» толқынының негізін салушылар венециандық Марко Поло болды, ол өз шығармаларында Тау қартының өмір сүріп жатқан Мулект елі туралы жазады, ол жерде жас жігіттерді суырып, өлімге жібереді. оларды есірткімен. Мифтердің жаңа, күшті толқыны 19 ғасырдың ортасында Францияда орын алды. Гашиш сол кезде Мысыр жусанынан алынған тужонды қолданумен қатар өте сәнді дәріге айналды. Сондықтан болар, романшылар өлтірушілер гашишті аспанның қақпасын ашатын құрал ретінде пайдаланғанына сенімді болған.

Ал кейбір адамдар өлтірушілер тәртібі күні бүгінге дейін бар деп есептейді және оның мүшелері қажетсіз адамдарды алып тастайды. Мұндай ойлар өте түсінікті, өйткені көптеген адамдар оны бұрынғыдан да күрделі деп көргісі келеді. Көп адамдар құпияны, жұмбақтарды, мистиканы көреді... Дұрыс па? Кім біледі?..

Дереккөздер:
Строева Л.В.11–13 ғасырлардағы Ирандағы Исмаилит мемлекеті... - М.: Наука, ГРВЛ, 1978.
Ислам. Жылдам анықтама. М., 1986 ж
«Барлық дәуірлер мен барлық елдердің құпия қоғамдары» Чарльз Уильям Хеккерторн М., RAS, 1993 ж.