Астафьевтің «Патша балық» әңгімесінің сипаттамасы В.П. «Балық патша» повесінің мінездемесі Шығарма кейіпкерлері Астафьев патша.

Презентацияны алдын ала қарауды пайдалану үшін Google есептік жазбасын жасаңыз және оған кіріңіз: https://accounts.google.com

Слайдтағы жазулар:

Әңгімедегі адам және табиғат В.П. Астафьева «Царь балық» Орыс тілі мен әдебиеті пәнінің мұғалімі Левшина И.А.

Виктор Петрович Астафьев (1924-2002) Виктор Астафьев 1924 жылы 1 мамырда Овсянка селосында (қазіргі Краснояр өлкесі) Лидия Ильинична Потылицина мен Петр Павлович Астафьевтің отбасында дүниеге келген. Ол отбасындағы үшінші бала болды, бірақ оның екі әпкесі сәби кезінде қайтыс болды. Ұлы дүниеге келгеннен кейін бірнеше жылдан кейін Петр Астафьев «саботаж» деген сөзбен түрмеге түседі. Лидияның күйеуіне кезекті сапары кезінде ол басқалармен бірге жүзіп келе жатқан қайық аударылып қалды. Лидия Потылицина суға құлап, қалқып тұрған жебеге орағын ұстап алып, суға батып кетті. Оның денесі бірнеше күннен кейін ғана табылды. Ол кезде Виктор жеті жаста еді. Анасы қайтыс болғаннан кейін Виктор ата-анасымен - Екатерина Петровна және Илья Евграфович Потылицинмен бірге тұрды. Виктор Астафьев «Соңғы тағзым» өмірбаянының бірінші бөлімінде жазушының жан дүниесінде жарқын естеліктер қалдырған өзінің әжесі Катерина Петровнамен бірге өткен балалық шағы туралы айтты.

Табиғат және экология тақырыбы Астафьев шығармашылығының ең маңызды тақырыптары әскери және ауылдық. Оның алғашқы шығармаларының бірі мектепте жазған эссе болды, кейін оны жазушы «Васюткино көлі» повесіне айналдырды. Жазушының алғашқы әңгімелері «Смена» журналында жарияланған. Оның балаларға арнап жазған әңгімелерінің көпшілігі «Қызғылт жалды ат» жинағына енген. Бірақ табиғат тақырыбына байланысты ең маңызды жұмыс – «Балық патша»

Красноярск қаласындағы В.П.Астафьевке ескерткіш. Мүсінші Игорь Линевич-Яворский

Түйіндеме Игнатиич - романның басты кейіпкері. Бұл кісінің ақыл-кеңесі мен ісімен, балық аулаудағы шеберлігімен, зерделілігімен, тапқырлығымен қол ұшын беруге ықылас танытатындықтан ауылдастары құрметтейді. Бұл ауылдағы ең ауқатты адам, ол бәрін «жақсы» және ақылмен жасайды. Ол адамдарға жиі көмектеседі, бірақ оның іс-әрекетінде шынайылық жоқ. Әңгіме кейіпкерінің ағасымен жақсы қарым-қатынасы жоқ. Игнатич ауылында ең бақытты және ең шебер балықшы ретінде танымал. Адамның балық аулау инстинктінің, ата-бабаларының және өзінің көптеген жылдар бойы жинақтаған тәжірибесінің мол екенін сезінеді. Игнатиич браконьерлікпен айналысқандықтан, өз шеберлігін табиғат пен адамдарға зиянын тигізу үшін жиі пайдаланады. Сансыз балықты қырып, өзеннің табиғи ресурстарына орны толмас зиян келтіре отырып, ол өз іс-әрекетінің заңсыздығы мен орынсыздығын түсінеді және браконьер қараңғыда балық аулаумен адасып қалса, оның басына түсетін «ұяттан» қорқады. тексеру қайығы. Игнатичке қажетінен артық балық аулауға мәжбүрлейтін нәрсе - ашкөздік, кез келген жағдайда пайдаға құштарлық. Бұл патша балықпен кездескен кезде ол үшін өлімші рөл атқарды. Балық «тарихтан бұрынғы кесірткеге» ұқсайтын, «қабақсыз, кірпіксіз, жалаңаш, жыландай салқындықпен қарап, бір нәрсені жасырған». Игнатич бекіре тұқымдас балықтардың үлкендігіне таңғалады, ол тек «бұғалар» мен «шұбарлар» болып өскен, оны «табиғаттың құпиясы» деп атағанына таң қалады. , оған бірдеңе «жаман» болып көрінді, кейінірек «мұндай құбыжықпен күресуге болмайтынын» түсінді. Ағам мен механизаторды көмекке шақырсам деген құлшынысын жанын жегідей жеген ашкөздік ығыстырды: «Бекіре балығын бөлісесің бе?.. Бекіре балығында көп болмаса, екі шелек уылдырық бар. Үш адамға да уылдырық?!». Сол кезде Игнатиичтің өзі де өз сезімінен ұялды. Бірақ біраз уақыттан кейін «ашкөздікке толқу деп санады» және бекіре балығын ұстауға деген құштарлық ақылдың дауысынан күштірек болып шықты. Табысқа деген құштарлықтан басқа, Игнатичті жұмбақ жаратылыспен күшін өлшеуге мәжбүрлейтін тағы бір себеп болды. Бұл балық аулау шеберлігі. «А, олай емес еді! – деп ойлады әңгіменің басты кейіпкері. - Король балық өмірінде бір рет кездеседі, тіпті «әр Жақып» емес. Күмәнді ысырып қойып, «сәтті, бар күшімен Игнатиич балтасының дүмін патша балықтың маңдайына қағып алды...». Көп ұзамай бақытсыз балықшы суға түсіп, Игнатич пен балықтың денесіне ілгектері бар өз қармақтарына оралды. «Өзен патшасы мен күллі табиғаттың патшасы бір тұзақта» деп жазады автор. Сол кезде балықшы үлкен бекіре балығының «өзіне арналмағанын» түсінді. Иә, ол мұны олардың күресінің басынан-ақ білді, бірақ «осындай бейбақтың кесірінен адам адамда ұмытылды». Игнатич пен король балық «бір үлеспен байланған». Екеуін де өлім күтіп тұр. Өмір сүруге деген құштарлық адамның ілмегін үзеді, шарасыздықта ол тіпті бекіремен сөйлесе бастайды. «Не қалайсың!.. Мен ағамды күтіп жүрмін, ал сен кімсің?» - Игнатьич дұға етеді. Өмірге деген құштарлық кейіпкерді итермелейді, иә, өз менмендігін жеңуге. Ол: «Бр-ате-элни-и-и-ик!..» деп айқайлайды Игнатиич өліп бара жатқанын сезеді. Балық «қалың және нәзік ішімен оған мұқият және мұқият қысты». Әңгіменің кейіпкері суық балықтың бұл дерлік әйелдік нәзіктігінен ырымдық қорқынышты бастан кешірді. Ол түсінді: бекіре оған жабысып қалды, өйткені екеуін де өлім күтіп тұр. Осы кезде адам өзінің балалық шағы, жастық шағы, есейген кезі еске түседі. Жағымды естеліктерден басқа, оның өміріндегі сәтсіздіктері браконьерлікпен байланысты деген ойлар келеді. Игнатич қатыгез балық аулау оның ар-ұжданына әрқашан ауыр салмақ түсіретінін түсіне бастайды. Әңгіме кейіпкері жас балықшыларға өсиет айтқан қарт атаны да есіне алды: «Ал, қорқақтар, жүрегіңде бірдеңе, ауыр күнә, қандай да бір масқара, қорлық болса, патшаға араласпаңдар. балық, сіз кодтарды кездестіресіз - оларды дереу жіберіңіз ». Атасының сөздері Астафьевтің кейіпкерін өткені туралы ойлануға мәжбүр етеді. Игнатич қандай күнә жасады? Ауыр кінә балықшының ар-ожданында екені белгілі болды. Қалыңдықтың сезімін бұзып, орынсыз құқық бұзушылыққа барған. Игнатич патша балықпен болған бұл оқиға оның жаман істерінің жазасы екенін түсінді. Құдайға бет бұрған Игнатиич: «Ием! Кеттік! Бұл тіршілік иесін бостандыққа жіберіңіз! Ол мен үшін емес!» Бірде ренжіткен қыздан кешірім сұрайды: «Кешір-ееееее... ее-ееееее... Гла-а-аша-а-а, кешіре-и-и». Осыдан кейін патша балық ілмектерден босап, денесінде «ондаған өлімге әкелетін удтарды» алып, өзінің туған элементіне қарай жүзеді. Игнатич бірден жақсы сезінеді: денесі – балық оған өлі салмақтай ілінбегендіктен, жаны – табиғат оны кешіргендіктен, оның барлық күнәсін өтеуге, жаңа өмір бастауға тағы бір мүмкіндік берді.

Сөздік жұмыс «АДАМ» «ТАБИҒАТ» «ЖАН» РУХАНИ» РУХАНИСІЗДІК сөздерінің мағынасы қандай? В.Астафьев браконьерлер туралы не дейді?

Қорытынды: Адам табиғаттың бір бөлігі Адам мен табиғат бір бүтін

Стандартты емес кітап «Патша балық» тарауларының мерзімді басылымдарда жариялануы мәтіндегі жоғалтуларға әкелді, автор қайғыдан ауруханаға барды және содан бері әңгімеге ешқашан оралмайды, қалпына келтірмеді және жаңа басылымдар жасамады. . Ара-тұра сарғайып кеткен «Норильск» тарауының цензураға ұшыраған беттерін көп жылдан кейін ғана тауып алып, оны 1990 жылы «Жүректі сағыныш» деген атпен жариялады. «Балық король» толығымен 1993 жылы ғана жарық көрді.

В.Астафьев браконьерлер туралы не дейді? Неліктен оларға сонша көңіл бөлдіңіз?

Бұл батырдың тағдырын көрсетудің мәні неде?

Шығарманың идеясы туралы не айта аласыз? Табиғат тіршілігіне араласып, қоршаған ортаны бұза отырып, адам моральдық қылмыс жасайды.Қарым-қатынастың үйлесімділігі тек алдыңғы ұрпақтардың тәжірибесінің арқасында ғана сақталады.

Оқушы хабары «Патша балықтағы» пейзаждың ерекшеліктері Дүниеде жер бар дейді, Табиғат сенімен сөйлесетін, Баладай боламыз, Ой ұйықтап, жаны ауырмайды. Мен бұл жерге барғым келеді, абсолютті тыныштықта отырғым келеді, өзімді түсінгім келеді. Шынымды айтсам, шындықтан қашып ертегіге... Бұл ертегіде зұлымдық, зорлық жоқ, Алдау жоқ, ол жерде өлім жүрмейді, Күшсізден айқайлаудың қажеті жоқ, Азапқа қарау. және азаптау. Әр адамның өмірінде осындай құпия бұрыш болғанын қалаймын! Ойын «тарақтай» алсын деп, Сақтап, қамдасын деп.

Адам Өмірің қысқа болса да, Сен оны қысқартасың, адам, Сен оны құртып, өзің де, бала-шағаң да өмір сүруге тура келетінін ойламайсың. Біз өмір сүріп жатқан әлем қандай болғаны туралы ойланыңыз. «Әлем үлкен» деп жауап бересіз, «Сұлулық болмаса не болады?» «Әлемде адамдар аз болмайды» Сіз жауабыңызға сенімдісіз бе?

Алдын ала қарау:

«Әңгімедегі адам және табиғат» жобасы

В.Астафьев «Патша – балық».

Левшина Инна Александровна

Орыс тілі мен әдебиеті пәнінің мұғалімі

Коммуналдық білім беру мекемесі «No1 лицей пос. Львовский»

Подольск муниципалдық округі М.О

84967606194

Жобаның мақсаты : В.П.Астафьев шығармалары бойынша сабақты әзірлеу.

Пәні: Әдебиет

Бағдарлама: Коровинде, Ағарту, 2008 ж.

Сынып: 11 сынып

Оқулық : «Әдебиет», В.П. Журавлев, М., Білім, 2010 ж.

Тақырып : «В.Астафьевтің «Патша балық» әңгімесіндегі адам және табиғат».

Сабақтың түрі : аралас, рефлексия сабағы.

Мақсат:

табиғатқа деген жыртқыштық, тұтынушылық қатынасқа теріс позицияның дамуына ықпал ету; экологиялық проблемаларды моральдық мәселелермен байланыстыра білу; тәуелсіз пайымдауды дамыту; салыстыру талдау дағдыларын дамыту; жалпылаулар.

Тапсырмалар

Тәрбиелік: әңгіме материалы бойынша білім деңгейін, мәтінді талдап, қорытынды жасай білуін тексеру.

Тәрбиелік : эмоционалдық тәжірибе жағдайын қамтамасыз ету, адамгершілік қасиеттерді дамыту.

Тәрбиелік: өз бетінше қорытындылар мен жалпылаулар құра отырып, оқушылардың сөйлеу тілін дамытуды жалғастыру; талқылау дағдыларын дамытуды жалғастыру.

Жабдық : В.П.Астафьевтің портреті, әңгімеге иллюстрациялар, компьютер.

Эпиграф: «Адамдар табиғат заңдарына, тіпті оларға қарсы әрекет еткенде де бағынады».

Дж.В.Гёте.

Сабақтар кезінде

Жоспар - сабақты қорытындылау

11-сыныптағы әдебиет «С-Г».

Сабақтың тақырыбы: В.П.Астафьевтің «Патша балық» әңгімесіндегі адам және табиғат

Мақсат: табиғатқа деген жыртқыштық, тұтынушылық қатынасқа теріс позицияның дамуына ықпал ету; салыстыру, талдау және коммуникативті дағдыларды дамыту. Экологиялық проблемаларды моральдық мәселелермен байланыстыра білу; тәуелсіз пайымдауды дамыту.

Тапсырмалар:

Тәрбиелік:

Әңгіме материалы бойынша білім деңгейін тексеру, мәтінді талдап, қорытынды жасай білуге ​​дағдыландыру

Тәрбиелік:

Адамгершілік қасиеттерді дамыту:

Эмоциялық тәжірибе жағдайын қамтамасыз етіңіз.

Тәрбиелік:

Өз бетінше қорытынды жасау және жалпылау арқылы оқушылардың сөйлеуін дамытуды жалғастыру.

Талқылау дағдыларын дамытуды жалғастырыңыз.

Сабақтың түрі: Сабақ – рефлексия

Құрал-жабдықтар: В.П.Астафьевтің портреті, әңгімеге иллюстрациялар, презентация.

Эпиграф:

Адамдар табиғат заңдарына қарсы әрекет еткенде де бағынады

И.В.Гёте.

Сабақтар кезінде.

I. Мұғалімнің кіріспе сөзі

Виктор Петрович Астафьев (1924-2002) жақында қайтыс болды. Ол сияқтыларды ұлттың ар-ожданы деп атайды. Адамдарды қабылдау және сезімталдық, зұлымдықпен кездескенде ашуланшақтық, асқан адалдық және әлемді жаңаша көру қабілеті, өзіне және өзіне деген қатаң талаптар.

Сезімталдық оның ерекше тұлғасының кейбір белгілері ғана.

«Патша балық» (1976) әңгімелер цикліндегі әңгімеде автор «табиғатқа қайта оралудың» өзектілігі туралы айтады. . Табиғатқа деген көзқарас жеке тұлғаның рухани өміршеңдігін тексеру ретінде әрекет етеді.

II. Әңгіменің мазмұны бойынша жұмыс.

«Балық патша» әңгімесінің қысқаша мазмұнын есте сақтаңыз

Браконьер Игнатич Енисейде үлкен бекіре балығын аулады, бірақ оны қайыққа апармақ болған кезде өзі суға құлап, ұшақтың ілгегіне ілініп қалады. Сөйтіп, ер адам құрбанымен бірге қақпанға түсіп қалды. Амалы таусылған, өз тұзақтарының ілгегіне ілінген, патша балыққа бір өлім шынжырмен байланған батыр ақыры күнәларына өкініп, олжасын тастап кетеді. Соңында балық босатылып, кетеді.

III. Сөздік жұмысы.

Жаттығу : «адам», «табиғат», «жан», «рухани», «рухани» сөздерінің мағыналары

Нәтиже : дәптерге жазба:

«Адам – табиғаттың бір бөлігі», адам мен табиғат – біртұтас».

IV. Оқыған әсерлерімен алмасу.

«Патша балық» кітабы әдеби әлемде алаңдаушылық тудырды, оның айналасында журналдар мен газет беттерінде талқылаулар басталды.

«Патша балығы» «Адам және табиғат» проблемасының ауыр нүктесін соқты.

Кітапты оқығанда сізді не қызықтырды?

V. «Балық патша» әңгімесін талдау

В.Астафьев браконьерлер туралы не дейді?

Неліктен оларға сонша көңіл бөлдіңіз?

(Браконьерлік – сұмдық зұлымдық. Автор браконьерлік Игнатичті көрсетеді. Оның адамдық махаббатының, адамдық қадір-қасиетінің өзінше бір үзіндісі бар, бірақ мұның барлығын шектен тыс жыртқыштық басып, артық кесек тартып алуға құмарлыққа айналды).

Бұл батырдың тағдырын көрсетудің мәні неде?

(мағынасы жамандық жасап, өзін ақтап алған адам барлық жерде жамандық бар екенін мойындайды).

Игнатичтің басты кінәсі неде? (Бұл өзін сүйген қызға жасалған қиянат. Жамандық істей бастағаннан кейін тоқтау мүмкін емес екені белгілі болды. Командир қызын өлтірген Игнатичтің рухани дубасы. Қатыгездік шеңбері кең әрі аяусыз таралып жатыр) .

(Астафьев браконьерлік көп қырлы зұлымдық және оның жойқын күшінде қорқынышты деп айыптайды, ал жазушы біздің сыртымыздағы тірі және жансыз табиғаттың жойылуы туралы ғана емес, ол өзін-өзі өлтірудің бір түрі туралы, адамның ішіндегі табиғаттың жойылуы туралы айтады. адам табиғаты).

Автордың Гога және браконьерлер сияқты адамдарға ашық дұшпандық көзқарасының себебі неде?

(Бұл руханияттың жоқтығы. Руханияттың болмауы мәдени қызығушылықтың жоқтығы мағынасында емес, адамдар мен табиғатты біріктіретін моральдық заңдылықтарды мойындаудан бас тарту, «Мен емес» барлық нәрсеге жауапкершіліктің болмауы. ”).

VI. Идеологиялық мазмұнын талқылау.

(Астафьевтің жерлестерінің ежелгі өсиетті қалай бұзып, жауыздық пен жауыздықпен балық аулауға бел байлағанын көру өте ауыр. Ол қаһармандарды соттамайды, олардың рухани сауығуына қамқорлық жасайды, ізгілік, адамгершілік, адамгершілік позициясынан сөйлейді. варварлық ұстаным).

Шығарманың идеясы туралы не айта аласыз?

(Табиғат тіршілігіне араласып, экологиялық ортаны өрескел бұза отырып, адам моральдық қылмыс жасайды. Табиғатқа мейірімсіз адам барлық тіршілік иелеріне, демек, өзіне де аяусыз. Адамның табиғатпен күресінің символдық суретінде, табиғатқа мейірімсіз. Екі жақтан да жеңіс болуы мүмкін емес, өйткені адам мен табиғатты «бір өліммен байланыстырады»)

Қарым-қатынастардың үйлесімділігі тек алдыңғы ұрпақтардың рухани және тарихи тәжірибесінің арқасында ғана сақталады. Астафьевтің адамы жеңіске жетіп, өзінің артықшылығын дәлелдемейді, бірақ балықтан құтқаруды сұрайды. Адамдар табиғат заңдарына қарсы әрекет етеді, бірақ олар табиғат заңдарына бағынады деп келісе аламыз.

VII. Студенттің хабары «Балық патша» әңгімесіндегі пейзаж ерекшеліктері

VIII.Сабақты қорытындылау. Мұғалім сөзі.

В.П.Астафьев үшін әлем – мәңгілікте тұратын адамдар мен табиғат әлемі. Бұзылуы азғындау мен өлімге қауіп төндіретін ажырамас және қайшылықты бірлік. Жақсылықтың салтанат құруына, әрқайсымыздың өзімізді адам ретінде тани алатынымызға сенімі зор.

Негізінен әскери тақырыптарға арналған, бірақ бұл мақалада біз ауыл өмірін сипаттайтын шығармаға жүгінеміз. Цензураның алдында тұрған өмірдің қатал шындығын бейнелеу – Астафьевтің ерекше ерекшелегені. «Патша балық» (мазмұн мен талдау мақаланың негізгі тақырыптары болады) - дәл осы аттас жинақтың негізгі оқиғасы, сондықтан оны қарастыру бүкіл шығарманың мәні мен автордың ниетін түсінуге көмектеседі.

Кітап туралы

Виктор Астафьев ауыл тақырыбына жат емес еді. «Балық патшасы» - он екі шығармадан тұратын әңгімелер жинағы. Бүкіл жинақтың негізгі тақырыбы – табиғат пен адам бірлігі. Сонымен қатар, философиялық, әлеуметтік, моральдық мәселелер бар, экологиялық мәселелерге ерекше көңіл бөлінеді.

Табиғат пен адам бір-бірімен тығыз байланысты және осыған байланысты олардың өлместігі бар: ешнәрсе ізсіз жоғалмайды, деп есептейді Астафьев. «Патша балық» (қысқаша түйіндеме осыны растайды) бүкіл жинақтың негізгі оқиғасы, онда автордың негізгі ойлары жинақталған. Оны оқымай, талдамай, автор ойының тереңдігін толық түсіну мүмкін емес.

В.Астафьев, «Царь балық»: конспект

Әңгіменің басты кейіпкері - Игнатиич. Ол механизатор болып жұмыс істейді, технологияға терең бойлауды ұнатады және балық аулауға құмар. Бұл жақсы адам, тіпті бейтаныс адамға да көмектесуге дайын, бірақ басқаларға немқұрайлы қарайды.

Игнатьич теңдесі жоқ балықшы болды. Бұл мәселеде оған тең келер ешкім болмады, сондықтан ол ешқашан ешкімнен көмек сұрап, оны өзі басқарды. Ол да барлық олжаны өзіне алды.

Аға

Астафьев («Балық патшасы») өз шығармасында адами қарым-қатынасты жақсы білетінін көрсетеді. Түйіндемеде Игнатичтің ең қорқынышты қызғаныш адамы - оның інісі, сонымен қатар балықшы туралы айтылады. Көбінесе ол Игнатичті балықсыз жерлерге мәжбүрлей алды, бірақ ол жерде де таңдаулы балықты аулауға мүмкіндік алды. Командир біздің кейіпкерге ренжіді, өйткені ол бәріне үлгерді, және оның барлық істері дұрыс болмады.

Бір күні ағайындылар өзен жағасында кездесіп қалады. Кішісі үлкенін мылтықпен қорқыта бастады. Командир ашуланып, ағасын жек көріп, қызғанып кетті. Бірақ Игнатьич одан қашып үлгерді. Бұл оқиғаны ауыл білді де, командир ағасынан кешірім сұрауға мәжбүр болды.

Король балық

Виктор Астафьев өзінің кейіпкерінің кәдімгі балық аулау сапарын сипаттай бастайды. «Патша балығы» табиғатты қорғауға арналған шығарма, сондықтан автор Игнатиичтің браконьерлікпен айналысатынын атап өту мүмкіндігін жібермейді. Міне, сондықтан кейіпкер үнемі шиеленіс үстінде, балық инспекциясының пайда болуынан қорқады. Кез келген қайық өтіп бара жатқанда үрей туғызады.

Игнатиич алдын ала орнатылған қақпандарды тексереді. Оларда көптеген балықтар бар, олардың арасында балықшы өте үлкенін байқайды. Бұл тордан қашып әбден шаршаған бекіре балығы болып шықты, енді жай ғана түбіне батып бара жатқан. Игнатиич мұқият қарады, балықтың түріндегі бір нәрсе оған қарапайым болып көрінді. Сұмдық балықшыны басып алады, ол қалжыңмен көңілін көтеруге тырысады және олжасына жаңа ілмектерді салады.

Астафьев «Балық патша» әңгімесінің әрекетін дамытуды жалғастыруда. Тараулардың мазмұны Игнатичтің күдікпен жеңе бастағанын айтады. Оның ішкі түйсігі оған балықты жалғыз ұстай алмайтыныңызды, ағаңызды шақыру керектігін айтады. Бірақ олжаны бөлісуге тура келеді деген ой басқа аргументтерді бірден қуып жібереді.

Ашкөздік Игнатичті басып алады. Ол өзін басқа басып алушылардан артық емес деп санайды. Бірақ ол бірден өзін жігерлендіре бастайды, ашкөздік толқу ретінде қабылданады. Сол кезде оның торына патша балық түсіп қалған екен деген ой келеді. Мұндай бақыт өмірде бір-ақ рет келеді, сондықтан оны жіберіп алмайсыз. Атам бірде патша балық кездессе, оны жіберіп алу керек деп айтқанымен. Бірақ Игнатьич бұл туралы ойға да жол бере алмайды.

Балықшы балықты қайыққа сүйреп апармақшы болады, бірақ онымен бірге құлап, торға ілініп қалады. Керемет түрде ол жүзіп шығып, қайыққа мініп алады. Игнатич құтқарылу үшін дұға ете бастайды, патша балығын аулауға батылы барғанына өкінеді.

Балықшы мен оның олжасы бір-біріне жабысып, торға ілініп, әлсірейді. Игнатиич олардың тағдырлары патша балықпен тоғысқан және оларды алда сөзсіз өлім күтіп тұрғанын ойлай бастайды.

Аң мен адам

Астафьевтің «Балық патшасы» шығармасында адам мен табиғаттың ажырамас байланысы туралы айтылады. Сонымен, Игнатич табиғат пен адамдардың тағдыры бір деп ойлай бастайды.

Кенет кейіпкердің балыққа деген жеккөрініш сезімі пайда болып, оны ұрып-соғуға кіріседі және оны өліммен келісімге келуге көндіреді. Бірақ бәрі бекер, балықшы тек өзін шаршатады. Үмітсіз сәтте Игнатиич ағасына телефон соғады, бірақ балықтан басқа ешкім жоқ.

Қараңғы түседі, балықшы өліп бара жатқанын түсінеді. Оған балық әйел сияқты жабысып, балық қасқыр сияқты көрінеді. Игнатич өз өмірін есіне түсіре бастайды. Оқу мен ойынмен емес, балық аулау ойымен өткен балалық шақ... Тайқаның жиенінің өлімі... Жан дүниеңде күнә болса, патша балығын ұстама деген кеңесімен...

Игнатич өзінің неге сонша қатыгездікпен жазаланғанын ойлайды және мұның бәрі Глашканың кесірінен екенін түсінеді. Бірде ол оны қызғанды, бұл қалыңдықты қатты ренжітті. Қыз оны ешқашан кешірмеді, ал балықшы енді жазаға тартылды.

Қайық моторының дыбысы естіледі. Құл өмірге келіп, төбелеске кіріседі де, тордан босап, жүзіп кетеді. Игнатич те бостандық алды. Және физикалық ғана емес, сонымен қатар психикалық.

В.Астафьев, «Патша балық»: талдау

«Патша балық» хикаясы әрі символдық, әрі драмалық. Онда адамның табиғатпен күресі де, бірлігі де суреттелген. Бүкіл шығарма пафосқа толы, бұл айыптау сипатында. Автор браконьерлікті айыптайды, оны кең мағынада – табиғатта ғана емес, қоғамда да браконьерлік. Моральдық идеалдарды орнатуға деген ұмтылыс бүкіл әңгімеге енеді.

Батыр мен Астафьевтің өзі үнемі өткенге бет бұруы кездейсоқ емес. «Король балық» (эпизодтарды талдау мұны растайды) Игнатиичтің өмірлік тәжірибесі өлімге жақын сәтте түсінілетінін көрсетеді. Кейіпкер мінезінің дамуы тікелей әлеуметтік және экономикалық факторларға байланысты. Тіпті өзінің табиғи мейірімділігі мен батылдығына қарамастан, Игнатиич оларға қарсы тұра алмайды.

Осылайша, Астафьев адамзатқа ғана емес, жалпы табиғатқа да әсер ететін қоғамның орасан зор күшін атап көрсетеді.

Бұл мақалада «Кинг балық» сериясындағы негізгі қысқа әңгімелердің бірі қарастырылады. Шығармаларының көпшілігі әскери тақырыпқа арналған Астафьев мұнда ел жазушысының ерекше рөлінде көрінеді. Соған қарамастан, автор өзін ауыл шындығы, адам жан дүниесі мен қарым-қатынастың күрделілігінің нағыз білгірі ретінде көрсетті.

Кітап туралы

Астафьевтің «Балық патшасы» әңгімелер жинағы 1976 жылы жарық көрді. Оған енген барлық әңгімелердің негізгі тақырыбы адам мен табиғат арасындағы байланысты моральдық-философиялық аспектіде суреттеу болды. Яғни, қаһармандардың табиғатқа деген көзқарасы адамның жеке бойындағы жамандық пен ізгі қасиеттерді анықтау құралы қызметін атқарады.

Жинақ он екі хикаяны қамтиды, олардың біреуі бүкіл циклмен бірдей тақырыпқа ие - «Балық патшасы». Дәл осы шығарма автордың ниетін түсінудің кілті болып табылады. Ол сондай-ақ жинақтағы басқа әңгімелерде кездесетін барлық тақырыптар мен мотивтерді шоғырландырады.

Қысқаша мазмұны: Астафьев, «Балық патша»

Мазмұн басты кейіпкер - Игнатиичті сипаттаудан басталады. Ол ауылдастарының арасында көмектен бас тартпайтын жанқияр, зерделі де тапқыр, сонымен қатар балық аулаудың теңдессіз шебері ретінде танымал. Игнатич - ең ауқатты ауыл тұрғыны, оның үй шаруашылығында бәрі ақылға қонымды және ұйымшыл. Ол кез келген адамға көмектесуге дайын және ол үшін ештеңе сұрамайды, бірақ оның әрекетінде шынайылық жоқ. Сонымен, басты кейіпкердің туған ағасымен қарым-қатынасы мүлдем жақсы болмайды.

Үздік балықшы

Игнатич ауылдағы ең жақсы балықшы, оның бұл кәсіпте теңдесі жоқ. Оның бұрын-соңды болмаған балық аулау инстинкті, ата-бабасынан қалған тәжірибесі және көп жылғы тәжірибеден алған білімі бар.

Виктор Астафьев («Балық патшасы» жеке адамның табиғатпен және қоғаммен қарым-қатынасы туралы күрделі мәселені көтереді) өз кейіпкерін идеализациялауға тырыспайды. Автор Игнатиичтің браконьерлік кәсіппен айналысқандықтан, өз шеберлігі мен тәжірибесін ауылдастары мен табиғатқа зиянын тигізу үшін жиі пайдаланғанын ашық айтады. Ол балықты шексіз мөлшерде жою арқылы табиғатқа келтіретін зиянын жақсы біледі. Кейіпкер балық инспекторларының қолына түссе, қандай жазаға ұшырайтынын біледі. Аса ашкөздік пен пайдаға құмарлық оны осындай қауіпті қылмысқа итермелейді. Игнатичтің қолында болған барлық жақсылықтар оған жеткіліксіз болып көрінеді.

Король балық

Астафьевтің «Балық патшасы» әңгімесі айқын моральдық бағытқа ие, сондықтан Игнатич үшін Балық патшасында бейнеленген табиғатпен тағдырлы кездесу сөзсіз болды.

Үлкен бекіре балығын көрген басты кейіпкер оның ойға келмейтін үлкендігіне таң қалды. Мұндай үлкен балықтың «тізбекті шөптермен» және «бугерлермен» қоректеніп өскені таңқаларлық. Алайда, бұл сезімдер ғана емес, Игнатичке барды, ол патша балығының сыртқы түрінен бір жаман нәрсені көрді. Ол мұндай құбыжықты жалғыз жеңе алмайды.

Бірақ ағасы мен механизаторды көмекке шақыру ойы бірден ашкөздікке ауысты: ол бекіре балығын көмекшілерімен бөлісуге мәжбүр болады. Осы сәтте кейіпкер өз сезімі үшін тіпті ұятқа қалды. Бірақ ұят ұзаққа бармады. Игнатиич мұны толқу деп қателесіп, ақылдың дауысын басып тастады. Оған қоса, балықшының бойында мақтаныш сезімі оянды: мұндай балық өмірде бір-ақ рет кездеседі, әркім үшін емес, адам өз ерлігін көрсету мүмкіндігін жіберіп алмайды.

Күрес

Игнатич бүгін патша балығы оның жемі болады деп шешеді. Астафьев адамның табиғатпен қатал күресін суреттей бастайды. Оның батыры батылдықпен бекіре балықтарына қарай жүгіріп, оны балтаның дүмімен тұншықтырмақ болады. Бірақ оның өзі суға түседі, ол жерде олжасымен бірге торға ілініп, балық аулау қармақтары оның денесін қазып алады.

Осыдан кейін ғана Игнатиич мұндай балықты жалғыз жеңе алмайтынын түсінді. Енді балықшы мен оның балығын бір тағдыр күтіп тұр – өлім. Қашып кетуге тырысқан кейіпкер оның байланысынан шығуға тырысып, балықтан оны жіберуін өтінеді. Үмітсіздіктің тәжі өз менмендігін жеңіп жатыр - Игнатиич ағасын көмекке шақырады. Бірақ жауап ретінде тек жаңғырық естіледі.

Басты кейіпкер өзінің өліп бара жатқанын түсінеді. Балықтың әйел сияқты оған жақындап келе жатқаны Игнатичті шошытады. Бұл кезде кейіпкер өткен өмірін еске түсіре бастайды. Бірақ оның басына бірнеше жарқын ой келеді. Ол браконьерлікпен қанша қиындық әкелгенін ойлайды. Игнатьич бір кездері өзі сүйіп, үйленгісі келген, ренжіген қызды есіне алады. Ол өзінің өмірін қаншалықты нашар өткізгенін және қанша қателік жібергенін түсінеді.

Батыр патша балықпен кездесу оның жасаған күнәлары мен зұлымдықтары үшін жаза болғанын түсінеді. Оны ерекше мазалайтыны – оның қалыңдығы Глашаны орынсыз қызғанып, оған қалай қарағаны. Ал Игнатичтің ешбір әрекеті ақталған жоқ.

Деноуация

Астафьев Игнатичтің өкінуін сипаттауды жалғастырады. Патша балық, ауыл адамдарынан шыққан батырлар мен ағайын басты кейіпкердің жаман қылықтарын сезінуіне себепші болады.

Үмітсіз сәтте Игнатиич Құдайға жалбарынып, патша балығын аулау «оған байланысты емес» екенін мойындап, «бұл жаратылысты» бостандыққа жіберуді өтінеді. Ол Глашаны бір рет ренжіткеніне өкініп, кешірім сұрайды. Осы сөздерден кейін балық байланыстарынан босап, жүзіп кетеді.

Игнатич жеңілдікті сезінеді: тәндік – өзін түбіне сүйреп бара жатқан балықтан құтылғандықтан, рухани – күнәлары кешірілгендіктен. Енді батырдың бұрынғы қателіктерін жасамай, жанын күнәға батпастан өмірді жаңадан бастауға мүмкіндігі бар.

Бұл Астафьев көрсетуді ұйғарғандай, адамның рухани жаңғыру жолы.

«Патша балық»: талдау

Әңгіменің негізгі тақырыбы, жоғарыда атап өткеніміздей, адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынас. Бірақ жазушы мұнымен шектелмейді, сонымен бірге ол тағы бір мәселені – адамның қоғаммен қарым-қатынасын көтереді.

Игнатичтің ауылдастары мен жақындарына деген көзқарасы кейіпкердің табиғатқа деген көзқарасына ұқсайды. Менмендік, немқұрайлылық, өз күшін кемсіту және сезіну - бұл басты кейіпкер сыртқы әлеммен байланыста болған кездегі сезімдер.

Астафьевтің жоспары бойынша адам табиғатпен үйлесімді өмір сүруі, оның бір бөлігі болуы керек, әйтпесе элементтермен күрес оны өлімге әкеледі. Шығармадағы сюжеттік идеяға айналған да осы идея болды.

Жазушы өзін дүниенің билеушісі санауға дағдыланған табиғаттың дәл сол патшасын бейнелейтін Игнатиичтің символдық бейнесін ұсақ-түйекке дейін жазады. Ал бұл жалған билеушінің билігінің иллюзорлық сипатын көрсету үшін Астафьев оның патша балықпен кездесуін бейнелейді. Әйтсе де, бұл соқтығыстан батырдың өзі ғана емес, оның қарсыласы да өлуі керек екені көңілге қонымды. Игнатич пен Балық патшаның тағдырлары бір-бірімен тығыз байланысты болып шығады. Екеуінің де аман қалуының бірден-бір жолы – басты кейіпкерді оның жан дүниесіндегі қателіктер мен күнәлардың ауыртпалығынан босату. Дәл осы Игнатиичтің өмірінде жасаған моральдық кемшіліктері өзінің және патша балықтың өліміне себеп болды.

Астафьев бұл әңгіме арқылы табиғат – адам иесі емес, қамқоршы, көмекші болып табылатын қасиетті ғибадатхана деген ойды айқын көрсетеді. Тек осы жағдайда ғана адам өзімен, қоғаммен және тұтастай қоршаған әлеммен үйлесімді өмір сүру мүмкіндігіне ие болады. Әйтпесе, оның барлық әрекеттері өлімге әкеледі.

Игнатичтің бейнесі

Астафьев («Балық патшасы») жұмыста Игнатичтің бейнесіне көп көңіл бөлді. Әңгіменің басты кейіпкерлері орталық кейіпкердің айналасына топтастырылып, оның мінез ерекшеліктерін ашуға көмектеседі. Сонымен, ауылдастарымен және оның ағасымен қарым-қатынасынан біз Игнатичтің бос сөзінен білеміз. Ал, автор батырдың өзі патша балықпен күресуге итермелейтін мотивтерді сөз еткенде, оның кейіпкерінің тағы бір жағымсыз қасиеті ашылады – сараңдық.

Жоғарыда айтылғандай, Игнатичтің бейнесі өзін әлемнің қожасы ретінде сезінуге дағдыланған табиғат патшасын бейнелейді. Дегенмен, бұл кейіпкерді тек жағымсыз деп қарауға болмайды. Кейіпкердің жақсы қасиеттері де бар. Ол өз байлығын ақылмен басқара алатын жақсы иесі. Сонымен қатар, Игнатиич оны қандай себептермен итермелесе де, мұқтаж жандарға әрқашан көмекке келеді. Ақырында, тамаша балықшы болу үшін сіз көп күш жұмсауыңыз керек, жалқау болмай, мақсатыңызға ұмтылуыңыз керек.

Осылайша, Игнатиич оң және теріс қасиеттерге ие өте екіұшты кейіпкер ретінде көрінеді. Ал бұл адамның басты қателігі – ол басқалармен санасуға, оларды бағалауға дағдыланбауы. Күнәларын түсінген Игнатиич өмірді жаңадан бастау құқығын алады.

Басқа кейіпкерлер

Астафьевтің «Балық король» повесіндегі қалған бейнелер тек басты кейіпкердің бейнесін көрсетуге арналған. Ерекше деп атауға болатын жалғыз нәрсе - бұл патша балығының өзі, ол бастапқы күш ретінде әрекет етті. Автордың оны «тарихқа дейінгі кесірткемен» салыстыруы бекер емес.

«Балық патшасы» повесінде өмір сюжеті суретшімен жарты жолда кездеседі.
«Балық король» әңгімесінің басты кейіпкері - Чуш ауылындағы құрметті адам Зиновий Игнатиич. Ол чушандарға менсінбей, белгілі дәрежеде артықшылықпен қарайды, мұны өзі білдірмейтін, адамдардан бет бұрмайтын, бәріне ілтипатпен қарайтын, кімге болса да көмектесетін.
Ол әр жерде, әр жерде өз бетімен жүріп өтті, бірақ ол сібірлік, табиғатынан қоғамды құрметтеуге, онымен санасуға, тітіркендірмеуге, бірақ тым көп сындырмауға дағдыланған. Игнатьич ауылдастарынан ұқыптылығымен, іскерлігімен ерекшеленеді. Оның «дүрал» (моторлы қайығы) өзен жағалап, мұрны жоғары, таза, көк және ақ бояумен жарқыраған, моторы сықырламайды, шырылдамайды, әнін қанағаттанарлық, сыңғырлаған дауыспен айтады. Ал иесі өзінің қайығына сәйкес келеді: ұқыпты, балық шырышымен жағылмаған, мазут иісі жоқ. Игнатич балықты ешкімнен де, бәрінен де жақсы аулады, оған өмір бойы ағасының өкшесін сезініп, миы шірік намысшыл інісі командирден басқа ешкім қызғанбады. және ағасына деген дұшпандығын жасырғысы келмеді және Екеуі әлдеқашан бір-біріне бөтен болып кеткен. Командир Игнатичті жек көргені сонша, ол өз ағасына қолын көтерді, тек қолына емес, мылтыққа!
«Балық патша» хикаясында суреттелген оқиға күздің салқын мезгілінде Игнатичпен Енисейге шығып, самоловқа ілінген кезде болды. Балықшы бес рет жүзіп, «мысықты» өзеннің түбімен тартып алды, көп уақыт жоғалтты, сүйектеріне дейін мұздады, бірақ ол ұшақты көтеріп, көтере сала бірден сезінді: үстінде үлкен балық. Балықтардың барлық әдеттері бойынша, тереңдіктегі қараңғылықтағы ауыр қысымнан ұшақта үлкен, бірақ өлтірілген бекіре балығы болжалды. Игнатич оны көрді де, аң-таң болды: балықтың орасан зор мөлшерінде ғана емес, денесінің пішінінде де біркелкі жайылған бастың астында ілулі тұрған жұмсақ, жансыз, құрт тәрізді мұртынан сирек, қарабайыр бірдеңе бар еді. түбі торға дейін, қанатты құйрық - балықта тарихқа дейінгі кесірткеге ұқсайды. Судан, сүйекті қабықтың астынан қара қарашықтардың айналасындағы сары жиегі бар кішкентай көздер адамға бұрғыланды. Бұл көздер, қабақсыз, кірпіксіз, жалаңаш, жыландай салқындықпен қарап, бір нәрсені жасырды. Балықшы мұндай құбыжықты жалғыз өзі көтере алмайтынын түсінді. Сіз ініңіз самоловқа келгенше күте аласыз, ол көмектеседі, бірақ содан кейін бекіре балығын бөлуге тура келеді, ал Игнатиич мұны шынымен қаламады. «Міне, қоқыстарың шықты», - деп ойлады Игнатиич өзін менсінбей.
Сіз мұндай бекіре балығын жіберіп алмайсыз, патша балығы өмірінде бір рет кездеседі, тіпті кез келген Жақып емес. Игнатиич патша балығы туралы неше түрлі әңгімелерді естіген, оны, оның Құдай берген, ертегісін, әрине, көргісі келді және ұстағысы келді, бірақ ол қорқақ болды. Атасы: «Оны байқамай, кездейсоқ боп кеткендей, жіберіп, өз өмірін жалғастырып, қайта ойлан, іздеген дұрыс» деп айтатын. Бірақ Игнатич бекіре балығын желбезектерінен ұстауды ұйғарды, сіз бұрын қандай адамдар, әр түрлі емшілер және сол атаның не тоқығанын ешқашан білмейсіз. Балықшы үлкен күш жұмсап, балықты қармақпен ұстап алып, оны қайыққа айналдыра жаздады, бекіренің дөңес бас сүйегіне бөксесімен ұруға дайын болды. Бірақ содан кейін сіреспеге шалдыққан балық күрт бұрылып, қайыққа соғылып, Игнатьич мұзды суға лақтырылды. Ол суға бата бастады, біреу оны тереңдікке сүйреп бара жатты, ал балық күресуді жалғастырды, өзіне және аулағышқа өзін-өзі ұстайтын ілмектерді түсірді. Балық та, адам да әлсіреп, қансырап қалды. Неліктен олардың жолдары тоғысты? Өзен патшасы мен бүкіл табиғаттың патшасы бір тұзақта. Оларды да сол азапты өлім күтіп тұр. Крест уақыты келді және күнәларыңыз үшін жауап беретін уақыт келді. Игнатичтің басты күнәсі – ол жас кезінде дос болған қызды аяусыз ренжіткені. Және қанша жалбарынса да, тәубе етсе де одан кешірім сұраған емес. Аузына ие бола алмай, ақырғы сөзі: «Кешір мені, Глаша!» Зиновый Игнатиич Whirlwind қозғалтқышының шуын естиді. Өзін-өзі ұстаушыларға жақындап келе жатқан ағам еді. Өтіп бара жатқан қайықтың толқыны Игнатичтің кемесін тербетіп, балықты темірге соқты, ол демалып, күш жинап, толқынды сезіп, кенет көтерілді. Соқ. Еркін. Балық ішімен аударылып, құйрығын қамшылап, бірден бірнеше ілгегі жарылып кетті. Балық қақпаннан түскенше құйрығын қайта-қайта соғып, денесін жұлып алды. Ашуланған, ауыр жараланған, бірақ ұстанбаған ол көрінбейтін жерде құлап кетті, тәртіпсіздік босатылған, сиқырлы патша балықты басып алды. «Жүр, балық, жүр! Қолыңнан келгенше ұзақ өмір сүр. Мен сен туралы ешкімге айтпаймын!» – деді аулаушы да, өзін жақсы сезінді. Тән – балық төмен түсірмегендіктен, жан – сана әлі түсінбеген қандай да бір азаттықтан.
«Патша балық» әңгімесін оқып болған соң, сіз табиғат әлемі әділ жазалау рухына толы екенін түсінесіз. Адамнан жараланған Король Балықтың азабы оны шақырады.
«Патша балық» суретшінің ең жеке және өмірлік мәні туралы ойларынан шабыттанған ашық, еркін, еркін түрде жазылған. Ағымдағы және маңызды мәселелер туралы тікелей, шынайы, қорқынышсыз әңгіме. Олар туралы ғалымдар дауласып жатыр. Дизайнерлер олар туралы ойлайды. Ұлттық ауқымдағы мәселелер: қазіргі адам мен табиғат арасындағы ұтымды байланыстарды орнату және жетілдіру, табиғатты «жаулап алу» іс-әрекетінің ауқымы мен мақсаттары туралы. Бұл проблемаларды өмірдің өзі тудырады.
Жерді түрлендіру кезінде жердегі байлықты сақтау және көбейту үшін мұны қалай істей аламыз? Табиғат сұлулығын жаңартып, сақтап, байыта отырып? Адамның бесігі – табиғаттың табиғи заңдылықтарына орынсыз қол сұғудың қайғылы салдарын қалай болдырмауға және болдырмауға болады? Бұл тек экологиялық мәселе емес, моральдық мәселе.
Оның маңыздылығын түсіну, Астафьевтің пікірінше, табиғатты және өзін жансыздық пен кереңдік отымен таптатпау, бүлдірмеу немесе күйдірмеу үшін әрбір адамға қажет.
Жазушы былай дейді: Кімде-кім табиғатқа мейірімсіз, мейірімсіз болса, ол адамға мейірімсіз, жауыз. Жазушының табиғатқа деген жансыз тұтынушылық көзқарасы қызу наразылық туғызады. Браконьерлік бейнесі – адамның тайгадағы, өзендегі жыртқыштық мінез-құлқы әңгімеде күшті тірі образға айналады.
Автордың басты назары адамдарға, олардың тағдырларына, құмарлықтары мен толғаныстарына бағытталған. Әңгімеде көптеген кейіпкерлер бар. Басқа. Жақсылық пен зұлымдық, әділдік пен опасыз, «балықпен күресушілер» мен «браконьерлер». Жазушы оларды, тіпті ең қатал адамдарды да бағаламайды, олардың рухани сауығуына мән береді.
Автор жақсылық пен адамгершілік позициясынан сөйлейді. Әр жолында ол адамзаттың ақыны болып қала береді. Оның бойында ерекше тұтастық сезімі, жер бетіндегі барлық тіршіліктің, бүгін мен болашақтың, бүгін мен ертеңнің өзара байланыстылығы бар.

Құрамы

Астафьевтің «Патша балығы» әңгімелерінің басты кейіпкерлері – адам мен табиғат. Повесті бір кейіпкер – автордың бейнесі – және біртұтас идея – адамның табиғаттан бөлінбейтіндігі туралы идея біріктіреді.

Бүкіл әңгімеге тақырып беретін «Патша балық» тарауы символдық: адам мен патша балық арасындағы, табиғаттың өзімен шайқасы күрт аяқталады. Осы мазмұн тереңдігі шығарманың жанрын, оның композициясын, кейіпкер таңдауын, тілін, полемикалық пафосты айқындап берді. «Әңгімелердегі баяндау» жанры автордың көріністерден, картиналардан, образдардан ой толғау мен жалпылауларға, публицистикаға еркін өтуіне мүмкіндік береді. Шығарма публицистикалық пафосқа толы, табиғатқа да, қоғамға да қатысты болсын, өмірдегі браконьерлікті, сөздің кең мағынасында әшкерелеу, айыптау міндетіне бағындырылған. Автор өзіне қымбат моральдық қағидаларды жариялауға және бекітуге ұмтылады.

Шығармада сюжеттің хронологиялық дамуы немесе хронологияны бұзу әдістемесі жиі қолданылады. Өткенге жүгіну көркем әдіс емес, өмір тәжірибесін түсіну қажеттілігі. Грохотало немесе Герцев кейіпкерлерінің қалыптасу тарихына ой жүгірте отырып, автор мынадай қорытындыға келеді: әлеуметтік және экономикалық жеке, дербес өмір сүрмейді. Барлығы бір-біріне тәуелді және табиғат пен адам дамуының объективті заңдарына бағынады. Романның өрбуінің өзі – Сібірдің ұлан-ғайыр кеңістігі – адамнан батылдық пен мейірімділік сияқты ерекше қасиеттерді талап етеді.

Автор бейнесі шығарманың барлық тарауларын біріктіреді. Бұл өткен дүниежүзілік соғыс призмасы арқылы бүгінгі күнді қарастыратын шынайы және ашық адамның бейнесі. Күнделікті, ерекше оқиғаны – Сым өзенінде аңшылар жасаған кәдімгі тонауды ол былай бағалайды: «Әкім менің соғыста болғанымды ұмытып кетті, окоптың ыстығында бәрін көрдім және білемін, о, қалай мен Біліңіз, ол, қанмен, адам жасайды! Сондықтан мен адамдар жабайы оқ атса, тіпті аңға да, құсқа да атылып, кездейсоқ, ойнақы қан төгіп жатқанда қорқамын».

Жазушы – шығарманың лирикалық қаһарманы. Бірінші тарау оның туған жерге, Енисейге деген сүйіспеншілігін жариялауымен ашылады. Өзен жағасындағы отпен өткізілген сағаттар мен түндерді бақытты деп атайды, өйткені «мұндай сәттерде сіз табиғатпен жалғыз қаласыз» және «жасырын қуанышпен сезінесіз: айналадағының бәріне сенуге болады және сену керек! ..»

Пейзаждың өзі, қай кейіпкерге қарамастан, әңгімеде жоқ сияқты, ол әрқашан адамның ашық жүрегі сияқты, тайга, өріс, өзен, көл, аспан бергеннің бәрін ашкөздікпен сіңіреді: «Жер бетінде тұман пайда болды. өзен. Оны ауа ағындары алып, судың үстіне сүйреп апарды, ағаштың түбінде жыртылды, орамдарға айналдырылды және көбікпен боялған қысқа жерлерге айналдырылды ». Тұман басқан өзен оның жан дүниесінде түрленеді: «Жоқ, бәлкім, жеңіл, тербелетін жолақтарды тұман деп атауға болмайды. Бұл буынды күннен кейінгі жасыл желектің жеңіл тынысы, қысымды тұншықтырудан құтылу, барлық тіршілік иелерінің салқындығымен тыныштандырады ».

«Туруханская лала» тарауы публицистикалық. Енисейдің ескі шамшырағы Павел Егорович, бастапқыда Оралдан шыққан, бірақ Сібірге «үлкен суға» деген шексіз сүйіспеншілігімен әкелінді. Ол «қолында бардың бәрін жан-тәнімен беретін, тіпті үнсіз көмек сұрауын да еститін» адамдардың бірі. Ол туралы аз айтылғанымен, ең бастысы, ол «алғаннан да көп беретін» адамдар тұқымынан. Табиғатқа деген ойсыз, айуандық қаһарманның абыржуы мен наразылығын тудырады: «Өзенге тыныштық жоқ және болмайды! Өзі тыныштықты білмей, құтырған қыңыр адам табиғатты өзіне бағындыруға, лассоға ұмтылады...» Табиғаттағы үйлесімділікті аңсау, жарасымды адамды аңсау автордың: «Е, неге, неге бұл беймаза содырларды ұстау керек. қылмыстылық, оқиға орнындағы қылмыстарды? Бүкіл жер олар үшін қылмыс алаңы!» Табиғаттағы браконьерлікке ашуланған жазушы: «Сонда мен не іздеп жүрмін? Мен неге қиналып жатырмын? Неліктен? Не үшін? Маған жауап жоқ». Солтүстік лалагүл авторды дүниемен татуластырып, жан-дүниесін жібітіп, «өмірдің мызғымастығына» сенім ұялатып, жадында «гүлдеуді тоқтатпайды».

В.Астафьев түрлі саладағы адамдарды: кейбіреулері егжей-тегжейлі, кейбіреулері аздаған штрихтармен бейнелейді, мысалы, Мұңлы өзен бойындағы мұңды сапарын отыз жыл өтсе де ұмыта алмаған мигрант кемпір. Жазушының ағасы Николай Петровичтің бейнесі өте тартымды. Жастайынан әкесі сотталған бойда көп балалы отбасының ұйытқысына айналды. Тамаша балықшы және аңшы, жауапты, мейірімді, қонақжай, қаншалықты қиын болса да, бәріне көмектесуге тырысады. Біз оны қазірдің өзінде өліп жатқанда, жеңіліске ұшырап, арқа-жарқа еңбекпен жаншылған кезде кездестіреміз: «Мен тоғыз жасымнан мылтықпен тайгадан өзімді сүйреп өттім, мұзды судан тор көтердім ...» Біз Николай Петровичті ғана емес көреміз. өліп жатыр, сонымен бірге аңшылықта, отбасында, Әкіммен достықта, ол Архип пен Ақсақалмен тайгада арктикалық түлкі аулауға келіскен күндері. Арктикалық түлкі сол қыста бармады, аңшылық сәтсіз аяқталып, тайгада қыстауға мәжбүр болды. Осындай қиын жағдайда Аға үшеуінің арасынан зерделілігімен, ізденімпаздығымен, тайга ісіндегі тәжірибесімен ерекшеленді. Парамон Парамонович сүйкімді. Рас, ол «көп ішеді», содан кейін өкінумен «адамзат алдындағы кінәсін өтейді». Бірақ Парамон Парамоновичтің жаны ізгілікке ашық, жалғыз баланың кемеге мінгісі келетінін байқап, әкімнің тағдырына әкелік атсалысты.

«Боганидадағы Уха» тарауында балықшылар артельі бейнеленген. Бұл ерекше артель болды: тұрақтанбаған және құрамы сәйкес келмейтін. Өзгермеген жалғыз нәрсе - бригадир, ол туралы маңызды ештеңе айтылмаған, «Ағаш адам Киряга» лақап аты бар өнім қабылдаушы, радио оператор, аспаз (ол да шкаф қызметшісі, қараушы және көріпкел). , және акушерка Афимия Мозглякова. Ағаш Кирьяга соғыста мерген болып, медальмен марапатталған. Бірақ Кирьяга оны қиын сәтте бір рет ішіп алды және ол үшін өзін қатты жазалады. Әйтпесе, ол ең керемет адам, артель ісінің жалынды иесі.

«Уха на Боганида — өмірдің ұжымдық принциптеріне арналған әнұран. Ал батырлар бейнелері бірігіп, мейірім мен адамгершілік туралы жыр. Әкім білім алмаған, көп білім алған жоқ. Бұл көптеген әскери буынның мәселесі. Бірақ балалық шағы оңай болмағандықтан, жастайынан адал еңбек етіп, түрлі мамандықты меңгерген. Әкiм анасын ерте түсiне бастады, кейде бейқамдығы үшiн ренжiтсе де, оны жақсы көрiп, мейiрiммен ойлайтын. Анасы ерте қайтыс болды. Әкім туған жері, бірақ онсыз да бос, қаңырап бос жатқан Боганидаға жақындағанда қалай қиналған! Ал ол «бейбітшілік» сөзін өзінше қалай түсінді, ол анасының орамалына салынғанын есіне алды. Әкім ой елегінен өткізіп, өткенді еске түсіріп: «Әлем – артель, бригада, дүние – ана, көңіл көтерсе де, бала-шағасын ұмытпайтын...» Әкім науқас Парамон Парамоновичке қамқорлық жасайды, және қажетті сәтте Петруня үшін моральдық қолдау болады.

Әкiмнiң Еляны әрең тұрғызып, ерiксiз қайтып келе жатқан қыстақтан шыққан үлкен көрiнiс – ең жақсылардың бiрi. Онда әкім қысқы тайганың тұтқынынан құтылу үшін адамшылыққа жатпайтын қиын ерлік әрекет жасап, тоңып өле жаздады.

«Ақ таулардағы арман» тарауында Әкімнің антиподы Гога Герцевтің бейнесі ерекше. Герцев тайгаға зиян тигізбеді, заңдарды құрметтеді, бірақ жан деп аталатын нәрсені елемейді. Гога білімді адам, ол көп нәрсені біледі, бірақ ол өзінің жақсы бейімділігін құртты. Ол индивидуалист, өмірден көп нәрсені алғысы келеді, бірақ ештеңе бергісі келмейді. Ол іштей бос және циник. Герцевке Герцев иіргішке тойтарған Киряга-ағаш медалі үшін Әкіммен қақтығыста да, зерігуден жанын таптаған кітапханашы Людочкамен болған көріністерде де, әңгімеде де автордың ирониясы мен сарказмы Герцевке барлық жерде сүйемелдейді. Элямен, тіпті сол жерде Герцевтің қалай қайтыс болғаны және оның қайтыс болғаннан кейін не болғаны туралы айтылады. Астафьев Гога үшін осындай қорқынышты ақыреттің үлгісін көрсетеді, эгоцентризмді, индивидуализмді және жансыздықты айыптайды.

Барлық браконьерлер: Дамка, Грохотало, Командир, Игнатич - ежелгі Чуш балықшылар ауылынан шыққан немесе онымен тығыз байланысты. Командир білімді, сондықтан агрессивті және қауіпті. Оның бейнесінің күрделілігі сол, ол кейде өз жанын ойлайды, ол өзінің сұлу қызы Тайканы ұмытқанша жақсы көреді және ол үшін бәрін жасауға дайын. Алайда, қолбасшы браконьерлік кәсіппен айналысты, өйткені оның өмірінің мәні көбірек және мүмкін болған жерде. Бұл шулады - бір кездері лас әрекет жасаған бұрынғы бандера мүшесі: ол Қызыл Армия жауынгерлерін өртеп жіберді және қолында қарумен тұтқынға алынды. Ақыл-ойы дамымаған, моральдық бос адам тәрізді жануардың портреті сарказмға толы.

Грохотал мен Герцевтің бейнелеу тәсілдерінде ортақ көп нәрсе бар. Әйтеуір, адамшылыққа жатпайтын жабайы жолмен, Румблинг өзінен тәркіленген керемет бекіре балығымен сәтсіздікке ұшырады: «Румблинг тау арқасын қозғалтып, кенеттен балаша және аянышты ыңылдап отырды да, компанияға күңгірт көздерімен қарап, отырды. бәрі қызыл аузын айғайлап ашты, селк ете қалды, кеудесін тырнап тастады да...» Бұл шегінуде қараңғылыққа үңілген Астафьевтің зұлымдық үшін, кең мағынада «браконьерлік» үшін «өтеу теориясы» көрінеді.

«Балық патша» тарауында әңгіме үшінші жақта және әңгіменің басты кейіпкері Игнатиичтің ішкі монологтарымен қиылысады. Ол да браконьер, бірақ «жоғары сыныпқа» жатады; оның алдында қалғандардың бәрі кішкентай шабақтар. Игнатич – символикалық тұлға, ол патша балықпен қақтығыс кезінде ауыр жеңіліске ұшыраған табиғат патшасы. Физикалық және моральдық азап - бұл миллиондаған жұмыртқа алып жүретін патша балықты, ана балықты жаулап алу, бағындыру немесе тіпті жою әрекеті үшін жаза. Табиғаттың мойындалған патшасы адам мен балық патшасы Табиғат-Анамен біртұтас және ажырамас тізбекпен байланысты, тек олар оның әртүрлі ұштарында.

Астафьев «Балық патша» повестінде «табиғатқа оралудың» қажеттілігі мен өзектілігін айтады. Экологиялық мәселелер адамдардың биологиялық және рухани өмір сүруі туралы философиялық пікірталас нысанына айналады. Табиғатқа деген көзқарас жеке тұлғаның рухани өміршеңдігін тексеру ретінде әрекет етеді.

Осы жұмыс бойынша басқа жұмыстар