Ресейдің әлемдік қоғамда алатын орны қандай? Оны өркениеттердің қандай түріне жатқызуға болады? Ресейдегі өркениет түрі туралы сұраққа Орыс қоғамы өркениеттің қай түріне жатады?

Ресей өркениеттің қай түріне жатады? Бұл сұрақ ресейліктерді көптен бері мазалап жүр. Ресейдегі саяси-құқықтық ойлардың тарихында әртүрлі көзқарастар болған және бар. Кейбіреулер сөзсіз Ресейді өркениеттің батыс түріне жатқызады, екіншісі шығысқа жатқызады, ал басқалары Ресейге тән ерекше тарихи даму туралы айтады.

Айта кету керек, Ресейдің тарихы да, қазіргі ұстанымы да оның өркениеттік жолының ерекшеліктерін көрсетеді. Олар көбінесе елдің географиялық орналасуына байланысты. Орыс жері Еуропа мен Азияның су айдыны бола отырып, әлеуметтік-экономикалық жағынан Еуропа елдерінен артта қалатын дала ордаларынан жиі зардап шекті. Сыртқы қауіп-қатердің, Орданың қамытын құлату қажеттілігінің әсерінен Ресейдегі феодалдық бытыраңқылықты жеңу процесі жеделдетілген қарқынмен жүрді. Қатты алғышарттарға емес, интеграцияның әрең көрсетілген тенденцияларына негізделген мәжбүрлі орталықтандырудың ерекше сипаты деспотизмнің күшеюіне, вассал-ретинаның жойылуына және князьдік-субъектілік қатынастардың қалыптасуына әкелді, оны қысқа мерзіммен белгілеуге болады. «егемен – құл» формуласы.

Деспотизмді бекіту крепостнойлық құқықтың күшеюіне әкеліп, елдің дамуына кедергі келтірді.

Петр реформаларының мақсаты жоғалған уақыттың орнын толтыру, алға озған Еуропаның озық елдерін қуып жету болды. Сол кездегі күштеп серпіліс әдісі Петр жасаған мемлекеттік билікті нығайту және шаруаларды қанауды арттыру арқылы мүмкін болды. Оның реформалары Ресейдің прогрессивті дамуына күшті серпін берді, сонымен бірге оның кейінгі тежелуіне алғышарттар жасады: абсолютті самодержавие, қуатты бюрократиялық аппарат, крепостнойлық.

XIX ғасырдың екінші жартысы – ХХ ғасырдың басында. Ресейдің әлемнің озық елдерін қуып жетіп, өркениетті қоғамға эволюциялық, реформаторлық жолмен кіруге мүмкіндігі бар. Бұл уақыт пен мемлекеттік биліктің даналығын талап етті. Ресейде қоғамды бейбіт жолмен өзгерту үшін біріншісі де, екіншісі де жеткіліксіз болды.

ХХ ғасырдың басында. елде бірінші дүниежүзілік соғыста шиеленіскен әлеуметтік қайшылықтар күшейіп, қалыптасқан жүйенің дағдарысына әкелді. Осы жағдайларда Ресей тарихында тамыры тереңде жатқан саяси күштердің радикализмі күрт өсті, бұл көптеген факторлармен түсіндіріледі: самодержавиенің оппозицияға шегініс жасағысы келмеуі, Ресейде дамыған демократиялық дәстүрлердің жоқтығы және Ресейде демократиялық дәстүрлердің болмауы. , осыған байланысты саяси партиялардың бір-біріне деген шектен тыс төзімсіздігі.

Ресейдің маңызды ерекшелігі «әділетті қоғам» идеясының таралуы болды. Дамыған теңестіру тенденциялары барлық социалистік партияларға, соның ішінде большевиктерге де күшті қысым жасады. Утопиялық идеал ынта-жігерді дамытты, өйткені утопия мүмкіндігінше көп нәрсені уәде етеді, мысалы, қысқа уақыт ішінде барлығын бақытты ету. Утопиялық идеалға ұмтылу тарихи процесті итермелеу мүмкіндігі туралы тезиске еріксіз әкелді. Ал бұл үшін күшті билік, зорлық, диктатура қажет.

Большевиктер іс жүзінде жүзеге асыруға тырысқан, орыс шындығын ескере отырып түзетілген марксизм ілімі Ресейдегі жаңа саяси жүйеге революциялық көшуді алдын ала анықтаған халықтың көптеген топтарына жақын болды.

Ресейдің тарихи бағыты, оның өркениеттік ерекшеліктері елде билікті орнатып жатқан қуатты әлеуметтік жарылысты дайындады, ол социализмді құру жолында қоғамды жаңғыртудың объективті міндеттерін шешуге ұмтылды.

Марксизм тұрғысынан сол немесе басқа елдің өркениеттік ерекшеліктері маңызды емес. Мұндай ұғым марксизмде мүлде жоқ. Бірақ марксизм Батыс мәдениетінің идеологиялық ағымы болғандықтан, Ленин большевиктер Ресейді Батыс өркениетіне жататын қоғамдармен салыстыруды ұсынды.

Сондықтан Ресейде қоғам құрудың социалистік үлгісін жасау кезінде марксистік идеялар большевиктердің көзқарастары мен нақты тәжірибеге сәйкес түзетілді. 1917 жылы қазанда билікке келген большевиктер социализмнің марксистік үлгісімен оның радикалды солшылдығымен қаруланды.

Бұл модельдің негізгі сипаттамалары:

1. Социализм кезінде барлық өндіріс құралдары қоғамдық меншікке айналады. Қоғамдық мүлік мемлекет меншігінде және басқарылады. (Мемлекет бар болғанша.)

2. Социализм мен коммунизм кезінде тауар-ақша қатынастары жоқ. Экономиканы реттеуші нарық емес, жоспар. Жоспарлау пайдалану құнын ескере отырып жүзеге асырылады, яғни. адамдардың жеке қажеттіліктерін дұрыс заттармен қанағаттандыруды ескеру.

3. Социализм кезіндегі бөлу түбіртек, жетон арқылы жүзеге асырылады, оны өндірушілер «жеке жұмыс уақытына» алады.

4. Коммунизм тұсында қоғамның өндіргіш күштерінің күшті дамығаны сонша, адам табиғатының өзгергені сонша, әркім өз қажеттілігіне қарай алады, ал еңбек бірінші өмірлік қажеттілікке айналады.

5. Демократиялық республика буржуазиялық биліктің бір түрі. Демократия – тарихи өтпелі құбылыс. Оны «көпшілік үшін демократия» алмастыруда, бұл көпшіліктің мүддесі үшін «бостандықтан босатуды» білдіреді.

6. Саяси билікке қол жеткізу, қанағаттанбағандардың қарсылығын басып, қоғамды жаңаша ұйымдастыру үшін пролетариат диктатурасын орнату керек, ол көпшілік үшін демократия.

Қоғамның дамуы және тарихи тәжірибе туралы қазіргі білім тұрғысынан бұл теориялық тұжырымдамалардың негізгі кемшіліктері мыналар болып табылады:

1. Өндіріс құралдарына мемлекеттік меншік монополиясы өте жағымсыз салдарға әкеледі: адамды адамның қанауы мемлекеттің адамды қанауымен ауыстырылады; адамдар меншіктен шеттетілді, меншік иесізденді. Және бұл, өз кезегінде, барлық жағымсыз салдарымен «иенің сезімін» жоғалтуға әкеледі. Жеке меншікті жою қоғамның өндіргіш күштеріне мемлекеттік монополияны тудырады. Осыған байланысты мемлекеттің маңыздылығы күрт артады, өйткені ол қоғам өмірінің барлық салаларын, оның ішінде бүкіл экономиканы басқаруды өз қолына алады.

2. Орталықтандырылған жоспарлау мен бөлуді реттеу, нарық сияқты реттеушінің жоқтығы тапшылықтың пайда болуына, өндірілетін өнім сапасының төмендеуіне ықпал етіп, бюрократиялық аппаратты күшейтеді.

3. Еңбекке экономикалық ынтаның болмауы адамды инертті, ынтасыздыққа ұшыратады.

4. «Еркіндіктен босату», демократиялық институттарды жою, зорлық-зомбылық қолдану партия диктатурасының, сайып келгенде, жеке билік режимін орнатуға ықпал етеді.

Сайып келгенде диктаторлық режим орнатуға әкелетін экономикалық және саяси қайта құрулар арасында тікелей логикалық байланыс бар. Жеке меншіктің, тауар-ақша қатынастарының жойылуы зорлық-зомбылық, диктатура орнату арқылы жүзеге асады. Меншіктің әртүрлі нысандарының болмауы саяси салада монополияның күшеюіне алғышарттар жасайды, бұл мемлекеттік аппараттың, соның ішінде жазалаушы органдардың күшеюіне әкеледі.

Осылайша, марксизм идеяларын оның солшыл-радикалды нұсқасында жүзеге асыру шығыс деспотизм елдеріне тән белгілері бар мемлекеттің қалыптасуына ықпал етеді.

Марксизмнің ең радикалды идеялары Ресейде жүзеге асырылды. Жоғарыда атап өткеніміздей, бұл кездейсоқ болған жоқ. Ресейдің тарихи бағыты елде билікті орнатқан қуатты әлеуметтік жарылысты дайындады, ол социализмді құру жолында қоғамды жаңғыртудың объективті міндеттерін шешуге ұмтылды.

Билеуші ​​элитаның реформаларға баруға қабілетсіздігі мен құлықсыздығы елдегі қайшылықтарды күшейтіп, әлеуметтік жарылыс пен саяси жүйенің революциялық өзгеруіне әкелді.

Өндіріс құралдарын мемлекеттік меншікке айналдыру және елдің бүкіл экономикасы өзіндік бір «бір зауытқа» айналатын нарықсыз социализм құру туралы марксистік идеяларды жүзеге асыру. экономикалық өмірдегі мемлекеттің монополиясы. Бұл жағдайда халық экономикалық еркіндік алмады, экономикалық емес мәжбүрлеу жүйесін таңу арқылы оның жағдайы қиындады.

Экономикадағы еркін бәсекені монополиямен алмастыру пролетариат диктатурасы туралы марксистік ережеге негізделген саяси монополияның орнығуына ықпал етті.

Нәтижесінде Кеңес өкіметінің алғашқы жылдарында Ленин мен оның жақтастарының нарықсыз социализм және пролетариат диктатурасы идеяларын жүзеге асыруы саясат саласында партия диктатурасына, экономика саласында – еңбекті бюрократиялық, тиімсіз ұйымдастыруды орнатуға.

Объективті жағдайлардың әсерінен азамат соғысы аяқталғаннан кейін большевиктер экономикалық саясатқа түзетулер енгізді: олар мүліктік және тауар-ақша қатынастарының плюрализмін мойындады, мемлекеттің бақылауында жалдамалы күштерді қолдануға жол берді, т.б.

Коммунистік партия жетекшілерінің көпшілігі жаңа экономикалық саясатты уақытша шегініс ретінде қарастырып, оның орнына социализмнің марксистік моделі толық жүзеге асырылатын басқа саясатпен ауыстырылады деп есептеді.

Экономикалық саладағы өзгерістер саяси режимді ырықтандыруға әкелмеді. 1920 жылдардың бірінші жартысында. партияның диктатурасы әлі де нығайып, 20-жылдардың екінші жартысында. көшбасшының диктатурасын орнатуға әкелген саяси режимнің эволюциясы бар.

Көшбасшы культін орнатудың саяси процесі жаңа экономикалық саясаттың бұзылуымен бірге жүреді, өйткені абсолютті тоталитарлық билікті орнату үшін тек саяси ғана емес, экономикалық билікті де монополиялау қажет.

Экономикалық саладағы өзгерістер Кеңес мемлекетінің көптеген басшыларының өндіріс құралдарын мемлекеттік меншікке айналдыру және тауар-ақша қатынастарын жою туралы марксистік ережелерге қайта оралуды армандағанымен де байланысты. Капиталистік мемлекеттерден экономикалық тәуелсіздік алу үшін елдің халық шаруашылығының барлық саласының қарқынды дамуына деген үміт те экономикалық саясаттағы өзгерістермен байланысты болды.

Соғыс алдындағы бесжылдықта жүргізілген үдемелі индустрияландыру да, толық ұжымдастыру да осы міндеттердің бүкіл кешенін шешуге бағытталды.

Индустрияландырудың жалпы әлеуметтік-экономикалық нәтижелерін сипаттай отырып, бірінші бесжылдықта ел экономикасының даму қарқыны үзілістерге әкелетін «секірістерге» қарамастан жоғары болғанын атап өтуге болады. Барлық тарихи өлшемдер бойынша экономикалық дамудың тек сандық жағын алатын болсақ, нәтижелер тамаша болды. 1930 жылдары. КСРО жалпы өнеркәсіп өнімі бойынша дүние жүзінде екінші, Еуропада бірінші орынға шықты, сол арқылы бірінші дүниежүзілік державалар қатарына қосылып, экономикалық тәуелсіздік алды.

Әлеуметтік салада үлкен өзгерістер болды. Жұмысшы табының саны ұлғайды, оның білімдік және кәсіби деңгейі артты.

Ауыл шаруашылығының жағдайы әлдеқайда нашар болды. Шаруалардың басына сансыз апат әкелген ұжымдастыру тиімді аграрлық қабаттың құрылуына әкелмеді. Оны жүзеге асыру барысында шаруалар жерден, өндіріс құралдарынан шеттетілді. Шаруа шеберден жұмыстарды орындаушыға, «күндізгі жұмысшыға» айналды. Артық иелену жүйесіне қайта оралу шаруалардың еңбегін материалдық ынталандыруды жойды.

Ірі ұжымдық шаруашылық ауыл шаруашылығының қарқынды дамуына мүмкіндіктер ашты, бірақ еңбек иесі өндіріс құралдары мен өндірілген өнімнің иесі болу шартымен. Ел халқын азық-түлікпен қамтамасыз ете алмайтын аграрлық қабаттың қалыптасуын алдын ала белгілеген осы шарт орындалмады.

Сонымен, соғысқа дейінгі бесжылдықтарда үлкен өзгерістер болды. Индустрияландыру мен ұжымдастыру елдің келбетін өзгертті. Бұл өзгерістер 1936 жылы 5 желтоқсанда КСРО Кеңестерінің VHI төтенше съезі бекіткен мемлекеттің жаңа конституциясын жасау кезінде ескерілді.

Шынында да, Маркстің, Энгельстің, Лениннің (1917 жылға дейін) социализмге деген көзқарастарын талдасақ, мұны көп жағдайда 1930 жылдардың екінші жартысында көруге болады. олар жүзеге асырылды.

Марксизмнің басты талаптарының бірі, ең алдымен, өндіріс құралдарын мемлекеттік меншікке айналдыру болды. Марксизмнің келесі маңызды постулаты – тауар-ақша қатынастарын жоққа шығару. Бұл талаптарды жүзеге асыру, Маркстің ойынша, адамның адамды қанауын жоюға әкеледі.

Осы іргелі марксистік көзқарастар 1930 жылдардың екінші жартысында біздің елде қалай жүзеге асырылғанын көрейік.

Мемлекеттік және кооперативтік-колхоздық (шын мәнінде мемлекетпен бірдей) өндірістік қорларға, өндіріс құралдары мен өндірістік ғимараттарға меншік құқығы екінші бесжылдықтың аяғында біздің еліміздегі барлық өндірістік қорлардың 98,7% құрады. Социалистік (мәні мемлекеттік) өндіріс жүйесі КСРО-ның бүкіл халық шаруашылығында үстемдік ете бастады; жалпы өнеркәсіп өнімі бойынша 99,8%, ауыл шаруашылығының жалпы өнімі, колхозшылардың жеке қосалқы шаруашылықтарын қосқанда 98,6%, сауда бойынша 100% құрады.

Марксизмнің тағы бір іргелі ұстанымы да жүзеге асты: тауар-ақша қатынастары қысқартылды. Базарлар әкімшілік жолмен жабылды, материалдық ресурстарды мемлекеттік бөлу енгізілді, кәсіпорындардың олардың материалдары мен жабдықтарын сатуына тыйым салынды, т.б.

Алайда қоғам мүшелерінің материалдық жағдайындағы айырмашылықтар жойылған жоқ. Қосымша құн алу үшін Маркстің «Капиталда» берген талдауын пайдаланған жаңа қанаушы тап – номенклатура пайда болды.

Сталин мен оның серіктерінің экономикалық саладағы «маркстік қадамдары» марксистердің (тек марксистердің ғана емес) қанауды жою туралы арманын жүзеге асыра алмай қана қойған жоқ, керісінше, қанауды одан сайын қатал және күрделі етті.

БКП (б) билеуші ​​партиясының саяси-идеологиялық саладағы басшылығының «маркстік қадамдары» туралы да осыны айтуға болады. Маркстің ойынша, пролетариат диктатурасының қысқа өтпелі кезеңінен кейін құрылуы тиіс тапсыз коммунистік қоғам салынбады. Мемлекет өлмейді, керісінше нығайып, қоғамның барлық саласына енеді. Тоталитарлық сталиндік жүйе кеңес қоғамының саяси, экономикалық, рухани, идеологиялық өмірінің барлық салаларына жетекшілік етті. Коммунистік партияның («партия ішіндегі партия») аппараты барлық салаларда абсолютті билікке ие болды. Орталық партия аппаратында заң шығару, сот бақылауы, басқару функциялары біріктіріліп, шоғырландырылды. Басқару және бөлу органдары дуалистік сипатта болды. Әкімшілік қызметті партия аппараты, атқару қызметін мемлекеттік аппарат атқарды.

Сонымен, 1930 жылдардың аяғында. КСРО-да социализмнің сталиндік көзқарасы номенклатураның үстемдігімен, жаппай қуғын-сүргінмен және демократияның элементарлық белгілерінсіз адам үрейімен жүзеге асты.

Социализмнің бұл түріне тән белгілер:

Қоғамдық өмірдің барлық салаларын орталықтандыру;

Басқарудан бұқараның жойылуы, демократия институттарының жалған сипаты;

Партиялық-мемлекеттік аппараттың бірігуі, партиялық-мемлекеттік бюрократияның бұйрығы;

Жазалаушы органдардың қоғам бақылауынан шығуы;

Тұлға табыну;

Идеологиялық мифтердің жасалуы, сөз бен істің арасындағы үлкен алшақтық.

Құрылған жүйенің экономикалық негізі: мемлекеттік меншіктің монополиясы, экономикалық салада плюрализмнің болмауы; тауар-ақша қатынастары әрекетінің шектеулі сипаты; тоталитарлық мемлекеттің еңбекші халықты қанауы, жаңа қанаушы таптың – номенклатура бойынша; экономикалық емес мәжбүрлеуге негізделген кең ауқымды және шығынды экономикалық механизм.

Шындығында, сталиндік модификациядағы социализмнің санамаланған белгілерінің барлығы Шығыс өркениетінің елдерінің белгілері болды. Демек, біздің еліміз бұл кезеңде мазмұны жағынан да, түрі жағынан да жеке меншік жоқ, мемлекет өмірдің барлық саласына еніп кеткен, озбырлық орнаған шығыс деспотиясының еліне ұқсады.

Сонымен, Маркс пен оның ізбасарларының КСРО-дағы тамаша болашақ туралы жарқын армандары қараңғы да қайғылы шындыққа айналды. Және, менің ойымша, мұны, біріншіден, марксистердің идеалдары (тек марксистер емес: Мора, Сен-Симон, Фурье, Герцен, Чернышевский, Бакунин, Кропоткин) негізінен утопиялық болғанымен, екіншіден, олардың Ресей сияқты азиялық-еуропалық елде бейнеленген. Кейбір елдерде социал-демократиялық партиялардың бағдарламаларына айналған марксистік идеялар экономикасы жоғары тиімді демократиялық қоғам құруға ықпал еткенін ескеріңіз.

Кеңес мемлекетінде қарастырылған социалистік жүйе өзінің қалыптасуы мен дамуында бірнеше кезеңдерден өтті. 1930 жылдардың аяғы – 1940 жылдардың басы. жүйе аяқталды. Болашақта ол оның мәнін өзгертпейтін әртүрлі айыптауларды қабылдады. Оны тек 1980 жылдардың екінші жартысы – 1990 жылдардың басындағы оқиғалар ғана шайқап, төңкеріп жіберді.

Қазірдің өзінде 1960 жылдардың басында. Кеңес мемлекеті белгілі бір қиындықтарға тап болды. Жалпы экономикалық жағдай нашарлай бастады. Экономикалық даму қарқыны бәсеңдеді. 1970 жылдардың басында. КСРО экономикалық даму саласында Батыс елдерінен ғана емес, сонымен қатар бірқатар дамушы елдерден де артта қалды. Мемлекет ескі кәсіпорындарды толтырудан гөрі жаңа кәсіпорындар салуды жөн көрді. Бұл саясаттың нәтижесі экономикалық өсудің нақты тоқтауы болды. 1980 жылдардың ортасына қарай. ел басшылығының экономикалық ілгерілеуді айтпағанда, тұрақтылықты қамтамасыз ете алмағаны барған сайын айқындала бастады. Мемлекетте барлық салалар: экономикалық, саяси, әлеуметтік, рухани және т.б. қамтыған терең дағдарыс орын алды. Дағдарыс кейбір саясаттанушылар бейбіт капиталистік революция деп атайтын іргелі әлеуметтік-экономикалық өзгерістерге әкелді. Ал, шын мәнінде, біздің елімізде либералдық қағидаттарға негізделген принципті жаңа экономикалық қатынастар әлемдік өркениет қозғалысының негізгі тенденцияларынан қалыс қалмау, мүмкін әлі толық жүзеге асырыла қойған жоқ.

Біздің елімізде жүргізілген революциялық қайта құрулар, реформалар Ресейдің даму жолдары, оның өркениеттің сол немесе басқа түріне қатынасы туралы мәселені тағы да өзекті етті.

90-жылдардың басында. ХХ ғасыр Ресейді большевиктер зорлық-зомбылықпен алып шыққан Батыс өркениетінің ажырамас бөлігі деп есептейтін саясаткерлердің күшті ықпалы болды. Осы тектес идеологтар (көбінесе олар радикалды демократтар болды) Батыс демократиясының иіріміне оралған соң, АҚШ пен Батыс Еуропа елдері біздің инерциямыздан тез арылу үшін бізге үлкен көмек көрсетеді деп сенді. Азиятизм және қуатты мемлекетке айналу.

Қазіргі саясаттану қоғамдастығында, өзгерістерге қарамастан, Ресей шығыс типті ел болып қала береді деген көзқарас бар.

Ресейді белгілі өркениет түрлерінің біріне жатқызбайтын идеологтардың ықпалы қазіргі Ресейде де айтарлықтай күшті болып қалады. Бұл тәсілдің негізін салушылардың бірі ретінде П.Я. Чаадаев сонау 1836 жылы өзінің алғашқы философиялық хатында былай деп жазды: «Біздің ерекше өркениетіміздің ең өкінішті ерекшеліктерінің бірі - біз басқа елдерде бұрмаланған шындықтарды әлі де ашамыз ... басқа халықтар, біз адамзат баласының белгілі отбасыларының ешқайсысына да, Батысқа да, Шығысқа да жатпаймыз және бізде бірінің де, екіншісінің де дәстүрлері жоқ».

Бұл тәсілдің сорттарына еуразиялық концепция жатады, оның негізін салушылар эмигранттар Н.С. Трубецкой, Г.В. Флоровский, П.Н. Савицкий, Л.П. Карсавин және т.б.20-жылдардың басында. ХХ ғасыр шетелде эмиграцияда бола отырып, олар Батысқа теріс көзқарас айқын көрінетін тарихи процеске өзіндік түсініктеме берді. Сондықтан олар Ресейді Еуропадан ғана емес, славян әлемінен де ажыратады. Бұл жағдайда олар славянофильдерге қарсы шығып, соңғылары орыс халқын славянизмде, ал орыстың ұлттық санасын славянизмнің ерекшелігі мен бірлігі идеясына негізделген панславизмде ерітеді деп есептеді.

Еуразиялықтар халықтардың дамуындағы анықтаушы фактор олардың халықтардың өзіндік ерекшеліктерін анықтайтын географиялық ортамен байланысы деп есептеді. Ресейдің Еуропа мен Азияны қамтитын кең байтақ жерлері орыс халқының ерекше менталитетін, оның мәдени әлемінің өзіндік ерекшелігін жасауға ықпал етті.

Орыс халқының тағы бір ерекшелігі, еуразиялықтардың ойынша, оған шығыс («тұрандық», түркі-татар) факторының әсері. Бұл фактордың әсері Батыс өркениетінің ықпалынан әлдеқайда көп болды.

Осы ерекшеліктердің нәтижесінде Ресейде батыс және шығыс өркениеттерінен ерекшеленетін бірегей өркениет қалыптасты. Ресей ерекше әлем – Еуразия. Оны мекендеген халықтар орыс ұлтының жетекші рөлі бар біртұтас көпұлтты ұлтты білдіреді. Ресей, еуразиялықтардың пікірінше, өзін-өзі қамтамасыз етеді. Ресейде оның дамуы үшін қажеттінің бәрі бар.

Айта кетейік, еуразиялықтарды сынаушылар кеңес мемлекетіндегі саяси режимді ақтау мақсатында оларды большевизммен байланысы бар деп айыптады. Мұндай айыптауға негіз болған. Кеңестік арнайы қызмет еуразиялықтардың қатарына өз агенттерін енгізді, олар «Еуразия» газетін шығаруға жаңа теориялық бағытты жақтаушыларға қаржылық «көмек» көрсете бастады. Бұл эмигранттардың кең тобына белгілі болғаннан кейін еуразияшылдық беделін түсіріп, теориялық ағым ретінде өмір сүруін тоқтатты. Дегенмен, бұл әдісті жақтаушылар әлі де бар.

Ресейдің әлемдік өркениеттер қауымдастығындағы орны туралы негізгі теорияларды қысқаша талдағаннан кейін, осы тармақтың басында қойылған сұраққа оралайық: Ресей өркениеттердің қандай түріне жатады?

Мемлекетіміздің тарихи жолын талдау оған жауап беруге мүмкіндік береді. Таза түрінде Ресей өркениеттің ешбір түріне жатпайды. Бұл келесіде көрінеді:

1. Ресей - әртүрлі өркениет түрлеріне жататын халықтардың конгломераты.

2. Ресей Шығыс пен Батыстың арасында орналасқан (біреуі Шығыста да, Батыста да).

3. Ресей мемлекетінің қалыптасу және даму процесінде оған әртүрлі өркениет орталықтары әсер етті: Византия өркениеті мен «дала» (ең алдымен монғол шапқыншылығы), Еуропа және Азия.

4. Тарихтың күрт бұрылыстарында құйындар елді Батысқа, одан кейін Шығысқа жақындатты.

5. 70 жылдан астам социализм құрылысы Ресейдің дамуына орасан зор әсер етті.

Жоғарыда атап өткеніміздей, бұл құрылыс большевиктер басшылығының көзқарастары мен нақты тәжірибесіне сәйкес түзетілген маркстік идеялардың ықпалымен жүргізіліп, көптеген келеңсіз салдарға әкеп соқтырды.

Дегенмен, марксизммен тек жағымсыз салдарлар ғана байланысты емес екенін атап өткен жөн. ілім екенін ұмытпауымыз керек

Маркс пен Энгельс капиталистік елдердегі жұмысшы және социалистік қозғалысқа қуатты серпін берді. Көбінесе социалистік идеялар тұсында жүргізілген жұмысшы табының күресі капиталистік дүниенің эволюциялық өзгеруіне, сайып келгенде, оның заманауи өркениетті қоғамға айналуына ықпал етті. Эволюция да Ленин мен большевиктер басқарған Ресейдегі революцияның ықпалымен жүзеге асты.

Болашақ қоғамның контурын құру кезінде К.Маркс пен Ф.Энгельс жиі байсалды реалисттерден утопистерге айналды, олардың іс жүзінде жүзеге асырылған революциялық романтизмі оған қарама-қарсылыққа айналды. Бірақ қоғам дамуының жалпы перспективасын ой елегінен өткізе отырып, К.Маркс пен Ф.Энгельс қоғамды ізгілендіруге ықпал ететін кейбір белгілерді (қоғам мүшелерін әлеуметтік қорғау, осыған арналған мемлекеттік қорларды құру және т.б.) болжаған және динамикалық (жоспарлау).

Қазіргі әлемнің өркениетті мемлекеттерінің көпшілігінде болғандай, социализмнің кейбір гуманистік идеялары жаңа демократиялық Ресейде жүзеге асатын сияқты.

Батыс пен Шығыс өркениеттерінің ең жақсы қасиеттері жаңа Ресейде болуы керек. Біздің қоғам әлемдік құндылықтарды Ресейге тән дәстүрлі құндылықтармен біріктіруі керек. Өйткені, Ресей - Еуропада да, Азияда да орналасқан бірегей мемлекеттік құрылым, оның дамуына әртүрлі өркениеттік ағымдар әсер еткен және әсер етуде. Және бұл тұрғыдан алғанда Ресейді Еуропа да, Азия да деп айта аламыз.

Батыс пен Шығыс өркениетінің ең жақсы қасиеттерін бойына сіңіру, елді Ресей халықтарына тән дәстүрлі құндылықтары бар шынайы демократиялық мемлекетке айналдыру үшін көп жұмыс істеу керек. Ең алдымен тоталитаризмнің алғы шарттарын жою керек. Ресейде өзінің тарихи дамуының ерекшеліктеріне байланысты тоталитаризмнің қайта жандану мүмкіндігін жоққа шығармайтын әлеуметтік-экономикалық, саяси және рухани алғышарттар сақталуда. Қоғамымыздың мемлекеттік жүйесінде келеңсіз оқиғалардың қайталануын болдырмайтын кепілдіктер жасау үшін әлеуметтік жүйені реформалау, құқықтық мемлекет құру, адамдардың бойында заңға деген құрметті тәрбиелеу қажет.

Ресей өркениеттердің қай түріне жатады және неге? және ең жақсы жауап алды

PAKMASH қауымдастығының жауабы [гуру]
Ресей – Батыстан да, Шығыстан да ерекшеленетін өркениеттің ерекше түрі. Өркениеттің бұл ерекше түрін олар еуразиялық деп атады.
Өркениеттік үдерістің еуразиялық концепциясында географиялық факторға (табиғи орта) – халықтың «даму орны» ерекше орын берілді. Бұл орта, олардың пікірінше, әртүрлі елдер мен халықтардың ерекшеліктерін, олардың болмысы мен тағдырын анықтайды. Ресей Азия мен Еуропаның ортаңғы кеңістігін алып жатыр, шамамен үш үлкен жазықпен белгіленген: Шығыс Еуропа, Батыс Сібір және Түркістан. Табиғи өткір географиялық шекаралары жоқ бұл алып жазық аймақтар Ресей тарихында із қалдырды, өзіндік мәдени дүниенің пайда болуына ықпал етті.

Жауабы Джека[гуру]
Майя өркениетінің түріне. Неге болмасқа! Сондай-ақ ақылды және сонымен бірге жойылып кеткен!

Жауабы Алексей Титов[гуру]
түрлерінен тыс

Жауабы Арн[гуру]
Егер 10 жыл ішінде ештеңе өзгермеген болса, онда Батыс пен Шығыстың арасындағы жабайы қиылыс үшін өздеріне деген пікір болды.

Жауабы 3 жауап[гуру]

Эй! Міне, сіздің сұрағыңызға жауаптары бар тақырыптар таңдауы: Ресей өркениеттердің қандай түріне жатады және неге?.

СТАВРОПОЛ 2007 ж

BBK 63.3 (2) Я73

Ресей әлемдік өркениеттегі (IX-XIX ғғ.)Студенттердің өзіндік жұмысына арналған оқу құралы. – Ставрополь. Баспа үйі: SGMA, 2007. ISBN

Құрастырушы: Л.И.Цапко

Студенттердің өзіндік жұмысына арналған оқулықта 9-19 ғасырлардағы Ресей тарихының негізгі кезеңдері қарастырылған. Ресей тарихы әлемдік өркениет контекстінде қарастырылады. Оқу материалы хронологиялық ретпен тараулар бойынша берілген. Көрнекі және графикалық сипаттағы элементтерді пайдалану материалды жақсы түсінуге және игеруге, күрделі және қайшылықты тарихи процесті түсінуге жақындауға мүмкіндік береді.

Оқу құралы медициналық және фармацевтикалық жоғары оқу орындарының студенттеріне арналған.

Рецензенттер:

Булыгина Т.А.,Тарих ғылымдарының докторы, профессор, меңгеруші бөлім Ресей СМУ тарихы

Калинченко С.Б., тарих ғылымдарының кандидаты, СМУ тарих кафедрасының доценті

© Ставрополь мемлекеті

Медициналық академия, 2007 ж

Алғы сөз

Әдістемелік нұсқаулықта Ресей Федерациясының қазіргі Мемстандартының жоғары оқу орындарына қойылатын талаптарына сәйкес жаңа позициялардан және тұтастай алғанда Ресей тарихын талдауға, тарихты процесс ретінде көрсетуге, тарихтың логикасын ашуға талпыныс жасалған. Ресей тарихының дамуы. Орыс тарихының кейбір негізгі тұстары мен тенденциялары шетелдіктердің фонында берілген, өйткені адам өзін басқа адамдармен қарым-қатынастан тыс тани алмайтыны сияқты, бір елдің, тіпті Ресей сияқты ерекше бір елдің тарихы да бола алмайды. іргелі тұстарын басқа елдердің тарихымен салыстырмай-ақ түсініп, ұғынды. Ресей тарихы еуропалық және әлемдік тарихтан тыс жерде жоқ. Және тек хронологиялық немесе географиялық мағынада ғана емес. Орыс ерекшелігі, тіпті «бірегейлігі» жаһандық процестердің өзіндік көрінісі болып табылады. Ресей тарихын түсіну - әлемде не болып жатқанын түсінудің алғышарты. Оқу құралы студентте дүниежүзілік тарихтың барысын анықтаған маңызды оқиғалар, оның негізінде жатқан қоғамдық-тарихи құрылымдар туралы нақты түсініктерді қалыптастыруға бағытталған. Әдістемелік нұсқаулықты жазу кезінде мемлекет пен қоғам өмірінің ең маңызды аспектілерін ұзақ уақыт бойы талдауға мүмкіндік беретін екі әдіс – проблемалық және хронологиялық тәсіл қолданылды. Оқулықтың шектеулі көлемі және оның мектептегі білім беруден кейбір тарихи фактілермен таныс контингентке бағытталуы бізді Ресей тарихының бетбұрыс нүктелеріне назар аудару үшін барлық фактілерді егжей-тегжейлі көрсетуден бас тартуға мәжбүр етті. Тарихты түсіну шығармашылық және жан-жақты процесс, сондықтан ойластырылған және қарқынды өзіндік жұмыссыз мүмкін емес. Нұсқаулықта берілген көрнекі диаграммалар, диаграммалар, кестелер студенттерге көмектесуі керек.

Тақырып 1. Тарих ғылымының әдіснамалық мәселелері және негізгі ұғымдары. Ресейдің тарихтағы орны мен рөлі.

Жоспар

1. Отан тарихын зерттеу пәні, әдістері және көздері.

2. Орыс тарих ғылымы. Ресей тарихының ерекшеліктері.

3. Орыс мемлекеттілігінің қалыптасу шарттары: орыс өркениетінің ерекшеліктерін анықтайтын факторлар.

Тарих – халықтың ұжымдық жады. Тарихи жадын жоғалту қоғамдық сананы бұзады, өмірді мәнсіз етеді. Ұлы Пушкин жазғандай, «өткенге құрмет – тәрбиені жабайылықтан ажырататын қасиет».

Термин иондық шығу тарихы. Иония ерте грек прозасының туған жері болды, ол эссе жазды Геродот- «тарих атасы» V ғасыр. BC. Алайда, ол кезде ғылым мен өнердің ара-жігін әлі нақты ажырата қойған жоқ. Бұл ежелгі гректердің мифологиясында анық көрінеді: құдай Афина өнерді де, ғылымды да қорғады, ал Клео музасы тарихтың қамқоршысы болып саналды. Ежелгі авторлардың еңбектерінде тарих пен әдебиет, география, астрономия, теология бойынша да мәліметтер болды.

Тарих ғылымы тарихи процесті оның барлық белгілерінің бірлігінде тұтас пайымдауға тырысады... Бұл жағынан оның басқа ғылымдардан еш айырмашылығы жоқ. Басқа ғылымдардағы сияқты тарихта да жаңа фактілердің жинақталуы мен ашылуы жүреді, теория білімнің басқа салаларының (мәдениеттану, тарих) дамуын ескере отырып жетілдіріледі.
психология, әлеуметтану және т.б.), дереккөздерді өңдеу және талдау әдістері (мысалы, математикалық әдістерді қолдану). Көбінесе тарих ғылымында әдістердің екі тобы қолданылады: жалпы ғылыми және арнайы-тарихи.

Жалпы ғылыми әдістер- бұл эмпирикалық зерттеу әдістері (бақылау, өлшеу, эксперимент); теориялық зерттеу әдістері (идеалдау, формалдау, модельдеу, индукция, дедукция, ойлау эксперименті, жүйелік тәсіл, тарихи, логикалық және т.б.) Жалпы ғылыми әдістер тарих ғылымының теориялық деңгейінде қажет. Нақты тарихи жағдайларға қолданылғанда, олар логикалық негіз ретінде қызмет ететін арнайы тарихи әдістерді әзірлеу үшін қолданылады.

Арнайы-тарихи әдістерзерттелетін тарихи нысандардың сипаттамаларына бейімделген жалпы ғылыми әдістердің әртүрлі комбинациясын білдіреді. Оларға мыналар жатады: тарихи және генетикалық; тарихи және салыстырмалы; тарихи және типологиялық; тарихи және жүйелік; әдіс

диахрондық талдау.

Тарих – өткенді нақты фактілердің жиынтығында зерттейтін, болған оқиғалардың себеп-салдарын анықтауға, тарихи процестің барысын түсінуге және бағалауға ұмтылатын ғылым. ... Сіз өткенді айналып өтіп, жаңа әлем жасай алмайсыз - адамдар мұны білетін.
Барлық уақытта.
Мұның бәрі
тарихты білу оны нақтырақ ететінін дәлелдейді
қазіргі заманды түсіну.
Тарихтың міндеті – адамның жинақталған тәжірибесін жалпылау және өңдеу. Тарих пәні – адамзат қоғамын қайшылықты және біртұтас процесс ретінде зерттеу.

Тарихтың тастары болса, сөйлейтіні бұрыннан байқалған. -
Қорытындыларды дәлелдеу – ғылыми танымның міндетті белгісі. Исто
Рия нақты анықталған фактілермен жұмыс істейді. Басқалардағыдай
ғылымдар, тарихта жаңа фактілердің жинақталуы мен ашылуы бар.

Бұл деректер тарихи деректерден алынған. Тарихи дереккөздер- мұның бәрі өткен өмірдің қалдықтары, профессионалдылықтың дәлелі
shlom. Қазіргі уақытта төрт негізгі топ бар
тарихи дереккөздер: 1) нақты;

2) жазбаша; 3) және
көрнекі; 4) дыбыстық.

Тарихшылар барлық фактілерді ерекшеліксіз зерттейді. Жиналған фактілік материал өзінше түсіндіруді, қоғамның даму себептерін нақтылауды қажет етеді. Теориялық тұжырымдамалар осылай жасалады. Осылайша, бір жағынан, білім қажет -
нақты фактілер, екінші жағынан, тарихшы тұтас түсінуі керек
себептері мен заңдылықтарын анықтау мақсатында фактілерді жинау
қоғамның дамуы.

Әр кезеңде тарихшылар еліміздің тарихының даму себептері мен заңдылықтарын әртүрлі түсіндірді. Заманнан бері шежірешілер
Нестордүние құдайдың алдын ала және құдайдың еркіне сәйкес дамиды деп сенді. Тәжірибелі, рационалистік білімнің пайда болуымен
тарихшылар тарихи процестің анықтаушы күші ретінде -
объективті факторларды іздей бастады. Осылайша, М.В.Ломоносов (1711 - 1765) және тарих ғылымының бастауында тұрған В.Н.Татищев (1686 - 1750) тарихи процестің барысын білім мен ағартушылық анықтайды деп есептеді. Шығармаларға сіңген негізгі ой
Н. М. Карамзина (1766 - 1826), («Орыс мемлекетінің тарихы
»), - Ресей үшін дана самодержавиенің қажеттілігі.

ХІХ ғасырдағы ең ірі орыс тарихшысы. С.М.Соловьев (1820-1870).
) («Ежелгі дәуірден бері Ресей тарихы»)тарих ағымын көрді
елдер ата-баба қарым-қатынасынан отбасына және одан әрі қарай
мемлекеттілік. Ең маңызды үш фактор: елдің табиғаты, табиғаты -
тайпасы мен сыртқы оқиғалардың барысы, тарихшының пікірінше, орыс тарихының бағытын объективті түрде анықтады.
студент С.М.Соловьева В.О.Ключевский (1841 - 1911) («Орыс тарихы курсы»),ұстазының идеяларын дамыта отырып, ол фактілер мен факторлардың (географиялық, -) барлық жиынтығын анықтау қажет деп санады.
этникалық, экономикалық, әлеуметтік, саяси және т.б.),
әр кезеңге тән. «Адам табиғаты, адам қоғамы
елдің жағдайы мен табиғаты - бұл үш негізгі күш
ят - бұл адамдар жатақханасы».

Орыс ерекшелігі, тіпті оның «ерекшелігі» жаһандық процестердің бір түрі ғана. Көрініс жиі экстремалды. Бірақ дәл сондықтан Ресей тарихын түсіну әлемде не болып жатқанын түсінудің қажетті шарты болып табылады. Ал, керісінше: дүниежүзілік тарихты түсінбей, орыстың өткені шынында да, ақын айтқандай, ақылмен ұғына алмайтын, жалпы өлшеммен өлшенбейтін күлкілі жұмбақтардың тізбегіне айналады. Көрнекті либерал тарихшы Ключевскийдің шәкірті Михаил ПокровскийРесейдің өткені түбегейлі қайта қарауды қажет етеді, ал маркстік талдау оқиғаларды жаңаша түсінудің кілтін береді деген қорытындыға келді. 19 ғасырдың ортасында К.Маркс. формациялық көзқарасқа негізделген тарихты материалистік тұрғыдан түсіндіру тұжырымдамасын тұжырымдады. Ол мынадай принципке сүйенді: егер адамзат біртұтас тұтас болып дамып келе жатқан болса, онда оның барлығы өз дамуында белгілі бір кезеңдерден өтуі керек. Ойшыл бұл кезеңдерді «қоғамдық-экономикалық формациялар» деп атаған. Өндірістік қатынастардың жиынтығы оның негізін құрайды, оның үстіне саяси, құқықтық және басқа да қатынастар реттеледі, олар өз кезегінде қоғамдық сананың белгілі бір формаларына сәйкес келеді: мораль, дін, өнер, философия, ғылым және т.б. Бір қоғамдық-экономикалық формациядан екіншісіне көшу әлеуметтік революция негізінде жүзеге асады. Осыған байланысты таптық күрес тарихтың ең маңызды қозғаушы күші деп жарияланды. Алайда адам бұл теорияда тек күшті объективті механизмдегі тісті тіс ретінде көрінеді.

ХХ ғасырдың 30-жылдарында мектеп атауын алған Францияда тарихи ойдың жаңа бағыты пайда болды. «Жылнамалар».Бұл бағытты ұстанушылар өркениет ұғымын жиі қолданады. Өркениет - материалдық және рухани мәдениет жетістіктерінің жиынтығы немесе белгілі бір деңгейі, адамның табиғатпен қарым-қатынасының әдістері мен әдістері, өмір салты, ойлау мен мінез-құлықтың қалыптасқан стереотиптері.... Ғалымдар тарих адамды оның барлық әлеуметтік көріністерінің бірлігінде зерттеуге арналған деп есептейді. Қоғамдық қатынастар мен еңбек қызметі, сана мен ұжымдық сезім формалары, әдет-ғұрыптар мен фольклор – осы бағыттағы шығармаларда адам осы қырлардан көрінеді. Өркениеттік көзқарас әдістемесінің әлсіздігі өркениет түрлерін ажырату критерийлерінің аморфтылығында. Адамның интеллектуалдық және рухани-адамгершілік құрылымдары тарихта үлкен рөл атқаратыны сөзсіз, бірақ олардың көрсеткіштері нашар қабылданады, анық емес. Адамзат тарихындағы өркениеттердің алуан түрлілігімен екі макроқауымдастықты – Шығыс пен Батысты бөліп көрсетуге болады.

Отандық және әлемдік тарихнамада бар
Ерекшеліктер мәселесіне қатысты үш негізгі көзқарас бар
(ерекшеліктері) орыс тарихы. Тұжырымдаманы ұстанып, біріншіні жақтаушылар
дүниежүзілік тарихтың бір сызықтылығы, барлық елдер деп есептейміз
біз және халықтар, соның ішінде Ресей мен орыс ұлты, про
олардың эволюциясында бірдей, барлығына ортақ,
кезеңдері бір, барлығына ортақ, жол бойымен қозғалады.
Ресей тарихының кейбір ерекшеліктері түсіндіріледі
бұл мектептің өкілдері артта қалудың көрінісі ретінде
Ресейге және орыстарға адалдық. Ең жарқында
Сіздің жазбаларыңызда бұл көзқарас қандай формада берілген
берілген орыс тарихшысы Сергей Михайлович
Ловьева.

Ресей тарихына екінші көзқарасты жақтаушылар
тұжырымдамадан шығу тарихи уақыттардың көп сызықтылығы
әшекейлі... Олар адамзат тарихынан тұрады деп есептейді
бірқатар ерекше өркениеттердің әңгімелерінен, әрқайсысы
берілуі негізінен дамиды (дамыды)
кез келген (немесе бірнеше нақты комбинациясы
ких) адам табиғатының жағы, бірге дамиды
өз жолыңыз; осы өркениеттердің бірі – орыс (славян) өркениеті. бастап
отандық зерттеушілердің пікірінше, бұл тәсіл ең көп
неғұрлым жан-жақты нысаны кеш негізделеді Славянофильдер
Николай Яковлевич Данилевскийдің сынықтары.

Авторлардың үшінші тобы екі тәсілді де үйлестіруге тырысады. Бұл бағыттың өкілдеріне көрнекті орыс тарихшысы және қоғам қайраткері қатысты.
Павел Николаевич Милюков... Оның пікірінше, тарихта
Нәтижесінде үш негізгі топ бөлінеді
оны тудыратын жағдайлар: «Бірінші шарт – ішкі тенденция
дамудың ішкі заңы әр қоғамға тән және әрбір қоғамға бірдей. Екінші
жағдай
бұл сол материалдың ерекшеліктерінде жатыр
қоршаған орта, қоршаған орта, олардың арасында осы қоғам дамуға арналған.
Ақырында, үшінші шарт – әсер ету
тарихи даму барысында жеке адам тұлғасының дамуы
аспан процесі».

Сонымен, үш көзқарастың өкілдері әртүрлі жолдармен
Олар орыс тарихының ерекшеліктері мәселесін көтереді. Дегенмен
азырақ олардың барлығы кейбіреулерінің оның жүруіне әсерін мойындайды
әсерінен күшті факторлар (себептер, жағдайлар).
Ресейдің тарихы бұрынғысынан айтарлықтай ерекшеленеді
Батыс қоғамдары.

Бұл қандай шарттар? Отандық және шетелдік тарихнамада әдетте 4 факторды ажыратады, олар ерекшеліктерді (артта қалу) анықтайды.
адалдық, түпнұсқалық, түпнұсқалық) орыс
әңгімелер: табиғи-климаттық; геосаяси; діни; қоғамдық ұйым.

Әсер ету табиғи-климаттық фактор барлық зерттеушілер атап өтті, бұл мәселеге ең соңғы тоқталғандардың бірі Милов Л.Внақты фактілік негізді пайдалану. Ресей арктикалық антициклонның әсер ету аймағында орналасқан, бұл температураның ауытқуын жылына 35-40 градусқа дейін арттырады. Еуропада шаруаны жүйелі жұмысқа үйрететін «маусымнан тыс» жоқ. Ресейде топырақтың терең мұздауы және көктемнің қысқа болуы, ыстық жазға айналуы шаруаны қыс мезгіліндегі тұрмыстық күйзелістерден кейін ауылшаруашылық жұмыстарына - жер жыртуға, егін егуге тез ауысады, оның жылдамдығы оның құдығына байланысты. - жыл бойы болу. Орыс шаруасы үшін жаз - азап шегу, күш-жігерді жұмсау кезеңі. Бұл орыс адамында «қолынан келгеннің бәрін беру, қысқа мерзімде тамаша жұмыс істеу қабілетін дамытады. Бірақ азаптың уақыты қысқа. Ресейде қыс 4 айдан 7 айға дейін созылады. Демек, еңбекке деген қатынастың негізгі формасы – жайбарақат-пассивті қатынас.

Алайда, еңбекке, өмірге мұндай қатынас орыс адамының тағы бір құндылығы – ұлттық мінездің бір қасиетіне айналған шыдамдылығымен байланысты. Кез келген істі қолға алғанша, өмірдің ағымын өзгерткенше, «шыдаған» жақсы. Бұл мінез-құлық орыс шаруаларының еңбек және отырықшылық сипатымен ақталады. Елдің көп бөлігін алып жатқан ормандарды игеру, ормандарды кесу мен тамырын жұлу, жер жырту бірнеше отбасының ұжымдық жұмысын қажет етті. Топпен жұмыс жасай отырып, адамдар басқалардан ерекшеленбеуге тырысып, біркелкі әрекет етті. Ұжымның ұйымшылдығы оны құраған адамдардың әрқайсысының іс-әрекетінің тиімділігінен маңыздырақ болды. Нәтижесінде орыстар арасында индивидуализм нашар дамып, оларды бастамашылдыққа, еңбек өнімділігін арттыруға және жеке баюға ұмтылуға мәжбүр етті. Ұжымның қолдауы шаруаға белгілі бір әрекеттерді орындауда белгілі бір дәрежеде жауапсыздыққа, ойланбастан «кездейсоқ» әрекет ету мүмкіндігіне кепілдік берді. Еуропадағы крепостной немесе тәуелді шаруа феодалдық ерікті теңіздің ортасында демократия мен құқық аралы болған қалаға қашып кетті. Теңізден басқа жүгіретін жер болмады. Ресейде олар қалаға емес, «экстрадиция болмаған жерден» казактарға, шишматиктерге - шеткі жерлерге, игерілмеген жерлерге қашты. Нәтижесінде Еуропада қалалық, буржуазиялық құндылықтар, Ресейде коммуналдық, ұжымдық құндылықтар дамыды. Еуропалықтар өз мәселелерін сақтық пен жеке мүддені дамыту арқылы шешті, ал орыстар - теңестіруші ұжымдық идеалдарды растады. Саяси деңгейде бұл, тиісінше, буржуазиялық революцияларда көрінді, нәтижесінде мемлекет институт ретінде азаматтық қоғамға және либерализм мен демократия құндылықтарына тәуелді болды, немесе шаруалар соғысында болды. Казактар ​​мен шаруалар өздерінің теңдік мұраттарын мемлекет өміріне енгізуге тырысты. Мұндай әрекеттердің нәтижесі тек мемлекеттің әміршіл, бөлінбейтін билігін нығайту болды.

Отарлау демографиялық жағдайды бұздытарихи дамуы. Егер Еуропада халық тығыздығының өсуі қалаларды құру, таптардың қалыптасуы, экономиканың интенсификациясы процестерін ынталандырса, Ресейде отарлаудың әрбір кезеңі елдің орталығындағы халық тығыздығының азды-көпті төмендеуімен байланысты болды. Бұл орыс отарлауының тек халық санының өсуі емес, қоныс аудару, көшпелілерден қашып кетуі, әлеуметтік езгі мен ашаршылық салдарынан жүзеге асырылуының салдары еді. IX-XVII ғасырлардағы жерлерді отарлау. Ресейді Еуропадан барған сайын алшақтады, еуропалық өркениеттің озық жетістіктерін игеруге кедергі жасады. IX-XII ғасырларда. Ежелгі орыс мемлекеті солтүстік пен оңтүстік Еуропаны байланыстыратын «Варангтардан гректерге дейінгі» ұлы еуропалық сауда жолында құрылды. Ежелгі Ресейдің екі орталығы: Новгород пен Киев осы жолдың негізгі нүктелерінде тұрды. Дегенмен, қазірдің өзінде XIII ғасырда. «Варангтардан гректерге» сауда жолы өз рөлін Орталық Еуропа арқылы өтетін «янтарь жолына» бере бастады. Бұл Жерорта теңізіндегі жетекші әлемдік держава рөлінің Византиядан Венеция Республикасына ауысуына байланысты болды. Нәтижесінде Ресей саяси салмағын жоғалтып, Еуропаның шеткері аймағына айналды. ... Шығыс жерлерін отарлау процесінде Ресей ежелгі дәуірден бері биліктің авторитарлық нысандары үстемдік еткен Еуразиялық геосаяси кеңістіктің бір бөлігі болды.

Ресейдің тарихи дамуының парадоксы оның 13 ғасырда оңтүстік-батыстағы қара топырақтан солтүстік-шығыстың саздақ жерлеріне көшуі кезінде табиғи күштердің табиғи өнімділігінің төмендеуінен ғана емес (өнім 1,5-2 есеге төмендеген) бүлінгенінде болды. ). «Азиаттық», өнеркәсіптің дамуындағы тоқырау тоқырауға жаңа табиғи ресурстардың ашылуы мен игеруі де ықпал етті. 19 ғасырдың бірінші жартысында табиғи ресурстарға бай Оралдағы крепостнойлық ауыр өнеркәсіптің шоғырлануы елдің индустрияландыруы мен қорғанысы үшін маңызды болып табылатын бұл салада Ресейдің Батыстан күрт артта қалуына әкелді. . Металлургия мен металл өңдеуде бос жұмыс күшін және жаңа технологиялық процестерді енгізу маңызды емес деп саналатын ресурстардың байлығы болды. Қара теңіз бен Еділ бойындағы қара жерді игеру егін шығымдылығының артуына ғана емес, 18 ғасырда қоғамдық дамуды тежеген крепостнойлықтың дамуына да әкелді. 20 ғасырдың басына дейін Сібірдің бұрын-соңды болмаған байлығы іс жүзінде пайдаланылмады. Ресейдің қиындығы табиғи ресурстардың жетіспеушілігінде емес, қоғамдық-саяси жүйе мен мәдени дәстүрде болды, бұл ресурстарды пайдалануға мүмкіндік бермеген қауымдық және азиялық әсерлер.

сияқты фактормен орыс халқының тарихи өмірі өте күрделі болды Батыс пен Шығыстан келген шетелдік басқыншылықтар үшін орыс жерлерінің шекараларының табиғи ашықтығы ... Әскери шабуылдардың тұрақты қаупі және шекаралық сызықтардың ашықтығы орыс және Ресейдің басқа халықтарынан олардың қауіпсіздігін қамтамасыз ету үшін орасан зор күш-жігерді талап етті: айтарлықтай материалдық шығындар, адам ресурстары. Оның үстіне, қауіпсіздік мүдделері халықтың күш-жігерін шоғырландыруды талап етті: нәтижесінде мемлекеттің рөлі орасан жоғарылауы керек еді.

Келесі геосаяси фактор туралы – теңіз саудасынан оқшаулау ... Теңізге шығу үшін Ресейге ғасырлар бойы қанды соғыстар жүргізуге тура келді.

Егер жоғарыда қарастырылған факторлар Ресейдің денесін, темпераментін, орыс халқының дағдылары мен әдеттерін қалыптастырса, онда діні – Шығыс христиандығы- олардың жанын тәрбиеледі. Шығыс христиандықта зайырлы билік пен шіркеу арасындағы қарама-қайшылық шіркеудің зайырлы билігін толық сіңірумен аяқталады. Бәрінің үстінде тұрған патша билігін ештеңе басқара алмайды.

Православие Құдайды әлемнен бөлек және оны тану мүмкін емес деп үйретеді, бірақ Құдайды көруге және сезуге болады. Құдайға ешқандай анықтама қолдануға болмайды. Демек, орыс мәдениетінде құпия және белгісіздік идеясы күшті (Ресей «блоктағы» сфинкс, Ресейді «Тютчевте» ақылмен түсіну мүмкін емес және т.б.)

Батыс еуропалық Құдайды тану идеясы Мәсіх (Құдай) жерге түскеннен бері оны білуге ​​болады деп үйретеді. Батыс өркениеті объектіні тұтас емес, аналитикалық тұрғыдан тануға, белгілерді анықтауға, құрылымдауға, бөлшектеуге, сипаттауға ұмтылады. Протестанттық-католиктік мәдениет ұтымды білімге, ал орыс-православие мәдениеті тұтас білімге негізделген. Батыстың мәдениеті диалогтық, Ресейдің мәдениеті монологтық.

Жоғарыда аталған факторлардың әсерінен:
табиғи-климаттық, геосаяси, діни
бару, - белгілі бір әлеуметтік
ұйымдастыру. Оның негізгі элементтері келесідей:

негізгі экономикалық және әлеуметтік бірлік – корпоративтік
рация (қоғамдық, артель, серіктестік, колхоз, кооператив
tiv және т.б.), жеке меншік туралы білім емес,
Батыстағыдай;

мемлекет қондырма емес
Батыс елдеріндегідей азаматтық қоғам және
азаматтық қоғамның тірегі, кейде демиургы (жасаушысы);

мемлекеттілік те бар
қасиетті сипат, немесе тиімсіз («бұзақылық»);

мемлекет, қоғам, тұлға бөлінбейді, бөлінбейді
автономды, батыстағыдай, бірақ өзара өткізгіш, тұтас
stny;

мемлекеттіліктің өзегі
радиоқызмет тектілігі (дворяндық, номенклатура).
Бұл қоғамдық ұйым өзінің экстремалдылығымен ерекшеленді
шайға төзімділік және олардың мәнін емес, формаларын өзгерту,
ресейлік әр соққыдан кейін қайта жасалды
тарихы, орыс қоғамының өміршеңдігін қамтамасыз ету.

Ресейдің әлемдік қоғамда алатын орны қандай? Оны өркениеттердің қандай түріне жатқызуға болады?

1. Ресей - перифериялық, жергілікті, православиелік христиан өркениеті... Әлеуметтанушы А.Дж. Тойнби, Батыс Еуропа және Ресей өркениетінде «ортақ ана», апалы-сіңілілік бар. Әр жергілікті өркениет көршілес кезеңдерімен ұқсас және өзара байланысты соқпақтарды бастан өткере отырып, сонымен бірге өзінің қайталанбас тағдыры, өз ырғағы болды, қазір жақындап келе жатқан, қазір алдыңғы қатарда қозғалатын елдерден алыстап бара жатқан».Орыс ойшылы Н.Я.Данилевский орыс өркениетінің орнын анықтай отырып, өзінің «Ресей және Еуропа» атты еңбегінде: «Егер Ресей... Еуропаға тумысынан тиесілі болмаса, бала асырап алу құқығы бойынша оған тиесілі».

2. Ресей – шығыс типті мемлекет.Ресейді еуропалық нұсқаға – христиандықты қабылдауға, Петр I реформаларына қосу әрекеттері жасалды, бірақ олар сәтсіз аяқталды. 1917 жылдың қазаны Ресейді шығыс деспотизміне қайтарды. Дамудың шығыс типінің дәлелі Ресей дамуының циклдік сипаты – реформалардан қарсы реформаларға дейін.

3. Ресей – ерекше еуразиялық өркениет.Оның Батыстан да, Шығыстан да айырмашылығы – ол ерекше дүние – Еуразия. Орыс ұлты – түркі, фин-угор және славян этностарының қосындысы. Еуразияшылдық идеялары Н.А.Бердяевке өте жақын болды, «орыс халқы Батыс Еуропа халқы емес, олар негізінен Шығыс Азия халқы.» Еуразиялықтар православиелік идея шешуші рөл атқаратын орыс мәдениетіне ерекше мән береді. Ресей оқшау өмір сүре алатын және ерекше менталитетке, ерекше руханиятқа ие жабық континент.

Бақылау сұрақтары:

1. Тарих ғылымының зерттейтін пәні не?

2. Адамзат қоғамы тарихының қазіргі теориялары қандай?

3. Орыс тарих ғылымының ірі өкілдерін атаңыз.

4. Ресейдің географиялық орнының ерекшеліктері қандай?

5. Ресейдің геосаяси жағдайының ерекшеліктері мемлекеттік механизмге қандай әсер етті?

6. Өркениеттердің қандай түрлерін білесіз және Ресейді олардың қайсысына жатқызуға болады?

Ежелгі дүниеде, антикалық және орта ғасырларда қалыптасқан өркениеттің негізгі түрлерін сипаттадық. Орта ғасырлар дәуірінде әлемдік тарихи процеске ену басталады, алдымен Ресей, содан кейін Ресей. Сұрақ табиғи түрде туындайды: оны өркениеттің қандай түріне жатқызуға болады? Бұл мәселені шешудің Ресей тарихын зерттеу әдістемесі үшін үлкен маңызы бар. Бірақ бұл жай ғана тарихи-ғылыми мәселе емес, әлеуметтік-саяси және рухани-адамгершілік мәселе. Осы немесе басқа мәселенің шешімі еліміздің даму жолын таңдаумен, негізгі құндылық бағдарларын анықтаумен байланысты. Сондықтан бұл мәселе бойынша талқылау бүкіл Ресей тарихында тоқтаған жоқ. Біздің ойымызша, бұл талқылаудың бүкіл барысын қайта жаңғыртудың қажеті жоқ. Тиісті тақырыптарды ұсына отырып, біз осы мәселеге тоқталамыз. Енді негізгі қағидаттық ұстанымдарды бекіту қажет.

Бұл пікірталастың негізгі мәселесі - Шығыс пен Батыс өркениетінің мұрасы Ресей тарихында қалай байланысты? Ресейдің өркениетінің ерекшелігі қандай? Бұл сұрақтарға тарихшылар, публицистер, қоғам қайраткерлері өз дәуірінің биігінен Ресейдің бұрынғы барлық тарихи дамуын ескере отырып, сондай-ақ өздерінің идеялық-саяси ұстанымдарына сәйкес жауап береді. ХІХ-ХХ ғасырлар тарихнамасында және публицистикасында. бұл мәселелердің полярлық шешімі батысшылдар мен славянофильдердің ұстанымында көрініс тапты.

Батысшылдар немесе «еуропашылдар» (В.Г.Белинский, Т.Н.Грановский, А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский, т.б.) өркениет. Олардың пайымдауынша, Ресей біршама артта қалса да, Батыс өркениетінің желісі бойынша дамыды.

Ресей тарихының көптеген сипаттамалары осы көзқарасты жақтайды. Ресей халқының басым көпшілігі христиан дінін ұстанады, сондықтан батыс өркениетінің негізінде жатқан құндылықтар мен әлеуметтік-психологиялық көзқарастарды ұстанады. Көптеген мемлекет қайраткерлерінің реформаторлық қызметі: князь Владимир, Петр I, Екатерина II, Александр II Ресейді Батыс өркениетіне қосуға бағытталған.

Тағы бір шектен шыққан ұстаным бар, оның жақтастары Ресейді өркениеттің шығыс типі бар елге жатқызуға тырысады.

Бұл ұстанымды жақтаушылар Ресейді Батыс өркениетіне кіріктіруге деген аздаған әрекеттер сәтсіз аяқталды және орыс халқының өзіндік санасында және оның тарихында терең із қалдырмады деп санайды. Ресей әрқашан шығыс деспотизмінің бір түрі болды. Бұл позицияны қолдайтын маңызды дәлелдердің бірі - Ресей тарихының циклдік сипаты: реформалар кезеңі сөзсіз қарсы реформалар кезеңімен жалғасты, ал реформациядан кейін қарсы реформалар болды. Бұл ұстанымды жақтаушылар сонымен қатар орыс халқының менталитетінің ұжымдық сипатын, орыс тарихында демократиялық дәстүрлердің жоқтығын, еркіндікті, жеке адамның қадір-қасиетін құрметтеуді, қоғамдық-саяси қатынастардың вертикальды сипатын, олардың басым түрде бағынышты бояуын, т.б.

Бірақ Ресейдің тарихи-әлеуметтік ойындағы ең үлкен тенденция - Ресейдің бірегейлігі идеясын қорғайтын идеологиялық және теориялық бағыт. Бұл идеяны қолдаушылар – славянофильдер, еуразиялықтар және «патриоттық» деп аталатын идеологияның басқа да көптеген өкілдері. Славянофильдер (А.С.Хомяков, К.С.Аксаков, Ф.Ф.Самарин, И.И.Киреевский және олардың ізбасарлары) орыс тарихының өзіндік ерекшелігі туралы идеяны байланыстырды. Ресейдің ерекше ерекше даму жолымен,және, демек, орыс мәдениетінің ерекше өзіндік ерекшелігімен. Славянофильдер ілімінің бастапқы тезисі орыс өркениетінің қалыптасуы мен дамуы үшін православиенің шешуші рөлін растау болып табылады. А.С.Хомяковтың пікірінше, «орыс жерін шексіз көлемде жасаған сол алғашқы орыс қасиетін, сол «орыс рухын» қалыптастырған православие болды.

Орыс православиесінің негізгі идеясы, демек, орыс өмірінің бүкіл құрылымының идеясы алқалылық.Ынтымақтастық орыс адамы өмірінің барлық салаларында: шіркеуде, отбасында, қоғамда, мемлекеттер арасындағы қарым-қатынаста көрінеді. Славянофильдердің пікірінше, алқалылық – орыс қоғамын бүкіл Батыс өркениетінен ажырататын ең маңызды қасиет. Батыс халықтары алғашқы жеті Экуменикалық кеңестің шешімдерінен бас тартып, христиандық сенімді бұрмалап, осылайша бітімгершілік принципті ұмытуға мойынсұнды. Және бұл еуропалық мәдениеттің барлық кемшіліктерін және ең алдымен оның меркантилизмі мен индивидуализмін тудырды.

Орыс өркениеті өзіне тән жоғары руханилық,аскеттік дүниетанымға негізделген және қоғам өмірінің ұжымдық, қауымдық құрылымы.Славянофилдердің көзқарасы бойынша нақты, әлеуметтік ұйымды – ауыл қауымдастығын, экономикалық және моральдық мәні бар «әлемді» дүниеге әкелген православие болды.

Ауылшаруашылық қауымдастығының сипаттамасында славянофильдер оны идеализациялау, әшекейлеу сәтін анық көреді. Қауымдастықтың шаруашылық қызметі жеке және қоғамдық мүдделердің үйлесімді үйлесімі ретінде ұсынылады және қауымдастықтың барлық мүшелері бір-біріне қатысты «жолдастар және үлескерлер» ретінде әрекет етеді. Сонымен бірге олар қауымдастықтың қазіргі құрылымында крепостнойлық құқықтың болуымен туындаған келеңсіз аспектілер бар екенін мойындады. Славянофильдер крепостнойлық құқықты айыптап, оны жоюды жақтады.

Дегенмен, славянофильдер ауыл қауымының басты артықшылығын оның мүшелерін тәрбиелейтін рухани-адамгершілік ұстанымдарынан көрді: байырғы діни әдет-ғұрыптар мен дәстүрлерді ұстану арқылы инстинктивті түрде ортақ мүддені, адалдықты, патриотизмді және т.б.

Славянофильдер қауым өмірді қоғамдық ұйымдастырудың ең жақсы формасы деген принципті ұстанымға сүйене отырып, қауымдық принципті жан-жақты қамтуды, яғни оны қала өмірінің саласына, өнеркәсіпке көшіруді талап етті. Коммуналдық құрылым да мемлекет өмірінің негізі болуы керек және олардың сөзімен айтқанда, «Ресейдегі басқарудың жиіркеніштілігін» ауыстыруға қабілетті болуы керек.

Славянофильдер орыс қоғамында «қауымдық принцип» тараған сайын «келісім рухы» барған сайын күшейе түседі деп сенді. Қоғамдық қатынастардың жетекші қағидасы әркімнің өз пайдасына өзін-өзі жоққа шығаруы болады». Соның арқасында адамдардың діни және әлеуметтік ұмтылыстары бір ағымға біріктіріледі. Соның нәтижесінде «халықтық қауымдық принципті қауымдық, шіркеулік принциппен ағарту» деп анықтайтын ішкі тарихымыздың міндеті орындалады.

Славянофильдік панславянизм идеологиясына негізделген. Олардың Ресейдің ерекше тағдыры туралы идеясы славяндардың эксклюзивтілігі, ерекшелігі идеясына негізделген. Ресейдің бірегейлігі идеясын насихаттайтын тағы бір маңызды сала Еуразияшылдық(П.А.Карсавин, И.С. Трубецкой, Г.В. Флоровский және т.б.). Еуразиялықтар славянофильдерден айырмашылығы Ресей мен орыс этносының эксклюзивтілігін талап етті. Бұл ерекшелік, олардың пікірінше, орыс этносының синтетикалық сипатымен анықталған. Ресей – Батыстан да, Шығыстан да ерекшеленетін өркениеттің ерекше түрі. Өркениеттің бұл ерекше түрін олар еуразиялық деп атады.

Өркениеттік үдерістің еуразиялық концепциясында географиялық факторға (табиғи орта) – халықтың «даму орны» ерекше орын берілді. Бұл орта, олардың пікірінше, әртүрлі елдер мен халықтардың ерекшеліктерін, олардың болмысы мен тағдырын анықтайды. Ресей Азия мен Еуропаның ортаңғы кеңістігін алып жатыр, шамамен үш үлкен жазықпен белгіленген: Шығыс Еуропа, Батыс Сібір және Түркістан. Табиғи өткір географиялық шекаралары жоқ бұл алып жазық аймақтар Ресей тарихында із қалдырды, өзіндік мәдени дүниенің пайда болуына ықпал етті.

Еуразиялықтардың дәлелдеуінде орыс ұлтының этногенезінің ерекшеліктеріне маңызды рөл берілді. Орыс этносы тек славян этносының негізінде ғана емес, түркі және угрофин тайпаларының күшті ықпалымен қалыптасты. Әсіресе, татар-моңғол қамытымен байланысты түркі-татарлардан тұратын шығыс «тұрандық» элементтің орыс тарихына және орыстың өзіндік санасына әсері ерекше атап өтілді.

Еуразиялықтардың әдіснамалық көзқарастары негізінен көрнекті орыс ойшылы Н.А. Бердяев.

Бердяевтің пікірінше, орыс ұлттық даралығының маңызды сипаттамаларының бірі оның терең поляризациясы мен қайшылықтылығы болып табылады. «Орыс жанының қарама-қайшылығы мен күрделілігі, оның атап өтуінше, Ресейде дүниежүзілік тарихтың екі ағынының: Шығыс пен Батыстың соқтығысуы және өзара әрекеттесуіне байланысты болуы мүмкін. Орыс халқы таза еуропалық және таза азиялық халық емес. Ресей – дүниенің тұтас бір бөлігі, орасан зор Шығыс-Батыс, ол екі әлемді байланыстырады. Және әрқашан орыс жан дүниесінде екі ұстаным күресті, шығыс және батыс «(Бердяев Н.А. Орыс идеясы. ХІХ және ХХ ғасыр басындағы орыс ойының негізгі мәселелері. Жинақта» Ресей және орыс философиялық мәдениеті туралы. Философтар С. Ресейден кейінгі октябрьден тыс шетелде ". - М., 1990 .-- 44 Б.).

ҮСТІНДЕ. Бердяев орыс жерінің шексіздігі, шексіздігі мен орыс жанының арасында сәйкестік бар деп есептейді. Орыс халқының жан дүниесінде орыс жазығындағыдай шексіздік, шексіздік, шексіздікке ұмтылу бар. Бердяевтің пікірінше, орыс халқы реттелген ұтымды принциптерге негізделген мәдениетті халық емес еді. Ол уахи және рухтанған халық еді. Орыс жанының негізін екі қарама-қарсы ұстаным құрады: пұтқа табынушы дионистік элемент және аскеттік-монастырлық православие. Бұл екі жақтылық орыс халқының барлық негізгі белгілерін қамтиды: деспотизм, мемлекеттік гипертрофия және анархизм, бостандық, қатыгездік, зорлық-зомбылық пен мейірімділікке бейімділік, адамгершілік, жұмсақтық, ритуализм және шындықты іздеу, индивидуализм, тұлғалық сананың жоғарылауы және тұлғасыз коллективизм, ұлтшылдық. , өзін-өзі мадақтау және универсализм, жалпы адамзаттық, эсхатологиялық-мессиандық діндарлық және сыртқы тақуалық, Құдайды іздеу және жауынгерлік атеизм, кішіпейілділік пен тәкаппарлық, құлдық пен бүлік. Орыстың ұлттық сипатының бұл қайшылықты белгілері, Бердяевтің пікірінше, орыс тарихының барлық күрделілігі мен катаклизмдерін алдын ала анықтады.

Ресейдің әлемдік өркениеттегі орнын айқындайтын тұжырымдамалардың әрқайсысы белгілі бір тарихи деректерге негізделгенін айта кеткен жөн. Сонымен бірге бұл ұғымдар біржақты идеологиялық бағытты айқын көрсетеді. Сол бір жақты идеологияланған ұстанымды ұстанғымыз келмейді. Әлемдік өркениеттің дамуы жағдайында тарихтың тарихи даму барысына объективті талдау жасауға тырысайық.

1-БӨЛІМ

ОРЫС ҚОҒАМЫНЫҢ ӨРКЕНИЕТТІК ІЗДЕУІ

Тақырып 1. Тарихқа өркениеттік көзқарастың теориялық және әдіснамалық негіздері.

1. Тарих ғылымы нені зерттейді? Оның тақырыбы қандай?

Дереккөздер:

• Ресей тарихы IX-XX ғасырлар .: Оқулық \ ред. Г.А. Амон, Н.П. Ионичева.-М .: ИНФРА-М, 2002. 3-4 б.

Грек тілінен сөзбе-сөз аударылған әңгіме - бұл нені білген, не зерттеген туралы әңгіме, әңгіме.

Тарих – адамзат қоғамының бүгінгі күні мен болашақтың даму тенденцияларын түсіну үшін оның өткенін барлық кеңістіктік нақтылығымен және әртүрлілігімен зерттейтін ғылым.

Зерттеу нысаны – адамзаттың өткені.

Шын мәнінде бар шындықтың арасында, т.б. өткен, ал ғалым зерттеуінің нәтижесі – дүниенің ғылыми түрде қайта жасалған суреті – аралық буын. Оны тарихи дереккөз деп атайды. Бұл зерттеу пәні.

Тарихи дереккөздердің 7 негізгі тобын бөліп көрсету әдетке айналған: жазба, материалдық, этнографиялық, ауызша, лингвистикалық, фото киноқұжаттар, саундтрек.

2. Өркениеттердің негізгі түрлерін атаңыз. Ресей олардың қайсысына жатады?

Дереккөздер:

• Ресей тарихы IXX-XX ғасырлар .: Оқулық \ ред. Г.А. Амон, Н.П. Ионичева - М.: INFRA-M, 2002. 6-13.

Өркениет дегеніміз – менталитеті ұқсас, іргелі құндылықтары мен идеалдары ортақ, сондай-ақ қоғамдық-саяси ұйымдағы, экономикадағы және мәдениеттегі тұрақты белгілері бар адамдар қауымдастығы.

Өркениет дамуының үш түрі бар: прогрессивті емес, циклдік және прогрессивті.

TO дамудың прогрессивті емес түрітабиғатқа сәйкес өмір сүретін халықтарды (Австралияның аборигендері, Африкадағы кейбір тайпалар, американдық үндістер, Сібір мен Солтүстік Еуропаның ұсақ халықтары) қамтиды. Бұл халықтар болмыстың мақсаты мен мәнін ондағы әдет-ғұрыптарды, әдіс-тәсілдерді, табиғатпен біртұтастығын бұзбайтын салт-дәстүрді сақтаудан көреді.

Дамудың циклдік түріежелгі дәуірде Шығыс елдерінде (Үндістан, Қытай, т.б.) пайда болған, ондағы қоғам мен адамдар өткен, қазіргі және болашақ болып бөлінген тарихи уақыт шеңберінде өмір сүреді. Бұл халықтар үшін алтын ғасыр өткен шақта, ол поэтикаланып, үлгі-өнеге.

Циклдық (шығыс) өркениет түрі әлі де Азияда, Африкада, Америкада кең тараған. Мұндай даму түрі бар адамдардың өмір сүру деңгейі өте төмен. Сондықтан ХХ ғасырда қоғамды жеделдетіп, дамытып, адам өмірін жақсартатын жобалар пайда болды.

Өркениет дамуының прогрессивті түрі (батыс өркениеті)негізгі ерекшеліктері:

• Кәсіподақтардың, партиялардың, бағдарламалардың, идеологиялардың формалары дамыған қоғамның таптық құрылымы;
• Жеке меншік, нарық кәсіпкерліктің қызмет етуін, жоғары беделін реттеу тәсілі ретінде;
• Қоғамның жеке адамдары мен жасушалары арасындағы, билікке тәуелсіз көлденең байланыстар: экономикалық, әлеуметтік, мәдени, рухани;
• Әлеуметтік қайшылықтарды шешу, азаматтық бейбітшілікті қамтамасыз ету және прогресс идеяларын жүзеге асыру үшін әлеуметтік және таптық қатынастарды реттейтін құқықтық демократиялық мемлекет.

Этногенез және өркениеттік көзқарас тұрғысынан Ресей таза түрде өркениеттердің үш түрінің ешқайсысына жатпайды. Ресей - ерекше өркениет, Ұлы орыс православие өзегіне негізделген қуатты орталықтандырылған мемлекет біріктірген әртүрлі даму түрлеріне жататын халықтардың тарихи қалыптасқан конгломераты.

Ресей екі қуатты өркениеттік ықпал орталықтарының - Шығыс пен Батыстың арасында орналасқан және Шығыс және Батыс нұсқаларында дамыған халықтарды қамтиды.

Тақырып 2. Ескі Ресей мемлекетінің қалыптасуы және дамуының негізгі кезеңдері. Ежелгі Ресей өркениеті.

1. Ескі Ресей мемлекетінің дамуының негізгі кезеңдерін атаңыз.

Дереккөздер:

• Ресей тарихы IX-XX ғасырлар .: Оқулық \ ред. Г.А. Амон, Н.П. Ионичева - М .: INFRA-M, 2002. 38-58 б.
• 1917 жылға дейінгі ішкі тарих: оқулық \ ред. Проф. МЕН ДЕ. Фроянов.- М.: Гардарики, 2002. 19-87 жж.

1-кезең. (IX – X ғ. ортасы) – алғашқы Киев князьдерінің уақыты.

862 - жылнамада Варанг князі Рюриктің Новгородта билік етуге шақыруы туралы ескертпе. 882 Новгород пен Киевтің Князь Олег билігімен бірігуі (879-912). 907, 911 - князь Олегтің Константинопольге жорықтары. Ресей мен гректер арасындағы шартқа қол қою. 912-945 Игорь билігі. 945 - Древляндар жеріндегі көтеріліс. 945-972 екіжылдық - Святослав Игоревичтің билігі. 967-971 екіжылдық - Князь Святославтың Византиямен соғысы.