Мақтаныш. Өзін-өзі бағалау және өзін-өзі бағалау дегеніміз не? Жалқаулықтан қалай арылуға болады

оның қадір-қасиетін тану негізінде адамның тұлға ретінде өзіне деген құрметі көрінетін адамгершілік сезім. Тәкаппарлық сияқты С. адамның өзіндік санасының көрінісі болып табылады және белгілі бір түрде оның іс-әрекетін бағыттайды, бірақ оған қарағанда, жеке сипаттағы, толығымен жеке сананың өрісіне жатады және негізінен байланысты. өз қабілеттері мен мүмкіндіктерін бағалау арқылы. С.-ны сезіну сол немесе басқа адамның мінезінің тұрақты айырым белгісіне айналған жағдайда, ол адамгершілік сапаның мәніне ие болады. С. мінез-құлықтың жағымды мотиві (және сәйкесінше сапа), ол адамға қоғам күтетін нәтижеге жету үшін қиындықтар мен өзінің әлсіз жақтарын жеңуге көмектеседі және адамды заңды түрде қорғауға шақырады. оның қадір-қасиеті. Бірақ С. адамдардың мінез-құлқында жиі жағымды рөл атқарса да, ол бәрібір адамды коммунистік мораль идеяларының саналы тасымалдаушысы ете алмайды, өйткені бұл жағдайда ол өзі үшін, басқалардың құрметіне ие болу үшін істер жасайды. Өзіне деген талапшыл көзқарастан орынсыз мақтаншақтыққа, адамның жолдастық сынды тыңдауға, өз іс-әрекеті мен мүмкіндігін байсалдылықпен бағалауға, мінез-құлқын түзетуге кедергі келтіретін өзін-өзі алдауға айналғанда жағымсыз қасиетке айналады. Мұндай науқас С. жеке тұлғаның белсенділігін парализациялай отырып, қарама-қарсы рөл атқарады, сайып келгенде, адам қадір-қасиетін қорлайды.

Адамға тән кейбір қасиеттердің бастапқыда ортақ қасиеттері көп, сондықтан олардың шатасуы ғажап емес. Мысалы, өзін-өзі бағалауды өзін-өзі құрметтеуден ажырата білу әркімнің қолынан келе бермейді. Сондай-ақ олардың мағынасын түсінбей, белгілерге теріс коннотацияларды қате тағайындауға болады.

Мақтаншақтық дегеніміз не?

Өзін-өзі сүю – кез келген адамға тән сезім; өзінің күшті және әлсіз жақтарын толық қабылдау. Бұл қателікпен өзімшілдікпен теңестіріледі. Шын мәнінде, дәл осы жетістікке жетуге, қажетсізді қоршауға, қауіпті жағдайлардан аулақ болуға, прогрессивті жағдайлардан зардап шекпеуге көмектеседі.

Тәкаппарлық туралы көптеген мифтер бар, олар жоққа шығаруға тырыспайды. Өзіне деген мұндай қатынас жиі айыпталады, ол әдепсіз деп саналады. Қоғамда олар атышулыларға қарағанда көбірек адал. Себептер - немесе сенімді адамдар өз қалауларына негізделген, басқаларды елемейді және басқаларға күшті сезімде бола алмайды деген сенім. Соңғысы адамдарға тән, бірақ мұндай мінез-құлықтың тамыры адамның өзіне қатысты емес.

Жараланған мақтаныш.

Бұл атақты жасөспірімдерге де, ересек құрметті ерлер мен әйелдерге де әсер етеді. Синдром эго проблемалары бар адамдарға тән. Байқамай өткір әзіл тастап, олардың әрекеттерін / сыртқы түрін / таңдауын сынау, тіпті «дұрыс емес» көріну арқылы мұндай адамдарды ренжіту оңай. Жараланған мақтаныш - бұл бірден дерлік көрінетін сыртқы ынталандыруға күшті реакция.

Қалай күресу керек?

Әзілге жауап ретінде ашулануды тоқтатыңыз; мақтану үшін арнайы айтылған сөз тіркестеріне мән бермеңіз. Адам ұсқынсыз немесе орташа болып қалмайды, өйткені біреу дауыстап қорлауды айтты - оның тұлғасы ешқандай түрде өзгермейді. Сөздер, шын мәнінде, қорлау емес: реніш - бұл бір нәрсеге реакция.

Басқалардың айтқанымен байланыстыру оңайырақ. Біреудің сөзі ішкі күйге әсер етпейді. Бірақ ашулану, өзін-өзі бұру, нөлден реніш - әсер ету және сезіну. Арнайы ренжітетін сөздерді айтатындар жинақталған негативті лақтыруға тырысады және респонденттің кез келген реакциясы оған теріс әсердің әділ мөлшерін әкеледі. Елемеу немесе бейтараптық - жүйке мен сабырлықты сақтайтын дәлелденген қорғаныс.

Өзін-өзі бағалау дегеніміз не?

Өзін-өзі бағалау мен өзін-өзі бағалаудың айырмашылығы неде?

Ұғымдар ұқсас болып көрінеді, бірақ олардың арасында әлі де айырмашылық бар. Екіншісі біріншісіз – өзін сыртқы және ішкі жағынан тұтастай қабылдамай өмір сүре алмайды. Бірақ өзін-өзі бағалаудың жеке көріністері өзін-өзі құрметтеуді білдірмейді - мысалы, жараланған. Бұл өзімшілдікке, басылған кешендер мен басқа да мәселелерге байланысты.

Айырмашылығы мынада: құрмет міндетті. Сонымен қатар, әр адамның өзін-өзі бағалауы бар, ол кейде жақсы емес формаларда көрінеді. Жалпы (шатастыруға болмайды) - әлдеқайда маңызды қасиет, өйткені ол барлық жағымсыз және жағымды нәрселерді толығымен қабылдауды, қажетсізді елемеу, өз бетінше жұмыс істеуді білдіреді.

Терминдер арасындағы шатасу әбден түсінікті, өйткені олар бір-бірімен байланысты болып саналады. Дегенмен, жараланған өзін-өзі бағалау мен өзін-өзі құрметтеу арасындағы айырмашылықтар ұқсас емес. Бірінші сапаны жою керек, ал екіншісін, керісінше, «тамақтандыру» керек. Бұл деструктивті қасиеттерді жоюды ғана емес, сонымен қатар ең жақсысын дамытуды білдіреді. Басқаларға көмектесу, оларды және өзіңді құрметтеу - үйлесімді, бақытты өмірдің кілті.

Біздің әрқайсымыз тұлғамыз - бұл даусыз және абсолютті факт. Біздің әрқайсымыз бір нәрсеміз, ерекше қасиеттер мен мінез-құлық ерекшеліктері, бірегей психологиясы мен дүниетанымы бар, бұл бізді бір-бірімізден ерекше етеді. Дегенмен, адам психологиясында жер бетіндегі барлық адамдарды біріктіретін бірнеше ортақ нүктелер, әр адамда байқалатын бірнеше психологиялық сипаттамалар бар. Адам мінезінің осындай қасиеттерінің бірі - өзін-өзі бағалау. Бірақ өзін-өзі бағалау дегеніміз не және қазіргі өмір жағдайында ол қаншалықты пайдалы?

Негізгі анықтама

Әртүрлі психологиялық талмудтар бос әурешілікті әртүрлі жолдармен анықтайды. Бірақ тұтастай алғанда, олардың барлығы өзін-өзі бағалау адамның әлеуметтік құндылығы мен өзектілігін қорғаудан басқа ештеңе емес екендігімен келіседі. Басқаша айтқанда, өзін-өзі бағалауды адамның үнемі өзінен жоғары тұратын, жақсырақ, ақылды, тартымды болатын және қоғамдағы құндылығын сақтайтын қасиет ретінде анықтауға болады. Әрине, салыстырмалы мән. Бірақ бұл сіздің өміріңізді жақсарту үшін шынымен жақсы ынталандыру ма? Жауапты әркім өзі табады, өйткені әрқайсымыздың жеке мотивациямыз бар. Дегенмен, жай ғана айта кетейік: сүйіспеншіліксіз және өзін-өзі құрметтемей, одан әрі рухани, физикалық және интеллектуалды өсу мүмкін емес.

Артықшылықтары мен кемшіліктері

Бірақ мақтаныш жақсы - дейді көптеген психологтар. Ал басқалары керісінше жауап береді, олар өздерін шектен тыс жоғарылату моральдық деградацияға ұқсайды дейді. Айтпақшы, олар да дұрыс болады. Өйткені, мақтаншақ адам, әдетте, басқаларға үнемі өсіп келе жатқаны туралы хабарлауға ғана емес, сонымен бірге өзінің артықшылығы туралы елесін сақтауға тырысады. Әрине, бұл адам өзіне тым қатты бекінген жағдайда дұрыс, бірақ тәжірибе көрсеткендей, тіпті ең қарапайым адамдар өздерінің «менін» асыра көрсетуге бейім.

Адамның мақтауы

Практикалық психология тұрғысынан өзін-өзі бағалау - бұл адамның әлеуметтік мақұлдаудың әртүрлі көріністерімен белсенді түрде жанданатын уақыты. Басқаша айтқанда, мақтаған кезде өз көзімізбен өсеміз және керісінше. Мақтаншақ адам, әдетте, өз басына қандай да бір жағдайда қол жеткізуге болатын құндылықтар мен мақсаттардың белгілі бір ауқымын қалыптастырады және ол үшін үнемі бір жерге ұмтылып, бірдеңе істеу керек. Әрине, бұл жақсы, әсіресе адам өзіне және қоғамға пайдалы мақсаттарға ұмтылған жағдайда. Бірақ адам өзін-өзі жою және деградация жолымен әдейі жүргенде, мұнда өзін-өзі бағалау біршама бұрмаланған рөл атқарады. Бұл қасиеттің өзі қалаулар мен әрекеттердің катализаторы екенін әрқашан есте ұстаған жөн, бірақ басты себеп емес.

Өзімшілдік

«Тәкаппар адамдарды ешкім жақсы көрмейді» дейді көпшілік. Бірақ шын мәнінде, бұл адамдарға, әсіресе психотипі мақтанышпен сипатталатын адамдарға ұнайды. Кейде мұндай адамды ренжіту өте оңай - тек бір сөз айтыңыз. Қазірдің өзінде жоғарылаған өзін-өзі бағалау бар, онда адам тек өз қалауы мен қажеттіліктерін қанағаттандыруға шоғырланады, ол айналасындағыларға немқұрайлы қарайды. Бұл қасиеттің тым күшті көрінісі эгоцентризмге, яғни эгоизмнің шектен шығуына әкеледі деп айта аламыз.

Бірінші болуға ұмтылу

Бірақ егер біз қалыпты жағдай туралы айтатын болсақ, онда бұл, әрине, жақсы. Психикалық және физикалық жағынан сау адам әрқашан өзін-өзі бағалаумен және әділ мөлшерімен ерекшеленеді. Бұл жамандық емес және айыптауға себеп емес - бұл адамдардың табиғаты. Өйткені, мақтаныш жеке және кәсіби табысқа мотивациядан басқа ештеңе емес. Жастар, тіпті, қарапайымдылықтың үлгісі саналатындар да мақтан тұтады. Бұл кез келген салада табысқа ұмтылудың жоғары деңгейін білдіреді. Сондықтан әрқашан өзіңізді құрметтеуге және жақсы көруге тұрарлық - өзіңізді және өзіңіздің күшті жақтарыңызды бағаламағаннан гөрі сәл алысқа барған дұрыс.

Ауыр сезім

Әрине, сіз біреудің сезімін әдейі ренжітпеуіңіз керек, әсіресе әйел мақтанышы. Шынында да, бұл жағдайда сіз тек адамды ренжітіп қана қоймай, онымен жақсы қарым-қатынасыңызды біржола жоғалтуыңыз мүмкін. Бұл әсіресе осыған қатысты, өйткені әрбір қыздың ерекшелігіне қарамастан, олар ер адамдар сияқты әлі де ортақ нәрсеге ие. Әйелдер, әсіресе есейген шағында, мақтау мен мақтау сөздерге өте сезімтал, сондықтан өтірік айтқанша үндемеген дұрыс. Және, әрине, әділ жынысты адамдар айналасындағы адамдардың сыртқы келбеті, мінез-құлқы және ойлау тәсілі туралы пікірлерге сезімтал. Кез келген жастағы ханым үшін өзін жайлы және сабырлы сезіну маңызды, сондықтан кез келген кемшіліктерді ашық түрде, көпшілік алдында көрсетпеңіз - тек үндемеңіз, бірақ егер сіз шынымен осы нюансқа әйелдің назарын аударуыңыз керек болса, оны білдіргеніңіз жөн. бұл оған бөлек, оңаша. Ал жараланған мақтаныш көп зардап шекпейді және сіз қалыпты қарым-қатынаста қаласыз.

Грек тілінен аударғанда «мақтаныш» деген құштарлық – филаутия. «Филаутия» сөзі осы құмарлықтың мәнін көрсетеді және біздің міндетіміз осы құмарлықтың әрекетін өз бойымызда көру үшін осы құбылысқа, осы құбылысқа қарау.

Сөзбе-сөз «филаутия» өзін-өзі сүю. Тәкаппар адам өзіне бекінген, өзін жақсы көреді, өзін тыңдайды және өзін қуантады. Филавтия – өзін сүю, өзін-өзі тану, өз денесіне деген сүйіспеншілік, өзін аяу, өзіне деген соқыр қорқыныш, өзін-өзі алаңдату. Бұл шектеулі менге, өтпелі Менге, сіздің қалауларыңызға, қыңырлықтарыңызға деген сүйіспеншілік, менің ойымша. Өзін-өзі сүю Құдайдың бізден қалайтынына қарама-қайшы. Құдай біздің Өзін – Құдайды жақсы көргенімізді қалайды, ал Құдай жақынымызды сүйгенімізді қалайды. Ал тәкаппар адам өзіне бағытталған – ол Құдайды сүймейді, Құдайды сүйе алмайды, ол өзін, тәнін, өз еркін, қалауын, «менін» сүйеді. Құдай мәңгілік, мен шектеулімін. Өзін-өзі сүю - бұл өзіңе деген сүйіспеншілік, жалған мен. Адам Құдайға бет бұрып, Құдайдың еркін орындаған кезде оның эгоисттік «мені», қиялдағы «мені» жоғалады, ол жоқ. Ал адам Құдайға емес, өзіне бағытталған болса, оның мендігі, оның «мені» елестетілген түрде «бар болады». Бұл «Мен», бұл Мен шын мәнінде жоқ, бұл жалған нәрсе, ойлап табылған нәрсе, бұл күнәнің басталатын ерік-жігері, бұл адамдағы зақымдалған нәрсе, оны елші Пауыл өлім денесі деп атады, бұл ол өзінікін қалайды, сондықтан менің ойымша, менің мақтаншақ тілектерім бойынша, бұл ескі, құмарлықты күнәкар адам. Никодим Святорец мақтаныш – қарт дейді. Әулие аталар тәкаппарлық басты құмарлық, одан алғашқы үш құмарлық пайда болады - танымалдық, сараңдық, еріктілік, содан кейін барлық басқа құмарлықтар.

Құдайға ұнамды болу үшін, Құдайды сүю үшін, Иса Мәсіхті тану үшін бұған не кедергі болатынына – тәкаппарлыққа қарауды үйрену керек. Иса Мәсіх өз өмірімен өзін жеңудің мысалын келтіріп, бізге былай дейді: «Кімде-кім Маған ергісі келсе, өзіңнен бас тартып, айқышыңды көтеріп, Маған еріп жүр» (Матай 16:24). Бірақ бұл құмарлық бізде бізден тәуелсіз әрекет етеді - өзін-өзі сүю, филаутия, ал егер біз оған қарамасақ, оның белгілерін көрмесек, ол біздің өмірімізге, Құдайға сәйкес іс-әрекетімізге араласады және айлакер алмастыру орын алады. Бізге біз дұрыс нәрсені істеп жатқандай көрінген кезде - Құдайға сәйкес, Құдайға ұнамды, Құдайға ұнамды, бірақ шын мәнінде, егер біз ішімізде әрекет ететін бұл жауды көрмесек, өзімізді ұнатамыз - өзін-өзі сүю. Елші Пауыл мұны «мен қалаған жақсылықты істемеймін, ал қаламаған жамандықты істеймін» деп сипаттады (Рим. 7:19). Өзімізге деген сүйіспеншілік - бұл біз Құдайға сәйкес әрекет еткіміз келеді, бірақ біз табысқа жете алмаймыз, өйткені біз өз жолымызбен, өз рахатымызға сәйкес істеуге дағдыланғанбыз. Өзін-өзі сүю - барлық құмарлықтардың негізі және бұл шеберлік, өзіне ұнамды болу құмарлық. Онымен күресу қиын және ұзақ екенін түсіну үшін құмарлықтың күнәкар әдет екенін түсіну керек, бұл Құдайға емес, қара күштерге еру әдеті. Ал бұл әдетті жеңу үшін, біріншіден, оны өзіңнен, оның белгілерін көру, екіншіден, қарсы әдет тудыру, яғни, ақырындап, шағын қадамдармен, сабырлықпен, тұрақты түрде Алланың қалауымен бір нәрсені жасау керек. өз еркіңізді жеңу. Бірден, қысқа уақыт ішінде өзін-өзі бағалауды жеңу мүмкін емес, өйткені біз өзімізді жақсы көруге және өзімізді қуантуға үйрендік. Біз мына фактіні түсінуіміз керек: біз жиі өзімізді өзімізге ұнататынбыз, өзімізге ұнайтын нәрсені жасадық, тек өзімізді уайымдадық және ойладық, ал басқалар туралы болса, онда олар біздің мақтанышымызды қанағаттандыру үшін. Адамды ұнату өзін-өзі ақтаумен байланысты, адам басқа біреуге жағымпазданса, оған қамқорлық жасау үшін оны қуантады, жақынын жақсы көремін деп кейіп танытады, ал өзі тек өзіне назар аудару мен сүйіспеншілікті іздейді.

Тәкаппарлықпен ақылды түрде күресу үшін, бұл құмарлыққа қарсы тұру үшін, сіз өзіңізді өзіңізге, санаңыз бен жүрегіңізге бұрып, мақтаныш сезімін тудыратын ойларды қадағалауыңыз керек. Құмарлықтар бізде қалай жанып, қалай қалыптасады? Біз алдымен жыннан шыққан ойды, үстеулерді қабылдаймыз. Содан кейін біз олармен сөйлесеміз, олардан жүрек ләззат алады, содан кейін ерік қосылып, құмарлық пайда болады - зұлым күштердің еркіне сай әрекет ететін күнәкар әдет. Өзін-өзі бағалаумен күресуде екі жақты жұмыс болуы керек. Біріншіден, зұлым адамның санамызға тастайтын менмендік ойларын қадағалап, содан кейін оларды қуып шығу керек. Біз бұл өзін-өзі ақтайтын ойлар біздікі емес екенін анық түсінуіміз керек. Ібілістің айласы – ол бізді өз еркін орындауға мәжбүрлейтіндей алдап, сонымен бірге өзімізге еріп, өз қалауымызды орындап жатырмыз деп ойлауға мәжбүр етеді. Бұл – қу тұзақ, жауыздың бізді алдап, құлдыққа айналдыратын айласы. Егер біз өз жүрегімізді байсалдылықта - ойға назар аударсақ, онда біз мақтаныш ойларының жанға, жүрекке қалай жойқын әсер ететінін көреміз, олардың бізге жат, жау екенін байқаймыз. Біз өз-өзімізді құмарлық (өзіндік ерік) туралы ойлардың жүрегімізге қалай енетінін, оны бос әурешілікпен жұқтыратынын, бізді жат, беймаза, зұлымдық және азапты нәрсе қалай басып алғанын көреміз. Оның бізге қысым жасайтынын, өзімізге зиян, жүрегімізге зиян, денсаулықты бұзатын дерт екенін анық түсінеміз. Тәкаппарлық ойларының белгілері, біз оларды қабылдаған кезде - жүректе бос әурешілік пен шатасушылық пайда болады. Бұл өз-өзіне алаңдаушылық, әбігершілікпен айналысу, оның мен қалағандай болуын қалау, тітіркендіргіш шыдамсыздық пайда болады. Бұл жерде ең бастысы зейінді, өзін бақылауда, өз жүрегі үшін, жүректің осы жау ой-жалыныстарына қалай жауап беретінін, өзін-өзі алаңдатудың оны қалай басып алғанын, оны басқа нәрсе (біреудің) қалай басып алғанын - түсіну. басқа біреудің, өлі және қорқынышты ... Мұндағы өлшем мынадай – біз Құдаймен бірге болсақ, Алланың қалауын орындасақ, жүрегімізде тыныштық пен рақымдылық болады, өзімізді жақсы сезінеміз, жүрегіміз жақсы сезінеді. Біз бұл күйді мұқият дұға еткеннен кейін, литургиядан кейін, қасиетті рәсімдерге қатысқаннан кейін байқай аламыз. Біз Құдаймен біргеміз және өзімізді жақсы, тыныш, бейбіт және мейірімді сезінеміз. Иеміз мәңгілік және абсолютті сенімді мәңгілік қолдауды береді. Өзін-өзі сүю уақытша, мәңгілік емес, шекті, өткінші, демек, жан-дүниедегі, жүректегі өзін-өзі сүю туралы ойлардан туындаған уайым-қайғы мен ауыр уайымға, белгісіздікке бағытталған, өйткені сіз өтпеліге сене алмайсыз. және енді жоқ, - бұл жалған тірек. Өзін-өзі сүю туралы ойларды мейірімділік, тыныштық күйінен қадағалау оңайырақ, содан кейін олар көтеретін алаңдаушылық пен бос әурешілік барынша байқалады және саналы болады. Мысалы, біз мойындаудан, ортақтасудан кейін шіркеуден шығамыз немесе мұқият, тыныш дұғадан кейін тұрамыз - содан кейін ойлар пайда болады. Біз бірдеңе жасағымыз келеді, бірдеңе істеуіміз керек деген ойлар, мақтанышымызды бұзған адамдарға қарсы жаман ойлар және т.б. Бұл ойлар жүрегімізге еніп, онда алаңдаушылық пайда болады, бірдеңе дұрыс емес, бірдеңе дұрыс емес, тыныштық. Құдаймен қарым-қатынастан болған бұл бұзылған. Біз өзін-өзі сүю туралы ойлардың жүрекке әсер ету белгілерін байқаймыз - бұл алаңдаушылық, бос әурешілік, алаңдаушылық, қиындық, азап. Бұл жаудың және азапты ойлар екенін анық түсіну керек - «Мен бұл менің бос ойым бойынша, бұл маған жақсы болғанын қалаймын, бірақ мен шыдамсыз, тітіркеніп, осында болғанын қалаймын. енді мен қалаймын» деп, осы ойлар мені қинады. Ал егер, менің ойымша, бұл нәтиже бермесе, онда бірден ашу және қорқыныш. Достоевский мұны «өз еркімен өмір сүру» деп атаған. Бұл жанның қалаулы және тітіркендіргіш күштерінің қалыптан тыс әрекеті.

Егер біз өз ішімізде өзін-өзі сүю, өзімшілдік туралы азапты ойлар (менің ойымша, мен қалай жақсы көремін, қалаймын) - бұл мен үшін жат нәрсе және мен осыдан ауырамын, мен осыдан өзіңізді жаман сезінсеңіз, бұл өзін-өзі бағалаумен күресу үшін өте жақсы бастама. Егер біз мұны өзімізден көрсек, егер біз өзімізге, жүрегімізге еніп, бізді азаптай бастайтын, бізді қоздыратын және алаңдататын ойларды көрсек, егер біз бұл ойларды байсалдылықпен (жүрекке назар аудару) қадағалап, оларды бейтаныс адамдар ретінде түсінетін болсақ, жаулар болса, біз оларға қарсы тұра аламыз, оларға «жоқ!» деп айта аламыз, оларды өзімізден, жүрегімізден алып тастай аламыз. Иерусалимдік Гесихиус жаудың ойларын жүректен кесіп тастау операциясын «ойларға қайшылық» деп атайды. Біз ойлар мен құмарлықтарды айтамыз - жоқ, өйткені бұл менікі емес, ол бөтен және дұшпандық, және біз оларды кесіп тастаймыз, өзімізден алшақтаймыз.

Ал мен бұл ойлар менікі емес екенін көріп, оларды тастаймын, содан кейін мен қарсы ойларды тудырамын, яғни өзімшіл ойларға қарама-қарсы ойларды өзімде күшейтемін. Бұл оймен күрестегі екінші операция – қарсы ой тудыру, өзін жақсы көретін ойға қарама-қарсы ой тудыру, құдайшыл ойдың өзіне ұнамды ойға қарсы тұруы үшін . Құдай Сөзі — құдайшыл ойлардың қайнар көзі.

Үшінші операция - Иса дұғасы немесе басқа дұға арқылы күресу, өзіңнен алыстату, жүректен ойлар мен құмарлықтарды шығару. Егер біз жүрегімізге дұшпанның ойына немқұрайлылық арқылы жол берсек, өзін-өзі жақсы көретін ойлар көбейіп, құмарлық тұтана бастайды - бұл жерде жауларды атымен ұрып-соғу және қуу үшін Иса дұғасынан гөрі жақсырақ дұға ету керек. Исаның, құмарлықты, күнәкар рухани қозғалысты басу үшін.

Міне, мақтаныш ойларымен (және жалпы барлық жау ойларымен) күресуге арналған үш операция. Тәкаппарлық ойды көріп, оған айту - жоқ, бұл менікі емес, бұл менің ойым, бұл мені өлтіргісі келетін, мені құртқысы келетін жау деп алдау, мені жаман сезінеді. Осыны түсініп, мен оны өзімнен ажыратып, қарсы ой тудырамын, мен Құдайға сәйкес (өзімдік емес) ойлай бастаймын және барлық қарсы ойлардың ортақ ерекшелігі - олардың Сөзіне негізделген. Құдай және олардың еркін орындауға шабыттандыратын тәкаппарлық ойларынан айырмашылығы, олардың тілектері Құдайдың еркін орындауға бағытталған. Содан кейін мен Иса дұғасын жасаймын, осылайша дұғаның рухани оты ойларды қуып жібереді және қараңғылық күштері басқаратын құмарлықты тыныштандырады.

Мысал – мені өз жолыммен, өз қалауымша, шындыққа жанаспайтын, негізсіз, орынсыз, нақты жағдайға сәйкес келмейтін нәрсені істеуге шабыттандыратын өзімшілдік туралы ой келді. Ол мені соқыр етеді, санамды қараңғыландырады, мені теріс әрекетке итермелейді, ол мені өз қалауынша істеуге құштарлықпен толқытады. Ал өз ішімде бұл ойға – «жоқ» деймін, сосын өзіме – «Жаратқан ием қалай берсе, қалай басқарса, қалай бұйырса, солай болады» деймін. Осы ойдан мен тынышталдым. Шынымен тынышталыңыз. Сабырсыздық, алаңдаушылық, күмән, өз еркімен ашкөздік құмарлығы, шатасушылық, ыңғайсыздық Құдайға, Оның сүйіспеншілігіне және қамқорлығына деген сабырлы сеніммен жеңеді. Өзін-өзі құмарлық, бос әурешілік – «ұнамайды, ұнамайды». Ол мені ренжітеді, мені ренжітеді - менің жүрегімде келіспеушілік бар, қалаулар мені жыртып тастайды. Осының бәрін ішімде басып, қарсы ой тудырсам – «Жаратқан Ие қалай берсе, солай болады» деп ойлаймын, сенім туралы ой, Құдайдың еркіне, оның өсиеттеріне сүйену туралы ой тудырсам, онда мен менің жүрегім тынышталғанын көремін, қандай да бір тұрақтылық пайда болады, өйткені мен өз еркімді тастап, Құдайдың еркін қабылдаймын, мен оның өсиеттерін ақыл-ойыммен және жүрегіммен қабылдаймын, мен Құдайдың еркіне сенемін, ал Жаратқан ием жұбаныш пен күш береді. . Бірақ өзімшіл ойлар мен құмарлықтардың хаосынан шатасу бірден кетпейтіндіктен, мен жау қашып кетпейінше, мен Иса дұғасымен жауды семсердей ұрып-соғуды бастаймын, содан кейін өзін-өзі құмартау, құмарлық туралы ойлар сейіледі. тынышталып, мейірімді демалу, жүректе Иеміз Иса Мәсіхте тыныштық пайда болады.

Неліктен өз-өзімен - мақтанышпен әрекет ету тәжірибесін алу маңызды. Қарапайым адам жаудың арам ойының алдында өзін дәрменсіз сезінеді. Ол ойлар мен құмарлықтардың шабуылынан шатастырылған күйде және оған не болып жатқанын және бұл жағдайда не істеу керектігін білмейді. Бірақ оның аскеттік қабілеті болса және жүрегінде ішкі соғыс тәжірибесі болса, ол өзін соншалықты дәрменсіз емес деп сезіне бастайды. Тіпті қатты күйзеліс, толқулар мен шабуылдар болса да, бірақ адам психикалық жауларға, құмарлықтарға аз да болса қарсы тұра алатынын, олармен Иеміз Иса Мәсіхтің күшімен күресе алатынын көрсе, онда Иеміз Иса Мәсіхтің бар екеніне тыныш сенім бар. сенімен бірге ол сені қорғайды және сені тастамайды ... Бұл Иеміз Иса Мәсіхке деген сенім, Иеміз Иса Мәсіхке деген сүйіспеншілік, Иеміз Иса Мәсіхке мінажат ету өзіне деген сүйіспеншілікті жеңеді, адамды соқыр күйден, өзіне деген өзімшілдіктің жоғалған күйінен, өз еркінің қорқынышы мен уайымынан шығарады. Құдай тастап кеткен, тыныштық, тыныштық пен рақым береді.

Раббым бізге көмектес!

адамның өзіне деген бағасын көрсететін эмоционалдық қатынас. С.-ның өткір жарылғыш көріністері жыныстық жетілу кезінде жас ерлер мен әйелдерге тән. Әрбір адам үшін белгілі бір өлшем S. және өзін-өзі құрметтеу маңызды. Онсыз даралық болмайды. Алайда, шамадан тыс С. басқаларға да, адамның өзіне де зиянын тигізеді. Бұл жағдайда ол басқа адамдардағы жағымды қасиеттерді дұрыс бағалауға кедергі келтіреді және эгоизмнің күшеюіне әкелуі мүмкін. Ауырған С.- адамның өзіндік кемшілігінің белгісі және жанжалдардың себебі.

Менмендік

өзіне деген құмарлық, бос әурешілік, реніш, басқалардан жақсы жеке қасиеттерге ие болуға, басқалардан жоғары болуға ұмтылу.

Қанат асты әлемінде мақтаныш жынысты білмейді: суретшінің жетістігі - ер немесе әйел немқұрайлылық - оған қарсы бүкіл труппаны жандандырады (О. Бальзак, Хауа қызы).

«Грушницкий! - Мен айттым. - Уақыт әлі бар; жала жабудан бас тарт, мен сені бәрін кешіремін. Сіз мені алдай алмадыңыз, ал менің бос әурешілігім қанағаттандырылды »(М. Лермонтов, Біздің заманның қаһарманы).

Өзіне деген сүйіспеншілік махаббаттың барлық басқа түрлерімен бірге жүреді (Вольтер).

Мені бірінші болып тастап кетті деп мақтануына жол бермеймін (Дж.-Б. Мольер, дворяндықтағы буржуазия).

Сәр құрмет.

Жасөспірім қыз өзінің бос әурешілігін қанағаттандыру үшін оның кесірінен мүмкіндігінше көп жүрегін жаралағысы келеді (Х. Дойч, «Әйел психологиясы).

Әйелдер нарциссисттік өзін-өзі бағалауы бұзылған кезде өз-өзіне қол жұмсайды. Жалпы, олар бұған ренжіуі мүмкін (сонда).

Бәрінен бұрын құмарлық - мақтаныш (Исхак сириялық). Сәр нарциссизм.