Психологиядағы тұлға ретінде анықталады. Отандық және шетелдік психологиядағы тұлға ұғымының анықтамасы. Тұлғаның негізгі қасиеттері
Адам - \u200b\u200bөте күрделі тіршілік иесі. Біз мұны басқаша емес, инстинкттер үшін емес жасаймыз. Біздің ниетіміз әрдайым айқын бола бермейді. Адамның мінез-құлқын болжау үшін оның мінезін, темпераментін және, әрине, оның жеке ерекшеліктерін білу қажет. Бұл не? Психологияда тұлғаның бірнеше анықтамасы бар. Бұл сұрақ күрделі, яғни пікірлер жеткілікті деген сөз. әлеуметтік психологияда көптеген көрнекті психологтар жұмыс істеді және жұмыс істейді. Бұл адамның әлеуметтік жағы, дәл оны қоғамның бір бөлігі етеді.
Психологиядағы тұлға туралы түсінік
Жоғарыда айтылғандай, ғалымдар тұлғаға қатысты сұрақтарға әр түрлі жауаптар береді. Көп жағдайда пікірлердің қатты алшақтығы байқалады. Алайда, қазіргі кезде қолданылатын барлық теориялардың ғылыми негізделген екендігіне назар аударыңыз.
Психологиядағы тұлға тұжырымдамасы көбінесе адамның әр түрлі жинақталған, сонымен қатар таза әлеуметтік қасиеттердің жиынтығы ғана емес екендігіне негізделген. Сонымен қатар, жеке қасиеттерге физиологиямен тікелей байланысы бар және қоғамда өмір сүрумен байланысты емес қасиеттер жатпайтындығына үлкен мән беріледі.
Кейде психологиядағы тұлға ұғымы психологиялық қасиеттердің де жеке қасиеттерге жатпайтындығының белгілерін қамтиды. Танымдық процестермен байланысты ақыл-ой туралы сөйлеу,
Психологиядағы тұлға ұғымы тек қоғамда қалыптасатын тұрақты қасиеттерге негізделген. Яғни, басқа адамдармен өзара әрекеттесу және қарым-қатынас процесінде. оны жеке, бірегей, ерекше етіп жасаңыз.
Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, адам дегеніміз - бұл әлеуметтік тұрғыдан шартталған психикалық сипаттамалар жүйесінде қарастырылатын және тек өзін әлеуметтік қатынастар мен байланыстарда көрсете алатын адам. Мұндай сипаттамалар міндетті түрде тұрақты болуы керек.
Психологиядағы тұлға ұғымы «даралық», «индивид» сияқты ұғымдармен тығыз байланысты, дегенмен, оларды бірден анықтау мүмкін емес деп бірден айтайық - айырмашылықтар жеткілікті.
Егер біз адамды абсолютті барлық қол жетімді қасиеттердің (әлеуметтік және табиғи) жиынтығы деп санасақ, онда бұл жеке тұлға болады. Индивидті бөлек алынған адам индивидуалы деп айтуға болады.
Даралық - бұл өте тар ұғым. Бұл адамның басқа адамдардан ерекшелендіретін ерекше сипаттамаларының үйлесімі дегенді білдіреді.
Адамның жеке басы неден тұрады? Әрине, оның өзіндік құрылымы бар. Көбінесе психологтарға мінез, эмоциялар, ерік қасиеттері, темперамент, ынталандыру, қабілеттер жатады. Соңғылары тұрақты жеке адамдардан басқа ештеңе емес. Белсенділіктің белгілі бір түрлерінде өзімізді жүзеге асыруға тырысқанда көбінесе біздің жетістігімізді олар анықтайды.
Темперамент (негізінен) қоршаған әлемнің кейбір құбылыстарына реакциямыздың жылдамдығын анықтайды. Біздің белгілі бір жағдайларда қалай әрекет етуіміз көбіне мінезге байланысты. Бұл көбінесе таңдау, шешім қабылдау және т.б. Еріктік қасиеттер адамның өз мақсатына қалай жылжуын, белгілі бір жетістіктерге қалай бейімделуін анықтайды. Мотивация мен эмоциялар іс-әрекеттің мотивациясымен байланысты, ал әлеуметтік қатынастар адамның өмірді және басқа адамдарды қалай қабылдайтындығында.
Сонымен, біз тек адамдарда жеке тұлғаға ие болатындығын атап өтеміз. Оған басқа тірі организмдер ие болмайды. Сонымен қатар, қоғамнан тыс жерде өскен баланың (Маугли балалары) адам еместігін ескереміз.
4-тен 1-бет
Психология ғылымында адамды белгілеу үшін бірнеше ұғымдар бар: субъект, индивид, жеке тұлға.
Біріншіден, психология адамды әрқашан ретінде қарастырады тақырып(қатысушы, орындаушы) жалпы тарихи-әлеуметтік процестің, тақырыпобъективті шындықтың білімі мен түрленуінің көзі болып табылатын нақты қызмет. Сонымен қатар, іс-әрекеттің өзі адам қызметінің нысаны ретінде әрекет етеді, оған қоршаған әлемді және өзін жақсартуға мүмкіндік береді.
Екіншіден, психология адамды сол сияқты қарастырады жеке тұлғаӘдетте ол мынаны білдіреді:
- жануарлардан ерекше түрдің фило- және онтогенетикалық даму ерекшелігімен ерекшеленетін басқа тіршілік иелерінің бір түрі;
- психикасы мен мінез-құлқына ғана тән ерекшеліктерге ие адамзат қауымдастығының жеке өкілі.
Ұғымның екі мағынасы да өзара байланысты және адамды ерекше болмыс ретінде сипаттайды. Жеке тұлғаның жиі кездесетін сипаттамалары: оның психофизиологиялық ұйымының тұтастығы мен өзіндік ерекшелігі; қоршаған ортамен өзара әрекеттесу процесінде оның барлық күштерінің тұрақтылығы.
Күнделікті өмірде олар адамның даралығы туралы сөйлескенде, олар оның өзіндік ерекшелігін білдіреді. Әдетте сөзбен
«даралық» белгілі бір адамның айналасындағы адамдардан өзгешелігімен ерекшеленетін кез-келген басым сипатын анықтайды. Әр адам жеке тұлға, бірақ кейбіреулерінің даралығы өте айқын көрінеді, ал басқалары байқалмайды.
Үшіншіден, психология ғылымы адамды қарастырады тұлға ретінде.Тұлға ең алдымен оның әлеуметтік мәнімен ерекшеленеді. Қоғамнан тыс, әлеуметтік және кәсіби топтан тыс адам тұлға бола алмайды, оның адами келбеті қалыптаспайды: яғни. табиғат адамды жасайды, және оның қоғамын қалыптастырады.
Адамның қоғам мүшесі ретіндегі жеке басы ең алдымен материалдық игіліктерді өндіру мен тұтыну процесінде дамитын әр түрлі қатынастардың әсер ету сферасында болады.
Тұлға саяси қатынастар саласында да болады. Тұлға психологиясы оның еркін немесе қысымға ұшырағандығына, саяси құқықтары бар-жоқтығына, шынымен сайлана немесе сайлана алатындығына, қоғамдық өмір мәселелерін талқылай алатындығына немесе билеуші \u200b\u200bтаптың еркінің орындаушысы бола алатындығына байланысты.
Тұлға идеологиялық қатынастардың әрекет ету саласында. Идеология қоғам туралы идеялар жүйесі ретінде жеке тұлғаға үлкен әсер етеді, көптеген аспектілерде оның психологиясының, дүниетанымының, жеке және әлеуметтік қатынастарының мазмұнын құрайды.
Сонымен бірге, адамның психологиясына оның құрамына кіретін топтағы адамдардың қарым-қатынасы да әсер етеді. Өзара әрекеттесу және қарым-қатынас процесінде адамдар бір-біріне өзара әсер етеді, нәтижесінде қоғамдастыққа, еңбекке, адамдарға және олардың жеке қасиеттеріне деген көзқарастарда, әлеуметтік қатынастарда және басқа қатынастарда қоғамдастық қалыптасады. Сонымен қатар, топта адам белгілі бір беделге ие болады, белгілі бір позицияны алады, белгілі бір рөлдерді ойнайды.
Тұлға - бұл әлеуметтік қатынастардың объектісі ғана емес, сонымен қатар олардың субъектісі, яғни. белсенді сілтеме. Адамдармен қатынасқа түсу индивидтер тарихты жасайды, бірақ олар мұны өз еркімен емес, қажеттіліктен, объективті әлеуметтік заңдардың әсерінен жасайды. Алайда, тарихи қажеттілік жеке тұлғаның жеке басын да, оның қоғам алдындағы мінез-құлқы үшін жауапкершілігін де жоққа шығармайды.
Осылайша, жеке тұлға- бұл белгілі бір мемлекеттің, қоғамның өкілі болып табылатын нақты адам
және оның қоршаған адамдарға және әлеуметтік шындыққа қатынасын білетін, соңғылардың барлық қатынастарына енетін және ерекше қызмет түрімен айналысатын және нақты жеке және әлеуметтік-психологиялық сипаттамалармен қамтамасыз етілген топ (әлеуметтік, этникалық, діни, саяси, жыныстық және жастық және т.б.).
Тұлғаның дамуы әр түрлі факторларға байланысты. Оларға әдетте мыналар жатады: жоғары жүйке қызметі физиологиясының өзіндік ерекшелігі, анатомиялық-физиологиялық сипаттамалары, қоршаған орта мен қоғам, әлеуметтік пайдалы қызмет. Адамның барлық жеке және әлеуметтік әрекеттері мен қылықтарын дұрыс түсінудің тиімділігі оларды қаншалықты білетіндігімізге және олардың көріну ерекшеліктерін ескеретіндігімізге байланысты.
Жоғары жүйке қызметі физиологиясының ерекшелігітұлға - бұл оның жүйке жүйесінің әр түрлі сипаттамаларында көрінетін жұмыс ерекшелігі: бүкіл жүйке жүйесі жұмысының өзіндік ерекшелігі, ми қыртысының қозу мен тежелу процестерінің арақатынасы, темпераменттің, эмоциялар мен сезімдердің, мінез-құлық пен әрекеттердің көрінісі және т.б.
Анатомиялық-физиологиялық ерекшеліктеріжеке тұлға - бұл оның психикасына да, мінез-құлқына да, соңғысының жағдайлардың және басқа адамдардың әсеріне әсер етуіне әсер ететін адам ағзасының анатомиялық-физиологиялық құрылымына тәуелді сипаттамалары. Мысалы, адамның көру қабілеті төмен және есту қабілеті оның іс-әрекеті мен іс-әрекетіне табиғи түрде әсер етеді және оны қарым-қатынас пен өзара әрекеттесу барысында ескеру қажет.
Анатомиялық-физиологиялық ерекшеліктері негізделген жасау,қабілеттердің дамуын жеңілдететін организмнің туа біткен анатомиялық-физиологиялық сипаттамалары. Мысалы, қозғалмалы жүйке жүйесі депозиті, кез-келген қызмет түріндегі көптеген қабілеттердің дамуына әкеліп соқтыратын жағдайларға адекватты жауап беру, жаңа әрекеттерге тез бейімделу, жұмыс қарқыны мен ырғағын өзгерту және басқа адамдармен қарым-қатынас орнату қажеттілігімен байланысты. Демек, бұл олармен бірлескен іс-шаралар барысында ерекше түрде көрінуі мүмкін және, әрине, ескеру қажет.
Тұлғаны қалыптастырудың маңызды факторлары қоршаған орта мен қоғам болып табылады. Қоғамнан тыс, әлеуметтік және кәсіби топтан тыс адам тұлға бола алмайды, оның адами келбеті қалыптаспайды: яғни. табиғат адамды жасайды, және оның қоғамын қалыптастырады.
Әдетте бөледі табиғи-географиялық орта,бұл тұлғаның дамуына үлкен әсер етеді. Мысалы, Қиыр Солтүстікте өскен адамдар өздерін-өзі ұстайтын, ұйымшыл, уақытты бағалай білетін және оларға үйретілген нәрсеге дұрыс көзқараспен қарайтын адамдар екені белгілі.
Жеке тұлғаның табиғи сипаттамалары оған туғаннан бастап, соның ішінде белсенділік пен эмоционалдылыққа тән. Адамның белсенділігі әр түрлі қызмет түрлеріне, өзін-өзі көрсетуге, психикалық процестердің күші мен жылдамдығына, моторлық реакцияларға, т.с.с. адам іс-әрекетінің әлеуметтік сипаттамасы ретінде әрекет етеді және үлкен энергиядан, қимылдардағы, жұмыс пен сөйлеудегі импотенциядан бастап енжарлыққа, ақыл-ой әрекетінің, сөйлеу мен қимылдардың пассивтілігіне дейін өзгеруі мүмкін. Эмоционалдылық жеке адамның әр түрлі жүйке қозғыштығынан, оның қоршаған әлемге қатынасын сипаттайтын эмоциялар мен сезімдер динамикасынан көрінеді.
Макроорта,анау. қоғам оның барлық көріністерінің жиынтығында да тұлғаның қалыптасуына үлкен әсер етеді. Мысалы, тоталитарлық қоғамда өскен адам, әдетте, демократиялық мемлекет өкіліне қарағанда басқаша дамып, тәрбиеленеді.
Микроорта,анау. топ, микротоп, отбасы және т.б., сонымен қатар тұлға қалыптастырудың маңызды анықтаушысы болып табылады. Дәл микро ортада адамның маңызды моральдық-адамгершілік-психологиялық сипаттамалары қойылады, оны бір жағынан ескеру керек, ал екінші жағынан оқыту мен тәрбиелеу процесінде жақсарту немесе өзгерту қажет.
Қоғамдық пайдалы қызмет,анау. жұмыс, байланысжағдайында адам дамитын басқа адамдар, білім беружәне өзін-өзі тәрбиелеуоның ең маңызды жеке қасиеттерін де қалыптастырады.
Тұлғаны қалыптастыру факторлары және қоғамдағы жеке тұлғаның іс-әрекеттері мен істерінің сипаттамалары оны құруға мүмкіндік береді
психологиялық сипаттамалары,анау. оның мазмұнын толығымен сипаттап, басқа адамдармен қарым-қатынас, өзара іс-қимыл және қарым-қатынас процесінде көрінетін оның жеке және әлеуметтік сапаларының өзара әсерінің ерекшеліктерін көрсету.
Бұл жағдайда әлеуметтену процесінде қалыптасатын жеке тұлғаның психологиялық сипаттамаларының пайда болуы мен дамуының өзіндік ерекшелігін есте ұстаған жөн. Бұл қажет, өйткені, бір жағынан, адамның белгілі бір қасиеттерінің қалыптасу ерекшелігі мен олардың әлеуметтік ортада қызмет етуі арасында тікелей байланыс бар. * екінші жағынан, тұлғаның өзіндік әлеуметтік-психологиялық сапаларының оның жеке психологиялық сипаттамаларының қызмет ету ерекшеліктеріне белгілі бір корреляциялық тәуелділігі де бар. **.
Оған тән сипаттамалық белгілердің бүкіл кешенін сипаттау ретіндегі адамның психологиялық сипаттамасы өзіндік иерархиялық ішкі құрылымға ие, оның басты бағыты оның психикалық қасиеттері мен жақтарын анықтауға және осы негізде оның жеке және әлеуметтік шығу тегі бар барлық ерекшеліктерін түсінуге бағытталған.
Психологиядағы тұлға туралы түсінік.
Тұлға - қазіргі заманғы психологияның орталық тақырыптарының бірі, «тұлға» және «жеке» ұғымдарының өзіндік тарихы бар және оны әр түрлі жолдармен түсінеді.
Жеке ерекшеліктерге адамның генотиптік немесе физиологиялық тұрғыдан анықталған, қоғамдағы өмірге қандай-да бір тәуелді емес сипаттамалары жатпайды. Адамдармен, қоғаммен қарым-қатынаста көрінетіндерді қоспағанда, оның танымдық процестерін немесе қызметтің жеке стилін сипаттайтын адамның психологиялық қасиеттері жеке болып саналмайды. «Жеке» ерекшеліктер дегеніміз - адамның өмірлік бағыты туралы көбірек сөйлейтін және адамды оның өмірінің авторы ретінде сипаттайтын әлеуметтік сипаттамалары, тереңірек белгілері.
Тұлғалық қасиеттер (тұлғалық ерекшеліктер, жеке қасиеттер) - бұл адамның ішкі (немесе дәлірек айтқанда, терең) ерекшеліктерін сипаттайтын қасиеттері мен ерекшеліктері. Тұлғаның қасиеттері - бұл сіз оның мінез-құлқының ерекшеліктері, қарым-қатынас және белгілі бір жағдайларға реакциясы туралы білуіңіз керек, дәл қазір емес, бірақ адаммен ұзақ мерзімді байланыс кезінде.
Тұлға ұғымы үш түрлі түсінікке ие: ең кең, орташа және ең тар түсінік.
Кең мағынадағы жеке тұлға дегеніміз - бір адамды басқадан іштей ажырататын нәрсе, оның барлық психологиялық қасиеттерінің тізімі, бұл даралық. Мұндай «тұлға» ұғымына азды-көпті тұрақты және адамның даралығы туралы куәландыратын, оның адамдар үшін маңызды іс-әрекеттерін анықтайтын адамның сипаттамалары кіреді. Әдетте бұл оның ұмтылыстарының бағыты, тәжірибенің бірегейлігі, қабілеттерінің дамуы, мінезі мен темпераментінің ерекшеліктері - тұлғаның құрылымына дәстүрлі түрде енетін барлық нәрсе. Бұл адамның психофизиологиялық құрылымының ерекшелігі: оның темперамент типі, физикалық және психикалық ерекшеліктері, ақылдылығы, дүниетанымының ерекшеліктері, өмірлік тәжірибесі мен бейімділігі.
Өзін-өзі қабылдаған, мәңгі ұйқылы меланхолик пессимисті адам ретінде көңілді және көпшіл сангвиник оптимисттен ерекшеленеді.
Осы түсінік арқылы адамда да, кез-келген жануарда да жеке тұлға болады, өйткені әрбір жануардың өзіне тән ерекшеліктері бар. Әрине, осы түсінікпен әр адам өзінің психикасына ие және өзін-өзі басқара алатын дәрежеде тұлға болып табылады. Мұндай тәсілмен біреу «жеке тұлға», ал біреу кем »деп айту әдетке айналған жоқ.
Тұлға аралық, орта мағынасында is әлеуметтік субъект, әлеуметтік индивид, әлеуметтік және жеке рөлдердің жиынтығы.
Тұлғаның әлеуметтік және жеке рөлдердің жиынтығы ретіндегі анықтамасы Дж.Мидке тиесілі. А.Адлердің пікірінше, тұлға әлеуметтік сезімнен басталады. Қоғамда болу әрдайым қиын, бірақ бұл мәселені сәтті шешетін адам - \u200b\u200bадам. Джеймсте бұл «әлеуметтік мен» бар, мен басқалар үшін. Әлеуметтік I - ϶ᴛᴏ басқа адамдармен өзара әрекеттесу және қарым-қатынас пәні. Әдеттегі жағдайларда, басқа адамдармен қарым-қатынас пен қарым-қатынас пәні, әлеуметтік әдеттер деңгейінде. Әлеуметтік пән Фрейд үшін «Я», Берн бойынша «Ересек адам».
Тұлға тар мағынада бұл мәдени субъект, өзіндік. Бұл өз өмірін өзі құратын және басқаратын адам, еріктің жауапты субъектісі ретіндегі адам.
45. «Тұлға», «субъект», «жеке тұлға» ұғымдарының арақатынасы.
Психологияда «тұлға» терминінен басқа ұқсас «индивид» және «субъект» ұғымдары бар, оларды бір-бірінен ажырату керек (кесте 20.1).
Кесте 20.1. «Жеке тұлға», «субъект», «тұлға» және «даралық» ұғымдарының арақатынасы
Тұлға дамуының бір формасының келесі кезеңге өту (өзгеру) процесі адам өскен сайын табиғи түрде жүреді, бірақ бұл түрленулердің уақыты ілеспе әлеуметтік жағдайларға байланысты өзгеріп отырады.
Адам жеке тұлға ретінде туады. Сана қалыптасқаннан кейін адам әлемді белсенді түрде өзгерте отырып, субъектіге айналады.
Ref.rf сайтында жарияланған
Қоғамдық қатынастар жүйесіне ену барысында тұлға қалыптасады. Бұл жерде келесі кезеңнің басталуы алдыңғы кезеңді бұзбайтынын ескеру керек: сана мен сөйлеудің қалыптасуына байланысты субъектіге айналған адам жеке тұлға болуды тоқтатпайды, оны жеке тұлға ретінде де, субъект ретінде де қарастыруға болады. ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, әрбір келесі кезең алдыңғы кезеңдердің барлығын қамтиды (20.3-сурет).
Сурет: 20.3.Жеке тұлға - субъект - тұлға - даралық ұғымдарының арақатынасы
Психологиядағы тұлға туралы түсінік. - түсінігі және түрлері. «Психологиядағы тұлға түсінігі» категориясының жіктелуі және ерекшеліктері. 2017, 2018.
Тақырып 2. Тұлға және оның басқару жүйесіндегі әлеуеті Білім беру сұрақтары: 1. Психологиядағы тұлға ұғымы. 2. Еңбектегі жеке тұлғаның типологиясы. «Тұлға» ұғымы көп қырлы болып табылады. Тұлға көптеген ғылымдардың зерттеу нысаны болып табылады: философия, әлеуметтану, ....
Даму процесінде орыс психологиясындағы тұлға теориясы бірқатар кезеңдерден өтті. Әр кезеңнің негізінде үстемдік етуші теорияның абсолютизациясы болды: 1917-1936 жж. - тұлға психологиялық функциялардың профилі ретінде түсініледі; 1936-1950 жж - тұлғаны өмір тәжірибесі және .... деп түсінеді.
Қоғамда дамып, басқа адамдармен бірлескен іс-әрекеттерді жүзеге асыратын және олармен байланысқа түсетін адам біртіндеп тұлға - әлемнің, қоғамның және өзінің білімі мен белсенді өзгеруінің субъектісіне айналады. Психологияда көп ... [толығырақ]
Біз бір адам туралы: «Бұл адам!» Дейміз, бірақ басқа адам туралы айта алмаймыз. Бұл дегеніміз, біздің санамызда оның не екенін қарапайым түсіну бар. Бірақ ғылымда тұлға ұғымының нақты анықтамасы бар. Бұл адам мен қоғамды зерттейтін көптеген ғылымдардың зерттеу тарихы - тарих, философия, этика, педагогика. Психологияда тұлға ұғымы - адам психикасы туралы ілім де бар. Және кез-келген ғылым оны категория ретінде, яғни бұл мәселе қарастырылатын мәдениет пен уақытқа байланысты өзгеретін жеке қасиеттердің тұтас кешені ретінде түсіндіре алады.
Тұлға дегеніміз не?
Психологиядағы тұлға ұғымы келесідей түсіндіріледі: бұл өмір бойы қалыптасқан әдеттердің, талғамдардың, жеке тұлғаның әлеуметтік және мәдени тәжірибесінің, оның алған білімінің тұрақты жиынтығы. Тіпті адамның күнделікті мінез-құлқы оны жеке тұлға ретінде сипаттай алады. Жеке адам әрдайым қоғамдағы өз позициясын алады, өзіне жүктелген рөлді орындайды. Психологияда бұл адамның әлеуметтік функциясы деп түсініледі (мысалы, ананың тұлға ретіндегі рөлі - баланы тәрбиелеу, кәсіпкердің рөлі - компанияны басқару және шешім қабылдау және т.б.).
Тұлғаның жалпы психологиясы
Жалпы психология - бұл алуан түрлі салаларды байланыстыратын кең көлемді білім саласы. Оның зерттеу пәні - психикалық өмірдің жалпы және әмбебап заңдылықтары. Ол тұлға ұғымын қалай сипаттайды? Жалпы психологияда бұл термин әдетте тұлға ретінде оның барлық әлеуметтік көріністерінің жиынтығы ретінде түсініледі және ол тек әлеуметтік қатынастар аясында қарастырылады. Дәл осы ғылым мәселені барлық жағынан зерттей отырып, тұлғаны кең мағынада түсіндіреді. Ол сонымен қатар адамның ойлау процестерін, оның мінезін, темпераментін, ынталарын, қабілеттерін және басқа факторларды қарастырады.
Психологиялық ғылымдағы тұлғаның анықтамасы
Психологиядағы тұлға ұғымы нақты анықталмаған және тұрақты емес. Бірақ ғылыми қауымдастық құрметтейтін көптеген психологиялық сөздіктерде оның қарым-қатынас және адамдардың бірлескен қызметі барысында қалыптасатын жеке тұлғаның қасиеттерінің тұтас жүйесі ретінде анықтамасын табуға болады.
Психологиядағы тұлға тұжырымдамасы байыпты ғылыми пікірталастың тақырыбы болып табылады. Мәселе мынада, бұл ғылымдағы әр түрлі бағыттар тұжырымдаманы әр түрлі түсіндіреді және әр түрлі негізгі аспектілерге назар аударады. Бір жағынан, тұлға дегеніміз қоғамда дамып, айналасындағылармен қарым-қатынас жасайтын кез келген адам. Осы тұрғыдан психологияның кейбір салалары анықтамаға тәуелсіздік және жауапкершілік сияқты субъективті ұғымдарды қосады.
Екінші жағынан, индивид әлеуметтік сипаттамалармен қатар кез-келген тіршілік иесіне тән биологиялық қажеттіліктер мен қажеттіліктерге ие. «Психологиядағы тұлға» ұғымының анықтамасы адамның бойындағы биологиялық та, әлеуметтік та принциптерді біріктіруі керек екен.
Осы проблемалармен жұмыс жасайтын және тұлға психологиясының негізгі түсініктерін зерттейтін тұтас сала бар. Зерттеулердің арқасында сіз адамды зерттеуге болатын жүздеген тұжырымдамалар мен теориялардың бар екендігі туралы айтуға болады.
Тұлға дегеніміз не? Негізгі түсініктер
Сонымен қатар, тұлға психологиясындағы негізгі түсініктерді қарастырған жөн:
Тұлғаның құрылымы
Тұлға көптеген компоненттерден тұрады. Олардың негізгілерін ғана қысқаша қарастырайық:
Әлеуметтік психологиядағы тұлға
Әлеуметтік психология - психологиялық білімнің негізгі салаларының бірі. Оның бұл мәселені зерттеуге өзіндік көзқарасы бар, сонымен қатар тұлға ұғымы да назардан тыс қалмайды. Әлеуметтік психология оны әлеуметтік қатынастар жүйесіне енген кезде қызықтырады. Бұл ғылым жеке адам мен қоғамның өзара әрекеттесуінің ерекшеліктерін зерттейді. Әлеуметтік психологияда тұлға ұғымын ашу үшін ол кіретін нақты әлеуметтік байланыстар мен қатынастарды зерттеу керек екен.
Орыс психологиясындағы тұлға (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев)
Біздің ғалымдар тұлғаны тарихтың жемісі ретінде қарастырады. Оның дамуы ең алдымен қоғамда алатын орнымен анықталады. Сонымен бірге, осы қызмет процесінде адамдар арасындағы бірлескен жұмыс пен байланыс ерекше маңызға ие.
Дәстүр бойынша орыс психологиясындағы жеке тұлға ұғымы қоғам өмірінің нәтижесінде пайда болған адами қасиеттердің барлық түрлерін қамтиды. Сонымен, әлеуметтік психологияда адам өз алдына жеке адам емес, ең алдымен, онымен тығыз байланысты адамзат қоғамының өкілі.
Шетел психологиясындағы тұлға мәселесі (З. Фрейд, Э. Фромм, К. Роджерс)
Шетелдік психологиядағы тұлға ұғымы сәл басқаша түсіндіріледі - бұл енді қоғамдық қатынастардың өнімі емес, өздігінен пайда болатын дербес құбылыс. Демек, адамның өзін-өзі тануы мен өзін-өзі бағалауының тағы бір түсіндірмесі бар: ол өзін қоғамнан бөлек қабылдаған сайын, ол өзін тұлға ретінде біле алады. Бұдан не шығады? Батыс психологиясы тұлғаны өзін-өзі тануға, өзін-өзі тануға және өзін-өзі бағалауға бейім субъект ретінде түсінеді.
Бұл мәселені үнемі өзін-өзі жетілдіруге ұмтылатын және әртүрлі тренингтерді ұнататын адамдар үшін түсіну өте маңызды. Өзін-өзі бағалауды дамыту өте қиын, егер өзін жеке адам емес, жеке адам ретінде қабылдау болса. Бірақ жақында әлеуметтік психологиядағы ілімдер мен тұлға тұжырымдамасын зерттей бастаған жаңадан бастаушылар да бұл ақпаратты пайдалы деп санайды.
Тұлға психологияда адамды сананың тасымалдаушысы деп атайды. Индивидтер туылмайды, бірақ болмыс пен жұмыс процесінде пайда болады деп сенеді, сол кезде қарым-қатынас жасау және өзара әрекеттесу кезінде адам өзін басқалармен салыстырады, өзінің «Менін» атап көрсетеді. Адамның психологиялық қасиеттері (қасиеттері) іс-әрекетте, қарым-қатынаста, қарым-қатынаста, тіпті адамның сыртқы көрінісінде толық және айқын көрінеді.
Тұлғалар әр түрлі - үйлесімді дамыған және реакциялық, прогрессивті және біржақты, адамгершілігі жоғары және орташа, бірақ әрбір жеке тұлға ерекше. Кейде бұл қасиет - бірегейлік - индивидтің көрінісі ретінде даралық деп аталады.
Алайда, индивид, тұлға және даралық ұғымдары мазмұны бойынша бірдей емес: олардың әрқайсысы адамның индивидуалды болмысының нақты аспектісін ашады. Тұлғаны тек мазмұнға, құндылықтарға және қатысушылардың әрқайсысының бірлескен іс-әрекеттерінің мағынасына негізделген тұрақты тұлғааралық қатынастар жүйесінде түсінуге болады.
Ұжымда жеке тұлғаны қалыптастыратын тұлғааралық байланыстар сырттай қарым-қатынас түрінде немесе субъект - субъективті қатынас, субъектімен бірге объективті қызметке тән объектілік қатынас түрінде пайда болады.
Әр адамның жеке басына оның өзіндік ерекшеліктерін құрайтын ерекшеліктер мен белгілердің өзіне тән үйлесімі - адамның өзіндік ерекшелігін, оның басқа адамдардан ерекшелігін құрайтын психологиялық сипаттамаларының үйлесімі ғана беріледі. Даралық мінез ерекшеліктерінен, темпераменттен, әдеттерден, басым қызығушылықтардан, таным процестерінің сапаларынан, қабілеттерінен және қызметтің жеке стилінен көрінеді.
Өмір салты әлеуметтік - философиялық тұжырымдама ретінде берілген тұлғаға тән қасиеттер мен қасиеттердің алуан түрін таңдайды, тек әлеуметтік тұрақты, әлеуметтік типтік, оның жеке басының әлеуметтік мазмұнын сипаттайтын, адамды, оның мінез-құлық стилін, қажеттіліктерін, артықшылықтарын, қызығушылықтарын, талғамдарын оның психологиялық ерекшеліктерінен емес оны басқа адамдардан ерекшелендіретін ерекшеліктер және оның жеке басының қасиеттері мен белгілері жағынан, оны белгілі бір қоғамда болу фактісі өзі белгілейді. Бірақ егер даралық дегеніміз адамның сыртқы түрінің немесе мінез-құлқының ерекшелігі емес, болмыстың ерекше формасы және жеке тұлғаның өміріндегі жалпылықтың ерекше көрінісі болса, онда жеке тұлға да әлеуметтік болып табылады. Демек, адамның өмір салты адамның қоғамдағы объективті позициясы мен оның ішкі әлемімен арасындағы терең дараланған қатынас ретінде әрекет етеді, яғни бұл адамдардың мінез-құлқы, қарым-қатынасы, ойлауы мен күнделікті өміріндегі әлеуметтік типтелген (біртұтас) және жеке (ерекше) біртұтастықты білдіреді.
Басқаша айтқанда, адамның дүниетанымы адамның өмір салтына айналғанша, әлеуметтік практикалық және моральдық құндылыққа ие болады.
Адамгершілік тұрғысынан алғанда адамның жеке басының дамуының белгісі - оның ең қиын күнделікті жағдайларда өзінің ішкі сенімі бойынша әрекет ету, жауапкершілікті басқаларға жүктемеу, жағдайларға соқыр сенім артпау және тіпті жағдайлармен «есептеспеу», сонымен қатар оларға қарсы тұру, курсқа араласу қабілеті. олардың ерік-жігерін, мінезін көрсететін оқиғалар.
Жеке тұлғаны қалыптастыру мен тәрбиелеуде ұжымның құндылықтары мен рөлі зор. Кеңестік мұғалім тұжырымдалған білім беру ережесі А.С. Макаренко: білімді адамды танудан бастаңыз. Мұны тәрбиеші өндіріс, ғылым мен техника, әдебиет пен өнер саласында ерекше нәтижелерге қол жеткізудің жоғары бейнелері ретінде айтатын істерді олардың орындалу мүмкіндігін мойындауды жоққа шығармай, байыпты түрде жасау керек.
Барлық армандар орындалмасын және барлық жоспарлар орындалмасын. Тәрбиешімен қарым-қатынаста болатын барлық жас жеткіншектер қабілетті болып шықпасын немесе өз қабілеттерін толық аша алмасын. Бұл басқа нәрсе туралы. Олардың барлығына ең жоғары құндылыққа деген көзқарас күшейетіні сөзсіз, егер олар тиісті дамумен әлемге адам үшін қол жетімді шығармашылық рухтың барлық жетістіктерін көрсете алатын болса. Ең нашар жағдайда, шығармашылық адам жұмыс істемеуі мүмкін, бірақ, ең болмағанда, басқалардың шығармашылық тұлға болуына кедергі жасамайтын тұлға қалыптасады.
Сіз басқаларды көшіру арқылы адам бола алмайсыз. Сіз қайғылы біржақтылықты ғана ала аласыз. Жеке тұлғаны құру кейбір стандартты жобаларға сәйкес жүзеге асырыла алмайды. Мұнда максималды түрде тек жалпы параметрлерді алуға болады. Біз әрқашан адамның мүмкіндіктерін түпкілікті іске асыруға сенуіміз керек, ешқашан алдын-ала: «Бұл мен үшін жұмыс істемейді», - деп бейімділікті толығымен тексеру үшін айтпаңыз.
сондықтан даму адам дегеніміз - сыртқы және ішкі, бақыланатын және бақыланбайтын әлеуметтік және табиғи факторлардың әсерінен тұлғаны қалыптастыру процесі. Даму прогрессивті асқыну, тереңдеу, кеңею, қарапайымнан күрделіге, білместіктен білімге, өмір мен қызметтің төменгі формаларынан жоғарыға ауысу ретінде көрінеді.
Табиғат адамға көп нәрсе берді, бірақ әлсіздерді дүниеге әкелді. Оны күшті, толығымен тәуелсіз ету үшін, сіз әлі де көп жұмыс істеуіңіз керек. Ең алдымен, физикалық дамуды қамтамасыз ету. Өз кезегінде физикалық және физиологиялық даму рухани даму ретінде психологиялық дамудың негізінде жатыр. Адамның шындықты бейнелеу процестері үнемі күрделене және тереңдей түседі: сезімдер, қабылдау, есте сақтау, ойлау, сезімдер, қиял, сонымен қатар күрделі психикалық формациялар: қажеттіліктер, белсенділік мотивтері, қабілеттер, қызығушылықтар, құндылық бағдарлар. Адамның әлеуметтік дамуы - психикалық дамудың жалғасы. Ол оның қоғамына біртіндеп енуінен тұрады - әлеуметтік, идеологиялық, экономикалық, өндірістік, құқықтық, кәсіби және басқа қатынастарда, олардың осы қатынастардағы функцияларын игеруінде. Осы қатынастарды және олардағы функцияларды игере отырып, адам қоғамның мүшесі болады. Тәж - бұл адамның рухани дамуы. Бұл оның өмірдегі жоғары мақсатын, қазіргі және болашақ ұрпақ алдындағы жауапкершіліктің пайда болуын, ғаламның күрделі табиғатын түсінуді және адамгершіліктің үнемі жетілдірілуін қалайтындығын түсінетіндігін білдіреді. Рухани дамудың өлшемі адамның өзінің физикалық, физиологиялық, психикалық және әлеуметтік дамуы үшін жауапкершілік дәрежесі болуы мүмкін. Рухани даму адам бойында жеке тұлғаны қалыптастырудың өзегі, өзегі ретінде барған сайын таныла бастайды.
Адамзат өзінің тәжірибесі мен алдыңғы ұрпағын бере отырып, білім беру арқылы оның әрбір өкілінің дамуын қамтамасыз етеді.
Тәрбие - кең мағынада, бұл жеке тұлғаның ақыл-ойын, физикалық және рухани күшін қалыптастырудың мақсатты процесі, оны өмірге дайындау, еңбек қызметіне белсенді қатысу. Сөздің тар мағынасында білім беру дегеніміз - тәрбиеленушінің адамдарға және қоршаған әлем құбылыстарына деген қалаулы қатынасын қалыптастыру мақсатында тәрбиеленушілерге жүйелі және мақсатты түрде әсер етуі.
Ата-аналар тік жүру, сөйлеу қарым-қатынасын, жаңа туған нәрестеге, математикалық қайта құрулар тәжірибесін, кіші мектеп оқушысына, жасөспірімдер мен жас жігіттерге жазбаша қарым-қатынас жасау тәжірибесін - әр түрлі іс-әрекеттің тәжірибесін және т.б. Адам өзінің бүкіл өмірінде біреудің және біреудің тәжірибесін бойына сіңіреді және соның негізінде ғана өзін жасайды. Тек өткеннің мұрагері бола отырып, ол өз қоғамының толыққанды мүшесіне айналады. Бұл тұрғыда білім - мәдени қалыптасатын процесс. Адамды тәрбиелеу процесінде оның дамуы жүреді, оның деңгейі тәрбиеге әсер етеді, өзгереді, тереңдетеді. Жақсы тәрбие даму қарқынын жеделдетеді, бұл тәрбиеге тағы әсер етеді. Адамның бүкіл өмірінде бұл құбылыстар бірін-бірі қолдайды.
К.Маркс пен Ф.Энгельс жастарды тәрбиелеу мен оқыту мәселелеріне үлкен көңіл бөлді. Олар әр түрлі, бірақ бір-бірімен тығыз байланысты жақтардан - әлеуметтік, идеологиялық, педагогикалық т.б.
Олар тәрбиені маңызды құралдардың бірі ретінде қарастырды.
Маркс пен Энгельстің білім туралы ойларының жиынтығында келесі ережелерге негізделген интегралдық диалектикалық-материалистік тұжырымдама бар: білім беру үстемдік ететін қоғамдық қатынастармен шартталған; тарихи және таптық сипатқа ие; өзіндік объективті заңдылықтары бар.
Білім деп біз үш нәрсені түсінеміз:
Біріншіден: ақыл-ой тәрбиесі.
Екіншіден: дене шынықтыру.
Үшіншіден: техникалық дайындық.
Маркс пен Энгельс идеялық тәрбиеге, жастарды революциялық күрес тарихы мен дәстүрлерімен таныстыруға үлкен көңіл бөлді.
Ақыл-ой (интеллектуалды) білім беру кезінде марксизмнің негізін қалаушылар жас ұрпақ, ең алдымен, мектепте алуы керек «ақыл-ой тәрбиесін» түсінді. Маркс пен Энгельс жастарды табанды, жүйелі оқуға, өмірдің өзі бұйырған үнемі өзін-өзі тәрбиелеуге шақырды.
Маркс пен Энгельс тәрбиені өнімді еңбекпен үйлестіруді жас ұрпаққа техникалық білім берудің қажетті шарты деп атады.
Жастарды тәрбиелеу жүйесінде марксизмнің негізін қалаушылар дене шынықтыруға маңызды орын берді. Энгельс бұл зерттеулердің жас жігіттерді әскери қызметке дайындаудағы үлкен рөлін көрді.
Марксизмнің негізін қалаушылар білім берудің қандай «құрамдас бөліктері» туралы айтпасын, олардың ойлары қандай-да бір жолмен маңызды проблемаға - жеке тұлғаны жан-жақты дамытуға бағытталған. Қорытынды талдауда осы компоненттердің әрқайсысы және жалпы білім беру процесі оның қалыптасуына қызмет етуі керек.
Тәжірибе беруге болады, сондықтан бұқаралық ақпарат құралдары арқылы, мұражайларда өнер арқылы, дін арқылы, басқару жүйесінде саясат, идеология арқылы, тікелей отбасында, өндіріс қатынастары арқылы өндірісте және т.б. Олардың ішінде білім ерекше көзге түседі.
Білім - белгілі бір білім жүйесін игеру процесі мен нәтижесі және осы негізде тұлғаның тиісті даму деңгейін қамтамасыз ету. Білім негізінен мұғалімдердің басшылығымен білім беру мекемелерінде оқыту мен тәрбиелеу процесінде алынады. Білім беру сөзбе-сөз белгілі бір жас деңгейіне сәйкес бейнені, тәрбиенің белгілі бір толықтығын жасауды білдіреді. Сондықтан, білім көбінесе адамның білім, білік және дағдылар жүйесі, қарым-қатынас жүйесі түрінде ұрпақ тәжірибесін игеруі нәтижесінде түсіндіріледі. Содан кейін олар білімді адам туралы айтады. Білім беру - бұл тәжірибені игерген дамыған тұлғаның сапасы, оның көмегімен ол өзін қоршаған ортаға бағдарлай алады, оған бейімделеді, оны қорғайды және байытады, ол туралы жаңа білім алады және осы арқылы өзін үнемі жетілдіреді, яғни. қайтадан біліміңізді жетілдіріңіз.
Адам білімсіз, дағдысыз туады, бірақ тәрбие мен білім арқылы осының бәрін жасына сай алады. Әрбір жас кезеңінде даму өзін-өзі шаршамай, өзіндік қалыптасу дәрежесін алады. Адамның іс-әрекеті, қарым-қатынасы және басқа қасиеттері біртіндеп қалыптасады.
Бірақ адамның өзі туылғаннан бастап белсенді. Тәрбие мен білім берудегі оның рөлі өте маңызды, егер шешуші болмаса. Шындығында, адам туа бітуге қабілетті. Ол адамзат тәжірибесі «қосылатын» ыдыс емес. Бұл тәжірибені оның өзі ала алады. Адам өзі дамудың сыртқы факторларын жасады.
Адамның негізгі факторлары - өзін-өзі тәрбиелеу, өзін-өзі тәрбиелеу, өздігінен оқу.
Өзін-өзі тәрбиелеу - Бұл адамның алдыңғы ұрпақтар тәжірибесін дамуды қамтамасыз ететін ішкі психикалық факторлардың көмегімен игеру процесі. Өзін-өзі тәрбиелеу - бұл білім берудің бөлігі болып табылатын, сонымен қатар адамның дамуына бағытталған процесс. Оның арқасында адам кез-келген білім беру жүйесінде өзін барлық табиғи интеграцияға қарамастан табиғи және әлеуметтік болмыс ретінде сақтайды, яғни. оның табиғатпен және қоғаммен бірігуі.
Білім, егер бұл зорлық-зомбылық болмаса, өзін-өзі тәрбиелеу мүмкін емес. Оларды бір процестің екі жағы немесе өзара жалғасатын процестер ретінде қарастырған жөн.
Өзін-өзі тәрбиелеуді жүзеге асыра отырып, адам өзін-өзі тәрбиелей алады.
Өзін-өзі тәрбиелеу бұл өзінің дамуына бағытталған ұрпақ тәжірибесін игеруге арналған ішкі өзін-өзі ұйымдастыру жүйесі.
Өзін-өзі тәрбиелеу - бұл қоғам ұйымдастырған білімді толықтырудың және байытудың қуатты факторы.
Өзіндік жұмыс - оқытудың аналогы.
Өзіндік жұмыс бұл адамның өзінің ұмтылысы және өзі таңдаған құралдар арқылы ұрпақ тәжірибесін тікелей игеру процесі.
Мұнда адамның ішкі рухани әлемі, сана ғана емес, бейсаналық фактор, интуиция, мұғалімнен ғана емес, басқа адамдардан, достарынан, табиғаттан білім алу қабілеті үлкен рөл атқарады. Адамдар мұндай өзіндік жұмыс туралы айтады: «өмірден сабақ ал». Өзіндік жұмыс білімге деген қажеттілікке, туа біткен танымдық инстинктке негізделген.
Марксизмнің негізін қалаушылар «адам және жағдайлар» сияқты күрделі мәселені терең ашты.
Әр адамның мінез-құлқы әрқашан екі элементтен тұрады: табиғи, адамның денесінде пайда болатын және өмірде тәрбиесі мен жағдайының әсерінен дамыған рухани. Адамдардың типтері білімді адамдар арасында қаншалықты алуан түрлі болғанымен, жалпы, отбасылық және жеке типтердің шексіз алуан түрлілігіне байланысты табиғат әрдайым адамның сыртқы келбетін сипаттайтын көптеген ерекшеліктермен ұлттың белгілерін алға шығарады.
Ұлттың қасиеті тек өзінен-өзі байқалып қана қоймай, адамның барлық басқа сипаттық белгілерімен араласып, әрқайсысына өзіндік ерекше реңк береді.
Адам бойында ұлтты нығайтып, дамытатын, оның ақыл-ойы мен өзіндік сана-сезімін дамытатын әлеуметтік тәрбие жалпы ұлттық өзіндік сананың дамуына қуатты ықпал етеді.
Егер адам өзінің барлық білімін, сезімін және т.с.с.-ны сенсорлық әлемнен және осы әлемнен алған тәжірибесінен алса, бірақ айналадағы әлемді ондағы адам шынымен адам заттарды танып, сіңіретіндей етіп орналастыру керек, сонда ол өзін адам ретінде біледі. Егер адамның мінезін жағдайлар тудыратын болса, демек, жағдайларды адам ету керек.
Оқытушы К.Д. Ушинский адамның еркін, тәуелсіз және белсенді тұлғаны тәрбиелеу әлеуметтік дамудың қажетті шарты екендігіне терең сенді.
ҚОРЫТЫНДЫ
Бала бұл әрекетті қай жерде және қашан жүзеге асыра бастаған кезде ғана тұлға - әлеуметтік бірлік, субьект, әлеуметтік және адами белсенділіктің тасымалдаушысы болады. Алдымен ересек адамның көмегімен, содан кейін онсыз.
Тұлға жеке тұлға субьект ретінде сыртқы әрекеттерді оған сырттан берілген нормалар мен стандарттар бойынша жүзеге асыруды өз бетінше бастаған кезде пайда болады - ол адамның өмірінде, адамның іс-әрекетінде оның бойында оянатын мәдениет. Адамның іс-әрекеті оған бағытталған болса және ол оның нысаны болып қала берсе, ол, әрине, өзінде иеленіп отырған даралық, әлі адамның даралығы емес.
Демек, тұлға еркіндік бар жерде ғана болады. Адамның нақты істерде, басқа адамдармен қарым-қатынаста, оны қиялмен емес, оның қиялындағы түпнұсқалықты сезінудің рахатында емес, шынайы бостандығы.
Адамның адам болғанын қалайсыз ба? Содан кейін оны басынан бастап - балалық шағынан бастап - басқа адаммен осындай қарым-қатынасқа салыңыз, оның шеңберінде ол тек қана емес, сонымен қатар адам болуы керек еді.
