Вахидов, еркін вахидұлы. Еркін Вахидов: поэзияның жарық жұлдызы Еркін Вахидовтың өмірбаяны
Еркин Вахидұлы Вахидов (Өзбек Эркин Вохидович Вохидов; 28 желтоқсан 1936, Ферғана облысы, Алтыарық ауданы - 30 мамыр, 2016 жыл, Ташкент) - өзбек совет ақыны, драматург, қоғам және мемлекет қайраткері. Өзбекстан Батыры, Өзбек КСР халық ақыны, Өзбек КСР Мемлекеттік сыйлықтың лауреаты И. Хамза.
Өмірбаян
Еркін Вахидов 1936 жылы Ферғана облысы, Алтыарық облысында мұғалімнің отбасында дүниеге келген. Еркін Вахидов орта мектепті бітіргеннен кейін білімін Ташкент мемлекеттік университетінің филология факультетінде жалғастырды, ол 1955 жылдан 1960 жылға дейін оқыды. Университетті бітіргеннен кейін Йош Гвардия баспасында редактор (1960-1963) және бас редактор (1975-1982) болып жұмыс істеді; әдебиет және өнер баспасында редактор, бас редактор (1963-1970) және директор (1985-1987). Гафур Гулям; 1982-1985 жылдары - «Йошлик» журналының алғашқы бас редакторы.
1990 жылдан бастап Еркин Вахидов 1990-1995 жылдар аралығында қоғамдық және мемлекеттік қызметпен айналысады. 1995 жылдан 2005 жылға дейін Өзбекстан Жоғарғы Кеңесі Комитетінің төрағасы қызметін атқарады. - Өзбекстан Республикасы Олий Мажлисі Халықаралық істер және парламентаралық байланыс комитетінің төрағасы, 2005-2009 жылдары - Олий Мажлис Сенатының ғылым, білім, мәдениет және спорт комитетінің төрағасы.
1999 жылы Еркін Вахидовқа Өзбекстан Батыры атағы берілді.
Құру
Еркін Вахидов алғашқы өлеңдерін мектепте жаза бастайды. Еркін Вахидовтың «Таң тынысы» атты алғашқы өлеңдер жинағы 1961 жылы жарық көрді. Ақынның келесі жинақтары жыл сайын дерлік жарық көреді - «Менің әндерім сен үшін» (1962), «Жүрек пен ақыл» (1963), «Менің жұлдызым» (1964), «Жаңғырықтар» (1965), «Лирика» (1966) ), «Жастар диваны» (1969), «Светоч» (1970), «Бүгінгі жастар» (1971).
Еркін Вахидов Гетенің «Фаустын», С.Есениннің, А.Твардовскийдің, М.Иқбалдың, Р.Гамзатовтың, Г.Эминстің және басқа да көптеген ақындардың өлеңдерін өзбек тіліне аударды.
Марапаттар мен сыйлықтар
- Өзбек КСР халық ақыны (1987)
- Өзбек КСР Мемлекеттік сыйлығының лауреаты И. Хамза (1983)
«Вахидов, Еркин Вахидұлы» мақаласына пікір жазыңыз.
Ескертулер
Вахидовты сипаттайтын үзінді, Еркін Вахидұлы
- Мен архедухамстанмын. Мен ол жерде ештеңе естімедім.- Ал сіз олардың барлық жерге сәйкес келетінін көрмедіңіз бе?
- Мен көрген жоқпын ... Бірақ не болды? - деп сұрады князь Эндрю шыдамай.
- Не болды? Мәселе мынада, француздар Ауеспергті қорғайтын көпірден өтті, ал көпір жарылмаған, сондықтан Мұрат енді Бруннға баратын жол бойымен жүгіріп жүр, ертең олар осында болады.
- Мұнда ма? Неліктен олар көпір миналанған кезде оны жарып жібермеді?
- Мен сізден сұраймын. Мұны ешкім де, Бонапарттың өзі де білмейді.
Болконский иығын қиқаң еткізді.
«Бірақ көпірден өтіп кетсе, бұл армия да жоғалған деген сөз: ол кесіледі», - деді ол.
- Бұл сол, - деп жауап берді Билибин. - Тыңдаңыз. Француздар мен айтқан Венаға кіріп жатыр. Бәрі өте жақсы. Келесі күні, яғни кеше, маршал мырзалар: Мурат Ланн мен Белярд атқа мініп, көпірге қарай бет алды. (Назар аударыңыз, үшеуі де - Гаскон.) Мырзалар, біреуі айтады, сіз Табор көпірі миналанған және қарсы қойылған, және оның алдында көпірді жарып жіберуге бұйрық берілген керемет tete de pont пен он бес мың әскер тұрғанын білесіз. және бізді кіргізбеңіз. Біздің көпірге жүгінсек, біздің егемен императорымыз Наполеон риза болады. Үшеуміз өтіп, мына көпірге барайық. - Кеттік, басқалары айтады; және олар барып көпірден өтіп, оны кесіп өтіп, енді бүкіл әскерімен Дунайдың осы жағында бізге, сіздерге және сіздің хабарламаларыңызға қарай бет алды.
- Толығымен әзілдеу үшін, - деді Андрей князь қайғылы және байсалды.
Бұл жаңалық қайғылы және сонымен бірге ханзада Андрейге жағымды болды.
Ол Ресей армиясының осындай үмітсіз жағдайға тап болғанын біле салысымен, дәл сол үшін орыс армиясын осы жағдайдан шығаруды көздегені, міне, ол, Тулон, оны белгісіз офицерлер қатарынан шығарып, даңққа жетудің алғашқы жолын ашар еді! Билибинді тыңдай отырып, ол армияға келгеннен кейін әскери кеңесте армияны қалай құтқаратыны туралы қорытынды шығарады және осы жоспарды орындау тек өзіне ғана сеніп тапсырылады деп ойлады.
«Толығымен әзілдеу үшін», - деді ол.
- Мен әзілдеп отырған жоқпын, - деп жалғастырды Билибин, - одан да әділ әрі қайғылы ештеңе жоқ. Бұл мырзалар көпірге жалғыз келіп, ақ орамалдарын көтереді; олар бітімгершілік бар деп сендіреді, және олар, маршалдар, князь Ауэрспергпен келіссөздер жүргізбек. Кезекші офицер оларды tete de pont-қа жібереді. [көпірді нығайту.] Олар оған мыңдаған гаскондық ақымақтық айтады: олар соғыс аяқталды, император Франц Бонапартпен кездесу өткізді, олар ханзада Ауэрсперг пен мың гасконадты көргісі келеді және т.б. Офицер Ауэрспергке жібереді; Бұл джентльмендер офицерлерді құшақтайды, қалжыңдайды, зеңбіректерге отырады, ал француз батальоны байқамай көпірге кіріп, тез жанатын заттарды суға лақтырып, тете-понтқа жақындайды. Соңында генерал-лейтенанттың өзі, біздің қымбатты князь Ауэрсперг фон Мотерн пайда болады. «Құрметті жау! Австрия армиясының түсі, түрік соғыстарының батыры! Дұшпандық бітті, біз бір-бірімізбен қол алыса аламыз ... Император Наполеон князь Ауэрспергті мойындағысы келеді ». Бір сөзбен айтқанда, бұл мырзалар Гаскондарды бекер емес, сондықтан Ауэрспергті әдемі сөздермен лақтырыңыз, оны француз маршалдарымен тез жақындасқандығы соншалық, Мұраттың мантиясы мен түйеқұс қауырсындарының көрінісіне соқыр етіп, азғырады. n «y voit que du feu, and oubl celui qu» il devait faire faire sure «ennemi. [Ол олардың оттарын ғана көреді және жауға қарсы ашуға міндеттелген өз оттарын ұмытады.] (Өзінің сөйлеу қабілетіне қарамастан, Билибин оны бағалау үшін уақыт беру үшін осы моттан кейін кідіртуді ұмытпады.) Француз батальоны тете-де-понтқа қарай жүгіреді, зеңбіректер қағылып, көпір алынды. Жоқ, бірақ ең жақсысы, - деп жалғастырды ол өзінің әңгімесінің сүйкімділігіне толқып, өзін-өзі тыныштандырды, - зеңбірекке тағайындалған сержант, оның белгісі бойынша ол миналарды жарып, жарып жіберуі керек еді. көпір, бұл сержант, француз әскерлерінің көпірге қарай жүгіріп бара жатқанын көріп, ол атпақшы болды, бірақ Ланн қолын тартып алды. Генералынан гөрі ақылды болған сержант Ауэрспергке жақындап: «Ханзада, олар сізді алдап жатыр, міне француздар!» Мұрат сержантқа сөйлеуге рұқсат берілсе, істің жоғалғанын көреді. Ол таңданады (нағыз Гаскон) Ауэрспергке жүгінеді: «Мен әлемде австриялық тәртіпті мойындамаймын, - дейді ол, - ал сен төменгі деңгейдің сенімен осылай сөйлесуіне жол бересің!» C «estial. Le prince d» Auersperg se pique d «honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c» estent toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n «est ni betise, ni lachete ... [Бұл керемет. Ауэрсперг князі қорланып, сержантты қамауға алуға бұйрық береді. Жоқ, мойындаңыз, бұл өте әдемі, бұл көпірмен бірге болған оқиға. Бұл жай ғана ақымақтық, ұятсыздық емес ...]
- «est trahison peut etre, [Мүмкін опасыздық]», - деді ханзада Эндрю, сұр шинельдерді, жараларды, мылтықтың түтінін, атыс дыбыстары мен оны күтіп тұрған даңқты айқын елестетіп.
Сатира Э.Вахидовтың шығармашылығында ерекше орын алады. Матмус туралы «Donish-kishlak анекдоттары» сатиралық өлеңдер сериясында ақын сиқырлылықты, сатқындықты, ашкөздікті, ақша жегішті мысқылдайды. Өлеңдер өмірлік бақылаулардың алуан түрлілігімен, оларды терең түсінуімен, мәнерлі құралдардың өзіндік ерекшелігімен қызықты.
«Түйеқұс» ертегісінде Е.Вахидов құс атауын өзбек тілінде түйе мен құс деген екі сөзден тұратын ойын ойнайды. Мағынасы жоқ адамдар, оппортунистер мен қорқақтар туралы шағын, бірақ өте орынды өлең осылай дүниеге келеді.
Еркін Вахидовтың махаббат лирикасы назар аударуға тұрарлық. Ақынды ғазалдың классикалық жанры дәстүрінің ізбасары деп орынды атауға болады. Сонымен, «Бұлбұл түні бойы жылады», «Буд» өлеңдерінде ғазалдың дәстүрлі атрибуттары - бұлбұл мен раушанның, Фархад пен Мәжнүннің бейнелері жалынды трагедиялық махаббаттың бейнесі ретінде, ақын есімін міндетті түрде атап өтуге болады. соңғы жолдарда:
Еркіннің қаны өссін,
Сіздің махаббатыңыздың бағындағы гүл.
Дәстүрлерді мұқият сақтай отырып, автор өзінің махаббат туралы өзіндік түсінігін де жеткізеді. «Көктем» өлеңінде оқырманға бұлақ басында отырған қызды ұсынады. Ақын нақты эпизодтан бастап лирикалық махаббат хикаясын, дәлірек айтсақ, махаббаттан күтуді тудырады. Поэманың лирикалық кейіпкеріне деген махаббат жер қойнауынан аққан мөлдір бұлақ тәрізді. Поэманың кейіпкері жарқын сезімді күтуде әрі асқақ, әрі қарапайым.
Ақын «Еркін жер - Өзбекстан» өлеңінде халықтың ең қымбат бағындыруы - Отанның бостандығы мен тәуелсіздігін мадақтайды. Еркін Вахидов өзінің туған жерінің тарихи өткеніне сілтеме жасайды, ол кезде «ордалар жыртқыш, зұлымдықпен тапталып, жерде жаралар көрінеді». Ақын «Алпамыш», Тор-оглы »дастандарында бейнеленген Отанның азаттығы мен гүлденуіне деген мәңгілік ұмтылыс біздің уақытымызда жүзеге асырылып жатқандығын мақтан тұтады және ол іс-шаралардың тікелей қатысушысы болып табылады, ол органикалық және туған жерді аңызға айналған батырлық қанатты атпен - қуаттың, күштің және бостандықтың символымен салыстыру дәл.
Ақын Роберт Рождественский оның шығармашылығына сүйсініп, шығармашылығы туралы былай деп жазды:
Маған оның «Жердің мұңы» деген шынайы және қатал өлеңі, маған көп қабатты және полифониялық «Өлмес тіршілік» өлеңі ұнады - бенгал ақыны Назрул Ислам туралы. Мұнда автордың дауысы барлық мүмкіндіктерді және барлық регистрлерді көрсетеді - сыбырлаудан айқайға дейін ...
Осы қысқа жазбаларды аяқтай отырып, мен жинақтағы тағы бір өлеңді келтіргім келеді. Толығымен әкеліңіз:
Өлеңдерімнің атын таппай,
Мен кейде өлеңдер қоямын
Жұлдыз. Түнде, ұйқыдағы тыныштықта,
Күннің шуында жарқыраған шуақтың ортасында,
Аяттың сенімді қорғаушысы ретінде - жану, жұлдыз.
Қуанышты сәттерде өртеңіз
Жалғыз мұңды сағаттарда өртеп жіберіңіз
Ал ыстықта күйдіріңіз. Ал суықта. Содан соң,
Менің жұлдызым сөнген кезде
(Аударған Ю. Казанцев)
«Менің ойымша, бұл өте жақсы, дәл өлеңдер. Сондай-ақ оларда данышпандық пен кеңдік бар. Сонымен қатар оларда ауырсыну бар. Адамның нағыз азабы ...» - орыс ақыны Роберт Рождественский өзбек ақыны Эркин Вахидов туралы жазады.
Ақынның еңбегін мойындау 1999 жылы Еркін Вахидовқа Өзбекстан Батыры атағын беру болды.
Жұмыс
Бірінші өлеңдер жинағы:
Таңертеңгі тыныс (1961).
Өлеңдер жинағы:
«Сізге арналған әндер» (1962)
«Жүрек пен ақыл» (1963)
«Жан жылауы» (1964)
«Лирика» (1965)
«Шатырда жазылған өлең» (1966)
«Жастар диваны» (1969)
«Шарогбон» (1970)
Тірі планеталар (1978)
Шығыс жағалауы (1981)
«Болашаққа хаттар» (1983)
«Махаббат» (1984)
«Қазіргі жастар» (1986)
«Азап шегу» (1991)
«Ащы шындық жақсы ...» (1992)
Ойнату:
«Алтын қабырға»
«Стамбул трагедиясы»
«Екінші бойтұмар».
Басқа жұмыс орындары:
Эркин Вахидов өзбек тіліне аударды:
гетенің «Фауст» трагедиясы,
с.Есениннің, А.Твардовскийдің өлеңдері,
М.Икбала,
Р.Гамзатова,
Г.Эминс және басқа ақындар.
Эркин Вахидов - қазіргі өзбек поэзиясының көрнекті өкілдерінің бірі. Оның шығыс классикалық әдебиетінің дәстүрлерімен жазылған және сонымен бірге өз замандастарының ішкі әлемін ашатын ғазалдары, жоғары адамгершілік рухымен сусындаған өлеңдері, «Айғай», «Өлмейтіндердің өрлеуі», «Ыстамбұл трагедиясы», өмір толқуларына толы, халық тағдыры туралы философиялық толғаныстар, «Алтын қабырға» комедиясы, көрермендерді нәзік жарқыраған юмормен қуантады, сонымен қатар И.Гете, С.Есенин, А.Блок, М. Светлов, А.Твардовский және әсіресе «парсы мотивтері», «Фауст» әдебиеттегі елеулі оқиғалар болды.
Еркін Вахидов
Өлеңдер
Аударған А.Фейнберг
Еркін Вахидов 1936 жылы Ферғана облысы, Алтыарық облысында мұғалімнің отбасында дүниеге келген. Еркін Вахидов орта мектепті бітіргеннен кейін білімін Ташкент мемлекеттік университетінің филология факультетінде жалғастырды, ол 1955 жылдан 1960 жылға дейін оқыды. Университетті бітіргеннен кейін Йош Гвардия баспасында редактор (1960-1963) және бас редактор (1975-1982) болып жұмыс істеді; әдебиет және өнер баспасында редактор, бас редактор (1963-1970) және директор (1985-1987). Гафур Гулям; 1982-1985 жылдары - «Йошлик» журналының алғашқы бас редакторы.
Еркін Вахидов алғашқы өлеңдерін мектепте жаза бастайды. Еркін Вахидовтың «Таң тынысы» атты алғашқы өлеңдер жинағы 1961 жылы жарық көрді. Ақынның келесі жинақтары жыл сайын дерлік жарық көреді - «Менің әндерім сен үшін» (1962), «Жүрек пен ақыл» (1963), «Менің жұлдызым» (1964), «Жаңғырықтар» (1965), «Лирика» (1966) ), «Жастар диваны» (1969), «Светоч» (1970), «Бүгінгі жастар» (1971).
Ақын Роберт Рождественский Еркін Вахидовтың шығармашылығына жоғары баға беріп, оның шығармалары туралы былай деді:
«Маған оның« Жер туралы арман »деген шынайы және қатал өлеңі ұнады, маған көп қабатты және полифониялық« Өлмес тіршілік »өлеңі ұнады - бенгал ақыны Назрул Ислам туралы. Мұнда автордың дауысы өзінің барлық мүмкіндіктерін және барлық регистрлерін көрсетеді - сыбырлаудан айқайға дейін ... »
Эркин Вахидов өзін әр түрлі жанрларда сынайды - эпикалық, публицистикалық, бірақ әнге барған сайын тартылады. Оның көптеген өлеңдері өзбек әншілері айтатын әндер ретінде танымал. Кейінірек, Эркин Вахидовтың шығармашылығы оның бұрынғы шығармаларынан айтарлықтай ерекшеленеді, ол өзіне тән лаконизмнен және тегіс интонацияларға деген күрт босатылды. Осы кезеңде «Махаббат» (1976), «Тірі планеталар» (1978), «Шығыс жағалауы» (1982), «Ұрпақтарға хабарлама» (1983), «Ұйқысыздық» (1985), «Азап шегу» (1991) өлең жинақтары ), «Ащы шындық жақсы» (1992).
Еркін Вахидовтың авторлығына «Жер туралы арман», «Шатырда жазылған өлең», «Берілгендік», «Өшпейтіндердің өрлеуі», «Жеңімпаз және шаштараз», «Алтын қабырға» пьесалары, «Стамбул трагедиясы», «Екінші бойтұмар».
Еркін Вахидов Гетенің «Фаустын», С.Есениннің, А.Твардовскийдің, М.Иқбалдың, Р.Гамзатовтың, Г.Эминстің және басқа да көптеген ақындардың өлеңдерін өзбек тіліне аударды
1990 жылдан бастап Еркин Вахидов 1990-1995 жылдар аралығында қоғамдық және мемлекеттік қызметпен айналысады. 1995 жылдан 2005 жылға дейін Өзбекстан Жоғарғы Кеңесі Комитетінің төрағасы қызметін атқарады. - Өзбекстан Республикасы Олий Мажлисі Халықаралық істер және парламентаралық байланыс комитетінің төрағасы, 2005-2009 жылдары - Олий Мажлис Сенатының ғылым, білім, мәдениет және спорт комитетінің төрағасы.
1999 жылы Еркін Вахидовқа Өзбекстан Батыры атағы берілді.
Еркин Вахидов 80 жасында 2016 жылы 30 мамырда Ташкент қаласында қайтыс болды.
Теміржол станциясы
Мазасыз жанға қайғы,
Мен жексұрын тыныштықта есіме түсті,
бұл мәңгі бүлікші
теміржол вокзалы бар. Ол маған көмектеседі.
Мен теміржол станциясына кездесуге бара жатырмын
әрдайым өзен сияқты болып тұратын өмірге
кездесулер мен қоштасулардың шатасуы кезінде,
адамдардың қуанышы мен қайғысында.
Мұнда күлкі мен көз жасы аралас.
Өмір айналасында, бірақ сіз оны танымайсыз -
Екі тепловоз бақыт туралы кернейлеп,
немесе олар қиындықтан ұзақ уақыт күңкілдейді.
Сезім теңізіндегі адамдар мүмкіндігінше жүзеді.
Мен де жүздім. Бірақ мен ешқашан білмедім
сен мұндай теңізге қалай сыйдың?
бұл ескі кішкентай вокзал.
СЕКУНДТАР
Біз секундтарды байқамай, оңай өмір сүреміз.
Тұтқындағы немқұрайдылыққа күлеміз.
Маятник - ол басын шайқайды,
осы абайсыздықты кінәлау.
Ол бізге айтып отырған сияқты: - Кеш болады.
Кім болса да, бір секундқа асығыңыз.
Әр нәрсенің өз мерзімі бар. Содан кейін маған қажет болмас еді
оларға басыңды шайқап өкін.
* * *
Мен мұғалімге: - Бізбен бірге
жер айналады.
Бірақ бәріміз төңкеріліп жүрсек
неге біз одан құлап кетпейміз?
Демалыста бір шелек су алып,
мектеп ауласында мұғалім
кенеттен оны басымен айналдыра бастады.
Шелектен бір тамшы да құлап түскен жоқ.
Жылдар өтті. Балалық шақ ұмытылды.
Жердегі кеңістік бізге бұрыннан ашылады.
Біз жүземіз, ұшамыз, қозғаламыз. Және бір жерде
мектеп ауласы әлі жасыл.
Сіздің аяғыңыздағы тасты сезу
және жердегі ыстық ядроның ызылдауы,
Мен өзімді бір тамшыдай сезінемін
балалық шақта шелектен түсіп қалмаған.
Қозғалыс пен әлсіздікке шөлдеу,
жердегідей, ол әрқашан менде тұрады.
Ал егер мен кенеттен бір күні тоқтасам
содан кейін, мен із-түзсіз құрдымға кетемін.
Нервтер
Ал өмір керемет. Жүйке шегі бар.
Ашу орынсыз, қорлау - есепсіз.
Дөрекілік дегеніміз не? Жүйке. Достар шеңбері сиреп барады.
Қоштасу? Жүйке. Көпірлерді біріктіру мүмкін емес.
Біз бейбітшілікке шақырудың қажеті жоқ.
Біздің планида тағы да оңай емес.
Ақыр соңында, адам болат немесе темір емес.
Өмір соншалықты қысқа.
Мен жүйкемді тыныштандырамын. Бірақ қайда!
Қан тамырларыма қайта соғады.
Жүйкенің толқуымен, жоғалтуды сезініп,
Мен тағы да жаңа күн шашамын.
Өлеңдер мен шахмат
Өлең шумағымен шайқасқа дайын
төрт жолдағы фигураларға айналды.
Көтерілісші аттардың еркектері көтерілді,
болат шанышқылар алауда жағылды.
Мен шахматты поэзиямен қауіпсіз түрде салыстыра аламын.
Екеуінің де ежелгі тамыры.
Бұл ойын ғасырлар бойы қартаймайды
ойлар серпіліс, шиеленіскен, өлең сияқты.
Биік серпіндерде қандай батылдық бар!
Өзімді тәуекел етіп, қанша ғасыр,
шахмат фигуралары және ашуланған жіптер
патшалар шайқасқа шығады.
Қозғалыс немесе сөз олардың бір негізі болып табылады -
жүректер мен ақыл-ойлар шайқасы.
Бұл күресте әр қимыл, сөз сияқты,
дәл, әдемі және жаңа болуы керек.
Егер менің желім жанға әсер етсе,
егер мен адамдардың жүрегіне әсер етсем,
сонда мен үндіден гөрі бақытты болар едім -
бізге шахмат берген данышпан.
Бірегей, жаңа, шексіз
сөз және қозғалыс. Олар менің қасымда болсын
шахмат - мәңгілік, поэзия - мәңгілік.
Жекпе-жек аяқталған жоқ. Ұзақ шайқас!
ДОСТАРҒА ХАТ
Таңертең терезені аштым.
Мен таңертең жұлдызды көрдім
Мен жеңіл ащы желді естідім
Ұшатын бақта кезу.
Менің бағым өзгерді. Ол бір түнде сарғайып кетті.
Айналма, күзгі жапырақтар, бұралаңдар.
Жаз қаншалықты байқалмастан ұшып өтті!
Өмір қаншалықты байқалмастан ұшып өтеді!
Кеше мен көңілді топ болдым
Біз егін жинау үшін далаға шықтық.
Біз ашкөздікпен өмір сүрдік. Күндер бізге жеткіліксіз болды.
Енді жапырақтары бақшаға түсіп жатыр.
Бірақ ерте жұлдыз маған тағы да жарқырайды.
Мен тоған мен ай егістігін көремін.
Жел менің тереземнен жастықпен тыныстайды.
Эй, менің бақытымның уақыты келді! ..,
Сәлем, Анварка! Сіздің жолыңыз қайда?
Ай, Шәкір! Сіздің өміріңіз қалай өтіп жатыр?
Кәрім, ай! Мен үшін күн сайын қымбат
Ешкім бізге оралмайтынның бәрі.
Кеше ғана күз бізге жаңбыр жаудырды.
Бірақ өмірде біз, өкінішке орай, бөлініп қалдық.
Хей! Бүгін кімнің баласы кіріп жатыр
Біз оқыған факультетке?
Менің естеліктерім қайғылы болсын.
Олардың жарықтығы, музыка сияқты, менде.
Біздің арамызда таң жұлдызы жанып тұр,
Көк биіктерде бәрімізден жоғары.
Достар, бізді әлемге шашыратып жіберейік.
Бірақ сол достықтың жүзімі әлі гүлдейді.
Ал университет дәліздерінде
Біздің дауыстарымыз бұрынғыдай естіледі.
Күздің босағасында ештеңе жоқ.
Олардың шаңында бақытты жылдардың іздері
Олар сонымен қатар қара жолдарды ұстайды.
Онымен біз өрістен бардық.
Ал қызыл плакаттар сөнбеді.
Олар тағы да мақта туралы сөйлеседі.
Ал қызыл күннің батуы сөнбеді,
Біздің жастық шақтың әндері қай жерде естіледі.
Біздің жазымыз мәңгілікке қашып кетсін.
Бірақ қайтадан қораптың қолында жеңіл.
Немесе сіздің қолыңызда ақын бар шығар
және сіздің досыңыз мәңгі сіздің жолыңыз
Біз әлі де жүрегімізде студентпіз.
Біз қалай киінсек те,
Бәріміз бірдей алжапқыш киіп жүрміз.
Ал мына алжапқыштар мақтаға толы.
Мен сізге осы жолдарды жолдаймын.
Сен маған мәңгілікке берілген бақытсың.
Таңертең күзгі самал желдің өзі болсын
Менің хатым сіздің терезеңізге лақтырылады.
Ол жадыны тірілтсін
сондықтан жүрек ешқашан сөнбейді
өткен жоғары жарқырау.
Махаббат және жастық шақ. Ерте жұлдыз.
Баланы кішкентайынан қорқытпаңыз
Біздің ескі ертегілердегі зұлым шайтан.
Жетіліп, қорықпасын,
Біз шынайы шайтандарды кездестірдік.
Баланы жастайынан оқытпа,
Ол айлакер және қатыгез болу үшін.
Бірде бір рет жетіліп,
Шайтан адамдар әлемінде пайда болмайды.
НАЗРУЛ ИСЛАМЫНЫҢ ЖАНЫ
Өлгенше өлеңімді біріктірмей-ақ қояйын.
Мені кешір, жер, енді ән жоқ.
Тағдыр, алдын ала рахмет
Менің келісімімді орындайтындығың үшін.
Менің бұлжымас жолым үшін рахмет.
Аяттың сыйы үшін, түндер мен күндер үшін.
Құдайым, тағдырым, үмітім.
Соңғы рет өтірік айтпағаның үшін дұға етемін.
Назрулдың дұғасы көкке жетті.
Ол енді қайтып оралмайды.
Қанат қағып, тағдыр алдамады.
Жұлдыз аспанды айналды.
Еркін жел зынданды шарлады.
Ал алыстан құстардың айқайы естілді.
Рухы әрдайым өлмейтін ұлы адамдар,
олар оны мәңгілікке алып кетті.
Ал сол зынданда, жел естімей,
сіздің бақытты жағдайыңызды түсінбеу,
бір кездері ақын болған жынды,
мағынасыз аспанға қарап тұру.
Ол қанатты қашықтықта,
найзағай жарқыраған жерде,
оның жаны алтын құс сияқты,
сиқырлы құстардың сына жүзді.
ЖАД
Есте сақтау қабілеті нашар ма? Менің досым, шағымданба.
Ұмытшақтық жанға тыныштық сыйлайды.
Бірақ, өкінішке орай, мен ондай емеспін.
Осының бәрі менің есімде.
Мен бекер жадымнан жүгіремін
Ол бұрынғыдай жанды ауыртпалыққа толтырады.
Мені ұзақ уақыт есіме алмайтын адам
мен қай жылды ұмыта алмаймын.
Болат
Ол балтамен жарқырады.
Сол кезде зеңбірекпен найзағай ойнайды
Жерді бомбамен жарып жіберді,
Найзағай ракеталар тудырды.
Бірақ содан кейін ол тек әлемді жеңді,
Мен жай ғана қалам болған кезімде.
Таң
Суретші - алтын қылқаламмен күн
Мен таудың қарлы биіктігіне жеттім.
Қара болған көкжиекке
Ол отты гүлдерді тастай салды.
Ол жасыл алқапты жарықтандырды.
Әр тас қылқаламмен жылытылды.
Шөп. Жол. Өзен. Және сурет.
Аспанға көтеріліп: «Таң» деп шақырды.
ФОТО
Ескі фотосуреттерде мұң бар.
Біздің өміріміздің өрісі қаншалықты зор!
Мен бұл кісімен кездестім.
Бірақ қайда, қашан - қазір есімде жоқ.
Оның көздері,
олар менің жаныма жылдар бойы қарайды
олар менен сұрайды -
мен бүгінде қалай болдым және қалай өмір сүріп жатырмын.
Олар сабырлы түрде өткенге шақырады.
Қайта тірілу күндері мен атаулары,
тұманды бұлттар қалқып жүргендей
менің әдемі естеліктерім
Оларда өткен кезең айқынырақ және айқынырақ.
Жүздер көтеріледі, есімдер әр түрлі.
Тірі адамдар, қымбатты адамдар -
сен менің өмірімсің, сен менің тағдырымның бөлігі.
СОҢҒЫ КҮН
Біз өткен сәтке жете алмаймыз.
Бұл шындық ескі.
Кеше «бүгін» болған күн
бүгін кеше.
Он екі бұтақ қана гүлдейді
Ескі ағашта, ескі сияқты.
Ал егер жапырақ желмен үзіліп кетсе.
Күнтізбе бір күндік жұқарып кетті.
Демалудың не екенін білмеу.
Күн іс-әрекеттің дүрбелеңімен өтті.
Оған кім өз үлесін берді,
және одан кім тартып алуға үлгерді.
Өлеңді кім жазды
егінді жинап үлгерген,
Біреуге өкінгені үшін
Біреу-қуаныш.
АҚЫННЫҢ АНЫҚТАМАСЫ
От алтын әнді бастайды
хумдар, ұшқындарды көкке көтереді.
Бірақ қайта-қайта күркіреп, шашырап, бүлік шығарып,
отты сөндіру үшін су көтеріледі.
Борандар орманды аралап өткенде
ал шалғында қар әлі ерімейді,
қар бүршіктері бүлік шығарады -
қардағы көк жарылыстар сияқты.
Көтеріліс, өмір сияқты, әлемде шексіз.
Қай жерде көрінсең де,
сенің жылағың, әрең туылған адам,
жоқтыққа сөйлем сияқты естіледі.
Мадоннаның алақаны сізге тиеді.
Бүкіл әлем сіздің алдыңызда. Қараңыз ~
түндегі шайқасқа тағы да күн сарбаздары
таңның туының астында жинал.
Ал егер, қабағын түйіп, найзағай ойнаса
қараңғы түнерген өрістер мен таулар,
бұлтты бұзылған найзағаймен бұзып,
әлем найзағай жебесімен жарықтандырылады.
Ашулы вулкандар оянады,
жер бетінде бүлік шығарған тәкаппар жан.
Құрлықта, көкте, мұхиттарда
егер бүлік болмаса, өмір болмайды.
Тізесінен ыңырсыған құл үшін кешірім сұраймын
үміт пен үміттен шаршады.
Бірақ ұзақ шыдамдылықтың кесесінде де
бүлік отпен жыпылықтайды.
Толқусыз теңіз болмағандықтан,
аспан сияқты - планеталардың қозғалысынсыз,
тірі талант бүліксіз мүмкін емес.
Ал әлемде өлі талант жоқ.
Ақын таланты өтіп бара жатқан арба емес.
Ол адамзаттың ғасырлар бойғы арманымен ұштасып жатыр.
Өлімге барған бүлікші шірімейді.
Ақын өледі - жол қалады.
Жамандыққа қарамай, ол жақсылық егеді.
Өтіріктің қорғанысы алшақтықты ашады.
Ақын - отты адамдар
және оның орындалмаған үміттерінің көтерілісі.
(Барған: барлығы 9 437, бүгін 4 рет)
Елуінші жылдардың аяғы - ХХ ғасырдың алпысыншы жылдардың басы қоғам дамуының сапалық жаңа кезеңімен ерекшеленді. Идеологиялық салада болған өзгерістер (сталиндік жеке адамға табынушылықты жоққа шығару) шығармашылық интеллигенцияның белгілі бір бөлігінің елеулі шығармашылық өрлеуіне әкелді.
Олар өз жұмыстарымен орыс мәдениеті мен әдебиетінің дамуындағы түбегейлі жаңа тенденцияларды қалыптастырды, кеңеюіне ықпал етті, ал кейде реализмнің қатаң идеологиялық негізін байыпты босатып жіберді. Ұзақ уақыттан кейін олар шындықты бейнелеуде әшекейлеуді бірінші болып тастап, сыртқы емес, адам жанының ішкі, терең процестері туралы жаза бастады, сол арқылы өзбек әдебиетінің көркемдік деңгейін шындап көтерді. Бұрынғы эстетикалық дәстүрлер мен көркемдік инновациялық шешімдер, ауызша халық шығармашылығының тәжірибесі мен суретшілердің стильдік ізденістері - бәрі 60-90-шы жылдардағы әдебиетке тән, олар әр түрлі шығармашылық индивидтерімен, түрлерімен және жанрларымен ерекшеленеді. Олардың барлығы өмірге тереңірек үңілуге, өткенді заманауи мәселелерді шешуде тиімді қару ретінде ұғынуға және қазіргі уақытты болашақ табалдырығы ретінде қарастыруға көмектеседі. 20 ғасырдың екінші жартысында жасалған шығармалардың тақырыптары мен қақтығыстары, идеялары мен бейнелері өткен ғасырдың өзбек халқының тарихында күрделі және қарама-қайшы болған шындықты айқын және шынайы түрде көрсетеді.
20 ғасырдағы өзбек әдебиеті жаңа прозалық жанрлармен байытылуымен ерекшеленеді. Атап айтқанда, тарихи роман сияқты қазіргі прозаның осындай жанры өзбек әдебиетінде белсенді дами бастады. Бұл жанр салыстырмалы түрде жас, бірақ бұл жанрдағы белгілі бір жетістіктер көбінесе Адыл Якубовтың есімімен байланысты екенін атап өтуге болады.
Өзбек прозашысы Әділ Якубов 1926 жылы Қазақстанның Чимкент (қазіргі Оңтүстік Қазақстан) облысы, Түркістан облысы, Атабай ауылында дүниеге келген.
Өзбекстанның болашақ Халық жазушысы өзінің еңбек қызметін Түркістанның Абаевский жалпы ауылында бастады, Қарулы Күштер қатарында қызмет етті. 1955 жылы ол Ташкентке көшіп келіп, бір жылдан кейін Ташкент мемлекеттік университетінің (қазіргі Өзбекстан ұлттық университеті) филология факультетін бітіріп, Өзбекстан Жазушылар одағында кеңесші болып жұмыс істейді. Кейін ол «Литературная газетаның» республикадағы корреспонденті, «Өзбекфильм» киностудиясының бас редакторы, Министрлер Кеңесі жанындағы Кинематография комитетінің бас редакторы, баспа үйі бас редакторының орынбасары болып жұмыс істеді. атындағы әдебиет және өнер Гафур Гуляма, «Узбекистон адабети ва санати» газетінің бас редакторы, республика Жазушылар одағының төрағасы. Қазіргі уақытта Әділ Якубов терминология комитетінің төрағасы және Түркістан халықтары мәдени қызметкерлері ассамблеясының вице-президенті (Ассамблея президенті Шыңғыс Айтматов).
А.Якубовтың алғашқы ірі прозалық шығармасы - «Құрдастар» әңгімесі 1951 жылы жарық көрді. Онда жас жазушы өзіне тән кейіпкерлерді бейнелеуге тырысты, олардың ішкі әлеміне терең үңілуге \u200b\u200bтырысты. Жазушы өз кейіпкерлерін үнемі істеп, таңдау жасап, жалғыз дұрыс жауапты іздейтін жағдайға қояды. Осыдан шығарманың интригасы оқырманды Адыл Якубовтың кейіпкерлеріне деген ыстық ықыласына бөлеп, оған деген ыстық сезімін тудырады. Кейін жазушы өзінің «Даврон Газиев - Гвардия капитаны», «Мұқаддас», «Шатасу», «Адам болу оңай емес», «Құс қанатымен мықты» сияқты әйгілі әңгімелері мен романдарын жазды. , «Ар-ождан» және «Ұлықбектің қазынасы» және, әрине, көптеген әңгімелер. Бұл туындылар жазушыға республика шегінен тыс оқырмандарды кеңінен тану мен сүйіспеншілік әкелді.
Жазушыны бүкіл шығармашылығы өмірлік маңызды шешім қабылдау қажет болғанда, олардың ішкі мәні көрінген кезде, сыни жағдайлардағы кейіпкерлердің мінез-құлқына қызықтырады. Осылайша, Адыл Якубов өз прозасындағы нақты жағдайларды, жаңа кейіпкерлерді зерттейді, оларға жаңа көркемдік шешімдер береді.
Бірқатар драмалық шығармалар жазушы Адыл Якубовқа да тиесілі. Оның «Шынайы махаббат», «Адалдық», «Жүрек жануы керек» және басқалары пьесалары бірнеше онжылдықтар бұрын жасалғанымен, қазіргі кезде де өзектілігін жоғалтқан жоқ.
Бір кездері ең үлкен қоғамдық резонанс Адыл Якубовтың қазіргі заманның өзекті мәселелеріне арналған «Ар-ождан» (1977) романынан туындады. Бұл кездейсоқтық емес. Роман қазіргі заманның өткір, өзекті мәселелерін, ар-ождан мәселелерін көтереді.
Ғалым Шамурадов жалған ғалым Вахид Мирабидовпен қарсыласуда бейнеленген, ол үшін ғылымдағы ақиқат бос сөз тіркесі болып табылады. Шамурадов пен оның тым қызғыш қарсыласы арасындағы дау терең принципті. Екі түрлі көзқарас қана емес, ойлаудың екі түрі, адамдардың түбегейлі мүдделеріне деген екі түрлі көзқарастар соқтығысып қалды.
Шамурадов пен үлкен өркендеген колхозды басқаратын жиені Атакуза Умаровтың арасындағы дамып жатқан моральдық қақтығыс қызықты.
Шабуыл - бұл күрделі бейне. Бұл қызғанышты энергиясы, үлкен ұйымдастырушылық қабілеті бар адам. Ол жанқиярлықпен жұмыс істеу қабілетімен колхозшыларды тартады. Бірақ бұл көптеген моральдық кемшіліктерден зардап шегетін адам, оның бастысы ұйықтайтын, жалқау ар-ұждан. Атакуза Умаровтың күйреуі көбіне оның ар-ұждан дауысына құлақ аспағандығынан, өзі таңдаған тайғақ жолдың қаупі туралы жиеніне жедел ескерткен дана нағашысының сөзін байыпты қабылдамағандығынан. өмір.
Саид Ахмад Хусанходжаев (1920 ж.т.) - Өзбекстанның халық жазушысы, Хамза атындағы Мемлекеттік сыйлықтың лауреаты, әдебиетке қырқыншы жылдары фельетондардың, очерктер мен әңгімелердің авторы ретінде келді. «Муштум», «Шарк Юлдузи» журналдарындағы ынтымақтастық жазушы шеберлігінің өсуіне ықпал етті. Саид Ахмадтың сүйікті қаһармандары - қарапайым адамдар, замандастар. Авторды бірінші кезекте кейіпкерлер іс-әрекетінің ішкі мотивтері, психологизмі, іс-әрекетке деген ынтасы қызықтырады.
Саид Ахмад жарқыраған күлкілі комедиялардың авторы ретінде ең танымал және ұлттық даңққа ие болды. «Келіндер бүлігі» лирикалық комедиясы әлемнің 14 еліндегі ең жақсы театрларда сәтті қойылды. Комедия негізінде екі кинотаспа түсірілді - отандық және Лаоста.
Комедияның жетістігі ондағы қойылған мәселелердің өзектілігінде және кейіпкерлердің екіұштылығында, олардың өміршеңдігінде және халықтық театр элементтерін қолдануда. Сюжет, қақтығыс, сипатталған жағдайлар комедия ниетіне бағынады. Комедияның стильдік ерекшеліктерінің қатарына көркем әсірелеу, аллегория, метафора, фольклорлық жанрлық техниканы қолдану - аския элементтерін жатқызуға болады. Автордың өзі оның комедиясында асыра сілтеулер жоқ десе де болады, бірақ адам кейіпкерлерінің күлкілі ерекшеліктері шоғырланған деп тұжырымдады.
Үш әрекеттің әрқайсысының басталуы назар аударарлық - іс-шараларға қатысушылар туралы әңгімелейтін етікші Уст Бакінің сыртқы келбеті оларға баға береді. Бакінің аузы да пьесаның тікелей қатысушысы. Оның әңгімесінен біз «мемлекет ішіндегі мемлекеттің» тұрғындары - «генералдың әйелі», «маршал» Фармон-бибі басқарған отбасы, жеті ұлдың анасы және қырық бір немеренің әжесі туралы білеміз.
Бірінші көріністе кіші келін Фармон-бибі Нигора пайда болып, гимнастикамен айналыса бастайды. Фармон-бибі жеңіл келіншекті жеңіл спорттық киіммен көргенде шошып кетеді. Ол кіші ұлының алдына «Гамлетке» - «анасы немесе әйелі» туралы сұрақ қояды. Пьесаның негізгі қақтығысы осылай басталады - адамның жеке басының бостандығын құрметтеу үшін, күлкілі қалдықтарға, құл психологиясына қарсы күрес. Драматургтің үлкен жетістігі - комедиядағы барлық кейіпкерлер екіұшты. Сонымен, Фармон-бибі, «генералдың әйелі», көпбалалы отбасының сараң әрі басқарушы ханымы, сонымен бірге балалар мен немерелерінде адалдықты, еңбексүйгіштікті және инабаттылықты тәрбиелейтін аяулы, қамқор ана мен әже.
Барлық келіндер бірден жұмысқа кіріскенде, ал ұлдары өз бөлмелеріне рет-ретімен тарала бастаған көріністерде автор ерекше күлкі әсерін жасайды. Дегенмен, барлық сыртқы ұқсастық үшін (тіпті Фармон-бибі де барлығына бірдей үй киімдерін сатып алады), кейіпкерлердің әрқайсысы дараланған, оңай танылады.
Драматургтың тамаша жетістігі - кейіпкерлердің сөйлеуі. Ол ашық, мәнерлі, жұмсақ юмормен, каустикалық ирониямен, күлкілі әсірелеуімен, мақал-мәтелдермен толтырылған. Сонымен, Фармон-бибіге мінездеме бере отырып, келіндер өздерінің үйінің үстінен ұшып бара жатқан ұшақтар да енесін ренжітпеу үшін қозғалтқыштарын өшіреді, ал көршісінің әтесі қорқыныштан таңертең айғайлауды тоқтатты. ол.
Нигораның басшылығымен келіндер мен олардың күйеулері Фармон-бибиге «Келіндері бүлік» спектаклін көрсетеді, онда олар өткір, пародия түрінде отбасыларында қалыптасқан жағдайды ойнайды. Фармон-бибі өзін жаман мінезді кемпір деп танып, тапсырады. Комедия жанжалдасушы тараптардың бақытты татуласуымен, көңілді биімен аяқталады.
Сайид Ахмадтың «Келіндері бүлік» лирикалық комедиясы өзбек драматургиясы шығармаларының арасында лайықты орын алады.
Еркін Вахидов - заманауи керемет ақын. Ол 1936 жылы Ферғана облысының Алтыарық өңірінде дүниеге келген. 1960 жылы Ташкент мемлекеттік университетінің (қазіргі Өзбекстан Ұлттық университеті) филология факультетін бітірді. Ол өзінің еңбек жолын үш жыл (1960-1963) жұмыс істеген Yesh Gvardia баспасында редактор болып бастаған. Кейінірек ақын сол баспада жұмыс істеді, бірақ бас редактор болып жұмыс істеді (1975-1982). Еркін Вахидов атындағы әдебиет және өнер баспасында да жұмыс істеді. Гафур Гулям редактор, бас редактор (1963-1970), режиссер (1985-1987), «Ешлік» журналының бас редакторы (1982-1985) болған.
1990 жылдан бастап Еркін Вахидов қоғамдық және мемлекеттік қызметке белсенді қатысты. 1990-1995 жылдары Олий Кеңештің депутаты ретінде Жариялылық комитетін басқарады. 1995 жылдан бастап Олий Мажлис депутаты және Халықаралық істер және парламентаралық қатынастар комитетінің төрағасы. Осы жоғары лауазымдарда оның таланты тек ұйымдастырушы және шығармашылықпен жұмыс істейтін басшы ретінде ғана емес, сонымен қатар саясаткер, идеялар туғызуға қабілетті тұлға ретінде де көрінді, оның ақылдылығы, саясат жүргізуге икемділігі мемлекет беделін көтеруге көмектеседі.
Қазіргі кезде Еркин Вахидов Өзбекстан атындағы Мемлекеттік сыйлықтың лауреаты Хамза (1983), Өзбекстанның халық ақыны (1987), Өзбекстан Батыры (1999).
Е.Вахидовтың шығармашылық жолы да өте тұрақты. Еркін Вахидов поэзия жаза бастауды елуінші жылдардың басында, мектепте оқып жүрген кезінен бастаған. Соның өзінде үлкен талантты ақындарға ғана тән талант көрінді. Содан кейін де Е.Вахидов ең жақын және қазіргі заман туралы ғана жазу керек екенін жақсы түсінді:
Ақынның ыстық жүрегі - анар.
Анар отының шырыны
Ақынның жарқыраған жолдары жанып кетеді
Жоғары, қатал табандылық.
Бұрын ол жүрегін аямайтын
Одан ыстық анар шырыны
Бәрі білмегендей басылады:
Оның кесесі толған бойда -
Жердегі өмір аяқталады.
Алпысыншы жылдардың басынан бастап Еркін Вахидов жыл сайын дерлік өзінің «Таң тынысы» (1961), «Сен менің әндерім» (1962), «Жүрек пен ақыл» (1963), «Менің жұлдызым» атты жинақ жинақтарын шығарады. (1964), «Резонанс» (1965), «Лирика» (1966), «Жастар диваны» (1969), «Светоч» (1970), «Бүгінгі жастар» (1971).
Ол өз шығармашылығының тақырыбын кеңейтуге ұмтылады, өзін әртүрлі жанрларда - эпоста, әнде, публицистикада сынайды.
Бұл тек жас ақынның өлеңдері емес еді.
Бұл таланты ғажап ақынның көркемдік жағынан жетілген, шынайы өлеңдері еді. Мысал ретінде 1959 жылы жазылған «Болат» поэмасын келтіруге болады:
Ол - және жарқыл мен батылдықты қабылдады,
Аш зеңбіректер
Өлім бас.
Соқадан қылыш болып еріген
Ал атом бомбасымен жарылды ...
Бірақ ол әлемді бағындырды
бір қаламмен -
Оның нәзік нұсқасы.
Оның жұмысы бірден ғылыми даулардың, әртүрлі зерттеулердің тақырыбына айналды, бұл жас ақындардың шығармашылығымен өте сирек кездеседі.
Оның поэзиясының сипатында байқалатын өзгерістер болып жатыр.
Оны барған сайын лаконизм мен кенеттен құтылған шынайы және тегіс интонация, оқырмандармен құпия, сырласу тәсілі қызықтырады:
Махаббат азабынан бозардым,
шаршаған жан қараңғы
Сіз айнаға қарамауыңыз керек
Бұл оның кінәсі емес.
Еркін Вахидовтың кейінгі махаббат (1976), Тірі планеталар (1978), Шығыс жағалауы (1982), Ұрпақтарға хабарлама (1983), Ұйқысыздық (1985), екі томдық таңдамалы шығармалары (1986), Куй Авжида Узилмасин Тор сияқты поэзиялық жинақтары. (1991), ащы шындық жақсы (1992) және, сайып келгенде, оның 21-ғасырдың басында жарық көрген төрт томдық таңдамалы шығармалар жинағы өте кең танымал болды.
Э.Вахидовтың ең құнды психологиялық қасиеті - бұл терең ішкі демократия, ол нәзік интеллектке қайшы келмейді, керісінше оны бекітеді.
Демократияның табиғи көрінісі - өмірге деген тойымсыз қызығушылық. Мұндай қызығушылықта бос жұмыс жоқ. Оның негізі - енжарлық. Адамдар мен жағдайларға мұқият назар аударыңыз, олар жадында өшірілуі немесе жалған түрде пайда болуы мүмкін, егер тікелей куәгер оны ұстап алмаса. Оның «Түйеқұс» өлеңі қызықты:
Ол айтты:
Мен тыныштық пен жұмысты жақсы көремін. -
Ол айтты:
Ия, әбігерге толы! -
Ол түйелерге өзінің түйе екенін айтты,
Ал құстар сақ! - қандай құс.
Еркін Вахидов - бірнеше қызықты өлеңдер мен поэтикалық драмалардың авторы, олардың арасында «Жер туралы арман», «Шатырда жазылған өлең», «Берілгендік», «Бессмерттердің өрлеуі», « Жеңімпаз және шаштараз »және тағы басқалары ...
Әрине, керемет ақын Еркін Вахидовтың барлық шығармалары - құнды тарихи дәлелдер, дәуірдің көркем құжаты.
Ақынның, нағыз ақынның, шебердің таланты қалай өлшенеді? Поэтикалық ойлаудың сирек көрінісі немесе жалпылау күші, шеберлік немесе өмірді жеткілікті түрде бейнелей алу қабілеті бойынша ма?
Ал біріншісі, екіншісі, үшіншісі ... Сонда да, құдіреті шексіз берілген және сөзбен жеткізуге болмайтын нәрсе бар сияқты - сіз түсініп, сезінуіңіз керек. Мұны қабылдамау мүмкін емес. Көрнекті өзбек ақыны Абдулла Ариповтың шығармашылығын дәл осылай сипаттауға болады.
Абдулла Арипов 1941 жылы 21 наурызда Қашқадария облысы, Касан ауданы, Некуз ауылында дүниеге келген. Жас А.Арипованың жеке басы мен дүниетанымы негізгі сипаттамалары соғыстан кейінгі қиын кезеңдерде қалыптасты. Бұл ауыр еңбек пен күнделікті еңбек қана өмір сүруге және төтеп беруге мүмкіндік беретін уақыт болды.
Абдулла Арипов бала кезінен көп оқығанды \u200b\u200bжақсы көретін. Жалпы, кітаптар оның құмарлығы болды. Осының арқасында болашақ ақынды зерттеу оңай болды. Ол қуанышпен оқыды. Әріпов тиесілі алпысыншы жылдардағы ұрпақ жарты аштық кезеңнің барлық ауыртпалықтарын білді, уақытты бағалады және қиындықтарға қарамастан өмірді түсініп алға ұмтылды.
1958 жылы Абдулла Арипов орта мектепті, ал 1963 жылы Ташкент мемлекеттік университетінің (қазіргі Өзбекстан Ұлттық университеті) журналистика факультетін үздік бітірді. Ақын болатынын ол бала кезінен білген шығар. Ол өзін басқа бір дәрежеде елестете алмады. Оған мұғалім-тәлімгерлер көмектесті және олар жас талантқа мұқият болды. Олардың арасында Озод Шарафуддинов, Матёкуб Кощанов және тағы басқалары сияқты белгілі ғалымдар болды, оларды кейін ерекше жылулықпен еске алады. Олардың күш-жігерінің арқасында жас ақынға ақын болуға, өз өмірін тек шығармашылықпен байланыстыруға деген құштарлық арта түсті.
Абдулла Арипов өзінің еңбек жолын Yosh Guardia баспасының редакторы ретінде бастаған (1963-1969). Содан кейін ол әдебиет пен өнер баспасында жұмыс істеді. Гафур Гулям (1969-1974), «Шарк Юлдузи» журналында (1974-1976), Жазушылар одағында (1976-1982), «Гүлхан» журналының бас редакторы, Жазушылар одағының хатшысы, және соңғы жылдары оның төрағасы болды. Ақын республикалық авторлық агенттікті де басқарады.
Жұмыстың басынан бастап Абдулла Арипов өзінің қиялын, образдарының пластикасын, ерекше метафорасын таң қалдырды. Бұл А.Әріповтің әр өлеңінде байқалады:
Мен ешкімнен бақыт күтпеймін
Мен өзіме біреуге бақыт сыйлай алмаймын.
Менің сараң болғаным үшін емес, тек күш
Менде жоқ. Мен өзімді білемін.
Қараңыз: жасыл қарағаш бұтағынан
Жапырақ құлап, өмірдің ең жақсы кезеңінде қайтыс болды.
Мұны көрген басқа жапырақтар жылайды
Бірақ ешкім көмектесе алмайды, жоқ.
Өзбекстан Батыры, республиканың халық ақыны Абдулла Арипов - өзбек сөзінің сүйікті және танымал шеберлерінің бірі, он бестен астам түпнұсқа өлеңдер жинағының, Өзбекстан Республикасының әнұранының авторы. Оның жұмысы орта және жоғары оқу орындарында оқылады. Оның көптеген өлеңдері әлемнің ондаған тілдеріне аударылған. Оның өлеңдеріне танымал өзбек әндері жазылған ...
Абдулла Ариповтың «Өзбекстан» атты ең жақсы өлеңдерінің бірінде оның бүкіл шығармашылығы арқылы «Өзбекстан, менің Отаным» деген жол бар. Иә, ақынның Отан туралы сезімі өте жақсы дамыған. Бірақ ол туралы ойлана отырып, Абдулла Арипов өзі туып-өскен жерінің шекарасынан батыл асып түседі. Ол үшін Отан - бұл бүкіл жер шары, ол өте кішкентай, бірақ ол жақсылық пен жамандықты, сүйіспеншілік пен жеккөрушілікті қатар иеленіп, ауыр салмақпен бақыт нұрына ұмтылады. Абдолла Әріповтің барлық поэзиясы өмірді растайтын оптимизммен өрілген. Оның үстіне, ақын өмірді өзінің алуан түрлілігімен және екіұштылығымен көріп, сезінуді біледі. Ол өмірдің барлық күрделілігін, оның қайшылықтарын түсінеді, сондықтан оның поэзиясы өмір сүреді, табиғаттың өзі сияқты үнемі жаңарып отырады. Тек оның Отанға деген сүйіспеншілігі өзгеріссіз қалады.
Өмірде қуаныш пен қиындық бар,
Бірақ менің жүрегім тек сенімен бірге болды
Мен саған ғана өтірік айтуға батылым бармады.
Мен сені құшақтағым келді, бірақ қолымнан келмеді,
Сіз аспан сияқтысыз, мен шөптің жүзіндей ...
Храмым, қымбатты сарайым,
Отан-ана, сен менің Отанымсың!
Ақын шығармашылығында кездейсоқ сызықтар, қарыз алу, айқын әсер жоқ. Абдулла Ариповтың шығармашылығы - өзбек әдебиетіндегі ерекше құбылыс. Шынында да, ол төл ақын. Бұл формаға емес, оның өлеңдерінің мазмұнына қатысты. Олардың көпшілігі поэтикалық сөздің әсерлі сергектігімен де, өмірдің мұқият байқалатын бөлшектерімен де, күнделікті құбылыстарды да, халық аңыздарын, әндерін, мақал-мәтелдерін де ерекше қиялмен түсіндіруімен қызықтырады:
Кейде олар қайталаудан жалықпайды:
Мақал-мәтелдерде халықтың ақыл-ойы. Ол икемді
Оларды тыңдау - түсіну үшін даналықты білдіреді.
Оларды орындау - қателіктерге жол бермеу.
Ия, ол икемді ...
Аузында көбік бар
Ер адам итке адалдық туралы айтады ...
Сіздің итіңіз осындай болғанда
Ал егер басқа біреу болса - басқаша !?
Жалпы, ақын шығармашылығында фольклорлық мотивтер, образдар ол әдеттегі дәстүрлі мағынада түсіндірілмеген жиі қолданылады. Мысалы, А.Арипов әйгілі өзбек мақалын қалай ойнайды:
Ит үреді - керуен жүреді
Мұны халық бұрыннан біледі!
Бірақ оны қызғанышты үлес деп санамаңыз
Өмір бойы жүріңіз - және ашулы үргенді естіңіз.
Абдулла Ариповтың жаңашылдығы - бұл дәстүрден шығу әрекеті емес. Ол өткенмен терең және рухани байланыстардың арқасында үзіліс болмайтынын және бола алмайтынын анық түсінеді. Жалғасы, дамуы бар, бірақ ерекше, тіпті болжауға келмейді. А.Әріповтің поэзиясы бұдан тек ұтады. Міне, «Муноджатты тыңдау» өлеңінен шағын үзінді:
Егер бұл жіптер шындықты айтса
Мен олардан адамның айқайын естідім.
Жоқ, сіз табиғат анасының бесігі емессіз
Сіз тірекпіз, сіз жүрексіз жазасыз!
Шуақты күндерде ғасырлардағы тұман арқылы,
Заман жаңғырығы бауда пайда болды.
Тек жаңғырық. Олар қалай
Осындай қайғыға төзу үшін!
Міне, ақын шығармашылығындағы бағдарламалық өлеңдердің бірі болып табылатын «Алтын балық» атты шағын өлеңі, толығымен келтіргім келеді:
Жұмыртқаның кішкене бөлігі қалғанда,
Оны біздің өсіп кеткен тоғанға лақтырды.
Қалдықтар тамақтандырылды және шашыранды
Ол ескірген, жаман суда.
Ол тұрақсыз бетінен не көрді?
Шөптер мен жапырақтар, түбі иісті лаймен ...
Маған алтын балық деген ұят нәрсе
Шіріген әлем бүкіл әлемді қарастырады.
Керемет, солай емес пе?! Терең және сонымен бірге қарапайым ой қаншалықты көркем әрі жіңішке түрде бейнеленген.
А.Ариповтың осындай өлеңдеріне сәйкес ұлттық руханиятқа серпіліс бергісі келген шөлді физикалық түрде сезуге болады. Бұл бәрінен де сезіледі: ырғақтан, сөздік қордан, түсіну тәсілдерінен, «өзім туралы емес» жазуға деген ықыластан. Ақын үшін өмірден гөрі бәрінен артық бағалайтын және оған деген сүйіспеншілігі оны өмірде де, әдебиетте де жетелейтін адамдардың құлағы мен санасына жету үшін айқайлаудың шөлдеуі.
Өмірдің дисгармониясы Абдулла Ариповтың бүкіл шығармашылығына сіңген адам мен табиғат бірлігі сезімін күшейтті. Лирикалық қаһарманның гуманизмі бүкіл табиғатқа таралады.
Адамзатты құтқарыңыз - бұл сыйлық
Мұны ата-бабаларымыз бізге мұра ретінде қалдырды.
Аққу жұптарының достығын сақтаңыз
Жалаңаяқ балалық шақтан бастап жан тазалығы ...
Орманда өрт шыққан кезде олар бірден жанып кетеді
Екі ғасыр бойы өмір сүрген жас үйеңкі мен емен ...
Адамның жаны табиғат анасын ұнатады
Адамның қорғауына мұқтаж!
Ақын халықтың тарихи тәжірибесін құрметтейді, оған нәзіктікпен, ұқыптылықпен қарайды. Абдулла Ариповтың историзмі таңдамалы, нақты және органикалық. Бұл дәл оның тарихи тақырыптағы ең жақсы өзбек дастандарының бірі Әмір Темір туралы дастаны (өлеңі). Көп жылдан бері бұл туынды Өзбекстанның Ұлттық театры сахнасынан түспей келеді.
Перу А.Арипов өзбек әдебиеті тарихында лайықты орын алған «Авиценна және Өлім», «Жұмаққа жол» дастандарының иесі.
Поэзия туралы айтар болсақ, Абдулла Ариповтың махаббат лирикасын елемеуге болмайды. А.Ариповтың махаббат лирикасы да ерекше: бұл тәжірибелі, терең сезілген, өте жақын:
Мен бүкіл әлемде ешкімді білмеймін
Кімнің денесі сіздікінен гөрі сымбатты болар еді.
Білмеймін, өмірде сіз біреуді кездестіресіз
Бірақ сен оны бақытты ететініңді білемін.
Мен қанша өлең жазарымды білмеймін
Бірақ мен білемін
Мен ант беруге дайынмын:
Сіз тек үшін туылдыңыз
Бір ақынды өртеу үшін!
Ақын белсенді жұмысын жалғастырады және шынайы поэзияның керемет үлгілерін жасайды. Өйткені, оның сөздері:
Менің ең жақсы күндерім әлі өткен жоқ! ..
Дәл осы - бүкіл ақын Абдулла Арипов, ол шығармашылықты тоқтатпайды, белсенді өмірлік позицияны ұстануды тоқтатпайды, адамдарға, әрбір жеке адамға қажет және қажет болып қалады.
ХХ ғасырдың аяғы - ХХІ ғасырдың басындағы дарынды өзбек ақындарының бірінің талантының гүлденуі. Мұхаммед Юсуф (1954-2002) жаңа тәуелсіз Өзбекстанның қайта өрлеу және қалыптасу кезеңіне түсті. Оның өмірі қысқа болды, бірақ оның шығармашылық жолы жарқын болды, оны Пушкиннің сөзімен сипаттауға болады: Байрон туралы: «Ол өзінің өлеңдерінде еріксіз мойындады, поэзия ләззатына бөленді».
Мұхаммед Юсуф әдебиетке жетпісінші жылдардың аяғында келді, содан кейін де олар ол туралы ерекше және есте қаларлық бейнелерді терең және ерекше түрде көркем формада ойнауды білетін байыпты және ерекше дарынды ақын ретінде айта бастады. қарапайым оқиғалар мен өмір құбылыстары. Шығармашылығының алғашқы кезеңінде ол оқырмандардың есінде өзбектердің бас сүйектері туралы өлеңімен есте қалды, содан кейін ұзақ жылдар бойы бұл жұмыс ақынның визит картасы болды.
Бұл өлеңде ақын адамдардың бас сүйек киюді тоқтатқанына шын жүректен таң қалды. Неге, ақын таңқалдырады, өйткені бұл бас киімнің әр түрлі түрлері бар? Әлде ұлттық бас киімді кию қиынға айналды ма? Және ол көңілге қонымды қорытындыға келеді: әңгіме қолайлы бас сүйектердің болмауында емес, оны киюге лайықты адамдар қалмады.
Мұхаммед Юсуф 1954 жылы Әндіжан облысы Мархамат ауданы Ковунчи ауылында диқанның отбасында дүниеге келген.
1971 жылы орта мектепті бітіргеннен кейін ол республикалық орыс тілі мен әдебиеті институтына оқуға түсіп, одан кейін Өзбекстанның кітап сүйетіндер қоғамында редактор болып жұмыс істейді. Содан кейін Мұхаммед Юсуф «Ташкент Окшоми» газетінде корреспондент, атындағы әдебиет және өнер баспасында редактор болып жұмыс істеді. Гафур Гуляма, «Узбекистон овози» газетінің тілшісі, Өзбекстан ұлттық ақпарат агенттігі бас редакторының орынбасары, «Тафаккур» журналында бөлім меңгерушісі.
1996 жылы ақын Өзбекстан Жазушылар одағына жұмысқа кетті. Алдымен ол әдеби кеңесші болып жұмыс істеді, ал 1997 жылдан өмірінің соңына дейін - Өзбекстан Республикасы Жазушылар одағы төрағасының орынбасары. 1998 жылы Мұхаммед Юсуфқа Өзбекстанның халық ақыны деген құрметті атақ берілді.
Ақын алғашқы өлеңін 1976 жылы «Узбекистон адабети ва санати» газетінде жариялады. Тек тоғыз жылдан кейін, яғни 1985 жылы ақынның «Таныс теректер» атты алғашқы өлеңдер жинағы жарық көрді. Бұл жинақта ақын өзінің ойлары мен сезімдері, өміріндегі оқиғалар туралы лирикалық және еркін сөйлейді. Бір ғажабы, оны сыншылар да, поэзия шеберханасындағы аға жолдастар да жақсы қабылдады. Мұхаммед Юсуфтың жолы болды: оның шығармашылық өмірбаянының басында жас ақын Еркін Вахидовқа мүмкіндік әкелді, ол белгілі бір деңгейде оның керемет талантын дамытуға көмектесті. Өмірінің кейінгі кезеңінде ол Абдулла Ариповпен жақын болды. Заманауи екі көрнекті ақын Мұхаммед Юсуфтың талантын дамытуда оң рөл атқарды. Олардың жұмысында да өзара әсер мен өзара байытуды байқауға болады. Мысалы, осыған байланысты А.Ариповтың «Қалың көпшілік» өлеңін еске түсіруге болады:
Сіз неге үнсіз және соқырсыз?
Сіз халық болған соң, көпшілік!
Міне, Мұхаммед Юсуфтың «Адам бол, адамдар» өлеңі осылай аяқталады:
Жетілген халықтың балалары бір-біріне тартылады,
Сәтсіз адамдардың балалары бірін-бірі жейді.
Соңында ізеттілік пен жомарттыққа ие болыңыз,
Халық бол, халық бол, халық бол, халық ...!
Бұл жерде сіз орыс ақыны Е.Евтушенконы еске түсіре аласыз, ол былай деп жазды:
Тек ойлайтын адам - \u200b\u200bхалық
Қалғаны - халық.
Мұхаммед Юсуфтың өлеңдерінде өзбек табиғаты әр түрлі образдарда толық және әр түрлі болды. Оның көргені мен сезгенінің бәрі поэзияда орын алды. Ал қандай поэзия! Оларда сөзбен безендіру немесе поэтикалық шектен шығу болған жоқ. Мұндай шынайы поэтикалық дауыс 20 ғасырдағы өзбек әдебиеті үшін сирек кездесетін. Мүмкін, Чулпан, Гафур Гулям және Абдулла Арипов қана осындай терең ұлттық ақындар болған шығар.
Таныс теректер. Арықтың шуы.
Лайлы су, туған су.
Көше талдарының бұтақтары бүгіліп ...
Мен мұнда келмегеніме көп болды ...
Ағаш есік тыныш ашылады ...
Мен өте ақылдымын, бірақ
Мен қазір жылай аламын -
Мен мұнда келмегеніме көп болды ...
Сонымен қатар, ақын көбіне парадоксалды болып келеді. Ол қарапайым болып көрінетін өлеңдер жазады, бірақ олар терең де азапты:
Анашым, мені неге дүниеге әкелдің?
Отан үшін.
Анашым, мені неге дүниеге әкелдің?
Сіздің бақытыңыз үшін ...
Анашым, мені неге дүниеге әкелдің?
Қажеттіліктен.
Анашым, мені неге дүниеге әкелдің?
Скучно ...
Мұхаммед Юсуф өлеңдерінің балғындығымен, стихиялылығымен, шын жүректен шыққан шыншылдығымен, оның өлеңдерінің сүйкімді сүйкімділігімен, жанрлық суреттерінің жаңашылдығымен және өзіндік ерекшелігімен, олардың шын мәнінде халықтық әнімен басталады. Оның поэзиясының ұлттық өзіндік ерекшелігі, ақынның барлық түрдегі ықпалдан толық тәуелсіз болуы Мұхаммед Юсуф өлеңдерінің керемет танымал болуына ықпал етті.
Оның өлеңдеріне жазылған әндер өз бетінше өмір сүре бастады және олар бұрынғыдан да танымал болды. Әсіресе, осы ғасырдың басында Өзбекстанның халық әртісі Юлдуз Усманова оның өлеңдеріне жазылған бірнеше ән орындады.
Мұхаммед Юсуф ақын ретінде әлемді қабылдаудағы ерекше жан-жақтылықпен, парадокспен, өмірдің кез-келген қимылына жалынды жауап беруімен және қиялдың шексіз ұшуымен ерекшеленеді.
Мен өлең жазбаймын.
Мен қазір тек ер адаммын
Мен қарапайым адам сияқты өмір сүре бастаймын.
Егер жан жазуды талап етсе,
Түнде мен жасаймын, ал таңертең мен өртенемін!
Мұхаммед Юсуф өмірді толымдылығы мен алуан түрлілігімен ашуға тырысады. Оған деген сүйіспеншілік - бұл өмірдің өзі. Махаббатсыз ол өзін өмірде де, шығармашылықта да елестете алмады. Сондықтан оның барлық дерлік шығармалары әсерлі және өте лирикалық жолдармен көмкерілген:
Егер сен келсең, мен гүлге жол жаудырамын,
Мен сені Лейлимен, өзімді Мәжнүнмен салыстырамын,
Мен бұл әлемде қоштасуды білмей өмір сүрер едім,
Мен сені қайдан іздеуім керек ...
Сонымен бірге оның шығармашылығының басты тақырыбы - Отанға деген сүйіспеншілік. Ол әрдайым Өзбекстан туралы жазды: шығармашылық қызметінің басында да, өмірінің кейінгі кезеңінде де.
Әр ақын Отан туралы жазғанымен, Өзбекстан туралы осындай жарқын әрі ерекше етіп жазған санаулы адамдар ғана.
Бірақ бұған қарамастан, Мұхаммед Юсуфтың туған жағына арналған өлеңдері ерекше көзқараспен, керемет пластикамен және жарқын бейнелілікпен ерекшеленеді. Отанның ең адал және шынайы ұлдары ғана Отанды Мұхаммед Юсуф қалай сүйсе, сонша сүйе алатын!
Ол «Өзбекстан» өлеңінде Отан туралы осылай жазады.
Сізбен бірге өткен күндер мен үшін мереке
Егер сенімен бөліссем, мен сені сағындым.
Мен сені білетіндердің алдында бас иемін.
Мен білмейтіндерге өкінетінімді білдіремін.
Ақынның анаға арналған өлеңдері Отан тақырыбымен тығыз байланысты. Бұл әсерлі және шынайы өлеңдер ұлдың анасына деген сүйіспеншілігін жеткізіп қана қоймай, барлық аналарға арналған.
Олар ерекше мағынаға толы, ал ақын кейде тұтас ұрпақ атынан сөйлейді.
Мұхаммед Юсуф кез-келген басқа ұлы ақындар сияқты аударма қызметімен айналысқан.
Ол мұны таңдамалы түрде жасады және аудармаға өте талапты болды. Оның өзі ұлы ақындардың шығармаларының аудармаларын зерттегеніне қарамастан, В.Жуковскийдің сөздерін оның аудармаларына толық жатқызуға болады: «проза аудармашысы - құл, поэзия аудармашысы - қарсылас».
Жеке өміріндегі әр сөз, барлық оқиғалар Мұхаммед Юсуф үшін поэзия болғандығы айтпаса да түсінікті.
Ол оңай және жарқын өмір сүрді, құс сияқты, ол жер үстінде қалықтады.
Ақынның өмірі ерте аяқталды.
Ұшып бара жатқанда оның шығармашылық рейсі үзілген сияқты ...
Жалғыз жұбаныш - Мұхаммед Юсуф сияқты ауқымды, терең сезім мен ой тереңдігіндегі ақын бізге өзінің керемет көркем туындыларын қалдырды, бұл сөзсіз, осы ғасырда өзбек поэзиясының дамуына орасан зор ықпал етеді.
Бақылау сұрақтары мен тапсырмалары:
1. ХХ ғасырдағы өзбек әдебиетінің ерекшелігі неде?
2. Адыл Якубовтың шығармашылығына сипаттама беріңіз? Оның шығармаларының негізгі тақырыбы қандай?
3. Еркін Вахидов пен Абдолла Арипов шығармаларының арасында қандай жалпы және қандай айырмашылық бар?
4. Е.Вахидов, А.Арипов, Мұхаммед Юсуфтың еңбектерінде Отан тақырыбы қалай қамтылған?
5. А. Ариповтың қандай шығармасы Өзбекстанның барлық азаматтарына белгілі?
6. Қазіргі өзбек жазушыларынан тағы кілерді білесіз? Олар қандай шығармалардың авторлары?
7. Неліктен Мұхаммед Юсуфтың өлеңдеріне көптеген әндер жазылған?
