Түсініктемеге арналған материалдар…: m_bezrodnyj - LiveJournal. «Ұйқысыздық» өлеңін талдау. Гомер. Тығыз желкендер «Манделштам Мандельштам ұйқысыздық Гомер тығыз желкендер өлшемі

Ақын Осип Эмильевич Мандельштамның шығармашылық процесі өте екіұшты. Ол құрылымы мен көңіл-күйі жағынан бір-бірінен түбегейлі ерекшеленетін бірнеше кезеңдерге бөлінеді. «Ұйқысыздық. Гомер. «Тығыз желкендер» өз қызметінің алғашқы жылдарында жазылған және романтизмнің бір түрімен қаныққан.

Ұйқысыздық ... 1915 жылдың жазының соңында жазылған. Және ол Мандельштамның «Тас» жинағының кезекті басылымында алғаш рет жарияланды. Бұл поэманың қалай жасалғаны туралы екі нұсқа бар. Бірінші және өте танымал емес Осип Эмильевичтің сол жылдары ежелгі әдебиетке қызығушылық танытқаны және ежелгі грек авторларының жанкүйері болғаны туралы айтады.

Тағы бір танымалы жақын достарының пікірін жеткізеді. Олар ән мәтінін Мандельштамның Көктебелге, өзінің ескі досы Максимилиан Волошиннің үйіне (сонда апалы-сіңлілі Цветаевалар мен Алексей Толстойлар демалған) жасаған сапары шабыттандырды деп есептеді. Онда Осипке ортағасырлық дәуірде жасалуы мүмкін ескі кеменің бір бөлігі көрсетілді.

Жанр, бағыт, өлшем

Өлең пиррикалық қосындымен иамбиялық алты футпен жазылған. Рима шеңберлі, мұнда әйелдік еркекпен алмасып отырады.

Мандельштамның шығармашылық данышпаны дамытқан бағыт «акмеизм» деп аталады. Әдебиет теориясы тұрғысынан бұл құбылысты ағым деп атаған дұрыс, өйткені ол, мысалы, реализм немесе классицизм сияқты ауқымды және өршіл емес. Акмеист ақын барлық көркем бейнелерден, метафоралардан, аллегориялардан абстрактылы образ-символдарды емес, нақты әрі түсінікті бейнелерді артық көреді. Ол заум мен күрделі философиялық ұғымдарды қолданбай, жерге түсіреді.

Жанры лирикалық поэма.

Құрамы

Өлеңнің жаңалығы оның құрылысымен айқындалады. Үш кезеңді шығарма лирикалық қаһарманның жүріп өткен жолын өз толғауларында көрсетеді.

1. Бірінші төрттік – сюжеттің сюжеті. Кейіпкер ұйықтауға тырысады, енді батырдың қиялындағы ахей кемелерінің ұзақ тізімі алысқа қарай бет алған «тырна пойызына» айналады.
2. Автор өзіне сұрақ қояды: олар қайда және неге жүзіп жүр? Бұл сұраққа екінші төрттікте жауап беруге тырысқан Мандельштам жүздеген қаһарманның өмірін қиған махаббаттың кесірінен қанды соғыс басталған көне жырдың сюжетін еске түсіре отырып, одан да күрделі сұрақтар қояды.
3. Өлең лирикалық қаһарманның көңіл күйін жеткізетін жолмен аяқталады. Теңіз шулы және күн күркіреді. Бірақ (шығарманың Көктебелде жазылғанын ескерсек) түннің, қараңғы теңіздің осы дыбыстарына ақыры ұйықтап кетеді деп болжауға болады.

Суреттер мен белгілер

Барлық бейнелер мен белгілерді автор Гомердің «Илиада» көне поэмасынан алған. Онда алауыздық құдайын мерекеге шақырмаған Олимпиада құдайларының арасындағы дау қарастырылған. Кек алу үшін ол құдай пантеонындағы үш әйелді (Гера, Афродита және Афина) ұрысып, олардың ең әдемісіне арналған бір алтын алманы үстелге лақтырды. Ханымдар оларды соттау үшін жер бетіндегі ең әдемі жастар Парижге (Троян князі) барды. Әрқайсысы өз сыйлығын пара ретінде ұсынды, бірақ Париж Афродитаның ұсынысын таңдады - әлемдегі ең әдемі әйел, Ахей патшасының әйелі Еленаның махаббаты. Ер адам таңдағанды ​​ұрлап кетті, содан кейін оның күйеуі басқа билеушілердің әскерлерімен бірге іздеуге шықты. Ахейлер ұятқа шыдай алмай, шайқаста жеңілген Трояға соғыс жариялады, бірақ өте батыл қарсылық көрсетті.

• Кемелердің тізімі- ежелгі грек ақыны Гомер өзінің «Илиада» поэмасына қосқан ұзақ және бір сарынды тізбе. Міне, Трояны жаулап алуға қанша кеме аттанды. Автор оларды ұйықтау үшін санаған, өйткені оның жүрегі де махаббатпен сиқырланған, ол ешбір жолмен тыныштық таба алмайды.
• Құдайдың көбік- Бұл махаббат құдайы Афродитаның пайда болуына сілтеме. Ол теңіз көбігінен жағаға шықты, бұл жағдайда махаббат символы.
• Елена Троянская– деген сүйіспеншіліктің арқасында екі жақтың әскерлері де қырылған әйел. Ахейлерге жер мен билік қажет емес, олар жүректерінің шақыруымен келді.
• Гомер мен теңіздің поэтикалық үнін қарсы қоюлирикалық қаһарман күш-жігерінің түкке тұрғысыздығын көрсету үшін қажет. Ол не істесе де, жүрегінің сағынышын ұмытпайды, өйткені бәрі махаббатпен қозғалады. Теңіз бұл жағдайда авторды қазіргі уақытқа, шындыққа қайтаратын еркін элемент болып табылады, онда ол сезіммен де қиналады.

Тақырыптар мен мәселелер

• Антикалық мотивтер... Поэма көне грек кемелерінің атын санау кезінде лирикалық қаһарманның ой толғауынан басталады. Бұл Гомердің «Илиадасында» айтылған «Каталог». Ежелгі еңбекте Троя соғысына аттанған сарбаздар отрядының әрқайсысының егжей-тегжейлі тізімі бар. Жиырма төрт жасар Мандельштам өлең жаза жүріп, Санкт-Петербург университетінің филология факультетінің тарих-филология факультетінде оқиды. Гомердің поэмасындағы кемелер тізімін оқу ұйқысыздықты емдеудің тамаша құралы болып саналды. Міне, осы сөзден ақын шығармасын бастайды.
• Махаббат тақырыбы.Батыр ұйықтай алмай қиналып, есімдерін тізіп сала бастайды. Алайда, бұл көмектеспейді және тізімді ортасына дейін оқып шыққаннан кейін ол ойлана бастайды. Батырдың басты мәселесі – дүние махаббат болса, соншалықты ескі. Теңіздің толқуы оның жүрегіндегі толқу сияқты. Ол қалай болуды, қалай ұйықтауды және «кімді тыңдауды» білмейді.
• Махаббатты құрбан ету мәселесі.Мандельштам сезімді табынушылық ретінде қабылдайды - ол құрбандық шалу керек, оның қаһарына қанішер. Ол үшін элементтер алаңдатады және кемелерді бұзады, ол үшін ең жақсысы өлетін соғыстар жасалады. Әркім өзінің құрбандық үстеліне ең қымбаттыларын қойып, өзін махаббатқа арнауға дайын емес.

Мағынасы

Автор Париж ұрлап кеткен сұлу Хеленді қайтару үмітімен «құдайдың көбікімен» тәж киген патшалардың Трояға қалай жүзгенін «Илиада» еске түсіреді. Оның кесірінен Троя соғысы басталды. Қан төгудің ең басты себебі жерді жаулау емес, махаббат болып табылады екен. Сондықтан лирикалық қаһарман бұл күштің жолындағының бәрін қалай сыпырып тастайтынына, сол үшін мыңдаған жылдар бойы адамдардың өмірін қиғанына таң қалады.

Үшінші төрттікте Гомерден де, теңізден де күштірек болып шығатын бұл түсініксіз күшті түсінуге тырысады. Егер бәрі жандарды тартудың құдіретті күшінің алдына түссе, автор енді нені тыңдап, кімге сену керектігін түсінбейді. Ол Гомерден сұрайды, бірақ ол үндемейді, өйткені бәрі бұрыннан, біздің дәуірімізге дейін айтылған. Ғашық адамның жүрегі қалай соғып тұрғандай, теңіз ғана сыбдырлайды.

Көркем бейнелеу құралдары

Өлеңде лирикалық баяндауға құрылған көптеген троптар бар. Бұл Мандельштам тиесілі болған акмеизмге өте тән.

Метафоралық өрнектер, «ұзын ұрпақ», «тырна пойызы» сияқты эпитеттер оқырманды батыр ойына бірден аударып, автор ойға алған ежелгі грек дәуірін тереңірек сезінуге мүмкіндік береді. Кемелерді бөтен елдерде тура мағынасында «сын сияқты» отыратын алысқа қарай жүгіретін тырналар тобымен салыстыратын сияқты.

Риторикалық сұрақтар кейіпкердің ойлылығын, күмәнін, қобалжуын жеткізеді. Бұл кезде теңіз элементі өте айқын көрінеді. Автор үшін ол тірі сияқты.

«Қара» сын есімі – бұл ретте автордың сол сәтте Қырым жағалауында демалып жатқанын еске салады және сонымен бірге теңіз суларының мәңгілікке, түпсіздігіне нұсқайды. Ал олар, бітпейтін ойлар легі іспетті, автордың бір жерінде дүбірлейді.

Қызықты? Қабырғаңызда сақтаңыз!

Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер.
Мен кемелер тізімін ортасына дейін оқыдым:
Мына ұзын балапан, мына тырна пойызы,
Ол бір кездері Элладан жоғары көтерілді.

Басқа адамдардың шекарасына кіретін тырна сияқты, -
Патшалардың басында құдай көбік, -
Қайда жүзіп жүрсің? Кез келген уақытта Елена
Бұл Троя, Ахей адамдары, сендердің бірің бе?

Теңіз де, Гомер де - бәрі махаббатпен қозғалады.
Кімді тыңдауым керек? Ал енді Гомер үндемейді,
Ал қара теңіз бұралып, сыбдырлайды

Ал қатты соқтығыспен ол басына жақындайды.

Қосымша өлеңдер:

1. Ұйқысыздық мені похмельден гөрі азаптайды, шөп тұнбалары көмектеспейді ... Бұл шын мәнінде ауру шығар, ал медбике дұрыс шығар. Сондықтан сіз ұйықтай алмайсыз, сіз ұйықтауыңыз керек - түн ортасында кез келген қиындықтың дана таңы! Біз ертең оянамыз...
2. Дүниеде сабырлы биіктердің әуені бар, Күңгірт мұң үстінде пайғамбарлық шеруі бар. Тағдырдың күйдіріп, кезек оздырған, Таңғажайып құйынға күңіреніп, күңіренгенде. Ескі ауадан тозбаған ...
3. Қызым екеуміз ертегімен ұзатамыз Күнде кеште таң ата: Ат қораларында жал өріп, Қызыл қыздарға жүзік берем. Ал ауланған от құстың қауырсындарынан Саусақтарым күйіп кетті, Ал жұлдыз...
4. Сенбедім, оны тастап: Миф! Бірақ сарайларда, Шайқаста алынған қабырғаларда, Троя өлімін жырлаған Гомер қарттың ақиқат екені әлдеқашан дәлелденген. Оның үстінен құлады, Мәңгілік өтті, Жер құлады ...
5. Илион ақсақалдары қала қақпасының жанында шеңбер құрып отырды; Бұршақтан қорғану ұзаққа созылды.Оныншы жыл, қиын жыл! Олар құтқарылуды күтпеді, Олар тек құлағандарды, Шарапты ғана еске алды ...
6. Өкпеден жазылмайды, Уайымнан ұйықтай алмаймын. Бір жерде жапырақ тербетеді - Құс ұшып кетті. Ашық терезелерден түн ортасы бөлмеге құйылады. Аспаннан ақ піллә Жіптерді құйынға тартады. мен жуынамын...
7. Қуанышты үнсіздік сағаттарында Ұйқыны білмей, мұңды көздер; Ал, аяулы ескі заманның елесі Түннің қараңғылығымен төске толып; Есімде тірі қызық, жастық күндердің көз жасы, Барлық сүйкімділік, ...
8. Жиһаз түнде жарылады. Бір жерде су құбырынан тамшы ағып жатыр. Күнделікті ауыртпалықтан иығына Бұл уақытта еркіндік беріледі, Бұл уақытта нәрсеге сөзсіз адам жандары, Ал соқыр, мылқау, саңыраулар таралады ...
9. Кәдімгі ұйқы төсегінде менің арманымды не қызықтырады? Жүзімнен, кеудемнен көктем есіп тұр Таза ауа көзімнен үнсіз сүйіп Түн ортасы ай. Ех, нәзік ләззаттардың баспанасы, Жастық шақтың қуанышы ...
10. Өз құмарлығын қорқынышсыз мойындауға батылы бар адам бақытты; Белгісіз тағдырда қорқақ Үміт кімді қастерлейді: Айдың тұманды сәулесі түн ортасында еріксіз жетелейді; Кімге сенімді кілт тыныш ашылады ...

Төменде Мандельштамның басқа жұмыстарымен қабаттасу белгілері жоқ: мұндай ақпарат түсініктеме берілген мәтіннің мазмұнын нақтылай алатын болса пайдалы, ал егер онда қараңғылық болмаса, артық. Түсініктеме автордың емес, тілдің дәлелі деп есептеп, «автор оқи ала ма» және «автор түсінді ме...» деген сауалдарға жауап іздеген жоқ. Мандельштам мәтінінің басқа авторлардың шығармаларымен қиылысуы туралы келесі көрсеткіштер оқырмандарға поэтикалық тілдің ресурстарын және оның өзін-өзі ойлау қабілетін бағалауға көмектесуге арналған.

Түсініктеме берілген мәтін:

Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер.

Мен кемелер тізімін ортасына дейін оқыдым:

Мына ұзын балапан, мына тырна пойызы,

Ол бір кездері Элладан жоғары көтерілді.

Шетелдік шекараларға тырна сынды сияқты -

Патшалардың басындағы құдай көбік -

Қайда жүзіп жүрсің? Кез келген уақытта Елена

Бұл Троя, Ахей адамдары, сендердің бірің бе?

Теңіз де, Гомер де - бәрі махаббатпен қозғалады.

Кімді тыңдауым керек? Ал енді Гомер үндемейді,

Ал қара теңіз бұралып, сыбдырлайды

Ал қатты соқтығыспен ол басына жақындайды.

Комментатор М.Бобрикке, В.Брейнин-Пассекке, А.Жолковскийге, О.Лекмановқа, Н.Мазурға, Н.Охотинге, О.Проскуринге, Е.Сошкинге және М.Федороваға алғыс айтуды өзінің жағымды парызы деп санайды. жұмыста олардың көмегі.

Түсініктеме үшін материалдар:

Ұйқысыздық - Түсініктеме берілген мәтін Сафо мен Ду Фу, Петрарка мен Шекспир, Гейне мен Малларме сияқты авторлардың шығармаларымен қатар ұйқысыздыққа арналған әдебиеттер антологиясына енгізілген (қараңыз: Түнмен таныстым: Ұйқысыздық өлеңдері. Н. Ю. 1999; Schlaflos: Das Buch der hellen Naechte. Ленгвил, 2002 ж), дегенмен бұл тақырыпты дамытуда орыс дәстүрі туралы түсінік қалыптастыру қиын. Оған, мысалы, орыстың «ұйқысыздық кезінде жазылған өлеңдерінің» көпшілігі үшін міндетті болып табылатын қобалжу мотивтері жетіспейді: «Сен мені неге мазалайды?». (Пушкин), «Мен аяусыз уайымдаймын» (Языков), «Мен тек веждамды жабамын - және менің жүрегім алаңдады» (Бенедиктов), «Мен оны мүлдем жаба алмадым / Мазасыз көздер» (Огарев) , «Жанымда тағы да алаңдаушылық пен армандар» (Апухтин), «Олардың алдында жүрек қайтадан дабылда және өртте» (Фет), «Ал ұйқысыздықты алаңдатады / Сіз мөлдір түнге кете алмайсыз» (Блок) және/немесе жалқаулық: «Азапты сергектік сағаттары» (Пушкин), «Азапты түнгі оқиға!» (Тютчев), «Қандай шаршағыш және ұйқылы / Менің ұйқысыздық сағаттары!» (Языков), «Азапты сергектік сағатында» және «Неге қажыған сағаттарда» (Ап. Григорьев), «Тек сен үнсіздікте жалғызсың» және «Жұмбақ, мәңгілік, қорқынышты жұмбақ азаптар / Ақыл шаршады. жұмыс» (Надсон), «Ал күнәкар жүрек мені өзінің / Төзгісіз әділетсіздікпен азаптайды» (Фет), «Томя және күтудің нәзіктігі» (Анненский). Мандельштамның мәтіні ұйықтап кетуді сипаттайтын шығармаларға жақынырақ - теңіздің айналуының әсерінен, серфинг шуының әсерінен, қиялдағы бірдей заттарды оқудан немесе санаудан шаршау; тек Мандельштам бір емес, жоғарыда аталған гипноздардың барлығын пайдаланады.

Ұйқысыздық. Гомер - Ұйқы немесе соқырлық арқылы алынған сыртқы көруден бостандық бақылаудың шарты болып табылады: «Қиялдан тәтті тынышталдым, / Менде поэзия оянды» (Пушкин), «Ей, айналаңды қараңғылықпен қорша, ақын, қоршалған үнсіздік, / Гомер сияқты жалғыз және соқыр бол және Бетховен сияқты саңырау бол;

Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер - Бастауыштың номинативті құрылымы (басқа түндерде салыстырыңыз: «Сыбырлау, қорқақ тыныс ...», «Түн, көше, шам, дәріхана ...»; қараңыз:: Нильсон Н.А. Осип Мандельстам. Стокгольм 1974. 36-бет) оған дайын құрылымның көрінісін береді, бұл оның құрметпен дәйексөзге арналған материал ретінде жарамдылығын арттырады: «Ал ғасырлардан берілген басқа белгілер жоқ, / бұл дауыстарды еске түсіре отырып, қайталау керек: / Түн, көше, фонарь , дәріхана ... / Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер «(Ковалев) немесе травестия:» Ұйқысыздық. Гарем. Қатты денелер »(Гандельсман).

Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер ... кемелер тізімі - Гомер сыртқы көріністен бақытты бостандық үлгісі ретінде ғана емес, трансқа батыру құралы ретінде де қызмет етеді: Илиаданың 2-ші канто томының үштен біріне жуығын алып жатыр, өз кемелерін әкелген ахей командирлері туралы әңгіме. Трояға жалықтыратын дәріс ретінде танымал: «Агамемнонның жауынгерлері туралы аңыздардың бұл жинағы, кейде олардың тізімі ғана бізге қазір өте қызық болып көрінеді «(Анненский, «Поэзия дегеніміз не? »; қараңыз: Нильсон. Оп. цит., 37–38). Гнедичтің аудармасында Илиаданың екінші кантосы «Арман. Боэотия немесе кемелер тізімі «- онда Зевс ұйқы құдайына айтады: «Арманды алдап, ахейлердің жылдам ұшатын кемелеріне жарыс».

жарты жолда оқыңыз - Кейіннен Дантенің дауысы естілетін болады: «Ұйқысыздық, Гомер, тығыз желкендер ...» / Ол кемелер тізімін ортасына дейін өмір сүрді »(Строчков) және« Жердегі өмір, кемелер тізімі сияқты, / Мен әрең оқыдым. ортасына дейін »(Кудинов).

Ұйқысыздық ... кран - Сәр кейіннен: «Ұйқысыздық кезінде құстар дәлелденген компания», «Мен санауды жоғалтқанға дейін құстар болды» (Сошкин).

кемелер ... кран сияқты - Илиадада жауынгерлер құстарға, соның ішінде ұшатын тырналарға теңестіріледі (қараңыз: Террас V. Осип Мандельштам поэзиясындағы классикалық мотивтер // Славян және Шығыс Еуропа журналы. 1965. Т. 10, жоқ. 3.258-бет). Илиадада жоқ кеңейтілген түрде кемелер мен құстардың параллелизмі орыс поэзиясында сирек емес: «Бірақ тұманда, аққулар үйіріндей, / Толқындар алып кеткен кемелер ағады» (Батюшков), « Ержүрек ахейлердің кемелері бар, / Көңілді аққулар қалай тұрғызылған, / Өлімге ұшады, тойға «(Глинка),» Қанатты кемелер ағылады (Шевырев),» Шу, мылтық жарылды! қанатты кемелер / Шайқас ауылын бұлт басып қалды, / Кеме Неваға жүгірді - енді, толқулардың арасында, / Тербеліп, жас аққудай жүзеді «және» Кеме күн күркіреген аққудай жүзеді ... «(Пушкин),» Кеме<…>қанатты өткелді таратады «(Кюхельбекер),» Кемелердің ауылы, / Кең қанаттарымен сыбырлағанда, / Қатарлар тізілген біліктердің / Биік кеудемен итеріп / Ал қымбаттым жерге ұшады «(Языков),» Ұшамын, менің қанатты кеме »(А.К.Толстой), «Қанаттары жайылғандай, / Кеме ұшты» (Ә.Майков), «Қанатты кемелер ағарады» (Мережковский), «Жарқ еткен кеме таңмен бірге жүзіп кетті.<…>ақ аққу сияқты, қанат жайған «(Ақ),» Пристаньда / Қанатты кемелер «(Волошин). Керісінше, ұшу жүзу сияқты болуы мүмкін: «Көңілді лашын қалықтайды / Көк бөртпелерге батады, / Желде ән шашады! / Қыран тік жартастардың биігінен қалықтағанда, / Кең желкендер жайылып, / Ал далада, судың тұңғиығымен / Тырналар ауылы өз еліне қалықтайды »(Веневитинов; түпнұсқада Гете мотиві жоқ. жүзу үшін). Әскер құстай болса, қарама-қарсы да: «Жоғарыда – құрамда / Немесе өткір сынамен, / Әскердей, / Бүкіл аспанмен / Ұшқанда / Тырналар полкі» (Ә. Майков). . Ауаның милитаризациялануы «Олардың үстінде, бұлт ішінде, қарашы, жақын, алыста, / Болат тырналар қалықтап, - / Біздің ғажайып ұшақтарымыз осылар!» деген теңеуге сұранысты арттырады. (Кедей), «Ал, ұрыс үшін салынған, / Үстіңнен ұшады/ Көк аспанда тырналар. / Сен бұйырдың: - Ұш! - / Ал олар қазірдің өзінде алыста "(Барто)," Кім көтеріліп, түсіреді / Мына қара ұшақ?<…>Олар егістіктердің үстінен ұшып кетті / тырналарға арналған тырналар, / шабуылға шықты: / «Ал, қарғыс атсын, сақ бол!» »(Чуковский). 1970 жылдар жырында қаза тапқан жауынгерлер ұшатын тырналарға айналады да, «сол құрамда азғантай алшақтық бар – / Мүмкін, бұл жер мен үшін!». (Гамзатов, Лейн Гребнева) - центон дәуірінде Мандельштамның кемелерімен бірігетін мотив: «кемелер тізімінде / маған орын бар» (Стариковский).

Ұйқысыздық ... кемелер ... тырна сияқты - Қозғалыс фигурасы мен дене пішініндегі ұқсастық, сондай-ақ «кемелер» және «тырналар» сөздерінің ұқсастығы (фонетикалық және морфологиялық) оларды квазифольклорлық параллелизмнің мүшелеріне айналдырды - «Оның кемелері бар. теңізде, оның аспанда тырналары бар» (Бестужев- Марлинский, «Роман және Ольга») «Тырна аспаннан өтеді, кеме теңізде жүреді» (Ким), сондай-ақ рифмалық жұпта, ең кеш Блоктан бастап: «Ал олар боран теңізіне / Кемелерге батып бара жатыр. / Ал оңтүстік теңіздің үстінде еңіреп / Тырналар ». Мандельштамда салыстыру фигурасы арқылы күшейтілген бұл параллелизм екі гипноздық тәжірибені шатастыруға итермелейді - қызықсыз мәтінді оқу және бір түрдегі жануарларды санау. Сәр кейіннен: «Кеме, кран, ұйқы» (Львов).

пойыз краны - Мүмкін, «Краничзуг» («Зуг дер Краниче») сөзінің аудармасы, мысалы, Шиллерде («Фаусттағы» әдемі Еленамен сахнада («Исттің мит дисем Краничзуг болды ма?») табылған шығар. .. gleich der Kraniche / Laut-heiser klingendem Zug "; салыстыру: Нильсон. Оп. қ., 39).

кран ... шетел шекараларына дейін - Сәр: «Далада тырналар сайрап, / Ойдың құдіретін алып кетті/ Туған жердің сыртында» (Фет). Орыс және кеңес авторлары үшін ұшатын тырналардың бейнесі көбінесе туған жер мен жат жер туралы ойлармен бірге жүреді: «Олардың қонағына бір минут келеді / Кран, көшпелі гермит. / О, сонда қайда, жетім, / Қайда боламын! Қай елдерге, / Қандай бөтен шекараларға / Ержүрек желкен мақтанышпен асығады / Менің қайығым желпілдеген толқындарда! » (Давыдов), «Мен кемелерге айқайлаймын, / Мен тырналарға айқайлаймын. / - Жоқ рахмет! Мен қатты айқайлаймын. - / Өзің жүзесің! / Ал өзіңіз ұшыңыз! / Тек мен ешқайданы қаламаймын<…>Мен бұл жерден кеттім / Мүлдем / Ешқайда / Мен қаламаймын! / Мен Кеңес елінде қаламын!» (Хармс), «Көшіп келе жатқан құстар ұшады / Күзгі қашықтықта көк, / Ыстық елдерге ұшады, / Мен сенімен бірге қаламын. / Ал мен сенімен қаламын, / Туған мәңгі ел! / Маған түрік жағалауы керек емес, / Маған Африка керек емес »(Исаковский). Тырналардың айқайы - Ресейдің атрибуты: «Чу! тырналар аспанда тартады, / Әне олардың зары, дүбірдей / Туған жердің ұйқасын ұстаған / Мырзаның күзетшілері "(Некрасов)," Отан туралы - тырналардың зары "(Т. Бек); бөтен жерде естігенде, туған жерін есіне алады: «Олар жақыннан ұшып, қаттырақ жылайды, / Маған қайғылы хабар әкелгендей ... / Сен қай елсізсің / Түнімен осында ұштың ба, тырналар?.. / Күні онсыз да қуатсыз ел, / Кепін күтіп, суытып, жер / Жалаңаш орманда күңгірт жел соққан, - / Ол менің қымбатты өлкем, содан кейін менің Отаным »(А. Жемчужников). Тырналардың «шетелдік шекараларға» қозғалысы оңтүстікке қарай жылжу болғандықтан, ал ахей кемелері басқа бағытта жүріп, соған қарамастан тырналарға ұқсайтындықтан, түсініктеме берілген мәтін Орталықта антикварлық сюжетті ойнаумен ұқсастыққа ие болады. Art Nouveau дәуірінде танымал болған орыс декорациясы.

Патшалардың басындағы құдай көбік - «Фраз<...>өнімді ежелгі бірлестіктерді - рулық қоғамның патшаларын, олардың менмендігін, дау-дамайларын, көбіктен Афродитаның тууын, пұтқа табынушылық политеизмін, құдайлардың адамдарға жақындығын тудырады «( Полякова С. Осип Мандельштам. Энн Арбор 1992 C. 28). Сәр Сондай-ақ қараңыз: «Біз қызыл көбік шашырап жатырмыз / Теңіздердің бозарғанында. / Жердегі тұтқыннан кетіңіз, / Патшалардың арасында отырыңыз!» (Виах. Иванов; қараңыз: Лекманов О. «Мандельстам және Вячеслав Иванов» тақырыбына жазылған жазбалар // Көркем мәтіндегі «өзінің» және «бөтеннің» сөзі. Тверь, 1999. С. 199).

Қайда жүзіп жүрсің? - Ср: «Масса қозғалып, толқындарды кесіп тастады. / Қалқымалы. Қайда жүзе аламыз?», Бұл жерде флот құстарға ұқсайды:« Ал кемелер тобы суға батады «, ал жасампаздық күй - ұйықтау (Пушкин); «Барлық толқын теңіз сияқты. Мен, шын мәнінде, / Бір жерде жүзіп келе жатқан кемеде<…>Мен қайда жүзіп жүрмін?» (Огарев).

кран сына ... Қайда жүзіп бара жатырсың? – Сәр: «Қанатты ауылдар, қайда асығасыңдар? (А. Одоевский).

Қайда жүзіп жүрсің? Кез келген уақытта Елена - Лермонтовтың «Шаң мен қанда оның тізелері сырғанады» (қараңыз. Өлеңдер мен гемистердің соңы: «... сен Еленасың» / «... қан - тізе») ұқсастық пайда болады. сентон: «Елена қай кезде жүзіп бара жатырсың? / Қайда қарасаң да, оның етегі барлық жерде, / Оның тізесі шаң мен қанда сырғанайды »(Еременко).

ұзын ... кранды сына сияқты ... Елена - Дантенің азғындық үшін сотталғандардың, соның ішінде Елена, Ахиллес және Париждің көлеңкелері «тырналар сияқты қозғалады.<…>ұзын жол «(» келіңіз и гру<…>Лунга Рига »; Сәр: Нильсон. Оп. қ., 39). Лозинский бұл жерді аудара отырып, Мандельштамды еске алады: «Кранның сынасы оңтүстікке қалай ұшады».

Қашан Елена болмас еді, Троя сендердің бірің, Ахейлер? - Ср: «Жоқ, троялық ұлдар мен ахейлердің мұндай әйелі үшін қиянат жасап, ұзақ уақыт азап шегуін айыптау мүмкін емес» (Илиада, транс. Гнедич; қараңыз:: Террас. Оп. қ., 258).

Гомер ... тырна ... теңіз - Ср: «Ямбиялық теңіздердің оқтары мұңды, / Ал қыдырған тырналар отары, / Одиссей туралы пальма / Ұялған Навзикае айтты» (Гумилев).

көбік ... Елена ... теңіз - Ср: «Ал енді Елена дүниеге келді<…>Теңіз көбігінен ақ »(Мережковский).

кемелер ... көбік ... Елена ... теңіз - Ср: «Сен көбіктей бозарып, сұлусың<…>Сен және өлім, сен және кемелердің өмірі. / Ей, Елена, Елена, Елена, / Сіз теңіздердің әдемі көбігісіз »(Балмонт; қараңыз: Марков В. Комментар zu den Dichtungen von K. D. Bal'mont. Koeln 1988 S. 195).

Теңіз де, Гомер де - Орыс авторлары Байронға ілесе отырып («Тұңғиық теңізде, музыка оның гүрілінде»; транзиттік Батюшков: «Ана бар сөзде үндестік бар») өнерді теңіздің табиғи элементі деп жариялайды: «( А. Майков), «Теңіз толқынында ән бар, / Спонтанды тартыстардағы гармония» (Тютчев); осыдан өлеңдерді серфинг ырғағына еліктеп толқындарға ассимиляциялау – «Теңізде не жүзу керек, Дантені оқыңыз: / Өлеңдері берік және толы, / Теңіздің серпімді толқындары сияқты!» (Шевырев) «Мен Балтық батпақтарында, / сұр мырыш толқындарының қасында туып-өстім, әрқашан екіге бөлінеді, / және осыдан - барлық рифмалар» (Бродский). Мандельстамда бұл мәлімдеме теңдеуге келтірілді, оның дәлелдеу күші оның мүшелерінің дыбыстық ұқсастығымен қамтамасыз етіледі: «теңіз» және «Гомер». Бұл «дерлік анаграмма» ( Нильсон. Оп. қ., 41), Пушкиннің «Жуковский теңізі дегеніміз не және оның Гомері қандай» деген сөзінен шабыттанған болуы мүмкін (қараңыз: Ронен О. Осип Мандельштам поэтикасы. SPb., 2002. 25 б), гексаметриялық палиндромға кеңейтіледі «Теңіз құдіретті - мен оған сәйкес болу үшін Гомермен жауап беремін» (Авалиани). Пастернак теңізге поэзияның табиғаты туралы тезисін, сонымен қатар Пушкиннің материалы бойынша дәлелдеудің айлалы әдісін қолданады: «Теңізге» болды: теңіз + Пушкиннің оған деген сүйіспеншілігі.<…>ақын + теңіз, ұмытылмайтын екі элемент - Борис Пастернак: «Еркін элемент элементі / Өлеңнің еркін элементімен» ... «(Цветаева, «Мой Пушкин»; салыстырыңыз:» Қош бол, еркін элемент! «және» ... өлеңдер еркін төгіледі «). «Пушкин – Теңіз – Поэзия» бірлестігі (оны «Заманауи пароходынан» «лақтырып тастау» үндеуінде көрініс тапқан) ең кеші Мережковскийге дейін барады, ол ақын мен кейіпкер «бір элементтен туады» дегенді айтады. . Пушкин үшін табиғаттағы бұл элементтің символы - теңіз. Теңіз ақын мен батырдың жаны сияқты» («Пушкин»); осында және көп ұзамай Розановтың («Пушкин академиясы туралы») Пушкин Гомерге жақын болды.

Кранның сынасы сияқты ... бәрі қозғалады - Сәр кейіннен: «оңтүстікке / бағыт алған кезде кранды сына сияқты. Барлығы алға жылжыған сияқты »(Бродский).

бәрі махаббатпен қозғалады - Атап айтқанда, Дантеден қалған идея (қараңыз: Нильсон. Оп. қ., 42); ұқсас сөздік формада салыстырыңыз: «Тек махаббат өмірді ұстайды және қозғайды» (Тургенев, «Торғай»).

Ал теңіз ... махаббатпен - «және теңіз - ғашық» жасырын қоңырау шалу (қараңыз.: Lachmann R. Gedaechtnis und Literatur. Майндағы Франкфурт, 1990. S. 400)?

құдайлық көбік ... Теңіз де, Гомер де ... сүйіңіз ... тыңдаңыз - Ср: «Қандай сүйкімділік<…>көбіктен туған теңіз Анадиоменасының осы тыңдауында, өйткені бұл Гомер поэзиясының символы «(Жуковский Одиссеяны аудару жөніндегі жұмысы туралы). Сәр сонымен қатар Вяземскийдің «Теңіз», онда теңіз элементі «әлемнің сүйкімдісінің» бесігі және поэзияның мәңгілік қайнар көзі ретінде көрінеді.

Гомер үндемейді– Сонымен кеңесші Вирджил Дантеден кетеді.

жарты жолда оқыңыз ... Гомер үндемейді - Сәр: «Библия үшін, есінеп, ұйықтаймын» (Державин), «Мен Вирджилдің үстінен есінедім» (Пушкин), «Олар таңды ұрды ... қолымнан / Қарт Данте құлады, / Менің ерніме а басталған өлең / Жартылай оқыған тынышталды» (Пушкин).

Мен ортасына дейін кемелер тізімін оқыдым ... теңіз қара - «Қара Понт» «Илиадада» айтылған (Гнедичтің аудармасы; қараңыз: Тарановский К. Mandel'štam туралы очерктер. Кембридж магистратурасы; Лондон, 1976. 147-бет) шамамен «кемелер тізімінің» ортасында (қараңыз: Лифшиц Г. Поэтикалық сөйлеудегі полисемантикалық сөз. М., 2002. С.169).

үнсіз, Қара теңіз ... шу шығарады - Сәр: «Бәрі үнсіз / Тек Қара теңіз шу шығарады» (Пушкин; қараңыз:: Тарановский. Оп. ш., 147; Сәрсенбі: Лахман. Оп. қ., 401) және «Қара теңіз тоқтаусыз шу шығарады» (Лермонтов; қараңыз: Тарановский. Оп. қ., 147).

теңіз ... флирт - «Теңіз диалектісі» ғаламды жаратушыға арналған гимн ретіндегі идеяны (мүрмелі марис, латын поэзиясындағы жиі бұрылыс; Цицерон үлгі ретінде ұсынған) жаңа еуропалық әдебиетте игерілді: Шатебрианд. , Ламартин, Байрон, Гюго, Батюшков, Вяземский, Баратынский, Пушкин, т.б. (қараңыз: // Жаңа әдеби шолу. 2004. № 66, 128–129 б.).

флирт жасау, шу шығару – Сәр: «Не шулап тұрсыңдар, халық шешендері? (Пушкин).

Және ауыр апатпен - Ср: «Және қатты айқаймен құлады» (Пушкин).

Ұйқысыздық ... көбік ... теңіз ... сыбдырлайды ... гүрілдейді - Сәр: «Мен теңіз тереңдігінің гүрілін естідім, / Ал аяндар мен армандардың тыныш аймағына / Гүрілдеген біліктердің көбіктері жарылды» (Тютчев).

теңіз ... махаббат ... бас киім - Сәр кейінірек: «Ол менің көлеңкемнің соңынан ереді - қалай? махаббатпен? / Жоқ! ертерек оның су қозғалысына бейімділігін тудырады. / Бірақ ол сізге қайтып келеді, басына үлкен серфинг сияқты, / Данте сияқты көшбасшы ретінде, жойылуға көнеді »(Бродский).

Ұйқысыздық ... сүйіспеншілікпен ... бас киіммен - Ср: «Достардың қасиетті қуаныштары ұшып кетті - / Таңертеңгілік шеңберде олардың ұйқысы сізді ойнады; / Ал қуаныш періштесі, туыстарың, сүйіспеншілікпен / Көрінбестен бас киіміңе жабысты «(Жуковский),» Қарауыл Менің данышпаным - сүйіспеншілікпен / Қуанышпен оған бөліну берілді: / Мен ұйықтаймын ба? басына қарай сүзеді / Қайғылы түс көріп "(Батюшков)," Ұйқыға кет, - дұғамен, сүйіспеншілікпен / Менің аруағым олардың бақытты арманында / Туған басына ұшады "(Кюхельбеккер)," Мен жылап аламын. бала, басынан құшақтап, / Мен ұйқының төсегіне асығамын, махаббаттан қиналадым "(Давыдов)," Таң атқанша арман қалаған / Шаршаған көз жұмылды<…>Төсектің басы оның үстіне еңкейді; / Және оның сүйіспеншілікпен көзқарасы, / Ол оған мұңайып қарады "(Лермонтов)," Содан кейін бұл дыбыстар жанашырлықпен, сүйіспеншілікпен, / Сұлу сыбырлайды, басына еңкейіп ... / Ол ұйықтап қалды ... «(Бенедиктов), «Түннің тезірек келуін күтемін. / Ол соқты ма? Бастың басына жабысып / Шаршап, басы ауырып, / Мен өткенді рахаттанып, махаббатпен армандаймын "(Ростопчина)," Кейбір дыбыстар асықтырады / Басымның басына жабысады. / Қоштасуға толды, / Бұрын-соңды болмаған махаббаттан дірілдейді «(Фет),» Төсекте басына еңкейіп жыладым; / Ал жүрек кешірімге толы болды, / Бірақ бәрі адам емес, - шексіз сүйіспеншілікпен / Мен Құдайды және өзімді бір адамдай сүйдім »(Мережковский).

Ұйқысыздық ... теңіз ... махаббат ... бас киім - Сәр: «Міне, ханзада уайым мен қайғыдан ұйықтап жатыр, / Қараңғы теңіз оны тәтті түрде тыныштандырады ... / Ханзада армандайды: басына тыныштықпен / Періште иіліп, сүйіспеншілікпен сыбырлайды» (Апухтин).

1915 - Троя соғысы мен Бірінші дүниежүзілік соғыстың параллельдігі (қараңыз: Dutli R. Meine Zeit, менің деңгейі: Осип Мандельштам. Цюрих, 2003. S. 128) сүйіспеншілікті әмбебап қозғалыстың қайнар көзі ретінде түсінуді нақтылайды: бұл бастау мәңгілік.

«Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер » махаббаттың мәңгілік моральдық-философиялық категориясы туралы ойлау үшін ежелгі мәдениетті пайдаланудың мысалы болып табылады. Өлең 11-сыныпта оқытылады. Сізге қысқаша талдаумен танысуды ұсынамыз «Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер « жоспар бойынша.

Қысқаша талдау

Жаратылыс тарихы– шығарма 1915 жылы ақын Көктебелде тұрғанда жасалған. Ол алғаш рет «Тас» дебюттік жинағының екінші басылымында (1916) жарық көрді.

Өлең тақырыбы- троялық соғыс; махаббат күші.

Құрамы– Өлең – айтылған тақырыптар бойынша монолог-медитация. Мағынасы жағынан үшке бөлінеді: Гомерге бет бұрған ұйқысыздық туралы әңгіме, үндеу. «Ахай ерлері»махаббат туралы ойлау.

жанр- элегия.

Поэтикалық өлшем- iambic six-фут, сақина рифма ABBA жазылған.

Метафоралар – «Бұл ұзын бала, бұл пойыз тырна», «бәрі сүйіспеншілікпен қозғалады», «теңіз ... қатты гүрілмен басына келеді».

Эпитеттер – «Тығыз желкендер», «құдай көбік», «қара теңіз»,

Салыстыру – «Тырна сынасындай... қайда жүзіп жүрсің».

Жаратылыс тарихы

Осип Мандельштам романо-герман бөлімінің тарих және филология факультетінің студенті болғаны белгілі. Ол ешқашан университетті бітірмеген, қолына диплом алған жоқ, бірақ өмірінің осы кезеңі ақын шығармашылығында із қалдырды. Филология факультетінің студенттері «Илиаданы» толық оқыды. Олар кемелер тізімін оқуды ұйқысыздықтың дәлелденген емі деп санады. Бұл жайт талданған өлеңде өз орнын тапты.

Студент кезінде Мандельштам өзін поэзияға арнады. Оның туындыларын қаламдас ағалар да байқаған. 1915 жылы жас ақын Көктебелде Максимилиан Волошиннің үйінде қалады. Мұнда «Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер ». Ақынның жақын таныстары оның өлең жазуға Көктебелде көрген ескі кеменің қирауы түрткі болғанын айтады.

Тақырып

Ежелгі әдебиет әр дәуір ақындарының шығармашылығына әсер етті. О.Мандельштам оның көмегімен махаббаттың мәңгілік философиялық тақырыбын ашуға тырысады. Автордың назарында троялық соғыс.

Өлең жолдары бірінші жақта жазылған. Осылайша, оқырман лирикалық қаһарманның ой тізбегіне тікелей ілесе алады. Бірінші шумақта батыр ұйықтай алмағанын мойындап, кемелердің тізімін оқи бастады. Ол ортасына жетті, содан кейін бұл процесс соғыстың себептері туралы ойлармен үзілді. Лирикалық қаһарман «ахей ерлері» Троя үшін емес, Елена үшін шайқасты деп есептейді.

Құрамы

Поэма – лирикалық қаһарманның медитативтік монологы. Мағынасы бойынша ол үш бөлікке бөлінеді: Гомерге жүгінуге мәжбүр еткен ұйқысыздық туралы әңгіме, «Ахей адамдарына» үндеу, махаббат туралы ойлар. Шығарма мәтіннің мағыналық ұйымдасуына сәйкес келетін үш төрттіктен тұрады.

жанр

Экспрессия құралдары

Тақырыпты ашу және қойылған мәселеге өз көзқарасын көрсету үшін О.Мандельштам экспрессивтілік құралдарын пайдаланады. Мәтінде бар метафоралар- «мына ұзын бала, мына пойыз тырна», «бәрі сүйіспеншілікпен қозғалады», «теңіз... қатты гүрілмен басына келеді»; эпитеттер- «тығыз желкендер», «құдалық көбік», «қара теңіз»; салыстыру- «кранның сынасындай... қайда жүзіп жүрсің».

Өлең сынағы

Талдау рейтингі

Орташа рейтинг: 4 . Алынған жалпы рейтингтер: 25.

1891 - 1921 жж. «Тас» жинағы.

«Ұйқысыздық. Гомер. «Тығыз желкендер» 1915 ж.

«Ұйқысыздық. Гомер. Тар желкендер...» поэмасын талдау.1915.

Мандельштам өз өлеңдерінде мәдени қабаттардың бірлігін бекітеді. А.Ахматованың естелігінде: «Акмеизм дегеніміз не?» деген сұраққа ақын: «Әлемдік мәдениетті аңсау» деп жауап береді. Оның өлеңдерінде Гомер мен Расиннің, Пушкин мен Диккенстің, готика мен империялық стильдің, антика мен классицизмнің бейнелері, мотивтері қазіргі заманмен тығыз байланысты болуы кездейсоқ емес.

Шетелдік шекараларға тырна сынды сияқты -

Патшалардың басындағы құдай көбік -

Теңіз де, Гомер де - бәрі махаббатпен қозғалады.

Өлеңнің жалпы идеясын анықтауға арналған сұрақтар.

Фронтальды жұмыс.

1. Бұл өлең нені қызықтырды, қандай сезім тудырды? Қандай бейнелер жасалады? Қандай жолдар негізгі ойды көрсетеді?

2. Бұл өлеңнің астарында не жатыр?

3. Лирикалық қаһарман не болады? Өлеңде ұйқысыздық сезімі қалай берілген?

Өлеңді топта талдауға арналған сұрақтар.

Студенттерге көмек ретінде сөздіктер, әдебиеттанушы ғалымдардың мақалаларынан үзінділер ұсынылады.

Кемелердің суреті.

1. Неліктен біз кемелерді жақсы көреміз?

2. Қандай кемелер: қозғалатын немесе қозғалмайтын? Етістікке, сөйлем түрлеріне, өлең өлшеміне назар аударыңыз.

3. Алғашқы екі шумағындағы етістіктердің шақ түріне, шақ ұғымына байланысты етістіктерге назар аударыңыз. Сіз не байқадыңыз?

Ахейлер мен Елена бейнелері.

4. Сөз қандай қызмет атқарады кран? Бұл сөз сізге қандай ассоциациялармен байланысты?

5. Елена бейнесі - өлеңнің барлық иірімдерінің өзегі. Бұл сурет туралы не білеміз?

6. Өлеңдегі сөз неліктен Еленатіркесі бар рифмалар ? Бұл жолды қалай түсінесіз?

Теңіз және Гомер бейнелері.

7. Бір жұп сөздерге байланысты қандай ассоциациялар бар: және теңіз және Гомеродақ біріктірді жәнежәне сөз барлық(теңіз + Гомер = бәрі)?

8. Қалай ойлайсың, бұл сөз ақын қандай мағынада қолданылған? тыңдау?

9. Өлеңде теңіздің қандай бейнесі жасалған? Эпитеттердің жалпы эмоциялық реңктері қандай? Ақын лирикалық қаһарманды дыбыс жазу арқылы таңдауының тағдырлылығын қалай атап көрсетеді?

Болжалды жауаптар.

1. Бұл өлең нені қызықтырды, қандай сезім тудырды? Қандай бейнелер жасалады? Қандай жолдар негізгі ойды көрсетеді?

Өлең байсалдылығымен, сырлылығымен, ұлылығымен тартады. Гомердің «Илиадасындағы» ахейлердің, кемелердің, теңіздің, лирикалық қаһарманның бейнелері жасалған. Жолдағы негізгі ой: бәрі қозғалады махаббат.

2. Осы поэманың жасалу тарихына қатысты белгілі деректерге сүйенейік.

Нұсқалардың біріне сәйкес, Мандельштамның өлеңі Көктебелде бірге жүрген Максимилиан Волошин тауып алған көне кеменің сынығынан туындаған. Дегенмен, жалпы антикалық тақырып Мандельштамның алғашқы өлеңдеріне тән. Ақынның көне дүниеге құштарлығы – оның сұлулық эталоны мен осы сұлулықты тудырған негізге ұмтылуы.

Поэмадағы көне заман тақырыбы сияқты теңіз тақырыбы да кездейсоқ емес және тек өлеңнің туған жеріне байланысты емес: Мандельштам алғаш рет 1915 жылы маусымда Көктебелге келді. Көптеген сыншылар Мандельштамның суды жақсы көретінін атап өтті. барлық элементтер. Оның үстіне, оның артықшылығы аспаннан ағып жатқан ағын суларды немесе тауларды асықтыру емес; оны тыныш және мәңгілік қозғалыс қызықтырады: жазық өзендер, көлдер, бірақ көбінесе - ең үлкен нысаны - мұхит, керемет айналдыратын үлкен біліктер. Теңіз тақырыбы ежелгі дәуір тақырыбымен тығыз байланысты: екеуі де айбынды, айбынды, байсалды, жұмбақ.

О.Мандельштам өмірінің осы кезеңінде М.Цветаеваға ғашық болғаны белгілі, бірақ ол жауап қайтармаған.

3. Лирикалық қаһарманмен не болады? Өлеңде ұйқысыздық сезімі қалай берілген?

Лирикалық қаһарманды ұйқысыздық азаптайды. Қара теңіз жағасында ол Гомерді оқиды, Ахейлердің де, Гомердің де махаббаттан шабыттанғанын көрсетеді. Гомер - өткен - үнсіз. Ал құдайлық көбіктері патшалардың басына шулаған теңіз лирикалық қаһарманның басына келеді. Және өткенді бүгінмен байланыстыра отырып, махаббатпен қозғалады.

Ұйқысыздық сезімі әрекет арқылы тамаша жеткізіледі: «Мен кемелердің тізімін оқыдым ...». Ақын Гомердің «Илиадасының» Троя қоршауына кемелердің жүзуіне арналған «Боэотий арманы» немесе «Кемелердің тізімі» атты екінші жырына жүгінеді. Гомердің «Илиадасынан» Трояға жүзіп бара жатқан грек кемелерінің тізімінде 366 жолда генералдардың аты-жөні мен сипаттамасы бар 1186 кеме атауы бар. Кемелердің шайқас тізімінің шексіздігі және осы түннің шексіздігі сезімін тудырады.

Кемелердің бейнесімен жұмыс.

1. Неліктен біз кемелерді жақсы көреміз?

Кемелердің бейнесі: эпитет оларды көруге көмектеседі тығыз желкендер, кран пойызымен, кран сынасымен салыстыру. Көрнекі бейне пайда болады.

2. Қандай кемелердің қозғалып тұрғанын немесе тоқтап тұрғанын көріп тұрсыз? Етістікке, сөйлем түрлеріне, өлең өлшеміне назар аударыңыз.

Кемелер желде өте жылдам қозғалады: тығыз желкендер.Қозғалыс жылдамдығы тырналармен салыстыру арқылы атап өтіледі: кемелер ұшады, метафора бір кездері Эллададан жоғары көтерілдіқозғалыс-ұшу бейнесін күшейтеді. Кемелер теңізде емес, құрлықта қозғалып бара жатқан сияқты.

Кемелердің бейнесі жасалған жолдарды қайталап оқып көрейік. Әдетте, қозғалыс етістіктердің жылдам ауысуы, жігерлі сөздер, дауыс басым болатын дауыссыз дыбыстардың көптігі (үнді, дауысты, күшті артикуляцияны қажет ететін), жігерлі ырғақ арқылы беріледі. Мандельштамның кемелердің қозғалысында екпінділігі жоқ. Керісінше, баяулық пен ұзақтық сезімі пайда болады. Етістіктер өте аз, сөйлемдердің көпшілігі зат есім немесе толымсыз. Иә, ал бар етістіктер инверсия нәтижесінде күшін жоғалтады: олар сөйлемнің соңына қойылады.

Өлең алты фут ямбик тілінде жазылған. Бұл орыс верификациясында қолданылатын ең ұзын ямбиялық жолдар - Александрия өлеңі. Медитация, ой толғау интонациясына байланысты бұл өлшем философиялық және медитациялық лирикада, сондай-ақ элегия сияқты жанрда бұрыннан қолданылып келеді. Поэтикалық тегістіктен айырылған мұндай еркін ырғақ еркін прозалық әңгімелесу сезімін тудырады - дауыстап тыныш ойлау. Қозғалысты жеткізу үшін анағұрлым жігерлі метр қажет болады: «марш» одикалық строфа және онымен байланысты ямб тетраметрі. Дыбыс пен көру арасындағы қайшылық айқын көрінеді.

3. Алғашқы екі шумағындағы етістіктердің шаққа, шақ ұғымына байланысты етістіктерге назар аударыңыз. Сіз не байқадыңыз?

Бірінші шумақ өткен шақ етістіктері. Бір замандаөткен шақ мағынасын күшейтеді - соншалықты бұрыннан, оқиғаның нақты уақытын білу мүмкін емес. Екінші шумақ – қазіргі: сіз жүзесіз.

Қорытынды

Демек, алдымызда кемелер тұр, десем, қозғалыссыз қозғалыста ақын қатып қалған уақыттың – өткеннің, мәңгілік қазіргінің бейнесін жасаған. Мәдениет шындығында уақыт астрономиялық уақытпен сәйкес келмейді. Ол тоқтауы, қайталануы, басқасымен қиылысуы мүмкін. Өнер уақытты жеңе алады. Мәдениет – тарихтағы байланыстырушы бастау, ол адамзат өркениетінің дамуының сабақтастығы мен сабақтастығын қамтамасыз етеді.

Ахейлер мен Елена бейнесімен жұмыс.

4. Сіз бұл сөзді байқадыңыз ба кранекі рет пайдаланылды. Оған қандай рөл берілген? Бұл сөз сізге қандай ассоциациялармен байланысты?

Күз. Тырналар мектебі. Ұзын, әсем, ұзартылған контурлар. Тегіс созылған қанаттары. Жеңіл қайғы. Жанын жұлып алған Құрлықан. Тырналардың айқайы жылаумен байланысты (осыған байланысты көптеген аңыздар мен дәстүрлер, соның ішінде ежелгі мифологияда тырналарды жерлеуде аза тұтушылармен, өлгендердің рухымен байланыстыратын).

Ақын ойлары бірте-бірте кемелер тізімінен нысанаға, Ахейлерге барады. Ал бұл орасан зор әскерді қозғау себебі махаббат деген ойға жетелейді: «Қашан Хелен, // Троя саған жалғыз несі, Ахейлер?».

Бұл Гомердің кемелер тізімінің тыңдаушыларға әсерін өте еске түсіреді: кемелер тізімі оларды өмір туралы философиялық ойларға жетелейді; Мандельштам үшін де.

5. Елена бейнесі - өлеңнің барлық иірімдерінің өзегі. Бұл сурет туралы не білеміз?

Елена - қос бейне. Ол туралы Блоктың сөзімен айтуға болады: сұлулық қорқынышты.Ол өзін көрген адамға қуаныш та, қайғы да әкеледі.

Оның шығу тегі құдай: Еленаның әкесі - Зевстің өзі, анасы - жазалау құдайы Немесис. Елена жұмыртқадан шығады, Леда оны тауып, тәрбиелейді. Туған кезде Елена тағдырдың үкімі болады. Әйелдердің ең әдемісі, ол сұлулық құдайы Афродитаға қызғанышпен қарайды, сонымен бірге оның ең күшті қаруы. Еленаның сұлулығы туралы қауесет жанжал тудыруы мүмкін: барлық эллиндік көшбасшылар мен батырлар оны қызықтырады. Қақтығыстың алдын алу үшін олар Еленаның күйеуі болған адамның намысын қорғауға ант береді.

Елена күйеуі Менелайға азап пен абыройсыздықты, Парижге өлім әкеледі, онымен Афродита шабыттандырған құмарлыққа қарсы тұра алмай қашады. Қашқынға пана болған қала – Троя жермен-жексен болады. Трояның қабырғаларына барған Еленаның үміткерлерінің көпшілігі өледі.

Патшайымды таспен атуға дайын Ахей әскері оның сұлулығының алдында тоқтайды және ол үйіне, Спартаға құрметпен және салтанатпен қайтарылады.

Елена дегенді білдіреді алау, алау.

Өлеңнің барлық жолдарының өзегі осы атау. Оны тудыратын және тоқтататын қозғалыстың мақсаты. комбинацияда көрінетін өмір мен өлімнің басталуы ұзын тұқымды - тырна пойызы.Даль сөздігіне жүгінейік. Пойыз – бір жол бойымен жүретін бірнеше бірлескен вагондар; салтанатты, салтанатты атпен жүру немесе шеру. Сөздікте екінші мағынадағы ең көп кездесетін сөз тіркестерінің екі мысалы келтірілген: үйлену пойызы - жерлеу пойызы... Ал барлық мағыналарды Мандельштам жүзеге асырады. Мандельштамның кемелерді крандармен салыстыруы осыдан шыққан.

6. Өлеңдегі сөз неліктен Еленатіркесі бар рифмалар патшалардың басындағы илаһи көбік? Бұл жолды қалай түсінесіз?

Divine Foam және Елена белгілі бір себептермен рифмаланған.

Даль сөздігіне жүгінейік. Тәңірлік – Құдайға тән, одан туындайтын; Ол сияқты ұзын бойлы, тамаша, сұлу, теңдесі жоқ, қол жетпес.Көбік құдайдың сұлулығымен ерекшеленеді, ол жеңіл және балқитын, Еленаға апаратын жол Илионның байлығына апаратын жолдан маңыздырақ болса, жердегі тәжден де әдемі.

Қорытынды

Үшке апаратын жол - болмысқа апаратын жол және сонымен бірге махаббаттан туындаған сұлулыққа қозғалыс, болмыстың, өмірдің өзі және сонымен бірге өлімнің толықтығы болып табылатын қозғалыс. Ахей адамдары, дана, айбынды, күшті, мақтаншақ, патшалық үшін құдайдың көбікімен тәж киген. Ал бұл патшалық – мәңгілік.

Гомер және теңіз бейнелерімен жұмыс.

7. Бір-екі сөзге байланысты қандай ассоциациялар бар: және теңіз және гомеродақ біріктірді жәнежәне сөз барлық?

Өлеңнің негізгі идеясы III шумақта. Мұнда өлеңде алғаш рет одақ пайда болады жәнекүшейткіш мағынада. Ол байланысты нығайтады, іс жүзінде екі ұғымға тең: теңіз, Гомер -және оларды сөзбен біріктіреді барлық.

17-18 ғасырларда Гомер сөзі Омир немесе Омер деп жазылған. Сөздер бір әріптен құралған, алдымызда анаграмма тұр. Поэзияда мұндай әдістеменің мақсаты – берілген мәтіннен тыс жерде жоқ сөздердің мағыналары арасында байланыс орнату.

Тұлғалық және тұлғалық

табиғат пен адам

өмірі мен өнері

хаос және себеп

элемент және мәдениет

пішінсіздік пен форма

мәңгілік пен адам тоқтаған сәтжәне т.б.

Қорытынды

Бұл біртұтас тұтастықты құрайтын қарама-қарсы ұғымдар деп айта аламыз.

Қатаң формула: , бұл өлеңді жабу керек сияқты. Бірақ жаңа сұрақ: Кімді тыңдауым керек?Ал біз шындыққа, лирикалық қаһарманға қайта ораламыз.

8. Ақын қолданған сөздің мағынасы қандай? тыңда?

Сөйлеушіге бұйырылғандай орындаңыз. Лирикалық қаһарманның тағдыры осыған байланысты.

9. Өлеңде теңіздің қандай бейнесі жасалған? Эпитеттердің жалпы эмоциялық реңктері қандай? Ақын лирикалық қаһарманды дыбыс жазу арқылы таңдауының тағдырлылығын қалай атап көрсетеді?

Теңіз зәулім, ағынды, мәңгілік қозғалыста, қара, ауыр апат -еріксіздік, зор күш, мүмкін, тіпті дұшпандық. Бұл жалпы эмоционалды реңк.

Ассонанс қосулы О... Бұл дауысты дыбыс «қараңғы, шулы, қауіпті» деп саналады. ( A -жылы, жеңіл - бұл сөзде болды Елена, құдайкөбік) . Эмоциялық реңк дыбыстық жазумен үйлеседі.

Қорытынды

Ал енді, аты қандай болмасын – элементі, тағдыры, тағдыры – алып күш жақындағанда басыналирикалық қаһарман (қорғалмаған қаһарман), поэма толық. Қорытындылау жеткіліксіз: Теңіз де, Гомер де – бәрі махаббатпен қозғалады, Трояның қабырғаларына бара жатқан ахейліктер тағдырға мойынсұнғандай, сіз әлі де осы қозғалысқа бағынуыңыз керек, әмбебап заңға бағынуыңыз керек. Лирикалық қаһарманның ұйқысыздығы да осыдан шыққан. Өмірде толыққанды өмір сүру, сұлулыққа, махаббатқа ұмтылу өте қиын, ол батылдық пен ақыл-ой күшін талап етеді.

Қорытынды.Ертедегі Мандельштам поэтикасының ерекшеліктері:

• сәулет,
• сөзді құрылыс материалы ретінде қарастыру (сөз – тас),
• өнерді ұрпақтар арасындағы байланыстырушы жіп ретінде түсіну,
• жасау мотивтері, шығармашылық, өмірді бекіту.

Үй тапсырмасы:

Оқушылар «Тас» жинағын оқиды. С3, С4 жазбаша тапсырмаларды орындау. Сүйікті өлеңдеріңіздің бірін жатқа үйреніңіз.

Үй тапсырмасының мысалдары:

«Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер ... »лирикалық кейіпкердің өмір туралы идеясы байланысты ма?

Мандельштам поэмасында біздің алдымызда бірқатар бейнелер өтеді: лирикалық қаһарман, Гомер, теңіз. Лирикалық қаһарман ұйқысыздықтан зардап шегеді, ол қиын өмірлік таңдау алдында тұр. Ол өмір туралы ойлайды, сондықтан Гомердің «Илиадасын» оқиды, оның екінші тарауында ахейлік кемелердің тізімі (мыңнан астам атаулар мен атаулар), Трояға уәделерін орындауға және Париж ұрлап кеткен Хеленді оған қайтаруға тырысады. Менелайдың заңды жұбайы. Өз парызын өтеген, тағдырға төтеп беруге батылдық танытқан тәңірлер, адамдық қадір-қасиетін өмірдің құнымен қорғаған тәңірлер мәңгілікке «құдайлық» көбікпен тәж киеді. «Илиада» мен оны жасаушы Гомер өлмейді, өнердің арқасында Мандельштамның пікірінше, ұрпақтар арасындағы байланыс жүзеге асады. Лирикалық қаһарман Ахей ерлеріне құрмет көрсетіп, олардың қайғылы тағдырына мұңаяды: «мына ұзын ұрпақ, мына пойыз тырна» (мифологияда жерлеудегі жоқтау тырналары немесе өлгендердің рухы Ғамзатовтың «Тырналар» өлеңінде көрініс табады. «).

«Теңіз де, Гомер де – бәрі сүйіспеншілікпен қозғалады» деген жол Гомер мен теңіз бейнелеріне қарсы тұрады және сонымен бірге біріктіреді. Ал мұндағы Гомер өнердің, көне мәдениеттің, өткен ұрпақ ерлігінің тұлғасы болса, теңіз – табиғат, оның адам да құрамдас бөлігі, лирикалық қаһарманның шынайы өмірі. Гомер үндемейді. Енді лирикалық қаһарманның алдында таңдау тұр: қалай әрекет ету керек. Ал оны жасау оңай емес: «Қара теңіз, бұралған, шу шығарады // Қатты гүрілмен бас жағына келеді».

Щеголева Татьяна. 11I. 2009

veykova.ru

Жаратылыс тарихы

Өлең 1915 жылы тамызда Көктебелде жазылған. 1916 жылы Мандельштамның «Тас» бірінші жинағының екінші басылымына енгізілген (бірінші басылым 1913 жылы шыққан).

Мандельштам 1915 жылы маусым айының аяғында Көктебелге келіп, жаздың қалған бөлігін Ақын үйінде өткізеді. Бұл кезде ол жерде апалы-сіңлілі Цветаевалар, София Парнок, Алексей Толстой және оның әйелі Наталья Крандиевская тұрған. Үйдің иесі Максимилиан Волошин ол кезде Парижде болған.

Тақырып, негізгі идея және композиция

Өлеңнің ресми тақырыбы лирикалық қаһарманның кемелер тізімі немесе Каталогы (νεῶν κατάλογος) деп аталатын кітапты оқу кезіндегі ойлары. Әңгіме Гомердің «Илиадасы», «Екінші ән» 494-759 тармақтары туралы болып отыр: олар Троя соғысына жеке кемемен жіберілген грек ахейлерінің әрбір отряды туралы егжей-тегжейлі мәлімет береді. Бұл ресми тақырып 24 жастағы Осип Мандельштамның ресми мәртебесімен байланысты: өлеңді жазу кезінде ол Санкт-Петербург университетінің тарих және филология факультетінің роман-герман бөлімінің студенті (оқыған). 1911 жылы 10 қыркүйекте және 1917 жылға дейін оқуға түсті). Формальды түрде ақын курсты бітіріп, диплом алған жоқ, т.б. жоғары білімі болмаған.

«Илиадамен» егжей-тегжейлі мәтіндік танысу, сол кезде де, қазір де филология факультетінің міндетті бағдарламасына кірді. Ал филология студенттері арасында «Кемелер тізімін» оқу ертеден-ақ ұйқысыздықты емдеудің ең жақсы құралы болып саналды, ақын өз өлеңін осы есіммен бастайды. Сонымен, бейресми проблема (лирикалық қаһарман ұйқысыздықтан зардап шегеді) және Тізімді бейресми пайдалану рецепті (ұйқы таблеткасы ретінде) бар. Дегенмен, бұл мағынада Тізімнен ешқандай көмек жоқ ...

24 жастағы Осип Мандельштамның бейресми жағдайы қандай? Білгірлер арасында «Тастың» авторы ретінде ол Шебер ретінде сөзсіз және даусыз танылады. Макс Волошиннің өзі оны Ақынның үйіне – Күміс дәуірдің осынау поэтикалық Олимпінде тұруға шақырды! Лирикалық қаһарманның формальды статусы мен көне мәдениетке, жалпы мәдени мұраға бейресми, ресми және бейресми қатынас арасындағы сәйкессіздік – бұл поэманың шын тақырыбы. «Тастың» («... Ал жас дельфин жүзіп барады дүниенің сұр тереңдігінде») бірінші басылымында дыбыстап, енді екінші басылымынан бастап, ол 1915 жылғы осы жазғы өлеңде жаңа растауды табады, күшті. және Қара теңіз серфингінің шуы сияқты даусыз.

Бұл өлеңнің негізгі идеясы («Теңіз де, Гомер де - бәрі махаббатпен қозғалады») жаңалық емес сияқты. Біздің заманымыздың бірінші ғасырында-ақ елші Пауыл өзінің сүйіспеншілік туралы әйгілі үзіндісінде (Қорынттықтарға бірінші хат, 13-тарау, 1-13-тармақтар) осы тақырып бойынша әлемдік әдебиетте айтылғандардың барлығын қорытындылады деп сенген. Бұл ойдың (жалпы өлеңнің) жаңалығы лирикалық қаһарманның ізденіс жолы арқылы айқындалып, үш төрттіктен құралған осы лирикалық медитацияның композициясынан көрініс табады.

Бірінші төрттік – лирикалық сюжеттің экспозициясы мен басы: ұйқысыздықтан азап шеккен лирикалық қаһарман Гомер әңгімесінің өлшенген ырғағына енуге тырысады. Алайда, қазіргі оқырманның қиялындағы ахей кемелерінің «ұзын ұрпақтары» өзінің эпикалық ауқымымен де, мақсатының белгісіздігімен де қызықтыратын «тырна пойызына» айналады: тырналар оңтүстікке ұшады, суықтан қашады - бұл неден? Гомер ахейлері қашып жатыр немесе олар қайда ұмтылуда?

Екінші төрттік (лирикалық сюжеттің дамуы) осы сұраққа жауап іздеуге арналған. Жауап ерекше түрде – екі риторикалық сұрақ түрінде беріледі. «Өзгенің шекарасына» («тырнаның сынасындай») сығымдалған Ахейлер сөзі даусыз патшаларының бұйрығына бағынады (әйтеуір, олардың басында құдайдың көбігі бар, олар «майланған»). Патшалардың мақсаты бізге белгілі, олардың Трояны таңдауы (Гомердің айтуы бойынша) Эгей теңізінің осы маңызды портының (Мармара теңізіне кіре берістегі) стратегиялық орналасуымен емес, сонымен қатар Спарта патшасы Менелайдың қызғанышы (трояндық Париж оның заңды әйелі Елена Ең сұлуды ұрлап әкетті) және Элладаға жасалған қорлау.

Үшінші төрттік – күтпеген шарықтау шегі мен жеккөрушілік – махаббатты бейресми, пұтқа табынушылықпен түсінуден басталады: біз оны ресми түрде иудей-христиан мәдениетіне жататын лирикалық қаһарманнан күткен жоқпыз. Гомер де, теңіз элементі де анағұрлым күшті элементтерге – тән сүйіспеншілігінің элементарлық күшіне мойынсұнып, бағынады екен. Мәдени шокты бастан өткеретін нәрсе бар: «Кімді тыңдауым керек?» Ал Гомерге келсек, ол өзін көрсетпейді тыңдады(сөздің авторитарлық мағынасында). Гомер біз естілдіжәне естілді– бірақ ол бізге (тіпті өзінің гексаметрі арқылы да) теңіз толқынының, керісінше, шешендік сенімін тудыратын ағысының даусын ғана жеткізді. Міне, Мандельштам поэмасының соңғы жолында алыс сияқты көрінетін Некрасовтың («Астандарда шу бар, күн күркірейді...») өлеңімен дыбысты естімей, ести алмайсыз. осы поэманың бірінші жолы, сонымен бірге тұтасымен біртұтас жолмен (Некрасовтағы даланың шексіз элементі - Мандельштамдағы теңіз элементі).

Әдеби бағыты мен жанры

«Тас» жинағының атауының өзі «ақмеизм» әдеби бағытының атауы шыққан «акме» сөзінің анаграммасы болып саналады, Мандельштам оның жалпы танылған «тіректерінің бірі», тек бір ғана емес авторы. оның формальды прозалық манифесттерінің, сонымен қатар бейресми - поэтикалық, олардың бірі және осы поэма пайда болады.

Жанр таңдауы – лирикалық элегия – теңіз элементінің еңсерілмейтіндігі туралы медитация – еуропалық лириканың көне тамыры – Архилох элегиясына жатады.

Жолдар мен суреттер

Бұл жерде Мандельштамның көптеген (әсіресе ерте) өлеңдеріндегідей эпитет лирикалық сюжеттің патшасы мен құдайы болып табылады, Гомер дәуіріндегі іс-әрекет логикасын да, лирикалық қаһарманның оны түсіну тәсілін де беретін эпитеттер. .

Тығызжелкендер бірден, бірінші тармақтан бастап, бүкіл өлеңді жел мен боранға толтырады. Ұзынбалапан, пойыз кран- метафоралық эпитеттер ахей кемелерінің салыстыруын жасайды кранотар. Бірден, сөзбе-сөз сызық арқылы эпитеттің обсессивті қайталануы - кранкіргізу бейтаныс адамдаршекаралар: бұл сыналарТрояндардың ішінде адамгершілікке жатпайтын, қатал, қарапайым күш - шамасы, сол сияқты қабіргүрілмен, теңіздей – ойда дәрменсіз лирикалық қаһарманның басына (басына).

Сонымен бірге теңіз – қара(кішкентай әріппен, өйткені біз Қара теңіздің Қырым жағалауының сипаттамасы туралы емес, мәңгілік туралы айтып отырмыз) және теңіздің негізгі атрибуттарының бірі көбік болады. құдайлықсоғыс пен теңіздің, махаббат пен қызғаныштың, реніш пен кектің элементтеріне берілген ежелгі патшалардың атрибуты – ерікті түрде және ойланбастан, рефлекстен тыс, өйткені оларда рефлексия тәжірибесі ретінде «мәдениет» жоқ (Гомер де, Архилох та емес). әлі туылған).

goldlit.ru

Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер.
Мен кемелер тізімін ортасына дейін оқыдым:
Мына ұзын балапан, мына тырна пойызы,
Ол бір кездері Элладан жоғары көтерілді.
Шетелдік шекараларға тырна сынды сияқты -
Патшалардың басындағы құдай көбік -
Қайда жүзіп жүрсің? Кез келген уақытта Елена
Бұл Троя сендердің бірің, ахей адамдары!
Теңіз де, Гомер де - бәрі махаббатпен қозғалады.
Кімді тыңдауым керек? Ал енді Гомер үндемейді,
Ал қара теңіз бұралып, сыбдырлайды
Ал қатты соқтығыспен ол басына жақындайды.
.

Бұл өлең «Тастың» (1916) екінші басылымында басылып, ақынның 1915 жылы жазылған. Мандельштамның көптеген өлеңдері сияқты оның аты жоқ, бірақ бұл бірінші сөз болуы мүмкін - «Ұйқысыздық». Бұл бұл поэманы «ұйқысыздық кезінде жазылған өлеңдер» жанрына жатқызуға мүмкіндік береді, оның қызықты мысалдары көптеген елдердің әдебиетінде кездеседі. Орыс әдебиетіне келсек, ойға ең алдымен Пушкиннің «Ұйқысыздық кезінде жазған өлеңдері» оралады. Бірақ қазіргі Мандельстамда, әсіресе, пост-символисттік поэзияда әрбір елеулі ақынның дерлік не бір өлеңі (Ахматова, 1912; Андрей Белый, 1921; Пастернак, 1953), не тұтас бір өлең циклі (Анненский, 1904; Вячеслав Иванов, 1911; М.Цветаева, 1923) «Ұйқысыздық» немесе «Ұйқысыздық» деген атаумен. Мандельштамның поэмасы олардың ешқайсысына ұқсамайды; осы дәстүрді ұстанғанымен, оның өзіне тән ерекшеліктері бар.

Біз оны бірінші жолдан-ақ сеземіз. Онда әрқайсысы дербес сөйлем болып табылатын үш зат есім бар. Мұндай сөзсіз сөйлемдерді ХІХ ғасырдағы орыс поэзиясында кездестіруге болады (ең танымал мысал, әрине, Феттің «Сыбыр. Тыныш тыныс» поэмасы), бірақ символдық поэзиядан кейінгі поэзияда мұндай сөйлемдердің жиі кездесетіні соншалық, бұл туралы айтуға болады. / 65 /
стилистикалық қабылдау (Блок: «Түн, көше, фонарь ...»; Пастернак: «Бұлттар. Жұлдыздар. Ал жағында - шлях пен Алеко»; Ахматова: «Жиырма бірінші. Түн. Дүйсенбі // Елорданың контурлары в. қараңғылық») 1.

Мандельштамның 1913-1914 жылдардағы өлеңдерінде мұндай мысалдар бар. «Кинематография» поэмасы мынадай жолдармен басталады: «Кинематография. Үш орындық // Сезімтал қызба. ", Тағы бір өлең -" "Балмұздақ!" Күн. Ауа печеньесі. // Мұзды суы бар мөлдір стақан.

Жоғарыда келтірілген мысалдардан көріп отырғанымыздай, мұндай вербалды емес сөйлемдер негізінен қоршаған ортаны (пейзаж, қала, интерьер) немесе (Ахматова сияқты) барынша түрлі-түсті және дәл сипаттау үшін, күн мен уақыт туралы түсінік беру үшін қолданылады. . Зат есімдер мағыналық жағынан байланысып, әрқайсысы жаңа деталь береді, суретті бөлшектеп, кезең-кезеңімен құрайды. Мандельштамның «Кинематография» поэмасы осы түрге жатады, бірақ «Балмұздақ!..» поэмасы одан сәл өзгешелеу, бірден анық суретке түсе бермейміз. «Балмұздақ» (жалпы тілде қолданылған, көше сатушысының шылауын білдіреді: «Балмұздақ!») және бір-бірімен тіркесетін «бисквит» сөзінің арасында «күн» сөзі бар. . «Күнмен» айқын байланысы бар «әуе» сын есімі бұл жағдайда «бисквит» сөзіне қатысты сөздерді қатарға қосады. Бұл бөліктерді бір-бірімен байланыстыру үшін біраз уақыт қажет, содан кейін біз баланың көзімен көрінетін Санкт-Петербургтің шуақты күнінің суретін көреміз.

«Ұйқысыздық...» өлеңінде уақыт пен ортаны суреттеу әлдеқайда күрделі. Ақын суретті рет-ретімен емес, үлкен секіріспен салады. Сөздердің арасында соншалықты үлкен мағыналық алшақтық бар, алғашқы кезден бастап поэтикалық образдарды байланыстыратын ассоциацияларды табу қиынға соғады. «Ұйқысыздық» және «Гомер» сөздерінде қандай ортақ нәрсе бар! «Гомер» және «желкендер» сөздерін байланыстыру, әрине, әлдеқайда оңай; ал өлеңге арқау болған осы үш түйінді сөздің арақатынасы тек екінші жолда ғана аңғарылады. Ұйқысыздықтан құтылу үшін ақын Гомерді, дәлірек айтсақ, Элладаның «Кемелерінің тізімін» оқиды. Бұл ұйықтар алдында оқу өте қиын, сонымен бірге кемелер тізімін оқу ирониялық коннотацияға ие: адамдар ұйықтау үшін әдетте қой санайды, ал ақын Гомер кемелерін санайды.

Үшінші жолға кемелер тізімін сипаттайтын екі салыстыру қосылады; екеуі де түпнұсқа және күтпеген. / 66 /

«Осы ұзақ ұрпақ» деген сөзде біз ескірген «мынаны» кездестіреміз: 18 ғасыр поэзиясына тән, кейінірек ол архаизмге айналды. Екінші жағынан, «балапан» сөзінің стилистикалық ерекшеліктері мүлдем басқа және әдетте белгілі бір құстарға қатысты қолданылады («үйрек төлі», «тауық тұқымы»). «Ұзын» «тауық» сөзімен үйлескенде де әдеттен тыс нәрсенің әсерін береді, өйткені соңғы сөз әдетте анасының қанатының астында үйілген балапандарды білдіреді.

Кемелер Трояға жүзеді және сондықтан суда жүзіп келе жатқан құстардың ұзын тізбегімен салыстырылады; Оқырманның алғашқы қауымдастығы үйректер отбасымен салыстыру болса керек! Бұл анықтамада да ирониялық мағына бар екенін көреміз. Бұл жерде архаикалық, поэтикалық «мынау» сөзі мен қарапайымырақ, алдыңғы сөзбен салыстырғанда «балалы» сөзінің арасында стильдік алшақтық бар, бірақ, екінші жағынан, бұл үйлесімсіз көрінетін сөздердің арасындағы байланысты сезінуге болады: асқақ поэтикалық тіркестен кейін көбірек «жерге дейін» және қарапайым. Ақынның біздің назарымызды неге аударғысы келгенін нақты айта алмаймыз.

1915 жылы Мандельштам бұл поэманы жазған кезде әдебиетте Гомердің кемелер тізімі туралы пікірталас болды. Осыдан екі жыл бұрын «Аполлон» журналында Анненскийдің «Поэзия дегеніміз не?» деген мақаласы қайтыс болғаннан кейін жарияланды. Мақаланың бір ережесі: поэзия белгілі бір фактілерді дәлелдеуден гөрі шабыттандыруы керек. (Анненский дәлел ретінде Гомердің «Кемелердің тізімін» келтіреді.) Қазіргі көзқарас тұрғысынан бейтаныс атаулардың ұзақ тізімі жалықтырады (және бұл Мандельштам поэмасындағы ақынның түн үшін осы оқуды таңдауының бір себебі). Бірақ, екінші жағынан, «Тізімде» бір сиқырлы сүйкімділік бар. Бұл тізімді Верленнің «de la musique avant toute chose» жолдарын көрсету үшін пайдалануға болады. Атаулардың өзі қазіргі оқырман үшін енді ештеңені білдірмейді, бірақ олардың ерекше үні қиялға ерік беріп, тарихи оқиғаның бейнесін қалпына келтіреді: «Бір кездері өлеңнің әуеніне есімдердің таңбалары қосылып кетсе, несі қиын? тыңдаушыларда шайқастың шертулері даңқ сыңғырына және алтын сауыт пен күлгін желкендердің жарқыраған Эгей теңізінің қараңғы толқындарының дыбысына кедергі келтіретін сезімдер мен естеліктер әлемін оятты ма? »2.

Қосымша мағынаны да білдіретін «бауыр» сөзі қайта этимологизацияның бір түрі болып табылады. «Шығару / жетектеу» «көтеру», «тамақтандыру», «білім беру» дегенді білдіреді; бұл сөздің тағы бір мағынасы «жеткізу», «жеткізу» /67/
және т.б., сондықтан мұнда, менің түсінуімше, сөз ойыны бар. Сонда бүкіл жолдың алғашқы екеуінен өзгеше ырғағы бар. Мұнда қазіргі орыс поэзиясы үшін әдеттен тыс Iambic six-fut қолданылады. Александриялық өлеңмен және орыс гексаметрімен байланысты, бұл поэмада ол Гомермен және классикалық поэзиямен тікелей байланысты. Алғашқы екі жолдағы кәдімгі еркек цезурасы («Гомер», «кемелер»), үшінші және төртіншісінде дактиликалық түрге ауысады («балапандар», «эллада»), Басқаша айтқанда, ақынның ойына келген бойда. ұйқысыздықтан Илиада туралы ойлауға ауысады ”, Өлең ырғағының өзі өзгереді: тек дактилдік цезура ғана емес, сонымен қатар қайталанатын“ сей ”(кернеусіз позицияларда) және ішкі рифма (“ұзын ”-“тырна”) – осының бәрі желіге ерекше мән, мәнерлілік береді.

Кемелердің тізімін сипаттайтын тағы бір сипаттама «бұл пойыз кран». Алдыңғы салыстыруда жүзетін құстармен байланысты бірлестіктер одан әрі дамып, Мандельстамға тән поэтикалық бейнелер жерден аспанға «көтеріледі»: кемелер қазір Трояға бет алған кран сынасымен салыстырылады. «Тырна» метафорасы, әрине, танымал және жаңа емес, Виктор Террас атап өткендей, ол «Илиада 3-те» қолданылған. Соның бір мысалын үшінші жырынан келтіруге болады: «Троя ұлдары құстай асығады, сөйлеп, сайрап: // Айқайы – биік аспан астындағы тырналар, // Қыстың екі боранын да айналып өтсе. және шексіз жаңбыр, // Табындардың айқайымен Мұхиттың жылдам ағыны арқылы ұшады ... »(аудармасы Н. Гнедич). Екінші жырда бұл жолы ахейлер туралы да осындай жолдар бар: «Олардың тайпалары қоныс аударатын құстай, сансыз отарлар, // Жайқалған азиялық шалғында, кең ағысты қайстрлы, // Олар мұнда және мұнда бұралып, көңіл көтереді. қанаттарының шашырауымен, // Айқаймен отыратындарға қарсы отырыңыз және шалғынды жариялаңыз, - // Сонымен Аргив тайпалары кемелерінен және стендтерінен, // Шулы түрде Скамандрия шалғынына жүгірді; » (аударған Н. Гнедич). Бұл екі салыстыруда крандар шақыруларына баса назар аударылады. Дантенің «Тозақта» осыған ұқсас бірдеңені бар: «Тырна сыны оңтүстікке ұшқанындай // Тау биікте мұңды әнмен, // Алдымнан ыңылдап, жүгірді шеңбер // Көлеңкелер ...» ( М.Лозинский аударған). Біз Гетеде де дәл осындай нәрсені кездестіреміз.

Мандельштамды салыстыру әдеттен тыс, өйткені әлі ешкім оны кемелерге қолдану үшін пайдаланбағанына сенімдімін.
Кемелердің тізімінің бірінші сипаттамасы сияқты, екіншісі - «Бұл пойыз кран» - әртүрлі стильдік деңгейдегі сөздердің тіркесімімен таң қалдырады. Архаикалық қайта пайда болады / 68 /
және поэтикалық «осы», «поезд» сөзінен кейін, әдеттегі мағынасынан басқа, «шеру» (Блок: «Мен сіздің корольдік пойызыңызға қараймын») немесе келесі көліктер мағынасын да білдіреді: әдетте бұл вагондар, шаналар және т.б. («үйлену пойызы»). Бұл сөздің «тырна» анықтамасымен қолданылуы әдеттен тыс, екінші жағынан, салтанатты ассоциацияларды тудыратын «поезд» сөзі поэтикалық «осы» сөзімен жақсы үйлеседі. Енді ақын алдыңғы жолдарда болған ирониялық интонацияларды лақтырып жібергендей; келесі үш сұрақпен аяқталатын байыптылық пайда болады. Бұл әсер екпінді және екпінсіз буындардағы [а]-ның басым болуынан туындайды.

Келесі шумақта біз кемелер тізбегіне қатысты тағы бір салыстыруды табамыз. Бұл жолы әбден таныс: «тырна сына». Бұл жерде әдеттен тыс салыстыру емес, дыбыстардың оркестрленуі. Бірінші шумақтың үшінші жолында «ұзын – тырна» деген ішкі ұйқасқа тоқталып өттік. Ол қайталанады және одан әрі дамиды: «тырна сына». Бұл дыбыс қайталануы келесіге ұқсас: «бөтен шекаралар». Сонымен қатар, [және], [y] бойынша барлық кернеулер бірдей позицияларда үш рет қайталанады ([жу], [чу], [ру]), үш рет қайталанады [w]. Мұндай оркестр тырналардың айғайына және олардың қанаттарының шуына еліктейді және бүкіл сызыққа ырғақ беріп, ұшу сезімін күшейтеді. Тырналардың айқайына баса назар аудара отырып, Мандельштам ескі поэтикалық дәстүрге жүгінеді, бірақ сонымен бірге оны байытады, өзіндік өзгерістерді енгізеді.

Екінші жолда басым ұшу тұжырымдамасын бұзатын және бізді Трояға бара жатқан адамдарға қайтаратын сөйлем пайда болады: «Патшалардың басында, құдай көбік». Корольдер, сөзсіз, тізімде көрсетілген кемелердің бортында болатындар, бірақ «құдай көбік» сөздерінің мағынасы соншалықты анық емес. Бұл жай ғана көбік дегенді білдіруі мүмкін - кемелер соншалықты жоғары жылдамдықпен жүзгендіктен, теңіз бортында ұшып, адамдарға соқтығысты. Әлде бұл тіркесті тырналардың ұшуы туралы алдыңғы салыстырумен байланыстыра отырып, біз патшалардың басында бұлттар болғанын түсінуіміз керек пе?

«Құдайдың» анықтамасы Мандельстамның Афродита богинясының дүниеге келуіне қатысты Silentium поэмасын еске түсіреді. Махаббат құдайы теңіз көбігінен туғандықтан, көбікті «құдай» деп атауға болады. Бұл махаббат сырымен байланысты екенін білдіреді және бұл тіркес барлық нәрсе, оның ішінде теңіз де сүйіспеншілікпен қозғалады деген сөздің алдында тұр. / 69 /

Келесі сұрақ Трояға жүзіп бара жатқан кемелер мен адамдарға қатысты: «Қайда жүзіп жүрсіз?». Сұрақ орынсыз сияқты, өйткені патшалардың қайда бара жатқаны туралы нақты түсінік бар екені түсінікті. Шын мәнінде, тек географиялық мақсат анық, оның артында басқа, абстрактілі және маңыздырақ көрінуі мүмкін. Келесі сөйлем (вербалды емес) бәрін өз орнына қояды. Бұл өлеңдегі басты орын. Ақынның не айтқысы келгенін енді түсіне бастадық.

Қанша кереғар көрінгенімен, сұрақтың жауабы мынау сұрақта жатыр: «Қашан Хелен, // Сен үшін Троя деген не, Ахей адамдары? «Ахей ерлерін» флот жинап, Трояға баруға итермелеген махаббат болды. Одан кейін бұл ойды автор жалпылама түрде үшінші төрттіктің бірінші жолында қайталайды: «Теңіз де, Гомер де – бәрі махаббатпен қозғалады». Алдыңғы төрттіктен екінші сұраққа жауап ретінде біз қысқа және қарапайым қорытынды аламыз: «бәрі махаббатпен қозғалады». Бірақ бұл жерде тағы екі жұмбақ және ойландыратын сөз бар: «теңіз» және «Гомер». Олар нені білдіреді? Бұл арада сөздер бір-бірімен жақсы үйлеседі. Семантикалық жағынан ғана емес - алдыңғы екі төрттікте олар бірге қолданылған - дыбыста да. Екі сөзде де ұқсас дыбыстар бар: «Гомер» - «теңіз» сөзінің толық дерлік анаграммасы.

Гомерді сүйіспеншілік тебірентеді деген ойды әр түрлі түсінуге болады. Егер Гомерді ақын деп бағаласақ, онда барлық поэзия махаббатпен, жеке адамның махаббатымен ғана емес, абстрактілі мағынадағы махаббатпен де қозғалады. Гомер Одиссея мен Илиадада сипатталған тарихи оқиғалардың метонимиясы бола алады. Әңгіменің негізгі қозғаушы күші – махаббат, құмарлық, адамдық сезім. Бұл өте түсінікті, бірақ теңіз махаббатпен қозғалады деп қалай айта аламыз? Бір қарағанда, «теңіз» сөзі мағынасы жағынан «Гомер» сөзімен және осы атаудан туындаған ассоциациялармен байланысты сияқты. «Илиадада» маңызды рөл атқаратын «теңіз» сөзі «Гомер» есімімен үндес және оған метонимия болып табылады.

Өлең өрбіген сайын қиындық қарапайым болып шығады. «Теңіздің» өзіндік мәні бар сияқты. Ол, мысалы, Әлемдегі барлық нәрсе қозғалады және махаббатпен басқарылады деп болжайды. Бұл, айтпақшы, жалпы поэтикалық орын. Әрине, «Илиадада» ондай нәрсе жоқ, бірақ Виктор Террас5 атап өткендей, бұл идея Гесиодтың «Теогониясында» анық көрсетілген: «Біріншіден, хаос ғаламда пайда болды, содан кейін // Кең кеуделі Гая, сейф. әмбебап баспана, // Мұңды тартар, жердің ішкі бөлігінде / 70 /
терең, // Және барлық мәңгілік құдайлардың арасында, ең әдемі - Эрос. // Жаным - барша құдай мен жердегі адамдарға // Кеудедегі жанды жаулап, баршаны ақылдан айырады * ”6.

Дәл осындай ойды француз парнасы Леконт де Лислдің «антикварлық поэмаларының» бірінен кездестіреміз. Оның «Елена» атты ұзақ поэмасы Еленаның ұрлануына және Троя соғысының басталуына әкелетін оқиғаларды сипаттайды. Бұл өлең де махаббат тақырыбына үлкен мән береді; жалпы қорытынды ретінде сүйіспеншіліктің құдіретін, бүкіл адамзаттың билеушісі ретінде Эростың құдіретін дәлелдейтін ұзақ монолог беріледі - Гесиодта да кездесетін ойлар:

Toi, par qui la terre féconde
Gémit sous un tourment қатыгез,
Эрос, доминатор дю сель,
Eros, Eros, dompteur du Monde.

Классикалық идея Платонның махаббаттағы кемелдік идеясы мен Аристотельдің «қозғалмайтын қозғалтқыш» (Мандельстамның «қозғалыстары» классикалық шығармаларында айқын көрініс тапқан ғаламның қозғаушы күші — тәңірлік махаббат принципінде де дамыды. философия); мұқият әзірленген иерархия түрінде бұл принцип ортағасырлық діни идеяда да ұсынылды: «Бүкіл жүйені байланыстыратын байланыстар - бұл махаббат, мейлі ол тасты дұрыс орынға қоюға жылжытатын махаббаттың ең төменгі түрі болсын , әлде бұл адамның жан дүниесіндегі Құдайға деген сүйіспеншілік табиғи рухтандырылған ба «7. Дантенің «Жұмақ» өлеңінің соңғы үш жолында ақын өзіне тәңірлік махаббат танытатын, ғаламды айдап салып, сол сәттен бастап өз ойлары мен ерік-жігерін басшылыққа алатын ең биік шеңберге жетеді:
Мұнда биік рух көтерілді; Бірақ құмарлық пен ерік маған ұмтылды, Дөңгелекті тегіс жүгірткендей. Күн мен жұлдыздарды қозғалтатын махаббат **.

Мандельштамның «бәрі сүйіспеншілікпен қозғалады» сөзін Еленаның тарихын аяқтайтын афоризм ретінде қабылдауға болады. Бірақ өлең мұнымен бітпейді. Бұл жаңа бағытты қажет етеді. «Кімді тыңдауым керек?» деген мүлдем күтпеген сұрақ туындайды. Бұл күтпеген жағдай, осы уақытқа дейін «Гомер» де, «теңіз» де бір күшпен қозғалады деп айтып келдік. Кім екенінде айырмашылық бар ма / 71 /
олардың ішінде ақынды тыңдау керек пе? Айырмашылық бар екені анық, ақын өз таңдауы туралы айтады: ол поэмадағы «Гомердің» де, «теңіздің» де емес, нағыз гүрілдеген Қара теңіздің даусын тыңдайды.
Тағы да, ұшатын тырналардағы сияқты, теңіз бейнесі соқтығыс жағдайында дыбыстарды оркестрлеу арқылы жасалады. Қайтадан, еркек цезурасы дактилдікке ауысады, сызықтарда [o] басым болады, әсіресе соңғысында, содан кейін [h] - [w] - [x] керемет кезектесуі бар. Мұның бәрі соңғы жолдарға ерекше мән береді.

Бұл жерде не керек? Осы уақытқа дейін бәрі анық болса: ұйқысыздықтан зардап шеккен ақын Гомерді түнгі оқу ретінде таңдайды. Кітап махаббатқа негізделген бірқатар ассоциациялар мен бейнелерді тудырады. Сәлден соң кітапты бір жаққа қояды да, жан-жағында сылдырлаған теңіз дыбысын тыңдайды. Бұл теңіз нені білдіреді? Бұл – арманның, ақынның ұйқасы ма?

Алдыңғы тармақтарда да теңізге назар аударылған. Бұл Гомер теңізі болды және үшінші төрттіктегі бірінші жол оларды біріктіреді. Енді соңғы екі жолда теңіздің мағынасы басқаша. Бұл енді құдайдың көбігі бар теңіз емес, мұңды Қара теңіз: «қара теңіз». Террас мұның «типтік Гомер» бейнесі екенін айтып, Ахейлер туралы «Илиададағы» ұқсас жолдарды келтіреді: «...және жиналыс алаңына // Адамдар кемелерінен және кабинадан жүгірді, // Айқайлап: тынымсыз теңіздің толқынындай , // Жағаға соғылып, күн күркіреді; және Понт оларға жауап береді «*** 8.

Бірақ бұл кескіннің мағынасы кеңірек: нақты және метафоралық. Бұл «қара теңіз» шын мәнінде Қара теңіз болуы мүмкін, сондықтан ол Қырым мен Волошиннің Көктебелінің естеліктерін қамтуы мүмкін. Марина Цветаева осы өлеңді келтіре отырып, тіпті былай деп жазды: «Қара теңіз» 9. Ал Мандельштамның Қырым туралы айтатын және ішінара сол жерде жазылған болуы мүмкін «Жексенбідегі кереметке сенбеймін ...» поэмасы бізді «сол төбелер ... // Ресей үзетін жерде // теңіз үстінде, қара және саңырау».

Теңіз бейнесі 1916 жылдан бері Мандельштамның өлеңдерінде маңызды рөл атқарған Нева өзенін де бейнелей алады. Ол «Нева жағасында» немесе «Нева толқыны» сияқты бейтарап түсті өрнектерде ғана емес, ақынның сезімін білдіретін сын есімдермен де айтылады: «ауыр Нева» және тіпті «қара Неваның үстінде». «. Теңіз суреті, / 72 /
бөлмеде пайда болуы Неваға сілтеме жасайтын басқа өлеңдерде де бар, атап айтқанда «Сабан» деп аталатын екі өлеңде. Олар сондай-ақ «ұйқысыздық кезінде жазылған өлеңдерге» сілтеме жасайды: «Қашан, Саман, үлкен жатын бөлмеде ұйықтама ...». Бірінші өлеңде қарлы желтоқсанның суреті бар:

Желтоқсанның салтанатты тынысы ағып жатыр,
Бөлме ауыр Нева сияқты.

Екіншісінде, осыған ұқсас жолдардағы «бірдей» «материалданған метафораға» айналады:

Үлкен бөлмеде ауыр Нева бар,
Ал граниттен көк қан ағады.

«Ұйқысыздық...» өлеңіндегідей су бейнесі суық, ауыр нәрсенің атмосферасын жасау үшін қолданылады. Өлеңдердің біріншісінде сәл салтанатты интонациялар да кездеседі. Бұл Невамен салыстырылатын «салтанатты желтоқсан»; «Салтанатты» өлеңіміздегі «флирт» сөзіне параллель сияқты. Екінші поэмада енді ондай салтанат қалмай, қаталдыққа баса назар аударылады: Желтоқсанның «демі» жойылып, оның орнына «ауыр» сын есімі бар гранит бейнесі пайда болады.
Басқаша айтқанда, бұл жерде өлеңдегі «қара теңіздің» Қара теңіз болсын, Нева болсын, белгілі бір географиялық атаулармен ешқандай өмірбаяндық коннотациясының және байланысының болмауы маңызды. Бірақ бұл өлеңнің мағынасын түсінуді әрең түсіндіреді. Бұл жерде метафора қолданылғаны анық. Бірақ бұл нені білдіреді? «Гомер» - белгілі және түсінікті нәрсе, біз «теңіздің» де белгілі бір мағынасы болғанын қалаймыз. Дегенмен, бұл жерде мәселе – Мандельстамның типтік құрылғысы – ақынның белгілі бір мағынаға ие зат есімді әртүрлі мағынада түсіндіруге болатын сөзбен салыстыруында.

Бастапқыда теңіз Гомермен байланысты болды, бұл олардың бір нәрсеге ортақ екенін білдіреді. Сонда ақын бар айырмашылықты есте сақтай отырып, олардың арасында таңдау жасайды. Бұл жерде біз қандай қарсылыққа тап болдық? Гомер ертеде болған тарихи оқиғаларды суреттейді. «Илиаданы» оқи отырып, ақын қазіргіден (ұйқысыздық) өткенге тасымалданады. Ол кітапты шетке қойғанда («және қазір Гомер үнсіз»), ол қайтадан қазіргі уақытқа оралады. Мұндағы теңіз тек Гомер теңізі емес, дәл осы сәтте ақынды айналып өтіп жатқан нағыз теңіз. / 73 /

Ендеше теңізді ақын өмірін, сезімін қамтыған бүгінгі күннің символы деп ұға аламыз. Өлең 1915 жылы жазылған. Адамдардың құмарлықтары мен сезімдері тарихтың қозғаушы күші ретінде әрекет етіп, адамзатты тағы да ұзақ, қанды соғысқа итермеледі. Ұрыс даласына жіберілген солдаттар мен офицерлердің полк тізімдері немесе қайтыс болған солдаттар мен офицерлердің тізімдері сол кездегі қарапайым нәрсе: мүмкін ақын Эллададағы кемелер тізімімен байланыстыратын шығар. Бөлмедегі теңіз бейнесі қауіпті реңкке ие болып, бізді Анненскийдің «Қара теңіз» поэмасын еске түсіруге мәжбүр етеді, онда (белгілі Пушкиннің «Теңізге» поэмасынан айырмашылығы) ол революция емес, бірақ өлім («Жоқ! Сен бүлік нышаны емессің, // Сен – ажал мейрамы») 10. ХVІІІ ғасыр риторикасына тән «флирт» етістігі де классикалық трагедияның әсерін береді.
Бұл соңғы жолдардың интерпретациясының бірі. Бірақ басқалары бар. Жоғарыда айтылған Гомер сияқты теңіз «махаббатпен қозғалады» және бұл өлең сөзсіз махаббат туралы. Бірақ Мандельштамның махаббат лирикасы басқа ақындардың ұқсас өлеңдерінен әлдеқайда ерекшеленеді. Ақынның жеке сезімдері сырттай сирек жатады, олар біздегідей поэзия, тарих сияқты басқа тақырыптармен ұштасып, астасып жатады. Біреудің төсегінің басына сәйкес келетін «нәрсе» махаббатты болжайтын бейне болуы мүмкін: мысалы, сүйіктісінің төсегіне жақындаған ғашық. Гомердің «Илиадасы» ақынға махаббат туралы айтып берді, ол кітапты қойғанда теңіз толқындары оған сол туралы сыбырлайды. Көріп отырғанымыздай, ақынды бұл тақырып қызықтырады, ол бөлмені толтырып тұрған теңіздің қоқан-лоққы, сонымен бірге шешен үнін баса алмайды; ақынның басына жақындап қалған теңіз оны жұтып қояды.

Бұл жолдардың басқа интерпретациясы мүмкін. Көптеген өлеңдерінде Мандельштам табиғатты поэзиямен, өнермен және мәдениетпен салыстырады, оларды қарама-қарсы қоюды немесе жақындастыруды ұнатады. «Табиғат – сол Рим және онда көрініс табады» десе, бір өлеңінде «Ормандарда ориолалар бар...» - табиғат Гомер поэтикасымен салыстырылады. «Ұйқысыздық...» поэмасы да осындай өлеңдерге сілтеме жасайды, дегенмен бұл жерде біз бүкіл табиғатты емес, оның бір бөлігін қарастырамыз. Мағынасы мынадай: автор махаббат, соғыс, өлім туралы айтатын поэзияның даусын тыңдау керек пе, әлде табиғаттың даусын, Тіршіліктің өзін тыңдау керек пе?
Мен бұл суреттерді түсіну мәселесі ашық күйде екенін көрсету үшін әртүрлі оқулар беремін. Бұл «көзі ашықтық» – оқырманды ойландыратын тұтас өлеңнің екіұштылығы. Ол бірінші жолдан басталады; бұл жолдың мәні ашылғанда, өлеңнің сюжеті мен идеясы азды-көпті айқындала түседі. Бірақ қорытынды жолдар жаңа бұрылысты енгізеді, бұл қорытындыдан кейін шын мәнінде қажет болды: «Теңіз де, Гомер де - бәрі сүйіспеншілікпен қозғалады». Өлең осы сөздермен аяқталуы мүмкін болғанына қарамастан, афористік қорытындының бір түрі (айтпақшы, ерекше емес), оның соңғы жолдары мағынаны қайтадан бұлыңғыр етеді және бізге не туралы ойлануға құқық беріледі. автор ойда болған. Дегенмен, берілген түсіндірмелердің біреуін ғана таңдаудың қажеті жоқ. Менің ойымша, олардың барлығы осында.

yasko.livejournal.com

О.Мандельштам – Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер.

Ұйқысыздық. Гомер. Тығыз желкендер.
Мен кемелер тізімін ортасына дейін оқыдым:
Мына ұзын балапан, мына тырна пойызы,
Ол бір кездері Элладан жоғары көтерілді.

Басқа адамдардың шекарасына кіретін тырна сияқты, -
Патшалардың басында құдай көбік, -
Қайда жүзіп жүрсің? Кез келген уақытта Елена
Бұл Троя, Ахей адамдары, сендердің бірің бе?

Теңіз де, Гомер де – бәрі махаббатпен қозғалады.
Кімді тыңдауым керек? Ал енді Гомер үндемейді,
Ал қара теңіз бұралып, сыбдырлайды
Ал қатты соқтығыспен ол басына жақындайды.
Әннің аудармасы
Аударма жоқ. Сіз оны қоса аласыз!
Егер сіз аталған қатені тапсаңыз

Сергей Юрский оқыған

ЮРСКИЙ, СЕРГЕЙ ЮРИЕВИЧ, (1935 ж. т.), актер, режиссер, жазушы, ақын, сценарист. Ресей Федерациясының халық әртісі.

Мандельштам Осип Эмильевич - ақын, прозаик, эссеист.
Осип Эмильевич Мандельштам (1891, Варшава - 1938, Владивосток, транзиттік лагерь), орыс ақыны, прозаик. Ата-анамен қарым-қатынас өте бөтен болды, жалғыздық, «үйсіздік» - Мандельштам өзінің «Уақыт шуы» (1925) автобиографиялық прозасында өзінің балалық шағын осылай көрсетті. Мандельштамның әлеуметтік өзін-өзі тану үшін өзін қарапайым адам, қоғамдағы әділетсіздіктің өткір сезімі ретінде анықтау маңызды болды.
Мандельштамның 1920 жылдардың аяғынан бастап Кеңес өкіметіне қатынасы. күрт бас тарту мен жоққа шығарудан бастап, жаңа шындық алдында өкінуге және И.В.Сталинді дәріптеуге дейін. Әшкерелеудің ең әйгілі мысалы - сталиндікке қарсы «Елді сезбей өмір сүреміз...» (1933) поэмасы және өмірбаяндық «Төртінші проза». Билікті алудың ең әйгілі әрекеті - «Егер мен көмірді ең жоғары мақтауға алсам ...» поэмасы «» деп аталды. 1934 жылдың мамыр айының ортасында Мандельштам тұтқындалып, Солтүстік Оралдағы Чердын қаласына жер аударылды. Кеңес өкіметіне қарсы өлеңдер жазды, оқыды деген айып тағылды. 1934 жылдың шілдесінен 1937 жылдың мамырына дейін ол Воронежде тұрып, «Воронеж дәптері» өлеңдер циклін жасады, онда лексикалық халықтық және ауызекі сөйлеу интонациясына назар аудару күрделі метафоралар мен дыбыстық ойнаумен үйлеседі. Негізгі тақырып – ондағы адам тарихы мен орны («Белгісіз солдат туралы жырлар»). 1937 жылдың мамыр айының ортасында ол Мәскеуге оралды, бірақ оған астанада тұруға тыйым салынды. Ол Мәскеу түбінде, Савловода тұрып, соңғы өлеңдерін сонда жазды, кейін Калининде (қазіргі Тверь) болды. 1938 жылдың наурыз айының басында Мандельштам Мәскеу түбіндегі Саматиха шипажайында тұтқындалды. Бір айдан кейін ол сотталды: контрреволюциялық әрекеті үшін лагерьде 5 жыл. Ол Владивостоктағы транзиттік лагерьде шаршап қайтыс болды.