Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуінің тарихы. Хамовникидегі Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуі. Хамовникидегі Әулие Николай шіркеуі: оған қалай жетуге болады
Хамовникидегі Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуі 17 ғасырда салынған ежелгі ғимарат.
Бұл сәулет ескерткіші және бүкіл әлемге танымал.
Қазіргі уақытта бұл өте әдемі орын, ол Мәскеудегі ең көп баратын шіркеулердің бірі болып табылады.
Кішкене тарих
16 ғасырға дейін бұл аймақ қала маңындағы аудандарға тиесілі болды, оның шалғынында мал жайылған. Кейінірек онда Новодевичий монастырының негізі қаланды. Бірте-бірте айнала бірнеше елді мекендер пайда болды. Оларда жұмысшы шаруалар мен қолөнершілер өмір сүрді.
Сондай елді мекендердің бірі Хамовная Слобода болды. Онда Тверь облысынан Мәскеуге көшіп келген тоқымашылар тұрды. Шеберлер патша сарайына қызмет көрсетумен айналысты. Олар негізінен дастарханға арналған зығыр маталарды жасады. Бұрын ескі орыс сөзі «ветчина» «зығыр» дегенді білдіреді, сондықтан Хамовная слобода атауы. Кейіннен бүкіл аудан осылай атала бастады.
Бастапқыда қоныс айтарлықтай үлкен болды және 40-қа жуық ауланы қамтыды. Сондай-ақ оның өз Әулие Николай шіркеуі болды. Ол ағаштан салынған. Ол туралы деректер 1625 жылғы құжаттарда кездеседі. Біраз уақыттан кейін ағаш шіркеу тасқа ауыстырылды. Бұл 1657 жылы болды. 20 жылдан кейін шіркеу ресми түрде астаналық қораларда Әулие Николай ғажайып жұмысшы есімін алды. 1679 жылы жақын жерде жаңа ғимараттың құрылысы басталды.
Құрылыс стилі де өзгерді. Бастапқыда ғимарат қарапайым, қатал стильде тұрғызылған. Бірақ жаңа ғибадатхана одан да талғампаз, жарқын және күрделі болды. Бұл стиль «ғажайып өрнек» деп аталды. Оның сипаттамалары:
- ашық түстер;
- түрлі-түсті плиткалар;
- сәндік элементтердің үлкен саны.
Собор кірпіштен тұрғызылған және қызыл және жасыл тақтайшаларды пайдаланып ақ таспен безендірілген.
1812-1813 жылдары Наполеонмен шайқас кезінде. ғимарат қатты зақымданған. Ол 1849 жылы толығымен қалпына келтірілді және осы кезеңде қабырға суреттері пайда болды. Өзінің өмір сүрген уақытында собор 3 рет қалпына келтірілді, бірақ Құдайдың қызметтері ешқашан тоқтап қалмады және ол әрқашан приходтарға ашық болды.
Храмдар храмдары
Әулие Николай шіркеуінің негізгі храмдарының бірі болып табылады Күнәкарлардың көмекшісі Құдайдың анасының белгішесі. Оны оның атымен аталған ғибадатхананың сол жақ дәлізінен көруге болады. Бұл белгіше Орел облысында орналасқан Николаевский монастырында орналасқан ескі орыс хатының кескінінің дәл көшірмесі болып табылады. 1848 жылы приходтардың бірі бұл белгішені Хамовникидегі Әулие Николай шіркеуіне сыйға тартты.
Аңызда былай делінген: белгішенің бұрынғы иесі белгішені алғаннан кейін оның бетінде хош иісті май тамшылары пайда бола бастағанын байқады.
Намаздың және осы майдың көмегімен көптеген ауру адамдар жазылды. Кескінді ғибадатханаға көшіргеннен кейін кереметтер жалғасып, адамдар өзен сияқты ағыла бастады. 2008 жылы ғибадатхана өзінің 160 жылдығын атап өтті.
Әулие Алексийдің белгішесі (Мәскеу метрополиті)- басқа ғибадатхана. Ол 1688 жылы боялған және негізгі иконостазда орналасқан. Авторы - суретші Иван Максимов.
Құрметтен кем емес Құдайдың ең таза анасының Смоленск белгішесінің бейнесі 17 ғасырда құрылған, шейіт Джон жауынгердің бейнесі, 18 ғасырда жазылған. Сондай-ақ, ғибадатхананың негізгі капелласында әртүрлі әулиелерге тиесілі қасиетті жәдігерлердің бөлшектері бар реликуар бар.
Шіркеу қызметі
Хамовникидегі Әулие Николай шіркеуінің есіктері келушілер үшін күн сайын ашық. Қызмет көрсету кестесін киелі орынның ресми сайтынан көруге болады. Ғибадатхананың қызметі қоғамдық қызмет болып табылады, оның барысында қауымдастық (Евхаристтік қасиетті рәсім) жүзеге асырылады.
Жексенбіде, ата-аналар сенбісінде және он екі мерекеде таңғы қызмет таңғы сағат 7 және 10-да, ал жексенбіде және түні бойы серуендеу қарсаңында кешкі сағат 17.00-де басталады.
Акатист әні сейсенбіде кешкі қызмет кезінде Құдай Анасының, күнәкарлардың көмекшісінің ғажайып белгішесінде орындалады. Бейсенбіде Весперс бар, оның барысында Әулие Николайға акатист оқылады. Ғибадатхана жұмыс істейді:
- православиелік үлгідегі жалпы білім беретін гимназия;
- жексенбілік мектеп;
- шіркеу балалар хоры.
Соборға қалай жетуге болады
Әулие Николай шіркеуі - әйгілі бағдар және сәулет ескерткіші. Күн сайын оған көптеген приходтар мен туристер келеді. Ғибадатхана Комсомольский даңғылының жанында, Лев Толстой мен Тимур Фрунзе көшелерінің арасында орналасқан. Ол жерге метромен немесе басқа қоғамдық көлікпен жетуге болады. Бұл жерге ең жақын метро станциясы - саябақ мәдениеті. Ғимараттың нақты мекенжайы: Лев Толстой көшесі, 2 корпус.
Ағаш шіркеу туралы алғашқы ескерту 1625 жылдан басталады, 1657 жылы ол тастан жасалған, ал 1677 жылы шіркеу өзінің толық атымен «Митрополит сарайындағы Әулие Николай ғажайып жұмысшы» деп аталды.
Қазіргі шіркеу 1679 жылы 21 мамырда патша Федор Алексеевичтің тұсында бастапқы шіркеуден біршама бөлек құрылды, ал негізгі ғибадатхананы қасиетті ету 1682 жылы 25 маусымда өтті. Бүйірлік шіркеулер мен қоңырау мұнарасы бар бір тірек асхана қосылды. кейінірек.
1812 жылы 1812 жылғы Отан соғысы кезінде ғимараттың ішкі бөлігі жартылай қираған, бірақ 1849 жылы қалпына келтірілді. 1845 жылы ғибадатханада қабырға суреттері пайда болды. 19 ғасырдың басында қоршау мен қақпа орнатылды.
Ғибадатхана 1896, 1949 және 1972 жылдары қалпына келтірілді. Барлық уақытта белсенді болды.
1992 жылы қоңырау мұнарасына салмағы 108 фунт болатын қоңырау көтерілді.
2008 жылы Хамовникидегі Әулие Николай шіркеуі оның аркаларының астына көшіру мен дәріптеудің 160 жылдығын атап өтті.
Қазіргі тарихтағы көне ғибадатхана
Хамовники - қазіргі Мәскеудің ең көне аудандарының бірі. Бірнеше ғасыр бұрын мұнда тоқымашылар қонысы болған. Қолөнершілер мата сату арқылы күн көретін. Тоқымашылар өздері өндіретін арзан жібектің атымен «Хамьян» деген лақап атқа ие болды. Елді мекеннің атауы Хамовная деген жерде, мүлде боор (кейбіреулер ойлайтындай) сөзінен емес, біз надандарға марапаттаймыз.
Революцияға дейін Хамовникиде көптеген әйгілі шіркеулер мен монастырлар болды. Олардың кейбіреулері тізгінсіз қуғын-сүргін жылдарында жойылу тағдырынан құтыла алмады. Бұл бақытсыздық Әулие Николай Ғажайып жұмысшысының ежелгі ғибадатханасын айналып өтіп, бүгінгі күнге дейін ол ежелгі ауданның сәні болып қала береді.
Бұл ғибадатхана қолөнершілер тоқымашылардың жеке қаражатына салынған. Олар Ликияның Мира архиепископы Әулие Николайды өздерінің қамқоршысы деп санады. Осы ұлы әулиенің құрметіне Хамовникидегі шіркеу қасиетті болды. Өзінің тарихының басынан бастап ол ағаштан тұрғызылған, оның айтылуы 1625 жылдан басталады. 1757 жылы шежіре тас храм туралы айтады. Архитектура кемеге ұқсайды - православие шіркеулерін салудың бұл схемасы 17 ғасырдың екінші жартысында қабылданған. Айта кетейік, Әулие Николай шіркеуінің шатырлы қоңырау мұнарасы елордадағы ең үлкендердің бірі.
1812 жылы француздар Мәскеуді қысқа уақыт билеген кезде ғибадатхана ішінара қирап, тек 1849 жылы толығымен қалпына келтірілді. Осыдан бірнеше жыл бұрын қабырғадағы сурет пайда болды, оны замандастар әлі де көре алады.
Әулие Николай шіркеуі ешқашан жабылмаған. Тіпті жауынгерлік атеизм жылдарында да адамдар келіп, сол қиын кезеңде көмекке мұқтаж жандар үшін дұға ете алатын. Сол кезде де, бүгін де ғибадатханаға келген адамдар ғибадатхананың алдында тізе бүгуі керек - Құдай Анасының «Күнәкарлардың Көмекшісі» белгішесі.
Төрт жыл бұрын приход ұмытылмас датаны атап өтті: 160 жыл бұрын ғибадатхананың аркаларының астында Құдай Анасының ғажайып бейнесі әкелініп, дәріптелді.
Ғибадатхананың негізгі ғибадатхананы сатып алуы
Бұл оқиғаның тарихы төмендегідей. Сурет Орел губерниясындағы Николо-Одриный монастырында сақталған. Бұл белгішені баласы қатты ұстамаға ұшыраған бір саудагердің әйелі монастырға келіп, «Күнәкарлардың көмекшісі» бейнесінің алдында дұға етуді сұрағанға дейін ұмытып кетті. Намаз оқылды, одан кейін науқас екі жасар бала сауығып кетті. Оқиғадан кейін белгіше монастырь шіркеуіне ауыстырылды, онда болашақта ол дұға ететіндерге өзінің ғажайып күшін бірнеше рет көрсетті және бүгінгі күнге дейін ол Әулие Николай монастырында сақталады.
Бірақ Николо-Хамовнический шіркеуінде басқа бейне болды. 1846 жылы Орел монастырынан иеромонах астанадағы ғажайып иконаға шабақ жасау үшін Мәскеуге жіберілді. Оны паналаған подполковник Д.Н. Бонческул. Көрсетілген қонақжайлылық үшін иесіне алғыс айтқысы келген иеромонк оған басқа белгішелермен бірге үй белгішесінің корпусында орналастырылған ғажайып суреттің көшірмесін жіберді. Көп ұзамай адамдар бұл тізімге әр жерден ағыла бастады және ғажайып бейнеден ем алды.
Белгішеде ерекше жылтыр мен майлы ылғалдың тамшылары байқалды. Олар науқастарды осы дүниемен майлай бастады, содан кейін олар сау болды. Суреттен орын алған ғажайыптарды көрген Дмитрий Бонческул Хамовникидегі Әулие Николай шіркеуіне «Күнәкарларды қолдаушы» белгішесін сыйға тартты. Осылай ғажайып бейне біздің шіркеуде аяқталды және бүгінгі күнге дейін оның басты қасиетті орны болып қала береді.
Ғибадатхананың ректоры және шіркеу қызметі
Бүгінде ғибадатхананың ректоры протоиерей Андрей Овчинников болып табылады. Бүгінде шіркеуде жексенбілік мектеп пен 2010 жылдың көктемінде ректордың батасымен ұйымдастырылған жастар тобы жұмыс істейді.
Жиналыстар апта сайын сенбі күндері сағат 15:00-де шіркеу ғимаратында өтеді. Кездесулерден кейін жастар тобының мүшелері шіркеуде кешкі ғибадатқа, сондай-ақ жексенбі және мереке күндері құдайлық литургияға қатысады.
Бейресми қарым-қатынас, талқылау және жұмысты үйлестіру үшін «ВКонтакте» әлеуметтік желісінде топ құрылды - «Хамовникидегі Әулие Николай шіркеуінің жастар тобы» (http://vkontakte.ru/club19982954). Онда жұмыс жоспарлары, кездесу уақыттары және приходтағы жастар тобының қызметіне қатысты басқа да өзекті мәселелер бойынша интерактивті талқылаулар өткізіліп, түрлі іс-шаралардан, қажылық сапарлар мен экскурсиялардан фотосуреттер орналастырылған.
Жастар топтарының жиналыстары аясында бірлескен шай дастархандары, шіркеу мен қоғамдық өмірдің әртүрлі мәселелерін талқылау, шіркеу мен қоғамдық өмірдің өзекті мәселелері бойынша көркем фильмдерді көру және талқылау. Топ мүшелері приход жүргізетін әлеуметтік қызметтерге қатысады.
Әрбір ғибадатхананың өз тарихы, туған күні және өз атауы бар. Ғибадатхана орнына өседі, біз ғибадатханаға өсеміз. Жүректен жанға жол созылып, көзге көрінбейтін жіп оны ең қымбатты, ең қымбат адаммен бірге мықтап байланыстырады, соншалықты тұрақты, сенімді және сонымен бірге өзгермелі, тірі және шынайы. Киевтегі 17-ші қалалық ауруханадағы Әулие Николай ғажайып шіркеуі біз үшін дәл осылай болды.
Печерск қаласындағы қаланың орталығында, 1975 жылы құрылған ауруханада 2000 жылдың басына дейін Ресейдегі ең құрметті әулиелердің бірінің құрметіне ғибадатхананың пайда болуы туралы ешкім ойлаған да жоқ. Бірақ, олар айтқандай, «адам ұсынады, бірақ Құдай шешеді». Осылайша болды. Алғашқы литургия, аурухана қақпасындағы күзетханада, сол жылы 2000 жылы 19 желтоқсанда, ғибадатхананың қамқоршысы қасиетті еске алу күні атап өтілді.
Он екі жылда көпірдің астынан талай су өтті. Үш-төрт метрлік қақпадан шіркеу ректоры протоиерей Владимир Косточка, аурухананың бас дәрігері Николай Иванович Демин және приходтардың күшімен ғибадатхана өсті. Приход қауымы құрылып, біріккен.
22 мамыр мен 19 желтоқсандағы патронаттық шіркеу мерекелері әрқашан ерекше жылылықпен және мейірімділікпен атап өтіледі. Мерекелік қызмет, діни шеру, ортақ ас.
Ғибадатхананың ғибадатханаларының арасында 18-19 ғасырлардағы біздің сүйікті және құрметті ежелгі иконалар бар. - Қолмен жасалмаған Құдай Анасы мен Құтқарушының Қазан белгішесі. Оның алдында тізе бүгетін үлкен ғибадатхана - Жаратқан Иенің Өмір беретін Кресті ағашының бір бөлігі. Реликтердің бөлшектері бар боялған белгішелер - Сент. Ғажайып жұмысшы Николай, Әулие Лука (Войно-Ясенецкий), шейіт. Екатерина, шейіт. Варварлар, Аян. Киевтік Жүніс, қасиетті князь Петр және Муром ханшайымы Феврония, Ұлы шейіт. Әулие Георгий Жеңіс, Әулие. Серафим Саров және Әулие. Радонеждік Сергий.
Біз үшін есте қаларлық күндер шежіресінде ғибадатханада арнайы әкелінген ғибадатханалар болған күндер мәңгі қалады, олардың ішінде: Әулие Петрдің ғажайып бейнесі. Крупецкий Батуринский монастырынан шыққан «Крупецкий» деп аталатын ғажайып жұмысшы Николай, Құдай Анасының «Остробрамская» ғажайып белгішесі, ұлы шейіт пен емші Пантелеймонның реликтерінің бөлігі, Атостан жеткізілген. Бұл ғибадатхананың болуы біздің шіркеудегі әулиеге дұға ету арқылы болған сауықтыру кереметімен байланысты. Реликтердің бөлшектері болған кезде адамдар үздіксіз жүрді, сағат сайын дұғалар оқылды. Кездейсоқ өтіп бара жатып, ғибадатханада ұлы әулиенің жәдігерлерінің бір бөлігі бар екенін біліп, ол жұмыстағы әріптесі үшін дұға ету үшін келді. Әйелдің көру қабілеті бұзылып, ота қажет болды.
Жүрегінің қарапайымдылығымен ол әулиеден бәрі аман-есен шешілсін деп сұрады. Содан кейін ол өзі кездейсоқ бір науқас әйелден сол түні шейітті түсінде көргенін білді. Пантелеймон, кейіннен операция қажет болмады. Осы оқиғалардан кейін бір айдан кейін ол қайтадан ғибадатхананың жанынан өтіп, Ұлы шейітке дұға етудің кереметі туралы айту үшін арнайы тоқтады. Пантелеймон және рахмет.
Шіркеуде тұрақты түрде рухани әңгімелер (ересектерге), жексенбілік мектеп (балалар үшін), шіркеу ән айту және шіркеу оқу сабақтары, сондай-ақ еліміздің киелі жерлеріне зияраттар ұйымдастырылады. Тек соңғы үш жылдың ішінде біз Украинаның қырықтан астам қалалары мен елді мекендерін араладық. Біз жиырма алты ғибадатхананы аралап, жергілікті құрметті қасиетті орындарда дұға еттік.
Православиелік христиандар шіркеуде кітапхана, музыкалық кітапхана және бейне кітапхана жұмыс істейді.
Шіркеуде келесі іс-шаралар өтеді: шомылдыру рәсімі, үйлену тойы, той, жерлеу рәсімі. Палатада немесе үйде науқасты мойындауға және онымен сөйлесуге діни қызметкерді шақыруға болады. Діни қызметкермен келісім бойынша сіз өзіңіздің пәтеріңізге, кеңсеңізге немесе көлігіңізге батасын бере аласыз.
Ғибадатхана күн сайын сағат 10.00-ден 18.00-ге дейін ашық.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Фотосуреттердегі ТАРИХ:
Түсінде Әулиеге тең елшілер Константинге көрінген Әулие Николай оны түрмеде болған кезде әулиені көмекке шақырған әділетсіз сотталған әскери жетекшілерді босатуға шақырды. Ол көп жылдар бойы қызметте жүріп, басқа да көптеген кереметтер жасады. Әулиенің дұғасы арқылы Майра қаласы қатты аштықтан аман қалды. Түсінде итальяндық саудагерге көрініп, қолында тапқан үш алтын тиынды кепілге қалдырып, келесі күні таңертең оянып, Майраға жүзіп, астықты сонда сатуды өтінді. Әулие бірнеше рет теңізге батып бара жатқандарды құтқарып, оларды тұтқыннан және зындандағы түрмеден алып шықты.
Қартайған кезде, Әулие Николай Иемізге бейбіт түрде кетті († 345-351). Оның құрметті жәдігерлері жергілікті соборлық шіркеуде бұзылмай сақталды және емдік мирра шығарылды, олардан көптеген адамдар емделді. 1087 жылы оның жәдігерлері итальяндық Бари қаласына ауыстырылды, олар осы күнге дейін демалуда (б.з.д. 22 мамыр, 9 мамыр, СС).
Ресейдегі ғажайып жұмысшы Николайды қастерлеу
Бұл есім бүкіл христиан әлеміндегі ең құрметті есімдердің бірі болып табылады. Аңыз бойынша, ол 3–4 ғасырлар тоғысында өмір сүрген (кейде оның өмірінің нақты мерзімі де келтірілген: 260-343 жж.) және Ликиядағы (Кіші Азия) Мира қаласында епископ болған. оның лақап аты - Майрадан шыққан (жиі жазылады - Майра Ликия ). Тірі кезінде Әулие Николай Мәсіхтің даңқы үшін көптеген ерліктері мен кереметтерімен танымал болды. Сондықтан оның жерленген күні – 6 (19) желтоқсан – жалпы христиандық мерекеге айналды. Ресейде бұл күн Қысқы Никола деп атала бастады.
Ресейде ғажайып жұмысшы Николайдың есімі ертерек танымал болды. Осылайша, 11 ғасырдың ортасында Дана Ярослав салған Киев Әулие София соборында ең құрметті әулиелердің арасында Әулие Николайдың мозаикалық бейнесі де бар. Алайда Ресейде бұл әулиеге ерекше құрмет 11 ғасырдың екінші жартысында басталады. Бұл бірнеше себептерге байланысты болды.
Біріншіден, 1087 жылы Майра қаласынан әулиенің жәдігерлерін нормандықтар ұрлап, итальяндық Бари қаласына, алдымен Әулие Петр шіркеуіне апарды. Эстатий, содан кейін 1089 жылы Рим Папасы Урбан II бұйрығымен олар Әулие Петр атына арнайы салынғанға ауыстырылды. Николас католиктік соборы, олар осы күнге дейін сақталады. Рус бұл оқиғаға тез жауап берді - «Мира қаласының архиепископы Николай әкеміздің құрметті жәдігерлерінің аудармасы туралы ертегі» әдеби ескерткішін құру. Рас, ол реликтерді ұрлау фактісі туралы ештеңе айтпайды, бұл өздігінен өте тән - бұл Аңыз авторына батыстық ықпалды анық көрсетеді. Сонымен қатар, аңыздың өзі Николай Майраның реликтерімен болған оқиғаларға ғажайып түсініктеме береді. Онда Әулие Николайдың Бари қаласының пресвитеріне қалай көрінгені және оған сол кезде қираған Майра қаласына барып, оның жәдігерлерін алуды бұйырғаны егжей-тегжейлі баяндалған. Бари тұрғындары өздерін саудагер ретінде танытып, Майраға барды, сонда олар Бариге әкелген хош иісті мирра толтырылған әулиенің реликтері бар жәдігерді тапты. Олар туған жерге 9 (22) мамырда кірді, бірден реликтердің жанында көптеген кереметтер болды. Содан бері бұл күн атақты әулиенің құрметіне арналған екінші мереке болып саналады.
Сонымен қатар, сол жылдары жазбаша дереккөздер Киевте ашылған Әулие Николайдың кереметі алғаш рет жазылған. Бұл әулиенің Русьтегі алғашқы ғажайып көрінісі «Суға батып кеткен белгілі бір баланың кереметі және Әулие Николай оны тірі қалдырды» деп аталатын ескерткіште сипатталған. Онда Борис пен Глеб әулиелерінің мерекесі күні Вышгородтан Киевке Днепр арқылы қайықпен жүзіп бара жатқанда Киевтік бай тұрғынның әйелі баласын өзенге тастап кеткені, ол бірден суға батып кеткені айтылады. Қайғыға ұшыраған ата-аналар Әулие Николай Ғажайып жұмыскердің мейіріміне жүгінді. Сол түні Әулие София соборының қызметшілері Әулие Николайдың белгішесінің алдында тірі, дымқыл баланы тапты. Бұл туралы Митрополитке хабарланды және ол бүкіл қалаға хабарлауды бұйырды. Сәбидің ата-анасы көп ұзамай табылып, оларды және барлығын таң қалдырып, оның суға батып кеткен ұлы екенін таныды. Содан бері, айтпақшы, оның алдында дымқыл нәресте табылған белгіше Николас дымқыл белгішесі деп атала бастады және көптеген ғасырлар бойы Әулие София соборында, Әулие Николайға арналған часовняда сақталды.
«Суға батқан баланың ғажайыптары» енді ғажайып жұмысшы Николай өзін орыс халқының қорғаушысы және құтқарушысы ретінде көрсеткенін көрсетті, яғни ол Ресейдің өзін ғажайып қорғауына алды. Қалай болғанда да, бұл оқиғалар ежелгі орыс әдеби-философиялық ескерткіштерінде дәл осылай түсіндірілді. Қазірдің өзінде 11 ғасырдың аяғында, Әулие Николайдың реликтерін тапсыру күні Орыс православие шіркеуінде мереке болып санала бастады. Қалай болғанда да, 1144 жылғы Інжіл айында 9 (22) мамыр мереке күні болып белгіленді. Орыс православие дәстүрінде бұл күн көктемгі Әулие Николай деп аталады.
Бірақ қызық мынау. Егер Византия шіркеуі Қысқы Николайды жалпы христиандық мереке ретінде құрметтейтін болса, онда Византиядағы Әулие Николай көктемгі мереке ретінде танылған жоқ, өйткені оны Рим Папасы белгіледі және Әулие Николайдың реликтері. Нормандар ұрлап кеткен Wonderworker Рим-католик шіркеуінің ішінде болды. Демек, бұл жағдайда орыс шіркеуі айқын тәуелсіздік көрсетті. Неліктен бұл болды?
Шамасы, бұл жерде, бір жағынан, Ежелгі Русьтің Батыспен бұрыннан келе жатқан байланыстары анықталды, олар өзектілігін жалғастыруда. Екінші жағынан, Кирилл мен Мефодий дәстүрінің принциптерін қолдайтын діни қызметкерлердің арасында Византияға қарағанда Рим шіркеуіне деген адал көзқарас сақталды. Сонымен қатар, көптеген ескі орыс князьдері Батыс Еуропа князьдік және корольдік әулеттермен әулеттік байланыстар арқылы байланысқан. Бұл кезеңде орыс князьдерінің Константинопольден тәуелсіздігін дәлелдеуге ұмтылуы да маңызды рөл атқарды.
Бірақ ең қызығы, канондық емес, Византия тұрғысынан мерекені орнатуды Орыс шіркеуінің грек басшылығы да қолдады. Сірә, бұл жағдай әйгілі әулиенің жаңа мерекесін тану және оның Ресейде ерекше құрметін белгілеу арқылы грек митрополиттерінің Кирилл мен Мефодийге жақын болған ерте орыс христиан дінінің ықпалын әлсіретуге ұмтылуымен түсіндірілді. дәстүр. Факт бірте-бірте Әулие Николай ғажайып жұмысшы табынуы Рим Папасы Әулие Климентке табынушылықты ығыстыра бастады және Киев Русінің басты ғибадатханасы ретінде Әулие София соборының маңыздылығы бірте-бірте сол маңыздылықты ығыстыра бастады. Ондық шіркеуі. Жалпы, ғажайып жұмысшы Николайды ерекше қастерлеу, сайып келгенде, Рим Папасы Клемент культінің (және жалпы Кирилл мен Мефодий дәстүрінің) ықпалын әлсіретіп жіберді, өйткені бастапқыда бұл екі культтің екеуі де бір идеяны білдірді. Орыс шіркеуінің және Константинопольден және Римнен тәуелсіздігі. Дегенмен, грек шіркеуінің көзқарасы бойынша, Әулие Николайға табыну, былайша айтқанда, «басқарылатын» болды.
Дегенмен, Ресей жерінің ғажайып жұмысшысы Әулие Николайдың қамқорлығы ешқандай есептеулерге байланысты болмады. Кейінгі жылдар мен ғасырларда Ресейде Әулие Николайдың есімімен байланысты көптеген кереметтер орын алды. Сонымен, шамамен 1113 жылы Новгород маңында, Ильмен көліндегі Липно аралындағы бір ағында Новгород князі Мстиславты керемет түрде емдеген Әулие Николайдың белгішесі пайда болды. 13 ғасырдың басында Русь тағы бір ғажайып иконаға ие болды - Әулие Николайдың бірнеше рет айтқан бұйрығына бағынып, Корсун Евстатий діни қызметкері князь Владимир шомылдыру рәсімінен өткен ғибадатханадан белгішені алып, айналма су жолымен жүріп, Рига мен Новгород арқылы оны Рязань жеріне Зарайск қаласына әкелді, онда бұл белгіше көптеген кереметтермен танымал болды. Ресейде «Никола Зарайский» деген атпен белгілі болған икондық кескіндеме түрі осылай дамыды.
XIII-XIV ғасырларда. St. Николай Мәскеу түбіндегі Можайскіні моңғол шапқыншылығынан құтқару кереметін жасады. Можайск тұрғындары әулие Николайдың көкте қаланы қоршап жатқан моңғол-татарлардың алдында қалай пайда болғаны туралы аңызды ауыздан-ауызға жеткізді: ол бір қолымен жарқыраған қылышты көтеріп, жауларының басына құлауға дайын болды. басқа ол Можайск қаласын қорғаудың белгісі ретінде ұстады. Қауіпті белгіден шошынған жаулар үрейлене қашты. Содан бері Николас ғажайып жұмысшы қаланың көктегі меценаты болып саналды, ал Можайск қаласының басты соборы Әулие Николайға арналды.
Можайск қаласының Никольский шіркеуінде дәстүрлі православиелік идеялар үшін ерекше және күтпеген иконографиялық үлгіде жасалған Әулие Николай Ғажайып жұмысшысының ағаштан қашалған мүсіні болды: әулие оң қолында семсермен және сол қолында бейнеленген. ол қорғалатын қаланың шартты бейнесін ұстайды, оның ішінде ғибадатханасы бар бекініс қабырғасымен қоршалған (қала бейнесіне кіргізілген ғибадатхананың қашалған бейнесі, өкінішке орай, ежелгі дәуірде жоғалып кеткен). Әулиенің ойылған мүсіні ақырында жеке құрмет көрсету нысанына айналды. 15 ғасырдың аяғынан бастап. 16-17 ғасырларда оған арнайы зияраттар жасалды. мүсін асыл тастармен, інжу-маржандармен және алтынмен безендірілген.
Әулие Николайдың қашалған бейнесі қашан, қалай және кім жасағаны және Можайскіге қашан жеткені белгісіз. Мысалы, мүсіннің жасалу уақыты 13 ғасырдың соңы мен 14 ғасырдың ортасына дейін анықталады. тіпті 15 ғасырдың басында. Аңыз бойынша, бұл мүсіннің бейнесі Дмитрий Донскойдың ұлы князь Андрейдің кезінде шығарылған монеталарда болған. Сондай-ақ, бұл мүсін бастапқыда қаланың Әулие Николай қақпасына қойылып, кейінірек ол Әулие Николай шіркеуіне көшірілді деп саналады.
Қалай болғанда да, Әулие Николайдың бұл ежелгі және стандартты емес бейнесі Ресейде өте танымал болды және «Николас Можайск» деп аталатын жаңа иконографиялық түрдің тууына негіз болды. Осы уақыттан бастап әртүрлі ресейлік қалаларда әулие оң қолында қылыш, сол жағында ғибадатхана ұстаған көптеген белгішелер пайда болды. Қазіргі уақытта Никола Можайскийдің көне мүсінінің өзі Мемлекеттік Третьяков галереясында тұр.
Ал кейіннен православиелік адамдар Әулие Николай жасаған ғажайыптар деп есептейтін Ресейде көптеген кереметтер болды. Мысалы, 15 ғасырдың аяғында Николай ғажайып жұмысшы Хутынский монах Варлааммен бірге Ұлы Герцогтің жастық шақтарын емдеумен танымал болды. Бұл тізімді ұзақ уақыт жалғастыруға болады.
Ең бастысы, Әулие Николай шын мәнінде ұлттық әулиеге айналды, ол жай лақап Никола немесе Микола болды. Оған көптеген әдеби ескерткіштер (тек Ресей мемлекеттік кітапханасында 12-20 ғасырлардағы 500-ден астам қолжазбалар), шіркеулер, ғибадатханалар, иконалар арналған. Ал қайырымды, мейірімді, жер бетіндегі әулие ретінде Әулие Николай Ғажайып жұмысшы бейнесінің өзі көптеген ғасырлар бойы орыс халқының жүрегін киелі етіп келеді.
Әулие Николай және оның реликтері туралы
11 ғасырда Грекия империясы қиын кезеңдерді бастан өткерді. Түріктер оның Кіші Азиядағы дүние-мүлкін қиратып, қалалар мен ауылдарды қиратып, тұрғындарын өлтіріп, олардың қатыгездіктерін киелі храмдарды, жәдігерлерді, иконалар мен кітаптарды қорлаумен қатар жүрді. Мұсылмандар бүкіл христиан әлемі қатты құрметтейтін Әулие Николайдың жәдігерлерін жоюға тырысты.
792 жылы халифа Аарон әл-Рашид флоттың қолбасшысы Хумейдті Родос аралын тонауға жіберді. Осы аралды қиратып алған Хумейд Әулие Николайдың қабірін бұзып кіру ниетімен Мира Ликияға барады. Бірақ оның орнына ол Әулие қабірінің жанында тұрған басқа біреуді бұзды.
Қасиетті орындарды қорлау тек шығыс емес, батыс христиандарын да ашуландырды. Италиядағы христиандар, олардың арасында көптеген гректер болды, әсіресе Әулие Николайдың реликтері үшін қорқады. Адриатика теңізінің жағасында орналасқан Бар қаласының тұрғындары Әулие Николайдың жәдігерлерін сақтап қалуға шешім қабылдады. 1087 жылы дворяндар мен венециялық көпестер Антиохияға сауда жасауға барды. Екеуі де қайтып келе жатқан жолда Әулие Николайдың жәдігерлерін алып, Италияға жеткізуді жоспарлаған.
Бұл ниетте Бар тұрғындары венециялықтардан озып, Майраға бірінші болып қонды. Алдынан екі адам жіберілді, олар қайтып келгенде қалада бәрі тыныш екенін хабарлады және ең үлкен ғибадатхана орналасқан шіркеуде олар тек төрт монахты кездестірді. Бірден қаруланған 47 адам Әулие Николай ғибадатханасына барды, күзет монахтары ештеңеден күдіктенбей, оларға әулиенің қабірі жасырылған платформаны көрсетті, онда әдет бойынша бейтаныс адамдар миррамен майланған. әулиенің жәдігерлері.
Олардың әрекеттерін жеңілдету үшін олар монахтарға өздерінің ниеттерін ашып, оларға 300 алтын монета төлемін ұсынды. Сақшылар ақшадан бас тартып, тұрғындарға қауіп төндіретін бақытсыздық туралы хабарлағысы келген. Бірақ шетелдіктер оларды байлап, есіктерге күзетшілерін қойды. Олар шіркеу платформасын талқандады, оның астында жәдігерлері бар қабір тұрды. Бұл мәселеде жас жігіт Мэтью әулиенің жәдігерлерін мүмкіндігінше тезірек ашуды қалайтын ерекше құлшыныс танытты. Шыдамсызданып, ол қақпақты сындырды және дворяндар саркофагтың хош иісті қасиетті мирраға толы екенін көрді.
Бариандардың жерлестері, пресвитерлер Луппус пен Дрого литания жасады, содан кейін сол Матай әлемге толып жатқан саркофагтан Әулиенің реликтерін шығара бастады.
Кеменің жоқтығына байланысты пресвитер Дрого жәдігерлерді сырт киімге орап, дворяндармен бірге кемеге апарды. Азат етілген монахтар қалаға Wonderworker реликтерін шетелдіктер ұрлап кеткені туралы қайғылы хабарды айтты. Жағада көп адам жиналды, бірақ кеш болды...
8 мамырда кемелер Барға келді, көп ұзамай жақсы хабар бүкіл қалаға тарады. Келесі күні, 9 мамырда Әулие Николайдың реликтері теңізден алыс емес жерде орналасқан Әулие Степан шіркеуіне салтанатты түрде берілді. Бір жылдан кейін Әулие Николайдың атына шіркеу салынды және оны Рим Папасы Урбан II қасиетті етті.
Әулие Николайдың реликтерін құрметтеуге болатын Мәскеудегі храмдар
- Данилов Қасиетті Троица монастырі
Даниловский Валь, 22 ( метро «Тулская» станциясы). - Кунцево зиратындағы Сетунда қолмен жасалмаған Құтқарушы шіркеуі
St. Рябиновая, 18 жаста - Тропареводағы Архангел Михаил храмы
Вернадского даңғылы, 90 - Третьяков галереясындағы Толмачидегі Әулие Николай шіркеу-музейі
Малый Толмачевский көшесі, 9 - Кулишкидегі барлық әулиелер шіркеуі
Славян алаңы, 2 - Әулие шіркеуі Үш таудағы Николай
Нововаганковский жолағы, 9 - Николо-Угрешский монастырі
Мәскеу облысы, Дзержинский, п. Әулие Николай, 1
Әулие Николай ғажайып жұмысшы бейнесі бар белгішелер мен фрескалар
Шіркеу өнері бір бөлігі болып табылатын Қасиетті дәстүр ғасырлар бойы Әулие Николай ғажайып жұмысшының портреттік ерекшеліктерін дәл сақтап келеді. Оның иконалардағы көрінісі әрқашан айқын даралықпен ерекшеленді, сондықтан иконография саласында тәжірибесі жоқ адам да бұл әулиенің бейнесін оңай тани алады.
Архиепископ Николай Ликия Мирасының жергілікті құрметі ол қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай басталды және бүкіл христиан әлемінде 4-7 ғасырлар бойына құрмет көрсетілді. Алайда иконокластикалық қуғын-сүргінге байланысты әулиенің иконографиясы өте кеш дамыды, тек 10-11 ғасырларда. Монументалды кескіндемедегі әулиенің ең көне бейнесі Римдік Санта Мария Антикуа шіркеуінде.
Кескін (толық немесе жартылай ұзындықты) Византия және Ескі орыс шіркеулерінің безендіруінде болды, онда оны бөлек немесе құрбандық үстеліндегі «Қасиетті орден» композициясының бөлігі ретінде орналастыруға болады. Оң қолымен әулие батасын береді, ал сол қолында жиі фелонион және омофорионмен жабылған, ол Інжілді ұстайды. Киімдер шұңқырдан, білезіктен, астынан сойыл көрінетін фелонионнан және омофорионнан тұрады. Ежелгі әулиелер әдетте сакколарда емес, фельондарда бейнеленген, өйткені 14 ғасырға дейін тек Константинополь Патриархы сақко киюге құқылы болды. Әулие Николайдың фреска және мозаикалық бейнелері Константинополь Әулие София соборында, Киевтегі София соборында, Дафнадағы Успен шіркеуінде, Старая Ладогадағы Георгий соборында және басқа да көптеген жерлерде сақталған. шіркеулер.
Бізге белгілі Мира әулиесінің ең көне иконографиялық бейнесі - Николайдың Құтқарушымен және Әулие Екатерина Синай монастырының коллекциясынан егістіктердегі таңдалған әулиелермен бірге бейнеленген. Бұл белгіше қол қимылының бата емес екендігімен ерекшеленеді. Мұндай қимылды Інжілді меңзеу немесе «сөйлеу қимылы» ретінде сипаттауға болады.
Көптеген икондарда, әулиенің бүйірлерінде (фонда немесе медальондарда) Мәсіх пен Құдайдың Анасының бейнелері орналастырылған, олар Евангелия мен Омфорионды Әулие Николайға қайтарады - епископтың қадір-қасиетінің атрибуттары. Бұл Никеядағы Бірінші Экуменикалық кеңеске қатысушылардың басына түскен және әулиенің епископтық дәрежесінен айырылып, әділетсіз түрмеге жабылғанын көрсететін ғажайып көріністің бейнесі. «Никая кереметінің» суреттері 12 ғасырдағы белгішелерде белгілі.
11 ғасырда жасалған өмірдің орысша аудармасында Киевте болған кереметтің сипаттамасы бар. Әулие Николай иконасы астында Әулие София соборының хорында ата-анасы Ғажайып жұмысшыға дұға еткеннен кейін Днепрде қадағалаудың салдарынан суға батып кеткен нәресте тірі қалды. Содан бері бұл белгіше ғажайып деп саналды және «Николас Ылғал» деген атқа ие болды, өйткені нәресте судан шығарылғандай дымқыл жатты. 1920 жылдары жүргізілген реставрациялық зерттеулер соборда сақталған Әулие Николай Ылғалдың белгішесі Ресейде 14 ғасырдан ерте емес боялғанын көрсетті. Шамасы, бұл бастапқы суреттегі құрметті тізім болды. Өкінішке орай, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде бұл белгіше жоғалып кетті және ешқашан табылмады.
Әулиенің тағы бір ғажайып бейнесінің тарихы Новгородпен байланысты. Дәстүр бойынша, ғажайып жұмысшы Николай ауыр науқас Новгород князі Мстиславқа түсінде көрініп, оған дөңгелек тақтаға салынған кескінін Киевтен Новгородқа жеткізуді бұйырды. Ильмен көлінде князь елшілері дауылға ұшырап, Липно аралына қонып, сапарларын жалғастыру үшін ауа-райын күтті. Төртінші күні біз толқындарда жүзіп келе жатқан Әулие Николайдың белгішесін көрдік, ол сипаттамаға дәл сәйкес келеді. Князьдің керемет сауығынан кейін сурет Ярослав ауласындағы Әулие Николай соборында орналастырылды. Белгішенің аты осы жерден шыққан - «Никола Дворищский». Кейінірек, сурет табылған аралда Липенский Әулие Николай монастырының негізі қаланды.
«Николас Можайск» иконалары Ресейде 15 ғасырдан бері белгілі және Можайск қаласын патронаждығымен танымал атақты ғажайып ағаш мүсіннің иконографиясын қайталайды. Аңыз бойынша, жау шапқыншылығы кезінде қала қорғаушыларына Майра әулиесі көрінеді. Ол собордың үстінде ауада тұрды, оң қолында көтерілген қылыш, ал сол жағында - қабырғалы ғибадатхананың үлгісі. Көргеннен шошынған жаулар қашып, тұрғындар әулиенің мүсінін ойып жасаған. 14 ғасырдың аяғына жататын бұл мүсін қазір Третьяков галереясында сақтаулы деп саналады.
Мұндай оюланған мүсіндердің (кейіннен икондардың) иконографиясының шығу тегі туралы ғылымда әртүрлі пікірлер бар. Бұл иконографиялық түр «Николас Зарайскийді» бейнелеудің ежелгі орыс дәстүрінің дамуы деп есептелді. Кейбір ғалымдар бұл иконографияны қолында қылыш ұстаған жауынгер әулиенің бейнесі кең таралған Батыс Еуропадан алынған романдық деп санады. Кескіннің пайда болуы, сондай-ақ 14 ғасырда Можайскідегі Әулие Николай соборының құрылысына Балқан шеберлерінің ықтимал қатысуымен түсіндірілді. А.В.Рындина бұл ескерткіштің Ресейдегі пайда болуын митрополиттік Кипрдің литургиялық және салттық өзгерістерімен және реликтерді қастерлеудің византиялық дәстүрімен байланыстыратын сенімді нұсқаны ұсынды. Бұл нұсқа 14 ғасырдың басында Баридегі насыбайгүлге серб патшасы Урос салған және жәдігерлері бар ғибадатхананың үстіне қоюға арналған әулие мүсінімен кескінделген кескіндердің пайда болуын байланыстырады.
Православиелік қаланы шетелдіктерден қорғаған қасиетті жауынгер Әулие Николайдың бейнесі 15-16 ғасырлардағы рейдтер мен соғыстардан азап шеккен Ресейде ерекше танымал болды. Қылыш әскери қару ретінде де, күнәлардан арылуға тиіс «Құдайдың Сөзі болып табылатын Рухтың семсері» (Ефес. 6:17) ретінде де түсіндірілді. Қаланың көктегі меценаты ретінде Әулие Николай тұрғындарды барлық күнәлар мен бақытсыздықтардан, рухани және физикалық жағынан қорғады.
Ресейде «Никола Зарайский» деп аталатын иконография кең тарады. Бұл түрдегі белгішелерде әулие қолын екі жаққа созып, толықтай бейнеленген. Оң жағымен батасын береді, сол жағымен Ізгі хабарды ұстайды. Фигураның бұл композициялық шешімі христиан өнерінде кең таралған дұға етуші адамның (орант) бейнесін еске түсіреді.
«Никола Зарайск туралы ертегіге» сәйкес, кескін Корсуннан 1225 жылы Рязань княздігіне көшірілді, онда ол көп ұзамай өзінің көптеген кереметтерімен танымал болды. Рязань жерінде Батудың жойқын шабуылы кезінде князь Теодор қайтыс болды, ал оның әйелі ханшайым Евпраксия татарлардың қолына түскісі келмей, мұнарадан жүгіріп шығып, құлады - «жұқтырған». Әулие Николай Корсунскийдің белгішесінің жанында отбасы жерленгеннен кейін сурет Заразский немесе Зарайск деп атала бастады, ал қала «Зарайск» атауын алды.
Ресейде жасалған Әулие Николай Ғажайып жұмысшының кейбір суреттері бұрынғылардан түбегейлі ерекшеленетін жеке, жаңа иконографияны білдірмейді. Бұл кескіндер дәстүрлі кескін схемаларына жақсы сәйкес келеді. Ғажайыптарымен танымал бола отырып, мұндай белгішелер бүкілресейлік даңққа және әдетте ашылған жермен байланысты жеке атауларға ие болды. Вятка облысындағы Великая өзенінің жағасында табылған белгіше «Никола Великорецкий» деп аталды, ал Калуга Гостун ауылының маңында табылды - «Никола Гостунский».
МЕЗЕНСКОЙ НИКОЛЬСКИЙ ПАРИШЫ
1851 жылы Мезенки селосының тұрғындары (1852 жылдан бастап ауыл деп аталады) Гагарская, Боярская, Курманка селоларының қоғамдарымен бірігіп, Белоярск приходынан бөлініп, дербес приход құрады. Ағаштан жасалған шіркеу ғимараты Белоярск приходының шаруаларынан сатып алынды, олар жаңа тас шіркеуі салынғаннан кейін қажет болмай қалды. Жоғары мәртебелі Аркадий, епископтың батасымен. Пермь және Верхотурье ағаш Белоярск шіркеуі бөлшектеліп, 1851 жылы 29 сәуірде оның іргетасы қаланды Мезенкаға жеткізілді.
1852 жылы 20 сәуірде ғибадатхана епископтың мәртебелі Неофитостың жарғысына сәйкес қасиетті болды. Пермь және Верхотурье. Әулие Петрдің құрметіне бір ғана тақ болды. Николас ғажайып жұмысшы.
Бірінші діни қызметкер Фр. Флегонт Антиохович Пономарев (1853 жылдан бері қызмет етеді, Пермь теологиялық семинариясының түлегі. 1858 жылы 1853-1856 жылдардағы соғысты еске алуға арналған қола кеуде крестімен марапатталды. 1868 жылы аяғын қорғаушы, 1870 жылы күлгін скуфиямен марапатталды. , 1877 жылы - камилавка. 1888 жылы штаттан босатылды. 1895 жылы қайтыс болды) Ф.Флегонт 36 жыл приходта қызмет етіп, өз қызметін ұлы - Фр. Александр (1888 жылдан бастап қызмет етті, Пермь теологиялық семинариясын бітірді. 1892 жылы ол набедренникпен марапатталды, сонымен қатар камилавка наградасы болды. Мезен шіркеуіндегі Александр әкенің министрлігі туралы мұрағаттық құжаттардағы соңғы мәліметтер 1917 жылдың желтоқсанынан басталады) .
20 ғасырдың басына қарай ауылдың шіркеуі. Мезенское өте құрметті көрініске ие болды: тас іргетастағы ағаш ғимарат, іші және сырты сыланған, қоңырау мұнарасы, жақсы ағаш ұстасының 2 деңгейлі иконостасы, боялған және алтын жалатылған. Ғибадатхананың үш күмбезі ақ темірмен қапталған, ал сегіз бұрышты кресттер сол материалдан жасалған. Батыс жағында мәрмәр кіреберіс бар. Ағаш ғибадатхана 1918 жылға дейін жұмыс істеді. Содан кейін 1991 жылға дейін ғибадатхана ғимаратында клуб пен кітапхана болды. Ол 1997 жылы өртеніп кеткен.
1904 жылы ауылда жаңа шіркеу ғимаратын (үш алтарь ғимараты) салу үшін құрылыс комитеті құрылды. Мезенский, ол, өлкетанушы В.Коровиннің айтуынша, құрмет көрсетті. Ресейдің мәдениет қайраткері, орыс халқының Жапониямен соғыстағы жеңісінің құрметіне құрылған.
Құрылыс 1905 жылы басталды. Ғибадатхана приходтардың есебінен салынды - Мезенское, Гагарка, Боярка, Курманка тұрғындары. Жұмысты қоғам жүргізді. (Гранит тасты Құрман карьерінен алып, сол жерде қолмен сындырып, жұртшылықпен жан басына бір арбадан тасымалдаған.)
Шіркеу ғимаратының бүкіл құрылысы шамамен приходқа жұмсалды. 50 000 рубль, бұл Мезен приходы үшін оның кедей тұрғындары тұрғысынан лайықты сома болды. (Екатеринбургте болған кезде Кронштадтық Әулие Иоаннның жеке кездесуінде Александр Әкеге 50 рубль сыйға тартуы назар аударарлық).
Әулие Петрдің құрметіне басты часовняны қасиетті ету. Ғажайып жұмысшы Николай 1911 жылы 25 қыркүйекте өтті. 1912 жылы 25 қыркүйекте жаңа шіркеудің оң жағындағы капелласының қасиетті Әулие Петропавл есіміне арналған салтанатты рәсімі өтті. және бүтін Пантелеймон (Екатеринбург және Ирбит епископы Мәртебелі Митрофанның батасымен жергілікті декан Әке Николай Топорков орындаған). Қызметте Ново-Тихвин монастырынан шақырылған хор ән шырқады. Сол жақ капелла Әулие Петрдің құрметіне қасиетті болды. Сол 1912 жылы Сергий Радонежский. Сақтап қалған мұрағат құжаттарынан нақты датасын анықтау мүмкін емес.
1917 жылғы революциядан кейін 1923 жылы шіркеу құндылықтары тәркіленді. Ауылда Мезенский 25 мамырдағы акт бойынша. 1922 ж. 14 фунт және 2 катушка (шамамен 6 кг) күміс тәркіленді. Ғибадатхана 1936 жылы жабылды. Ғибадатханадағы қызмет 2001 жылдың 8 қазанында қайта басталды. 2004 жылдың 1 сәуірінде қатты өрт болды. Үш күннен кейін, Иеміз Иерусалимге кірген кезде, ғибадатханада қызмет қайта басталды. Қазіргі уақытта қоңырау мұнарасы қалпына келтірілді, сылақ жұмыстары жүргізілді, фаянс иконостаздары толығымен орнатылды.
Діни қызметкер Владимир Братенков шіркеуіміздің кіреберісінде дұға етуде. 1996 жыл
