Жеке тұлғаның өзіндік санасы және әлеуметтік мінез-құлқы. Сабақты қорытындылау «Жеке тұлғаның өзіндік санасы және әлеуметтік мінез-құлқы». Жеке тұлғаның өзіндік санасы және әлеуметтік мінез-құлқы

Мінез-құлық- тұрақты немесе өзгермелі жағдайларда оның салыстырмалы түрде ұзақ уақыт бойы орындайтын адам әрекеттерінің жиынтығы.

Екі адам бір әрекетпен айналысуы мүмкін, бірақ олардың мінез-құлқы әртүрлі болуы мүмкін. Белсенділік әрекеттен тұрса, мінез-құлық әрекеттен тұрады.

«Әлеуметтік мінез-құлық» ұғымы адамның қоғамдағы мінез-құлқын белгілеу үшін қолданылады.

Әлеуметтік мінез-құлық– қоршаған адамдарға және жалпы қоғамға белгілі бір әсер ету үшін жасалған қоғамдағы адамның мінез-құлқы.

Әлеуметтік мінез-құлық деп аталатын көптеген түрлері бар, олардың ең маңыздылары: жаппай; топ; әлеуметтік; қоғамға қарсы; көмектесу; бәсекеге қабілетті; девиантты (девиантты); заңсыз.

Мысалдар:

қоғамға қарсы:
1) 11-сынып оқушысы ешбір оқушымен араласпай, үнемі соңғы партада отырады.
2) 11 сынып оқушылары арасындағы жекпе-жек.
бәсекеге қабілетті:11-сынып оқушылары арасында сайыс өткізілді, оқушылардың тәртібі сайысқа түсті.
көмектесу:11а сынып оқушысы физика пәнінен тақырыпты түсінбей, құрбысынан, сонымен қатар 11а сынып оқушысынан материалды түсіндіруді өтінді. Бұл досының мінез-құлқы көмектеседі.
девиантты: 11 сынып оқушысы Вася Пупкин күні бойы компьютерге қарамай, CS ойнайды, бұл тәуелділік деп аталады.Құмар ойындар (ойынға тәуелділік) – девиантты мінез-құлық түрі.

Жаппай мінез-құлық – белгілі бір мақсаты мен ұйымы жоқ бұқаралық іс-әрекетмысалы, сән, дүрбелең, әлеуметтік және саяси қозғалыстар және т.б.

Топтық мінез-құлық– белгілі бір әлеуметтік топтағы адамдардың бірлескен әрекеттері, онда болып жатқан процестердің нәтижесі.

Просоциалды мінез-құлық– әлеуметтік мотивтерге негізделген адам мінез-құлқы, яғни адамдарға мейірімділік, көмек және қолдау көрсету мотивтері.

Мысалы:

Қайырымдылық қорларын құру.

Диванда отырған ер адам жарнаманы көрді. Онда смс жіберу керек, ал смс-тен жиналған ақша балаларға көмекке кететіні айтылған.

Соңғы жылдары қоғамның жағдайы, адамның позициясы және оның тағдыры үшін мінез-құлықтың келесі түрлері ерекше маңызға ие болды:

– жақсылық пен жамандықтың, адамдар арасындағы достық пен араздықтың көрінісімен байланысты;

– табыс пен күшке жетуге ұмтылумен байланысты;

– сенімділікпен немесе өзіне сенімсіздікпен байланысты.

Әлеуметтік мінез-құлық түрлері қоғамда қабылданған, мораль мен әдет-ғұрыптарды қамтитын үлгілерге негізделген.

Әдеп пен әдет-ғұрып жазылмаған ережелер бола тұра, әлеуметтік мінез-құлық шарттарын анықтайды.

Тапсырма үлгісі

A1.Дұрыс жауапты таңда. Әлеуметтік мінез-құлық туралы келесі мәлімдемелер дұрыс па?

A. Әлеуметтік мінез-құлық басқа адамдарға қатысты мақсатты әрекетте көрінеді.

B. Әлеуметтік мінез-құлық қоғамда қабылданған, мораль мен әдет-ғұрыптарды қамтитын үлгілерге негізделген.

1) тек А дұрыс

2) тек В дұрыс

3) екі шешім де дұрыс

4) екі шешім де дұрыс емес

Жауап: 3.

Девиантты мінез-құлық

Девиантты мінез-құлық- бұл белгілі бір қауымдастықтарда олардың дамуының белгілі бір кезеңінде жалпы қабылданған, қоғамда мақұлданған, ең кең тараған және қалыптасқан нормалардан ауытқитын мінез-құлық.

Девиантты- жалпы қабылданған нормалардан: әлеуметтік, психологиялық, этникалық, педагогикалық, жастық, кәсіптік және басқалардан өзінің жеке ерекшеліктері мен мінез-құлық көріністерімен ерекшеленетін жеке тұлға.

Девиантты мінез-құлықтың классификациясы

Әртүрлі ғылымдар бойынша «девиантты мінез-құлық» анықтамасы:

Әлеуметтік ғылымдар: белгілі бір әлеуметтік ортада, жақын ортада, әлеуметтік-адамгершілік нормалар мен мәдени құндылықтар тобында адамның физикалық және әлеуметтік өмір сүруіне нақты қауіп төндіретін әлеуметтік құбылыстар, нормалардың ассимиляциясы мен ұдайы өндірісінің бұзылуы. құндылықтар, сондай-ақ адам жататын қоғамда өзін-өзі дамыту және өзін-өзі жүзеге асыру.

Медициналық көзқарас: белгілі бір қоғамда қабылданған тұлғааралық өзара әрекеттесу нормаларынан ауытқу: психикалық денсаулық шеңберінде де, жүйке-психикалық патологияның әртүрлі формаларында да, әсіресе шекаралық деңгейде жасалған әрекеттер, әрекеттер, мәлімдемелер.

Психологиялық көзқарас: қоғамда қабылданған нормаларды бұзуда немесе қоғамның, басқалардың және өзіне әл-ауқатына зиян келтіру арқылы көрінетін қақтығыстарды шешудің қате қоғамға қарсы үлгісі ретінде көрсетілетін әлеуметтік-психологиялық және моральдық нормалардан ауытқу.

В.Н.Иванов девиантты мінез-құлықтың екі деңгейін ажыратады:

1. Криминогенге дейінгі: ұсақ құқық бұзушылықтар, қоғамдық орындарда моральдық нормаларды, мінез-құлық ережелерін бұзу, қоғамдық пайдалы қызметтен жалтару, алкогольді, психиканы бұзатын есірткі, улы заттарды пайдалану және басқа да мінез-құлық нысандарын пайдалану. Қауіп.

2. Криминогендік: қылмыстық құқық бұзушылықта көрініс табатын әрекеттер мен әрекеттер.

Ф.Патаки классификациясындағы девиантты мінез-құлықтың «өзегі» болып табылады:

- «девианттылыққа дейінгі синдром» адамды девиантты мінез-құлықтың тұрақты формаларына әкелетін белгілі бір белгілер кешені. Атап айтқанда:

• мінез-құлықтың аффективті түрі;
• отбасылық жанжалдар;
• агрессивті мінез-құлық түрі;
• ерте қоғамға жат мінез-құлық;
• оқуға теріс көзқарас;
• интеллектінің төмен деңгейі.

В.В.Ковалевтің классификациясы үш түрлі негізде құрылған:

1) әлеуметтік-психологиялық:

Тәртіпке қарсы мінез-құлық;

әлеуметтік;

Заңсыз;

Автоагрессивті.

2) клиникалық-психопатологиялық:

Патологиялық;

Патологиялық емес ауытқулар.

3) жеке-динамикалық.

Өзін-өзі тану және әлеуметтік мінез-құлық

Орындалған:

Мұғалім

Костин А.В.

Жоспар

• Өзін-өзі тану және өзін-өзі тану
• Өзін-өзі бағалау және өзін-өзі мойындау
• Әлеуметтік мінез-құлық

Өзін-өзі тану- басқа субъектілерден және жалпы әлемнен - ​​субъектінің өзін-өзі санауы; Бұл адамның өзінің әлеуметтік жағдайын және оның өмірлік қажеттіліктерін, ойларын, сезімдерін, мотивтерін, инстинктерін, тәжірибесін, іс-әрекеттерін білуі.

Мен шыбындардың балға қалай қонатынын білемін,

Мен бәрін бұзатын, аңқитын өлімді білемін,

Мен кітаптарды, шындықтарды және қауесеттерді білемін,

Мен бәрін білемін, бірақ өзім емес.

Франсуа Вильон

Әлем қалай өзгеруде!

Ал мен өзім қалай өзгеремін!

Мені бір ғана атпен атайды,

Шын мәнінде, олар мені осылай атайды -

Мен жалғыз емеспін. Біз көппіз. Мен тірімін.

Н.Заболоцкий

Өзіндік сананың даму кезеңдері :

• «Меннің» ашылуы 1 жаста пайда болады.
• 2-3 жаста адам басталады өз іс-әрекетінің нәтижесін басқалардың әрекетінен ажыратужәне өзін орындаушы ретінде анық таниды.
• 7 жасқа қарай өзін-өзі бағалау қабілеті қалыптасады ( өзін-өзі бағалау).
• Жасөспірімдік және жасөспірімдік шақ белсенді өзін-өзі тану кезеңі, өзіңді іздеу, сіздің стиліңіз. Әлеуметтік-адамгершілік бағалаулардың қалыптасу кезеңі аяқталып келеді.

Қалыптастыру үшін өзін-өзі тануға әсері :

• Басқаларды бағалау және құрдастар тобындағы мәртебе.
• «Нақты Мен» және «Идеалды Мен» арасындағы корреляция.
• Сіздің әрекеттеріңіздің нәтижелерін бағалау.

баланың қабылдауы

басқалары (ата-аналар,

құрдастар және т.б.)

әлеуметтік құндылықтар,

үміттер, идеалдар

интроспекция

әлеуметтік тәжірибе

мінез-құлық

Сыртқы деректер

күш сезімі және

денсаулық

Өзін-өзі танудың құрамдас бөліктері В.С. Мерлин :

• өзінің жеке басының санасы;
• белсенді, белсенді ұстаным ретінде өзінің «Менін» санау;
• өзінің психикалық қасиеттері мен қасиеттерін білу;
• әлеуметтік және моральдық өзін-өзі бағалаудың белгілі бір жүйесі.

Өзін-өзі танудың функциялары

• Өзін-өзі тану - бұл өзіңіз туралы ақпарат алу.
• Өзіне деген эмоционалды және құнды қатынас.
• Мінез-құлықтың өзін-өзі реттеуі.

Өзін-өзі танудың мәні

• Өзін-өзі тану тұлғаның ішкі үйлесімділігіне, өткендегі, қазіргі және болашақтағы өзін-өзі сәйкестендіруге қол жеткізуге ықпал етеді.
• Алынған тәжірибені түсіндірудің сипаты мен ерекшеліктерін анықтайды.
• Өзіне және мінез-құлқына қатысты күту көзі ретінде қызмет етеді

Өзін-өзі бағалауөз бейнесіне эмоционалдық қатынасты білдіреді.

өзін-өзі бағалау = жетістік

Талап

Өзін-өзі мойындаубізбен және бізбен не болып жатқаны туралы толық ішкі есеп болып табылады.

Әлеуметтік мінез-құлық- қоғамдағы жеке тұлғаның немесе топтың іс-әрекеттері мен әрекеттерінің жиынтығында және әлеуметтік-экономикалық факторларға және үстемдік ететін нормаларға тәуелді мінез-құлық.

Әлеуметтік әрекет– басқа адамдарға бағытталған әлеуметтік белсенділіктің кез келген көрінісі (белсенділік, мінез-құлық, реакция, ұстаным және т.б.).

Әлеуметтік өзара әрекеттесу– әлеуметтік субъектілердің бір-бірімен тікелей немесе жанама әрекеттесу процесі, екі немесе одан да көп субъектілер арасындағы әрекеттердің алмасу процесі.

Өз ұстанымын, оның бірегейлігін сезінудің қайнар көзі және табиғаты қандай? «Мен» деген ішкі сана қайдан келеді?

Егер адам философиялық сұрақтар мәселесі болса, онда адам мәселесінің орталық нүктесі бірегей жеке болмыстың табиғаты туралы мәселе болып табылады. Адам бойындағы сананы, рухани принципті философтар әр түрлі түсіндіреді. Платонның ойынша, сана – туылғанға дейін жан өмір сүрген идеялардың мәңгілік әлемінің жадысы. Бұл түсініктің шын мәнінде жандардың ауысуы туралы мифологиялық көзқарастардан бастау алатынын байқау қиын емес. Ағылшын философы Д.Локктың пікірінше, сана сезімдік қабылдаудың дамыған және күрделі жүйесі. Р.Декарт, Б.Спиноза, В.Лейбниц сияқты рационалистік философтардың (сезімнен ақылға басымдық беретін) пікірінше, идеялар бастапқы болып табылады және материалдық әлемге параллель және одан тәуелсіз өмір сүреді. Неміс М.Бубер, француз Э.Левина, отандық ойшыл М.Бахтин сияқты философтардың пікірінше, бастапқыда адамға тән Рух басқа рухани болмыстармен байланыста, олар арқылы бейнеленген. нақты жан.

Мұндай келіспеушіліктердің себебі адам санасының, «меннің» барлығына түсінікті болып көрінгенімен, түсінуге болмайтындығына байланысты, өйткені басқа объектілерді: үстел, орындық, химиялық заттар, планеталар, өнер туындылары, саяси оқиғалар және т.б. .d. объективті түрде білуге ​​болады, яғни. субъектіден тыс өмір сүретін белгілі бір объектілер ретінде. Адамның өзіндік «Мені» санасы объективтендіру арқылы емес, басқа, тереңірек жолмен түсінікті. «Мен» факт емес, әрекет емес, идея емес, ол идеалды және нақты. Оның үстіне, «Мен» әрқашан кеңістік пен уақыттан тыс жерде тұрған сияқты: ол әрқашан, уақыттың кез келген сәтінде «Мен-өзгермейтін» деп танылады, «Мен, бұл дәл Мен» және барлығында оның толықтығы.

Өзін-өзі тану мәселесінің мәні өзін-өзі тану субъектісі бостандықтың тасымалдаушысы болып табылады. Ал өзін-өзі тану проблемасы, осылайша, кез келген адамның шындықты және өзін түсінуінің, жалпы мәдениеттің динамикасын түсіну мүмкіндігінің орталығында болып шығады. Басты мәселе белгілі әлемнен тыс, мүмкін оның алдында жатқан өзіндік сананың кеңістіктік емес, мәңгілік бастауы болып шығады. Ал содан кейін біз еркіндік туралы айтамыз, оның тасымалдаушысы өзіндік сана субъектісі болып табылады.

Өзіндік сананы рационалды категорияларға жатқызу қиын болғандықтан, философияда өзіндік сананың рационалды анықталмауы және соған байланысты бостандық немесе болмыс туралы философиялық идеялар дәстүрі дамыды. Уақыт пен кеңістіктен тыс берілген біздің «Мен» біз үйренген сыртқы әлемге жатпайтын нәрсе ретінде көрінеді, сондықтан өзін-өзі тану мәселесі, сайып келгенде, болмыстың экстрабарлық бастауының проблемасы ретінде көрінеді. діни мәселе. «Мен» өз алдына берілген, бірақ ол өзіндік негіз бола алмайды және сенсорлық әлемнен тыс жатқан қандай да бір негізді қажет етеді.Демек, шынайы өзін-өзі тану шындықтың барлық көріністерінің белгілі бір «абсолютті» басталуымен корреляция арқылы ғана қол жеткізіледі. бұл шындықтан бос.

Жеке бас бостандығы мәселесі

Бостандық деген не? Ал еркіндік бар ма? Өйткені, еркіндікті жоққа шығаратын көптеген беделді дүниетанымдық концепциялар – материалистік және діни ұғымдар бар. Материализм бойынша дүниедегі барлық нәрсе себеп-салдар әрекетінің нәтижесі. Протестантизм діні бойынша әлемде Құдайдың толық тағдыры билік етеді. Немістің көрнекті философы Ф.Ницше де, бихевиоризмді жақтаушылар да (ағылшын тілінен. мінез-құлық- мінез-құлық), оған сәйкес адамның мінез-құлқы толығымен сыртқы әсерлермен анықталады.

Бірақ еркіндік физикалық ұғым емес, «суперфизикалық» ұғым. Бостандық әрқашан іске асырылмаған нәрсе, ол әлі болмыс емес, болмыстың белгілі бір мүмкіндігі. Ол болмыстан бұрын тұрады, ол болмыста бейнеленуді «қалайды». Бұл мағынада еркіндік «болмыстың негізсіз негізі» ретінде әрекет етеді. Сондықтан бостандық туралы айту әрқашан қиын - оның сипаттауға келмейтін және сөзбен жеткізбейтін нәрсені білдіретін ерекше сипаттамалары жоқ. Орыстың діни философы Н.А.Бердяевтің пікірінше, жаратылыстағы құдіретті Құдайдың өзі жаратпаған еркіндікке құдіретті емес.

Адам санасы пайда болғанда ғана бостандық пайда болады. Демек, рухани бостандықпен тікелей байланысты. Демек, еркіндік шындықты адекватты қабылдау мен түсінудің бірден-бір шарты болып көрінеді. Адамның болмысы – бостандық, дүниенің адамдық сенімділігінің табалдырығынан тыс мәңгілік күту. Субъекттің өзіндік санасы – еркіндіктің өзіндік санасы.

Өзін-өзі тану нәресте кезінен басталып, адамның қайтыс болуымен аяқталады. Мен-бейне Мен-концепция - адамның өзі туралы салыстырмалы түрде тұрақты, азды-көпті саналы немесе ауызша жазылған идеясы. Рефлексия адамның өзіне деген көзқарасын ғана емес, сонымен бірге оның айналасындағылардың, әсіресе маңызды адамдар мен топтардың оны қалай көретінін де ескереді.

Жұмысыңызды әлеуметтік желілерде бөлісіңіз

Егер бұл жұмыс сізге сәйкес келмесе, беттің төменгі жағында ұқсас жұмыстардың тізімі бар. Сондай-ақ іздеу түймесін пайдалануға болады

Жеке тұлғаның өзіндік санасы және әлеуметтік мінез-құлқы

Өзін-өзі тану – бұл:

• адамның өз іс-әрекетін, сезімін, ой-пікірін, мінез-құлық мотивтерін, мүдделерін және қоғамдағы орнын білуі.
• тұлғаның өзін шешім қабылдауға және олар үшін жауапкершілікке қабілетті жеке тұлға ретінде сезінуі.

Өзін-өзі тану адамның өзінің психикалық және физикалық қасиеттерін зерттеу.

Өзін-өзі танудың түрлері: жанама (интроспекция арқылы), тікелей (өзін-өзі бақылау, соның ішінде күнделіктер, сауалнамалар және тесттер арқылы), өзін-өзі мойындау (өзіне толық ішкі есеп беру), рефлексия (ойда болып жатқан нәрсе туралы ойлар), басқаларды тану арқылы өзін тану , қарым-қатынас, ойын, еңбек, танымдық әрекет процесінде.

Өзін-өзі тану нәресте кезінен басталып, адамның қайтыс болуымен аяқталады. Өзгелерді тану арқылы өзіңізді тану. Басында бала өзін қоршаған әлемнен ерекшеленбейді. Бірақ 3-8 айлығында ол бірте-бірте өзін, мүшелерін және тұтас денесін айналасындағы заттардан ажырата бастайды. Бұл процесс өзін-өзі тану деп аталады. Міне, өзін-өзі тану осы жерден басталады. Үлкен адам баланың өзі туралы білімінің негізгі көзі – оған ат қояды, оған жауап беруге үйретеді, т.б. Баланың белгілі сөздері: «Мен өзім...» оның өзін-өзі танудың маңызды кезеңіне өтуін білдіреді, ол адам өзінің «Мен» белгілерін белгілеу, өзін сипаттау үшін сөздерді қолдануды үйренеді. Жеке тұлғаның қасиеттерін тану әрекет пен қарым-қатынас процесінде жүзеге асады. Қарым-қатынаста адамдар бірін-бірі танып, бағалайды. Бұл бағалаулар тұлғаның өзін-өзі бағалауына әсер етеді.

Өзін-өзі бағалау өз бейнесіне эмоционалды қатынас (әрқашан субъективті). Өзін-өзі бағалау шынайы (табысқа бағытталған адамдарда), шынайы емес (сәтсіздіктерден аулақ болуға бағытталған адамдарда жоғарылатылған немесе бағаланбаған) болуы мүмкін.Өзін-өзі бағалауға әсер ететін факторлар: шынайы «менді» идеалмен салыстыру; басқа адамдарды бағалау және өзін олармен салыстыру; жеке тұлғаның өзінің жетістіктері мен сәтсіздіктеріне деген көзқарасы.

«Мен» бейнесі («Мен» тұжырымдамасы)салыстырмалы түрде тұрақты, азды-көпті саналы немесе ауызша түрде жазылған, адамның өзі туралы идеясы. Өзін-өзі тану сияқты құбылыспен тығыз байланыстырефлексия , адамның санасында болып жатқан нәрсе туралы ойлау процесін көрсетеді. Рефлексия адамның өзіне деген көзқарасын ғана емес, сонымен бірге оның айналасындағылардың, әсіресе ол үшін маңызды адамдар мен топтардың оны қалай көретінін ескереді.

Мінез-құлық тұрақты немесе өзгермелі жағдайларда оның салыстырмалы түрде ұзақ уақыт бойы орындайтын адам әрекеттерінің жиынтығы. Белсенділік әрекеттен тұрса, мінез-құлық әрекеттен тұрады.Әрекет мотив пен салдардың, ниет пен істің, мақсат пен құралдардың бірлігі тұрғысынан қарастырылатын әрекет.Әлеуметтік мінез-құлық түсінігі адамның қоғамдағы мінез-құлқын белгілеу үшін қолданылады.

Әлеуметтік мінез-құлықайналасындағы адамдарға және жалпы қоғамға белгілі бір әсер ету үшін жасалған қоғамдағы адамның мінез-құлқы.
Әлеуметтік мінез-құлық түрлері: бұқаралық (белгілі бір мақсаты мен ұйымы жоқ бұқаралық іс-әрекет) топ (адамдардың бірлескен іс-әрекеті); просоциалды (белсенділік мотиві жақсы болады) әлеуметтік; бәсекелестікке көмектесу; девиантты (ауытқу) заңсыз.Әлеуметтік мінез-құлықтың маңызды түрлері:жақсылық пен жамандықтың, достық пен дұшпандықтың көрінісімен байланысты; табыс пен күшке жету ниетімен байланысты; сенімділік пен өзіне деген сенімсіздікпен байланысты.

Әдептілік көптеген адамдар қайталайтын белгілі бір оқиғаларға тән реакциялар; адамдар білген сайын өзгереді. Әдеттерге негізделген.Кеден белгілі бір жағдайдағы адамның мінез-құлқының формасы; әдет-ғұрыптар олардың шығу тегі мен не үшін бар екендігі туралы ойланбастан, бұлжытпай орындалады.

Әлеуметтік жауапкершілікадамның басқа адамдардың мүдделеріне сай әрекет етуге бейімділігінде көрінеді.

Девиантты мінез-құлықбелгілі бір қоғамда қабылданған құқықтық, моральдық, әлеуметтік және басқа да нормаларға қайшы келетін және қоғам мүшелерінің көпшілігі айыптайтын және қабылданбайтын мінез-құлық. Девиантты мінез-құлықтың негізгі түрлері: қылмыс, нашақорлық, жезөкшелік, маскүнемдік, т.б.

Деликвентті мінез-құлық(лат. delictum misdemeanor, ағылш. delinquency offense, кінә) жеке адамның іс-әрекетінде (әрекетінде немесе әрекетсіздігінде) бейнеленген, жекелеген азаматтарға да, жалпы қоғамға да зиян келтіретін қоғамға қарсы құқыққа қарсы мінез-құлқы.

Девиантты мінез-құлық түрлері:Инновация (мақсаттарды қабылдау, оларға жетудің заңды жолдарын жоққа шығару); Ритуализм (құралдармен келісе отырып, қабылданған мақсаттардан бас тарту); Ретретизм (мақсаттарды да, әдістерді де жоққа шығарады); Тәртіпсіздік\Бүлік (бас тарту ғана емес, сонымен бірге өз құндылықтарымен ауыстыру әрекеті)

Барлық девиантты мінез-құлық девиантты мінез-құлық болып табылады, бірақ барлық девиантты мінез-құлықты деликвентті мінез-құлыққа жатқызуға болмайды. Девиантты мінез-құлықты құқық бұзушылық деп тану әрқашанда оның заң актілерінде белгілі бір әрекетті құқық бұзушылық деп белгілейтін құқықтық нормаларды қабылдауға уәкілетті органдары өкілдік ететін мемлекеттің іс-әрекетімен байланысты.

Дүниетаным, оның түрлері мен формалары

1. Адамның ішкі (рухани) әлемімәдени құндылықтарды жасау, сіңіру, сақтау және тарату.

2. Ішкі дүниенің құрылымы:

• таным (интеллект) - өзі туралы, бізді қоршаған әлем туралы, өз өмірінің мәні мен мақсаты туралы білімге деген қажеттілік адамның интеллектін қалыптастырады, т.б. ақыл-ой қабілеттерінің жиынтығы, ең алдымен адамда бар нәрсеге негізделген жаңа ақпаратты алу мүмкіндігі.
• эмоциялар шындықтың жағдайлары мен құбылыстары туралы субъективті тәжірибелер (таңдану, қуаныш, азап, ашу, қорқыныш, ұят және т.б.)
• сезімдер эмоцияларға қарағанда ұзаққа созылатын және нақты анықталған объективті сипаты бар эмоционалдық күйлер (моральдық, эстетикалық, интеллектуалдық және т.б.)
• тұлғалық бағыт

Тұлғалық бағытадам мотивтерін табанды түрде сипаттайтын жүйе болып табылады. Сонымен қатар, ол айтарлықтай серпінді. Доминант және қосалқы компоненттер бар. Доминант жетектер негізгі сызықты анықтайдытұлғалық мінез-құлық . Барлық осы ынталандырулар жүйені (мотивация) құрайды. Бұлжүйесі жеке болып табылады, ол қалыптасу және даму процесінде қалыптасадытұлға. Мотивтер: көзқарас, тартымдылық, қызығушылық, бейімділік, тілек, тілек, ниет,сенім (сенім дүниеге, мұраттарға, принциптерге, ұмтылыстарға тұрақты көзқарас.), дүниетаным.

• дүниетаным

3. Дүниетаным адамның қоршаған әлемге және ондағы орнына деген көзқарастар жүйесі:

1. Дүниетанымның құрылымы: білім, ұстанымдар, идеялар, сенімдер, идеалдар, рухани құндылықтар
2. Қалыптасу жолдары: стихиялық, саналы.
3. Эмоциялық бояу бойынша жіктелуі: оптимистік және пессимистік;
4. Негізгі түрлері: күнделікті (күнделікті), діни, ғылыми.

Дүниетанымның түрлері:

• Кәдімгі (немесе күнделікті) - бұл адамдардың күнделікті өмірінің өнімі, оның аясында олардың қажеттіліктері қанағаттандырылады.
• Діни табиғаттан тыс принципті танумен байланысты, адамдарда күнделікті өмірде олардан айырылған нәрселерді аламын деген үмітті қолдайды. Негізгі діни ағымдар (буддизм, христиандық, ислам)
• Адамдардың ғылыми қызметінің нәтижелерін, адам білімінің жалпыланған нәтижелерін ғылыми теориялық түсіну.

Тарихи процесс тұрғысынан дүниетанымның мынадай жетекші тарихи түрлері ажыратылады:мифологиялық; діни; философиялық Ғылыми . Сондай-ақ ерекшеленеді: қарапайым және гуманистік.

1. Адам өміріндегі рөлі. Дүниетаным мыналарды қамтамасыз етеді: нұсқаулар мен мақсаттар, таным мен әрекет әдістері, өмір мен мәдениеттің шынайы құндылықтары.
2. Ерекшеліктері: әрқашан тарихи (қоғамның қалыптасуының әртүрлі тарихи кезеңдерінде әртүрлі); нанымдарымен тығыз байланысты.

Дүниетаным адамның өмірінде маңызды рөл атқарады: ол адамға оның практикалық және теориялық іс-әрекетіне нұсқаулар мен мақсаттар береді; адамдарға өз мақсаттары мен міндеттеріне қалай жақсы жетуге болатынын түсінуге мүмкіндік береді, оларды таным және белсенділік әдістерімен қаруландырады; өмір мен мәдениеттің шынайы құндылықтарын анықтауға мүмкіндік береді.

Тұтастай адамның рухани әлемін, оның белгілі бір нақты практикалық мәселелерге көзқарасын анықтайтын түпкілікті «қорытпаның» бір түрі адам менталитеті болып табылады.

5. Менталитет білімнің барлық нәтижелерінің жиынтығы, оларды бұрынғы мәдениет пен практикалық қызмет, ұлттық сана, жеке өмір тәжірибесі негізінде бағалау.

Білімнің түрлері

1. Сезімдік және рационалды таным, түйсік

Сенсорлық танымсезім мүшелері арқылы тану (көру, есту, иіс, дәм, сипап сезу).Пішіндер сезімдік таным: 1.сезім бұл объектінің, құбылыстың, процестің жеке қасиеттерінің көрінісі; 2.қабылдау объектінің тұтас суретінің сенсорлық бейнесі; 3. презентация таным объектісінің жадқа таңбаланған бейнесі.Сенсорлық танымның ерекшеліктері: жеделдік; көрнекілік пен объективтілік; сыртқы қасиеттері мен аспектілерін жаңғырту.

Рационалды танымойлау арқылы таным. Пішіндер ұтымды білім: 1.тұжырымдамасы бұл заттың, құбылыстың, процестің жалпы және маңызды қасиеттерін бекітетін ой; 2.үкім бұл объект, құбылыс, процесс туралы бірдеңені растайтын немесе жоққа шығаратын ой; 3.қорытынды (қорытынды) бірнеше үкімдердің ойша байланысы және олардан жаңа үкімді оқшаулау. Қорытындының түрлері: индуктивті (ерекшеден жалпыға); дедуктивті (жалпыдан арнайыға); Сол сияқты.Рационалды танымның ерекшеліктері: сенсорлық таным нәтижелеріне сүйену; абстрактылық және жалпылық; ішкі тұрақты байланыстар мен қатынастарды жаңғырту.

Түйсік логикалық негіздемелер мен дәлелдерге сүйенбей, «түсіну», «шабыт», «түсіну» нәтижесінде шындықты тікелей түсіну қабілеті.Түрлері интуиция: өмір тәжірибесімен, эмоциялармен байланысты мистикалық; интеллектуалдық ақыл-ой әрекетімен байланысты.Интуицияның ерекшеліктері: кенеттен; толық емес хабардарлық; білімнің пайда болуының тікелей сипаты.

Білім – сезімдік және рационалды білімнің бірлігі. Олар бір-бірімен тығыз байланысты. Түйсік – танымдағы сезімдік пен рационалды біріктірудің ерекше түрі

Сенсорлық және рационалды білімнің орны туралы мәселе басқаша қарастырылады. Тікелей қарама-қарсы көзқарастар бар.Эмпиризм (гр. emperies тәжірибесінен) біздің барлық біліміміздің жалғыз көзі - сенсорлық тәжірибе.Рационализм (латынның себеп, себеп деген қатынасынан) біздің білімімізді сезімге сүйенбей, ақылдың көмегімен ғана алуға болады.

Танымдағы сезімдік пен рационалды қарсы қоюға болмайтыны анық, танымның екі сатысы біртұтас процесс ретінде көрінеді. Олардың арасындағы айырмашылық сапалы: бірінші саты төмен, екіншісі жоғары. Білім - шындықты сезімдік және рационалды танымның бірлігі. Сенсорлық бейнелеуден басқа адамда нақты білім жоқ. Екінші жағынан, білім тәжірибенің ұтымды деректерінсіз және оларды адамзаттың интеллектуалды дамуының нәтижелері мен барысына қоспайсыз.

Эмоциялар (адамгершілік сезімдердің көрінуінің аффективті түрі) жәнесезімдер (сүйіспеншілік, жек көру, т.б. мағынада білдірілетін эмоциялар) таным субъектісінің мүдделері мен мақсаттарының тұрақтылығын ынталандырады.Қате түсінік объектінің шындығына сәйкес келмейтін, бірақ ақиқат ретінде қабылданған субъект білімінің мазмұны.Қате түсініктердің көздері:сенсорлық білімнен рационалды білімге көшудегі қателер, басқа адамдардың тәжірибесін дұрыс бермеу.Жалған объектінің бейнесін әдейі бұрмалау.

Білім шындықты танудың нәтижесі, адамның белсенді рефлексия барысында алған сана мазмұны, шынайы дүниенің объективті табиғи байланыстары мен қатынастарының идеалды түрде қайта жаңғыртылуы. «Білім» терминінің көп мағыналылығы:білуге ​​негізделген қабілет, дағды, дағды ретіндегі білім;танымдық маңызды ақпарат ретіндегі білім;білім адамның шындыққа қатынасы ретінде.

6. Білімнің түрлері:

• Күнделікті өмір жалпы ақылға негізделеді (Ол эмпирикалық сипатқа ие. Ол қарапайым сана мен күнделікті санаға негізделген. Ол адамдардың күнделікті мінез-құлқының, олардың бір-бірімен және табиғатпен қарым-қатынасының ең маңызды индикативті негізі болып табылады. фактілердің мәлімдемесі және олардың сипаттамасы)
• Практикалық іс-әрекетке, заттарды меңгеруге, дүниені өзгертуге құрылады
• Көркемдік бейнеге құрылады (дүниенің және ондағы адамның тұтас көрінісі. Ұғымға емес, бейнеге құрылған)
• Ғылыми ұғымдарға құрылады (Шындықты оның өткен, қазіргі және келешегін түсіну, фактілерді сенімді жалпылау. Әртүрлі құбылыстарды болжауды қамтамасыз етеді. Шындық абстрактілі ұғымдар мен категориялар, жалпы қағидалар мен заңдар түрінде киінеді, олар көбінесе шектен шығады. дерексіз формалар)
• Рационалды ойлауға негізделген шындықты логикалық ұғымдарда рационалды бейнелеу
• Эмоцияларда, құмарлықтарда, тәжірибелерде, интуицияда, ерік-жігерде, аномальды және парадоксальды құбылыстарда шындықтың иррационалды көрінісі; логика мен ғылым заңдарына бағынбайды.
• Жеке (имплицитті) субъектінің қабілеттеріне және оның интеллектуалдық әрекетінің ерекшеліктеріне байланысты

Білімнің формалары:

• Ғылыми мақсатты, жүйелі ұйымдастырылған және негізделген білім
• Ресмиленбеген және заңдармен сипатталмаған ғылыми емес шашыраңқы, жүйесіз білім
• Ғылымға дейінгі прототип, ғылыми танымның алғы шарттары
• Қолданыстағы ғылыми біліммен парағылымилық үйлеспейді
• Спекуляция мен алдын ала болжамды әдейі қолданатын псевдоғылыми
• Ғылымға қарсы утопиялық және шындықты әдейі бұрмалайтын көзқарас

Рас. Оның критерийлері. Ақиқаттың салыстырмалылығы

Біздің дүние туралы біліміміздің сенімділігі мәселесі көптеген жолдармен таным теориясының іргелі сұрағына жауаппен анықталады:«Шындық деген не?»Философия тарихында сенімді білім алу мүмкіндіктері туралы әртүрлі көзқарастар болған:

• Эмпиризм дүние туралы барлық білім тек тәжірибе арқылы ақталады (Ф. Бэкон)
• Сенсуализм тек сезімнің көмегімен ғана әлемді түсінуге болады (Д. Юм).
• Рационализм сенімді білімді тек ақылдың өзінен алуға болады (Р. Декарт)
• Агностицизм «өзіндік нәрсе» белгісіз (И. Кант)
• Скептицизм әлем туралы сенімді білім алу мүмкін емес (М. Монтень)

Рас объектіні бірден толық түсінудің бір реттік әрекеті емес, процесі бар. Ақиқат біреу, бірақ оның объективті, абсолютті және салыстырмалы аспектілері бар, оларды салыстырмалы түрде тәуелсіз ақиқат деп те қарастыруға болады.

Объективті шындықадамға да, адамзатқа да тәуелді емес білім мазмұны осы.Абсолютті шындықбұл табиғат, адам және қоғам туралы жан-жақты, сенімді білім; ешқашан теріске шығаруға болмайтын білім.Салыстырмалы шындықбұл қоғам дамуының белгілі бір деңгейіне сәйкес келетін, осы білімді алу жолдарын анықтайтын толық емес, дәл емес білім; Бұл белгілі бір шарттарға, оны алу орны мен уақытына байланысты білім.Абсолютті және салыстырмалы ақиқаттардың айырмашылығы(немесе объективті шындықта абсолютті және салыстырмалы) шындықты бейнелеудің дәлдігі мен толықтығы дәрежесі бойынша.Шындық әрқашан нақты, ол әрқашан белгілі бір орынмен, уақытпен және жағдайлармен байланысты.Біздің өміріміздегі барлық нәрсені шындық немесе қате (өтірік) тұрғысынан бағалау мүмкін емес.. Осылайша, тарихи оқиғаларға әртүрлі баға беру, көркем шығармаларды балама түсіндіру, т.б.

Рас бұл оның пәніне сәйкес келетін және онымен сәйкес келетін білім.Басқа анықтамалар: білімнің шындыққа сәйкестігі; тәжірибе нені растайды; қандай да бір келісім, конвенция; білімнің өзіндік жүйелілік қасиеті; алған білімдерінің практикаға пайдалылығы.

Шындық критерийлері шындықты куәландыратын және оны қателіктен ажыратуға мүмкіндік беретін нәрсе: логика заңдарына сәйкестік; ғылымның бұрын ашылған заңдылықтарын сақтау; негізгі заңдарды сақтау; формуланың қарапайымдылығы, үнемділігі; парадоксалды идея;тәжірибе.

Жаттығу белгілі бір әлеуметтік-мәдени жағдайда жүзеге асырылатын, шындықты өзгертуге бағытталған адамдардың белсенді материалдық қызметінің тұтас органикалық жүйесі.Пішіндер тәжірибелер: материалдық өндіріс (еңбек, табиғатты өзгерту); әлеуметтік әрекет (революциялар, реформалар, соғыстар және т.б.); ғылыми эксперимент.Практикалық функциялар:

1. білім көзі (практикалық қажеттіліктер бар ғылымдарды өмірге әкелді);
2. білімнің негізі (адам өзін қоршаған дүниені жай бақылап немесе ой елегінен өткізіп қана қоймайды, оны өмір сүру барысында түрлендіреді);
3. таным мақсаты (адам осы мақсатта өзін қоршаған дүниені танып біледі, таным нәтижелерін өзінің практикалық іс-әрекетінде пайдалану мақсатында оның даму заңдылықтарын ашады);
4. ақиқат критерийі (теория, тұжырымдама, қарапайым қорытынды түрінде айтылған қандай да бір ұстаным тәжірибе жүзінде тексеріліп, іс жүзінде жүзеге асырылмайынша, ол тек гипотеза (болжам) болып қала береді).

Сонымен қатар, практика әрі белгілі, әрі белгісіз, абсолютті және салыстырмалы (ол дамып, қарама-қарсы нәтижелер бере алады). Сондықтан философияда идея алға қойыладытолықтыру: ақиқат тәжірибесінің жетекші критерийі, оның құрамына материалдық өндіріс, жинақталған тәжірибе, эксперимент логикалық жүйелілік талаптарымен және көп жағдайда белгілі бір білімнің практикалық пайдалылығымен толықтырылады.

Ойлау және белсенділік

Белсенділік сыртқы әлеммен қарым-қатынас тәсілі, оны түрлендіру мен адам мақсаттарына бағындыру (саналы, өнімді, түрлендіруші және әлеуметтік сипатта)

Адам әрекеті мен жануарлар әрекетінің айырмашылығы:

Адам әрекеті	Жануарлардың әрекеті
Әрекетте мақсат қою	Мінез-құлықтағы мақсаттылық
Адам әрекеті	Жануарлардың әрекеті
Табиғи ортаға оның кең ауқымды түрленуі арқылы бейімделу, адамның өмір сүруі үшін жасанды ортаны құруға әкеледі. Адам өзінің табиғи ұйымын өзгеріссіз сақтайды, сонымен бірге өмір салтын өзгертеді.	Қоршаған орта жағдайларына бейімделу, ең алдымен, өз денесін қайта құрылымдау арқылы, оның механизмі қоршаған ортамен бекітілген мутациялық өзгерістер болып табылады.
Әрекетте мақсат қою	Мінез-құлықтағы мақсаттылық
Жағдайды талдау қабілетіне байланысты мақсаттарды саналы түрде қою (себеп-салдарлық байланыстарды ашу, нәтижелерді болжау, оларға жетудің ең қолайлы жолдарын ойластыру)	Түйсікке бағыну, әрекеттер бастапқыда бағдарламаланады

Іс-әрекет субъектісі мен объектісі

Әрекет құрылымы:Мотив (субъектінің белсенділігін тудыратын және іс-әрекет бағытын анықтайтын сыртқы және ішкі жағдайлардың жиынтығы. Мотив ретінде мыналар әрекет ете алады: қажеттіліктер; әлеуметтік көзқарастар; сенімдер; қызығушылықтар; қозғаушы күштер мен эмоциялар; идеалдар) Мақсат (бұл адам әрекетіне жетуге бағытталған нәтиженің саналы бейнесі.Әрекет әрекеттер тізбегінен тұрады) Әдістер Процесс (әрекеттер) Нәтиже.

Мотивтердің түрлері: қажеттіліктер, әлеуметтік көзқарастар, сенімдер, қызығушылықтар, жетектер мен эмоциялар (санасыз), идеалдар

М.Вебер бойынша іс-әрекет түрлері:

• мақсатқа бағытталған (Ұтымды қойылған және ойластырылған мақсатпен сипатталады. Мінез-құлқы мақсатқа, іс-әрекетінің құралдарына және қосымша өнімдеріне бағытталған жеке адам мақсатты түрде әрекет етеді.);
• құндылық-рационалдық (Өз бағытын саналы түрде анықтау және соған қарай дәйекті жоспарлы бағыт-бағдар берумен сипатталады. Бірақ оның мәні қандай да бір мақсатқа жетуде емес, жеке тұлғаның парыз, ізеттілік, сұлулық, имандылық, т.б. туралы сенімдерін ұстануында. .);
• аффективті (Жеке тұлғаның эмоционалдық күйімен анықталады. Ол өзінің кек алу, ләззат алу, берілгендік, т.б. қажеттілігін дереу қанағаттандыруға ұмтылса, аффект әсерінен әрекет етеді);
• дәстүрлі (ұзақ мерзімді әдетке негізделген. Көбінесе бұл бір рет үйренген көзқарас бағытында әдеттегі тітіркенуге автоматты реакция)
  

Іс-әрекет түрлері:жұмыс (мақсатқа жетуге бағытталған, практикалық пайдалылық, шеберлік, тұлғаны дамыту, түрлендіру) ойын (ойын процесі оның мақсатынан маңыздырақ; ойынның екі жақты сипаты: нақты және шартты) оқыту (жаңа нәрсені үйрену

Қарым-қатынас (идея, эмоция алмасу): екі жақты және бір жақты (коммуникация); диалог туралы түсінік. Құрылымы: пәндік мақсат мазмұны алушыны білдіреді. Жіктелуі: тура жанама, тура жанама. Қарым-қатынас субъектілерінің түрлері: нақты, иллюзорлық, ойдан шығарылған. Функциялары: әлеуметтену (адамның жеке тұлға ретінде қалыптасуының шарты ретінде тұлғааралық қатынастарды қалыптастыру және дамыту); когнитивтік, психологиялық, сәйкестендіру (адамның топқа қатысуының көрінісі: «Мен өзімдімін» немесе «Мен бейтаныспын»); ұйымдастырушылық.

Іс-шаралар:Материалдық (материалдық-өндірістік және әлеуметтік-трансформациялық) және рухани (танымдық, құндылық-бағдарлық, болжамдық. Пәні бойынша: жеке ұжым. Табиғаты бойынша: репродуктивті шығармашылық. Құқықтық нормаларды сақтау бойынша: заңға қайшы. Моральдық нормаларды сақтау бойынша: моральдық азғындық. .Қоғамдық прогреске қатысты:прогрессивті реакциялық.Қоғамдық өмірдің салаларына қарай:экономикалық,әлеуметтік,саяси,рухани.Адам қызметінің көрініс белгілеріне қарай:сыртқы ішкі.

Жасау сапалы жаңа, бұрын болмаған нәрсені тудыратын қызмет түрі (тәуелсіз әрекеттің немесе оның құрамдас бөлігінің сипаты). Шығармашылық әрекет тетіктері: комбинация, елестету, қиялдау, интуиция.

Қажеттіліктер мен қызығушылықтар

Даму үшін адам әртүрлі қажеттіліктерді қанағаттандыруға мәжбүр болады, олар талаптар деп аталады.Қажет - бұл адамның өмір сүруінің қажетті шарты болып табылатын нәрсеге деген қажеттілігі. Іс-әрекет мотивтері адамның қажеттіліктерін ашады.Адам қажеттіліктерінің түрлері:Биологиялық (органикалық, материалдық) азық-түлікке, киімге, тұрғын үйге және т.б.Әлеуметтік басқа адамдармен қарым-қатынасқа, қоғамдық іс-әрекетке, көпшіліктің мойындалуына және т.б.Рухани (идеалды, танымдық) білімге, шығармашылық іс-әрекетке, сұлулықты тудыруға, т.б қажеттіліктер.Қажеттіліктер өзара байланысты.

Негізгі қажеттіліктер
Бастапқы (туа біткен)	Екінші (сатып алынған)
Физиологиялық: көбеюде, қоректенуде, тыныс алуда, киімде, тұруда, демалыста т.б.	Әлеуметтік: әлеуметтік байланыстарда, қарым-қатынаста, сүйіспеншілікте, басқа адамға қамқорлықта және өзіне көңіл бөлуде, бірлескен іс-әрекеттерге қатысуда
Экзистенциалды (лат. exsistentia бар болу): адамның өмір сүру қауіпсіздігінде, жайлылықта, жұмыс қауіпсіздігінде, жазатайым жағдайдан сақтандыруда, болашаққа сенімінде, т.б.	Беделді: өзін-өзі құрметтеуде, басқаларды құрметтеуде, мойындауда, табысқа жетуде және жоғары мақтауда, мансаптық өсуде Рухани: өзін-өзі танытуда, өзін-өзі көрсетуде, өзін-өзі жүзеге асыруда

Классификацияны американдық психолог А.Маслоу жасаған:

Сіз өз қажеттіліктеріңізді ақылға қонымды шектеуді есте сақтауыңыз керек.
Ақылға қонымды қажеттіліктербұл адам бойындағы нағыз адами қасиеттердің дамуына көмектесетін қажеттіліктер: шындыққа, сұлулыққа, білімге ұмтылу, адамдарға жақсылық әкелуге ұмтылу және т.б. Қызығушылықтар мен бейімділіктердің пайда болуының негізінде қажеттіліктер жатыр.

Қызығушылық (лат. қызығушылық мағынаға ие болу) адамның өз қажеттілігінің кез келген объектісіне мақсатты қатынасы.

Адамдардың мүдделері мұқтаждық объектілеріне емес, осы объектілерді азды-көпті қолжетімді ететін әлеуметтік жағдайларға, әсіресе қажеттіліктерді қанағаттандыруды қамтамасыз ететін материалдық және рухани игіліктерге бағытталған.

Мүдделер әр түрлі әлеуметтік топтар мен индивидтердің қоғамдағы орнымен анықталады. Оларды адамдар азды-көпті мойындайды және әртүрлі қызмет түрлері үшін ең маңызды ынталандыру болып табылады.

Мүдделердің бірнеше жіктелуі бар:тасымалдаушысына сәйкес: жеке; топ; бүкіл қоғам.бағыты бойынша:экономикалық; әлеуметтік; саяси; рухани. Қызығушылықты бір-бірінен ажырату керекбейімділік . «Қызығушылық» ұғымы белгілі бір пәнге назар аударуды білдіреді. «Бейімділік» ұғымы белгілі бір әрекетке назар аударуды білдіреді. Қызығушылық әрқашан бейімділікпен біріктірілмейді (көп нәрсе белгілі бір қызметтің қолжетімділік дәрежесіне байланысты). Адамның мүдделері оның өмірлік жолын, іс-әрекетінің сипатын және т.б. анықтайтын оның жеке басының бағытын білдіреді.

Адам әрекетіндегі еркіндік және қажеттілік

Бостандық сөз көп мағыналы. Бостандықты түсінудегі шектен шығулар:

Бостандық - бұл мойындалған қажеттілік.	Еркіндік (ерік) өз қалауыңызша істеу мүмкіндігі.
Бағдарлама бойынша жұмыс істейтін адам роботы ма?	Басқаларға қатысты толық озбырлық?
Фатализм дүниедегі барлық процестер қажеттілік ережесіне бағынады	Волюнтаризм ерікті барлық заттардың негізгі принципі ретінде тану.

Еркіндіктің мәніинтеллектуалды және эмоционалды-ерікті шиеленіспен байланысты таңдау (таңдау ауыртпалығы).Еркін адамның таңдау еркіндігін жүзеге асырудың әлеуметтік шарттары:

• бір жағынан әлеуметтік нормалар, екінші жағынан әлеуметтік белсенділіктің формалары;
• бір жағынан адамның қоғамдағы орны, екінші жағынан қоғамның даму деңгейі;
• әлеуметтену (ассимиляция процесіжеке мінез-құлық үлгілері).

Бостандық заттардың объективті қасиеттері мен қатынастарын, заңдылықтарын білуге ​​негізделген өзінің мақсаттарына, мүдделеріне, идеалдарына және бағалауларына сәйкес шешім таңдау және әрекетті орындау қабілетімен байланысты адамның болмыстың нақты тәсілі қоршаған әлем.

Жауапкершілікжеке адам, ұжым және қоғам арасындағы өзара талаптарды саналы түрде жүзеге асыру тұрғысынан объективті, тарихи ерекше түрі.Жауапкершіліктің түрлері:

• Тарихи, саяси, моральдық, құқықтық және т.б.;
• Жеке (жеке), топтық, ұжымдық.
• Әлеуметтік жауапкершілік – адамның басқа адамдардың мүдделеріне сәйкес әрекет етуге бейімділігі.
• Заң алдындағы жауапкершілік (тәртіптік, әкімшілік, қылмыстық; материалдық)

Адам өзінің жеке моральдық ұстанымының негізі ретінде қабылдаған жауапкершілік оның мінез-құлқы мен іс-әрекетінің ішкі мотивациясының негізі ретінде әрекет етеді. Мұндай мінез-құлықтың реттеушісі болып табыладыар-ұждан . Әлеуметтік жауапкершілік адамның басқа адамдардың мүдделеріне сәйкес әрекет етуге бейімділігінде көрінеді. Адамның еркіндігі дамыған сайын жауапкершілік артады. Бірақ оның назары бірте-бірте ұжымдық (ұжымдық жауапкершілік) адамның өзіне (жеке, жеке жауапкершілік) ауысады. Еркін және жауапты адам ғана өзін әлеуметтік мінез-құлықта толық жүзеге асыра алады және сол арқылы өзінің әлеуетін барынша аша алады.

Сізді қызықтыруы мүмкін басқа ұқсас жұмыстар.vshm>
16059.		Стресс кезіндегі мінез-құлық. Төтенше жағдайдағы адамдардың топтық тәртібі	22,66 КБ
	Нақты немесе ойдан шығарылған қауіптен туындаған қысқа мерзімді немесе ұзақ мерзімді эмоционалдық процесс. Қорқыныш адамда жағымсыз сезімдерді тудырады, бұл қорқыныштың жағымсыз әсері, бірақ қорқыныш жеке немесе ұжымдық қорғаныс туралы бұйрықтың сигналы болып табылады, өйткені адамның алдында тұрған басты мақсат - тірі қалу және оның өмірін ұзарту. Энергетикалық шабуыл. ықтимал зақымдаушы факторлардың көзінде адам олардың әсерін әлсірету немесе ықтимал зақымдаушы факторлардың көзін жою үшін...
5134.		Көпшілік ұғымы. Топтағы жеке тұлғаның психологиялық ерекшеліктері	24,9 КБ
	Топтағы жеке тұлғаның психологиялық ерекшеліктері. Көпшіліктегі мінез-құлық. Густав Ле Бон көпшілік арасында дәл айтқандай, адам өркениет баспалдағымен бірнеше сатыдан төмен түсіп, онымен негізгі манипуляцияларға қол жетімді болады. Көпшілікке қарсы тұру мүмкін емес.
14695.		Тұтынушы мінез-құлқы	24,66 КБ
	Тұтынушылардың қалауы және оларды бағалау. Бюджеттік шектеулер және тұтынушылардың оңтайлы таңдауы. Нарықтық тұтынушыға бағытталған экономикалық жүйе.
3734.		Рационалды экономикалық мінез-құлық	4,49 КБ
	Толық шектелген және органикалық рационалдылық Экономикалық теориядағы адам модельдері. Рационалды экономикалық мінез-құлық - ең аз шығынмен жақсы нәтиже беретін адам мінез-құлқының түрі. Белгісіздік пен тәуекел элементтерін, адамның күту сипатын және құқықтық нормаларды ескеру қажет. Бұл ұтымдылық деңгейінде адамның тек материалдық игілікке ғана емес ұмтылуына байланысты факторлар тобы ескеріледі, яғни.
16257.		Мегаполистегі әлеуметтік түбі	13,95 КБ
	Әлеуметтік көмек көрсету бағдарламаларына ақша бөлу қайтымсыз процесс деп есептеледі, бірақ олай емес. Дұрыс көзқараспен сіз инвестицияланған қаражатты қайтарып қана қоймай, оңалту бағдарламасы аясында қоғамға оралған адамдардан мерзімді төлемдер бойынша ақша таба аласыз. Адамдармен сөйлесіп, бағдарламамыздың мәнін түсіндіре алатындай тамақтандырыңыз, киіндіріңіз, ретке келтіріңіз. Екінші кезең Қоғамға оралу 90 күн мыналарды қамтиды: 1 Бағдарлама аясында кәсіби дағдылар мен...
3324.		Әлеуметтік серіктестік	7,51 КБ
	Әлеуметтік әріптестік мынадай нысанда жүзеге асырылады: 1 ұжымдық шарттар мен келісімдердің жобаларын дайындау және оларды жасасу бойынша ұжымдық келіссөздер жүргізу; 2 қатысушылардың өзара консультациялары; 3 қызметкерлер мен олардың өкілдерінің ұйымды басқаруға қатысуы; 4 еңбек дауларын сотқа дейін шешуге жұмысшылар мен жұмыс берушілер өкілдерінің қатысуы. Ұжымдық келіссөздер – ұжымдық шартты жасасу мен өзгертуді дайындау бойынша қызметкерлер мен жұмыс берушілер өкілдерінің келіссөздерінің рәсімі. Бастамас бұрын...
5787.		Менеджмент социологиясы. Девиантты мінез-құлық	22,06 КБ
	Менеджмент социологиясы. Басқару социологиясы әлеуметтік процестерді басқарудың белгілі әдістері мен формаларын таңдауға көмектеседі. Басқару әлеуметтануы Көптеген елдердегі әлеуметтану қоғам туралы ғылыми білім беретіндіктен мемлекеттік басқару механизміне әлдеқашан сәтті енгізілген. Әлеуметтану әртүрлі функцияларды орындайды.
9343.		Әлеуметтік-құқықтық мемлекет	10,25 КБ
	Әлеуметтік мемлекет концепциясы 11. Мемлекет пен құқықтың бірлігі идеясы ежелгі дәуірде құқықты күш тудырады деген идеяға қарсы бағытталған. Ол мұндай мемлекеттің негізгі талабын тұжырымдады: әркім заңға бағынуы керек. Кант заңның үстемдігі жеке адамның құқықтарын оларға жасалған шабуылдардан қорғаудың басты міндеті екенін айтты.
21603.		Азаматтарды әлеуметтік қамсыздандыру	501,7 КБ
	Мемлекеттік зейнетақылар мен әлеуметтік төлемдер заңмен белгіленеді. Міндетті зейнетақы сақтандыру – міндетті сақтандыру жарналары арқылы жалдамалы және өзін-өзі жұмыспен қамтыған қызметкерлерге еңбек зейнетақысының сақтандыру және жинақталатын бөлігін, сондай-ақ мүгедектер мен қайтыс болған адамның асырауындағы адамдарға зейнетақының сақтандыру бөлігін қамтамасыз ететін зейнетақы жүйесінің бөлігі. асыраушы...
7078.		ШЫҒЫНДАР: МАҚСАТЫ, МІНЕЗІ, ЕСЕП ЖӘНЕ ЖІКТЕЛУІ	186,61 КБ
	Шығындар: түсінігі мен мәні. Басқару есебінің мақсаттары үшін шығындардың жіктелуі. Өнімнің өзіндік құнын анықтау, тауарлы-материалдық қорлардың құнын және алынған пайда сомасын бағалау үшін шығындарды жіктеу.

Тест «Әлеуметтік қатынастар жүйесіндегі адам»

Әлеуметтік және жеке сана.

Қоғамдық сана- белгілі бір дәуірге тән ұжымдық идеялардың жиынтығы, қоғамдық сана жеке санамен өзара әрекеттеседі.

Қоғамдық сананың құрылымы:
психологиялық деңгей (психология)
теориялық деңгей (идеология)
практикалық деңгей (мінез-құлық)
Қоғамдық сананың формалары:
өнер (көркемдік сана)
ғылым (философия)
мораль
құқықтық сана (закон)
дін
идеология (саяси сана) – қоғамдық сананың ең жоғарғы формасы
Қоғамдық сананың формаларыөмірге, әлеуметтік институттардың құрылымына, таным процесін ұйымдастыруға және т.б. байланысты.Сондықтан олар әрқашан белгілі бір нәрсемен тығыз байланысты. әлеуметтік қатынастардың түрі: экономикалық, саяси, моральдық, эстетикалық, ғылыми қоғамдастық мүшелері арасындағы қарым-қатынастар.
Бұқаралық сана- дамыған индустриялық қоғамның қарапайым азаматтарының бұқаралық ақпарат құралдарының және бұқаралық мәдениет стереотиптерінің жаппай әсерінен қалыптасқан стереотиптік санасы.
Саяси сана- бұл қоғамдық сананың бір түрі, адамдар арасында белгілі бір дәуірде өмір сүретін барлық теориялық және стихиялы түрде туындайтын саяси идеялар мен көзқарастардың жиынтығы.

Жеке тұлғаның әлеуметтенуі. Әлеуметтік рөл.
Әлеуметтік статусжеке адам ең алдымен оның мінез-құлқына әсер етеді. Деректерге бағытталған мінез-құлық моделі күй, әдетте деп аталады әлеуметтік рөл.
Әлеуметтік рөлдердің келесі түрлері бөлінеді:

психосоматикалық (биологиялық қажеттіліктерге, адам мәдениетіне тәуелділік)
психодрамалық (экологиялық талаптарға байланысты)
әлеуметтік ( басқа әлеуметтік категория өкілдерінің күтулеріне тәуелділік
Әлеуметтік рөл- бұл біртүрлі мінез-құлық үлгісі, белгілі бір мәртебенің иесінен талап етіледі. Бұл мәртебеге үміткер болған кезде адам осы әлеуметтік лауазымға жүктелген барлық рөлдік талаптарды орындауы керек.
Жалпы әлеуметтік рөлдерді іске асыру процесі келесі факторлармен анықталады:
белгілі бір әлеуметтік рөлді орындауды жеңілдететін немесе тежейтін адамның биопсихологиялық мүмкіндіктері
рөлді сәтті орындау үшін қажетті мінез-құлық сипаттамаларының жиынтығын анықтайтын жеке үлгі
топта қабылданған рөлдің сипаты және рөлдік мінез-құлықтың орындалуын бақылауға арналған әлеуметтік бақылаудың ерекшеліктері
топтың құрылымы, оның бірігуі және жеке тұлғаның топпен сәйкестендіру дәрежесі.
Іске асыру процесінде әлеуметтік рөлдербелгілі қиындықтарадамның әртүрлі жағдайларда орындау қажеттілігіне байланысты рөлдері. Рөлішілік (бір рөлдің талаптары бір-біріне қайшы келеді), рөл аралық (бір рөлдің талаптары екінші рөлге қайшы келеді), тұлғалық-рөлдік (рөл талаптары жеке тұлғаның қажеттіліктеріне қайшы келеді) рөлдік қақтығыстар бар.

Жасөспірімдік кезеңдегі әлеуметтік рөлдер.

Жастаржас ерекшеліктерінің жиынтығы негізінде анықталған әлеуметтік-демографиялық топ болып табылады.

Жасөспірімдік кезеңдегі әлеуметтік рөлдер:ұлы/қызы, ағасы/әпкесі, немересі/немере, студент/студент, қызметкер, отағасы, спортқа қатысушы, субмәдениет қатысушысы, қоғамдық қозғалысқа қатысушы, әлеуметтік әрекеттестік қатысушысы.
Жастардың әлеуметтік жағдайының ерекшеліктері:
позицияның транзитивтілігі
ұтқырлықтың жоғары деңгейі
жаңа әлеуметтік рөлдерді алу
өмірден орын іздеу
мансап перспективалары

Адамның рухани өмірі.

Рухани әлем- адамның білімін, сенімін, сезімін, ұмтылысын қамтитын адамның ішкі, рухани өмірі.
Рухани әлемәркімді тек оның тиесілігін ескере отырып дұрыс түсінуге болады әлеуметтік қауымдастықтығыз байланыста қоғамның рухани өмірі.
Рухани өмірі жоғары дамыған адам, әдетте, маңызды жеке қасиетке ие - руханилық. Руханиятбарлық іс-әрекеттің адамгершілігін айқындайтын мұраттар мен ойлар биігіне ұмтылуды білдіреді.

Керісінше, рухани өмірі нашар дамыған адам рухани емес, айналасындағы әлемнің барлық алуан түрлілігін, сұлулығын көре және сезіне алмайды.
Адам дамуының ең жоғары деңгейінде оның өмірлік іс-әрекетінің мотивтері мен мәндері жеке қажеттіліктер мен қарым-қатынастар емес, керісінше болады ең жоғары адами құндылықтар. Шындық, ізгілік, сұлулық сияқты белгілі бір құндылықтарды сіңіру жасайды құндылық бағдарлары, яғни. адамның саналы түрде өз өмірін құруға және соған сәйкес шындықты өзгертуге деген ұмтылысы.
Адам өмірінде, әдетте, адамзаттың көп ғасырлық тәжірибесімен дамып, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан оның өмірі мен қызметінің бағдарлары, рухани шамшырағы ерекше рөл атқарады. Олардың ішіндегі ең таңғаларлықтары моральдық-идеологиялық нұсқаулар.
Дүниетаным(қысқаша) адамның өзін қоршаған әлемге деген көзқарастарының жиынтығы.
Дүниетаным(толық) – адамның қоршаған әлемге қатынасын, ондағы орнын анықтайтын және жеке мінез-құлықтың нұсқаулары мен реттеушілері ретінде әрекет ететін көзқарастардың, бағалаулардың, нормалар мен көзқарастардың жиынтығы.

Жеке тұлғаның өзіндік санасы және әлеуметтік мінез-құлқы.

Өзін-өзі тану(әлеуметтік) – адамның өз іс-әрекетін, сезімін, ой-пікірін, мінез-құлық мотивтерін, мүдделерін, қоғамдағы орнын білуі.
Өзін-өзі тану(тұлға ішілік) - адамның өзін шешім қабылдауға және олар үшін жауапты болуға қабілетті жеке тұлға ретінде сезінуі.
Әлеуметтік мінез-құлық– қоршаған адамдарға және жалпы қоғамға белгілі бір әсер ету үшін жасалған қоғамдағы адамның мінез-құлқы.

Әлеуметтік мінез-құлық түрлері:
масса (бұқаралық белсенділік) – топ (бірнеше адамның өзара әрекеті
просоциалды - асоциалды
көмекші – бәсекеге қабілетті
девиантты (ауытқу) – заңсыз
(мағыналы) жақсылық пен жамандықтың, достық пен дұшпандықтың көрінісі
(мағыналы) табысқа, күшке ұмтылу
(мағыналы) сенімділік және өзіне деген сенімсіздік

Бостандық пен жауапкершілік.

Бостандық(әрекеттер) – кедергілердің, шеңберлердің, шекаралардың болмауы.
Бостандық (адамгершілік) – адамның өз мақсат-мүдделеріне сай әрекет ету, жүзеге асыру қабілеті таңдау.
Бостандық(қажеттіліктер) – қажеттілікті саналы түрде ұстану.
Бостандық(ұзақ мерзімді) адамның моральдық талаптарды орындауындағы жүйелілік, тұрақтылық, бұлжымастық.
Бостандықадам өз іс-әрекетіне, міндетіне және жауапкершілігіне жауапкершілікпен тығыз байланысты.
ерік бостандығы- адамның өз іс-әрекетінде өзін-өзі анықтау қабілеті