Kada Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, kurią savaitės dieną? Kurią savaitės dieną Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas?
Ar Jėzus buvo nukryžiuotas penktadienį? Jei taip, tai kaip Jis tris dienas praleido kape, prisikeldamas iš numirusių sekmadienį?
Biblijoje konkrečiai nenurodyta, kurią savaitės dieną Jėzus buvo nukryžiuotas. Dvi labiausiai paplitusios nuomonės, kad tai įvyko penktadienį arba trečiadienį. Kai kurie, derindami penktadienio ir trečiadienio argumentus, šią dieną vadina ketvirtadieniu.
Mato 12:40 Jėzus sako: „Kaip Jona buvo banginio pilve tris dienas ir tris naktis, taip Žmogaus Sūnus bus tris dienas ir tris naktis žemės širdyje“. Tie, kurie penktadienį vadina nukryžiavimo diena, tvirtina, kad visiškai pagrįsta manyti, kad Jėzus išbuvo kape tris dienas, nes pirmojo amžiaus žydai kartais laikydavo dienos dalį ištisa diena. O kadangi Jėzus buvo kape dalį penktadienio, visą šeštadienį ir dalį sekmadienio, tai galima laikyti trijų dienų buvimu kape. Vienas iš pagrindinių argumentų dėl penktadienio įrašytas Morkaus 15:42, kuriame pažymima, kad Jėzus buvo nukryžiuotas „dieną prieš šabą“. Jei tai buvo įprastas „savaitinis“ šabas, tai reiškia, kad penktadienį bus nukryžiuotas. Kitas penktadienio argumentas susijęs su tokiomis eilutėmis kaip Mato 16:21 ir Luko 9:22, kuriose sakoma, kad Jėzus prisikels trečią dieną. Taigi Jam nereikėjo likti kape tris dienas ir tris naktis. Tačiau nors kai kuriuose vertimuose šiose eilutėse vartojama frazė „trečią dieną“, ne visi ir ne visi sutinka, kad tai yra geriausias šių tekstų vertimas. Be to, Morkaus 8:31 sakoma, kad Jėzus prisikels „po“ trijų dienų.
Ketvirtadienio argumentas tęsiasi nuo ankstesnio ir iš esmės teigia, kad tarp Kristaus laidotuvių ir sekmadienio ryto įvyko per daug įvykių (iš jų net dvidešimt), kad prasidėtų penktadienio vakarą. Jie pabrėžia, kad tai ypač svarbu, nes vienintelė pilna diena nuo penktadienio iki sekmadienio buvo šeštadienis, žydų šabas. Papildoma diena ar dvi pašalina šią problemą. Kaip įrodymą ketvirtadienio gynėjai pateikia tokį pavyzdį: „Įsivaizduokite, kad nematei savo draugo nuo pirmadienio vakaro. Kitą kartą jį matėte ketvirtadienio rytą, o tada galite pasakyti: „Aš tavęs nemačiau tris dienas“, nors techniškai praėjo 60 valandų (2,5 dienos). Jei Jėzus buvo nukryžiuotas ketvirtadienį, tai šis pavyzdys padeda paaiškinti, kodėl šis laikotarpis gali būti suvokiamas kaip trys dienos.
Trečiadienio nukryžiavimo šalininkai teigia, kad tą savaitę buvo du šabai. Po pirmojo (to, kuris atėjo nukryžiavimo vakarą – Morkaus 15:42; Luko 23:52-54) moterys nusipirko smilkalų – atkreipkite dėmesį, kad pirko po šabo (Morkaus 16:1). Remiantis šiuo požiūriu, šis šabas buvo Pascha (žr. Kunigų 16:29-31; 23:24-32, 39, kur šventos dienos, kurios nebūtinai patenka į septintą savaitės dieną, šabą, vadinamos šabais). . Antrasis šabas tą savaitę buvo įprastas, „savaitinis“ šabas. Atkreipkite dėmesį, kad Luko 23:56 moterys, pirkusios prieskonius po pirmojo šabo, grįžo ir paruošė juos, o paskui „šabo dieną buvo paliktos vienos“. Tai rodo, kad jie negalėjo nusipirkti smilkalų po šabo arba paruošti jų prieš šabą – nebent tuo metu būtų buvę du šabai. Žvelgiant iš dviejų šabų požiūrio, jei Kristus buvo nukryžiuotas ketvirtadienį, tai Velykos turėjo prasidėti ketvirtadienį po saulėlydžio ir baigtis penktadienio vakarą – įprasto šeštadienio pradžioje. Smilkalų pirkimas po pirmojo šabo (Paschos) reikštų, kad jie nusipirko juos antrąjį šabą ir sulaužė įsakymą.
Taigi šis požiūris pažymi, kad vienintelis paaiškinimas, kuris nepaneigia pranešimų apie moteris ir smilkalus, taip pat patvirtina pažodinį Mato 12:40 teksto supratimą, yra tai, kad Kristus buvo nukryžiuotas trečiadienį. Šeštadienis – šventa diena (Velykos) – atėjo ketvirtadienį, po to penktadienį moterys nusipirko smilkalų, grįžo ir tą pačią dieną paruošė, ilsėjosi įprastą šeštadienį, o sekmadienio rytą atnešė šiuos smilkalus į kapą. Jėzus buvo palaidotas trečiadienį apie saulėlydį, kuris pagal žydų kalendorių buvo laikomas ketvirtadienio pradžia. Naudodami šį skaičiavimo metodą turime ketvirtadienio vakarą (1 naktis), ketvirtadienio naktį (1 dieną), penktadienio naktį (2 naktį), penktadienio naktį (2 dieną), šeštadienio naktį (3 naktis) ir šeštadienio dieną (3 dieną). Tiksliai nežinoma, kada Kristus prisikėlė, bet žinome, kad tai įvyko prieš saulėtekį sekmadienį (Jono 20:1 sakoma, kad Marija Magdalietė atėjo „anksti prie kapo, dar sutemus“, o akmuo jau buvo buvo nuvaryta nuo kapo, tada ji rado Petrą ir pasakė jam, kad „Viešpats buvo paimtas iš kapo“), todėl Jis galėjo prisikelti net po saulėlydžio šeštadienio vakarą, kuris, žydų skaičiavimu, buvo laikomas pradžia. pirmosios savaitės dienos.
Galima šio požiūrio problema yra ta, kad mokiniai, ėję su Jėzumi keliu į Emausą, tai padarė „tą pačią dieną“ kaip ir Jo prisikėlimas (Lk 24:13). Mokiniai, kurie Jo neatpažino, pranešė apie nukryžiavimą (24:20) ir pasakė, kad „praėjo trečia diena nuo tada, kai tai įvyko“ (24:21). Nuo trečiadienio iki sekmadienio – keturios dienos. Galimas paaiškinimas, kad jie galėjo įrašyti iš Kristaus laidotuvių trečiadienio vakarą, kai prasidėjo žydų ketvirtadienis, ir nuo ketvirtadienio iki sekmadienio, todėl yra trys dienos.
Iš esmės nėra taip svarbu žinoti, kurią savaitės dieną Kristus buvo nukryžiuotas. Jei tai tikrai būtų būtina, Dievo Žodis tai aiškiai perteiktų. Svarbu tai, kad Jis mirė ir fiziškai, kūniškai prisikėlė iš numirusių. Ne mažiau svarbi Jo mirties priežastis – kentėti bausmę, kurios nusipelnė visi nusidėjėliai. Ir Jono 3:16 ir 3:36 skelbia, kad tikėjimas Juo veda į amžinąjį gyvenimą!
Kada Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, kurią savaitės dieną?
Remiantis istoriniais duomenimis, bibliniais laikais žydai neturėjo savaitės dienų pavadinimų, išskyrus šeštadienį. Šeštadienis buvo ypatinga diena, kurią Dievas paskyrė poilsiui. Šešias dienas dirbk, bet septintą nedirbk, kad tavo jautis ir asilas pailsėtų (Išėjimo 23:12).
Likusios savaitės dienos buvo tiesiog pažymėtos serijos numeriais. Pavyzdžiui, Mato evangelijos 28 skyrius prasideda: Po šeštadienio, auštant pirmajai savaitės dienai, Marija Magdalietė ir kita Marija atėjo apžiūrėti kapo.Pagal šiuolaikinį kalendorių buvo sekmadienis.
Iš Biblijos tikrai žinome, kad jis trečią dieną prisikėlė iš numirusių. Atsižvelgiant į tai, kad žydai vartojo terminą diena ir naktis, o tai reiškia tik dalį saulės dienos, Jėzus mirė penktadienį, tą pačią dieną buvo nukryžiuotas.
Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas lygiai tą pačią savaitės dieną kaip penktadienis. Penktadienį jis mirė. Tačiau po trijų dienų (įskaitant patį penktadienį – kaip ir turi būti) Jėzus Kristus prisikėlė. Biblija sako, kad jis buvo prikeltas trečią dieną.
Penktadienį jie jį nukryžiavo; ne veltui penktadienis prieš Velykas vadinamas aistra. Šią dieną negalima kepti velykinių pyragų ar dažyti kiaušinių, nes manoma, kad šią dieną Jėzus Kristus mirė už mūsų nuodėmes, todėl geriau susilaikyti nuo darbo, bet pasninkauti ir melstis už visus mirusiuosius. Šią dieną neturėtų kilti ginčų.
Kai kurie teigė, kad jis buvo nukryžiuotas ketvirtadienį ar net trečiadienį, atkakliai pasikliaujant Biblijoje ne kartą minimu trijų dienų ir trijų naktų laikotarpiu tarp Kristaus nukryžiavimo ir prisikėlimo.
Ir bent jau evangelistai sako, kad Jėzus mirė ant kryžiaus penktadienį. Tada su tempimu išeina trys dienos (nors, rodos, Kristus vėlę atidavė vakare), bet trys naktys tikrai nepasiseka.
Kita vertus, ketvirtadienį buvo Paskutinė vakarienė, kur Jėzus paskutinį kartą susitiko su savo mokiniais ir valgė Paschos valgį. Logiškiau manyti, kad teismas ir pats nukryžiavimas įvyko kitą dieną, tai yra, juk penktadienį.
Manoma, kad tai penktadienis. Bet tada atsiranda tam tikras neatitikimas. Juk tris dienas ir tris naktis gulėjo karste. Tai paaiškinama tuo, kad Julijaus ir žydų kalendorių skirtumas yra viena diena. Ir kažkodėl jie skaičiuoja dieną, kai jis buvo nukryžiuotas pagal žydų kalendorių, ir dieną, kai buvo prikeltas pagal Julijaus kalendorių.
Biblija nenurodo tikslios savaitės dienos.
Pagal Bibliją sakoma, kad penktadienį, bet tai ginčytinas klausimas.Kadangi sakoma, kad jis gulėjo kape tris dienas ir tris naktis, tai leidžia daryti išvadą, kad greičiausiai jis buvo nukryžiuotas trečiadienio vakarą, o ne penktadienį!
Iš kelių faktų galime suformuluoti bendrą vaizdą. Sekmadienį švenčiama Viešpaties Prisikėlimo šventė. Taip pat žinoma, kad Jėzus gulėjo kape 3 dienas, o paskui prisikėlė, o tai reiškia, kad mirė penktadienį, tą pačią dieną, kai buvo nukryžiuotas.
Remiantis šventraščiais, sakoma, kad ketvirtadienį Jėzus įžengė į Jeruzalę, kur jo jau laukė piktadariai, nes žinia apie jį pasklido greitai – gerokai prieš atvykstant į miestą ar kitą gyvenvietę.
Vietos valdžia ir jų parankiniai priėmė Jėzų labai nemandagiai (išsamiau skaitykite Biblijoje), o penktadienį (kitą dieną po jo atvykimo) jį nukryžiavo.
Jis mirė tą pačią dieną – penktadienį.
Pagal bažnyčios įstatymus skaičiuojama ir žmogaus mirties diena.
Todėl, kaip sakoma Biblijoje, trečią dieną (penktadienį, šeštadienį, sekmadienį) – sekmadienį Jėzus prisikėlė.
Štai kodėl Velykas švenčiame tik sekmadienį.
Visi keturi evangelistai savo evangelijose aprašo, kad skaudžiausias įvykis žmonijos istorijoje, kai būtybė nukryžiavo savo Kūrėją ant kryžiaus, įvyko penktadienį. Pavyzdžiui, Morkaus evangelijos 15 skyriuje (šiek tiek kitokia chronologine seka) aprašoma, kad
Buvo trečia valanda, ir jie Jį nukryžiavo, o šeštą valandą tamsa apėmė visą žemę ir tęsėsi iki devintos valandos. Devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu... Ir Jėzus, garsiai sušukęs, atidavė dvasią.
Tame pačiame skyriuje, 42 eilutėje, skaitome > Ir atėjus vakarui nes buvo penktadienis, tai yra dieną prieš šabą, Juozapas atvyko iš Arimatėjos...išdrįso įeiti į Pilotą ir paprašė Jėzaus kūno.
Visuotinai priimta, kad ši savaitės diena yra penktadienis. Nors nuo to laiko žemėje neliko nė vieno liudininko, o skirtingais raštais patikėti neįmanoma. Istorija visada buvo pertvarkyta tiems, kuriems tai naudinga. Ar taip kada nors atsitiko, yra kitas klausimas.
Aiškaus atsakymo į šį klausimą nėra. Naujasis Testamentas sako, kad savaitės diena, kai Jėzus buvo nukryžiuotas, yra penktadienis. Tačiau yra tam tikras neatitikimas.
Prisikėlimas įvyko sekmadienį ir, atrodo, nepraėjo trys naktys. Todėl labai sunku kalbėti apie tikslią dieną.
2017 m. gegužės 15 d
Su Jėzaus Kristaus mirtimi ir prisikėlimu yra neatsiejamas ryšys. Jei žinome, kurią savaitės dieną Jėzui Kristui buvo įvykdyta mirties bausmė, tai galime žinoti, kurią savaitės dieną jis prisikėlė. Bet galima pasakyti: „Kokia nesąmonė! Visas pasaulis žino, kurią dieną Kristui buvo įvykdyta mirties bausmė ir kurią dieną jis prisikėlė. Kam išradinėti dviratį?!
Visas pasaulis gyvena mele, kurį parašė Europos krikščionybė. Ir šiandien turime daugybę įrodymų, kad Naujasis Testamentas, tiksliau, atskiri jo fragmentai, yra iškreipti iki gėdos (tiesiogine ir semantine prasme).
Kurią dieną Kristus buvo įvykdytas kaip Paschos Avinėlis?
Krikščionys Velykas švenčia tris dienas, nes Dievas myli Trejybę. Įstatymas sako, kad Velykos švenčiamos septynias dienas. Šventė susideda iš trijų dalių – Pesach (pirmoji neraugintos duonos diena), kai pirmosiomis dienos minutėmis, o tiksliau vakare (pagal Bibliją diena prasideda vakare), žmonės valgydavo Velykų avinėlį. karčiųjų žolelių.
5 Pirmojo mėnesio keturioliktą mėnesio [dieną] vakare Viešpaties Pascha;
Šią dieną buvo neįmanoma dirbti ir užsiimti savo verslu. Ši diena prilygo šeštadieniui.
6 To paties mėnesio penkioliktą dieną buvo Neraugintos duonos šventė Viešpačiui. septynias dienas valgysite neraugintą duoną;
7 Pirmąją dieną turėsite šventą susirinkimą. nedirbkite jokio darbo;
8 Septynias dienas aukosite aukas Viešpačiui; septintą dieną taip pat yra šventas susirinkimas; nedirbk jokio darbo.
Paskutinė diena taip pat buvo šventa, kaip ir šeštadienis, ir ją nebuvo galima dirbti ar daryti reikalų.
Ir dar vienas šventės fragmentas:
12 Aukos pjūvių dieną kaip deginamąją auką aukosite VIEŠPAČIUI vienerių metų ėriuką, nepriekaištingą,
13 Kartu su javų auka, dvi dešimtosios efos smulkių miltų, sumaišytų su aliejumi, kaip saldaus kvapo auka VIEŠPAČIUI, ir geriamoji auka, ketvirtadalis hino vyno.
14 Nevalgysite nei naujos duonos, nei džiovintų grūdų, nei žalių grūdų iki tos dienos, kurią atnešite auką savo Dievui. Tai amžinas įstatymas jūsų kartoms visose jūsų būstuose.
15 Skaičiuokite nuo pirmos dienos po šventės, nuo tos dienos, kurią atnešite bangų pjūklą, septynias pilnas savaites.
(Kun 23:10-15)
Ši šventės dalis buvo atskaitos taškas skaičiuojant kitą po septynių savaičių šventę – Sekmines.
Iš visų šių duomenų matome, kad šventė nėra susieta su jokia savaitės diena. Viskas susieta su pirmo mėnesio 14 d. Kurį mėnesį krikščionys švenčia šventes? – Maždaug trečią ir ketvirtą mėnesį, priklausomai nuo to, kada įvyksta pavasario lygiadienis.
Pradedant nuo pavasario lygiadienio, jie nustato šventės dieną iki septintos savaitės dienos - sekmadienio. Apskritai... nieko bendro su Velykų statutu, kurį nustatė Dievas. Tačiau krikščionys ta pačia seka, kaip ir Įstatyme, skaičiuoja Sekminių dieną, kuri taip pat patenka į sekmadienį. Iš čia matome skirtumą, kad Biblijos Velykos ir vėlesnės Sekminių šventės skaičiuojamos nuo pirmojo mėnesio 14 dienos, neatsižvelgiant į savaitės dieną, o krikščioniškoji Velykų šventės sistema skaičiuojama nuo Šv. pavasario lygiadienis artimiausią septintą savaitės dieną, t.y. sekmadienis.
Nei Dievas, nei Jėzus Kristus, nei apaštalas Paulius nenustatė tokios šventės skaičiavimo sistemos. Beje, pats Paulius visada švęsdavo Dievo šventes vadovaudamasis Įstatymu. Tai randama Naujajame Testamente jo aprašymuose.
Bet dabar pereikime prie klausimo, kurią dieną Kristui buvo įvykdyta mirties bausmė kaip Paschos avinėlis. Jam turėjo būti įvykdyta mirties bausmė tą pačią dieną, kai buvo paskersti Kristaus prototipai – nepriekaištingi vienerių metų ėriukai – 14 dieną, po pietų prieš vakarą ir vakare, kai prasidėjo 15 diena. atvyko, jie buvo suvalgyti. Tai rodo, kad Kristaus mirtis nėra susieta su savaitės diena ir atitinkamai jo prisikėlimas nėra susietas su savaitės diena. Be to, pačioje Velykų šventėje nurodomas Jėzaus Kristaus prisikėlimo laikas.
10 Kalbėk izraelitams ir sakyk jiems: Kai ateisi į žemę, kurią tau duodu, ir nupjausi jos derlių, tada atnešk kunigui pirmąjį savo derliaus pjūvį.
11 Jis paaukos šį pėdą Viešpaties akivaizdoje, kad rastų malonę tarp jūsų. Kitą šventės dieną kunigas jį prikels;
Toroje rašoma, kad tai buvo ne pjūvis, o dubuo su tam tikru kiekiu miežių grūdų – omeru.
10 Kalbėk izraelitams ir sakyk jiems: Kai ateisite į žemę, kurią aš jums duosiu, ir nuimsite jos derlių, tada atneškite kunigui omerą iš savo derliaus pirmojo vaisiaus.
11 Jis paaukos omerą VIEŠPATIES akivaizdoje, kad įgytų jūsų malonę. antrąją šventės dieną kunigas jį prikels.
Nurodoma data, kada turėjo būti atvežtas miežių grūdų omeras, norint gauti palankumą nuimti naują miežių derlių ir jį suvartoti. Tai antroji šventės diena – pirmojo mėnesio 16 diena. Jėzus Kristus, kaip pirmasis prisikėlęs iš numirusių, įstatyme vaizduojamas Omero pavidalu, kuris pelnė derliaus malonę. Todėl jis vadinamas mirusiųjų pirmagimiu, nugyvenusiu amžinąjį gyvenimą. Jo mirtis ir prisikėlimas atneša pasauliui žinią apie nemirtingumą, kurį atkuria tikėjimas gyvuoju Jėzumi Kristumi.
Atsižvelgdami į šią seką, matome, kad Jėzus Kristus turėjo mirti 14 dieną (vakare), prieš prasidedant Velykoms, ėriukų skerdimo dieną. Prasidėjus tamsai jis turėjo būti palaidotas, kad nebūtų pažeista Tora – ant medžio pakabintųjų įstatymas. Pakartuosius reikėjo laidoti prieš saulėlydį, juolab kad artėjo Velykos.
Trečią šventės dieną Kristus turėjo prisikelti – tai buvo po 17-osios nakties anksti ryte. Šią dieną visiems buvo leista nuimti naują derlių. Ir kaip rašo evangelistai, šį rytą jis nebuvo rastas kape, o tos pačios dienos vakare pasirodė mokiniams namuose, kur jie slėpėsi nuo piktų priešų.
Trumpai pažiūrėkime, kaip klostėsi įvykiai tuo metu.
Kristaus mirties bausmės diena
1 Po dviejų dienų turėjo būti Paschos ir Neraugintos duonos šventė. Aukštieji kunigai ir Rašto žinovai ieškojo, kaip gudrumu Jį sugauti ir nužudyti.
2 Bet jie sakė: [tik] ne per šventę, kad nebūtų sumaišties tarp žmonių.
Žudymas per Velykas nebuvo jų planų dalis. Todėl Kristui mirties bausmė buvo įvykdyta prieš šventę, kaip jau matėme.
14 Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir buvo šešta valanda. Ir [Pilotas] tarė žydams: Štai jūsų karalius!
15 Bet jie šaukė: Imk, imk, nukryžiuok! Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti? Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, išskyrus Cezarį.
16 Tada jis pagaliau atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė.
(Jono 19:14-16)
Jono evangelijos tekste yra rimta klaida - Tada buvo penktadienis . Atvirai kalbant, to meto žydai tokios dienos neturėjo. Jie turėjo penktą savaitės dieną, šeštąją savaitės dieną. Penktadienis yra vardas, kilęs iš romėnų dievybės:
Senovės romėnams penktadienis buvo skirtas Venerai (atsekimas iš graikiško pavadinimo – Aphrodites hemera). Šią romėnų tradiciją savo ruožtu perėmė senovės germanų gentys, siedamos Venerą su savo deive Frėja.
Daugumoje romanų kalbų pavadinimas kilęs iš lotynų kalbos dies Veneris, „Veneros diena“: prancūziškai vendredi, itališkai vendì, ispaniškai viernes, katalonų kalba divendres, korsikiečių kalba vennari, rumuniškai vineri. Tai taip pat atsispindi P-Celtic Welsh kaip dydd Gwener.
(Wikpedia)
Kodėl evangelistai kai kurias dienas skiria pagoniškais vardais, o kai kurias – bibliniais? Ten, kur kalbame apie pasiruošimą šventei, sakoma, kad buvo penktadienis, o kur apie Kristaus prisikėlimą – pirmoji savaitės diena. Bet jei kalbėsime apie penktadienį kaip apie penktąją dieną, tai pirmoji savaitės diena yra pirmadienis.
Ir remiantis šiuo tekstu:
42 Ir kai jau atėjo vakaras, nes buvo penktadienis, tai yra [diena] prieš šeštadienį,
Tada reikia paprastu tekstu parašyti, kad Kristus prisikėlė ne pirmą savaitės dieną (pirmadienį), o sekmadienį - septintą savaitės dieną, nes šioje ištraukoje yra ir penktadienis, ir šeštadienis, belieka tik rašyti ir sekmadienį.
Manipuliavimas įvykiais pagal savaitės dienas yra akivaizdus, siekiant Jėzaus Kristaus prisikėlimą atnešti į romėnų šventę – Saulės Dievo dieną, kuri jiems patenka į septintą savaitės dieną. Šiuo stebuklingu būdu įvyko didžiausia pasaulinės reikšmės apgaulė – dingo šabas, kaip Kūrėjo Pasaulio kūrimo užbaigimo, sukurto Kūrėjų septintą dieną, antspaudas. Panaikinę šios dienos galią ir jos prasmę, krikščionys perkėlė ją atgal – nuo septintos dienos į šeštąją, o vietoj to įvedė sekmadienį, kuris tapo septinta savaitės diena – poilsio ir ramybės diena. Tiesą sakant, tai yra Romos saulės dievo diena. Tie, kurie šią dieną garbina Dievą, kaip ypatingą Dievo dieną, garbina ir romėnų dievybę – Saulę. Panašų vaizdą galime pastebėti ir nedorėlio karaliaus, kuris šventykloje dėl savo užgaidos, mėgdžiodamas pagonis, padarė bjaurybę, gyvenime:
10 Karalius Ahazas nuvyko pasitikti Asirijos karaliaus Tiglat Pileserio į Damaską ir pamatė aukurą Damaske, o karalius Ahazas pasiuntė kunigui Ūrijui aukuro paveikslą ir visos jo konstrukcijos brėžinį.
11 Kunigas Ūrija pastatė aukurą pagal pavyzdį, kurį karalius Ahazas buvo siuntęs iš Damasko. o kunigas Ūrija tai padarė prieš atvykstant karaliui Ahazui iš Damasko.
12 Karalius atvyko iš Damasko ir pamatė aukurą. Karalius priėjo prie aukuro ir ant jo aukojo.
13 Jis sudegino savo deginamąją ir javų auką, išpylė geriamąją auką ir pašlakstė padėkos aukos kraują ant aukuro.
14 Jis nukėlė varinį aukurą, kuris buvo priešais VIEŠPATĮ, iš šventyklos priekio, iš vietos tarp [naujojo] aukuro ir Viešpaties namų, ir pastatė jį prie [šio] altoriaus šono link Šiaurė.
15 Karalius Ahazas įsakė kunigui Ūrijui, sakydamas: „Ant didžiojo aukuro sudegink rytinę deginamąją auką ir vakarinę javų auką, karaliaus deginamąją auką, jo javų auką ir visų deginamąją auką. žemės žmones, jų javų auką ir geriamąją auką, ir pašlakstykite ja visu deginamųjų aukų krauju ir visu aukų krauju, o varinis aukuras pasiliks mano nuožiūra.
16 Kunigas Ūrija padarė viską, kaip karalius Ahazas buvo įsakęs.
(2 Karalių 16:10-16)
Analogija yra ta, kad tikrasis altorius buvo panaikintas, o jo vietoje buvo pastatytas pagoniškas, tikrasis altorius buvo perkeltas, kaip buvo perkeltas Kūrėjo šabas, o žmonėms buvo įsakyta gerbti Dievą Romos dievybės dieną. . Ant tikrojo altoriaus buvo draudžiama aukoti aukas. Jis nebuvo pašalintas, bet ir nebuvo naudojamas. Lygiai taip pat ir šabas buvo perkeltas, bet nepanaikintas, bet uždraudė šią dieną gerbti Dievą ir liepė jį pagerbti sekmadienį, t.y. Romos dievybės Saulės dieną. Visiškai identiška situacija.
Nėra tiesioginių įrodymų, kad Evangelijos penktadienis iš tikrųjų buvo penktoji savaitės diena. Tai yra manipuliavimas įvykiais pagal savaitės dienas, kaip minėta aukščiau.
Teorija ar net doktrina, kad buvo penktadienis, o paskui šeštadienis, o Kristus tariamai prisikėlė sekmadienį, turėtų būti atmestas, nes nėra tiesioginių įrodymų. Tai apgaulė. Ir nereikėtų pasikliauti tuo, kad tuo metu Velykų šventei iškritęs šeštadienis šį šeštadienį pavertė puikia diena.
Kaip jau buvo pasakyta straipsnio pradžioje, pirmoji ir paskutinė Velykų diena buvo prilygintos šeštadieniui. Ir to įrodymas yra Dievo žodžiai Mozei Įstatyme apie šventes.
32 tai tau Poilsio šeštadienis ir nuolankykite savo sielas nuo devintos mėnesio [dienos] vakaro. švęsti nuo vakaro iki vakaro tavo šeštadienis.
37 Tai yra VIEŠPATIES šventės, per kurias turi būti šaukiami šventieji susirinkimai, atnašaujantys deginamąsias, javų aukas, aukas ir geriamąsias aukas VIEŠPAČIUI savo dieną,
38 neskaitant Viešpaties sabatų, be tavo dovanų, be visų tavo įžadų ir be visko pagal tavo uolumą, kurį duodate Viešpačiui.
(Kun 23:37,38)
Taigi, matome, kad be Dievo šabo buvo žmonių sabatai, per kuriuos jiems taip pat buvo uždrausta dirbti, kaip per šabą, nes šios datos buvo šventės, o ne dėl to, kad jos patenka į šabą. Turite suprasti, kad neįmanoma sukurti tokio kalendoriaus, kad visi šeštadieniai būtų visomis nurodytomis šventėmis ir, be to, kiekvienais metais.
Naujosios pasaulio tvarkos šalininkai kurie gina sekmadienio dieną kaip Naujojo Testamento šeštadienis, jie cituoja tekstą iš Evangelijos, kuriame jie teigia, kad tais metais šeštadienis buvo Velykos, todėl evangelistas Jonas jį pavadino Didžiąja diena.
31 Bet kadangi [tuo metu] buvo penktadienis, žydai, kad nepaliktų kūnų ant kryžiaus šeštadienį, nes tas šeštadienis buvo aukšta diena, paprašė Pilotą sulaužyti jiems kojas ir jas nuimti.
(Jono 19:31)
Bet kaip jau sakėme, ne šeštadienis buvo vadinamas puikiu, o diena, kuri buvo vadinama Velykomis - tavo šeštadienis.
Taip pat Jonas didžiąja diena vadina paskutinę Palapinių šventės dieną, kuri buvo žmonių šabas ir kurią buvo neįmanoma dirbti.
2 Artėjo žydų šventė – palapinių statymas.
3 Tada jo broliai Jam tarė: „Eik iš čia ir eik į Judėją, kad tavo mokiniai pamatytų tavo darbus“.
10 Bet kai atėjo Jo broliai, tada ir Jis atėjo į šventę ne atvirai, o tarsi slapta.
11 Žydai šventėje jo ieškojo ir klausė: “Kur jis yra?
14 Tačiau šventei įpusėjus, Jėzus įėjo į šventyklą ir mokė.
37 Paskutinę puikią šventės dieną Jėzus stovėjo ir šaukė, sakydamas: „Jei kas trokšta, teateina pas mane ir tegeria“.
Pirmoji ir paskutinė Palapinių šventės diena prilygo šabui; šiomis dienomis dirbti nebuvo galima, todėl pirmoji ir paskutinė Palapinių šventės buvo vadinamos - Puiku. Dėl tos pačios priežasties pirmoji Velykų diena įvardijama – didžioji diena (jūsų šeštadienis), o paskutinė Velykų diena turėtų būti vadinama taip pat – septintoji, kurios krikščionys dėl suprantamų priežasčių nešvenčia.
Įstatymas neteikia jokios reikšmės savaitės dienoms jokiose Dievo šventėse. Viskas sutelkta tik į pasimatymus. Švenčių datos išlieka tos pačios tiek įprastais, tiek keliamaisiais metais. Vadinasi, šių švenčių savaitės dienos kiekvienais metais yra visiškai skirtingos. Ir todėl Biblijos, o tiksliau Įstatymo požiūriu, nėra prasmės teikti svarbios reikšmės Jėzaus Kristaus mirties bausmės vykdymo dienai ir jo prisikėlimo dienai, kalbant apie savaitės dienas.
Kas gali pasakyti, kokia savaitės diena buvo prieš 300 metų? Tai padaryti sunku, remiantis tuo, kad atskaitos taškas bus pagrįstas vienu kalendoriumi – popiežiaus Grigaliaus. O iki popiežiaus Grigaliaus dar buvo Julijaus Cezario kalendorius. Tačiau Judėjoje buvo visiškai kitoks kalendorius. Žydų ir krikščionių kalendoriai skiriasi. Krikščioniškai dabar yra 6017 nuo pasaulio sukūrimo, o hebrajų kalboje dabar yra 5777 nuo pasaulio sukūrimo. Skirtumas 240 metų!!! Apie kokias savaitės dienas mes kalbame?
Saulės dienos kultas įsiskverbė į žmonių sąmonę, todėl Naująjį Testamentą jie mato (ne be romėnų redaktorių pagalbos) šviesoje, kurioje Jėzus sekmadienį prisikėlė, taip panaikindamas Dievo įstatymą ir įtvirtindamas Krikščionių įstatymas, kuriame sekmadienis yra Kristaus prisikėlimo diena.
Jėzus Kristus atėjo įvykdyti Įstatymo ir Pranašų. Todėl jis mirė pirmojo mėnesio 14 dieną, o ne anksčiau kaip 16 dieną buvo prisikėlęs. Po 16-osios buvo leista nuimti naują derlių, simbolizuojantį Izraelio prisikėlimo iš numirusių Mesijo eros pradžią.
Taigi mes tai matome naujosios pasaulio tvarkos valdovai savo politiniais interesais iškraipė Dievo mokymą, suklastojo Jėzaus Kristaus mirties bausmės dieną penktadienį, kad žydų apaštalų valdžia įteisintų Saulės Dievo dieną. Neatsitiktinai vėliau Kristus buvo pradėtas vadinti Kristumi Saule. Šį vaizdą krikščionys suvokia ir šiandien.
Kodėl Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas? Šis klausimas gali kilti žmogui, kuris šį įvykį traktuoja tik kaip istorinį faktą, arba žengia pirmuosius žingsnius tikėjimo Gelbėtoju link. Pirmuoju atveju geriausias sprendimas – pasistengti nepatenkinti tuščio pomėgio, o palaukti, ar laikui bėgant neatsiras nuoširdus noras tai suprasti protu ir širdimi. Antruoju atveju atsakymo į šį klausimą reikia pradėti ieškoti, žinoma, skaitant Bibliją.
Skaitymo metu neišvengiamai kils įvairių asmeninių minčių šiuo klausimu. Čia prasideda tam tikras pasidalijimas. Kai kurie mano, kad kiekvienas žmogus turi teisę pats skaityti Šventąjį Raštą ir pasilieka savo nuomone, net jei ji radikaliai skiriasi nuo kitų žmonių nuomonės. Tai yra protestantų pozicija. Stačiatikybė, kuri vis dar yra pagrindinė krikščionių konfesija Rusijoje, remiasi Šventųjų Tėvų Biblijos skaitymu. Tai pasakytina ir apie klausimą: kodėl Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas? Todėl kitas teisingas žingsnis bandant suprasti šią temą – atsigręžti į Šventųjų Tėvų darbus.
Neieškokite atsakymo internete
Kodėl stačiatikių bažnyčia rekomenduoja tokį požiūrį? Faktas yra tas, kad kiekvienas žmogus, bandantis gyventi dvasinį gyvenimą, būtinai apmąsto įvykių, susijusių su žemišku Kristaus gyvenimu, prasmę, Jo pamokslų prasmę, o jei žmogus juda teisinga kryptimi, tada prasmė ir paslėpta. Šventojo Rašto potekstė pamažu jam atsiskleidžia. Tačiau bandymai sujungti į vieną žinias ir supratimą, sukauptą visų dvasingų žmonių ir bandančių jais būti, davė įprastą rezultatą: kiek žmonių – tiek nuomonių. Dėl kiekvieno, net ir nereikšmingiausio klausimo, atsiskleidė tiek supratimų ir vertinimų, kad kaip neišvengiamybė iškilo poreikis visą šią informaciją išanalizuoti ir apibendrinti. Rezultatas buvo toks: keli žmonės tą pačią temą būtinai apėmė visiškai, beveik žodis po žodžio, vienodai. Atsekus šabloną buvo nesunku pastebėti, kad tam tikros rūšies žmonių nuomonės tiksliai sutapo. Dažniausiai tai būdavo šventieji, teologai, pasirinkę vienuolystę arba tiesiog gyvenę ypač griežtą gyvenimą, dėmesingesni už kitus žmones savo mintims ir veiksmams. Minčių ir jausmų grynumas padarė juos atvirus bendravimui su Šventąja Dvasia. Tai yra, jie visi gavo informaciją iš vieno šaltinio.
Neatitikimai atsirado dėl to, kad juk nė vienas žmogus nėra tobulas. Niekas negali išvengti blogio įtakos, kuri tikrai gundys ir bandys suklaidinti žmogų. Todėl stačiatikybėje įprasta tiesa laikyti nuomonę, kurią patvirtina dauguma Šventųjų Tėvų. Pavienius vertinimus, kurie nesutampa su daugumos vizija, galima drąsiai priskirti asmeniniams spėliojimams ir klaidingoms nuostatoms.
Apie viską, kas susiję su religija, geriau paklausti kunigo
Žmogui, kuris tik pradėjo domėtis tokiais klausimais, geriausia išeitis būtų kreiptis pagalbos į kunigą. Jis galės rekomenduoti literatūrą, tinkančią pradedantiesiems. Tokios pagalbos galite kreiptis į artimiausią šventyklą ar dvasinio ugdymo centrą. Tokiose įstaigose kunigai turi galimybę skirti pakankamai laiko ir dėmesio šiam klausimui. Teisingiau ieškoti atsakymo į klausimą „Kodėl Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas? būtent tokiu būdu. Tiesiog nėra aiškaus atsakymo į jį, o savarankiški bandymai ieškoti paaiškinimų iš Tėvų yra pavojingi, nes jie rašė daugiausia vienuoliams.
Kristus nebuvo nukryžiuotas
Bet koks Evangelijos įvykis turi dvi reikšmes: akivaizdžią ir paslėptą (dvasinę). Jei žiūrėtume iš Išganytojo ir krikščionių pozicijų, atsakymas galėtų būti toks: Kristus nebuvo nukryžiuotas, Jis savo noru leido save nukryžiuoti už visos žmonijos – praeities, dabarties ir ateities – nuodėmes. Akivaizdi priežastis paprasta: Kristus suabejojo visomis įprastomis žydų pažiūromis į pamaldumą ir sumenkino jų kunigystės autoritetą.
Žydai iki Mesijo atėjimo puikiai žinojo ir tiksliai vykdė visus įstatymus ir taisykles. Išganytojo pamokslai daugelį privertė susimąstyti apie tokio požiūrio į santykį su Kūrėju klaidingumą. Be to, žydai laukė Senojo Testamento pranašystėse pažadėto Karaliaus. Jis turėjo išlaisvinti juos iš romėnų vergijos ir atsistoti naujos žemiškosios karalystės priešakyje. Aukštieji kunigai tikriausiai bijojo atviro ginkluoto žmonių sukilimo prieš jų ir Romos imperatoriaus galią. Todėl buvo nuspręsta, kad „geriau mums, kad vienas žmogus mirtų už žmones, nei kad žūtų visa tauta“ (žr. 11 skyrių, 47-53 eilutes). Štai kodėl Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas.
Geras penktadienis
Kurią dieną Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas? Visose keturiose evangelijose vieningai teigiama, kad Jėzus buvo suimtas savaitės prieš Velykas naktį iš ketvirtadienio į penktadienį. Tardomas praleido visą naktį. Kunigai išdavė Jėzų į Romos imperatoriaus valdytojo, prokuratoriaus Poncijaus Piloto rankas. Norėdamas išvengti atsakomybės, jis pasiuntė belaisvį pas karalių Erodą. Bet jis, nerasdamas nieko sau pavojingo Kristaus asmenyje, norėjo pamatyti kokį nors stebuklą iš gerai žinomo tarp žmonių pranašo. Kadangi Jėzus atsisakė priimti Erodą ir jo svečius, Jis buvo grąžintas pas Pilotą. Tą pačią dieną, tai yra penktadienį, Kristus buvo žiauriai sumuštas ir, uždėję jam ant pečių egzekucijos įrankį – kryžių, išvedė jį už miesto ir nukryžiavo.
Didysis penktadienis, vykstantis savaitę prieš Velykas, krikščionims yra ypač didelio sielvarto diena. Kad nepamirštų, kurią dieną Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, stačiatikiai pasninkauja kiekvieną penktadienį ištisus metus. Kaip užuojautos Gelbėtojui ženklą, jie apsiriboja maistu, stengiasi ypač atidžiai stebėti savo nuotaiką, nesikeikti, vengia pramogų.
Kalvarijos
Kur buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus? Dar kartą kreipiantis į Evangeliją, galima įsitikinti, kad visi keturi Gelbėtojo „biografai“ vieningai nurodo vieną vietą - Golgotą arba Tai kalva už Jeruzalės miesto sienų.
Kitas sunkus klausimas: kas nukryžiavo Kristų? Ar būtų teisinga atsakyti taip: šimtininkas Longinas ir jo kolegos yra romėnų kariai. Jie įkalė vinys į Kristaus rankas ir kojas, Longinas ietimi pervėrė jau vėstantį Viešpaties Kūną. Bet jis davė įsakymą.Taigi jis nukryžiavo Gelbėtoją? Tačiau Pilotas visais įmanomais būdais bandė įtikinti žydų tautą paleisti Jėzų, nes jis jau buvo nubaustas, sumuštas ir Jame nebuvo rasta „jokios kaltės“, vertos baisios egzekucijos.
Prokuristas įsakė netekti ne tik vietos, bet galbūt ir gyvybės. Juk kaltintojai įrodinėjo, kad Kristus grasino Romos imperatoriaus valdžiai. Pasirodo, kad žydų tauta nukryžiavo savo Gelbėtoją? Tačiau žydus apgavo vyriausieji kunigai ir jų melagingi liudytojai. Taigi, kas nukryžiavo Kristų? Sąžiningas atsakymas būtų toks: visi šie žmonės kartu įvykdė mirties bausmę nekaltam žmogui.
Po velnių, kur tavo pergalė?!
Atrodytų, aukštieji kunigai laimėjo. Kristus priėmė gėdingą egzekuciją, angelų pulkai nenusileido iš dangaus, kad nuimtų Jo nuo kryžiaus, mokiniai pabėgo. Su Juo iki galo liko tik mama, geriausia draugė ir kelios atsidavusios moterys. Tačiau tai nebuvo pabaiga. Tariamąją blogio pergalę sunaikino Jėzaus prisikėlimas.
Bent pamatyti
Stengdamiesi ištrinti kiekvieną Kristaus atminimą, pagonys žeme užklojo Kalvariją ir Šventąjį kapą. Tačiau IV amžiaus pradžioje karalienė Helena, lygiavertė apaštalams, atvyko į Jeruzalę, kad surastų Viešpaties kryžių. Ji ilgą laiką nesėkmingai bandė išsiaiškinti, kur buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Jai padėjo senas žydas, vardu Judas, sakydamas, kad Golgotos vietoje dabar yra Veneros šventykla.
Po kasinėjimų buvo aptikti trys panašūs kryžiai. Norint išsiaiškinti, ant kurio iš jų Kristus buvo nukryžiuotas, kryžiai po vieną buvo uždedami ant mirusiojo kūno. Nuo Gyvybę teikiančio kryžiaus prisilietimo šis žmogus atgijo. Daugybė krikščionių norėjo pagerbti šventovę, todėl turėjo iškelti (pastatyti) kryžių, kad žmonės bent iš tolo jį matytų. Šis įvykis įvyko 326 m. Jo atminimui stačiatikiai rugsėjo 27 d. švenčia šventę, kuri vadinasi: Viešpaties kryžiaus išaukštinimas.
Jėzus Kristus, gimęs iš mergelės Marijos, mirė už visą žmoniją, kad nusidėjėliai turėtų teisę į atleidimą. Jis mokė žmones teisingai gyventi ir telkė aplink save pasekėjus. Tačiau jį išdavė niekšiškas Judas Iskarijotas iškart po Šventų Velykų, kai Jėzus visus subūrė į „Paskutinę vakarienę“.
Studentas iš pavydo ir savanaudiškų paskatų išdavė savo rabiną tik už 30 sidabrinių, pabučiuodamas jį – tai buvo įprastas ženklas prie įėjimo tykančių sargybinių. Čia ir prasidėjo Kristaus nukryžiavimo istorija. Jėzus viską numatė, todėl sargybiniams nesipriešino. Jis žinojo, kad toks buvo jo likimas, ir jis turėjo pereiti visus išbandymus, kad galiausiai mirtų, o paskui prisikeltų, kad vėl susijungtų su savo tėvu. Tiksliai nežinoma, kuriais metais Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas; yra tik keletas teorijų, kurias iškėlė geriausi žmonijos protai.
Jeffersono teorija
Šventajame Rašte aprašytas precedento neturintis žemės drebėjimas ir užtemimas padėjo Amerikos ir Vokietijos mokslininkams nustatyti, kada Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas. Tyrimas, paskelbtas International Geology Review, pagrįstas Negyvosios jūros dugnu, esančiu 13 mylių nuo Jeruzalės.
Mato evangelijoje (27 skyrius) sakoma: „Jėzus vėl sušuko garsiu balsu ir mirė. O uždanga šventykloje buvo perplėšta tiksliai per vidurį, nuo viršaus iki apačios; žemė drebėjo; ir akmenys nusėdo...“ – tai, žinoma, mokslo požiūriu gali būti interpretuojama kaip žemės drebėjimas. Išanalizuoti ilgalaikės geologinės veiklos, sutapusios su Dievo sūnaus mirties bausme, pasekmes, geomokslininkai Marcusas Schwabas, Jeffersonas Williamsas ir Achimas Broeris nuvyko į Negyvąją jūrą.
Teorijos pagrindai
Netoli Ein Jedi Spa paplūdimio jie ištyrė 3 žemės sluoksnius, kuriais remdamiesi geologai pripažino, kad seisminis aktyvumas, sutapęs su Kristaus egzekucija, greičiausiai buvo susijęs su „žemės drebėjimu, įvykusiu prieš nukryžiavimą arba šiek tiek po jo. “ Šį įvykį iš tikrųjų paėmė Mato evangelijos autorius, norėdamas parodyti dramatiško momento epiškumą. Pasak tyrinėtojų, aprašytas žemės drebėjimas įvyko praėjus maždaug 26-36 metams po Kristaus gimimo ir, matyt, pakako sluoksniams prie Ein Djedi pakeisti, bet akivaizdžiai ne toks didelio masto, kad įrodytų, jog Biblijoje kalbama apie vokiečių kalbą.
„Diena, kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus (Didysis penktadienis), žinoma labai tiksliai, bet bėgant metams viskas darosi vis sudėtingesnė“, – interviu sakė Williamsas.
Šiuo metu geologas yra užsiėmęs nuodugniais smėlio audrų nuosėdų žemės sluoksniuose, kurie laikui bėgant sutampa su istorinių žemės drebėjimų netoli Jeruzalės šimtmečio pradžia, tyrimu.
Biblijoje nurodyta data
Remiantis Evangelija, siaubingų Jėzaus kančių ir mirties ant kryžiaus metu įvyko žemės drebėjimas ir dangus pajuodo. Matas, Morkus ir Lukas rašo, kad Dievo Sūnui mirties bausmė buvo įvykdyta nisano mėnesio 14 dieną, tačiau Jonas nurodo 15 d.
Ištyrę kasmetinius telkinius prie Negyvosios jūros ir palyginę šiuos duomenis su Evangelija, mokslininkai priėjo prie išvados, kad 1033 m. balandžio 3 d. galima laikyti tikslesne data, kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas. e. O tamsą, kuri epiškai sutapo su mirtingu Dievo Sūnaus atodūsiu, jie aiškino kaip smėlio audrą, sukeltą litosferos plokščių veiklos.
Ar buvo užtemimas?
Remiantis Biblijos versija, per Kristaus nukryžiavimą įvyko visiškas užtemimas, bet ar tai įvyko? Nuo seniausių laikų mokslininkai negalėjo nustatyti, ar tai galėjo įvykti tą dieną, mėnesį ir metus, kai buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus.
Tokia scena atsispindi įvairiuose didžiųjų meistrų meniniuose kūriniuose – „ant kryžiaus kabo nukryžiuotas Dievo Sūnus, jo žaizdos kraujuoja, o aplink tamsa – tarsi užtemimas būtų paslėpęs saulę“.
Vatikano observatorijos direktorius Guy Consolmagno laiške RNS sakė: „Nors atrodo neįtikėtinai sunku atkurti tikslią istorinių reiškinių datą, taip nėra“.
Yra keletas atsakymų į klausimą, kuriais metais Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, bet ar tarp jų yra tik vienas teisingas atsakymas?
Trijose iš keturių Evangelijų yra nuorodų į tai, kad vienintelio Dievo sūnaus mirties akimirką dangus aptemo. Vienas iš jų sako: „Dabar buvo apie vidurdienį, tamsa apėmė žemę ir truko apie tris valandas, nes saulės šviesa dingo“ – Luko 23:44. O naujajame amerikietiško leidimo Biblijoje ši dalis išversta taip: „dėl saulės užtemimo“. Panašu, kad tai nekeičia prasmės, tačiau, pasak kunigo Jameso Kurzinskio, Romos katalikų La Crosse vyskupijos (Viskonsino valstija) kunigo, bandymai viską paaiškinti pasitelkiant mokslą yra ne kas kita, kaip „šalutinis gyvenimo poveikis šiuolaikinėje eroje“.
Netgi Niutonas bandė išsiaiškinti, kada Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ir ar neįvyko užtemimas, tačiau klausimas vis dar aktualus.
Šventasis Raštas paaiškina, kad Dievo Sūnaus egzekucija ant kryžiaus krito žydų šventės Paschos dieną, kuri švenčiama per pilnatį pavasarį. Tačiau saulės užtemimui reikalinga jauna mėnulio fazė! Ir tai yra vienas iš šios teorijos neatitikimų. Be to, per Jėzaus Nazareto nukryžiavimo metu žemę užklupusi tamsa buvo per ilga, kad būtų paprastas saulės užtemimas, trunkantis porą minučių. Bet jei jis nebuvo baigtas, tai gali trukti iki trijų valandų.
Be to, to meto žmonės gerai žinojo apie mėnulio ir saulės judėjimą ir galėjo tiksliai numatyti tokį reiškinį kaip užtemimas. Todėl nukryžiavimo metu atsiradusi tamsa negali būti juo.
O jei įvyktų Mėnulio užtemimas?
Johnas Dvorakas savo knygoje rašė, kad Velykos buvo kaip tik tinkama mėnulio fazė užtemimui, ir tuo momentu tai galėjo įvykti.
Ieškant atsakymo į klausimą, kuriais metais buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, data lyg ir aiški – tai 33 metai, balandžio 3 diena, tačiau šiuolaikiniai mokslininkai nesutinka su šia teorija, iškeldami savo. Ir tai yra Mėnulio teorijos problema, nes jei įvyko užtemimas, tai turėjo būti pastebėtas Jeruzalėje, bet niekur apie tai neužsimenama. Kas švelniai tariant keista. Dvorakas teigė, kad žmonės tiesiog žinojo apie artėjantį užtemimą, kuris dėl tam tikrų priežasčių neįvyko. Bet kokiu atveju šiai teorijai kol kas nėra įrodymų.
krikščioniškoji teorija
Šventasis Tėvas Kurzynskis teigia, kad tamsa galėjo atsirasti dėl neįprastai tankių debesų, nors neatsisako minties, kad tai tik „graži metafora, naudojama akimirkos epiškumui išreikšti“.
Tikintieji tai vertina kaip paties Viešpaties Dievo apreikšto stebuklo apraišką, kad žmonės suprastų, ką padarė.
„Tamsa yra tikras Dievo teismo ženklas! sako evangelistė Anne Graham Lotz. Krikščionys tvirtai tiki, kad Jėzus mirė už visus žmones, prisiimdamas tai, kas buvo dėkojama už prakeiktus nusidėjėlius.
Anne Lotz taip pat atkreipė dėmesį į kitas Biblijos užuominas apie nepaprastą tamsą, turėdamas omenyje Egiptą apėmusią tamsą, aprašytą Išėjimo knygoje. Tai buvo viena iš 10 nelaimių, kurias egiptiečiams sukėlė Dievas, norėdamas įtikinti faraoną duoti laisvę hebrajų vergams. Jis taip pat numatė, kad diena pavirs naktimi, o mėnulis prisipildys kraujo Viešpaties valandą.
Ji taip pat sakė: „Tai yra Dievo nebuvimo ir visiško pasmerkimo ženklas, ir, kol pateksime į dangų, nesužinosime tiesos“.
Fomenko teorija
Šiandien gana populiari yra kelių Maskvos valstybinio universiteto mokslininkų pasiūlyta teorija, kuria remiantis žmonijos istorija buvo visiškai kitokia, o ne tokia, kokią esame įpratę žinoti, ji buvo labiau suspausta laike. Pagal ją daugelis istorinių įvykių ir veikėjų tebuvo fantomai (dubliai) kitų anksčiau egzistavusių. G. Nosovskis, A. T. Fomenko ir jų kolegos nustatė visiškai skirtingas datas tokiems įvykiams kaip Klaudijaus Ptolemėjaus žvaigždžių katalogo „Algamestes“ sudarymas, Nikėjos susirinkimo statyba, Jėzaus Kristaus nukryžiavimo metai. Ir jei tikite jų teorija, galite pamatyti visiškai kitokį pasaulio egzistavimo vaizdą. Savaime suprantama, kad Maskvos mokslininkų prielaidos reikalauja analizės ir patikslinimo, kaip ir visų kitų.
Fomenko novatoriški skaičiavimai
Norėdami nustatyti naujausią Jėzaus Kristaus nukryžiavimo datą, mokslininkai išrado du būdus, kaip išsiaiškinti:
- Naudojant „Sekmadienio kalendoriaus sąlygas“;
- Astronominiais duomenimis.
Jei tikite pirmuoju metodu, tada nukryžiavimo data patenka į 1095 metus nuo Kristaus gimimo, tačiau antrasis nurodo datą - 1086 m.
Kaip įvyko pirmasis pasimatymas? Jis buvo gautas pagal „kalendorines sąlygas“, pasiskolintas iš XIV amžiaus Bizantijos metraštininko Matthew Blastar rankraščio. Pateikiame įrašo fragmentą: „Viešpats kentėjo dėl mūsų sielų išganymo 5539 m., kai saulės ratas buvo 23, mėnulis buvo 10, o žydų Pascha buvo švenčiama šeštadienį, kovo 24 d. O ateinantį sekmadienį (kovo 25 d.) Kristus prisikėlė. Žydų šventė buvo švenčiama lygiadienio metu 14-ąją mėnulio dieną (t. y. pilnatį) nuo kovo 21 iki balandžio 18 d., tačiau dabartinės Velykos švenčiamos kitą sekmadienį.
Remdamiesi šiuo tekstu, mokslininkai pritaikė šias „prisikėlimo sąlygas“:
- Saulės ratas 23.
- Mėnulio ratas 10.
- švenčiama kovo 24 d.
- Kristus prisikėlė 25 d., sekmadienį.
Reikalingi duomenys buvo įvesti į kompiuterį, kuris, naudojant specialiai sukurtą programą, išleido datą 1095 m. e. Be to, sekmadienį atitinkantys metai, įvykę kovo 25 d., buvo skaičiuojami pagal stačiatikių Velykas.
Kodėl ši teorija yra prieštaringa?
Ir vis dėlto 1095 metai, mokslininkų apskaičiuoti kaip Kristaus prisikėlimo metai, nėra tiksliai nustatyti. Daugiausia todėl, kad tai nesutampa su Evangelijos „prisikėlimo sąlyga“.
Remiantis tuo, kas išdėstyta, akivaizdu, kad 1095 metai, kaip nukryžiavimo ir prisikėlimo data, tyrėjų buvo nustatyti neteisingai. Tikriausiai todėl, kad tai neatitinka svarbiausios „Prisikėlimo sąlygos“, pagal kurią pilnatis iškrito naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, kai mokiniai ir Kristus valgė Velykas per Paskutinę vakarienę, o visai ne šeštadienį. , nes buvo nustatyta „3-ioji sąlyga“. O kitos „kalendorinės sąlygos“ yra ne tik neteisingos, bet ir nepatikimos bei lengvai ginčijamos.
Atrodo, kad Maskvos valstybinio universiteto mokslininkų pateikta „astronominė“ versija papildo naujausią Kristaus nukryžiavimo datą, tačiau kažkodėl Jėzaus egzekucija priskiriama 1086 m.
Kaip įvyko antrasis pasimatymas? Šventajame Rašte aprašoma, kad po Kristaus gimimo danguje sužibo nauja žvaigždė, rodanti iš Rytų ateinantiems išminčiams kelią į „Nuostabus Kūdikį“. O Jėzaus mirties laikas apibūdinamas taip: „...Nuo šeštos valandos tamsa apėmė visą žemę iki devintos“ (Mato 27:45).
Logiška, kad mokiniai „tamsa“ turėjo omenyje užtemimą ir turint omenyje, kad 1054 m. e. užsidegė nauja žvaigždė, o 1086 m. (po 32 metų) įvyko visiškas „saulės pasislėpimas“, kuris įvyko vasario 16 d., pirmadienį.
Tačiau bet kokios hipotezės gali būti klaidingos, nes istorijos kronikos gali būti lengvai suklastotos. Ir kam mums reikalingos šios žinios? Reikia tik tikėti Dievu ir nekvestionuoti Biblijos duomenų.
