Sausio 19 d., Viešpaties krikštas. Epifanija: šventės istorija, ypatybės ir pagrindinės tradicijos. Kodėl krikščionys pasineria į Epifanijos vandenį?

Epifanijos ar Epifanijos šventė kartu su Velykomis yra seniausia krikščionių šventė. Jis skirtas Viešpaties Jėzaus Kristaus krikštui Jordano upėje. Nuo seniausių laikų šią šventę krikščionys sutiko su dideliu entuziazmu, nes tai priminė jų pačių krikštą ir paskatino geriau suprasti šio sakramento galią.

Šioje brošiūroje kalbėsime apie Viešpaties Jėzaus Kristaus krikšto įvykį ir bandysime suprasti šio Evangelijos įvykio reikšmę mūsų krikščioniškam gyvenimui, paaiškinsime svarbiausius Apsireiškimo šventės pamaldų momentus, pristatysime kanoną. Matins vertimas į rusų kalbą. Pabaigoje pakalbėsime apie krikšto vandens palaiminimo prasmę.

Kai artėjo laikas Viešpačiui Jėzui Kristui pradėti savo viešąją veiklą, Dievas pasiuntė pranašą Joną Krikštytoją skelbti atgailą, kad paruoštų žydų tautą priimti laukiamą Mesiją. Jono Krikštytojo pamokslavimo pradžia, pasak evangelisto Luko, įvyko 15-aisiais Romos imperatoriaus Tiberijaus valdymo metais. Tai buvo maždaug 779 metai nuo Romos įkūrimo arba 30-ieji krikščionių eros metai. Tuo metu Viešpats vis dar gyveno Savo mieste Nazarete, šiaurinėje Šventosios Žemės dalyje – Galilėjoje, kur Šventoji Šeima apsigyveno nuo Erodo žudynių Betliejaus kūdikiams.

Pranašo Jono pamokslas buvo paprastas, bet įsiskverbė į jo klausytojų sielą: „Atgailaukite, nes dangaus karalystė yra arti“ kalbėjo pranašas. Vieta, kurioje Jonas pamokslavo, buvo Judėjos dykuma, retai apgyvendinta vietovė, užėmusi vakarines Jordano ir Negyvosios jūros pakrantes, nusėta uolėtų kalvomis ir sausringais upeliais, su labai reta augmenija, todėl ji buvo vadinama dykuma. Pranašas Jonas, teisiųjų Zacharijo ir Elžbietos (Zacharijas buvo kunigas, o Elžbieta kilusi iš karaliaus Dovydo šeimos) sūnus, anksti likęs našlaičiu, užaugo šioje dykumoje. Ten jis priprato prie atšiauriausio gyvenimo būdo. Jis dėvėjo kupranugarių plaukų drabužius ir apsijuosė odiniu diržu. Jo maistas buvo skėriai (skėrių gentis) ir laukinis medus.

Po nuobodžių žydų raštininkų nurodymų, kuriuose daugiausia buvo kalbama apie teisingą įvairių religinių apeigų atlikimą, Jono Krikštytojo pamokslas kaip gaivaus oro srautas nuvilnijo Judėjoje. Jeruzalės, Judėjos ir net Galilėjos bei Samarijos gyventojai suskubo išgirsti gyvo ir įkvėpto Dievo pranašo žodžio.

Dar 700 metų pr. Garsusis pranašas Izaijas išpranašavo savo knygoje apie Jono Krikštytojo pamokslą. Izaijas pranašą pavadino Jonu „Dykumoje verkiančiu balsu“(), kuris turėtų būti „Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite Jo takus“. Paskutinis Senojo Testamento pranašas Malachijas, gyvenęs maždaug keturis šimtus metų prieš Kristų, taip pat pranašavo apie Joną Krikštytoją. Jis vadina Joną Viešpaties angelu, kalbėdamas Dievo vardu: „Štai aš siunčiu savo angelą, ir jis paruoš man kelią. Ir staiga Viešpats, kurio jūs ieškote, ir Sandoros angelas ateis į Jo šventyklą(Mesijas), Tokį, kurio trokšti. Štai Jis ateina, sako kareivijų Viešpats“.(„Angelas“ graikiškai reiškia pasiuntinį, taip pat žr. ir).

Paskambinus „ prisipažinti„Pranašas Jonas įskiepijo žydams poreikį giliai suprasti savo veiksmų neteisingumą, pasmerk savo nuodėmingą gyvenimą ir pradėkite naują, pagrįstą Dievo įsakymais. Žodis „atgailauti“ yra metanoinas– graikų kalba reiškia „pakeisti savo mąstymą“, pradėti žvelgti į gyvenimą naujai. Tuo pat metu pranašas Jonas reikalavo, kad būtų atgaila nuoširdus, visiškai, lydėjo savęs korekcija ir geri tikslai. „Duok vaisių, vertų atgailos“,– tarė pranašas žydams. Į dažnai užduodamą klausimą „ką daryti“, pranašas atsakė: „Kas turi du chalatus, duok juos vargšams“ kitaip tariant: daryk gera, padėk tiems, kuriems jos reikia. Pranašas ragino muitininkus (mokesčių rinkėjus) nereikalauti daugiau mokesčių nei reikalaujama. Voinovas mokė nieko neįžeisti, nešmeižti ir tenkintis savo atlyginimu.

Tačiau ne visi žydai atėjo pas pranašą trokšdami išgirsti gyvą Dievo žodį ir ketindami pasitaisyti. Kai kurie atėjo pas jį iš tuščio smalsumo arba norėdami apkaltinti kai kuriuos jo neatsargius žodžius ir apkaltinti pranašą prieš valdžią. Pranašo piktadariai buvo žydų Rašto žinovai ir fariziejai, kurie pavydėjo pranašo šlovės ir bijojo prarasti savo valdžią tarp žmonių. Jie didžiavosi savo įstatymų išmanymu, savo ritualiniu „teisumu“, bet į paprastus ir neišmoktus žmones žiūrėjo su panieka. Pranašas Jonas, matydamas žydų vadų veidmainystę ir piktumą, jų nenorą atsigręžti į Dievą, atvirai ir labai griežtai juos pasmerkė sakydamas: „Angių nerštas!(nuodingų gyvačių gentis). Kas įkvėpė tave bėgti nuo būsimo rūstybės(Dievo)?"

Tie, kurie atgailavo ir išpažino (atvirai išreiškė) savo nuodėmes, buvo pakrikštyti pranašo Jono Jordano upėje. Krikštas susideda iš maldos atgailaujančiojo panardinimo į vandenį, o tai simboliškai reiškė nuodėmių apvalymą. (Žodis „aš krikštiju“ yra graikų kalba baptizо- reiškia „panardinti“). Pranašo Jono krikštas dar nebuvo malonės kupinas krikščioniškas krikštas, o tik pasiruošimas jam.

Artėjančios Mesijo Karalystės įvardijimas dangiškasis, Pranašas Jonas aiškiai pasakė, kad mesijinė karalystė nebus tokia, kokią daugelis žydų neteisingai įsivaizdavo kaip galingą ir turtingą valstybę. Mesijo karalystė bus tiksliai dangiška - dvasinis, pritraukiantis žmones prie Dievo ir teikiantis žmonėms moralinį atsinaujinimą.

Kai kurie žydai, žiūrėdami į Joną, klausė savęs: ar jis buvo laukiamas Mesijas? Tačiau pranašas Jonas ryžtingai atmetė šį titulą, paaiškindamas jiems, kad jo užduotis buvo tik paruošti žmones priimti ateinantį Mesiją. Jis, Jonas, pakrikštija juos vandenyje kaip atgailos ženklą. Mesijas juos pakrikštys „Šventąja Dvasia ir ugnimi“. Kitaip tariant, naujasis krikštas nebus paprastas simbolinis nusiprausimas, kaip Jono krikštas, o būtent malonės kupinas žmogaus atgimimas. Mesijinio krikšto metu pati Šventoji Dvasia kaip ugnis sudegins nuodėmingą žmonių nešvarumą ir uždegs jų sielose ugningą troškimą tarnauti Dievui. Tie, kurie priims Mesiją, bus surinkti į Jo karalystę, kaip kviečiai į tvartą; tie, kurie priešinasi Kristui, Dievas degs kaip šiaudai negęstančia ugnimi.

Be to, evangelistai pasakoja, kad „Tada“, per vieną iš Krikštytojo Jono pamokslų Jordano upės pakrantėje, Jėzus ateina iš Galilėjos pas Joną, kad jį pakrikštytų“. Kodėl be nuodėmės Jėzus atėjo pakrikštyti? Atsakymą į šį klausimą randame iš paties Jono Krikštytojo, kuris prieš keletą kartų Sinedriono nariams aiškino: (Sanhedrinas buvo aukščiausios dvasinės tarybos pavadinimas). „Šiuo tikslu aš atėjau krikštyti vandenyje, kad Jis(Kristus) buvo apreikštas Izraeliui“, kitaip tariant, kad per krikštą būtų atskleista, kas Jis yra. Iki tol jis gyveno Nazareto tyloje, kurią tik jo miestelio gyventojai žinojo kaip Marijos sūnų ir dailidė Juozapą. Dabar Kristui buvo trisdešimt metų ir jis gavo teisę pagal žydų įstatymus mokyti žmones ir būti vadinamas „rabinu“ - mentoriumi. Atėjo laikas apsireikšti žmonėms ir žmonėms išgirsti liudijimą apie Jį, kaip ilgai lauktą Mesiją. Tai dabar vyko Jordano pakrantėse.

Tačiau kai Viešpats prisiartino prie Jono, jis pajuto savo didį, dievišką šventumą ir tarė Jėzui: „Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane?Į ką Viešpats atsakė: „Išeik dabar, nes taip mums dera įvykdyti visą teisumą“. Tiesa Jėzus kviečia Dievo valia. Tai buvo Dievo valia, kad visi, norintys tapti palaimintosios Mesijinės Karalystės nariais, būtų pakrikštyti. Krikštas gavo „durų“ į Dievo karalystę reikšmę. , būdamas Jo atgaivintos naujos žmonijos įkūrėjas, turėjo pirmas įžengti į Jo įkurtą Karalystę, atverti žmonėms kelią į išganymą ir išmokyti juos vykdyti Dievo valią. (Turėdamas omenyje nuolatinį Kristaus troškimą vykdyti savo Tėvo valią, karalius Dovydas pranašiškoje psalmėje cituoja Kristaus žodžius: „Aš einu (į pasaulį) kad įvykdytum Tavo valią, Dieve!(žr. pranešimą adresu).

Be to, Gelbėtojo panardinimas į vandenį jo krikšto akimirką taip pat turėjo tikslą pašventinti krikštą, kad ši simbolinė apeiga taptų malonės kupinu, atgimstančiu krikščionišku sakramentu.

Kiekvienas, atėjęs pas Joną, pirmiausia išpažindavo savo nuodėmes, o paskui panirdavo į vandenį. Jėzus vienas, kaip be nuodėmės, atėjo pas Joną krikštytis. Pakrikštytas Jėzus tuoj pat išlipo iš vandens ir ėmė melstis ant kranto. Čia Jis, kaip Dievo Sūnus, prašė savo Dangiškojo Tėvo palaiminti Jo viešosios tarnybos pradžią. Staiga, Jėzui dar besimeldžiant, atsivėrė dangus ir iš ten Šventoji Dvasia balto balandžio pavidalu nusileido ant Jėzaus. Tuo pat metu iš dangaus pasigirdo Dievo Tėvo balsas, sakantis: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“.Šie Dievo Tėvo žodžiai Jonui ir esantiems žmonėms parodė dieviškąjį Mesijo, kuris buvo ne tik žmogus, bet ir Viengimis Dievo Sūnus, orumą.

Čia įvykęs trigubas stebuklas – dangaus atsivėrimas, Šventosios Dvasios nusileidimas balandėlio pavidalu ir Dievo Tėvo liudijimas – visiškai įtikino pranašą Joną, kad jis yra laukiamas Mesijas. Pranašas Jonas laukė šio regimo Šventosios Dvasios nusileidimo ant Mesijo, nes Dievas pačioje pradžioje, siųsdamas pranašą skelbti, jam pasakė: „Tas, ant kurio matai nusileidžiančią ir ant Jo pasiliekančią Dvasią, krikštija Šventąja Dvasia“. Taigi nuo tos akimirkos pranašas Jonas Krikštytojas be menkiausios abejonės galėjo visiems liudyti apie Jėzų kaip Mesiją ir Dievo Avinėlį, naikinantį pasaulio nuodėmes. Netrukus po Viešpaties Jėzaus Kristaus krikšto pranašas Jonas atidavė Jam kelis savo mokinius: brolius Andrių (Pirmasis pašauktas) ir Petrą bei brolius Jokūbą ir Joną (teologą). Prisijungę prie Gelbėtojo, jie tapo pirmaisiais Jo mokiniais ir apaštalais.

Viešpaties Krikšto prasmė

Viešpaties krikšto dieną prisimename stebuklą Dievo pasirodymai Тео-fаnia. Iš tiesų, krikšto Gelbėtojui, vienas, visagalis Dievas, dangaus ir žemės Kūrėjas, pirmiausia apsireiškė žmonėms Trijuose Asmenyse: Dievas Tėvas – savo balsu; Sūnus – krikštu Jordane; o Šventoji Dvasia – nusileidžianti balandio pavidalu. Todėl Epifanijos šventės troparionas sako, kad šią dieną „Atsirado Trejybė(atidaryta) garbinti“.

Epifanijos arba Epifanijos šventė yra ypatingas vieta tarp dvylikos didžiųjų Bažnyčios švenčių. Tai primena mūsų dvasinį gimimą tą dieną, kai kunigas tris kartus panardino mus į vandenį. Tai taip pat primena įžadus, kuriuos mes davėme prie šventojo šaltinio, jei ne sąmoningai dėl savo jaunystės, tai kaip pažadą iš mūsų dvasinių garantų – gavėjų, kurie turėjo mums paaiškinti krikšto sakramento prasmę. ir krikščioniškojo mokymo prasmę.

Krikšto sakramento metu kunigas prisimena Viešpaties Krikštą ir meldžiasi Dievui šiais žodžiais (vertimas į rusų kalbą):

„Visa kūrinija gieda šlovę Tau, kuris pasirodė. Nes Tu esi mūsų Dievas, kuris atėjai į žemę ir gyveni su žmonėmis. Tu pašventinai Jordano upelius, siųsdamas iš dangaus savo Šventąją Dvasią ir sutraiškei jose lizdus sukijusių gyvačių galvas. Todėl, filantrope karaliau, ateik dabar per savo Šventosios Dvasios antplūdį ir pašventink šį vandenį...Ir suteik jam atpirkimo malonę, Jordano palaiminimą. Padaryk tai negendumo šaltiniu, pašventinimo, nuodėmių atleidimo, ligų gydymo dovana, naikinančia demonams, neįveikiama priešo jėgų, pripildyta angeliškos jėgos... Pasirodyk, Viešpatie, ant šio vandens ir leisk pakrikštytajam pasikeisti. jame, kad jis atstumtų senąjį, sugadintą apgaulės geismų, ir apsirengtų nauju, atnaujintu pagal jį sutvėrėjo atvaizdą, kad būtų susijungęs su tavimi pagal Tavo mirties panašumą. krikšte jis taps prisikėlimo dalyviu ir, išsaugodamas Šventosios Dvasios dovaną bei padidindamas malonės garantiją, gaus aukščiausio pašaukimo garbę ir buvo priskirtas pirmagimiui, kuris įrašytas danguje Tavyje. Dievas ir mūsų Viešpats Jėzus Kristus“.

Krikščioniui, sako pirmųjų amžių bažnyčios tėvas, šv. Krikšto vandenys yra „ir kapas, ir motina“. Jo buvusio nuodėmingo gyvenimo kapas už Kristaus ribų ir jo naujo gyvenimo Kristuje ir Jo begalinės tiesos karalystėje motina. Krikštas yra durys iš tamsos karalystės į šviesos karalystę. „Tie, kurie buvo pakrikštyti Kristuje, apsivilko Kristų“.– Kas pakrikštytas Kristuje, apsirengia Kristaus teisumo drabužiu, tampa panašus į Jį ir tampa Jo šventumo dalyviu. Krikšto galia yra ta, kad pakrikštytasis įgyja gebėjimo ir stiprybės mylėti Dievą ir savo artimą. Ši krikščioniška meilė pritraukia krikščionį į dorą gyvenimą ir padeda įveikti prisirišimą prie pasaulio ir jo nuodėmingus malonumus.

Daugelio mūsų laikų krikščionių bėda ta, kad jie mažai ką daro, kad uždegtų savo širdyse gautą maloningos meilės dovaną. Skausmingas prisirišimas prie pasaulio juose pakeitė dvasinę meilę ir atnešė sielvartą, pyktį ir pavydą.

Todėl švęsdami didžiąją Viešpaties Krikšto šventę prisiminkime krikšto metu duotą įžadą mylėti Dievą ir savo artimus. Dėkokime Dievui, kad jis buvo vertas mūsų dvasinio gimimo ir pakvietė į savo amžinosios palaimos karalystę. Pasistenkime tapti verti šios didžiulės Dievo garbės ir gailestingumo!

Šventės aptarnavimas

Epiphany (Epiphany)

Senovės Bažnyčioje (iki IV a.) Viešpaties Epifanija buvo švenčiama sausio 6 d. Art. (sausio 19 d., Naujasis stilius). Ši šventė sujungė dviejų įvykių atminimą: Kristaus gimimą ir Jo Krikštą Jordane. Kai IV amžiaus pabaigoje Kristaus gimimas buvo pradėtas švęsti ypač gruodžio 25 d., Epifanijos šventė pradėta švęsti vieną Kristaus krikštą, todėl nuo tada ji pradėta vadinti Kristaus Krikštu. Dievas. Pradinis dviejų prisiminimų sujungimas vienoje Epifanijos šventėje paveikė Epifanijos ir Kristaus Gimimo švenčių struktūrų panašumą, būtent: abiejų švenčių (Vesperų) išvakarėse švenčiamos Karališkosios valandos, po kurių Vėlinės su Švenčiama liturgija. Šių dviejų švenčių visą naktį budėjimas prasideda ne Vėlinėmis, kaip įprasta, o Didžiuoju kompliuku, kurio metu giedamas „Dievas su mumis“.

Per Vėlines, švenčiamas Epifanijos išvakarėse, skaitoma 13 patarlių – ištraukų iš Senojo Testamento knygų. Tokio gausaus patarlių skaičiaus (dažniausiai per šventes skaitomos tik trys patarlės) priežastis paaiškinama tuo, kad senovės bažnyčioje šią dieną buvo pakrikštyta daug katechumenų. Krikšto sakramentas buvo atliktas šventyklos prieangyje, skaitant patarles. Po krikšto naujai pakrikštytieji, baltais drabužiais, su lempomis rankose, įėjo į šventyklą. Krikščionys juos sveikino giedodami: „Tie, kurie buvo pakrikštyti Kristuje, apsivilko Kristų“ kad vis dar įprasta giedoti Epifanijos ir Kristaus Gimimo švenčių liturgijose.

Epifanijos šventės patarlėse skaitomos Biblijos istorijos ir pranašystės, susijusios su vandeniu, pavyzdžiui: 1) - apie žemės įsitvirtinimą ant „vandens“; 2) – Izraelio perėjimas per Raudonąją jūrą; 3) – pergalinga giesmė Dievui nuskendus egiptiečiams; 4) Jėzus. – stebuklingas žydų perėjimas per Jordaną; 5) – stebuklingas pranašų Elijo ir Eliziejaus perėjimas per Jordaną; 6) – Naamano išgydymas nuo raupsų Jordano upėje; 7) – raginimas atgailauti ir nusiprausti; 8) – Jokūbo ir Ezavo susitaikymas prie Jordano; 9) – Egipto princesė Nilo pakrantėje randa kūdikį Mozę; 10) stebuklingas vilnos drėkinimas Gideonui atpažinti; 11) – pranašo Elijo stebuklas, numušantis ugnį ir po to sekęs lietus; 12) – pranašo Eliziejaus stebuklingas sūraus vandens pavertimas gėlu vandeniu; 13) apie dvasinį atgimimą.

Epifanijos išvakarėse vykusioje liturgijoje apaštalas: ir Evangelija: .

In stichera Vėlinės Per Epifanijos šventę meniškai atpasakojama šio įvykio istorija: Jėzaus Kristaus pokalbis su Jonu Krikštytoju ir jo baimė pakrikštyti Viešpatį, dangaus atsivėrimas, balsas iš dangaus ir Šventojo nusileidimas. Dvasia. Be to, sticheros paaiškina vidinę šventės prasmę: a) Viešpats priėmė Krikštą ne dėl savo apsivalymo, kurio Jam nereikėjo, o dėl žmonių gelbėjimo; b) Viešpats norėjo įvykdyti visus Senojo Testamento įstatymus ir ritualus iki galo; c) Jo pakilimas iš vandens žymi pasaulio pakilimą į dangų ir, galiausiai, d) šiuolaikinis Krikšto sakramentas suteikia Dievo malonę, nes krikšto vanduo yra Viešpaties pašventintas.

Troparionas

Jordane esu pakrikštytas Tave, Viešpatie, pasirodo Trejybės garbinimas: nes Tėvų balsas liudija Tave, pavadindamas Tavo mylimą Sūnų, o Dvasia – balandėlio pavidalu, skelbianti Tavo žodžių patvirtinimą. Pasirodyk, Kristau Dieve, ir apšviesk pasaulį, šlovė Tau.

Kai Tu, Viešpatie, buvai pakrikštytas Jordane, prasidėjo Švenčiausiosios Trejybės garbinimas: apie Tave liudijo Tėvo balsas, vadindamas Tave mylimuoju Sūnumi, o Dvasia balandžio pavidalu patvirtino žodžių teisingumą. (Tėvo). Kristus Dieve, kuris apsireiškė ir apšvietė pasaulį, šlovė tau.

Kontakion

Tu šiandien pasirodei visatai, ir Tavo šviesa, Viešpatie, pasirodė mums mintyse tų, kurie gieda Tave: Tu atėjai ir Tu pasirodei. Neprieinama šviesa.

Šiandien Tu, Viešpatie, pasirodei visatai, o šviesa apsireiškė mums, protingai giedantiems apie Tave: „Neprieinama šviesa, Tu atėjai ir pasirodei mums“.

Pagal kanoną Matins pasakoja apie Viešpaties krikštą. Idėja ta, kad Viešpats buvo pakrikštytas tam, kad apvalytų mus nuo nuodėmių, atskleistų pasauliui savo dieviškąjį orumą ir apšviestų žmones Dievo pažinimo šviesa. Kanonas sako, kad, kūne priėmęs mus slegiančią prakeikimo ir mirties naštą, jis pasineria į Jordano srovę, kad sunaikintų nuodėmę ir suteiktų mums Dievo palaiminimą. Krikšto metu Jis smogė mūsų priešui velniui pačioje savo giliausioje bedugnėse.

Prokimnoje Liturgijos kalba apie Viešpaties pasirodymą žemėje: „ Palaimintas, kuris ateina (vaikšto) Viešpaties vardu, Viešpats mums pasirodė“ Apaštališkajame skaitinyje () sakoma, kad su Gelbėtojo atėjimu į žemę buvo atnešta išganymo malonė. Evangelijos skaitinys () pasakoja apie Gelbėtojo krikštą.

Zadostoynik

Išdidink mano sielą, Garbingiausia iš aukštybių kareivijų, Švenčiausioji Mergelė Marija.

Kiekvienas liežuvis suglumęs, kai reikia šlovinti savo turtus, bet protas ir pasaulietiškas Tavęs, Dievo Motina, šlovinimas stebisi; Priešingu atveju, būdami gera būtybė, priimkite tikėjimą, nes mūsų meilė yra dieviška: Tu esi krikščionių atstovas, mes Tave aukštiname.

Išaukštink mano sielą, tyriausiąją Dievo Motiną, kuri yra garbingesnė už dangiškąsias (angelų) kariuomenes.

Jokia kalba negali pagirti tavęs iš tikrosios vertės, ir net angeliškas protas yra suglumęs, kaip šlovinti Tave, Dievo Motina; bet būdami geri, priimkite mūsų tikėjimą, nes pažįsti mūsų meilę. Tu esi krikščionių užtarėja, o mes Tave aukštiname.

Epifanijos kanauninkas

Šventasis Kosmas iš Mayum

1 daina

Irmos: Viešpats, galingas kare, atvėrė jūros gelmių dugną ir vedė savo tautą į sausumą, pridengdamas joje priešininkus, nes buvo pašlovintas (sk.).

Prie kanono giedamos Irmos, skaitomos troparijos. Tarp kanono troparijų sakoma: „Garbė tau, mūsų Dieve, šlovė tau“.

Amžių Karalius, Viešpats, Jordano upeliais atnaujina sugedusius ir sutriuškina ten lizdų gyvačių galvas, nes Jis yra pašlovintas ().

Viešpats, įsikūnijęs iš Mergelės, aprengęs nematerialią dieviškąją ugnį materialiu kūnu, yra nuplaunamas Jordano vandenimis, nes Jis pašlovintas.

Viešpats, kuris nuplauna žmonių nešvarumus, yra apvalytas Jordane dėl jų, į kuriuos jis norėjo tapti panašus. Išlikdamas tuo, kas buvo, Jis apšviečia tuos, kurie yra tamsoje, nes yra pašlovintas.

3 daina

Irmos: Viešpats, kuris suteikia stiprybės mūsų karaliams ir išaukština savo pateptųjų orumą, gimsta iš Mergelės ir ateina krikštytis. Mes, tikintieji, sušuksime Jam: nėra nė vieno tokio švento kaip mūsų.

Anksčiau buvę nevaisingi ir kenčiantys nuo nevaisingumo, dabar džiaukitės Kristumi. Nes vandeniu ir Dvasia jums gimė sūnūs, kurie šaukiate tikėdami: „Nėra tokio švento kaip mūsų Dievas.

4 giesmė

Irmos: Išgirdau, Viešpatie, Tavo balsą, kurį Tu pavadinai šaukiančiojo balsu dykumoje (pranašo Jono); kai Tu, liudydamas apie savo Sūnų, griaudėjai virš daugelio vandenų (Jordanija). Tada pranašas, pripildytas apreikštos Dvasios, sušuko: Tu esi Kristus, Dievo išmintis ir galia (,).

„Ar kas nors matė, – sušunka pamokslininkas, – kaip iš prigimties apvaloma šviesi saulė? Kaip aš galiu nuplauti Tave, šlovės spindesį ir nuolatinio Tėvo atvaizdą, vandeniu? O kaip aš, žolė, galiu prisiliesti prie Tavo Dieviškumo ugnies? Nes tu esi Kristus, Dievo išmintis ir galia ().

Mozė, artėdamas prie Tavęs, rodė šventą pagarbą, kuria buvo priblokštas: supratęs, kad Tu kalbi iš krūmo, iškart užsidengė veidą. Kaip aš galiu atvirai pažvelgti į Tave ar uždėti ant Tave ranką? Nes tu esi Kristus, Dievo išmintis ir galia ().

Turėdamas racionalią sielą ir būdamas pagerbtas kalbos dovana, man gėda dėl negyvų dalykų. Nes jei aš Tave pakrikštysiu, būsiu pasmerktas ugnimi rūkančio kalno, į dvi dalis suskilusios jūros ir atsisukančio Jordano. Nes tu esi Kristus, Dievo išmintis ir jėga (Iz.,).

5 daina

Irmos: Jėzus, gyvybės Galva, ateina išspręsti pirmykščio Adomo pasmerkimo ir, kaip Dievas, neturėdamas apsivalymo poreikio, dėl puolusių yra apvalomas Jordane, kur, nukovęs priešiškumą, atiduoda. ramybę, kuri pranoksta bet kokį supratimą.

Kai daugybė žmonių plūdo Jono krikštytis, jis atsistojo tarp jų ir sušuko susirinkusiems: kas įkvėpė jus, maištinguosius, išvengti artėjančios rūstybės? Atnešk Kristui vertų vaisių; nes dabar pasirodęs Jis duoda ramybę (,).

Ūkininkas-Kūrėjas, stovintis viduryje, kaip vienas iš visų, išbando širdis; ir, paėmęs į rankas vėtantį kastuvą, išmintingai valo pasaulio kūlimą, sudegindamas sterilumą ir suteikdamas vaisingiesiems amžinąjį gyvenimą ().

6 daina

Kristus, gimęs nepaperkamas iš Dievo ir Tėvo, įsikūnija nesuteptas iš Mergelės. Ir, kaip moko Pirmtakas, neįmanoma išspręsti Jo batų diržo – Žodžio derinio su mūsų prigimtimi. Jis išlaisvina žemėje gimusius iš kliedesių ().

Kristus krikštija griaunančia ugnimi tuos, kurie priešinasi ir nepripažįsta Jo kaip Dievo, bet Dvasia per vandenį maloningai atnaujina tuos, kurie išpažįsta Jo dieviškumą, išlaisvindamas juos iš nuodėmių.

7 daina

Irmos: Triukšmingas vėjas su rasa ir besileidžiantis Dievo angelas išgelbėjo pamaldžius jaunuolius, įmestus į ugnies krosnį, nepažeistus. Todėl, laistomi tarp liepsnų, jie su dėkingumu giedojo: Palaimintas tu, šlovingasis Viešpatie ir tėvų Dieve.

Kaip danguje, su baime ir nuostaba, angeliškos jėgos stovėjo prie Jordano, mąstydami apie nesuprantamą Dievo nusileidimą: Kaip Jis, laikydamas savo galioje dangaus vandenų sudėtį, su kūnu stovėjo mūsų tėvų vandenyse (,) .

Debesis ir jūra, kuriuose įstatymų leidėjas Mozė pakrikštijo kadaise klajojusius žmones, buvo dieviškojo krikšto stebuklo pranašystė. Jūra buvo vandens atvaizdas, o debesis buvo Dvasia, kuria, būdami pašventinti, šaukiame: Palaimintas Tu, Viešpatie Dieve, per amžius ().

Mes visi, tikintieji, teologiškai kalbant apie Tą, iš kurio gavome pašventinimą, nepaliaujamai kartu su angelais šlovinsime Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią; nes tai yra Asmenų Trejybė, substanciali, nes yra vienas Dievas, kuriam giedame: Palaimintas Tu, Viešpatie Dieve, per amžius.

8 daina

Irmos: Babilono krosnis, išliejusi rasą, vaizdavo tą nuostabią paslaptį, kurioje Jordanas turėjo priimti nematerialią ugnį į savo upelius ir apkabinti kūne pakrikštytą Kūrėją, kurį žmonės laimina ir aukština per visus amžius.

„Pamesk bet kokią baimę“, – tarė Atpirkėjas Pirmtakui, – ir, paklusdamas, ateik pas Mane, nes Aš iš esmės esu geras; paklusk Mano įsakymui ir pakrikštyk mane, nužengusį, kurį žmonės laimina ir aukština per amžius.

Krikštytojas, išgirdęs Mokytojo žodžius, su nerimu ištiesė ranką, bet, palietęs savo Kūrėjo viršugalvį, šaukė Pakrikštytąjį: Pašventink mane! Nes Tu esi mano, Kurį žmonės laimina ir šlovina per amžius.

Ant Jordano pasirodė Trejybė: Tėvas, aukščiausias Dievybėje, paskelbė: Šis pakrikštytasis yra mano mylimasis Sūnus; ir Dvasia ilsėjosi ant savo lygių, kuriuos žmonės laimina ir aukština per amžius.

9 daina

Irmos: Jokia kalba negali tavęs garbingai pagirti, net dangiškasis protas sutrinka, kaip giedoti apie Tave, Dievo Motina. Bet kaip gerai, priimk mūsų tikėjimą: Tu žinai mūsų meilę, sušildytą Dievo. Juk Tu esi krikščionių atstovas. Mes jus didiname.

Ateik su savo dvasia, Dovydai, pas tuos, kurie yra nušvitę ir dainuoja: ateik dabar pas Dievą ir būk apšviesta tikėjimo. Parpuolęs Adomas, šis elgeta, sušuko, ir atėjęs Viešpats jį išgirdo. Jis atnaujino sugedusį Jordano upeliuose (,).

„Nusiplaukite ir apsivalykite, – sako Izaijas, – liaukitės nedarę pikta Viešpaties akivaizdoje. Ištroškę ateikite prie gyvojo vandens“. Nes Kristus apšlaksto gyvybę teikiančiu vandeniu tuos, kurie ateina pas Jį tikėdami, ir krikštija Dvasia į amžinąjį gyvenimą ().

Vandens palaiminimas

Po Evangelijos diakonas taria litaniją su specialiais vandens palaiminimo prašymais. Kunigas skaito maldą, kurioje prašo Viešpaties, kad suteiktų apvalymą, pašventinimą, sveikatą ir palaiminimą visiems, kurie priima komuniją ir pateptų švęstu vandeniu. Po maldos kunigas tris kartus panardina Šventąjį Kryžių į vandenį, giedodamas troparioną: „Aš esu pakrikštytas Tavyje, Viešpatie, Jordane“. Tada kunigas pašlaksto palaimintu vandeniu šventyklą, visus susirinkusius ir jų namus.

Paprotys palaiminti vandenį krikšto dieną gyvavo jau III a. Šv. Jonas Chrizostomas Epifanijos vandenį vadina „agiasma“ – šventove. Nuo seniausių laikų buvo žinoma, kad Epifanijos šventintas vanduo negenda. Epifanijos vandeniu per pašventinimo apeigas apšlakstomos ikonos, liturginiai indai, drabužiai ir krūtinės kryžiai. Taip pat juo pašventinami namai, maistas, automobiliai ir kiti daiktai. Priimta su tikėjimu, ji turi galią išgydyti negalavimus, tiek psichinius, tiek fizinius. Nepakeičiant Komunijos, ji gali tarnauti vietoj Komunijos tam, kuriam dėl kokių nors priežasčių ši paguoda atimta. Nusivylimas, sumišimas ar dvasios sutrikimas suteikia ramybę ir palengvėjimą. Dėl šios priežasties krikščionys laiko šventą Epifanijos vandenį namuose šventame kampe ir geria jį su malda ryte tuščiu skrandžiu.

Taigi, džiugiai švęskime šviesią Viešpaties Krikšto šventę, dėkodami Gelbėtojui, kad Krikšto sakramente mus atgaivino vandeniu ir Dvasia ir atvėrė mums kelią į Dangaus karalystę!

Ortodoksai krikščionys švenčia Epifaniją arba Epifaniją sausio 19 d. Šią dieną Bažnyčia prisimena Evangelijos įvykį – kaip pranašas Jonas Krikštytojas pakrikštijo Viešpatį Jėzų Kristų Jordano upėje.

Kas yra Viešpaties krikštas

Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus krikštas yra viena svarbiausių krikščionių švenčių. Šią dieną viso pasaulio krikščionys prisimena Evangelijos įvykį – Jėzaus Kristaus krikštą Jordano upėje. Gelbėtoją pakrikštijo pranašas Jonas Krikštytojas, kuris dar vadinamas Krikštytoju.

Antrasis pavadinimas - Epifanija - buvo suteiktas šventei krikšto metu įvykusio stebuklo atminimui. Šventoji Dvasia nužengė iš dangaus ant Kristaus balandio pavidalu ir balsas iš dangaus pavadino jį Sūnumi. Evangelistas Lukas apie tai rašo: Atsivėrė dangus, ir Šventoji Dvasia nusileido ant Jo kūniškai, kaip balandis, ir pasigirdo balsas iš dangaus, sakantis: Tu esi mano mylimas Sūnus; Mano palankumas yra tavyje!(Mt 3, 14-17). Taip Šventoji Trejybė atsiskleidė matomais ir žmonėms prieinamais vaizdais: balsas – Dievas Tėvas, balandis – Dievas Šventoji Dvasia, Jėzus Kristus – Dievas Sūnus. Ir buvo paliudyta, kad Jėzus yra ne tik Žmogaus, bet ir Dievo Sūnus. Dievas pasirodė žmonėms.

Viešpaties Epifanija yra dvyliktoji šventė. Dvyliktosios yra šventės, dogmatiškai glaudžiai susijusios su Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiais ir skirstomos į Viešpaties (skirta Viešpačiui Jėzui Kristui) ir Theotokos (skirta Dievo Motinai). ). Epifanija yra Viešpaties šventė.

Viešpaties Epifanija – šventės istorija

Viešpaties Epifanija buvo pradėta švęsti net tada, kai apaštalai buvo gyvi – apie šią dieną randame paminėjimą Apaštalų nutarimuose ir taisyklėse. Tačiau iš pradžių Epifanija ir Kalėdos buvo viena šventė, ir ji buvo vadinama Epifanija.

Nuo IV amžiaus pabaigos (skirtingose ​​vietose skirtingais būdais) Viešpaties Epifanija tapo atskira švente. Tačiau ir dabar galime stebėti Kalėdų ir Epifanijos vienybės atgarsius – pamaldose. Pavyzdžiui, abi šventės turi išvakarės – Kūčias, su griežtu pasninku ir ypatingomis tradicijomis.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais atsivertusieji buvo krikštijami per Epifaniją (jie buvo vadinami katechumenais), todėl ši diena dažnai buvo vadinama „Apšvietos diena“, „Šviesų švente“ arba „šventa šviesa“ - kaip ženklas, kad Sakramentas. Krikštas apvalo žmogų nuo nuodėmės ir apšviečia Kristaus šviesa. Jau tada buvo tradicija šią dieną palaiminti vandenį telkiniuose.

Epifanijos įvykiai

Po pasninko ir klajonių dykumoje pranašas Jonas Krikštytojas atėjo prie Jordano upės, kurioje žydai tradiciškai atlikdavo religinius apsiplovimus. Čia jis pradėjo kalbėti su žmonėmis apie atgailą ir krikštą nuodėmėms atleisti bei krikštyti žmones vandenyse. Tai nebuvo Krikšto sakramentas, kaip mes jį žinome dabar, bet tai buvo jo prototipas.

Žmonės tikėjo Jono Krikštytojo pranašystėmis, daugelis buvo pakrikštyti Jordane. Ir tada, vieną dieną, pats Jėzus Kristus atėjo prie upės krantų. Tuo metu Jam buvo trisdešimt metų. Gelbėtojas paprašė Jono Jį pakrikštyti. Pranašas nustebo iki širdies gelmių ir pasakė: „Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane? Bet Kristus jį patikino „Mums dera įvykdyti visą teisumą“. Krikšto metu atsivėrė dangus ir Šventoji Dvasia nusileido ant Jo kūniškai, kaip balandis, ir pasigirdo balsas iš dangaus, sakantis: Tu esi mano mylimas Sūnus; Mano palankumas yra Tavyje!(Lk 3, 21-22).

Viešpaties krikštas buvo pirmasis Kristaus pasirodymas Izraelio žmonėms. Būtent po Epifanijos pirmieji mokiniai sekė Mokytoją – apaštalai Andriejus, Simonas (Petras), Pilypas, Natanaelis.

Dviejose evangelijose – Mato ir Luko – skaitome, kad po Krikšto Gelbėtojas pasitraukė į dykumą, kur keturiasdešimt dienų pasninkavo, kad pasiruoštų savo misijai tarp žmonių. Jis buvo gundomas velnio ir per šias dienas nieko nevalgė, o joms pasibaigus galiausiai išalko (Lk 4:2). Velnias tris kartus priartėjo prie Kristaus ir Jį gundė, tačiau Gelbėtojas liko stiprus ir atstūmė piktąjį (taip vadinamas velnias).

Krikštas. I. Aivazovskis. 1890-ieji Feodosijos meno galerija pavadinta. I. K. Aivazovskis

Ką galima valgyti per Epifaniją?

Epifanijos šventėje pasninko nėra. Tačiau Epifanijos išvakarėse, tai yra, šventės išvakarėse, stačiatikiai laikosi griežto pasninko. Tradicinis šios dienos patiekalas – sochivo, kuris ruošiamas iš grūdų (pavyzdžiui, kviečių ar ryžių), medaus ir razinų.

Epifanijos liaudies tradicijos

Kiekviena bažnytinė šventė atsispindi liaudies tradicijose. Ir kuo turtingesnė ir senesnė žmonių istorija, tuo sudėtingesnis ir įdomesnis liaudies ir bažnyčios persipynimas. Daugelis papročių yra toli nuo tikrosios krikščionybės ir artimi pagonybei, bet vis dėlto yra įdomūs istoriniu požiūriu – norint geriau pažinti žmones, kad būtų galima atskirti tos ar kitos Kristaus šventės esmę. iš spalvingos liaudies vaizduotės tėkmės.

Rusijoje Epifanijos buvo Kalėdų pabaiga, mergaitės nustojo spėti – tai grynai pagoniška veikla. Paprasti žmonės ruošėsi šventei, kuri, tikėta, apvalys nuo nuodėmių, tarp jų ir Kalėdų ateities spėjimo nuodėmių.

Epifanijos metu buvo atliktas didelis vandens palaiminimas. Ir du kartus. Pirmasis yra Epifanijos Kalėdų išvakarėse. Vanduo buvo palaimintas šriftu, kuris stovėjo šventyklos centre. Antrą kartą vanduo buvo palaimintas per pačią Epifanijos šventę – bet kuriame vietiniame vandens telkinyje: upėje, ežere, šulinyje. Lede jie išpjovė „Jordaniją“ - skylę kryžiaus ar apskritimo pavidalu. Netoliese jie pastatė pokylį ir medinį kryžių su lediniu balandžiu – Šventosios Dvasios simboliu.

Epifanijos dieną, po liturgijos, žmonės kryžiaus procesija ėjo prie ledo duobės. Kunigas atliko maldą ir tris kartus nuleido kryžių į duobutę, prašydamas Dievo palaiminimo ant vandens. Po to visi kaimo gyventojai iš ledo duobės rinko šventintą vandenį ir linksmai juo pylė vienas kitą. Kai kurie drąsuoliai net maudėsi lediniame vandenyje, kad, pasak populiarių įsitikinimų, apsivalytų nuo nuodėmių. Reikia pažymėti, kad šis tikėjimas neturi nieko bendra su Bažnyčios mokymu. Plaukimas ledo duobėje (Jordanija) nėra bažnytinis sakramentas ar apeigos, tai kaip tik liaudies tradicija švęsti Epifaniją.

Buvo palaiminti ne tik kaimo telkiniai, bet ir didžiųjų miestų upės. Pavyzdžiui, čia yra pasakojimas apie tai, kaip 1699 m. sausio 6 d. Maskvoje prie Neglinos upės buvo palaimintas vanduo. Ceremonijoje dalyvavo pats imperatorius Petras I. O Švedijos pasiuntinys Maskvoje Gustavas Korbas aprašė įvykį:

„Trijų Karalių (Magi) šventė, tiksliau, Viešpaties Epifanija, buvo pažymėta Neglinos upės palaiminimu. Eisena pajudėjo prie upės tokia tvarka. Eiseną atidarė generolo de Gordono pulkas... Gordono pulką pakeitė kitas, vadinamas Preobraženskiu, kuris patraukė dėmesį naujais žaliais drabužiais. Kapitono vietą užėmė karalius, kurio aukštas ūgis įkvėpė pagarbą jo Didenybei. ...Ant kieto upės ledo buvo pastatyta tvora (teatrumas, Jordanas). Penki šimtai bažnytininkų, subdiakonų, diakonų, kunigų, abatų, vyskupų ir arkivyskupų, apsirengusių savo rangą ir pareigas atitinkančiais drabužiais, gausiai papuoštų auksu, sidabru, perlais ir brangakmeniais, suteikė religinei ceremonijai didingesnę išvaizdą. Priešais nuostabų auksinį kryžių dvylika dvasininkų nešė žibintą, kuriame degė trys žvakės. Neįtikėtinai daug žmonių susigrūdo iš visų pusių, gatvės buvo pilnos, stogai buvo užimti žmonių; žiūrovai taip pat stovėjo ant miesto sienų, glaudžiai susiglaudę. Kai tik dvasininkai užpildė didžiulę tvoros erdvę, prasidėjo šventoji ceremonija, uždegta daug žvakių, o pirmiausiai sekė Dievo malonės šauksmas. Deramai pasikėlęs Dievo gailestingumą, metropolitas ėmė apeiti visą tvorą, kurios viduryje ledas buvo sulaužytas šulinio pavidalo ledo kirtikliu ir taip buvo aptiktas vanduo. Tris kartus paskendęs, metropolitas ją pašventino tris kartus panardindamas degančią žvakę ir įprastu palaiminimu. ...Tada patriarchas, o jo nesant metropolitas, palikdamas tvorą, dažniausiai apibarsto Jo Karališkąją Didenybę ir visus karius. Kad pagaliau būtų užbaigta šventinė šventė, iš visų pulkų ginklų buvo paleista salvė. ...Prieš šios ceremonijos pradžią buvo atgabentas raudonu audiniu aptrauktas indas ant šešių baltų karališkųjų žirgų. Šiuo indu palaimintas vanduo turėjo būti nugabentas į Jo Karališkosios Didenybės rūmus. Lygiai taip pat dvasininkai nešė tam tikrą indą patriarchui ir daug kitų – bojarams ir Maskvos didikams.

Epifanijos naktis

Tamsus eglynas su sniegu kaip kailis,
Pilkos šalnos nusileido,
Šerkšno spindesiuose, kaip deimantuose,
Užsnūdome, palinkę virš beržų.

Jų šakos sustingo nejudėdamos,
Ir tarp jų ant sniego krūtinės,
Tarsi per sidabrinį nėrinį,
Visas mėnuo žiūri iš dangaus.

Jis pakilo aukštai virš miško,
Jo ryškioje šviesoje sustingęs,
Ir šešėliai keistai šliaužia,
Sniege po šakomis juoduoja.

Miško dubenėlius užklojo pūga, -
Vėja tik pėdsakai ir takai,
Bėgdamas tarp pušų ir eglių,
Tarp beržų iki apgriuvusių vartų.

Pilka pūga užliūliavo mane miegoti
Miškas apleistas laukinės dainos,
Ir jis užmigo, apimtas pūgos,
Visur, nejudėdamas ir baltas.

Paslaptingai liekni tankiai miega,
Jie miega, apsirengę giliame sniege,
Ir laukymės, ir pievos, ir daubos,
Kur kažkada ūžė upeliai.

Tyla – net šaka nesukris!
O gal už šios daubos
Vilkas skinasi kelią per sniego pusnis
Atsargiu ir įtaigiu žingsniu.

Tyla - gal jis arti...
Ir aš stoviu, kupinas nerimo,
Ir aš įdėmiai žiūriu į tankmę,
Ant takelių ir krūmų palei kelią.

Tolimuose krūmynuose, kur šakos tarsi šešėliai
Mėnulio šviesoje audžiami raštai,
Man viskas atrodo kaip kažkas gyvo,
Lyg gyvūnai bėgtų.

Šviesa iš miško sargybos
Atsargiai ir nedrąsiai mirga,
Jis tarsi slepiasi po mišku
Ir tyloje kažko laukia.

Deimantas švytintis ir ryškus,
Žaisti žaliai mėlynai,
Rytuose, prie Dievo sosto,
Žvaigždė šviečia tyliai, tarsi gyva.

O virš miško vis aukščiau ir aukščiau
Mėnuo kyla ir nuostabioje ramybėje
Šaltas vidurnaktis užšąla
Ir krištolo miškų karalystė!

Stačiatikiai naktį iš sausio 18 į 19 švenčia vieną svarbiausių ir seniausių švenčių – Epifaniją. Epifaniją jie pradėjo švęsti dar anksčiau nei Kristaus gimimas, rašytinės nuorodos į ją randamos antrojo amžiaus rankraščiuose. Krikšto istorija įdomi ne tik stačiatikiams, bet ir žmonėms, norintiems praplėsti akiratį.

Kokią reikšmę turi Epifanijos šventė?

Jėzaus krikšto diena laikoma diena, kai žmonės sužino didįjį Dievo slėpinį. Būtent Kristaus krikšto akimirką paprasti mirtingieji matė Šventosios Trejybės: Tėvo (Dievo), Sūnaus (Jėzaus) ir Dvasios, pasirodžiusios balandėlio pavidalu, pasirodymą. Pasirodo, Krikštas simbolizuoja krikščionių religijos atsiradimo pradžią, momentą, nuo kurio prasidėjo Dievo, kuris nustojo būti nežinomas, garbinimas. Senovėje Krikštas buvo vadinamas Šventosiomis Šviesomis – tai reiškė, kad Viešpats nusileido į žemę ir apreiškė pasauliui neprieinamą šviesą.

„Krikštas“ pažodžiui reiškia „panardinimas į vandenį“. Nuostabios vandens savybės buvo išsakytos Senajame Testamente – vanduo nuplauna viską, kas bloga, ir sukuria gerus dalykus. Vanduo gali sunaikinti arba atgaivinti. Ikikrikščioniškais laikais prausimasis buvo naudojamas moraliniam apsivalymui, o Naujajame Testamente krikštas vandeniu ėmė simbolizuoti išsivadavimą iš nuodėmių ir dvasinio gyvenimo gimimą.

Kaip buvo pakrikštytas Jėzus Kristus

Pasak biblinių legendų, sausio 6 d., pagal senąjį stilių, prie Jordano upės atėjo trisdešimtmetis Jėzus Kristus. Tuo pat metu ten buvo ir Jonas Krikštytojas, pranašas, kurį pats Viešpats Dievas atsiuntė atlikti tokios svarbios apeigos. Jonas žinojo, kad teks pakrikštyti Dievo sūnų, bet ilgai nedrįso pradėti sakramento, laikydamas save nevertu atlikti tokią svarbią užduotį. Jėzus reikalavo vykdyti Dievo Tėvo valią ir įžengė į Jordano vandenis.

Kai Jonas pradėjo krikštyti Dievą Sūnų, žemėje pasigirdo garsus Tėvo balsas, o Dievo Dvasia balandio pavidalu nusileido ant Jėzaus. Taigi Dievas Tėvas pasirodė žmonėms ir nurodė jiems savo sūnų, kuriam buvo lemta tapti Gelbėtoju. Po Krikšto Jėzus pradėjo vykdyti Dievo valią ir nešti pasauliui naują šviesą.

Kaip stačiatikiai švenčia Epifaniją

Prieš didžiąją Epifanijos šventę yra Epifanijos išvakarės – griežtas vienos dienos pasninkas, kuris patenka į sausio 18 d. Per šį trumpą pasninką galite valgyti tik liesus papločius, pagamintus iš kanapių aliejaus, liaudiškai vadinamus sochen ir kutya. Šventės išvakarėse namai turi būti kruopščiai sutvarkyti, išmesti perteklinės šiukšlės, nuvalyti kampai.

Pagrindinis Krikšto įvykis yra vandens pašventinimas visose bažnyčiose. Šią dieną vanduo įgauna stebuklingų galių, gydo kūną nuo ligų, apvalo sielą. Krikščionys Epifanijos vandenį naudoja ligoms gydyti, savo namams valyti, apsaugoti nuo bėdų ir piktųjų jėgų. Kiekvienas namų kampas turi būti apšlakstytas vandeniu, parneštu iš šventyklos, duodama gerti ligoniams ir vaikams. Keista, bet Epiphany vanduo savo savybes išlaiko lygiai metus. Visą šį laiką jis negenda ir nesupuva.

Epifanijos maudynės atviruose vandens telkiniuose – dar viena švenčių tradicija, atgijusi Rusijoje išnykus komunistiniams pamatams. Manoma, kad panardinant į vandenį nuplaunamos visos žemiškos nuodėmės ir ligos. Apsiplovimas Epifanijos šventėje leidžia nuodėmingam žmogui gimti iš naujo ir atnaujintu pavidalu pasirodyti prieš Dievą. Tradiciškai tikintieji tris kartus panardinami į vandenį, simbolizuojantys Kristaus mirtį ir dalyvavimą jo prisikėlime. Sausio ledu padengtuose rezervuaruose išpjaunamos kryžių formos ledo skylės, tokios pirtys dažniausiai vadinamos „Jordanija“.

Šventei ruošiama daug skanių patiekalų iš mėsos, medaus ir grūdų. Pagrindiniai patiekalai ant Epifanijos stalo buvo iš saldžios tešlos gaminami kryžiai, blynai ir kepta kiaulė. Prieš valgį jie visada valgydavo sausainius ir nuplaudavo juos palaimintu vandeniu. Po to vaišinomės blynais su medumi, o tada ragavome visus turimus patiekalus. Manoma, kad dangus atsiveria Epifanijos dieną, todėl visos nuoširdžios maldos tikrai išsipildys.

Ikikrikščioniškos tradicijos

Epifanijos šventė sutampa su Kalėdų pabaiga – liaudies šventėmis, siekiančiomis pagonybės laikus. Sausio 18-osios vakaras – paskutinė diena, kai leidžiama spėti ateitį. Ateities pasakojimai visada buvo ypač svarbūs jaunoms merginoms, besidominčioms santuoka. Epifanijos naktį vis dar įprasta pažvelgti į būsimus įvykius, tačiau reikia žinoti, kad bažnyčia tam nepritaria, o Epifanijos ateities spėjimas neturi tiesioginio ryšio su bažnytine Epifanijos švente.

Sausio 18 ir 19 dienomis stačiatikiai tradiciškai švenčia Epifaniją. Ši diena turi savo istoriją, siekiančią senovės laikus, o bažnytiniai kanonai nuo seno buvo glaudžiai susipynę su populiariais įsitikinimais.

Rusijos krikšto šventė paprastai švenčiama liepos 28 d. Šis įvykis, remiantis istoriniais tyrimais, datuojamas 988 m. Tačiau krikščioniškojo tikėjimo perėmimas Rusijoje buvo ne trumpalaikis veiksmas, o ilgas procesas, pareikalavęs pagoniškos valstybės gyventojų permąstyti naujas gyvenimo ir sąveikos formas.

Šventės istorija. Krikštas

Išvertus iš graikų kalbos, žodis „krikštas“ reiškia panardinimą. Būtent taip atliekama valomoji vonia žmogui, nusprendusiam priimti krikščionišką tikėjimą. Tikroji vandens ritualo prasmė yra dvasinis apsivalymas. Pagal krikščionišką tradiciją sausio 19 d., Jėzus Kristus buvo pakrikštytas, o šią dieną švenčiamos Epifanija, kai Visagalis pasirodė pasauliui trimis pavidalais.

Viešpaties Epifanijos dieną (šią istoriją pasakoja šventės istorija) Dievas Sūnus, būdamas 30 metų, Jordano upėje išdavė Sakramentą, kur jam pasirodė Šventoji Dvasia balandio pavidalu, o Dievas Tėvas iš dangaus paskelbė, kad Jėzus Kristus yra jo sūnus. Iš čia ir kilo antrasis šventės pavadinimas – Epifanija.

Sausio 18 d., pagal stačiatikių tradiciją, po liturgijos yra įprasta pasninkauti iki žvakės nuėmimo, lydimos bendrystės su vandeniu. Epifanijos šventė, tiksliau jos išvakarės, dar vadinama Kūčiomis, kurios siejamos su papročiu virti kviečių sultis įdedant razinų ir medaus.

Šventės tradicijos

Epifanija – šventė, kurios tradicijos siejamos su nepaprastu vandens gebėjimu gydyti, o paimti galima iš paprasčiausio vandens telkinio. Netgi tas, kuris tiekiamas į mūsų namų butus, yra apdovanotas šiuo turtu. Gydymui būtina ant tuščio skrandžio labai nedideliu kiekiu (užtenka arbatinio šaukštelio) išgerti pašventinto Epifanijos vandens. Išgėrus, prieš valgant reikia šiek tiek palaukti.

Gydomosios Epiphany vandens savybės

Epifanija yra stačiatikių šventė ir, remiantis krikščionių tikėjimu, švęstas vanduo yra veiksmingiausias vaistas nuo visų ligų. Norint atsikratyti fizinių ir dvasinių negalavimų, reikia gerti kas valandą, giliai tikint jo gydomąja galia. Moterims menstruacijų metu negalima liesti šventinto vandens, tik išimtiniais atvejais, pavyzdžiui, susirgus sunkia liga.

Ortodoksų tradicijose šventės istorija yra gerai žinoma. Viešpaties krikštas suteikia vandeniui stebuklingų galių. Jo lašas gali pašventinti didžiulį šaltinį, ir jis nesugenda jokiomis laikymo sąlygomis. Šiuolaikiniai tyrimai patvirtino, kad Epiphany vanduo nekeičia savo struktūros be šaldytuvo.

Kur laikyti Epiphany vandenį

Epifanijos dieną surinktas vanduo turėtų būti laikomas Raudonajame kampe prie piktogramų, tai yra geriausia vieta namuose. Turite paimti jį iš Raudonojo kampo neprisiekę; šiuo metu negalite ginčytis ir leisti sau bedieviškų minčių, nes tai praras stebuklingo gėrimo šventumą. Apšlaksčius namus vandeniu, išvalomi ne tik namai, bet ir šeimos nariai, jie tampa sveikesni, moralesni ir laimingesni.

Epifanijos maudynės

Tradiciškai sausio 19 d., per Epifanijos šventę, bet kokio šaltinio vanduo turi stebuklingų savybių ir gali išgydyti, todėl šią dieną visi stačiatikiai renka jį į įvairius indus ir atsargiai laiko, prireikus įlašindami nedidelius lašelius, pavyzdžiui, stiklinei vandens. Kaip prisimenate, net maža porcija gali pašventinti didžiulius kiekius. Tačiau Epifanijos šventė labiausiai žinoma dėl masinių maudynių. Žinoma, ne kiekvienas gali nuspręsti tai padaryti. Tačiau pastaruoju metu Epiphany maudynės tapo vis populiaresnės.

Nardymas yra laikomi kryžiaus pavidalu išpjautoje ledo skylėje, kuri vadinama Jordanu. Pasinerdamas į šaltą vandenį sausio 19-ąją, Epifaniją, stačiatikių šventę, tikintysis, kaip žinia, ištisus metus atsikrato nuodėmių ir visų negalavimų.

Kada įprasta rinkti vandenį?

Sausio 19-osios rytą žmonės eina į bažnyčią švęsto vandens. Yra ženklas, kad pirmiausia reikia jį paimti. Dėl to kai kurių parapijiečių elgesys yra nepriimtinas šventyklai, nes šventoje vietoje negalima stumdytis, keiktis ar šurmuliuoti.

Palaimintą vandenį galima pasiimti ir dieną prieš, sausio 18 d., Epifanijos išvakarėse. Šią dieną tęsiasi pamaldos bažnyčioje. Kaip sako kunigai, vanduo vienodai laiminamas ir sausio 18, ir 19 dienomis, tad surinkimo laikas neturi įtakos jo gydomosioms savybėms. Jei neįmanoma nueiti į bažnyčią, galite naudoti įprastą buto vandens tiekimą. Vandenį iš čiaupo geriau rinkti naktį iš sausio 18 į 19 d. tarp 00.10 ir 01.30 val. Šis laikas laikomas palankiausiu. Kada ir kur maudytis per Epifaniją? Kalbant apie maudynes, bažnyčia pažymi, kad tai nėra krikščionybės kanonas, o tiesiog tapo tradicija. Pasinerti į Epifaniją galite ir naktį iš sausio 18 į 19 d., ir 19 dienos rytą. Kiekviename mieste šiai šventei organizuojamos specialios vietos, apie jas galite sužinoti bet kurioje bažnyčioje.

Dėl krikšto priėmimo pagal stačiatikių tradiciją

Viešpaties Epifanijos dieną (apie tai pasakoja šventės istorija) Dievas pirmą kartą pasirodė pasauliui trimis pavidalais (Apreiškimas). Nedaug žmonių mano, kad bendrystė su Viešpačiu yra svarbus įvykis kiekvieno stačiatikio krikščionio gyvenime. Krikšto dieną žmogus yra įvaikintas Dievo ir tampa Kristaus dalimi.

Krikštas, kaip minėta aukščiau, turėtų būti išverstas kaip panardinimas arba pilimas. Abi reikšmės kažkaip susijusios su vandeniu, kuris yra stačiatikių krikščionių religijos simbolis. Ji turi didžiulę griaunančią ir kūrybinę galią. Vanduo – atsinaujinimo, virsmo ir dvasinio apsivalymo simbolis. Pirmieji krikščionys krikšto apeigas upėse ir ežeruose. Vėliau, kaip ir dabar, šis veiksmas buvo pradėtas atlikti šriftais. Stačiatikių krikštas yra privalomas norint išsivaduoti iš neigiamų jėgų.

Atlikęs krikšto apeigas, žmogus yra priimamas stačiatikių bažnyčios ir nustoja būti šėtono vergu, kuris dabar gali jį gundyti tik gudrumu. Įgiję tikėjimą, galite aplankyti šventyklą ir melstis, taip pat naudotis kitais stačiatikių tikėjimo sakramentais.

Suaugusio žmogaus Krikštas priimamas sąmoningai, todėl krikštatėvių buvimas nebūtinas. Būsimas krikščionis turi susipažinti su stačiatikių tikėjimo pagrindais ir, jei nori, išmokti maldų.

Kalbant apie kūdikius, jiems reikia krikštatėvių, kurie vėliau turi rūpintis vaiko religine raida ir, žinoma, už jį melstis. Jie turėtų būti moralės pavyzdys savo krikšto vaikams.

Prieš atliekant Sakramentą, visiems, kurie bus bažnyčioje, rekomenduojama pasninkauti ir susilaikyti nuo pasaulietiškų pramogų. Pačių kūdikių paruošimo nereikia.

Dabar kiekvienoje bažnyčioje yra krikšto registracija, kurioje taip pat galite sužinoti, ką reikia pasiimti su savimi. Būtina paruošti palaimintąjį kryžių ir, jei pageidaujama, krikšto rinkinį, į kurį įeina marškiniai, kepuraitė ir vystyklai. Berniukams kepuraitė nebūtina.

Po ceremonijos gausite „krikšto liudijimą“. Laikykitės, jei vaikas nuspręs stoti į religinę mokyklą, jos tikrai prireiks.

Reikia pasakyti, kad vaiko krikštynos yra šventė, kuri kasmet Rusijoje suteikiama vis svarbesnė.

Su Epifanija susiję liaudies papročiai ir tradicijos

Epifanijos šventė, žinoma, yra mažiau populiari nei Kalėdos, tačiau ji yra labai turtinga įvairių ritualų. Štai keletas iš jų.

Šią dieną įprasta pamaldų metu į dangų paleisti balandžius, kurie yra Dievo Dvasios, pasirodančios žemėje šio paukščio pavidalu, simbolis. Šis ritualas taip pat „išleidžia“ Kalėdų šventes.

Vanduo bažnyčiose visada laiminamas. Epifanijos išvakarėse rezervuaruose išpjaunama kryžiaus formos skylė, prie jos pridedamas kryžius ir kartais papuošiamas. Vanduo krikštijamas ugnimi, tam kunigas nuleidžia į jį degančią trijų šakų žvakidę.

Norėdami nuplauti nuodėmes per Epifanijos maudynes, turite tris kartus panardinti galvą.

Seniau šią dieną jaunimas linksmindavosi važiuodamas karuselėmis ir čiuožinėdamas ant ledo. Taip pat vaikinai ir mergaitės dainavo – dainomis ir sveikinimais vaikščiojo po namus, o šeimininkai vaišino vaišėmis.

Po šios šventės pasninkas baigėsi. Jaunimas vėl pradėjo burtis į šventes, kur galėjo pasirinkti savo sielos draugą. Laikotarpis nuo Epifanijos pabaigos iki gavėnios yra laikas, kai galima kelti vestuves.

Epifanijos dieną nėra įprasta daug dirbti ir valgyti.

Ženklai ir įsitikinimai

Sutarti dėl vestuvių šią dieną reiškia laimingą gyvenimą būsimai šeimai. Apskritai, bet koks geras darbas, pradėtas šią dieną, yra palaimintas.

Epifanijos sniegas reiškia gausų derlių.

Saulė šią dieną reiškia blogą derlių.

Šią dieną nusiplaukite veidą ledu ir sniegu – kad būtumėte graži, miela ir graži ištisus metus.

Epifanijos naktį sapnai pranašiški.

Tą vakarą merginos susirinko ir papasakojo likimus.

Epifanijos ateities spėjimas

Populiariausia, žinoma, yra ateities spėjimas sužadėtiniams. Yra labai daug būdų sužinoti vardą ir pamatyti būsimą vyrą, kai kurie iš jų yra gana šiurpi: su veidrodžiais, žvakėmis, „dvasios ratais“ ir abėcėlėmis.

Beveik kiekviena šiuolaikinė mergina žino apie likimus apie savo jaunikį Tatjanos Larinos metodu: norint sužinoti jos sužadėtinio vardą, reikia vidurnaktį išeiti į gatvę ir paklausti pirmojo sutikto vyro, koks jo vardas.

Čia yra labai juokinga ateities prognozė norint išsipildyti. Jūs užduodate klausimą, gerai suprasdami, apie ką klausiate (klausimas jums tikrai turėtų būti svarbus, bet jei darai tai savo malonumui, atsakymas bus netikras), o tada semiate grūdai (grūdai) iš maišelio. Tada viską supilkite į lėkštę ir suskaičiuokite. Jeigu grūdų skaičius lyginis – išsipildys, jei nelyginis – neišsipildys.

Rusijoje yra didelė šventė - Kristaus Krikštas (Epifanija). Tai reiškia dvyliktąsias stačiatikių bažnyčios šventes.

Viešpaties Epifanija užbaigia 12 dienų trunkančius „Julietės“ ​​vakarus. Morkaus evangelijoje apie šį įvykį užsimenama – „Tais laikais Jėzus atėjo iš Galilėjos Nazareto ir buvo pakrikštytas Jono Jordane. Ir išlipęs iš vandens, Jonas iš karto pamatė atsiveriantį dangų ir Dvasią, kaip balandį, nusileidžiančią ant Jo. Ir iš dangaus pasigirdo balsas: Tu esi mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi.

Jėzus Kristus savo Krikštu, gautu iš Jono, mums sako, kad Gelbėtojas atėjo tam, kad susijungtų su visais nusidėjėliais, kuriems reikia išgelbėjimo, tapdamas vienu iš mūsų. Jis veda mus į savo nenuodėmingą gyvenimą, „prisiimdamas pasaulio nuodėmes“. Jėzus dar kartą parodo visiems žmonėms, kad jis atėjo ne smerkti ir teisti, bet atėjo padėti mums pasiekti gyvenimo esmės tobulumo. Per Jėzaus Kristaus krikštą mums atsiveria kelias bendrauti su Kūrėju.

Epifanijos išvakarės

Labai reikšminga diena, einanti prieš Viešpaties Epifaniją, yra Epifanijos vakaras arba Apsireiškimo išvakarės, ji švenčiama sausio 5 d. pagal naująjį stilių arba sausio 18 d. Šią dieną pasninkauja visi tikintieji krikščionys. Toliau pateikiamas patiekalas yra daug kuklesnis ir nuosaikesnis, palyginti su Kalėdų valgiu.

Prieš Epifanijos išvakares visi žmonės kruopščiai nusiplauna, taip pat nuplauna savo gyvenamąsias patalpas ir ūkinius pastatus nuo nešvarumų ir šiukšlių. Taip daroma, kad viskas, kas švaru, būtų apšlakstoma palaimintu vandeniu, kuris po šventinių pamaldų atnešamas iš bažnyčios, kad būtų apsaugota nuo piktųjų dvasių, kurios, kaip manoma, įsibėgėjo pačioje Epifanijos išvakarėse.

Pati Epifanijos išvakarės atveda į giesmių šventės pabaigą. Nuo seniausių laikų stačiatikių bažnyčia neigiamai žiūri į ateities spėjimo ritualus ir netiesioginį bendravimą su piktosiomis dvasiomis. Žmonės tai puikiai žino ir iš visų jėgų stengiasi atsikratyti šios nuodėmės. Šią dieną krikščionys, tikėdami savo siela ir šventu vandeniu, eina prie ežerų ir upių. Jie vaikšto nepaisydami „Epifanijos šalnų“ ir pasineria į ledo skylę, išraižytą kryžiaus pavidalu.

Yra dar vienas būdas atsikratyti piktųjų dvasių – tai Epifanijos sniegas. Epifanijos išvakarėse sniegas specialiai surenkamas, metamas į šulinius ir maišomas į lovelį su pašarais naminiams paukščiams ir gyvuliams. Kitas būdas apsisaugoti nuo piktųjų dvasių – kreida ar anglimi nupiešti kryžių. Šis kryžius nupieštas prie visų įėjimų į namus ir kitus pastatus.

Viešpaties Epifanija

Epifanijos šventė populiariai vadinama „Vodokreščiu“. Pagal seną tradiciją šventu šią dieną laikomas bet koks vanduo: ežeras, upė ir pan. Ledo skylė, sukurta siekiant užtikrinti prieigą prie vandens, buvo pavadinta Jordanija. Aplink išpjautą ledo duobę vyko religinė procesija, pamaldos, taip ir buvo pašventintas vanduo.

Remiantis senovės rusų įsitikinimais ir tradicijomis, per dvylika šventų dienų naujagimis Dievas žengia į žemę. Bet koks darbas šią dieną laikomas nuodėmingu. Kadangi būtent per šventes visi žmonės turėtų užmegzti dvasinį bendravimą su žeme ir dangumi, o ne išsklaidyti savo dėmesio kasdieniams poreikiams. Dievo pasirodymą lydi stebuklingi ženklai, įsigali galingiausi elementai, mirtingam žmogui suteikiama galimybė tai pamatyti ir žinoti. Šie elementai ypatingos galios įgauna Kalėdų ir Epifanijos naktimis. Visuotinai priimta, kad Epifanijos naktį visas vanduo pradeda judėti, atiduodamas duoklę Jėzaus Kristaus Krikštui. Vandens galia ir energija tampa stebuklinga. Tokio vandens dieviškosios galios pagalba ligoniai gali būti išgydyti, jis dažnai buvo skiriamas vaikams.

Kalėdų šventė trunka nuo sausio 7 iki 19 dienos ir baigiasi šventa Epifanijos švente. Remiantis Biblijos pasakojimu, Jėzus Kristus buvo pakrikštytas senovės Jordano upės vandenyse. Epifanijos išvakarėse, tai yra sausio 18-ąją, visa šeima, kaip ir prieš Kalėdas, susirenka prie bendro stalo. Ant stalo patiekiami gana paprasti ar net „alkanūs“ patiekalai, pavyzdžiui, „prasta“ kutia. Taip vadinama todėl, kad Epifanijos išvakarėse valgyti draudžiama, nes šiuo metu yra griežtas pasninkas ir jis ruošiamas be pieno ir sviesto.

„Vargšui“ kutijai taikomas gana įdomus ritualas, kurio pavadinimas yra „Kutya tremtis“. Šio ritualo esmė yra ta, kad reikia paimti indą, kuriame buvo virta kutia, ir sulaužyti jį prie savo vartų. Tuo pačiu metu būtina pasakyti: „Išeik iš kutya iš pokutyos“.

Grįžus ryte po naktinių pamaldų, reikėtų pašlakstyti šventintu vandeniu kiekvieną savo namų kampą, tuomet jame viešpataus ramybė ir tvarka. Manoma, kad naktį prieš Epifaniją gyvūnai sugeba išreikšti save žmonių kalba, tačiau neturėtumėte klausytis jų pokalbio, tai nieko gero nežada.

Šventosios Epifanijos diena ypač džiaugėsi vaikai, nes jų laukė daug įvairių renginių. Vienas iš jų – balandžių paleidimas, šie paukščiai simbolizuoja besibaigiančias šventes.

Nuo seniausių laikų žmonės tikėjo, kad Viešpaties Apsireiškimo dieną šviečia saulė, o Epifanijos naktį atsiveria dangus, simbolizuojantis bendravimą su Dievu.

Liaudies ženklai

Viešpaties Epifanija yra šventė, kuri žymi ateinančių žemės ūkio metų skaičiavimą. Anksčiau valstiečių gyvenimas buvo tiesiogiai susijęs su nuolatiniu budrumu dėl visų laukinės gamtos pokyčių, taip pat gyvūnų ir augalų elgesio. Dėl to atsirado daugybė liaudies ženklų, įvairių patarlių ir posakių: „Jei per Apsireiškimą kyla stiprūs viesulai, vadinasi, geras bičių spiečius“, „Jei per Apsireiškimą išpūsi sniegą, ateis duona“, „Apreiškimo dieną sniegas dribsniai reiškia derlių, giedra diena – derliaus nesėkmę“, „Žvaigždėta Epifanijos naktis reiškia derlių žirniams ir uogoms“, „Jei visur dangus debesuotas, tai bus karta visokios duonos“, „ Jei per Epifaniją šunys daug loja, bus daug žvėrių ir žvėrienos“, „Jei vandens niekšams šaltis stiprus, nesiskųsk duona“.

Mūsų mirtingasis pasaulis tampa bendravimo su Dievu keliu, išaugančiu į gyvą ir amžinąjį gyvenimą. Šviesią ir džiaugsmingą dieną iškilmingai švenčiame Viešpaties Epifanijos atėjimą. Kad ir kaip erzintų, Epifanijos yra paskutinė Kalėdų ir Naujųjų metų šventė, o tai reiškia, kad vėl reikia pasiraitoti rankoves ir kibti į darbus.