Dvasinės G. Derzhavino odės. Civilinės ir politinės G. R. Derzhavino odės ir jų originalumas Derzhavin gavriil romanovich odes
„Felitsa" reiškia naujo tipo odą - joje Derzhavin sugebėjo sujungti „aukštus" (odinius) ir - žemus (satyrinius) principus. „Išmintingosios", „dieviškosios princesės" Felitsa įvaizdyje poetas giria Kotryną II, kurdamas savo portretą nauju būdu. Tai nėra žemiškoji dievybė, o veikli ir protinga „Kirghiz-Kaisak princesė“, kuri kasdieniame gyvenime vaizduojama ir kaip privatus asmuo, ir kaip valdovas, dėl kurio oda suskirstoma į dvi dalis, Felice priešinasi piktavalio įvaizdžiui “. Murza "; tai lemia oodo žanrinį originalumą: jis susilieja su satyra. Derzavino atvaizde esanti Murza taip pat yra kolektyvinis vaizdas, į kurį įeina užburti Kotrynos didikų bruožai, bet tai pats Derzhavinas. Tai yra poeto pasirinkto kelio naujovė. Lyrika "Rusiškoje 1740–770-ųjų odoje galvos susiliejo su" mes ", poetas laikė save žmonių nuomonės atstovu." Felitsoje "lyrinis" V "įgyja konkretumo - pasirodo pats odinis poetas. Jis yra ir „Murza“ - visų ydų nešėjas, ir poetas, vertas pagirti idealią imperatorienę. Poeto kalba „Felitsa“ yra laisva, nevaržoma, persmelkta tikros lyrikos. Derzhavinas odoje plėtoja vaizdus, \u200b\u200bkuriuos Catherine sukūrė savo „Pasaka apie carevičių chlorą“, suteikiančią autoriui galimybę panaudoti pokštą, šmaikščias užuominas. „Felitsa“ buvo drąsiausias ir ryžtingiausias Derzhavino nukrypimas nuo klasikinės odės tradicijų. „„ Kotrynos “tema Derzhavino kūryboje tęsiasi poema„ Dėkingumas Felitsai “,„ Felitsos atvaizdas “ir garsiojoje„ Murzos vizijoje “.
Pagrindinės temos ir idėjos. Eilėraštis „Felitsa“, parašytas kaip žaismingas eskizas iš imperatorienės ir jos aplinkos gyvenimo, kartu kelia labai svarbių problemų. Viena vertus, odė „Felitsa“ sukuria visiškai tradicinį „dieviškos princesės“ įvaizdį, kuris įkūnija poeto mintį apie apšviesto monarcho idealą. Derzhavinas, aiškiai idealizuodamas tikrąją Kotryną II, tiki savo nupieštu vaizdu:
Duokite Felitsa nurodymą:
Kaip gyventi didingai ir teisingai
Kaip prisijaukinti aistrų jaudulį
Ir būti laiminga pasaulyje?
Kita vertus, poeto eilėraščiuose galvojama ne tik apie valdžios išmintį, bet ir apie atlikėjų, kuriems rūpi jų pačių nauda, \u200b\u200baplaidumą:
Visur gyvena pagunda ir meilikavimas,
Paša visus engia prabanga.
Kur gyvena dorybė?
Kur auga rožė be erškėčių?
Pats savaime ši idėja nebuvo nauja, tačiau už odoje nutapytų didikų atvaizdų aiškiai išsiskyrė realių žmonių bruožai:
Aš sukau savo mintis chimeromis:
Pagrobiu persų nelaisvę,
Rodykles nukreipiu į turkus;
Tai, svajojęs, kad esu sultonas,
Aš visomis akimis gąsdinu visatą;
Tada staiga mane suviliojo apranga.
Aš eisiu pas siuvėją kaftano.
Šiuose vaizduose poetės amžininkai lengvai atpažino imperatorienės Potemkin favoritą, jos patikėtinius Aleksejų Orlovą, Paniną, Naryškiną. Piešdamas ryškiai satyrinius portretus, Derzhavinas parodė didžiulę drąsą - juk bet kuris iš jo įskaudintų bajorų galėjo dėl to susidoroti su autoriumi. Derzhaviną išgelbėjo tik palankus Kotrynos požiūris.
Tačiau net imperatorienei jis išdrįsta patarti: laikytis įstatymų, kurie pavaldūs tiek karaliams, tiek jų pavaldiniams:
Tu viena esi tik padori
Princese, sukurk šviesą iš tamsos;
Chaosas harmoningai padalijamas į sferas,
Stiprinti jų vientisumą;
Iš nesutarimo - susitarimas
Ir nuo nuožmių aistrų laimė
Galite tik kurti.
Ši mėgstama Derzhavino idėja nuskambėjo drąsiai ir buvo išreikšta paprasta ir suprantama kalba.
Eilėraštis baigiasi tradiciniu imperatorės pagyrimu ir linkėjimu visko, kas geriausia:
Dangaus aš prašau jėgų
Taip, jų sparnai yra safyro
Jie tave nemato
Nuo visų ligų, pykčio ir nuobodulio;
Taip, jūsų poelgių garsai,
Kaip žvaigždės danguje, jos jaudins.
Taigi „Felitsoje“ Derzhavinas veikė kaip drąsus novatorius, derindamas pagiriamosios odos stilių su personažų ir satyros individualizavimu, į aukštąjį odės žanrą įvesdamas žemų stilių elementus. Vėliau pats poetas apibrėžė „Felitsa“ žanrą kaip mišrią odą. Derzhavinas teigė, kad, priešingai nei tradicinė klasicizmo odė, kur buvo giriami valstybės pareigūnai, kariuomenės lyderiai, dainuojami iškilmingi renginiai, „mišrioje odoje“ „poetas gali kalbėti apie viską“. Sunaikindamas klasicizmo žanro kanonus, šiuo eilėraščiu jis atveria kelią naujai poezijai - „tikrosios poezijos“, kuri buvo puikiai išvystyta Puškino kūryboje.
17. Derzhavino odų ir eilėraščių ciklas „Suvorov“.
Deržavino „Suvorovo“ odos. Odė „Apie Izmaelio pagavimą“ (1790) ir jo ryšio su „Suvorovo ciklu“ pobūdis. Derzhavinas parašė dar dvi odes: „Į švedų pasaulį“ ir „Dėl Izmaelio gaudymo“; pastarasis buvo ypač sėkmingas. Jie pradėjo „glostyti“ poetą. Potiomkinas (skaitėme „Užrašuose“), „taip sakant, tempėsi paskui Deržaviną, norėdamas iš jo pagirtinos poezijos“; Zubovas taip pat piršosi poetu, imperatorienės vardu poetui sakydamas, kad jei nori, gali rašyti „kunigaikščiui“, bet „jis nieko iš jo nepriims ir nieko neprašys“, kad „jis viską turės be jo“. „Tokiomis keblomis aplinkybėmis„ Derzhavinas “nežinojo, ką daryti ir į kurią pusę nuoširdžiai pasiduoti, nes jį glamonėjo abu“.
1791 m. Gruodžio mėn. Derzhavinas buvo paskirtas imperatorienės valstybės sekretoriumi. Tai buvo nepaprasto gailestingumo ženklas; bet tarnyba čia Derzhavinui buvo nesėkminga. Jam nepavyko įtikti imperatorienei ir labai greitai „atvėso“ jos mintys. „Šalčio“ priežastis slypi abipusiuose nesusipratimuose. Derzhavinas, įgavęs artumą imperatorienei, labiausiai norėjo kovoti su jį piktinančiu „raštininkų nėrimo būriu“, nešė imperatorienei krūvas popierių, reikalavo jos dėmesio tokiems sudėtingiems dalykams kaip Jokūbo byla (atvežta iš Sibiro „trimis vagonais, pakrautais iš viršaus į dugnas “), arba dar subtilesnė Sutherlando bankininko byla, kurioje dalyvavo daug dvariškių ir kurios visi išsisuko žinodami, kad pati Kotryna nenorėjo jo griežto tyrimo. Tuo tarpu iš poeto to nebuvo galima tikėtis. „Užrašuose“ Derzhavinas pažymi, kad imperatorienė ne kartą pradėjo kalbą apie poeziją su pranešėju “ir pakartotinai, galima sakyti, paprašė parašyti kaip odę Felicei“. Poetas atvirai prisipažįsta, kad ne kartą to ėmėsi, „savaitei užsidarė namuose“, tačiau „nieko negalėjo parašyti“; „Matydamas teismo triukus ir nepaliaujamus sukrėtimus sau“, poetas „nesusivaldė drąsos ir negalėjo parašyti imperatorienei tokių subtilių pagyrimų, kaip Felitsos odoje ir panašiuose kūriniuose, kuriuos jis parašė ne būdamas teisme: jie jam atrodė dieviški ir uždegė jo dvasią, jam artėjant prie teismo pasirodė labai žmogiški “. Poetas tiek „prarado širdį“, kad „šilta, tyra širdimi beveik nieko negalėjo parašyti šlovindamas imperatorienę“, kuri „valdė valstybę ir teisingumą labiau politikoje nei šventoje tiesoje“. Per didelis jo užsidegimas ir teismo takto stoka taip pat labai pakenkė.
Nepraėjus nė trims mėnesiams po Derzhavino paskyrimo, imperatorienė skundėsi Chrapovitskiui, kad naujasis jos valstybės sekretorius „kreipiasi į ją su visokiomis nesąmonėmis“. Prie to galėtų prisijungti jo priešų intrigos, kurių Derzhavinas turėjo daug; jis, tikriausiai, ne be reikalo „Užrašuose“ išreiškia prielaidą, kad „nemalonūs reikalai“ buvo patikėti jam ir „tyčia“, „pagimdyti imperatorienę ir atvėsti jos mintyse“.
Valstybės sekretorius Derzhavinas praleido mažiau nei 2 metus: 1793 m. Rugsėjį jis buvo paskirtas senatoriumi. Šis paskyrimas buvo garbingas pasitraukimas iš tarnybos valdant imperatorienei. Derzhavinas netrukus iškrito su visais senatoriais. Jis pasižymėjo uolumu ir uolumu tarnybai, kartais net sekmadieniais ir švenčių dienomis eidavo į Senatą, kad peržiūrėtų ištisus popierius ir rašytų apie juos nuomones. Derzhavino meilė tiesai ir dabar, kaip įprasta, buvo išreikšta „per šiurkščiomis ir kartais grubiomis formomis“.
1794 m. Pradžioje Deržavinas, išlaikydamas senatoriaus laipsnį, buvo paskirtas prekybos tarybos pirmininku; Šis kadaise labai svarbus postas dabar buvo gerokai sutrumpintas ir buvo skirtas sunaikinti, tačiau Derzhavinas nenorėjo žinoti naujos tvarkos, todėl iš pradžių ir čia jis sukėlė daug priešų ir rūpesčių.
Prieš pat savo mirtį imperatorienė paskyrė Derzhaviną komisijai ištirti pasisavintą banką; Šis paskyrimas buvo naujas imperatorės pasitikėjimo Deržavino teisingumu ir nesidomėjimu įrodymas.
Heržiko Derzhavino herojai atspindi jo pergalingą epochą. Derzhavino pirmtakas tokio pobūdžio odoje buvo Lomonosovas, o savo pergalingais būdais Derzhavinas iš esmės grįžta prie savo poetikos, herojiškai patriotiniai kūriniai išsiskiria iškilmingu pakilumu, grandioziniais vaizdais ir metaforomis. Oda „Apie Izmaelio užgrobimą“ "prasideda didingu Vezuvijaus išsiveržimo vaizdu, su kuriuo lyginama Rusijos pergalės Ismaelyje didybė. Laikomos neperžengiamos tvirtovės užgrobimas siejamas ne tik su didvyriška Rusijos žmonių praeitimi, bet ir yra jos didžios ateities garantas. Tik didybė ir šlovė. žmonės kuria karalių didybę ir šlovę. Daugeliu panašių į Deržaviną būdų herojus yra Suvorovas. Poetui jis yra „šlovės kunigaikštis", didžiausias iš generolų. Eilėraštis su intymia lyrine intonacija, parašytas labai paprasta kalba - „Snigir“ taip pat siejamas su juo. Šiame eilėraštyje Suvorovas vaizduojamas visiškai nauju būdu, naudojant tikroviško portreto techniką. Karinis Suvorovo meistriškumas neatsiejamas nuo jo moralinio charakterio didybės, o herojaus įvaizdį gaubia nuoširdus ir gilus liūdesio jausmas, kurį sukelia jo mirtis.
Derzhavino odė „Felitsa“, kurios santrauka pateikiama šiame straipsnyje, yra vienas žymiausių šio rusų poeto XVIII a. Jis tai parašė 1782 m. Po publikacijos Derzhavino vardas tapo žinomas. Be to, odė tapo ryškiu naujo stiliaus poezijos pavyzdžiu.
Derzhavino odė „Felitsa“, kurios santrauką skaitote, savo pavadinimą gavo iš „Pasakos apie carevičių chlorą“ herojės. Šio darbo autorė yra imperatorienė Jekaterina II.
Savo darbe Derzhavinas šiuo vardu vadina pačią Rusijos valdovę. Beje, tai verčiama kaip „laimė“. Odos esmė - Catherine šlovinimas (jos įpročiai, kuklumas) ir šaržuotas, netgi pašaipus jos pompastiškos aplinkos vaizdavimas.
Vaizduose, kuriuos Derzhavinas apibūdina odoje „Felitsa“ („Trumpa“ santrauka nėra, bet ji yra šiame straipsnyje), galima lengvai atpažinti kai kuriuos imperatorienei artimus asmenis. Pavyzdžiui, jos mėgstamiausiu laikytas Potemkinas. Taip pat skaičiuoja Paniną, Orlovą, Naryškiną. Poetas meistriškai vaizduoja jų pašaipius portretus, tuo pačiu pademonstruodamas tam tikrą drąsą. Galų gale, jei kurį nors iš jų labai įžeidė, jis galėjo lengvai susidoroti su Deržavinu.
Jį išgelbėjo tik tai, kad Kotrynai II labai patiko ši odė, o imperatorienė pradėjo palankiai elgtis su Deržavinu.
Tuo pačiu metu net pačioje odoje „Felitsa“, kurios santrauka pateikiama šiame straipsnyje, Deržavinas nusprendė patarti imperatorienei. Visų pirma, poetė pataria laikytis visiems vienodo įstatymo. Odė baigiasi imperatorienės pagyrimu.
Kūrinio unikalumas
Perskaičius odės „Felitsa“ santrauką, galima prieiti prie išvados, kad autorius pažeidžia visas tradicijas, kuriomis paprastai buvo rašomi tokie kūriniai.
Poetas aktyviai pristato šnekamąjį žodyną, nevengia neliteratūrinių posakių. Tačiau pagrindinis skirtumas yra tas, kad jis sukuria imperatorienę žmogaus pavidalu, atsisakydamas jos oficialaus įvaizdžio. Pažymėtina, kad daugeliui gėda ir sutrikimas tekste, tačiau pati Jekaterina II tuo džiaugėsi.
Imperatorienės atvaizdas
Derzhavino odoje „Felitsa“, kurios santraukoje yra semantinė kūrinio kvintesencija, imperatorienė pirmiausia pasirodo prieš mus pažįstamu dievišku atvaizdu. Rašytojui ji yra apsišvietusio monarcho pavyzdys. Tuo pačiu jis pagražina jos išvaizdą, pamaldžiai tikėdamas vaizduojamu vaizdu.
Tuo pat metu mintys slysta poeto eilėse ne tik apie valdžios išmintį, bet ir apie jos atlikėjų nesąžiningumą ir žemą išsilavinimo lygį. Daugelį jų domina tik savo nauda. Reikia pripažinti, kad šios idėjos buvo anksčiau, tačiau dar niekada nebuvo taip atpažįstamos tikros istorinės asmenybės.
Derzhavino odoje „Felitsa“ (trumpos „Briefley“ santraukos dar negalima pasiūlyti) poetas pasirodo prieš mus kaip drąsus ir drąsus atradėjas. Jis sukuria nuostabią simbiozę, pagiriamą odą papildydamas asmenybės bruožais ir šmaikščia satyra.
Kūrybos istorija
Tai buvo Derzhavino odė „Felitsa“, kurios santrauka yra patogi bendram susipažinimui su kūriniu, ir padarė poeto vardą. Iš pradžių autorius negalvojo spausdinti šio eilėraščio. Jis to nereklamavo ir nuslėpė autorystę. Jis rimtai bijojo keršto iš įtakingų didikų, kuriuos tekste pavaizdavo blogai.
Tik 1783 m. Šis darbas tapo plačiai paplitęs princesės Daškovos dėka. Artimas imperatorienės bendradarbis ją paskelbė žurnale „Rusiško žodžio mėgėjų pašnekovas“. Beje, pati Rusijos valdovė jai atidavė savo tekstus. Remiantis Derzhavino prisiminimais, Jekaterina II pirmą kartą perskaitydama odą buvo taip sujaudinta, kad net pradėjo verkti. Tokius sujaudintus jausmus ją atrado pati Daškova.
Imperatorienė tikrai norėjo sužinoti, kas yra šios poemos autorius. Jai atrodė, kad viskas tekste buvo pavaizduota kuo tiksliau. Atsidėkodama už Derzhavino odą „Felitsa“, kurios santrauka ir analizė pateikiama šiame straipsnyje, ji poetei atsiuntė auksinę tabakinę. Jame buvo 500 dukatų.
Po tokios dosnios carinės dovanos Derzhavinui kilo literatūrinė šlovė ir sėkmė. Nė vienas poetas nežinojo tokio populiarumo prieš jį.
Derzhavino darbų teminė įvairovė
Apibūdinant Derzhavino odą „Felitsa“, reikia pažymėti, kad pats spektaklis yra humoristinis eskizas iš Rusijos valdovo, taip pat jai ypač artimų bajorų gyvenimo. Tuo pat metu tekste iškeliami svarbūs valstybinio lygio klausimai. Tai yra korupcija, pareigūnų atsakomybė, rūpestis valstybingumu.
Meninės odos „Felitsa“ ypatybės
Derzhavinas dirbo klasicizmo žanre. Ši tendencija griežtai draudė derinti kelis žanrus, pavyzdžiui, aukštąją odą ir satyrą. Tačiau poetas nusprendė dėl tokio drąsaus eksperimento. Be to, jis ne tik sujungė juos į savo tekstą, bet ir padarė tai, ko precedento neturėjo to labai konservatyvaus laikotarpio literatūra.
Derzhavinas tiesiog griauna pagiriamosios odės tradicijas, savo tekste aktyviai vartodamas sumažintą, šnekamąjį žodyną. Jis netgi naudojasi atvirais tautosakos žodžiais, kurie tais metais literatūroje nebuvo sutinkami. Svarbiausia, kad ji tapo imperatorienę Jekateriną II kaip paprastą žmogų, atmesdama jos klasikinį apeiginį apibūdinimą, kuris buvo aktyviai naudojamas tokiuose darbuose.
Štai kodėl odėje galima rasti kasdienių scenų ir net literatūrinio natiurmorto aprašymų.
Derzhavino naujovė
Įprastas, kasdienis Felicijos įvaizdis, už kurio lengvai atspėjama imperatorienė, yra viena pagrindinių Derzhavino naujovių. Tuo pačiu jis sugeba sukurti tekstą, kad nesumažintų jo įvaizdžio. Priešingai, poetas daro jį tikrą ir žmogišką. Kartais atrodo, kad poetas tai rašo iš gamtos.
Skaitant eilėraštį „Felitsa“ galima įsitikinti, kad autoriui pavyko į poeziją įvesti individualias realių istorinių personažų savybes, paimtas iš gyvenimo ar sukurtas jo vaizduotės. Visa tai buvo parodyta kasdienio gyvenimo fone, kuris buvo vaizduojamas spalvingiausiai. Visa tai padarė odę suprantama ir įsimintina.
Todėl Deržavinas odoje „Felitsa“ sumaniai derina pagiriamosios odos stilių su tikrų herojų individualizavimu, taip pat pristato satyros elementą. Galiausiai aukštojo stiliaus odoje yra daug žemo stiliaus elementų.
Pats Derzhavinas apibrėžė savo žanrą kaip mišrią odą. Jis teigė, kad jis skiriasi nuo klasikinės odės tuo, kad mišraus žanro metu autorius turi unikalią galimybę kalbėti apie viską pasaulyje. Taigi poetas sunaikina klasicizmo kanonus, atveriamas kelias poemai naujai poezijai. Ši literatūra plėtojama naujos kartos autoriaus Aleksandro Puškino kūryboje.
Odos „Felitsa“ reikšmės
Pats Derzhavinas pripažino, kad buvo didelis nuopelnas, kad jis nusprendė dėl tokio eksperimento. Garsus savo kūrybos tyrinėtojas Chodasevičius pastebi, kad Deržavinas labiausiai didžiavosi tuo, kad jis buvo pirmasis rusų poetas, kalbėjęs „juokingu rusišku stiliumi“, kaip jis pats tai pavadino.
Bet poetas žinojo, kad jo odė iš tikrųjų bus pirmasis meninis Rusijos gyvenimo įsikūnijimas, taps realistinio romano embrionu. Chodasevičius taip pat manė, kad jei Deržavinas būtų gyvenęs iki Eugenijaus Onegino leidinio, jis neabejotinai būtų radęs jame savo kūrybos atgarsių.
1791 m. Leidimo oda „Murzos regėjimas“ skirta Kotrynai, tačiau poetas apie „Felitsos dorybes“ joje nedainavo. Po aštuonerių metų Deržavinas manė, kad reikia paaiškinti apie Felitsos rašymą. Derzhavinas labai vertino Felitsą. Odė jam buvo brangi ir dėl to, kad, nukrypęs nuo liaupsinamos ir glostančios odos, kuri buvo maloni carams, jis išreiškė asmeninį požiūrį į monarchą, įvertino jos dorybes.
Catherine, kaip matėme, savo šaltumu oficialaus pristatymo metu pabrėžė, kad suteiks jam malonės pagirti save, bet nevertins savo veiksmų. Norėdami paaiškinti, Derzhavinas nusprendė naudoti Murzos ir jam pasirodžiusios vizijos - Felitsa - pokalbio formą.
„Murzos vizijoje“ 1791 m. Derzhavinas atsisakė minties būti Kotrynos „patarėju“, kaip apie tai rašė 1783 m. Prozoje, dabar gina savo „Felitsa“ rašymo principus, nuoširdumą, kaip lemiamą naujos sukurtos poezijos kriterijų, jų nepriklausomybę. Derzhavinas metė išdidžius posmus į „žaibišką šviesą“, į kilnių blogo norų minią, pačiai imperatorienei:
Bet tegul čia jiems įrodinėja mūza,
Kad nesu iš glostytojų;
Kad mano daiktų širdys
Neparduodu už pinigus
O kas ne iš kitų žmonių anbarų
Aš aprėpiu tavo aprangą.
„Murzos vizija“ paaiškino, kodėl Derzhavinas nerašė daugiau eilėraščių apie Felitsą. Jis juos parašė vieną kartą - ne dėl pinigų, be pamaloninimo. Dabar poetinėje Derzhavino „klėtelėje“ Kotrynai nebuvo „aprangos“, tikėjimas jos dorybe nebebuvo jo širdies „prekė“.
Derzhavinas nebuvo politinis kovotojas. Bet visą jo, kaip poeto, veiklą įkvėpė aukštas valstybės tarnybos tėvynei idealas. Siekdamas užimti Kotrynos patarėjos vietą, jis norėjo pasiekti maksimalių rezultatų. Kai tai nepasiteisino, turėjau tenkintis nedaugeliu. 1787 m. Jis paskelbė išplėstinę 81-osios psalmės užrašo versiją - „Valdovui ir teisėjams“. Kitais būdais jis paaiškino tam tikras „tiesas“ kaip atsargius patarimus ar valdžios veiksmų kritiką.
Griežčiausiai skambėjo „tiesos“ apie teismo bajorus, apie didikus, apsupusius Kotryną, „Grandee“ odoje. Pagal patriotinę odą buvo šlovinami tikri herojai ir „didieji vyrai“, kurie visas jėgas skyrė tarnavimui tėvynei. Visi šie pilietiniai eilėraščiai vaidino reikšmingą vaidmenį viešajame ir literatūriniame gyvenime ne tik jų atsiradimo metu, bet ir vėliau, XIX amžiaus pirmame ketvirtyje. Derzhavinas pagrįstai jais didžiavosi.
Derzhavino poetinis manifestas buvo oda „Dievas“. (Sukurtas 1780 m., Baigtas rengti 1784 m. Vasario - kovo mėn., Tuo pačiu metu jis buvo paskelbtas žurnale "Rusiško žodžio mėgėjų pašnekovas"). Derzhavinas buvo religingas žmogus, todėl idealistinės pažiūros į pasaulio sandarą, tikėjimas dievu kūrėju rado odą. Tačiau toje pačioje odoje buvo patvirtinta ir drąsi mintis - žmogus savo didybe prilygsta Dievui.
Ši idėja gimė Renesanso epochoje, ji įkvėpė didžiuosius humanistus. Derzhavinas natūraliai istorinėmis sąlygomis, kai rusų literatūra sprendė esmines Renesanso epochos problemas, Šekspyro mintį apie žmogų - laisvą ir aktyvų - kelia kaip didžiausią vertybę pasaulyje. Šekspyras pavertė Hamletą šios Renesanso tiesos atstovu: „Koks meistriškas kūrinys - žmogus! .. Supratimu jis panašus į dievybę! Visatos grožis! Visų gyvenančiųjų karūna “.
Per tuos metus, kai Europoje buvo plačiai paplitęs sentimentalizmas su privataus asmens kultu, suvokiant jo didybę intensyviai jaučiant (Rousseau frazė - žmogus yra puikus savo jausmais - tapo šios krypties šūkiu), ir buržuazinis realizmas, kuris pavertė jo herojų egoistu, savo orumą tvirtinančiu asmeniu. nuožmi kova dėl gerovės - Derzhavino odė buvo ir programinio, ir poleminio pobūdžio.
Remdamasis rusiška tradicija, poetas naujaisiais laikais ir įvairiais nacionaliniais pagrindais pateikia ir tvirtina didįjį žmogaus atgimimo idealą, kurį trypė buržuazinis amžius. Vyraujanti religinė moralė griežtai ir žiauriai metė žmogų ant „aukštesnės būtybės“ kojų, įtikindama, kad jis „niekas“, „Dievo tarnas“, privertė kalbėti su Dievu tik ant kelių. Ir ne kalbėti, o melstis ir nuolankiai prašyti malonės. Derzhavinas kalbėjo su Dievu, įžūliai kalbėjo: "Tu esi - ir aš esu niekas!"
Aš esu visur egzistuojančių pasaulių ryšys,
Aš esu ekstremali substancija;
Aš esu gyvųjų dėmesio centre
Pagrindinis dievybės bruožas.
Šie išdidūs žodžiai priklauso drąsiai mąstančiam ir samprotaujančiam asmeniui, nepriklausomam asmeniui, kuris drebėdamas suvokia savo didybę, žmogaus proto galią.
Derzhavino pilietinė padėtis, jo žmogaus filosofija nulėmė veiksmo vietą vaizduojamų herojų pasaulyje. Derzhavinas gynė ne savo asmeninius savanaudiškus interesus, bet žmogaus teises, jis pakėlė balsą ne dėl savo namų gerovės, o dėl žmogaus, kurio verta žemėje, gyvenimo. Odesoje poetas aprašys ir atskleis didžiulį Rusijos pasaulį arba Rusijos veikėjo, poeto ir piliečio moralinio gyvenimo pasaulį.
Pranašiška Biblijos dvasia laisvai patenka į Derzhavino poetinę kūrybą. Biblijos giesmininko žodžiai buvo užpildyti nauju turiniu, išreiškiančiu rusišką požiūrį ir rusiškus poeto gyvosios asmenybės jausmus. Poetas tapo pranašu ir teisėju, išėjęs į didįjį pasaulį kovoti už tiesą („Valdovams ir teisėjams“, „Grandee“ ir kt.).
Pilietinė poezija užima svarbią vietą Derzhavino kūrybiniame pavelde. Juos galima apytiksliai suskirstyti į dvi grupes - patriotines ir satyrines. Deržavinas buvo patriotas; pasak Belinsky, „patriotizmas buvo jo dominuojantis jausmas“. Poetas gyveno didžiųjų Rusijos karinių pergalių epochoje.
Kai jam buvo 17 metų, Rusijos kariuomenė sumušė didžiausio Europos vado Frederiko II armijas ir užėmė Berlyną. Šimtmečio pabaigoje Rusijos kariuomenė, vadovaujama Suvorovo, šlovino save precedento neturinčia kampanija Italijoje, kurios metu Napoleono legionai buvo ryžtingai nugalėti. Gyvenimo pabaigoje Derzhavinas tapo didingos žmonių pergalės prieš Napoleono Prancūziją liudininku per Tėvynės karą.
Pergales, sustiprinusias Rusijos Europos autoritetą ir šlovę, iškovojo didvyriški žmonės ir jų talentingi vadai. Štai kodėl Derzhavinas savo iškilmingomis, apgailėtinomis odomis nutapė grandiozinius kautynių vaizdus, \u200b\u200bšlovino Rusijos karius („Rusijos drąsūs kareiviai buvo pirmieji kovotojai pasaulyje“), sukūrė didingus generolų atvaizdus. Šios odos užfiksuoja Rusijos XVIII a., Žmonių didvyriškumą. Puikiai įvertindamas didvyrišką savo tėvynės praeitį, 1807 m., Eilėraštyje „Atamanui ir Dono armijai“ jis įspėjamai parašė Napoleonui:
Buvo priešas Čipčakas - o kur Čipčakai?
Ar priešas buvo lyakas - o kur tie lenkai?
Buvo tai, kas buvo - jie nėra; ir Rusija? ..
Pažink visus, nukratyk.
Derzhavinas gyrė žmogų, kai jis to nusipelnė. Todėl jo eilėraščių herojai buvo arba Suvorovas („Apie Izmaelio užgrobimą“, „Apie pergales Italijoje“, „Apie Alpių kalnų perėjimą“, „Snigir“), arba karys-didvyris, arba Rumjancevas („Krioklys“), arba paprasta valstiečių mergina. („Rusų merginos“).
Jis gyrė žmogaus, o ne bajorijos, „veislės“, poelgius. Derzhavinas poetizavo aktyvaus gyvenimo moralę, didvyriškumą ir drąsą. Kartu jis smerkė blogį ir ypač negailestingai tuos, kurie nukrypo nuo aukštų asmens ir piliečio pareigų.
Oda „Grandee“ buvo parašyta 1794 m. Prieš metus Derzhavinas buvo pašalintas iš Kotrynos II sekretorės pareigų. Ši tarnyba prieš jį atvėrė didikų tironiją, jų nusikaltimus ir nebaudžiamumą, imperatorienės globą jos favoritams ir favoritams. Derzhavino bandymai gauti teisingus Kotrynos sprendimus jo pateiktose bylose buvo nesėkmingi.
Tada jis nusprendė kreiptis į poeziją. Blogis ir nusikaltimai turi būti viešai stigmatizuoti, kaltieji - didikai turi būti atskleisti ir pasmerkti. Apibendrintas satyrinis didiko portretas buvo paremtas tikra medžiaga: poeto pasmerktuose veiksmuose bajorai atpažino visagalių imperijos favoritų ir aukštųjų - Potjomkino, Zubovo, Bezborodko - bruožus. Juos smerkdamas Derzhavinas nepanaikino imperatorienės kaltės, kuri atleido visus nusikalstamus veiksmus savo mėgstamiausiems.
Poezija buvo ta aukšta tribūna, iš kurios poetas Derzhavinas ugninga kalba kreipėsi į rusus. Jis rašė, kad gerai žinojo, matė, kas jį supykdė, nutapė portretus „iš originalų“ - todėl poetės poetinė kalba kupina energijos, aistros, ji išreiškia giliai asmenišką, ilgai kentėjusį įsitikinimą.
Eilėraštis baigėsi tikėjimo žmonėmis išraiška („O rusų budrūs žmonės, Tėvas saugo moralę“) ir tikrų bajorų - šlovingų tėvynės sūnų, patriotų, taikos ir karo didvyrių - įvaizdžių kūrimu. Iš Petro Didžiojo epochos lyderių Deržavinas įvardija Jakovą Dolgorukovą, kuris bebaimis kalbėjo tiesą baisiam carui, kuris nenorėjo „lenktis kaip gyvatė prieš sostą“; jo amžininkų - sąžiningas vyras ir pagrindinis vadas Rumjancevas. Poetas tai priešpastato Potemkinui ir Zubovui.
Natūralu, kad per Kotrynos gyvenimą odė „Bajorui“ negalėjo būti paskelbta. Pirmą kartą jis buvo paskelbtas 1798 m., Jau valdant naujajam imperatoriui.
Puškinas savo pranešime cenzoriui, karštai ir piktai smerkdamas caro cenzūrą, išdidžiai įvardijo rašytojus, kurie bebaimiai kalbėjo tiesą - Radishchev („vergijos priešas“), Fonvizin („puikus satyrikas“), Derzhavin - „Grandee“ autorius:
Deržavino didikų rykštė, skambant baisiai lyrai
Jų išdidūs stabai buvo apnuoginti.
Dekabristas Rylejevas labai vertino Derzhavino, kaip satyristo, talentą, savo poetinius kūrinius pavadino „ugningomis eilėmis“.
1790-aisiais. Taip drąsiai, taip pavydžiai ir atkakliai tapatybės keliu ėjęs Derzhavinas išgyveno krizę. Estetinis klasicizmo kodas, kurį jis drąsiai įveikė, vis tiek turėjo jam įtakos. Tradicijos jėga buvo didžiulė.
Dažnai Derzhavinas negalėjo atsisakyti odos kanonų, pradedant įprastais ir retoriniais vaizdais, pabėgti iš stabilaus žanro ir stilistinės sistemos nelaisvės. Tada naujas, originalus, jo, Derzhavino, poezijoje buvo sujungtas su tradiciniu. Taigi Derzhavino „nenuoseklumas“, kuris įvairiai pasireiškė kūrybiškumo pradžioje ir pabaigoje.
Bet jis niekada nebuvo toks stiprus kaip 80-ųjų pabaigos - 90-ųjų pirmosios pusės - odose. Derzhavinas rašo „Felitsos atvaizdą“, „Krioklį“, „Apie Izmailo užgrobimą“, „Apie didžiosios kunigaikštienės Olgos Pavlovnos mirtį“ ir panašius eilėraščius, o „nenuoseklumas“ tampa pagrindiniu jų poetiniu bruožu. Turėdamas omenyje, pirmiausia, tokius kūrinius, Puškinas pareiškė: „Derzhavino stabas auksinis, švinas ...“. Belinsky apie „Krioklį“ sakė: „Puikiausios eilės yra maišomos su pačiais proziškiausiais, patraukliausiais vaizdais, turinčiais šiurkščiausią ir negražiausią vaizdą“.
Derzhavino išgyventą krizę paaštrino socialinės aplinkybės. Pagrindinis yra ūmai suvoktas poreikis nustatyti savo vietą - poeto vietą visuomenėje. Derzhavinas įnešė į poeziją ne tik estetinių naujovių ženklą. Iškėlęs asmenybės, jos laisvės temą, Derzhavinas natūraliai priartėjo prie poeto laisvės nuo carinės valdžios klausimo. Jis prisiminė, kad pirmąją didelę sėkmę jam atnešė odė „Felitsa“, kuri pašlovino Kotryną.
Taigi poeto vietos visuomenėje klausimas pasirodė susijęs su poezijos temos klausimu. Originalus, originalus, pilietiškas Deržavino kūrybos principas nustūmė jį nuo teismo, o Derzhavino, kaip pareigūno, gyvenimo aplinkybės jį vis labiau siejo su valdžia, Kotryna: 1791–1793 jis buvo imperatorienės sekretorius. Keletas eilėraščių vaizduoja jo nepriklausomybės troškimą.
Puikus poeto kovos už savo laisvę paminklas yra 1793 m. Laiškas „Khrapovitsky“ - Derzhavino draugui (jis taip pat buvo Kotrynos sekretorius). Atsisakydamas rašyti pagal užsakymą ir ypač atsakydamas į Khrapovitsky pasiūlymus (beveik oficialius) parašyti odą imperatorienės garbei, Derzhavinas išsako svarbią mintį: poetas, priklausomas nuo valdžios, teismo glostomas, priimantis „monistus, grivnas, karolius, neįkainojamus žiedus, akmenukus“. , parašys būtinai „vidutiniškas rimas“. Tikrasis poetas, sako Derzhavinas, „yra įpareigotas“ nuo likimo ir aukščiausio sosto “. Todėl jo pareiga nėra giedoti karalių pagyras, bet kalbėti tiesą:
Jūs pats laiku pasmerksite
Aš už miglotą smilkalą;
Jūs pagerbsite mane už tiesą,
Ji maloni visoms amžiaus grupėms.
Paskutinė šios poeto nepriklausomybės kovos grandinė, užfiksuota eilėraštyje, yra „Paminklas“ (1795) - garsiojo Horacijaus eilėraščio perdarymas. Tai išreiškia gilų poeto socialinio vaidmens, pareigos tėvynei supratimą, kurį jis gali atlikti tik būdamas laisvas. Derzhavinas tikėjo, kad jo drąsus bajorų ir caro favoritų pasmerkimas, tiesos skelbimas carams bus vertinamas palikuonių. Štai kodėl jis įvertino tai, kad „tiesą karaliams kalbėjo su šypsena“.
Ši formulė - „su šypsena“ - paaiškinama tiek Derzhavino pasaulėžiūra (jis nebuvo radikalus mąstytojas ir tikėjo „apšviesto monarcho“ atėjimo galimybe), tiek ir jo gyvenimo aplinkybėmis. Jis pats paaiškino savo poziciją taip: „Būdamas poetas įkvėpimo dėka, turėjau kalbėti tiesą; buvęs teisme dirbantis politikas ar dvariškis, buvau priverstas dangstyti tiesą alegorijomis ir užuominomis “.
Poetas nugalėjo dvariškį - Derzhavinas kalbėjo tiesą ir tiesą carams, įskaitant Kotryną II. Ir šią poziciją įvertino kitos kartos, ypač Puškinas ir Černyševskis. Pastarasis apie Derzhavino poeziją ir „Paminklą“ rašė: „Ką jis vertino savo poezijoje? Tarnaujame bendram labui.
Puškinas manė tą patį. Šiuo atžvilgiu įdomu palyginti, kaip jie modifikuoja esminę Horacijaus odės „Paminklas“ idėją, atskleisdami savo teises į nemirtingumą. Horacijus sako: „Aš laikau save vertu šlovės, nes gerai rašiau poeziją“; Derzhavinas tai pakeičia kitu: „Aš laikau save vertą šlovės sakydamas tiesą tiek žmonėms, tiek karaliams“; Puškinas - „už tai, kad turėjau teigiamą poveikį visuomenei ir apsaugojau sergančiuosius“. Belinsky apie Derzhavino „Paminklą“ rašė, kad „tai yra viena galingiausių jo herojiškos stiprybės apraiškų“.
Palikęs Jekaterinos II sekretorės postą, Derzhavinas kreipiasi į Anakreoną. Šis susidomėjimas Anakreonu sutapo su senovės graikų lyrikos poezijos Europoje plačios revizijos pradžia. Didžiausią pasisekimą patyrė antakreontinė Voltero mokinė Evariste Parni, kuri buvo atnaujinta švietimo filosofijos požiūriu.
Šiomis aplinkybėmis Derzhavino draugas Nikolajus Lvovas 1794 m. Paskelbė savo vertimą apie Anakreono kolekcijos odes. Prie knygos jis pridėjo straipsnį, kuriame išlaisvino garsaus poeto įvaizdį nuo iškraipymų, kuriuos jis patyrė tiek Vakaruose, tiek Rusijoje. Lvovas teigė, kad jo šlovė nėra ta, kad jis rašė tik „meilės ir girtas dainas“, kaip, pavyzdžiui, sumarokė Sumarokovas. Anakreonas yra filosofas, gyvenimo mokytojas, savo eilėraščiuose „išminta kiekvienam maloni filosofija, malonumo būsena“.
Jis ne tik dalyvavo tirono Polikrato teismo linksmybėse, bet ir „išdrįso jam patarti valstybės klausimais“. Taigi Lvovas pakėlė Anakreono įvaizdį iki šviesaus rašytojo - monarcho patarėjo - idealo lygio.
Lvovo rinkinio „Anakreono Tyiskio eilėraščiai“ leidimas su pratarme ir išsamiomis pastabomis yra svarbus įvykis plėtojant rusų poeziją, formuojant rusų anakreontiką. Jis prisidėjo prie galingo Derzhavino talento žydėjimo, kuris 1795 m. Pradėjo rašyti anakreontinius eilėraščius, kuriuos jis pavadino „dainomis“. Ilgą laiką jis neišleido savo „dainų“, o 1804 m. Jas išleido kaip atskirą knygą, pavadindamas ją „Anakreontinėmis dainomis“.
Rusų literatūros istorija: 4 tomuose / Redagavo N.I. Prutskovas ir kiti - L., 1980-1983
O tu, begalinė erdvė,
Gyvas materijos judėjime
Amžino laiko bėgimas
Be veidų, trijuose dievybės veiduose!
Dvasia yra visur ir viena,
Kam nėra vietos ir priežasties
Kieno niekas negalėjo suprasti
Kas viską užpildo savimi,
Jis apima, ilsisi, išsaugo,
Kam vadiname: dieve.
Išmatuokite vandenyną giliai
Suskaičiuokite smėlius, planetų spindulius
Nors protas gali būti aukštas, -
Jūs neturite skaičiaus ir mato!
Dvasios negali būti apšviestos,
Gimęs tavo šviesoje
Ištirkite savo likimus:
Išdrįsta tik mintis pakilti pas tave
Dingsta tavo didybėje
Kaip amžinybėje praėjusi akimirka.
Chaosas prieš laiką
Iš amžinybės bedugnės, kurią pašaukei,
Amžinybė, pirmiausia aš gimiau,
Savyje jūs įkūrėte:
Sukuriu save,
Spinduliuoju su savimi,
Tu esi šviesa, iš kurios atsirado šviesa.
Sukūręs viską vienu žodžiu,
Kurdamas, ištiesdamas naują,
Buvai, esi, būsi amžinai!
Jūs turite būtybių grandinę,
Jūs saugotės ir gyvenate;
Jūs suderinate pabaigą su pradžia
Ir tu atiduodi savo pilvą mirčiai.
Kai kibirkštis liejasi, stenkis
Taigi saulės gims iš jūsų;
Kaip tamsi, giedra žiemos diena
Šerkšno motyvai žiba
Grįžk, išnyk, spindėk,
Taigi žvaigždės yra bedugnėje žemiau tavęs.
Šviesininkai pakurstė milijonus
Jie sklinda neišmatuojamai,
Jie leidžia jūsų įstatymus
Spinduliai lieja gyvybę.
Bet šios lempos yra ugningos,
Arba iš raudonų kristalų,
Arba aukso verdančio šeimininko bangos,
Arba degantys eteriai
Arba visi šviesūs pasauliai -
Prieš tave - kaip naktį prieš dieną.
Kaip lašas, numestas į jūrą
Visa taurė prieš tave yra tokia.
Bet kokia yra mano matoma visata?
O kas aš prieš tave?
Onom oro vandenyne,
Pasauliai padauginti iš milijono
Šimtas kartų kitų pasaulių - ir tai
Kai drįstu palyginti su jumis,
Tai bus tik vienas taškas;
Aš nieko prieš tave.
Nieko! - Bet tu spindi manyje
Jūsų malonių didybe;
Jūs vaizduojate save manyje
Kaip saulė mažame vandens lašelyje.
Nieko! - Bet aš jaučiu gyvenimą
Nepatenkinta skrendu
Visada vaikinas aukštumose;
Mano siela ilgisi tavęs,
Skverbiasi, mąsto, ginčijasi:
Aš esu - žinoma, kad tu esi!
Tu esi! - gamtos transliacijų rangas,
Mano širdis kalba su manimi
Mano protas mane patikina
Tu esi - ir aš esu niekas!
Dalis visumos esu visata,
Pristatyta, man atrodo, garbingoje
Gamtos viduryje aš esu vienas
Kur baigei kūno padarus,
Kur pradėjai dangaus dvasias
O būtybių grandinė visus surišo su manimi.
Aš esu visur egzistuojančių pasaulių ryšys,
Aš esu ekstremali substancija;
Aš esu gyvųjų dėmesio centre
Pagrindinis dievybės bruožas;
Aš suiru savo kūnu dulkėse,
Protu įsakau griaustiniams
Aš esu karalius - aš vergas - aš kirminas - aš dievas!
Bet būdamas toks nuostabus
Ar įvyko skilimas? - nežinoma;
Aš negalėjau būti savimi.
Aš esu tavo kūrėjas!
Aš esu tavo išminties padaras,
Gyvybės šaltinis, palaiminęs davėjas,
Mano sielos ir karaliaus siela!
Reikėjo tavo tiesos
Taigi bedugnė praeina mirti
Mano būtis yra nemirtinga;
Mano dvasia aprengta mirtingumu
Taigi per mirtį aš grįžtu,
Tėve! - į savo nemirtingumą.
Nepaaiškinamas, nesuprantamas!
Aš žinau, kad mano siela
Vaizduotė yra bejėgė
Ir nupieš savo šešėlį;
Bet jei turite pagirti,
Tai neįmanoma silpniems mirtingiesiems
Pagerbti jus niekuo kitu,
Kaip jie gali pakilti tik pas tave,
Prarado neišmatuojamą skirtumą
Ir dėkinga liejant ašaras.
Paminkliniuose devynių tomų surinktuose darbuose, kuriuos 1864–1883 \u200b\u200bišleido Jakovas Kirillovičius Grothas. ir kartu su G. R. biografija. Pateikiamas XVIII amžiaus didžiojo sūnaus kūrybinis ir valstybinis portretas „Derzhavin“. Skirtingai nuo daugelio kitų tyrinėtojų, Ya.K. Grothas sugebėjo įžvelgti futurologinę G. R. literatūrinio paveldo esmę. Deržavinas. Biografijos pabaigoje Grothas rašė: „... Kūrybos akimirkomis jis tarnavo didžiosioms žmonijos idėjoms tokiu užsidegimu, kurio nepastebime nė viename iš kitų poetų. Savo ugningos vaizduotės, tvirtų minčių ir šiurkščių žodžių jėga jis mus perkelia į tą aukštesnį moralinį pasaulį, kuriame nutyla aistros, kur nevalingai suprantame viso pasaulio nereikšmingumą ir nusilenkiame prieš dvasinę didybę. Tai yra pagrindinių Derzhavino odų turinys: kad ir kokios būtų laiko dimensijos, nesvarbu, kokia būtų nušvitimo ir kalbos sėkmė, jo užrašyti vaizdai amžinai išlaiko savo ryškumą ir tol, kol gyvens Dievo idėjos, sielos nemirtingumas, tiesa, įstatymas ir pareiga ne tušti garsai Rusijos žmonių kalba, kol Derzhavino, kaip visuomenės veikėjo ir poeto, vardas nepraras savo reikšmės palikuonims "(V. M. Jurievas. „GR Derzhavino palikimas per naujos Rusijos formavimosi prizmę“).
DIEVAS
O tu, begalinė erdvė,
Gyvas materijos judėjime
Amžino laiko bėgimas
Be veidų, trijuose Dieviškojo veiduose,
Dvasia yra visur ir viena,
Kam nėra vietos ir priežasties
Kieno niekas negalėjo suprasti
Kas viską užpildo pats,
Jis apima, remiasi, konservuoja,
Ką mes vadiname Dievu!
Išmatuokite vandenyną giliai
Suskaičiuokite smėlius, planetų spindulius,
Nors protas gali būti aukštas,
Jūs neturite skaičiaus ir mato!
Dvasios negali būti apšviestos,
Mes gimėme iš jūsų šviesos,
Ištirk savo likimus:
Išdrįsta tik mintis pakilti pas Tave,
Dingsta tavo didybėje
Kaip amžinybėje praėjusi akimirka.
Hao “prieš laiką
Nuo bedugnės pašaukei amžinybę;
Ir amžinybė, aš gimiau pirmoji,
Jūs savyje įkūrėte.
Komponuoja pats,
Šviečia nuo savęs,
Tu esi šviesa, iš kur yra šviesa.
Sukurkite viską vienu žodžiu,
Kurdamas, ištiesdamas naują,
Buvai, esi, būsi amžinai.
Jūs turite savyje būtybių grandinę,
Jūs saugotės ir gyvenate;
Jūs suderinate pabaigą su pradžia
Ir tu atiduodi savo pilvą mirčiai.
Kai kibirkštis liejasi, stenkis
Taigi saulės gims iš Tavęs.
Kaip tamsi, giedra žiemos diena
Šerkšno motyvai žiba
Grįžk, išnyk, spindėk,
Taigi žvaigždės yra bedugnėje po Tavimi.
Šviesininkai pakurstė milijonus
Jie teka neišmatuojamai;
Jie leidžia jūsų įstatymus
Spinduliai lieja gyvybę;
Bet šios lempos yra ugningos,
Arba raudoni kristalai,
Arba aukso verdančio šeimininko bangos,
Arba degantys eteriai
Arba kartu su visais šviečiančiais pasauliais,
Prieš tave - kaip naktį prieš dieną.
Kaip lašas, numestas į jūrą
Visas dangus yra prieš tave;
Bet kad visata man matoma,
O kas aš prieš tave? -
Onom oro vandenyne,
Pasauliai padauginti iš milijono
Šimtas kartų iš kitų pasaulių, tada
Kai drįstu palyginti su tavimi,
Tai bus tik vienas taškas;
Ir aš nieko prieš tave.
Nieko! - bet tu spindi manyje
Tavo gerumo didybe;
Jūs vaizduojate save manyje
Kaip saulė mažame vandens lašelyje.
Nieko! - bet aš jaučiu gyvenimą
Nepatenkinta skrendu
Visada vaikinas aukštumose.
Mano siela ilgisi tavęs,
Skverbiasi, mąsto, ginčijasi:
Aš esu - žinoma, jūs esate.
Tu esi! - gamtos transliacijų reitingas,
Mano širdis kalba su manimi
Mano protas mane patikina;
Tu esi - ir aš esu niekas!
Dalis visumos esu visata,
Pristatyta, man atrodo, garbinga
Gamtos viduryje aš esu vienas
Kur baigei kūno padarus,
Kur pradėjai dangaus dvasias
O būtybių grandinė visus surišo su manimi.
Aš esu visur egzistuojančių pasaulių ryšys,
Aš esu ekstremali medžiaga
Aš esu gyvųjų dėmesio centre
Pagrindinis dievybės bruožas.
Aš suiru savo kūnu dulkėse,
Perkūnams įsakau protu;
Aš esu karalius - aš vergas - aš kirminas - aš dievas! -
Bet būdamas toks nuostabus
Iš kur aš atėjau? - nežinoma;
Aš negalėjau būti savimi.
Tavo kūrinys Aš, Kūrėjas,
Aš esu tavo išminties padaras,
Gyvybės šaltinis, palaimintasis Dovanotojas
Mano sielos ir Karaliaus siela!
Reikėjo tavo tiesos
Taigi bedugnė praeina mirti
Ar mano buvimas nemirtingas?
Mano dvasia aprengta mirtingumu
Ir kad grįžčiau per mirtį,
Tėve! į savo nemirtingumą?
Nepaaiškinamas, nesuprantamas!
Aš žinau, kad mano siela
Vaizduotė yra bejėgė
Ir nupiešk savo šešėlius.
Bet jei turite pagirti,
Tai neįmanoma silpniems mirtingiesiems
Pagerbti jus niekuo kitu,
Kaip jie gali pakilti tik pas Tave,
Prarado neišmatuojamą skirtumą
Ir dėkinga liejant ašaras.
Pastabos
- Oda datuojama 1784 m. Pirmą kartą paskelbta „Pašnekovo“, 1784 m., 13 dalyje, p. 125. Pasak leidyklos „Groth“, ji buvo išversta į anglų, ispanų, italų, lenkų, čekų, graikų, lotynų, švedų, japonų kalbas. „Be veidų, trimis dieviškojo asmens asmenimis“ - „Autorius, be teologinės mūsų stačiatikių tikėjimo sampratos, čia suprato tris metafizinius asmenis, tai yra: begalinę erdvę, nepertraukiamą gyvenimą materijos judėjime ir begalinę laiko tėkmę, kurią Dievas sujungia savyje“ (Apie D., 593 - iš Grotho parengto autoriaus komentaro. Žr. Toliau). Šis Deržavino „paaiškinimas“, kaip ir daugybė kitų odos eilučių (pavyzdžiui, „Taip iš tavęs gims saulės“), aiškiai prieštarauja bažnyčios idėjoms, pagal kurias erdvė, laikas ir „gyvenimas materijos judėjime“ turėjo „pradžią“ ir turės „pabaigą“. "; žemė buvo visatos centras, o saulę Dievas sukūrė tik vieną. Nenuostabu, kad Derzhavino odė sukėlė protestus iš stačiatikybės šalininkų, tokių kaip M.M.Speranskis. „Gamtos rangas“ - gamtos tvarka, gamtos dėsniai. „Padaras“ - tai yra kūrinys.
- Originaliame sename spausdintame tekste šioje vietoje „karalius“ ir „dievas“ - su mažąja raide žiūrėkite: G.R.Derzhavino darbai. Red. A. A. Smirdin, 1851. 1 t., P. 4.
Iš autoriaus komentaro
- Be veidų, trijuose Dievybės veiduose. - Autorius, be teologinės mūsų stačiatikių tikėjimo sampratos, čia suprato tris metafizinius asmenis; tai yra: begalinė erdvė, nepertraukiamas gyvenimas materijos judėjime ir nesibaigiantis laiko srautas, kurį Dievas sujungia savyje.
- Šerkšno motyvai žiba. - Šiaurės gyventojams šis nuostabus vaizdas yra aiškiai matomas žiemą giedrą dieną, esant dideliems šalčiams, daugiausia kovo mėnesį, kai sniegas jau užšąla, o garai, virstantys ledo lašais, veržiasi aukštyn ir žemyn, tarsi kibirkštys, žvilgančios prieš akis. ...
- Ir dėkinga liejant ašaras. - Autorius Pirmasis įkvėpimas arba mintis parašyti šią odą buvo gautas 1780 m., Kai šviesų sekmadienį jis buvo rūmuose Vėlinėse, o paskui, grįžęs namo, uždėjo pirmąsias eilutes ant popieriaus; bet, būdamas užimtas pozicija ir įvairiomis pasaulietinėmis tuštybėmis, kad ir kiek jis buvo priimtas, jis negalėjo jos užbaigti, tačiau skirtingu metu jis parašė keletą kuplų. Tada, 1784 m., Gavęs atsistatydinimą iš tarnybos, jis ketino baigti studijas, tačiau miesto gyvenime taip pat negalėjo; tačiau jį be paliovos paskatino vidinis jausmas, ir, norėdamas tai patenkinti, pasakęs pirmajai žmonai, kad važiuoja jų į Lenkijos kaimus, jis nuėjo ir, atvykęs į Narvą, paliko savo vežimėlį ir žmones užeigoje, pasamdė šiek tiek ramybės senos vokietės mieste, kad ji galėtų jam gaminti maistą; kur, užsisklendęs, jis sukūrė ją kelioms dienoms, bet nebaigęs paskutinės šios odos eilutės, kuri jau buvo naktį, užmigo prieš šviesą; sapne mato, kad šviesa šviečia jo akyse, pabudo, o iš tikrųjų vaizduotė buvo tokia įkaitusi, kad jam atrodė, jog šviesa bėga aplink sienas, ir tuo pačiu iš jo akių plūsta ašarų srautai; jis atsikėlė ir tą pačią minutę po šviečiančia lempa parašė šį paskutinį posmą, baigdamas tuo, kad jis tikrai liejo dėkingas ašaras už jam pristatytas sąvokas.
