Kai užklumpa paskutinė gamtos valanda, analizė. F.I. eilėraščio analizė Tyutchevo „Paskutinis kataklizmas“. Politiškai
Jų turbūt yra nedaug. Už vieną įsimintiniausių F. I. Tyutchevo kūrinių „Silentium“. Tuo tarpu eilėraštis „Paskutinis kataklizmas“ turi labai gilią filosofinę prasmę. Norite sužinoti, kuris iš jų? Straipsnyje išsamiai paaiškinta.
Jis susideda iš vieno ketureilio. Ką Tyutchevas norėjo perduoti skaitytojui tokiu trumpu kūriniu? Kodėl tai buvo parašyta? Kaip atspindi poeto pasaulėžiūra?
Ieškokime atsakymų į šiuos klausimus. Jie guli ant paviršiaus. Perskaitykite straipsnį ir įsitikinkite tuo patys.
Kas tai?
„Paskutinis kataklizmas“ yra filosofinė miniatiūra. Jis skirtas potvynio temai. Kodėl poetas kalba apie šią Biblijos temą? Jis numato dar vieną katastrofą. Bet kuri? Ar tai bus ankstesnio pakartojimas? Gal taip gal ne.
Kreipdamiesi į Pradžios knygą
Pagal Senojo Testamento istoriją Dievas pyko ant žmonių. Tiek, kad nusprendė sunaikinti savo paties kūrybą. Bet tarp žmonių jūros buvo pamaldus žmogus, vardu Nojus. Tai jis perspėjo Dievą apie artėjantį potvynį, liepdamas pastatyti laivą. Šiame laive buvo galima pabėgti nuo potvynio.
Statybos darbai užtruko daugelį metų. Pagaliau arka buvo paruošta. Nojus ir jo šeima įlipo į jį, pasiėmę gyvūnus. Kiekvienas padaras turi porą. Lietus pasipylė iškart po to.
Lijo keturiasdešimt dienų ir naktų. Nojui užtrukti apie metus prireikė maždaug metų. Arka prišvartuota prie Ararato kalno. Pamaldus Nojus dėkojo Dievui už jo išgelbėjimą. Po to Dievas pažadėjo, kad potvynis daugiau niekada nepasikartos.
Tjutčevas apie naują nelaimę
Eilėraštyje „Paskutinė katastrofa“ Fiodoras Ivanovičius kalba apie artėjančią katastrofą. Jis turi jos dovaną, kaip minėta aukščiau. Tačiau tuo pačiu Fiodoras Ivanovičius naująjį potvynį laiko gyvybės šaltiniu. Skamba gana keistai. Tačiau, pasak Tyutchevo, po potvynio pasaulis grįš į savo ištakas. Į laiko pradžią. Vanduo sugers visus gyvus daiktus, bet tuo pačiu taps naujos gyvybės šaltiniu. Maksimalus sunaikinimas tampa maksimalia kūryba. Žemė yra paskendusi chaose, tai yra jos pradinė būsena.
Taigi „Paskutinis kataklizmas“ nėra kažkas baisaus. Ne niūri pasaulio pabaigos prognozė, bet naujo gyvenimo šaltinio, amžino judesio atspindys.
Politiškai
Fiodoras Ivanovičius nesidrovėjo savo politinių pažiūrų. Kartais jis jas išreikšdavo eilėraščiais. Literatūros kritikai mano, kad Tyutchevo poema „Paskutinis kataklizmas“ yra pasaulio laukiančių socialinių perversmų personifikacija. Fiodoras Ivanovičius gana skeptiškai vertino revoliucijas ir perversmus. Jo požiūriu, buvo dvi jėgos: konservatyvioji Rusija ir Europos revoliucionierė.
Yra žinoma, kad poetas buvo vyresnysis cenzorius. Jo veikla leido uždrausti komunistų partijos manifesto platinimą Rusijos imperijos teritorijoje.
Atsižvelgiant į poeto politines pažiūras, visiškai logiška, kad eilutė „Paskutinis kataklizmas“ yra įspėjimas apie pasaulio socialinius sukrėtimus. Žinoma, kad jie dažnai sukelia pražūtingas pasekmes.
Nusivylimas
Kas dar gali slypėti Tyutchevo „Paskutiniame kataklizme“? Nepasitenkinimas išoriniu pasauliu, nusivylimas juo. Rašant eilėraštį, poeto savijauta galėjo palikti daug ko norėti. Tai atsispindi darbe.
Fiodoras Ivanovičius yra garsus poetas-filosofas. Jo darbuose nėra nieko nereikalingo. Kiekvienas žodis yra pasvertas ir apgalvotas.
Kataklizmo neišvengiamumas ir žmonijos negalėjimas jo sustabdyti. Tai yra vienas motyvas. Antrasis slypi tame pačiame gyvenimo atgimimo neišvengiamume. Senas gyvenimas pražus, bet naujas atgims. Kaip šie du, atrodytų, absoliučiai nesuderinami dalykai harmoningai derinami. Rašydamas eilėraštį, poetas sirgo psichine liga. Tai visiškai įmanoma. Bet jis supranta, kad ši sielos agonija, jos „paskutinis kataklizmas“ nėra amžinas. Tai praeis, o „balta juosta“ ją pakeis.
Grįžimas pas Dievą
Paskutinė eilėraščio eilutė: „Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas“. Tai turi gilią filosofinę prasmę. Visa egzistencija, nuo pasaulio sukūrimo iki Antrojo atėjimo, yra pagrįsta Dievu. Viskas vyksta pagal Jo valią. Ir niekas nevyksta be Jo žinios.
Dieviškasis veidas žmonėms nesuprantamas dėl nuodėmingumo. Tačiau žmonės ir Dievas yra tarpusavyje susiję. Pirmieji negali gyventi be tikėjimo. Tikėjimas yra Dieve. Tik po katastrofos tikrasis Dievo veidas bus parodytas vandens paviršiuje. Jis įkūnytas šiame paveiksle, būdamas ten.
Dievas yra pagrindinis poetinis eilėraščio vaizdas. Šiame eilėraštyje nėra asmeninio žmogaus „aš“. Jo filosofiją pabrėžia apibendrintas žodyno vartojimas.
Dievas parodomas ant vandens paviršiaus. Eilėraštyje derinamos nesuderinamos sąvokos. Dievas yra bekūnis, bet čia jis įgauna įvaizdį. Vanduo yra veidrodžio vaizdas. Eilėraštyje yra lyginamas vanduo su veidrodžiu.
Eilėraščio „Paskutinis kataklizmas“ intonacija neskuba. Tai priverčia susimąstyti apie kūrinio linijas.
Rašymo stilius
Eilėraštis parašytas jambiniu pentametru. Pabaigos yra tiek moterys, tiek vyrai. Rimai yra skirtingi: kryžminiai, atviri ir uždari. Tai prideda eilėraštyje neaiškumo jausmą. Atrodo, kad čia yra du visiškai skirtingi pasauliai.
Apibendrinkime
„Paskutinis kataklizmas“ buvo parašytas 1829 m. Tai filosofinis eilėraštis, kuriame yra tai, ką literatūros mokslininkai ilgą laiką galėjo ištirti. Nematomas Fiodoro Ivanovičiaus Tjutčevovo protas, mintys ir pasaulėžiūra.
Išvada
Straipsnyje analizuojamas eilėraštis „Paskutinis kataklizmas“. Kažkas eilėraštyje pamatys ką nors artimo. Psichiškai sutinku su jo autoriumi. O kai kuriems ši eilutė yra svetima. Ir šis asmuo sušuks: „Aš nesutinku!“ - taip pradėdamas psichinį ginčą su poetu. Tam reikalingi filosofiniai eilėraščiai, kad kiekvienas galėtų pamatyti šį pasaulį savaip. Tokios eilutės suteikia postūmį apmąstymams. Jie padeda jums išreikšti savo požiūrį, nebijoti susiginčyti ir apginti savo poziciją. Padeda ugdyti žmogaus asmenybę.
Kai užklumpa paskutinė gamtos valanda
Dalių sudėtis žlugs žemiškai:
Vanduo vėl uždengs viską, kas matoma
Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!
Tyutchevo eilėraščio „Paskutinis kataklizmas“ analizė
„Paskutinis kataklizmas“ yra filosofinė miniatiūra, pirmą kartą paskelbta antologijoje „Dennitsa“ 1831 m. Joje Tjutčevas atsigręžia į potvynio legendą, kuri plačiai paplitusi įvairių tautų mitologijoje. Garsiausia krikščionių istorija yra Pradžios istorija. Anot jos, potvynis buvo bausmė žmonijai už moralinį nuosmukį. Viešpats nusprendė palikti tik Nojų, pasižymėjusį pamaldumu, ir jo šeimos narius. Dievas iš anksto juos perspėjo apie artėjantį potvynį ir liepė pastatyti skrynią, ant kurios juos būtų galima išgelbėti per katastrofą. Laivo statyba užtruko 120 metų. Kai darbas buvo baigtas, Nojus įlipo ir pasiėmė gyvūnus. Iškart po to vanduo pasipylė į žemę, o potvynis truko keturiasdešimt dienų. Prireikė beveik metų, kol Nojus išlipo iš arkos į sausą žemę. Kaip sakoma Pradžios knygoje, laivas prisišvartavo prie Ararato kalno. Ačiū Dievui už išgelbėjimą, Nojus padarė auką, po kurios Viešpats palaimino jį ir visa, kas yra žemėje.
Tjutčevo eilėraštis kalba apie pasaulinio potvynio pasikartojimą: „... viskas matoma vėl uždengs vandenis ...“. Poetas numato katastrofą, tačiau, jo nuomone, tai atneš žemei ne tik sunaikinimą. Po potvynio pasaulis grįš į laiko pradžią, į savo dieviškąją kilmę. „Paskutinis kataklizmas“ nėra siaubo istorija apie pasaulio pabaigą. Vanduo čia veikia kaip gyvybės šaltinis, dėl amžino judėjimo, kuris paprastai būdingas Tyutchevo kūrybai. Reikšmingoje jo kraštovaizdžio-filosofinių eilėraščių dalyje jos vaizdas sutinkamas vienokiu ar kitokiu pavidalu - „Banga ir Dūma“, „Snieguoti kalnai“, „Fontanas“. Šis sąrašas gali būti tęsiamas labai ilgai. Pasak Tyutchevo, vanduo visiškai praris žemę, tačiau vėliau iš jos atsiras nauja gyvybė. Pasirodo, kad eilėraštis vienu metu parodo vientisą ir dviveidį procesą. Maksimalus sunaikinimas tampa maksimalaus kūrimo pradžia. Žemė turi pasinerti į chaosą, kuris, remiantis senovės graikų mitologija, yra pagrindinė visatos būsena.
Pasak daugelio literatūros tyrinėtojų, „Paskutinis kataklizmas“ turi socialinę potekstę - Tyutchevas lygina socialinius sukrėtimus su stichinėmis nelaimėmis. Šis teiginys neturi prasmės. Fiodoras Ivanovičius labai skeptiškai vertino revoliucijas ir perversmus, o tai atsispindėjo jo publicistiniuose straipsniuose. Poetas kartais eilėraščiais reiškė savo politines pažiūras. Pasak Tjutčevo, šiuolaikiniame pasaulyje buvo tik dvi jėgos - konservatyvi Rusija ir revoliucinė Europa. Fiodoras Ivanovičius manė, kad globojant pirmąjį būtina sukurti slavų-stačiatikių šalių sąjungą. 1848 m. Poetas užėmė vyresniojo cenzoriaus postą. Vykdydamas savo veiklą, jis uždraudė komunistų partijos manifestą, išverstą į rusų kalbą, platinti Rusijos imperijos teritorijoje. Jei atsižvelgsime į Tyutchevo politines pažiūras, tai „Paskutinį kataklizmą“ tikrai galima suvokti kaip teiginį apie socialinius sukrėtimus, kurie dažnai sukelia negrįžtamus kataklizminius padarinius.
Eilėraštis parašytas jambiniu pentametru. Dydį poetas pasirinko neatsitiktinai. Kaip rašė Tomaševskis, pirmaisiais XIX amžiaus dešimtmečiais jambinis pentametras tapo plačiai naudojamas tragedijose. Tjutčevas, pasitelkdamas žodyną, pabrėžia didingą savo kūrybos tragediją: „smogia paskutinė valanda“, „apims vandenys“, „bus sunaikinta žemiškų dalių kompozicija“. Paskutinė eilutė liudija faktą, kad katastrofa sukels naują gyvenimą. Jai Fiodoras Ivanovičius pasirenka teigiamai nuspalvintą žodyną: "... Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!"
F.I. eilėraščio analizė Tyutchevo „Paskutinis kataklizmas“
1. Kai užklumpa paskutinė gamtos valanda,
2. Dalių kompozicija žlugs žemiškai
3. Visas matomas vanduo vėl uždengs,
4. Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas.
Nuo XIX amžiaus 30-ųjų F.I. Tyutchevą pradeda dominti filosofinė poezijos tema. Tai išreiškiama daugeliu eilėraščių („Ką tu kauksi, naktinis vėjas“, „Kaip vandenynas aprėpia žemės sferą“, „Ugnies“ ir „Paskutinis kataklizmas“). Šiuose eilėraščiuose autorius bando atsakyti į klausimą, kas nutiks Žemėje po Apokalipsės. Milžiniškas viesulas? Gaisrai? Potvynis? Kol kas neįmanoma tiksliai ir nedviprasmiškai atsakyti į šį klausimą. Bet, matyt, Tjutčevas daro išvadą, kad viskas, kas egzistuoja mūsų planetoje, išsivystė iš oro ir vėjo („Apie senovės chaosą, apie mano brangųjį“). Tada atėjo besitęsianti Žemės karalystė ir gyvenimas joje. Be to, ramus gyvenimas Žemėje užbaigs ugnį („Ugnies“). Matyt, Tjutčevas kalba apie artėjančią Antikristo erą (velnias, šėtonas) atėjus gaisrams.
Dūmai po dūmų dūmų bedugnės
Gravituojasi virš žemės.
Bet kitas elementas apims žemę, žmones ir velniškas ugnis - vandenį. Tjutčevas rašo eilėraštį „Paskutinis kataklizmas“ apie „visko matomo“ pridengimą vandeniu.
Čia, priešingai nei „Gaisrai“, nebėra didžiulio kietų garsų kiekio, nes vanduo yra minkštesnis elementas nei ugnis. Tačiau negalima sakyti, kad „Paskutiniame kataklizme“ šių tvirtų garsų apskritai nėra. Bet tai yra „paskutinė gamtos valanda“, tai yra, matyt, pasaulio pabaiga. Sugriovė „žemiškų dalių kompoziciją“ ir net tai, kas išliko po gaisrų.
Tačiau iš trečios eilutės žodis „matomas“ pritraukia dėmesį. Apokalipsėje žūva tik viskas, kas matoma. Taigi, poeto požiūriu, „paskutinis kataklizmas“ nežudys nemirtingos žmogaus sielos.
Labai svarbu, kad paskutinėje eilutėje Tjutčevas kalbėtų apie „Dievo veidą“. Tai yra, po velniškos eros ateis Dievo karalystė. Dievas bus stipresnis už Velnią ir apims vandeniu visus Žemės ir ugnies siaubus. Ir, ko gero, pasaulio pabaiga Tyutchevo nesuvokia kaip tragedijos, nes ją sunaikina pasaulio kūrėjas (Dievas). Galbūt Dievas sukurs ką nors tobulesnio už šiandieninį pasaulį.
Šiame puslapyje perskaitytas Fiodoro Tyutchevo tekstas „Kataklizmas“, parašytas 1849 m.
Kai užklumpa paskutinė gamtos valanda
Dalių sudėtis žlugs žemiškai:
Vanduo vėl uždengs viską, kas matoma
Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!
Pastaba:
Autografas - RGALI. F. 505. Op. 1. Vienetas xp. 11. 2 lapas v.
Pirmasis leidinys yra „Dennitsa“. 1831. S. 89, eilėraštis turi pavadinimą - „Paskutinis kataklizmas“. Jis nebuvo įtrauktas į kitus viso gyvenimo leidimus, tada - RA. 1879, p. 128; NNS. 24 p. Red. SPb., 1886. S. 67; Red. 1900. S. 67.
Autografas ant vieno eilutės lapo. „Snieguoti kalnai“; be pavadinimo. Rašymas aiškus, grafinė funkcija - didžiosios raidės žodžiuose „Valanda“, „Dalys“, „Žemiškasis“, „Matomas“, „Vanduo“, „Dievas“; išreikšta ta pati tendencija į mitologizuoti paveikslą kaip ir eilėraštyje. „Snieguoti kalnai“ (žr. Komentarą, p. 325): grafiškai paryškinamas būtybės esmė. Yra sąrašas (RGALI. F. 505. Op. 1. Vienetas. Xr. 52. L. 30v.) Be kitų kūrinių bendru pavadinimu „Iš kunigaikščio I. Š. Saugomų Tyutchevo eilėraščių. Gagarinas "; sąrašas turi pavadinimą „Paskutinis kataklizmas“, kaip ir Dennicoje. Yra pagrindo manyti, kad vardas priklauso pačiam poetui.
Kai kurių žodžių, ypač reikšmingų paveiksliui, rašymo ypatumai neišsaugomi nei pirmajame, nei vėlesniuose leidimuose. Tekstas NNS, red. 1886 ir red. 1900 m. Sutampa, tačiau paskutinėse dviejose antroje eilutėje yra antrosios eilutės variantas: "Žemiškųjų dalių sudėtis bus sunaikinta". Eilėraštis visur buvo spausdinamas be pavadinimo.
Data pagal kontekstą autografe: tas pats, kas Sniego kalnai, ne vėliau kaip 1829 m.
Tyutchevo eilėraščiuose apie 1820-ųjų pabaigos prigimtį „Paskutinis kataklizmas“ iš esmės yra šalia „Vizijos“. Jei tokiuose lyriniuose šedevruose kaip „Pavasario perkūnija“, „Pavasario vandenys“, „Rytas kalnuose“ ir (daugiausia) - „Snieguoti kalnai“, „Vidurdienis“, rodoma grakšti, švelni, lengva, dienos erdvė (senovės graikų prasme) žodžiai), tada „Paskutinis kataklizmas“ ir „Vizija“ nupiešia „tam tikrą būties valandą“ („visatos vežimai“), sutrikdydami sielą. „Paskutiniame kataklizme“ yra nuojauta, net aiškiaregystė, apie planetos nelaimę; tolesnė šios temos plėtra - „Beprotybėje“ su žemės nelaimių vaizdu ir beprotiškais bandymais jas optimistiškai interpretuoti. Tačiau „Paskutinė kataklizma“ nuo visų kitų eilėraščių smarkiai skiriasi chaoso įvaizdžiu, teigiančiu, kad Dieviškoji kilmė iškovojo pergalę prieš chaotišką irimą.
Kai užklumpa paskutinė gamtos valanda
Dalių sudėtis žlugs žemiškai:
Vanduo vėl uždengs viską, kas matoma
Ir juose bus pavaizduotas Dievo veidas!
Tyutchevo eilėraščio „Paskutinis kataklizmas“ analizė
Filosofiniai žodžiai yra skiriamasis Fiodoro Ivanovičiaus Tyutchevo bruožas. Jam taip pat galima priskirti kūrinį „Paskutinis kataklizmas“.
Eilėraštis parašytas 1829 m. Jos autoriui šiuo metu sukako 26 metai, jis jau kelerius metus tarnauja Vokietijoje diplomatiniame darbe, net paaukštintas į titulinį patarėją, užima aktyvią poziciją Graikijos nepriklausomybės reikaluose, gina Graikijos žmonių Rusijos globos poreikį, yra laimingai vedęs, auklėja vaikus. Namuose jis lankosi. Šioje akivaizdaus pasitenkinimo, gyvybingumo ir šeimos gerovės klestėjimo atmosferoje jis rašo kūrinį „Paskutinis kataklizmas“. Pagal žanrą - religiniai žodžiai, pagal dydį - jambiški su kryžminiais rimavimais, susideda tik iš vieno ketureilio. Intonacija beveik pranašiška. Žodynas yra didingas, iškilmingas, vietomis pasenęs. Pats eilėraščio dydis pabrėžia didelę to, kas vyksta, tragediją. Tuo tarpu poetas aprašo pirmąją katastrofą (potvynį), o ne paskutinę. Jei pasikliausite Šventuoju Raštu, tada pasaulio gale bus ne vandens, o ugnies srautai. Pažymėtina, kad poetas šiurpsta matydamas gamtos pokyčius, žmogaus kaip aktyvaus herojaus kūrinyje nėra. „Paskutinė valanda“: metafora. „Dalių sudėtis“: žemės, atmosferos, hidrosferos sunaikinimas. Atnaujinta pasaulio prigimtis atsiras iš vandens, o ant visko bus matomas Dievo šlovės atspaudas. Niekada daugiau niekas nekvestionuos jo galios. Atrodo, kad paskutinis šauktukas finale pabrėžia artėjančios pertvarkos neišvengiamumą. Beje, eilėraščio pavadinimas gali neturėti neigiamos, gąsdinančios potekstės. Galbūt tai reiškia transformaciją, apsivalymą, pokyčius, o ne sunaikinimą, mirtį, chaosą. Šie eilėraščiai įdomūs ir tuo, kad jaunasis F. Tyutchevas apie šio pasaulio pabaigą galvojo ne filosofine, o krikščioniška dvasia. Tarkime, nėra jokios užuominos apie Paskutinio teismo doktriną. Tačiau tokiu trumpu eskizu beveik neįmanoma išreikšti visos krikščioniškos eschatologijos. Šios eilutės yra beveik kaip ekspromtas, jį užgriuvusios minties įrašas, tiesioginė įžvalga. Jis laikė tai tokia svarbia, kad netrukus pasiūlė ją paskelbti. Keturvietėje inversija naudojama keletą kartų: vandenys apims.
Eilėraštis „Paskutinis kataklizmas“ pirmą kartą buvo paskelbtas žurnale „Dennitsa“ praėjus 2 metams po jo sukūrimo.
