Osmanų (Osmanų) imperija. Osmanų imperijos žlugimas Osmanų valstybės žlugimas

Osmanų imperijos viršūnė krito valdant Suleimanui I Didžiajam. Tačiau tuo metu buvo ir tam tikrų signalų apie būsimą imperijos žlugimą. Suleimanas pavargo nuo valstybės reikalų ir vis labiau atsidėjo haremui ir pramogoms. Šalies valdžia pamažu buvo perduota jo viziriui. Jis tapo antruoju po sultono. Jo pajamos ir galia buvo beveik tokios pat kaip sultono.

Viziras turėjo teisę reikalauti absoliutaus paklusnumo ir jo įsakymų vykdymo. Tačiau jis nebuvo autoritetas tarp visų visuomenės sluoksnių. Imperijoje įvyko valdžios pasidalijimas. Osmanų didikai prarado beveik visą savo įtaką sostinėje. Todėl valdžia sugrįžo į buvusius centrus Europoje ir Anatolijoje. Žemės atiteko didžiosioms valdoms ir tapo privačia nuosavybe. Dėl to imperija buvo atimta iš jų paslaugų ir pajamų, kurias galėjo gauti, jei jie taptų mokesčių ūkiais. Tačiau sipai visiškai neišnyko, jie vis dar buvo karinė jėga. Janisarai ir artilerijos korpusas buvo svarbiausia Osmanų armijos dalis.

Šalyje vystėsi korupcija ir nepotizmas

Viziras ėmė visapusiškai naudotis valdžia, kad gautų savo naudą, o ne naudos sultonui ir valstybei. Šalyje vystėsi korupcija ir nepotizmas. Jie apėmė visus valdžios lygius. Valdančioji klasė skilo į įvairias frakcijas, grupes ir partijas. Kiekvienas iš jų stengėsi išpešti sau daugiau naudos, siūlydamas savo atstovus. Jie sudarė frakcijas su kiekvieno princo motinomis, seserimis ir žmonomis. Suleimanui pasitraukus iš valdžios, dėl politinių intrigų, sąmokslų ir kyšininkavimo kandidatai ėmė užimti vyriausybės postus. Taigi sultono sūnus tapo lengviau valdyti, o jie liko be išsilavinimo. Anksčiau jų ugdymas buvo vykdomas specialiose vietose, o dabar jie tapo izoliuoti haremo namuose, beveik nebendraudami su išoriniu pasauliu. Todėl gavę valdžią jie nelabai galėjo užsiimti valdymu. Jie neturėjo nei išsilavinimo, nei materialinių išteklių.

Po Suleimano mirties 1566–1574 m. šalį valdė Selimas II, o po jo Muradas III 1574 m. tapo Osmanų imperijos valdovu. Į sostą jis pakilo dėl grupinių intrigų, kurios susilpnino viziro galią. Po viziro Mehmedo Sokollu 1565–1579 m. valdžia atiteko „Moterų sultonatui“. Haremo moterys pradėjo valdyti šalį. Po jų valdžia jų pačių rankose, aukščiausi karininkai janičai – taip. Jie valdė šalį 1578–1625 m. Visus šiuos metus po Suleimano I jėgos paralyžius augo visoje imperijoje. Didėjo anarchija ir visuomenės skilimas į kariaujančias puses.

Osmanų imperijoje pradėjo kilti ekonominiai sunkumai

Valdžia negalėjo susidoroti su problemomis, kurios prasidėjo XVI amžiaus pabaigoje. Šiuo metu Olandija ir Anglija pagaliau uždarė visus senuosius prekybos kelius, einančius per Vidurinius Rytus. Imperijoje prasidėjo siaubinga infliacija. Ją lėmė tauriųjų metalų antplūdis į Europą iš Amerikos. Prekybos tarp Rytų ir Vakarų šalių disbalansas išaugo.

Imperijoje didėjo mokesčiai, o tai tik pablogino padėtį šalyje. Samdomiems darbuotojams atlyginimai papildomai nebuvo mokami, nuo šios vagystės tik didėjo. Korupcija leido daugelį nekilnojamojo turto paversti visam gyvenimui privačia nuosavybe arba religinėmis aukomis. Valstybė nieko negavo mainais. Dėl infliacijos tradicinės pramonės ir prekybos sritys pradėjo nykti. Pirklių gildijos negalėjo tiekti kokybiškų prekių žemomis kainomis, negalėjo konkuruoti su pigesnėmis prekėmis iš Europos. Jie buvo įvežti į šalį be apribojimų. Tai buvo susitarimų dėl perdavimo rezultatas.

Musulmonų ir žydų prekybininkai pradėjo žlugti ir skurdo. Tuo pačiu metu XVI a. XVII amžius padidino imperijos gyventojų skaičiaus augimą. Taip atsitiko dėl žmonių antplūdžio iš Europos. Pragyvenimo atlyginimas sumažėjo. Šalyje pradėjo kilti riaušės. Neturtingi valstiečiai, neatlaikę mokesčių, bėgo iš žemės į miestus. Trūko maisto. Kaime kilo Jelali sukilimas.

Valdžios galia šalyje susilpnėjo. Maištaujantys valstiečiai užėmė vis didesnį imperijos plotą. Mokesčių iš šių teritorijų į iždą nebuvo gauta, taip pat maisto į miestus. Tačiau Osmanų sienas vis tiek saugojo kariuomenė. Pamažu jos gretose prasidėjo irimas. Vadų pareigybės tapo pajamų šaltiniu, o jas užimantys žmonės nustojo vykdyti savo tarnybines funkcijas. Taigi Osmanų armiją daugiausia pradėjo sudaryti Sultonato vasalai aprūpinami kariai. Tačiau kariuomenė vis dar buvo gana stipri. Kariuomenė žiauriai malšino sukilimus šalyje. Tuo pačiu metu Osmanų Ulamas sugebėjo apsaugoti daugybę žmonių nuo valdančiojo elito ir skurdo. Galbūt dėl ​​to imperijos žlugimas truko daug ilgiau, nei galėjo įvykti kitu atveju.

Nepasitenkinimas tarp nemusulmonų subjektų

XVII amžiuje Europoje, kaip ir prieš du šimtmečius, vis dar buvo bijoma Osmanų kariuomenės, nepaisant Osmanų laivyno pralaimėjimo Lepanto mūšyje 1571 m. Osmanai sugebėjo jį atkurti. Ir nors galiojo Suleimano valdymo metais sudarytos taikos sutartys, osmanai ilgą laiką buvo apsaugoti nuo irimo. Tačiau šiaurėje Rusija stiprėjo. Ji išsivadavo iš mongolų jungo, o kai kurios mongolų žemės į šiaurę nuo Juodosios jūros atiteko jai. Muradas III išplėtė imperijos teritoriją Kaukazo teritorijomis. Jo valdymo metais Osmanų imperija turėjo didžiausią plotą. Tai ją išgelbėjo dar pusei amžiaus nuo visiško kritimo. XVII amžiuje šalyje buvo atlikta nemažai reformų. Dėl to sunkumai buvo laikinai įveikti. Tačiau tuo pat metu Europa stiprėjo.

Austrija pradėjo kurstyti nepasitenkinimą tarp sultono nemusulmonų pavaldinių. Kartkartėmis kildavo karai su Europos kaimynais. Dėl karų osmanai prarado Vengriją, Transilvaniją ir Bukoviną. Iki 1812 m. jie neteko ir šiaurinės Juodosios jūros pakrantės: Besarabijos, Ukrainos, Krymo, Kaukazo. XVII–XVIII amžiais didėjo centrinės valdžios silpnumas. Ji nebekontroliavo daugumos provincijų. Turtingi žmonės sukūrė savo kariuomenę. Jie patys rinko mokesčius, į iždą beveik nieko nesiunčia. XVIII amžiuje šalyje vėl vyko reformos, kurios palietė ir kariuomenę. Prasidėjo derybos su Europos valstybėmis. Pasirašyta daug naujų tarptautinių sutarčių. Pasikeitė ir apranga. Kai kurie kilmingi žmonės priėmė europietišką stilių.

Buvo statomos specialios mokyklos karininkams ruošti. pradžioje vyko karas su Rusija. Serbai sukilo prieš janičarus ir sudarė aljansą su Rusija. Tada 1832 m. Osmanai prarado Graikiją. 1829 metais kilo dar vienas karas su Rusija, dėl kurio Omano imperija prarado dalį savo teritorijų Mažojoje Rytų Azijoje. Valstybės skola siekė 200 mln. 1875 metais Hercegovinoje ir Bulgarijoje prasidėjo sukilimai. 1877 metais Rusija paskelbė karą Osmanų imperijai, kuriame rusai laimėjo. Dėl šio karo Rumunija, Serbija ir Juodkalnija įgijo nepriklausomybę.

pradžioje Osmanų imperija prarado Sirijos ir Libano žemes, kurios atiteko Prancūzijai bei Palestinos, Jordanijos ir Irako žemes, kurios atiteko Didžiajai Britanijai. 1923 metais Lozanoje buvo pasirašyta sutartis, pagal kurią buvo nustatytos naujos Turkijos valstybės sienos.

Daugiau nei 600 metų Osmanų imperija, kurią kažkada įkūrė Osmanas I Gazis, visą Europą ir Aziją laikė baimėje. Iš pradžių maža valstybė Mažosios Azijos teritorijoje, per ateinančius šešis šimtmečius išplito savo įtaką įspūdingoje Viduržemio jūros baseino dalyje. XVI amžiuje osmanai valdė žemes Pietryčių Europoje, Vakarų Azijoje ir Kaukaze, Šiaurės ir Rytų Afrikoje.

Tačiau bet kuri imperija anksčiau ar vėliau bus sunaikinta.

Osmanų imperijos žlugimo priežastys

Žinoma, imperija nesuyra per vieną naktį. Nuosmukio priežastys kaupėsi ir kaupėsi kelis šimtmečius.

Kai kurie istorikai sultono Ahmeto I valdymą linkę laikyti lūžio tašku, po kurio sostas pradėtas paveldėti pagal stažą, o ne pagal įpėdinių nuopelnus. Vėlesnių valdovų silpnas charakteris ir žmogiškųjų silpnybių laikymasis tapo precedento neturinčio korupcijos klestėjimo valstybėje priežastimi.

Kyšininkavimas ir lengvatų pardavimas padidino nepasitenkinimą, įskaitant janičarus, kuriais sultonatas visada rėmėsi. 1622 m. gegužę per janisarų sukilimą žuvo tuo metu valdęs Osmanas II. Jis tapo pirmuoju sultonu, kurį pavaldiniai nužudė.

Ekonomikos atsilikimas tapo kertiniu imperijos žlugimo akmeniu. Įpratęs gyventi iš užkariavimų ir kaimynų plėšimo, „Sublime Porta“ praleido pagrindinį ekonomikos paradigmos pakeitimo momentą. Europa padarė didžiulį šuolį pramonės raidoje, įdiegdama naujas technologijas, o Porta vis dar buvo viduramžių feodalinė valstybė.

Naujų jūrų prekybos kelių atidarymas sumažino Osmanų imperijos įtaką prekybai tarp Vakarų ir Rytų. Imperija tiekė tik žaliavas, importuodama beveik visas gamybos prekes.

Kitaip nei Europos valstybės, kurios savo armijose diegė įvairias technologines naujoves, osmanai mieliau kariavo senamadiškai. Be to, janičarai, kuriais valstybė rėmėsi karo metu, buvo menkai kontroliuojama masė. Nuolatinės nepatenkintų janičarų riaušės kiekvieną naują sultoną, kylantį į sostą, išgąsdino.

Nesuskaičiuojami karai nualino valstybės biudžetą, kurio deficitas XVII amžiaus pabaigoje priartėjo prie 200 mln. Ši padėtis lėmė kelis didelius kadaise neįveikiamos imperijos pralaimėjimus.

Kariniai pralaimėjimai

XVII amžiaus pabaigoje Turkija pradėjo palaipsniui siaurinti savo sienas. Pagal 1699 m. Karlovickio sutartį ji prarado didelę žemės dalį, po kurios ji iš tikrųjų nustojo bandyti judėti į vakarus.

Antroji XVIII amžiaus pusė pasižymėjo naujais teritoriniais praradimais. Šie procesai tęsiasi ir XIX amžiaus pradžioje, o 1877–1878 m. Rusijos ir Turkijos kare Porta patiria visišką pralaimėjimą, dėl kurio Europos žemėlapyje atsiranda kelios naujos valstybės, atitrūkusios nuo jos teritorijos. ir paskelbė nepriklausomybę.

Paskutinis reikšmingas smūgis Osmanų imperijai buvo pralaimėjimas Pirmajame Balkanų kare 1912–1913 m., dėl kurio buvo prarastos beveik visos Balkanų pusiasalio teritorijos.

Pajutusi savo silpnėjimą Osmanų imperija pradeda ieškoti sąjungininkų ir bando pasikliauti Vokietijos pagalba. Tačiau jis įtraukiamas į Pirmąjį pasaulinis karas, dėl ko praranda dar reikšmingesnę dalį savo valdų. Šlovingoji Portė turėjo išgyventi žeminantį nuosmukį: 1918 m. spalį pasirašytos purvo paliaubos buvo beveik besąlyginis pasidavimas.

Paskutinis Didžiosios Osmanų imperijos žlugimo taškas buvo nustatytas 1920 m. Sevro taikos sutartimi, kurios Turkijos Didžioji Nacionalinė Asamblėja taip ir neratifikavo.

Turkijos Respublikos įkūrimas

Antantės šalių bandymai priverstinai įgyvendinti Sevro sutarties, kuri faktiškai suskaldė Turkiją, sąlygas, privertė pažangiąją Turkijos visuomenės dalį, vadovaujamą Mustafos Kemalio, įsitraukti į ryžtingą kovą su okupantais.

1920 metų balandį buvo suformuotas naujas parlamentas, kuris pasiskelbė vienintele teisėta valdžia šalyje – Didžioji Turkijos Nacionalinė Asamblėja. Vadovaujant Kemalui, kuris vėliau gavo Ataturko (žmonių tėvo) slapyvardį, sultonatas buvo panaikintas, o vėliau paskelbta respublika.

1921 m. sustabdžius Graikijos kariuomenės puolimą, Turkijos kariuomenė pradėjo kontrpuolimą ir išlaisvino visą Anatoliją. 1923 m. pasirašyta Lozanos taikos sutartis, nors joje buvo tam tikrų nuolaidų Antantės šalims, vis dėlto pažymėjo Turkijos nepriklausomybės pripažinimą tarptautinėje arenoje.

Šeši šimtus metų senumo Osmanų imperija žlugo ir ant jos griuvėsių gimė Turkijos Respublika, kuri laukė daugelio metų reformų visose gyvenimo srityse.

Osmanų imperija iškilo 1299 metais Mažosios Azijos šiaurės vakaruose ir gyvavo 624 metus, sugebėjusi užkariauti daugybę tautų ir tapti viena didžiausių galių žmonijos istorijoje.

Iš vietos į karjerą

Turkų padėtis XIII amžiaus pabaigoje atrodė beviltiška, jei tik dėl to, kad kaimynystėje buvo Bizantija ir Persija. Plius Konijos (Likaonijos sostinė – Mažosios Azijos regionas) sultonai, priklausomai nuo to, kas, nors ir formaliai, buvo turkai.

Tačiau visa tai nesutrukdė Osmanui (1288-1326) teritoriškai plėstis ir sustiprinti savo jauną valstybę. Beje, pirmojo sultono vardu turkai pradėti vadinti osmanais.
Osmanas aktyviai įsitraukė į vidinės kultūros kūrimą ir rūpinosi nepažįstamuoju. Todėl daugelis Graikijos miestų, esančių Mažojoje Azijoje, norėjo savanoriškai pripažinti jo viršenybę. Taigi jie „nužudė du paukščius vienu akmeniu“: gavo apsaugą ir išsaugojo savo tradicijas.
Osmano sūnus Orhanas I (1326–1359) puikiai tęsė tėvo darbą. Paskelbęs, kad į savo valdžią suvienys visus tikinčiuosius, sultonas ėmėsi užkariauti ne rytų šalių, kas būtų logiška, o vakarų žemių. Ir pirmasis jo kelyje stovėjo Bizantija.

Iki to laiko imperija smuko, tuo pasinaudojo Turkijos sultonas. Būdamas šaltakraujiškas mėsininkas, jis „atskyrė“ plotą po ploto nuo Bizantijos „kūno“. Netrukus visa šiaurės vakarų Mažosios Azijos dalis pateko į turkų valdžią. Jie taip pat įsitvirtino Europos Egėjo ir Marmuro jūrų pakrantėse, taip pat Dardaneluose. O Bizantijos teritorija buvo sumažinta iki Konstantinopolio ir jo apylinkių.
Vėlesni sultonai tęsė Rytų Europos plėtrą, kur sėkmingai kovojo prieš Serbiją ir Makedoniją. O Bayazetas (1389 -1402) „pažymėjo“ krikščionių kariuomenės pralaimėjimą, kuris m. Kryžiaus žygis Vengrijos karalius Žygimantas vedė prieš turkus.

Nuo pralaimėjimo iki triumfo

Pagal tą patį Bayazetą įvyko vienas sunkiausių Osmanų armijos pralaimėjimų. Sultonas asmeniškai priešinosi Timūro kariuomenei ir Ankaros mūšyje (1402 m.) buvo nugalėtas, o pats pateko į nelaisvę, kur ir mirė.
Į sostą bandė patekti įpėdiniai už kabliuko ar sukčiai. Valstybė buvo ant mirties slenksčio dėl vidaus suirutės. Tik valdant Muradui II (1421–1451 m.) padėtis stabilizavosi, turkai sugebėjo atgauti prarastų Graikijos miestų kontrolę ir užkariauti dalį Albanijos. Sultonas svajojo ir pagaliau susidoroti su Bizantija, bet neturėjo laiko. Jo sūnui Mehmedui II (1451-1481) buvo lemta tapti stačiatikių imperijos žudiku.

1453 m. gegužės 29 d. Bizantijai atėjo H. valanda.Turkai du mėnesius apgulė Konstantinopolį. Tokio trumpo laiko pakako sugniuždyti miesto gyventojus. Užuot visi griebę ginklą, miestiečiai tiesiog melsdavo Dievo pagalbos, dienų dienas neišeidami iš bažnyčių. Paskutinis imperatorius Konstantinas Paleologas paprašė popiežiaus pagalbos, tačiau mainais jis pareikalavo bažnyčių suvienijimo. Konstantinas atsisakė.

Galbūt miestas būtų atlaikęs daugiau, jei ne išdavystė. Vienas iš pareigūnų sutiko papirkti ir atidarė vartus. Jis neatsižvelgė į vieną svarbų faktą – Turkijos sultonas, be moteriško haremo, turėjo ir vyrišką. Ten pateko gražus išdaviko sūnus.
Miestas krito. Civilizuotas pasaulis sustingo. Dabar visos Europos ir Azijos valstybės suprato, kad atėjo laikas naujai supervalstybei – Osmanų imperijai.

Europos kampanijos ir konfrontacijos su Rusija

Turkai net negalvojo ten sustoti. Po Bizantijos mirties niekas net sąlyginai neužkirto kelio į turtingą ir neištikimą Europą.
Netrukus prie imperijos buvo prijungta Serbija (išskyrus Belgradą, bet turkai ją užims XVI a.), Atėnų kunigaikštystė (ir, atitinkamai, daugiausia Graikija), Lesbo sala, Valakija, Bosnija.

Rytų Europoje turkų teritoriniai apetitai sutapo su Venecijos interesais. Pastarojo valdovas greitai pasikvietė Neapolio, popiežiaus ir Karamano (chanato Mažojoje Azijoje) paramą. Konfrontacija truko 16 metų ir baigėsi visiška osmanų pergale. Po to jiems niekas netrukdė „atgauti“ likusių Graikijos miestų ir salų, taip pat aneksuoti Albaniją ir Hercegoviną. Turkai buvo taip nuvilioti dėl savo sienų plėtimosi, kad netgi sėkmingai užpuolė Krymo chanatą.
Europoje prasidėjo panika. Popiežius Sikstas IV pradėjo kurti Romos evakuacijos planus ir tuo pačiu suskubo paskelbti kryžiaus žygį prieš Osmanų imperiją. Į kvietimą atsiliepė tik Vengrija. 1481 m. mirė Mehmedas II, o didžiųjų užkariavimų era laikinai nutrūko.
XVI amžiuje, atslūgus vidiniams imperijos rūpesčiams, turkai vėl nukreipė ginklus į kaimynus. Pirmiausia kilo karas su Persija. Nors jame laimėjo turkai, teritoriniai laimėjimai buvo nežymūs.
Po sėkmės Šiaurės Afrikos Tripolyje ir Alžyre sultonas Suleimanas 1527 m. įsiveržė į Austriją ir Vengriją, o po dvejų metų apgulė Vieną. Pasiimti jos nebuvo įmanoma – užkirto kelią blogas oras ir masinės ligos.
Kalbant apie santykius su Rusija, Kryme pirmą kartą susidūrė valstybių interesai.

Pirmasis karas įvyko 1568 m. ir baigėsi 1570 m. Rusijos pergale. Imperijos tarpusavyje kariavo 350 metų (1568 – 1918 m.) – vienas karas krito vidutiniškai ketvirtį amžiaus.
Per tą laiką įvyko 12 karų (įskaitant Azovo, Pruto kampaniją, Krymo ir Kaukazo frontą per Pirmąjį pasaulinį karą). Ir daugeliu atvejų pergalė liko Rusijai.

Janisarų aušra ir sutemos

Kalbant apie Osmanų imperiją, negalima nepaminėti jos nuolatinės kariuomenės – janisarų.
1365 metais asmeniniu sultono Murado I įsakymu buvo suformuoti janisarų pėstininkai. Ją užbaigė krikščionys (bulgarai, graikai, serbai ir t. t.) nuo aštuonerių iki šešiolikos metų. Taip veikė devshirme – kraujo mokestis – kuris buvo įvestas neištikimosioms imperijos tautoms. Įdomu tai, kad iš pradžių janisarų gyvenimas buvo gana sunkus. Jie gyveno vienuolynuose-kareivinėse, jiems buvo uždrausta kurti šeimą ar bet kokį namų ūkį.
Tačiau pamažu janičarai iš elitinės armijos atšakos ėmė virsti labai apmokama našta valstybei. Be to, šie būriai vis rečiau dalyvaudavo karo veiksmuose.

Irimas prasidėjo 1683 m., kai kartu su krikščionių vaikais musulmonai buvo imami priimti į janičarus. Turtingi turkai išsiuntė ten savo vaikus, taip išspręsdami sėkmingos ateities klausimą – jie galėtų padaryti gerą karjerą. Būtent musulmonai janičarai pradėjo kurti šeimas ir užsiimti amatais, taip pat prekyba. Palaipsniui jie virto gobdžia, įžūlia politine jėga, kišančia į valstybės reikalus ir dalyvaujančia nuverčiant nepriimtinus sultonus.
Agonija tęsėsi iki 1826 m., kai sultonas Mahmudas II panaikino janisarą.

Osmanų imperijos žlugimas

Dažnos bėdos, pervertintos ambicijos, žiaurumas ir nuolatinis dalyvavimas bet kokiuose karuose negalėjo paveikti Osmanų imperijos likimo. Ypač kritiškas pasirodė XX amžius, kuriame Turkiją vis labiau draskė vidiniai prieštaravimai ir separatistinės gyventojų nuotaikos. Dėl to šalis technine prasme smarkiai atsiliko nuo Vakarų, todėl ėmė prarasti kažkada užkariautas teritorijas.

Lemtingas sprendimas imperijai buvo jos dalyvavimas Pirmajame pasauliniame kare. Sąjungininkai nugalėjo turkų kariuomenę ir surengė jos teritorijos padalijimą. 1923 metų spalio 29 dieną atsirado nauja valstybė – Turkijos Respublika. Pirmuoju jos prezidentu tapo Mustafa Kemalis (vėliau pakeitė pavardę į Ataturką – „turkų tėvą“). Taip baigėsi kadaise didžiosios Osmanų imperijos istorija.

Osmanų imperija, kurios branduolys susiformavo iki XIV amžiaus vidurio, kelis šimtmečius išliko viena didžiausių pasaulio galių. XVII amžiuje imperija pateko į užsitęsusią socialinę ir politinę krizę. XX amžiaus pirmoje pusėje susikaupę vidiniai prieštaravimai ir išorinės priežastys lėmė Osmanų imperijos žlugimą.

Pirmasis Pasaulinis Karas

Kodėl žlugo Osmanų imperija? Netgi karo išvakarėse jį ištiko gili krizė.
Jo priežastys buvo:

• tautų, sudarančių imperiją, nacionalinio išsivadavimo kova;
• reformų judėjimas, išreikštas 1908 m. Jaunosios Turkijos revoliucija

Imperijos žlugimo atskaitos tašku tapo dalyvavimas Pirmajame pasauliniame kare Vokietijos ir Austrijos-Vengrijos pusėje. Kova buvo nesėkminga.

Nuostoliai buvo tokie dideli, kad iki 1918 m. spalio Osmanų kariuomenės dydis buvo sumažintas iki 15% viso didžiausio skaičiaus (800 tūkst. žmonių 1916 m.).

Ryžiai. 1. Osmanų kariuomenė Alepe. 1914 m

Bendra padėtis šalyje karo metais trumpai kalba apie Osmanų imperijos žlugimo priežastis. Ekonomika patyrė nepataisomą žalą. Karo metais mokesčiai gerokai išaugo. Dėl to smarkiai išaugo nepasitenkinimas tiek tarp imperijos nemusulmonų tautų, tiek tarp arabų (arabų sukilimas Hejaze).

Užsienio okupacija

1918 m. spalį Mudrose buvo pasirašytos paliaubos.
Sąlygos buvo labai sunkios:

• nedelsiant demobilizuoti visą armiją ir laivyną;
• Viduržemio jūros sąsiaurių (Bosforo ir Dardanelų) atradimas;
• visų Osmanų garnizonų pasidavimas ir kt.

Paliaubų 7 straipsnis leido Antantės kariuomenei užimti „bet kokius strategiškai svarbius taškus“, jei tai įvyko dėl karinės būtinybės.

1. Turkijos karinės-feodalinės valstybės nuosmukis

Iki XVII amžiaus vidurio. aiškiai pažymėjo Osmanų imperijos nuosmukį, prasidėjusį praėjusiame amžiuje. Turkijai vis dar priklausė didžiulės teritorijos Azijoje, Europoje ir Afrikoje, ji turėjo svarbius prekybos kelius ir strategines pozicijas, daug tautų ir genčių buvo kontroliuojama. Turkijos sultonas – Didysis senjoras arba didysis turkas, kaip jis buvo vadinamas Europos dokumentuose – vis dar buvo laikomas vienu galingiausių suverenų. Karinė turkų galia taip pat atrodė didžiulė. Tačiau iš tikrųjų buvusios sultono imperijos galios šaknys jau buvo pakirstos.

Osmanų imperija neturėjo vidinės vienybės. Atskiros jos dalys labai skyrėsi viena nuo kitos etnine sudėtimi, gyventojų kalba ir religija, socialinio, ekonominio ir kultūrinio išsivystymo lygiu, priklausomybės nuo centrinės valdžios laipsniu. Pačių turkų imperijoje buvo mažuma. Tik Mažojoje Azijoje ir Rumelijos (Europos Turkija) dalyje, besiribojančioje su Stambulu, jie gyveno didelėmis kompaktiškomis masėmis. Likusiose provincijose jie buvo išsibarstę tarp vietinių gyventojų, kurių jiems taip ir nepavyko asimiliuoti.

Taigi Turkijos valdymas prispaustoms imperijos tautoms buvo pagrįstas beveik vien tik kariniu smurtu. Toks dominavimas galėtų tęstis daugiau ar mažiau ilgą laiką tik tuo atveju, jei būtų pakankamai lėšų šiam smurtui įvykdyti. Tuo tarpu Osmanų imperijos karinė galia nuolat mažėjo. Osmanų iš sėlių paveldėta karinė-fėminė žemėvaldžių sistema, vienu metu viena iš svarbiausių turkiškų ginklų sėkmės priežasčių, prarado savo ankstesnę reikšmę. Formaliai, teisiškai ji gyvavo toliau. Tačiau tikrasis jo turinys taip pasikeitė, kad iš Turkijos klasės feodalų stiprinimo ir praturtinimo jis tapo vis stiprėjančio silpnumo šaltiniu.

Karinės valdos žemės valdymo sistemos irimas

Karinis-feodalinis Osmanų imperijos pobūdis nulėmė visą jos vidaus ir užsienio politiką. Žymus XVII amžiaus Turkijos politikas ir rašytojas. Kochibey Gyomurdžinskis savo „rizale“ (traktate) pažymėjo, kad Osmanų valstybė „buvo gauta kardu ir gali būti palaikoma tik kardu“. Keletą šimtmečių karinio grobio, vergų ir duoklės gavimas iš užkariautų žemių buvo pagrindinė Turkijos feodalų praturtinimo priemonė, o tiesioginis karinis smurtas prieš užkariautas tautas ir turkų darbo mases buvo pagrindinė valstybės valdžios funkcija. Todėl nuo pat Osmanų valstybės atsiradimo Turkijos valdančioji klasė visą savo energiją ir dėmesį nukreipė į kovinės kariuomenės kūrimą ir palaikymą. Lemiamą vaidmenį šiuo atžvilgiu suvaidino karinė-feodalinė žemėvaldos sistema, kuri numatė, kad feodalinę kariuomenę formuoja ir aprūpina patys kariniai feodalistai – sipai, kurie šiam tikslui gaudavo didelius ir mažus dvarus (zeametus ir timarai) iš valstybinės žemės fondo sąlyginėmis nuosavybės teisėmis su teise savo naudai rinkti tam tikrą nuomos mokesčio dalį. Nors ši sistema neapėmė visas turkų užgrobtas teritorijas, jos svarba buvo lemiama visai Turkijos karinei-feodalinei valstybei.

Iš pradžių karinių pajėgų sistema veikė aiškiai. Tai tiesiogiai kilo iš Turkijos feodalų susidomėjimo aktyvia užkariavimo politika ir, savo ruožtu, paskatino šį susidomėjimą. Daugybė karinių fiftų – paskolos (zeametų savininkai) ir timarai (timarų savininkai) – buvo ne tik karinė, bet ir pagrindinė Osmanų imperijos politinė jėga; jie sudarė, Turkijos šaltinio žodžiais tariant, „tikra armiją“. už tikėjimą ir valstybę“. Karinė feodalinė sistema atlaisvino valstybės biudžetą nuo pagrindinės kariuomenės išlaikymo išlaidų dalies ir užtikrino greitą feodalinės kariuomenės sutelkimą. Turkijos pėstininkai - janičarai, taip pat kai kurie kiti vyriausybės kariuomenės korpusai gavo piniginį atlyginimą, tačiau karinė žemės valdos sistema netiesiogiai darė jiems įtaką, atverdama vadams ir net paprastiems kareiviams viliojančią galimybę įgyti kariuomenės. fiefus ir taip tapdami sipahomis.

Karinė federacija iš pradžių neturėjo destruktyvaus poveikio valstiečių ekonomikai. Žinoma, valstiečių rojus ( Raya (raaya, reaya) – bendras Osmanų imperijos apmokestinamųjų gyventojų pavadinimas, „subjektai“; vėliau (ne anksčiau kaip XVIII a. pabaigoje) rojumi pradėti vadinti tik nemusulmonai.), buvo atimtos jokios politinės teisės, buvo feodalinė priklausomybė nuo sipakhi ir buvo feodalinis išnaudojimas. Tačiau šis išnaudojimas iš pradžių daugiausia buvo fiskalinis ir daugiau ar mažiau patriarchalinio pobūdžio. Kol sipaiai praturtino daugiausia iš karinio grobio, žemės nuosavybę jis laikė ne pagrindiniu, o pagalbiniu pajamų šaltiniu. Jis dažniausiai apsiribodavo nuomos mokesčio rinkimu ir politinio siuzereno vaidmeniu ir nesikišdavo į valstiečių, kurie naudojosi savo žemės sklypais paveldėjimo teisės pagrindu, ūkinę veiklą. Esant natūralioms ūkio formoms, tokia santvarka suteikė valstiečiams pakenčiamo egzistavimo galimybę.

Tačiau savo pradine forma karinių fifų sistema Turkijoje veikė neilgai. Jam būdingi vidiniai prieštaravimai ėmė reikštis netrukus po pirmųjų didelių turkų užkariavimų. Gimusi kare ir karui, ši sistema reikalavo nuolatinio arba beveik nuolatinio agresyvių karų, kurie buvo pagrindinis valdančiosios klasės praturtėjimo šaltinis. Tačiau šis šaltinis nebuvo neišsemiamas. Turkų užkariavimus lydėjo didžiulis sunaikinimas, o iš užkariautų šalių išgautos materialinės vertybės buvo greitai ir neproduktyviai iššvaistomos. Kita vertus, užkariavimai, plečiantys feodalinę žemėvaldą ir sukūrę feodalams tam tikrą netrukdomo gautų dvarų naudojimo garantiją, kėlė jų akyse žemės nuosavybės vertę ir didino jos patrauklumą.

Feodalų godumas pinigams didėjo šalyje vystantis prekiniams-piniginiams santykiams, o ypač užsienio prekybiniams santykiams, o tai leido patenkinti didėjantį turkų bajorų poreikį prabangos prekėms.

Visa tai paskatino Turkijos feodalus stengtis padidinti valdų dydį ir iš jų gaunamas pajamas. XVI amžiaus pabaigoje. nebebuvo laikomasi ankstesniais įstatymais nustatyto draudimo telkti kelis valdus tose pačiose rankose. XVII amžiuje, ypač antroje jo pusėje, suaktyvėjo žemės nuosavybės koncentracijos procesas. Pradėjo kurtis stambios valdos, kurių savininkai smarkiai padidino feodalines pareigas, įvedė savavališkus turto prievartavimus, o kai kuriais atvejais, nors tuo metu dar retai, savo valdose kūrė ponų kvapą, vadinamuosius čiftlikus ( Čiftlikas (iš turkiško „chift“ – pora, reiškianti jaučių pora, kurios pagalba apdorojamas žemės sklypas) nagrinėjamu laikotarpiu – valstybinėje žemėje suformuota privati ​​feodalinė valda. Čiftliko sistema labiausiai paplito vėliau, XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje, kai dvarininkai – čiftlikčiai pradėjo gausiai užgrobti valstiečių žemes; Serbijoje, kur šis procesas vyko ypač smurtinėmis formomis, jis gavo slavišką garbinimo vardą.).

Pats gamybos būdas nuo to nepasikeitė, tačiau pasikeitė feodalo požiūris į valstiečius, į žemės nuosavybę, į pareigas valstybei. Senąjį eksploatuotoją sipahį, kurio pirmame plane buvo karas ir kuris labiausiai domėjosi karo grobiu, pakeitė naujas, daug labiau pinigų ištroškęs feodalinis žemės savininkas, kurio pagrindinis tikslas buvo gauti maksimalias pajamas iš eksploatacijos. valstietiškas darbas. Naujieji žemės savininkai, priešingai nei senieji, faktiškai ir kartais formaliai buvo atleisti nuo karinių įsipareigojimų valstybei. Taip valstybinio-feodalinio žemės fondo sąskaita išaugo didelė privati-feodalinė nuosavybė. Prie to prisidėjo ir sultonai, išdalinę dignitoriams, provincijų pašoms, rūmų favoritais, besąlygiškai valdomus didžiulius dvarus. Buvusiems karo vadams kartais pavykdavo pavirsti ir naujo tipo dvarininkais, tačiau dažniau timariečiai ir paskolos buvo sužlugdyti, o jų žemės atiteko naujiems feodalams. Tiesiogiai ar netiesiogiai į žemės nuosavybę įsitraukė ir lupiktinis kapitalas. Tačiau, skatindamas karinės federacijos sistemos skilimą, jis nesukūrė naujo, pažangesnio gamybos būdo. Kaip pažymėjo Karlas Marksas, „pagal Azijos formas lupikavimas gali egzistuoti labai ilgą laiką, nesukeldamas nieko kito, kaip tik ekonominį nuosmukį ir politinę korupciją“; „... jis yra konservatyvus ir tik pakelia esamą gamybos būdą į dar apgailėtiną būseną“ ( K. Marksas, Kapitalas, III t., 611, 623 p.).

Žlugimas, o vėliau ir karinės žemės valdymo sistemos krizė, sukėlė visos Turkijos karinės-feodalinės valstybės krizę. Tai nebuvo gamybos būdo krizė. Turkijos feodalizmas tuo metu dar buvo toli nuo tos stadijos, kai atsiranda kapitalistinė struktūra, kuri pradeda kovą su senosiomis gamybos formomis ir senuoju politiniu antstatu. Apžvelgiamu laikotarpiu miestų ekonomikoje, ypač Stambule ir apskritai Europos imperijos provincijose, pastebėti kapitalistinių santykių elementai – kai kurių manufaktūrų atsiradimas, dalinis samdomos darbo jėgos panaudojimas valstybės įmonėse ir kt. labai silpnas ir trapus. Žemės ūkyje net nebuvo silpnų naujų gamybos formų ūglių. Turkijos karinės federacijos sistemos žlugimas atsirado ne tiek dėl gamybos būdo pokyčių, kiek dėl tų prieštaravimų, kurie buvo įsišakniję ir išsivystę neperžengiant feodalinių santykių rėmų. Tačiau dėl šio proceso Turkijos agrarinėje sistemoje įvyko reikšmingi pokyčiai ir pokyčiai feodalų klasėje. Galiausiai būtent karinės federacijos sistemos žlugimas lėmė Turkijos karinės galios nuosmukį, o tai dėl specifinio Osmanų valstybės karinio pobūdžio turėjo lemiamos reikšmės visam jos tolesniam vystymuisi.

Turkų karinės galios mažėjimas. Pralaimėjimas Vienoje ir jo pasekmės

Iki XVII amžiaus vidurio. karinės žemės valdos sistemos krizė nuėjo toli. Jo pasekmės pasireiškė stiprėjant feodalinei priespaudai (tai liudija daugybė valstiečių sukilimų atvejų, taip pat masinis valstiečių išvykimas į miestus ir net už imperijos ribų) ir Sipakhi armijos skaičiaus sumažėjimas (pagal Suleimanas Didysis, jame buvo 200 tūkstančių žmonių, o iki XVII amžiaus pabaigos - tik 20 tūkstančių), ir ir šiai armijai, ir janičarams, ir toliau žlugus valdžios aparatui, ir augant. finansinių sunkumų.

Keletas Turkijos valstybės veikėjų bandė vilkinti šį procesą. Žymiausi tarp jų buvo didieji Köprülü giminės vizirai, vykdę XVII a. antroje pusėje. nemažai priemonių, skirtų efektyvinti valdymą, stiprinti drausmę valstybės aparate ir kariuomenėje, reguliuoti mokesčių sistemą. Tačiau visos šios priemonės lėmė tik dalinį ir trumpalaikį pagerėjimą.

Turkija taip pat santykinai susilpnėjo – lyginant su pagrindiniais kariniais priešininkais Rytų ir Vidurio Europos šalimis. Daugumoje šių šalių, nors jose vis dar vyravo feodalizmas, pamažu augo naujos gamybinės jėgos, vystėsi kapitalistinė santvarka. Turkijoje tam nebuvo prielaidų. Jau po didžiųjų geografinių atradimų, kai išsivysčiusiose Europos šalyse vyko pradinis kaupimosi procesas, Turkija atsidūrė Europos ekonominės raidos nuošalyje. Be to, Europoje kūrėsi tautos ir nacionalinės valstybės – vienanacionalinės arba daugiatautės, tačiau ir šiuo atveju, vadovaujamos kokios nors stiprios besiformuojančios tautos. Tuo tarpu turkai ne tik negalėjo sujungti visų Osmanų imperijos tautų į vieną „osmanų“ tautą, bet ir patys vis labiau atsiliko socialiniu ir ekonominiu, taigi ir nacionaliniu vystymusi, nuo daugelio jų valdomų tautų. , ypač Balkanuose.

Nepelninga Turkijai XVII amžiaus viduryje. susiklostė ir tarptautinė padėtis Europoje. Vestfalijos taika padidino Prancūzijos svarbą ir sumažino jos susidomėjimą gauti pagalbą iš Turkijos sultono prieš Habsburgus. Vykdydama anti-Habsburgų politiką, Prancūzija pradėjo daugiau dėmesio skirti Lenkijai, taip pat mažoms Vokietijos valstybėms. Kita vertus, po trisdešimties metų karo, kuris pakirto imperatoriaus padėtį Vokietijoje, Habsburgai sutelkė visas jėgas į kovą su turkais, siekdami atimti iš jų Rytų Vengriją. Galiausiai svarbus jėgų pusiausvyros pokytis Rytų Europoje įvyko dėl Ukrainos susijungimo su Rusija. Turkijos agresija dabar Ukrainoje sulaukė daug galingesnio pasipriešinimo. Taip pat gilėjo lenkų ir turkų prieštaravimai.

Turkijos karinis susilpnėjimas ir didėjantis jos atsilikimas nuo Europos valstybių netrukus paveikė karo veiksmų Europoje eigą. 1664 m. didelė turkų kariuomenė patyrė sunkų pralaimėjimą Sen Gotarde (Vakarų Vengrija) nuo austrų ir vengrų, prie kurių šį kartą prisijungė ir prancūzų būrys. Tiesa, šis pralaimėjimas dar nesustabdė Turkijos agresijos. 70-ųjų pradžioje Turkijos sultono ir jo vasalo Krymo chano kariuomenė kelis kartus įsiveržė į Lenkiją ir Ukrainą, pasiekdama pačią Dniepro upę, o 1683 m. – į Turkiją, pasinaudojusi dalies Vengrijos feodalų kova. lordai, vadovaujami Emeriko Tekelio prieš Habsburgus, ėmėsi naujo bandymo nugalėti Austriją. Tačiau būtent šis bandymas privedė prie nelaimės netoli Vienos.

Iš pradžių kampanija sėkmingai vystėsi turkams. Didžiulė, daugiau nei šimto tūkstančių karių kariuomenė, vadovaujama didžiojo viziro Kara Mustafa, sumušė austrus Vengrijos teritorijoje, tada įsiveržė į Austriją ir 1683 m. liepos 14 d. priartėjo prie Vienos. Austrijos sostinės apgultis truko du mėnesius. Austrų padėtis buvo labai sunki. Imperatorius Leopoldas, jo dvaras ir ministrai pabėgo iš Vienos. Turtuoliai ir aukštuomenė ėmė bėgti paskui juos, kol turkai uždarė apgulties žiedą. Daugiausia ginti sostinės liko amatininkai, studentai ir valstiečiai, atvykę iš turkų sudegintų priemiesčių. Garnizono kariuomenė sudarė tik 10 tūkstančių žmonių ir turėjo nedidelį kiekį ginklų ir amunicijos. Miesto gynėjai kiekvieną dieną silpdavo, netrukus prasidėjo badas. Turkijos artilerija sunaikino nemažą dalį įtvirtinimų.

Lūžis įvyko 1683 metų rugsėjo 12-osios naktį, kai lenkų karalius Janas Sobieskis priartėjo prie Vienos su nedidele (25 tūkst. žmonių), bet šviežia ir gerai ginkluota kariuomene, susidedančia iš lenkų ir Ukrainos kazokų. Prie Vienos prie Jano Sobieskio prisijungė ir saksų kariuomenė.

Kitą rytą įvyko mūšis, pasibaigęs visišku turkų pralaimėjimu. Turkijos kariai mūšio lauke paliko 20 tūkstančių žuvusių, visą artileriją ir bagažo traukinį. Likę gyvi turkų daliniai išriedėjo atgal į Budą ir Peštą, kirsdami Dunojų neteko dar 10 tūkst. Persekiodamas turkus, Janas Sobieskis padarė jiems naują pralaimėjimą, po kurio Kara Mustafa Pasha pabėgo į Belgradą, kur sultono įsakymu buvo nužudytas.

Turkijos ginkluotųjų pajėgų pralaimėjimas po Vienos sienomis buvo neišvengiamas rezultatas dar gerokai prieš šią Turkijos karinės-feodalinės valstybės nuosmukio pradžią. Apie šį įvykį K. Marksas rašė: „... Visiškai nėra pagrindo manyti, kad Turkijos nuosmukis prasidėjo nuo to momento, kai Sobieskis padėjo Austrijos sostinei. Hammero studijos (Austrijos istorikas Turkija – red. Nenuginčijamai įrodo, kad organizacija Turkijos imperija tada buvo irimo būsenoje, o jau kurį laiką prieš tai Osmanų galios ir didybės era greitai ėjo į pabaigą “( Karlas Marxas, Didžiosios Britanijos karo biuro reorganizavimas – Austrijos reikalavimai – Ekonominė situacija Anglija. - Saint-Arno, K. Marksas ir F. Engelsas. Soch, 10 t. 2, 262 p.).

Pralaimėjimas Vienoje nutraukė Turkijos veržimąsi į Europą. Nuo to laiko Osmanų imperija pamažu viena po kitos pradėjo prarasti anksčiau užkariautas teritorijas.

1684 metais kovai su Turkija susikūrė „Šventoji lyga“ Austrijoje, Lenkijoje, Venecijoje, o nuo 1686 metų – Rusijoje. Lenkijos kariniai veiksmai buvo nesėkmingi, tačiau Austrijos kariuomenė 1687-1688 m. užėmė Rytų Vengriją, Slavoniją, Banatą, užėmė Belgradą ir pradėjo veržtis gilyn į Serbiją. Serbijos savanorių armijos veiksmai priešindamiesi turkams, taip pat 1688 m. Čiprovece prasidėjęs bulgarų sukilimas sukėlė rimtą grėsmę Turkijos ryšiams. Nemažai pralaimėjimų turkams patyrė Venecija, užėmusi Moreą ir Atėnus.

Sunkioje 1890-ųjų tarptautinėje situacijoje, kai Austrijos pajėgas atitraukė karas su Prancūzija (Augsburgo lygos karas), „Šventosios lygos“ karinės operacijos prieš turkus įgavo užsitęsimą. Nepaisant to, Turkija ir toliau žlugo. Svarbus vaidmuoŠio laikotarpio kariniuose įvykiuose vaidmenį atliko Petro I Azovo kampanijos 1695–1696 m., palengvinančios Austrijos vadovybės užduotį Balkanuose. 1697 m. austrai visiškai sumušė didelę turkų kariuomenę prie Zentos (Sentos) miesto prie Tisos ir įsiveržė į Bosniją.

Didelę pagalbą Turkijai suteikė britų ir olandų diplomatija, kurios dėka 1698 m. spalį Karlovicuose (Sreme) buvo pradėtos taikos derybos. Tarptautinė padėtis iš esmės buvo palanki Turkijai: Austrija pradėjo atskiras derybas su ja, siekdama užtikrinti savo interesus, išvengti paramos Rusijos reikalavimams dėl Azovo ir Kerčės; Lenkija ir Venecija taip pat buvo pasirengusios susitaikyti su turkais Rusijos sąskaita; tarpinės jėgos (Anglija ir Olandija) atvirai priešinosi Rusijai ir apskritai padėjo turkams labiau nei sąjungininkams. Tačiau vidinis Turkijos susilpnėjimas nuėjo taip toli, kad sultonas buvo pasirengęs bet kokia kaina baigti karą. Todėl Karlovickio kongreso rezultatai Turkijai pasirodė labai nepalankūs.

1699 m. sausį buvo pasirašytos sutartys tarp Turkijos ir kiekvienos sąjungininkės atskirai. Austrija gavo Rytų Vengriją, Transilvaniją, Kroatiją ir beveik visą Slavoniją; sultonui grįžo tik Banatas (Temešvaro provincija) su tvirtovėmis. Taikos sutartis su Lenkija iš sultono atėmė paskutinę likusią dešiniojo kranto Ukrainos dalį ir Podolę su Kameneco tvirtove. Venecija, turkai perleido dalį Dalmatijos ir Morey. Sąjungininkų palikta Rusija buvo priversta pasirašyti ne taikos sutartį su turkais Karlovicuose, o tik dvejų metų paliaubas, dėl kurių Azovas liko jos rankose. Vėliau, 1700 m., plėtojant šių paliaubų sąlygas, Stambule buvo sudaryta Rusijos ir Turkijos taikos sutartis, kuri užtikrino Azovą su aplinkinėmis žemėmis Rusijai ir atšaukė Rusijos kasmetinį „dačos“ mokėjimą Krymo chanui. .

Patrono-Khalilo sukilimas

XVIII amžiaus pradžioje. Turkija turėjo tam tikrų karinių sėkmių: 1711 m. Petro I kariuomenės apsupimas prie Pruto, dėl kurio Rusija laikinai prarado Azovą; jūrų ir daugelio Egėjo jūros salų užgrobimas iš venecijiečių 1715–1718 m. kare. Tačiau šios sėkmės, paaiškinamos tarptautinės situacijos konjunktūriniais pokyčiais ir įnirtinga Europos valstybių kova (Šiaurės karas, Ispanijos paveldėjimo karas), buvo trumpalaikiai.

1716–1718 m. karas su Austrija atnešė Turkijai naujų teritorinių praradimų Balkanuose, užfiksuotų Pozharevatsky (Passarovitsky) sutartyje. Po kelerių metų pagal 1724 m. sutartį su Rusija Turkija buvo priversta atsisakyti pretenzijų į Kaspijos regionus – Iraną ir Užkaukazę. 20-ojo dešimtmečio pabaigoje Irane kilo galingas liaudies judėjimas prieš turkų (ir afganų) užkariautojus. 1730 m. Nadir Khanas atėmė iš turkų daugybę provincijų ir miestų. Šiuo atžvilgiu prasidėjo Irano ir Turkijos karas, tačiau dar prieš oficialų jo paskelbimą nesėkmės Irane buvo postūmis dideliam sukilimui, kuris prasidėjo 1730 m. rudenį Stambule. Pagrindinės šio sukilimo priežastys buvo siejamos ne tiek su išorine, kiek su vidaus politika Turkijos vyriausybė. Nepaisant to, kad janičarai aktyviai dalyvavo sukilime, pagrindinė jo varomoji jėga buvo amatininkai, smulkūs prekybininkai, miestų vargšai.

Stambulas jau tada buvo didžiulis, daugiakalbis ir daugelio genčių miestas. Jo gyventojų skaičius tikriausiai viršijo 600 tūkstančių žmonių. Pirmajame XVIII amžiaus trečdalyje. dėl masinio valstiečių antplūdžio jis vis tiek gerokai išaugo. Tai iš dalies lėmė gerai žinomas amatų augimas ir gamybinės gamybos atsiradimas, kuris tuomet vyko Stambule, Balkanų miestuose, taip pat pagrindiniuose Levantino prekybos centruose (Salonikuose, Izmire, Beirute, Kaire, Aleksandrija). Šio laikotarpio turkiškuose šaltiniuose yra informacijos apie popieriaus, audinio ir kai kurių kitų manufaktūrų kūrimą Stambule; prie sultono rūmų buvo bandoma statyti fajanso manufaktūrą; senos įmonės išsiplėtė ir atsirado naujų tarnauti kariuomenei ir laivynui.

Gamybos plėtra buvo vienpusė. Vidaus rinka buvo itin siaura; gamyba daugiausia aptarnavo užsienio prekybą ir feodalų, valstybės ir kariuomenės poreikius. Nepaisant to, nedidelė Stambulo miesto pramonė turėjo patrauklią jėgą atvykusiems darbingiems gyventojams, juolab kad sostinės amatininkai turėjo daug privilegijų ir mokesčių lengvatų. Tačiau didžioji dauguma valstiečių, pabėgusių iš savo kaimų į Stambulą, čia nerado nuolatinio darbo ir papildė vienadienių darbininkų bei benamių elgetų gretas. Valdžia, pasinaudojusi atvykėlių antplūdžiu, ėmė didinti mokesčius, įvesti naujus muitus amatų gaminiams. Maisto kainos taip išaugo, kad valdžia, bijodama neramumų, net kelis kartus buvo priversta dalinti nemokamą duoną mečetėse. Auganti lupikiško kapitalo veikla, vis labiau pajungusi savo kontrolei amatų ir smulkią prekinę gamybą, stipriai atsiliepė dirbančioms sostinės masėms.

XVIII amžiaus pradžia paženklinta Turkijoje, ypač sostinėje, paplitusia europietiška mada. Sultonas ir didikai varžėsi sugalvodami pramogas, rengdami šventes ir pokylius, statydami rūmus ir parkus. Stambulo apylinkėse, ant nedidelės upės, europiečiams vadinamos „Saldaisiais Europos vandenimis“, pakrantėse buvo pastatyti puikūs Sultono rūmai Saadabadas ir apie 200 rūmų didikų kioskų („kioskų“, mažų rūmų). Turkijos didikai buvo ypač įmantrūs augindami tulpes, puošdami jomis savo sodus ir parkus. Aistra tulpėms pasireiškė architektūroje ir tapyboje. Atsirado ypatingas „tulpinių stilius“. Šis laikas į Turkijos istoriją įėjo kaip „tulpių laikotarpis“ („lale devri“).

Prabangus feodalinės bajorijos gyvenimas smarkiai kontrastavo su didėjančiu masių skurdu, didindamas jų nepasitenkinimą. Vyriausybė to nesvarstė. Sultonas Ahmedas III (1703-1730), godus ir nereikšmingas žmogus, rūpinosi tik pinigais ir malonumais. Tikrasis valstybės valdovas buvo didysis viziras Ibrahimas Paša Nevsehirli, kuris turėjo Damados (Sultono žento) titulą. Jis buvo žymus valstybės veikėjas. 1718 m., eidamas didžiojo viziro pareigas, pasirašęs nepelningą sutartį su Austrija, jis ėmėsi keleto žingsnių gerindamas imperijos vidinę ir tarptautinę padėtį. Tačiau Damadas Ibrahimas Paša papildė valstybės iždą, žiauriai padidindamas mokesčių naštą. Jis skatino aukštuomenės veržlumą ir švaistymą, o pats nemėgo korupcijos.

Įtampa Turkijos sostinėje aukščiausią tašką pasiekė 1730 m. vasarą ir rudenį, kai prie viso kito prisidėjo janicarų nepasitenkinimas akivaizdžiu vyriausybės nesugebėjimu apginti turkų užkariavimų Irane. 1730 m. rugpjūčio pradžioje sultonas ir didysis viziris iš sostinės iškeliavo kariuomenės priešakyje, neva į kampaniją prieš iraniečius, tačiau persikėlę į Bosforo sąsiaurio Azijos pakrantę, toliau nepajudėjo ir pradėjo. slaptos derybos su Irano atstovais. Tai sužinoję sostinės janičarai paragino Stambulo gyventojus sukilti.

Sukilimas prasidėjo 1730 m. rugsėjo 28 d. Tarp jo vadų buvo janičarai, amatininkai, musulmonų dvasininkų atstovai. Ryškiausią vaidmenį atliko žemesniųjų sluoksnių kilęs žmogus, buvęs smulkusis prekybininkas, vėliau Patrona-Khalil jūreivis ir janičaras, iš kilmės albanas, kuris savo drąsa ir nesuinteresuotumu pelnė didelį populiarumą tarp masių. Todėl 1730 m. įvykiai buvo įtraukti į istorinę literatūrą „globėjo Khalilo sukilimo“ pavadinimu.

Jau pirmąją dieną sukilėliai nugalėjo rūmų bajorų rūmus ir kioškas ir pareikalavo iš sultono išleisti jiems didįjį vizirį ir dar keturis aukštus kunigus. Tikėdamasis išgelbėti savo sostą ir gyvybę, Ahmedas III įsakė mirti Ibrahimą Pašą ir grąžinti jo lavoną. Nepaisant to, jau kitą dieną Ahmedas III, sukilėlių prašymu, turėjo atsisakyti sosto savo sūnėno Mahmudo naudai.

Maždaug du mėnesius valdžia sostinėje iš tikrųjų buvo sukilėlių rankose. Sultonas Mahmudas I (1730–1754) iš pradžių visiškai sutiko su patronu-Khalilu. Sultonas įsakė sunaikinti Saadabado rūmus, atšaukė daugybę jo pirmtako įvestų mokesčių ir globėjo Khalilo nurodymu padarė kai kuriuos vyriausybės ir administracijos pakeitimus. Patrona-Khalil neužėmė vyriausybės posto. Jis nepasinaudojo savo padėtimi, kad praturtėtų. Net į „Divan“ susitikimus jis ateidavo su sena aptriušusia suknele.

Tačiau nei Patronas-Khalilas, nei jo bendražygiai neturėjo teigiamos programos. Susidūrę su žmonių nekenčiamais bajorais, jie iš esmės nežinojo, ką daryti toliau. Tuo tarpu sultonas ir jo aplinka parengė slaptą keršto planą sukilimo vadams. 1730 m. lapkričio 25 d. Patrona-Khalilas ir artimiausi jo padėjėjai buvo pakviesti į sultono rūmus, tariamai deryboms, ir buvo klastingai nužudyti.

Sultono vyriausybė visiškai grįžo prie senųjų valdymo metodų. Tai sukėlė naują sukilimą 1731 m. kovo mėn. Jis buvo mažiau stiprus nei ankstesnis, o žmonių masės jame vaidino mažesnį vaidmenį. Valdžia gana greitai jį numalšino, tačiau neramumai tęsėsi iki balandžio pabaigos. Tik po daugybės egzekucijų, suėmimų ir kelių tūkstančių janičarų sostinės išvarymo valdžia perėmė situaciją.

Vakarų valstybių įtakos Turkijai stiprinimas. Rytų klausimo atsiradimas

Turkijos valdančioji klasė vis dar matė savo išsigelbėjimą karuose. Pagrindiniai kariniai Turkijos priešininkai tuo metu buvo Austrija, Venecija ir Rusija. XVII ir XVIII amžiaus pradžioje. aštriausi buvo austrų ir turkų, o vėliau rusų ir turkų prieštaravimai. Rusijos ir Turkijos priešprieša gilėjo Rusijai persikėlus į Juodosios jūros pakrantę, taip pat augant Osmanų imperijos engiamų tautų tautinio išsivadavimo judėjimams, kurie Rusijos žmones laikė savo sąjungininke.

Turkijos valdantieji sluoksniai užėmė ypač priešišką poziciją Rusijai, kurią laikė pagrindine Balkanų krikščionių neramumų ir apskritai beveik visų iškilmingo uosto sunkumų kaltininke. Didinga arba Aukštoji Porta-Sultono vyriausybė.). Todėl prieštaravimai tarp Rusijos ir Turkijos XVIII amžiaus antroje pusėje. vis dažniau sukėlė ginkluotus konfliktus. Visa tai naudojosi Prancūzija ir Anglija, kurios tuo metu padidino savo įtaką sultono vyriausybei. Iš visų Europos valstybių jos turėjo rimčiausius prekybos interesus Turkijoje, prancūzai turėjo turtingus prekybos postus Levanto uostuose. Beiruto ar Izmiro krantinėse dažnai buvo galima išgirsti prancūzų, o ne turkų kalbą. Iki XVIII amžiaus pabaigos. prekyba tarp Prancūzijos ir Osmanų imperijos siekė 50-70 milijonų livrų per metus, o tai viršijo visų kitų Europos valstybių apyvartą kartu paėmus. Britai taip pat turėjo reikšmingas ekonomines pozicijas Turkijoje, ypač Turkijos Persijos įlankos pakrantėje. Didžiosios Britanijos prekybos postas Basroje, siejamas su Rytų Indijos kompanija, tapo žaliavų pirkimo monopolija.

Šiuo laikotarpiu Prancūzija ir Anglija, okupuotos kolonijinių karų Amerikoje ir Indijoje, dar nekėlė sau tiesioginio uždavinio užgrobti Osmanų imperijos teritorijas. Jie norėjo laikinai palaikyti silpną Turkijos sultono galią, kuri jiems buvo naudingiausia dėl jų komercinės plėtros. Jokia kita valdžia ir jokia vyriausybė, kuri pakeistų Turkijos valdžią, nesudarytų tokių plačių galimybių užsienio pirkliams netrukdomai prekiauti, nesudarytų jiems tokių palankių sąlygų, palyginti su jų pačių valdiniais. Tai lėmė atvirai priešišką Prancūzijos ir Anglijos požiūrį į Osmanų imperijos engiamų tautų išsivadavimo judėjimus; tai taip pat iš esmės paaiškino jų pasipriešinimą Rusijos veržimuisi į Juodosios jūros ir Balkanų krantus.

Prancūzija ir Anglija pakaitomis, kitais atvejais ir kartu skatino Turkijos vyriausybę veikti prieš Rusiją, nors kiekvienas naujas Rusijos ir Turkijos karas visada atnešdavo Turkijai naujų pralaimėjimų ir naujų teritorinių praradimų. Vakarų valstybės toli gražu nesuteikė Turkijai veiksmingos pagalbos. Jie netgi gavo naudos iš Turkijos pralaimėjimų karuose su Rusija, nes privertė Turkijos vyriausybę suteikti jiems naujų prekybos paskatų.

Per 1735–1739 m. Rusijos ir Turkijos karą, kuris kilo daugiausia dėl prancūzų diplomatijos intrigų, Turkijos kariuomenė patyrė sunkų pralaimėjimą prie Stavuchanų. Nepaisant to, Austrijai sudarius atskirą taiką su Turkija, Rusija pagal 1739 m. Belgrado taikos sutartį buvo priversta tenkintis Zaporožės ir Azovo aneksija. Prancūzija už suteiktas diplomatines paslaugas Turkijai 1740 m. gavo naują pasidavimą, kuris patvirtino ir išplėtė prancūzų pavaldinių privilegijas Turkijoje: maži muitai, atleidimas nuo mokesčių ir rinkliavų, Turkijos teismo nejurisdikcija ir kt. Tuo pačiu metu, skirtingai nuo ankstesnių pasidavimo laiškų, 1740 m. kapituliaciją sultonas paskelbė ne tik savo vardu, bet ir kaip įsipareigojimą visiems būsimiems įpėdiniams. Taigi kapituliacijos privilegijos (kurios netrukus buvo išplėstos ir kitų Europos valstybių subjektams) buvo visam laikui užtikrintos kaip tarptautinis Turkijos įsipareigojimas.

1768–1774 m. Rusijos ir Turkijos karas, kurį paskatino Lenkijos sosto pakeitimo klausimas, taip pat buvo daugiausia dėl Prancūzijos diplomatijos priekabiavimo. Šis karas, paženklintas nuostabiomis P. A. Rumjantsevo ir A. V. Suvorovo vadovaujamų Rusijos kariuomenės pergalėmis ir Turkijos laivyno pralaimėjimu Česmės mūšyje, Turkijai turėjo ypač sunkių pasekmių.

Ryškus Europos valstybių savanaudiško Turkijos panaudojimo pavyzdys buvo tuometinė Austrijos politika. Ji visais įmanomais būdais kurstė turkus tęsti jiems nesėkmingą karą ir pažadėjo suteikti jiems ekonominę ir karinę pagalbą. Už tai turkai, 1771 metais pasirašydami sutartį su Austrija, sumokėjo austrams 3 mln. piastrų avansu. Tačiau Austrija savo įsipareigojimų neįvykdė, vengdama net diplomatinės Turkijos paramos. Nepaisant to, ji ne tik pasiliko iš Turkijos gautus pinigus, bet ir atėmė iš jos 1775 m., prisidengdama kompensacijos Bukovinai „likučiu“.

1774 m. Kucuk-Kaynardzhi taikos sutartis, užbaigusi Rusijos ir Turkijos karą, pažymėjo naują Osmanų imperijos ir Europos valstybių santykių raidos etapą.

Krymas paskelbtas nepriklausomu nuo Turkijos (1783 m. prijungtas prie Rusijos); Rusijos siena žengė nuo Dniepro iki Bugo; Juodoji jūra ir sąsiauriai buvo atviri Rusijos prekybinei laivybai; Rusija įgijo Moldovos ir Valakijos valdovų, taip pat stačiatikių bažnyčios Turkijoje globos teisę; Rusijos pavaldiniams Turkijoje buvo išplėstos kapituliacijos privilegijos; Turkija turėjo sumokėti Rusijai didelį įnašą. Tačiau Kyuchuk-Kainardzhiyskiy taikos reikšmę turėjo ne tik tai, kad turkai patyrė teritorinius nuostolius. Tai jiems nebuvo naujiena, o ir nuostoliai nebuvo tokie dideli, nes Jekaterina II, dėl Lenkijos padalijimo ir ypač dėl Pugačiovos sukilimo, skubėjo baigti Turkijos karą. Turkijai daug svarbiau buvo tai, kad po Kucuk-Kainardzhi taikos jėgų pusiausvyra Juodosios jūros baseine kardinaliai pasikeitė: staigus Rusijos sustiprėjimas ir taip pat staigus Osmanų imperijos susilpnėjimas iškėlė į dienos tvarką. Rusijos prieiga prie Viduržemio jūros ir visiškas Turkijos valdžios panaikinimas Europoje... Šios problemos sprendimas, Turkijos užsienio politikai vis labiau praradus savo nepriklausomybę, įgavo tarptautinį pobūdį. Toliau žengdama į Juodąją jūrą, Balkanus, Stambulą ir sąsiaurius, Rusija dabar susidūrė ne tiek su pačia Turkija, kiek su pagrindinėmis Europos valstybėmis, kurios taip pat reiškė pretenzijas į „Osmanų palikimą“ ir atvirai kišosi į „Osmanų palikimą“. tiek Rusijos ir Turkijos santykiuose, tiek sultono ir jo pavaldinių krikščionių santykiuose.

Nuo to laiko egzistuoja vadinamasis Rytų klausimas, nors pats terminas pradėtas vartoti kiek vėliau. Rytų klausimo komponentai buvo, viena vertus, vidinis Osmanų imperijos skilimas, susijęs su engiamų tautų išsivadavimo kova, kita vertus, kova tarp didžiųjų Europos valstybių dėl teritorijų padalijimo. toli nuo Turkijos, pirmiausia europietiškos.

1787 metais prasidėjo naujas Rusijos ir Turkijos karas. Rusija tam atvirai ruošėsi, pateikdama visiško turkų išstūmimo iš Europos planą. Tačiau lūžio iniciatyva šį kartą taip pat priklausė Turkijai, kuri veikė britų diplomatijos įtakoje, kuri siekė sukurti Turkijos, Švedijos ir Prūsijos koaliciją prieš Rusiją.

Aljansas su Švedija ir Prūsija turkams buvo mažai naudingas. Rusijos kariuomenė, vadovaujama Suvorovo, nugalėjo turkus prie Fokšanio, Rymniko ir Izmailo. Austrija stojo į Rusijos pusę. Tik dėl to, kad Austrijos, o paskui Rusijos dėmesį nukreipė įvykiai Europoje, susikūrus kontrrevoliucinei koalicijai prieš Prancūziją, Turkija sugebėjo baigti karą su palyginti mažais nuostoliais. 1791 m. Sistovo taika su Austrija buvo sudaryta remiantis status quo (padėtis, buvusi prieš karą), o pagal Jasi taiką su Rusija 1792 m. (pagal senąjį 1791 m. stilių), Turkija pripažino naująją. Rusijos siena palei Dniestrą, į Rusijos dalį įtraukus Krymą ir Kubaną, atsisakė pretenzijų į Gruziją, patvirtino Rusijos protektoratą virš Moldavijos ir Valakijos bei kitas Kučuko-Kainardžio sutarties sąlygas.

Prancūzų revoliucija, sukėlusi tarptautinių komplikacijų Europoje, sudarė palankią padėtį Turkijai, kuri prisidėjo prie turkų valdžios panaikinimo Balkanuose atidėjimo. Tačiau Osmanų imperijos žlugimo procesas tęsėsi. Rytų klausimas dar labiau paaštrėjo dėl Balkanų tautų tautinės savimonės augimo. Gilėjo prieštaravimai tarp Europos galių, kurie iškėlė naujas pretenzijas į „osmanų palikimą“: vienos iš šių galių veikė atvirai, kitos – prisidengdamos Osmanų imperijos „apsauga“ nuo savo varžovų kėsinimosi, tačiau visais atvejais. ši politika lėmė tolesnį Turkijos susilpnėjimą ir jos pavertimą nuo Europos galių priklausoma šalimi.

Ekonominė ir politinė Osmanų imperijos krizė XVIII amžiaus pabaigoje.

Iki XVIII amžiaus pabaigos. Osmanų imperija įžengė į ūmios krizės laikotarpį, kuris apėmė visas jos ekonomikos šakas, ginkluotąsias pajėgas ir valstybės aparatą. Valstiečiai buvo išsekę po feodalinio išnaudojimo jungu. Apytikriais skaičiavimais, Osmanų imperijoje tuo metu buvo apie šimtą įvairių mokesčių, turto prievartavimo ir muitų. Mokesčių naštą apsunkino išpirkos sistema. Vyriausybiniuose aukcionuose pasisakė aukščiausi asmenys, su kuriais niekas nedrįso konkuruoti. Todėl jie gavo išpirką už nedidelį mokestį. Kartais išpirka buvo skiriama iki gyvos galvos. Pirminis mokesčių rinkėjas ūkį dažniausiai parduodavo su didele priemoka lupikininkui, kuris jį vėl perparduodavo, kol teisė į mokestį pateko į tiesioginio mokesčių rinkėjo rankas, kuris savo išlaidas kompensuodavo ir padengdavo begėdiškai apiplėšdamas valstiečius.

Dešimtinė buvo renkama natūra iš visų rūšių grūdų, sodininkystės kultūrų, žuvies sugavimo ir kt. Tiesą sakant, ji siekė trečdalį ar net pusę derliaus. Iš valstiečio buvo atimti geriausios kokybės produktai, o jam liko blogiausia. Be to, feodalai reikalavo, kad valstiečiai atliktų įvairias pareigas: tiestų kelius, aprūpintų malkas, maistą, o kartais ir korvės darbus. Skųstis buvo nenaudinga, nes wali (generalgubernatorius) ir kiti aukšti pareigūnai patys buvo didžiausi žemės savininkai. Jei skundai kartais pasiekdavo sostinę ir iš ten pasiųsdavo pareigūną tirti, tai pasos ir bėjai išsikapstė su kyšiu, o valstiečiams tekdavo papildoma našta maitinti ir išlaikyti revizorių.

Krikščionys valstiečiai patyrė dvigubą priespaudą. Asmeninis mokestis ne musulmonams – jizya, dabar dar vadinamas charaj, smarkiai išaugo ir buvo apmokestintas visiems, net kūdikiams. Prie to prisidėjo ir religinė priespauda. Bet kuris janičaras galėjo nebaudžiamas smurtauti prieš ne musulmoną. Ne musulmonams nebuvo leista turėti ginklų, dėvėti tuos pačius drabužius ir avalynę kaip musulmonams; musulmonų teismas nepripažino „melagingo“ liudijimo; net oficialiuose dokumentuose buvo vartojamos niekinančios ir įžeidžiančios pravardės ne musulmonų atžvilgiu.

Turkijos žemės ūkis kasmet žlugo. Daugelyje vietovių ištisi kaimai liko be gyventojų. 1781 m. sultono dekrete buvo tiesiogiai pripažinta, kad „vargšai pavaldiniai bėga, o tai yra viena iš mano aukščiausios imperijos sunaikinimo priežasčių“. Prancūzų rašytojas Volney, 1783–1785 metais keliavęs į Osmanų imperiją, savo knygoje pažymėjo, kad maždaug prieš 40 metų suaktyvėjusi žemės ūkio degradacija privedė prie ištisų kaimų nykimo. Ūkininkas neturi paskatų plėsti gamybą: „pasėja lygiai tiek, kiek reikia pragyventi“, – pranešė šis autorius.

Valstiečių neramumai spontaniškai kilo ne tik ne turkiškuose regionuose, kur antifeodalinis judėjimas buvo derinamas su išsivadavimo judėjimu, bet ir pačioje Turkijoje. Minios skurdžių, benamių valstiečių klajojo po Anatoliją ir Rumeliją. Kartais jie kurdavo ginkluotus būrius ir puldavo feodalų valdas. Neramumai kilo ir miestuose. 1767 m. Kars Paša buvo nužudytas. Norėdami nuraminti gyventojus, iš Vano buvo išsiųstos kariuomenės. Tada Aydine kilo sukilimas, kurio gyventojai nužudė mokesčių ūkininką. 1782 m. Rusijos ambasadorius pranešė Sankt Peterburge, kad „sumišimas įvairiuose Anatolijos regionuose kasdien vis labiau sukelia dvasininkų ir ministerijos rūpestį ir nusivylimą“.

Atskirų valstiečių – tiek nemusulmonų, tiek musulmonų – bandymus mesti ūkininkavimą sutrukdė įstatyminės ir administracinės priemonės. Už žemės ūkio atsisakymą buvo įvestas specialus mokestis, kuris sustiprino valstiečių prisirišimą prie žemės. Be to, feodalas ir lupikininkas valstiečius laikė giliose skolose. Feodalas turėjo teisę priverstinai grąžinti išvykusį valstietį ir priversti jį mokėti mokesčius už visą jo nebuvimo laiką.

Vis dėlto situacija miestuose buvo šiek tiek geresnė nei kaime. Savo saugumo sumetimais miesto valdžia, o sostinėje pati valdžia stengėsi miestiečius aprūpinti maistu. Jie už fiksuotą kainą atėmė iš valstiečių grūdus, įvedė grūdų monopolijas, uždraudė išvežti grūdus iš miestų.

Turkijos amatai šiuo laikotarpiu dar nebuvo nuslopinti Europos pramonės konkurencijos. Namuose ir užsienyje vis dar garsėjo atlasiniai ir aksominiai Barai, Ankaros skaros, ilgaplaukiai Izmiro audiniai, Edirnės muilas ir rožių aliejus, Anatolijos kilimai, o ypač Stambulo amatininkų darbai: dažyti ir siuvinėti audiniai, perlamutro inkrustacijos, sidabro ir dramblio kaulo dirbiniai, raižyti ginklai ir kt.

Tačiau Turkijos miesto ekonomika taip pat parodė nuosmukio ženklus. Nesėkmingi karai, imperijos teritoriniai praradimai sumažino ir taip ribotą turkiškų amatų ir gaminių paklausą. Viduramžių gildijos (esnafai) trukdė vystytis prekinei gamybai. Amatų būklei įtakos turėjo ir demoralizuojanti prekybos bei lupikiško kapitalo įtaka. XVIII amžiaus 20-ajame dešimtmetyje. valdžia įvedė gedikų (patentų) sistemą amatininkams ir prekybininkams. Net valtininko, prekiautojo ar gatvės dainininko profesijos nebuvo galima užsiimti be gediko. Skolindami pinigus amatininkams gedikams įsigyti, lupikininkai cechus pastatė į vergišką priklausomybę nuo savęs.

Amatų ir prekybos plėtrai trukdė ir vidaus papročiai, kiekvienoje gubernijoje buvimas skirtingų ilgio ir svorio matų, valdžios ir vietos feodalų savivalė, plėšimai prekybos keliuose. Turto nesaugumas nužudė bet kokį amatininkų ir pirklių norą plėsti savo veiklą.

Vyriausybės padaryta žala monetai turėjo pražūtingų padarinių. Vengras baronas de Totas, tarnavęs turkams kaip karo ekspertas, savo atsiminimuose rašė: „Moneta taip sugadinta, kad dabar Turkijoje klastotojai dirba gyventojų labui: kad ir kokį lydinį jie naudotų, Didžiojo senjoro nukaldinta moneta vis dar pigesnė“.

Miestuose siautė gaisrai, maro ir kitų infekcinių ligų epidemijos. Dažnos stichinės nelaimės, tokios kaip žemės drebėjimai ir potvyniai, užbaigė žmonių niokojimą. Valdžia restauravo mečetes, rūmus, janičų kareivines, bet pagalbos gyventojams neteikė. Daugelis perėjo į namų vergų pareigas arba įstojo į lumpenproletariato gretas kartu su iš kaimo pabėgusiais valstiečiais.

Niūriame žmonių žlugimo ir skurdo fone dar ryškiau išryškėjo aukštesniųjų sluoksnių švaistymas. Milžiniškos sumos buvo išleistos sultono teismo išlaikymui. Buvo daugiau nei 12 tūkstančių tituluotų asmenų, sultono žmonų ir sugulovių, tarnų, pasų, eunuchų, sargybinių. Rūmai, ypač jų moteriškoji pusė (haremas), buvo intrigų ir slaptų sąmokslų židinys. Dvaro favoritai sultonai, o tarp jų ir įtakingiausioji – motina sultonė (galiojanti sultonė), gaudavo kyšius iš pelningos pareigos ieškančių garbingų asmenų, iš provincijos pasų, siekusių nuslėpti gautus mokesčius, iš užsienio ambasadorių. Vieną aukščiausių vietų rūmų hierarchijoje užėmė juodųjų eunuchų galva – kyzlar-agasy (pažodžiui – mergaičių galva). Savo jurisdikcijoje jis turėjo ne tik haremą, bet ir asmeninį sultono iždą, Mekos ir Medinos lėšas bei daugybę kitų pajamų šaltinių ir turėjo didelę de facto galią. Kyzlar-Agasy Beshir 30 metų, iki XVIII amžiaus vidurio, darė lemiamą įtaką valstybės reikalams. Anksčiau Abisinijoje už 30 piastrų nupirktas vergas paliko 29 milijonus piastrų pinigų, 160 prabangių šarvų ir 800 brangakmeniais puoštų laikrodžių. Jo įpėdinis, taip pat pavadintas Beširu, turėjo tokią pat galią, tačiau nesusitaikė su aukštesniaisiais dvasininkais, buvo pašalintas, o paskui pasmaugtas. Po to juodųjų eunuchų vadovai tapo atsargesni ir stengėsi atvirai nesikišti į valdžios reikalus. Nepaisant to, jie išlaikė savo slaptą įtaką.

Korupciją Turkijos valdančiuose sluoksniuose, be gilių socialinės tvarkos priežasčių, sukėlė ir akivaizdus Osmanų dinastiją ištikęs išsigimimas. Sultonai jau seniai nebėra generolai. Jie taip pat neturėjo valdžios patirties, nes prieš įstodami į sostą ilgus metus gyveno griežtai izoliuoti rūmų vidinėse patalpose. Iki įstojimo (o tai galėjo įvykti labai seniai, nes sosto paveldėjimas Turkijoje vyko ne tiesia linija, o pagal stažą dinastijoje), sosto įpėdinis didžiąja dalimi buvo moraliai ir fiziškai išsigimęs žmogus. Toks buvo, pavyzdžiui, sultonas Abdul-Hamidas I (1774-1789), kuris prieš įžengdamas į sostą 38 metus praleido kalėjime rūmuose. Didieji vezirai (sadrazamai), kaip taisyklė, taip pat buvo nereikšmingi ir neišmanantys žmonės, kurie gaudavo paskyrimus papirkdami ir papirkdami. Anksčiau šias pareigas dažnai užimdavo gabūs valstybės veikėjai. Tokie buvo, pavyzdžiui, XVI a. garsusis Mehmedas Sokollu, XVII a. - Köprülü giminė, XVIII amžiaus pradžioje. - Damadas Ibrahimas Paša. Net XVIII amžiaus viduryje. sadrazamos postą užėmė žymus valstybės veikėjas Ragibas Paša. Tačiau po Ragibo Pašos mirties 1763 m. feodalinė klika nebeleido į valdžią ateiti jokiai stipriai ir nepriklausomai asmenybei. Retais atvejais didieji vizirai išlikdavo pareigose dvejus ar trejus metus; dažniausiai jie buvo keičiami kelis kartus per metus. Beveik visada po atsistatydinimo iškart buvo įvykdyta egzekucija. Todėl didieji vizirai suskubo panaudoti kelias savo gyvenimo dienas ir savo galią, kad kuo daugiau išplėštų ir lygiai taip pat greitai iššvaistytų grobį.

Daugelis pareigų imperijoje buvo oficialiai parduotos. Už Moldavijos ar Valakijos valdovo postą reikėjo sumokėti 5-6 milijonus piastrų, neskaitant dovanų sultonui ir kyšių. Kyšis taip tvirtai įsitvirtino Turkijos administracijos įpročiuose, kad XVII a. prie Finansų ministerijos veikė net speciali „kyšių apskaita“, kurios funkcija buvo pareigūnų gautų kyšių apskaita, išskaičiuojant tam tikrą dalį į iždą. Parduotos ir kadių (teisėjų) pareigos. Grąžindamas sumokėtus pinigus, kadis turėjo teisę imti tam tikrą procentą (iki 10 proc.) nuo ieškinio sumos, o šią sumą sumokėjo ne pralaimėjęs, o laimėtojas, o tai paskatino. sąmoningai nesąžiningų reikalavimų pateikimas. Baudžiamosiose bylose teisėjų papirkinėjimas buvo praktikuojamas atvirai.

Nuo teisėjų ypač nukentėjo valstiečiai. Amžininkai pažymėjo, kad „pagrindinis kaimo gyventojų rūpestis yra nuslėpti nusikaltimo faktą nuo teisėjų, kurių buvimas pavojingesnis nei vagių, žinios“.

Kariuomenės, ypač janičų korpuso, irimas pasiekė didelį gylį. Janičarai tapo pagrindine reakcijos atrama. Jie priešinosi bet kokiai reformai. Janisarų maištai tapo įprasti, ir kadangi sultonas neturėjo jokios kitos karinės paramos, išskyrus janisarus, visais įmanomais būdais stengėsi juos nuraminti. Įstojus į sostą, sultonas jiems sumokėjo tradicinį atlygį – „julus bakhshishi“ („pakilimo dovana“). Atlygio dydis padidėjo tuo atveju, kai janičarai dalyvavo perversme, dėl kurio pasikeitė sultonas. Janisarams buvo surengti pramoginiai ir teatralizuoti pasirodymai. Janisarių atlyginimų delsimas ministrui galėjo kainuoti gyvybę. Kartą Bayramo (musulmonų šventės) dieną teismo ceremonijų meistras per klaidą leido artilerijos ir kavalerijos korpuso vadovams pabučiuoti sultono mantiją anksčiau nei janičaro agu; sultonas tuoj pat įsakė įvykdyti egzekuciją ceremonijų meistrui.

Provincijose janičarai dažnai pavergdavo pašą, laikydavo savo rankose visą administraciją, savavališkai rinkdavo mokesčius ir įvairias rinkliavas iš amatininkų ir pirklių. Janičarai dažnai patys užsiimdavo prekyba, pasinaudodami tuo, kad nemokėjo jokių mokesčių ir buvo pavaldūs tik savo viršininkams. Janisarų sąrašuose buvo daug žmonių, nesusijusių su kariniais reikalais. Kadangi atlyginimas janisarams buvo išduodamas pateikus specialius bilietus (esame), šie bilietai tapo pirkimo-pardavimo objektu; nemaža jų dalis buvo lupikininkų ir teismo numylėtinių rankose.

Drausmė smarkiai sumažėjo ir kituose kariniuose daliniuose. Sipakhi kavalerijos skaičius 100 metų, nuo XVII amžiaus pabaigos iki XVIII amžiaus pabaigos, sumažėjo 10 kartų: karui su Rusija 1787 m. buvo sunku surinkti 2 tūkstančius raitelių. Sipai feodalai visada pirmieji pabėgdavo iš mūšio lauko.

Tarp karinės vadovybės karaliavo grobstymas. Pinigai, skirti kariuomenei lauke arba tvirtovės garnizonams, pusė buvo išgrobstyta sostinėje, o likusią liūto dalį vadai pasisavino žemėje.

Karinė technika sustingo tokia forma, kokia buvo XVI amžiuje. Marmurinės šerdys vis dar buvo naudojamos, kaip ir Suleimano Didžiojo laikais. Pabūklų liejimas, ginklų ir kardų gamyba – visa karinės technikos gamyba iki XVIII amžiaus pabaigos. atsiliko nuo Europos mažiausiai pusantro šimtmečio. Kariai vilkėjo sunkiais ir nepatogiais drabužiais, naudojo įvairius ginklus. Europos kariuomenės buvo mokomos manevravimo meno, o Turkijos kariuomenė mūšio lauke veikė ištisai ir netvarkingai. Turkijos laivynas, kuris kadaise dominavo visame Viduržemio jūros baseine, prarado savo ankstesnę svarbą po Chesme pralaimėjimo 1770 m.

Centrinės valdžios susilpnėjimas, valdžios aparato ir kariuomenės žlugimas prisidėjo prie išcentrinių tendencijų augimo Osmanų imperijoje. Kova su turkų valdžia buvo nepaliaujamai kovojama Balkanuose, arabų šalyse, Kaukaze ir kitose imperijos žemėse. Iki XVIII amžiaus pabaigos. didžiulius mastus įgavo ir pačių turkų feodalų separatistiniai judėjimai. Kartais tai buvo aukštaūgiai feodalai iš senųjų karinių valdovų šeimų, kartais naujosios feodalinės aukštuomenės atstovai, kartais tiesiog laimingi nuotykių ieškotojai, sugebėję išplėšti turtus ir suburti savo samdinių armiją. Jie paliko sultono pavaldumą ir iš tikrųjų tapo nepriklausomais karaliais. Sultono vyriausybė buvo bejėgė su jais kovoti ir laikė save patenkinta, kai siekė gauti bent dalį mokesčių ir išsaugoti sultono suvereniteto išvaizdą.

Epyre ir pietų Albanijoje iškilo Ali Paša iš Tepelenos, kuris vėliau pelnė didelę šlovę vardu Ali Paša iš Janinskio. Dunojuje, Vidine, Bosnijos feodalas Omeras Pazvand-oglu subūrė visą kariuomenę ir tapo tikruoju Vidino apygardos šeimininku. Vyriausybei pavyko jį sulaikyti ir įvykdyti mirties bausmę, tačiau netrukus jo sūnus Osmanas Pazvand-oglu dar ryžtingiau pasisakė prieš centrinę vyriausybę. Netgi Anatolijoje, kur feodalai dar nebuvo atvirai maištaujantys prieš sultoną, atsirado tikros feodalinės kunigaikštystės: feodalų klanui Karaosman-oglu priklausė žemės pietvakariuose ir vakaruose, tarp Didžiojo Mendereso ir Marmuro jūros; Chapan-oglu klanas - centre, Ankaros ir Jozgados regionuose; Battala Pasha gentis - šiaurės rytuose, Samsuno ir Trabzono (Trebizondo) regione. Šie feodalai turėjo savo kariuomenę, dalijo žemės dotacijas ir rinko mokesčius. Sultono pareigūnai nedrįso kištis į jų veiksmus.

Pašai, kuriuos paskyrė pats sultonas, taip pat parodė separatistines tendencijas. Vyriausybė bandė kovoti su Paša separatizmu, dažnai, du ar tris kartus per metus, perkeldama juos iš vienos provincijos į kitą. Bet jei įsakymas buvo įvykdytas, rezultatas buvo tik staigus gyventojų prievartavimo padidėjimas, nes pasha siekė kompensuoti savo išlaidas už pareigų įsigijimą, kyšius ir persikėlimą per trumpesnį laiką. Tačiau laikui bėgant šis metodas taip pat nustojo duoti rezultatų, nes pashas pradėjo kurti savo samdinių armijas.

Kultūros nuosmukis

Turkų kultūra, pasiekusi viršūnę XV-XVI a., jau nuo XVI amžiaus pabaigos. palaipsniui linkęs mažėti. Poetų perdėto įmantrumo ir formos pretenzingumo siekis veda į kūrinių turinio skurdimą. Eiliavimo technika, žodžių žaismas pradedamas vertinti aukščiau nei eilėraščiu išreikšta mintis ir jausmas. Vienas paskutiniųjų išsigimusios rūmų poezijos atstovų buvo talentingas ir ryškus „tulpių eros“ atstovas Ahmedas Nedimas (1681-1730). Nedimo kūryba apsiribojo siauru rūmų temų ratu – sultono šlovinimu, dvaro šventėmis, pramoginiais pasivaikščiojimais, „pokalbiais dėl chalvos“ Saadabado rūmuose ir aristokratų kioškomis, tačiau jo darbai pasižymėjo dideliu ekspresyvumu, spontaniškumu, lyginamasis kalbos paprastumas. Be sofos (eilėraščių rinkinio), Nedimas paliko rinkinio „Naujienų puslapiai“ (Sahaif-ul-akhbar), geriau žinomo kaip „Vyriausiojo astrologo istorija“ (Munedjim-bashi tarihi), vertimą į turkų kalbą.

Šio laikotarpio didaktinę Turkijos literatūrą pirmiausia reprezentuoja Yusufo Nabi (m. 1712 m.), moralistinės poemos „Hayriye“ autoriaus kūryba, kurioje kai kuriose jo dalyse buvo aštriai kritikuojami šiuolaikiniai papročiai. Simbolinė šeicho Talibo (1757–1798) poema „Grožis ir meilė“ („Husn-yu Ashk“) taip pat užėmė svarbią vietą turkų literatūroje.

Turkijos istoriografija toliau vystėsi dvaro istorinių kronikų forma. Naima, Mehmedas Reshid, Chelebi-zade Asym, Ahmedas Resmi ir kiti dvaro istoriografai, vadovaudamiesi ilgamete tradicija, atsiprašant aprašė sultonų gyvenimą ir veiklą, karines kampanijas ir kt. siena (sefaret-name). Be kai kurių teisingų pastebėjimų, juose buvo daug naivaus ir tiesiog fiktyvaus.

1727 metais Stambule atidaryta pirmoji spaustuvė Turkijoje. Jo įkūrėjas buvo Ibrahimas Agha Müteferrika (1674-1744), kilęs iš neturtingos vengrų šeimos, kurį dar vaikystėje paėmė turkai, tada atsivertė į islamą ir liko Turkijoje. Tarp pirmųjų spaustuvėje išspausdintų knygų buvo Vankuli arabų-turkų kalbų žodynas, Kyatib Chelebi (Haji Khalifa), Omer effendi istoriniai darbai. Po Ibrahimo Aghos mirties spaustuvė neveikė beveik 40 metų. 1784 m. ji atnaujino savo darbą, tačiau net tada išleido labai ribotą skaičių knygų. Korano spausdinimas buvo uždraustas. Pasaulietiniai kūriniai taip pat dažniausiai buvo kopijuojami ranka.

Mokslo, literatūros ir meno raidą Turkijoje ypač stabdė musulmonų scholastikos dominavimas. Aukštoji dvasininkija neleido pasaulietinio išsilavinimo. Mulos ir daugybė dervišų ordinų supainiojo žmones storu prietarų ir išankstinių nusistatymų tinklu. Sustingimo požymių buvo aptikta visose turkų kultūros srityse. Bandymai atgaivinti senąsias kultūros tradicijas buvo pasmerkti nesėkmei, naujų, ateinančių iš Vakarų, kūrimas buvo sumažintas iki aklo skolinimosi. Taip buvo, pavyzdžiui, su architektūra, kuri ėjo Europos imitacijos keliu. Prancūzų dekoratoriai Stambule pristatė iškreiptą baroką, o turkų statybininkai maišydavo visus stilius ir statydavo bjaurius pastatus. Nieko nuostabaus nebuvo sukurta tapyboje, kur buvo pažeistos griežtos geometrinio ornamento proporcijos, o dabar europietiškos mados įtakoje pakeistas gėlių ornamentu, kuriame vyrauja tulpių įvaizdis.

Tačiau jei valdančiosios klasės kultūra išgyveno nuosmukio ir sąstingio laikotarpį, liaudies menas ir toliau nuosekliai vystėsi. Liaudies poetai ir dainininkai mėgavosi didele masių meile, dainose ir eilėse atspindėdami laisvę mylinčias žmonių svajones ir siekius, neapykantą engėjams. Populiarūs pasakotojai (hikyajiler arba meddakhi), taip pat liaudies šešėlių teatras “. karagez“, kurio pasirodymai pasižymėjo aštria aktualija, sulaukė didelio populiarumo ir aprėpė šalyje vykstančius įvykius paprastų žmonių požiūriu, pagal jų supratimą ir interesus.

2. Balkanų tautos turkų valdžioje

Balkanų tautų padėtis XVII–XVIII amžiaus antroje pusėje.

Osmanų imperijos nuosmukis, karinės federacijos sistemos žlugimas, sultono vyriausybės galios susilpnėjimas – visa tai turėjo didelę įtaką pietų slavų tautų, graikų, albanų, moldavų ir vlachų, kurie buvo turkų valdžioje. Čiftlikų išsilavinimas, turkų feodalų noras didinti savo žemių pelningumą vis labiau blogino valstiečių padėtį. Anksčiau valstybei priklausiusių žemių paskirstymas kalnuotuose ir miškinguose Balkanų regionuose privačiai nuosavybei lėmė bendruomeninės valstiečių pavergimą. Plėtėsi dvarininkų valdžia valstiečiams, įsigalėjo sunkesnės nei anksčiau feodalinės priklausomybės formos. Pradėję savo ūkį ir nesitenkindami natūraliais bei piniginiais prievartavimais, spakhii (sipakhi) privertė valstiečius atlikti korvą. Plačiai paplito spahiluko (turk. – sipahilik, sipahi turėjimas) perdavimas lupikininkų, kurie negailestingai plėšė valstiečius, malone. Vietos valdžios, teisėjų-kadų, mokesčių rinkėjų savivalė, kyšininkavimas ir savivalė augo, silpstant centrinei valdžiai. Janisarų kariuomenė tapo vienu iš pagrindinių sukilimo ir suirutės šaltinių europietiškose Turkijos valdose. Turkijos armijos, o ypač janicsarų vykdomas civilių gyventojų apiplėšimas tapo sistema.

Dunojaus kunigaikštystėse XVII a. tęsėsi bojarų ūkių konsolidavimo ir valstiečių žemių užgrobimo procesas, lydimas didžiosios valstiečių dalies baudžiavos didėjimo; tik keli pasiturintys valstiečiai turėjo galimybę gauti asmeninę laisvę už didelę piniginę išpirką.

Didėjanti Balkanų tautų neapykanta turkų valdžiai ir Turkijos vyriausybės noras išspausti daugiau mokesčių paskatino pastarąjį XVII a. visiško pavaldumo Turkijos valdžiai ir daugelio kalnuotų imperijos regionų bei pakraščių feodalams politika, kurią anksčiau valdė vietos krikščionių valdžia. Visų pirma, Graikijos ir Serbijos, kurios turėjo didelę nepriklausomybę, kaimo ir miesto bendruomenių teisės buvo nuolat ribojamos. Turkijos valdžios spaudimas Juodkalnijos gentims sustiprėjo, siekiant priversti jas visiškai paklusti ir reguliariai mokėti charačą (kharaj). Dunojaus kunigaikštystės Porta siekė pavirsti paprastais pašaliniais, kuriuos valdė turkų pareigūnai. Stiprių Moldovos ir Valakijos bojarų pasipriešinimas neleido šios priemonės įgyvendinti, tačiau kišimasis į Moldovos ir Valakijos vidaus reikalus bei fiskalinis kunigaikštysčių išnaudojimas gerokai išaugo. Naudodamasi nuolatine bojarų grupių kova kunigaikštystėse, Porta paskyrė savo parankinius Moldavijos ir Valakijos valdovais, atleisdama juos kas dvejus ar trejus metus. XVIII amžiaus pradžioje, baimindamasi Dunojaus kunigaikštysčių suartėjimo su Rusija, Turkijos vyriausybė valdovais pradėjo skirti Stambulo graikų fanariotus. Phanar – Stambulo kvartalas, kuriame gyveno graikų patriarchas; Fanariotai – turtingi ir kilmingi graikai, iš kurių kilo aukščiausi bažnyčios hierarchijos atstovai ir Turkijos administracijos pareigūnai; Fanariotai taip pat užsiėmė didele prekyba ir lupikavimo operacijomis.), glaudžiai susijęs su turkų feodalų klase ir valdančiaisiais ratais.

Didėjantys prieštaravimai imperijoje ir socialinė kova joje lėmė religinės priešpriešos tarp musulmonų ir krikščionių augimą. Sustiprėjo musulmonų religinio fanatizmo apraiškos, diskriminacinė Uosto politika krikščioniškų subjektų atžvilgiu, padažnėjo bandymai priverstinai paversti islamu bulgarų kaimus ir ištisas Juodkalnijos bei Albanų gentis.

Serbų, juodkalniečių ir bulgarų ortodoksų dvasininkai, turėję didelę politinę įtaką savo tautoms, dažnai aktyviai dalyvaudavo antiturkiškuose judėjimuose. Todėl Porta itin nepasitikėjo pietų slavų dvasininkais, siekė sumenkinti jų politinį vaidmenį, užkirsti kelią jų ryšiams su Rusija ir kitomis krikščioniškomis valstybėmis. Tačiau fanariotų dvasininkai džiaugėsi turkų parama. Porta susitaikė su pietų slavų tautų, moldavų ir vlachų helenizacija, kurią bandė įgyvendinti graikų hierarchija ir už jos stovėję fanariotai. Konstantinopolio patriarchatas į aukščiausius bažnyčios postus skyrė tik graikus, kurie degino bažnytines slavų knygas, neleido bažnytinių pamaldų kita nei graikų kalba ir pan. Helenizacija buvo ypač aktyvi Bulgarijoje ir Dunojaus kunigaikštystėse, tačiau sulaukė didelio pasipriešinimo. iš masių...

Serbijoje XVIII a. aukščiausias bažnytines pareigas užėmė ir graikai, dėl to sparčiai žlugo visa bažnytinė organizacija, anksčiau vaidinusi svarbų vaidmenį išlaikant tautinį tapatumą ir liaudies tradicijas. 1766 m. Konstantinopolio patriarchatas iš Portos gavo firmų (sultono dekretų) išleidimą, kurie pajungė autokefalinį Peco patriarchatą ir Ohrido arkivyskupiją Graikijos patriarcho valdžiai.

Viduramžių Osmanų imperijos atsilikimas, ekonominis regionų susiskaldymas, žiauri nacionalinė ir politinė priespauda stabdė Turkijos pavergtų Balkanų pusiasalio tautų ekonominę pažangą. Tačiau, nepaisant nepalankių sąlygų, daugelyje europinės Turkijos dalies sričių XVII-XVIII a. ekonomikoje buvo pastebimi pokyčiai. Tačiau gamybinių jėgų ir prekių ir pinigų santykių raida vyko netolygiai: pirmiausia ji buvo aptikta kai kuriuose pajūrio regionuose, teritorijose, esančiose palei didelių upių vagą ir tarptautiniuose prekybos keliuose. Taigi Graikijos pakrantės dalyse ir salose laivų statybos pramonė išaugo. Bulgarijoje tekstilės amatai labai išsivystė, tenkinant Turkijos kariuomenės ir miesto gyventojų poreikius. Dunojaus kunigaikštystėse iškilo žemės ūkio žaliavų perdirbimo įmonės, baudžiaviniu darbu paremtos tekstilės, popieriaus ir stiklo gamyklos.

Šiam laikotarpiui buvo būdingas naujų miestų augimas kai kuriose Europos Turkijos vietose. Pavyzdžiui, Balkanų papėdėje, Bulgarijoje, vietovėse, nutolusiose nuo Turkijos centrų, atsirado nemažai bulgarų prekybos ir amatų gyvenviečių, kurios aptarnavo vietinę rinką (Kotel, Sliven, Gabrovo ir kt.).

Vidaus rinka Turkijos Balkanų valdose buvo menkai išvystyta, nuo didelių miestų centrų ir prekybos kelių nutolusių regionų ekonomika vis dar buvo daugiausia natūrali, tačiau prekybos augimas pamažu naikino jų izoliaciją. Užsienio ir tranzitinė prekyba, kuri buvo užsienio pirklių rankose, ilgą laiką buvo itin svarbi Balkanų pusiasalio šalių ekonomikoje. Tačiau XVII a. ryšium su Dubrovniko ir Italijos miestų nuosmukiu, vietiniai pirkliai pradėjo užimti stipresnes pozicijas prekyboje. Ypač didelę ekonominę galią Turkijoje įgijo graikų prekybinė ir lupikiška buržuazija, savo įtakai pajungusi silpnesnius pietų slavų pirklius.

Prekybos ir prekybos bei lupikiško kapitalo plėtra, bendrai atsiliekant Balkanų tautų socialiniams santykiams, dar nesudarė sąlygų kapitalistiniam gamybos būdui atsirasti. Tačiau kuo toliau, tuo akivaizdžiau darėsi, kad Turkijos junge atsidūrusių Balkanų tautų ekonomika vystėsi savarankiškai; kad jie, gyvendami nepalankiausiomis sąlygomis, vis dėlto savo socialine raida lenkia valstybėje dominuojančią tautybę. Visa tai padarė neišvengiamą Balkanų tautų kovą už nacionalinį-politinį išsivadavimą.

Balkanų tautų išsivadavimo kova prieš Turkijos jungą

Per XVII-XVIII a. įvairiose Balkanų pusiasalio vietose ne kartą kilo sukilimai prieš Turkijos valdžią. Šie judesiai dažniausiai buvo vietinio pobūdžio, nevykdavo vienu metu ir nebuvo pakankamai paruošti. Juos negailestingai nuslopino turkų kariuomenė. Tačiau laikas bėgo, nesėkmės užsimiršo, viltys išsivaduoti atgijo su nauja jėga, o kartu su jais kilo nauji sukilimai.

Pagrindinė sukilimų varomoji jėga buvo valstiečiai. Dažnai juose dalyvaudavo miestų gyventojai, dvasininkai, net kai kuriuose regionuose išlikę krikščionys feodalai, o Serbijoje ir Juodkalnijoje – vietos krikščionių valdžia (Knezas, gubernatoriai ir genčių vadovai). Dunojaus kunigaikštystėse kovai su Turkija dažniausiai vadovavo bojarai, kurie tikėjosi išsivaduoti iš Turkijos priklausomybės padedami kaimyninių valstybių.

Ypač plataus masto Balkanų tautų išsivadavimo judėjimas įgavo Šventosios lygos karo su Turkija metu. Venecijos ir Austrijos kariuomenės sėkmė, prisijungimas prie antiturkiškos Rusijos koalicijos, su kuria Balkanų tautas siejo religijos vienybė – visa tai įkvėpė pavergtus Balkanų aarodus kovoti už savo išsivadavimą. Pirmaisiais karo metais Valakijoje buvo pradėtas rengti sukilimas prieš turkus. Lordas Shcherban Cantacuzino vedė slaptas derybas dėl sąjungos su Austrija. Jis netgi įdarbino armiją, pasislėpusią Valakijos miškuose ir kalnuose, kad pajudėtų gavus pirmąjį Šventosios lygos signalą. Cantacuzino ketino suvienyti ir vadovauti kitų Balkanų pusiasalio tautų sukilimams. Tačiau šiems planams nebuvo lemta išsipildyti. Habsburgų ir Lenkijos karaliaus Jano Sobieskio noras paimti Dunojaus kunigaikštystes į savo rankas privertė Valakų valdovą atsisakyti sukilimo idėjos.

Kai 1688 m. austrų kariuomenė priartėjo prie Dunojaus, o po to paėmė Belgradą ir pradėjo veržtis į pietus, Serbijoje, Vakarų Bulgarijoje, Makedonijoje prasidėjo stiprus antiturkiškas judėjimas. Vietos gyventojai prisijungė prie besiveržiančios austrų kariuomenės, spontaniškai pradėjo kurtis savanorių poros (partizanų būriai), kurios sėkmingai vykdė savarankiškas karines operacijas.

1688 metų pabaigoje rūdos kasyklų centre šiaurės vakarinėje Bulgarijos dalyje – Čiproveco mieste – kilo sukilimas prieš turkus. Jo dalyviai buvo miesto amatininkai ir prekybininkai bei aplinkinių kaimų gyventojai. Judėjimo lyderiai tikėjosi, kad prie Bulgarijos artėjantys austrai padės jiems išvyti turkus. Tačiau Austrijos kariuomenė sukilėliams į pagalbą neatėjo. Čiprovitai buvo nugalėti, o Chiprovets miestas buvo sunaikintas.

To meto Habsburgų politikos pagrindinis tikslas buvo žemių užgrobimas Dunojaus baseine, taip pat Adrijos jūros pakrantėje. Neturėdamas pakankamai karinių pajėgų tokiems platiems planams įgyvendinti, imperatorius tikėjosi kariauti su Turkija su vietinių sukilėlių pajėgomis. Austrijos emisarai kvietė sukilti serbus, bulgarus, makedoniečius, juodkalniečius, bandė užkariauti vietos krikščionių valdžią (knesus ir gubernatorius), genčių vadovus, iškeptą patriarchą Arsenijų Černojevičių.

Šios politikos įrankiu Habsburgai stengėsi paversti Transilvanijoje gyvenusį serbų feodalą Georgijų Brankovičių. Brankovičius apsimetė kaip Serbijos valdovų palikuonis ir puoselėjo nepriklausomos valstybės, įskaitant visas pietų slavų žemes, atgimimo planą. Brankovičius imperatoriui pristatė tokios Austrijos protektorato valstybės sukūrimo projektą. Šis projektas neatitiko Habsburgų interesų ir nebuvo realus. Nepaisant to, Austrijos teismas priartino Brankovičių prie savęs, suteikdamas jam, kaip serbų despotų palikuoniui, grafo titulą. 1688 m. Georgijus Brankovičius buvo išsiųstas į Austrijos vadovybę parengti Serbijos gyventojų veiksmą prieš turkus. Tačiau Brankovičius paliko austrų kontrolę ir pats bandė organizuoti serbų sukilimą. Tada austrai jį suėmė ir iki mirties laikė kalėjime.

Viltys išsivaduoti padedant Habsburgams baigėsi didžiuliu pietų slavų nusivylimu. Po sėkmingo antskrydžio į Serbijos ir Makedonijos vidų, kurį daugiausia atliko serbų savanorių kariuomenės pajėgos, padedamos vietos gyventojų ir Haiduko, 1689 m. pabaigoje austrai pradėjo patirti pralaimėjimą nuo Turkijos kariuomenės. Bėgdami nuo turkų, kurie sunaikino viską savo kelyje, keršto, vietos gyventojai sekė besitraukiančią austrų kariuomenę. Ši „didžioji migracija“ įgavo milžinišką mastą. Iš Serbijos, daugiausia iš jos pietinių ir pietvakarių regionų, į Austrijos valdas pabėgo apie 60–70 tūkst. Vėlesniais karo metais serbų savanorių būriai, vadovaujami savo vadovų, kovojo su turkais kaip Austrijos kariuomenės dalis.

Per venecijiečių karą prieš turkus 80-ųjų viduryje ir 17-ojo dešimtmečio pradžioje. tarp juodkalniečių ir albanų genčių kilo stiprus antiturkiškas judėjimas. Šį judėjimą labai skatino Venecija, sutelkusi visas karines pajėgas Moreoje, o Dalmatijoje ir Juodkalnijoje tikėjosi kariauti su vietos gyventojų pagalba. Shkodra Pasha Suleiman Bushatli ne kartą ėmėsi baudžiamųjų žygių prieš Juodkalnijos gentis. 1685 ir 1692 m. Turkijos kariuomenė du kartus užėmė Juodkalnijos metropolitų Cetinje rezidenciją. Tačiau turkai niekada nesugebėjo išlaikyti savo pozicijų šioje mažoje kalnuotoje vietovėje, kuri atkakliai kovojo už visišką nepriklausomybę nuo Porto.

Konkrečios sąlygos, kuriomis Juodkalnija atsidūrė po turkų užkariavimo, atsilikusių socialinių santykių ir patriarchalinių likučių dominavimas joje prisidėjo prie vietinių metropolitų, vadovavusių kovai už nacionalinį-politinį išsivadavimą ir Juodkalnijos suvienijimą, politinės įtakos augimą. gentys. Didelę reikšmę turėjo talentingo valstybės veikėjo metropolito Danilos Petrovičiaus Njegoso (1697-1735) valdymas. Danila Petrovičius atkakliai kovojo už visišką Juodkalnijos išvadavimą iš uosto valdžios, kuri neatsisakė bandymų atkurti savo pozicijas šioje strategiškai svarbioje srityje. Siekdamas sumenkinti turkų įtaką, jis išnaikino arba išvarė iš šalies visus į islamą atsivertusius juodkalniečius (turčėnus). Danila taip pat įvykdė kai kurias reformas, kurios prisidėjo prie valdžios centralizacijos ir genčių priešiškumo susilpnėjimo.

Nuo XVII amžiaus pabaigos. plečiasi ir stiprėja pietų slavų, graikų, moldavų ir vlachų politiniai ir kultūriniai ryšiai su Rusija. Caro valdžia siekė išplėsti savo politinę įtaką Turkijai pavaldžių tautų tarpe, o tai ateityje galėtų tapti svarbiu veiksniu sprendžiant turkų valdų Europoje likimą. Nuo XVII amžiaus pabaigos. Balkanų tautos ėmė traukti vis didesnį Rusijos diplomatijos dėmesį. Savo ruožtu engiamos Balkanų pusiasalio tautos savo bendrareliginę Rusiją jau seniai laikė savo globėja ir tikėjosi, kad Rusijos ginklų pergalės išlaisvins jas iš Turkijos jungo. Rusijos įstojimas į Šventąją lygą paskatino Balkanų tautų atstovus užmegzti tiesioginį ryšį su rusais. 1688 m. Valakų valdovas Ščerbanas Kantakuzino, buvęs Konstantinopolio patriarchas Dionisijus ir Serbijos patriarchas Arsenijus Černovičius išsiuntė laiškus Rusijos carams Ivanui ir Petrui, kuriuose aprašė stačiatikių tautų kančias Turkijoje ir prašė Rusijos atsiųsti savo kariuomenę. į Balkanus išlaisvinti krikščionių tautas. Nors rusų kariuomenės operacijos 1686–1699 m. išsivysčiusi toli nuo Balkanų, kurie neleido rusams užmegzti tiesioginių ryšių su Balkanų tautomis, caro valdžia jau tuo metu karo su Turkija priežastimi ėmė teikti norą išlaisvinti Balkanų tautas iš savo jungo. ir tarptautinėje arenoje veikia kaip visų ortodoksų interesų gynėjas bendruosiuose dalykuose Uostai. Šios pozicijos Rusijos autokratija laikėsi per visą tolesnę kovą su Turkija XVIII–XIX a.

Petras I, užsibrėžęs tikslą pasiekti Rusijos prieigą prie Juodosios jūros, tikėjosi Balkanų tautų pagalbos. 1709 m. jis sudarė slaptą sąjungą su Valakijos valdovu Konstantinu Brankovanu, kuris karo atveju pažadėjo pereiti į Rusijos pusę, dislokuoti 30 tūkstančių žmonių būrį, taip pat aprūpinti Rusijos kariuomenę maistu. Moldovos valdovas Dimitri Cantemir taip pat įsipareigojo teikti karinę pagalbą Petrui ir sudarė su juo susitarimą dėl moldavų perdavimo Rusijos pilietybei, su sąlyga, kad Moldovai bus suteikta visiška vidinė nepriklausomybė. Be to, savo pagalbą pažadėjo Austrijos serbai, kurių didelis būrys turėjo prisijungti prie Rusijos kariuomenės. Prasidėjus 1711 m. Pruto kampanijai, Rusijos vyriausybė išleido laišką, ragindama ginkluoti visas Turkijos pavergtas tautas. Tačiau nesėkminga Pruto kampanija sustabdė Balkanų tautų antiturkišką judėjimą pačioje pradžioje. Tik juodkalniečiai ir hercegovitai, gavę Petro I laišką, ėmėsi karinių sabotažų prieš turkus. Ši aplinkybė buvo glaudžių ryšių tarp Rusijos ir Juodkalnijos užmezgimo pradžia. Metropolitas Danila lankėsi Rusijoje 1715 m., Po to Petras I nustatė periodišką piniginių pašalpų išdavimą juodkalniečiams.

Dėl naujo karo tarp Turkijos ir Austrijos 1716–1718 m., kuriame Serbijos gyventojai taip pat kovojo austrų pusėje, Banatas, šiaurinė Serbijos dalis ir Mažoji Valachija pateko į Habsburgų valdžią. Tačiau šių kraštų gyventojai, išsivadavę iš turkų valdžios, pateko į tokią pat didelę priklausomybę nuo austrų. Padidinti mokesčiai. Austrai privertė savo naujus pavaldinius priimti katalikybę arba unitizmą, o stačiatikiai patyrė didelę religinę priespaudą. Visa tai sukėlė didelį nepasitenkinimą ir daugelio serbų bei vlachų pabėgimą į Rusiją ar net į Turkijos valdas. Tuo pačiu metu Austrijos okupacija Šiaurės Serbijoje prisidėjo prie tam tikro prekinių ir pinigų santykių raidos šioje srityje, dėl kurios vėliau susiformavo kaimo buržuazijos sluoksnis.

Kitas karas tarp Turkijos ir Austrijos, kurį pastaroji vedė sąjungoje su Rusija, baigėsi 1739 m. Belgrado taikos Habsburgų netekimu Mažosios Valakijos ir Šiaurės Serbijos, tačiau serbų žemės liko Austrijos monarchijoje – Banatas, Backa. , Baranja, Sremas. Šio karo metu Pietvakarių Serbijoje vėl kilo sukilimas prieš turkus, kuris vis dėlto neįgavo platesnio pobūdžio ir buvo greitai nuslopintas. Šis nesėkmingas karas sustabdė Austrijos ekspansiją Balkanuose ir lėmė tolesnį Habsburgų politinės įtakos Balkanų tautoms mažėjimą.

Nuo XVIII amžiaus vidurio. pagrindinis vaidmuo kovoje su Turkija atiteko Rusijai.1768 metais Jekaterina II įsitraukė į karą su Turkija ir, vadovaudamasi Petro politika, kreipėsi į Balkanų tautas sukilti prieš Turkijos valdžią. Sėkmingi Rusijos kariniai veiksmai sujudino Balkanų tautas. Rusijos laivyno pasirodymas prie Graikijos krantų 1770 m. sukėlė sukilimą Moreoje ir Egėjo jūros salose. Graikijos pirklių lėšomis buvo sukurtas laivynas, kuris, vadovaujamas Lambroso Katzonio, vienu metu sėkmingai kariavo su turkais jūroje.

Kroatijos karys Austrijos ir Turkijos pasienyje („Granichar“). Piešinys iš XVIII amžiaus vidurio.

Rusijos kariuomenės įžengimas į Moldaviją ir Valakiją gyventojų buvo sutiktas entuziastingai. Iš Bukarešto ir Jaso bojarų ir dvasininkų delegacijos vyko į Sankt Peterburgą, prašydamos priimti Rusijos globojamas kunigaikštystes.

1774 m. Kučuk-Kainardžijsky taika buvo labai svarbi Balkanų tautoms. Nemažai šios sutarties straipsnių buvo skirti Turkijai pavaldžioms krikščionių tautoms ir suteikė Rusijai teisę ginti jų interesus. Dunojaus kunigaikštysčių grąžinimas Turkijai priklausė nuo kelių sąlygų, kuriomis buvo siekiama pagerinti jų gyventojų padėtį. Objektyviai šie sutarties straipsniai palengvino Balkanų tautų kovą už savo išsivadavimą. Tolimesnė Jekaterinos II politika Rytų klausimu, nepaisant grobuoniškų carizmo tikslų, taip pat prisidėjo prie Balkanų tautų nacionalinio išsivadavimo judėjimo atgaivinimo ir tolesnio jų politinių ir kultūrinių ryšių su Rusija plėtimo.

Balkanų tautų tautinio atgimimo pradžia

Keletas šimtmečių turkų valdymo neprivedė prie Balkanų tautų nutautinimo. Pietų slavai, graikai, albanai, moldavai ir vlachai išsaugojo savo nacionalines kalbas, kultūrą, liaudies tradicijas; svetimo jungo sąlygomis ekonominės bendruomenės elementai, nors ir lėtai, bet nuolat vystėsi.

Pirmieji Balkanų tautų tautinio atgimimo ženklai pasirodė XVIII a. Jie reiškėsi kultūriniame ir švietimo judėjime, domėjimosi savo istorine praeitimi atgimimu, suaktyvėjusiu noru kelti visuomenės švietimą, tobulinti švietimo sistemą mokyklose, diegti pasaulietinio švietimo elementus. Kultūrinis ir švietimo judėjimas pirmiausia prasidėjo tarp graikų, labiausiai socialiai ir ekonomiškai išsivysčiusių žmonių, o vėliau tarp serbų ir bulgarų, moldavų ir vlachų.

Švietimo judėjimas turėjo savo ypatybes kiekvienai Balkanų tautai ir vystėsi ne tuo pačiu metu. Tačiau jo socialinė bazė visais atvejais buvo nacionalinė prekybos ir amatų klasė.

Sudėtingos sąlygos tautinei buržuazijai formuotis tarp Balkanų tautų lėmė nacionalinių judėjimų turinio sudėtingumą ir prieštaringumą. Pavyzdžiui, Graikijoje, kur prekybinis ir lupikų kapitalas buvo stipriausias ir glaudžiai susijęs su visu Turkijos režimu bei su Konstantinopolio patriarchato veikla, tautinio judėjimo pradžią lydėjo didžiųjų valstybių idėjų atsiradimas, didžiosios Graikijos imperijos atgimimo Turkijos griuvėsiuose planus ir likusių Balkanų pusiasalio tautų pajungimą graikams. Šios idėjos buvo praktiškai išreikštos helenistinėse Konstantinopolio patriarchato ir fanariotų pastangose. Tuo pačiu metu graikų šviesuolių ideologija, graikų visuomenės švietimo ir mokymo plėtra turėjo teigiamos įtakos kitoms Balkanų tautoms ir paspartino panašių judėjimų atsiradimą tarp serbų ir bulgarų.

Graikų švietimo judėjimo viršūnėje XVIII a. buvo mokslininkai, rašytojai ir švietėjai Eugenas Voulgaris (mirė 1806 m.) ir Nikiforas Theotokis (mirė 1800 m.), vėliau iškilus visuomenės veikėjas, mokslininkas ir publicistas Adamantios Korais (1748-1833). Jo darbai, persmelkti meilės laisvei ir patriotizmo, įkvėpė tautiečiams meilės tėvynei, laisvei, graikų kalbai, kurioje Korais įžvelgė pirmąjį ir svarbiausią tautinio atgimimo instrumentą.

Tarp pietų slavų tautinis švietimo judėjimas pirmiausia prasidėjo Habsburgams pavaldžiose serbų žemėse. Antrajame XVIII amžiaus ketvirtyje čia sustiprėjusiai serbų prekybos ir amatų klasei aktyviai remiant. Banate, Bačkoje, Baranjėje, Sreme pradėjo vystytis mokslas, serbų raštas, pasaulietinė literatūra, spauda.

Švietimo raida tarp Austrijos serbų tuo metu vyko stipriai Rusijos įtakoje. Serbijos metropolito prašymu 1726 m. rusų mokytojas Maksimas Suvorovas atvyko į Karlovicius organizuoti mokyklos reikalų. Emanuilas Kozačinskis, kilęs iš Kijevo, vadovavo 1733 m. Karlovičiuose įkurtai „lotynų mokyklai“. Daugelis rusų ir ukrainiečių mokytojavo kitose Serbijos mokyklose. Serbai knygų ir vadovėlių gaudavo ir iš Rusijos. Rusijos kultūrinės įtakos Austrijos serbams pasekmė buvo perėjimas nuo serbų bažnytinės slavų kalbos, anksčiau vartotos raštu, prie rusų bažnytinės slavų kalbos.

Pagrindinis šios krypties atstovas buvo iškilus serbų rašytojas ir istorikas Iovan Rajic (1726–1801). Kito garsaus serbų rašytojo Zacharijaus Orfelino (1726 – 1785), parašiusio pagrindinį veikalą „Imperatoriaus Petro Didžiojo gyvenimas ir šlovingi darbai“, veikla taip pat vystėsi stipriai Rusijos įtakoje. Austrijos serbų kultūrinis ir švietimo judėjimas įgavo naują postūmį XVIII amžiaus antroje pusėje, kai savo karjerą pradėjo žymus rašytojas, mokslininkas ir filosofas Dosifejus Obradovičius (1742–1811). Obradovičius buvo apšviestojo absoliutizmo šalininkas. Jo ideologija tam tikru mastu formavosi veikiama Europos šviesuolių filosofijos. Tuo pačiu metu jis turėjo grynai nacionalinį pagrindą. Vėliau Obradovičiaus pažiūros sulaukė plataus pripažinimo tarp prekybos ir amatų klasės bei besiformuojančios buržuazinės inteligentijos ne tik tarp serbų, bet ir tarp bulgarų.

1762 m. vienuolis Paisius iš Hilendarsky (1722-1798) baigė „Slavų-bulgarų istoriją“ – istoriniais duomenimis pagrįstą žurnalistinį traktatą, nukreiptą pirmiausia prieš graikų dominavimą ir grėsmingą bulgarų nutautinimą. Paisiy ragino atgaivinti bulgarų kalbą ir socialinę mintį. Talentingas Paisiaus Hilendarskio idėjų pasekėjas buvo Vratsano vyskupas Sofronijus (Stoyko Vladislavov) (1739-1814).

Iškilus moldovų pedagogas Gospodaras Dimitri Cantemir (1673–1723) parašė satyrinį romaną „Heroglifinė istorija“, filosofinę ir didaktinę poemą „Žyniaus ginčas su dangumi arba sielos bylinėjimasis su kūnu“ ir daugybę istorinių. darbai. Už Moldovos žmonių kultūros plėtrą didelę įtaką taip pat pateikė žymus istorikas ir kalbininkas Enakits Vekeresku (apie 1740 m. - apie 1800 m.).

Nacionalinis Balkanų tautų atgimimas kito šimtmečio pradžioje įgavo platesnę mastą.

3. Turkijos valdomos arabų šalys

Osmanų imperijos nuosmukis atsispindėjo jai priklausančių arabų šalių padėtyje. Nagrinėjamu laikotarpiu Turkijos sultono galia Šiaurės Afrikoje, įskaitant Egiptą, iš esmės buvo nominali. Sirijoje, Libane ir Irake jį smarkiai susilpnino liaudies sukilimai ir vietinių feodalų maištai. Arabijoje kilo platus religinis ir politinis judėjimas – vahabizmas, užsibrėžęs tikslą visiškai išstumti turkus iš Arabijos pusiasalio.

Egiptas

XVII-XVIII a. Egipto ekonominėje raidoje yra keletas naujų reiškinių. Valstiečių ūkis vis labiau įtraukiamas į rinkos santykius. Kai kuriose srityse, ypač Nilo deltoje, nuomos mokestis yra pinigų forma. Užsienio keliautojai XVIII amžiaus pabaigoje apibūdinkite gyvybingą prekybą Egipto miestų turguose, kur valstiečiai veždavo grūdus, daržoves, gyvulius, vilną, sūrį, sviestą, naminius siūlus ir mainais pirkdavo audinius, drabužius, indus, metalo gaminius. Prekyba buvo vykdoma ir tiesiogiai kaimo turguose. Prekybos ryšiai tarp skirtingų šalies regionų labai išsivystė. Amžininkų teigimu, XVIII a. iš pietinių Egipto regionų žemyn Nilo upe iki Kairo ir iki deltos regiono plaukiojo laivai su grūdais, cukrumi, pupelėmis, linais ir sėmenų aliejumi; v atvirkštinė kryptis buvo daug audinių, muilo, ryžių, geležies, vario, švino, druskos.

Taip pat labai išaugo užsienio prekybos ryšiai. XVII-XVIII a. Egiptas į Europos šalis eksportavo medvilninius ir lininius audinius, odą, cukrų, amoniaką, taip pat ryžius ir kviečius. Gyva prekyba vyko su kaimyninėmis šalimis – Sirija, Arabija, Magrebu (Alžyras, Tunisas, Marokas), Sudanu, Darfūru. Nemaža dalis tranzitinės prekybos su Indija vyko per Egiptą. XVIII amžiaus pabaigoje. vien Kaire užsienio prekyba užsiėmė 5 tūkst.

XVIII amžiuje. daugelyje pramonės šakų, ypač pramonės šakose, dirbančiose su eksportu, prasidėjo perėjimas prie gamybos. Kaire, Mahalla Kubroje, Rosetoje, Kusoje, Kinoje ir kituose miestuose buvo įkurtos manufaktūros, gaminančios šilko, medvilnės ir lino audinius. Kiekvienoje iš šių manufaktūrų dirbo šimtai samdomų darbuotojų; didžiausioje iš jų – Mahalla Kubra – nuolat dirbo nuo 800 iki 1000 žmonių. Samdomas darbas buvo naudojamas naftos, cukraus ir kitose gamyklose. Kartais feodalai, bendradarbiaudami su cukraus perdirbėjais, savo valdose steigdavo įmones. Dažnai manufaktūrų, didelių amatų dirbtuvių ir parduotuvių savininkais buvo aukštosios dvasininkijos atstovai, vafų valdovai.

Gamybos technika vis dar buvo primityvi, tačiau darbo pasidalijimas manufaktūrų viduje prisidėjo prie jos produktyvumo ir ženklaus gamybos padidėjimo.

Iki XVIII amžiaus pabaigos. Kaire buvo 15 tūkstančių samdomų darbininkų ir 25 tūkstančiai amatininkų. Žemės ūkyje imta naudoti samdomą darbą: tūkstančiai valstiečių buvo samdomi lauko darbams gretimose stambiose valdose.

Tačiau tokiomis sąlygomis, kurios tuomet egzistavo Egipte, kapitalistinių santykių užuomazgos negalėjo sulaukti reikšmingos plėtros. Kaip ir visoje Osmanų imperijoje, pirklių, fabrikų ir dirbtuvių savininkų nuosavybė nebuvo apsaugota nuo pašų ir bėjų įsiveržimų. Per dideli mokesčiai, rinkliavos, kompensacijos, turto prievartavimas sužlugdė pirklius ir amatininkus. Kapituliacijos režimas išstūmė vietinius pirklius iš pelningesnių prekybos šakų, užtikrindamas Europos pirklių ir jų agentų monopolį. Be to, dėl sistemingo valstiečių apiplėšimo vidaus rinka buvo itin nestabili ir siaura.

Vystantis prekybai, nuolat augo ir feodalinis valstiečių išnaudojimas. Prie senųjų pareigų nuolat buvo pridedamos naujos pareigos. Multazimai (dvarininkai) rinko mokesčius iš fellahų (valstiečių), kad sumokėtų duoklę Portei, mokesčius už kariuomenės išlaikymą, provincijų valdžią, kaimų administracijas ir religines institucijas, turto prievartavimą savo reikmėms, taip pat daugybę kitų turto prievartavimo, kartais imamas be jokios priežasties. Iš valstiečių viename Egipto kaime surinktų mokesčių sąrašas, paskelbtas XVIII amžiaus prancūzų tyrinėtojo. Esteve, jame buvo daugiau nei 70 pavadinimų. Be įstatyme nustatytų mokesčių, buvo plačiai naudojamos visokios papildomos rinkliavos, pagrįstos papročiais. „Užtenka, kad suma buvo renkama 2–3 metus iš eilės, – rašė Esteve, – kad paskui jos būtų reikalaujama remiantis paprotine teise.

Feodalinė priespauda vis dažniau išprovokavo sukilimus prieš mamelukų viešpatavimą. XVIII amžiaus viduryje. Mamelukų feodalus iš Aukštutinio Egipto išvijo beduinai, kurių sukilimą numalšino tik 1769. Netrukus Tantos rajone (1778 m.) kilo didelis felachų sukilimas, kurį taip pat numalšino mamelūkai.

Mamelukai vis dar tvirtai laikė valdžią savo rankose. Nors formaliai jie buvo uosto vasalai, iš Stambulo atsiųstų turkų pasų galia buvo iliuzinė. 1769 m., per Rusijos ir Turkijos karą, mamelukų valdovas Ali-bei paskelbė Egipto nepriklausomybę. Sulaukęs tam tikros paramos iš Rusijos laivyno Egėjo jūroje vado A. Orlovo, iš pradžių sėkmingai priešinosi turkų kariuomenei, tačiau vėliau sukilimas buvo numalšintas, o jis pats žuvo. Nepaisant to, mamelukų feodalų valdžia nesusilpnėjo; žuvusio Ali-bėjaus vietą užėmė kitos jam priešiškos mamelukų grupuotės lyderiai. Tik XIX amžiaus pradžioje. buvo nuversta mamelūkų valdžia.

Sirija ir Libanas

Šaltiniai XVII-XVIII a yra mažai informacijos apie Sirijos ir Libano ekonominį vystymąsi. Duomenų apie vidaus prekybą, manufaktūras, samdomos darbo jėgos panaudojimą nėra. Turima daugiau ar mažiau tikslios informacijos apie užsienio prekybos augimą nagrinėjamu laikotarpiu, naujų prekybos ir amatų centrų atsiradimą, regionų specializacijos stiprėjimą. Taip pat neabejotina, kad Sirijoje ir Libane, kaip ir Egipte, didėjo feodalinio išnaudojimo mastai, sustiprėjo kova feodalų klasėje, augo masių išsivadavimo kova prieš svetimą priespaudą.

XVII amžiaus antroje pusėje ir XVIII amžiaus pradžioje. didelę reikšmę turėjo dviejų arabų feodalų grupių – Qaysų (arba „raudonųjų“, kaip jie save vadino) ir jemeniečių (arba „baltųjų“) – kova. Pirmoji iš šių grupių, vadovaujama maanų emyrų, priešinosi Turkijos valdžiai, todėl mėgavosi Libano valstiečių parama; tai buvo jos stiprybė. Antroji grupė, vadovaujama emyrų iš Alam ad-din klano, tarnavo Turkijos valdžiai ir su jų pagalba kovojo prieš savo varžovus.

Numalšinus Fakhr-ad-din II sukilimą ir jo egzekuciją (1635 m.), Porta perdavė sultono firmą valdyti Libaną jemeniečių vadui emyrui Alam-ad-dinui, tačiau netrukus turkų protelą nuvertė. naujas liaudies sukilimas. Sukilėliai Libano valdovu išrinko Fakhr-ad-din II sūnėną emyrą Mel-Khem Maaną, o Porta buvo priversta pritarti šiam pasirinkimui. Tačiau ji neatsisakė savo bandymų pašalinti Qaystes nuo valdžios ir iškėlė savo šalininkus į Libano kunigaikštystės viršūnę.

1660 m. į Libaną įsiveržė Damasko Pašos Ahmedo Köprülü (didžiojo viziro sūnaus) kariuomenė. Anot arabų kronikos, šios karinės ekspedicijos pretekstas buvo tai, kad maanų vasalai ir sąjungininkai – Šihabo emyrai „kurstė damaskanus prieš Pašą“. Veikdami kartu su Jemeno milicija, Turkijos kariuomenė užėmė ir sudegino daugybę kalnų kaimų Libane, įskaitant Maano sostinę - Dayr al-Qamar ir Shikhab rezidencijas - Rasheyu (Rashayu) ir Hasbeyu (Hasbayu). Kaisitų emyrai buvo priversti su savo būriais trauktis į kalnus. Tačiau visuomenės parama galiausiai užtikrino jiems pergalę prieš turkus ir jemeniečius. 1667 m. į valdžią grįžo Kaysite grupė.

1671 m. dėl naujo Qaysų ir Damasko Pašos kariuomenės susidūrimo turkai užėmė ir apiplėšė Rašają. Tačiau galiausiai pergalė vėl liko libaniečiams. Be to, nesėkmingi buvo ir kiti Turkijos valdžios bandymai pastatyti emyrus iš Alam-ad-din klano į Libano galvą, įvykdyti paskutinį XVII amžiaus ketvirtį.

1710 metais turkai kartu su jemeniečiais vėl užpuolė Libaną. Nuvertę iš Šihabų klano kaizitų emyrą Khaidarą (šiam klanui emyro sostas atiteko 1697 m., mirus paskutiniam emyrui iš Maanų klano), jie Libaną pavertė eiliniu turkišku pashalyk. Tačiau jau kitais 1711 m., Ain Daro mūšyje, turkų ir jemeniečių kariuomenė buvo nugalėta Qaysčių. Šiame mūšyje žuvo dauguma jemeniečių, įskaitant visą emyrų Alyam ad-din klaną. Qaysites pergalė buvo tokia įspūdinga, kad Turkijos valdžia turėjo atsisakyti Libano pashalyk sutvarkymo; ilgą laiką jie susilaikė nuo kišimosi į Libano vidaus reikalus.

Libano valstiečiai iškovojo pergalę prie Ain Daro, tačiau tai nepagerėjo jų padėties. Emyras Haydaras apsiribojo palikimo (mukataa) paėmimu iš Jemeno feodalų ir išdalijo juos savo šalininkams.

Nuo XVIII amžiaus vidurio. Feodalinė Safado kunigaikštystė Šiaurės Palestinoje tapo kovos su Turkijos valdžia centru. Jos valdovas, vieno iš Qaysites sūnus, šeichas Dagiras, palaipsniui suapvalino turtą, kurį jo tėvas gavo iš Libano emyro, ir išplėtė savo valdžią į visą Šiaurės Palestiną ir daugelį Libano regionų. Apie 1750 m. jis įsigijo nedidelį pajūrio kaimelį – Akku. Remiantis Rusijos karininko Pleščejevo, apsilankiusio Akku 1772 m., liudijimu, iki to laiko jis buvo tapęs pagrindiniu jūrinės prekybos ir amatų gamybos centru. Akkoje apsigyveno daug pirklių ir amatininkų iš Sirijos, Libano, Kipro ir kitų Osmanų imperijos dalių. Nors Dagiras juos apmokestino dideliais mokesčiais ir taikė Osmanų imperijoje paplitusią monopolijų ir išpirkų sistemą, prekybos ir amatų plėtros sąlygos čia, matyt, buvo kiek geresnės nei kituose miestuose: feodalinės rinkliavos buvo griežtai nustatytos, o pirklio ir amatininko gyvybė ir turtas buvo apsaugoti nuo savivalės. Akkoje buvo kryžiuočių pastatytos tvirtovės griuvėsiai. Dagiras atstatė šią tvirtovę, sukūrė savo kariuomenę ir laivyną.

De facto naujosios arabų kunigaikštystės nepriklausomybė ir augantys turtai sukėlė kaimyninės Turkijos valdžios nepasitenkinimą ir godumą. Nuo 1765 metų Dagiras turėjo gintis nuo trijų turkų pasų – Damasko, Tripolio ir Saidos. Iš pradžių kova buvo sumažinta iki epizodinių susirėmimų, tačiau 1769 m., prasidėjus Rusijos ir Turkijos karui, Dagiras vadovavo arabų liaudies sukilimui prieš turkų priespaudą. Jis sudarė aljansą su Egipto valdovu mameluku Ali Bey. Sąjungininkai užėmė Damaską, Beirutą, Saidą (Sidoną), apgulė Jafą. Rusija suteikė didelę pagalbą maištininkams arabams. Rusijos karo laivai plaukiojo palei Libano pakrantę, apšaudė Beirutą per arabų šturmą jo tvirtovėje ir pristatė arabų sukilėliams ginklus, sviedinius ir kitus ginklus.

1775 m., praėjus metams po Rusijos ir Turkijos karo pabaigos, Dagiras buvo apgultas Akkoje ir netrukus žuvo, o jo kunigaikštystė iširo. Akka tapo turkų Pašos Ahmedo, pravarde Jazzar („Mėsininkas“), buveine. Tačiau Sirijos ir Libano masių kova su Turkijos priespauda tęsėsi.

Per paskutinį XVIII amžiaus ketvirtį. Jazzaras nuolat didino duoklę iš jam priklausančių arabų regionų. Taip iš Libano renkama duoklė išaugo nuo 150 tūkstančių piastrų 1776 metais iki 600 tūkstančių piastrų 1790 metais. Jai sumokėti buvo įvesta nemažai naujų, Libanui anksčiau nežinomų rinkliavų – rinkliavos mokestis, mokesčiai už ūkį, malūnus ir kt. Turkijos valdžia vėl ėmė atvirai kištis į Libano vidaus reikalus, jų kariuomenė, siunčiama rinkti duoklę, plėšė ir degino kaimus, naikino gyventojus. Visa tai sukėlė nuolatinius sukilimus, kurie susilpnino Turkijos galią arabų žemėse.

Irakas

Pagal ekonominį išsivystymą Irakas atsiliko nuo Egipto ir Sirijos. Iš anksčiau daugybės Irako miestų tik Bagdadas ir Basra išlaikė tam tikru mastu didelių amatų centrų svarbą; čia buvo gaminami vilnoniai audiniai, kilimai, odos dirbiniai. Tačiau per šalį vyko tranzitinė prekyba tarp Europos ir Azijos, atnešusi nemažas pajamas, ir ši aplinkybė, taip pat kova už Irake esančius šventus šiitų miestus Karbalu ir Najef, pavertė Iraką ūmaus turkų ir irano šalių objektu. kova. Tranzitinė prekyba į šalį traukė anglų pirklius, kurie XVII a. įkūrė Rytų Indijos bendrovės prekybos postą Basroje, o XVIII a. – Bagdade.

Turkų užkariautojai padalijo Iraką į du pasalykus (eiletus): Mosulą ir Bagdadą. Mosul Pashalyk, kuriame daugiausia gyveno kurdai, egzistavo karinės federacijos sistema. Kurdai – ir klajokliai, ir sėslūs ūkininkai – iki šiol išlaiko genties gyvenimo bruožus, skirstymąsi į ashiretus (klanus). Tačiau jų bendruomeninės žemės ir didžioji dalis gyvulių jau seniai tapo vadų nuosavybe, o patys vadai – chanai, bekai ir šeichai – virto feodalais, kurie pavergė savo gimines.

Tačiau Portos valdžia kurdų feodalams buvo labai trapi, o tai buvo paaiškinta XVII–XVIII a. visoje Osmanų imperijoje. Naudodamiesi Turkijos ir Irano konkurencija, kurdų feodalai dažnai vengdavo savo karinių pareigų, o kartais atvirai stojo į Irano šachą prieš Turkijos sultoną arba laviravo tarp sultono ir šacho, siekdami didesnės nepriklausomybės. Savo ruožtu turkų pašos, siekdamos sustiprinti savo galią, kurstė priešiškumą tarp kurdų ir jų kaimynų arabų bei krikščionių mažumų ir skatino nesantaiką tarp kurdų feodalų.

Arabų apgyvendintame Bagdade Pašalyke 1651 metais kilo genčių sukilimas, kuriam vadovavo feodalų klanas Siyyab. Dėl to turkai buvo išvaryti iš Basros regiono. Tik 1669 m., po pakartotinių karinių žygių, turkams pavyko atkurti savo Pašą Basroje. Tačiau jau 1690 metais Eufrato slėnyje apsigyvenusios arabų gentys, susijungusios į Muntafikų sąjungą, sukilo. Sukilėliai užėmė Basrą ir eilę metų sėkmingai kariavo su turkais.

Paskirtas XVIII amžiaus pradžioje. Bagdado valdovas Hasanas Paša 20 metų kovojo su pietų Irako arabų žemdirbių ir beduinų gentimis. Jis sutelkė savo rankose valdžią visam Irakui, įskaitant Kurdistaną, ir užsitikrino ją savo „dinastijai“: visą XVIII a. šalį valdė pasos iš jo palikuonių arba jo Kuelemenų ( Kyulemen yra baltasis vergas (dažniausiai Kaukazo kilmės), samdinių armijos, sudarytos iš vergų, karys, toks pat kaip mamelukas Egipte.). Hasanas Paša Bagdade sukūrė vyriausybę ir teismą pagal Stambulo modelį, įsigijo savo kariuomenę, suformuotą iš janisarų ir Kuelemenų. Jis buvo susijęs su arabų šeichais, teikė jiems laipsnius ir dovanas, atėmė žemes iš vienų genčių ir apdovanojo jas kitomis, kurstė priešiškumą ir pilietinius nesantaikas. Tačiau net ir šiais manevrais jam nepavyko padaryti savo galios ilgalaikės: ją susilpnino beveik nuolatiniai arabų genčių sukilimai, ypač muntafiksai, energingiausiai gynę savo laisvę.

XVI amžiaus pabaigoje Pietų Irake kilo nauja didelė liaudies sukilimų banga. dėl suaktyvėjusio feodalinio išnaudojimo ir smarkiai išaugusio duoklės dydžio. Sukilimus numalšino Bagdado Paša Suleimanas, tačiau jie sudavė rimtą smūgį Turkijos valdžiai Irake.

Arabija. Wahhabizmo atsiradimas

Arabijos pusiasalyje turkų užkariautojų valdžia niekada nebuvo stipri. 1633 m. dėl liaudies sukilimų turkai buvo priversti palikti Jemeną, kuris tapo nepriklausoma feodaline valstybe. Tačiau jie atkakliai laikėsi Hejazo: Turkijos sultonai skyrė išskirtinę reikšmę savo nominaliam dominavimui šventuosiuose islamo miestuose – Mekoje ir Medinoje, o tai buvo pagrindas jų pretenzijoms į dvasinę galią visiems „ištikimiems“ musulmonams. Be to, hadžo (musulmonų piligrimystės) sezono metu šie miestai virto grandiozinėmis mugėmis, gyvos prekybos centrais, kurie atnešė nemažų pajamų sultono iždui. Todėl Porta ne tik neskyrė duoklės Hejazui, bet, priešingai, įpareigojo kaimyninių arabų šalių - Egipto ir Sirijos - pasas kasmet siųsti dovanas į Meką vietos dvasiniams bajorams ir skirdamas dosnias subsidijas. Hejaz genčių vadai, per kurių teritoriją ėjo piligrimų karavanai. Dėl tos pačios priežasties tikroji valdžia Hejaz buvo palikta Mekos dvasiniams feodalams – šerifams, kurie ilgą laiką turėjo įtaką miestiečiams ir klajoklių gentims. Hijazo turkų Paša iš esmės buvo ne šalies valdovas, o sultono atstovas šerifui.

Rytų Arabijoje XVII amžiuje, iš ten išvijus portugalams, Omane susikūrė nepriklausoma valstybė. Omano arabų pirkliai turėjo didelį laivyną ir, kaip ir Europos pirkliai, kartu su prekyba užsiėmė piratavimu. XVII amžiaus pabaigoje. jie atėmė iš portugalų Zanzibaro salą ir gretimą Afrikos pakrantę, o XVIII a. išstūmė iraniečius iš Bahreino salų (vėliau, 1753 m., iraniečiai atgavo Bahreiną). 1737 m., vadovaujant Nadirui Šahui, iraniečiai bandė užgrobti Omaną, tačiau 1741 m. prasidėjęs liaudies sukilimas baigėsi jų išsiuntimu. Sukilimo vadas Maskato pirklys Ahmedas ibn Saidas buvo paskelbtas paveldėtu Omano imamu. Jos sostinės buvo Rastakas – tvirtovė vidinėje kalnuotoje šalies dalyje ir Maskatas – prekybos centras pajūryje. Per šį laikotarpį Omanas vykdė nepriklausomą politiką, sėkmingai priešindamasis Europos pirklių – britų ir prancūzų – skverbimuisi, kurie bergždžiai bandė gauti leidimą steigti savo prekybos postus Maskate.

Persijos įlankos pakrantėje į šiaurės vakarus nuo Omano gyveno nepriklausomos arabų gentys – javasimai, atbanai ir kitos, kurios vertėsi jūrų pramone, daugiausia perlų žvejyba, taip pat prekyba ir piratavimu. XVIII amžiuje. Atbanai pastatė Kuveito tvirtovę, kuri tapo reikšmingu prekybos centru ir to paties pavadinimo kunigaikštystės sostine. 1783 m. vienas iš šios genties padalinių užėmė Bahreino salas, kurios po to taip pat tapo nepriklausoma arabų kunigaikštyste. Be to, Kataro pusiasalyje ir įvairiose vadinamosios Piratų pakrantės vietose (dabartinė Omano sutartis) buvo įkurtos nedidelės kunigaikštystės.

Vidinė Arabijos pusiasalio dalis – Nejdas – buvo XVII–XVIII a. beveik visiškai izoliuotas nuo išorinio pasaulio. Net to meto arabų kronikos, sudarytos kaimyninėse šalyse, apie įvykius Najde nutyli ir, matyt, liko nežinomos jų autoriams. Tuo tarpu Najd iškilo XVIII amžiaus viduryje. judėjimas, kuris vėliau suvaidino svarbų vaidmenį visų arabų Rytų istorijoje.

Tikrasis politinis šio judėjimo tikslas buvo suvienyti išsibarsčiusias mažas feodalines kunigaikštystes ir nepriklausomas Arabijos gentis į vieną valstybę. Nuolatiniai genčių ginčai dėl ganyklų, klajoklių antskrydžiai prieš sėslius oazių gyventojus ir pirklių karavanus, feodalų nesantaiką lydėjo drėkinimo įrenginių naikinimas, sodų ir giraičių naikinimas, bandų vagystės, valstiečių, pirklių sužlugdymas ir daug dalis beduinų. Tik Arabijos suvienijimas galėtų užbaigti šiuos nesibaigiančius karus ir užtikrinti žemės ūkio bei prekybos kilimą.

Arabijos vienybės raginimas buvo aprengtas religinės doktrinos forma, kuri buvo pavadinta vahabizmu jos įkūrėjo Mohammedo ibn Abd-al-Wahhabo vardu. Ši doktrina, visiškai išsauganti islamo dogmą, akcentavo monoteizmo principą, griežtai smerkė vietinius ir genčių šventųjų kultus, fetišizmo likučius, moralės korupciją ir reikalavo grąžinti islamą į „pirminį grynumą“. Didžiąja dalimi tai buvo nukreipta prieš „islamo apostatus“ – turkų užkariautojus, kurie užgrobė Hejazą, Siriją, Iraką ir kitas arabų šalis.

Panašūs religiniai mokymai tarp musulmonų atsirado ir anksčiau. Pačiame Najde Muhammad ibn Abd-al-Wahhab turėjo pirmtakų. Tačiau jo veikla gerokai peržengė religinio pamokslavimo ribas. Nuo XVIII amžiaus vidurio. Vahabizmas buvo pripažintas oficialia Dareyya kunigaikštystės religija, kurios emyrai Muhamedas ibn Saudas (1747-1765) ir jo sūnus Abd al-Aziz (1765-1803), remdamiesi vahabitų genčių sąjunga, reikalavo iš kitų genčių ir kunigaikštysčių Nejdui gresia „šventasis karas“ ir mirtis dėl vahabitų tikėjimo ir prisijungimo prie Saudo Arabijos valstybės.

40 metų šalyje vyksta nuolatiniai karai. Kunigaikštystės ir gentys, priverstinai aneksuotos vahabitų, ne kartą kėlė sukilimus ir išsižadėjo naujojo tikėjimo, tačiau šie sukilimai buvo smarkiai numalšinti.

Kova dėl Arabijos suvienijimo kilo ne tik dėl objektyvių ekonominės plėtros poreikių. Naujų teritorijų aneksija padidino Saudo Arabijos dinastijos pajamas ir galią, o grobis praturtino „kovojus už teisingą reikalą“, o emyrui teko penktadalis jo.

Iki XVIII amžiaus 80-ųjų pabaigos. visas Nadžas buvo suvienytas valdant vahabitų feodalinei bajorijai, kuriai vadovavo emyras Abd al-Aziz ibn Saud. Tačiau valdžia šioje valstybėje nebuvo centralizuota. Valdžia atskiroms gentims liko buvusių feodalų vadų rankose, su sąlyga, kad jie pripažintų save emyro vasalais ir priimtų vahabitų pamokslininkus.

Vėliau vahabitai išėjo už Vidinės Arabijos sienų, kad skleistų savo galią ir tikėjimą kitose arabų šalyse. Pačioje XVIII amžiaus pabaigoje. jie pradėjo pirmuosius reidus į Hejazą ir Iraką, atverdami kelią tolimesniam vahabitų valstybės iškilimui.

Arabų kultūra XVII-XVIII a

Turkų užkariavimas lėmė arabų kultūros nuosmukį, kuris tęsėsi XVII-XVIII a. Mokslas šiuo laikotarpiu vystėsi labai silpnai. Filosofai, istorikai, geografai, teisininkai daugiausia aiškino ir perrašė viduramžių autorių kūrinius. Medicina, astronomija, matematika sustingo viduramžių lygyje. Eksperimentiniai gamtos tyrimo metodai nebuvo žinomi. Poezijoje vyravo religiniai motyvai. Mistinė dervišų literatūra buvo plačiai paskleista.

Vakarų buržuazinėje istoriografijoje arabų kultūros nuosmukis dažniausiai siejamas su islamo dominavimu. Tiesą sakant, pagrindinė nuosmukio priežastis buvo itin lėtas socialinės ir ekonominės plėtros tempas bei Turkijos priespauda. Kalbant apie islamo dogmas, kurios neabejotinai vaidino neigiamą vaidmenį, daugelyje arabų šalių išpažįstamos krikščioniškos dogmos darė ne mažiau reakcingą įtaką. Religinis arabų susiskaldymas į daugybę tikėjimo grupių – ypač Sirijoje ir Libane – paskatino kultūrinį susiskaldymą. Kiekvienas kultūrinis judėjimas neišvengiamai įgavo religinį pėdsaką. XVII amžiuje. Romoje buvo įkurta Libano arabų kolegija, tačiau ji visiškai buvo maronitų dvasininkų rankose (maronitai – krikščionys arabai, pripažįstantys popiežiaus dvasinę valdžią) ir jos įtaka apsiribojo siauru maronitų inteligentijos ratu. pradžioje įkurto maronitų vyskupo Hermano Farhato švietėjiška veikla buvo tokio paties religinio pobūdžio, apribota maronitų propagandos rėmų. biblioteka Alepe (Alepas); tokie patys bruožai buvo būdingi ir XVIII amžiuje įsteigtai maronitų mokyklai. Ain Barkos vienuolyne (Libanas), ir šiame vienuolyne įkurta arabų spaustuvė. Pagrindinis mokymosi dalykas mokykloje buvo teologija; spaustuvė spausdino tik religinio turinio knygas.

XVII amžiuje. Antiochijos patriarchas Makarijus ir jo sūnus Pavelas Aleppskis išvyko į Rusiją ir Gruziją. Šios kelionės aprašymus, sudarytus Pavelo Aleppsky, pastebėjimų ryškumu ir stiliaus meniškumu galima palyginti su geriausiais klasikinės arabų geografinės literatūros paminklais. Tačiau šie kūriniai buvo žinomi tik siauram ortodoksų arabų ratui, daugiausia tarp dvasininkų.

XVIII amžiaus pradžioje. buvo įkurta pirmoji spaustuvė Stambule. Arabų kalba ji leido tik musulmonų religines knygas – Koraną, hadisus, komentarus ir kt. Musulmonų arabų kultūros centras vis dar buvo teologinis universitetas al-Azhar Kaire.

Tačiau net ir šiuo laikotarpiu atsirado istorinių ir geografinių kūrinių, kuriuose yra originalios medžiagos. XVII amžiuje. istorikas al-Makkari parašė įdomų veikalą apie Andalūzijos istoriją; Damasko teisėjas Ibn Khallikanas sudarė platų biografijų rinkinį; XVIII amžiuje. buvo parašyta Šihabo kronika – svarbiausias šio laikotarpio Libano istorijos šaltinis. Buvo sukurtos kitos kronikos apie arabų šalių istoriją XVII–XVIII a., taip pat kelionių į Meką, Stambulą ir kitas vietoves aprašymai.

Šimtmečių senumo arabų liaudies amatininkų menas ir toliau reiškėsi nuostabiuose architektūros paminkluose, mene ir amatuose. Tai liudija Azmos rūmai Damaske, pastatyti XVIII amžiuje, nuostabūs Maroko sostinės Mekneso architektūriniai ansambliai, iškilę XVII ir XVIII amžių sandūroje, daugybė Kairo, Tuniso, Tlemceno, Alepo ir kitų arabų paminklų. kultūros centrai.